คำอธิบายประกอบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ซึ่งอยู่ในกรอบทางการเมือง การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการเมืองจึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีเป้าหมายทางการเมืองหรือผลที่ตามมา หรือทั้งสองอย่าง เป้าหมายทางการเมืองดำเนินการโดยการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมซึ่งมักดำเนินการโดยรัฐโดยมีวัตถุประสงค์ นั่นคือ เป็น "พลังอ่อน" การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่ไม่ได้กำหนดเป้าหมายยังสะท้อนอยู่ในการเมืองอีกด้วย และด้วยเหตุนี้สถานะระหว่างประเทศอันเนื่องมาจากอำนาจทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรือง ทุกวันนี้ ประชาคมโลกจงใจใช้การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือในการรักษาสันติภาพในเวทีระหว่างประเทศบนพื้นฐานของความเข้าใจซึ่งกันและกัน การปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ และความมั่นคง ผ่านการพัฒนาการเสวนาของวัฒนธรรมซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในยุคของ โลกาภิวัตน์ ให้การเข้าถึงแหล่งข้อมูลทุกประเภทอย่างมหาศาล

คำสำคัญ:การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม โลกาภิวัตน์ การบูรณาการ อำนาจอ่อน นโยบายวัฒนธรรม การระบุตนเอง

เชิงนามธรรม. ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่อยู่ในเปลือกการเมือง ดังนั้นการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและนโยบายจึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก อย่างไรก็ตาม การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมีวัตถุประสงค์หรือผลกระทบทางการเมือง หรือทั้งสองอย่าง การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมักมีวัตถุประสงค์ทางการเมืองหากตกเป็นเป้าหมายของรัฐซึ่งก็คือ "อำนาจอ่อน" ไม่กำหนดเป้าหมายการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมยังส่งผลกระทบต่อนโยบายของรัฐ ความมุ่งมั่นในจิตใต้สำนึกต่อวัฒนธรรมที่แน่นอนมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบล็อกเศรษฐกิจ และนั่นคือสาเหตุที่มันส่งผลต่อการปรับปรุงรูปปั้นระหว่างประเทศด้วยค่าใช้จ่ายของอำนาจทางเศรษฐกิจและสวัสดิการ ทุกวันนี้ ประชาคมโลกใช้ประโยชน์จากการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมอย่างรู้เท่าทันเป็นเครื่องมือในการรักษาสันติภาพบนพื้นฐานของความเข้าใจซึ่งกันและกัน การเคารพในสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ และความมั่นคง โดยการพัฒนาการเจรจาของวัฒนธรรมที่กลายเป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคโลกาภิวัตน์ที่ให้การเข้าถึง แหล่งข้อมูลต่างๆ

คำสำคัญ:การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม โลกาภิวัตน์ การบูรณาการ อำนาจอ่อน นโยบายวัฒนธรรม การระบุตนเอง

บทนำ.

หัวข้อของการศึกษานี้เป็นปัจจัยทางการเมืองในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม กล่าวคือ การแสดงทิศทางวัฒนธรรมของนโยบายต่างประเทศของรัฐที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการของโลกาภิวัตน์และการรวมกลุ่มในโลกสมัยใหม่ การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศเกิดขึ้นตั้งแต่มีการสร้างค่านิยม ความรู้ และทักษะ ตั้งแต่สมัยโบราณ วัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว เทคโนโลยีการก่อสร้าง ศิลปะ เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงอำนาจและความเจริญรุ่งเรืองของรัฐ โดยไม่มีเหตุผล นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง Z. Brzezinski และ S. Huntington ได้พิจารณาถึงวัฒนธรรม ระบบค่านิยมและประเพณีที่สามารถหลอมรวมประชาชน สร้างภาพลักษณ์ของประเทศ และเผยแพร่อิทธิพลเป็นหนึ่งในเหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับ ความเหนือกว่าของรัฐ . ตอนนี้ในศตวรรษที่ 20 ระบบพหุขั้วของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกำลังก่อตัวขึ้น ลักษณะทางอารยธรรมปรากฏชัด ระดับของการระบุตนเองของประชาชนเพิ่มขึ้น และในขณะเดียวกัน กระบวนการของโลกาภิวัตน์กำลังได้รับแรงผลักดัน พรมแดนคือ ถูกลบล้างในเวทีระหว่างประเทศ การรวมตัวของวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ตามที่เอส. ฮันติงตันกล่าว หนึ่งในการตอบสนองต่อกระบวนการโลกาภิวัตน์คือการทำให้เป็นชนพื้นเมือง การหวนคืนสู่ประเพณีประจำชาติของตนเอง และการแยกตัวออกจากวัฒนธรรม ปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้ด้วยความปรารถนาของรัฐที่จะรักษาความสมบูรณ์ของตน พรมแดนในยุค "อ่อนลง" ของอำนาจอธิปไตยของชาติซึ่งเป็นเรื่องยากมาก แต่เป็นวัฒนธรรมที่สามารถรับมือกับงานนี้ได้ ดังนั้น สำหรับรัฐในฐานะผู้มีบทบาทในการเมืองโลก ปัญหาของอิทธิพลทางการเมืองต่อการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศจึงมีความเกี่ยวข้องกันมากขึ้นในทุกวันนี้ มันขึ้นอยู่กับนโยบายต่างประเทศของรัฐในปัจจุบันที่ทิศทางของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมการพัฒนาหรือการเลิกจ้างขึ้นอยู่กับ

ทบทวนวรรณกรรม.

งานทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากทุ่มเทให้กับปัญหาของนโยบายวัฒนธรรม ซึ่งยืนยันความเกี่ยวข้องและความสำคัญของงานดังกล่าวอีกครั้ง นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน โจเซฟ ไน ได้แนะนำแนวคิดของ "พลังอ่อน" ซึ่งหมายถึงความกดดันโดยไม่ต้องใช้กำลัง แต่ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือต่างๆ เช่น วัฒนธรรม แนวคิดเกี่ยวกับเมืองหลวงทางวัฒนธรรมของประเทศต่าง ๆ ข้อดีของมันได้กลายเป็นที่แพร่หลายภายในกรอบของแนวทางอารยะธรรมของนักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน S. Huntington นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองชาวอเมริกัน Z. Brzezinski เรียกวัฒนธรรมว่าเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ชาวอเมริกันเหนือกว่า

ทบทวนแหล่งที่มาของสารคดี

การศึกษานี้ใช้แหล่งข้อมูลต่างๆ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเอกสาร ข้อบังคับ โปรแกรมระหว่างประเทศ มีการใช้ข้อมูลข้อเท็จจริงจำนวนมากโดยอิงจากแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต: เว็บไซต์ทางการของเหตุการณ์ระหว่างประเทศ พอร์ทัลข้อมูลข่าวสาร

การกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อระบุระดับของอิทธิพลของปัจจัยทางการเมืองต่อการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ มีการกำหนดภารกิจต่อไปนี้:

บรรยายถึงความสำคัญของวัฒนธรรมเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

กำหนดเป้าหมายการมีส่วนร่วมของรัฐในกระบวนการวัฒนธรรมโลก

กำหนดผลกระทบของการเมืองระหว่างประเทศต่อการใช้ "อำนาจอ่อน"

จำแนกรูปแบบการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

ให้คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับงานขององค์กรระหว่างรัฐบาลระหว่างประเทศหลักในด้านการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและสถาบันที่รัฐสนับสนุนกิจกรรมทางวัฒนธรรม

กำหนดวัตถุประสงค์ในการสร้างภาพโดยรัฐผ่านวัฒนธรรม

กำหนดแนวโน้มของการผสมผสานวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่

ทำการพยากรณ์และสมมติฐานเกี่ยวกับการพัฒนาต่อไปของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและปัจจัยทางการเมืองในนั้นตามแนวโน้มในปัจจุบัน

คำอธิบายของการศึกษา

เพื่อกำหนดบทบาทของวัฒนธรรมในการเมืองระหว่างประเทศ การศึกษาได้ตรวจสอบมุมมองต่างๆ เกี่ยวกับการก่อตัวของระบบโลกหลายขั้วและปฏิสัมพันธ์เพิ่มเติมระหว่างอารยธรรมต่างๆ กระบวนทัศน์แห่งอารยธรรม ซึ่งคิดค้นขึ้นครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย N.Ya. ดานิเลฟสกี้. ทุกวันนี้ กระบวนทัศน์ของอารยธรรมแนะนำว่าในศตวรรษที่ 20 ศูนย์ต่างๆ จะปรากฏบนเวทีระดับนานาชาติที่พัฒนาขึ้นจาก "ค่านิยมอันศักดิ์สิทธิ์" บางประการของระบบจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดโดยเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมหลักของโลก

ทฤษฎี "การปะทะกันของอารยธรรม" โดยเอส. ฮันติงตันใช้กันอย่างแพร่หลายภายในกรอบของกระบวนทัศน์อารยธรรม นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกันเชื่อมั่นว่าศรัทธา ความเชื่อ ประเพณีคือสิ่งที่ผู้คนระบุถึง นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ ซึ่งไม่รวมความเป็นไปได้ของการประนีประนอม ในเวลาเดียวกัน ฝ่ายตรงข้ามของเอส. ฮันติงตันให้เหตุผลว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจมีความสำคัญมากขึ้นในโลกสมัยใหม่ สิ่งนี้อธิบายโดยสหภาพแรงงานเช่น NAFTA (เขตการค้าเสรีที่รวมถึงแคนาดา สหรัฐอเมริกา และเม็กซิโก ตัวแทนของอารยธรรมตะวันตกและละตินอเมริกา) หรือกลุ่มเศรษฐกิจเอเชียตะวันออกที่เชื่อมโยงประเทศต่างๆ เช่น ญี่ปุ่น จีน ไต้หวัน สิงคโปร์ - ตัวแทนของอารยธรรมจีน ญี่ปุ่น และฮินดู นักวิจัยหลายคนโต้แย้งว่าความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่มุ่งเน้นไปที่ความร่วมมือและการบูรณาการ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รัฐบุรุษและนักการเมือง V.S. ยักย่า

อารยธรรมแต่ละแห่งมีมรดกทางวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว รากฐานที่ไม่เปลี่ยนรูปของการระบุตัวตนของผู้คนคือความศรัทธาและภาษาของพวกเขา ระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะโดย "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนา" การฟื้นคืนชีพของศาสนา การสำแดงของพวกเขาด้วยความเข้มแข็งที่ได้รับการฟื้นฟู ความขัดแย้งมักปะทุขึ้นบนพื้นฐานของปัจจัยทางศาสนา ภาษายังเป็นจุดเริ่มต้น พื้นฐานสำหรับความเข้าใจร่วมกันในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต รัฐบุรุษและนักการเมือง V.S. Yagya และรองศาสตราจารย์ของ Department of World Politics of St. Petersburg State University IV เชอร์นอฟเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างประเทศถูกกำหนดโดยธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างภาษา กระบวนการที่เป็นสถาบันของประเทศที่รวมกันเป็นหนึ่งและประชาชนที่พูดภาษาเดียวกัน โดยใช้สิ่งนี้ในการสร้างนโยบายภาษาเดียว ตัวอย่างเช่น พิจารณากิจกรรมขององค์กรระหว่างประเทศ La Francophonie

จากทั้งหมดที่กล่าวมา บทบาทของวัฒนธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจึงชัดเจน มันทำหน้าที่ดังกล่าวในการเมืองระหว่างประเทศ เช่น การสร้างความร่วมมือระหว่างประเทศ การติดต่อกันอย่างใกล้ชิด การสร้างภาพลักษณ์ของรัฐในเวทีระหว่างประเทศ และการแพร่กระจายอิทธิพลของรัฐไปยังรัฐอื่นโดยไม่ต้องใช้กำลัง ในศตวรรษที่ 20 การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม นอกเหนือจากเทศกาลภาพยนตร์ กีฬา องค์กรทางวิทยาศาสตร์ กำลังเข้าสู่มิติใหม่ ต้องขอบคุณอินเทอร์เน็ตและโทรทัศน์ มันจึงกลายเป็นระดับโลกและเป็นสาธารณะ มีวิธีการเข้าร่วมวัฒนธรรมของชาติมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งก่อให้เกิดการทำความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชน การพัฒนากระบวนการโลกาภิวัตน์ และเป็นขั้นตอนสู่การสร้างประชาคมโลกเดียว

ในยุคโลกาภิวัตน์ ปัญหาการเติบโตของประชากร ระบบนิเวศ ทรัพยากรพลังงาน วิกฤตเศรษฐกิจ การแพร่กระจายของนิวเคลียร์ การก่อการร้ายและอาชญากรรมทางอินเทอร์เน็ต ความปรารถนาของรัฐที่จะประกันความมั่นคงของตนเอง รักษาอธิปไตยของชาติ และตระหนักถึงผลประโยชน์ของชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับทหารอีกต่อไป บังคับ การทูตวัฒนธรรมกำลังมาข้างหน้า ผลร้ายที่ตามมาของสงครามนิวเคลียร์ที่เป็นไปได้กำลังบังคับให้ผู้นำของรัฐให้ความสนใจกับการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม และแสวงหาการตระหนักถึงผลประโยชน์ของชาติผ่านความร่วมมือและการรวมกลุ่ม เป็นวัฒนธรรมที่สร้างภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศ ก่อให้เกิดทัศนคติที่เป็นมิตรต่อประชาชน ส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกัน และการสถาปนาความร่วมมือ

ต่อไปจะพิจารณาถึงอิทธิพลของการเมืองระหว่างประเทศที่มีต่อแนวทางการใช้ "พลังอ่อน" โดย "พลังอ่อน" คือความสามารถของรัฐในการบรรลุผลตามที่ต้องการในเวทีโลกด้วยวิธีการที่มิใช่ทหารโดยใช้ปัจจัยต่างๆ เช่น จิตวิญญาณและวัตถุ วัฒนธรรม หลักการทางสังคมและการเมือง คุณภาพของนักการเมืองภายนอกและภายใน ตามที่ J. Nye กล่าว "พลังอ่อน" มีสามองค์ประกอบ: วัฒนธรรม อุดมการณ์ทางการเมือง นโยบายต่างประเทศ

วิธีการใช้ "อำนาจอ่อน" ขึ้นอยู่กับเป้าหมายนโยบายต่างประเทศของรัฐ ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยการหาโอกาสในการขยายอิทธิพลของตนในเวทีระหว่างประเทศ การรักษาพันธมิตรใหม่ ความสัมพันธ์ทางการค้าใหม่ และสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย สำหรับทุกรัฐ เครื่องมือหลักของ "พลังอ่อน" คือการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมภายนอก ดำเนินการโดยการจัดเทศกาลวัฒนธรรมของชาติ นิทรรศการ การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันของคณะผู้แทนวัฒนธรรมและศิลปะในประเทศอื่น การฝึกอบรมนักเรียนร่วมกัน การสร้างศูนย์วัฒนธรรมในต่างประเทศ และ การเผยแพร่ภาษาประจำชาติ ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา "พลังอ่อน" นั้นเด่นชัดเป็นพิเศษในด้านการศึกษา กลยุทธ์ของยุโรปคือการดำเนินการตามนโยบาย "พลังอ่อน" ที่มุ่งควบคุมมหาอำนาจของสหรัฐฯ ผ่านองค์กรระหว่างประเทศ ประเทศจีนเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางไปทั่วโลกว่าเป็น "โรงงานระดับโลก" . นอกเหนือจากภาพลักษณ์ที่เป็นสากลแล้ว เครื่องมือที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของ "พลังอ่อน" ของจีนคือการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ซึ่งแสดงโดยสองด้าน: การศึกษาและวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน จีนกำลังดำเนินนโยบายกีดกันปกป้องค่านิยมและประเพณีของชาติจากอิทธิพลของตะวันตก นโยบายต่างประเทศทางวัฒนธรรมของรัสเซียมีจุดมุ่งหมายเพื่อคืนสถานะผู้นำระดับภูมิภาคกลับประเทศ สูญหายไปจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต และเป็นผลมาจากนโยบาย "แครอทและไม้ติด" ที่คิดไม่ดีต่อกลุ่มประเทศ CIS ในทศวรรษต่อ ๆ ไป .

การศึกษาได้ตรวจสอบการแสดงออกของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมในด้านต่างๆ เช่น ดนตรี ภาพยนตร์ โรงละคร การศึกษา วิทยาศาสตร์ กีฬา และการท่องเที่ยว ความหลากหลายของรูปแบบการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมทำให้สามารถตระหนักถึงทั้งผลประโยชน์ทางการเมืองของรัฐและความต้องการส่วนตัวของนักแสดงแต่ละคนในด้านต่างๆ รูปแบบของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมทำให้เกิดความสัมพันธ์ในระดับต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ: จากการติดต่อส่วนตัวที่แคบระหว่างบุคคลไปจนถึงข้อตกลงหุ้นส่วนระดับโลกที่ครอบคลุมทั้งรัฐ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีระบบการเชื่อมต่อเช่นนี้ การแข่งขันก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในเวทีระหว่างประเทศ ซึ่งแสดงออกในการแข่งขัน การแข่งขัน และเทศกาลต่างๆ การแข่งขันนี้มีผลในเชิงบวก ส่งเสริมการปรับปรุง การต่ออายุ การพัฒนา ขจัดการเผชิญหน้าและส่งเสริมการเปิดกว้างต่อความร่วมมือ ปรับปรุงเงื่อนไขสำหรับการเป็นหุ้นส่วน

นับตั้งแต่วันนี้ การสถาปนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของเกือบทุกรัฐในโลก องค์กรภาครัฐและเอกชนก็ปรากฏตัวในเวทีระหว่างประเทศ ซึ่งออกแบบมาเพื่อประสานงานและอำนวยความสะดวกในการสร้างความร่วมมือระหว่างประเทศ รัฐเข้ามาร่วมมือส่วนใหญ่เนื่องมาจากทิศทางทั่วไปในนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ ได้แก่ การรักษาวัฒนธรรมและภาษาของชาติในเงื่อนไขของการบูรณาการ การปกป้องคุณค่าวัฒนธรรม การต่อต้านตัวอย่างวัฒนธรรมมวลชนอันดับสอง การพัฒนาวัฒนธรรม ความสัมพันธ์และการค้นหารูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพ ตัวอย่างขององค์กรระหว่างประเทศ ได้แก่ UN, UNESCO, EU, องค์การระหว่างประเทศของ La Francophonie, คณะกรรมการโอลิมปิกสากล, องค์การอนามัยโลก, องค์การการท่องเที่ยวโลกและอื่น ๆ การประสานงานภายนอกของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมยังรวมถึงการเปิดศูนย์วัฒนธรรมที่ แสดงถึงวัฒนธรรมประจำชาติของประเทศของตนในต่างประเทศ เหล่านี้เป็นสถาบันที่รวมกิจกรรมหลายประเภท: การดำเนินโครงการทางวัฒนธรรมต่างๆ การสอนภาษา การจัดเตรียมการบรรยายและการสัมมนา การจัดหลักสูตรนาฏศิลป์และศิลปะแห่งชาติ จัดประชุมกับตัวแทนของวัฒนธรรมของชาติ จัดหาฐานห้องสมุดที่กว้างขวางให้ผู้มาเยี่ยมชม ฯลฯ รูปแบบของการจัดการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมนี้เปิดโอกาสให้ได้ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมที่น่าสนใจเป็นรายบุคคลในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และเกิดผล องค์กรของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมยังได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น เสถียรภาพของสถานการณ์ทางการเมือง (การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในปัจจุบันถูกทำลายในยูเครน) เศรษฐกิจที่ทำงานได้ดีที่สามารถเป็นเงินทุนในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ (เช่น โอเชียเนียอยู่ไกลจาก ทวีปเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่เข้มแข็ง)

ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Lomonosova I.A. Vasilenko ตั้งข้อสังเกตว่าต้องขอบคุณการพัฒนาของสังคมข้อมูล อำนาจทางการเมืองในปัจจุบันได้ย้ายเข้าสู่พื้นที่เสมือนจริง - เข้าสู่โลกแห่งภาพ รูปภาพ และสัญลักษณ์ วันนี้หนึ่งในลำดับความสำคัญของนโยบายต่างประเทศของรัฐคือการสร้างภาพลักษณ์ของอำนาจซึ่งเป็นคำจำกัดความของแนวคิดเรื่องการสร้างตราสินค้าระดับชาติซึ่งออกแบบมาเพื่อส่งเสริมภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศผ่านช่องทางการสื่อสารระหว่างประเทศ ตาม J. Nye ทรัพยากรของ “อำนาจที่ยืดหยุ่น” นั่นคือ วัฒนธรรม ค่านิยมทางการเมือง และนโยบายต่างประเทศ ที่มีอำนาจทางศีลธรรม ก่อให้เกิดนโยบายภาพพจน์ของประเทศ ภาพลักษณ์ของรัฐสร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของวัฒนธรรมที่ "สูง" ของประเทศ นั่นคือ ศิลปะ วรรณกรรม การศึกษา ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ ดนตรีคลาสสิก และวัฒนธรรมป๊อปที่มุ่งเป้าไปที่ความบันเทิงมวลชน I. A. Vasilenko ให้คำจำกัดความ "ภาพของรัฐ" ว่าเป็นภาพเหมารวมของประเทศที่มีอยู่ในจิตสำนึกของมวลชน อันเนื่องมาจากการก่อตัวขึ้นเองโดยธรรมชาติและโดยมีเป้าหมายโดยนักเทคโนโลยีชั้นยอดและการเมือง เพื่อสร้างผลกระทบทางการเมืองและอารมณ์-จิตวิทยาต่อสาธารณะ ความเห็นภายในประเทศและต่างประเทศ นอกจากนี้ยังควรเสริมด้วยว่าเป้าหมายหลักของภาพลักษณ์ของรัฐคือการทำให้นโยบายต่างประเทศของรัฐถูกต้องตามกฎหมายทั้งในสายตาของประชาชนและในสายตาของประชาคมโลกทั้งโลก ภาพนี้สร้างขึ้นผ่านการทูตสาธารณะ ซึ่งเป็นกิจกรรมที่มุ่งส่งเสริมความคิดเห็นของรัฐบาลเกี่ยวกับนโยบายวัฒนธรรมด้วยความคิดเห็นส่วนตัวที่หลากหลาย

ผลการศึกษาพบว่า ในการสร้างภาพ จำเป็นต้องเปรียบเทียบ ค้นหาสิ่งที่ตรงกันข้าม และด้วยเหตุนี้ การโฆษณาชวนเชื่อที่แพร่กระจายผ่านสื่อและวิธีการสื่อสารอื่นๆ ความแข็งแกร่งของภาพลักษณ์ที่รัฐสร้างขึ้นนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความคิดเห็นของต่างชาติมากนักซึ่งห่างไกลจากความจริงเสมอและสามารถปลอมแปลงได้ แต่ด้วยศรัทธาของประชาชนในประเทศในภาพนี้ศรัทธาในเอกลักษณ์ของตนเองความคิดริเริ่ม ศรัทธาในวัฒนธรรมประจำชาติของตน ในโลกยุคโลกาภิวัฒน์ในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ต้องรักษาเอกลักษณ์ของตนเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับความรู้ใหม่ด้วยการสร้างการเจรจาระหว่างวัฒนธรรม ซึ่งอาจกลายเป็นวิธีแก้ปัญหาอย่างสันติต่อความขัดแย้งระหว่างประเทศมากมาย

การบูรณาการเป็นปรากฏการณ์ที่มาพร้อมกับโลกาภิวัตน์ การผสมผสานของวัฒนธรรมหมายถึงการผสมผสานการผสาน การศึกษาทำให้เกิดคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่วัฒนธรรมจะเสริมสร้างซึ่งกันและกันในขณะที่ยังคงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมไว้? คำตอบขึ้นอยู่กับกลยุทธ์ที่เลือกสำหรับการผสานรวม การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของวัฒนธรรมเป็นไปได้เมื่อสร้างการเจรจาระหว่างกัน ซึ่งบรรลุได้ในเงื่อนไขของการสร้างและการสังเกตบรรทัดฐานประชาธิปไตยของกระบวนการบูรณาการระดับโลกสมัยใหม่ การเคารพซึ่งกันและกันและค่านิยมพหุนิยม เสรีภาพในการกำหนดตนเอง เอกราช และอธิปไตย ของแต่ละคนและรัฐ (ethnos ฯลฯ ) ในโลกสมัยใหม่ กระบวนการบูรณาการมีแรงจูงใจหลักจากเป้าหมายทางเศรษฐกิจ และด้วยเหตุนี้ ด้วยความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ ซึ่งทำให้การสถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าง่ายขึ้นอย่างมาก ในขณะเดียวกันก็สามารถคำนึงถึงชุมชนวัฒนธรรมของประชาชนด้วย ตัวอย่างเช่น วันนี้ภูมิภาคเอเชียแปซิฟิกเป็นภูมิภาคที่มีเศรษฐกิจกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้น สหรัฐอเมริกามีภูมิศาสตร์ที่ใกล้เคียงกับภูมิภาคนี้แต่ไม่สามารถสร้างการติดต่อที่เท่าเทียมกันกับประเทศในเอเชียเพราะพวกเขาไม่ไว้วางใจวัฒนธรรมตะวันตก ในแง่ของวัฒนธรรม ประเทศในเอเชียมักจะรักษาประเพณีของตนด้วยความอิจฉา บ่อยครั้ง คำตอบสำหรับโลกาภิวัตน์คือ glocalization - การสังเคราะห์ความทันสมัยของวัฒนธรรมท้องถิ่นด้วยความสำเร็จของอารยธรรมพหุวัฒนธรรมระดับโลกที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการเพิ่มคุณค่าร่วมกันของวัฒนธรรม ดังนั้น , การบูรณาการเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างกลุ่มเศรษฐกิจและการเมืองที่มีการแข่งขันสูงที่สุด เพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของประเทศของตน ในสมาคมดังกล่าว ผู้นำต้องมีความโดดเด่น (โดยใช้ตัวอย่างของประเทศในเอเชีย นี่คือจีน หัวหน้านักวิจัยของสถาบันเพื่อสหรัฐอเมริกาและแคนาดาของ Russian Academy of Sciences A.N. Panov เรียกมันว่า "เครื่องดูดฝุ่นดูดกลืน การส่งออกของประเทศแถบเอเชีย”) เป็นรัฐที่เข้มแข็งทางเศรษฐกิจมากขึ้นด้วยโอกาสที่ดีที่สนับสนุนการพัฒนาของสมาชิกคนอื่นๆ ขยายอิทธิพล ขยายอิทธิพล วัฒนธรรมขึ้นอยู่กับความเข้มแข็งทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐ และหากรัฐใดมีศักยภาพมากกว่า อีกประการหนึ่ง เป็นการปราบปรามฝ่ายตรงข้ามทั้งในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ซึ่งเป็นผลมาจากการบูรณาการ

ผลการศึกษาพบว่าอนาคตของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวโน้มที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 กล่าวคือ กระบวนการของโลกาภิวัตน์และคอมพิวเตอร์มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในเรื่องนี้นโยบายวัฒนธรรมของรัฐมุ่งไปที่การดูดกลืนผู้อพยพในวัฒนธรรมของชาติ แนวโน้ม อีกประการหนึ่งของยุคสมัยของเราซึ่งมีแนวโน้มว่าจะดำเนินต่อไปในอนาคตคือการเพิ่มบทบาทของลัทธิสากลนิยมในนโยบายต่างประเทศของรัฐ กล่าวคือ การพึ่งพากฎหมายระหว่างประเทศในการดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ภายใต้หน้ากากแห่งเจตนาดีในการติดตามการดำเนินการด้านสิทธิมนุษยชน กลุ่มของรัฐที่เป็นสากลได้รับโอกาสในการโน้มน้าวใจการดำเนินนโยบายภายในประเทศของประเทศอื่นๆ อย่างเสรี เบ็ค อู. ระบุสองประเภทของลัทธิสากลนิยม ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา เป็นเท็จและมี "ภารกิจระดับชาติ" ที่ซ่อนอยู่ ในขณะที่ในสหภาพยุโรป เป็นความจริง โดยมุ่งเป้าไปที่การสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศบนพื้นฐานทางกฎหมายโดยเฉพาะ

บทสรุป.

จากผลการศึกษาสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม เนื่องจากแต่ละประเทศมีองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่กำหนดเอกลักษณ์ของผู้คน ประวัติศาสตร์ และความเป็นเอกลักษณ์

วัฒนธรรมคือค่านิยม ความสำเร็จ จิตวิทยาของสังคมใดสังคมหนึ่งที่แตกต่างจากสังคมอื่น แสดงออกในระดับจิตใต้สำนึก (อัตลักษณ์ทางธรรมชาติ อารยธรรม ศาสนา ภาษา) มีส่วนทำให้เกิดความขัดแย้งและความขัดแย้ง และในระดับความสำเร็จของชาติ (ในศิลปะ กีฬา วิทยาศาสตร์) สร้างความเป็นหุ้นส่วนและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม ในโลกยุคโลกาภิวัฒน์ที่เน้นเศรษฐกิจในปัจจุบัน วัฒนธรรมไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป แต่กำหนดทิศทางที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับการควบรวมกิจการหรือการล่มสลายของรัฐ การแปรผันในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องกัน ดำเนินไปทั้งโดยไม่รู้ตัวและวุ่นวายและมีจุดมุ่งหมาย โดยใช้กลยุทธ์ต่างๆ ที่ประกอบด้วยการแลกเปลี่ยนค่านิยม ความเชื่อ ภาษา ประสบการณ์ ทักษะ ความสำเร็จระหว่างประชาชน

เป้าหมายต่อไปนี้ของการมีส่วนร่วมของรัฐในกระบวนการวัฒนธรรมระหว่างประเทศสามารถแยกแยะได้ ประการแรก คือ การตระหนักถึงผลประโยชน์ของชาติของรัฐ (การประกันความมั่นคงและการรักษาอธิปไตยของชาติ) ประการที่สอง การแก้ปัญหาระดับโลก (การเติบโตของประชากร ความยากจนในประเทศกำลังพัฒนา ความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม ทรัพยากรพลังงานจำกัด) ประการที่สาม เสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันภาคประชาสังคม เผยแพร่แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ เป้าหมายทั้งหมดเหล่านี้สามารถบรรลุได้โดยไม่ต้องใช้วิธีการทางการทูตทางวัฒนธรรม แต่วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือที่ทำกำไรและมีประสิทธิภาพมากกว่าในการสร้างความร่วมมือมากกว่า "อำนาจที่เข้มงวด"

อำนาจของประเทศกำหนดระดับความน่าดึงดูดใจ ดังนั้นยิ่งรัฐแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด การใช้ "อำนาจอ่อน" ก็ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น กล่าวคือ การบรรลุผลตามที่ต้องการด้วยวิธีการที่มิใช่ทางการทหารผ่านการใช้วัฒนธรรม (ค่านิยมที่สำคัญต่อสังคม) อุดมการณ์ทางการเมืองและการทูต . อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะใช้ "พลังอ่อน" เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง ก็จำเป็นต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของชุมชนโลกด้วย

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมีความหลากหลาย มีหลายรูปแบบและเป็นเรื่องธรรมดาในวงการภาพยนตร์ ดนตรี ละครเวที การศึกษา วิทยาศาสตร์ กีฬา และการท่องเที่ยว รูปแบบของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับพื้นที่ที่เกิด ดังนั้นในด้านดนตรี สิ่งเหล่านี้คือการแข่งขันดนตรีนานาชาติ เทศกาล การแลกเปลี่ยนทัวร์ การแลกเปลี่ยนละคร และการกระทำที่สร้างสรรค์ เทศกาลต่างๆ เป็นที่นิยมอย่างมากในอุตสาหกรรมภาพยนตร์ ในศิลปะการละคร - เทศกาล, ชั้นเรียนปริญญาโท, ทัวร์ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมรูปแบบดังกล่าวมักมีสีสัน อารมณ์ และมีผลกระทบต่อประชาชนทั่วไป รูปแบบของการแลกเปลี่ยนทางวิชาการ ได้แก่ โครงการ ทุนการศึกษา และทุนสนับสนุนที่กระตุ้นความร่วมมือระหว่างประเทศและปรับปรุงคุณภาพการศึกษา ในบรรดารูปแบบของการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศที่กระตุ้นการพัฒนาของมนุษยชาติ เราสามารถแยกแยะการแลกเปลี่ยนระหว่างห้องสมุด การเดินทางทางวิทยาศาสตร์ โปรแกรมทางวิทยาศาสตร์ การประชุม นิทรรศการ สัมมนา และรางวัลต่างๆ ได้ รูปแบบการแลกเปลี่ยนกีฬาที่โดดเด่นและมีขนาดใหญ่ที่สุดคือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก, การแข่งขันชิงแชมป์โลกและระดับภูมิภาค, การแข่งขันฟุตบอลถ้วย, การประชุมกีฬากระชับมิตรซึ่งไม่เพียง แต่รวมผู้คนทั่วโลกเข้าด้วยกัน แต่ยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาการสื่อสารด้านการขนส่งใน สถานที่จัดงาน การประชุม งานแสดงสินค้า นิทรรศการ การประชุมเป็นรูปแบบของการแลกเปลี่ยนนักท่องเที่ยว นักท่องเที่ยวเติมเต็มเมืองหลวงของประเทศและทำให้วัฒนธรรมของประเทศเป็นที่นิยม

องค์การสหประชาชาติและยูเนสโกเป็นองค์กรระหว่างประเทศที่ทรงอิทธิพลที่สุด ซึ่งมองว่าเป็นเป้าหมายของพวกเขาในการเสริมสร้างสันติภาพระหว่างประเทศโดยการขยายความร่วมมือของประชาชนในด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม วันนี้ UNESCO ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของวัฒนธรรมและการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมในการพัฒนานโยบายเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งสันติภาพที่ปราศจากความโหดร้าย

ในศตวรรษที่ XXΙ ที่ซึ่งเนื่องจากการพัฒนาของเทคโนโลยีสารสนเทศ ความสำคัญของสัญลักษณ์และรูปภาพจึงมีความสำคัญมาก ภาพลักษณ์ของประเทศแบบแผนเกี่ยวกับมันเป็นพื้นฐานสำหรับการรับรู้ของชุมชนโลกดังนั้นการก่อตัวของภาพลักษณ์ของประเทศในสายตาของชุมชนโลกจึงเป็นส่วนสำคัญของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ เป้าหมายหลักคือการทำให้นโยบายต่างประเทศของรัฐถูกต้องตามกฎหมายทั้งในสายตาของประชาชนและในสายตาของชุมชนทั้งโลก พื้นฐานและความสำเร็จของนโยบายภาพลักษณ์คือความเชื่อของประชาชนในเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ

การรวมตัวทางวัฒนธรรมเป็นปัจจัยร่วมของการรวมกลุ่มทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายในโลกสมัยใหม่

การดำเนินการของสหประชาชาติมีจุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมเพื่อเคารพสิทธิมนุษยชนและรักษาความมั่นคงระหว่างประเทศในโลกยุคโลกาภิวัตน์ ในเวลาเดียวกัน การเมืองระหว่างประเทศกำลังมุ่งเน้นไปที่ความเป็นสากล โดยเปลี่ยนสิทธิมนุษยชนให้เป็นทรัพยากรที่ทรงพลังที่ส่งเสริมการแพร่กระจายของอิทธิพล กล่าวคือ เป็นเครื่องมือที่ช่วยให้รัฐตระหนักถึงผลประโยชน์ของชาติ

รายชื่อแหล่งที่มาและวรรณคดี:

Brzezinski Z. Great chessboard.- M. ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ, 1998

Bobylo น. ½ซอฟต์พาวเวอร์╗ในการเมืองระหว่างประเทศ: ลักษณะเฉพาะของกลยุทธ์ระดับชาติ// แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Buryat ฉบับที่ 14. 2556 น. 129-135

Bogolyubova N. M. , Nikolaeva Yu. V. บทบาทของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในการพัฒนาความร่วมมือระหว่างวัฒนธรรมสมัยใหม่ // อนุปริญญา ฉบับที่ 6 2555 น. 40-42

Vasilenko I. A. ภาพลักษณ์ของรัสเซีย: แนวคิดของการสร้างแบรนด์ระดับชาติและดินแดน.- M.: เศรษฐศาสตร์, 2012

Danilevsky N.Ya. รัสเซียและยุโรป - ม.: หนังสือ, 2534

Karelov L.B. , Chugrov S.V. โลกาภิวัตน์: การตีความกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมของญี่ปุ่น//ปัญหาของปรัชญา. สิงหาคม 2552 ค. 44-54

แนวคิดนโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย 12 กุมภาพันธ์ 2556

Nye J. พลังยืดหยุ่น. วิธีประสบความสำเร็จในการเมืองโลก -ม.: เทรนด์, 2549

Panov A.N. สหรัฐอเมริกาและกระบวนการบูรณาการทางเศรษฐกิจในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก // สหรัฐอเมริกา - แคนาดา เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม. ลำดับที่ 5 พฤษภาคม 2556 น. 15-25

ฮันติงตัน เอส. การปะทะกันของอารยธรรม - ม.: LLC ½สำนักพิมพ์ AST╗, 2003

จี่เหมินหยาง. จีนกับ ½ซอฟต์พาวเวอร์╗: มองระบบสากลว่าเป็นสมบัติร่วม // Guojiwentiluntan ฉบับที่ 48. 2550. น. 9-10

ยักย่า VS. แผนที่การเมืองในบริบทของการเมืองโลกในศตวรรษที่XXΙ - รูปภาพของภูมิศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2000 หน้า 78-79

Yagya V.S. , Chernov I.V. , Blinova N.V. มิติทางภาษาศาสตร์ของการเมืองโลก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552 หน้า 45-61

เบ็ค ยู. โลกาภิวัตน์แห่งโลกาภิวัตน์-การทำลายตนเองอย่างสร้างสรรค์ของระเบียบโลก //การเมืองระหว่างประเทศ. เลขที่ 7. 2546. หน้า 9-13.

Nye S. Jr., Owens W.A. ​​America's Information Edge // กิจการต่างประเทศ พ.ศ. 2539

หลักสูตรการทำงาน

ปัญหาโลกาภิวัตน์ในระบบการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

เนื้อหา:

การแนะนำ ................................................. . . ................................................. ................................. 3

บทที่ 1 โลกาภิวัตน์ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม ................................................. .. 5

1.1.โลกาภิวัตน์ในฐานะความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรม ................................................ .......................... ........... 5

1.2. ปัญหาความสัมพันธ์ของระบบค่านิยม ........................................... ................................ ................. ten

1.3. การแลกเปลี่ยนระหว่างวัฒนธรรมในกระแสการสื่อสารระหว่างประเทศ ............................. 15

บทที่ 2

2.1. การก่อตัวของนโยบายวัฒนธรรมของรัสเซีย............................................. ......... ................... สิบเก้า

2.2 โครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมเพื่อเป็นกลไกในการเอาชนะความขัดแย้งระหว่างระบบค่านิยม ................................. ................................. ................. .......................... ................. ....................... 24

บทสรุป................................................. ................................................. . ........................ 27

บรรณานุกรม................................................. . ................................................ .. ........ 29

การแนะนำ

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประชาชนเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของการพัฒนาสังคมมนุษย์ ไม่มีรัฐใดรัฐหนึ่ง แม้แต่รัฐที่มีอำนาจมากที่สุดทางการเมืองและเศรษฐกิจ ก็สามารถสนองความต้องการด้านวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ของพลเมืองได้โดยไม่ต้องหันไปพึ่งมรดกทางวัฒนธรรมของโลก มรดกทางจิตวิญญาณของประเทศและชนชาติอื่น ๆ ในขณะเดียวกัน ควรระลึกไว้เสมอว่าการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมีสองด้านที่สัมพันธ์กัน: ความร่วมมือและการแข่งขัน การแข่งขันในด้านความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมแม้จะปิดบังไว้ก็ตาม แสดงออกถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบที่รุนแรงกว่าในด้านการเมืองและเศรษฐศาสตร์ รัฐและประชาชนมีความเห็นแก่ตัวในลักษณะเดียวกับปัจเจกบุคคล: เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะรักษาและขยายอิทธิพล ประการแรกคือ ของวัฒนธรรมของตนเอง เพื่อใช้ความสำเร็จของวัฒนธรรมอื่นเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมนุษย์ มีตัวอย่างเพียงพอของชนชาติใหญ่และกลุ่มเล็กที่ผ่านเข้ามาในอดีตซึ่งไม่สามารถเอาชนะความขัดแย้งภายในและภายนอกได้ ปัญหาของการปลูกฝัง การดูดซึม และการบูรณาการได้กลายเป็นปัญหาที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุคโลกาภิวัตน์ เมื่อการเปลี่ยนแปลงในทุกด้านของสังคมมนุษย์ได้เร่งขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

ปัญหาในการหาที่ของตัวเองในพื้นที่วัฒนธรรมโลก การก่อตัวของแนวทางระดับชาติในนโยบายวัฒนธรรมในประเทศและต่างประเทศมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับรัสเซียซึ่งกลายเป็นรัฐอิสระในปี 1991 การขยายตัวของการเปิดกว้างของรัสเซียทำให้เกิดการพึ่งพากระบวนการทางวัฒนธรรมและข้อมูลที่เกิดขึ้นในโลกมากขึ้น โดยหลักแล้ว เช่น โลกาภิวัตน์ของการพัฒนาวัฒนธรรมและอุตสาหกรรมวัฒนธรรม การเติบโตที่เหนือกว่าอิทธิพลของแองโกล-อเมริกันในรัสเซีย การค้าของทรงกลมวัฒนธรรม การพึ่งพาวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นจากการลงทุนทางการเงินขนาดใหญ่ การบรรจบกันของวัฒนธรรม "มวลชน" และ "ชนชั้นสูง" การพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศสมัยใหม่และเครือข่ายคอมพิวเตอร์ทั่วโลก การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของปริมาณข้อมูลและความเร็วในการส่งข้อมูล การลดลักษณะเฉพาะของชาติในข้อมูลโลกและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

ทั้งหมดข้างต้นกำหนด วัตถุประสงค์ของหลักสูตรการทำงาน , ซึ่งประกอบด้วยการศึกษาปัญหาโลกาภิวัตน์ในระบบการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

ที่ งานรวมถึง:

1) เปิดเผยปรากฏการณ์โลกาภิวัตน์ในฐานะความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรม แสดงปัญหาและความขัดแย้ง

2) เพื่อวิเคราะห์คุณสมบัติของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมสมัยใหม่และการมีส่วนร่วมขององค์กรระหว่างประเทศและสหพันธรัฐรัสเซียในนั้น

งานนี้ใช้สิ่งพิมพ์ในประเทศ (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel และอื่น ๆ ) และนักเขียนชาวต่างประเทศ (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), เอกสารของ UNESCO, สหพันธรัฐรัสเซีย, วัสดุของเครือข่ายอินเทอร์เน็ต

บทที่ 1 โลกาภิวัตน์ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

1.1.โลกาภิวัตน์ในฐานะความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรม

โลกาภิวัตน์ในต้นศตวรรษที่ XXI โลกาภิวัตน์ได้กลายเป็นความจริงทางสังคมไปแล้ว

ในนั้นคุณสามารถเห็น:

การกระชับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคมและวัฒนธรรมข้ามพรมแดน

ยุคประวัติศาสตร์ (หรือยุคประวัติศาสตร์) ที่เริ่มขึ้นหลังสิ้นสุดสงครามเย็น

การเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจโลกซึ่งขับเคลื่อนโดยความโกลาหลของตลาดการเงินอย่างแท้จริง

ชัยชนะของระบบค่านิยมของอเมริกา ซึ่งรับรองโดยการผสมผสานระหว่างโครงการเศรษฐกิจแบบเสรีกับโปรแกรมการทำให้เป็นประชาธิปไตยทางการเมือง

อุดมการณ์ดั้งเดิมที่ยืนหยัดในจุดสุดยอดที่มีเหตุผลและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของแนวโน้มที่ทรงพลังของตลาดการทำงาน

การปฏิวัติทางเทคโนโลยีที่มีผลกระทบทางสังคมมากมาย

การไร้ความสามารถของรัฐชาติในการจัดการกับปัญหาระดับโลก (ประชากร สิ่งแวดล้อม สิทธิมนุษยชน และการแพร่กระจายของนิวเคลียร์) ที่ต้องการวิธีแก้ปัญหาระดับโลก

จากมุมมองของการก่อตัวของอารยธรรมโลก ผู้เชี่ยวชาญมักจะแยกแยะความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรมสี่ประการ:

วัฒนธรรมโพลาไรซ์แหล่งเพาะของการแบ่งขั้วที่เป็นไปได้ในศตวรรษหน้า: ความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อมที่เพิ่มขึ้น (ระหว่างประชาชนและภูมิภาค ภายในแต่ละประเทศ) ลัทธิพื้นฐานทางศาสนาและตลาด การอ้างสิทธิ์ในการผูกขาดทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ ความปรารถนาของแต่ละรัฐหรือกลุ่มการเมืองการทหารเพื่อขยาย เขตควบคุมในโลกที่กระจัดกระจาย การแพร่กระจายของอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง การต่อสู้เพื่อการเข้าถึงทรัพยากรธรรมชาติที่หายาก

การดูดซึมทางวัฒนธรรม. เป็นที่ทราบกันโดยทั่วไปว่าสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ผ่านมามีชัยชนะของแนวคิดเสรีนิยมตะวันตก และวิทยานิพนธ์ของ F. Fukuyama เกี่ยวกับ "จุดจบของประวัติศาสตร์" อ่านว่า: "การทำให้เป็นตะวันตก" เป็นการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่สม่ำเสมอ - ตลอดมา ระบบการขยายตลาดโลก - สู่ค่านิยมตะวันตกและวิถีชีวิตแบบตะวันตกของประชากรทุกกลุ่มที่ใช้งานทางเศรษฐกิจของโลก - ไม่มีทางเลือกอื่น กระบวนการสร้างบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์สากล ("สากล") ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกำลังขยายตัว

การผสมพันธุ์ทางวัฒนธรรมเมกะเทรนด์นี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ ได้มาซึ่งคุณสมบัติใหม่อย่างสมบูรณ์: กระบวนการของ "การสร้างสรรค์" ของวัฒนธรรมซึ่งตามเนื้อผ้านำไปสู่การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ได้รับการเสริมด้วยกระบวนการของการบรรจบกันข้ามวัฒนธรรมและการก่อตัวของวัฒนธรรมข้ามท้องถิ่น - วัฒนธรรมของพลัดถิ่นและไม่ใช่วัฒนธรรมที่มีการแปลตามประเพณี พยายามที่จะได้รับเอกลักษณ์ของรัฐชาติ การเพิ่มความเข้มข้นของการสื่อสารและปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม การพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศมีส่วนทำให้โลกที่หลากหลายของวัฒนธรรมมนุษย์มีความหลากหลายมากขึ้น และไม่ซึมซับเข้าสู่ความเป็นสากล วัฒนธรรมโลก(ซึ่งเราจะพูดถึงต่อไป) โลกกำลังค่อยๆ กลายเป็นโมเสกที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมข้ามท้องถิ่นที่แทรกซึมเข้ามาซึ่งก่อตัวเป็นภูมิภาควัฒนธรรมใหม่ที่มีโครงสร้างเครือข่าย ตัวอย่างคือโลกแห่งอาชีพใหม่ที่เกิดขึ้นจากการเติบโตของเครือข่ายคอมพิวเตอร์และโทรคมนาคม

การแยกตัวออกจากวัฒนธรรม. ศตวรรษที่ 20 ได้ยกตัวอย่างมากมายของการแยกตัวและการแยกตัวของแต่ละประเทศ ภูมิภาค กลุ่มการเมือง และวิธีการแยกทางการเมืองและวัฒนธรรม ("การสุขาภิบาลวงล้อม") หรือการแยกตัวทางวัฒนธรรม ("ม่านเหล็ก") ถูกนำมาใช้เพื่อรวมเข้าด้วยกัน ระบบสังคมต่อต้านศัตรูภายนอกและภายใน แหล่งที่มาของแนวโน้มการแยกตัวในศตวรรษต่อ ๆ ไปก็ได้แก่: ลัทธิมูลฐานนิยมทางวัฒนธรรมและศาสนา การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม ขบวนการชาตินิยมและการแบ่งแยกเชื้อชาติ การมาสู่อำนาจของระบอบเผด็จการและเผด็จการ ซึ่งจะหันไปใช้มาตรการเช่น อำนาจอธิปไตยทางสังคมวัฒนธรรม ข้อจำกัดด้านข้อมูล และการติดต่อเพื่อมนุษยธรรม เสรีภาพในการเคลื่อนไหว การเซ็นเซอร์ที่เข้มงวด การจับกุมเชิงป้องกัน เป็นต้น

แกนหลักที่การเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรมเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 ปรากฏดังนี้:

ก) แกนของ "วัฒนธรรม" - เปลี่ยนจากลัทธิจักรวรรดินิยมวัฒนธรรมเป็นพหุนิยมทางวัฒนธรรม

B) Axis "society" - การเปลี่ยนจากสังคมปิดเป็นสังคมเปิด

แผนผังความสัมพันธ์ระหว่างแกนซึ่งเกิดการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมและต้นแบบวัฒนธรรมหลักที่กำหนดพลวัตของกระบวนการโลกาภิวัตน์ นักวิทยาศาสตร์เสนอให้นำเสนอในรูปแบบของ "สี่เหลี่ยมด้านขนาน" (รูปที่ 1)

วัฒนธรรมการรวมบัญชีโดดเด่นด้วยการครอบงำของระบบองค์กรแบบซิงโครนัส การเปลี่ยนแปลงและหน้าที่ทั้งหมดมีการเชื่อมโยงอย่างเคร่งครัดในเวลา

วัฒนธรรมการรวมบัญชีมีลักษณะเป็นการจัดการแบบออตาร์ก ไม่ว่าจะเป็นกิจกรรมที่ไม่ก่อให้เกิดผลผลิตและการปรับสมดุลบนขอบเหวของการอยู่รอด หรือการผลิตที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการเติมเต็มแหล่ง "ของกำนัลจากธรรมชาติ" ที่ลดลง (การเก็บผลไม้ การล่าสัตว์ การตกปลา; ในรูปแบบเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้ว - การขุดและวัตถุดิบประเภทอื่น การเกษตรที่กว้างขวาง) คุณค่าทางจริยธรรมหลักของแม่แบบนี้คือความยุติธรรมทางสังคม ซึ่งกำหนดโดยผู้มีอำนาจ (ศาสนา จิตวิญญาณ การเมือง) และหลักการพื้นฐานทางศีลธรรมและจิตวิทยาคือการรวมกลุ่ม

มะเดื่อ 1. ต้นแบบวัฒนธรรมหลักในยุคโลกาภิวัตน์

วัฒนธรรมการแข่งขันดำเนินการในรูปแบบของระบบองค์กรแบบสุ่มที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ตามสัญญาระหว่างผู้เข้าร่วมที่สนใจ ระบบดังกล่าวมีลักษณะเป็นวัฒนธรรมองค์กรของผู้ประกอบการซึ่งถูกครอบงำโดยรูปแบบการจัดกิจกรรมร่วมกันระหว่างบุคคล

คุณค่าทางจริยธรรมหลักของวัฒนธรรมการแข่งขันคือเสรีภาพส่วนบุคคลเพื่อเป็นหลักประกันความสำเร็จ และหลักการพื้นฐานทางศีลธรรมและจิตวิทยาคือปัจเจกนิยม

วัฒนธรรมของการเผชิญหน้าแปลกประหลาด ชม.ระบบองค์กรแบบปิด (ลำดับชั้น) ที่มีรูปแบบการจัดการระบบราชการและวัฒนธรรมองค์กรระบบราชการที่ครอบงำโดยรูปแบบการจัดกิจกรรมร่วมกันตามลำดับ ลำดับชั้นขององค์กรที่สูงกว่าแต่ละระดับได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้นในระดับล่าง ดังนั้นขอบเขตของการกำหนดเป้าหมายที่มีอยู่ในวัฒนธรรมนี้คือความสนใจของ "ยอด"

วัฒนธรรมความร่วมมือเกี่ยวข้องกับระบบองค์กรแบบเปิดที่มีรูปแบบการจัดการที่เป็นประชาธิปไตย วัฒนธรรมองค์กรแบบมีส่วนร่วมที่ครอบงำรูปแบบการจัดกิจกรรมสร้างสรรค์ร่วมกัน พื้นที่ของการกำหนดเป้าหมายเป็นผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายของคนส่วนใหญ่โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของชนกลุ่มน้อย

การกระจายตัว- คำที่หมายถึงการรวมกันของกระบวนการบูรณาการและการกระจายตัว นำเสนอโดยนักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน J. Rosenau นี่คือการก่อตัวและการเสริมสร้าง (การบูรณาการ) ของกลุ่มและสหภาพแรงงานของ "รัฐชาติ"

รองรับหลายภาษา- การรวมกลุ่มของขบวนการทางชาติพันธุ์และอารยธรรมบนพื้นฐานของอุดมการณ์แบบฟันดาเมนทัลลิสท์ที่ดำเนินตามนโยบายการแยกตัวทางวัฒนธรรมในฐานะรูปแบบตัวแทนของความอดทนทางสังคมและวัฒนธรรมทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอารยธรรมโลก

Glocalization- คำนี้เสนอโดยหัวหน้า บริษัท ญี่ปุ่น "Sony" Akio Morita) - การผสมผสานระหว่างกระบวนการปรับปรุงวัฒนธรรมท้องถิ่นให้ทันสมัยกับความสำเร็จของอารยธรรมหลากหลายวัฒนธรรมทั่วโลกเกิดขึ้นจากการผสมผสานทางวัฒนธรรมเช่น ความร่วมมือเชิงสร้างสรรค์และการเสริมสร้างวัฒนธรรมร่วมกันภายในภูมิภาควัฒนธรรม

จริงๆ แล้ว โลกาภิวัตน์สามารถมองได้ว่าเป็นกระแสใหญ่ของการดูดซึมทางวัฒนธรรม (ตาม I. Wallerstein มันสอดคล้องกับสถานการณ์สมมติของ "เผด็จการประชาธิปไตย") ซึ่งพบการแสดงออกในหลักคำสอนเสรีนิยมใหม่สากล

ปัญหาใหญ่ที่สุดในทุกวันนี้คือการจัดการความขัดแย้งทางอุดมการณ์ที่แทรกซึมทุกศาสนาและทุกวัฒนธรรม

แนวโน้มที่มีอยู่กำหนดคุณภาพใหม่ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม (IC) ซึ่งหลักการของกรอบการโต้ตอบสามารถกำหนดได้ดังนี้:

1. ผู้เข้าร่วมใน MC ควรมองว่าอีกฝ่ายหนึ่งเท่าเทียมกัน ปราศจากความรู้สึกเหนือกว่าของพวกเขา

2. ฟังกันและกันอย่างรอบคอบเข้าใจข้อโต้แย้งอย่างรอบคอบ

3. ถูกปฏิเสธตัวเองในหลาย ๆ ด้าน

4. เริ่มต้นจากศูนย์เสมอ สร้างความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ระหว่างฝ่ายที่เท่าเทียมกัน

นักวิทยาศาสตร์เสนอให้แก้ปัญหาธรรมาภิบาลโลกโดยพิจารณาจากโครงการกว้างๆ ที่คำนึงถึงธรรมชาติหลายมิติของโลกาภิวัตน์ ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะระหว่างขอบเขตของกลไกตลาดที่มีประสิทธิภาพและขอบเขตของการกระทำโดยรวม - ระหว่างประเทศ - มุ่งเป้าไปที่ การอนุรักษ์มรดกมนุษย์ร่วมกันและการแก้ไขปัญหาด้านมนุษยธรรม

1.2. ปัญหาความสัมพันธ์ของระบบค่านิยม

หากเรามองโลกาภิวัตน์จากมุมมองของปัญหาความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของระบบค่านิยม อย่างแรกเลย ควรสังเกตว่าในโลกสมัยใหม่ที่มีแนวโน้มเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ต่อการบูรณาการและการเจรจา คำถามของ ความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างเต็มที่จากบุคคลที่เป็นตัวแทนของรูปแบบต่างๆ มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และเนื้อหาของวัฒนธรรมการคิด ค่านิยม และพฤติกรรม คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้หรือความเป็นไปไม่ได้ของการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม ปัญหาที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับการสูญเสียส่วนหนึ่งของความหมายและความหมายในระหว่างการติดต่อตัวแทนของวัฒนธรรมต่างๆ ควรตีความว่าเป็นคำถามเกี่ยวกับความขัดแย้งของอัตลักษณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สถานการณ์ของความเข้าใจผิดเกิดขึ้นตามธรรมชาติระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - ระดับชาติ ศาสนา อาชีพหรือองค์กร

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์คือคุณลักษณะของโลกคุณค่า ความสัมพันธ์ระหว่างระบบค่านิยมของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน สถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ทั่วโลกซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มถูก "วาง" ตามเจตจำนงแห่งโชคชะตาในทางปฏิบัติไม่ได้ขึ้นอยู่กับพวกเขาและในขณะเดียวกันก็กำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ นอกจากนี้ ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถควบคุมโดยผู้คนอย่างมีสติ และเกี่ยวข้องกับทางเลือกของพวกเขาเอง - ที่จะอยู่อย่างสงบสุขและมิตรภาพ หรือในความเป็นศัตรูและความอาฆาตพยาบาท

นักวิทยาศาสตร์เชื่ออย่างถูกต้องว่าเพื่อที่จะเอาชนะความขัดแย้งและความตึงเครียดระหว่างชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ ความรู้ที่มีวัตถุประสงค์และถูกต้องเกี่ยวกับระบบคุณค่า (วัฒนธรรม) ของชุมชนที่สอดคล้องกัน ความสัมพันธ์เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณระหว่างระบบดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ในการนี้ ความเข้าใจในเอนทิตี (หรือปรากฏการณ์) ดังกล่าว เช่น ธรณีวิทยา, วัฒนธรรมโลก การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมการกำหนดพิกัดของระบบค่านิยมในโลกสมัยใหม่

ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับคำว่า ธรณีวิทยาในความหมายแรก มันจึงเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ลัทธิจักรวรรดินิยมวัฒนธรรม" พลังทางวัฒนธรรมของ World North ที่พัฒนาทางอุตสาหกรรมเหนือประเทศที่ล้าหลังทางเศรษฐกิจในภาคใต้ แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางภูมิศาสตร์" แพร่หลายในวิทยาศาสตร์หลังจากการตีพิมพ์หนังสือ "Geopolitics and Geoculture" ในปี 1991 โดย Immanuel Wallerstein นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน "วัฒนธรรมทางภูมิศาสตร์" ตาม Wallerstein เป็นพื้นฐานทางวัฒนธรรมของระบบโลกทุนนิยมซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 และตอนนี้ หลังจากการล่มสลายของการทดลองทางสังคมนิยม กำลังประสบกับวิกฤตครั้งสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมทางภูมิศาสตร์ Wallerstein โต้แย้ง มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อสามประการ: (a) ว่ารัฐที่เป็นสมาชิกของสหประชาชาติในปัจจุบันหรือในอนาคตนั้นมีอำนาจอธิปไตยทางการเมืองและอย่างน้อยก็อาจเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ (b) ที่จริงแล้วแต่ละรัฐเหล่านี้มี "วัฒนธรรม" ระดับชาติที่โดดเด่นและโดดเด่นเพียงหนึ่งเดียว (c) ว่าแต่ละรัฐเหล่านี้สามารถ "พัฒนา" แยกจากกันเมื่อเวลาผ่านไป (ซึ่งในทางปฏิบัติดูเหมือนว่าจะหมายถึงการบรรลุมาตรฐานการครองชีพของสมาชิก OECD ในปัจจุบัน)

"วัฒนธรรมทางภูมิศาสตร์" ของระบบโลก เหตุผลเชิงอุดมคติของความไม่เท่าเทียมกันที่มีอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในนั้นระหว่างศูนย์กลางที่ร่ำรวยกับคนรอบนอกที่ยากจนในศตวรรษที่ 20 มีลัทธิเสรีนิยมความเชื่อทั่วไปว่าประเทศที่เป็นอิสระทางการเมืองโดยการเลือกแนวทางการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่ถูกต้อง (ทุนนิยมหรือสังคมนิยม) จะประสบความสำเร็จและมีอำนาจ ตอนนี้มนุษยชาติกำลังประสบกับความล่มสลายของความหวังแบบเสรีนิยมในอดีต ดังนั้น ในอนาคตอันใกล้นี้ "วัฒนธรรมทางภูมิศาสตร์" ของระบบโลกควรเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ

กับ วัฒนธรรมโลกยังไม่ชัดเจน ความเป็นไปได้และความปรารถนาจะถูกปฏิเสธอย่างแข็งขัน การปฏิเสธนี้มีรากฐานมาจากความรู้หลายสาย เช่น การรื้อโครงสร้างใหม่ ลัทธิหลังสมัยใหม่ ลัทธิหลังอาณานิคม ลัทธิหลังโครงสร้างนิยม การศึกษาวัฒนธรรม - แม้ว่าแน่นอนว่ามีแนวทางที่แตกต่างกันมากในแต่ละกระแสเหล่านี้ ประเด็นของข้อโต้แย้งทั้งหมดคือการยืนยันความจริงสากลเป็น "การเล่าเรื่องพื้นฐาน" (กล่าวคือ การเล่าเรื่องทั่วโลก) ซึ่งในทางปฏิบัติไม่มีอะไรมากไปกว่าอุดมการณ์ของกลุ่มที่ครอบงำระบบโลก ความจริงสากลต่างๆ ที่ประกาศออกมานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าอุดมการณ์เฉพาะ แต่ข้อความนี้ยังไม่ตอบคำถามว่าโดยหลักการแล้วมีบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลหรือไม่? วัฒนธรรมสากลเป็นไปได้หรือไม่?

บางคนต้องการยอมรับว่า "ลัทธิสากลนิยมมักเป็นเรื่องบังเอิญในอดีต" โดยไม่ปฏิเสธว่าความปรารถนาที่จะสร้างวัฒนธรรมโลกที่ยอมรับได้นั้นมาพร้อมกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเสมอ ยิ่งกว่านั้น โดยปราศจากข้อกำหนดของความเป็นสากล ไม่ว่าจะมีลักษณะอย่างไร - เป็นจดหมายโต้ตอบสากล การบังคับใช้สากล หรือความจริงสากล - ไม่มีวินัยทางวิชาการใดที่สามารถพิสูจน์สิทธิในการดำรงอยู่ได้

อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่า การปฏิวัติข้อมูล, เปลี่ยนการจัดแนวกองกำลังดั้งเดิมในสังคม, ทำให้ผู้คนพูดถึงชุมชนข้อมูลโลกเดียว - สังคมที่ในแวบแรกดูเหมือนว่าจะไม่มีที่สำหรับลักษณะทางชาติพันธุ์, ประเทศและความสัมพันธ์ระดับชาติ, ประเพณีของชาติ, ข้อมูลเดียว อวกาศ อารยธรรมใหม่ไร้พรมแดน และราวกับว่าตรงกันข้ามกับความเป็นจริงทางวัฒนธรรมใหม่ที่เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในอเมริกาและในวิทยาศาสตร์ของยุโรปการเจริญเติบโตของปัจจัยทางชาติพันธุ์ในกระบวนการทางสังคมได้รับการบันทึกไว้ ปรากฏการณ์นี้ถูกเรียกว่า "การฟื้นฟูทางชาติพันธุ์" ด้วยซ้ำ ค่านิยมทางชาติพันธุ์เริ่มมีความสำคัญเป็นพิเศษอีกครั้ง ปีแล้วปีเล่า การต่อสู้ของชนกลุ่มน้อยเพื่อขยายสิทธิด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในอเมริกาและยุโรปเริ่มมีความกระตือรือร้นมากขึ้น และในปี 1980-90 กระบวนการนี้ก็ครอบงำรัสเซียเช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้น กิจกรรมทางสังคมดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นอย่างสงบเสมอไป บางครั้งก็แสดงออกในรูปแบบของความขัดแย้งทางสังคมแบบเปิดพร้อมกับคลื่นของความรุนแรง

เป็นผลให้เกิดความขัดแย้งระหว่างแนวโน้มทั้งสองนี้:

ความขัดแย้งระหว่างลัทธิสมัยใหม่กับลัทธิอนุรักษนิยม

ความขัดแย้งระหว่าง "ของเรา" กับ "พวกเขา" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะในบทสนทนาของสองวัฒนธรรม - ยุโรปและเอเชีย แม่นยำกว่า ตะวันตกและตะวันออก

ความขัดแย้งระหว่างรูปแบบวัฒนธรรมระดับโลกและระดับท้องถิ่นซึ่งในแง่ของ "การปฏิวัติข้อมูล" ได้รับความหมายพิเศษ

ความขัดแย้งระหว่างแง่มุมทางเทคนิคและมนุษยธรรมของวัฒนธรรม

แง่มุมทางทฤษฎีของความขัดแย้งเหล่านี้ไม่เข้าใจอย่างเพียงพอ ในขณะที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีอยู่จริงในสังคมสมัยใหม่ไม่มีใครปฏิเสธอีกต่อไป สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับนักวิจัยคือการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบวัฒนธรรมท้องถิ่นและระดับโลก มีความจำเป็นต้องคาดการณ์ผลกระทบเพิ่มเติมของการปฏิวัติข้อมูลต่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมและในทางกลับกัน

มันผิดที่จะถือว่า โลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรมเป็นเพียงการแพร่กระจายของวัฒนธรรมมวลชนตะวันตก อันที่จริง มีการแทรกซึมและการแข่งขันของวัฒนธรรม การกำหนดมาตรฐานของวัฒนธรรมตะวันตกในรัฐชาติเหล่านั้นซึ่งประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีความเข้มแข็งโดยเฉพาะอย่างยิ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ซึ่งไม่ช้าก็เร็วจะแสดงออกมาในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของอุดมการณ์ทางสังคมที่มีสีระดับชาติ ในเวลาเดียวกัน รัฐที่มีรากฐาน "อ่อนแอ" ของประเพณีวัฒนธรรมเนื่องจากธรรมชาติของประวัติศาสตร์กำลังประสบกับวิกฤตจิตสำนึกสาธารณะสมัยใหม่ที่อ่อนแอกว่ามาก ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมท้องถิ่นและโลกในท้ายที่สุดเกิดขึ้นตามเส้นทางของการประมวลผลนวัตกรรมทางวัฒนธรรมและปรับให้เข้ากับ "ตัวเอง" ในขณะที่เกณฑ์สำหรับการรับรู้ถึงนวัตกรรมโดยระบบอารยธรรมนั้นกำหนดโดยประเพณีนิยมของสังคมที่กำหนด

การวิเคราะห์ปัญหาในแง่มุมนี้ ควรสังเกตว่าแก่นแท้ของแต่ละวัฒนธรรมมีภูมิคุ้มกันสูงที่ต้านทานการแทรกซึมและผลกระทบของวัฒนธรรมอื่น ตรงกันข้าม บรรทัดฐาน มาตรฐาน และกฎเกณฑ์ที่รวมกันเป็นหนึ่งซึ่งก่อตัวขึ้นภายในกรอบอารยธรรมตะวันตกนั้นค่อนข้างง่ายที่จะเผยแพร่ในระดับโลก ซึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโครงสร้าง สถาบัน มาตรฐานและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของตะวันตกเติบโตขึ้น พื้นฐานของผลรวมของเทคโนโลยีที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งถือว่ามีกลไกที่มีเหตุผลเหมือนกันเสมอ การจัดการ กิจกรรมที่มีเหตุผลและรูปแบบองค์กรที่มีเหตุผล เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมที่มีการปรับตัวสูง เช่น ญี่ปุ่น เกาหลี และจีนบางส่วน กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงความทันสมัยนั้น ตามกฎแล้ว ไม่เพียงไม่เจ็บปวดเท่านั้น แต่ถึงแม้จะเร่งด้วยความเร็วบางอย่างก็ตาม

ที่กล่าวมาข้างต้นทำให้เราสรุปได้ว่ายุคโลกาภิวัตน์ในด้านวัฒนธรรมมีแนวโน้มอย่างน้อยสองประการ ด้านหนึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตดั้งเดิมของบุคคล ในทางกลับกัน การกระตุ้นการป้องกันแบบปรับตัว กลไกของวัฒนธรรม กระบวนการนี้บางครั้งได้รับลักษณะความขัดแย้งเฉียบพลัน

1.3. การแลกเปลี่ยนระหว่างวัฒนธรรมในกระแสการสื่อสารระหว่างประเทศ

บทบาทสำคัญในการขจัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในกระบวนการแทรกซึมของวัฒนธรรมระดับโลกเป็นของสังคมสมัยใหม่ของสหประชาชาติ ซึ่งถือว่าการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบสำคัญในการขับเคลื่อนไปสู่สันติภาพและการพัฒนาระหว่างประเทศ นอกเหนือจากกิจกรรมหลักในด้านการศึกษาแล้ว องค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ (UNESCO) ยังเน้นที่ด้านอื่นๆ อีกสามด้าน ได้แก่ วิทยาศาสตร์เพื่อการพัฒนา การพัฒนาวัฒนธรรม (มรดกและความคิดสร้างสรรค์) ตลอดจนการสื่อสาร สารสนเทศ และสารสนเทศ

อนุสัญญายูเนสโกปี 1970 ห้ามนำเข้า ส่งออก และโอนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย ในขณะที่อนุสัญญาปี 2538 อำนวยความสะดวกในการส่งคืนวัตถุวัฒนธรรมที่ถูกขโมยหรือส่งออกอย่างผิดกฎหมายกลับประเทศต้นทาง

กิจกรรมทางวัฒนธรรมของ UNESCO มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมด้านวัฒนธรรมของการพัฒนา ส่งเสริมการสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์ การรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประเพณีปากเปล่า ส่งเสริมหนังสือและการอ่าน

ยูเนสโกอ้างว่าเป็นผู้นำระดับโลกในการส่งเสริมเสรีภาพสื่อและสื่อพหุนิยมและเป็นอิสระ ในโครงการหลักในด้านนี้ องค์กรพยายามส่งเสริมการเคลื่อนย้ายข้อมูลอย่างเสรีและเสริมสร้างขีดความสามารถด้านการสื่อสารของประเทศกำลังพัฒนา

คำแนะนำของยูเนสโก "ในการแลกเปลี่ยนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ" (ไนโรบี, 26 พฤศจิกายน 2519) ระบุว่าการประชุมใหญ่ขององค์การการศึกษาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติจำได้ว่าทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของอารยธรรมและวัฒนธรรมของประชาชน . ข้อเสนอแนะยังเน้นว่าการขยายและเสริมสร้างความเข้มแข็งของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม สร้างความคุ้นเคยซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้นกับความสำเร็จในด้านต่าง ๆ ของวัฒนธรรม จะมีส่วนช่วยในการเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมต่าง ๆ ในขณะที่เคารพในเอกลักษณ์ของแต่ละคนตลอดจนคุณค่า ของวัฒนธรรมของชนชาติอื่น อันเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของมวลมนุษยชาติ การแลกเปลี่ยนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมร่วมกัน นับตั้งแต่มีเงื่อนไขทางกฎหมาย วิทยาศาสตร์ และทางเทคนิคที่ทำให้สามารถป้องกันการค้าที่ผิดกฎหมายและความเสียหายต่อค่านิยมเหล่านี้ เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการเสริมสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างประชาชน

ในเวลาเดียวกัน โดย "การแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศ" ยูเนสโกหมายถึงการโอนกรรมสิทธิ์ การใช้หรือการจัดเก็บทรัพย์สินทางวัฒนธรรมระหว่างรัฐหรือสถาบันวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ - ไม่ว่าจะอยู่ในรูปของเงินกู้ การเก็บรักษา การขาย หรือการให้ของกำนัลในทรัพย์สินดังกล่าว ภายใต้เงื่อนไขที่สามารถตกลงกันได้ระหว่างผู้มีส่วนได้เสีย

สหประชาชาติและยูเนสโกเน้นย้ำความไม่เท่าเทียมกันของกระแสข้อมูลที่มีอยู่ในโลกสมัยใหม่ ย้อนกลับไปในปี 2500 ยูเนสโกดึงความสนใจของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติถึงความหิวกระหายข้อมูลบนพื้นฐานของความแตกต่างระหว่างการแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศร่ำรวยทางตอนเหนือและประเทศยากจนในภาคใต้

โลกได้รับข่าว 80% จากลอนดอน ปารีส และนิวยอร์ก ประเทศอุตสาหกรรมมีการควบคุมอย่างสมบูรณ์ในด้านต่างๆ เช่น ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรม การค้า การธนาคาร การค้า ข้อมูลเกี่ยวกับทรัพยากรธรรมชาติและสภาพอากาศที่ได้รับจากดาวเทียม ข้อมูลดังกล่าวถูกควบคุมโดยหน่วยงานของรัฐและองค์กรขนาดใหญ่ และไม่สามารถเข้าถึงประเทศกำลังพัฒนา ในกรณีนี้ เรามีถนนเดินรถทางเดียว

สิ่งนี้ทำให้เกิดความกังวลของสหประชาชาติและยูเนสโก เนื่องจากความได้เปรียบเชิงปริมาณจะกลายเป็นความได้เปรียบเชิงคุณภาพอย่างแน่นอน ความคลาดเคลื่อนที่คล้ายคลึงกันยังพบเห็นได้ในระดับของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม

นอกจากนี้ยังมีความไม่สมดุลประเภทอื่นๆ ที่ทำให้การสื่อสารไม่เท่าเทียมกันโดยพื้นฐาน ตัวอย่างเช่น มีสิ่งที่เรียกว่าความไม่สมดุลภายนอก เมื่อบริษัทข้ามชาติเริ่มจับเนื้อหาของโปรแกรมวัฒนธรรมและความบันเทิงในประเทศกำลังพัฒนา แรงจูงใจในการผลิตรายการการผลิต ภาพยนตร์ หนังสือของตนเองค่อยๆ หายไป ส่งผลให้มีความซ้ำซากจำเจของรสนิยม สไตล์ และเนื้อหาของวัฒนธรรมชีวิต

โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นปัญหาสำคัญ เนื่องจากการแลกเปลี่ยนข้อมูลโดยเสรีซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยประชาคมระหว่างประเทศ ไม่ได้ดำเนินการในทุกวันนี้ นี่เป็นปัญหาสำคัญเช่นกันเพราะการพัฒนาประเทศและโอกาสในการสื่อสารที่สอดคล้องกันนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ดังนั้นยูเนสโกจึงมุ่งความพยายามในการสร้างระเบียบข้อมูลและการสื่อสารของโลกใหม่ที่ทำให้การแลกเปลี่ยนข้อมูลมีความเท่าเทียมกันมากขึ้น

บทที่ 2 แนวปฏิบัติในการจัดงานระดับนานาชาติ
การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม

2.1. การก่อตัวของนโยบายวัฒนธรรมของรัสเซีย

นโยบายวัฒนธรรมสามารถกำหนดเป็นชุดของมาตรการที่ดำเนินการโดยสถาบันทางสังคมต่างๆ และมุ่งสร้างหัวข้อของกิจกรรมสร้างสรรค์ การกำหนดเงื่อนไข ขอบเขต และลำดับความสำคัญในด้านความคิดสร้างสรรค์ การจัดกระบวนการของการคัดเลือกและการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น ​และประโยชน์และการพัฒนาโดยสังคม

หัวข้อของนโยบายวัฒนธรรมประกอบด้วย: หน่วยงานของรัฐ โครงสร้างทางเศรษฐกิจและธุรกิจที่ไม่ใช่ของรัฐ และร่างของวัฒนธรรมเอง (ยิ่งกว่านั้น หน่วยงานหลังมีบทบาทสองประการในนโยบายวัฒนธรรม ทั้งที่เป็นวัตถุและวัตถุ) นอกจากตัวเลขทางวัฒนธรรมแล้ว วัตถุของนโยบายวัฒนธรรมยังรวมถึงขอบเขตของวัฒนธรรมและสังคม ซึ่งถือเป็นกลุ่มผู้บริโภคที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างสรรค์และกระจายออกไป

ในด้านการก่อตัวของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย ควรสังเกตว่าในทศวรรษที่ผ่านมา รัสเซียได้รับโอกาสในการกำหนดนโยบายวัฒนธรรมในประเทศและต่างประเทศใหม่ พัฒนากรอบกฎหมายสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ บรรลุข้อตกลงกับต่างประเทศและ องค์การระหว่างประเทศ และสร้างกลไกในการดำเนินการ . ประเทศเริ่มกระบวนการเปลี่ยนระบบเดิมของความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศซึ่งจัดตั้งขึ้นภายใต้เงื่อนไขของระบบบริหาร - คำสั่งให้เป็นระบบประชาธิปไตยใหม่ตามค่านิยมสากลและผลประโยชน์ของชาติ การทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นประชาธิปไตยมีส่วนทำให้การขจัดการควบคุมโดยรัฐของพรรคและรัฐอย่างเข้มงวดเกี่ยวกับรูปแบบและเนื้อหาของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ "ม่านเหล็ก" ถูกทำลายซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาการติดต่อระหว่างสังคมของเรากับอารยธรรมยุโรปและโลกมาหลายสิบปี โอกาสในการสร้างการติดต่อต่างประเทศอย่างอิสระให้กับกลุ่มศิลปะมืออาชีพและมือสมัครเล่นสถาบันวัฒนธรรม รูปแบบและทิศทางต่างๆ ของวรรณคดีและศิลปะได้รับสิทธิในการดำรงอยู่ รวมทั้งรูปแบบและทิศทางที่ก่อนหน้านี้ไม่สอดคล้องกับกรอบอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ จำนวนของรัฐและองค์กรสาธารณะที่เข้าร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมได้เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ส่วนแบ่งของการจัดหาเงินทุนนอกภาครัฐสำหรับกิจกรรมที่จัดขึ้นนอกประเทศเพิ่มขึ้น (โครงการเชิงพาณิชย์ กองทุนสปอนเซอร์ ฯลฯ) การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของทีมสร้างสรรค์และผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะในเชิงพาณิชย์ไม่เพียงแต่ช่วยเพิ่มชื่อเสียงระดับนานาชาติของประเทศเท่านั้น แต่ยังทำให้สามารถหาเงินจากการแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศจำนวนมากซึ่งจำเป็นต่อการเสริมสร้างฐานวัสดุของวัฒนธรรม อุปสรรคทางการเมืองและราชการในการจัดทริปของชาวเบลารุสในต่างประเทศลดลง

นำโดยแนวคิดนโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซียและตามพระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 375 "ในบทบาทประสานงานของกระทรวงการต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซียในการแสวงหาความเป็นปึกแผ่น แนวนโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย” มีการดำเนินการมากมายเพื่อสร้างความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและต่างประเทศกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย

ภารกิจหลักของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซียคือการสร้างและกระชับความสัมพันธ์ของความเข้าใจซึ่งกันและกันและความไว้วางใจกับต่างประเทศ พัฒนาความเป็นหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกันและเป็นประโยชน์ร่วมกันกับพวกเขา และเพิ่มการมีส่วนร่วมของประเทศในระบบความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ การปรากฏตัวของวัฒนธรรมรัสเซียในต่างประเทศ เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของวัฒนธรรมต่างประเทศในรัสเซีย มีส่วนช่วยในการจัดตั้งสถานที่ที่คู่ควรสำหรับประเทศของเรา สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมือง อำนาจรวมและทรัพยากรในเวทีโลก

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างและรักษาความสัมพันธ์ที่มั่นคงและยาวนานระหว่างรัฐ องค์กรสาธารณะ และประชาชน เพื่อสนับสนุนการก่อตั้งปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐในด้านอื่นๆ รวมถึงเศรษฐกิจ

ความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศรวมถึงความสัมพันธ์ในด้านวัฒนธรรมและศิลปะ, วิทยาศาสตร์และการศึกษา, สื่อมวลชน, การแลกเปลี่ยนเยาวชน, ​​การพิมพ์, พิพิธภัณฑ์, ห้องสมุดและจดหมายเหตุ, กีฬาและการท่องเที่ยวตลอดจนผ่านกลุ่มสาธารณะและองค์กร, สหภาพสร้างสรรค์และแต่ละกลุ่ม ของประชาชน.

พื้นฐานของความสัมพันธ์ในด้านวัฒนธรรมคือการแลกเปลี่ยนทางศิลปะและศิลปะในรูปแบบดั้งเดิมของการท่องเที่ยวและกิจกรรมคอนเสิร์ต ศักดิ์ศรีและเอกลักษณ์อันสูงส่งของโรงเรียนการแสดงของรัสเซีย การส่งเสริมความสามารถระดับชาติใหม่สู่เวทีโลกทำให้มั่นใจได้ถึงความต้องการระดับนานาชาติที่มั่นคงสำหรับการแสดงของปรมาจารย์ชาวรัสเซีย

ในระบบการแลกเปลี่ยนทางการศึกษา บทบาทที่สำคัญเป็นของการดำเนินการตามโปรแกรมการฝึกอบรมขึ้นใหม่ในต่างประเทศสำหรับบุคลากรระดับผู้บริหารของรัสเซียซึ่งแสดงโดยผู้จัดการของภาคส่วนเศรษฐกิจและข้าราชการที่แท้จริง

ในบรรดาการกระทำเชิงบรรทัดฐานที่มุ่งควบคุมการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและต่างประเทศ พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 12 มกราคม 2538 N 22 "ในทิศทางหลักของความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างสหพันธรัฐรัสเซียและ ต่างประเทศ" ซึ่งระบุโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าความร่วมมือทางวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียกับต่างประเทศเป็นส่วนสำคัญของนโยบายของรัฐของรัสเซียในเวทีระหว่างประเทศ

กิจกรรมของศูนย์ความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างประเทศของรัสเซียภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย (ROSZARUBEZHTSENTR) สามารถอ้างถึงเป็นตัวอย่างของการเอาใจใส่อย่างจริงจังของรัฐต่อประเด็นการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม งานหลักของ Roszarubezhcenter คือการส่งเสริมการจัดตั้งและการพัฒนาข้อมูล, วิทยาศาสตร์, เทคนิค, ธุรกิจ, มนุษยธรรม, ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและต่างประเทศผ่านระบบของสำนักงานตัวแทนและศูนย์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม (RCSC) ใน 52 ประเทศ โลก.

Roszarubezhtcentr ได้รับงานหลักดังต่อไปนี้: เพื่อพัฒนาผ่านศูนย์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย (RCSC) และสำนักงานตัวแทนในต่างประเทศใน 68 เมืองของยุโรป อเมริกา เอเชียและแอฟริกา ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่หลากหลายของสหพันธรัฐรัสเซีย ตลอดจนส่งเสริมกิจกรรมขององค์กรพัฒนาเอกชนของรัสเซียและต่างประเทศในการพัฒนาการเชื่อมโยงเหล่านี้ ความช่วยเหลือในการสร้างแนวคิดที่ครอบคลุมและเป็นกลางในต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซียในฐานะรัฐประชาธิปไตยใหม่หุ้นส่วนที่แข็งขันของต่างประเทศในการมีปฏิสัมพันธ์ในวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์มนุษยธรรมสาขาข้อมูลของกิจกรรมและการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจโลก .

กิจกรรมที่สำคัญของ Roszarubezhcenter คือการมีส่วนร่วมในการดำเนินการตามนโยบายของรัฐเพื่อการพัฒนาความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างประเทศการทำความคุ้นเคยกับสาธารณชนต่างประเทศด้วยประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชนสหพันธรัฐรัสเซียทั้งในประเทศและต่างประเทศ นโยบาย วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ปัญญา และศักยภาพทางเศรษฐกิจ

ในกิจกรรมของ Roszarubezhcenter ส่งเสริมการพัฒนาการติดต่อผ่านองค์กรภาครัฐและเอกชนระดับนานาชาติระดับภูมิภาคและระดับชาติรวมถึงองค์กรและสถาบันเฉพาะทางของสหประชาชาติ, สหภาพยุโรป, ยูเนสโกและองค์กรระหว่างประเทศอื่น ๆ

ประชาชนต่างชาติได้รับโอกาสในการทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จของรัสเซียในด้านวรรณคดี วัฒนธรรม ศิลปะ การศึกษา วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี กลุ่มเดียวกันนี้ให้บริการโดยการจัดงานที่ซับซ้อนซึ่งอุทิศให้กับหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ละภูมิภาค เมืองและองค์กรของรัสเซีย การพัฒนาความร่วมมือระหว่างเมืองและภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียและประเทศอื่น ๆ

แม้จะมีความสนใจของรัฐต่อประเด็นการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาขอบเขตของวัฒนธรรมอยู่ในกรอบความสัมพันธ์ทางการตลาดที่เข้มงวดซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อสภาพของมัน การลงทุนด้านงบประมาณในวัฒนธรรมลดลงอย่างรวดเร็ว (ทั้งในแง่เปอร์เซ็นต์และในแง่สัมบูรณ์) กฎระเบียบส่วนใหญ่ที่นำมาใช้โดยหน่วยงานที่ควบคุมความสัมพันธ์ในพื้นที่นี้จะไม่ถูกนำมาใช้ สถานการณ์ทางวัตถุของทั้งภาควัฒนธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะผู้สร้างสรรค์งานได้เสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็ว สถาบันวัฒนธรรมถูกบังคับให้เปลี่ยนรูปแบบการทำงานฟรีเป็นงานที่จ่ายเงินมากขึ้น ในกระบวนการบริโภคสินค้าทางวัฒนธรรมที่มอบให้กับสังคมรูปแบบในประเทศเริ่มครอบงำ ส่งผลให้มีผู้เข้าร่วมงานวัฒนธรรมสาธารณะลดลง

การดำเนินการตามหลักสูตรที่ประกาศโดยรัฐต่อการก่อตัวของระบบวัฒนธรรมการเงินแบบหลายช่องทางดำเนินการได้ไม่ดีในทางปฏิบัติเนื่องจากการพัฒนากฎหมายไม่เพียงพอ ความสำคัญของสิทธิประโยชน์ทางภาษีที่จัดให้สำหรับผู้สนับสนุน และการก่อตัวที่ไม่สมบูรณ์ของ ชั้นของผู้สนับสนุนที่มีศักยภาพ - ผู้ประกอบการเอกชน สิทธิพิเศษที่ค้ำประกันโดยกฎหมายภาษีมักจะเป็นฝ่ายเดียว เนื่องจากส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับองค์กรวัฒนธรรมของรัฐเท่านั้น

คุณลักษณะที่สำคัญมากที่มีอยู่ในวัฒนธรรมปัจจุบันของประเทศคือการปลูกในสังคมของค่านิยมของอารยธรรมตะวันตก (โดยเฉพาะในอเมริกา) ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในข้อเสนอทางวัฒนธรรมของส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมมวลชนตะวันตก สิ่งนี้เกิดขึ้นกับความเสียหายของการแนะนำสู่จิตสำนึกสาธารณะของบรรทัดฐานและค่านิยมดั้งเดิมสำหรับความคิดของรัสเซียเพื่อลดระดับวัฒนธรรมของสังคมโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว

2.2 โครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมเพื่อเป็นกลไกในการเอาชนะความขัดแย้งระหว่างระบบค่านิยม

การเอาชนะความขัดแย้งระหว่างระบบค่านิยมของชนชาติต่างๆ ส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยโปรแกรมเฉพาะของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ตัวอย่างนี้คือโครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายดังต่อไปนี้:

· โครงการแลกเปลี่ยนนักวิชาการฟุลไบรท์

หลักสูตรปริญญาโท / สูงกว่าปริญญาตรี Fulbright

ฝึกงานสำหรับอาจารย์มหาวิทยาลัย

โปรแกรม "ปัญหาที่แท้จริงของเวลาของเรา" ภายในกรอบของ "พระราชบัญญัติสนับสนุนเสรีภาพ"

โครงการ Fulbright-Kennan สำหรับนักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์

โครงการ Galina Starovoitova Fellowship เพื่อสิทธิมนุษยชนและการแก้ไขข้อขัดแย้ง

· "Young Leaders" - โปรแกรมรัสเซีย - อเมริกันสำหรับผู้นำในอนาคตของรัฐและองค์กรสาธารณะ

โครงการ Freedom Act สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย

· "ทำหน้าที่สนับสนุนเสรีภาพ" - โครงการแลกเปลี่ยนสำหรับเด็กนักเรียน (โปรแกรม "Flex")

· โครงการความร่วมมือมหาวิทยาลัยภายใต้พระราชบัญญัติเสรีภาพ

การแข่งขันของครูสอนภาษาอังกฤษและการศึกษาระดับภูมิภาคของรัสเซีย-อเมริกันในสหรัฐอเมริกา

Edmund S. Muskie Fellowship and Freedom Act โครงการทุนระดับสูงกว่าปริญญาตรี

โครงการ Hubert Humphrey

โครงการ "ความร่วมมือสมาคมวิชาชีพ"

· โปรแกรมการผลิตที่มีประสิทธิภาพ

· โปรแกรมโอเพ่นเวิลด์

SABIT - โครงการฝึกงานธุรกิจอเมริกันพิเศษ

· Cochran Fellowship Program

โปรแกรมศิลปะ

· สถาบันและสัมมนาภาคฤดูร้อน ฯลฯ

ตัวอย่างเช่น โครงการฟูลไบรท์เปิดรับผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียที่ต้องการเดินทางไปสหรัฐอเมริกาเพื่อบรรยายหรือดำเนินการวิจัย ผู้สมัครจะต้องมีปริญญาเอกหรือปริญญาเอก สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และสามารถใช้ภาษาอังกฤษได้ดี เงินช่วยเหลือมีให้เป็นระยะเวลาสามถึงแปดเดือน

การคัดเลือกผู้เข้าร่วมสำหรับโปรแกรมจะดำเนินการบนพื้นฐานของการแข่งขันแบบเปิดและรวมถึงการพิจารณาแบบสอบถาม การประเมินโครงการทางวิทยาศาสตร์โดยผู้ตรวจสอบ การสัมภาษณ์เป็นภาษาอังกฤษ และขั้นตอนการคัดเลือกขั้นสุดท้าย ซึ่งดำเนินการโดยคณะกรรมการซึ่งประกอบด้วย นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียและอเมริกัน

Young Leaders ซึ่งเป็นโครงการรัสเซีย-อเมริกันสำหรับผู้นำในอนาคตของรัฐบาลและองค์กรสาธารณะ มอบทุนการศึกษาให้กับผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในรัสเซียที่มีคุณสมบัติความเป็นผู้นำที่โดดเด่นและตั้งใจที่จะทำงานในภาครัฐหรือภาครัฐ การดำเนินการโดยตรงของโปรแกรมดำเนินการโดยสภาการวิจัยและการแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศ (IREX)

โปรแกรมนี้เปิดโอกาสให้ผู้นำรุ่นเยาว์ในรัสเซียและสหรัฐอเมริกาได้รับการฝึกอบรมและการฝึกงานด้านวิชาชีพในด้านต่างๆ ที่มีความสำคัญต่อการพัฒนาประชาธิปไตยในสังคมรัสเซีย ตลอดจนในสาขาความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ การเมือง และการปกครองของรัสเซีย-อเมริกัน เพื่อนชาวรัสเซียจะศึกษาระบบการจัดการในภาครัฐ รัฐ หรือองค์กร โปรแกรมนี้รวมปีการศึกษาในมหาวิทยาลัยหรือวิทยาลัยในระดับปริญญาโทโดยไม่ได้รับปริญญา นอกจากนี้ ผู้เข้าร่วมโครงการจะต้องทำงานด้านสังคมสงเคราะห์ รวมทั้งต้องผ่านการฝึกงานอย่างมืออาชีพเป็นระยะเวลาสี่ถึงสิบสองสัปดาห์

โครงการ Freedom Support Act สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยมีไว้สำหรับนักศึกษาชั้นปีที่หนึ่ง สอง และสามของมหาวิทยาลัยในรัสเซีย โปรแกรมนี้มอบทุนการศึกษาสำหรับการฝึกงานหนึ่งปีที่วิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัยในอเมริกาที่ไม่มีปริญญา โปรแกรมนี้ดำเนินการโดย International Research and Exchange Council (IREX)

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสำเร็จที่จริงจังและโอกาสที่ดีในด้านความร่วมมือระหว่างประเทศนี้

บทสรุป

การวิเคราะห์การพัฒนาความร่วมมือด้านวัฒนธรรมระหว่างประเทศแสดงให้เห็นว่ามีความก้าวหน้าในด้านนี้เมื่อเทียบกับทศวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม โลกาภิวัตน์ทิ้งร่องรอยไว้บนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ซึ่งแสดงออกถึงความขัดแย้งที่ร้ายแรงทั้งชุด ส่วนใหญ่อยู่ที่ระดับคุณค่า (เชิงอุดมคติ)

แน่นอนว่าคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมสมัยใหม่คือกระบวนการของการแทรกซึมวัฒนธรรมซึ่งกันและกันซึ่งเมื่อสิ้นสุดวันที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 ได้รับลักษณะสากล ต้องขอบคุณวิทยุ โทรทัศน์ ภาพยนตร์ อินเทอร์เน็ตและสื่ออื่นๆ วัฒนธรรมมวลชนของอเมริกา ตลอดจนมาตรฐานวัฒนธรรมที่เชื่อถือได้ของยุโรปและบางภูมิภาคในเอเชีย เริ่มเข้ามาแทรกแซงพื้นที่วัฒนธรรมของคนทั้งโลก

แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในโลก การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในประเทศของเราสามารถประเมินในเชิงบวกโดยรวม มีการเปลี่ยนจากการควบคุมทางอุดมการณ์ที่เข้มงวดไปสู่ความร่วมมือตามค่านิยมสากล สิทธิในการดำรงอยู่ของรูปแบบและรูปแบบต่างๆ ของการแสดงออกเชิงสร้างสรรค์และการแสดงออกซึ่งเป็นที่ยอมรับ

ในเวลาเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าการสนับสนุนทางทฤษฎีของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซียนั้นล้าหลังความต้องการที่มีอยู่อย่างเห็นได้ชัด ไม่มีเหตุผลที่จะต้องพูดถึงการวิเคราะห์ที่เพียงพอของกระบวนการในปัจจุบันและการคาดการณ์ในอนาคต มีเพียงโครงร่างของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศและไม่ใช่ระบบที่ครบถ้วน หลักการคงเหลือของการระดมทุนภาควัฒนธรรมยังคงมีผลบังคับใช้ อย่างไรก็ตาม แนวโน้มที่มีอยู่มักจะแสดงให้เห็นพลวัตเชิงบวก ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนโดยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของพลเมืองรัสเซียในโครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ จากมุมมองของเรา มันสำคัญมากที่จะต้องพัฒนาภายใต้กรอบของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ ระบบบูรณาการของการปฐมนิเทศค่านิยม บรรทัดฐานและทัศนคติ (อุดมการณ์) ซึ่งทุกวันนี้กระจัดกระจายในการกระทำเชิงบรรทัดฐานต่างๆ สิทธิและเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยของบุคคล คุณค่านิรันดร์และยั่งยืนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสามารถเรียกได้ว่าเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ จุดประสงค์ของการสร้างอุดมการณ์ดังกล่าวควรจะเป็นเพื่อให้บรรลุฉันทามติทั่วไปบนพื้นฐานของความคิดเห็นร่วมกันโดยส่วนใหญ่ของสมาชิกในสังคม ซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพสำหรับการรักษาเสถียรภาพทางสังคมและการพัฒนาตามปกติของสังคมรัสเซีย

เกี่ยวกับปัญหาของโลกาภิวัตน์ที่ส่งผลต่อระบบการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ เราสามารถพูดได้ดังนี้: กระบวนการแทรกซึมของวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในสภาพความสัมพันธ์ที่ยากลำบากในปัจจุบันระหว่างประเทศที่มีระบบค่านิยมและระดับการพัฒนาทางสังคมต่างกัน จำเป็นต้องพัฒนาหลักการใหม่ของการเจรจาระหว่างประเทศ เมื่อผู้เข้าร่วมในการสื่อสารทุกคนเท่าเทียมกันและไม่พยายามครอบงำ

บรรณานุกรม

1. แนวคิดของนโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย // การทบทวนทางทหารโดยอิสระ 2543 ลำดับที่ 25 (14-20 กรกฎาคม)

2. Wallerstein I. การวิเคราะห์ระบบโลกและสถานการณ์ในโลกสมัยใหม่ ต่อ. จากอังกฤษ. น. คูดยูกิน. /ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของแคนด์ การเมือง วิทยาศาสตร์ บี.ยู. คาการ์ลิตสกี้ SPb. "หนังสือมหาวิทยาลัย", 2544. S. 208-226

3. Natochie V.V. นโยบายวัฒนธรรมของรัสเซีย: ปัญหาและโอกาส // บทคัดย่อของผู้เขียน diss แคนดี้ การเมือง วิทยาศาสตร์.-อูฟา, 2544.

4. Malinovsky P. Russia ในบริบทของแนวโน้มระดับโลกในปัจจุบัน http://www.archipelag.ru/text/566.htm

5. นาโตชี วี.วี. นโยบายวัฒนธรรมในเงื่อนไขความสัมพันธ์ทางการตลาด // สร้อยคอยูเรเซียน - โอเรนเบิร์ก, 2544.

6. สหประชาชาติ: ข้อเท็จจริงพื้นฐาน สำนักพิมพ์ "Ves Mir", M. , 2000.

7. Pocheptsov G.G. ทฤษฎีการสื่อสาร - M.: "Refl-book", K.: "Wakler" - 2001

8. Radovel M.R. , Tuguz Yu.R. ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์กับความสัมพันธ์ของระบบคุณค่าของกลุ่มชาติพันธุ์// รากฐานคุณค่าของอำนาจรัฐและการบริหารในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษ Rostov n / a - Pyatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. ปัจจัยของความเข้าใจซึ่งกันและกันในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม // การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "การสื่อสาร: ทฤษฎีและการปฏิบัติในบริบททางสังคมต่างๆ "การสื่อสาร-2002" ("การสื่อสารข้ามความแตกต่าง") ส่วนที่ 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2002 - หน้า .สิบเก้า.

10. คทส อ.ยุ. การปฏิวัติข้อมูลและลักษณะทางชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมสังคมสมัยใหม่ // บทคัดย่อของ diss. แคนดี้ นักปรัชญา วิทยาศาสตร์ - Stavropol, 2001.

11. Yarmakhov B. B. การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: แง่มุมของอัตลักษณ์ทางสังคม // การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "การสื่อสาร: ทฤษฎีและการปฏิบัติในบริบททางสังคมต่างๆ" - "การสื่อสาร-2545" ("การสื่อสารข้ามความแตกต่าง") ส่วนที่ 1 - Pyatigorsk : สำนักพิมพ์ PSLU, 2002.

12 อลอนโซ่ เจ.เอ. โลกาภิวัตน์ ภาคประชาสังคม และระบบพหุภาคี // การพัฒนาในทางปฏิบัติ. - อ็อกซ์ฟอร์ด, 2000. - ฉบับ. 10 หมายเลข 3-4

13. Wallerstein I. อารยธรรมทุนนิยม - บิงแฮมตัน (นิวยอร์ก), 1992.

14. Kacowicz น. การทำให้เป็นภูมิภาค โลกาภิวัตน์ และลัทธิชาตินิยม: การบรรจบกัน แตกต่าง หรือทับซ้อนกัน? // ทางเลือกอื่น - เดลี; N.Y., 1999. - ฉบับ. 24 หมายเลข 4

15. เปิด Social Sciences: Report of the Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. กด, 2539.

16. Pieterse J.N. โลกาภิวัตน์เป็นลูกผสม // Intern. สังคมวิทยา. - L., 1994. - Vol. 9 หมายเลข 2

17. เว็บไซต์สถานทูตสหรัฐฯ ในมอสโก http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html

หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

คณะวิเทศสัมพันธ์

คณบดีฝ่ายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ คณะ

พิธีสารเลขที่ __________________________

วันที่_____________________________ _______________

ศีรษะ แผนก _____________________ "_____" _______________ 200___

โปรแกรมวินัยทางวิชาการ

ปัญหาหลักและแนวโน้ม

ระหว่างประเทศวิทยาศาสตร์และทางวัฒนธรรมแลกเปลี่ยน

(ปัญหาหลักและแง่มุมของการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างประเทศ)

ทิศทาง 030700 “ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ – OPD. F 017

ผู้พัฒนา: ,

ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์,

ผู้ช่วยศาสตราจารย์

ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

ผู้ช่วยศาสตราจารย์

ผู้วิจารณ์:

รองศาสตราจารย์ ปริญญาเอก , Russian State Pedagogical University im. Herzen

รองศาสตราจารย์ ปริญญาเอก , มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

2008

ส่วนองค์กรและระเบียบวิธี

การลงโทษ "ปัญหาและโอกาสของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ"อ่านในปีที่ 2 ของปริญญาตรีสาขา "ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ" ในภาคเรียนที่ 2 (บรรยาย 32 ชั่วโมง)

หลักสูตรนี้รวมชั้นเรียนเกี่ยวกับปัญหาทั่วไปของความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในขั้นปัจจุบัน นอกเหนือจากการศึกษารูปแบบดั้งเดิมแล้ว การสัมมนายังเกี่ยวข้องกับการทำความคุ้นเคยกับตัวอย่างเฉพาะขององค์กรการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศในขั้นปัจจุบัน ซึ่งนำออกไปทำงานอิสระของนักเรียน

ความเกี่ยวข้องของปัญหา ที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศได้รับการเสริมด้วยความสำคัญที่ขณะนี้มอบให้กับประเด็นทางวัฒนธรรมโดยนักการทูต นักการเมือง นักธุรกิจ และนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลก ต้องขอบคุณวัฒนธรรมที่มีศักยภาพมหาศาลของมนุษย์ ที่สามารถกลายเป็นพื้นที่รวมศูนย์ที่ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ ภาษา ศาสนา อายุ ความเกี่ยวข้องทางวิชาชีพ จะสามารถสร้างการสื่อสารของพวกเขาได้โดยไม่มีขอบเขต แต่เพียงผู้เดียวบนพื้นฐานของความเข้าใจซึ่งกันและกัน ในขณะเดียวกัน การที่เป็นส่วนหนึ่งของระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมสะท้อนถึงรูปแบบทั่วไป

วัตถุประสงค์ของหลักสูตร– เพื่อให้นักศึกษาได้รู้จักกับปรากฏการณ์การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศในรูปแบบเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในระยะปัจจุบัน

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือ:

1. การพิจารณาประเด็นหลักและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ การก่อตัว และการพัฒนาความร่วมมือด้านวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

2. ทำความคุ้นเคยกับสถานะปัจจุบันหลักการขององค์กรตลอดจนแนวโน้มในการพัฒนาการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

3. การระบุรูปแบบหลักของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศในขั้นปัจจุบัน

4. ศึกษารูปแบบหลักและทิศทางของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

5. การระบุพื้นที่ที่มีแนวโน้มของความร่วมมือทางวัฒนธรรมในระยะปัจจุบัน

ความสนใจเป็นพิเศษหลักสูตรนี้เน้นที่ปัญหาการมีส่วนร่วมของรัสเซียในด้านต่าง ๆ และรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ การทำงานในองค์กรภาครัฐและเอกชน กิจกรรมภายใต้กรอบของโครงการต่าง ๆ โครงการพหุภาคีและทวิภาคี ฯลฯ

ทางเลือกของจุดหมายปลายทาง หลักสูตรถูกกำหนดโดยบทบัญญัติหลักของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซียที่ให้ความสนใจมากที่สุดในประเด็นความร่วมมือด้านวัฒนธรรมพหุภาคีและทวิภาคีของรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านต่างๆเช่นวิทยาศาสตร์และการศึกษากีฬาและการท่องเที่ยว , โรงภาพยนตร์, ดนตรีและโรงละคร, เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สมัยใหม่ในบริบทของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศตลอดจนรูปแบบการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศเช่นเทศกาลและนิทรรศการ, การแข่งขันและกิจกรรมการท่องเที่ยวในพื้นที่ต่างๆของการติดต่อทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ การเลือกทิศทางเหล่านี้ยังสัมพันธ์กับแนวคิดที่ขยายขอบเขตของวัฒนธรรม ซึ่งปรับใช้ตามแนวทางปฏิบัติและการจำแนกของโลกโดยสมัชชาใหญ่ของยูเนสโกในปี 1982 ที่เม็กซิโกซิตี้ นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมในพื้นที่เหล่านี้ทั้งหมดมีส่วนช่วยในการสร้างภาพลักษณ์ที่ดีของรัฐและด้วยเหตุนี้จึงทำให้ตำแหน่งทางการเมืองของตนแข็งแกร่งขึ้นในโลก

แยกแปลง หลักสูตรนี้นำเสนอประเด็นที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งสำคัญของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในด้านวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์พหุภาคี และโอกาสในการพัฒนา

สถานที่เรียนหลักสูตรอาชีวศึกษา . หลักสูตรถูกออกแบบมาสำหรับ 64 ชั่วโมง (32 ชั่วโมงของการบรรยายและ 32 ชั่วโมงของการสัมมนา) ในภาคการศึกษาที่ 4 .

แบบฟอร์มการรายงาน .

แบบฟอร์มการรายงานชั่วคราว - ควบคุมงานเอกสารขององค์กรระหว่างประเทศ งานสร้างสรรค์เกี่ยวกับการสร้างภาพลักษณ์ทางการเมืองและภาพลักษณ์ของรัฐ

แบบฟอร์มการรายงานปัจจุบัน - รายงานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการเยี่ยมชมงานสถานะระหว่างประเทศ

แบบฟอร์มการรายงานขั้นสุดท้าย

แบบฟอร์มการรายงานขั้นสุดท้าย : ข้อสอบ (เป็นลายลักษณ์อักษร)

ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับระดับการเตรียมสอบ ส่งผลให้นักศึกษาจำเป็นต้องมีชุดข้อมูลเกี่ยวกับทฤษฎี ประวัติศาสตร์ และสถานะปัจจุบันของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ เข้าใจแนวคิดพื้นฐานและประเภทของวิชา เข้าใจสถานที่ติดต่อทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและ สามารถเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรได้

ข้อกำหนดในการสอบ

จำนวนคำถามในตั๋วคือสองข้อ รวมถึงคำถามจำนวนหนึ่ง - เกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับข้อความของเอกสารที่ได้รับการพิจารณาในการสัมมนา

เวลาในการเตรียมตัวสำหรับการสอบถูกกำหนดให้เป็นไปตามข้อกำหนดทั่วไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนำมาใช้ เกรดสุดท้ายประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: เกรดสำหรับการสอบ, เกรดสำหรับงานสัมมนาและเกรดสำหรับรายงานการเข้าร่วมกิจกรรมในด้านการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ

เกณฑ์การประเมินความรู้ในข้อสอบ:

ละเอียด- คำตอบที่ละเอียดถี่ถ้วนและครบถ้วนซึ่งบ่งบอกถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของเนื้อหาและความสามารถในการใช้งานนำเสนออย่างถูกต้องเป็นลายลักษณ์อักษร สำหรับเกรดที่ "ดีเยี่ยม" นั้น นักเรียนจะต้องแสดงความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง บุคคลที่สำคัญที่สุด แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ตระหนักถึงโรงเรียนวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดและทฤษฎีที่ศึกษาการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ แสดงให้เห็น ความเข้าใจในความสัมพันธ์แบบเหตุและผลและวิสัยทัศน์เกี่ยวกับบทบาทและสถานที่ของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในด้านประวัติศาสตร์และในระยะปัจจุบัน

ดี- คำตอบที่ถูกต้อง แสดงถึงความเข้าใจที่ดีในเนื้อหาและมีความคลาดเคลื่อนไม่เกินหนึ่งหรือสองข้อ

อย่างน่าพอใจ - โดยพื้นฐานแล้ว คำตอบที่ถูกต้อง แต่เป็นแบบแผน ไม่ถูกต้อง นำเสนอไม่สอดคล้องกัน มีข้อบกพร่องไม่เกินสามหรือสี่ข้อ

ไม่น่าพอใจ - ความเข้าใจผิดของหัวข้อ ความรู้ที่ไม่ดีเกี่ยวกับเนื้อหา การขาดตรรกะในการนำเสนอเนื้อหา การมีอยู่ของข้อผิดพลาดหรือข้อบกพร่องมากกว่าห้าข้อ

เกรดสุดท้ายสำหรับหลักสูตรคือผลรวมของ :

การประเมินผลงานของนักเรียนในการสัมมนา การประเมินการมีส่วนร่วมของนักเรียนในการสนทนา คะแนนสอบ.

ปริมาณและการแบ่งชั่วโมงตามหัวข้อและประเภทอาชีพ

p/p	ชื่อหัวข้อและส่วนต่างๆ	ชั่วโมงรวม (กำลังแรงงาน)	บทเรียนการได้ยิน รวมทั้ง	ตัวเอง- ยืนทำงาน
บรรยาย	เซมินา- ไร
	ธีมฉัน . บทนำสู่เรื่อง. ที่มาและประวัติของหลักสูตร
	ธีม II . ความสัมพันธ์พหุภาคีในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ
	ธีม III . ความสัมพันธ์ทวิภาคีในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ
	ธีม IV . ปัญหาภาพนโยบายต่างประเทศและแบบแผนทางชาติพันธุ์ในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ
	ธีม V . ทิศทางหลักและรูปแบบการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในสาขาการละคร ดนตรี และภาพยนตร์
	ธีม VI . นิทรรศการและงานแสดงสินค้านานาชาติเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ
	ธีมปกเกล้าเจ้าอยู่หัว . ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในด้านกีฬาและการท่องเที่ยว
	ธีม VIII . ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในสาขาวิทยาศาสตร์และการศึกษา
	ธีมทรงเครื่อง . ปัญหาและโอกาสของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศในระยะเริ่มต้นศตวรรษที่ 21
	ทั้งหมด

หัวข้อบรรยาย .

เรื่องฉัน. บทนำ (4 ชั่วโมง) .

การบรรยาย 1. บทเรียนเบื้องต้น . วัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ และเนื้อหาของหลักสูตร สถานที่ของหลักสูตรในระบบการฝึกอบรมวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แนวคิดการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ลักษณะทั่วไปของความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในช่วงเปลี่ยน XX - XXI ศตวรรษ. แนวคิดพื้นฐานและประเภทของเรื่อง ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือของนโยบายต่างประเทศของรัฐ การแลกเปลี่ยนทวิภาคีและพหุภาคี ระดับการแลกเปลี่ยนระหว่างรัฐ รัฐ และนอกภาครัฐ บทบาทขององค์กรระหว่างประเทศในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

บรรยาย 2. แหล่งที่มาและประวัติศาสตร์การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ . กลุ่มแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ แนวคิดของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย: ขั้นตอนหลักในการก่อตัวของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย, ทิศทาง (ทางวิทยาศาสตร์, การศึกษา, ความผูกพันทางศิลปะ), รูปแบบ, วิธีการดำเนินการ นโยบายวัฒนธรรมของรัฐตะวันตก (ฝรั่งเศส บริเตนใหญ่ สหรัฐอเมริกา แคนาดา เยอรมนี ฯลฯ) ด้านประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบัน วรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาของหลักสูตร โรงเรียนต่างประเทศและในประเทศเพื่อการศึกษาการติดต่อทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

วรรณกรรม

1. แนวคิดพหุภาคีนิยม
การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม.
ข้อตกลงระหว่างประเทศใน
การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม.
2. แนวคิดเรื่อง "พลังอ่อน" และ
ความสัมพันธ์สหรัฐฯ-ยุโรป
3. ความขัดแย้งระหว่างประเทศ:
แนวคิดและเหตุผล
14.ชาติพันธุ์
แบบแผน
ใน
ระหว่างประเทศ
ทางวัฒนธรรม
ปฏิสัมพันธ์
5. แหล่งที่มาและกลไกหลัก
แบบแผน
6.ความสามารถ
ผู้จัดการ
ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ
7. เอกสารและขั้นตอนการดำเนินการ
สำหรับ
ท่องเที่ยว
กิจกรรม
ด้านหลัง
นอกสาธารณรัฐเบลารุส
28. การจัดแผนกต้อนรับของต่างประเทศ
คณะผู้แทน
9. แหล่งเงินทุนและร่วมงานกับ
ผู้สนับสนุนในการจัดงาน
งานวัฒนธรรมนานาชาติ
10. การจัดการนวัตกรรม: เป้าหมายและ
งาน
3

คำถามที่ 1 แนวคิดของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมพหุภาคี

ทิศทางลำดับความสำคัญของนโยบายต่างประเทศของสาธารณรัฐ
เบลารุสเป็นการทูตพหุภาคีและการมีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิผลใน
กิจกรรมขององค์กรระหว่างประเทศ ปัจจุบัน
รัฐเบลารุสเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบมากกว่า100
องค์การระหว่างประเทศที่เป็นสากลในธรรมชาติ
กิจกรรมและการเป็นสมาชิกตลอดจนระดับภูมิภาคและ
เชี่ยวชาญ
องค์การสหประชาชาติ
ในปี พ.ศ. 2488 เบลารุสได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งองค์กร
องค์การสหประชาชาติ. สาธารณรัฐเป็นหนึ่งในประเทศเหล่านั้นที่
ต่อสู้อย่างเด็ดเดี่ยวเพื่อรักษาบทบาทสำคัญของสหประชาชาติใน
รักษาสันติภาพและความมั่นคงระหว่างประเทศ แก้ไขอื่น ๆ
ปัญหาเร่งด่วน
องค์กรระดับภูมิภาค
สาธารณรัฐเบลารุสเป็นผู้ร่วมก่อตั้งองค์กรขนาดใหญ่
องค์กรระดับภูมิภาคเครือรัฐเอกราช
(CIS) ซึ่งรวมถึง 11 ประเทศของอดีตสหภาพโซเวียต สำนักงานใหญ่ (คณะกรรมการบริหาร) ขององค์กรนี้ตั้งอยู่ที่
มินสค์ ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2537 CIS มีสถานะผู้สังเกตการณ์กับสหประชาชาติ
4

สาธารณรัฐเบลารุส สาธารณรัฐคาซัคสถาน และรัสเซีย
สหพันธ์เป็นสมาชิกของสหภาพศุลกากรซึ่งเริ่มต้นขึ้น
ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม 2553 ปัจจุบัน
รัฐ Troika กำลังทำงานเพื่อให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ความร่วมมือที่เป็นประโยชน์ร่วมกันภายในเศรษฐกิจร่วม
ซึ่งเปิดตัวเมื่อวันที่ 1 มกราคม 2555
องค์ประกอบที่สำคัญของนโยบายต่างประเทศของรัฐเบลารุส
คือการมีส่วนร่วมในกระบวนการรักษาความปลอดภัยระดับภูมิภาค ในขั้นต้น
เรากำลังพูดถึงการเป็นสมาชิกของเบลารุสในองค์การสนธิสัญญาร่วม
ความปลอดภัย (CSTO) ซึ่งนอกจากประเทศของเราแล้ว ยังรวมถึง
อาร์เมเนีย คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน รัสเซีย ทาจิกิสถาน และอุซเบกิสถาน
ความร่วมมือระหว่างเบลารุสและ NATO ภายในที่มีอยู่
กลไกของ Euro-Atlantic Partnership Council (EAPC) และ
โครงการความร่วมมือเพื่อสันติภาพ (PfP) มีเป้าหมายเพื่อพัฒนา
การเจรจาเชิงสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของยุโรปและ
ระหว่างประเทศ
ความปลอดภัย.
5

เบลารุสเป็นสมาชิกของขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ร่วมกับพันธมิตรในขบวนการ เบลารุสคัดค้านการใช้ double

เบลารุสเป็นสมาชิกของขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ด้วยกัน
กับพันธมิตรในขบวนการเบลารุสคัดค้านการฝึกสมัคร
สองมาตรฐานในการเมืองโลก ย่อมาจาก การสร้าง
ยุติธรรม
ระหว่างประเทศ
เศรษฐกิจ
คำสั่ง.
ในเดือนเมษายน 2010 สาธารณรัฐเบลารุสได้รับสถานะ
คู่สนทนาขององค์กรความร่วมมือเซี่ยงไฮ้
(SCO) ซึ่งให้ความสามารถในการเชื่อมต่อกับ
กิจกรรมของ SCO ในด้านต่างๆ รวมทั้ง
การเสริมสร้างความมั่นคงในภูมิภาค การกระตุ้นการค้าและเศรษฐกิจ
สินเชื่อและการลงทุน
และ
ธนาคาร
ความร่วมมือ การพัฒนาศักยภาพการขนส่งอย่างมีประสิทธิภาพ
การศึกษา
และ
แถว
คนอื่น.
ระหว่างประเทศ
เศรษฐกิจ
องค์กร
การรวมเบลารุสเข้ากับเศรษฐกิจโลกขึ้นอยู่กับ
ความร่วมมือกับองค์กรระหว่างประเทศต่างๆ ใน
ครั้งแรกกับกองทุนการเงินระหว่างประเทศ (IMF), Groups
ธนาคารโลกและธนาคารยุโรปเพื่อการบูรณะและพัฒนา
(EBRD).
6

ความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศของสาธารณรัฐเบลารุส (2534-2554)

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky
_lazorkina.pdf
2016 ในเบลารุส - ปีแห่งวัฒนธรรม
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7

ข้อตกลงระหว่างประเทศในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม ความร่วมมือด้านวัฒนธรรมระหว่างประเทศของสาธารณรัฐเบลารุสภายใต้กรอบของ CIS และสหภาพรัฐ

ในความร่วมมือพหุภาคีของรัฐที่เข้าร่วม
เครือจักรภพของรัฐเอกราชมีความสำคัญมากขึ้น
ได้รับขอบเขตของการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม
ในการยอมรับกฎบัตรเครือจักรภพแห่งรัฐเอกราช หัวหน้า
รัฐได้ตกลงที่จะสร้างเงื่อนไขในการอนุรักษ์และ
การพัฒนาวัฒนธรรมของทุกชนชาติของประเทศสมาชิกและเพื่อให้บรรลุ
เป้าหมายของเครือจักรภพสร้างความสัมพันธ์บนพื้นฐานของจิตวิญญาณ
ความสามัคคีของชนชาติซึ่งอยู่บนพื้นฐานการเคารพในอัตลักษณ์ของตน
ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดในการรักษาทรัพย์สินทางวัฒนธรรมและ
การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม.
หนึ่งในเอกสารแรกในการพัฒนาต่อไป
ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมภายใน CIS คือข้อตกลงว่าด้วย
ความร่วมมือด้านวัฒนธรรม เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม 2535 รับสิ่งนี้
เอกสารหัวหน้ารัฐบาลดำเนินการจากความเท่าเทียมกันของคนต่างด้าว
สิทธิส่วนบุคคลในเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม เสรีภาพในการสร้างสรรค์
กิจกรรมทางวัฒนธรรม ความพึงพอใจของความต้องการทางจิตวิญญาณและ
การทำความคุ้นเคยกับค่านิยมทางวัฒนธรรม ควรสังเกตว่าข้อตกลง
ความพร้อมของคอลเลกชันที่มีอยู่ คอลเลกชันและอื่น ๆ
คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ก่อตัวเป็นห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ และ
กองทุนจดหมายเหตุของรัฐเอกราช สำหรับพลเมืองของรัฐ -
คู่สัญญาในข้อตกลงในขอบเขตเดียวกันและภายใต้เงื่อนไขเดียวกันกับสำหรับ
พลเมืองของพวกเขา
8

ทิศทางของความร่วมมือนี้ไม่เพียงรักษาไว้เท่านั้น แต่ยังรักษาไว้ด้วย
ปรับปรุงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องรักษาประเพณี
มิตรภาพและภราดรภาพในหมู่ประชาชาติ บทสนทนาของวัฒนธรรมและวัฒนธรรม
นโยบายได้รับการพิจารณาอย่างสม่ำเสมอโดยรัฐสมาชิก
CIS เป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการเสริมสร้างมิตรภาพและ
ความไว้วางใจระหว่างประชาชนของรัฐสมาชิกของเครือจักรภพ
ในแง่นี้ ประสบการณ์จริงแน่นหนา
ปฏิสัมพันธ์
และตามธรรมเนียมแล้ว บทบาทที่สำคัญเป็นของสภาวัฒนธรรม
ความร่วมมือระหว่างประเทศสมาชิก CIS สภาเป็น
ริเริ่มและพัฒนาแนวความคิดความร่วมมือระหว่างรัฐ -
สมาชิกของเครือรัฐเอกราชในด้านวัฒนธรรมและ
แนวความคิดในการพัฒนาการศึกษาด้านวัฒนธรรมและศิลปะ
ประเทศสมาชิกของ CIS ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสภาหัวหน้า
รัฐบาลเครือจักรภพเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม 2554
วัตถุประสงค์หลักของแนวคิดความร่วมมือระหว่างประเทศ
เครือจักรภพในด้านวัฒนธรรมคือการสร้างสิ่งที่เอื้ออำนวย
เงื่อนไขสำหรับการเผยแพร่ค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจร่วมกัน
ประชาชนของประเทศสมาชิก CIS รวมทั้งความอดทน
มิตรภาพและเพื่อนบ้านที่ดี วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ เชื้อชาติและ
ความสามัคคีระหว่างศาสนา การเคารพในวัฒนธรรม ภาษา และ
ประเพณีของชาติอื่นๆ
9

10.

แนวปฏิบัติที่ดีที่จัดตั้งขึ้นภายในเครือจักรภพ
ความร่วมมือของรัฐมุ่งสู่การก่อตัวที่แท้จริง
พื้นที่วัฒนธรรมร่วมกันของประเทศ CIS เพื่อประโยชน์ในการต่อไป
การพัฒนาในการประชุมล่าสุดของสภาหัวหน้ารัฐบาลแห่งเครือจักรภพ
จัดขึ้นเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม 2558 ที่สาธารณรัฐคาซัคสถาน ผู้นำ
รัฐบาลของประเทศของเราอนุมัติกิจกรรมหลัก
ความร่วมมือระหว่างประเทศสมาชิก CIS ในด้านวัฒนธรรมบน
2016–2020. เอกสารนี้จัดทำโดยสภาเพื่อ
ความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศสมาชิก CIS และ
อดีต
ภายในประเทศ
ขั้นตอน
ข้อตกลง,
รวมสิบเอ็ดส่วนสะท้อนทิศทางหลัก
และเครื่องมือเฉพาะสำหรับการดำเนินการตามแนวคิดความร่วมมือใน
สาขาวัฒนธรรม ประกอบด้วยหุ้นต่างประเทศมากกว่า 120 หุ้นและ
ลักษณะประจำชาติ จัดให้มีกิจกรรมที่หลากหลาย
เพื่อกระชับความร่วมมือในด้านโรงละครและคอนเสิร์ตใน
สาขาดนตรีและห้องสมุด ตลอดจนในด้านต่างๆ เช่น
ภาพยนตร์ วิทยาศาสตร์ การศึกษา ทัศนศิลป์ สารสนเทศ
กิจกรรมและการอบรมร่วมกัน
10

11.

เสริมสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันและขยายความสัมพันธ์ฉันมิตร
ระหว่างประชาชนของเบลารุสและรัสเซียในวงกว้างและเป็นกลาง
ความครอบคลุมของข้อมูลของกระบวนการบูรณาการภายใน
สหภาพรัฐมีส่วนในการเฉลิมฉลองประจำปีของวันที่ 2 เมษายน
วันแห่งความสามัคคีของชาวเบลารุสและรัสเซีย
ประเทศข้ามพรมแดนกำลังให้ความร่วมมือในด้านวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน
ภูมิภาคของเบลารุสและรัสเซีย ตัวอย่างเชิงประกอบของภูมิภาค
ความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่าง Smolensk และภูมิภาค Smolensk ด้วย
ภูมิภาคของเบลารุส
มีความสำคัญอย่างยิ่งในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรม
พื้นที่ของรัฐยูเนี่ยนมีความร่วมมือในสนาม
ธุรกิจห้องสมุด. ในปี 2551 ได้มีการลงนามข้อตกลงใน
ความร่วมมือระหว่างหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียและ
พิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งชาติสาธารณรัฐเบลารุส
มีภาระผูกพันในการแลกเปลี่ยนนิทรรศการหนังสือ โปสเตอร์
ตัวอย่างศิลปะประยุกต์ตลอดจนประสบการณ์ใน
ให้คงไว้ซึ่งคอลเลกชันห้องสมุดที่หายากและมีค่าและ
นิทรรศการพิพิธภัณฑ์
11

12.

เหตุการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญคือ
การสร้างในปี 2552 ของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพ
รัฐ
ความสัมพันธ์เบลารุส-รัสเซียกำลังพัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่ง
ความร่วมมือด้านภาพยนตร์และวิดีโออาร์ต
ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวรัสเซียใช้เป็นประจำทุกปี
การมีส่วนร่วมในเทเลฟอรั่มภาพยนตร์นานาชาติของระบบนิเวศ
โรงภาพยนตร์ ECOMIR เทศกาลภาพยนตร์นานาชาติ
ภาพยนตร์การ์ตูน "Animaevka" ใน Mogilev และ
เทศกาลภาพยนตร์นานาชาติมินสค์ Listapad แสดง
ผลงานที่ดีที่สุดของปรมาจารย์ด้านภาพยนตร์รัสเซีย
ประเพณีเป็นพื้นฐานของโปรแกรมข้อมูล
ฟอรั่มภาพยนตร์
12

13. โครงสร้างองค์กรและทิศทางความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศของสาธารณรัฐเบลารุสกับประเทศในยุโรป

โครงสร้างองค์กรและ
ทิศทางของวัฒนธรรมนานาชาติ
ความสัมพันธ์ของสาธารณรัฐเบลารุสกับประเทศในยุโรป
หากในระหว่างการดำรงอยู่ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียต
ส่วนใหญ่พัฒนาร่วมกับประเทศสังคมนิยม ต่อมาหลังปี 1991
สาธารณรัฐเริ่มสร้างความร่วมมือกับประเทศต่างๆ ทั่วโลก
ชุมชนต่างๆ รวมทั้งสหภาพยุโรป
ในระดับรัฐ มีการลงนามข้อตกลงเมื่อ
ความร่วมมือกับเยอรมนี โปแลนด์ บริเตนใหญ่ ลิทัวเนีย อิตาลี
ออกแบบมาเพื่อขยายความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของประเทศของตนเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรม
ความร่วมมือและการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์
ภายใต้กรอบข้อตกลงของรัฐบาล ผู้เชี่ยวชาญ
กระทรวงการบริหารงานระดับภูมิภาคและระดับภูมิภาคดำเนินการ
โครงการและความคิดริเริ่มที่เป็นรูปธรรม ศูนย์ภูมิภาคเท่านั้น
วันนี้ได้สรุปข้อตกลงความร่วมมือหรือลงนาม
ข้อตกลงเจตจำนงกับ 49 เมืองในบริเตนใหญ่ โปแลนด์ ฝรั่งเศส
เยอรมนี ลัตเวีย ลิทัวเนีย เซอร์เบีย เนเธอร์แลนด์ บัลแกเรีย สวีเดน
การเปิดเสรีระบบการปกครองของสาธารณรัฐเบลารุส
มีส่วนทำให้จำนวนองค์กรพัฒนาเอกชนเพิ่มขึ้น
ภาคที่ดำเนินโครงการที่หลากหลายในด้านการศึกษา
วัฒนธรรมและศิลปะ
13

14.

งานนี้ร่วมกับพันธมิตรชาวเบลารุสดำเนินการโดย
สถาบัน. เกอเธ่ ศูนย์การศึกษานานาชาติมินสค์
พวกเขา. J Rau, COOO ศูนย์ความร่วมมืออิตาลี-เบลารุสและ
การศึกษา "ซาร์ดิเนีย" (มินสค์), สถาบันโปแลนด์ในมินสค์ ฯลฯ
ความเป็นไปได้ของการจัดตั้งผู้ติดต่อต่างประเทศที่เป็นอิสระ
ได้รับจากองค์กรและสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาซึ่ง
ทำหน้าที่เพื่อกระชับการพัฒนาทิศทางนี้ ตัวอย่างเช่น:
Belarusian State Academy of Arts ในช่วงตั้งแต่ปี 1991 ถึง
2011 ลงนามข้อตกลงความร่วมมือกับผู้เชี่ยวชาญ
สถาบันจากลัตเวีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย เยอรมนี สาธารณรัฐเช็ก
โปแลนด์ สหราชอาณาจักร แลกเปลี่ยนนิทรรศการ ฝึกงาน สำหรับนักศึกษา
และพนักงาน การบรรยาย ชั้นเรียนปริญญาโท และอื่นๆ
กิจกรรมภายใต้ข้อตกลงเหล่านี้มีส่วนทำให้
การทำความคุ้นเคย การปรับตัว และการประมวลผลเชิงสร้างสรรค์โดย Belarusian
ต้นแบบของอุปกรณ์โวหารและลักษณะของยุโรป
การเคลื่อนไหวทางศิลปะ การผสมผสานศิลปะเบลารุสเข้ากับ
ยุโรป
ข้อมูล
ช่องว่าง.
14

15.

ปรากฏการณ์ใหม่ในพื้นที่วัฒนธรรมของเบลารุส
กิจกรรมของสำนักงานตัวแทนระหว่างประเทศ
โครงสร้าง
ต่างชาติ
สถานะ
และ
องค์กรพัฒนาเอกชนและมูลนิธิต่างๆ เป้าหมายหลัก
วัฒนธรรมและข้อมูล
กิจกรรม
ต่างชาติ
สถาบันในสาธารณรัฐคือการก่อตัวของแง่บวก
ความคิดเกี่ยวกับประเทศของพวกเขา เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่อาศัยอยู่ในพวกเขา
ประชาชน
ในการดำเนินการตามนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ
เป็นทางการ
เจ้าหน้าที่
สาธารณรัฐ
เบลารุส
ใช้
ความเป็นไปได้ของโครงสร้างต่าง ๆ ของชาวเบลารุสพลัดถิ่น
ที่ประสบความสำเร็จในการประชาสัมพันธ์
วัฒนธรรมเบลารุสในต่างประเทศ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถ
นำพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมเบลารุสในไลเมน (เยอรมนี)
ห้องสมุด F. Skaryna ในลอนดอน สถาบันเบลารุส
Arts and Sciences ในนิวยอร์กและสาขาในยุโรป และอื่นๆ
องค์กรและสมาคมต่างๆ
15

16.

ไกลออกไป
เสริมสร้างความเข้มแข็ง
ความร่วมมือ
ของเรา
สาธารณรัฐกับประเทศในสหภาพยุโรปได้รับการยืนยัน
ภาคยานุวัติอนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยการศึกษา
วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม "ในการปกป้องและส่งเสริมความหลากหลายของรูปแบบ
การแสดงออกทางวัฒนธรรม". ในปี 2013 เบลารุสเข้าร่วม
ในการตีพิมพ์เอกสารไวท์เปเปอร์ว่าด้วยการเสวนาระหว่างวัฒนธรรม
อนุมัติโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของประเทศสมาชิก
สภายุโรปในการประชุมครั้งที่ 118 ของคณะกรรมการรัฐมนตรีในสตราสบูร์ก
(หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาเบลารุส)
การวิเคราะห์ความร่วมมือระหว่างสาธารณรัฐเบลารุสและประเทศต่างๆ
สหภาพยุโรปในด้านการแสดงศิลปวัฒนธรรม
ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกำลังพัฒนาเป็น
ระดับรัฐตลอดจนระดับองค์กรเฉพาะ
และความคิดริเริ่มส่วนตัว วัฒนธรรมและศิลปะของเบลารุส
มีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมยุโรปอย่างต่อเนื่อง
กระบวนการ และบทสนทนานี้ส่งเสริมการเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกัน
วัฒนธรรมประจำชาติและเสริมสร้างภาพลักษณ์ของเบลารุสใน
pan-European
ชุมชน.
16

17. ISS RB กับประเทศในเอเชียและแอฟริกา

สาธารณรัฐเบลารุสได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการฑูตกับ
มากกว่า 80 ประเทศในภูมิภาคและใน 14 ประเทศ - ดั้งเดิมและ
พันธมิตรที่มีแนวโน้ม (สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์, เวียดนาม, อียิปต์,
อิสราเอล อินเดีย อินโดนีเซีย อิหร่าน จีน เกาหลีใต้ ลิเบีย
ไนจีเรีย ซีเรีย แอฟริกาใต้ ญี่ปุ่น) มีการทูตของตัวเอง
การเป็นตัวแทน ในเวลาเดียวกัน เอกอัครราชทูตเบลารุส
ได้รับการรับรองในบางประเทศพร้อมกัน กล่าวคือ มี
อยู่ในสถานะเดียวกัน ทำหน้าที่ใน
หลายประเทศ
เพิ่มมากขึ้นจากการฝึกฝนการทำงานในประเทศต่างๆ ผ่าน
สถาบันกงสุลกิตติมศักดิ์ ผลประโยชน์ของสาธารณรัฐเบลารุส
ปกป้องโดยกงสุลกิตติมศักดิ์ของประเทศเราในหลายประเทศ
ตะวันออกกลาง แอฟริกา และเอเชียแปซิฟิก
รวมทั้งออสเตรเลีย อิสราเอล อินเดีย จอร์แดน อิรัก
สาธารณรัฐเกาหลี เลบานอน มองโกเลีย เมียนมาร์ กานา เนปาล โอมาน
ซาอุดีอาระเบีย สิงคโปร์ ซีเรีย ซูดาน ฟิลิปปินส์ และ
ญี่ปุ่น.
องค์กรและองค์กรของเบลารุสมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน
นิทรรศการระดับนานาชาติและงานแสดงสินค้าที่จัดขึ้นในประเทศต่างๆ
เอเชีย แอฟริกา และตะวันออกกลาง
17

18.

ความสัมพันธ์ระหว่างเบลารุสกับอินเดียอยู่ในระดับสูง ของเรา
ประเทศต่างๆ ประสบความสำเร็จในการร่วมมือในด้านการค้า เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์และเทคนิค การศึกษา (รวมถึงภายในกรอบของโครงการ ITEC) และอื่นๆ
ทรงกลม ให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันภายใต้กรอบการทำงานระหว่างประเทศ
องค์กรและฟอรัม เริ่มลงทุน
ความร่วมมือ
เบลารุสมีประเพณีความร่วมมือที่แข็งแกร่งกับ
ประเทศกำลังพัฒนาในด้านการศึกษา ในมหาวิทยาลัยเบลารุส
ผู้สำเร็จการศึกษาในอนาคตหลายร้อยคนได้รับการฝึกอบรมทุกปี
ผู้เชี่ยวชาญจากเอเชียและแอฟริกา
ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างสาธารณรัฐเบลารุสและ
สาธารณรัฐประชาชนจีนก่อตั้งขึ้นในเดือนมกราคม 1992
ของปี.
ความร่วมมือทางวัฒนธรรม
มีการจัดแสดงนิทรรศการร่วมกันและกิจกรรมอื่น ๆ ในมินสค์
มีสถาบันขงจื๊ออยู่สองแห่ง - ภายใต้รัฐเบลารุส
มหาวิทยาลัยและภาษาศาสตร์แห่งรัฐมินสค์
มหาวิทยาลัย. เปิดตัวครั้งแรก (ในปี 2550) เรียกว่า
“เพื่อส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกันและมิตรภาพระหว่าง
ประชาชนจีนและเบลารุส”; ในปี 2554 สถาบันที่สองได้เปิดขึ้น
นอกจากนี้ นักเรียนจีนหลายพันคนเรียนที่
มหาวิทยาลัยของสาธารณรัฐเบลารุส
18

19.

กับอินเดีย. กลายเป็นประเพณีอันดีงามของภาควิชา
ศูนย์นานาชาติของ Roerichs ในเบลารุสจะจัดขึ้น
ร่วมกับสมาคมเบลารุส-อินเดีย นักวิทยาศาสตร์และ
บุคคลสาธารณะของเบลารุสในหัวข้อวัฒนธรรม
ความร่วมมือระหว่างสาธารณรัฐเบลารุสและสาธารณรัฐ
อินเดีย (โต๊ะกลม "ความสามัคคีทางวัฒนธรรมของเบลารุสและอินเดีย")
หนังสืออินเดียทุกสิบปี
นักเขียนและในนิตยสารวรรณกรรมฉบับล่าสุด "เนมาน"
จะมีการตีพิมพ์งานวรรณกรรมฉบับแปลใหม่
นักเขียนชาวอินเดีย
กับอิหร่าน อิหร่านนำเสนอวัฒนธรรมที่ฟอรั่ม
"Slavianski Bazaar" ใน Vitebsk ตัวอย่างเช่น ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2548 บน
งานวัฒนธรรมนานาชาตินี้ เตหะราน
ผู้ย่อส่วน Alireza Agamiri เปิดนิทรรศการของเขา
ภาพวาดชื่อ "อิหร่าน - แหล่งกำเนิดศิลปะประวัติศาสตร์" และ
ยังให้ A. Lukashenko หนึ่งในภาพวาดของเขา "Iris" XVII ที่
พฤศจิกายน 2548 อิหร่านเข้าร่วมใน XII International
เทศกาลภาพยนตร์ "Listopad" ในมินสค์ซึ่งภาพ "ซ้าย, ซ้าย,
ซ้าย!" (ผบ.คาเซม มาสุมิ) คว้ารางวัลชนะเลิศ
บทและภาพยนตร์เรื่อง "ชีวิต" (ผบ. โกลัม-เรซา รามาซานี) ได้รับ
รางวัล
ทันที
ใน
สาม
การเสนอชื่อ
19

20.

กลายเป็นประเพณีอันดีงามของกรมศูนย์นานาชาติ
Roerichs ในเบลารุสจัดโต๊ะกลมพร้อมกับ
สังคม "เบลารุส-อินเดีย" นักวิทยาศาสตร์และสาธารณชน
ตัวเลขของเบลารุสในหัวข้อความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่าง
สาธารณรัฐเบลารุสและสาธารณรัฐอินเดีย (โต๊ะกลม
"ความสามัคคีทางวัฒนธรรมของเบลารุสและอินเดีย")
กับอิหร่าน อิหร่านนำเสนอวัฒนธรรมที่ฟอรัม "Slavic
บาซาร์" ใน Vitebsk ตัวอย่างเช่น ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2548 เกี่ยวกับเรื่องนี้
เหตุการณ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ เตหะราน miniaturist Alireza Agamiri เปิดนิทรรศการภาพวาดของเขาภายใต้
ชื่อ "อิหร่าน - แหล่งกำเนิดศิลปะทางประวัติศาสตร์" และยังให้
A. Lukashenko หนึ่งในภาพวาดของเขา "Iris" XVII พฤศจิกายน 2548
อิหร่านเข้าร่วมในเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติ XII
"ใบไม้ร่วง" ในมินสค์ที่ภาพวาด "ซ้าย, ซ้าย, ซ้าย!" (ผบ.
Kazem Masumi) ได้รับรางวัลบทภาพยนตร์ยอดเยี่ยม
กับอียิปต์. ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2547 ได้มีการลงนามโปรโตคอลบน
ความร่วมมือระหว่าง National Academy of Sciences of Belarus และ
สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งอียิปต์. ในปีเดียวกันนั้นก็คือ
ข้อตกลงเบลารุส-อียิปต์ว่าด้วยวัฒนธรรม
ความร่วมมือ ในเดือนกันยายน 2548 เบลารุสเป็นเจ้าภาพ
วันแห่งวัฒนธรรมอียิปต์ในเดือนเมษายน 2550 วัฒนธรรมซึ่งกันและกัน
งานเบลารุสถูกจัดขึ้นในอียิปต์
20

21. โครงสร้างองค์กรและทิศทางความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศกับประเทศในอเมริกา

ประเทศในละตินอเมริกาส่วนใหญ่อยู่ใน
คล้ายกับระยะเปลี่ยนผ่านของเบลารุสและในระยะยาว
ในอนาคตแก้ไขงานประเภทเดียวกันกับรัฐเบลารุสใน
แตกต่าง
ทรงกลม
ที่
พื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างเบลารุสและประเทศ
ภูมิภาคลาตินอเมริกาตั้งอยู่บนระบบของค่านิยมร่วมกัน
วัตถุประสงค์การพัฒนาระยะยาวที่ทับซ้อนกัน
ขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาการติดต่อระหว่างรัฐของเรา
กับประเทศในแถบลาตินอเมริกาเป็นการมาเยือนของประธานาธิบดี
สาธารณรัฐ
Belarus A.G. Lukashenko ไปสาธารณรัฐคิวบา แถว
โครงการร่วมที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน ตัวเร่งให้เกิดการนำไปปฏิบัติ
ซึ่งเป็นการประชุมผู้นำของทั้งสองรัฐเป็นพยานให้
ปริมาณ,
อะไร
ใน
ความสัมพันธ์เบลารุส-คิวบา
ชนะ
จุดเริ่มต้นที่เป็นรูปธรรมและสร้างสรรค์
21

22.

ทิศทางสำคัญของนโยบายต่างประเทศ
สาธารณรัฐเบลารุสในภูมิภาคนี้คือ
กระชับความร่วมมือรอบด้านกับ
เวเนซุเอลา ในเวลาอันสั้น เป็นไปได้
เสริมสร้างและพัฒนาทวิภาคีอย่างมีนัยสำคัญ
ความสัมพันธ์. ที่นี่ร่วม
โครงการต่างๆ
ความร่วมมืออย่างเต็มที่กับ United
สหรัฐอเมริกาในทุกทิศทาง
ตรงตามผลประโยชน์ของชาติของเบลารุส
ฝ่ายเบลารุสสนับสนุนการพัฒนา
ปฏิสัมพันธ์ทวิภาคีกับสหรัฐอเมริกาใน
หลักการเคารพซึ่งกันและกันและสิทธิที่เท่าเทียมกัน
ห้างหุ้นส่วน
22

23.

สถานที่สำคัญในการดำเนินการตามแผนความร่วมมือ
อุทิศให้กับการใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัย สมบูรณ์
งาน
บน
มีความหมาย
การกรอก
แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต
"ทักทาย
เบลารุส",
มุ่งเน้น
บน
แสงสว่าง
ปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมชาติ เพื่อที่จะขยาย
เบลารุส
ข้อมูล
การมีอยู่
เริ่ม
ออกอากาศ
ช่องทีวีดาวเทียมต่างประเทศ "Belarus-TV" สร้างขึ้น
บริษัทโทรทัศน์และวิทยุแห่งชาติของสาธารณรัฐ
เบลารุสสำหรับผู้ดูทีวีต่างประเทศ ส่วนใหญ่สำหรับรัสเซียและ
ผู้อยู่อาศัยที่พูดภาษาเบลารุสในพื้นที่หลังโซเวียต ออกอากาศ
ข้อมูลและการวิเคราะห์ข้อมูล
โปรแกรม
สังคมการเมือง
โครงการ
สารคดีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวเบลารุส
รายการกีฬา ความบันเทิงทางดนตรี และรายการสำหรับเด็ก ตั้งแต่ 2007
รายการของช่องได้ออกอากาศซ้ำไปยังยุโรป ตะวันออกกลาง และ
แอฟริกาเหนือ. ตั้งแต่ปี 2008 ช่อง Belarus-TV เริ่มออกอากาศทาง
อเมริกาเหนือ, เม็กซิโก, กัวเตมาลา, คิวบา,
สาธารณรัฐโดมินิกัน เปอร์โตริโก
23

24. การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมผ่านยุทธศาสตร์การศึกษาและวิทยาศาสตร์ของยูเนสโก

ตามที่สมาคมองค์กรระหว่างประเทศประมาณ200
องค์กรระหว่างรัฐบาลและองค์กรนอกภาครัฐมีส่วนร่วม
ขอบเขตของกฎระเบียบทางกฎหมายระหว่างประเทศของความร่วมมือ
วิชา
ระหว่างประเทศ
สิทธิ
ใน
ทรงกลม
วิทยาศาสตร์
วัฒนธรรมและสุขภาพ ที่สำคัญที่สุดคือ
องค์การการศึกษาแห่งสหประชาชาติ,
วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม (ยูเนสโก)
กฎบัตรขององค์กรนี้ได้รับการอนุมัติในการประชุมระดับรัฐมนตรี
การศึกษา 16 พฤศจิกายน 2488 ในลอนดอน กฎบัตรมีผลบังคับใช้4
พฤศจิกายน 2489 และวันนี้ถือเป็นวันสถาปนาอย่างเป็นทางการ
UNESCO ซึ่งเป็นหน่วยงานเฉพาะของสหประชาชาติ
องค์กรมุ่งส่งเสริมสันติภาพและ
ความมั่นคงระหว่างประเทศด้วยความร่วมมือที่เพิ่มขึ้น
ประชาชนในด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมเพื่อประโยชน์ของ
รับรองการเคารพสากล ความยุติธรรม ความถูกต้องตามกฎหมาย และสิทธิ
ของมนุษย์ตลอดจนเสรีภาพขั้นพื้นฐานที่ประกาศไว้ในกฎบัตรสหประชาชาติ
แก่ทุกคนโดยไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ เพศ ภาษา หรือศาสนา
24

25.

ยูเนสโกส่งเสริมการสร้างสายสัมพันธ์และความเข้าใจซึ่งกันและกันของประชาชน
ผ่านการใช้สื่อทั้งหมดและแนะนำด้วยสิ่งนี้
วัตถุประสงค์ในการบรรลุข้อตกลงระหว่างประเทศ ส่งเสริมการพัฒนา
การศึกษาสาธารณะและการเผยแพร่วัฒนธรรมและ
เสนอวิธีการศึกษาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับ
ปลูกฝังให้ลูกหลานทั้งโลกสำนึกในความรับผิดชอบของอิสระ
บุคคล. องค์กรช่วยรักษา เพิ่มขึ้น และ
การเผยแพร่ความรู้ สิ่งพิมพ์ และผลงานศิลปะ
ตามกฎบัตรยูเนสโก แต่ละประเทศสร้าง
คณะกรรมาธิการระดับชาติสำหรับยูเนสโก งานของพวกเขาคือการประสานงานภายในประเทศกิจกรรมขององค์กรและ
สถาบันที่เกี่ยวข้องกับ UNESCO และ
เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในการดำเนินการตาม
โปรแกรม
นำเสนอกิจกรรมหลักของ UNESCO ใน
ห้าภาคส่วนโปรแกรม: การศึกษา, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ,
สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ วัฒนธรรม การสื่อสารและ
ข้อมูล.
นำทาง
เจ้าหน้าที่
ยูเนสโก
เป็น
ทั่วไป
การประชุมคณะกรรมการบริหารและสำนักเลขาธิการ
25

26.

พิกัด
ความร่วมมือ
กับ
ยูเนสโก
คณะกรรมการแห่งชาติระหว่างหน่วยงานของสาธารณรัฐ
เบลารุสสำหรับ UNESCO (NK RB) (ในเบลารุส 1956
ช.) รหัสภาษีของสาธารณรัฐเบลารุสให้ความเชื่อมโยงระหว่างรัฐบาลแห่งสาธารณรัฐเบลารุสและ
ยูเนสโกแจ้งความต้องการและ
ลำดับความสำคัญของเบลารุสในด้านการศึกษาวิทยาศาสตร์และ
วัฒนธรรม ให้คำปรึกษา ข้อมูล
และความช่วยเหลือด้านวัฒนธรรมแก่หน่วยงานภาครัฐ
การจัดการ,
กระทรวง
และ
หน่วยงาน
สาธารณะ
และ
สาธารณะ
องค์กร
สาธารณรัฐที่ทำงานด้านการศึกษา
วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการสื่อสาร
คณะกรรมการ
นำทาง
ระดับชาติ
กฎหมายของสาธารณรัฐเบลารุสกฎบัตรและเอกสารของยูเนสโก
กฎบัตรคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อยูเนสโก
รับรองในปี พ.ศ. 2536 ระเบียบว่าด้วยคณะกรรมการแห่งชาติ
สำหรับ UNESCO รับรองโดยคำวินิจฉัยของสภา
รัฐมนตรีแห่งสาธารณรัฐเบลารุส 17 กันยายน 2540
รากฐานของงานของ UNESCO ในด้านวัฒนธรรมคือ
ส่งเสริมความหลากหลายทางวัฒนธรรมบนพื้นฐานของ
ความสัมพันธ์ของมนุษย์ ในปี พ.ศ. 2515 โดยเป็นส่วนหนึ่งของ
ยูเนสโกรับรองอนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองโลก
ทางวัฒนธรรม
และ
เป็นธรรมชาติ
มรดก.
BSSR
เข้าร่วม
ถึง
อนุสัญญา
26

27.

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2531 ตามบทบัญญัติของอนุสัญญา ประเทศที่เข้าร่วมจะต้องรับผิดชอบร่วมกันในส่วนของวัฒนธรรมและ
มรดกทางธรรมชาติตามหลักสากล
สาธารณะมีค่าสากลพิเศษ
อนุสัญญายังมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมและส่งเสริม
ความคิดริเริ่มระดับชาติ
ขึ้นทะเบียนมรดกโลกกว่า 800 รายการ
วัตถุ การปรากฏตัวของอนุเสาวรีย์ของประเทศใดประเทศหนึ่งอยู่ในนั้น
ก่อให้เกิดชื่อเสียงระดับนานาชาติและดึงดูด
นักท่องเที่ยวซึ่งเป็นประโยชน์ทางเศรษฐกิจ
รายชื่อมรดกโลกรวมถึงเว็บไซต์
ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเบลารุส - ชาติ
สวนสาธารณะ "Belovezhskaya Pushcha" (ร่วมกับโปแลนด์, 1992),
คอมเพล็กซ์ปราสาท "Mir" (2000), "สถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนของที่อยู่อาศัยของ Radziwills ใน
Nesvizh (2005) จุดของส่วนโค้ง geodetic Struve
(2005).
27

28.

28

29.

,
การตัดสินใจรวมพิธี "แครอลซาร์" ในรายการที่ไม่มีตัวตน
วัฒนธรรม-
29

30. คำถามที่ 2 แนวคิดเรื่อง "soft power" และความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ กับยุโรป Nye Jr. "Soft power" และความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯกับยุโรป

คำถามที่ 2
แนวคิดของ "พลังอ่อน" และความสัมพันธ์ระหว่างอเมริกากับยุโรป
Nye, Jr. "พลังอ่อน" และความสัมพันธ์อเมริกัน - ยุโรป
พลังอ่อนคือความสามารถในการได้สิ่งที่คุณต้องการ
บนพื้นฐานของการมีส่วนร่วมโดยสมัครใจของพันธมิตรไม่ใช่กับ
ผ่านการบีบบังคับหรือเอกสารประกอบคำบรรยาย
ปลายศตวรรษที่ 20 นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกัน โจเซฟ ไน
แบ่งปันโอกาสที่มีอยู่ในเรื่องนี้
แบ่งออกเป็นสองประเภท: "ฮาร์ด" (ฮาร์ดพาวเวอร์) และ
พลัง "อ่อน" (พลังอ่อน) ภายใต้ "พลังแข็ง"
เข้าใจความสามารถในการจัดหา
ผลประโยชน์นโยบายต่างประเทศที่ค่าใช้จ่ายของทหารและ
อำนาจทางเศรษฐกิจของประเทศ ภายใต้ "พลังอ่อน" คือความสามารถของรัฐในการดึงดูดด้วยวัฒนธรรมของมัน
ค่านิยมทางสังคมและการเมือง
30

31.

โดยใช้แนวคิดของ "กำลัง" ในงานก่อนหน้าของเขา
ศาสตราจารย์ J. Nye สมาชิกของ American Academy of Arts และ
วิทยาศาตร์ของ US Diplomatic Academy ค่อยๆ พัฒนาขึ้น
ทฤษฎีแรงของตัวเอง กำหนดไว้ในหนังสือ "Soft ."
ความแข็งแกร่ง” / “พลังอ่อน” (2004) ตามทฤษฎีของเขา
"พลังอ่อน" - "ความสามารถในการโน้มน้าวให้ผู้อื่นต้องการสิ่งเดียวกัน
คุณต้องการหรือเป็นวิธีการทางอ้อม/ที่เกี่ยวข้อง (ร่วมมือ)
การใช้อำนาจ"
นั่นคือ “พลังอ่อน” คือความสามารถในการรับ
ต้องการดึงดูดไม่บังคับ ดังนั้นคุณจึงทำได้
สรุปว่า “พลังอ่อน” ไม่ได้เป็นเพียง “อิทธิพล” เท่านั้น
(อิทธิพล) แต่ยังรวมถึง "ความน่าดึงดูดใจ" (พลังดึงดูด) ตาม
J. Nye แหล่งข้อมูล "พลังอ่อน" ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
เป็นวิธีการทั้งหมดที่ "สร้างแรงบันดาลใจและดึงดูด" ให้
แหล่งที่มาของผลกระทบที่สอดคล้องกันทำให้ผู้ที่
พยายามที่จะควบคุมมันเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ
ดังนั้นพลังการมีส่วนร่วมจึงขึ้นอยู่กับ
ความน่าดึงดูดใจของความคิดและความสามารถในการสร้าง
ความชอบตามประเพณีที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่จับต้องไม่ได้
ทรัพยากรต่างๆ เช่น วัฒนธรรม อุดมการณ์ และสถาบัน
ดังนั้น วิธีอิทธิพล "อ่อน" คือ
เป็นการถ่วงดุลอำนาจ "แข็ง" ที่มักเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น
ทรัพยากรวัสดุเช่นกำลังทหารและเศรษฐกิจ
ศักยภาพ.
31

32.

ตามแนวคิดของ Nye "เสาหลัก" แห่งแรกของชาวอเมริกัน
ฐานทรัพยากรของ "พลังอ่อน" - ความน่าดึงดูดใจ
วัฒนธรรมและวิถีชีวิตแบบอเมริกัน ผู้เขียนชี้ไปที่
ความเป็นผู้นำของสหรัฐในแง่ของตัวเลข
ผู้ย้ายถิ่นฐานที่ยอมรับ ปริมาณการผลิตรายการโทรทัศน์
ความนิยมของดนตรีอเมริกันจำนวนต่างประเทศ
นักเรียนในสหรัฐอเมริกาและจำนวนชาวอเมริกันในหมู่
ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ เคมี และเศรษฐศาสตร์
"เสาหลักแห่งพลังอ่อน" ที่สองของสหรัฐอเมริกาคือ American
อุดมการณ์ทางการเมืองที่สะท้อนกับผู้คนมากมาย
ประเทศ. ในความเข้าใจของนักวิจัยส่วนใหญ่ หลัก
ค่านิยมของสหรัฐอเมริกาประกอบขึ้นเป็นเสรีนิยมในปัจจุบัน
ประชาธิปไตยและเศรษฐกิจตลาด
นี่คือความซับซ้อนเชิงบรรทัดฐานเชิงอุดมการณ์ของสหรัฐอเมริกาและ
พยายามกระจายไปยังประเทศอื่นผ่าน
"พลังอ่อน" นั่นคือไม่บังคับพวกเขาด้วยกำลัง แต่
เสนอให้เป็นทางเลือกที่น่าสนใจยิ่งขึ้น
สำหรับเรื่องนี้ J. Nye กล่าวว่า “กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ
ควรส่งเสริมโครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมที่
ให้คนได้รับการเตือนด้านที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์
ค่านิยมและวัฒนธรรมอเมริกัน เท่ากับทีวีและ
วิทยุกระจายเสียงของรัฐบาลสหรัฐฯ ไปยังรัฐอื่นๆ
ควรมีส่วนสนับสนุนการเติบโตของความเชื่อมั่นในอเมริกาและ
ซอฟต์พาวเวอร์ของอเมริกา
32

33.

นอกจากคลังแสงของ "การทูตสาธารณะ" ในแนวคิด
"พลังอ่อน" J. Nye ยังรวมถึงตัวอย่างเช่น
“ความพยายามทางการทูต” เพื่อแก้ไขวิกฤต
ตรงกันข้ามกับการใช้มาตรการคว่ำบาตรหรือการทหาร
ความแข็งแกร่ง."
ตามทฤษฎีของ Nye พื้นฐานของ "soft power" คือ
อุตส่าห์ทำงานทุกวัน "ในทุ่ง" ไม่ใช่
"จากภายนอก" มุ่งสร้างระยะยาว
ความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจ ขณะเดียวกันก็เน้นย้ำเป็นพิเศษ
นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันทำเรื่อง 'กิจกรรม .'
วิ่งเต้นเอ็นจีโอ
ผลประโยชน์ของรัฐในต่างประเทศ
โดยเฉพาะนายนี่เชื่อว่า “จากฮอลลีวูดสู่
ภาคประชาสังคมอุดมศึกษาทำให้
เพื่อเป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาไปยังประเทศอื่นๆ มากกว่านี้
ทำรัฐบาล ฮอลลีวูดมักพรรณนา
สังคมผู้บริโภคและความรุนแรง แต่เขาก็ยังส่งเสริม
ค่านิยมปัจเจก ความคล่องตัวทางสังคมและ
เสรีภาพ (รวมถึงเสรีภาพสำหรับผู้หญิง) ค่าเหล่านี้
ทำ
อเมริกามีเสน่ห์ในสายตาใครหลายคน
คนต่างแดน.
33

34.

สุดท้าย ภายใต้แนวคิด Nye บทบาทพิเศษ
การแพร่กระจาย
"อ่อนนุ่ม
ความแข็งแกร่ง"
ที่ได้รับมอบหมาย
การสื่อสารข้อมูล J. Nye ดำเนินรายการ
ความเชื่อมโยงระหว่างยุคข้อมูลข่าวสารกับการมาถึงของ
"พลังอ่อน" เป็น "เครื่องมือปฏิบัติใน
การเมืองโลก” เขาเชื่อว่าความหมายของคำว่า "นุ่ม
กองกำลัง” ที่เกี่ยวข้องกับการทหารและเศรษฐกิจ
ได้เพิ่มขึ้นในยุคข้อมูลข่าวสาร "ตาม
ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วในการสื่อสารและ
คอมพิวเตอร์ซอฟแวร์"
คันโยกทั้งหมดของ "พลังอ่อน" ของสหรัฐอเมริกาจากมุมมองของ J.
นายะ ต้องใช้ไม่กระจาย
ด้วยกำลังแต่เพราะความน่าดึงดูดใจของตัวเอง
หลักการ เช่น เสรีภาพส่วนบุคคล ความคล่องตัว
และพลวัต
สังคม การแข่งขันใน
การสร้างอำนาจและนโยบาย การเปิดกว้าง
กลายเป็น
ลักษณะนิสัย
ระดับชาติ
อักขระ,
การเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษา การเมือง
วัฒนธรรมของสังคม
34

35.

ยุโรปเป็นคู่แข่งที่จริงจังที่สุด
สหรัฐอเมริกาในแง่ของพลังอ่อน
ศิลปะยุโรป วรรณกรรม ดนตรี การออกแบบ แฟชั่น
และอาหารเป็นที่รับรู้กันมานานในโลกด้วย
ดอกเบี้ยที่ดี หลายประเทศในยุโรป
มีความดึงดูดทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่ง:
10 ภาษาที่มีคนใช้มากที่สุดในโลก
ครึ่งหนึ่งเป็นชาวยุโรป ภาษาสเปนและ
โปรตุเกสเชื่อมโยงคาบสมุทรไอบีเรียกับ
ละติน
อเมริกา
ภาษาอังกฤษ
เป็น
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในเครือจักรภพอังกฤษอันกว้างใหญ่และ
ตัวแทนจากเกือบ 50 ประเทศมาชุมนุมกันโดยที่
พวกเขารวมกันเป็นภาษาฝรั่งเศส
ดังนั้นผู้คนเริ่มพูดถึงเรื่องบางอย่างมากขึ้นเรื่อยๆ
ความสมดุลของพลัง "อ่อน" และ "แข็ง" ซึ่งเข้าสู่
ศัพท์สากลว่า "พลังอัจฉริยะ" / พลังอัจฉริยะ
เป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองใหม่ที่ควรตาม
ในความเห็นของผู้สนับสนุนเพื่อแทนที่ "พลังอ่อน"
สหรัฐไม่สามารถรักษาสมดุลของ "ยาก" ได้
นโยบายต่างประเทศของประเทศ
35

36. คำถามที่ 3 ความขัดแย้งระหว่างประเทศ: แนวคิดและสาเหตุ

สามารถ
ไฮไลท์
บาง
วิชาเอก
เหตุผล
ระหว่างประเทศ
ความขัดแย้ง:
ความไม่สมบูรณ์
ธรรมชาติของมนุษย์; ความยากจนและความไม่เท่าเทียมกันใน
สวัสดิภาพของประชาชนในประเทศต่างๆ โครงสร้างทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของรัฐ ระดับ
วัฒนธรรมและอารยธรรม ความผิดปกติ
ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ.
ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจึงยังคงอยู่
ทรงกลม
ความไม่สอดคล้องกัน
ความสนใจ
การแข่งขัน
ความคาดเดาไม่ได้ ความขัดแย้ง และความรุนแรง สามารถ
อ้างว่าความขัดแย้งระหว่างประเทศคือ
การชนกันของกองกำลังที่มีทิศทางตรงกันข้ามตั้งแต่สองแรงขึ้นไป
วัตถุประสงค์ในการบรรลุเป้าหมายและความสนใจในเงื่อนไข
การตอบโต้
เรื่องของความขัดแย้งระหว่างประเทศสามารถ
รัฐ
ระหว่างรัฐ
สมาคม
ระหว่างประเทศ
องค์กร
องค์กร
กำหนดกองกำลังทางสังคมและการเมืองภายใน
รัฐหรือระหว่างประเทศ
อารีน่า
36

37.

การทำความเข้าใจธรรมชาติของความขัดแย้งระหว่างประเทศและ
ต้องหาทางแก้ไขนอกจากการอธิบาย
สาเหตุ ชี้แจงความลึกซึ้งและธรรมชาติของ
ความขัดแย้งเกิดขึ้นได้มากจากพวกเขา
การจำแนกประเภทที่พบได้ทั่วไปในตะวันตก ดั้งเดิม
ประเภทของความขัดแย้งตามที่มี:
วิกฤตการณ์ระหว่างประเทศ
ความขัดแย้งที่มีความรุนแรงต่ำ การก่อการร้าย;
สงครามกลางเมืองและการปฏิวัติ การได้มา
ลักษณะสากล
สงครามและสงครามโลก
37

38.

วิกฤตการณ์ระหว่างประเทศเป็นสถานการณ์ความขัดแย้งซึ่ง:
เป้าหมายที่สำคัญของนักแสดงได้รับผลกระทบ
การเมืองระหว่างประเทศ ในการตัดสินใจ เรื่องมี
เวลาจำกัด เหตุการณ์มักจะพัฒนา
คาดการณ์ไม่ได้; อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ไม่ทวีความรุนแรงขึ้นจนกลายเป็นติดอาวุธ
ขัดแย้ง.
ความขัดแย้ง
เล็ก
ความเข้ม
ความสัมพันธ์
ระหว่าง
โดยผู้มีบทบาทของรัฐและนอกภาครัฐค่อนข้างบ่อย
ถูกทำลายด้วยการปะทะกันเล็กๆ น้อยๆ ที่ชายแดน บุคคลหรือ
กับแก๊งอันธพาล ภัยร้ายเริ่มเข้าใจ
เพียงวันนี้เท่านั้น. มันอยู่ในความจริงที่ว่าประการแรก
ความขัดแย้งอาจบานปลายไปสู่ความสมบูรณ์ ประการที่สอง ที่
อาวุธยุทโธปกรณ์สมัยใหม่ แม้แต่ความขัดแย้งเล็กน้อย
ความรุนแรงสามารถสร้างความเสียหายได้มาก ประการที่สาม ใน
เงื่อนไขการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดของรัฐอิสระสมัยใหม่
การหยุดชะงักของชีวิตที่สงบสุขในภูมิภาคหนึ่งส่งผลกระทบต่อผู้อื่นทั้งหมด
การก่อการร้าย เป้าหมายหลักคือการแก้ไขข้อพิพาท มากมาย
รัฐสนับสนุนกิจกรรมก่อการร้าย - อิหร่าน
ลิเบีย ซีเรีย. พวกเขาทั้งหมดปฏิเสธการมีส่วนร่วมในการก่อการร้าย
38

39.

สงครามกลางเมืองและการปฏิวัติเป็นความขัดแย้งใน
รัฐเองระหว่างสองฝ่ายขึ้นไปเนื่องจากความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับระบบในอนาคต
ความขัดแย้งของรัฐหรือเผ่านี้ใน
สงครามกลางเมือง มักจะมีผู้ทำสงครามอย่างน้อยหนึ่งคน
พรรคการเมืองได้รับการสนับสนุนจากต่างประเทศ
กองกำลังและผู้มีบทบาททางการเมืองภายนอกมักมีความสำคัญ
สนใจในผลลัพธ์เฉพาะ
ความขัดแย้งร่วมสมัยได้กลายเป็นหนึ่งในผู้นำ
ปัจจัยความไม่มั่นคงในโลก เป็นคนไม่ดี
จัดการได้ พวกเขามักจะ
เติบโต เชื่อมโยงกันมากขึ้นเรื่อยๆ
ผู้เข้าร่วมซึ่งเป็นภัยคุกคามที่ร้ายแรงไม่เพียงต่อผู้ที่
ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความขัดแย้ง แต่ยังรวมถึงทุกคนด้วย
การดำรงชีวิต
บน
โลก.
39

40. คำถามที่ 4 แบบแผนทางชาติพันธุ์ในการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

จุดเริ่มต้นของการศึกษาแบบแผนทางชาติพันธุ์มีอายุย้อนไปถึงช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ยี่สิบ
เป็นครั้งแรกที่คำนี้เริ่มใช้ในการพิมพ์
โฉนด หมายถึง ชุดของทั้งบรรทัดหรือหน้า
ข้อความ.
ที่
ต่างชาติ
ประวัติศาสตร์
นี้
ภาคเรียน
ใน
ความสำคัญทางสังคมวิทยาถูกนำมาใช้ครั้งแรก
นักประชาสัมพันธ์ นักข่าว และนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Walter
Lippmann ในงาน "Public Opinion" ซึ่งตีพิมพ์ใน
นิวยอร์กในปี ค.ศ. 1922 ลิปมันน์ไม่ได้แบ่งปันแนวคิดนี้
ภาพลักษณ์ ภาพลักษณ์ แบบแผน ไม่เจาะจงนโยบายต่างประเทศ
แบบแผน สำหรับการวิจัยของเขาเขาใช้
วัสดุและวิธีการทางสังคมวิทยา
W. Lippman ให้คำจำกัดความแรกของ stereotype ซึ่ง
เขาแสดงเป็นภาพที่มีอยู่ในหัวของบุคคล
ที่มาระหว่างเขากับความเป็นจริง โดย
ตามคำกล่าวของลิปมันน์ กฎตายตัวเป็นรูปแบบพิเศษ
การรับรู้ของโลกรอบข้างซึ่ง
อิทธิพลบางอย่างต่อข้อมูลความรู้สึกของเราก่อนหน้านี้
ข้อมูลนี้มาถึงจิตสำนึกของเราได้อย่างไร
40

41.

ชาติพันธุ์
(ระดับชาติ)
แบบแผน
–
ภาพร่างของคนใด ๆ ชาติพันธุ์
เรื่องทั่วๆ ไป มักง่าย บางครั้งก็ไม่ถูกต้อง หรือ
สม่ำเสมอ
บิดเบี้ยว,
แสดงออก
ความรู้
หรือ
แนวความคิดด้านจิตใจ พฤติกรรม และ
ลักษณะครัวเรือนของผู้แทนของผู้อื่น
ชาติ.
มีคำจำกัดความอื่น ๆ ของแบบแผนทางชาติพันธุ์:
1) ผลรวมของความคาดหวังต่อลักษณะเฉพาะ
ลักษณะและพฤติกรรมของผู้แทนสังคม ชาติพันธุ์
กลุ่มคนทั้งประเทศ
2) แผนผังภาพของตนเองหรือของชาติพันธุ์
ลักษณะทั่วไปซึ่งสะท้อนให้เห็นความเรียบง่ายและบางครั้ง
ความรู้บิดเบี้ยวของลักษณะทางจิตวิทยาและ
พฤติกรรมของผู้แทนของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและบนพื้นฐานของ
ใคร
พัฒนา
อย่างยั่งยืน,
ทางอารมณ์
ความเห็นสีของประเทศหนึ่งเกี่ยวกับอีกประเทศหนึ่งหรือเกี่ยวกับตัวมันเอง
พื้นฐานของการเหมารวมคือตามกฎบางอย่าง
สัญญาณที่สังเกตได้ - สีผิว, ลักษณะนิสัย, ภายนอก
ลักษณะนิสัย ฯลฯ : ชาวอิตาเลียน -
นอกรีตและอารมณ์ คนอังกฤษผอมบาง
ชาวสแกนดิเนเวียเป็นสีบลอนด์
41

42.

ที่
วัฒนธรรม
ทุกคน
ผู้คน
ทำงานออก
ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับตนเองและผู้อื่น
การแสดงแทนเหล่านี้เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมต่าง ๆ
การสื่อสาร.
Ethnostereotype ของลักษณะประจำชาติของตัวแทน
ชาติใดชาติหนึ่งเป็นมาตรฐานตาม
ซึ่งบุคคลจูงใจให้ประพฤติตนและ
คาดหวังพฤติกรรมบางอย่างจากของจริง
ชาติพันธุ์
ต้นแบบ
ความรู้
แบบแผนทางชาติพันธุ์
ระดับชาติ
ตัวอักษร
อนุญาต
สร้าง
สมมติฐานเกี่ยวกับสาเหตุและผลที่ตามมา
การกระทำของตนเองและผู้อื่น พฤติกรรมที่ถูกต้อง
42

43.

นักวิชาการระบุประเภทหลักหลายประเภท
แบบแผน:
1. ตามระดับการดูดซึมโดยจิตสำนึกของมนุษย์ พวกเขาแยกแยะ
ท่ามกลางแบบแผน ความคิดเห็นและการตัดสินจะถูกแยกออกมา
แบบแผนของความคิดเห็นเป็นแบบเหมารวมที่ง่าย
สามารถใช้ได้เมื่อมีข้อมูลใหม่เข้ามา
แบบแผน-ความเชื่อเป็นแบบแผนที่มี
แรงกระตุ้นที่ดี ความยืดหยุ่น ซึ่ง
สามารถกระตุ้นพฤติกรรมของมนุษย์
2. ตามวัตถุที่รับรู้ ฉันแยกเฉพาะ hetero- และ
แบบอัตโนมัติ Heterostereotypes - การแสดงแทน
ประชาชนเกี่ยวกับชนชาติอื่น กลุ่มชาติพันธุ์ (as
ตามกฎแล้วมีลักษณะเชิงลบครอบงำ)
ออโตสเตอรีโอไทป์เป็นแนวคิดแบบโปรเฟสเซอร์ของผู้คนเกี่ยวกับ
ตัวเอง (คุณสมบัติเชิงบวกเด่นที่นี่)
43

44.

3.ในด้านคุณภาพมีทั้งด้านบวกและ
แบบแผนเชิงลบ ตามกฎแล้ว แบบแผน
เป็นปรากฏการณ์ที่สลับซับซ้อนมาก ผสมผสานกัน
กลุ่มข้างต้นทั้งหมด เช่น
แบบแผนเรียกว่าไม่ชัดเจน
4. ตามระดับความแปรปรวน นักวิทยาศาสตร์บางคนแยกแยะ
แบบแผนพื้นฐานหรือโมดอลที่เกี่ยวข้องกับ
ลักษณะเด่นของลักษณะชาติพันธุ์และไม่เปลี่ยนแปลง
ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ แบบแผนผิวเผิน
- ความคิดเกี่ยวกับคนๆ นี้หรือคนๆ นั้น ซึ่ง
ปรับอากาศ
ประวัติศาสตร์
ปัจจัย
ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ การเมืองภายในประเทศ
ปัจจัยด้านสถานการณ์และเวลา พวกเขาเปลี่ยนเป็น
ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของโลก สังคม และวิธี
มักจะเชื่อมโยงกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์
44

45.

ของเขา
รูปร่าง
แบบแผน
บังคับ
การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมหรือทางชาติพันธุ์
เมื่อคุณสมบัติทั่วไปส่วนใหญ่ถูกเปิดเผย
ลักษณะเฉพาะของบุคคลหรือ
วัฒนธรรมและขึ้นอยู่กับลักษณะเหล่านี้
ลักษณะและคุณสมบัติ แบ่งออกเป็น
กลุ่ม
(หมวดหมู่).
ดังนั้น
ค่อยๆ
เพิ่มขึ้น
ชาติพันธุ์วิทยา
แบบแผน
เป็นตัวแทน
ตัวคุณเอง
ทั่วไป
ความคิดเกี่ยวกับลักษณะทั่วไป ลักษณะเฉพาะ
สำหรับบุคคลหรือวัฒนธรรมใด ๆ
ตามแบบแผน ชาติพันธุ์
ภาพ - รูปแบบของคำอธิบายของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่ง
ที่สำคัญที่สุดและเป็นแบบฉบับ
คุณสมบัติ,
และ
ที่
ตาม
บน
การรับรู้ทางประสาทสัมผัสของตนเองหรือของผู้อื่น
ชาติพันธุ์ ภาพชาติพันธุ์ทำหน้าที่เป็นมาตรฐานใน
ตามที่บุคคลหนึ่งจูงใจเขา
พฤติกรรมของตนเองและความคาดหวังของผู้อื่น
ของคน
45

46. ​​​​​คำถามที่ 5 ที่มาและกลไกหลักของการเหมารวม

การก่อตัวของแบบแผนทางชาติพันธุ์คือ
โดยได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น ภูมิอากาศ อาณาเขตของประเทศ
ลักษณะของชาติ ชีวิต ศาสนา
การศึกษา ครอบครัว องค์ประกอบทางสังคมของสังคม
ระบบการเมืองและการปกครอง ประวัติศาสตร์
คุณสมบัติของสังคม
ไม่มีอิทธิพลร้ายแรงต่อธรรมชาติของชาติพันธุ์
แบบแผนแสดงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ
การมีหรือไม่มีความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ดังนั้น,
สำหรับชาวรัสเซีย ชาวเยอรมันมีความเกี่ยวข้องกับ
ภาพของศัตรูอันเนื่องมาจากสงครามอันยาวนานที่กระทำโดยสิ่งเหล่านี้
ประชาชน
กลไกของการตายตัวถูกกำหนด
ลักษณะของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ สังคม และ
ปฏิสัมพันธ์ทางการเมืองและการแต่งหน้าทางจิตวิทยา
ของคน
บน
ตลอดทั้ง
มนุษย์
เรื่อง
มีทัศนคติแบบขั้วต่อผู้อื่น
วัฒนธรรม ด้านหนึ่งมีความสนใจใน
ตัวแทนของชุมชนและวัฒนธรรมอื่น ๆ
มือความปรารถนาที่จะปิดกั้นจากสิ่งที่เข้าใจยาก
ขนบธรรมเนียมต่างกันไม่รับ
พวกเขา.
46

47.

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของแบบแผนคือความสามารถ
ความคิดของมนุษย์ที่จะรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นเนื้อเดียวกัน
ปรากฎการณ์ ข้อเท็จจริง และบุคคลในรูปของอุดมคติที่มั่นคง
แบบแผนประกอบด้วยประสบการณ์ทางสังคม พวกเขาเป็นผลผลิตจาก
กลุ่มจิตสำนึก เกี่ยวกับการก่อตัวของชาติพันธุ์
แบบแผนยังได้รับอิทธิพลจากคุณภาพบุคลิกภาพพื้นฐานเช่น
ethnocentrism เกี่ยวข้องกับความคิดของตัวเอง
กลุ่มชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งและส่วนที่เหลือทั้งหมด
ถูกจัดกลุ่มอยู่รอบๆ ทำให้เกิดความรู้สึก
ความเหนือกว่ากลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองเหนือผู้อื่น
ข้อมูลไม่เพียงพอเกี่ยวกับชีวิตวัฒนธรรมของชาติอื่น
ยังเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของชาติพันธุ์
แบบแผนเพราะความไม่รู้ในใจคนอย่างรวดเร็ว
รกไปด้วยข่าวลือลึกลับ
มีบทบาทสำคัญในกระบวนการสร้างภาพลักษณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
สังคมสมัยใหม่เล่นอุดมการณ์ที่ครอบงำ
โฆษณาชวนเชื่อ ศิลปะ สื่อ ข้อมูลสื่อสามารถมีอิทธิพล
ความคิดของผู้คนและเปลี่ยนทัศนคติของแต่ละคน
ข้อกำหนดเบื้องต้นอีกประการสำหรับการก่อตัวของแบบแผนคือ
คุณภาพทางจิตใจของบุคคลตามความจำเป็นในการรับมือ
ข้อมูลล้นเกิน ประมวลผลและทำให้ง่ายขึ้น
จำแนกออกเป็นรุ่นที่สะดวกขึ้นซึ่งกลายเป็น
แบบแผน
47

48. คำถามที่ 6 ความสามารถของผู้จัดการความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123
456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
เต้นท์"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48

49. คำถามที่ 7. เอกสารและขั้นตอนการดำเนินกิจกรรมการท่องเที่ยวนอกสาธารณรัฐเบลารุส

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456
789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49

50. คำถามที่ 8. การจัดงานเลี้ยงต้อนรับคณะผู้แทนต่างประเทศ

ในเบลารุสแม้แต่คนแปลกหน้าก็ยังได้รับดังนั้น
ด้วยความเต็มใจและเต็มใจ
กลับมาอีกครั้งและอีกครั้ง และเมื่อมันมาถึง
อย่างทั่วถึง
เตรียมไว้
การรับเข้าเรียน
ต่างชาติ
คณะผู้แทน ทุกอย่างที่นี่ต้องมีลำดับสูงสุด
ในตอนนี้จากความสามารถในการเอาชนะ
คู่ค้าธุรกิจต่างประเทศที่สำคัญขึ้นอยู่กับ
ที่สำคัญที่สุด
ส่วนประกอบ
ทางการค้า
ความสำเร็จ
สถาบันต่างๆ
โปรโตคอลธุรกิจควบคุมขั้นตอนการดำเนินการ
ทุกประเภทของการประชุมและการเจรจา, การลงนามในสัญญาและ
ข้อตกลง, จดหมายโต้ตอบทางธุรกิจ, องค์กร
เหตุการณ์ที่เป็นตัวแทน
50

51.

ในบรรดาเอกสารที่ออกให้เกี่ยวกับการมาถึง
ผู้แทนต่างประเทศ ดังต่อไปนี้
คำร้องของนิติบุคคลเชิญสมาชิก
คณะผู้แทนต่างประเทศ
คำสั่งแต่งตั้งผู้รับผิดชอบ
เหตุการณ์;
โปรแกรมการเข้าพักของคณะผู้แทนต่างประเทศ
ประมาณการค่าใช้จ่ายสำหรับแผนกต้อนรับและการบริการของต่างประเทศ
คณะผู้แทน;
การตัดจำหน่ายค่าใช้จ่ายในการต้อนรับและบริการ
คณะผู้แทนต่างประเทศ
โปรแกรมเข้าพัก
ไม่นานก่อนการมาถึงของคณะผู้แทนจำเป็นต้องร่างและ
อนุมัติโปรแกรมการเข้าพักของแขกต่างชาติ
51

52.

คำถามที่จะรวมอยู่ในโปรแกรม:
จุดนัดพบของคณะผู้แทน (สนามบินหรือสถานีรถไฟ) และ
องค์ประกอบของการประชุมเหล่านั้น คุณสมบัติการขนส่ง
บริการ;
ที่พัก (และก่อนการจองทันเวลานั้น
สถานที่) ในโรงแรม;
การทำงานของนักแปล จัดเลี้ยง;
การเตรียมสถานที่สำหรับการเจรจา
การเจรจา (เวลาเริ่มต้นและสิ้นสุด รายการวาระ)
วัน);
ดำเนินการเยี่ยมชมสถาบัน
จัดกิจกรรมโปรโตคอล (อาหารกลางวัน, อาหารเย็น,
โต๊ะบุฟเฟ่ต์ ฯลฯ ); โปรแกรมวัฒนธรรม
สายไฟและองค์ประกอบของพี่เลี้ยง
รับผิดชอบแต่ละรายการ
ผู้บริหาร
52

53.

ดังนั้นคุณจึงได้รับการยืนยันการมาถึงของต่างประเทศ
พันธมิตร ขั้นตอนต่อไปควรจะเป็น
การประชุมของทั้งกลุ่มที่เข้าร่วมในการรับคณะผู้แทน
และวิเคราะห์โปรแกรมที่คอมไพล์ไว้ก่อนหน้านี้ ในทุกขั้นตอน
ทำงานร่วมกับคณะผู้แทน - ในที่ประชุม, ที่พักที่โรงแรม,
บริการขนส่ง, การจัดเจรจา,
โปรแกรมวัฒนธรรม กิจกรรมโปรโตคอล -
บทบาทประสานงานหลักได้รับมอบหมายให้เป็นเลขานุการ
ดังนั้นคุณจึงเป็นศูนย์
ความเข้มข้นของข้อมูลและคุณจะได้รับการติดต่อสำหรับ
ความช่วยเหลือที่หลากหลายจากทั้งพนักงานของบริษัทและ
แขก
ตามหลักจรรยาบรรณทางธุรกิจ เลขที่
สมาชิกของทีมเจรจาไม่ควรมีนัยสำคัญ
เกินจำนวนสมาชิกของคณะผู้แทนต่างประเทศ ถ้าใน
องค์ประกอบของกลุ่มในส่วนของ บริษัท ต่างประเทศรวมถึง4
บุคคล ขอแนะนำให้คุณรวมใน
ไม่เกิน 3-4 คน อาจเป็นผู้นำ
บริษัท,
ล่าม,
ทางการค้า
ผู้อำนวยการ,
เลขานุการที่ทำรายงานการเจรจา จำไว้
ถ้าผู้แทนของฝ่ายรับเชิญประกอบด้วย
ผู้หญิงแล้วการปรากฏตัวของผู้หญิงกับ
ด้านข้างของผู้เชิญ
53

54.

กฎที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งเมื่อต้องรับมือกับ
คณะผู้แทนต่างประเทศดังต่อไปนี้: ยศและ
ตำแหน่งหัวหน้าคณะผู้แทนต้อนรับควร
สอดคล้องกับตำแหน่งและตำแหน่งของหัวหน้าที่เข้ามา
คณะผู้แทน หมายความว่าหากการมาเยือนเป็นเหตุ
หัวหน้าบริษัทต่างชาติแล้วมาพบเขา
ควรเป็นหัวหน้าองค์กรของคุณ (อย่างน้อย
กรณีรองคนแรกของเขา) เจอกันเหมือน
ตามกฎแล้วหัวหน้าคณะเจ้าภาพมาถึง
มาพร้อมกัน 2-3 คน ถ้าแขกมาด้วยกัน
กับภริยาควรพบหัวหน้าคณะผู้แทนกับ
โดยภรรยาของเขา บางครั้งก็เกิดขึ้นที่การเจรจา
วางแผนที่จะดำเนินการไม่ใช่หัวหน้า บริษัท แต่เป็นของเขา
รอง. ในกรณีเช่นนี้ควรเป็น
โปรแกรมการประชุมระยะสั้นของพันธมิตรต่างประเทศกับ
หัวหน้า บริษัท ดีที่สุดในตอนเริ่มต้น
กระบวนการเจรจา
เมื่อไม่รับประชุมที่สนามบินหรือสถานีรถไฟ
ให้ดอกไม้ เว้นแต่กรณีเมื่อ
ผู้แทนหญิงปัจจุบัน เหมาะกับเคสนี้
ช่อดอกไม้เล็ก ๆ ในแพ็คเกจที่สวยงาม ณ เวลาประชุม
ไม่ใช่เรื่องปกติในการแลกเปลี่ยนนามบัตร
54

55. คำถามที่ 9 แหล่งเงินทุนและทำงานร่วมกับผู้สนับสนุนในการจัดงานวัฒนธรรมนานาชาติ

แหล่งเงินทุนที่เป็นไปได้สำหรับสังคมวัฒนธรรม
โครงการและโปรแกรมคือ:
1. งบประมาณของรัฐ (ทั้งรีพับลิกันและท้องถิ่น)
ตามกฎแล้ว การจัดหาเงินทุนงบประมาณของโปรแกรมวัฒนธรรม
ดำเนินการบนพื้นฐานของคำสั่งทางสังคมและสร้างสรรค์ที่เฉพาะเจาะจง
นักแสดงแต่ละส่วนของโปรแกรม ที่จะได้รับ
กองทุน (หรือให้) นิติบุคคลที่เข้าร่วมการแข่งขัน
โปรแกรมต้องเป็นไปตามข้อกำหนดบางประการ
เงื่อนไขแรกคือลักษณะที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ของกิจกรรม
องค์กรที่ขอเงิน (เช่น ใช้สำหรับ
เงินทุนสำหรับโครงการของคุณ)
หากใบสมัครถูกส่งโดยองค์กรสาธารณะแล้ว
ต้องบันทึกลักษณะที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ของกิจกรรม
ในพระราชบัญญัติ
สัญญาณขององค์กรไม่แสวงหาผลกำไร (สมาคม, สโมสร)
ดังต่อไปนี้:
55

56.

องค์กรไม่แสวงหาผลกำไร (เช่น ไม่
มีสิทธิใช้เงินที่ได้รับตามโครงการ
ค่าจ้างและของใช้ส่วนตัว)
องค์กรมีเป้าหมายที่สำคัญทางสังคม สาธารณะ
ความสำคัญของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ขององค์กรถูกกำหนดเป็น
ตามกฎความเกี่ยวข้องและรัศมีของปัญหาที่จะแก้ไข
ลำดับความสำคัญขององค์กรกำหนดโดย
กฎบัตรอยู่ในสาขาวัฒนธรรมและเห็นอกเห็นใจ
อักขระ.
องค์กรมีรากฐานร่วมกันและ
ความเป็นผู้นำ (สภา, คณะกรรมการที่กำหนดเนื้อหา
กิจกรรมขององค์กร เงินเดือนพนักงานประจำ
รับผิดชอบต่อความไว้วางใจสาธารณะ ฯลฯ ) การเงิน
กิจกรรมขององค์กรถูกควบคุมโดยสาธารณะ
เงื่อนไขที่สองในการรับเงิน (ทั้งจากงบประมาณและ
แหล่งนอกงบประมาณ) - ความพร้อมใช้งานของโปรแกรมและแอปพลิเคชัน
ออกแบบตามข้อกำหนดบางประการและ
คือข้อกำหนดขององค์กรนั้น ๆ (กองทุนการค้า
โครงสร้าง สภาพร่างกาย การดำเนินการ
เงินทุนโปรแกรม) ที่จัดสรรเงิน (พวกเขาสามารถ
อยู่ในเงื่อนไขของการแข่งขันโปรแกรมในกฎบัตรขององค์กร
การจัดสรรเงินทุน); รวมถึงข้อกำหนดพิเศษสำหรับ
ยื่นคำขอเงินที่จำเป็นสำหรับ
การดำเนินการของโปรแกรมที่เกี่ยวข้อง
56

57.

2. มูลนิธิ - องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่มี
กองทุนและแผนงานกิจกรรม
(เช่น กองทุนระหว่างประเทศเพื่อวัฒนธรรม
ความหลากหลาย ยูเนสโก)
3. องค์กรการค้า (บริษัท องค์กร
ธนาคาร ฯลฯ)
4. ผู้ประกอบการรายบุคคล (สปอนเซอร์,
ผู้มีอุปการคุณ) ควรแยกความแตกต่างระหว่างข้อกำหนด
การอุปถัมภ์และการสนับสนุน
5. เงินทุนของประชากร (รายได้จากการค้า
โครงการบริจาคเพื่อการกุศลของประชาชน)
6. การระดมทุน
57

58. คำถามที่ 10. การจัดการนวัตกรรม: เป้าหมายและวัตถุประสงค์

ปัญหาการจัดการนวัตกรรมเริ่มให้ความสนใจเป็นพิเศษ
ความสนใจในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ช่วงนี้มีลักษณะพายุ
การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่และนวัตกรรมที่สำคัญเช่น
เช่น การประดิษฐ์คอมพิวเตอร์ การสำรวจอวกาศ เป็นต้น
นวัตกรรมเป็นวัตถุที่นำเข้ามาสู่การผลิตใน
จากผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์หรือ
เสร็จแล้ว
การค้นพบ
เชิงคุณภาพ
แตกต่าง
จากคู่ที่แล้ว
นวัตกรรมการจัดการ-การจัดการ การผสมผสานของต่างๆ
หน้าที่: การตลาด การวางแผน การควบคุม แต่ละ
มุ่งแก้ปัญหาต่างๆ
โต้ตอบ
ระหว่าง
แตกต่าง
แผนก
รัฐวิสาหกิจ
เป้าหมายคือสถานะสุดท้าย ผลลัพธ์ที่ต้องการ ซึ่ง
ทุกองค์กรมุ่งมั่นที่จะบรรลุ ชุดเป้าหมาย
แนวทางการพัฒนาบางอย่างในช่วงเวลาที่กำหนด
เวลา. ด้านหนึ่งเป้าหมายคือผลลัพธ์
การคาดการณ์และการประเมินสถานการณ์ และในทางกลับกัน เป็นตัวจำกัดสำหรับ
กิจกรรมนวัตกรรมที่วางแผนไว้
58

59.

เป้าหมายในการจัดการนวัตกรรมคือ
ผลลัพธ์ที่ต้องการจากกิจกรรมขององค์กรในรูปแบบ
นวัตกรรมบางอย่างที่นำมาใช้ในการให้
กำหนดเวลาและทรัพยากรจำกัด มุ่งเป้าไปที่
การพัฒนาคุณภาพขององค์กร วัตถุประสงค์ของนวัตกรรม
กิจกรรมจึงควรจัดตั้ง
สถานที่สำคัญบางแห่งที่ให้ความชัดเจน
การเจริญเติบโตขององค์ประกอบทั้งหมดของการผลิตและเศรษฐกิจ
ระบบองค์กร เอาชนะการก่อตัว
ช่องว่างทางเทคโนโลยี การได้มาซึ่งคุณภาพใหม่
ศักยภาพในช่วงเวลาที่กำหนด วัตถุประสงค์ของนวัตกรรม
ด้านหนึ่งองค์กรเป็นผลมาจาก
การคาดการณ์และการประเมินสถานการณ์ และในทางกลับกัน โดยการจำกัด
สำหรับกิจกรรมนวัตกรรมที่วางแผนไว้
การดำเนินการตามเป้าหมายที่ตั้งไว้เกี่ยวข้องกับการพิจารณา
ปัจจัยต่าง ๆ ซึ่ง
เน้นย้ำประเด็นต่อไปนี้ การวางแนวของนวัตกรรมสู่ตลาด
ความสอดคล้อง
นวัตกรรม
เป้าหมาย
รัฐวิสาหกิจ
ความอ่อนไหวของบริษัทต่อนวัตกรรม ความพร้อมของ
แหล่งรวมความคิดสร้างสรรค์ทางเศรษฐกิจ
59

60.

ระบบที่พิสูจน์แล้วในการคัดเลือกและประเมินผลนวัตกรรม
โครงการ
มีประสิทธิภาพ
วิธีการ
การจัดการ
โครงการนวัตกรรมและการควบคุมของพวกเขา
การดำเนินการ,
รายบุคคล
และ
กลุ่ม
ความรับผิดชอบ
ด้านหลัง
ผลลัพธ์
นวัตกรรม
กิจกรรม.
หลัก
งาน
นวัตกรรม
การจัดการ
มีดังต่อไปนี้ 1) การกำหนดแนวโน้มการพัฒนา
ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในสาขาเฉพาะ
เศรษฐกิจ;
2)
องค์กร
การจัดการ
การพัฒนา
องค์กร; 3) การระบุพื้นที่ที่มีแนวโน้ม
กิจกรรมนวัตกรรม 4) การประเมินประสิทธิภาพ
กระบวนการนวัตกรรม 5) การระบุและการประเมินความเสี่ยง
ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างและใช้งาน
นวัตกรรม
6)
การพัฒนา
โครงการ
การนำไปใช้
นวัตกรรม
7)
การสร้าง
ระบบ
การจัดการ
นวัตกรรม;8)
รูปแบบ
ดี
นวัตกรรมสภาพภูมิอากาศและสภาพแวดล้อมสำหรับการปรับตัวขององค์กร
สู่นวัตกรรม 9) การตัดสินใจมุ่งเป้าไปที่
การกระตุ้น
นวัตกรรม
กิจกรรม
องค์กร; 10) การพิสูจน์การแก้ปัญหาที่เป็นนวัตกรรมใน
เงื่อนไขความไม่แน่นอนและความเสี่ยง)

บทนำ

มวลการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างมากในสังคมสมัยใหม่ทำให้สามารถนำเสนอลักษณะเฉพาะของประเทศภายในกรอบการพัฒนาวัฒนธรรมโลกได้เนื่องจากเผยให้เห็นในด้านหนึ่งถึงความเก่งกาจของวัฒนธรรมของชาติ ในทางกลับกัน การบูรณาการเข้ากับกระบวนการวัฒนธรรมโลก ทำให้สามารถทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จของความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมของโรงงานอื่นๆ มาตรา 27 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนระบุว่าทุกคนมีสิทธิอย่างเสรีที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมของชุมชน ที่จะเพลิดเพลินกับศิลปะ มีส่วนร่วมในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และได้รับประโยชน์จากมัน

กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม ในมาตรา 15 รับรองสิทธิของทุกคนที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรม รัฐภาคีในสนธิสัญญาปัจจุบันตระหนักถึงประโยชน์ของการส่งเสริมและพัฒนาการติดต่อและความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม คำนำของรัฐธรรมนูญของยูเนสโกเน้นว่าการธำรงไว้ซึ่งศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์จำเป็นต้องมีการเผยแพร่วัฒนธรรมและการศึกษาอย่างกว้างขวางในหมู่ประชาชนบนพื้นฐานของความยุติธรรม เสรีภาพ และสันติภาพ

ปฏิญญาว่าด้วยหลักการว่าด้วยความร่วมมือระหว่างประเทศ ซึ่งรับรองโดยการประชุมใหญ่สามัญสมัยที่ 14 ของ UNESCO เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2509 โดยเฉพาะในมาตรา 1 และเน้นย้ำว่า “ทุกวัฒนธรรมมีศักดิ์ศรีและคุณค่า” และหนึ่งในเป้าหมายของวัฒนธรรมสากล ความร่วมมือคือ "เพื่อให้แน่ใจว่าทุกคนสามารถเข้าถึงความรู้และโอกาสในการเพลิดเพลินกับศิลปะเพื่อสนับสนุนการเสริมสร้างชีวิตทางวัฒนธรรม" สิทธิมนุษยชนที่คล้ายคลึงกันได้รับการประดิษฐานอยู่ในการกระทำขั้นสุดท้ายของการประชุมว่าด้วยความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรปในข้อตกลงว่าด้วยความร่วมมือด้านวัฒนธรรมเมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2535 ในข้อตกลงเรื่องการจัดตั้งสภาความร่วมมือทางวัฒนธรรมของสมาชิก รัฐในเครือจักรภพแห่งรัฐเอกราช 26 พฤษภาคม

มาตรา 44 วรรค 2 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียระบุว่า "ทุกคนมีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมและใช้สถาบันทางวัฒนธรรมเพื่อเข้าถึงทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" หลักการของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียนี้จะต้องเข้าใจว่าเป็นสิทธิของพลเมืองในการใช้ความสำเร็จของวัฒนธรรมโลก เนื่องจากนโยบายและวัฒนธรรมเองได้รับการพิจารณาในบริบทที่กว้างขึ้นของนโยบายทั่วไปของรัฐซึ่งเป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ทางสังคม ผลของการกระทำร่วมกันของคนในแผนระหว่างประเทศและผลกระทบที่มีต่อกันที่มีต่อเพื่อน

เพื่อประกันสิทธินี้ การเจรจาทางวัฒนธรรมจึงเป็นสิ่งจำเป็น ความร่วมมือของรัฐในด้านวัฒนธรรม การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชนเพิ่มขึ้น ซึ่งในทางกลับกัน ไม่อาจสนับสนุนเสถียรภาพของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศได้ มีหลายวิธีในความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ - นี่คือการปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในยามสงบและสงคราม, การสร้างร่วมกัน, การสร้างและฟื้นฟูทรัพย์สินทางวัฒนธรรม, กิจกรรมการวิจัยประเภทต่างๆ, การผลิตร่วมกันของการขุดค้นทางโบราณคดี, การสร้างการแสดงที่มาระหว่างประเทศ การประชุม การจัดนิทรรศการ การแข่งขัน และสุดท้ายคือการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของความร่วมมือทางวัฒนธรรม เนื่องจากความเข้มข้นของการพัฒนาการติดต่อทางวัฒนธรรม ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในมรดกทางวัฒนธรรมของโลก

ความเกี่ยวข้องของวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยความต้องการกฎระเบียบทางกฎหมายของการแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศและวัฒนธรรม

กฎระเบียบทางกฎหมายของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในระดับนานาชาติและระดับชาติสามารถดำเนินการผ่านการสรุปสนธิสัญญาระหว่างประเทศ การตัดสินใจ อนุสัญญา คำแนะนำและอื่น ๆ นอกจากนี้ รัฐที่มีส่วนร่วมในความร่วมมือทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ได้รับการชี้นำโดยหลักการพิเศษเท่านั้น แต่ยังได้รับคำแนะนำจากบรรทัดฐานพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศด้วย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในปฏิญญาว่าด้วยหลักการแห่งกฎหมายระหว่างประเทศซึ่งได้รับอนุมัติจากสมาคมทั่วไปแห่งสหประชาชาติในปี 2513

หลักการพิเศษของความร่วมมือทางวัฒนธรรมถูกกำหนดไว้ในปฏิญญาว่าด้วยหลักการสำหรับความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งได้รับอนุมัติจากการประชุมใหญ่ขององค์การยูเนสโกเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2509

สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยข้อตกลงเกี่ยวกับพื้นที่เฉพาะของความร่วมมือทางวัฒนธรรมซึ่งกำหนดภาระผูกพันร่วมกันของรัฐในพื้นที่นี้

ตามข้อตกลงเหล่านี้ โปรแกรมได้รับการพัฒนาที่ควบคุมรูปแบบหลักและทิศทางของการติดต่อ UNESCO ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นทางวัฒนธรรมในเกือบทุกรูปแบบ มีความสำคัญมากที่สุดในความร่วมมือด้านวัฒนธรรมของรัฐต่างๆ ยูเนสโกใช้มติและแนวทางในบางประเด็นในด้านวัฒนธรรม

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเป็นพื้นที่สำคัญของความร่วมมือทางวัฒนธรรม การเปิดกว้างของนโยบายวัฒนธรรมนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของความสนใจในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทุกประเภท แต่ที่นี่วัฒนธรรมของสังคมไม่สามารถทำได้โดยปราศจากพื้นฐานสำหรับนโยบายทางกฎหมายทั้งในระดับนานาชาติและระดับชาติ

อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์เหตุการณ์การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าองค์กรที่ดำเนินการตามกฎแล้ว ไม่ทราบถึงกฎหมายหรือความสามารถ สิทธิ และภาระผูกพันขององค์กร

ข้อมูลเกี่ยวกับการดำเนินการทางกฎหมายเป็นเพียงผิวเผินและผสมผสาน รูปแบบและทิศทางของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจะไม่แตกต่างกัน อย่างเป็นทางการ การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมนั้นถูกต้องตามกฎหมาย แต่ขอบเขตที่มากเกินไปของกฎหมายในด้านหนึ่งและข้อกำหนดทั่วไปหลายประการทำให้เกิดปัญหาทางกฎหมายในการดำเนินการ

วัตถุประสงค์ของงานนี้มีดังนี้:

กำหนดสถานที่แลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่

• เพื่อระบุรูปแบบหลักและทิศทางของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในรัสเซีย
• เพื่อระบุการกระทำทางกฎหมายที่สำคัญของรัสเซียและระหว่างประเทศที่ควบคุมการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม
• งานของงานนี้คือการระบุเอกสารทางกฎหมายระหว่างประเทศและระดับชาติที่ควบคุมการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม
• บทความนี้วิเคราะห์แบบจำลองสถานะของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมตามตัวอย่างของประเทศสหรัฐอเมริกาและแคนาดา
• ความสำคัญในทางปฏิบัติของงานคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีการรวบรวมข้อมูลทางกฎหมายที่เพียงพอ บนพื้นฐานของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมที่ถูกต้องตามกฎหมายเป็นไปได้
• การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและบทบาทในโลกสมัยใหม่ ผลกระทบของกระบวนการโลกาภิวัตน์ต่อการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม
• โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่นำไปสู่การเชื่อมต่อระหว่างโครงสร้าง วัฒนธรรม และสถาบันทั่วโลก ในด้านเศรษฐศาสตร์ โลกาภิวัตน์มีความเกี่ยวข้อง ประการแรกคือ กับแนวคิดของตลาดโลกเสรี วัฒนธรรมมวลชนโลก และชุมชนข้อมูลโลก บทบาทการให้ข้อมูลที่เพิ่มขึ้นในชีวิตของสังคมทำให้นักวิทยาศาสตร์มีเหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับ "พื้นที่ข้อมูล" ซึ่งเป็นขอบเขตของการผลิต การส่ง การดูดซึม และการใช้ข้อมูล พื้นที่ข้อมูลเป็นพื้นที่ทางกายภาพที่ข้อมูลไหลหมุนเวียน - เคลื่อนไหวในเวลา (การส่งข้อมูล) และพื้นที่ (การจัดเก็บข้อมูล)
• โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์สองประการ ประการแรกคือการแพร่กระจายของค่านิยมปัจเจกแบบตะวันตกไปยังส่วนที่เพิ่มขึ้นของประชากรโลก ค่านิยมเหล่านี้เผยแพร่โดยสถาบันทางสังคมที่ยอมรับสิทธิมนุษยชนของแต่ละบุคคลและพยายามปกป้องสิทธิมนุษยชนในระดับสากล แนวโน้มที่สองสามารถเรียกได้ว่าเป็นการยืม "กฎของเกม" ของตะวันตกไปทั่วโลก การจัดระบบราชการและการใช้เหตุผลนิยม มุมมองเชิงวัตถุ ค่านิยมของประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและประชาธิปไตยทางการเมืองได้แพร่หลายไปทั่วโลกตั้งแต่การตรัสรู้ของยุโรป ในเวลาเดียวกัน บทบาทพิเศษของฉันทามติทางวัฒนธรรมในโลกควรได้รับการยอมรับ แม้ว่าระบบโลกจะเป็นและมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมมาโดยตลอด แต่เราไม่สามารถปิดตาของเราต่ออิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของค่านิยมตะวันตก - เหตุผล ปัจเจกนิยม ความเสมอภาค ประสิทธิภาพ - ในส่วนอื่น ๆ ของโลก ผลที่ตามมาอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมโลกาภิวัตน์ในฐานะของอเมริกาคือการปราบปรามและหลอมรวมวัฒนธรรมของชาติอย่างรุนแรง ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะนำไปสู่ความยากจนของอารยธรรมโลก ในอนาคตสถานการณ์ดังกล่าวสามารถนำไปสู่การก่อตั้งลัทธิเผด็จการทางจิตวิญญาณซึ่งผู้คนถูกลิดรอนจากค่านิยมของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศาสนาของชาติอาศัยอยู่ในโลกที่รวมเป็นหนึ่งมิติ แนวโน้มเหล่านี้อาจกระตุ้นปฏิกิริยารุนแรงจากประเทศที่ไม่ใช่ชาติตะวันตกและก่อให้เกิดการปะทะกันของอารยธรรม
• แต่ถ้าโลกาภิวัตน์เป็นเป้าหมายและหลีกเลี่ยงไม่ได้ แล้วมนุษยชาติจะเอาชนะภัยคุกคามเหล่านี้ได้อย่างไร? คำตอบในความเห็นของเราควรหาได้ในระนาบของการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของโลกาภิวัตน์ ดังนั้น A. Dugin ได้แยกแยะความแตกต่างของโลกาภิวัตน์ออกเป็นสองรูปแบบ ตามแบบฉบับแรกที่เขาเรียกว่า “มหาวิหารแบบจำลอง” ของโลกาภิวัตน์ “โครงการและวิทยานิพนธ์ที่สรุปประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม เศรษฐกิจ สังคม การเมือง ระดับชาติ ประสบการณ์ทางศาสนาของชนชาติและรัฐต่างๆ ”
• ตัวเลือกที่สอง เรียกโดย Dugin "โดยเฉพาะ" หรือ "โลกาภิวัตน์เดียว" ถือว่า "มนุษยชาติทั้งหมดเลือก (โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจภายใต้แรงกดดัน) เป็นรูปแบบการพัฒนาสากลบางรูปแบบอารยธรรมหนึ่งซึ่งกลายเป็นมาตรฐานที่มีผลผูกพันในระดับสากล ในด้านการเมือง โครงสร้างทางสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ บุคคลหรือรัฐบางแห่งได้พัฒนาแผนงานด้านอารยธรรมและเสนอให้เป็นโครงการที่เป็นสากลสำหรับทุกคน
• อย่างไรก็ตาม การนำกระแสโลกาภิวัฒน์รูปแบบแรกไปใช้นั้นต้องใช้ความพยายามอย่างจริงจังจากประชาคมโลก รวมถึงจากรัสเซีย ที่มุ่งเป้าไปที่การรวมวัฒนธรรมของชาติ การสร้างระเบียบโลกแบบพหุศูนย์กลางตามวิธีคิดแบบโต้ตอบ กระแสโลกคือการให้ความสนใจต่อวัฒนธรรมของชาติ วัฒนธรรมของชาติเพื่อเป็นการป้องกันการขยายตัวของวัฒนธรรมมวลชน ในหลายภูมิภาคของยุโรปมีการเคลื่อนไหวเพื่อปกป้องค่านิยมระดับภูมิภาครวมถึงประเพณีและค่านิยมของวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และระดับชาติที่จะช่วยให้บุคคลสามารถรักษาเอกลักษณ์เฉพาะของเขาไว้ได้เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากผลกระทบของวัฒนธรรมมวลชนระหว่างประเทศ การขยายตัวของเมือง โลกาภิวัตน์ และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การผสมผสานของวัฒนธรรมเป็นผลมาจากโลกาภิวัตน์ จำเป็นต้องมีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่เท่าเทียมกันแทนที่จะเป็นโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเป็นกระบวนการทางวิภาษที่ลึกซึ้งซึ่งความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมประจำชาติไม่ได้ถูกแยกออกจากกัน แต่ถูกมองว่าเป็นเอกภาพที่ไม่สามารถแยกออกได้
• องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของกระบวนการข้อมูล
• วิกฤตการณ์ของสังคมอุตสาหกรรมอยู่ในความจริงที่ว่าเทคโนโลยีที่มีอยู่สำหรับการรับรองชีวิตมนุษย์สามารถนำไปสู่การทำลายสภาพความเป็นอยู่ของบุคคลและตัวเขาเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วิกฤตนี้ไม่สามารถเอาชนะได้ในเวลาอันสั้นหากปราศจากความฉลาดของมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นในเชิงคุณภาพ ความสมเหตุสมผลในระดับที่เขาจะสามารถแก้ไขปัญหาโลกที่ซับซ้อนที่สุดที่เกิดขึ้นภายในกรอบเวลาที่ยอมรับได้ สิ่งนี้ต้องการการเพิ่มขึ้นอย่างมากในความสามารถทางปัญญาของบุคคลและการรวมสติปัญญาของบุคคลเข้าเป็น "จิตใจส่วนรวมของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีพื้นที่ข้อมูลที่เหมาะสม ในกระบวนการให้ข้อมูล พื้นที่ข้อมูลของบุคคลเติบโตอย่างรวดเร็ว ในเวลาเดียวกัน พื้นที่ข้อมูลของปัจเจกบุคคลถึงขนาดพื้นที่ข้อมูลของสังคม และหลังกลายเป็นพื้นที่ข้อมูลเดียวที่มีโครงสร้างพื้นฐานข้อมูลที่มีประสิทธิภาพพัฒนาสูงและกองทุนข้อมูลเดียว
• เราควรคำนึงถึงผลกระทบที่เทคโนโลยีสารสนเทศมีต่อกระบวนการคิดของมนุษย์ ความกลมกลืนของเหตุผลและอารมณ์ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการวิวัฒนาการของมนุษย์จะค่อยๆ หายไปเมื่อมีการให้ข้อมูลกับงาน เมื่อซีกซ้ายถูกโหลดเป็นส่วนใหญ่ สิ่งนี้นำไปสู่เทคโนโลยีแห่งการคิดซึ่งในคุณค่าทางจิตวิญญาณถูกนำขึ้นสู่เบื้องหน้าโดยเกณฑ์ของความมีเหตุมีผล ประสิทธิภาพ ความได้เปรียบในการทำลายอุดมคติของความดีและความงาม การไตร่ตรองของแนวทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ได้รับการขัดเกลาถูกแทนที่ด้วยวิธีการให้ข้อมูลทางเทคนิคที่ประดิษฐ์ขึ้น ในกรณีนี้ประการแรกไม่ใช่ลักษณะวัสดุและพลังงานที่คุ้นเคยกับเขา แต่เป็นข้อมูลที่ให้ในรูปแบบของสัญลักษณ์และบุคคลนั้นสื่อสารกับเครื่อง (และทำหน้าที่เป็นความจริงตามวัตถุประสงค์) ในภาษาเทียมก่อน ทั้งหมดตกอยู่ในขอบเขตความสนใจของมนุษย์ บุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ของตัวเองในด้านเทคโนโลยีสารสนเทศคอมพิวเตอร์ทำหน้าที่เป็นระบบที่เป็นสัญลักษณ์ของบุคคล บุคคลมีมากขึ้นในทางปฏิบัติและมีอารมณ์น้อยลงเขามุ่งเน้นในการแสวงหาข้อมูลค่านิยมทางวัตถุ สิ่งนี้สร้างสภาวะไม่สบายทางจิตใจ สูญเสียความเป็นตัวของตัวเอง และลดลงในระดับวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคล ยิ่งไปกว่านั้น - เพื่อลดทอนความเป็นมนุษย์ของแรงงานและการยักย้ายถ่ายเทผู้คน นำมาซึ่งรูปแบบเชิงลบมากมายของพฤติกรรมมนุษย์ - ความโกรธ ความก้าวร้าว ความขัดแย้ง ฯลฯ . มีปัญหาเรื่องความเป็นมนุษย์ในการกลับคืนสู่สภาพธรรมชาติและการพัฒนาที่กลมกลืนกันของบุคคล
• การใช้ข้อมูลอย่างไม่โต้ตอบบนคอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ เสียง วิทยุ โทรศัพท์ ทำให้รูปแบบการพักผ่อน ความคิดสร้างสรรค์ ความรู้ เพิ่มมากขึ้น ทำให้เกิดการคิดที่เข้มงวด ทำให้ผู้คนขาดการสื่อสารโดยตรงระหว่างกัน "พื้นที่ส่วนตัวที่แคบลง ความแปลกแยกจากสัตว์ป่าทำให้เกิดความปรารถนาโดยไม่สมัครใจเพื่อทำให้ภาพของโลกง่ายขึ้น กลัวการตัดสินใจ กลัวความรับผิดชอบ"
• กระบวนการที่ขัดแย้งกันกำลังเกิดขึ้นในภาควัฒนธรรมของสังคม พวกเขาเริ่มพบว่าตัวเองมีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดมากขึ้นกับเศรษฐกิจ ซึ่งขึ้นอยู่กับการกระทำของโครงสร้างทางสังคมที่ควบคุมโดยเทคโนโลยี วัฒนธรรมเองกลายเป็นปฏิปักษ์ต่อสถาบันทางสังคมและกฎหมายที่มีอยู่ โดยมุ่งต่อต้านอำนาจทุกอย่างและการกำหนดมาตรฐานของแนวโน้มทางการเมือง เทคนิค และเศรษฐกิจของการพัฒนาสังคม การปฏิบัติตามผลกระทบด้านลบของเทคโนโลยีที่มีต่อวัฒนธรรม J. Ortega y Gasset ตั้งข้อสังเกตว่า "เทคโนโลยีในตัวเองในฐานะบุคคลโดยหลักการแล้วความสามารถที่ไร้ขอบเขตนำไปสู่การเป็นประวัติการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อน ความหายนะของชีวิตมนุษย์ บังคับให้ทุกคนดำเนินชีวิตโดยความเชื่อในเทคโนโลยีเพียงอย่างเดียว และมีเพียงมันเท่านั้น ... นั่นคือเหตุผลที่เวลาของเรา - ทางเทคนิคอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - กลายเป็นความว่างเปล่าและว่างเปล่าอย่างยิ่ง
• ปัญหาการรักษาและพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ในฐานะโครงสร้างทางชีวสังคม เป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวของสังคมสารสนเทศ ปัญหานี้บางครั้งเรียกว่าวิกฤตมานุษยวิทยาสมัยใหม่ มนุษย์ทำให้โลกของเขาซับซ้อนขึ้นบ่อยครั้งทำให้พลังดังกล่าวซึ่งเขาไม่สามารถควบคุมได้อีกต่อไปและกลายเป็นคนต่างด้าวในธรรมชาติของเขา ยิ่งมันเปลี่ยนโลกมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งสร้างปัจจัยทางสังคมที่ไม่คาดฝันขึ้นเท่านั้น ซึ่งเริ่มก่อตัวเป็นโครงสร้างที่เปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษย์อย่างรุนแรงและมักจะทำให้ชีวิตแย่ลง ย้อนกลับไปในอายุหกสิบเศษ จี. มาร์คัสกล่าวว่าหนึ่งในผลที่ตามมาของการพัฒนาเทคโนโลยีสมัยใหม่คือการเกิดขึ้นของ "บุคคลที่มีมิติเดียว" ในฐานะผลผลิตของวัฒนธรรมมวลชน แท้จริงแล้ว วัฒนธรรมสมัยใหม่นั้นสร้างโอกาสมากมายสำหรับการควบคุมสติสัมปชัญญะ ด้วยการจัดการดังกล่าวบุคคลจะสูญเสียความสามารถในการเข้าใจถึงความเป็นเหตุเป็นผล ยิ่งกว่านั้น ทั้ง "ผู้ถูกบงการและจอมบงการเองก็กลายเป็นตัวประกันของมวลชน"
• วิธีการทางเทคนิคของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม
• ในสังคมสมัยใหม่ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากโดยวิธีการสื่อสารสมัยใหม่ อินเทอร์เน็ต ผลกระทบของเทคโนโลยีสารสนเทศสมัยใหม่ที่มีต่องานศิลปะนั้นมีสองทิศทาง ในอีกด้านหนึ่ง เทคโนโลยีนี้ถูกใช้ในงานสร้างสรรค์ของศิลปินและประติมากร ศิลปินและนักประพันธ์เพลง ในทางกลับกัน ข้อมูลสมัยใหม่หมายถึงการทำให้ทุกคนเข้าถึงวัฒนธรรมชั้นสูงได้
• เทคโนโลยีสารสนเทศมีบทบาทมากขึ้นในกระบวนการทำความคุ้นเคยกับผลงานศิลปะของผู้คนซึ่งต้องขอบคุณวัฒนธรรมชั้นสูงที่เข้าถึงได้โดยทั่วไป เธอเป็นผู้ที่ทำให้ความสำเร็จที่เป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมโลกเป็นทรัพย์สินของมวลชน หากต้องการชม Sistine Madonna คุณไม่จำเป็นต้องไปที่ Dresden Art Gallery อีกต่อไป คุณสามารถชื่นชมภาพวาดของ Rubens และ Kramskoy โอเปร่าของโรงละคร Bolshoi ที่บ้านผ่านทางทีวี คุณสามารถเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ลูฟร์หรืออาศรม ไปโรงละครหรือดูบัลเล่ต์ ฟังซิมโฟนีของเบโธเฟน ความทรงจำของ Bach หรือนักร้องที่เก่งที่สุดในโลกโดยเปิดเครื่องเล่นวิดีโอหรือคอมพิวเตอร์มัลติมีเดียผ่านทางอินเทอร์เน็ต วัฒนธรรมสมัยนิยมใหม่กำลังเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน ระบบสารสนเทศส่วนบุคคลกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการกระจายวัฒนธรรม การเพิ่มมวลและการลดมวลเป็นสองแนวโน้มที่แท้จริงในการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่
• มีความตระหนักเพิ่มมากขึ้นถึงความจำเป็นในการเสริมสร้างการเจรจาระหว่างอารยธรรมต่างๆ ในสถานการณ์ระหว่างประเทศในปัจจุบัน อารยธรรมมนุษย์มีความหลากหลาย จำเป็นต้องเคารพอารยธรรมของชนชาติอื่น และเสริมสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันผ่านการเสวนา ในสถานการณ์เช่นนี้ บทบาทของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมแทบจะไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้เลย ในยุคโลกาภิวัตน์ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ยุคโลกาภิวัตน์มีส่วนในการเผยแพร่วัฒนธรรมมวลชนในรูปแบบอเมริกัน การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศขัดขวางการรวมตัวของวัฒนธรรม ทำให้พื้นที่ข้อมูลอิ่มตัวด้วยองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่หลากหลาย
• การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมในรัสเซียสมัยใหม่
• ผลกระทบทางสังคมที่ล่าช้าของกิจกรรมทางวัฒนธรรม การขาดผลลัพธ์ชั่วขณะมักทำให้สังคมต้องปฏิบัติต่อทรัพยากรเชิงกลยุทธ์อย่างแท้จริงเหล่านี้ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ ปกป้องศักยภาพทางวัฒนธรรมที่สะสมไว้เป็นหนึ่งในค่านิยมสูงสุดของประเทศ ในเวลาเดียวกัน ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมหาศาลอย่างแท้จริง
• ถ้าเราพูดถึงเฉพาะระบบของกระทรวงวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียแล้ว (01.01.99) ในปี 1868 พิพิธภัณฑ์ของรัฐจะมีการจัดเก็บ 55 ล้านรายการ คลังห้องสมุด 49,000 แห่งกำลังใกล้ถึงหนึ่งพันล้านเล่ม เอกสารทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมหลายล้านรายการถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุ 15,000 ฉบับของประเทศ อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ประมาณ 85,000 แห่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ และตามการประมาณการ ยังคงมีจำนวนเท่าเดิมที่ยังไม่ได้นับ สโมสรมากกว่า 50,000 แห่ง โรงละครมากกว่า 500 แห่ง และองค์กรคอนเสิร์ตประมาณ 250 แห่งทำงานภายในระบบของกระทรวงวัฒนธรรมรัสเซีย
• ขั้นตอนใหม่ของประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับความยากลำบากในงบประมาณของรัฐ ปรากฏการณ์วิกฤตในระบบธนาคาร และแนวโน้มรายได้ที่แท้จริงของประชากรที่ลดลงอย่างต่อเนื่อง ทั้งหมดนี้นำไปสู่สถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการทำงานของวัฒนธรรมของชาติ สถานการณ์นี้กำหนดไว้ล่วงหน้านโยบายวัฒนธรรมของช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของมลรัฐรัสเซีย: เป้าหมายหลักคือการรักษามรดกทางวัฒนธรรมที่ร่ำรวยที่สุดของประชาชนรัสเซียซึ่งเป็นระบบสถาบันชีวิตวัฒนธรรมของประเทศที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะ" (พ.ศ. 2536-2538) ขยายออกไปโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2539 มีเป้าหมายเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้เช่นกัน ย้ายจากงานในการรักษาศักยภาพทางวัฒนธรรม สู่การพัฒนา
• ในปี พ.ศ. 2539 รัฐบาลรัสเซียได้นำโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาและการอนุรักษ์วัฒนธรรมและศิลปะ" (พ.ศ. 2540-2542) ในเวลาเดียวกัน ตัวโปรแกรมเองก็มีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ไขงานต่อไปนี้:
• -การสนับสนุนและพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะระดับมืออาชีพ การสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาองค์กรศิลปะระดับมืออาชีพและการขยายจำนวนผู้ชม การสนับสนุนความสามารถเฉพาะบุคคล
• -การอนุรักษ์มรดกวัฒนธรรม การอนุรักษ์ การฟื้นฟู และการแนะนำการหมุนเวียนทางวัฒนธรรมของอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ พื้นที่ทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และธรรมชาติที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ การอนุรักษ์และการใช้ทุนพิพิธภัณฑ์และห้องสมุดอย่างมีประสิทธิภาพ
• การนำหลักการของสหพันธรัฐไปใช้ในการสร้างวัฒนธรรม การอนุรักษ์และการพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของชนชาติรัสเซีย สนับสนุนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างภูมิภาค
• ความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ การรวมศิลปะรัสเซียร่วมสมัยเข้ากับกระบวนการศิลปะโลกปัจจุบัน การสนับสนุนกิจกรรมทางวัฒนธรรมของเพื่อนร่วมชาติของเราในต่างประเทศ การพัฒนาความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศตามลำดับความสำคัญทางภูมิรัฐศาสตร์ทั่วไปของรัสเซีย
• การกระตุ้นศิลปะพื้นบ้าน การฟื้นฟูและการพัฒนาศิลปหัตถกรรมพื้นบ้านและถิ่นที่อยู่ทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติ การสนับสนุนรูปแบบใหม่ของกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการพักผ่อน
• การสนับสนุนผู้มีความสามารถรุ่นเยาว์และการพัฒนาระบบการศึกษาศิลปะและวัฒนธรรม การปรับปรุงคุณภาพการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ การปรับโครงสร้างองค์กรของเครือข่ายสถาบันการศึกษาและหลักการทำงาน
• -การก่อตัวของระบบภาคส่วนของการสนับสนุนทางสังคมสำหรับคนงานวัฒนธรรม
• -การพัฒนาฐานวัสดุและอุปกรณ์ทางเทคนิคใหม่ของอุตสาหกรรม การก่อสร้างและการฟื้นฟูวัตถุทางวัฒนธรรมและศิลปะ การแนะนำเทคโนโลยีใหม่ในกิจกรรม
• -การสนับสนุนทางกฎหมายและข้อมูลของขอบเขตของวัฒนธรรม
• -การพัฒนาวิทยาศาตร์วัฒนธรรมในสาขาเศรษฐศาสตร์ กฎหมาย และการจัดการ
• กระบวนการสร้างกรอบกฎหมายสำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมซึ่งเริ่มขึ้นในปี 2535 ด้วยการนำหลักนิติบัญญัติว่าด้วยวัฒนธรรมมาใช้ในสหพันธรัฐรัสเซีย ยังคงดำเนินต่อไปทั้งในระดับรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาค ในปี 1996 กฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในกองทุนพิพิธภัณฑ์ของสหพันธรัฐรัสเซียและพิพิธภัณฑ์ในสหพันธรัฐรัสเซีย" ถูกนำมาใช้ซึ่งร่วมกับกฎหมายที่ได้รับการรับรองก่อนหน้านี้ของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" และพื้นฐาน ของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในกองทุนจดหมายเหตุและจดหมายเหตุ" ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายทั่วไปเกี่ยวกับการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนรัสเซีย ตามกฎหมายที่รับรองในปี 2541 รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียได้อนุมัติ "ระเบียบว่าด้วยกองทุนพิพิธภัณฑ์ของสหพันธรัฐรัสเซีย", "ระเบียบว่าด้วยรายการของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย" และ "ระเบียบว่าด้วยการอนุญาตกิจกรรมพิพิธภัณฑ์ใน สหพันธรัฐรัสเซีย” โดยจัดให้มีกลไกที่แท้จริงของการควบคุมของรัฐในพื้นที่นี้
• ในเวลาเดียวกัน กฎหมายที่นำมาใช้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่ได้ให้หลักประกันทางกฎหมายอย่างเต็มที่สำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติและการทำซ้ำของทรัพยากรเชิงกลยุทธ์ งานนี้ดำเนินต่อไป กฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ในเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ โรงละครและกิจกรรมการแสดงละคร เกี่ยวกับสหภาพสร้างสรรค์และคนงานสร้างสรรค์ ฉบับใหม่ของกฎหมายขั้นพื้นฐานว่าด้วยวัฒนธรรม และนิติบัญญัติที่สำคัญอื่นๆ จำนวนหนึ่งอยู่ที่ ขั้นตอนการเตรียมการ
• ในทางกลับกัน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของรัสเซียจำนวนมากมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตศิลปะของโลก นักร้องและวงดนตรีแสดงบนเวทีดนตรีที่ใหญ่ที่สุดในโลก ภาพยนตร์ของเราได้เจาะตลาดตะวันตก ภาพวาดอยู่ในความต้องการ ผู้กำกับ วาทยกร นักดนตรี ตัวแทนของวัฒนธรรมดนตรีแห่งชาติที่อาศัยอยู่ต่างประเทศกลายเป็นแขกประจำในรัสเซีย
• เทศกาล การแข่งขัน นิทรรศการ กลายเป็นรูปแบบการรวมตัวของคนงานวัฒนธรรม การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม ผู้อุปถัมภ์มาถึงแล้ว การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจในรัสเซียทำให้ความร่วมมือทางวัฒนธรรมมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น - การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ปรากฏการณ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาประเทศ ไม่เพียงแต่ในด้านวัฒนธรรม แต่ยังรวมถึงในแง่สังคมและเศรษฐกิจด้วย
• โครงสร้างทางการค้ามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ตัวอย่างคือข้อตกลงที่ลงนามเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน 2547 โดย Igor Ivanov รัฐมนตรีต่างประเทศรัสเซียและประธานาธิบดี Pyotr Aven ของ Alfa-Bank เกี่ยวกับเงื่อนไขทั่วไปของความร่วมมือในด้านการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศระหว่างกระทรวงการต่างประเทศรัสเซียและ Alfa-Bank ข้อตกลงดังกล่าวให้โอกาสในวงกว้างสำหรับความร่วมมือระหว่างกระทรวงการต่างประเทศรัสเซียและธนาคารภายในประเทศที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในความสนใจของการพัฒนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย Alfa-Bank แสดงความพร้อมที่จะให้ความช่วยเหลือด้านการอุปถัมภ์ในการดำเนินโครงการแต่ละโครงการของความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศที่มีนโยบายต่างประเทศที่ดี
• การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ
• “ทุกคนมีสิทธิที่จะมีเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น
• และการแสดงออกอย่างเสรี สิทธินี้รวมถึงเสรีภาพในการถือครองความคิดเห็นโดยปราศจากการแทรกแซง และในการแสวงหา รับ และให้ข้อมูลและความคิดผ่านสื่อใดๆ และโดยไม่คำนึงถึงพรมแดน”
• ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน
• ทุกวันนี้ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศกำลังได้รับคุณสมบัติใหม่เชิงคุณภาพ และมีลักษณะเฉพาะด้วยขนาดที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและความเข้มข้นที่ไม่เคยมีมาก่อน นับเป็นครั้งแรกที่ความคิดสร้างสรรค์ทางปัญญาและศิลปะในระดับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเจริญเร็วกว่ากรอบการทำงานระดับประเทศและได้คุณลักษณะระดับสากล หลักฐานของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมคุณภาพใหม่นี้คือการสร้างสมาคมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศจำนวนมาก การเกิดขึ้นของสมาคมระหว่างประเทศของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ และองค์กรความร่วมมือทางปัญญาระหว่างประเทศ เป็นครั้งแรกที่การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศกลายเป็นหัวข้อของนโยบายที่เป็นเป้าหมาย ส่วนใหญ่กำหนดระดับการจัดระเบียบที่สูงขึ้นและเพิ่มโอกาสทางวัตถุสำหรับความร่วมมือในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ
• ความสนใจอย่างใกล้ชิดของสาธารณชนถูกตรึงอยู่กับกระบวนการสร้างคุณค่าทางปัญญาและศิลปะ ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดในสาขานี้จะกลายเป็นงานที่ไม่เฉพาะสำหรับผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังได้รับลักษณะของความรู้สึกระดับโลกอีกด้วย นักวิทยาศาสตร์ วิศวกร นักเขียนและศิลปินชั้นนำได้รับความสนใจจากชุมชนนานาชาติในฐานะบุคคลที่มีความโดดเด่น วิทยาศาสตร์ วรรณคดีและศิลปะเริ่มถูกมองว่าไม่เพียงแค่เป็นขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมด้วยเนื่องจากอิทธิพลของพวกเขาในการเร่งกระบวนการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของชีวิตมนุษย์
• นับเป็นครั้งแรกที่ความคิดที่ว่าชีวิตของผู้คนและชะตากรรมของมนุษยชาติโดยรวมไม่ได้ขึ้นอยู่กับ "ผู้มีอำนาจ" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถของชนชั้นสูงทางปัญญาในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในสังคมอย่างเพียงพอด้วย กลายเป็นที่แพร่หลาย ภาพสะท้อนของกระบวนการนี้คือการรับรู้โดยส่วนหนึ่งของปัญญาชนที่สร้างสรรค์ของความรับผิดชอบทางศีลธรรมสำหรับผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขา ความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านวัฒนธรรมได้รับลักษณะของกิจกรรมสาธารณะ และตัวแทนที่โดดเด่นของวิทยาศาสตร์และศิลปะบางคนมองว่านี่เป็นหน้าที่สาธารณะ
• ปฏิสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันของวัฒนธรรมของชาติมีผลเสมอก่อให้เกิดการเสริมคุณค่าซึ่งกันและกันและความร่วมมือของตัวแทนของพวกเขาตามกฎแล้วมีความภักดีและความอดทนมากกว่าการติดต่อระหว่างตัวแทนของชนชั้นสูงทางการเมือง
• ควรสังเกตว่าการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าของอารยธรรมมนุษย์ในขอบเขตทางปัญญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ทำให้สามารถกำหนดขอบเขตของการวิจัยที่มีแนวโน้มมากที่สุด ระบุปัญหาที่ยังไม่ได้แก้ไข และสร้างการเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการ
• การประชุมระหว่างประเทศ การประชุม และการแลกเปลี่ยนข้อมูลในรูปแบบอื่นๆ กลายเป็นระบบ การประสานงานของความพยายามในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ระดับโลกได้กลายเป็นการปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ
• ด้วยความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับความสำคัญเชิงปฏิบัติของผลการวิจัย รูปแบบความร่วมมือระดับนานาชาติในด้านการออกแบบการทดลอง ความรู้ทางการแพทย์และสาขาอื่น ๆ ที่ประยุกต์ใช้จึงมีความกระตือรือร้นมากขึ้น ลักษณะคือการจัดเวทีระหว่างประเทศเพื่อแลกเปลี่ยนข้อมูลและองค์กรบนพื้นฐานการค้าของการถ่ายโอนแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดโดยเชิญผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศมาทำงาน ทั้งหมดนี้มีส่วนในการเร่งความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาอุตสาหกรรม โดยส่วนใหญ่จะกำหนดระดับการมีส่วนร่วมในระดับสูงในการหมุนเวียนทางเศรษฐกิจของทรัพยากรของโลก และสร้างความมั่นใจในการผลิตจำนวนมากของอุปกรณ์ที่ซับซ้อน
• การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศได้รับความสำคัญอย่างมากในด้านความรู้ด้านมนุษยธรรม เนื้อหาถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะทำให้มนุษยชาติมีมนุษยธรรมเพื่อรวมผู้คนบนพื้นฐานของค่านิยมสากลของมนุษย์
• องค์กรของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในรัสเซียได้รับสถานะของนโยบายของรัฐซึ่งถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการจัดหาเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเร่งรัดของประเทศ การมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศถือเป็นวิธีการดำเนินการตามนโยบายต่างประเทศของรัฐซึ่งช่วยให้คุณมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความคิดเห็นของสาธารณชนทั่วโลกเนื่องจากเนื้อหาของวัฒนธรรมของชาติและในที่สุดก็กำหนดเนื้อหาของนโยบายระหว่างประเทศของประเทศของเรา . ทั้งหมดนี้ช่วยให้เรายืนยันว่าโดยพื้นฐานแล้วความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของรัสเซียในด้านวัฒนธรรมทำให้มั่นใจถึงความก้าวหน้าของประเทศทำให้ตัวแทนของวิทยาศาสตร์วรรณกรรมและศิลปะในประเทศสามารถร่วมมือกับตัวแทนของชนชั้นสูงทางปัญญาและศิลปะของโลก
• จากประวัติศาสตร์การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม
• การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศเป็นกระบวนการที่สำคัญที่สุดของการมีปฏิสัมพันธ์และการเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมของผู้คนทั่วโลก ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าของอารยธรรมมนุษย์ตลอดหลายศตวรรษ ในอดีต การแลกเปลี่ยนข้อมูลในขอบเขตของวัฒนธรรมเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ซึ่งมักจะได้มาซึ่งรูปแบบป่าเถื่อนในระหว่างการพิชิต ไม่เพียงแต่การแทรกซึมของวัฒนธรรมของชนชาติเท่านั้น แต่บางครั้งความเสื่อมโทรมของอารยธรรม การหายตัวไปของชั้นวัฒนธรรมทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติโดยรวมจึงสูญเสียประสบการณ์อันล้ำค่าที่สั่งสมมาเป็นเวลาหลายศตวรรษของการค้นหาอย่างสร้างสรรค์และการทำงานหนัก
• ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ รูปแบบการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่มีอารยะมากขึ้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า แต่มักขึ้นอยู่กับโอกาส มักถูกจำกัดอยู่เฉพาะในพื้นที่แคบๆ และไม่เสถียรมาก ชนชาติที่แยกจากกันพัฒนาเป็นระบบวัฒนธรรมปิด เมื่อเวลาผ่านไป ความสัมพันธ์ในโลกได้มีลักษณะที่เป็นระบบและกว้างมากขึ้น ความสำเร็จของการเดินเรือ การค้นพบทางภูมิศาสตร์ของชาวยุโรป การพัฒนาการค้า ทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขสำหรับการเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ กระบวนการนี้มาพร้อมกับการล่าอาณานิคมของยุโรปและการสร้างอาณาจักรอาณานิคมซึ่งนำไปสู่การปล้นและการทำลายวัฒนธรรมของประชาชนภายใต้อิทธิพลของยุโรปอย่างไม่มีขอบเขต
• เฉพาะกับการสร้างอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ในยุโรปและการส่งออกทุนไปยังประเทศที่ต้องพึ่งพาอย่างเข้มข้นขึ้นเท่านั้นที่ทำให้ประชาชนของพวกเขาคุ้นเคยกับองค์ประกอบของอารยธรรมอุตสาหกรรมซึ่งบางส่วนเข้าร่วมการศึกษาของยุโรป เงื่อนไขเกิดขึ้นสำหรับการพัฒนาการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมที่ยั่งยืน: ชีวิตทั้งทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณของมนุษยชาติเริ่มมีลักษณะที่เป็นสากลมากขึ้น สิ่งจูงใจใหม่ปรากฏขึ้นเพื่อแลกเปลี่ยนในด้านวัฒนธรรมและการดูดซึมของประสบการณ์ขั้นสูง
• ผลร้ายแรงของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปรากฏตัวของอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูงในศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของขบวนการต่อต้านสงครามและการพัฒนาการสื่อสารในวงกว้างระหว่างประชาชนโดยอาศัยความเข้าใจในความจำเป็นในการปรับโครงสร้างระบบทั้งหมดระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์. ในความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านนี้ ความตระหนักในความสมบูรณ์ของโลกสมัยใหม่ อันตรายจากการแบ่งแยกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการเมืองทางการทหารได้เพิ่มขึ้น การเอาชนะอุปสรรคที่สร้างขึ้นในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นความจำเป็นเร่งด่วนของเวลาของเรา
• การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่มั่นคงต่อการขยายขนาดและรูปแบบของอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมของผู้คนในโลกเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเคลื่อนไหวใดๆ บนเส้นทางแห่งความก้าวหน้าอีกด้วย การติดต่อระหว่างประชาชนอย่างกว้างขวางกับการพัฒนาวิธีการสื่อสารสมัยใหม่ช่วยลดความซับซ้อนของความเป็นไปได้ในการแลกเปลี่ยนข้อมูล ทุกวันนี้ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าอย่างน้อยมุมเล็กๆ ของโลก ซึ่งจะถูกแยกออกจากการสื่อสารกับโลกรอบข้างโดยสิ้นเชิง จะไม่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมโลกในระดับใดระดับหนึ่ง เนื่องจากความสำเร็จของความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์สามารถนำมาใช้เพื่อประโยชน์ของมวลมนุษยชาติ จึงสามารถแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดของชุมชนโลกได้ การตระหนักถึงความเป็นไปได้นี้ขึ้นอยู่กับว่าความร่วมมือระหว่างประเทศในขอบเขตทางปัญญาจะถูกสร้างขึ้นได้เร็วเพียงใด
• การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศทำให้เกิดลักษณะนิสัยที่ก้าวหน้าและเชื่อมโยงถึงกันในระดับโลก โดยมีแรงจูงใจภายในอย่างลึกซึ้งสำหรับการพัฒนา อย่างไรก็ตาม แม้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ก็ยังคงขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอกหลายประการที่ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อทุกด้านของชีวิตเรา
• ในสภาพปัจจุบัน การบูรณาการในขอบเขตทางปัญญาและจิตวิญญาณช่วยเร่งกระบวนการแก้ปัญหาสำคัญๆ ที่มนุษยชาติกำลังเผชิญอยู่อย่างมีนัยสำคัญ ยิ่งไปกว่านั้น ตามกฎแล้วความร่วมมือระหว่างประเทศจะนำไปสู่การแนะนำอย่างเข้มข้นและแพร่หลายของผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตประจำวันของประชาชน การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศมีส่วนทำให้เกิดกระบวนการสร้างสรรค์ที่เข้มข้นขึ้น ทำให้แน่ใจได้ถึงการรวมศักยภาพทางจิตวิญญาณที่สำคัญของผู้แทนจากชนชาติต่างๆ มากมาย เพิ่มระดับการแข่งขันระหว่างพวกเขา เสริมสร้างบทบาทของแรงจูงใจทางศีลธรรม ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ ต้องขอบคุณการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ทำให้สามารถเอาชนะการแบ่งแยกโลกไปสู่สิ่งที่เรียกว่า "อารยะ" และ "ไร้อารยธรรม" เพื่อให้แน่ใจว่าจะแก้ปัญหาอารยธรรมมนุษย์อย่างแท้จริงในระบอบประชาธิปไตยอย่างแท้จริง ซึ่งทำให้เราสามารถหวังถึงธรรมชาติที่ยั่งยืนของความก้าวหน้าในโลก
• ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XX กระบวนการสร้างสรรค์มีความซับซ้อนมากขึ้น กิจกรรมในพื้นที่นี้บางครั้งต้องใช้เงินลงทุนจำนวนมากและองค์กรที่ซับซ้อน ซึ่งส่งผลต่อโครงสร้างทางสังคมในระดับประเทศและระดับนานาชาติ เหล่านี้เป็นองค์กรที่มีประสิทธิภาพของชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมซึ่งจะช่วยให้การลงทุนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในด้านวัฒนธรรมและการจัดการศึกษาสมัยใหม่ซึ่งให้การฝึกอบรมในระดับสูงในทุกขั้นตอนและความต่อเนื่องของการฝึกอบรมขั้นสูง และการจัดระเบียบชีวิตทางวัฒนธรรมซึ่งควบคุมการพัฒนาที่กลมกลืนกันขององค์ประกอบทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล ทั้งหมดนี้ย่อมต้องอาศัยความพยายามร่วมกันของผู้เชี่ยวชาญในสาขาวิชาต่างๆ ของความรู้และตัวแทนจากชั้นและสาขาต่างๆ ของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม ซึ่งมักมาจากประเทศต่างๆ การจัดระเบียบงานดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการประสานความพยายามในระดับสากล เอาชนะผลประโยชน์ของชาติที่แคบ และดึงดูดทรัพยากรที่สำคัญจากชุมชนโลก
• หลังสงครามโลกครั้งที่สอง งานในการส่งเสริมความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมได้รับมอบหมายให้สหประชาชาติ (กฎบัตรระบุหน้าที่นี้โดยตรง) การประชุมใหญ่สามัญขององค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ (ยูเนสโก) สมัยที่ XIV เมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2509 ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยหลักการสำหรับความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งประกาศว่า “ความร่วมมือทางวัฒนธรรมเป็นสิทธิและหน้าที่ของทุกชาติและทุกชาติ ซึ่งต้องแบ่งปันซึ่งกันและกันด้วยช่องว่างและศิลปะ ปฏิญญาได้กำหนดทิศทางหลักของความร่วมมือระหว่างรัฐในด้านวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม กิจกรรมขององค์กรระหว่างประเทศภายใต้กรอบของสหประชาชาติ แสดงให้เห็นว่าจนถึงขณะนี้ ยังไม่เป็นไปได้ที่จะสร้างระบบความร่วมมือระหว่างประเทศที่มีประสิทธิผลในด้านนี้
• ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เป็นที่ประจักษ์มากขึ้นเรื่อยๆ ว่าสำหรับคนจำนวนมากในโลก (แต่ไม่ได้หมายความว่าทุกคน) ผ่านขั้นตอนของการพัฒนาไปเมื่อ “ความคิดของชาติ” เป็นพื้นฐานสร้างสรรค์เพียงอย่างเดียวสำหรับการก่อตัวของ วัฒนธรรมของชาติ
• ทางเลือกที่ทันสมัยในการแยกตัวออกจากประเทศคือกระบวนการบูรณาการสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของผู้คน น่าเสียดายที่กระบวนการวัตถุประสงค์นี้บางครั้งได้รับลักษณะของ "การแทรกแซงทางวัฒนธรรม" ในส่วนของสถานะทางเศรษฐกิจที่มีเสถียรภาพมากขึ้น การรวมเป็นหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่การสูญเสีย "ใบหน้า" ของคนจำนวนมาก ไปสู่การพังทลายของรากเหง้าลึกของวัฒนธรรมประจำชาติและการดูดซึมองค์ประกอบของวัฒนธรรมมวลชนที่เพียงผิวเผินและเลียนแบบเลียนแบบ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความยากจนของวัฒนธรรมโดยรวม บ่อยครั้ง กระบวนการดังกล่าวเป็นการตอบโต้ทำให้เกิดการเติบโตของชาตินิยมและความปรารถนาในการปกครองตนเอง และแม้กระทั่งทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสั่นคลอน วัฒนธรรมโลกพัฒนาเป็นระบบที่สมบูรณ์ก็ต่อเมื่อรวมประสบการณ์หลายร้อยปีของผู้คนที่มีชั้นวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ขนาดมหึมาและความคิดริเริ่มของอุดมคติทางจิตวิญญาณไว้ในคลังแสง
• การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศไม่เพียงแต่สร้างสรรค์ แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าในการแลกเปลี่ยนค่านิยมทางวัฒนธรรมมีกระบวนการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมประจำชาติซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะแพร่หลายมากขึ้น สำหรับตัวแทนหลายคนของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมกลายเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมทางสังคม สมาคมระดับชาติและระดับนานาชาติของพวกเขาเกิดขึ้น ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อขยายขอบเขตและทำให้รูปแบบความร่วมมือระหว่างประเทศลึกซึ้งยิ่งขึ้น นอกจากนี้ รัฐและองค์กรระหว่างประเทศมีส่วนร่วมในกระบวนการจัดการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ
• การมีส่วนร่วมในการอภิปรายปัญหาระหว่างรัฐที่รุนแรงที่สุดของวงการปัญญาชนที่มีความรู้หลากหลาย มุมมองกว้างไกลของชุมชนโลกโดยรวม บางครั้งทำให้สามารถค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมที่เหมาะกับทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องในกระบวนการเจรจา อำนาจของชนชั้นนำทางปัญญาระหว่างประเทศสามารถชักจูงให้รัฐบุรุษเปลี่ยนระบบการจัดลำดับความสำคัญในวิถีทางการเมืองของแต่ละประเทศและประชาคมโลกโดยรวม เหตุการณ์นี้ทำให้การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศเป็นปัจจัยหนึ่งของการเมืองระหว่างประเทศ
• การกำหนดทางการเมืองที่กำหนดลักษณะการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศในทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ส่วนใหญ่ภายใต้งานเขียนเหล่านี้ ในสภาวะของสงครามเย็น บรรยากาศของการเผชิญหน้าระหว่างกลุ่มการเมืองการทหารทั้งสองกลุ่มได้ทิ้งร่องรอยไว้ในใจของนักวิทยาศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกจากนี้หัวข้อของการศึกษา - ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง - มีลักษณะทางการเมืองในระดับสูง ในที่สุด วัฒนธรรมโดยอาศัยธรรมชาติของมันย่อมสะท้อนถึงแนวโน้มทางอุดมการณ์และการเมืองที่แพร่หลายในสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น รากฐานวัตถุประสงค์สำหรับการกำหนดนโยบายทางการเมืองในการวิจัยประเด็นนี้จึงยังคงอยู่ในปัจจุบัน แต่ด้วยสิ่งนี้ ความเข้าใจที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับเนื้อหาของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศตามความหลากหลายของวัฒนธรรมเองก็มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการขยายขอบเขตการวิจัยในหัวข้อนี้ต่อไป สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ต้องอาศัยความสำเร็จที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของวิชาประวัติศาสตร์ เพื่อดึงดูดแหล่งใหม่ๆ และทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น โดยคำนึงถึงเนื้อหาวัตถุประสงค์ของกระบวนการที่มีอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมของชาติ
• บทบาทที่เพิ่มขึ้นของการปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของประชาชนเป็นแนวโน้มระยะยาวในการพัฒนาโลก ความตระหนักในความสำคัญและเฉพาะของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศกลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการรักษาเสถียรภาพของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและเป็นปัจจัยในการใช้เครื่องมือการสื่อสารของมนุษย์ที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนนี้เพื่อประโยชน์ของความก้าวหน้าของอารยธรรม
• ความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านทรัพย์สินทางวัฒนธรรมการคุ้มครองทางกฎหมาย
• ความร่วมมือทางวัฒนธรรมมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อการเติบโตของความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน ประเทศ และประเทศ ซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ลดความเสี่ยงของความขัดแย้งทางอาวุธ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในด้านวัฒนธรรมดำเนินการในบางพื้นที่และในรูปแบบที่เหมาะสม พื้นที่ของความร่วมมือรวมถึงต่อไปนี้:
• การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม
• - การปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรม (ในยามสงบและระหว่างสงครามใช้รูปแบบและวิธีการป้องกันที่หลากหลาย)
• - กิจกรรมร่วมกันเพื่อสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม (อุตสาหกรรมภาพยนตร์ โทรทัศน์และวิทยุ สิ่งพิมพ์ ฯลฯ)
• กิจกรรมการวิจัย
• การจัดเทศกาล การแข่งขัน และอื่นๆ
• กิจกรรมส่งออก-นำเข้า
• การชดใช้

การดำเนินการด้านความร่วมมือเหล่านี้ดำเนินการภายในกรอบขององค์กรระหว่างประเทศและข้อตกลงระหว่างประเทศ (พหุภาคี ภูมิภาค ทวิภาคี)

เมื่อดำเนินการความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านวัฒนธรรม รัฐจำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากหลักการทั่วไป (พื้นฐาน) ของกฎหมายระหว่างประเทศสมัยใหม่และหลักการพิเศษของความร่วมมือทางวัฒนธรรม

หลักการทั่วไปของความร่วมมือทางวัฒนธรรมได้รับการแก้ไขในปฏิญญาว่าด้วยหลักการกฎหมายระหว่างประเทศว่าด้วยความสัมพันธ์ที่สงบสุขและเป็นมิตรระหว่างรัฐต่างๆ ซึ่งได้รับอนุมัติจากสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 2513 หลักการทั้งเจ็ดที่ระบุไว้ในเอกสารนี้มีผลบังคับใช้อย่างสมบูรณ์ในด้านความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ กิจกรรมทั้งหมดในพื้นที่นี้ควรเป็นไปตามข้อกำหนดของ:

การห้ามคุกคามและการใช้กำลัง

1. การเคารพอธิปไตยของรัฐ
2. ไม่แทรกแซงกิจการภายใน
3. ความเสมอภาคและสิทธิในการกำหนดตนเอง
4. การระงับข้อพิพาทโดยสันติ
5. การปฏิบัติตามภาระผูกพันที่จำเป็น

หลักการพิเศษที่รัฐและหัวข้ออื่น ๆ ของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศจำเป็นต้องได้รับคำแนะนำในความร่วมมือของพวกเขาได้รับการกำหนดขึ้นในปฏิญญาว่าด้วยหลักการของความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศซึ่งได้รับอนุมัติจากการประชุมใหญ่ของยูเนสโกเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2539 ปฏิญญาระบุหลักการดังต่อไปนี้:

หลักการความเท่าเทียมกันของวัฒนธรรม: วัฒนธรรมของทุกรัฐ ประชาชน ชาติ สัญชาติ ชาติและกลุ่มชาติพันธุ์มีความเท่าเทียมกัน ทั้งชาติและรัฐที่มีอยู่ และอารยธรรมที่สูญหาย บริการวัฒนธรรมเพื่อก่อให้เกิดสันติภาพ: หลักการนี้เปิดเผยในข้อกำหนดหลายประการ: (ก) ความร่วมมือทางวัฒนธรรมควรมุ่งเป้าไปที่การเผยแพร่ความคิดเกี่ยวกับสันติภาพ มิตรภาพ และความเข้าใจซึ่งกันและกัน; (b) การโฆษณาชวนเชื่อของสงคราม, ความเกลียดชังทางเชื้อชาติ, การต่อต้านมนุษยชาติเป็นสิ่งต้องห้าม; (c) การนำเสนอและการเผยแพร่ข้อมูลที่เชื่อถือได้;

ความร่วมมือทางวัฒนธรรมที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน กล่าวคือ การพัฒนาความสัมพันธ์ที่เสริมสร้างความรู้ให้แก่ผู้เข้าร่วม มีส่วนทำให้เกิดการเสริมสร้างวัฒนธรรมร่วมกัน

ภาระผูกพันในการปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรมในช่วงเวลาแห่งสันติภาพและในยามสงคราม: แต่ละรัฐเองดูแลการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของแต่ละประเทศ, ผู้คน, ชาติและกลุ่มชาติพันธุ์, ปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ตั้งอยู่บน อาณาเขตของตน ในยามสงบ การกระทำของหลักการนี้แสดงออกมาในภาระหน้าที่ในการรักษาวัฒนธรรมที่มีอยู่และคุณค่าทางวัฒนธรรม เพื่อให้การสนับสนุนที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมเหล่านี้ เพื่อการฟื้นฟูวัตถุทางวัฒนธรรม การส่งคืนคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ส่งออกอย่างผิดกฎหมาย ฯลฯ ในช่วงสงคราม รัฐยังต้องปกป้องค่านิยมทางวัฒนธรรม เพื่อไม่ให้เกิดการทำลาย เสียหาย และการสูญหาย

ประเด็นทั่วไปของความร่วมมือในด้านวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นในเอกสารพหุภาคีเช่นปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนซึ่งรับรองโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491 ซึ่งประกาศสิทธิของทุกคนในสิทธิที่จะมีส่วนร่วมอย่างอิสระใน ชีวิตวัฒนธรรมของสังคมเพลิดเพลินไปกับศิลปะ ในกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม ลงวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2509 รัฐต่างๆ ได้ตระหนักถึงประโยชน์ที่ได้รับจากการสนับสนุนและการพัฒนาการติดต่อระหว่างประเทศและความร่วมมือในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม (ข้อ 4 ข้อ 15)

สนธิสัญญาพหุภาคีที่มีลักษณะทั่วไปก็ถูกนำมาใช้ในระดับภูมิภาคเช่นกัน สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคืออนุสัญญาวัฒนธรรมยุโรปเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2497 ซึ่งได้รับการรับรองภายในกรอบของสภายุโรป อนุสัญญามีความน่าสนใจตรงที่เนื้อหาของอนุสัญญามีพื้นฐานมาจากการยอมรับการมีอยู่ของมรดกทางวัฒนธรรมร่วมกันของยุโรป ซึ่งรัฐต่างๆ ได้ให้คำมั่นที่จะปกป้องและพัฒนา ในข้อตกลงนี้ รัฐต่างๆ ได้กำหนดบทบัญญัติทั่วไปที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการความร่วมมือทางวัฒนธรรม รัฐยังรับรู้ถึงความจำเป็นในการใช้มาตรการที่เหมาะสมในการปกป้องและสนับสนุนการพัฒนาการมีส่วนสนับสนุนระดับชาติของตนต่อมรดกร่วมของยุโรป (มาตรา 1)

ประเทศสมาชิกของเครือรัฐเอกราช (CIS) ได้สรุปความตกลงว่าด้วยความร่วมมือในด้านวัฒนธรรม ลงวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2535 ซึ่งสะท้อนถึงโครงการความร่วมมือด้านวัฒนธรรมในวงกว้าง ภาระผูกพันทั่วไปในการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม (มาตรา 1) สำหรับการจัดทัวร์กลุ่มศิลปะและนักแสดงเดี่ยว (มาตรา 4) เพื่อส่งเสริมการสร้างพื้นที่ข้อมูลเดียว (มาตรา 5) และ การจัดกิจกรรมการท่องเที่ยวและนิทรรศการนานาชาติ (ข้อ .7) เป็นต้น

เพื่อดำเนินนโยบายประสานงานด้านวัฒนธรรมตามความตกลง พ.ศ. 2535 ประเทศสมาชิก CIS ได้จัดตั้งสภาความร่วมมือทางวัฒนธรรมโดยการลงนามในข้อตกลงที่เกี่ยวข้องเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 1995

ทุกรัฐให้ความสนใจอย่างมากกับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม การป้องกันดังกล่าวจำเป็นเสมอ สนธิสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการคุ้มครองและคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็น: การควบคุมการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในยามสงบและสนธิสัญญาที่ให้คุณค่าเหล่านี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองในยามสงคราม

ในกลุ่มแรก อนุสัญญา "ในมาตรการที่มุ่งเป้าไปที่การห้ามและป้องกันการนำเข้า ส่งออก และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย" เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2513 ครองตำแหน่งสำคัญยิ่ง

“รัฐภาคีอนุสัญญานี้ยอมรับว่าการนำเข้า ส่งออก และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ผิดกฎหมายเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของความยากจนในมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศต้นกำเนิดของทรัพย์สินดังกล่าว และความร่วมมือระหว่างประเทศถือเป็นหนึ่งใน วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมของพวกเขาจากอันตรายทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง" (ข้อ 2)

อนุสัญญาระบุประเภทของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ประกอบเป็นมรดกของแต่ละรัฐ (มาตรา 4):

ก) ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยพลเมืองของรัฐนี้และทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญต่อรัฐนี้

b) ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่พบในดินแดนแห่งชาติ

c) ค่านิยมทางวัฒนธรรมที่ได้รับจากการสำรวจทางโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยได้รับความยินยอมจากเจ้าหน้าที่ของประเทศเหล่านั้นซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของค่านิยม

d) ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ได้มาจากการแลกเปลี่ยนโดยสมัครใจ;

จ) ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ได้รับเป็นของขวัญหรือซื้ออย่างถูกกฎหมายโดยได้รับความยินยอมจากหน่วยงานผู้มีอำนาจของประเทศที่ทรัพย์สินนั้นเกิดขึ้น

อนุสัญญากำหนดให้ภาคี (ข้อ 5) จัดตั้งบริการระดับชาติในอาณาเขตของตนเพื่อคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมเพื่อปฏิบัติหน้าที่เช่น:

ก) การพัฒนาร่างกฎหมายและข้อบังคับที่รับรองการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การปราบปรามการนำเข้า ส่งออก และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สำคัญอย่างผิดกฎหมาย

ข) จัดทำและปรับปรุงบนพื้นฐานของการลงทะเบียนแห่งชาติของการคุ้มครองรายการทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สำคัญของรัฐและเอกชนการส่งออกซึ่งจะหมายถึงความยากจนที่สำคัญของมรดกทางวัฒนธรรมของชาติ;

ใน) กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับผู้มีส่วนได้ส่วนเสีย (ผู้พิทักษ์ ผู้ค้าของเก่า นักสะสม ฯลฯ) ที่เป็นไปตามหลักการทางจริยธรรมที่กำหนดไว้ในอนุสัญญานี้ และติดตามการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้

ช) ดำเนินกิจกรรมการศึกษาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปลุกและเสริมสร้างการเคารพมรดกทางวัฒนธรรมของทุกรัฐและเผยแพร่บทบัญญัติของอนุสัญญานี้

จ) ตรวจสอบให้แน่ใจว่ากรณีการสูญหายของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมได้รับการเผยแพร่อย่างเหมาะสม รัฐที่เข้าร่วมดำเนินการ:

ก) ใช้มาตรการที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อป้องกันไม่ให้พิพิธภัณฑ์และทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ถูกขโมยและส่งออกอย่างผิดกฎหมายจากรัฐอื่น

ข) ห้ามนำเข้าและได้มาซึ่งทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ถูกขโมย รวมทั้งดำเนินการตามขั้นตอนที่เหมาะสมเพื่อค้นหาและส่งคืนของที่ถูกขโมยไป

รัสเซียให้สัตยาบันอนุสัญญาในปี 2531 ในสหพันธรัฐรัสเซียตามศิลปะ มาตรา 35 แห่งพื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียด้านวัฒนธรรม ความรับผิดชอบในการระบุ บันทึก การศึกษา การฟื้นฟู และการปกป้องอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมนั้นตกเป็นของรัฐทั้งหมด

ความรับผิดชอบในการบัญชีของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมประการแรกได้รับมอบหมายให้กับพิพิธภัณฑ์ซึ่งมีหน้าที่ในการอนุรักษ์และศึกษาทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นหลัก สิ่งนี้ระบุไว้ในคำสั่งของกระทรวงวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียต "ในการบัญชีและการจัดเก็บของมีค่าของพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของรัฐของสหภาพโซเวียต" (M, 1984) ซึ่งควบคุมการบัญชีของมีค่าเหล่านี้โดยเฉพาะ III ส่วน ("การบัญชีของรัฐกองทุนพิพิธภัณฑ์") ดังนั้นตามข้อ 81 ของคำแนะนำนี้ "การบัญชีของรัฐของคอลเล็กชั่นพิพิธภัณฑ์คือการระบุและการลงทะเบียนคอลเล็กชั่นพิพิธภัณฑ์ที่เป็นทรัพย์สินสาธารณะ ... คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์ต้องได้รับการบัญชีอย่างเข้มงวดซึ่งรับประกันการคุ้มครองทางกฎหมายและสร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษา การใช้อย่างมีเหตุผล" รูปแบบหลักของการศึกษา คำอธิบาย และคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ของสิ่งของในพิพิธภัณฑ์คือรายการทางวิทยาศาสตร์

ระบบบัญชีสำหรับทรัพย์สินทางวัฒนธรรมได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง กฎหมายของรัฐบาลกลางของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 2539 ฉบับที่ "ในกองทุนพิพิธภัณฑ์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียและพิพิธภัณฑ์ในสหพันธรัฐรัสเซีย" จัดให้มีการสร้างแคตตาล็อกของกองทุนพิพิธภัณฑ์แห่งรัสเซียซึ่งจะรวมคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของรัฐและในกรรมสิทธิ์ของเอกชน

นอกจากกฎหมายว่าด้วยของสะสมของพิพิธภัณฑ์แล้ว การคุ้มครองและคุ้มครองคุณค่าทางวัฒนธรรมของรัสเซียยังเป็นกฎหมายว่าด้วยศุลกากรของสหพันธรัฐรัสเซียอีกด้วย กฎหมายว่าด้วยการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ลงวันที่ 15 เมษายน 2536 [โรมาเนีย] [รัสเซีย] กฎหมายนี้รองรับกิจกรรมทั้งหมดของบริการศุลกากรในทิศทางนี้ มันแสดงรายการทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่อยู่ภายใต้การดำเนินการ (มาตรา 6) กำหนดค่าที่ไม่ต้องส่งออกนอกสหพันธรัฐรัสเซีย (มาตรา 9) ระบุถึงความจำเป็นในการส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่นำเข้าอย่างผิดกฎหมาย หน่วยงานของรัฐที่มีอำนาจพิเศษในการควบคุมการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรมคือ Federal Service for the Preservation of Cultural Property อย่างไรก็ตาม ประเด็นเรื่องการนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรมยังไม่ชัดเจน 7 สิงหาคม 2544 กฎหมาย "ในการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ได้รับการแก้ไขโดยรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียและกระทรวงวัฒนธรรมและเพิ่มเติม จริงไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ พื้นฐานเชิงบรรทัดฐานสำหรับการคุ้มครองทางกฎหมายและการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในระดับชาติคือรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย, มติของประธานาธิบดีและรัฐบาล, สนธิสัญญาและอนุสัญญาระหว่างประเทศที่รัสเซียให้สัตยาบัน, กฎระเบียบของกระทรวงและหน่วยงาน, พลเรือน, การบริหาร, ทางอาญา ศุลกากร และกฎหมายอื่นๆ ที่มีผลบังคับใช้ ที่. กฎหมายของรัสเซียยังจัดให้มีความรับผิดประเภทต่างๆ สำหรับการละเมิดกฎในการปกป้องและคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม

พื้นฐานในระบบนี้คือกฎหมาย "ว่าด้วยการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" ซึ่งความพยายามที่จะออกกฎหมายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" เป็นสิ่งสำคัญ โดยที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดขอบเขตของการคุ้มครอง วัตถุ และ "พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับวัฒนธรรม" พ.ศ. 2535

ในกลุ่มที่สอง คำถามเกี่ยวกับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถูกครอบครองโดยสถานที่พิเศษในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางอาวุธ

ในทางกฎหมาย ประเด็นเหล่านี้พบการสะท้อนเบื้องต้นในอนุสัญญากรุงเฮกปี 1899 และ 1907 ในสนธิสัญญา "ว่าด้วยการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ของปี 1935 ศิลปินชาวรัสเซียที่โดดเด่นอย่าง Nicholas Roerich และอนุสัญญากรุงเฮกปี 1954 ซึ่งอิงตามสนธิสัญญา Roerich ในปี พ.ศ. 2472 สนธิสัญญา "ในการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานที่ได้รับการพัฒนาตามประมวลกฎหมายระหว่างประเทศโดย G. Shklyaver ปริญญาเอกกฎหมายระหว่างประเทศของมหาวิทยาลัยปารีสร่วมกับศาสตราจารย์ J. de Pradel สมาชิกของ Hague Peace Court และ N. Roerich ในปี พ.ศ. 2473 สนธิสัญญาถูกส่งไปยังสันนิบาตแห่งชาติ ในปี พ.ศ. 2474 เมืองบรูจส์ของเบลเยียมกลายเป็นศูนย์กลางสำหรับการเผยแพร่แนวคิดของสนธิสัญญา 15 เมษายน 2478 ในกรุงวอชิงตัน สนธิสัญญา Roerich ได้ลงนามโดยสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่นๆ

การเคลื่อนไหวในวงกว้างของสนธิสัญญาถูกขัดจังหวะโดยสงครามโลกครั้งที่สอง หลังสงคราม Nicholas Roerich เสนอแนวคิดเรื่องสนธิสัญญาอีกครั้งและในปี 1954 บนพื้นฐานของการลงนามในพระราชบัญญัติขั้นสุดท้ายของอนุสัญญาระหว่างประเทศ - "ในการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางอาวุธ" หลังสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อวัฒนธรรมโลก อนุสัญญากรุงเฮกปี 1954 ได้รวมเอาบรรทัดฐานสากลจำนวนหนึ่งไว้ด้วยกันเพื่อคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางอาวุธ โดยแนะนำการคุ้มครองสองรูปแบบ - ทั่วไปและแบบพิเศษ การคุ้มครองพิเศษให้เฉพาะกับวัตถุที่มีความสำคัญเป็นพิเศษเท่านั้น การอนุรักษ์มีค่าต่อมนุษยชาติ วัตถุทั้งหมดที่อนุสัญญาถือเป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอยู่ภายใต้การคุ้มครองโดยทั่วไป สิ่งสำคัญในเอกสารนี้คือประเด็นของการชดใช้ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สิ้นสุดในอาณาเขตของรัฐอื่นอันเป็นผลมาจากสงคราม

การสนับสนุนทางกฎหมายของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของผู้คนที่จะเห็นและชื่นชมความหลากหลายของปรากฏการณ์ชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้คนพร้อม ๆ กันนำไปสู่การเติบโตของอันตรายทุกประเภทซึ่งค่านิยมทางวัฒนธรรมถูกเปิดเผยอันเป็นผลมาจากการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม กรอบกฎหมายไม่เพียงพอ การคุ้มครอง ความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับการขนส่ง การโจรกรรมที่เพิ่มขึ้น การค้าที่ผิดกฎหมาย ผิดกฎหมาย การลักลอบนำเข้าและส่งออก การสูญเสียอย่างไม่ยุติธรรม ความเสียหายต่องานศิลปะ อันตรายเหล่านี้เพิ่มขึ้นจากความต้องการและคำสั่งซื้ออย่างต่อเนื่องสำหรับการขโมยงานศิลปะเฉพาะและมูลค่าการขายที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ตามอนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยวิธีการห้ามและป้องกันการนำเข้า การถอน และการโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย (พ.ศ. 2513) "ค่านิยมทางวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเป็นส่วนหนึ่งของมรดกร่วมกันของมนุษยชาติ และด้วยเหตุนี้ แต่ละรัฐจึงมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการปกป้องและอนุรักษ์ของตนต่อหน้าสังคมระหว่างประเทศทั้งหมด" รัสเซียได้ให้สัตยาบันอนุสัญญานี้และดังนั้นจึงมีหน้าที่รับผิดชอบในการรับประกันการเก็บรักษาผลงานศิลปะตลอดจนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมที่ถูกต้องตามกฎหมายและถูกต้องตามกฎหมาย

การกระทำเชิงบรรทัดฐานที่ควบคุมรูปแบบและทิศทางต่าง ๆ ของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในด้านศิลปะโดยเฉพาะทำให้สามารถป้องกันการค้าที่ผิดกฎหมายและความเสียหายต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นวิธีการเสริมสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างประชาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศ ยังคงขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางการค้าเป็นส่วนใหญ่ และด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมการเก็งกำไร ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของราคาค่านิยมทางศิลปะ ซึ่งทำให้ไม่สามารถเข้าถึงประเทศที่อยู่ในเงื่อนไขที่ได้เปรียบน้อยที่สุด

การดำเนินการเชิงบรรทัดฐานที่ควบคุมการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมุ่งเป้าไปที่การทำให้อ่อนแอและขจัดอุปสรรคในการขยายตัว ส่งเสริมความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ซึ่งจะช่วยให้ประเทศต่างๆ สามารถก่อตั้งการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกัน ซึ่งไม่เพียงแต่นำไปสู่การเสริมคุณค่าของวัฒนธรรมของชาติเท่านั้น แต่ยังทำให้ดีขึ้นอีกด้วย การใช้วัฒนธรรมโลก กองทุนวัฒนธรรมที่เกิดจากการรวมตัวของวัฒนธรรมของชาติ

ฉันไม่ได้ตั้งตัวเองหน้าที่ตรวจสอบการกระทำทางกฎหมายระหว่างประเทศและระดับชาติที่ควบคุมการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม นี้เป็นไปไม่ได้ในวิทยานิพนธ์ ดังนั้นฉันจะนำเสนอสิ่งที่สำคัญและน่าสนใจที่สุดจากมุมมองของฉัน

ประการแรก นี่คือปฏิญญาว่าด้วยหลักการความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ลงวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2509 ซึ่งเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมของโลกในความหลากหลายและอิทธิพลซึ่งกันและกันเป็นส่วนหนึ่งของมรดกร่วมกันของมนุษยชาติ ดังนั้น ความร่วมมือทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางจิตและความคิดสร้างสรรค์ทุกประเภท

วัตถุประสงค์ของความร่วมมือทางวัฒนธรรมได้ระบุไว้ในมาตรา ๔ คือ การเผยแพร่ความรู้ การส่งเสริมการพัฒนาความสามารถและการเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมต่างๆ การส่งเสริมความเข้าใจในวิถีชีวิตของราษฎรให้ดีขึ้น โอกาสในการเพลิดเพลินกับศิลปะและวรรณกรรมของทุกคน การปรับปรุงสภาพของวัตถุและชีวิตทางจิตวิญญาณของมนุษย์ในทุกส่วนของโลก

ปฏิญญาเน้นว่าในการดำเนินการตามความร่วมมือด้านวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งมีผลดีต่อทุกวัฒนธรรมและมีส่วนทำให้เกิดคุณค่าร่วมกัน ควรเคารพในเอกลักษณ์ของแต่ละวัฒนธรรม การแลกเปลี่ยนที่เหมาะสมควรได้รับการเติมเต็มด้วยจิตวิญญาณของการตอบแทนซึ่งกันและกันสูงสุด เคารพในความเท่าเทียมกันของรัฐ และละเว้นจากการแทรกแซงในเรื่องที่อยู่ภายในเขตอำนาจศาลภายในประเทศของรัฐ

ส่วน IV ของกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม ลงวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2509 ยังกล่าวถึงปัญหาของความร่วมมือทางวัฒนธรรม ซึ่งจำเป็นต้องส่งเสริมการเผยแพร่ความคิดและคุณค่าทางวัฒนธรรม พัฒนาและกระจายการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม และดึงความสนใจไปที่วัฒนธรรมของประเทศกำลังพัฒนา

ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรม การสร้างและการกระจายงานร่วมกัน เพื่อส่งเสริมให้องค์กรต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศและการพัฒนาของพวกเขา ในขณะเดียวกัน ให้ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าการทำความคุ้นเคยกับข้อมูลวัฒนธรรมและวัฒนธรรมมีความจำเป็นอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงอารยธรรมและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

เอกสารสำคัญในด้านการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมคือความตกลงว่าด้วยความร่วมมือในสาขาวัฒนธรรม ซึ่งรับรองโดยรัฐสมาชิกของเครือรัฐเอกราชเมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2535

แสดงความปรารถนาที่จะพัฒนาและเสริมสร้างการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม สนับสนุนความปรารถนาของปัญญาชนทางศิลปะในการรักษาและพัฒนาการติดต่อที่สร้างสรรค์ รัฐ CIS ให้คำมั่นที่จะสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการพัฒนาการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมในด้านการแสดงละคร ดนตรี การปรับ ศิลปะวาไรตี้และละครสัตว์ ภาพยนตร์ โทรทัศน์และวิทยุ ธุรกิจห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ ศิลปะพื้นบ้านสมัครเล่น หัตถกรรมพื้นบ้าน และกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ

ข้อตกลงดังกล่าวจัดทำขึ้นเพื่อให้ผู้เข้าร่วมทุกคนได้รับข้อมูลที่สมบูรณ์เกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมของประชาชนและการใช้งานเพื่อวัตถุประสงค์ด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมภายในกรอบของโครงการระหว่างรัฐ

บนพื้นฐานของโปรแกรมที่ตกลงกันและความสัมพันธ์ตามสัญญาโดยตรง รัฐได้ดำเนินการเพื่ออำนวยความสะดวกในการจัดทัวร์ของกลุ่มศิลปะและนักแสดงรายบุคคล การแลกเปลี่ยนนิทรรศการศิลปะและนิทรรศการพิพิธภัณฑ์ ภาพยนตร์ การจัดเทศกาล การแข่งขัน การประชุม เหตุการณ์ใน สาขาศิลปะอาชีพและศิลปะพื้นบ้าน

เพื่อที่จะดำเนินนโยบายที่ประสานกันในด้านวัฒนธรรม ประเทศสมาชิกของเครือรัฐเอกราชได้จัดตั้งสภาเพื่อความร่วมมือทางวัฒนธรรม ซึ่งในกิจกรรมของมันถูกชี้นำโดยหลักการที่ประกาศโดยกฎบัตรสหประชาชาติ พระราชบัญญัติสุดท้ายแห่งเฮลซิงกิแห่งเฮลซิงกิ การประชุมว่าด้วยความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรป เอกสารพื้นฐานของประเทศสมาชิก CIS

หน้าที่หลักของคณะมนตรีคือการศึกษาความเป็นไปได้ในการพัฒนาความร่วมมือด้านวัฒนธรรม การเตรียมการและการนำโปรแกรมพหุภาคีมาใช้ในด้านวัฒนธรรม การประสานงานของกิจกรรมร่วมกัน การศึกษาและภาพรวมของประสบการณ์ของรัฐในการประกัน การคุ้มครองทางสังคมของผู้สร้างสรรค์งาน การคุ้มครองทรัพย์สินทางปัญญา ลิขสิทธิ์ และสิทธิที่เกี่ยวข้อง

ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งรับรองโดยการประชุมสามัญขององค์การยูเนสโกเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2519 ได้ดึงความสนใจเป็นพิเศษถึงความจำเป็นในการสร้างแฟ้มคำขอระดับชาติและข้อเสนอสำหรับการแลกเปลี่ยนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถนำไปใช้ในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมได้

นอกจากนี้ ข้อเสนอแนะยังเสนอให้ป้อนข้อเสนอการแลกเปลี่ยนลงในไฟล์บัตรเฉพาะเมื่อมีการกำหนดสถานะทางกฎหมายของวัตถุที่เป็นปัญหาสอดคล้องกับกฎหมายเริ่มต้น และสถาบันที่จัดทำข้อเสนอมีสิทธิ์ที่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์เหล่านี้ ( ข้อ 4,5).

ข้อเสนอการแลกเปลี่ยนควรมาพร้อมกับเอกสารทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และกฎหมายฉบับสมบูรณ์ เพื่อให้แน่ใจว่าภายใต้เงื่อนไขที่ดีที่สุด การใช้งานทางวัฒนธรรม การเก็บรักษา และการฟื้นฟูที่เป็นไปได้ของวัตถุที่เสนอ

สถาบันผู้รับผลประโยชน์ต้องใช้มาตรการอนุรักษ์ที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่าทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องได้รับการคุ้มครองอย่างเพียงพอ

ข้อเสนอแนะยังระบุถึงปัญหาในการปกปิดความเสี่ยงที่ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถูกเปิดเผยตลอดระยะเวลาการใช้งานชั่วคราว รวมทั้งการขนส่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเป็นไปได้ในการสร้างระบบการค้ำประกันของรัฐบาลและการชดเชยความสูญเสียควรได้รับการสำรวจใน กรณีที่มีการจัดหาสิ่งของล้ำค่าสำหรับการวิจัยชั่วคราว

สภาพแวดล้อมทางกฎหมายสำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรม

กระบวนการสร้างกรอบกฎหมายใหม่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1992 โดยการนำกฎหมายพื้นฐาน "พื้นฐานของกฎหมายว่าด้วยวัฒนธรรมในสหพันธรัฐรัสเซีย" มาใช้ ยังคงดำเนินต่อไปในปีต่อๆ มาทั้งในระดับรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาค เราจะพยายามจัดระบบและวิเคราะห์การดำเนินการทางกฎหมายเหล่านี้

การกระทำทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานของรัฐบาลกลาง The State Duma เมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2539 ได้ใช้กฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในกองทุนพิพิธภัณฑ์ของสหพันธรัฐรัสเซียและพิพิธภัณฑ์ในสหพันธรัฐรัสเซีย" ความจำเป็นในการพัฒนาและนำกฎหมายนี้ไปใช้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินในรัสเซีย การเพิ่มจำนวนและการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติของอาสาสมัครในด้านมรดกทางวัฒนธรรม การกระตุ้นโครงสร้างอาชญากรรมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและการทำให้เป็นสากลในวงกว้าง ร่วมกับกฎหมายที่นำมาใช้ก่อนหน้านี้ของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในกองทุนจดหมายเหตุและจดหมายเหตุ" กฎหมายได้กลายเป็นส่วนสำคัญของรัสเซีย กฎหมายว่าด้วยการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนในประเทศของเรา ตามกฎหมายรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียโดยพระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 179 เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2541 ได้อนุมัติ "ระเบียบข้อบังคับเกี่ยวกับกองทุนพิพิธภัณฑ์ของสหพันธรัฐรัสเซีย", "ข้อบังคับเกี่ยวกับแคตตาล็อกสถานะของกองทุนพิพิธภัณฑ์ของ สหพันธรัฐรัสเซีย”, “ระเบียบว่าด้วยการอนุญาตกิจกรรมพิพิธภัณฑ์ในสหพันธรัฐรัสเซีย”. บทบัญญัตินี้จัดให้มีกลไกที่แท้จริงสำหรับการปฏิบัติตามบทบัญญัติหลักของกฎหมายในทางปฏิบัติ

สถานที่สำคัญในการดำเนินการตามนโยบายวัฒนธรรมของรัฐถูกครอบครองโดยประธานาธิบดีฉบับที่ 1010 ลงวันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2539 "ในมาตรการเพื่อเสริมสร้างการสนับสนุนวัฒนธรรมและศิลปะของรัฐในสหพันธรัฐรัสเซีย" ตามพระราชกฤษฎีการ่างที่พัฒนาโดยกระทรวงวัฒนธรรมของรัสเซียและได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลของประเทศโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การพัฒนาและอนุรักษ์วัฒนธรรมและศิลปะในสหพันธรัฐรัสเซีย (1997-1999)" สถานะของประธานาธิบดี, ขนาดของทุนการศึกษาสำหรับบุคคลที่โดดเด่นของวัฒนธรรมและศิลปะของรัสเซียและความสามารถ, นักเขียนวรรณกรรม, ดนตรีและศิลปะรุ่นเยาว์, ทุน 100 ทุนของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อสนับสนุนโครงการสร้างสรรค์ของชาติ ความสำคัญในด้านวัฒนธรรมและศิลปะ

พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งนำมาใช้ในปี 2544 ยังคงรักษาบทบัญญัติแนวความคิดหลักของกฎหมายปัจจุบันและด้วยเหตุนี้จึงรับประกันความต่อเนื่องของกฎหมายในพื้นที่นี้ ร่างกฎหมายกำหนดนโยบายของรัฐในด้านวัฒนธรรม ความรับผิดชอบของรัฐในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของประเทศ และการสนับสนุนจากรัฐสำหรับวัฒนธรรมและผู้สร้าง วัตถุประสงค์หลักของร่างกฎหมายคือ:

ประกันและคุ้มครองสิทธิของประชาชนในกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการมีส่วนร่วมในชีวิตวัฒนธรรม

การสร้างเงื่อนไขทางกฎหมายเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย การพัฒนาและการทำซ้ำศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของสังคม

การกำหนดหลักความสัมพันธ์ระหว่างวิชาของกิจกรรมทางวัฒนธรรม

การกำหนดหลักการของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ การสนับสนุนวัฒนธรรมของรัฐ และการให้หลักประกันว่าจะไม่แทรกแซงในกระบวนการสร้างสรรค์

รากฐานมาจากหลักการของสหพันธ์ - ภายในกรอบของรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันที่สอดคล้องกัน การฟื้นฟูแนวดิ่งของอำนาจในการกำหนดสิทธิและความรับผิดชอบของแต่ละระดับของอำนาจนี้ ดังนั้น ร่างกฎหมายจึงกำหนดเขตอำนาจในด้านวัฒนธรรมให้อยู่ในเขตอำนาจของสหพันธรัฐรัสเซีย เขตอำนาจศาลร่วมของสหพันธรัฐรัสเซีย และหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย และเขตอำนาจศาลของรัฐบาลท้องถิ่น โดยคำนึงถึงความจำเป็นในการสนับสนุนวัฒนธรรมของรัฐในสภาพเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่ร่างกฎหมายยังคงบรรทัดฐานปัจจุบันของการจัดหาเงินทุนงบประมาณของวัฒนธรรมในจำนวน 2% ของส่วนค่าใช้จ่ายของงบประมาณของรัฐบาลกลางและ 6% ของส่วนค่าใช้จ่าย ของงบประมาณของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียและบรรทัดฐานของการจัดหาเงินทุนงบประมาณของวัฒนธรรมในหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียถูกโอนไปที่การดำเนินการและมีผลบังคับใช้ตามกฎหมายของอาสาสมัคร การรักษาบรรทัดฐานเหล่านี้ซึ่งมีความสำคัญเชิงกลยุทธ์สร้างเงื่อนไขสำหรับการเอาชนะอัตวิสัยในการก่อตัวของค่าใช้จ่ายด้านวัฒนธรรมทั้งในระดับรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาคและจะเป็นแนวทางในการจัดทำและพิจารณาร่างงบประมาณของรัฐบาลกลางในแง่ของรายจ่าย จัดให้เพื่อวัฒนธรรม ศิลปะ และภาพยนต์

ร่างกฎหมายกำหนดทรัพยากรทางการเงินของสถาบันวัฒนธรรมเพื่อให้แน่ใจว่าการจัดหาเงินทุนจากหลายช่องทาง:

โอกาสสำหรับสถาบันวัฒนธรรมในการจัดการรายได้อย่างอิสระจากกิจกรรมของตนเองที่จัดทำโดยกฎบัตรของพวกเขา

รายได้โดยตรงจากการเช่าทรัพย์สินของสถาบันวัฒนธรรมเป็นแหล่งเงินทุนเพิ่มเติมสำหรับการบำรุงรักษาและพัฒนาวัสดุและฐานทางเทคนิค

การรับเงินจากแหล่งอื่นไม่ควรลดปริมาณการจัดหาเงินทุนงบประมาณของสถาบันวัฒนธรรม

ร่างกฎหมายกำหนดประเภทของกิจกรรมขององค์กรวัฒนธรรมที่ไม่แสวงหากำไรที่อนุญาตให้มีการพัฒนาชีวิตทางเศรษฐกิจทุกรูปแบบในวัฒนธรรม:

มีการแนะนำแนวคิดของ "กิจกรรมหลัก" ขององค์กรวัฒนธรรมที่ไม่แสวงหาผลกำไรซึ่งได้นำมาใช้ในกฎหมายภาษีแล้ว

รูปแบบการชำระเงินของกิจกรรมหลักไม่ถือเป็นผู้ประกอบการหากรายได้จากกิจกรรมเหล่านี้มุ่งไปที่การบำรุงรักษาและพัฒนาองค์กรวัฒนธรรมเหล่านี้อย่างเต็มที่

มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นการแปรรูปในด้านวัฒนธรรม วัฒนธรรมไม่ควรอยู่ภายใต้คำสั่งทั่วไปของการแปรรูป มีคุณค่าทางวัฒนธรรมและวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมจำนวนมากที่เป็นสมบัติของชาติซึ่งการแปรรูปเป็นไปไม่ได้ไม่ว่าในกรณีใด อย่างไรก็ตาม ด้วยภาระผูกพันบางประการ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีความสำคัญในท้องถิ่นสามารถแปรรูปได้ Fundamentals ฉบับใหม่ระบุหลักการพื้นฐานของการแปรรูปในด้านวัฒนธรรม ซึ่งควรได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในบทบัญญัติของกฎหมายการแปรรูป

ในปี 2000 กฎหมาย "ในโรงละครและกิจกรรมการแสดงละครในสหพันธรัฐรัสเซีย" ถูกนำมาใช้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไขงานต่อไปนี้ในด้านกิจกรรมการแสดงละคร:

• การก่อตัวของกลไกในการคุ้มครองสิทธิตามรัฐธรรมนูญของพลเมืองต่อเสรีภาพในการสร้างสรรค์ทางศิลปะ การมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมและการใช้สถาบันทางวัฒนธรรม
• รับรองเงื่อนไขทางกฎหมาย เศรษฐกิจ และสังคมในการรักษาพื้นที่การแสดงละครเดียวของประเทศ พัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ระหว่างภูมิภาค และระหว่างประเทศ
• การสร้างการรับประกันทางกฎหมายสำหรับการสนับสนุนและรักษาโรงละครของรัฐและเทศบาลตลอดจนการพัฒนารูปแบบองค์กรโรงละครและรูปแบบการเป็นเจ้าของการดำเนินโครงการนวัตกรรมที่เกี่ยวข้องกับองค์กรธุรกิจการแสดงละคร
• การคุ้มครองสิทธิ์ในการผลิตละครของผู้สร้างและผู้เข้าร่วม
• การอนุมัติอย่างสม่ำเสมอของนโยบายการปกป้องรัฐที่เกี่ยวข้องกับศิลปะการละคร ผู้สร้าง และองค์กรการละคร
• การรับรองฐานะการเงินและเศรษฐกิจที่มั่นคงของโรงภาพยนตร์ ระบบการคุ้มครองทางสังคมสำหรับผู้ปฏิบัติงานในโรงละคร การสร้างเงื่อนไขสำหรับการปรับปรุงทีมงานสร้างสรรค์ของโรงภาพยนตร์
• ผู้เชี่ยวชาญและบทบาทของเขาในการกำหนดคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะ
• ผู้เชี่ยวชาญ (จาก lat. Expertus) - ผู้มีประสบการณ์และมีความรู้
• การตรวจสอบ - การศึกษาปัญหาใด ๆ ที่ต้องใช้ความรู้พิเศษด้วยการให้ข้อสรุปและข้อสรุปที่มีแรงจูงใจ ในธุรกิจพิพิธภัณฑ์ เป็นการผสมผสานระหว่างวิธีการวิจารณ์ศิลปะแบบดั้งเดิม (การวิจัยทางประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุ การวิเคราะห์โวหาร) และวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ทางกายภาพ เคมี ฟิสิกส์เคมี เทคโนโลยี คอมพิวเตอร์)
• ปล่อยให้คำว่า "ค่านิยมทางวัฒนธรรม" เราจะพิจารณาคุณค่าทางศิลปะ เหล่านั้น. พูดคุยเกี่ยวกับความเชี่ยวชาญทางศิลปะ คุณค่าทางศิลปะคือชุดของคุณสมบัติทางสายตาของงานศิลปะที่มีความสำคัญต่อผู้คน ศิลปะแต่ละประเภทมีระบบการแสดงภาพและการแสดงออก ดังนั้นจึงมีค่านิยมทางศิลปะเป็นของตัวเอง
• ความเชี่ยวชาญด้านศิลปะ - การกำหนดคุณภาพทางศิลปะของงานพร้อมพิสูจน์คุณธรรม ความต้องการความเชี่ยวชาญด้านศิลปะมักถูกกำหนดโดยชีวิต: เมื่อเลือกงานสำหรับนิทรรศการ เมื่อเสร็จสิ้นคอลเลกชันส่วนตัวและพิพิธภัณฑ์ เมื่อขายหรือซื้อทรัพย์สินทางวัฒนธรรม เมื่อส่งออกหรือนำเข้าจากประเทศอื่น ฯลฯ และนี่กลับกลายเป็นว่าบ่อยครั้งที่เป้าหมาย
• เกณฑ์และพารามิเตอร์ของการประเมินแตกต่างกันไปสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน ซึ่งหมายความว่าข้อสรุปสุดท้ายเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะของงานมักจะคลุมเครือ บางครั้งก็ตรงกันข้าม หรือแม้แต่แยกจากกัน
• แน่นอน สำหรับการตัดสินอย่างมืออาชีพเกี่ยวกับคุณค่าทางศิลปะ จำเป็นต้องประเมินปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น มันเน้นผลลัพธ์ของความรู้ของปรากฏการณ์ซึ่งเป็นข้อสรุปหลักเกี่ยวกับข้อดีของมัน
• นักวิจัยที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของค่านิยมมักจะมองหาลักษณะเฉพาะของวิธีการให้คุณค่ากับวัตถุโดยเปรียบเทียบกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ และความเฉพาะเจาะจงของการตัดสินด้านสุนทรียศาสตร์ เช่น การประเมินในขั้นต้น เมื่อเปรียบเทียบกับการตัดสินทางวิทยาศาสตร์ - ทฤษฎีว่า "ไม่ประเมิน" ข้อสรุปที่วาดบนพื้นฐานนี้อยู่ไกลจากที่เถียงไม่ได้ พวกเขานำไปสู่การคัดค้านการตัดสินทางวิทยาศาสตร์ทฤษฎีและคุณค่า
• การประเมินสุนทรียศาสตร์ถูกปฏิเสธความเที่ยงธรรมทางวิทยาศาสตร์ และวิธีการทางวิทยาศาสตร์กับทฤษฎีสำหรับเรื่องนั้น ไม่รวมการประเมิน ในเวลาเดียวกัน สถานการณ์ยังคงอยู่ในเงาที่พื้นฐานของการจำแนกทางวิทยาศาสตร์และข้อสรุปคือการประเมินของพวกเขา และพื้นฐานของการตัดสินคุณค่าคือความรู้ของวัตถุ การเลือกออบเจ็กต์ ไม่ว่าจะตรวจสอบอย่างไร ก็เป็นการประเมินแล้ว มีค่าปริซึมระหว่างผู้วิจัยกับวัตถุอยู่เสมอ ดังนั้นดูเหมือนว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ - ความรู้ความเข้าใจและคุณค่าในการกำหนดคุณค่าทางวัฒนธรรมมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและชัดเจน
• ความคิดริเริ่มของการสถาปนาคุณค่าทางศิลปะนั้นเกิดจากการที่ผู้ขนส่งเป็นงานศิลปะ ดังนั้นเมื่อพูดถึงการสร้างคุณค่าทางศิลปะจึงควรสังเกตว่ามันไม่เหมือนกับสุนทรียศาสตร์และไม่ใช่ความหลากหลาย เฉพาะในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะบนพื้นฐานของประสบการณ์ร่วมกันของมนุษยชาติเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างคุณค่าทางศิลปะตามวัตถุประสงค์ของผลงานของศิลปินแต่ละคน นอกจากนี้ยังกำหนดสถานที่ที่เขาครอบครองในงานศิลปะ อย่างไรก็ตามเนื่องจากวัฒนธรรมแต่ละประเภทแก้ปัญหาคุณค่าของมรดกทางศิลปะโดยยึดตามอุดมคติ การประเมินค่านิยมใหม่จึงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์ศิลปะ
• ในเรื่องนี้ เป็นการยากที่จะกำหนดคุณค่าทางศิลปะของศิลปะร่วมสมัย ศิลปะแห่งศตวรรษที่ผ่านมาได้รับการประเมินแล้วในระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรม ศิลปะร่วมสมัยเข้าถึงการวิจัยได้น้อยเพราะ ระยะห่างของเวลายังไม่เกิดขึ้นที่จะแยกและทำให้วัตถุของการศึกษาแตกต่างจากวิชาที่ศึกษานั้น
• ความยากลำบากเป็นพิเศษเกิดขึ้นในการตรวจสอบงานศิลปะของงานศิลปะและงานฝีมือ
• กฎหมาย "ว่าด้วยการนำเข้าและส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" (มาตรา VII - "หมวดหมู่ของรายการที่อยู่ภายใต้ขอบเขตของกฎหมาย" ในวรรค "ค่านิยมทางศิลปะ" ในส่วน "งานศิลปะและงานฝีมือ") แสดงรายการศิลปะ ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากแก้ว เซรามิก ไม้ โลหะ กระดูก ผ้า และวัสดุอื่นๆ ผลิตภัณฑ์งานฝีมือพื้นบ้าน ตามกฎหมายนี้ กำหนดให้มีการตรวจสอบสำหรับงานส่งออกและนำเข้า ซึ่งออกแบบมาเพื่อกำหนดคุณค่าทางศิลปะ ตลอดจนประเมินว่ามีคุณค่าทางวัฒนธรรมสำหรับประเทศหรือไม่
• ความยากลำบากเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชี่ยวชาญจำเป็นต้องมีความรู้ที่สมบูรณ์ในหัวข้อทั้งหมดที่นำเสนอต่อพวกเขา กล่าวคือ - ความเป็นสากลของความรู้ ผู้เชี่ยวชาญจะต้องเป็นผู้ประกอบวิชาชีพด้านศิลปะและงานฝีมือเฉพาะทาง จากนั้นการประเมินของเขาจะเชื่อถือได้และมีเหตุผลเท่านั้น
• ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ การตรวจสอบศิลปะการตกแต่งและประยุกต์เป็นระบบทั้งมวลของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกแห่งวัตถุประสงค์ ในความหมายที่แคบ เป็นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบ จากนี้ไปผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะไม่ควรเป็น "ผู้ประเมิน" สิ่งต่าง ๆ ในฐานะผู้เชี่ยวชาญในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทใดประเภทหนึ่ง แต่มีมุมมองทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ศิลปะที่กว้างขวาง เจ้าของทักษะมากมายและ ความสามารถ ผู้เชี่ยวชาญตรวจสอบวัตถุที่เป็นพยานถึงปัจจัยบางอย่างของประวัติศาสตร์ในบริบทของวัฒนธรรมโลก ความเชี่ยวชาญดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญของพิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ ห้องสมุด องค์กรฟื้นฟูและการวิจัยที่ได้รับอนุญาตจากกระทรวงวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียและ Federal Archival Service ผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ที่เป็นผู้เชี่ยวชาญอิสระหรือสมาชิกของคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญของกระทรวงวัฒนธรรม สหพันธรัฐรัสเซียหรือหน่วยงานในอาณาเขตเพื่อรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรม ผลการตรวจสอบเป็นพื้นฐานสำหรับการตัดสินใจเกี่ยวกับความเป็นไปได้หรือความเป็นไปไม่ได้ของการส่งออกหรือการส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรมชั่วคราวจากอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย
• สถานะทางกฎหมายของผู้เชี่ยวชาญด้านศุลกากร
• สถานะทางกฎหมายของผู้เชี่ยวชาญด้านศุลกากรค่อนข้างชัดเจนในประมวลกฎหมายศุลกากร (2001) สอดคล้องกับศิลปะ 346 - การสอบได้รับการแต่งตั้งหากจำเป็นต้องมีความรู้พิเศษในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ เทคโนโลยี งานฝีมือ ฯลฯ เพื่อชี้แจงคำถามที่เกิดขึ้น การตรวจสอบดำเนินการโดยพนักงานของห้องปฏิบัติการศุลกากรหรือ
• ผู้เชี่ยวชาญคนอื่น ๆ ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยเจ้าหน้าที่ศุลกากรของสหพันธรัฐรัสเซีย ข้อกำหนดหลักสำหรับผู้เชี่ยวชาญคือการดำเนินการตรวจสอบ ซึ่งผลลัพธ์จะเป็นการประเมินที่เผยให้เห็นความถูกต้อง ความเท่าเทียมกันทางการเงิน คุณค่าทางศิลปะและวัฒนธรรมของวิชาที่นำเสนอสำหรับการตรวจสอบ
• ศิลปะ. 326: "การตรวจสอบทางศุลกากรดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาเฉพาะทางระดับสูงหรือระดับมัธยมศึกษาซึ่งได้รับการฝึกอบรมในด้านการตรวจสอบศุลกากรที่เกี่ยวข้องและได้รับการยอมรับให้ดำเนินการตรวจสอบศุลกากรตามผลการรับรองขั้นตอนที่กำหนดไว้ ตามระเบียบว่าด้วยการรับรองลูกจ้างของห้องปฏิบัติการศุลกากร” การคัดเลือกผู้เชี่ยวชาญการอนุมัติองค์ประกอบและขั้นตอนสำหรับกิจกรรมดำเนินการโดยหัวหน้าห้องปฏิบัติการศุลกากร
• ผู้เชี่ยวชาญจะเริ่มการทดสอบหลังจากได้รับคำแนะนำเป็นลายลักษณ์อักษรจากหัวหน้าห้องปฏิบัติการศุลกากร ร่วมกับการตัดสินใจแต่งตั้งการตรวจและเอกสารทั้งหมดที่ส่งมาให้ตรวจสอบ การลงมติต้องระบุหลักเกณฑ์การสอบและคำถามที่มีข้อสงสัย
• ข้อสรุปของผู้เชี่ยวชาญประกอบด้วยสามส่วน: เกริ่นนำ การวิจัย ข้อสรุป-เหตุผล ผู้เชี่ยวชาญให้ความเห็นเป็นลายลักษณ์อักษรในนามของเขาเองพร้อมลายเซ็นและต้องรับผิดชอบ
• ดังนั้นโดยไม่ต้องสงสัยบทบาทของผู้เชี่ยวชาญในการกำหนดคุณค่าทางวัฒนธรรมทางศิลปะจึงมีบทบาทสำคัญ ขึ้นอยู่กับผู้เชี่ยวชาญในการกำหนดมูลค่าของงานศิลปะที่ส่งออกและนำเข้าและรายการอื่น ๆ อีกมากมายที่อยู่ภายใต้กฎหมายปัจจุบัน แต่ควรสังเกตว่าก่อนที่จะส่งรายการใด ๆ ไปตรวจสอบนั้นเป็นครั้งแรกโดยผู้ตรวจการศุลกากรซึ่งมีข้อสงสัยอนุญาตให้คุณหันไปหาผู้เชี่ยวชาญ
• บทบาท วิธีการ วิธีการ สถานะ และลักษณะของผู้เชี่ยวชาญไม่ได้รับการเปิดเผยในงานนี้อย่างครบถ้วนเพราะ วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการได้มาซึ่งอัลกอริธึมสำหรับการระบุแหล่งที่มาเบื้องต้นที่ดำเนินการโดยผู้ตรวจการศุลกากร การตรวจสอบภาคบังคับอาจมีการประกาศเพื่อการส่งออกหรือการส่งออกชั่วคราวจากอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ส่งคืนหลังจากการส่งออกชั่วคราว กฎระเบียบเกี่ยวกับการตรวจสอบและควบคุมการส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรมได้รับการอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 27 เมษายน 2544 N 322
• นโยบายของรัฐในด้านวัฒนธรรมในตัวอย่างของประเทศสหรัฐอเมริกาและแคนาดา
• นโยบายของรัฐบาลสหรัฐฯ ในด้านศิลปะและวัฒนธรรมในหลายๆ ด้าน แตกต่างจากทัศนคติที่มีต่อชีวิตสาธารณะในพื้นที่เดียวกันของหน่วยงานในประเทศที่พัฒนาแล้วอื่นๆ แม้ว่าความคล้ายคลึงกันมากมายสามารถพบได้ในรายละเอียดและทิศทางของนโยบายวัฒนธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้วทั้งหมด แต่สหรัฐอเมริกามีความโดดเด่นจากกลุ่มประเทศทั่วไป และสิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบและวิธีการจัดหาเงินทุนสำหรับศิลปะและวัฒนธรรม ที่นี่มากกว่าในประเทศอื่น ๆ วิธีการ "ตลาด" ล้วนทำให้ตัวเองรู้สึกได้เนื่องจากการระดมทุนโดยตรงของแต่ละพื้นที่ของวัฒนธรรมมีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมออย่างยิ่ง: ใช้ค่อนข้างน้อยในการสนับสนุนกิจกรรมสร้างสรรค์ในขณะที่ค่าใช้จ่ายในระดับต่างๆ รัฐบาลสำหรับสถาบันวัฒนธรรมเช่นห้องสมุดหรือพิพิธภัณฑ์อาจมีขนาดค่อนข้างใหญ่
• การจัดหาเงินทุนสำหรับพื้นที่สร้างสรรค์นั้นมีลักษณะเฉพาะอย่างแรกคือความชุกของแหล่งต่าง ๆ ที่ไม่ใช่ของรัฐ ท้ายที่สุด สหรัฐอเมริกาใช้แนวทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในการให้ทุนแก่รัฐในอุตสาหกรรมดังกล่าว ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมและศิลปะในหลาย ๆ ด้าน เช่น การศึกษาและวิทยาศาสตร์ (ซึ่งรวมถึงการฝึกอบรมคนงานด้านศิลปะและวัฒนธรรม หรือการวิจัยเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์และทฤษฎีศิลปะ เป็นต้น) สำหรับสหรัฐอเมริกา การพิจารณาคู่ขนานกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่สมบูรณ์ของรัฐกับชีวิตสาธารณะทั้งสามด้านนั้นมีความจำเป็นอย่างยิ่งหรือน้อยกว่า โดยคำนึงถึงความแตกต่างที่เฉียบแหลมในแนวทางการระดมทุนสาธารณะด้านศิลปะและวัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์และการศึกษาในทางกลับกัน การวิเคราะห์ดังกล่าว ประการแรก จะช่วยเปิดเผยบทบาทของตลาดและขนบธรรมเนียมประเพณีของตลาด และวิถีชีวิตของศิลปะอเมริกัน ประการที่สอง มาตราส่วนและทิศทางของอิทธิพลเสริมของรัฐในสามด้านนี้มีความชัดเจน นอกจากนี้ ยังสามารถสรุปข้อสรุปที่สำคัญเกี่ยวกับธรรมชาติร่วมสมัยของระบบทุนนิยมอเมริกันและบทบาทของการแทรกแซงของรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจ รวมทั้งเศรษฐกิจของศิลปะ
• จุดเริ่มต้นของการสนับสนุนอย่างสม่ำเสมอโดยรัฐอเมริกันสำหรับชีวิตวัฒนธรรมและศิลปะของประเทศควรนำมาประกอบกับช่วงเวลาของ "ข้อตกลงใหม่" ของ F. Roosevelt เมื่อศิลปินไม่เพียง แต่ได้รับความช่วยเหลือในกรอบทั่วไปของกิจกรรมทางสังคมพร้อมกับตัวแทนอื่น ๆ ในส่วนที่ด้อยโอกาสของประชากรสหรัฐ แต่มีการจัดกิจกรรมพิเศษ เช่น การให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่โรงภาพยนตร์จากรัฐบาลกลาง (โครงการโรงละครกลางปี ​​1935-39 ยังคงเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุด)
• หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับศิลปะของอเมริกาได้เข้าสู่ช่วงของการจัดระบบทีละน้อยแต่เพิ่มมากขึ้น ในปีพ.ศ. 2508 ในช่วงเวลาที่กระบวนการสร้างกลไกของรัฐสหรัฐฯ ดำเนินไปอย่างแข็งกร้าว ควบคู่ไปกับการแก้ไขจุดบกพร่องของหน้าที่การทำงานแต่ละส่วนและการปรับปรุงการทำงานร่วมกันของส่วนต่างๆ กองทุนแห่งชาติเพื่อศิลปะและมนุษยศาสตร์ (NFH) ) ถูกสร้างขึ้นในระบบอำนาจบริหารในระดับสหพันธรัฐ สถาบันนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในหน่วยงานที่เรียกว่า "หน่วยงานอิสระ" ซึ่งเป็นหน่วยงานบริหารที่หลากหลายของอเมริกาโดยเฉพาะ ซึ่งจัดระเบียบตามกฎแล้ว เพื่อดำเนินงานที่ค่อนข้างแคบ (แต่บางทีอาจเป็นงานขนาดใหญ่) หน่วยงานดังกล่าวอยู่ในขอบเขตที่มากกว่า เมื่อเทียบกับกระทรวงทั่วไป (แผนก) ซึ่งรับผิดชอบโดยตรงต่อประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา และ "ความเป็นอิสระ" ของแผนกเหล่านี้ถูกกำหนดโดยเอกราชในส่วนที่เกี่ยวข้องกับหน่วยงานบริหารอื่นๆ ขนาดของสถาบันดังกล่าวแตกต่างกันไปตั้งแต่คนสองหรือสามโหลไปจนถึงพนักงานหลายแสนคน - พอเพียงที่จะบอกว่าในบรรดาหน่วยงาน "อิสระ" เช่น NASA หรือ FRS - "American Central Bank"
• NFAH รวมมูลนิธิที่ใช้งานได้สองแห่ง - การบริจาคเพื่อศิลปะแห่งชาติ (NFI) และการบริจาคเพื่อมนุษยศาสตร์แห่งชาติ (NFH); นอกจากนี้ สภาศิลปะและมนุษยศาสตร์แห่งสหพันธรัฐและสถาบันบริการพิพิธภัณฑ์ยังเป็นสมาชิกของ NFAH รากฐานการทำงานทั้งสอง (NFI และ UFG) ได้รับการจัดการโดยคณะกรรมการซึ่งสมาชิกได้รับการแต่งตั้งจากประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นงานหลักของคณะกรรมการซึ่งแต่ละแห่งประกอบด้วย 27 คนเพื่อให้คำแนะนำแก่ประธานาธิบดีอเมริกันเกี่ยวกับประเด็นด้านนโยบายในพื้นที่ ด้านศิลปะ วัฒนธรรม และมนุษยศาสตร์ ตลอดจนวิเคราะห์ใบสมัครสำหรับผู้สมัครขอรับการสนับสนุนทางการเงิน สภาศิลปะและมนุษยศาสตร์แห่งสหพันธรัฐ (FSAH) ประกอบด้วยสมาชิก 20 คน รวมถึงกรรมการของ NFI และ NHF และ Museum Services Institute หน้าที่ของสภานี้คือประสานงานกิจกรรมของกองทุนเพื่อการทำงานทั้งสองกองทุน เช่นเดียวกับโครงการของหน่วยงานของรัฐบาลกลางอื่นๆ ในพื้นที่ที่คล้ายคลึงกัน
• NFI มีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยเหลือศิลปินและองค์กรในสาขาศิลปะในทุกระดับ (รัฐบาลกลาง รัฐ รัฐบาลท้องถิ่น) โดยการมอบทุน ทุนการศึกษาแก่ศิลปินที่มีความสามารถ เพื่อช่วยให้นักเรียนที่เรียนศิลปะได้รับการศึกษา โปรแกรมหลักที่ NFI ทำงานอยู่ในพื้นที่ต่างๆ เช่น การเต้นรำ ศิลปะการออกแบบ งานฝีมือพื้นบ้าน วรรณกรรม พิพิธภัณฑ์ โรงละครโอเปร่าและดนตรี โรงละคร ทัศนศิลป์ การติดต่อระหว่างประเทศ
• หน้าที่ของ NHF คือการส่งเสริมการศึกษา การวิจัย และโปรแกรมทั่วไปในสาขามนุษยศาสตร์ (ซึ่งส่วนใหญ่รวมถึงภาษาและภาษาศาสตร์ วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ นิติศาสตร์ ปรัชญา โบราณคดี ศึกษาศาสนา จริยธรรม ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ศิลปะและการวิจารณ์ศิลปะ แง่มุมต่าง ๆ ของสังคมศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์หรือปรัชญา) NFG แจกจ่ายทุนให้กับบุคคล กลุ่ม หรือองค์กร รวมถึงวิทยาลัย โรงเรียน มหาวิทยาลัย สถานีโทรทัศน์ ห้องสมุด และกลุ่มไม่แสวงหากำไรของเอกชนต่างๆ ผ่านแผนกต่างๆ ของโปรแกรมการศึกษา โครงการวิจัย สัมมนาและทุนการศึกษา โปรแกรมของรัฐ และแผนกอื่นๆ .
• สถาบันบริการพิพิธภัณฑ์ก่อตั้งขึ้นโดยการตัดสินใจของรัฐสภาในปี 2519 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยพิพิธภัณฑ์ของประเทศในการให้บริการ ขยาย และปรับปรุงบริการพิพิธภัณฑ์ให้กับประชาชน ผู้อำนวยการสถาบันได้รับการแต่งตั้งโดยประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาตามคำแนะนำและยินยอมของวุฒิสภา สถาบันแจกจ่ายทุนตามการตัดสินใจของคณะกรรมการสมาชิก 20 คน ทุนสามารถส่งตรงไปยังพิพิธภัณฑ์ทุกประเภท - รวมถึงศิลปะ ประวัติศาสตร์ ทั่วไป เด็ก วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เทคนิค พฤกษศาสตร์ สัตววิทยา ท้องฟ้าจำลอง ฯลฯ ภารกิจหลักของสถาบันคือการช่วยเหลือพิพิธภัณฑ์ในการอนุรักษ์ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ มรดกของชาติ สนับสนุนและขยายบทบาทการศึกษาของพิพิธภัณฑ์ บรรเทาภาระทางการเงินของพิพิธภัณฑ์อันเนื่องมาจากการเติบโตของการเข้าร่วมงาน
• จากข้อมูลข้างต้น ลักษณะการรวมทั่วไปของแนวทางของรัฐบาลสหรัฐฯ ต่อแง่มุมทางวิทยาศาสตร์ การศึกษา และวัฒนธรรมของชีวิตสาธารณะมีความชัดเจน โดยพื้นฐานแล้ว ชุดเครื่องมือที่ใช้เพื่อสนับสนุนหรือกระตุ้นประเภทและขอบเขตของกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง ชุดเครื่องมือนี้ประกอบด้วยสามส่วน: เงินทุนโดยตรงจากทรัพยากรงบประมาณ (ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบของทุน) เงินทุนจากแหล่งส่วนตัว (บุคคลหรือองค์กร) และจากกองทุนขององค์กรไม่แสวงหากำไร (การกุศล) ที่สร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ดังกล่าวโดยเฉพาะ มาตรการจูงใจทางภาษีและการใช้ระบบภาษีแบบพิเศษ ("ผู้ปกป้อง")
• จากภายนอก ความสนใจของรัฐในด้านชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจเหล่านี้ดูเหมือนจะปรากฏออกมาในลักษณะเดียวกันเกือบทั้งหมด: สำหรับแต่ละพื้นที่ในโครงสร้างอำนาจของรัฐบาลกลางจะมีกระทรวงหรือแผนกต่างๆ งบประมาณของรัฐบาลกลางจัดสรรเงินทุนสำหรับแต่ละพื้นที่และแผนกเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอ
• เศรษฐศาสตร์วัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา
• ด้านล่างนี้คือสถิติบางส่วนในด้านเศรษฐกิจของศิลปะและวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากข้อมูลเหล่านี้ทั้งผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านการสนับสนุนวัฒนธรรมของรัฐพิสูจน์ความถูกต้องและความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจของตำแหน่งของพวกเขา
• ดังนั้น ผู้สนับสนุน NFI จึงเน้นย้ำสถานที่สำคัญของศิลปะในระบบเศรษฐกิจของอเมริกา โดยกล่าวว่า ในสาขาศิลปะในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของสหรัฐ ประมาณการโดยรวมที่ประมาณ 36 พันล้านดอลลาร์ต่อปี ซึ่งนำมาเพิ่มประมาณ 3.4 พันล้าน รายได้ภาษีเข้างบประมาณ..
• ความทันสมัยในสหรัฐฯ สามารถสรุปได้โดยตัวเลขสำคัญต่อไปนี้ที่ผู้บริหาร NFI อ้างเพื่อสนับสนุนคำของบประมาณของมูลนิธิสำหรับปีงบประมาณ 2541: จำนวนโรงหนังมืออาชีพที่ไม่แสวงหากำไรในสหรัฐฯ เพิ่มขึ้นจาก 50 เป็นมากกว่า 600 โรง ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา ในช่วงปลายยุค 90 มีออร์เคสตรามากกว่า 1,600 วงในสหรัฐอเมริกา และ 236 วงมีงบประมาณมากกว่า $260,000 ต่อปี - สองเท่าของจำนวนออร์เคสตราที่มีงบประมาณประจำปีเทียบเคียงได้ภายในช่วงปลายทศวรรษ 1960 วงออเคสตราเหล่านี้จ้างนักดนตรีและเจ้าหน้าที่ธุรการมากกว่า 20,000 คน และอีกหลายคนทำหน้าที่แสดงบนเวที รายได้รวมของวงออเคสตรามากกว่า 750 ล้านดอลลาร์ต่อปี ผู้ชมคอนเสิร์ตทั้งหมด 24 ล้านคน จำนวนกลุ่มนาฏยศิลป์อาชีพ คือ 37 กลุ่มในปี 2508 เพิ่มขึ้นเป็น 400 กลุ่มเมื่อสิ้นสุดทศวรรษ 1990 โดยมีทุนรวมสำหรับเงินเดือนนักเต้น เครื่องมือบริหาร บวกกับต้นทุนการผลิตมากกว่า 300 ล้านเหรียญต่อปี ; ในสหรัฐอเมริกามีบริษัทโอเปร่ามืออาชีพมากกว่า 120 แห่ง ในขณะที่ในปี 1965 มีเพียง 27 แห่งเท่านั้น ทีมงานเหล่านี้จ้างบุคลากรด้านศิลปะและการบริหารมากกว่า 20,000 คน โดยมีรายได้รวมต่อปีมากกว่า 293 ล้านดอลลาร์ จากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และอื่นๆ ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ทั้งในด้านวรรณกรรม พิพิธภัณฑ์ นาฏศิลป์และงานฝีมือ ดนตรีแจ๊สและแชมเบอร์มิวสิค มีการกระจายอำนาจในการกระจายศิลปะการแสดง - จากความเข้มข้นในอดีตเป็นหลักตลอด ชายฝั่งตะวันตกและตะวันออกและพื้นที่ของเมืองใหญ่ในใจกลางของประเทศไปจนถึงชุมชนขนาดเล็กทั่วสหรัฐอเมริกา
• การเข้าร่วมงานวัฒนธรรมก็เพิ่มขึ้นในเกือบทุกศิลปะ แม้ว่าจะไม่ได้ในอัตราที่รวดเร็วเช่นนี้ ดังนั้น ในช่วงปี 2525-2535 คอนเสิร์ตแจ๊สมีผู้เข้าร่วมเพิ่มขึ้นจากประมาณ 16 เป็น 20 ล้านคน; คอนเสิร์ตดนตรีคลาสสิก - ตั้งแต่ 21 ถึง 23 ล้านคน การแสดงโอเปร่า - ตั้งแต่ 4 ถึง 5 ล้านคน ละครเพลง - จาก 30 ถึง 32 ล้านคน; การแสดงบัลเล่ต์ตั้งแต่ 7 ถึง 9 ล้านคน การแสดงละคร - จาก 19 ถึง 25 ล้านคน และพิพิธภัณฑ์ศิลปะแขนงต่างๆ ตั้งแต่ 36 ถึง 50 ล้านคน
• ความสนใจด้านศิลปะและวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้จำนวนผู้ที่ทำงานในกิจกรรมสร้างสรรค์ในสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้น ตลอดจนขนาดของรายได้ จากปี 1970 ถึง 1990 จำนวนผู้ประกอบอาชีพเชิงสร้างสรรค์เพิ่มขึ้นกว่าเท่าตัว จาก 737,000 คนเป็น 1.7 ล้านคน โดยทั่วไปแล้ว สัดส่วนของคนในสายงานสร้างสรรค์ระหว่างปี 2513 ถึง 2533 ในประชากรที่ใช้งานทั้งหมดของสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นจาก 0.92 เป็น 1.36% และในจำนวนคนงานที่มีทักษะ ("มืออาชีพ") - จาก 8.37 เป็น 10.04%
• ในช่วงเวลานี้รายได้เฉลี่ยของตัวแทนวิชาชีพสร้างสรรค์ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน เมื่อถึงต้นยุค 90 รายได้เฉลี่ยของผู้ชายในอาชีพเหล่านี้สูงกว่ารายได้เฉลี่ยของผู้ชายประมาณ 8-9% ในทุกสาขาอาชีพ และช่องว่างมีแนวโน้มที่จะกว้างขึ้น ในหมู่ผู้หญิง ช่องว่างที่สอดคล้องกันนั้นใหญ่ขึ้น แต่เพิ่มขึ้นในอัตราที่ช้าลง ควรเสริมด้วยว่าอัตราการว่างงานของคนในสายงานสร้างสรรค์เท่ากับอาชีพอื่นๆ ส่วนใหญ่ หรือต่ำกว่าระดับนี้ สถานะที่ดีของเศรษฐกิจอเมริกันมีส่วนช่วยในการรักษาแนวโน้มเชิงบวกที่เกิดขึ้นใหม่สำหรับโลกศิลปะในแง่ของรายได้และการจ้างงาน นอกจากนี้ ตามความเห็นของผู้เชี่ยวชาญชาวอเมริกัน คุณภาพการศึกษาที่เพิ่มขึ้นที่พวกเขาได้รับนั้นมีส่วนช่วยในการเพิ่มรายได้ของผู้คนในอาชีพเชิงสร้างสรรค์ในสหรัฐอเมริกา
• แคนาดาเป็นประเทศใหม่ ต่างจากรัสเซีย ไม่นานมานี้ในปี 1967 มีการฉลองครบรอบ 100 ปีการก่อตั้งสมาพันธ์แคนาดา เฉพาะในปี พ.ศ. 2474 ตามสถานะเวสต์มินสเตอร์ แคนาดาได้รับอิสรภาพอย่างเต็มที่ เมื่อ 10 ปีที่แล้ว ในปี 1995 กระทรวงมรดกของรัฐบาลกลางได้ก่อตั้งขึ้นในแคนาดา ซึ่งเป็นอะนาล็อกของกระทรวงวัฒนธรรมรัสเซีย ตามที่หนังสือพิมพ์เศรษฐศาสตร์ชื่อดังอย่าง Financial Post เขียนไว้ในปี 1998 ว่า “เมื่อ 20 ปีที่แล้ว เป็นเรื่องยากมากที่จะให้ใครมาสนใจคณะบัลเล่ต์ บริษัทละคร หรือนักประพันธ์ของแคนาดาที่แสดงในเมืองหลวงทางวัฒนธรรมแห่งใดแห่งหนึ่งของโลก ตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไปแล้ว ในยุค 90 มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว: Robert Lepage กลายเป็นคนโปรดในปารีส Margaret Atwood กลายเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก Ethom Egoyan ยินดีต้อนรับสู่เบอร์ลินแล้วเขาก็ไปที่ฮอลลีวูดซึ่งเขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ ในฐานะผู้กำกับ/โปรดิวเซอร์ที่ดีที่สุด Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette และ Blue Rodeo แสดงเต็มบ้านบนเวทีที่ดีที่สุดในลอนดอน Cirque du Soleil ประสบความสำเร็จในการทัวร์อเมริกาและยุโรป แคนาดาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นส่วนเสริมที่น่าเบื่อสำหรับวัฒนธรรมอเมริกันอีกต่อไป"
• ปัจจัยที่สองที่ทิ้งร่องรอยไว้ชัดเจนในการพัฒนาวัฒนธรรมในแคนาดาคือพื้นที่ใกล้เคียงกับสหรัฐอเมริกา องค์ประกอบที่สำคัญของนโยบายวัฒนธรรมของแคนาดาได้กลายเป็นการป้องกันการขยายตัวของอเมริกา ซึ่งแสดงการสนับสนุนของรัฐบาลสำหรับมาตรการที่มุ่งเพิ่มสิ่งที่เรียกว่า "เนื้อหาของแคนาดา" ในการออกอากาศทางโทรทัศน์และวิทยุระดับประเทศ การผลิตรายการโทรทัศน์และภาพยนตร์ และการควบคุมการไหลเข้าของเงินทุนต่างประเทศ ในการพิมพ์หนังสือ การผลิตและให้เช่าภาพยนตร์ อุตสาหกรรมการบันทึกและโทรคมนาคม ฯลฯ
• ด้วยเหตุนี้ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา รูปแบบเฉพาะของ "การยืนยันตนเองทางวัฒนธรรม" ได้พัฒนาขึ้นในแคนาดา มันขึ้นอยู่กับหลักการดังต่อไปนี้: 1) เคารพเสรีภาพในการเลือกและการแสดงออก; 2) ส่งเสริมการสร้าง "เนื้อหาแคนาดา"; 3) การสนับสนุน "พื้นที่" ฟรีสำหรับการผลิตทางวัฒนธรรมของแคนาดา 4) การพัฒนามาตรการต่าง ๆ ของการสนับสนุนและกฎระเบียบของรัฐ ขึ้นอยู่กับประเภทของกิจกรรมทางวัฒนธรรมเฉพาะ 5) การสร้างความสัมพันธ์หุ้นส่วนกับผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม 6) การอนุรักษ์มรดกวัฒนธรรม สำหรับรัสเซีย ปัญหาเหล่านี้ยังไม่รุนแรงเท่ากับปัญหาของแคนาดา อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าในโลกที่เปิดกว้างและเป็นโลกาภิวัตน์ของศตวรรษที่ 21 ประเด็นในการอนุรักษ์ พัฒนา และปกป้องวัฒนธรรมของชาติจากการขยายตัวของวัฒนธรรมต่างประเทศซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมอเมริกันจะมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ
• ประสบการณ์ของแคนาดาอาจเป็นที่สนใจของรัสเซียด้วยเหตุผลอื่น - บทบาทที่ใหญ่ตามประเพณีของรัฐในด้านเศรษฐกิจโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตทางวัฒนธรรม เช่นเดียวกับที่รัฐบาลแคนาดาเคยทำการก่อสร้างทางรถไฟ ทางหลวง และระบบสื่อสาร ดังนั้นทุกวันนี้จึงสนับสนุนวัฒนธรรมของแคนาดา นอกจากนี้ประสบการณ์นี้ค่อนข้างประสบความสำเร็จและน่าประทับใจ เริ่มต้นเกือบจากศูนย์ และในสภาพของการมีอยู่ทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองที่ "ท่วมท้น" ของสหรัฐอเมริกา รัฐจัดการในช่วงหลังสงครามเพื่อสร้างวัฒนธรรมของตนเองในแคนาดา ซึ่งได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนใน โลกในทศวรรษที่ผ่านมา
• รูปแบบองค์กรของกระทรวงมรดกแคนาดา ก่อตั้งขึ้นในปี 2538 ก่อนหน้านั้น การจัดการวัฒนธรรมได้กระจัดกระจายไปตามหน่วยงานต่างๆ ของรัฐบาล ดังที่ I. A. Ageeva เขียนไว้ว่า “การก่อตั้งกระทรวงมรดกของแคนาดาสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของนโยบายของรัฐในแคนาดาสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการรวมตัวทางเศรษฐกิจอย่างลึกซึ้งกับสหรัฐอเมริกาและการเติบโตของประเทศในระดับสากล ศักดิ์ศรีและอำนาจ” ตามที่ได้รับคำสั่ง กรมสันนิษฐานว่า "รับผิดชอบนโยบายและโปรแกรมในด้านศิลปะ วัฒนธรรม มรดก การกระจายเสียง เอกลักษณ์ของแคนาดา ความหลากหลายทางวัฒนธรรม ภาษาทางการและการกีฬา ตลอดจนนโยบายและโครงการสำหรับอุทยานแห่งชาติ เขตอนุรักษ์ทางทะเล และแหล่งท่องเที่ยวทางประวัติศาสตร์ของประเทศ” พื้นที่รับผิดชอบของกระทรวงรวมถึง:
• -สถาบันเพื่อการอนุรักษ์แห่งแคนาดา เครือข่ายข้อมูลมรดกของแคนาดา การบริหารการส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรม สำนักงานอนุสาวรีย์และโบราณสถาน
• -หน่วยงาน 7 แห่งภายใต้กระทรวง: สำนักงานข้อมูลของแคนาดา, คณะกรรมการกิจการกระจายเสียงและกิจการโทรทัศน์ของแคนาดา (หน่วยงานกำกับดูแลอิสระ), หอจดหมายเหตุแห่งชาติ, คณะกรรมการสนามรบแห่งชาติ, คณะกรรมการภาพยนตร์แห่งชาติ, หอสมุดแห่งชาติ, รัฐสตรีแคนาดา;
• - สิบบริษัทมงกุฎ: Arts Council of Canada, Canadian (Radio) Broadcasting Corporation, Television Film Canada, Museum of Civilization, Museum of Nature, Race Relations Foundation of Canada, National Gallery, National Center for the Arts, National Capital Commission, National Museum วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
• -คณะกรรมการการบริการสาธารณะยังรายงานต่อรัฐสภาผ่านรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมรดกของแคนาดาด้วย
• โครงการจัดหาเงินทุน
• รัฐสนับสนุนอุตสาหกรรมวัฒนธรรมด้วยการนำโปรแกรมต่างๆ มาใช้ สร้างเงินทุน และให้สิ่งจูงใจอื่นๆ ตัวอย่างเช่น:
• ในปีพ.ศ. 2515 สภาแคนาดาได้จัดตั้งโครงการทุนสนับสนุนการจัดพิมพ์หนังสือระดับชาติ
• ในปี พ.ศ. 2522 รัฐบาลกลางได้เปิดตัวโครงการพัฒนาอุตสาหกรรมการพิมพ์หนังสือ ซึ่งให้ความช่วยเหลือทางการเงินในสามด้าน ได้แก่ ความช่วยเหลือแก่ผู้จัดพิมพ์ ช่วยเหลือสมาคมและอุตสาหกรรมการพิมพ์หนังสือ ความช่วยเหลือด้านการตลาดต่างประเทศ
• ในปี 1986 รัฐบาลได้เปิดตัวโครงการพัฒนาการบันทึกเสียง (SRDP) เพื่อสนับสนุนการผลิต การตลาด การจัดจำหน่าย การตลาด และการพัฒนาผลิตภัณฑ์เพลงของแคนาดา ในปี 1997 จำนวนเงินทุนสำหรับโปรแกรมนี้มีจำนวน 9 ล้าน 450,000 กานต์ ตุ๊กตา.; Television Film Canada มีสองกองทุน ได้แก่ กองทุนภาพยนตร์สารคดีและกองทุนจัดจำหน่ายภาพยนตร์ ตลอดจนโครงการรับประกันเงินกู้ และโครงการแบ่งปันรายได้ภาพยนตร์และโทรทัศน์ ในปีงบประมาณ 2539-2540 เงินทุนภายใต้กองทุนแรกมีมูลค่า 22 ล้านดอลล่าร์แคนาดา ดอลลาร์ภายในวินาที - 10.3 ล้านดอลลาร์แคนาดา ดอลลาร์.;
• มูลนิธิโทรทัศน์แคนาดามีค่าใช้จ่ายประจำปี 200 ล้านดอลล่าร์แคนาดาภายใต้สองโครงการ ได้แก่ โครงการรอยัลตี้และโครงการเงินลงทุน ดอลลาร์เพื่อสนับสนุนการมีอยู่ของแคนาดาในตลาดการออกอากาศโดยสนับสนุนการผลิตและการจัดจำหน่ายละครของแคนาดา การแสดงสำหรับเด็ก สารคดี ฯลฯ กองทุนจะจ่ายให้กับบริษัทที่ทุนของแคนาดาเป็นเจ้าของหรือควบคุมเท่านั้น และสำหรับภาพยนตร์ที่ตรงตามข้อกำหนดเท่านั้น เพื่อให้มี "เนื้อหาในแคนาดา" เพียงพอ โดยมีเงื่อนไขว่าภาพยนตร์เหล่านี้จะแสดงในตอนเย็นทางโทรทัศน์ของแคนาดาภายในสองปีหลังจากสิ้นสุดการถ่ายทำ
• ตั้งแต่ปี 1997 คณะกรรมการกิจการกระจายเสียงและกิจการโทรคมนาคมของแคนาดาได้กำหนดให้ผู้กระจายเสียง รวมทั้งบริการออกอากาศตรงผ่านดาวเทียมไปยังเครื่องรับที่บ้าน ต้องบริจาค 5% ของรายได้รวมประจำปีให้กับกองทุนโทรทัศน์ของแคนาดา
• โครงการลดหย่อนภาษีการผลิตภาพยนตร์และวิดีโอของแคนาดามีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างสภาพแวดล้อมทางการเงินที่มั่นคงและสนับสนุนการพัฒนาองค์กรในระยะยาวสำหรับผู้สร้างภาพยนตร์ มาตรการจูงใจทางภาษีเพิ่มเติมในระดับจังหวัด
• กองทุนพัฒนาอุตสาหกรรมวัฒนธรรมให้เงินกู้แก่อุตสาหกรรมวัฒนธรรม ในปี 1997-98 เงินให้สินเชื่อทั้งหมดมีจำนวน 9 ล้านเหรียญแคนาดา ตุ๊กตา.;
• ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2541 ได้มีการจัดตั้งกองทุน CAD Multimedia Fund จำนวน 30 ล้านกองทุน ดอลลาร์เป็นระยะเวลาห้าปี กองทุนดำเนินการภายในระบบ Telefilm Canada และให้เงินกู้ปลอดดอกเบี้ยเพื่อช่วยให้บริษัทมัลติมีเดียรับมือกับต้นทุนการผลิตที่สูงและปัญหาด้านเงินทุน กองทุนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยในการพัฒนา การผลิต การจัดจำหน่าย และการตลาดของผลิตภัณฑ์มัลติมีเดียของแคนาดา รัฐบาลยังให้การสนับสนุนวารสารของแคนาดาอีกด้วย ภายใต้โครงการความช่วยเหลือด้านสิ่งพิมพ์ รัฐบาลจะมอบเงินอุดหนุนไปรษณีย์ให้กับวารสารของแคนาดาที่จัดพิมพ์และจำหน่ายในแคนาดา สิ่งพิมพ์ที่จำหน่ายในแคนาดา แต่พิมพ์ในประเทศอื่นจะไม่ได้รับเงินอุดหนุนทางไปรษณีย์ โดยรวมแล้ว มีวารสารของแคนาดาประมาณ 1,500 ฉบับที่ได้รับผลประโยชน์จากโครงการนี้
• เพื่อให้แน่ใจว่าวัฒนธรรมของแคนาดามีอยู่ทั่วโลก งบประมาณของรัฐบาลกลางสำหรับปีการเงิน 2547-2548 ได้จัดสรรไว้เป็นเงิน 30 ล้านดอลลาร์แคนาดา ดอลลาร์เพื่อใช้เป็นเงินทุนในโครงการสำคัญๆ ทางอินเทอร์เน็ต เช่น การสร้างพิพิธภัณฑ์เสมือนจริงที่จะรวบรวมคอลเล็กชั่นและนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์แคนาดาแท้ๆ 1,000 แห่ง "ที่ทำจากแก้วและคอนกรีต" ทางอิเล็กทรอนิกส์
• ในอุตสาหกรรมโทรทัศน์และภาพยนตร์ สิ่งจูงใจทางการเงินค่อยๆ พัฒนาขึ้นจากระบบการให้ทุนเป็นการลงทุนตราสารทุนผ่านกองทุนโทรทัศน์ของแคนาดา จากนั้นจึงกลายเป็นสิ่งจูงใจทางภาษีที่มีวัตถุประสงค์มากขึ้นและการชำระเงินเพิ่มเติมในรูปของค่าลิขสิทธิ์ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นโดยเทียบกับภูมิหลังของการปรับปรุงโดยรวมในสถานะทางการเงินของบริษัทภาพยนตร์และโทรทัศน์ระดับประเทศ ซึ่งสามารถดึงดูดการลงทุนจากต่างประเทศได้ เช่นเดียวกับการรักษาความปลอดภัยเงินทุนและภาระผูกพันทางการเงินอื่นๆ จากพันธมิตรเพื่อสนับสนุนโครงการของพวกเขาในระยะก่อน การเปิดตัวและการขาย ในตลาดที่ปกครองโดยการผลิตทางวัฒนธรรมของอเมริกา รัฐบาล ผ่านทางคณะกรรมการกิจการกระจายเสียงและกิจการโทรคมนาคมของแคนาดา ได้กำหนดเปอร์เซ็นต์ของ "เนื้อหาแคนาดา" ในเครือข่ายการออกอากาศ กฎเหล่านี้ใช้กับผู้แพร่ภาพกระจายเสียงและโทรทัศน์ ตลอดจนระบบจำหน่าย (เคเบิลทีวี ดาวเทียมออกอากาศตรงไปยังเครื่องรับในที่พักอาศัย) ระบบกระจายสัญญาณแบบหลายจุดที่ให้บริการโดยตรงถึงบ้าน
• "เนื้อหาของแคนาดา" ถูกกำหนดไว้แตกต่างกันในวิทยุและโทรทัศน์ สำหรับการออกอากาศทางวิทยุ การคำนวณ "เนื้อหาของแคนาดา" ขึ้นอยู่กับระบบที่เรียกว่า MAPL ตามสัญชาติของผู้แต่งเพลงและคำพูด สัญชาติของนักแสดง และสถานที่ผลิตเรื่องการบันทึก หากเกณฑ์อย่างน้อยสองในสี่ข้อนี้เกี่ยวข้องกับแคนาดา การบันทึกเสียงก็เป็นไปตามข้อกำหนดสำหรับการมี "เนื้อหาในแคนาดา" สำหรับรายการโทรทัศน์และภาพยนตร์สารคดี "เนื้อหาแคนาดา" คำนวณโดยใช้ระบบคะแนน ตัวอย่างเช่น ผู้กำกับชาวแคนาดาจะได้รับสองคะแนน หนึ่งคะแนนสำหรับนักแสดงนำแต่ละคนคือชาวแคนาดา ผู้ผลิตรายการหรือภาพยนตร์จะต้องเป็นพลเมืองแคนาดา ในการพิจารณาให้เป็น "แคนาดา" การแสดงหรือภาพยนตร์ต้องมีคะแนนอย่างน้อยหกคะแนน ต้องใช้คะแนนสูงสุด 10 คะแนนเพื่อที่จะสามารถสมัครกับมูลนิธิโทรทัศน์แคนาดาเพื่อรับการสนับสนุนทางการเงิน
• กฎเกณฑ์เกี่ยวกับ "เนื้อหาของแคนาดา" ค่อนข้างยืดหยุ่น ตัวอย่างเช่น รัฐบาลแคนาดาได้ลงนามในข้อตกลงร่วมผลิตภาพยนตร์และรายการกับกว่า 30 ประเทศ ภายใต้ข้อตกลงเหล่านี้ แม้ว่าการผลิตจะมีผลงานแคนาดาเพียง 20% เพียงเล็กน้อย แต่ก็อาจเข้าเงื่อนไขสำหรับ "เนื้อหาแคนาดา"
• ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างเฉพาะบางส่วน:
• ภายใต้กฎของ CRTC สถานีวิทยุและโทรทัศน์จะต้องจัดสรรเวลาออกอากาศจำนวนหนึ่งสำหรับการออกอากาศ "เนื้อหาของแคนาดา" ในบางกรณี CRTC ถึงกับกำหนดให้สถานีเหล่านี้มีค่าใช้จ่ายขั้นต่ำและ/หรือชั่วโมงออกอากาศในระหว่างปีเพื่อออกอากาศรายการบางประเภทที่ผลิตโดยแคนาดา เช่น โรงละคร ดนตรี วาไรตี้โชว์ การแสดงสำหรับเด็ก
• ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2532 ผู้ประกาศข่าวเอกชนต้องจัดสรรจำนวนชั่วโมงในแต่ละสัปดาห์เพื่อออกอากาศรายการเพลงและรายการวาไรตี้ของแคนาดา หรือใช้ส่วนหนึ่งของรายได้จากการออกอากาศรวมในการออกอากาศของแคนาดา
• บริษัทผู้ให้บริการโทรทัศน์แบบจ่ายเงินและแบบพิเศษที่ได้รับใบอนุญาตจาก CRTC จะต้องมีเนื้อหาในแคนาดาตั้งแต่ 16% ถึง 100% ของเวลาออกอากาศ ขึ้นอยู่กับบริการเฉพาะ
• ระบบเคเบิลจะต้องรวมสถานีของ Canadian Public Broadcasting Corporation หรือบริษัทในเครือ บริการเชิงพาณิชย์ของแคนาดาในท้องถิ่น และบริการฝึกอบรมระดับจังหวัดในแพ็คเกจบริการพื้นฐาน
• นโยบายของรัฐในด้านการลงทุนของต่างประเทศในวัฒนธรรม
• เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ แคนาดาได้ออกกฎหมายจำกัดการถือครองของต่างชาติในภาคส่วนที่ "ละเอียดอ่อน" ของเศรษฐกิจ รวมถึงภาควัฒนธรรม บทบาทหลักในเรื่องนี้เป็นของกฎหมายว่าด้วยการลงทุนจากต่างประเทศที่ประกาศใช้ในปี 2528
• เนื่องจากองค์กรวัฒนธรรมของแคนาดามีแนวโน้มที่จะสร้าง ผลิต แจกจ่าย และแสดง "เนื้อหาในแคนาดา" มากกว่าของต่างประเทศ ตัวอย่างเช่น ในปี 2537-2538 ค่ายเพลงของแคนาดาซึ่งเป็นเจ้าของตลาดในประเทศเพียง 16% คิดเป็น 90% ของการบันทึกเพลงในแคนาดาทั้งหมด ในการตีพิมพ์หนังสือ บริษัทที่ควบคุมโดยแคนาดาผลิตหนังสือได้ 87% ของชื่อหนังสือทั้งหมดที่ตีพิมพ์ในแคนาดา ภายใต้กฎหมายการลงทุนของต่างประเทศ การลงทุนจากต่างประเทศทั้งหมดในอุตสาหกรรมวัฒนธรรมต้องได้รับการตรวจสอบอย่างถี่ถ้วน
• ตามกฎของแคนาดา บริษัทต่างๆ ที่เป็นเจ้าของโดยทุนต่างประเทศไม่สามารถขายหนังสือเป็นสาขาหลักของกิจกรรมได้ วิสาหกิจใหม่ที่เกิดขึ้นในขอบเขตวัฒนธรรมควรอยู่ภายใต้การควบคุมของเมืองหลวงของแคนาดา การเข้าซื้อกิจการโดยชาวต่างชาติในธุรกิจวัฒนธรรมของแคนาดาที่มีอยู่จะได้รับอนุญาตเฉพาะในสถานการณ์พิเศษเท่านั้น
• ในปี 2531 รัฐได้พัฒนาแนวทางสำหรับนักลงทุนต่างชาติ หลักการห้ามการซื้อบริษัทให้เช่าที่ควบคุมโดยแคนาดาและอนุญาตให้ชาวต่างชาติซื้อบริษัทที่ต่างชาติเป็นเจ้าของได้ก็ต่อเมื่อผู้ลงทุนรายใหม่ตกลงที่จะนำผลกำไรส่วนหนึ่งในแคนาดาไปใช้ในวัฒนธรรมของแคนาดา

บทสรุปและมุมมองบางส่วน

รัฐมีบทบาทสำคัญในการสร้างโครงสร้างพื้นฐานด้านวัฒนธรรมที่เข้มแข็งและบรรลุเป้าหมายด้านนโยบายวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา

แคนาดาประสบความสำเร็จในการสร้างระบบการบริหารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับการจัดการวัฒนธรรม โดยผสมผสานองค์ประกอบส่วนตัวและส่วนรวมเข้าด้วยกัน การเชื่อมโยงที่สำคัญในห่วงโซ่นี้คือบริษัทคราวน์ ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของหลักการของ "ระยะแขน" จากฝ่ายบริหาร

บทบาททางการเงินและเศรษฐกิจของรัฐในด้านวัฒนธรรมได้พัฒนาขึ้นตามการเปลี่ยนแปลงของโลก (โลกาภิวัตน์และการรวมกลุ่มทางเศรษฐกิจ) โอกาสด้านงบประมาณ การเติบโตของรายได้ และการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างการบริโภคของพลเมืองแคนาดา การพัฒนาและ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของธุรกิจของชาติ การเปลี่ยนแปลงทิศทางค่านิยมของสังคม ตลอดจนการพัฒนาและเสริมสร้างวัฒนธรรมของชาติเอง ในอดีต ในการสนับสนุนวัฒนธรรมและการบรรลุเป้าหมายของนโยบายวัฒนธรรม รัฐอาศัยเงินอุดหนุนโดยตรงเป็นหลักและการแสดงตนโดยตรงในชีวิตทางวัฒนธรรมผ่านบรรษัทมงกุฎ นอกจากนี้ยังใช้มาตรการภาษีศุลกากรและการคุ้มครองทางศุลกากรของตลาดผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม ต่อจากนั้น ภาษีศุลกากรสำหรับการนำเข้าผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมค่อย ๆ ถูกขจัดออกไป และจุดเน้นของนโยบายของรัฐได้เปลี่ยนไปเป็นการให้สิทธิประโยชน์ทางภาษีและสิ่งจูงใจในการลงทุน ควบคู่ไปกับมาตรการด้านกฎระเบียบในด้านการกระจายเสียงทางโทรทัศน์ การผลิตและจัดจำหน่ายภาพยนตร์ การบันทึกเสียง การจัดพิมพ์หนังสือ ฯลฯ

เมื่อพิจารณาถึงขนาดและความเปิดกว้างของตลาดแคนาดา อาจกล่าวได้ว่าแคนาดามีความคืบหน้าในการสร้างอุตสาหกรรมวัฒนธรรมที่ค่อนข้างเติบโตเต็มที่ แม้จะมี "การแสดงตนอย่างท่วมท้น" ของสหรัฐอเมริกาด้วยวัฒนธรรมมวลชนที่ก้าวร้าว แต่ชาวแคนาดาในระดับหนึ่งก็เป็นเจ้าของและยังคงควบคุมอุตสาหกรรมวัฒนธรรมของตนได้ สร้างผลิตภัณฑ์ที่มี "เนื้อหาแคนาดา" และจัดจำหน่ายในตลาดภายในประเทศ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากการเผยแพร่ค่านิยมและวัฒนธรรมของแคนาดาได้รับการประกาศให้เป็นวัตถุประสงค์ของนโยบายต่างประเทศครั้งที่สามหลังจากการส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจและความมั่นคงในปี 2538 แคนาดาได้พยายามร่วมกันส่งเสริมผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในต่างประเทศ

อุตสาหกรรมวัฒนธรรมของแคนาดาจะยังคงถูกกดดันโดยขนาดตลาดที่เหมาะสมที่สุดที่ผู้ผลิตสินค้าและบริการทางวัฒนธรรมจากต่างประเทศมี และผู้ผลิตในแคนาดาไม่มี ตราบใดที่การนำเข้าและจัดจำหน่ายสินค้าและบริการทางวัฒนธรรมต่างประเทศมีราคาถูกลง ก็มีแรงจูงใจเพียงเล็กน้อยสำหรับบริษัท (โดยเฉพาะบริษัทข้ามชาติ) ในการผลิตและทำการตลาดสินค้าและบริการของแคนาดา เมื่อพิจารณาจากการครอบงำของอุตสาหกรรมบันเทิงของอเมริกา และความอ่อนแอของแคนาดา รายได้ งานและแรงงานจะยังคงไหลลงใต้ต่อไป นอกเหนือจากความคิดสร้างสรรค์ของแคนาดาที่มักจะไปที่สหรัฐอเมริกาเพื่อสร้างชื่อให้กับตัวเองแล้ว ขณะนี้มีพนักงานด้านเทคนิคและด้านเทคนิคจำนวนมากมายหลั่งไหลเข้ามาเกี่ยวข้องกับมัลติมีเดียและอุตสาหกรรมไฮเทคอื่นๆ ดังนั้น ชะตากรรมต่อไปของวัฒนธรรมแคนาดา แม้ว่าจะมีการเสริมสร้างความเข้มแข็งอย่างเห็นได้ชัดในช่วงสองหรือสามทศวรรษที่ผ่านมา แต่ระดับที่เด็ดขาดนั้นจะขึ้นอยู่กับปริมาณเงินทุนสนับสนุนและมาตรการอื่นๆ ด้านกฎระเบียบและการสนับสนุนจากรัฐดังเช่นเมื่อก่อน

บทสรุป

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับกระบวนการทางวัฒนธรรมระดับโลก

ในงานนี้ มีความพยายามที่จะกำหนดสถานที่แลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ เพื่อระบุรูปแบบหลักและทิศทางของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในรัสเซีย งานระบุเอกสารทางกฎหมายระหว่างประเทศและระดับชาติที่ควบคุมการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม บทความนี้วิเคราะห์แบบจำลองสถานะของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมตามตัวอย่างของประเทศสหรัฐอเมริกาและแคนาดา

การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในค่านิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกสมัยใหม่ โครงการและวิทยานิพนธ์ที่สรุปประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม เศรษฐกิจ สังคม การเมือง ระดับชาติและศาสนาของชนชาติและรัฐต่างๆ ถูกนำเข้ามาสู่คลังสมบัติของมวลมนุษยชาติ

การขยายตัวของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพลเมืองของรัฐส่วนใหญ่มีสิทธิตามกฎหมายที่จะใช้ค่านิยมทางวัฒนธรรมสาธารณะ ไม่เพียงแต่ในประเทศของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศอื่นๆ ด้วย

บทความนี้กล่าวถึงลักษณะสำคัญของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม การรวบรวมและการจัดระบบกฎหมายที่มุ่งเป้าไปที่การดำเนินการอย่างถูกต้องตามกฎหมายของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

การที่รัสเซียเข้าเป็นสมาชิกสภายุโรปมีนัยสำคัญต่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ประการแรก งานของการบูรณาการกฎหมายในระดับนานาชาติ ภูมิภาค และอนุภูมิภาคของความร่วมมือทางกฎหมายสามารถแก้ไขได้ที่นี่ กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียให้คำจำกัดความทั่วไปของอนุเสาวรีย์และมีเพียงรายการเดียวที่มีมูลค่านัยสำคัญ แต่ไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนในการแยกแยะประเภทของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีคุณค่าที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมของชาติและการจำแนกทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน ประเด็นทางกฎหมายบางประการที่เกี่ยวข้องกับการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ประเด็นการจำหน่ายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญเป็นพิเศษนั้นไม่สอดคล้องกับมาตรฐานสากล แม้ว่าตามรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย กฎหมายของรัสเซียควรเป็น ให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานสากล การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเป็นทิศทางที่สำคัญของความร่วมมือทางวัฒนธรรม การเรียนรู้ข้อมูลทางกฎหมายที่จำเป็นเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเป็นเงื่อนไขสำหรับความชอบธรรมของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

สองกระบวนการที่เกิดขึ้นในโลกของวัฒนธรรมต้องการความเอาใจใส่และการสนับสนุนจากโครงสร้างของรัฐ ในระดับของความสัมพันธ์ภายในและระหว่างรัฐ ประการแรกคือการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติ กระบวนการที่สองคือการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งก่อให้เกิดการเสริมคุณค่าซึ่งกันและกันของวัฒนธรรม การพูดคุยอย่างสันติของผู้คนจากหลากหลายศาสนาและกลุ่มชาติพันธุ์ การทำลายแบบแผนของชาติ และท้ายที่สุด การทำให้เป็นมนุษย์ของชีวิตบนโลก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

Absalyamova I.A. โลกาภิวัตน์และปัญหาในการรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของรัสเซีย M. , Nauka 2004

Ageeva I. A. แคนาดา: บทบาทของรัฐในด้านวัฒนธรรม ม., 1999

Balashova T. E. , Egorova O. V. , Nikolyukina A. N. วรรณกรรมโซเวียตในต่างประเทศ (1917-1960) / T. E. Balashova - M .: 1972;

Valiev D. V. ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโซเวียต - อิหร่าน (2464-2503) ทาชเคนต์: 1965

ความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะรัสเซียและโซเวียตกับวัฒนธรรมศิลปะเยอรมัน ม.: 1980

วัฒนธรรมจะอยู่รอดได้ในสภาวะตลาดหรือไม่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. การแบ่งส่วนตลาดบริการทางวัฒนธรรม ม.: 2539.

อิลยูคิน่า อาร์.เอ็ม. สันนิบาตชาติ. 2462-2477 / R. M. Ilyukhina - M .: 1982

Ioffe A.E. ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างประเทศของสหภาพโซเวียต 2471-2475 / A.E. Ioffe - ม.: 1969

Komkova EG วัฒนธรรมเป็นปัจจัยในนโยบายต่างประเทศของแคนาดา

รัสเซียศึกษาประเด็นแคนาดา ปัญหา. 3 UOP ของสถาบันประวัติศาสตร์โลกของ Russian Academy of Sciences - 1999

อนุสัญญาว่าด้วยมาตรการที่มุ่งห้ามและป้องกันการส่งออก นำเข้า และโอนสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ผิดกฎหมาย ลงวันที่ 14 พฤศจิกายน 2513 / เอกสารทางกฎหมายระหว่างประเทศเกี่ยวกับประเด็นทางวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 1996.

Korneev S. G. ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตกับประเทศในเอเชียและแอฟริกา / S. G. Korneev - M.: 1969

Kuleshova V.V. สเปนและสหภาพโซเวียต ความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม 2460-2482 / V. V. Kuleshova - M .: 1975;

Kumanev V. A. บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมต่อต้านสงครามและลัทธิฟาสซิสต์ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของยุค 20-30 / V. A. Kumanev - M.: 1987;

กติการะหว่างประเทศว่าด้วยเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม

Morgachev V. B. สนธิสัญญา Roerich และกฎหมายระหว่างประเทศสมัยใหม่

การคุ้มครองมรดกวัฒนธรรม / - ม.: 1996 -

Negodaev I.A. บนเส้นทางสู่สังคมสารสนเทศ Rostov-on-Don, 2001

Peter I. A. ความสัมพันธ์เชโกสโลวาเกีย - โซเวียต 2461-2477 เคียฟ: 1965;

Popper K. สังคมเปิดและศัตรู / K. Popper - T. 1. M.: 1992;

นาที. วัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในการชี้แจงขั้นตอนการลงทะเบียน

เอกสารสิทธิ์ในการส่งออกคุณค่าและวัตถุทางวัฒนธรรม

กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย 2544.

สนธิสัญญา Rapal และปัญหาการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ม.: 2506;

Sokolov K. B. ประสิทธิภาพทางสังคมของวัฒนธรรมศิลปะ - ม.: 1990

กฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในกองทุนพิพิธภัณฑ์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียและพิพิธภัณฑ์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" / การรวบรวมกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย: 1996 ลำดับที่ 15

Khodov L. G. พื้นฐานของนโยบายเศรษฐกิจของรัฐ ม.: 1997.

ชีวิตศิลปะของสังคมสมัยใหม่ ศิลปะในบริบทเศรษฐกิจสังคม / อ. เอ็ด Rubinshtein A. Ya. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 1998. T.Z.

ชีวิตศิลปะของสังคมสมัยใหม่ นโยบายวัฒนธรรมของรัฐในเอกสารและวัสดุ / หัวหน้าบรรณาธิการ B. Yu. Sorochkin เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2544 ฉบับ 4 (เล่ม 1 และ 2)

Tsvetko A. S. ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโซเวียต - จีน: เรียงความทางประวัติศาสตร์ - ม.: 1974;

Shishkin V. A. รัฐโซเวียตและประเทศทางตะวันตก 2460-2466 - ม.: 1969;

Artanovsky S. M. ความสามัคคีทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรม/S. M. Artovsky // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันการสอนแห่งรัฐเลนินกราดตั้งชื่อตาม A.I. เฮอเซน ท.355.ล., - 2510;

Bukharin N. I. เกี่ยวกับการปฏิวัติโลก, ประเทศ, วัฒนธรรมของเราและสิ่งอื่น ๆ (คำตอบของศาสตราจารย์ I. Pavlov) / N. I. Bukharin // Bukharin N. Attack. M. , - 1924;

Bukharin N. I. ฝึกฝนจากมุมมองของวัตถุนิยมวิภาษ / N.I. Bukharin // Etudes. ม., - 2475;

Vernadsky V. I. ความคิดทางวิทยาศาสตร์ในฐานะปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์ / V. I. Vernadsky // ศตวรรษที่ XX และโลก - พ.ศ. 2530 - ลำดับที่ 9;

Vorobieva D. D. การก่อตัวและกิจกรรมของสังคมการสร้างสายสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับรัสเซียใหม่ (1925-1927) / D. D. Vorobieva // การศึกษาสลาฟโซเวียต - 2508 - ลำดับที่ 2;

Gorbunov V. V. การวิจารณ์โดย V. I. Lenin แห่ง Proletkult เกี่ยวกับทัศนคติต่อมรดกทางวัฒนธรรม / V. V. Gorbunov / / คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ CPSU - พ.ศ. 2511 - ลำดับที่ 5;

Zlydnev V.I. จากประวัติศาสตร์การก่อตั้งสหภาพโซเวียต-บัลแกเรีย

ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม / V.I. Zlydnev//Soviet Slavic Studies. - 2511 - ครั้งที่ 1;

Ioffe A.E. ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างประเทศของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2460-2475 / A.E. Ioffe // คำถามประวัติศาสตร์. 2512 - หมายเลข 4;

Kertman L. E. คำถามบางข้อเกี่ยวกับวิธีการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรม / L.E. Kertman // ชนชั้นแรงงานและองค์ประกอบของวัฒนธรรมสังคมนิยมในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว. ดัด, - 1975;

Kuzmin M.S. สมาคมอังกฤษเพื่อความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับสหภาพโซเวียต 2467- 2474 / M. S. Kuzmin / / คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ - พ.ศ. 2509 - ลำดับที่ 2;

Kuzmin M. S. กิจกรรมของสังคมเบลเยียม - โซเวียต

ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมใน พ.ศ. 2468-2475 / M. S. Kuzmin // Bulletin of Leningrad State University. - พ.ศ. 2512 - ลำดับที่ 20;

Kuzmin M.S. จากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโซเวียต - ฝรั่งเศส / M.S. Kuzmin // ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต - 1960. - ลำดับที่ 3;

Kuzmin M. S. การก่อตัวในเยอรมนีของ Society of Friends of the New

รัสเซีย. 2466-2467 / M. S. Kuzmin // Bulletin of Leningrad State University. - 2505 - ลำดับที่ 2;

Kuleshova V. V. นักปราชญ์ชาวสเปนและชาวสเปน - โซเวียต

ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของยุค 20 / V. V. Kuleshova // ปัญหาประวัติศาสตร์สเปน. ม., - 2514;

.Lebedkina E. D. ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของนักวิทยาศาสตร์โซเวียตในปี 2460-2467 / E. D. Lebedkina // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์. - พ.ศ. 2514 - ลำดับที่ 2;

.Mirovitskaya R. A. จากประวัติศาสตร์มิตรภาพโซเวียต - จีน (2460-2467) / R. A. Mirovitskaya / / รายงานโดยย่อของสถาบันการศึกษาตะวันออกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - ต. 2. ม., - 2497;

Mitryakova N. M. ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศของ USSR Academy of Sciences ในยุค 30 / N. M. Mitryakova // ประวัติของสหภาพโซเวียต - 1974. - ลำดับที่ 3;

Sizonenko A. I. จากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์ของโซเวียต - ละตินอเมริกา (การเดินทางของสหภาพโซเวียตไปยังละตินอเมริกาในปี 2468-2469 และ 2475-2476) / A. I. Sizonenko // ประวัติศาสตร์ใหม่และล่าสุด พ.ศ. 2510 - หมายเลข 4;

Furaev V. K. ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของโซเวียต - อเมริกัน (1924-133) / V. K. Furaev // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ - 1974. - ลำดับที่ 3;

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา