ความเชื่อของ Khakas คาคัส. เกมพื้นบ้านและการแข่งขัน

ต้นทาง

Khakasses(ชื่อตัวเอง ทาดาร์พี ชม. ทาดาร์ลาร์; ล้าสมัย - Minusinsk Tatars, Abakan (Yenisei) Tatars, Achinsk Tatarsฟัง)) - ชาวเตอร์กของรัสเซียอาศัยอยู่ในไซบีเรียตอนใต้บนฝั่งซ้ายของแอ่ง Khakass-Minusinsk ศาสนาดั้งเดิมคือชามาน ในศตวรรษที่ 19 หลายคนรับบัพติศมาในออร์ทอดอกซ์ (มักใช้กำลัง)

กลุ่มย่อย

Telengits, Teleuts, Chulyms, Shors อยู่ใกล้กับ Khakass ในด้านวัฒนธรรมและภาษา

การแบ่งเผ่า

จำนวน Khakass ใน Khakassia ในปี พ.ศ. 2469-2553

จำนวน Khakass ทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อเทียบกับข้อมูลสำมะโนของปี (75.6,000 คน) ลดลงและมีจำนวน 72,959 คนตามผลสำมะโนของปี

ภาษา

ตามการจำแนกประเภทอื่นมันเป็นของกลุ่มภาษาเตอร์กตะวันออก Khakass (Kyrgyz-Yenisei) ที่เป็นอิสระซึ่งนอกเหนือจาก Khakassรวมถึง Shors (ภาษาถิ่น Mrasskoe Shor), Chulyms (ภาษาถิ่น Chulym กลาง), Yugu (ภาษาอุยกูร์สีเหลือง) (ภาษา Saryg-Yugur) พวกเขากลับไปที่ภาษาคีร์กีซโบราณหรือภาษาเยนิเซ-คีร์กีซ นอกเหนือจากนี้เพื่อ Khakassianภาษาใกล้เคียงกัน (แม้ว่าจะอยู่ในกลุ่ม Turkic North Altai ตะวันตก) Kumandins, Chelkans, Tubalars (ทั้งภาษา Kondom Shor และภาษาถิ่น Lower Chulym) และ (แม้ว่าจะอยู่ในกลุ่ม Turkic Kyrgyz-Kypchak ตะวันตก) - คีร์กีซ, อัลทาเนียน, เทเลยูส, เทเลกิส

มานุษยวิทยาของ Khakas

วัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

เกมพื้นบ้านและการแข่งขัน

เกมพื้นบ้านและการแข่งขันของ Khakass:

มานุษยวิทยากายภาพ

Khakass แบ่งออกเป็นสองประเภททางมานุษยวิทยาที่มีแหล่งกำเนิดแบบผสม แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นของเผ่าพันธุ์ Mongoloid ที่ยิ่งใหญ่:

• Uralic (Biryusa, Kyzyl, Beltyr, ส่วนหนึ่งของ Sagais)
• ไซบีเรียใต้ (คะฉิ่น, บริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของ Sagais, Koibals)

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Khakas"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Bakhrushin S.V. Yenisei Kirghiz ในศตวรรษที่ 17 // งานวิทยาศาสตร์ III. คัดเลือกผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของไซบีเรียในศตวรรษที่ 16-17 ส่วนที่ 2 ประวัติศาสตร์ของชาวไซบีเรียในศตวรรษที่ XVI-XVII M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1955
• Kozmin N. N. Khakasses: เรียงความประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และเศรษฐกิจของดินแดน Minusinsk - อีร์คุตสค์: เอ็ด Ikut.section วิทยาศาสตร์. คนงานของ Rabpros, 1925. - X, 185 p. - (ชุดประวัติศาสตร์ท้องถิ่นหมายเลข 4 / แก้ไขโดย M. A. Azadovsky; ฉบับ V) - บรรณานุกรม. ในหมายเหตุ ในตอนท้ายของแต่ละบท
• Baskakov N. A. Turkic languages, M., 1960, 2006
• Tekin T. ปัญหาการจำแนกภาษาเตอร์ก // ปัญหาของ Turkology สมัยใหม่: วัสดุของการประชุม Turkological II All-Union - Alma-Ata: Science, 1980 - S. 387-390
• ภาษาของโลก ภาษาเตอร์ก, บิชเคก, 1997

ลิงค์

กว่า 10 ล้านคน ตั้งแต่ 1 ถึง 10 ล้านคน จาก 500,000 ถึง 1 ล้านคน จาก 200,000 ถึง 500,000 คน จาก 100,000 ถึง 200,000 คน จาก 30,000 ถึง 100,000 คน จาก 10,000 ถึง 30,000 คน

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับลักษณะของ Khakass

ตั้งแต่แปดโมงเช้าการยิงปืนใหญ่เข้าร่วมการยิงปืนไรเฟิล มีผู้คนมากมายบนท้องถนน ไปที่ไหนสักแห่งอย่างรวดเร็ว มีทหารจำนวนมาก แต่เช่นเคย แท็กซี่ก็ขับ พ่อค้ายืนอยู่ที่ร้านค้า และมีบริการในโบสถ์ Alpatych ไปที่ร้าน, ไปยังหน่วยงานราชการ, ไปที่ทำการไปรษณีย์และผู้ว่าราชการ ในหน่วยงานราชการ ในร้านค้า ที่ทำการไปรษณีย์ ทุกคนต่างพูดถึงกองทัพ ศัตรูที่โจมตีเมืองไปแล้ว ทุกคนถามกันว่าจะทำอย่างไรและทุกคนพยายามสงบสติอารมณ์ซึ่งกันและกัน
ที่บ้านของผู้ว่าราชการ Alpatych พบผู้คนจำนวนมาก, คอสแซคและรถม้าบนถนนที่เป็นของผู้ว่าราชการ ที่ระเบียง Yakov Alpatych ได้พบกับสุภาพบุรุษสองคนของขุนนางซึ่งเขารู้จักคนหนึ่ง ขุนนางที่เขารู้จักซึ่งเป็นอดีตเจ้าหน้าที่ตำรวจพูดด้วยความกระตือรือร้น
“นี่ไม่ใช่เรื่องตลก” เขากล่าว - เอาล่ะใครเป็นคนหนึ่ง หนึ่งหัวและยากจน - หนึ่งมิฉะนั้นในครอบครัวมีสิบสามคนและทรัพย์สินทั้งหมด ... พวกเขาพาทุกคนหายตัวไปหลังจากนั้นพวกเขาจะเป็นหัวหน้าประเภทไหน .. เอ๊ะฉันจะแขวนพวกโจร .. .
“ใช่ มันจะไป” อีกคนพูด
“ข้าจะสนใจอะไรเล่า ให้เขาได้ยิน!” เราไม่ใช่สุนัข - อดีตเจ้าหน้าที่ตำรวจกล่าวและมองไปรอบ ๆ เขาเห็น Alpatych
- อ่า Yakov Alpatych ทำไมคุณถึงเป็น
“ ตามคำสั่งของท่านผู้ว่าการ” Alpatych ตอบโดยยกศีรษะขึ้นอย่างภาคภูมิใจและวางมือไว้ในอกซึ่งเขาทำเสมอเมื่อกล่าวถึงเจ้าชาย ... “ พวกเขายินดีที่จะสั่งให้สอบถามเกี่ยวกับรัฐ ของกิจการ” เขากล่าว
- ใช่แล้วหา - เจ้าของที่ดินตะโกน - พวกเขาเอาเกวียนมาว่าไม่มี ไม่มีอะไร! .. เธออยู่นี่คุณได้ยินไหม เขากล่าวชี้ไปที่ทิศทางที่ได้ยินเสียงปืน
- พวกเขาพาทุกคนไปตาย ... โจร! เขาพูดอีกครั้งแล้วก้าวออกจากระเบียง
Alpatych ส่ายหัวแล้วเดินขึ้นบันได ในห้องรอมีพ่อค้า ผู้หญิง เจ้าหน้าที่ ต่างมองหน้ากันเองเงียบๆ ประตูสำนักงานเปิดออก ทุกคนลุกขึ้นเดินไปข้างหน้า เจ้าหน้าที่คนหนึ่งวิ่งออกจากประตูไป พูดคุยกับพ่อค้าคนหนึ่ง เรียกเจ้าหน้าที่อ้วนๆ คนหนึ่งที่มีไม้กางเขนอยู่ข้างหลังเขา แล้วหายตัวไปอีกครั้งผ่านประตู เห็นได้ชัดว่าหลีกเลี่ยงรูปลักษณ์และคำถามที่ส่งถึงเขาทั้งหมด Alpatych ก้าวไปข้างหน้าและที่ทางออกถัดไปของเจ้าหน้าที่วางมือบนเสื้อโค้ทโค้ตติดกระดุมหันไปหาเจ้าหน้าที่โดยให้จดหมายสองฉบับแก่เขา
“ถึงนายบารอน แอช จากหัวหน้าเจ้าชายโบลคอนสกี้” เขาประกาศอย่างเคร่งขรึมและสำคัญมากจนเจ้าหน้าที่หันไปหาเขาและรับจดหมายของเขา ไม่กี่นาทีต่อมาผู้ว่าราชการได้รับ Alpatych และรีบพูดกับเขา:
- รายงานต่อเจ้าชายและเจ้าหญิงว่าฉันไม่รู้อะไรเลย: ฉันทำตามคำสั่งที่สูงขึ้น - นั่นคือ ...
เขามอบกระดาษให้ Alpatych
“แต่เนื่องจากเจ้าชายไม่สบาย คำแนะนำของฉันคือให้พวกเขาไปมอสโก ตอนนี้ฉันอยู่คนเดียว รายงาน ... - แต่ผู้ว่าราชการยังไม่เสร็จ: เจ้าหน้าที่ที่เต็มไปด้วยฝุ่นและขับเหงื่อวิ่งไปที่ประตูและเริ่มพูดอะไรบางอย่างเป็นภาษาฝรั่งเศส ความสยองขวัญปรากฏบนใบหน้าของผู้ว่าราชการ
“ไป” เขาพูดพร้อมพยักหน้าให้ Alpatych และเริ่มถามเจ้าหน้าที่บางอย่าง สายตาที่โลภ หวาดกลัว และหมดหนทางหันไปหา Alpatych เมื่อเขาออกจากสำนักงานผู้ว่าการ ตอนนี้ Alpatych ตั้งใจฟังช็อตที่ใกล้และเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ โดยไม่ได้ตั้งใจ จึงรีบไปที่โรงเตี๊ยม กระดาษที่ได้รับจาก Governor Alpatych มีดังนี้:
“ฉันรับรองกับคุณว่าเมือง Smolensk ยังไม่เผชิญกับอันตรายแม้แต่น้อย และไม่น่าเชื่อว่ามันจะถูกคุกคามจากมัน ฉันอยู่ข้างหนึ่งและเจ้าชาย Bagration อีกด้านหนึ่งเราจะรวมตัวกันที่หน้า Smolensk ซึ่งจะมีขึ้นในวันที่ 22 และกองทัพทั้งสองที่มีกองกำลังรวมกันจะปกป้องเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาในจังหวัดที่มอบหมายให้คุณจนกว่า ความพยายามของพวกเขากำจัดศัตรูของปิตุภูมิออกจากพวกเขาหรือจนกว่าพวกเขาจะถูกทำลายในอันดับที่กล้าหาญของพวกเขาจนถึงนักรบคนสุดท้าย จากนี้คุณจะเห็นว่าคุณมีสิทธิ์ที่สมบูรณ์แบบในการสร้างความมั่นใจให้กับผู้อยู่อาศัยใน Smolensk เพราะใครก็ตามที่ป้องกันด้วยกองทหารผู้กล้าหาญสองคนสามารถมั่นใจได้ถึงชัยชนะของพวกเขา (คำสั่งของ Barclay de Tolly ถึงผู้ว่าราชการของ Smolensk, Baron Ash, 1812)
ผู้คนเดินไปตามถนนอย่างกระสับกระส่าย
เกวียนที่บรรทุกบนหลังม้าพร้อมเครื่องใช้ในบ้าน เก้าอี้ ตู้เก็บออกจากประตูบ้านและขับไปตามถนน ในบ้านใกล้ ๆ ของ Ferapontov เกวียนยืนขึ้นและกล่าวคำอำลาพวกผู้หญิงก็หอนและถูกตัดสินจำคุก สุนัขพันธุหนึ่งเห่าเห่าอยู่ข้างหน้าม้าที่จำนำ
Alpatych ด้วยขั้นตอนที่เร่งรีบมากกว่าปกติเดินเข้าไปในสนามและเดินตรงไปที่คอกม้าและเกวียนของเขา โค้ชกำลังหลับอยู่ เขาปลุกเขาขึ้นสั่งให้นอนบนเตียงแล้วเข้าไปในทางเดิน ในห้องของเจ้านาย ได้ยินเสียงร้องไห้ของเด็ก ผู้หญิงคนนั้นสะอื้นไห้ และเสียงร้องไห้แหบๆ โกรธเกรี้ยวของ Ferapontov พ่อครัวก็เหมือนไก่ที่หวาดกลัว กระพือปีกในทางเดินทันทีที่ Alpatych เข้ามา
- ฆ่ามันให้ตาย - เขาทุบตีนายหญิง! .. เขาก็ทุบ ลากเลย! ..
- เพื่ออะไร? Alpatych ถาม
- ฉันขอไป มันเป็นเรื่องของผู้หญิง! เขาพูดอย่าทำลายฉันด้วยลูกเล็ก ๆ ผู้คนต่างพูดว่า เหลือกันหมดแล้ว พวกเขาพูดว่าอะไรนะ พวกเราคือ? วิธีเริ่มตี. ตีมากลากมาก!
Alpatych เหมือนเดิมพยักหน้าเห็นด้วยกับคำเหล่านี้และไม่ต้องการรู้อะไรอีกแล้วไปที่ประตูฝั่งตรงข้าม - ห้องของเจ้านายซึ่งการซื้อของเขายังคงอยู่
“เธอคือวายร้าย ผู้ทำลายล้าง” ในขณะนั้นผู้หญิงร่างผอมซีดที่มีเด็กอยู่ในอ้อมแขนและผ้าเช็ดหน้าขาดจากศีรษะ พุ่งออกมาจากประตูแล้ววิ่งลงบันไดไปที่ลานบ้าน Ferapontov ออกไปตามเธอและเห็น Alpatych ยืดเสื้อกั๊กและผมของเขาให้ตรง หาวและเดินเข้าไปในห้องหลังจาก Alpatych
- คุณต้องการที่จะไป? - เขาถาม.
โดยไม่ตอบคำถามและไม่หันกลับมามองเจ้าของ เรียงลำดับการซื้อของเขา Alpatych ถามว่าเจ้าของติดตามการรอนานแค่ไหน
- มานับกัน! ผู้ว่าราชการจังหวัดมีหรือไม่? เฟราปอนตอฟถาม - อะไรคือการตัดสินใจ?
Alpatych ตอบว่าผู้ว่าราชการจังหวัดไม่ได้พูดอะไรกับเขาอย่างเด็ดขาด
- เราจะหนีไปทำธุรกิจของเราหรือไม่? เฟราปอนตอฟ กล่าว - ให้ฉันเจ็ดรูเบิลสำหรับรถเข็นให้กับ Dorogobuzh และฉันพูดว่า: พวกเขาไม่มีไม้กางเขน! - เขาพูดว่า.
- Selivanov เขาพอใจในวันพฤหัสบดีขายแป้งให้กองทัพที่เก้ารูเบิลต่อถุง แล้วคุณจะไปดื่มชาไหม เขาเพิ่ม. ขณะวางม้า Alpatych และ Ferapontov ดื่มชาและพูดคุยเกี่ยวกับราคาขนมปัง การเก็บเกี่ยว และสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยต่อการเก็บเกี่ยว
“อย่างไรก็ตาม มันเริ่มสงบลง” เฟราปอนตอฟกล่าวขณะดื่มชาสามถ้วยแล้วลุกขึ้น “พวกเราต้องรับไปแล้ว” พวกเขาบอกว่าพวกเขาจะไม่ให้ฉัน ดังนั้นความแข็งแกร่ง ... และพวกเขากล่าวว่าส่วนผสม Matvey Ivanovich Platov ขับพวกเขาไปที่แม่น้ำ Marina จมน้ำตายหนึ่งหมื่นแปดพันหรือบางสิ่งบางอย่างในหนึ่งวัน
Alpatych รวบรวมสินค้าที่ซื้อมามอบให้กับโค้ชที่เข้ามาและชำระเงินกับเจ้าของ ที่ประตูก็มีเสียงล้อ กีบกีบ และระฆังของเกวียนเดินออกไป
มันเลยเที่ยงไปแล้ว ครึ่งหนึ่งของถนนอยู่ภายใต้ร่มเงา อีกแห่งหนึ่งมีแสงสว่างจากดวงอาทิตย์ Alpatych มองออกไปนอกหน้าต่างแล้วไปที่ประตู ทันใดนั้น ได้ยินเสียงหวีดหวิวและเสียงกระทบจากระยะไกล และหลังจากนั้นก็มีเสียงดังก้องกังวานรวมกันเป็นกองไฟ ซึ่งหน้าต่างก็สั่นสะท้าน
Alpatych ออกไปที่ถนน คนสองคนวิ่งไปตามถนนไปที่สะพาน ได้ยินเสียงนกหวีด กระสุนปืนใหญ่ และระเบิดระเบิดที่ตกลงมาในเมืองจากทิศทางต่างๆ แต่เสียงเหล่านี้แทบไม่ได้ยินและไม่สนใจชาวบ้านเมื่อเทียบกับเสียงยิงที่ได้ยินนอกเมือง เป็นการทิ้งระเบิดซึ่งในชั่วโมงที่ห้านโปเลียนสั่งให้เปิดเมืองจากปืนหนึ่งร้อยสามสิบกระบอก ในตอนแรก ประชาชนไม่เข้าใจถึงความสำคัญของการทิ้งระเบิดครั้งนี้
เสียงระเบิดและลูกกระสุนปืนใหญ่ที่ตกลงมาในตอนแรกกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นเท่านั้น ภรรยาของ Ferapontov ซึ่งไม่เคยหยุดร้องโหยหวนใต้โรงเก็บของมาก่อนก็เงียบและมีลูกอยู่ในอ้อมแขนของเธอไปที่ประตูมองดูผู้คนอย่างเงียบ ๆ และฟังเสียง ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกัน แตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย Faces of Russia มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกัน แตกต่างออกไป - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประเทศในพื้นที่หลังโซเวียตทั้งหมด ตั้งแต่ปี 2549 ถึง พ.ศ. 2555 ในโครงการนี้ เราได้สร้างสารคดี 60 เรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของชาวรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ปูมภาพประกอบได้รับการเผยแพร่เพื่อรองรับภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เราอยู่ครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของชนชาติของเรา ซึ่งเป็นภาพที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียรู้จักตนเองและทิ้งภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไรสำหรับลูกหลาน

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย". คาคัส. “คาคาส อยู่คนเดียวกับธรรมชาติ”, 2010

ข้อมูลทั่วไป

HAQ'ASS, tadar, khoorai (ชื่อตัวเอง), ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย (78.5,000 คน), ประชากรพื้นเมืองของ Khakassia (62.9 พันคน) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Tuva (2.3 พันคน) และในดินแดนครัสโนยาสค์ (5.2 พันคน) จำนวนทั้งหมดคือ 80.3 พันคน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 จำนวน Khakass ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 76,000 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 - 72,000 959 คน

Khakass แบ่งออกเป็นสี่กลุ่มชาติพันธุ์: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Saay), Kyzyl (Khyzyl) และ Koibals (Khoibal) หลังถูกหลอมรวมโดยชาวคะฉิ่นเกือบทั้งหมด พวกเขาพูดภาษา Khakas ของกลุ่มเตอร์กของตระกูลอัลไตซึ่งมี 4 ภาษา: Kachinsky, Sagay, Kyzyl และ Shor Khakass ประมาณ 23% ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ การเขียนสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกราฟิกรัสเซีย Khakass ส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิมแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าในปี 1876 พวกเขาถูกดัดแปลงเป็น Orthodoxy อย่างเป็นทางการ

Khakass ผสม Turkic (Yenisei Kyrgyz), Ket (Arins, Kots, ฯลฯ ) และ Samoyedic (Mators, Kamasins เป็นต้น) ในจักรวรรดิรัสเซีย Khakasses ถูกเรียกว่า Minusinsk, Achinsk, Abakan Tatars นอกจาก Khakasses แล้ว ethnonym "Tadar" ยังเป็นที่ยอมรับในหมู่ชาวเตอร์กที่อยู่ใกล้เคียงของ Southern Siberia - Shors, Teleuts และ Northern Altaians คำว่า "Khakas" สำหรับการกำหนดชื่อชนพื้นเมืองในหุบเขา Yenisei ตอนกลาง (จาก "Khagas" ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของจีนในศตวรรษที่ 9-10 ที่เรียกว่า Yenisei Kyrgyz) ถูกนำมาใช้ในช่วงปีแรก ๆ ของอำนาจโซเวียต

ในยุคปลายยุคกลาง กลุ่มชนเผ่าในลุ่มน้ำ Khakass-Minusinsk ได้ก่อตั้งสมาคมการเมืองชาติพันธุ์ Khongorai (Khoorai) ขึ้น ซึ่งรวมถึงอาณาเขต ulus สี่แห่ง ได้แก่ Altysar, Isar, Altyr และ Tubinsky ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1667 รัฐฮูรายต้องพึ่งพาขุนนาง Dzungar Khanate ซึ่งในปี ค.ศ. 1703 ประชากรส่วนใหญ่ได้อพยพไปอยู่ใหม่ ในปี ค.ศ. 1727 ภายใต้สนธิสัญญาบูรินสค์ อาณาเขตของคงโกไรถูกยกให้รัสเซียและแบ่งแยกระหว่างเคาน์ตี Kuznetsk, Tomsk และ Krasnoyarsk และตั้งแต่ปี 1822 ดินแดนแห่งนี้ก็ได้เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Yenisei ในเอกสารของรัสเซีย เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ดินแดนคีร์กีซ" Khongorai Four Khakas "steppe dumas" - Kyzyl, Kachin, Koibal และ Sagay - โดยทั่วไปแล้วใกล้เคียงกับดินแดนของ Khongorai uluses ในอดีต ในปี 1923 เขต Khakass National District ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ปี 1925 - เป็นเขตระดับชาติตั้งแต่ปี 1930 - เขตปกครองตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนไซบีเรียตะวันตก (จาก 1934 - Krasnoyarsk) Territory ในปี 1991 เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐ Khakassia ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย สหพันธ์. การสร้างงานเขียนในปี พ.ศ. 2467-2569 มีส่วนทำให้เกิดภาษาวรรณกรรม (ตามภาษาคะฉิ่นและสะกาย)

ชุดบรรยายเสียง “ประชาชนของรัสเซีย” – Khakasses

อาชีพดั้งเดิมของ Khakas คือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน ม้า วัวควาย และแกะได้รับการอบรม ซึ่งเป็นเหตุให้ Khakasses เรียกตนเองว่า "คนสามฝูง" สถานที่สำคัญทางเศรษฐกิจของ Khakasses (ยกเว้น Kachins) ถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์ (อาชีพชาย) เมื่อถึงเวลาที่ Khakassia ถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย การทำฟาร์มด้วยมือก็แพร่หลายเฉพาะในภูมิภาคซับไตกาเท่านั้น ในศตวรรษที่ 18 เครื่องมือการเกษตรหลักคือ abyl ซึ่งเป็นประเภทของ ketmen ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ไถ - salda พืชผลหลักคือข้าวบาร์เลย์ซึ่งทำมาจากทอล์คกัน ในฤดูใบไม้ร่วงในเดือนกันยายน ประชากร subtaiga ของ Khakassia ไปเก็บถั่วไพน์ (khuzuk) ในฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูร้อน ผู้หญิงและเด็กต่างออกไปล่าหารากกินของแคนดิกและซารานา รากแห้งบดในโรงสีด้วยมือ โจ๊กนมทำจากแป้ง เค้กอบ ฯลฯ พวกเขามีส่วนร่วมในการแต่งหนัง, รู้สึกกลิ้ง, ทอผ้า, บิดเชือก ฯลฯ ในศตวรรษที่ 17-18 ชาว Khakasses ของภูมิภาค subtaiga ขุดแร่และถือเป็นโรงถลุงเหล็กที่มีฝีมือ เตาหลอมขนาดเล็ก (คุระ) ถูกสร้างด้วยดินเหนียว

ที่หัวของบริภาษดูมาถูกเรียกใช้ (pigler) เรียกบรรพบุรุษในเอกสารอย่างเป็นทางการ การแต่งตั้งของพวกเขาได้รับการอนุมัติจากผู้ว่าการไซบีเรียตะวันออก ชาวไชซานซึ่งเป็นหัวหน้ากลุ่มธุรการ เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในการหลบหนี เผ่า (seok) - ปิตุภูมิ, ภายนอก, ในศตวรรษที่ 19 แยกย้ายกันไป แต่ลัทธิชนเผ่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ ลัทธินอกรีตของชนเผ่าเริ่มถูกละเมิดตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ธรรมเนียมของการลอยตัว, โสเภณี, การหลีกเลี่ยงถูกสังเกต

ประเภทหลักของการตั้งถิ่นฐานคือ aals - สมาคมกึ่งเร่ร่อนของหลายครัวเรือน (10-15 yurts) ตามกฎที่เกี่ยวข้องกัน การตั้งถิ่นฐานถูกแบ่งออกเป็นฤดูหนาว (hystag), ฤดูใบไม้ผลิ (chastag), ฤดูใบไม้ร่วง (kusteg) ในศตวรรษที่ 19 ครอบครัว Khakass ส่วนใหญ่เริ่มเดินเตร่เพียงปีละสองครั้ง - จากถนนฤดูหนาวไปจนถึงถนนฤดูร้อนและด้านหลัง

ในสมัยโบราณรู้จัก "เมืองหิน" - ป้อมปราการที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ภูเขา ตำนานเชื่อมโยงการก่อสร้างของพวกเขากับยุคของการต่อสู้กับการปกครองของมองโกลและการพิชิตของรัสเซีย

จิตวิเคราะห์ (ib) ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มีกระโจมทรงกลมแบบพกพา (tirmel!g ib) ที่ปกคลุมด้วยเปลือกต้นเบิร์ชในฤดูร้อนและให้ความรู้สึกในฤดูหนาว เพื่อป้องกันไม่ให้ผ้าสักหลาดเปียกจากฝนและหิมะ ก็ยังคงปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ชอยู่ด้านบน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 กระท่อมไม้ซุง "agas ib" ที่อยู่กับที่เริ่มถูกสร้างขึ้นบนถนนฤดูหนาว หก แปด เหลี่ยม และสำหรับอ่าวที่มีสิบสองหรือสิบสี่มุม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ไม่มีความรู้สึกและเปลือกไม้เบิร์ชอีกต่อไป

ในใจกลางของจิตวิเคราะห์มีเตาไฟ ด้านบนมีรูควัน (ทูนุก) อยู่บนหลังคา เตาไฟทำด้วยหินบนพาเลทดินเผา ขาตั้งเหล็ก (โอจิ) ถูกวางที่นี่ด้วยซึ่งมีหม้อขนาดใหญ่ ประตูของจิตวิเคราะห์หันไปทางทิศตะวันออก

ประเภทหลักของเสื้อผ้าคือเสื้อเชิ้ตสำหรับผู้ชาย เดรสสำหรับผู้หญิง สำหรับการสวมใส่ในชีวิตประจำวันพวกเขาเย็บจากผ้าฝ้ายเทศกาล - จากผ้าไหม เสื้อเชิ้ตของผู้ชายถูกตัดด้วยโพลิกส์ (een) ที่ไหล่ โดยมีกรีดที่หน้าอกและคอปกที่ปิดไว้ด้วยกระดุมเพียงเม็ดเดียว พับที่ด้านหน้าและด้านหลังของปกเสื้อได้กว้างมากที่ชายเสื้อ แขนเสื้อจับจีบกว้างของ Poliks จบลงด้วยปลายแขนแคบ (หมอกาม) เป้าเสื้อกางเกงทรงสี่เหลี่ยมถูกสอดเข้าไปใต้รักแร้ ชุดสตรีมีทรงเหมือนกัน แต่ยาวกว่ามาก ชายเสื้อด้านหลังทำให้ยาวกว่าด้านหน้าและกลายเป็นรถไฟขนาดเล็ก ผ้าสีแดง, น้ำเงิน, เขียว, น้ำตาล, เบอร์กันดีและสีดำเป็นที่ต้องการสำหรับชุดเดรส Poliks, gussets, cuffs, ชายเสื้อ (kobee) ที่วิ่งไปตามชายเสื้อ และมุมของคอปกที่พับลงมาจากผ้าหลากสีและตกแต่งด้วยงานปัก ชุดสตรีไม่เคยคาดเอว (ยกเว้นหญิงม่าย)

ชุดเข็มขัดสำหรับผู้ชายประกอบด้วยกางเกงขายาวท่อนล่าง (ystan) และท่อนบน (chanmar) กางเกงผู้หญิง (ซูปูร์) มักจะเย็บจากผ้าสีน้ำเงิน (เพื่อนั้น) และไม่แตกต่างจากกางเกงของผู้ชาย กางเกงถูกซุกไว้ที่ส่วนบนของรองเท้าเพราะผู้ชายไม่ควรเห็นปลายกางเกงโดยเฉพาะพ่อตา

เสื้อคลุมชิมชาของผู้ชายมักจะเย็บจากผ้า เสื้อคลุมสำหรับงานรื่นเริงจากผ้ากำมะหยี่หรือผ้าไหม ผ้าคลุมไหล่ยาว ปลายแขน และด้านข้างประดับด้วยกำมะหยี่สีดำ เสื้อคลุมก็เหมือนกับแจ๊กเก็ตของผู้ชายคนอื่น ๆ ที่จำเป็นต้องมีสายคาดเอว (คูร์) มีดในฝักไม้ที่ตกแต่งด้วยดีบุกติดอยู่ที่ด้านซ้าย และหินเหล็กไฟและเหล็กกล้าที่ฝังด้วยปะการังถูกห้อยไว้ด้านหลังด้วยโซ่

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมแจ็คเก็ตแขนกุด sigedek ในวันหยุดทับเสื้อคลุมและเสื้อคลุมขนสัตว์ หญิงและหญิงม่ายไม่ได้รับอนุญาตให้สวมใส่ Sigedek ถูกเย็บด้วยการแกว่งด้วยการตัดตรงจากผ้าสี่ชั้นที่ติดกาวโดยที่มันยังคงรักษารูปร่างได้ดีและถูกปกคลุมด้วยผ้าไหมหรือผ้าพลัฌจากด้านบน ช่องแขนเสื้อกว้าง ปลอกคอ และพื้นตกแต่งด้วยขอบสีรุ้ง (เซลล์) - เย็บเชือกติดกันหลายๆ แถว ทอด้วยมือจากไหมสีต่างๆ

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง หญิงสาวสวมผ้าโปร่ง (sikpen หรือ haptal) แบบเปิดซึ่งทำจากผ้าบางๆ สองประเภท: แบบถอดได้และแบบตรง ปกผ้าคลุมไหล่ถูกปกคลุมด้วยผ้าไหมสีแดงหรือผ้า กระดุมมุกหรือเปลือก cowrie ถูกเย็บเข้าที่ปก และขอบถูกล้อมด้วยกระดุมมุก ปลายแขนเสื้อของ sikpen (เช่นเดียวกับแจ๊กเก็ตของผู้หญิงคนอื่น ๆ ) ในหุบเขา Abakan ทำด้วยหิ้งเอียงในรูปแบบของกีบม้า (omah) - เพื่อปกปิดใบหน้าของสาวขี้อายจากรูปลักษณ์ที่น่ารำคาญ ด้านหลังซิกเพนทรงตรงประดับด้วยดอกไม้ประดับ แนวช่องแขนเสื้อหุ้มด้วยตะเข็บลูกโลกที่เรียกว่า "แพะ" sikpen ที่ถอดออกได้ตกแต่งด้วย appliqués (pyraat) ในรูปของมงกุฎสามเขา พีรัตแต่ละตัวถูกหุ้มด้วยตะเข็บตกแต่ง ด้านบนมีลายปัก "ห้ากลีบ" (pis azyr) คล้ายดอกบัว

ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อโค้ตหนังแกะ (โทน) ลูปถูกสร้างขึ้นภายใต้แขนเสื้อของเสื้อคลุมขนสัตว์และเสื้อคลุมของผู้หญิงซึ่งผูกผ้าพันคอไหมขนาดใหญ่ ผู้หญิงที่ร่ำรวยแทนที่จะห้อยกระเป๋ายาว (อิลติก) ที่ทำจากผ้ากำมะหยี่ ผ้าไหมหรือผ้า ปักด้วยไหมและลูกปัด

เครื่องประดับของผู้หญิงทั่วไปคือเสื้อเกราะโปโก ฐานแกะสลักเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวเขามน หุ้มด้วยผ้ากำมะหยี่หรือกำมะหยี่ หุ้มด้วยกระดุมมุก ปะการังหรือลูกปัดเป็นรูปวงกลม หัวใจ แชมร็อก และลวดลายอื่นๆ ขอบกางเกงขาสั้นลูกปัด (silbi rge) ที่มีเหรียญเงินขนาดเล็กที่ปลายเปิดตัวตามขอบด้านล่าง Pogo ถูกเตรียมโดยผู้หญิงสำหรับลูกสาวก่อนงานแต่งงาน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมต่างหูปะการัง yzyrva ซื้อปะการังจากพวกตาตาร์ซึ่งนำมาจากเอเชียกลาง

ก่อนแต่งงาน สาวๆ สวมผมเปียหลายตัวที่ประดับด้วยผ้าถัก (ตาน่าปู) ที่ทำจากหนังฟอกที่หุ้มด้วยผ้ากำมะหยี่ แผ่นมุก (ทาน่า) จำนวนสามถึงเก้าแผ่นถูกเย็บตรงกลาง ซึ่งบางครั้งก็เชื่อมต่อถึงกันด้วยลวดลายปัก ขอบประดับด้วยขอบลายเช็คสีรุ้ง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมเปียสองเส้น (ตูลุน) สาวใช้แก่สวมผมเปียสามตัว (surmes) ผู้หญิงที่มีบุตรนอกกฎหมายต้องถักเปียหนึ่งเส้น (kichege) ผู้ชายสวมผมเปีย kichege ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 พวกเขาเริ่มตัดผม "ใต้หม้อ"

อาหารหลักของ Khakasses คืออาหารประเภทเนื้อสัตว์ในฤดูหนาวและอาหารประเภทนมในฤดูร้อน ซุป (ปลาไหล) และน้ำซุป (มัน) กับเนื้อต้มเป็นเรื่องปกติ ที่นิยมมากที่สุดคือซุปซีเรียล (charba ugre) และซุปข้าวบาร์เลย์ (koche ugre) ไส้กรอกเลือด (ฮันโซล) ถือเป็นอาหารสำหรับเทศกาล เครื่องดื่มหลักคือไอรันที่ทำจากนมวัวเปรี้ยว Airan ถูกกลั่นเป็นวอดก้านม (airan aragasy)

รอบประจำปีถูกทำเครื่องหมายด้วยวันหยุดจำนวนมาก ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเสร็จสิ้นการหว่านเมล็ดพืช Uren Khurty ได้รับการเฉลิมฉลอง - วันหยุดของการฆ่าหนอนเมล็ดพืช อุทิศให้กับความเป็นอยู่ที่ดีของการหว่านเพื่อที่ตัวหนอนจะไม่ทำลายเมล็ดพืช เมื่อต้นเดือนมิถุนายนหลังจากการอพยพไปยังค่ายฤดูร้อน Tun Payram ถูกจัดขึ้น - วันหยุดของชาวไอรันคนแรก ในเวลานี้ วัวที่อยู่เหนือฤดูหนาวฟื้นจากอาหารสัตว์สีเขียวตัวแรกและนมตัวแรกก็ปรากฏขึ้น ในช่วงวันหยุด มีการจัดการแข่งขันกีฬา: วิ่ง, แข่งม้า, ยิงธนู, มวยปล้ำ

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือมหากาพย์วีรบุรุษ (alyptyg nymakh) มีมากถึง 10-15,000 บรรทัดโดยร้องเพลงคอต่ำ (สวัสดี) กับเครื่องดนตรี ในใจกลางของนิทานที่กล้าหาญคือภาพของวีรบุรุษ alyp ความคิดในตำนานเกี่ยวกับการแบ่งจักรวาลออกเป็นสามโลกที่มีเทพอาศัยอยู่ที่นั่น เกี่ยวกับวิญญาณหลักของพื้นที่และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (eezi) ฯลฯ นักเล่าเรื่องได้รับความเคารพอย่างสูง พวกเขาได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมชมในส่วนต่าง ๆ ของ Khakassia ในบางจำพวกพวกเขาไม่จ่ายภาษี ความเชื่อในพลังของเอฟเฟกต์เวทย์มนตร์ของคำนั้นแสดงออกโดย Khakas ในรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับของความปรารถนาดี (algys) และคำสาป (haargys) ความปรารถนาดีมีสิทธิ์ออกเสียงเฉพาะผู้ที่มีอายุมากกว่า 40 ปีเท่านั้น มิฉะนั้น คำพูดของเขาแต่ละคำจะมีความหมายตรงกันข้าม

ลัทธิชามานได้รับการพัฒนา หมอ (kams) มีส่วนร่วมในการรักษาและนำการสวดมนต์ในที่สาธารณะ - taiykh ในอาณาเขตของ Khakassia มีสถานที่สักการะของชนเผ่าประมาณ 200 แห่งที่มีการเซ่นไหว้ (ลูกแกะสีขาวหัวดำ) เพื่อบูชาจิตวิญญาณสูงสุดแห่งท้องฟ้า ภูติแห่งขุนเขา แม่น้ำ ฯลฯ พวกเขาถูกกำหนดโดยหิน stele แท่นบูชาหรือกองหินกอง (งูเหลือม) ถัดจากที่มีการติดตั้งต้นเบิร์ชและผูกริบบิ้น chalam สีแดง - ขาว - น้ำเงิน Borus ยอดเขาห้าโดมใน Sayans ตะวันตกเป็นที่เคารพสักการะของ Khakas ว่าเป็นศาลเจ้าประจำชาติ พวกเขายังบูชาเตาไฟเครื่องรางของครอบครัว (tyos "yam) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2534 มีการเฉลิมฉลองวันหยุดใหม่ - Ada-Khoorai ตามพิธีกรรมโบราณและอุทิศให้กับความทรงจำของบรรพบุรุษ โดยปกติแล้วจะจัดขึ้นที่สถานที่สักการะเก่า ในระหว่างการละหมาดหลังจากพิธีกรรมแต่ละครั้ง ข้ามแท่นบูชา ทุกคนคุกเข่า (ผู้ชาย - ทางขวา ผู้หญิง - ทางซ้าย) และก้มหน้าลงกับพื้นสามครั้งในทิศทางของพระอาทิตย์ขึ้น

ว. Butanaev

เรียงความ

ถ้ามัวแต่หัวแข็ง อย่าก้าวออกจากประชาชน

เราเคยชินกับสุภาษิตพื้นเมืองของเรา เพราะเราได้ยินมันมาตั้งแต่เด็ก ในประเทศอื่น สุภาษิตเดียวกันอาจใช้เสียงที่ต่างกัน และมีความหมายด้วย ตัวอย่างเช่นที่นี่เป็นสุภาษิตรัสเซีย "สุนัขตัวเล็กเป็นลูกสุนัขจนถึงวัยชรา" รุ่น Khakas มีลักษณะดังนี้: Kіchik sӧӧktig aday ӧlgenӌe kӱӌӱges. เราเห็นตัวอักษรใหม่และคุ้นเคยกี่ตัวในการสะกดคำนี้! ผู้มีความรู้สามารถเข้าใจได้ว่าภาษา Khakass เป็นภาษาเตอร์กและกลุ่มอุยกูร์และมีภาษาเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย และคำแปลที่แน่นอนก็คือ: "สุนัขที่มีกระดูกเล็กคือลูกสุนัขจนถึงวัยชรา" ในความเห็นของเรา ตัวเลือกนี้ดูเป็นวิทยาศาสตร์ แม่นยำยิ่งขึ้น และน่าเชื่อถือมากขึ้น

เมื่อพิจารณาสุภาษิต Khakassian ที่เลือกสรรแล้ว เราไม่ได้สนใจความเหมือนแต่กับความแตกต่าง มันน่าสนใจมากขึ้น แต่พวกเขาตัดสินใจที่จะปิดท้ายสุภาษิตเหล่านี้ด้วยหนวดนั่นคือถ่ายโอนไปยังคลังของรัสเซียซึ่งเป็นภูมิปัญญาของรัสเซียทั้งหมด

คนโกหกก็ขโมยได้

คนเกียจคร้านนอนนั่งทำงานนอนราบ

หากคุณมีหัวบนบ่าของคุณอย่าก้าวออกจากผู้คน

คนที่เลี้ยงวัวก็มีท้องอิ่ม คนที่เลี้ยงลูกก็มีจิตใจที่บริบูรณ์

(วิญญาณที่ได้รับอาหารอย่างดีเป็นภาพที่น่าจดจำ หากบุคคลทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอ วิญญาณของเขาก็จะอิ่มตัว คนเลวก็มีวิญญาณที่หิวโหย)

หิมะไม่เกาะต้นไม้คดเคี้ยว

ปริศนา Khakas ที่น่าสนใจไม่น้อย พวกเขาไม่เพียงพัฒนาจินตนาการอย่างยอดเยี่ยมของบุคคลที่พยายามแก้ปัญหาเท่านั้น แต่พวกเขายังสร้างระเบียบใหม่ (บทกวี) ของสิ่งต่าง ๆ ด้วย ขอบคุณปริศนา วัตถุและปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยมาอย่างยาวนานที่เคลื่อนไหวและหันมาหาเราด้วยแง่มุมใหม่ๆ ที่คาดไม่ถึง

เราเริ่มไขปริศนา Khakas อีกาสองตัวชนกันที่คางและแก้ม มันยากที่จะคาดเดา คำใบ้เล็กน้อย: กาทำจากเหล็ก มันคือ... กรรไกร

และนี่คือปริศนาที่ดูเหมือนสุภาษิต: "หิมะไม่เกาะต้นไม้คดเคี้ยว" คำตอบที่ถูกต้อง: เขาวัว

ปริศนาต่อไปคล้ายกับจุดเริ่มต้นของเรื่องตลกประจำวันบางประเภท: “ชายชราออแรนเดย์ถูกคนห้าคนขี่ม้า” มันไม่ง่ายเลยที่จะเดาว่าเรากำลังพูดถึงการสวมหมวกด้วยมือข้างเดียว!

และปริศนาของ Khakas อีกอย่างหนึ่ง: "ฉันไม่สามารถทิ้งหินทั้งหมดที่อยู่ในกระเป๋าเงินของฉันได้" หากใครคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพชรหรืออัญมณีล้ำค่าอื่นๆ ก็ถือว่าผิด คำตอบของปริศนานี้คือ: ความคิดในหัว

โดยทั่วไปแล้ว ปริศนาของ Khakass นั้นมีความหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ บางอย่างน่าทึ่ง อะไร (หรือใคร) ที่ซ่อนอยู่หลังวลีไร้เดียงสา "หาวเป็นเวลาหกเดือน" ใครหาวเป็นเวลาหกเดือน? สัตว์มนุษย์? ไม่ ปากของกับดักไม้ที่ออกแบบมาเพื่อจับสุนัขจิ้งจอกและจิ้งจอกอาร์กติก

คติชนวิทยาของ Khakass นั้นสมบูรณ์และหลากหลาย ประเภทที่พบมากที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือคือมหากาพย์วีรบุรุษ (alyptag nymakh) มีบทกวีมากถึง 15,000 บทและดำเนินการโดยผู้บรรยายไฮจิพร้อมร้องเพลงคอต่ำพร้อมกับเครื่องดนตรี เรื่องเล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษของ alyp และการกระทำของพวกเขา และในนิทานในตำนานที่เกี่ยวข้องกับการสร้างโลกและกับธรรมชาติ คุณสามารถเรียนรู้ว่าระเบียบโลกของ Khakas เป็นอย่างไร เช่นเดียวกับความเชื่อก่อนคริสต์ศักราช

ในระบบความเชื่อพื้นบ้าน Khakass ภาพลักษณ์ของเจ้าของน้ำ Sug-eezi ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่น Khakass ปฏิบัติต่อแหล่งน้ำทั้งหมดด้วยความเคารพ ตามแนวคิดของ Khakas ดั้งเดิม Sug-eezi สามารถปรากฏต่อผู้คนในหน้ากากที่หลากหลาย แต่ส่วนใหญ่มักจะปรากฏในมานุษยวิทยา (มนุษย์) ตามที่หมอผีคนหนึ่งของ Khakass (โดยวิธีการที่ผู้หญิง) Sug-eezi เป็นผู้หญิงที่สวยด้วยผมบลอนด์ตาสีฟ้า เมื่อคุณข้ามแม่น้ำ คุณต้องให้เกียรติผู้เป็นที่รักของน้ำเสมอ ตามเรื่องราวของ Khakass ผู้สูงอายุ Sug-eezi สามารถถ่ายรูปผู้ชายได้เช่นกัน ด้วยทัศนคติที่ไม่สุภาพต่อตัวเอง เขาสามารถจมน้ำตายบุคคลหรือเอาจิตวิญญาณของเขา

สวดมนต์ไหว้พระธาตุน้ำ

Khakass ได้จัดให้มีการเซ่นไหว้สาธารณบูชา (Sug tayy) สำหรับเจ้าของและผู้เป็นที่รักของน้ำ และความถี่ของการปฏิบัติของพวกเขาขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่ผู้คนมีกับแม่น้ำ การสังเวยนายน้ำถูกจัดเตรียมไว้ในฤดูใบไม้ผลิ นักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยา นิโคไล คาทานอฟ (นักวิทยาศาสตร์คนแรกของคาคาสเซียน) เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า: “พวกเขาสวดอ้อนวอนถึงวิญญาณแห่งน้ำด้วยเหตุนี้ เราสวดอ้อนวอน สรรเสริญน่านน้ำของเขา และขอให้ (เขา) ทำการลุยน้ำให้ดี

พวกเขาอธิษฐานถึงเขาเมื่อมีคนจมน้ำพวกเขาอธิษฐานเพื่อให้วิญญาณแห่งน้ำไม่ทำลายฟอร์ดและไม่ไล่ตามคนอื่น (ยกเว้นคนที่จมน้ำ)

มีการถวายเครื่องบูชาที่หน้าต้นเบิร์ชที่ริมฝั่งแม่น้ำ ริบบิ้นสีขาวและสีน้ำเงินผูกติดอยู่กับต้นเบิร์ชนี้ ทุกคนนำเสนอริบบิ้นมาที่นี่ ไม่มีรูปวิญญาณแห่งน้ำ มีเพียงม้าที่อุทิศให้กับเขา ม้าที่อุทิศให้กับเขามีสีเทา ลูกแกะถูกฆ่า "ตรงกลาง" นั่นคือพวกเขาฉีกมัน (มีชีวิต) ตามท้องฉีกหัวใจและปอดออกจากกระดูกสันหลังและประกอบเข้ากับแก้ม เมื่อถอดผิวหนังออกจากขาอย่างแยกไม่ออกแล้วจึงนำมาประกอบกับศีรษะ

ลูกแกะที่เสียสละเพื่อวิญญาณแห่งไฟไม่ได้ถูกฆ่า "อยู่ตรงกลาง" แต่โดยการทุบศีรษะด้วยก้นขวาน ลูกแกะ (วิญญาณแห่งไฟ) เป็นสีขาว หมอผีอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ (จากนั้น) เขาโยนศีรษะและหนังด้วยขา (ของลูกแกะที่ถวายแก่วิญญาณแห่งน้ำ) ลงไปในน้ำ ไม่มีใครพาพวกเขาไป

นอกจากลูกแกะแล้ว Khakass ยังเสียสละวัวอายุสามขวบสีน้ำเงินหรือสีดำเพื่อเป็นเครื่องสังเวยให้กับเจ้าของน้ำ สัตว์บูชายัญถูกหย่อนลงบนแพลงแม่น้ำ น้ำในวัฒนธรรมของชาวเติร์กแห่งไซบีเรียตอนใต้เป็นองค์ประกอบของโลกเบื้องล่างและกระทิงยังเป็นตัวแทนของสัตว์แห่งเทพของโลกเบื้องล่าง

พิธีกรรมเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การประกันความเป็นอยู่ที่ดีของชีวิตผู้คน การสืบพันธุ์ตามปกติของเศรษฐกิจ ความสนใจของสังคมดั้งเดิมถูกตรึงอยู่กับความลึกลับของภาวะเจริญพันธุ์และการกำเนิดมาโดยตลอด และน้ำเป็นหนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานของจักรวาล

ทำงานจากแสงแดดสู่ดวงอาทิตย์

เป็นที่น่าสนใจว่าแม้แต่ในนิทานธรรมดาในชีวิตประจำวันก็ยังมีการอ้างถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างต่อเนื่อง เช่น ไปดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ นี่คือลักษณะในเทพนิยาย "สองพี่น้อง"

กาลครั้งหนึ่งมีพี่น้องสองคน คนหนึ่งจน อีกคนรวย ครั้งหนึ่งพี่ชายที่ร่ำรวยมาหาคนจนและพูดว่า: - มาหาฉันเพื่อทำงาน ในขณะที่คุณทำงานทั้งวันจากดวงอาทิตย์สู่ดวงอาทิตย์ คุณจะได้ขนมปังหนึ่งถุง

ก็ได้ น้องชายที่น่าสงสารก็ตกลง เขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำเพื่อรับเงิน “วันนี้” เขาพูด “จบลงแล้ว จ่าย.

ไม่วันนี้ยังไม่จบ - เศรษฐีตอบ - พระอาทิตย์มีน้องชาย เห็นไหม ส่องแสงอยู่บนฟ้า? เมื่อถึงเดือนมาเลย

พี่ชายที่น่าสงสารทำงานทั้งคืน ก่อนที่ดวงอาทิตย์จะขึ้น เขากลับบ้าน หยิบกระสอบที่ก้นขาดแล้ววางกระสอบใบที่สองไว้ที่ก้นกระสอบ มาหาพี่รวย.

เดี๋ยวนะ... ทำไม ดูเหมือนนายจะมีกระเป๋าสองใบล่ะ? ถามพี่ชายที่ร่ำรวย “ถ้าพระอาทิตย์มีน้องชาย ทำไมไม่มีน้องชายสักถุงล่ะ” ชายยากจนตอบ

ไม่มีอะไรทำ. เศรษฐีต้องให้ข้าวสองกระสอบ - พี่ชายที่ยากจนของเขาโน้มน้าวเขาอย่างน่าเชื่อถือ

Borus - ยอดเขาห้าโดมใน Sayans ตะวันตก

วัฏจักรการเกษตรประจำปีถูกทำเครื่องหมายด้วยวันหยุดจำนวนมากในหมู่ Khakassในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเสร็จสิ้นการหว่านเมล็ดพืช Uren Khurty ได้รับการเฉลิมฉลอง - วันหยุดของการฆ่าหนอนเมล็ดพืช อุทิศให้กับความเป็นอยู่ที่ดีของการหว่านเพื่อที่ตัวหนอนจะไม่ทำลายเมล็ดพืช ในช่วงต้นเดือนมิถุนายนหลังจากการอพยพไปยังค่ายฤดูร้อน Tun Payram ได้จัดขึ้น - การเฉลิมฉลอง ayran แรก (เครื่องดื่มที่ทำจากนมวัว) ในเวลานี้ วัวที่อยู่เหนือฤดูหนาวฟื้นจากอาหารสัตว์สีเขียวตัวแรกและนมตัวแรกก็ปรากฏขึ้น ในช่วงวันหยุด มีการจัดการแข่งขันกีฬา: วิ่ง, แข่งม้า, ยิงธนู, มวยปล้ำ

Khakass พัฒนาชามาน หมอ (kams) มีส่วนร่วมในการรักษาและนำการสวดมนต์ในที่สาธารณะ - taiykh ในอาณาเขตของ Khakassia มีสถานที่สักการะชนเผ่าประมาณ 200 แห่งที่มีการเซ่นไหว้ (ลูกแกะสีขาวที่มีหัวสีดำ) เพื่ออุทิศให้กับจิตวิญญาณสูงสุดของท้องฟ้า วิญญาณแห่งภูเขาและแม่น้ำ พวกเขาถูกกำหนดโดยหิน stele แท่นบูชาหรือกองหินกอง (obaa) ถัดจากที่มีการติดตั้งต้นเบิร์ชและผูกริบบิ้น chalam สีแดง - ขาว - น้ำเงิน Borus ยอดเขาห้าโดมของสายันตะวันตกเป็นที่เคารพสักการะของ Khakas ว่าเป็นศาลเจ้าประจำชาติ พวกเขายังบูชาเตาไฟ, เครื่องรางของครอบครัว (tyos "yam)

ตั้งแต่ปี 1991 มีการเฉลิมฉลองวันหยุดใหม่ใน Khakassia - Ada-Khoorai ตามพิธีกรรมโบราณและอุทิศให้กับความทรงจำของบรรพบุรุษ ตามกฎแล้วจะจัดขึ้นในสถานที่เคารพบูชาเก่า

ในระหว่างการละหมาด หลังจากพิธีการแต่ละครั้ง เดินรอบแท่นบูชา ทุกคนคุกเข่า (ผู้ชาย - ทางขวา ผู้หญิง - ทางซ้าย) และก้มหน้าลงกับพื้นสามครั้งตามทิศทางพระอาทิตย์ขึ้น

เรามองอนาคตของตำนาน Khakass ในแง่ดี เรายังมีสิ่งที่น่าสนใจมากมายให้เรียนรู้จากพื้นที่นี้ ในปี 2553 หอสมุดแห่งชาติ Nikolai Georgievich Domozhakov (Khakassia) เป็นหนึ่งในผู้ชนะการแข่งขันแบบเปิดของมูลนิธิการกุศลเพื่อการริเริ่มทางวัฒนธรรมในการเสนอชื่อ "บทบาทใหม่ของห้องสมุดในการศึกษา" ห้องสมุดได้รับทุนสำหรับการดำเนินโครงการ "Legends and Myths of Khakassia: Revived History" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดในการรักษาประเพณีวัฒนธรรม Khakass ดั้งเดิมไว้ในกระบวนการศึกษาและนำไปปฏิบัติ ผู้จัดงานมั่นใจว่าเป็นการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการศึกษาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่จะให้ผลการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

โครงการจะถูกทำให้เป็นจริงโดยสมาคมนักเรียนที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ "Kip-chooh" (จาก Khakass - ตำนาน, ตำนาน, ตำนาน) เป็นเรื่องที่มีค่าอยู่แล้วที่นักเรียนเองจะศึกษาตำนานและตำนานของชาว Khakass โดยใช้แหล่งข้อมูลทางโบราณคดีและทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร พวกเขาจะมีส่วนร่วมในการเดินทางทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาไปยังสถานที่ที่มีประชากรหนาแน่น และจากนั้นจะสร้างพิธีกรรม Khakas ขึ้นมาใหม่ทางประวัติศาสตร์

เพื่อช่วย Kip-chooh ผู้เชี่ยวชาญด้านห้องสมุดจะสร้างฐานข้อมูลบรรณานุกรมอิเล็กทรอนิกส์แบบครบวงจรในหัวข้อโครงการ ผลงานนี้จะส่งผลให้มีการแสดงละครของ Kip-chooh หนึ่งในตำนานพื้นบ้าน และการสร้างภาพยนตร์ที่มีพื้นฐานมาจากเรื่องนี้ ซึ่งจะฉายรอบปฐมทัศน์ในเดือนกรกฎาคม 2011

Khakasses

KHAKASS-ov; พีผู้คนที่มีประชากรหลักของ Khakassia ส่วนหนึ่งของ Tuva และดินแดน Krasnoyarsk; ตัวแทนของคนเหล่านี้

◁ Khakas, -a; เมตร Khakasska, -และ; พี ประเภท.-น้ำผลไม้, วันที่-หลอกลวง; ดี. Khakassian, ท, ท. ภาษาฮ.

Khakass

(ชื่อตนเอง - Khakass ชื่อล้าสมัย - Abakan หรือ Minusinsk Tatars) ผู้คนใน Khakassia (62.9 พันคน) ทั้งหมดในรัสเซีย 79,000 คน (1995) ภาษาคาคาส. ผู้เชื่อเป็นออร์โธดอกซ์ความเชื่อดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้

khakas

KHAKAS (ชื่อตนเอง - Tadar) ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียประชากรหลักของ Khakassia (65.4 พันคน) โดยรวมแล้วมี 75.6,000 Khakass ในสหพันธรัฐรัสเซีย (2002) ในวรรณคดียุคก่อนปฏิวัติ เป็นที่รู้จักกันในนามทั่วไปของ Minusinsk, Abakan, Achinsk Tatars หรือ Turks ซึ่งแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มชนเผ่า (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal และ Kyzyl) ซึ่งแบ่งออกเป็นจำพวก เก็บรักษาไว้ กลุ่มเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ในทางมานุษยวิทยา Khakass อยู่ในรูปแบบการนำส่งจากประเภท Ural ถึงไซบีเรียใต้: ในกลุ่มภาคเหนือ (Kyzylians ส่วนหนึ่งของ Sagais) คุณสมบัติของ Urals ของเผ่าพันธุ์ครอบงำในภาคใต้ (Kachintsy) - ทางใต้ ประเภทไซบีเรียน
ภาษา Khakas อยู่ในกลุ่ม Turkic ของตระกูลภาษาอัลไต มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ภาษา: Sagay, Kachinsky, Kyzyl และ Shor บนพื้นฐานของ Kachinsky และ Sagay ภาษาวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นและภาษาเขียนถูกสร้างขึ้น (ในปี 1928 ในภาษาละตินตั้งแต่ 1939 ใน Cyrillic) ภาษา Khakass ถือเป็นภาษาพื้นเมืองโดย 75% ของ Khakass ในปี พ.ศ. 2419 ได้มีการประกาศย้าย Khakass ไปยังอกของโบสถ์ Russian Orthodox แต่ผู้เชื่อส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อเกี่ยวกับหมอผีแบบดั้งเดิม
องค์ประกอบทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 บนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่าง Yenisei Kirghiz กับกลุ่ม Turkic, Samoyed และ Ket แม้ว่าส่วนหลักของคีร์กีซจะถูกถอนออกไปยัง Dzungar Khanate ในปี ค.ศ. 1703 แต่คีร์กิซที่ยังคงอยู่และกลับมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสัญชาติ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีชาวคะฉิ่น 12,000 คน 13.9 พันชาวซาไก 8,000 คน Kyzyl (พื้นฐานของกลุ่มนี้คือกลุ่มของไซบีเรียน Tatars และ Argyn Kazakhs ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน Altysar Ulus ในศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17), 4.8 พัน Beltirs (ทายาทผู้อพยพจากตูวาซึ่งตั้งรกรากอยู่ที่ปากอาบาคาน ดังนั้นชื่อของพวกเขาคือ "อุสตีอินต์ซี") กระบวนการรวมกิจการซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 20 เมื่อ Khakass ได้รับเอกราชและชื่อสามัญ
อาชีพดั้งเดิมของ Khakasses คือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน Khakass เลี้ยงม้า วัวควาย และแกะ สถานที่สำคัญในระบบเศรษฐกิจถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์ (ส่วนใหญ่ในหมู่ชาว Kyzyl) ใน Sayan taiga (สำหรับกวางชะมด) เกษตรกรรม (พืชผลหลักคือข้าวบาร์เลย์) กลายเป็นสาขาสำคัญของเศรษฐกิจภายในสิ้นศตวรรษที่ 19 ในฤดูใบไม้ร่วงประชากรไทกาของ Khakassia มีส่วนร่วมในการเก็บถั่วไพน์ ในบางสถานที่ Khakass เริ่มผสมพันธุ์หมูและสัตว์ปีก
ประเภทหลักของการตั้งถิ่นฐานของ Khakass คือ aals - สมาคมกึ่งเร่ร่อนของหลายครัวเรือน (10-15 yurts) ตามกฎที่เกี่ยวข้องกัน ประเภทหลักของที่อยู่อาศัยคือจิตวิเคราะห์ที่ไม่ใช่ตาข่าย เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชาวคะฉิ่นเป็นที่แพร่หลายในหมู่ Khakass ทั้งหมด ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ผ้าที่ซื้อมาเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ตามเนื้อผ้าของรัสเซีย องค์ประกอบของชาวนารัสเซียและเสื้อผ้าในเมืองเริ่มแทรกซึมเข้าไปในเครื่องแต่งกายของ Khakas และในพื้นที่ใกล้กับชาวรัสเซีย ประชากรที่มั่งคั่งได้นำเสื้อผ้าชาวนารัสเซียไปใช้อย่างสมบูรณ์
อาหารประเภทเนื้อเป็นอาหารหลักในฤดูหนาว และอาหารประเภทนมในฤดูร้อน Khakass เตรียมซุปและน้ำซุปด้วยเนื้อต้ม ที่นิยมมากที่สุดคือซุปซีเรียลและข้าวบาร์เลย์ พุดดิ้งสีดำเป็นที่นิยมในฐานะอาหารประจำเทศกาล เครื่องดื่มที่พบมากที่สุดคือ ayran ที่ทำจากนมวัวเปรี้ยว Ayran ถูกกลั่นเป็นวอดก้านม ใช้ในวันหยุดเพื่อปฏิบัติต่อแขกและเมื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนา
Khakass ให้ความสำคัญกับการสวดมนต์ในที่สาธารณะ พวกเขาอธิษฐานต่อท้องฟ้า ภูเขา น้ำ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ - ต้นเบิร์ช Kachintsy สวดภาวนาบนท้องฟ้าบน Mount Saksar ในที่ราบ Abakan ในระหว่างการสวดมนต์ มีการสังเวยลูกแกะสีขาวที่มีหัวสีดำจำนวนคี่ ห้ามผู้หญิงและเด็กเข้าร่วมพิธี Khakass มีลัทธิ "Tesei" - ครอบครัวและผู้อุปถัมภ์เผ่า พิธีกรรมส่วนใหญ่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของหมอผี

พจนานุกรมสารานุกรม. 2009 .

ดูว่า "Khakas" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

ทาดาร์ลาร์ ... Wikipedia

- (ชื่อล้าสมัย Abakan หรือ Minusinsk Tatars) คนใน Khakassia (62.9 พันคน) ทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย 79,000 คน (1991) ภาษาคาคาส. ผู้เชื่อ Khakass เป็นออร์โธดอกซ์ความเชื่อดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

- (ชื่อตนเอง Tadar, Khoorai) สัญชาติ จำนวน 80,000 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย (79 พันคน) รวม Khakassia 62,000 คน ภาษาคาคาส. ความผูกพันทางศาสนาของผู้เชื่อ: ดั้งเดิม ... ... สารานุกรมสมัยใหม่

Khakassians, Khakasses หน่วย Khakass, Khakass, สามี สัญชาติของกลุ่มภาษาเตอร์กซึ่งประกอบด้วยประชากรหลักของเขตปกครองตนเอง Khakass; ชื่อเดิม Abakan Turks พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ. 2478 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

KHAKAS, ov, หน่วย เอซ, สามี. ผู้คนที่เป็นชนพื้นเมืองหลักของ Khakassia | หญิง khakaska ผม. | adj. Khakassian โอ้โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Yu. ชเวโดว่า 2492 2535 ... พจนานุกรมอธิบาย Ozhegov

- (ชื่อตนเอง Khakass ชื่อล้าสมัย Abakan หรือ Minusinsk Tatars) ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย (79 พันคน) ใน Khakassia (62.9 พันคน) ภาษา Khakas เป็นกลุ่มภาษาอุยกูร์ของภาษาเตอร์ก ผู้เชื่อดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ ... ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

Khakass พจนานุกรมชาติพันธุ์วิทยา

khakas- ผู้คนในประเทศของเราตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนไทกาของไซบีเรียตอนใต้ในหุบเขา Yenisei ตอนกลางใกล้กับเมือง Abakan, Achinsk และ Minusinsk ในซาร์รัสเซีย Khakasses เช่นเดียวกับชาวเตอร์กอื่น ๆ ถูกเรียกว่า Minusinsk, Achinsk และ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

Khakass- KHAKAS, ov, mn (เอ็ด Khakas, a, m) ผู้คนที่ประกอบเป็นประชากรพื้นเมืองหลักของสาธารณรัฐ Khakassia ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของไซบีเรีย ส่วนหนึ่งของ Tuva และดินแดนครัสโนดาร์ (ชื่อเดิมคือ Abakan หรือ Minusinsk Tatars); ... ... พจนานุกรมอธิบายคำนามภาษารัสเซีย

ในสหัสวรรษแรก ในไซบีเรียตอนใต้ที่ปกครองโดยคีร์กีซ ในศตวรรษที่ 9 พวกเขาสร้างรัฐของตนเองขึ้นตรงกลาง Yenisei - Kirghiz Khaganate ชาวจีนเรียกพวกเขาว่า "ไฮยากัส" ซึ่งเป็นคำที่ต่อมาในเวอร์ชันรัสเซียใช้รูปแบบ "คาคาส"
ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม Kirghiz Khaganate ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกตาตาร์ - มองโกล แต่อีกหนึ่งศตวรรษครึ่งต่อมา เมื่อจักรวรรดิมองโกลล่มสลาย ชนเผ่าในลุ่มน้ำ Minusinsk ได้สร้างหน่วยงานทางการเมืองขึ้นใหม่ - Khongorai ซึ่งนำโดยขุนนาง Kyrgyz ชุมชนชนเผ่าโขงโกรายทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดของชาวคากัส

ชาวคีร์กีซโดดเด่นในเรื่องความเข้มแข็งและอารมณ์รุนแรง ในบรรดาชนชาติต่างๆ ทางตอนใต้ของไซบีเรีย บรรดาแม่ๆ ได้ทำให้ลูกๆ กลัว: "พวกเขาจะมาที่คีร์กีซ พวกเขาจะจับคุณและกินคุณ"

ดังนั้นชาวรัสเซียที่ปรากฏตัวที่นี่ในศตวรรษที่ 17 จึงพบกับการต่อต้านอย่างดุเดือด อันเป็นผลมาจากสงครามนองเลือด อาณาเขตของคงอรายถูกลดจำนวนประชากรลง และในปี ค.ศ. 1727 ภายใต้สนธิสัญญาบุรินกับจีน ก็ตกเป็นของรัสเซีย ในเอกสารรัสเซียก่อนการปฏิวัติ เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ดินแดนคีร์กีซ" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดเยนิเซ

การปฏิวัติในปี 1917 ทำให้เกิดโศกนาฏกรรมครั้งใหม่สำหรับ Khakas คำสั่งที่รัฐบาลโซเวียตดำเนินการนั้นทำให้ประชาชนปฏิเสธอย่างรุนแรง โดยในจำนวนนี้ ผู้ที่มีม้า 20 ตัวถือเป็นคนจน ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการ การแยกตัวของ Khakass ยังคงต่อสู้ในพื้นที่ภูเขา จนถึงปี 1923 อย่างไรก็ตามในการต่อสู้กับพวกเขาที่เยาวชนของนักเขียนชาวโซเวียตชื่อดัง Arkady Gaidar ผ่านไป และการรวมกลุ่มทำให้เกิดการระบาดครั้งใหม่ของการต่อต้านด้วยอาวุธซึ่งถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์-การเมือง การเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียโดยรวมมีบทบาทเชิงบวกต่อ Khakass ในศตวรรษที่ 19-20 กระบวนการสร้างคน Khakass เสร็จสมบูรณ์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 ethnonym "Khakas" ได้รับการอนุมัติในเอกสารอย่างเป็นทางการ

ก่อนการปฏิวัติ มีหน่วยงานและสภาต่างประเทศอยู่ในอาณาเขตของเขตมินูซินสค์ ในปีพ.ศ. 2466 ได้มีการก่อตั้งเขตแห่งชาติ Khakasssky ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นเขตปกครองตนเองของดินแดนครัสโนยาสค์และตั้งแต่ปี 2534 กลายเป็นสาธารณรัฐซึ่งเป็นหัวข้ออิสระของสหพันธรัฐรัสเซีย

จำนวนชาว Khakass ก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ปัจจุบัน รัสเซียมีประชากรอาศัยอยู่ประมาณ 80,000 Khakass (เพิ่มขึ้นมากกว่า 1.5 เท่าในศตวรรษที่ 20)

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ศาสนาคริสต์และอิสลามได้โจมตีศาสนาดั้งเดิมของ Khakas - ลัทธิชามาน อย่างเป็นทางการบนกระดาษพวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่ในชีวิตจริงหมอผียังคงได้รับความเคารพนับถือในหมู่ Khakas มากกว่านักบวชและมุลลาห์

หมาป่าขาว - หัวหน้า หมอผี Khakass. หมอผี Khakass Egor Kyzlasov ในชุดเต็ม (1930)).

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 Khakass ได้อธิษฐานร่วมกันบนท้องฟ้าซึ่งพวกเขามักจะขอเก็บเกี่ยวที่ดีและหญ้าฉ่ำสำหรับปศุสัตว์ ทำพิธีบนยอดเขา ถวายลูกแกะมากถึง 15 ตัวสู่สวรรค์ พวกเขาทั้งหมดเป็นสีขาว แต่มีหัวสีดำเสมอ

เมื่อมีคนในครอบครัวป่วยเป็นเวลานานควรขอความช่วยเหลือจากต้นเบิร์ช การอธิษฐานถึงต้นเบิร์ชเป็นเสียงสะท้อนของช่วงเวลาที่ห่างไกลเมื่อผู้คนถือว่าต้นไม้เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ญาติของผู้ป่วยเลือกต้นเบิร์ชในไทกา ผูกริบบิ้นสีกับกิ่ง และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็ถือว่าเป็นศาลเจ้า วิญญาณผู้พิทักษ์ของครอบครัวนี้

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่อาชีพหลักของ Khakass คือการเลี้ยงโค ตามตำนานโบราณ "เจ้าแห่งปศุสัตว์" เป็นวิญญาณที่ทรงพลัง - Izykh Khan เพื่อเป็นการปลอบประโลมเขา Izykh Khan ได้รับม้าเป็นของขวัญ หลังจากสวดมนต์พิเศษร่วมกับหมอผีของม้าที่ถูกเลือก ริบบิ้นสีก็ถูกถักทอเป็นแผงคอและปล่อยสู่ป่า พวกเขาเรียกมันว่า "izyh" เท่านั้น เฉพาะหัวหน้าครอบครัวเท่านั้นที่มีสิทธิ์ขี่ ทุกปีในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง เขาจะล้างแผงคอและหางของ izyhu ด้วยนม และเปลี่ยนริบบิ้น แต่ละกลุ่มของ Khakass เลือกม้าที่มีสีเฉพาะเป็น izykhs

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง นกฟลามิงโกบางครั้งบินเหนือ Khakassia และผู้ชายที่จับนกตัวนี้สามารถจีบผู้หญิงคนใดก็ได้

นกสวมเสื้อไหมสีแดงสวมผ้าพันคอไหมสีแดงผูกรอบคอและไปกับหญิงสาวที่รักของพวกเขา พ่อแม่ควรจะรับนกฟลามิงโกและให้ลูกสาวของตนเป็นการตอบแทน Kalym ในกรณีนี้ไม่ได้พึ่งพา

เจ้าสาวและคนจับคู่

ตั้งแต่ปี 1991 มีการเฉลิมฉลองวันหยุดใหม่ใน Khakassia - Ada-Khoorai ซึ่งอุทิศให้กับความทรงจำของบรรพบุรุษ ในระหว่างการสวดมนต์ หลังจากพิธีกรรมแต่ละครั้งเดินไปรอบ ๆ แท่นบูชา ทุกคนคุกเข่า (ผู้ชาย - ทางขวา ผู้หญิง - ทางซ้าย) และก้มหน้าลงกับพื้นสามครั้งและหันไปหาพระอาทิตย์ขึ้น

Khakasses (ชื่อตนเอง Tadar) - ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นประชากรหลักของ Khakassia (63.6 พัน) โดยรวมแล้วมี 72.9 พัน Khakass ในสหพันธรัฐรัสเซีย (2010) ในวรรณคดียุคก่อนปฏิวัติ เป็นที่รู้จักกันในนามทั่วไปของ Minusinsk, Abakan, Achinsk Tatars หรือ Turks ซึ่งแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มชนเผ่า (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal และ Kyzyl) ซึ่งแบ่งออกเป็นจำพวก เก็บรักษาไว้ กลุ่มเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ในทางมานุษยวิทยา Khakass อยู่ในรูปแบบการนำส่งจากประเภท Ural ถึงไซบีเรียใต้: ในกลุ่มภาคเหนือ (Kyzylians ส่วนหนึ่งของ Sagais) คุณสมบัติของ Urals ของเผ่าพันธุ์ครอบงำในภาคใต้ (Kachintsy) - ทางใต้ ประเภทไซบีเรียน

ภาษา Khakas อยู่ในกลุ่ม Turkic ของตระกูลภาษาอัลไต มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ภาษา: Sagay, Kachinsky, Kyzyl และ Shor บนพื้นฐานของ Kachinsky และ Sagay ภาษาวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นและภาษาเขียนถูกสร้างขึ้น (ในปี 1928 ในภาษาละตินตั้งแต่ 1939 ใน Cyrillic) ภาษา Khakass ถือเป็นภาษาพื้นเมืองโดย 75% ของ Khakass ในปี พ.ศ. 2419 ได้มีการประกาศย้าย Khakass ไปยังอกของโบสถ์ Russian Orthodox แต่ผู้เชื่อส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อเกี่ยวกับหมอผีแบบดั้งเดิม

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 บนพื้นฐานของการผสมผสานของ Yenisei Kirghiz กับกลุ่ม Turkic, Samoyed และ Ket แม้ว่าส่วนหลักของคีร์กีซจะถูกถอนออกไปยัง Dzungar Khanate ในปี ค.ศ. 1703 แต่คีร์กิซที่ยังคงอยู่และกลับมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสัญชาติ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีชาวคะฉิ่น 12,000 คน 13.9 พันชาวซาไกย์ 8,000 คน Kyzyl (พื้นฐานของกลุ่มนี้คือกลุ่มของไซบีเรียน Tatars และ Argyn Kazakhs ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน Altysar ulus ใน 16 - ต้นศตวรรษที่ 17), 4.8 พัน Beltirs (ทายาทของผู้อพยพจากตูวาซึ่งตั้งรกรากอยู่ที่ปากอาบาคาน ดังนั้นชื่อของพวกเขาคือ "อุสตินซี") กระบวนการรวมกิจการซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 20 เมื่อ Khakass ได้รับเอกราชและชื่อสามัญ

อาชีพดั้งเดิมของ Khakasses คือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน Khakass เลี้ยงม้า วัวควาย และแกะ สถานที่สำคัญในระบบเศรษฐกิจถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์ (ส่วนใหญ่ในหมู่ชาว Kyzyl) ใน Sayan taiga (สำหรับกวางชะมด) เกษตรกรรม (พืชผลหลักคือข้าวบาร์เลย์) กลายเป็นสาขาสำคัญของเศรษฐกิจภายในสิ้นศตวรรษที่ 19 ในฤดูใบไม้ร่วงประชากรไทกาของ Khakassia มีส่วนร่วมในการเก็บถั่วไพน์ ในบางสถานที่ Khakass เริ่มผสมพันธุ์หมูและสัตว์ปีก

ประเภทหลักของการตั้งถิ่นฐานของ Khakass คือ aals - สมาคมกึ่งเร่ร่อนของหลายครัวเรือน (10-15 yurts) ตามกฎที่เกี่ยวข้องกัน ประเภทหลักของที่อยู่อาศัยคือจิตวิเคราะห์ที่ไม่ใช่ตาข่าย เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชาวคะฉิ่นเป็นที่แพร่หลายในหมู่ Khakass ทั้งหมด ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ผ้าที่ซื้อมาเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ตามเนื้อผ้าของรัสเซีย องค์ประกอบของชาวนารัสเซียและเสื้อผ้าในเมืองเริ่มแทรกซึมเข้าไปในเครื่องแต่งกายของ Khakas และในพื้นที่ใกล้กับชาวรัสเซีย ประชากรที่มั่งคั่งได้นำเสื้อผ้าชาวนารัสเซียไปใช้อย่างสมบูรณ์

อาหารประเภทเนื้อเป็นอาหารหลักในฤดูหนาว และอาหารประเภทนมในฤดูร้อน Khakass เตรียมซุปและน้ำซุปด้วยเนื้อต้ม ที่นิยมมากที่สุดคือซุปซีเรียลและข้าวบาร์เลย์ พุดดิ้งสีดำเป็นที่นิยมในฐานะอาหารประจำเทศกาล เครื่องดื่มที่พบมากที่สุดคือ ayran ที่ทำจากนมวัวเปรี้ยว Ayran ถูกกลั่นเป็นวอดก้านม ใช้ในวันหยุดเพื่อปฏิบัติต่อแขกและเมื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนา

Khakass ให้ความสำคัญกับการสวดมนต์ในที่สาธารณะ พวกเขาอธิษฐานต่อท้องฟ้า ภูเขา น้ำ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ - ต้นเบิร์ช Kachintsy สวดภาวนาบนท้องฟ้าบน Mount Saksar ในที่ราบ Abakan ในระหว่างการสวดมนต์ มีการสังเวยลูกแกะสีขาวที่มีหัวสีดำจำนวนคี่ ห้ามผู้หญิงและเด็กเข้าร่วมพิธี Khakass มีลัทธิ "Tesei" - ครอบครัวและผู้อุปถัมภ์เผ่า พิธีกรรมส่วนใหญ่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของหมอผี