รายชื่อกลุ่มเยาวชนนอกระบบ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ประเภทและคุณสมบัติ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ปัญหาทางศีลธรรม

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

สถาบันจิตวิทยาและสังคมมอสโก

วินัย นามธรรม

"จิตวิทยาสังคม"

"กลุ่มนอกระบบเยาวชนในรัสเซีย"

ทำโดยนักเรียน

2 คอร์ส กลุ่ม 27Yuz

Politov V.V.

ที่ปรึกษาวิทยาศาสตร์

Sitnova E.N

Kurovskoye, 2009

บทนำ

เยาวชนมักถูกดุอยู่เสมอ - ทั้งในปาปิริของอียิปต์โบราณ และในจดหมายและบทความของชาวกรีกโบราณ เราพบคำคร่ำครวญว่าเยาวชนทำผิด ศีลธรรมในอดีตได้สูญเสียไป ฯลฯ แม้กระทั่งทุกวันนี้ คนหนุ่มสาวก็ยังถูกประณามจากทุกทิศทุกทางในเรื่องความผิดศีลธรรม ปฏิเสธค่านิยมดั้งเดิมของรัสเซีย เพื่อการพาณิชย์ และอื่นๆ ข้อกล่าวหาเหล่านี้เป็นความจริงเพียงใด? เป้าหมายและวัตถุประสงค์: เป็นไปไม่ได้ที่จะวิเคราะห์ทุกอย่างอย่างละเอียด แต่ฉันจะพยายามกำหนดบทบาทและสถานที่ของการสร้างสาธารณะมือสมัครเล่นในชีวิตของประเทศในปัจจุบัน ทุกวันนี้แม้จะมีกิจกรรมเชิงรุกของสมาคมที่ไม่เป็นทางการ แต่ก็ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับพวกเขา สิ่งพิมพ์แยกต่างหากในสื่อไม่อนุญาตให้ได้ภาพที่สมบูรณ์และบางครั้งก็ให้ความคิดที่บิดเบี้ยวของการก่อตัวบางอย่างเนื่องจากตามกฎแล้วพวกเขาพิจารณากิจกรรมเพียงด้านเดียว เมื่อเขียนบทความนี้ มีการใช้วรรณกรรมจำนวนมาก รวมทั้งเอกสาร บันทึกความทรงจำในอดีตนอกระบบ บทความ และเรื่องราวของนักเขียนร่วมสมัยเกี่ยวกับการนอกระบบ ก่อนอื่น ฉันพยายามทำให้บทคัดย่อไม่ใช่การนำเสนอข้อเท็จจริงที่แห้งแล้ง ดังนั้นฉันจึงใช้ข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องราวของ A.M. Korotkov "อุบัติเหตุ - ลูกสาวของตำรวจ" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงสภาพแวดล้อมที่ทันสมัยของเยาวชนอย่างสมบูรณ์แบบ บันทึกความทรงจำของ A. Shubin - อดีตนักทฤษฎีการเคลื่อนไหวที่ไม่เป็นทางการ - ช่วยในการวาดภาพเหมือนของทางการสมัยใหม่ เกี่ยวกับผลงานของ V.T. Lisovsky และ A.A. Kozlov สร้างเรียงความส่วนใหญ่

1. เรื่องนอกระบบ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักสังคมวิทยาให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษากลุ่มเยาวชนและวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เชื่อกันมานานแล้วว่าในสังคมสังคมนิยมที่มุ่งมั่นเพื่อความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม คนหนุ่มสาวไม่สามารถและไม่ควรมีค่านิยมเฉพาะของตนเอง

การแสดงออกของความคิดริเริ่ม รูปแบบพฤติกรรมที่ผิดปกติถือเป็นความผิดปกติ การเบี่ยงเบนทางสังคม หรือเป็นการเลียนแบบของตะวันตก อีกตำแหน่งหนึ่งนำเสนอความเบี่ยงเบนเหล่านี้เป็นวิธีการแสดงตัวตน เป็นโอกาสในการประกาศตนต่อสังคม เพื่อดึงความสนใจมาที่ตนเอง นี่คือลักษณะที่คำว่า "สมาคมเยาวชนนอกระบบ" ปรากฏขึ้น ซึ่งได้รับการแก้ไขในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ ตลอดจนการใช้คำในชีวิตประจำวัน ในสังคมวิทยาตะวันตก หมวดหมู่กลุ่มเพียร์ใช้เพื่ออ้างถึงปรากฏการณ์เดียวกัน แนวคิดนี้มีต้นกำเนิดในสังคมวิทยาอเมริกัน และมีความหมายมากกว่ากลุ่มเพื่อนหรือกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกัน (เป็นเนื้อเดียวกัน) คำว่า peer มาจากภาษาละติน paar (เท่ากับ) และความเท่าเทียมกันที่ระบุไม่ได้หมายถึงอายุเท่านั้น แต่ยังหมายถึงสถานะทางสังคม ทัศนคติ ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมด้วย ทางการมักเรียกว่ากลุ่มสังคมที่มีสถานะทางกฎหมายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันทางสังคมซึ่งเป็นองค์กรที่ตำแหน่งของสมาชิกแต่ละคนได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยกฎและกฎหมายที่เป็นทางการ ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการเป็นปรากฏการณ์มวลชน ฉันจะพิจารณาการจัดประเภทตามผู้เขียนสองคน: ตามคำกล่าวของ Fradkin กลุ่มนอกระบบคือ: - ส่งเสริมสังคม ต่อต้านสังคม ต่อต้านสังคม; - กลุ่มที่เป็นเจ้าของและอ้างอิง - ใหญ่และเล็ก (ในที่นี้เราไม่ได้พูดถึงปริมาณ แต่เกี่ยวกับคุณภาพ (กลุ่มที่วัยรุ่นทุกคนสื่อสารกันโดยตรงมีขนาดเล็กและไม่สามารถสื่อสารได้ - ใหญ่)); - ถาวรและเป็นครั้งคราว - ด้วยการยอมจำนนในระบอบประชาธิปไตยและเผด็จการ อายุไม่เท่ากันและอายุเท่ากัน - เพศเดียวกันและต่างเพศ เป็นต้น ข. ตาม A.V. Tolstykh: - กลุ่มทางสังคมและการเมือง (ตั้งเป็นเป้าหมายในการส่งเสริมมุมมองทางสังคมและการเมืองบางอย่างไม่ก้าวร้าว); - อนุมูล (luberas, สกิน - ก้าวร้าวมาก (ผู้นำ - ส่วนใหญ่มาจากรุ่นเก่า)); - กลุ่มนิเวศวิทยาและจริยธรรม (“สีเขียว”) - กลุ่มไลฟ์สไตล์ (จริงๆ แล้วสมาคมเยาวชนนอกระบบ - ฟังก์ ฮิปปี้ ฯลฯ ); - ศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม (ซาตาน, ชาวพุทธ, กลุ่มลัทธิ); - กลุ่มผลประโยชน์ (ศิลปินตราสัญลักษณ์, นักสะสมแสตมป์, แฟนกีฬาและแฟนเพลง ฯลฯ) สมาคมเยาวชนที่ไม่เป็นทางการแตกต่างกันในลักษณะของการปฐมนิเทศทางสังคมของจิตสำนึกและพฤติกรรม ประเภทของค่านิยมของกลุ่ม และลักษณะของกิจกรรมยามว่าง

กลุ่มที่นิยมมากที่สุดคือกลุ่มผู้ชื่นชอบดนตรีสมัยใหม่, การเต้นรำ, กีฬาต่างๆ (แฟนฟุตบอล, นักเพาะกาย) - ประมาณ 80%

ไม่ค่อยแพร่หลายในประเทศของเราเป็นกลุ่มที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม - การปกป้องอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม, การปกป้องสิ่งแวดล้อม ฯลฯ - ไม่เกิน 4%

มีหลายกลุ่มที่พฤติกรรมสามารถระบุได้ว่าก่อโรคในสังคมและกระทั่งอาชญากร: ผู้ติดยา ผู้ติดยา และอื่นๆ กลุ่มดังกล่าวคิดเป็นประมาณ 9% ของกลุ่มเยาวชนนอกระบบทั้งหมด หลายคนไม่ค่อยเข้าใจแนวคิดของ "กลุ่มนอกระบบ" และพวกเขาเชื่อมโยงสำนวนนี้กับพวก "แพตซี่" ในชุดแจ็กเก็ตหนังและโซ่ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมดแม้ว่าจะพบประเภทดังกล่าวในหมู่ทางการก็ตาม ประการแรก การแยก "การเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการ" ออกจาก "เพื่อนบ้าน" ในยุคประวัติศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญ: การเคลื่อนไหวที่ไม่ลงรอยกันและประชาธิปไตย เมื่อมองแวบแรก การเคลื่อนไหวทั้งสามนี้เรียงกันเป็นแถว คล้ายกับขบวนการปลดปล่อยสามชั่วอายุคนที่มีชื่อเสียงของเลนินนิสต์ สภาคองเกรสครั้งที่ 20 ปลุกผู้ไม่เห็นด้วย ผู้ไม่เห็นด้วยปลุกคนนอกระบบ คนนอกระบบ "ปั่นป่วน" ขบวนการประชาธิปไตย

ในทางปฏิบัติ กระบวนการพัฒนาขบวนการ "ปลดปล่อย" ไม่เป็นเชิงเส้น การพังทลายของระบอบเผด็จการนำไปสู่การก่อตัวของสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการเร็วกว่าสภาพแวดล้อมที่ไม่เห็นด้วย อยู่ในช่วงปลายยุค 50 - ต้นยุค 60 การเคลื่อนไหวทางสังคมที่ไม่เห็นด้วยเกิดขึ้นซึ่งยังคงมีอยู่และถือเป็นตัวอย่างคลาสสิกของการเคลื่อนไหวที่ไม่เป็นทางการ - สิ่งแวดล้อม (ทีมอนุรักษ์ธรรมชาติ) และการสอน (communards) ผู้ไม่เห็นด้วย นอกระบบ และพรรคเดโมแครตเป็นตัวแทนของขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมสามคลื่น ซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกัน ผู้ไม่เห็นด้วยมีความแตกต่างตามลำดับความสำคัญของประเด็นสิทธิมนุษยชนและข้อห้ามในการร่วมมือกับเจ้าหน้าที่และการใช้ความรุนแรง พรรคเดโมแครตมีลักษณะเฉพาะด้วยผลประโยชน์ทางการเมืองที่กว้างกว่ามากและการปฐมนิเทศไปสู่ความร่วมมือและแม้กระทั่งการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนชั้นปกครองส่วนนั้นที่เปิดเผยต่อสาธารณะเกี่ยวกับหลักสมมุติฐานของประชาธิปไตย (มักจะเป็นแง่ลบ - ต่อต้านระบบราชการและต่อจากนั้นก็ต่อต้านคอมมิวนิสต์, ต่อต้าน นักปรัชญา)

แม้จะไม่ชอบความรุนแรงในตอนแรก แต่พรรคเดโมแครตก็กำจัด "อคติ" ที่ไม่รุนแรงซึ่งสืบทอดมาจากจุดเริ่มต้นของเปเรสทรอยกาอย่างรวดเร็ว และสนับสนุนการยิงสาธิตบนเขื่อน Krasnopresnenskaya ในปี 1993 อย่างแข็งขัน

ภาษาทางการในแถวนี้ตั้งอยู่ "ตรงกลาง" และในขณะเดียวกันก็อยู่นอกแถว "ด้านข้าง" หากเราพิจารณาปรากฏการณ์นี้โดยรวมแล้ว จะพบข้อห้ามและข้อจำกัดน้อยมาก แม้ว่ากลุ่มนอกระบบแต่ละกลุ่มจะมีมายาคติ แบบแผนและข้อจำกัดของตนเอง แต่ก็แทบไม่มีโครงร่างเชิงอุดมการณ์ร่วมกันเลย ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ "พรรคเดโมแครต" "ผู้รักชาติ" ผู้นิยมอนาธิปไตย ราชาธิปไตย คอมมิวนิสต์ สังคมเดโมแครต และกลุ่มอนุรักษ์นิยมแบบเสรีนิยมหลากหลายเฉดสีต่างสื่อสารกันอย่างใจเย็น บางครั้งการจัดกลุ่มนอกระบบไม่ได้เกิดขึ้นเลยตามหลักการทางอุดมการณ์ แต่ตามพื้นที่ของกิจกรรม - ผู้พิทักษ์อนุเสาวรีย์ ครู นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม ฯลฯ อย่างไรก็ตาม การแยกนอกระบบออกจากทั้งผู้คัดค้านและฝ่ายทั่วไปนั้นทำได้ง่าย การเคลื่อนไหวของประชาธิปไตย ตรงกันข้ามกับผู้ไม่เห็นด้วย พวกนอกระบบมีความสงบในการมีปฏิสัมพันธ์กับทางการ เข้าสู่โครงสร้างของรัฐและกึ่งทางการ โดยปราศจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมากนัก พวกเขาแสดงความจงรักภักดีต่ออุดมการณ์ที่ครอบงำ ทำลายรากฐานของระบอบการปกครองอย่างเป็นระบบ (บางครั้งโดยไม่รู้ตัว) ตรงกันข้ามกับ "พรรคเดโมแครต" พวกนอกระบบไม่เชื่อ "หัวหน้าคนงานแห่งเปเรสทรอยกา" และ "ผู้นำประชาธิปไตย" ที่ได้รับการยอมรับจากชนชั้นสูงที่ปกครองแบบเก่า พวกเขาต้องการการกระทำในกลุ่มเล็ก ๆ ในตอนนี้แล้วแยกหน้าประชาธิปไตย พวกนอกระบบชอบที่จะให้กิจกรรมทางสังคมบางอย่างเป็นศูนย์กลางของกิจกรรม แม้ว่ากลุ่มนอกระบบเกือบทั้งหมดจะมีแนวคิดของตนเอง ซึ่งบางครั้งก็แปลกใหม่มาก ทั้งหมดนี้ประกอบกับระยะเวลาของการดำรงอยู่ของขบวนการนอกระบบ (อย่างน้อยก็นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 50) แสดงให้เห็นว่าพวกนอกระบบไม่ได้เป็นเพียงรุ่นหนึ่งของขบวนการทางสังคมที่มีอิทธิพลในปี 2529-2533 แต่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมืองในวงกว้าง .

ฉันจะเน้นคุณสมบัติหลักในความคิดของฉันเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ:

ความโดดเด่นของการเชื่อมต่อในลักษณะแนวนอน (ตรงกันข้ามกับขบวนการประชาธิปไตย - ประชานิยมและโครงสร้างพรรคในเวลาต่อมา);

ความมุ่งมั่นในการสร้างสรรค์ทางสังคม แนวโน้มที่จะค้นหารูปแบบสังคมใหม่ ทางเลือก "ยูโทเปียเชิงสร้างสรรค์";

ประชาธิปไตยแบบออร์แกนิก มุ่งมั่นเพื่อการปกครองตนเอง การต่อต้านเผด็จการภายใน "ความเป็นผู้นำโดยรวม";

การแสดงออกที่อ่อนแอ, "การกำหนด" ของความสัมพันธ์ที่เป็นทางการ, การก่อตัวของโครงสร้างภายในขององค์กรภายใต้อิทธิพลของการเชื่อมต่อส่วนบุคคลที่แท้จริง, ความปรารถนาที่จะสร้างสภาพแวดล้อมจุลภาคของตนเอง, วิถีชีวิต (เช่นผู้ไม่เห็นด้วย แต่ไม่ใช่ประชาธิปัตย์, ส่วนใหญ่แบ่งปันชีวิตและ "กิจกรรมทางสังคม");

ไม่มีข้อจำกัดที่เข้มงวดในความร่วมมือ เช่น กับทางการ (ซึ่งแตกต่างจากผู้ไม่เห็นด้วยและกล่าวคือ เจตจำนงของประชาชน)

การไม่มี "กรอบ" เชิงอุดมการณ์ที่ชัดเจนซึ่งมีอุดมการณ์สูงของแต่ละกลุ่มแยกจากกัน (ไม่เหมือนผู้ไม่เห็นด้วย)

ความปรารถนาที่จะ "คิดในระดับโลกและดำเนินการในระดับท้องถิ่น" เพื่อให้มีโครงการที่มุ่งเน้นทางสังคมโดยเฉพาะ (นั่นคือ มุ่งเป้าไปที่การได้รับผลทางสังคม ไม่ใช่เพื่อผลกำไร) ที่ยืนยันแนวคิดหรือมีส่วนสนับสนุนในการดำเนินการ

สัญญาณที่หลากหลายทั้งหมดนี้สามารถลดลงเหลือเพียงสัญญาณง่ายๆ สองสามอย่าง - ความคิดสร้างสรรค์ทางสังคม การปกครองตนเอง แนวราบ การปฐมนิเทศไปสู่ความร่วมมือ "การทำ" ทางสังคมที่เป็นรูปธรรมภายใต้แนวคิดสุดขั้ว

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าสภาพแวดล้อมดังกล่าวอาจเกิดขึ้น (และเกิดขึ้นแล้ว) ทันทีหลังจากที่เจ้าหน้าที่ยกเลิกการควบคุมสังคมทั้งหมด (นั่นคือในทศวรรษ 1950)

จากที่กล่าวไปแล้วว่าการนอกระบบเป็นแกนกลางของภาคประชาสังคมที่มีเสถียรภาพและยืนยาวที่สุดในประเทศของเรา (อย่างน้อยก็สำหรับวันนี้) องค์ประกอบที่เชื่อมโยงกัน ในการเชื่อมต่อกับสิ่งที่กล่าวมา มีคำถามอื่นเกิดขึ้น: พวกนอกระบบแตกต่างจากบ้านพัก Masonic และพวกมาเฟียอย่างไร? ท้ายที่สุดสัญญาณภายนอกบางอย่างเกิดขึ้นพร้อมกัน - ความสามารถในการเจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมใด ๆ การแตกแขนงลักษณะส่วนตัวของการเชื่อมต่อ แต่สาระสำคัญนั้นแตกต่างกันโดยพื้นฐาน - คนที่ไม่เป็นทางการไม่รู้จักลำดับชั้นที่รุนแรงและรุนแรงกว่านั้นการเชื่อมต่อของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นแนวนอนและอำนาจตามกฎเป็นเรื่องส่วนตัว นอกจากนี้ กิจกรรมของคนนอกระบบส่วนใหญ่เป็นแบบสาธารณะ ในขณะที่ Freemasons และพวกมาเฟียปลูกฝังความลับ ตามพารามิเตอร์เหล่านี้สถาบันพรรคและรัฐมีความใกล้ชิดกับมาเฟียและความสามัคคี ลักษณะของคนนอกระบบที่กล่าวมาข้างต้นไม่สมบูรณ์ ในการสื่อสารกับโลกภายนอก บางครั้งก็มีการประดิษฐ์ชื่อที่ไพเราะมาก และในความขัดแย้งนั้น สิทธิที่เป็นทางการของคนส่วนใหญ่ก็ถูกนำมาใช้เป็นครั้งคราว ซึ่งเปรียบเสมือนการไม่เป็นทางการกับโครงสร้างพรรค บางครั้งในระหว่างการดำเนินการทางสังคม มีระเบียบวินัยที่เข้มงวดโดยอิงจากการยอมจำนนอย่างเป็นทางการต่อผู้บังคับบัญชาที่ได้รับการแต่งตั้งล่วงหน้า (ผู้ประสานงาน ฯลฯ) ซึ่งอำนาจจะถูกยุบเมื่อสิ้นสุดการกระทำ ไม่เป็นทางการ - นักเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มีขอบเขตที่เข้มงวดและบางส่วนปะปนกับผู้ไม่เห็นด้วยและกับขบวนการประชาธิปไตยและกับสภาพแวดล้อมขององค์กรที่เป็นทางการ (พรรค, สหภาพการค้า, สังคม ฯลฯ ) ผู้คนและเด็ก ๆ วัยรุ่นและเยาวชนผู้ใหญ่และคนชราที่มีผมหงอกเพื่อผลประโยชน์อะไร? จำนวนสมาคมดังกล่าวมีหน่วยวัดเป็นหมื่น และจำนวนสมาชิกวัดเป็นล้าน

จำเป็นต้องตัดสินใจที่จะออกจากโลกลำดับขั้นที่เป็นนิสัย มั่นคง แต่น่าขยะแขยง และรีบเร่ง "บุกทะลวงฟ้า" (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากภาพ "สวรรค์" ยังไม่เสร็จสมบูรณ์) ตามกฎแล้วบทบาทของการผลักดันครั้งสุดท้ายนั้นเล่นโดยตัวอย่างของผู้ที่ข้ามเส้นแบ่งระหว่างบุคคลแบบลำดับชั้นกับบุคคลในอุดมคติ สิ่งนี้ทำให้มั่นใจถึงความต่อเนื่องของการเคลื่อนไหว ถ้าในเวลานี้คุณพบนักบวชที่ดี เส้นทางของคุณอยู่ในคริสตจักร หากในช่วงเวลาดังกล่าวมีกลุ่มนอกระบบที่สดใสซึ่งปากน้ำสามารถแก้ปัญหาทางจิตวิทยาของคุณได้คุณจะกลายเป็นคนนอกระบบ ประสบการณ์ครั้งแรกมีความสำคัญอย่างยิ่งที่นี่

อเล็กซานเดอร์ ชูบิน ซึ่งเคยเป็นพวกนอกระบบมาก่อน เล่าถึงคนนอกระบบกลุ่มแรกของเขา จัดกลุ่มเมื่อ พ.ศ. 2529 - 2531 การกระทำหลายอย่างที่ทำให้คนรอบข้างตกใจด้วยความผิดปกติในขณะนั้น: การนัดหยุดงานคนงานเกษตร "การอภิปรายละคร" ซึ่งผู้เข้าร่วมแสดงความคิดเห็นฝ่ายค้านอย่างตรงไปตรงมาในตอนเย็นเพื่อระลึกถึงผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิสตาลินเป็นครั้งแรกในยุค 80 การประท้วงครั้งใหญ่ในระบอบประชาธิปไตยเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2531 และแต่ละการกระทำดังกล่าวนำไปสู่การหลั่งไหลเข้ามาของผู้คนนับสิบและหลายร้อยคนเข้าสู่การเคลื่อนไหว พร้อมที่จะใช้เวลาและความพยายามเพื่อเป้าหมายของการเคลื่อนไหว เป็นเรื่องผิดปกติ "เป็นครั้งแรก" (แรงจูงใจที่สำคัญสำหรับการมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ทางสังคม) "ประสิทธิผล" มันคือ "ร่วมกัน" (เอาชนะความแปลกแยก, การแยกตัวของปัจเจก, ลักษณะของสังคมอุตสาหกรรม) ความเป็นไปได้ของการรับรู้บุคลิกภาพในการเคลื่อนไหวในระยะยาวขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ของการแก้ไขผลกระทบนี้ แต่ทิศทางของมันเอง (โดยไม่คำนึงถึงความสามารถในการผลิต) กำหนดขั้นตอนแรก สมาคมประเภทต่าง ๆ เกิดขึ้นขึ้นอยู่กับความสนใจของผู้คนเป็นพื้นฐานของสมาคม เมื่อเร็ว ๆ นี้ในเมืองใหญ่ของประเทศที่มองหาโอกาสที่จะตอบสนองความต้องการของพวกเขาและไม่พบพวกเขาภายในกรอบขององค์กรที่มีอยู่เสมอไปคนหนุ่มสาวเริ่มรวมตัวกันในกลุ่มที่เรียกว่าไม่เป็นทางการซึ่งจะเรียกว่ามือสมัครเล่นอย่างถูกต้องมากขึ้น สมาคมเยาวชน

ทัศนคติของพวกเขาคลุมเครือ ขึ้นอยู่กับการวางแนว พวกเขาสามารถเป็นทั้งการเพิ่มในกลุ่มที่จัดระเบียบและ antipodes ของพวกเขา สมาชิกของสมาคมสมัครเล่นต่อสู้เพื่อรักษาสิ่งแวดล้อมจากมลภาวะและการทำลายล้าง รักษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ช่วยฟื้นฟูโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ดูแลคนพิการและผู้สูงอายุ และต่อสู้กับการทุจริตในแบบของพวกเขาเอง กลุ่มเยาวชนที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติบางครั้งเรียกว่าไม่เป็นทางการ บางครั้งเป็นมือสมัครเล่น บางครั้งเป็นมือสมัครเล่น และนี่คือเหตุผล: ประการแรก สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความสมัครใจและเป็นอิสระจากองค์กร ประการที่สอง ส่วนใหญ่พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมบางประเภทโดยหวังผลตอบแทนที่แท้จริง นั่นคือเหตุผลที่คำว่า "ทางการ" เดิมใช้ไม่ถูกต้องทั้งหมด และสามารถใช้ได้เฉพาะกับกลุ่มและความสัมพันธ์เช่น "ฮิปปี้", "พังค์", "เมทัลลิสต์" และกลุ่มอื่นๆ พวกเขามีลักษณะเฉพาะโดยส่วนใหญ่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติไม่มีการรวบรวมกันและไม่เสถียร สามารถพูดได้ด้วยคำจำกัดความที่สั้นกว่านี้ ซึ่งฉันจะพยายามกำหนดตัวเองว่า "ไม่เป็นทางการ" คือกลุ่มคนที่เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่มของใครบางคนหรือโดยธรรมชาติเพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่างโดยผู้ที่มีความสนใจและความต้องการเหมือนกัน

1.1 วัฒนธรรมภายนอก

วัฒนธรรมภายนอกมีอยู่และดำรงอยู่ในสังคมต่างๆ

คริสเตียนยุคแรกเป็นพวกนอกรีตในจักรวรรดิโรมัน ในยุโรปยุคกลาง สิ่งเหล่านี้เป็นพวกนอกรีตมากมาย มีการแตกแยกในรัสเซีย วัฒนธรรมภายนอกสะสมบรรทัดฐานและสัญลักษณ์บางอย่าง

หากวัฒนธรรมหลักคือบรรทัดฐานและสัญลักษณ์ที่กำหนดหลักการพื้นฐานของการจัดสังคมที่กำหนด ทุกสิ่งทุกอย่างที่ยังคงอยู่นอกตำนานหลัก - คำอธิบายตนเองของสังคม - จะรวมกลุ่มกับสิ่งภายนอก มีความสมดุลระหว่างสองระบบย่อยของสังคม: วัฒนธรรมต่อต้านเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและไม่มีอยู่จริงหากไม่มีสังคมที่เป็นทางการ เป็นส่วนเสริมและเชื่อมโยงกัน

นี่คือหนึ่งทั้งหมด สำหรับพืชผลชนิดนี้ที่หลุดออกมา สามารถเสนอคำว่า "ภายนอก" (จากภาษาละติน "externus" - ของคนอื่น) ได้ อันที่จริงแล้ว ขอบเขตของวัฒนธรรมภายนอกนั้นรวมถึงวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกันมากมาย เช่น อาชญากร โบฮีเมียน มาเฟียค้ายา ฯลฯ พวกมันอยู่ภายนอกในขอบเขตที่ค่านิยมภายในของพวกเขาตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่าค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นระบบสื่อสารท้องถิ่นทั้งหมดที่อยู่นอกกรอบของเครือข่ายหลัก (ระบบที่กำหนดโครงสร้างสถานะ) วัฒนธรรมภายนอกตามความคิดเห็นของประชาชนและประเพณีทางวิทยาศาสตร์เป็นของทรงกลมใต้ดิน (จากภาษาอังกฤษ "ใต้ดิน" - ใต้ดิน) วัฒนธรรมต่อต้าน คำจำกัดความทั้งหมดเหล่านี้ชี้ไปที่ความเป็นภายนอกซึ่งมีคำนำหน้าว่า "เคาน์เตอร์ -", "ใต้ -", "ไม่ -" เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม ("ตอบโต้-") ไม่ปรากฏให้เห็นและเป็นความลับ (ย่อย-) ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง กิจกรรมทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ: -ระดับการศึกษา สำหรับผู้ที่มีระดับการศึกษาต่ำกว่า เช่น นักเรียนอาชีวศึกษา จะสูงกว่านักศึกษามหาวิทยาลัยอย่างมาก - ตั้งแต่อายุ จุดสูงสุดของกิจกรรมคือ 16-17 ปีเมื่ออายุ 21-22 จะลดลงอย่างเห็นได้ชัด - จากถิ่นที่อยู่ การเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองมากกว่าในชนบท เนื่องจากเป็นเมืองที่มีความผูกพันทางสังคมมากมายซึ่งให้โอกาสที่แท้จริงในการเลือกค่านิยมและรูปแบบของพฤติกรรม วัฒนธรรมภายนอกปฏิเสธความพยายามที่จะลดมันลงเป็นโครงการทางสังคมอย่างเด็ดขาด ตัวอย่างทั่วไปของการกำหนดตนเองคือข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของ A. Madison, ฮิปปี้ที่แก่มากจาก Talyn: แน่นอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งกันและกันสำหรับสิทธิ์ในการดูแลพระธาตุดั้งเดิมที่ไม่มีวันเสื่อมสลายในที่สุดก็ไม่ได้นำสิ่งพิเศษใด ๆ มา ปรัชญาฮิปปี้ อุดมการณ์ หรือศาสนาภายใต้ออร์ทอดอกซ์ที่ไม่มีอยู่จริงนี้ โดยไม่มีข้อยกเว้น "ผู้คน" ทั้งหมด (จาก "ผู้คน" ในภาษาอังกฤษ - "ผู้คน") ยืนกรานว่าจะไม่มีส่วนร่วมในสังคมหรืออย่างอื่น - ความเป็นอิสระ นี่เป็นลักษณะสำคัญของการมีสติสัมปชัญญะ W. Turner พูดถึงชุมชนฮิปปี้ตะวันตกเรียกพวกเขาว่า "ชุมชน liminal" นั่นคือที่เกิดขึ้นใหม่และมีอยู่ในพื้นที่ระดับกลางของโครงสร้างทางสังคม (จากภาษาละติน "limen" - ธรณีประตู) นี่คือที่ที่บุคคล "จำกัด" รวมตัวกัน บุคคลที่มีสถานะไม่แน่นอนซึ่งอยู่ในขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงหรือผู้ที่หลุดพ้นจากสังคม ผู้คนที่ตกสู่บาปปรากฏที่ไหนและทำไม มีสองทิศทางที่นี่ ประการแรก: ในสภาวะ "ถูกระงับ" ที่ตกสู่บาปอย่างไม่มีกำหนดนี้ บุคคลพบว่าตนเองอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากตำแหน่งหนึ่งไปสู่ตำแหน่งของโครงสร้างทางสังคมอื่น จากนั้นตามกฎแล้วเขาพบสถานที่ถาวรได้รับสถานะถาวรเข้าสู่สังคมและออกจากขอบเขตของวัฒนธรรมต่อต้าน การให้เหตุผลดังกล่าวเป็นพื้นฐานของแนวคิดของ W. Turner, T. Parsons, L. Feuer ยกตัวอย่างเช่น Parson เหตุผลของการประท้วงของคนหนุ่มสาวและการต่อต้านโลกของผู้ใหญ่คือ "ความไม่อดทน" ที่จะเข้ามาแทนที่บรรพบุรุษของพวกเขาในโครงสร้างทางสังคม และพวกเขายุ่งอยู่พักหนึ่ง แต่เรื่องนี้จบลงด้วยการถูคนรุ่นใหม่ให้เป็นโครงสร้างเดียวกันและเป็นผลให้เกิดการสืบพันธุ์

ทิศทางที่สองอธิบายลักษณะของคนที่ตกสู่บาปโดยการเปลี่ยนแปลงในสังคมเอง สำหรับ M. Mead ดูเหมือนว่า: “คนหนุ่มสาวที่เติบโตขึ้นมานั้นไม่ได้อยู่ในโลกที่พวกเขาถูกเตรียมไว้ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมอีกต่อไปแล้ว ประสบการณ์ของผู้เฒ่านั้นไม่ดี ไม่มีเลย " คนรุ่นใหม่ก้าวเข้าสู่ความว่างเปล่า พวกเขาไม่ได้โผล่ออกมาจากโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ (เช่นใน Parson หรือ Turner) แต่โครงสร้างนั้นหลุดออกมาจากใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา นี่คือจุดเริ่มต้นของการเติบโตอย่างรวดเร็วของชุมชนเยาวชน ผลักดันโลกของผู้ใหญ่ ประสบการณ์ที่ไม่จำเป็นของพวกเขาออกไป และผลลัพธ์ของการอยู่ในอ้อมอกของการต่อต้านวัฒนธรรมนั้นแตกต่างไปแล้วที่นี่: ไม่ได้ฝังอยู่ในโครงสร้างเก่า แต่สร้างโครงสร้างใหม่ ในขอบเขตของค่านิยม มีการเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์วัฒนธรรม: ค่านิยมของการต่อต้านวัฒนธรรม "เกิดขึ้น" และสร้างรากฐานของการจัดระเบียบของสังคม "ใหญ่" และค่านิยมเก่าลงไปในโลกใต้ดินของการต่อต้านวัฒนธรรม อันที่จริง ทิศทางทั้งสองนี้ไม่ได้ปฏิเสธซึ่งกันและกัน แต่ส่งเสริมซึ่งกันและกัน เรากำลังพูดถึงช่วงเวลาต่าง ๆ ในชีวิตของสังคมหรือสถานะที่แตกต่างกัน ในยุคที่มีเสถียรภาพและในสังคมดั้งเดิม (ตามที่ Turner ศึกษา) ผู้ที่หลุดพ้นแล้วจริงๆ คือคนที่กำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน แต่เพียงชั่วคราว ในที่สุดพวกเขาก็เข้าสู่สังคม ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ได้รับสถานะ หลายคนปล่อยให้ตัวเองมีปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบโครงสร้างการสื่อสารที่คล้ายคลึงกัน L. Samoilov นักโบราณคดีมืออาชีพโดยเจตจำนงแห่งโชคชะตาได้เข้าค่ายแรงงานบังคับ เขาสังเกตเห็นว่าชุมชนนอกระบบที่มีลำดับชั้นและสัญลักษณ์ของตนเองกำลังก่อตัวขึ้นท่ามกลางนักโทษ Samoilov รู้สึกทึ่งกับความคล้ายคลึงของพวกเขากับสังคมดึกดำบรรพ์ บางครั้งก็มีรายละเอียดที่เล็กที่สุด: "ฉันเห็น" เขาเขียน "และปรากฏการณ์แปลกใหม่จำนวนหนึ่งที่ฉันได้เรียนรู้จากวรรณคดีอย่างมืออาชีพเป็นเวลาหลายปีในค่าย สังคมดึกดำบรรพ์!” สังคมดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีเริ่มต้น - การเริ่มต้นของวัยรุ่นให้อยู่ในตำแหน่งของผู้ใหญ่ พิธีกรรมที่ประกอบด้วยการทดลองที่รุนแรง สำหรับอาชญากร นี่คือ "การลงทะเบียน" "ข้อห้าม" ต่างๆ เป็นลักษณะของสังคมดึกดำบรรพ์

แต่ความคล้ายคลึงกันที่สำคัญคือโครงสร้าง: "ในขั้นตอนของการสลายตัว" L. Samoilov เขียน "สังคมดึกดำบรรพ์หลายแห่งมีโครงสร้างสามวรรณะเช่นค่ายของเรา ("โจร" - ชนชั้นสูง, ชนชั้นกลาง - "muzhiks" และ คนนอก - "ลดลง") และเหนือกว่าพวกเขาโดดเด่นด้วยผู้นำที่มีทีมต่อสู้ที่รวบรวมบรรณาการ (ในขณะที่เราเลือกการส่งสัญญาณ) โครงสร้างที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในหน่วยทหารภายใต้ชื่อ "การซ้อม" เช่นเดียวกับในสภาพแวดล้อมของเยาวชนในเมืองใหญ่ ตัวอย่างเช่น เมื่อช่างโลหะปรากฏตัวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาได้พัฒนาลำดับชั้นสามชั้น: ชนชั้นสูงที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งนำโดยผู้นำที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปชื่อ "พระ" กลุ่มช่างโลหะส่วนใหญ่จัดกลุ่มตามกลุ่มหัวกะทิ และสุดท้าย - ผู้เยี่ยมชมแบบสุ่มที่ เดินเข้าไปในร้านกาแฟที่พวกเขากำลังจะฟังเพลง "เมทัล" คนหลังเหล่านี้ไม่ถือว่าเป็นช่างโลหะที่แท้จริงซึ่งยังคงอยู่ในสถานะ "gopniks" นั่นคือคนแปลกหน้าที่ไม่เข้าใจอะไรเลย เป็นชุมชนที่ "ถูกแยกออกจากกัน" ที่แสดงให้เห็นถึงกฎของการจัดระเบียบตนเองในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด มีอิทธิพลภายนอกน้อยที่สุด ซึ่งชุมชนที่ถูกกีดกันถูกล้อมรั้วด้วยสิ่งกีดขวางในการสื่อสาร ในทีมธรรมดา เป็นการยากที่จะแยกแยะกระบวนการที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในชุมชน กล่าวคือ เกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบตนเอง มีอีกวิธีหนึ่งในการกำหนด (หรือแสดง) ชุมชนอื่นนอกเหนือจากการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในโครงสร้างทางสังคม: ผ่านสัญลักษณ์ นี่คือสิ่งที่มักจะเกิดขึ้นในระดับของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันหรือการปฏิบัติด้านวารสารศาสตร์ พยายามค้นหาว่าใครเป็น "ฮิปปี้" (หรือฟังก์ ฯลฯ) ก่อนอื่นเราต้องอธิบายสัญญาณของพวกเขาก่อน A. Petrov ในบทความ "Aliens" ใน "Teacher's Newspaper" แสดงให้เห็นถึงกลุ่มที่มีขนดก: "มีขนดกในเสื้อผ้าที่มีปะและสวมใส่ไม่ดีบางครั้งเท้าเปล่าด้วยกระเป๋าผ้าใบและเป้สะพายหลังปักด้วยดอกไม้และปกคลุมด้วยคำขวัญต่อต้านสงคราม เด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงเดินไปรอบ ๆ จัตุรัสด้วยกีตาร์และฟลุต นั่งบนม้านั่ง บนอุ้งเท้าของสิงโตทองสัมฤทธิ์ที่รองรับตะเกียง ขวาบนพื้นหญ้า พวกเขาพูดคุยอย่างมีชีวิตชีวา ร้องเพลงคนเดียวและพร้อมเพรียงกัน ทานอาหารว่าง สูบบุหรี่ ".. . เกือบทุกอย่างที่ A. Petrov กล่าวถึงทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายระบุตัวตนสำหรับ "พวกเขา" ที่มีขนดก นี่คือสัญลักษณ์ของการปรากฏตัว: ทรงผมที่มีขนดก, เสื้อผ้าโทรม, กระเป๋าทำเอง ฯลฯ จากนั้นสัญลักษณ์กราฟิก: ดอกไม้ปัก (ร่องรอยของการปฏิวัติดอกไม้ที่ให้กำเนิดฮิปปี้แรก) คำขวัญต่อต้านสงครามเช่น:

“ที่รัก อย่าทะเลาะกัน!” - สัญญาณของคุณค่าที่สำคัญที่สุดของสภาพแวดล้อมนี้ - ความสงบ, การไม่ใช้ความรุนแรง พฤติกรรมที่อธิบายไว้ในข้อข้างต้น: เดินสบาย ๆ เล่นดนตรีฟรี สบาย ๆ เกินจริง - เป็นสัญญาณเดียวกัน มันเป็นรูปแบบทั้งหมดไม่ใช่เนื้อหาของการสื่อสาร นั่นคือสัญญาณของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเป็นสิ่งแรกที่สะดุดตา และพวกเขาคือผู้ที่ถูกอธิบาย ต้องการเป็นตัวแทนของชุมชนนี้ แท้จริงแล้ว การมีอยู่ของสัญลักษณ์พิเศษซึ่งถือได้ว่าเป็น "ของตัวเอง" นั้นเป็นสัญญาณที่ไม่มีเงื่อนไขของการมีอยู่ของเขตข้อมูลการสื่อสาร ซึ่งเป็นรูปแบบทางสังคมชนิดหนึ่ง 1 มิถุนายน 2530 แน่นอนว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นในตำนาน (เชื่อกันว่าในวันที่ 1 มิถุนายน 2530 พวกฮิปปี้กลุ่มแรกพาไปที่ถนนในมอสโกบนจัตุรัส Pushkinskaya และเรียกร้องให้เลิกใช้ความรุนแรง):

พวกฮิปปี้คนหนึ่งพูดว่า: ที่นี่เราเป็นตัวแทนของขบวนการนี้มันจะเป็นระบบของค่านิยมและระบบของผู้คน ว่ากันว่า: ใช้ชีวิตเหมือนเด็ก ๆ อย่างสงบสุข อย่าไล่ตามค่านิยมอันน่าสยดสยอง ... เป็นเพียงการมาถึงของมนุษยชาติเพื่อที่พวกเขาจะได้หยุดและคิดว่าเรากำลังจะไปที่ไหน ... ฉันได้ให้รายการคุณสมบัติที่มีอยู่ในการเชื่อมโยงที่ไม่เป็นทางการข้างต้นแล้ว ที่มองเห็นได้ด้วยตา "เปล่า" จากมุมมองของมือสมัครเล่น

1.2 สัญญาณภายนอกหลักของการนอกระบบ

กลุ่มนอกระบบไม่มีสถานะเป็นทางการ - โครงสร้างภายในแสดงออกอย่างอ่อนแอ - สมาคมส่วนใหญ่แสดงความสนใจเล็กน้อย - การสื่อสารภายในที่อ่อนแอ - เป็นการยากมากที่จะแยกแยะผู้นำ - พวกเขาไม่มีโปรแกรมกิจกรรม - พระราชบัญญัติตามความคิดริเริ่มของกลุ่มเล็ก ๆ จากภายนอก - เป็นตัวแทนทางเลือกแทนโครงสร้างของรัฐ. - ยากมากที่จะจัดหมวดหมู่

2. ประวัติการเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการ สาเหตุ

ในช่วงระหว่างปี 2531 ถึง 2536-2537 จำนวนสมาคมนอกระบบเพิ่มขึ้นจาก 8% เป็น 38% กล่าวคือ สามครั้ง. พวกนอกระบบ ได้แก่ คนพเนจรในยุคกลาง สโกโมโรคอฟ ขุนนาง และศาลเตี้ยที่หนึ่ง 1) คลื่นแห่งความไม่เป็นทางการหลังปีปฏิวัติ กลุ่มเยาวชนต่อต้านวัฒนธรรม 2) คลื่นแห่งยุค 60 ยุคครุสชอฟละลาย นี่เป็นอาการแรกของการสลายตัวของระบบคำสั่งบริหาร (ศิลปิน กวี ฮิปสเตอร์). 3) คลื่น พ.ศ. 2529 การมีอยู่ของกลุ่มนอกระบบได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ พวกนอกระบบเริ่มถูกระบุด้วยวิธีต่างๆ ของร่างกาย (เสื้อผ้า, คำสแลง, ตราสัญลักษณ์, มารยาท, คุณธรรม, ฯลฯ ) ด้วยความช่วยเหลือที่เด็กถูกกีดกันออกจากชุมชนผู้ใหญ่ ปกป้องสิทธิชีวิตภายในของคุณ สาเหตุของการเกิด - ความท้าทายต่อสังคมการประท้วง - โทรหาครอบครัว ความเข้าใจผิดในครอบครัว. - ไม่ยอมเป็นเหมือนคนอื่น - ความปรารถนาจะได้รับการยืนยันในสภาพแวดล้อมใหม่ - ดึงความสนใจมาที่ตัวเอง - พื้นที่ที่ไม่ได้รับการพัฒนาของการจัดกิจกรรมสันทนาการสำหรับเยาวชนในประเทศ - คัดลอกโครงสร้าง กระแส วัฒนธรรมตะวันตก - ความเชื่อทางอุดมการณ์ทางศาสนา - ส่วยให้แฟชั่น - ขาดจุดมุ่งหมายในชีวิต - อิทธิพลของโครงสร้างทางอาญา อันธพาล - งานอดิเรกอายุ 2.ประวัติความเป็นมา ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการ (ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม) ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ในสมัยของเรา พวกเขามีประวัติอันยาวนาน แน่นอนว่ารูปแบบการเล่นของมือสมัครเล่นสมัยใหม่นั้นแตกต่างอย่างมากจากรุ่นก่อน อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติของคนนอกระบบในปัจจุบัน เรามาย้อนดูประวัติความเป็นมาของพวกเขากันดีกว่า ความสัมพันธ์ต่าง ๆ ของคนที่มีมุมมองร่วมกันเกี่ยวกับธรรมชาติ ศิลปะ กับประเภทพฤติกรรมทั่วไปเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วตั้งแต่สมัยโบราณ

พอเพียงที่จะระลึกถึงโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งในสมัยโบราณ คำสั่งของอัศวิน โรงเรียนวรรณกรรมและศิลปะของยุคกลาง สโมสรในยุคปัจจุบัน และอื่นๆ ผู้คนมีความปรารถนาที่จะสามัคคีอยู่เสมอ

เฉพาะในทีม - เขียน K. Marx และ F. Engels - บุคคลได้รับวิธีการที่ทำให้เขาสามารถพัฒนาความโน้มเอียงของเขาในทุกทิศทางและดังนั้นเฉพาะในทีมเท่านั้นจึงจะมีอิสระส่วนบุคคล "ในก่อน- รัสเซียปฏิวัติ มีสมาคม สโมสร สมาคมต่างๆ นับร้อยที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการมีส่วนร่วมโดยสมัครใจ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มีลักษณะปิดและวรรณะ ในเวลาเดียวกัน เช่น การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ ของกลุ่มคนงานจำนวนมากที่สร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของคนงานเองเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความปรารถนาของพวกเขาที่จะตอบสนองความต้องการทางสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขาแล้วในปีแรก ๆ ของอำนาจของสหภาพโซเวียตองค์กรสาธารณะใหม่ที่มีพื้นฐานปรากฏซึ่งรวบรวมผู้สนับสนุนระบบใหม่นับล้าน อยู่ในตำแหน่งและตั้งเป้าหมายการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างรัฐสังคมนิยม สังคม "ลงด้วย การรู้หนังสือ". (ODN) ซึ่งดำรงอยู่ตั้งแต่ พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2479 ในบรรดาสมาชิก 93 คนแรกของสังคม ได้แก่ V.I. เลนิน, เอ็น.เค. Krupskaya, A.V. Lunacharsky และบุคคลสำคัญอื่น ๆ ของรัฐโซเวียตรุ่นเยาว์ มีองค์กรที่คล้ายกันในยูเครน จอร์เจีย และสาธารณรัฐสหภาพอื่นๆ ในปี 1923 สังคมสมัครใจ "Friend of Children" ปรากฏขึ้นซึ่งทำงานภายใต้การนำของคณะกรรมการเด็กภายใต้คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian นำโดย F.E. ดเซอร์ซินสกี้ กิจกรรมของสังคมที่จัดขึ้นภายใต้สโลแกน "ทุกอย่างเพื่อช่วยเด็ก!" หยุดลงในช่วงต้นทศวรรษ 30 เมื่อเด็กเร่ร่อนและเร่ร่อนหมดไปโดยพื้นฐาน ในปี พ.ศ. 2465 ได้มีการจัดตั้งองค์การระหว่างประเทศเพื่อการช่วยเหลือนักสู้แห่งการปฏิวัติ (MOPR) ซึ่งเป็นต้นแบบของกองทุนสันติภาพของสหภาพโซเวียตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2504 นอกจากชื่อเหล่านั้นแล้ว ยังมีการจัดตั้งสาธารณะอื่นๆ อีกหลายสิบรูปแบบที่ดำเนินการในประเทศ: สหภาพกาชาดและสภาเสี้ยววงเดือนแดงแห่งสหภาพโซเวียต, OSVOD, สมาคม Down with Crime Society, All-Union Anti-Alcohol Society, All-Union สมาคมนักประดิษฐ์และอื่น ๆ ในปีแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียต สมาคมสร้างสรรค์มากมายเริ่มปรากฏขึ้น ในปีพ.ศ. 2461 สหภาพนักเขียนแห่งสหภาพแรงงานรัสเซียทั้งหมด สหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียทั้งหมด และสหภาพกวีแห่งรัสเซียทั้งหมดได้ก่อตั้งขึ้น ในปีพ. ศ. 2462 มีการจัดตั้งสมาคมปรัชญาเสรีขึ้นท่ามกลางสมาชิกผู้ก่อตั้ง ได้แก่ A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold กระบวนการนี้ดำเนินต่อไปในวัยยี่สิบ สำหรับช่วงปี พ.ศ. 2463-2468 กลุ่มวรรณกรรมเกิดขึ้นในประเทศรวมกวีและนักเขียนหลายร้อยหลายพันคน: "ตุลาคม", "หน้าซ้ายของศิลปะ", "ผ่าน", "Young Guard" และอื่น ๆ มีกลุ่มแห่งอนาคตมากมายปรากฏขึ้น ("The Art of the Commune", "Creativity" ของ Far Eastern, "Askanfut" ของยูเครน) โดยแสดงทัศนคติต่อขบวนการและกลุ่มวรรณกรรมต่างๆ คณะกรรมการกลางของ RCP(b) ในปี 1925 เน้นย้ำว่า "พรรคควรพูดเพื่อการแข่งขันโดยเสรีของกลุ่มและขบวนการต่างๆ ในพื้นที่นี้

แนวทางแก้ไขปัญหาอื่น ๆ จะถูกดำเนินการ - วิธีแก้ปัญหาแบบระบบราชการ ในทำนองเดียวกันธุรกิจการพิมพ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของกลุ่มหรือองค์กรวรรณกรรมใด ๆ ไม่เป็นที่ยอมรับโดยพระราชกฤษฎีกาหรือมติพรรค "ในช่วงหลังการปฏิวัติเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเกิดขึ้นสำหรับการสร้างสมาคมศิลปะใหม่จำนวนหนึ่งซึ่งใหญ่ที่สุด เป็นสมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติรัสเซียซึ่งรวมถึงศิลปิน - นอกจากนี้ในขณะเดียวกันก็ได้มีการก่อตั้งสมาคมจิตรกรขาตั้งสมาคมศิลปินมอสโก ฯลฯ Myaskovsky และอื่น ๆ ในปี 1923 สมาคมชนชั้นกรรมาชีพแห่งรัสเซีย นักดนตรี (RAPM) ถูกจัดขึ้นในปี 1925 - ทีมผู้ผลิตของนักเรียน - นักแต่งเพลงของ Moscow Conservatory ("PROCOLL") และอีกหลายคน การขยายตัวอย่างรวดเร็วของเครือข่ายของสมาคมต่างๆ เป็นครั้งแรกหลังจากปีแห่งการปฏิวัติ มันเป็นไปได้ที่จะหวังในระยะทางของพวกเขา การพัฒนาที่รวดเร็วที่สุด อย่างไรก็ตาม เส้นทางที่การก่อตัวของสาธารณะมือสมัครเล่นได้เดินทางกลับกลายเป็นว่าไม่มีเมฆเลย

ในช่วงครึ่งหลังของวัยยี่สิบ กระบวนการรวบรวมร่างของศิลปะและวรรณคดีได้เริ่มต้นขึ้น กลุ่มและขบวนการต่างๆ เริ่มรวมเข้าด้วยกันเป็นขบวนการที่ใหญ่ขึ้นตามหลักการของเวทีการเมืองเดียว ตัวอย่างเช่น สหพันธ์นักเขียนโซเวียต (1925) และสหพันธ์ศิลปินโซเวียต (1927) ได้เกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน กระบวนการของการสลายตัวของสมาคมวรรณกรรมและศิลปะจำนวนมากได้เกิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2472-2474 ศูนย์วรรณกรรมของคอนสตรัคติวิสต์ "LCK" กลุ่มวรรณกรรม "ตุลาคม", "ผ่าน" และอื่น ๆ หายไปจากชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม ในที่สุดสมาคมดังกล่าวก็หยุดอยู่หลังจากการลงมติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิค "ในการปรับโครงสร้างองค์กรวรรณกรรม" (เมษายน 2475) ตามที่กลุ่มถูกชำระบัญชีและรวมสหภาพนักเขียนสถาปนิกและศิลปินที่สร้างสรรค์ขึ้น

โดยคำสั่งของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรแห่ง RSFSR เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2475 ได้มีการนำ "กฎระเบียบเกี่ยวกับสมาคมอาสาสมัครและสหภาพแรงงาน" มาใช้ซึ่งทำให้องค์กรสาธารณะหลายแห่งมีสถานะและมีส่วนทำให้เกิด การชำระบัญชีของพวกเขา (จนถึงทุกวันนี้เอกสารนี้เป็นฉบับเดียวที่ให้ลักษณะและสัญลักษณ์องค์กรสาธารณะ) หลังจากการตัดสินใจเหล่านี้มานานกว่าสองทศวรรษ องค์กรสาธารณะใหม่ ๆ ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในประเทศนอกเหนือจากองค์กรกีฬา ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือคณะกรรมการสันติภาพของสหภาพโซเวียต (1949) จากนั้นช่วงเวลาของครุสชอฟที่เรียกว่าละลายก็มาถึง ดังนั้นในปี 1956 องค์กรสาธารณะเช่นสมาคมสหประชาชาติในสหภาพโซเวียต, คณะกรรมการองค์กรเยาวชนแห่งสหภาพโซเวียต, คณะกรรมการสตรีโซเวียต ฯลฯ จึงถูกสร้างขึ้น ปีแห่งความซบเซาก็หยุดนิ่งสำหรับสมาคมสาธารณะ จากนั้นมีองค์กรสาธารณะเพียงสามแห่งเท่านั้นที่ปรากฏ: คณะกรรมการความมั่นคงและความร่วมมือแห่งยุโรปของสหภาพโซเวียตในปี 2514 สำนักงานลิขสิทธิ์ All-Union ในปี 2516 และสมาคมคนรักหนังสือ All-Union ในปี 2517 กล่าวโดยย่อคือประวัติศาสตร์ของการก่อตัวทางสังคมของมือสมัครเล่น ทำให้เราได้ข้อสรุปบางอย่าง ไม่ยากเลยที่จะเห็นว่าการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสมาคมต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของการขยายตัวของระบอบประชาธิปไตย นี่บอกเป็นนัยถึงข้อสรุปพื้นฐานที่ว่าระดับของการทำให้เป็นประชาธิปไตยในสังคมนั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยจำนวนการก่อตัวโดยสมัครใจ ระดับของกิจกรรมของสมาชิก ในทางกลับกัน ข้อสรุปอีกประการหนึ่งดังต่อไปนี้: การปรากฏตัวของนอกรูปแบบสมัยใหม่ไม่ได้เป็นผลมาจากเจตจำนงที่ชั่วร้ายของใครบางคน แต่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ยิ่งไปกว่านั้น เราสามารถสรุปได้อย่างปลอดภัยว่าเมื่อระบอบประชาธิปไตยขยายตัวมากขึ้น จำนวนการก่อตัวอย่างไม่เป็นทางการและผู้เข้าร่วมของพวกเขาก็จะเพิ่มขึ้น การเกิดขึ้นของระบบนอกระบบสมัยใหม่ ประการแรก เราทราบว่าการจัดตั้งสาธารณะโดยสมัครใจส่วนใหญ่ได้หยุดสะท้อนความสนใจของสมาชิกแล้ว การเพิ่มจำนวนและขนาดขององค์กรสาธารณะนั้นมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของสมาชิกสามัญในส่วนที่เฉยเมย ซึ่งจำกัดการมีส่วนร่วมในการทำงานของสังคมใดสังคมหนึ่งไว้เพียงการชำระค่าบำรุงสมาชิก ประเด็นนโยบายของสังคม ขั้นตอนการใช้จ่ายเงิน การเป็นตัวแทนในพรรคและหน่วยงานของสหภาพโซเวียตนั้นขึ้นอยู่กับสมาชิกในสังคมจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ และกระจุกตัวอยู่ในมือของอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องและคณะกรรมการที่เชื่อฟังมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขา. สถานการณ์เหล่านี้มีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาอย่างรวดเร็วของรูปแบบสมัครเล่นทางเลือกที่หลากหลายซึ่งสมาชิกตั้งภารกิจที่สอดคล้องกับเป้าหมายของสังคมจำนวนหนึ่ง ดำเนินการแบบไดนามิกมากขึ้น กระตือรือร้นมากขึ้น ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในกลุ่มต่างๆ ประชากร. ปัจจัยกำหนดหลักในการพัฒนาอย่างไม่ต้องสงสัยคือกระบวนการของประชาธิปไตยและกลาสนอสต์ ซึ่งไม่เพียงแต่ปลุกผู้คนนับล้านให้ตื่นขึ้นสู่กิจกรรมที่จริงจัง แต่ยังกำหนดภารกิจใหม่ให้กับพวกเขาด้วย

การแก้ปัญหาเหล่านี้ภายในกรอบของการก่อตัวทางสังคมในอดีตนั้นยากหรือเป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้นสมาคมสมัครเล่นใหม่จึงปรากฏขึ้น และในที่สุด การยกเลิกข้อจำกัดที่ไม่ยุติธรรมจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสมาคมพลเมืองก็มีบทบาท ผลจากทั้งหมดนี้คือการเติบโตอย่างรวดเร็วของจำนวนรูปแบบสาธารณะสมัครเล่นและการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมของสมาชิก ทุกวันนี้ เช่นเดียวกับในปีหลังการปฏิวัติครั้งแรก ตำแหน่งชีวิตที่กระฉับกระเฉงของชาวโซเวียตหลายล้านคนเริ่มแสดงออกในรูปแบบองค์กรที่เฉพาะเจาะจง และที่สำคัญที่สุดคือเริ่มเป็นตัวเป็นตนในการกระทำที่แท้จริงของพวกเขา นี่คือสิ่งที่ฉันจะพูดถึง แต่ก่อนอื่น เรามาดูความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการประเภทต่างๆ กันก่อนดีกว่า ในการเริ่มต้น ให้พูดสองสามคำเกี่ยวกับเป้าหมายหลักที่เราสนใจ - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการสมัยใหม่ เช่น การก่อตัวของมือสมัครเล่นโดยสมัครใจที่เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่ม "จากด้านล่าง" และแสดงความสนใจที่หลากหลายที่สุดของผู้คนที่รวมอยู่ในนั้น พวกเขาต่างกันมากและแตกต่างกันในด้านการวางแนวทางสังคมและการเมือง โครงสร้างองค์กร และขนาดของกิจกรรม เพื่อให้เห็นภาพของการก่อตัวดังกล่าวมากขึ้นหรือน้อยลง เราสามารถแบ่งพวกเขาออกเป็นการเมืองและไม่เกี่ยวกับการเมือง

บางคนไม่มีการวางแนวทางการเมืองจริงๆ สำหรับคนอื่น ๆ แทบจะสังเกตไม่เห็นและบางครั้งพวกเขามาถึงประเด็นทางการเมืองเนื่องจากสถานการณ์เฉพาะเจาะจงซึ่งถึงกระนั้นก็ไม่ได้เป็นพื้นฐานของกิจกรรมของพวกเขา ยังมีอีกหลายคนที่ยุ่งอยู่กับปัญหาทางการเมืองโดยตรง สำหรับรูปแบบสาธารณะที่เป็นมือสมัครเล่นทางการเมือง ส่วนใหญ่พยายามที่จะปรับปรุง ปรับปรุงระบบการเมืองของสังคมของเราผ่านการพัฒนาสถาบันประชาธิปไตย การก่อตัวของหลักนิติรัฐและวิธีการที่คล้ายคลึงกัน โดยไม่เปลี่ยนรากฐานพื้นฐาน แต่ในหมู่พวกเขามีสมาคมที่กำหนดเป้าหมายโดยเจตนาในการเปลี่ยนแปลงระบบที่มีอยู่ ดังนั้น ในกลุ่มที่สอง เราสามารถเลือกรูปแบบการต่อต้านสังคมนิยมที่ก้าวหน้าทางสังคมและต่อต้านสังคมนิยมได้ไม่มากก็น้อย

3. การจำแนกประเภทของคนนอกระบบ

สมาคมที่ไม่เป็นทางการไม่ได้จดทะเบียนที่ไหน พวกเขาไม่มีกฎบัตรหรือข้อบังคับของตนเอง ไม่ได้ระบุเงื่อนไขการเป็นสมาชิกจำนวนกลุ่มมีความผันผวน อย่างไรก็ตาม ทางการมีอยู่จริง พวกเขาสามารถเข้ากับกระบวนการสร้างประชาธิปไตยในสังคมได้สำเร็จ หรืออาจกลายเป็นปัจจัยที่ไม่มั่นคง โดยทำหน้าที่จากจุดยืนของการวิพากษ์วิจารณ์แบบเปลือยเปล่าและการต่อต้านอย่างเปิดเผยต่อหน่วยงานและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ลองพิจารณาบางอย่างจากมุมมองของฉัน ความสัมพันธ์ทั่วไปในลักษณะนี้

3.1 สังคม

พวกเขายืนห่างจากปัญหาสังคม แต่ไม่เป็นภัยคุกคามต่อสังคม

พวกเขาทำหน้าที่พักผ่อนหย่อนใจเป็นหลัก ตัวอย่าง: คำขวัญของพังก์ "เราอาศัยอยู่ที่นี่ เดี๋ยวนี้ และวันนี้" วิชาเอกคือคนที่เทศนาทฤษฎีชีวิตสูง "มาตรฐานการครองชีพสูง" - เหล่านี้คือผู้ที่รู้วิธีทำเงิน พวกเขาสนใจวิถีชีวิตแบบตะวันตก ในบรรดาสาขาวิชา ได้แก่ ชาวอเมริกัน Finns Rockobbilis เป็นแฟนเพลงร็อกแอนด์โรล - คำขวัญคือ "ผสมผสานความสง่างามเข้ากับพฤติกรรมเสรี" นักขี่จักรยาน ฮิปปี้ ฯลฯ คนหนุ่มสาวเหล่านี้มักดึงดูดความสนใจจากผู้คนที่เดินผ่านไปมา ใครบางคนที่มีทรงผมฟุ่มเฟือย ใครบางคนที่สวมแจ็กเก็ตผ้าเดนิมทาสี ใครบางคนที่ตุ้มหูของเขา และบางครั้งก็มีมากกว่าหนึ่งคน พวกเขายืนอยู่ใกล้ทางเข้าร้านกาแฟยอดนิยมของวัยรุ่น ฝูงชนที่ทางเข้ารถไฟใต้ดิน นั่งบนสนามหญ้าของจัตุรัสกลางเมือง เดินเล่นด้วยสายตาที่แยกจากกันไปตามถนนในเมืองต่างๆ พวกเขาเรียกตัวเองว่า "คน" ขนดกและคิดว่าตัวเองเป็นคนอิสระ ไม่ขึ้นกับพ่อแม่และสังคม V. Nikolsky ชื่อเล่น Yufo: "เราสามารถเข้าใกล้ "ขนดก" บนถนนได้ ฉันไม่เคยเห็นเขาเลย ฉันแค่เดินขึ้นไปแล้วพูดว่า “สวัสดี!” และเขาก็ตอบฉันเหมือนกัน

พวกเขาพูดว่า: คุณเป็นคนแปลก ๆ ทำไมรู้จักกัน? คุณเชื่อใจผู้คน พวกเขาสามารถปล้นคุณพวกเขาสามารถปล้นขโมยและอื่น ๆ ได้ - คุณเข้าใจไหม ... นี่แค่บอกว่าเราเป็นเชื้อโรคแห่งอนาคตในสังคมของเราเพราะการโจรกรรมนั้นความปรารถนาที่จะขโมยการปล้น - นี่เห็นได้ชัด เป็นของอดีตและต้องหายไป ฉันคิดว่านี่เป็นลักษณะเด่นของ "ขนดก" อย่างแม่นยำ... เราคิดว่าแม้ตอนนี้ "ขนดก" ก็ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อวิวัฒนาการของสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดนตรีร็อคของโซเวียต ซึ่งปัจจุบันเป็นที่พูดถึงกันมาก ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดย "มีขน" คนเหล่านี้สามารถเสียสละอย่างหลังได้ กับเสื้อผ้าใหม่ล่าสุดและสิ่งอื่น ๆ เพื่อสร้างวัฒนธรรมเยาวชนอย่างแท้จริงในประเทศ ข้าพเจ้าสังเกตว่าความปรารถนาที่จะเป็นคนดั้งเดิมซึ่งเยาวชนชายและหญิงหลายคนทำบาป มีประวัติของตนเอง หลายคนดูเหมือนจะลืมไปนานแล้ว และเยาวชนในยุค 80 อาจไม่เคยรู้ว่ากวีชาวฝรั่งเศส Charles Baudelaire ย้อมผมสีม่วง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเขาจากการเขียนบทกวีที่สวยงาม การต่อต้านสุนทรียศาสตร์ขั้นพื้นฐานถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยนักอนาคตชาวรัสเซีย เสนอในแถลงการณ์เพื่อ "โยน Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy และคนอื่น ๆ ออกจากเรือแห่งความทันสมัย", V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, D. Burliuk และ A. Kruchenykh จงใจโยนความท้าทายที่หยาบต่อสังคมและแนวโน้มวรรณกรรมที่ครอบงำ เวลานั้น - สัญลักษณ์ V. Kamensky เล่าว่า:“ ที่นี่พวกเขาทั้งสามปรากฏตัวในกลุ่มผู้ชมที่แออัดของพิพิธภัณฑ์โพลีเทคนิคซึ่งเต็มไปด้วยเสียงนั่งลงที่โต๊ะพร้อมชาร้อนยี่สิบแก้ว: Mayakovsky สวมหมวกทรงสูงที่ด้านหลังศีรษะและสีเหลือง แจ็คเก็ต Burliuk ในโค้ตโค้ตที่มีใบหน้าทาสี Kamensky ที่มีแถบสีเหลืองบนแจ็คเก็ตของเขาและเครื่องบินที่วาดบนหน้าผากของเขา ... ผู้ชมส่งเสียงดังตะโกนผิวปากปรบมือ - มันสนุก ตำรวจกำลังสูญเสีย” ในคนรุ่นก่อน คำกล่าวอ้างของคนหนุ่มสาวดั้งเดิม ความพยายามของพวกเขาที่ “ความแปลกใหม่” ทำให้เกิดรอยยิ้ม ใครไม่ชอบขับรถเร็ว? ในช่วงกลางยุค 80 ในเมืองหลวงของบ้านเกิดของสหภาพโซเวียตพร้อมกับดนตรีเฮฟวีเมทัลผู้ชายที่แข็งแกร่งปรากฏตัวขึ้นขี่มอเตอร์ไซค์ดูถูกเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายและกฎจราจร จากนั้นพวกเขาก็ถูกเรียกในลักษณะเดียวกับแฟนเพลงเฮฟวี่ - ร็อคเกอร์ แต่จะถูกต้องกว่าที่จะเรียกพวกเขาว่า "นักขี่จักรยาน" พวกเขาเป็นใคร? การเคลื่อนไหวมีไม่มากนักเช่นคนรักดนตรีร็อค แต่มีความโดดเด่นด้วยองค์กรที่สำคัญ - บุคคลภายนอกไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่วงกลมแคบ ๆ คนใหม่ได้รับการคัดเลือกที่เข้มงวดที่สุดและมีเพียงบุคคลที่มีพัฒนาการทางร่างกายเท่านั้นที่สามารถ ปกป้องสิทธิของเขาในการต่อสู้และความเชื่อ จุดเน้นหลักของนักบิดที่เพิ่งสร้างใหม่คือความแข็งแกร่ง - การฝึกฝนอย่างหนักเป็นเวลาหลายชั่วโมงในโรงยิมทำให้พวกเขามีพลังมากจนฝ่ายตรงข้ามที่เบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานมองอย่างระมัดระวังไปยังกลุ่มคนรักความเร็วไหล่กว้าง ในทางกลับกัน นักขี่มอเตอร์ไซค์ชอบเฮฟวีเมทัลที่แต่งตัวในสไตล์เดียวกัน (แจ็กเก็ตหนัง หมวกเบเร่ต์) และทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ในคอนเสิร์ตดนตรีหนัก นักขี่มอเตอร์ไซค์หลายคนเพิ่งแปลงร่างเป็นโลหะเฮด แต่ถ้าคนรัก "แรงโน้มถ่วง" มักจะเรียนที่โรงเรียนอาชีวศึกษา คนรวยมากหรือน้อยเท่านั้นที่จะกลายเป็นนักขี่มอเตอร์ไซค์ - มอเตอร์ไซค์ น้ำมัน เบียร์ และความเป็นอิสระที่สมบูรณ์ต้องใช้เงิน หนึ่งในสัญลักษณ์ของนักขี่มอเตอร์ไซค์คือธงสัมพันธมิตร ซึ่งยืมมาจากประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ และเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพที่สมบูรณ์และสมบูรณ์

3.2 ต่อต้านสังคม

ต่อต้านสังคม - ตัวละครก้าวร้าวเด่นชัดความปรารถนาที่จะยืนยันตัวเองโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่นหูหนวกทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของกลุ่มต่างๆ ที่อธิบายข้างต้นนั้นไม่ค่อยดีนักเมื่อเปรียบเทียบกับ "กิจกรรม" ของ "แก๊ง" ของเยาวชน เยาวชนที่มีเครื่องหมายสวัสติกะ ฉันคิดว่าทุกคนรู้ดีว่าทุกวันนี้มีพวกเราหลายคนที่ตะโกนว่า: "ไฮล์ ฮิตเลอร์!" สวมสวัสดิกะและใช้วิธีฟาสซิสต์อย่างสมบูรณ์เพื่อปกป้อง "อุดมคติ" ของพวกเขา ใครสวมเครื่องหมายสวัสดิกะ? เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับ “ทหารผ่านศึก” ของ Wehrmacht หรือ SS ที่ใช้ชีวิตของพวกเขา พวกนี้ไม่ใช่คนงี่เง่ารุ่นเยาว์ที่พร้อมจะสวมใส่เครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ตราบใดที่มันเป็นเรื่องผิดปกติและเป็นประกาย พวกเขาถือกำเนิดมาหลายปีหลังจากชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์ ซึ่งเราได้รับสืบทอดมาอย่างยาวนาน พวกเขาเป็นคนร่วมสมัยของเรา เรียกตัวเองว่าฟาสซิสต์ ทำตัวเหมือนฟาสซิสต์ และภูมิใจกับมัน เหล่านี้คือสกินเฮด - "สกินเฮด" (จากสกิน "สกิน" ในภาษาอังกฤษและ "หัว" - หัว) พวกมันง่ายพอที่จะโดดเด่นจากฝูงชน โกนหัว เสื้อผ้าสีดำสนิท กางเกงขายาวซุกอยู่ในรองเท้าบูท ส่วนใหญ่มักจะย้ายเป็นกลุ่ม 5-10 คน แต่คุณก็สามารถพบคนนอกรีตได้เช่นกัน ในระหว่างวันพวกเขาพยายามที่จะไม่ปรากฏตัวบนถนน แต่ในตอนเย็นเป็นเวลาของพวกเขา

พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ฟาสซิสต์", "ฟาสซิสต์", "นาซี", "นาซี", แนวรบระดับชาติ" และอ้างถึงผู้ติดตามของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ เขาเป็นนักทฤษฎีการเคลื่อนไหวของพวกเขา บางคนคุ้นเคยกับคำพูดและผลงานของแต่ละคน

Nietzsche และ Spengler อย่างไรก็ตาม สำหรับคนส่วนใหญ่ พื้นฐาน "ตามทฤษฎี" เป็นแนวปฏิบัติของนาซีที่น่าสงสาร: มี "เผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า" และเหนือมนุษย์ “ผู้ใต้บังคับบัญชา” ส่วนใหญ่จะต้องถูกทำลาย และที่เหลือก็กลายเป็นทาส ผู้ที่แข็งแกร่งกว่านั้นถูกต้อง ฯลฯ พ่อของเกสตาโปมุลเลอร์ "มีนักเรียนที่คู่ควรซึ่งในการสำแดง" คุณสมบัติของมนุษย์โดยกำเนิด "- ความโหดร้ายอาจเกินกว่าครูของพวกเขา สถาบันปัญหาสังคมและชาติพันธุ์อิสระของรัสเซียในเดือนพฤศจิกายนถึงธันวาคม 1997 ตามคำสั่งของสำนักงานมอสโกของมูลนิธิ F. Ebert ได้ทำการศึกษาทางสังคมวิทยาตัวแทนรัสเซียทั้งหมดในหัวข้อ: “เยาวชนของรัสเซียใหม่: มันเป็นอย่างไร? เขาอาศัยอยู่อะไร คุณกำลังดิ้นรนเพื่ออะไร” วัตถุประสงค์ของการศึกษาวิจัยดำเนินการตามแบบสอบถามทางสังคมวิทยาพิเศษ (สัมภาษณ์อย่างเป็นทางการ) รวมสองกลุ่ม: กลุ่มหลักคนหนุ่มสาวอายุ 17 ถึง 26 รวม (สัมภาษณ์ทั้งหมด 1974 คน) และ กลุ่มควบคุมเป็นตัวแทนของคนรุ่นเก่าที่มีอายุระหว่าง 40 ถึง 60 ปี (สำรวจทั้งหมด 774 คน) ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (88.3%) มีทัศนคติเชิงลบต่อผู้ที่ใช้สัญลักษณ์ฟาสซิสต์และยอมรับแนวคิดฟาสซิสต์ ได้แก่ 62.9% ของพวกเขา - ในทางลบอย่างยิ่ง ชาวรัสเซียเพียง 1.2% เท่านั้นที่มีทัศนคติเชิงบวกต่อสัญลักษณ์ฟาสซิสต์และฟาสซิสต์ (รวมถึง 0.4% ที่เห็นด้วยอย่างยิ่ง) ชาวรัสเซีย 10.5% นั้น "เฉยเมย" "ศูนย์" ยุคหลักที่มีผู้สนับสนุนลัทธิฟาสซิสต์คือกลุ่มเยาวชนที่มีอายุไม่เกิน 26 ปี แต่แม้กระทั่งในกลุ่มอายุนี้ พวกเขาไม่ได้สร้างตัวเลขที่ทำให้เราพูดถึง "การติดเชื้อฟาสซิสต์" ที่แพร่หลายในจิตใจและพฤติกรรมของเยาวชนรัสเซียยุคใหม่ หากเราพูดถึงกลุ่มอาชีพและสังคม บรรดาผู้ที่เห็นด้วยกับลัทธิฟาสซิสต์ส่วนใหญ่จะอยู่ในกลุ่มนักศึกษามหาวิทยาลัย ผู้ว่างงาน และคนงาน จากผลการศึกษา ดูเหมือนว่ามีเหตุผลทุกประการที่จะสรุปได้ว่าแม้จะมี "จุดโฟกัส" ที่แยกจากกันซึ่งมีผู้สนับสนุนอุดมการณ์ฟาสซิสต์ในหมู่คนหนุ่มสาว แต่ก็ไม่มีขอบเขตที่ร้ายแรงสำหรับการแพร่กระจายของปรากฏการณ์นี้ ในประเทศรัสเซีย.

3.3 สังคมนิยม

สโมสรหรือสมาคมนอกระบบเพื่อสังคมเป็นไปในเชิงบวกต่อสังคมและเป็นประโยชน์ต่อสังคม สมาคมเหล่านี้เป็นประโยชน์ต่อสังคมและแก้ปัญหาสังคมที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมและการคุ้มครอง (การปกป้องอนุเสาวรีย์ อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม การฟื้นฟูวัด และการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม) สีเขียว - เรียกตัวเองว่าสมาคมต่างๆ ของการปฐมนิเทศทางนิเวศวิทยาที่มีอยู่แทบทุกที่ กิจกรรมและความนิยมที่เติบโตอย่างต่อเนื่อง ในบรรดาปัญหาที่ร้ายแรงที่สุด ปัญหาการรักษาสิ่งแวดล้อมไม่ใช่ปัญหาสุดท้าย สำหรับการตัดสินใจของเธอและเอา "สีเขียว" ผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมของโครงการก่อสร้าง ที่ตั้งและการดำเนินงานของวิสาหกิจขนาดใหญ่โดยไม่คำนึงถึงผลกระทบต่อธรรมชาติและสุขภาพของมนุษย์ คณะกรรมการสาธารณะ กลุ่ม และส่วนต่างๆ ได้เริ่มการต่อสู้เพื่อนำวิสาหกิจดังกล่าวออกจากเมืองหรือการปิดกิจการ คณะกรรมการคุ้มครองทะเลสาบไบคาลชุดแรกก่อตั้งขึ้นในปี 2510 รวมถึงตัวแทนของปัญญาประดิษฐ์เชิงสร้างสรรค์ ส่วนใหญ่เนื่องจากการเคลื่อนไหวทางสังคม "โครงการแห่งศตวรรษ" สำหรับการถ่ายโอนน้ำของแม่น้ำทางเหนือไปยังเอเชียกลางจึงถูกปฏิเสธ นักเคลื่อนไหวของกลุ่มนอกระบบได้รวบรวมลายเซ็นหลายแสนรายการภายใต้คำร้องเพื่อยกเลิกโครงการนี้ มีการตัดสินใจแบบเดียวกันเกี่ยวกับการออกแบบและสร้างโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ในดินแดนครัสโนดาร์ ตามกฎแล้วจำนวนสมาคมที่ไม่เป็นทางการด้านสิ่งแวดล้อมมีน้อย: จาก 10-15 ถึง 70-100 คน องค์ประกอบทางสังคมและอายุของพวกเขาต่างกัน กลุ่มสิ่งแวดล้อมขนาดเล็กของพวกเขามากกว่าการชดเชยสำหรับกิจกรรม ซึ่งดึงดูดผู้คนจำนวนมากที่พูดเพื่อสนับสนุนการริเริ่มด้านสิ่งแวดล้อมต่างๆ นอกจากนี้ สมาคมนอกระบบที่สนับสนุนสังคมยังรวมถึงสมาคมเพื่อการคุ้มครองอนุเสาวรีย์ อนุเสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม สมาคมเพื่อการคุ้มครองสัตว์ 3.4 ศิลปะนอกระบบ พวกเขากล่าวว่าทุกยุคทุกสมัยมีดนตรีเป็นของตัวเอง หากตำแหน่งนี้เป็นจริง คำถามก็เกิดขึ้น: ดนตรีในยุคใดเป็นเพลงร็อค ศิลปินร็อคร้องเพลงเกี่ยวกับปัญหาที่ทำให้เยาวชนกบฏกังวล: เกี่ยวกับการละเมิดสิทธิพลเมืองของผู้ด้อยโอกาส, อคติทางเชื้อชาติและการกดขี่ข่มเหงของผู้ไม่เห็นด้วย, เกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิรูปสังคม, เกี่ยวกับการขยายตัวของขบวนการต่อต้านสงครามที่เกี่ยวข้อง กับการรุกรานของสหรัฐฯ ในเวียดนาม และอื่นๆ อีกมากมาย พวกเขาฟังพวกเขาเข้าใจพวกเขาร้องเพลง หนึ่งในเพลงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของกลุ่ม Alisa คือ My Generation ถูกร้องโดยผู้ชมทั้งหมด “พรุ่งนี้อาจไม่มาถึง!” - คนอเมริกันที่ถูกส่งไปตายในเวียดนามซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลังจากเจนิส จอปลิน นักแสดงร็อคร้องเพลงเกี่ยวกับสิ่งที่ใกล้เคียงและเข้าใจได้สำหรับผู้ฟัง นักร้องและนักดนตรีทุกคนที่พูดถึงหัวข้อของวันนั้นในระดับโลก ในบทละเว้น ได้ให้คำขวัญสำหรับการดำเนินการเพื่อแก้ไขปัญหานี้ กระบองนี้ถูกหยิบขึ้นมาโดยนักร้องเพลงป๊อปที่มีชื่อเสียงหลายคน เช่น Michael Jackson เกี่ยวกับปัญหาของสงคราม หรือ Grigory Leps นักแสดงชาวรัสเซียเกี่ยวกับเกมแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย ศิลปินสมัครเล่นไม่เป็นที่นิยมในหมู่คนหนุ่มสาว อย่างไรก็ตาม สถานการณ์กับพวกเขาไม่ค่อยดีนัก ชาวมอสโกและแขกของเมืองหลวงคุ้นเคยกับการจัดนิทรรศการและการขายภาพวาดโดยศิลปินสมัครเล่นที่ Arbat ใน Izmailovsky Park ผู้อยู่อาศัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีโอกาสเห็นนิทรรศการที่คล้ายกันใน Nevsky Prospekt ถัดจากสวนของ Catherine มีนิทรรศการที่คล้ายกันในเมืองอื่น ๆ พวกเขามีอยู่ค่อนข้างเป็นทางการ แต่อนุญาตให้แก้ไขส่วนที่ไม่สำคัญของปัญหาที่เผชิญกับความคิดสร้างสรรค์มือสมัครเล่นประเภทนี้ พูดอย่างเคร่งครัด สิ่งเดียวที่ทำให้ศิลปินรุ่นเยาว์มีโอกาสแสดงและขายภาพวาดของพวกเขา ช่วงของปัญหาที่พวกเขาไม่แก้ไขนั้นค่อนข้างกว้าง ประการแรกควรรวมถึงการขาดศูนย์เดียวที่อาจกลายเป็นการประชุมเชิงปฏิบัติการเชิงสร้างสรรค์สำหรับศิลปินสมัครเล่น จำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างศิลปินสมัครเล่นกับองค์กรท้องถิ่นของสหภาพศิลปินซึ่งไม่เคยมีมาก่อน ชุมชนดังกล่าวจะช่วยให้สามารถเสริมสร้างศิลปะของศิลปินสมัครเล่นได้อย่างมีนัยสำคัญ ยกระดับความเป็นมืออาชีพของพวกเขา และช่วยเปิดเผยพรสวรรค์และพรสวรรค์ที่สดใสยิ่งขึ้น ปัญหาการแจ้งต่อสาธารณะเกี่ยวกับกิจกรรมของศิลปินสมัครเล่นยังไม่ได้รับการแก้ไข ไม่มีการพูดคุยถึงภาพวาดของพวกเขา ทิศทางของความคิดสร้างสรรค์ที่พวกเขาพัฒนา ในที่สุด นิทรรศการก็ดูดีในฤดูร้อน แต่สร้างความประทับใจที่น่าสังเวชอย่างยิ่งในฤดูหนาว: ศิลปินสมัครเล่นไม่มีหลังคาคลุมศีรษะ (ในความหมายที่แท้จริง)

บทสรุป

นี่เป็นการสรุปความคุ้นเคยของเรากับคนนอกระบบ เป็นการยากสำหรับฉันที่จะตัดสินว่ามันประสบความสำเร็จ แต่มันก็ดีที่มันเกิดขึ้น สำหรับเยาวชนในปัจจุบัน การพักผ่อนและการพักผ่อนคือรูปแบบสำคัญของชีวิต ซึ่งได้เข้ามาแทนที่งานเป็นความต้องการที่สำคัญที่สุด ปัจจุบันความพึงพอใจกับการพักผ่อนเป็นตัวกำหนดความพึงพอใจในชีวิตโดยทั่วไป ในที่นี้ไม่มีการเลือกในพฤติกรรมทางวัฒนธรรม แบบแผน และความสอดคล้องของกลุ่ม (ข้อตกลง) มีภาษาของตนเอง แฟชั่นพิเศษ ศิลปะ และรูปแบบการสื่อสารเป็นของตัวเอง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนกำลังกลายเป็นวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งพาหะคือกลุ่มเยาวชนนอกระบบ คนหนุ่มสาวมีแรงจูงใจที่จะ "ไปในที่ที่ไม่เป็นทางการ" โดยความเหงาภายในความต้องการเพื่อนความขัดแย้งในสถานศึกษาและที่บ้านความไม่ไว้วางใจของผู้ใหญ่การประท้วงต่อต้านการโกหก เกือบทุกแปดมาที่กลุ่มเพราะ "ไม่รู้จะอยู่ต่อไปอย่างไร" ฉันอยากจะเตือนคุณว่าฉันได้พูดถึงความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการที่ใหญ่และเป็นที่รู้จักมากที่สุดเท่านั้น และการประเมินของฉันจะมีผลใช้ได้เฉพาะในขณะที่เขียนบทคัดย่อเท่านั้น แน่นอน พวกเขาสามารถและอาจเปลี่ยนแปลงได้เมื่อความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการเปลี่ยนแปลงไป ลักษณะของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่แค่ในความไม่เป็นทางการเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับเราในวงกว้างด้วย - ขึ้นกับการสนับสนุนของเรา หรือการปฏิเสธของเราในเรื่องนี้หรือสมาคมนั้น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนส่วนใหญ่เป็นตัวแทนในธรรมชาติ - เต็มไปด้วยสิ่งทดแทนเทียมสำหรับคุณค่าที่แท้จริง: การฝึกงานแบบขยายเป็นความเป็นอิสระหลอก, การเลียนแบบความสัมพันธ์ของผู้ใหญ่ด้วยระบบการปกครองและการครอบงำของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง, การมีส่วนร่วมที่น่ากลัวในการผจญภัยของหน้าจอ และวีรบุรุษวรรณกรรมแทนที่จะตระหนักถึงความทะเยอทะยานของตนเอง ในที่สุด หลบหนีหรือปฏิเสธความเป็นจริงทางสังคม แทนที่จะสร้างใหม่และปรับปรุง หลังจากเลือกปัญหาที่ซับซ้อนเช่นนี้มาเป็นนามธรรมแล้ว ข้าพเจ้าพยายามแสดงให้เห็นว่าถึงเวลาที่ต้องหันไปหาคนนอกระบบแล้ว วันนี้พวกเขาเป็นพลังที่แท้จริงและค่อนข้างทรงพลังที่สามารถส่งเสริมหรือขัดขวางการพัฒนาสังคมและรัฐ

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดของทางการและคุณสมบัติหลัก ประวัติขบวนการเยาวชนนอกระบบ สาเหตุของการเกิดขึ้น หน้าที่หลักของสมาคมสมัครเล่น การจำแนกประเภทที่ไม่เป็นทางการ กิจกรรม การปฐมนิเทศทางสังคม มุมมอง งาน และเป้าหมาย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 08/16/2011


สมาคมสมัครเล่นความสัมพันธ์กับสถาบันของรัฐและสาธารณะ ประวัติและสาเหตุของการเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการ แนวคิด ภารกิจ เป้าหมาย วัฒนธรรมภายนอก สัญลักษณ์ คุณลักษณะหลัก และการจัดประเภทนอกระบบ

บทคัดย่อ เพิ่ม 03/04/2013


สมาคมนอกระบบของเยาวชนในรัสเซีย: การจำแนกและลักษณะ แนวคิดของ "นอกระบบ" และประวัติความเป็นมาของพวกเขา การวิเคราะห์การมีส่วนร่วมของสมาคมเยาวชนนอกระบบในชีวิตวัฒนธรรมของสังคมตามตัวอย่างนักขี่จักรยานจากเมืองอีร์คุตสค์และเชเลคอฟ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 04/14/2014


แนวคิดของ "นอกระบบ" ประวัติและสาเหตุของการเกิดขึ้น ลักษณะของสมาคมเยาวชนนอกระบบ: การจำแนก ลักษณะสำคัญ วิถีชีวิต การวิเคราะห์การมีส่วนร่วมในชีวิตวัฒนธรรมของสังคมในตัวอย่างนักขี่จักรยานจากเมืองอีร์คุตสค์และเชเลคอฟ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/06/2014


แนวคิดของ "วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน" และการเกิดขึ้นของในรัสเซีย ปัญหาการเคลื่อนไหวของเยาวชนนอกระบบ ลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ผลงานของครูสังคมกับวัยรุ่นที่เกี่ยวข้องกับขบวนการเยาวชนอย่างไม่เป็นทางการในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 02/12/2012


การวิเคราะห์กลไกการกระตุ้นเยาวชนและการมีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรทางสังคมและการเมือง กลุ่มที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการและลักษณะของกลุ่ม เหตุผลหลักในการออกจากสมาคมเยาวชนนอกระบบของเยาวชนสมัยใหม่ในรัสเซีย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/13/2016


สาระสำคัญของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ขั้นตอน และตัวแทน แนวคิดของ "สมาคมที่ไม่เป็นทางการ" การจำแนกประเภท สมาคมที่ไม่เป็นทางการในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม การวิเคราะห์และวิจัยคุณลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมของวัยรุ่นในกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 11/15/2011


กลุ่มสังคมอ้างอิงระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ทั้งภายในและภายนอก เป็นทางการและไม่เป็นทางการ ลักษณะพลวัตของกลุ่มสังคม คุณลักษณะหลัก และหน้าที่ของชุมชนกลุ่ม กลุ่มเป็นวัตถุของการวิเคราะห์ทางสังคมและจิตวิทยา

ทดสอบเพิ่ม 03/16/2010


คำจำกัดความขององค์กรที่เป็นทางการในฐานะสมาคมที่จดทะเบียนและหุ้นส่วนที่ทำหน้าที่เป็นนิติบุคคลหรือที่ไม่ใช่นิติบุคคล ลักษณะสำคัญของโครงสร้างที่ไม่เป็นทางการ: การควบคุมทางสังคม การต่อต้านการเปลี่ยนแปลง ผู้นำที่ไม่เป็นทางการ

ทดสอบเพิ่ม 02/18/2012


การเคลื่อนไหวของเยาวชนอย่างไม่เป็นทางการ: บีทนิก, เป็ด, ฮิปปี้, ชาวเยอรมัน, อีโม, ฟังก์, สกินเฮด แหล่งกำเนิด อุดมการณ์ ดนตรีของวัฒนธรรมย่อย คุณลักษณะ พิธีกรรม บรรทัดฐานทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ การหลบหนีและ "จริยธรรมการไม่มีส่วนร่วม" ของชาวฮิปปี้ คุณค่าและไลฟ์สไตล์ของยัฟฟี่

สมาคมเยาวชนนอกระบบ: วัฒนธรรมย่อยกราฟฟิตี

สมาคมที่ไม่เป็นทางการ

ในปัจจุบัน เมื่อพูดถึงสมาคมเยาวชนนอกระบบ มีการใช้คำศัพท์ที่หลากหลาย นำมาจากสาขานิติศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ชีววิทยา สังคมวิทยา และจิตวิทยาสังคม หรือง่ายๆ จากสื่อ ในสถานการณ์เช่นนี้ คำเดียวกันมักมีความหมายต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไม่มีคำจำกัดความทางกฎหมายสำหรับคำเหล่านั้น

"สมาคมนอกระบบ"- นี่เป็นแนวคิดที่ไม่ใช่กฎหมายที่มาจากหนังสือพิมพ์ในยุค 80 เพื่อถ่วงดุลเป็น "ทางการ" นั่นคือองค์กร (จดทะเบียน) ที่กำหนดไว้อย่างเป็นทางการ ไม่มีการเป็นสมาชิกที่ชัดเจนในสมาคมที่ไม่เป็นทางการและมักถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่รวมคนหนุ่มสาวไว้ด้วยกันบนพื้นฐานของวัฒนธรรมย่อย

"สมาคมนอกระบบ"(sociol.) - ประเภทของสมาคมทางสังคมของคนประเภทต่าง ๆ ลักษณะเด่นซึ่งเป็นระบบที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมภายในบรรทัดฐานการกระทำซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่ไม่ใช่สถาบัน (เช่นไม่ได้รับการแก้ไขในสถานะ , สถาบันสาธารณะที่จัดตั้งขึ้นตามประเพณี) ทรงกลมซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการจ้างงานตนเอง

การเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการทั้งหมดสามารถเรียกได้ว่าการเคลื่อนไหวอย่างมีเงื่อนไขเท่านั้น เนื่องจากในความเข้าใจทางกฎหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป การเคลื่อนไหวเหล่านั้นไม่ใช่การเคลื่อนไหวหรือการเชื่อมโยงกัน สัญญาณเดียวที่รวมวัยรุ่นเข้าด้วยกันคือวัฒนธรรมย่อย - นั่นคือประการแรกสัญลักษณ์และคุณลักษณะภายนอกที่เฉพาะเจาะจงประการที่สอง - บรรทัดฐานของพฤติกรรมและประการที่สามเท่านั้น - อุดมการณ์และศีลธรรมบางอย่าง ตัวอย่างเช่น สกินเฮดไม่ใช่คนที่มีอุดมการณ์ที่สนับสนุนนาซี แต่เป็นผู้ที่โกนศีรษะและมีคุณลักษณะภายนอกอื่นๆ ของสกิน

ทั้งหมดนี้ การเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการแตกต่างจากการก่อตัวหัวรุนแรงทางการเมืองและศาสนาที่ไม่ได้จดทะเบียน ซึ่งถึงแม้จะเป็นของวัฒนธรรมย่อยใดๆ ก็ตาม แต่ถึงกระนั้นก็มีสมาคมของตนเอง บ่อยครั้งแม้จะเป็นสมาชิกส่วนตัวก็ตาม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักสังคมวิทยาให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษากลุ่มเยาวชนและวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เชื่อกันมานานแล้วว่าในสังคมสังคมนิยมที่มุ่งมั่นเพื่อความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม คนหนุ่มสาวไม่สามารถและไม่ควรมีค่านิยมเฉพาะของตนเอง

การแสดงออกของความคิดริเริ่ม รูปแบบพฤติกรรมที่ผิดปกติถือเป็นความผิดปกติ การเบี่ยงเบนทางสังคม หรือเป็นการเลียนแบบของตะวันตก อีกตำแหน่งหนึ่งนำเสนอความเบี่ยงเบนเหล่านี้เป็นวิธีการแสดงตัวตน เป็นโอกาสในการประกาศตนต่อสังคม เพื่อดึงความสนใจมาที่ตนเอง นี่คือลักษณะที่คำว่า "สมาคมเยาวชนนอกระบบ" ปรากฏขึ้น ซึ่งได้รับการแก้ไขในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ ตลอดจนการใช้คำในชีวิตประจำวัน

เพื่อให้เข้าใจวัยรุ่นและชายหนุ่มจากกลุ่มเยาวชนนอกระบบ เราต้องรู้ประวัติการเกิดขึ้นและการพัฒนาของกลุ่มเหล่านี้ ประเภทที่ทันสมัย ​​และสาเหตุของการเกิดขึ้น เมื่อนั้นเราจะพัฒนาทัศนคติที่มีต่อพวกเขาและสรุปแนวทางของอิทธิพลทางการศึกษา

กลุ่มเยาวชนนอกระบบได้กลายเป็นกลุ่มที่เด่นชัดที่สุดในปัจจุบัน การเกิดขึ้นของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวของระบบเศรษฐกิจและสังคมที่พัฒนาขึ้นในประเทศของพวกเขา ค่านิยมทางสังคมและจิตวิญญาณ นี่คือการประท้วงต่อต้านระเบียบที่มีอยู่และการค้นหารูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ยุติธรรมและคู่ควรมากขึ้น

วัฒนธรรมของสังคมใด ๆ ก็ไม่ต่างกัน เนื่องจากมีประเทศและเชื้อชาติที่แตกต่างกัน กลุ่มสังคมและกลุ่มย่อยต่าง ๆ ในนั้น ซึ่งมีประเพณีอันทรงคุณค่าของตนเองและความเข้าใจบรรทัดฐานทางสังคมของตนเอง กลุ่มวัฒนธรรมดังกล่าวมักถูกเรียกว่าวัฒนธรรมย่อย มีวัฒนธรรมย่อยหลากหลาย: ชาติพันธุ์ ศาสนา ชนชั้น เยาวชน ฯลฯ

วัฒนธรรมย่อยเป็นแนวคิดที่สามารถถือได้ว่าเป็น: ชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมในเชิงลบของวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งทำหน้าที่เป็นวัฒนธรรมของชั้นหนึ่งของสังคม รูปแบบพิเศษของการจัดระเบียบของผู้คน (ส่วนใหญ่มักจะเป็นคนหนุ่มสาว) การก่อตัวแบบองค์รวมที่เป็นอิสระภายในวัฒนธรรมที่โดดเด่นซึ่งกำหนดวิถีชีวิตและความคิดของผู้ถือซึ่งแตกต่างจากประเพณีบรรทัดฐานความซับซ้อนของมูลค่าและแม้แต่สถาบัน ระบบค่านิยมของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เปลี่ยนแปลงโดยการคิดแบบมืออาชีพซึ่งได้รับการแต่งแต้มสีทางอุดมคติที่แปลกประหลาด

ในด้านการสอน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสามารถดูได้จากมุมมองของการเกิดขึ้น การก่อตัว และการทำงานของสมาคมเยาวชนนอกระบบ ผลงานของครูและผู้เชี่ยวชาญกลุ่มสนับสนุนกับพวกเขา

ภายใต้สมาคมที่ไม่เป็นทางการ เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าใจสมาคมทางสังคมของคนประเภทต่างๆ ลักษณะเด่นซึ่งเป็นระบบการพัฒนาตามธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมภายใน บรรทัดฐาน การกระทำ ซึ่งไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ขององค์กรสถาบัน แต่เป็นผลจาก กิจกรรมมือสมัครเล่น

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคืออะไร? ลักษณะเด่นของมันคือการแยกตัวออกจากกันซึ่งมักจะแสดงให้เห็นอุกอาจจากค่านิยมทางวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อน ๆ ประเพณีของชาติ ในจิตสำนึกของมวลชน การรับรู้ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมักมีลักษณะเชิงลบ เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่มีอุดมการณ์เฉพาะ แฟชั่น ภาษา ศิลปะ ถูกประเมินอย่างผิดๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นวัฒนธรรมตรงกันข้าม

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่คือการบริโภคที่เหนือความคิดสร้างสรรค์ นี่เป็นคุณลักษณะเชิงลบมากเพราะการทำความคุ้นเคยกับค่านิยมทางวัฒนธรรมอย่างแท้จริงเกิดขึ้นเฉพาะในกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระเท่านั้น

ลักษณะเฉพาะที่สามของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสามารถเรียกได้ว่าเปรี้ยวจี๊ด ความทะเยอทะยานสู่อนาคต ซึ่งมักจะสุดขั้ว บ่อยครั้งคุณลักษณะเหล่านี้รวมกับการขาดรากฐานที่จริงจังของประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ขบวนการเยาวชนที่ไม่เป็นทางการมีอยู่เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเองซึ่งไม่ถูกควบคุมโดยรัฐ โดดเดี่ยวและต่อต้านสถานการณ์ทางสังคมที่มีอยู่ การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์นี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคุณลักษณะของจิตวิทยาพัฒนาการเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับเหตุผลหลายประการ

การเคลื่อนไหวของเยาวชนอย่างไม่เป็นทางการนั้นไม่ต่อเนื่องและอาจประกอบด้วยกลุ่มเยาวชนที่ไม่เป็นทางการหลายกลุ่ม บางกลุ่มอาจรวมกันเป็นกลุ่ม ปีก การเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหว

แยกกลุ่มนอกระบบ โต้ตอบกันอย่างแข็งขัน สร้างกลุ่มที่สามารถกลายเป็นแกนหลักของขบวนการเยาวชนที่ไม่เป็นทางการ

สภาพความเป็นอยู่โดยทั่วไปสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดเยาวชนให้เป็นกลุ่มใหญ่ไม่มากก็น้อย การเคลื่อนไหว สมาคม ซึ่งเป็นปัจจัยในการชุมนุม ก่อให้เกิดจิตสำนึกส่วนรวม ความรับผิดชอบส่วนรวม และแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรม

สาเหตุหลักของการเกิดขึ้นของกลุ่มเยาวชนนอกระบบคือการละเมิดกระบวนการปรับตัวของเยาวชนในสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ ข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวของกลุ่มเหล่านี้เป็นกระบวนการทางธรรมชาติ เนื่องจากในวัยรุ่นมีความจำเป็นในการสื่อสารกับเพื่อนมากขึ้น ซึ่งความคิดเห็นที่คนหนุ่มสาวมักจะฟังมากกว่าความคิดเห็นของผู้ใหญ่ ปัญหาอยู่ในความจริงที่ว่าเด็กที่ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมเลือกกลุ่มเพื่อนที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งเป็นกลุ่มที่ปรับตัวไม่ได้ในสังคม คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่รวมตัวกันเป็นกลุ่มที่มีทิศทางทางสังคมต่างๆ

ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนส่วนใหญ่ ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าที่แปลกประหลาดเกิดขึ้น

สัญลักษณ์ที่มีอยู่ในตัวนั้นถือได้ว่าไม่เพียง แต่เป็นปรากฏการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์สังคมและจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการเอาชีวิตรอดทางชาติพันธุ์และการจัดการตนเองของคนจำนวนมาก

วัฒนธรรมย่อยแต่ละรายการเป็นปรากฏการณ์ที่เก่าแก่ในองค์กรและมีเนื้อหาหลังสมัยใหม่เสมอ นี่คือเกมประเภทหนึ่งที่มีบริบททางวัฒนธรรม

ตามพื้นฐานทางสังคมและกฎหมาย สมาคมที่ไม่เป็นทางการดังต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) ส่งเสริมสังคมหรือกระตือรือร้นในสังคมโดยมีกิจกรรมเชิงบวก ตัวอย่างเช่น กลุ่มอนุรักษ์ระบบนิเวศ อนุเสาวรีย์ สิ่งแวดล้อม

2) ไม่โต้ตอบทางสังคมซึ่งมีกิจกรรมเป็นกลางเกี่ยวกับกระบวนการทางสังคม ตัวอย่างเช่น แฟนเพลงและกีฬา

3) สังคม - ฮิปปี้, ฟังก์, แก๊งอาชญากร, ติดยา ฯลฯ

ตามความสนใจของนักสังคมวิทยา M. Topalov จำแนกสมาคมและกลุ่มเยาวชนดังนี้:

ความหลงใหลในดนตรีเยาวชนสมัยใหม่

มุ่งมั่นเพื่อกิจกรรมการบังคับใช้กฎหมาย

มีส่วนร่วมในกีฬาบางประเภท

กีฬา

แฟน ๆ ต่างๆ;

ปรัชญาและความลึกลับ;

นักสิ่งแวดล้อม

ศาสตราจารย์ ส.อ. Sergeev เสนอประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนดังต่อไปนี้:

วัฒนธรรมย่อยที่โรแมนติกและหลบหนี (ฮิปปี้, อินเดียน, โทลคีนนิสต์, ที่มีการจองจำที่รู้จักกันดี - นักขี่จักรยาน)

ความบันเทิงตามหลักศาสนา (วิชาเอก, เรเวอร์, แร็ปเปอร์, ฯลฯ ),

อาชญากร ("gopniks", "lubers")

Anarcho-nihilistic (ฟังก์, วัฒนธรรมย่อยสุดโต่งของปีก "ซ้าย" และ "ขวา") ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าการทำลายล้างอย่างรุนแรง

ศาสตราจารย์ Z.V. Sikevich ให้ลักษณะที่แตกต่างกันเล็กน้อยของขบวนการเยาวชนสมัครเล่นที่ไม่เป็นทางการโดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าการมีส่วนร่วมในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งอาจเกี่ยวข้องกับ:

1) ด้วยวิธีการใช้เวลา - แฟนเพลงและกีฬา, เมทัลเฮด, คู่รักและแม้แต่พวกนาซี;

2) มีตำแหน่งทางสังคม - เชิงนิเวศวัฒนธรรม;

3) ด้วยวิถีชีวิต - "นักระบบ" และหน่อจำนวนมาก

4) กับศิลปะทางเลือก - จิตรกร, ประติมากร, นักดนตรี, นักแสดง, นักเขียนและอื่น ๆ ที่ไม่รู้จักอย่างเป็นทางการ

โดยส่วนตัว ฉันคิดว่าขบวนการเยาวชนสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้:

เกี่ยวกับดนตรี แฟนเพลง ผู้ติดตามวัฒนธรรมสไตล์ดนตรี: ร็อกเกอร์, เมทัลเฮด, ฟังก์, กอธ, แร็ปเปอร์, วัฒนธรรมมึนงง

ต่างกันในมุมมองโลกทัศน์และวิถีชีวิต: กอธิค, ฮิปปี้, อินเดียนส์, ฟังก์, รัสตามาน

กีฬาที่เกี่ยวข้อง: แฟนกีฬา, โรลเลอร์เบลดเดอร์, นักสเก็ต, นักปั่นข้างถนน, นักขี่จักรยาน

เชื่อมโยงกับเกมไปสู่ความเป็นจริงอื่น: ผู้เล่นบทบาท Tolkienists นักเล่นเกม

เกี่ยวกับเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ : แฮกเกอร์ ผู้ใช้ เกมเมอร์คนเดียวกัน

กลุ่มที่ไม่เป็นมิตรหรือต่อต้านสังคม: ฟังก์ สกินเฮด RNU gopniks lyubers พวกนาซี เป็นระยะ: แฟนฟุตบอลและ metalworkers.associations พวกเขารวมกันด้วยความกลัวความเหงาและความแปลกแยก ... ผู้ชื่นชอบการเต้นเบรกแดนซ์ กราฟฟิตี้หรือแร็พ ความเยาว์ วัฒนธรรมย่อยสร้างวัฒนธรรมของตนเองที่...

ความเยาว์ วัฒนธรรมย่อย- สาเหตุของการก่อตัวและเหตุผลของการจัดประเภท

บทคัดย่อ >> สังคมวิทยา

แบบฟอร์มเฉพาะที่ศึกษา ไม่เป็นทางการ ความเยาว์ สมาคมซึ่งทำให้สามารถพิมพ์ได้ ความเยาว์ วัฒนธรรมย่อยเกี่ยวกับ ... งานอดิเรก วัฒนธรรมย่อยเกิดจากงานอดิเรก : นักปั่น - คนรักมอเตอร์ไซค์ นักเขียน - แฟน กราฟฟิตี้ ...

ความเยาว์ วัฒนธรรมย่อยในรัสเซียสมัยใหม่

บทคัดย่อ >> รัฐและกฎหมาย

ปรากฏการณ์นี้นำเสนอในงานเกี่ยวกับ ความเยาว์ วัฒนธรรมย่อย. กราฟฟิตี้(it. graffito - "scribbled") - ศิลปะชนิดหนึ่ง ... Perumov โดยทั่วไป ตำนานในกรอบนี้ ไม่เป็นทางการ สมาคมสร้างขึ้นตามรูปแบบของความโรแมนติกและเพิ่มเติม...

อิทธิพลของสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศต่อการก่อตัว ความเยาว์ วัฒนธรรมย่อย

รายวิชา >> สังคมวิทยา

จัดเป็นการเคลื่อนไหวและ สมาคมส่วนหนึ่ง ความเยาว์ วัฒนธรรมย่อย. ส่วนใหญ่มักเรียกองค์ประกอบที่สองว่า ไม่เป็นทางการ ความเยาว์ สมาคม. ไม่เป็นทางการ สมาคม- นี่คือปรากฏการณ์ ... ทิศทาง: เบรคแดนซ์, แร็พ, กราฟฟิตี้และดีเจ เป็นส่วนหนึ่งของ...

สมาคมเยาวชนนอกระบบ (IMOs) ที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ (ขึ้นทะเบียน) ร่วมกับสมาคมเยาวชนนอกระบบ (IMO) ยังแพร่หลายในสังคมสมัยใหม่ ลักษณะเด่นของสมาคมที่ไม่เป็นทางการคือ การขาดเจ้าหน้าที่ เช่น การจดทะเบียนของรัฐ องค์กรของตนเอง (แต่เดิม); เกิดขึ้นเอง (ขึ้นอยู่กับความต้องการและข้อตกลงร่วมกันของสมาชิกในกลุ่ม) การเกิดขึ้นของสัญลักษณ์ กฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน ค่านิยม และเป้าหมายของกลุ่มทั้งกลุ่ม

NMO ควรแยกความแตกต่างจากการก่อตัวที่เกี่ยวข้องเช่นกลุ่มที่ไม่เป็นทางการและกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ เรียกการรวมกลุ่มของวัยรุ่นจำนวนน้อยตามอายุและชุมชนใกล้เคียง (เช่น บริษัทสนามหรือเพื่อนร่วมชั้น) กลุ่มที่ไม่เป็นทางการ

กลุ่มที่ไม่เป็นทางการมีลักษณะความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างสมาชิกความแปรปรวนสูงและเสรีภาพส่วนบุคคลของสมาชิกในกลุ่มในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกันซึ่งเป็นทางเลือกที่ดำเนินการโดยข้อตกลงร่วมกันของคนส่วนใหญ่ (“ อืมไปกันเถอะ โรงภาพยนตร์!” ฯลฯ ) ฯลฯ ) กิจกรรมในเชิงบวกทางสังคม การจัดกลุ่มแบบไม่เป็นทางการ- แนวคิดที่มักใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มที่ไม่เป็นทางการของการวางแนวทางสังคม มีลักษณะเด่นคือมีแรงจูงใจที่แสดงออกอย่างชัดเจนมากหรือน้อยในการรวบรวม (การดื่มแอลกอฮอล์ การแยกแยะความสัมพันธ์กับกลุ่มเพื่อนบ้าน "การสลัด" เงินจากผู้สัญจรไปมา ฯลฯ )

สมาคมเยาวชนนอกระบบ- กระแสวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง ซึ่งรวมถึงคนหนุ่มสาวจำนวนมาก ซึ่งดำรงอยู่มานานหลายทศวรรษ ซึ่งมักมีลักษณะเป็นสากล การวางแนวของ NMO นั้นมีหลากหลาย: จากกลุ่มทางสังคมที่ชัดเจน พลังสีขาว- พลังสีขาว (ขบวนการชาตินิยม) เพื่อบีทนิกที่ไม่เป็นอันตรายและปฏิบัติตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ (ความแตกต่างของการพัฒนาสมัยใหม่ของขบวนการฮิปปี้)

NMO ต่าง ๆ มีอุดมการณ์เฉพาะของกิจกรรมทั่วไป สัญลักษณ์เสื้อผ้า คำสแลง ฯลฯ สมาคมเยาวชนที่ไม่เป็นทางการเป็นองค์ประกอบเฉพาะของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของสังคม (ที่เรียกว่าวัฒนธรรมย่อย) เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ศตวรรษที่ XX การเคลื่อนไหวที่มีชื่อเสียงที่สุดของปีเหล่านั้นคือการเคลื่อนไหวของพวกฮิปปี้ ม็อด เอก เท็ดดี้บอย ตัวอย่างเช่น เด็กชายเท็ดดี้เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนวัยทำงานที่ปรากฏในปี 1950 เทียบกับพื้นหลังของการเพิ่มขึ้นของมาตรฐานการครองชีพในเงื่อนไขของ "ความอุดมสมบูรณ์" และการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจ

คนเหล่านี้เป็นกลุ่มแรกหลังสงคราม ผู้คนจากชนชั้นแรงงานที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาไม่จบ ด้วยเหตุผลนี้จึงไม่ได้รับตำแหน่งที่มีรายได้ดีหรือความเชี่ยวชาญพิเศษในการทำงานที่ต้องการคุณสมบัติสูง พวกเขาแค่ลอกเลียนพฤติกรรมและเสื้อผ้าของเยาวชนในสังคมชั้นบน ตาดทั่วไปสวมเสื้อแจ็คเก็ตหลวม ๆ ที่มีปกกำมะหยี่ กางเกงขากระบอก รองเท้าบู๊ทยาง และเนคไทแบบมีเชือกผูก

ต่อมาในช่วงปลายยุค 60 และ 70 การเคลื่อนไหวของร็อกเกอร์ ฟังก์ ฯลฯ เกิดขึ้น ขบวนการเยาวชนเหล่านี้เป็นรูปแบบการต่อต้านวัฒนธรรมที่ต่อต้านระบบบรรทัดฐานและค่านิยมของรัฐอย่างเป็นทางการ นอกเหนือจากการก่อตัวทางสังคมในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดียวกันแล้ว สมาคมเยาวชนเพื่อสังคมยังพัฒนาอย่างแข็งขันอีกด้วย (กรีนพีซการเคลื่อนไหวทางศาสนาต่างๆ เป็นต้น)

ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ XX กระแสใหม่ได้เกิดขึ้นและค่อยๆ พัฒนาขึ้นในด้านสมาคมเยาวชนนอกระบบ ประกอบด้วยดังต่อไปนี้ หาก NMOs ของยุค "คลาสสิก" (ฮิปปี้, ฟังก์, ฯลฯ ) เป็นกลุ่มที่ค่อนข้างชัดเจนตามหลักการทางอุดมการณ์ที่กำหนดพารามิเตอร์ทั้งหมดในชีวิตของพวกเขา: จากลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้าไปจนถึงลักษณะเฉพาะของการสื่อสารระหว่างบุคคล, คำแสลง เป็นต้น ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลง "ของที่ไม่เป็นทางการ" อย่างค่อยเป็นค่อยไปจากรูปแบบชีวิตพื้นฐานของชีวิตไปสู่รูปแบบการพักผ่อน งานอดิเรก วิธีการสร้างการสื่อสารกับเพื่อน สำหรับรูปแบบนอกระบบสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การเป็นส่วนหนึ่งของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งไม่ใช่วิถีชีวิตเลย แต่เป็นงานอดิเรกระดับโลกในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ซึ่งมักไม่ส่งผลกระทบต่อชีวิตหลัก

สังเกตได้ง่ายโดยการวิเคราะห์กลุ่มนอกระบบหลัก (กลุ่ม) ของคนหนุ่มสาวที่แพร่หลายในสังคมในปัจจุบัน "เรเวอร์", "กรันจ์", "เมทัลลิสท์" มักจะไม่ใช่ชุมชนเยาวชนที่เจาะจงอีกต่อไป แต่เป็นชุมชนวัยรุ่นที่มีลักษณะเฉพาะมากกว่า ซึ่งความเป็นกันเองทั้งหมดมักจำกัดอยู่ที่เสื้อผ้าสีสดใสและของกระจุกกระจิก (แหวน โซ่ ตรา ฯลฯ) . .P.)

สำหรับสถานะปัจจุบันของวงเยาวชนนอกระบบ มันเป็นลักษณะเฉพาะมากกว่าที่จะไม่มีกลุ่มที่เด่นชัดหลากหลาย แต่เพื่อเผชิญหน้ากับมวลทั่วไปของนอกระบบ ("nefors") - คนหนุ่มสาวที่มีงานอดิเรกบางอย่าง (ดนตรี, เทคโนโลยี, ฯลฯ ) และสิ่งที่เรียกว่า "ก็อปนิก" - วัยรุ่นที่ไม่ทำอะไรเป็นพิเศษในชีวิตไม่โดดเด่นจากมวลชนทั่วไป ในเวลาเดียวกัน การเติบโตที่ชัดเจนขององค์กรเยาวชนและเยาวชนชาตินิยม ทั้งที่ไม่เป็นทางการหรือที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังกิจกรรม "ความรักชาติ" ก่อให้เกิดอันตรายทางสังคมโดยเฉพาะ

เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนอกระบบหนึ่งหรือกลุ่มอื่นเป็นองค์ประกอบที่เกือบจะบังคับของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมในวัยรุ่น

โดยการเข้าสู่กลุ่มเพื่อนกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นที่วัยรุ่นมีโอกาสที่จะเป็นต้นแบบของการสื่อสารระหว่างบุคคล "ลอง" บทบาททางสังคมต่างๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าเด็กและวัยรุ่นด้วยเหตุผลหลายประการซึ่งไม่มีโอกาสสื่อสารกับคนรอบข้างตลอดเวลา (ความทุพพลภาพ ลักษณะทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ ชีวิตในที่ห่างไกลจากผู้คน ฯลฯ) แทบทุกครั้ง ในระยะหลังพวกเขาประสบปัญหาในการสร้างครอบครัวในความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานปัญหาภายใน ฯลฯ

พื้นฐานทางจิตวิทยาสำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มเยาวชนวัยรุ่น (กลุ่ม) เป็นหนึ่งในปฏิกิริยาเชิงพฤติกรรมชั้นนำของช่วงอายุนี้ - ปฏิกิริยาของการจัดกลุ่มกับเพื่อน

กระบวนการเข้า (อยู่ติดกัน) ของวัยรุ่นส่วนใหญ่ในกลุ่มเยาวชนนอกระบบกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นสามารถสะท้อนให้เห็นเป็นกระบวนการของความพึงพอใจที่สอดคล้องกันของความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์: ความจำเป็นในการยืนยันตนเองและการสื่อสาร (ดูแผนภาพ 1)

ควรสังเกตเป็นพิเศษว่าบางครั้งสภาพแวดล้อมการสื่อสารที่ไม่เป็นทางการเป็นเพียงพื้นที่เดียวในการเข้าสังคมสำหรับวัยรุ่น (โดยเฉพาะสำหรับวัยรุ่นใน "กลุ่มเสี่ยง") บ่อยครั้งที่มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนในครอบครัวหรือไม่ได้เข้าเรียนในสถาบันนอกโรงเรียนเป็นประจำ วัยรุ่นถูกบังคับให้เข้าร่วมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (กลุ่ม) โดยยอมรับระบบบรรทัดฐานและค่านิยมโดยอัตโนมัติซึ่งไม่เป็นผลดีต่อสังคมเสมอไป

สำหรับวัยรุ่นจำนวนมาก ทิศทางของค่านิยมและหลักศีลธรรมที่สั่งสอนโดยกลุ่มที่มีนัยสำคัญในการอ้างอิงนั้นมีความสำคัญเป็นการส่วนตัว และความสำคัญนี้อยู่ไกลเกินกว่าบรรทัดฐานและค่านิยมของ "ครอบครัว" และ "โรงเรียน" ในใจของวัยรุ่น นี่คือสิ่งที่ส่วนใหญ่อธิบายประสิทธิภาพต่ำของการวัดผลการศึกษาที่มีอิทธิพลต่อวัยรุ่นที่ยากลำบาก: ในใจของเขาการกระทำเชิงลบอย่างเป็นกลางที่กระทำโดยเขานั้นไม่เป็นเช่นนั้นเนื่องจากได้รับการอนุมัติจากมุมมองของกลุ่มอ้างอิง (เช่น ความหยาบคายต่อครูที่โรงเรียนหรือการหยุดชะงักของบทเรียนสามารถประเมินได้โดยเขาไม่ใช่เป็น "พฤติกรรมที่ไม่ดี" แต่เป็น "ความสำเร็จที่กล้าหาญ" ที่เพื่อน ๆ สนับสนุน)

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของกลุ่มเยาวชนสมัยใหม่คือที่ตั้งของพวกเขานอกสถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคม (โรงเรียน สโมสร ฯลฯ) กลุ่ม (การจัดกลุ่ม) ส่วนใหญ่มักรวมตัวกันตามพื้นที่ (บริษัทสนาม) หรือบนหลักการของผลประโยชน์ใกล้เคียง (แฟนของสโมสรฟุตบอล ฯลฯ ) จากสิ่งนี้ การดึงดูดกลุ่มดังกล่าวเข้าสู่สถาบันทางสังคมและการสอน "ที่เป็นทางการ" จึงค่อนข้างเป็นปัญหา

ความพยายามที่จะแก้ปัญหานี้นำไปสู่การเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นยุค 30 ศตวรรษที่ XX ของงานสังคมสงเคราะห์บนท้องถนนซึ่งปัจจุบันเป็นรูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่แพร่หลายและมีแนวโน้มมากที่สุดแห่งหนึ่งกับกลุ่มเยาวชนนอกระบบในโลก คนทำงานข้างถนน - คนทำงานข้างถนนดำเนินกิจกรรมทางสังคมและการสอนโดยตรงในสถานที่ที่คนหนุ่มสาวใช้เวลาพยายามติดต่อกับพวกเขาให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนในเวลาที่เหมาะสม

ในประเทศของเรา กิจกรรมของนักสังคมสงเคราะห์ข้างถนนเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 90 ศตวรรษที่ XX เมื่อเร็ว ๆ นี้งานของนักการศึกษาสังคมในกลุ่มนอกระบบภายใต้สิ่งที่เรียกว่าหน้าปกได้เริ่มขึ้นแล้ว นักการศึกษาทางสังคมเข้าสู่ "พรรค" เยาวชนในฐานะสมาชิกทางกฎหมายมีส่วนร่วมในชีวิตของตนในขณะเดียวกันก็พยายามรวบรวมข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการทำงานช่วยหนึ่งในนั้นอย่างเงียบ ๆ เปลี่ยนเส้นทาง (ถ้าเป็นไปได้) กิจกรรมของกลุ่มนี้เป็น ช่องทางบวก

หนึ่งในพื้นที่ชั้นนำของการทำงานกับกลุ่มนอกระบบ (กลุ่ม) ของสถาบันก่อนวัยเรียนคือการพัฒนาบนพื้นฐานของกิจกรรมประเภทต่างๆที่น่าสนใจและเป็นที่นิยมในหมู่เยาวชน (สโมสรร็อค, แฟนคลับ, เป็นต้น) และในทางกลับกัน องค์กรและการจัดงานในสังคมขนาดเล็กของชุดกิจกรรมและการกระทำที่มุ่งดึงดูดคนหนุ่มสาว (วันหยุด การแข่งขัน ดิสโก้ ฯลฯ)

เมื่อเร็ว ๆ นี้ คลับดนตรีสำหรับเยาวชนได้กลายเป็นรูปแบบการทำงานที่แพร่หลายโดยมีสภาพแวดล้อมในการสื่อสารแบบไม่เป็นทางการของเด็ก ๆ ทำให้พวกเขามีโอกาสในการสื่อสารเป็นประจำและกลายเป็นสถานที่แฮงเอาท์หลักสำหรับคนส่วนใหญ่อย่างรวดเร็ว

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในกิจกรรมทางสังคมและการสอนที่ดำเนินการกับกลุ่มเยาวชนคือกระบวนการติดตามการเปลี่ยนแปลงที่เรียกว่ากลุ่มอย่างต่อเนื่องเช่น การตรวจสอบข้อเท็จจริงของการเกิดขึ้นของกลุ่มในเวลาที่เหมาะสม, การจัดตั้งสถานที่ที่พบบ่อยที่สุดสำหรับเด็ก "ออกไปเที่ยว", องค์ประกอบเชิงตัวเลขและประชากร (กลุ่มเล็ก - 3-5 คนหรือกลุ่ม 10-12 ขึ้นไป) , ลักษณะการปฐมนิเทศของกลุ่ม ( asocial/prosocial).

บ่อยครั้ง กุญแจสำคัญในการกำหนดกลยุทธ์สำหรับการทำงานร่วมกับกลุ่มต่อไปคือการกำหนดประเภทของผู้นำที่ไม่เป็นทางการ (ทางกายภาพหรือทางปัญญา) สิ่งสำคัญคือต้องสร้างจำนวนทั้งสิ้นของค่านิยมพื้นฐานทางศีลธรรมอุดมการณ์และอื่น ๆ ที่เป็นแนวทางให้กับกลุ่มนี้ในชีวิต

พื้นที่หลักของกิจกรรมทางสังคมและการสอนในกลุ่มเยาวชนนอกระบบคือ:

การป้องกันการขยายจำนวนกลุ่มนอกระบบของการปฐมนิเทศในเชิงสังคมและอาชญากรรม โดยขจัดความเป็นไปได้ในการสร้างกลุ่มเยาวชนภายใต้การนำของผู้ใหญ่ที่มีความผิดอย่างผิดกฎหมาย (เช่น กลับจากสถานที่ลิดรอนเสรีภาพ) ตลอดจน โดยการปรับทิศทางกลุ่มสำหรับกิจกรรมที่ได้รับอนุมัติจากสังคม (การสร้างงานชั่วคราว การเปลี่ยนแปลงผู้นำที่ไม่เป็นทางการของกลุ่ม ฯลฯ)

หาโอกาสในการจัดหา (วัสดุ ฯลฯ )

การดำรงอยู่ของกลุ่มนอกระบบของการปฐมนิเทศในเชิงบวก (เสนอทางเลือกต่าง ๆ สำหรับการจ้างงาน, กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม, พลศึกษาและการกีฬา, การเรียนรู้ศิลปะการต่อสู้ ฯลฯ ) ตัวอย่างเช่นการสร้างกลุ่มบนพื้นฐานของกลุ่มดนตรีสมัครเล่นที่แสดง อย่างเป็นทางการ

คำถามและภารกิจ

1. คุณได้รับการติดต่อจากผู้ปกครองของวัยรุ่นเพื่อขอคำแนะนำ ปรากฎว่าลูกชายของพวกเขาเกี่ยวข้องกับนิกาย "ซาตาน" มาประมาณหกเดือนแล้ว สิ่งนี้ทำให้พวกเขากังวล แนะนำวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สำหรับปัญหานี้

2. คุณถูกแม่ของเด็กชายอายุแปดขวบเข้าหาคุณ ตามที่เธอบอก ลูกชายของเธอกำลังถูกคุกคามโดยกลุ่มวัยรุ่นที่มีอายุมากกว่า (ล้อเล่น การเฆี่ยนตีโดยไม่มีผลที่สังเกตได้ด้วยสายตา การแย่งชิงเงิน ฯลฯ) การกระทำของคุณ?

3. วัยรุ่นมาหาคุณเพื่อขอความช่วยเหลือ มีส่วนร่วมในการเล่นการพนัน เขาเสียเงินจำนวนมาก แม่เลี้ยงลูกคนเดียว (แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะชำระหนี้จากงบประมาณของครอบครัว) วัยรุ่นถูกวาง "บนเคาน์เตอร์" จำนวนหนี้เพิ่มขึ้น มีการคุกคามต่อความรุนแรงทางกายภาพและความเสียหายทางวัตถุ คุณจะตัดสินใจอย่างไร

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

บทนำ

1. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

2. ความเชื่อทางศีลธรรม อุดมคติ และความประหม่า

3. ประเภทและประเภทของกลุ่มเยาวชนนอกระบบ

บทสรุป

บรรณานุกรม

ที่การดำเนิน

เยาวชน วัฒนธรรมย่อย ช่างโลหะ พังค์ ฮิปปี้

ขอกล่าวถึงความเกี่ยวข้องของงานวิจัยเกี่ยวกับปัญหาของเยาวชน การวิจัยในสาขาสังคมวิทยาและจิตวิทยานี้มีความจำเป็นในการแก้ไขวิกฤตที่รัสเซียกำลังประสบอยู่ในปัจจุบัน และความเชื่อมโยงระหว่างแง่มุมต่างๆ ของปัญหาเยาวชน เช่น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนกับความก้าวร้าวของเยาวชนนั้นชัดเจน เฉพาะการวิจัยอย่างถี่ถ้วนและเป็นระบบในการพัฒนางานสังคมสงเคราะห์กับเยาวชนเท่านั้นที่สามารถช่วยให้เข้าใจถึงสาเหตุของความขัดแย้งในรุ่นที่เกิดขึ้นในสังคมของเรา จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของภารกิจเยาวชน เพื่อละทิ้งการประณามอย่างไม่มีเงื่อนไขของสิ่งที่วัฒนธรรมเยาวชนนำมาด้วย เพื่อเข้าใกล้ปรากฏการณ์ของชีวิตเยาวชนสมัยใหม่ด้วยวิธีที่แตกต่าง

เยาวชนเป็นกลุ่มทางสังคมและประชากรที่ประสบช่วงเวลาของวุฒิภาวะทางสังคม การปรับตัวให้เข้ากับโลกของผู้ใหญ่และการเปลี่ยนแปลงในอนาคต

คนหนุ่มสาวมีขอบเขตอายุที่เคลื่อนย้ายได้ พวกเขาขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคม ระดับของวัฒนธรรม สภาพความเป็นอยู่

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือการศึกษาวัฒนธรรม

หัวข้อการวิจัยเป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อพิจารณาและกำหนดลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ความสำคัญในทางปฏิบัติของหลักสูตรนี้คือการขยายความรู้และขอบเขตของเนื้อหาที่ศึกษา

1. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่ทำให้กลุ่มแตกต่างจากสังคมส่วนใหญ่เรียกว่าวัฒนธรรมย่อย เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ เช่น อายุ เชื้อชาติ ศาสนา กลุ่มสังคม หรือถิ่นที่อยู่ ค่านิยมของวัฒนธรรมย่อยไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธวัฒนธรรมประจำชาติที่คนส่วนใหญ่ยอมรับ พวกเขาเปิดเผยเพียงบางส่วนเบี่ยงเบนจากมัน อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้ว ส่วนใหญ่หมายถึงวัฒนธรรมย่อยที่มีความไม่อนุมัติหรือไม่ไว้วางใจ

บางครั้งกลุ่มพัฒนาบรรทัดฐานหรือค่านิยมที่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมที่โดดเด่นเนื้อหาและรูปแบบอย่างชัดเจน บนพื้นฐานของบรรทัดฐานและค่านิยมดังกล่าวทำให้เกิดวัฒนธรรมต่อต้าน องค์ประกอบของวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้านมีอยู่ในวัฒนธรรมของเยาวชนสมัยใหม่ในรัสเซีย

ภายใต้วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เข้าใจวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ซึ่งมีรูปแบบชีวิต พฤติกรรม บรรทัดฐานของกลุ่ม ค่านิยม และแบบแผนร่วมกัน ลักษณะที่กำหนดในรัสเซียคือปรากฏการณ์ของ "ความคลุมเครือ" อัตนัย, ความไม่แน่นอน, ความแปลกแยกจากค่านิยมเชิงบรรทัดฐานพื้นฐาน (ค่านิยมส่วนใหญ่) ดังนั้น คนหนุ่มสาวจำนวนมากจึงไม่มีการระบุตัวตนที่ชัดเจน ทัศนคติแบบแผนเชิงพฤติกรรมนั้นแข็งแกร่ง ซึ่งทำให้เกิดทัศนคติที่ไม่เป็นส่วนตัว ตำแหน่งของความแปลกแยกในการหักเหอัตถิภาวนิยมมีให้เห็นทั้งในความสัมพันธ์กับสังคมและในการสื่อสารระหว่างรุ่นในการวางแนวต่อต้านวัฒนธรรมของการพักผ่อนของเยาวชน

มีความเห็นว่าความเฉยเมยของคนหนุ่มสาวเป็นผลตามธรรมชาติของการใช้อุดมการณ์ที่มากเกินไปของการศึกษาในอดีต และพรมแดนด้านการเมืองเชิงรุกต่อสังคมวิทยา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเห็นด้วยกับตำแหน่งดังกล่าว: หากในสังคมที่มั่นคงการจัดลำดับความสำคัญของชีวิตส่วนตัวนั้นเป็นไปตามธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ ในสถานการณ์วิกฤตที่เป็นระบบ ความเฉยเมยทางสังคมของคนหนุ่มสาวจะเต็มไปด้วยผลที่ไม่อาจแก้ไขได้สำหรับอนาคตของ ประเทศ. ข้อเท็จจริงที่ว่าการเมืองของคนหนุ่มสาวบางกลุ่มทำให้เกิดความรำคาญไม่น้อยไปกว่านั้นคือการได้มาซึ่งลักษณะของลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองและระดับชาติ

ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของ "เรา" และ "พวกเขา" เป็นธรรมเนียมปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ในกลุ่มคนรุ่นใหม่ มักส่งผลให้มีการปฏิเสธค่านิยม "ของพ่อ" ทั้งหมดโดยสิ้นเชิง รวมถึงประวัติสถานะของตนเองด้วย ตำแหน่งนี้จะเปราะบางเป็นพิเศษหากคำนึงถึงความไม่แยแสของคนหนุ่มสาว พวกเขาไม่ชอบที่จะมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาสังคมเพื่อสังคม ไม่ใช่แค่เพื่อตนเองเท่านั้น ความขัดแย้งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับวัฒนธรรม (ในความหมายที่แคบ) แบบแผนของคนหนุ่มสาว: มีแฟชั่น "ของเรา", ดนตรี "ของเรา", การสื่อสาร "ของเรา" และมี "พ่อ" ซึ่งนำเสนอโดยสถาบัน วิธีการขัดเกลามนุษยธรรม และนี่คือแง่มุมที่สามของความแปลกแยกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน - นี่คือความแปลกแยกทางวัฒนธรรม

ในระดับนี้ที่วัฒนธรรมย่อยของคนรุ่นใหม่ได้รับองค์ประกอบต่อต้านวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดเจน: การพักผ่อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเยาวชนถูกมองว่าเป็นทรงกลมหลักของชีวิตและความพึงพอใจโดยทั่วไปกับชีวิตของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับความพึงพอใจ การศึกษาทั่วไปสำหรับเด็กนักเรียนและอาชีวศึกษาสำหรับนักเรียนเช่นเดิม ได้ลดระดับไปสู่ระดับอื่นก่อนที่จะตระหนักถึงความต้องการทางเศรษฐกิจ ("การหาเงิน") และการพักผ่อน ("การใช้เวลาว่างที่น่าสนใจ")

นอกเหนือจากการสื่อสาร (การสื่อสารกับเพื่อน) การพักผ่อนส่วนใหญ่ทำหน้าที่ด้านสันทนาการ (ประมาณหนึ่งในสามของนักเรียนมัธยมปลายกล่าวว่ากิจกรรมยามว่างที่พวกเขาชื่นชอบคือ "ไม่ทำอะไรเลย") ในขณะที่ฟังก์ชั่นการรับรู้ความคิดสร้างสรรค์และฮิวริสติกจะไม่ถูกนำมาใช้เลย หรือมีการดำเนินการไม่เพียงพอ

ค่านิยมของวัฒนธรรมของชาติทั้งแบบคลาสสิกและแบบพื้นบ้านถูกแทนที่ด้วยแบบแผนของวัฒนธรรมมวลชนโดยเน้นไปที่การแนะนำค่านิยมของ "วิถีชีวิตแบบอเมริกัน" ในการทำซ้ำแบบดั้งเดิมและน้ำหนักเบา พฤติกรรมส่วนบุคคลของคนหนุ่มสาวนั้นแสดงออกในลักษณะของพฤติกรรมทางสังคม เช่น ลัทธิปฏิบัตินิยม ความโหดร้าย ความปรารถนาในความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ ต่อความเสียหายของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพ บริโภคนิยมแสดงออกทั้งในด้านสังคมวัฒนธรรมและฮิวริสติก แนวโน้มเหล่านี้มีอยู่ในการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมของนักเรียนรุ่นเยาว์ ซึ่งเกิดขึ้นโดยอ้อมเนื่องมาจากกระแสข้อมูลทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ทั่วไป (ค่านิยมของวัฒนธรรมมวลชน) ซึ่งก่อให้เกิดการรับรู้เบื้องหลังและการรวมเข้าด้วยกันอย่างผิวเผินในจิตใจ

การเลือกค่านิยมทางวัฒนธรรมบางอย่างมักเกี่ยวข้องกับแบบแผนของกลุ่มที่มีลักษณะที่ค่อนข้างเข้มงวด (ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาตกอยู่ในหมวดหมู่ของ "ผู้ถูกขับไล่") เช่นเดียวกับลำดับชั้นอันทรงเกียรติของค่านิยมใน กลุ่มสื่อสารอย่างไม่เป็นทางการ

แบบแผนของกลุ่มและลำดับชั้นอันทรงเกียรติของค่านิยมถูกกำหนดโดยเพศ ระดับการศึกษา ที่อยู่อาศัย และสัญชาติของผู้รับ ความสอดคล้องทางวัฒนธรรมภายในกลุ่มที่ไม่เป็นทางการมีตั้งแต่รุนแรงขึ้นในหมู่เยาวชนของนักเรียนไปจนถึงก้าวร้าวมากขึ้นในหมู่นักเรียนมัธยม ทิศทางสุดโต่งของแนวโน้มของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "ทีม" ซึ่งมีการควบคุมบทบาทและสถานะของสมาชิกอย่างเข้มงวด ข้อมูลการวิจัยแสดงให้เห็นว่าการตระหนักรู้ในตนเองของคนหนุ่มสาวในยามว่างนั้นดำเนินการนอกสถาบันวัฒนธรรม

วัฒนธรรมพื้นบ้าน (ประเพณี ขนบธรรมเนียม คติชนวิทยา ฯลฯ) คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่มองว่าเป็นเรื่องผิดสมัย ความพยายามที่จะแนะนำเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมในกรณีส่วนใหญ่นั้น จำกัด อยู่ที่การเริ่มต้นในออร์โธดอกซ์ในขณะที่ประเพณีพื้นบ้านไม่ได้ จำกัด อยู่ที่ค่านิยมทางศาสนาเพียงอย่างเดียว นอกจากนี้ การระบุตนเองทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นหลักในการก่อตัวของความรู้สึกเชิงบวกที่สัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ ประเพณีของผู้คน นั่นคือ สิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "ความรักต่อปิตุภูมิ" การเกิดขึ้นของสิ่งนี้และไม่ใช่อย่างอื่นด้วยคุณสมบัติที่ระบุของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนั้นเกิดจากสาเหตุหลายประการซึ่งที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้

1. คนหนุ่มสาวอาศัยอยู่ในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมร่วมกัน ดังนั้นวิกฤตของสังคมและสถาบันหลักจึงไม่สามารถส่งผลกระทบต่อเนื้อหาและทิศทางของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้ สังคมแบบไหน - นั่นคือเยาวชน ดังนั้น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

2. วิกฤตการณ์สถาบันครอบครัวและการศึกษาของครอบครัว การปราบปรามความเป็นปัจเจกบุคคลและความคิดริเริ่มของเด็ก วัยรุ่น เยาวชน ทั้งในส่วนของผู้ปกครองและครู ตัวแทนทั้งหมดของโลก "ผู้ใหญ่" รูปแบบการเลี้ยงดูที่ก้าวร้าวทำให้เกิดเยาวชนที่ก้าวร้าว

3. การค้าขายของสื่อมวลชนก่อให้เกิด "ภาพ" บางอย่างของวัฒนธรรมย่อยไม่น้อยกว่าตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคม - ครอบครัวและระบบการศึกษา ท้ายที่สุด การดูทีวีควบคู่ไปกับการสื่อสารเป็นการตระหนักรู้ในตนเองในยามว่างที่พบได้บ่อยที่สุด ในหลายลักษณะ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเพียงแค่ทำซ้ำวัฒนธรรมย่อยของโทรทัศน์

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นกระจกที่บิดเบี้ยวของโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ ความสัมพันธ์และค่านิยม ไม่มีใครสามารถพึ่งพาการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพของคนรุ่นใหม่ในสังคมที่ป่วยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากระดับวัฒนธรรมของอายุอื่นและกลุ่มทางสังคมและประชากรของประชากรรัสเซียก็ลดลงอย่างต่อเนื่องเช่นกัน

มีแนวโน้มที่จะลดทอนความเป็นมนุษย์และศีลธรรมในเนื้อหาของงานศิลปะ ซึ่งปรากฏให้เห็นเป็นหลักในความอัปยศ การเสียรูป และการทำลายภาพลักษณ์ของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ได้รับการแก้ไขในการเติบโตของฉากและตอนของความรุนแรงและเพศในการเสริมความแข็งแกร่งของความโหดร้ายความเป็นธรรมชาติ (ภาพยนตร์, โรงละคร, ดนตรีร็อค, วรรณกรรม, วิจิตรศิลป์) ซึ่งขัดต่อศีลธรรมพื้นบ้านและมีผลเสีย ผลกระทบต่อผู้ชมเยาวชน ผลกระทบด้านลบต่อผู้ชมจากการเพิ่มฉากความรุนแรงและเรื่องเพศในภาพยนตร์ โทรทัศน์ และวิดีโอได้รับการพิสูจน์โดยการศึกษาจำนวนมาก

สรุป: ภายใต้วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เข้าใจวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่บางคน ซึ่งมีรูปแบบชีวิต พฤติกรรม บรรทัดฐานของกลุ่ม ค่านิยม และแบบแผนร่วมกัน

2. ความเชื่อ อุดมคติ และความประหม่า

ลักษณะเฉพาะของเยาวชนคือความปรารถนาในทุกสิ่งใหม่ ๆ ผิดปกติความสนใจในเทคโนโลยีความปรารถนาที่จะ "เท่าเทียม" กับผู้ใหญ่ความปรารถนาในกิจกรรมที่มีพลัง อยู่ในช่วงวัยรุ่นที่เกิดการสลายตัวของสิ่งที่คุ้นเคยซึ่งเกิดขึ้นแล้วในวัยรุ่น สิ่งนี้ใช้ได้กับชีวิตและการทำงานเกือบทั้งหมดของเขา ธรรมชาติของกิจกรรมการศึกษากำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะ - ในวัยรุ่นการดูดซึมพื้นฐานของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบเริ่มต้นขึ้น สิ่งนี้ต้องการการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบการทำงานปกติและการปรับโครงสร้างการคิด การจัดระเบียบใหม่แห่งความสนใจ และเทคนิคการท่องจำ ทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน วัยรุ่นไม่ใช่เด็กอีกต่อไปและต้องการทัศนคติที่แตกต่างจากเดิมต่อตัวเขาเอง

วัยรุ่นโดยเฉพาะอายุ 13-15 ปีเป็นวัยแห่งการสร้างความเชื่อมั่นทางศีลธรรมซึ่งเป็นหลักการที่วัยรุ่นเริ่มได้รับคำแนะนำในพฤติกรรมของเขา ในวัยนี้มีความสนใจในประเด็นโลกทัศน์ เช่น การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตบนโลก การกำเนิดของมนุษย์ ความหมายของชีวิต ความเชื่อทางศีลธรรมของวัยรุ่นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความเป็นจริงโดยรอบ พวกเขาสามารถผิดพลาดไม่ถูกต้องบิดเบี้ยว สิ่งนี้เกิดขึ้นในกรณีเหล่านั้นเมื่อเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์สุ่ม อิทธิพลที่ไม่ดีของถนน และการกระทำที่ไม่เหมาะสม

ในการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของคนหนุ่มสาวอุดมคติทางศีลธรรมของพวกเขาถูกสร้างขึ้น ในเรื่องนี้พวกเขาแตกต่างอย่างมากจากนักเรียนที่อายุน้อยกว่า จากการศึกษาพบว่าอุดมคติในวัยรุ่นแสดงออกในสองรูปแบบหลัก สำหรับวัยรุ่นที่อายุน้อยกว่าอุดมคติคือภาพลักษณ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งเขาเห็นว่าเป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติที่มีมูลค่าสูงโดยเขา เมื่ออายุมากขึ้น คนหนุ่มสาวมี “การเคลื่อนไหว” ที่เห็นได้ชัดเจนตั้งแต่ภาพคนใกล้ชิดไปจนถึงภาพคนที่เขาไม่ได้สื่อสารโดยตรง วัยรุ่นที่มีอายุมากกว่าเริ่มเรียกร้องอุดมคติของพวกเขามากขึ้น ในเรื่องนี้ พวกเขาเริ่มตระหนักว่าคนรอบข้าง แม้แต่คนที่พวกเขารักและเคารพอย่างมาก ส่วนใหญ่เป็นคนธรรมดา ดี และคู่ควรแก่การเคารพ แต่ก็ไม่ใช่ศูนย์รวมในอุดมคติของบุคลิกภาพของมนุษย์ ดังนั้น เมื่ออายุ 13-14 ปี การค้นหาอุดมคตินอกเหนือความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ใกล้ชิดจึงได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ

ในการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ มีช่วงเวลาที่บุคคลซึ่งเป็นโลกภายในของเขากลายเป็นเป้าหมายของความรู้ความเข้าใจ เป็นวัยรุ่นที่เน้นความรู้และการประเมินคุณภาพคุณธรรมและจิตใจของผู้อื่น นอกเหนือจากการเติบโตของความสนใจในผู้อื่นแล้ว วัยรุ่นเริ่มสร้างและพัฒนาความตระหนักในตนเอง ความจำเป็นในการตระหนักรู้และประเมินคุณสมบัติส่วนตัวของพวกเขา

การสร้างความตระหนักในตนเองเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาบุคลิกภาพของวัยรุ่น ความเป็นจริงของการก่อตัวและการเติบโตของความประหม่าทำให้เกิดรอยประทับในชีวิตจิตใจทั้งหมดของวัยรุ่นโดยธรรมชาติของกิจกรรมการศึกษาและการใช้แรงงานของเขาในการก่อตัวของทัศนคติต่อความเป็นจริง ความจำเป็นในการมีสติสัมปชัญญะเกิดจากความต้องการของชีวิตและกิจกรรม ภายใต้อิทธิพลของความต้องการที่เพิ่มขึ้นจากผู้อื่น วัยรุ่นจำเป็นต้องประเมินความสามารถของเขา เพื่อให้รู้ว่าลักษณะบุคลิกภาพใดที่ช่วยพวกเขา ในทางกลับกัน ทำให้พวกเขาไม่สามารถบรรลุข้อกำหนดที่กำหนดไว้กับเขาได้

การตัดสินของผู้อื่นมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความตระหนักในตนเองของเยาวชน ความซับซ้อนของข้อกำหนดที่กำหนดให้กับวัยรุ่นในกระบวนการของกิจกรรมการพัฒนาความประหม่าของเขาการเติบโตทั่วไปของทัศนคติที่ใส่ใจต่อความเป็นจริงนำไปสู่ขั้นตอนใหม่ที่มีคุณภาพในการพัฒนาของเขา ในวัยรุ่น ความปรารถนาในการศึกษาด้วยตนเองปรากฏขึ้นและได้รับความหมายที่ค่อนข้างชัดเจน นั่นคือ ความปรารถนาที่จะโน้มน้าวตนเองอย่างมีสติ เพื่อสร้างลักษณะบุคลิกภาพที่เขามองว่าเป็นแง่บวก และเพื่อเอาชนะลักษณะเชิงลบของเขา เพื่อต่อสู้กับข้อบกพร่องของเขา

ในวัยรุ่น คุณลักษณะของตัวละครเริ่มเป็นรูปเป็นร่างและได้รับการแก้ไข ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของวัยรุ่นที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตของความประหม่าคือความปรารถนาที่จะแสดง "ความเป็นผู้ใหญ่" ของเขา ชายหนุ่มปกป้องความคิดเห็นและการตัดสินของเขา โดยให้ผู้ใหญ่คำนึงถึงความคิดเห็นของเขาด้วย เขาคิดว่าตัวเองแก่แล้วอยากมีสิทธิแบบเดียวกันกับพวกเขา

เมื่อประเมินความเป็นไปได้ของความสามารถที่เกี่ยวข้องกับอายุสูงเกินไป วัยรุ่นก็สรุปได้ว่าไม่ต่างจากผู้ใหญ่ ดังนั้นความปรารถนาในอิสรภาพและ "ความเป็นอิสระ" บางอย่างของพวกเขา ดังนั้น ความเย่อหยิ่งและความขุ่นเคืองของพวกเขาจึงเป็นปฏิกิริยาตอบโต้อย่างรุนแรงต่อความพยายามของผู้ใหญ่ที่ประเมินสิทธิและผลประโยชน์ของพวกเขาต่ำเกินไป ควรสังเกตว่าวัยรุ่นมีลักษณะที่ตื่นเต้นเร้าใจเพิ่มขึ้นมีความไม่พอใจในตัวละครค่อนข้างบ่อยอารมณ์แปรปรวนอย่างรวดเร็วและฉับพลัน

ลักษณะนิสัยที่เอาแต่ใจจะพัฒนาอย่างมากในวัยรุ่น ภายใต้อิทธิพลของความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับวัยรุ่น เขาได้พัฒนาความสามารถในการติดตามเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างมีสติเป็นเวลานาน เพื่อให้สามารถเอาชนะอุปสรรคและความยากลำบากไปพร้อมกัน

สรุป: ด้วยความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของคนหนุ่มสาว อุดมคติทางศีลธรรมของพวกเขาได้ก่อตัวขึ้น การสร้างความตระหนักในตนเองเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาบุคลิกภาพของวัยรุ่น

3. ประเภทและประเภทของกลุ่มเยาวชนนอกระบบ

มีองค์กรสาธารณะเยาวชนจำนวนหนึ่งที่มีการปฐมนิเทศในเชิงบวก พวกเขาทั้งหมดมีโอกาสทางการศึกษาที่ดี แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้จำนวนสมาคมเด็กและเยาวชนนอกระบบที่มีทิศทางที่หลากหลายที่สุด (การเมือง เศรษฐกิจ อุดมการณ์ วัฒนธรรม) ได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในหมู่พวกเขามีโครงสร้างมากมายที่มีการวางแนวต่อต้านสังคมอย่างเด่นชัด

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คำว่า "ทางการ" ที่คุ้นเคยในตอนนี้ได้เข้ามาในคำพูดของเราและหยั่งรากอยู่ในคำพูดของเรา บางทีอาจเป็นเพราะปัญหาที่เรียกว่าเยาวชนส่วนใหญ่กำลังสะสมอยู่

พวกนอกระบบคือคนที่ออกจากโครงสร้างที่เป็นทางการของชีวิตเรา ไม่สอดคล้องกับกฎการปฏิบัติตามปกติ พวกเขามุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของตนเอง ไม่ใช่ของผู้อื่น ที่กำหนดจากภายนอก

คุณลักษณะของสมาคมที่ไม่เป็นทางการคือความสมัครใจในการเข้าร่วมและความสนใจอย่างต่อเนื่องในเป้าหมายและแนวคิดที่เฉพาะเจาะจง คุณลักษณะที่สองของกลุ่มเหล่านี้คือการแข่งขันซึ่งขึ้นอยู่กับความจำเป็นในการยืนยันตนเอง ชายหนุ่มพยายามทำสิ่งที่ดีกว่าคนอื่นเพื่อนำหน้าแม้กระทั่งคนที่อยู่ใกล้ตัวเขามากที่สุด สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าภายในกลุ่มเยาวชนมีความแตกต่างกันประกอบด้วยกลุ่มย่อยจำนวนมากรวมตัวกันบนพื้นฐานของชอบและไม่ชอบ

พวกเขาแตกต่างกันมาก - ท้ายที่สุดแล้วความสนใจและความต้องการเหล่านั้นมีความหลากหลายเพื่อความพึงพอใจที่พวกเขาดึงดูดซึ่งกันและกันสร้างกลุ่มกระแสน้ำทิศทาง แต่ละกลุ่มมีเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของตนเอง บางครั้งถึงกับตั้งโปรแกรม "กฎการเป็นสมาชิก" ที่แปลกประหลาด และจรรยาบรรณ

มีการจำแนกประเภทขององค์กรเยาวชนในด้านกิจกรรมโลกทัศน์

ดนตรี ไม่เป็นทางการ ความเยาว์ องค์กร .

เป้าหมายหลักขององค์กรเยาวชนคือการฟัง เรียนรู้ และเผยแพร่เพลงโปรดของคุณ

ในบรรดาทางการ "ดนตรี" ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือองค์กรของคนหนุ่มสาวเช่น ช่างโลหะเหล่านี้เป็นกลุ่มที่มีความสนใจร่วมกันในการฟังเพลงร็อค (เรียกอีกอย่างว่า "เฮฟวี่เมทัล") ในเฮฟวีเมทัลร็อกประกอบด้วย: ฮาร์ทริทึมของเครื่องดนตรีประเภทเพอร์คัชชัน พลังอันยิ่งใหญ่ของแอมพลิฟายเออร์ และอิมโพรไวส์เดี่ยวของนักแสดงที่โดดเด่นเหนือพื้นหลังนี้

องค์กรเยาวชนที่มีชื่อเสียงอีกแห่งหนึ่งกำลังพยายามผสมผสานดนตรีกับการเต้น ทิศนี้เรียกว่า เบรกเกอร์(จากการเต้นรำแบบอังกฤษ - การเต้นรำประเภทพิเศษรวมถึงกีฬาและองค์ประกอบกายกรรมที่หลากหลายที่เข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่องขัดขวางการเคลื่อนไหวที่เริ่มต้นขึ้น) ความไม่เป็นทางการของเทรนด์นี้รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความหลงใหลในการเต้นอย่างไม่เห็นแก่ตัว ความปรารถนาที่จะส่งเสริมและแสดงให้เห็นในทุกสถานการณ์อย่างแท้จริง

คนพวกนี้แทบไม่สนใจเรื่องการเมืองเลย การให้เหตุผลเกี่ยวกับปัญหาสังคมเป็นเรื่องผิวเผิน พวกเขาพยายามที่จะรักษารูปร่างที่ดี ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมาก: ไม่ดื่มแอลกอฮอล์ ยาเสพติด และมีทัศนคติเชิงลบต่อการสูบบุหรี่

ส่วนเดียวกันรวมถึง บีทเทิลแมน- ขบวนการที่มีผู้ปกครองและครูของวัยรุ่นสมัยนี้จำนวนมากเคยแห่กันไป พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักที่มีต่อเดอะบีทเทิลส์ เพลงของวง และสมาชิกที่โด่งดังที่สุด - Paul McCartney และ John Lennon

ไม่เป็นทางการ องค์กร ใน กีฬา

ตัวแทนชั้นนำของเทรนด์นี้มีชื่อเสียง ฟุตบอลแฟน. แฟนๆ สปาร์ตักของปี 1977 ได้แสดงตนว่าเป็นขบวนการที่มีการจัดการอย่างเป็นระบบ และกลายเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการที่ไม่เป็นทางการ ซึ่งขณะนี้ได้แพร่หลายไปทั่วทีมฟุตบอลอื่นๆ และในกีฬาอื่นๆ ทุกวันนี้ โดยรวมแล้ว กลุ่มเหล่านี้มีการจัดการที่ดีพอสมควร โดดเด่นด้วยวินัยภายในที่จริงจัง ตามกฎแล้ววัยรุ่นที่รวมอยู่ในนั้นมีความเชี่ยวชาญด้านกีฬาในประวัติศาสตร์ของฟุตบอลในความซับซ้อนหลายประการ ผู้นำของพวกเขาประณามพฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย ต่อต้านการมึนเมา ยาเสพติด และปรากฏการณ์เชิงลบอื่น ๆ อย่างรุนแรง ถึงแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นในหมู่แฟนๆ นอกจากนี้ยังมีกรณีของกลุ่มหัวไม้ในส่วนของแฟน ๆ และการป่าเถื่อนที่ซ่อนเร้น

ภายนอกพัดลมจะแยกแยะได้ง่าย หมวกกีฬาสีของทีมโปรด กางเกงยีนส์หรือชุดวอร์ม เสื้อยืดที่มีสัญลักษณ์สโมสร "ของพวกเขา" รองเท้าผ้าใบ ผ้าพันคอยาว ตราสัญลักษณ์ โปสเตอร์ทำเองที่ปรารถนาความสำเร็จให้กับผู้ที่สนับสนุน พวกเขาแยกความแตกต่างจากกันได้ง่ายด้วยเครื่องประดับเหล่านี้ รวมตัวกันที่หน้าสนามกีฬาที่พวกเขาแลกเปลี่ยนข้อมูล ข่าวเกี่ยวกับกีฬา กำหนดสัญญาณที่พวกเขาจะร้องสโลแกนเพื่อสนับสนุนทีมของพวกเขา และพัฒนาแผนสำหรับการดำเนินการอื่น ๆ

ผู้ที่ใกล้ชิดกับกีฬานอกระบบในหลายๆ แง่คือพวกที่เรียกตัวเองว่า "นักปั่นกลางคืน" พวกเขาถูกเรียกว่า โยก. Rockers เป็นปึกแผ่นด้วยความรักในเทคโนโลยีและพฤติกรรมต่อต้านสังคม คุณสมบัติที่จำเป็นของพวกเขาคือรถจักรยานยนต์ที่ไม่มีท่อเก็บเสียงและอุปกรณ์เฉพาะ: หมวกกันน็อคทำสี, แจ็กเก็ตหนัง, แว่นตา, หมุดโลหะ, ซิป โยกมักจะกลายเป็นสาเหตุของอุบัติเหตุจราจรในระหว่างที่มีผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ ทัศนคติของความคิดเห็นของประชาชนที่มีต่อพวกเขานั้นแทบจะเป็นเชิงลบอย่างไม่น่าสงสัย

ปรัชญา ไม่เป็นทางการ องค์กรต่างๆ

ความสนใจในปรัชญาเป็นสิ่งที่แพร่หลายที่สุดในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ นี่อาจเป็นเรื่องธรรมชาติ: เป็นความปรารถนาที่จะเข้าใจ เข้าใจตัวเองและสถานที่ในโลกรอบตัวเขาที่พาเขาไปไกลกว่ากรอบของความคิดที่จัดตั้งขึ้น และผลักดันเขาไปสู่สิ่งที่แตกต่าง บางครั้งอาจเป็นทางเลือกแทนรูปแบบทางปรัชญาที่มีอยู่ทั่วไป

โดดเด่นท่ามกลางพวกเขา ฮิปปี้. ภายนอกพวกเขาได้รับการยอมรับจากเสื้อผ้าเลอะเทอะ, ผมยาวที่ไม่ได้หวี, อุปกรณ์บางอย่าง: กางเกงยีนส์สีน้ำเงินบังคับ, เสื้อปัก, เสื้อยืดที่มีจารึกและสัญลักษณ์, พระเครื่อง, กำไล, โซ่, บางครั้งไขว้ วงดนตรีเดอะบีทเทิลส์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลง "Strawberry Fields Forever" ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของฮิปปี้เป็นเวลาหลายปี มุมมองของฮิปปี้คือบุคคลควรเป็นอิสระก่อนอื่นภายใน การได้รับอิสรภาพในจิตวิญญาณคือแก่นสารของความคิดเห็นของพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าบุคคลควรมุ่งมั่นเพื่อสันติภาพและความรักที่เสรี พวกฮิปปี้ถือว่าตัวเองเป็นคนโรแมนติก ใช้ชีวิตตามธรรมชาติ และดูถูกธรรมเนียมปฏิบัติของ "ชีวิตที่น่านับถือของพวกเบอร์เกอร์" ดิ้นรนเพื่อเสรีภาพอย่างสมบูรณ์พวกเขามักจะหลบหนีจากชีวิตโดยหลีกเลี่ยงหน้าที่ทางสังคมมากมาย พวกฮิปปี้ใช้การทำสมาธิ เวทย์มนต์ ยาเสพย์ติดเพื่อ "ค้นพบตัวเอง"

พวกฮิปปี้แบ่งออกเป็น "คลื่นลูกเก่า" และ "ผู้บุกเบิก" หากพวกฮิปปี้เก่า (เรียกอีกอย่างว่าพวกฮิปปี้เก่า) ส่วนใหญ่เทศนาเกี่ยวกับความเฉยเมยทางสังคมและการไม่แทรกแซงในกิจการสาธารณะ คนรุ่นใหม่มีแนวโน้มที่จะทำกิจกรรมทางสังคมอย่างเป็นธรรม ภายนอกพวกเขาพยายามที่จะมีลักษณะเป็น "คริสเตียน" ให้ดูเหมือนพระคริสต์: พวกเขาเดินไปตามถนนเปล่า สวมผมยาวมาก ไม่อยู่บ้านเป็นเวลานาน และค้างคืนในที่โล่ง

นอกจากแนวคิดคริสเตียนแล้ว ในบรรดาคำสอนนอกระบบ "ปรัชญา" ศาสนาพุทธ ลัทธิเต๋า และคำสอนทางศาสนาและปรัชญาตะวันออกโบราณอื่นๆ ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน

ทางการเมือง ไม่เป็นทางการ องค์กรต่างๆ

องค์กรเยาวชนนอกระบบกลุ่มนี้ประกอบด้วยสมาคมที่มีตำแหน่งทางการเมืองที่แข็งขันและพูดในการชุมนุม มีส่วนร่วมและการรณรงค์ต่างๆ

ในบรรดากลุ่มเยาวชนที่เคลื่อนไหวทางการเมือง กลุ่มผู้รักความสงบ นาซี (หรือสกินเฮด) ฟังก์และคนอื่นๆ โดดเด่นกว่าใคร

ผู้รักความสงบ: อนุมัติการต่อสู้เพื่อสันติภาพ; ในการต่อต้านการคุกคามของสงครามจำเป็นต้องมีการสร้างความสัมพันธ์พิเศษระหว่างเจ้าหน้าที่และเยาวชน

พังค์- อยู่ในกระแสที่ค่อนข้างสุดโต่งในหมู่คนนอกระบบที่มีสีทางการเมืองที่ชัดเจน ตามอายุ ฟังก์ส่วนใหญ่เป็นวัยรุ่นที่มีอายุมากกว่า พวกเด็กๆ เป็นผู้นำ ความปรารถนาของพังค์เพื่อดึงดูดความสนใจของผู้คนรอบตัวเขาในทางใดทางหนึ่งมักจะนำเขาไปสู่พฤติกรรมที่อุกอาจอวดดีและน่าอับอาย พวกเขาใช้วัตถุที่น่าตกใจเป็นของประดับตกแต่ง อาจเป็นโซ่ หมุด ใบมีดโกน

นีโอฟาสซิสต์(สกินเฮด).

ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 20 มีบางสิ่งปรากฏขึ้นในเยอรมนีซึ่งคร่าชีวิตผู้คนนับล้าน สิ่งที่ทำให้ผู้อยู่อาศัยในเยอรมนีในปัจจุบันสั่นเทาและขออภัยในความบาปของบรรพบุรุษของพวกเขาที่มีต่อคนทั้งชาติ ชื่อของสัตว์ประหลาดตัวนี้คือลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งเรียกว่า "โรคระบาดสีน้ำตาล" ตามประวัติศาสตร์ สิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 เป็นเรื่องใหญ่โตและน่าสลดใจ จนบางครั้งก็ยากสำหรับคนหนุ่มสาวบางคนที่จะเชื่อในสิ่งที่คนเหล่านั้นมีชีวิตอยู่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาบอกพวกเขา

กว่า 50 ปีผ่านไป ประวัติศาสตร์ได้พลิกโฉมครั้งใหม่ และถึงเวลาต้องทำซ้ำ ในหลายประเทศทั่วโลก มีองค์กรเยาวชนประเภทฟาสซิสต์หรือที่เรียกว่านีโอฟาสซิสต์

"Skinheads" ถือกำเนิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 โดยเป็นผลจากปฏิกิริยาของชนชั้นแรงงานในอังกฤษบางส่วนต่อพวกฮิปปี้และมอเตอร์ไซค์ร็อกเกอร์ จากนั้นพวกเขาก็ชอบชุดทำงานแบบดั้งเดิมซึ่งยากต่อการฉีกขาดในการต่อสู้: แจ็คเก็ตสักหลาดสีดำและกางเกงยีนส์ พวกเขาตัดผมสั้นเพื่อไม่ให้รบกวนการต่อสู้

ในปี 1972 แฟชั่นสำหรับ "สกินเฮด" เริ่มลดลง แต่ 4 ปีต่อมากลับฟื้นขึ้นมาอย่างไม่คาดคิด การพัฒนารอบใหม่ของการเคลื่อนไหวนี้แสดงให้เห็นด้วยการโกนหัว รองเท้าบู๊ททหาร และสัญลักษณ์นาซี "skinheads" ภาษาอังกฤษเริ่มต่อสู้กับตำรวจแฟน ๆ ของสโมสรฟุตบอล "skinheads" เดียวกันนักเรียนผู้อพยพ ในปีพ.ศ. 2523 แนวรบแห่งชาติได้แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มของตน โดยแนะนำทฤษฎีนีโอนาซี อุดมการณ์ การต่อต้านชาวยิว การเหยียดเชื้อชาติ และอื่นๆ เข้ามาในขบวนการของพวกเขา ฝูงชนของ "สกินเฮด" ที่มีรอยสักสวัสดิกะบนใบหน้าของพวกเขาปรากฏขึ้นบนถนนและร้องว่า "ซิก heil!"

นับตั้งแต่ยุค 70 เครื่องแบบของ "หนัง" ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: แจ็คเก็ตสีดำและสีเขียว เสื้อยืดชาตินิยม กางเกงยีนส์พร้อมสายเอี๊ยม เข็มขัดทหารพร้อมหัวเข็มขัดเหล็ก รองเท้าบู๊ททหารหนัก (เช่น "GRINDERS" หรือ "Dr. มาร์เทน")

ในเกือบทุกประเทศทั่วโลก "สกิน" ชอบสถานที่ร้าง ที่นั่น "สกินเฮด" พบปะรับโซเซียลลิสต์ใหม่เข้ามาในองค์กรของพวกเขาตื้นตันใจกับแนวคิดชาตินิยมฟังเพลง คำจารึกซึ่งพบได้ทั่วไปในถิ่นที่อยู่ของพวกมัน ยังพูดถึงรากฐานของคำสอนของ "หนัง" ด้วย:

รัสเซียมีไว้สำหรับรัสเซีย! มอสโกมีไว้สำหรับชาวมอสโก!

อดอล์ฟฮิตเลอร์. มีน กัมฟ์

สกินมีลำดับชั้นที่ชัดเจน มีระดับ "ต่ำกว่า" และ "สูงกว่า" - "สกิน" ขั้นสูงพร้อมการศึกษาที่ยอดเยี่ยม “สกินไม่ขั้นสูง” ส่วนใหญ่เป็นวัยรุ่นอายุ 16-19 ปี ผู้ที่สัญจรไปมาคนใดสามารถถูกพวกเขาตีจนตายได้ครึ่งหนึ่ง คุณไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลในการต่อสู้

สถานการณ์ค่อนข้างแตกต่างกับ "สกินเฮดขั้นสูง" ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "ฝ่ายขวา" ประการแรก นี่ไม่ใช่แค่เด็กดื้อที่ไม่มีอะไรทำ นี่คือชนชั้นสูงประเภท "สกินเฮด" - ผู้คนอ่านหนังสือดี มีการศึกษา และเป็นผู้ใหญ่ อายุเฉลี่ยของ "สกินที่เหมาะสม" คือ 22 ถึง 30 ปี ในแวดวงของพวกเขา ความคิดเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของประเทศรัสเซียนั้นเกินจริงอยู่ตลอดเวลา ในวัยสามสิบ เกิ๊บเบลส์ย้ายความคิดเดียวกันจากพลับพลา แต่เกี่ยวกับชาวอารยันเท่านั้น

สรุป: มีองค์กรสาธารณะเยาวชนจำนวนหนึ่งที่มีการปฐมนิเทศในเชิงบวก ทุกคนมีโอกาสทางการศึกษาที่ดี

บทสรุป

ประเทศที่ไม่ดูแลเด็กและเยาวชนไม่มีอนาคต และหากไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในอนาคตอันใกล้นี้ เราจะถึงวาระที่จะสูญพันธุ์

ในสภาวะวิกฤต คนหนุ่มสาวมักอ่อนไหวต่อการล่มสลายของอุดมคติ การล่มสลายของการทำลายล้าง และไม่แยแส ระบบค่านิยมเป็นแบบเคลื่อนที่ โลกทัศน์ไม่มั่นคง ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียสุขภาพทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของชาติ

เพื่อช่วยเหลือเยาวชน จำเป็นต้องมีความรู้เกี่ยวกับแนวโน้มหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมเยาวชน ลักษณะทางจิตวิทยา ฯลฯ สังคมวิทยาของเยาวชนศึกษาเยาวชนเป็นชุมชนทางสังคม ลักษณะของการขัดเกลาทางสังคม การเลี้ยงดู กระบวนการของความต่อเนื่องทางสังคม และการสืบทอดความรู้และประสบการณ์ของคนหนุ่มสาวจากรุ่นก่อน ลักษณะการใช้ชีวิต การก่อตัวของแผนชีวิต ทิศทางค่านิยม และการเติมเต็มบทบาททางสังคม ความรู้นี้จำเป็นสำหรับนักสังคมสงเคราะห์เพื่อสร้างงานอย่างมีประสิทธิภาพ

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเข้าใจด้วยว่าคนหนุ่มสาวจำเป็นต้องกำหนดขอบเขตของความเป็นไปได้ที่แท้จริงของเขา เพื่อค้นหาสิ่งที่เขาสามารถทำได้ เพื่อสร้างตัวเองในสังคม

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยคำพูดต่อไปนี้จาก Erickson: “ชายหนุ่มต้องเหมือนนักกายกรรมบนราวสำหรับออกกำลังกาย ลดคานของวัยเด็กด้วยการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังเพียงครั้งเดียว กระโดดข้ามและคว้าคานประตูถัดไปของวุฒิภาวะ เขาต้องทำสิ่งนี้ในระยะเวลาอันสั้น โดยอาศัยความน่าเชื่อถือของผู้ที่เขาต้องลดระดับลงและผู้ที่จะรับเขาจากฝั่งตรงข้าม

รายการวรรณกรรม

1. "วัยรุ่นหัวรุนแรง" เอ็ด. เอ.เอ.คอซโลวา. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

2. "ตามกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ของถนน ... " - M: Yuridlit, 1991

3. "สังคมวิทยาของเยาวชน", ed. สำนักพิมพ์ V. T. Lisovsky ของ St. Petersburg State University, 1996

4. Levikova S. I. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: Proc. เบี้ยเลี้ยง. ม., 2547

5. Kon I.S. "Sociology of Youth" ในหนังสือ: "A Brief Dictionary of Sociology" - M. , 1988.

6. Plaksiy S. I. ขบวนการเยาวชนและวัฒนธรรมย่อยของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1999

7. Omelchenko E. วัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ม., 2000

8. Levicheva V.F. "เยาวชนบาบิโลน" - M. , 1989

9. Sorokin P. “ ผู้ชาย อารยธรรม. สังคม "- M. , 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subculture.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

ให้ความสำคัญกับ Allbest.r

เอกสารที่คล้ายกัน

คุณสมบัติของพฤติกรรมเบี่ยงเบน เทรนด์วัยรุ่น: ฮิปปี้ ฟังก์ สกินเฮด ความสงบเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของพวกฮิปปี้ อนาธิปไตยเป็นปรัชญา เสื้อผ้าและงานอดิเรก การก่อตัวของสกินเฮดสมัยใหม่ โลกทัศน์และไลฟ์สไตล์ตลอดจนรูปแบบเสื้อผ้า

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/11/2014


แนวคิดของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและลักษณะของทิศทางหลัก: วัฒนธรรมย่อยอีโมและแร็พ, วัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกและพังค์, เมทัลเฮดและวัฒนธรรมย่อยฮิปฮอป ความแตกต่าง สไตล์ และคุณลักษณะ ผลการสำรวจทางสังคมวิทยาของนักศึกษาวิทยาลัย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/07/2010


แนวคิดของ "วัฒนธรรม" และ "วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน" อิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาบุคคลและสังคม ประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน (ฮิปปี้, ฟังก์, รัสตามาน, กรันจ์, คลั่ง) ปัญหายาเสพติดของเยาวชนในสังคมยุคใหม่ ปัจจัยการเสพติดของเยาวชน

ภาคเรียนที่เพิ่ม 01/22/2012


คุณสมบัติของพฤติกรรมเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) การเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการของเยาวชนสมัยใหม่ พวกฮิปปี้เป็นกลุ่มเยาวชนที่ปฏิเสธหลักการทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้น วัฒนธรรมพังค์ "โรงรถร็อค" อนาธิปไตยเป็นปรัชญา สกินเฮดหรือ "วัยทำงาน"

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/19/2011


เหตุผลในการเข้าร่วมกลุ่มนอกระบบ ลักษณะของวัฒนธรรมย่อยหลัก: แร็ปเปอร์, ร็อคเกอร์, เมทัลเฮด, รัสตามัน, แฮกเกอร์, คุณสมบัติของความเชื่อและมุมมองของพวกเขา การพัฒนารูปแบบอีโม การศึกษาแรงจูงใจในการเข้าสู่วัฒนธรรมย่อยนี้ของเยาวชน

ภาคเรียนที่เพิ่ม 17/11/2555


เยาวชนในฐานะกลุ่มสังคมในสังคม วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและอิทธิพลที่มีต่อวัฒนธรรมทั่วไป ความเชื่อทางศีลธรรม อุดมคติ ความตระหนักในตนเอง และความรู้สึกของวัยผู้ใหญ่ในฐานะรูปแบบใหม่ที่สำคัญของเยาวชน กำเนิดและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของขบวนการนอกระบบ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 02/04/2012


การเคลื่อนไหวของเยาวชนอย่างไม่เป็นทางการ: บีทนิก, เป็ด, ฮิปปี้, ชาวเยอรมัน, อีโม, ฟังก์, สกินเฮด แหล่งกำเนิด อุดมการณ์ ดนตรีของวัฒนธรรมย่อย คุณลักษณะ พิธีกรรม บรรทัดฐานทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ การหลบหนีและ "จริยธรรมการไม่มีส่วนร่วม" ของชาวฮิปปี้ คุณค่าและไลฟ์สไตล์ของยัฟฟี่

การนำเสนอเพิ่ม 10/23/2016


วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นวิธีการแสดงออกและการตระหนักรู้ในตนเองของเยาวชน การวิจัยเยาวชนสมัยใหม่ การปฐมนิเทศ และความสนใจหลัก ศึกษาประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดและลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของ Goths, ฟังก์, สกินเฮด, ฮิปปี้, อีโม, แร็ปเปอร์

ภาคเรียนที่เพิ่ม 04/08/2015


ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน กลุ่มที่รวมรสนิยมทางดนตรีและรูปแบบเข้าด้วยกัน (เมทัลเฮด โรลเลอร์ เบรกเกอร์ บีทเทิลส์) กลุ่มที่ชอบเอาชีวิตไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด (ฮิปปี้ ฟังก์) กลุ่มอาชญากร

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 27/07/2558


สาเหตุหลักที่ทำให้เยาวชนเข้าร่วมกลุ่มนอกระบบ หนึ่งในคำขวัญฮิปปี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการปรากฏตัวของพวกเขา ภาษาและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน "พังค์" ลักษณะเสื้อผ้าทรงผม วัฒนธรรมย่อยเป็ดและลักษณะของวิถีชีวิตของพวกเขา

สมาคมที่จะกล่าวถึงด้านล่างนี้เกิดขึ้นและดำเนินชีวิตตามกฎหมายที่แตกต่างจากที่ซึ่งคนหนุ่มสาวจงใจพบว่าตัวเองเป็นสมาชิกของกลุ่มนักเรียนกลุ่มแรงงาน ฯลฯ

บ่อยครั้งที่ปัญหาของสมาคมเยาวชนนอกระบบได้รับการพิจารณาในเนื้อหาของกลุ่มวัยรุ่นและเยาวชนซึ่งมีหน้าที่สำคัญเพื่อตอบสนองความต้องการความร่วมมือความช่วยเหลือเฉพาะในการกำหนดตนเองในการค้นหาตัวตนโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการเข้าร่วมบางอย่าง " เรา” ตรงข้ามกับ “พวกเขา” เป็นต้น . เป็นที่ทราบกันดีว่าวัยรุ่นโดยส่วนใหญ่มีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเป็นสมาชิกของกลุ่มต่างๆ นานา โดยส่วนใหญ่เป็นกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ คนที่มีอายุมากกว่า คนหนุ่มสาว มีความต้องการเช่นนี้หรือไม่? ลักษณะของมันคืออะไร? ไม่สามารถพูดได้ว่าปัญหานี้ได้รับการศึกษามาอย่างดีแล้ว ในขณะเดียวกัน ก็สร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับหลายๆ คน และความสนใจนี้ไม่ได้เป็นเพียงลักษณะทางวิชาการเท่านั้น แต่ก่อนที่จะพิจารณาปัญหาสมาคมเยาวชนโดยตรง ให้พิจารณาหัวข้อที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดของวัฒนธรรมเยาวชน (วัฒนธรรมย่อย)

ในฤดูร้อนปี 2511 คนหนุ่มสาวหลายพันคนพากันออกไปที่ถนนในปารีส มีพฤติกรรมรุนแรงและน่ากลัวยิ่ง ไม่เพียงแต่ผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วทั้งยุโรป โลกตะวันตกทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่กระแสการกระทำของเยาวชนดังกล่าวได้แผ่ขยายออกไป ผ่านหลายเมืองในประเทศต่างๆ แก่นแท้ของสโลแกน ถ้อยแถลง คำประกาศที่ผู้ชุมนุมออกมาเป็นข้อความว่ามีคนพิเศษเช่น - คนหนุ่มสาวที่ไม่พอใจกับคำสั่งที่ผู้ใหญ่ประดิษฐ์และสั่งสอนซึ่งต้องการมีชีวิตที่แตกต่างและตั้งใจที่จะสร้างใหม่ โลกในแบบของตน คนหนุ่มสาวประกาศตนเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมพิเศษหรือวัฒนธรรมย่อย - เยาวชน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนำเสนอให้โลกเห็นถึงแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญและไม่สำคัญในชีวิต กฎเกณฑ์ใหม่ของพฤติกรรมและการสื่อสารของผู้คน รสนิยมทางดนตรีใหม่ แฟชั่นใหม่ อุดมคติใหม่ วิถีชีวิตใหม่โดยทั่วไป อาจกล่าวได้ว่าคนหนุ่มสาวได้ประกาศสิทธิของตนในการครอบงำทางวัฒนธรรม

แนวคิดของ "วัฒนธรรมเยาวชน" ถูกสร้างขึ้นเพื่ออธิบายพื้นที่ทางสังคมประเภทพิเศษที่อาศัยอยู่โดยผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่ค่อนข้างไร้อำนาจและพึ่งพาอาศัยกัน การพึ่งพาอาศัยกันของคนหนุ่มสาวนั้นแสดงออกโดยผู้ใหญ่ที่ "มีวุฒิภาวะทางสังคม" มองว่าไม่ใช่กลุ่มที่มีคุณค่าในตัวเอง แต่เป็นทรัพยากรธรรมชาติของสังคมในอนาคตเท่านั้น ซึ่งจะต้องได้รับการเข้าสังคม ได้รับการศึกษา และนำไปใช้

คำอธิบายของเยาวชนเป็นกลุ่มสังคมและอายุที่แยกจากกันเริ่มต้นด้วยผลงานของ S. Hall, K. Mannheim และ T. Parsons ซึ่งเป็นรากฐานของสิ่งที่เรียกว่า โครงสร้างทางการเมือง E. L. Omelchenko วิเคราะห์ที่มาและขั้นตอนของการพัฒนาโครงสร้างทางการเมืองของเยาวชนในหนังสือของเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือคุณสมบัติของเยาวชน (ในกรณีนี้เข้าใจในวงกว้างโดยรวมถึงวัยรุ่นในยุคนี้) เกิดจากการปะทะกันของพลังแห่งธรรมชาติ ("การปลุกฮอร์โมน") กับอุปสรรคทางวัฒนธรรมที่ "คงที่" เช่น. สถาบันทางสังคมที่กำหนดความจำเป็นในการขัดเกลาทางสังคม สถานการณ์ทั้งสองนี้ - เพศที่ตื่นขึ้น (หลักฐานทางชีวภาพ) และความจำเป็นในการขัดเกลาทางสังคมรุ่นต่างๆ (หลักฐานทางการเมือง) - กำหนดสูตรสำหรับโครงสร้างทางการเมือง

แนวคิดเหล่านี้ได้รับความนิยมโดยเฉพาะในตะวันตกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง วัฒนธรรมเยาวชนถูกนำเสนอเป็นพื้นที่ทางสังคมที่เป็นอิสระซึ่งผู้คนสามารถได้รับความถูกต้อง เอกลักษณ์ ในขณะที่ในครอบครัวหรือโรงเรียน พวกเขาถูกลิดรอนสิทธิที่แท้จริงและถูกควบคุมโดยผู้ใหญ่อย่างสมบูรณ์ หากในสังคมก่อนยุคอุตสาหกรรม ครอบครัวได้ทำหน้าที่ที่จำเป็นทั้งหมดของการสืบพันธุ์ทางสังคม (ชีวภาพ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม) อย่างเต็มที่ ดังนั้นในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ ครอบครัวจะสูญเสียหน้าที่ดั้งเดิมเหล่านี้ไป โดยหลักแล้วในด้านวัฒนธรรม - การศึกษาและการฝึกอบรมของเยาวชน บุคคล. คนหนุ่มสาวในสภาพเช่นนี้เริ่มมีจุดยืนที่เปราะบางที่สุด โดยอยู่ระหว่างโลกที่มีคุณค่าสองโลก: แบบจำลองปิตาธิปไตยของการขัดเกลาในครอบครัวในด้านหนึ่ง และบทบาทของผู้ใหญ่ที่กำหนดโดยความสมเหตุสมผลของตลาดและโครงสร้างระบบราชการที่ไม่มีตัวตนในอีกด้านหนึ่ง เยาวชนตาม T. Parsons เป็นช่วงเวลาของ "การขาดความรับผิดชอบที่มีโครงสร้าง" ซึ่งเป็นการเลื่อนการชำระหนี้ระหว่างวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ ตำแหน่งเชิงพื้นที่และเวลาของเยาวชนในวงจรชีวิตนี้นำไปสู่การก่อตัวของกลุ่มเพื่อนและวัฒนธรรมเยาวชน ซึ่งในทางกลับกันก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาแบบจำลองของความเป็นอิสระทางอารมณ์และความปลอดภัย การเปลี่ยนแปลงในลักษณะบทบาทของประถมศึกษา (เด็ก) การขัดเกลาทางสังคมผ่านการดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมที่นำมาใช้โดยเพื่อนร่วมงานใน บริษัท , เทคนิค, รูปแบบพฤติกรรม ฯลฯ

นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้ใช้ความคิดที่คล้ายกันนี้ร่วมกัน ทั้งในประเทศและต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม การศึกษาเชิงประจักษ์ที่ดำเนินการในประเทศของเราไม่ได้เปิดเผยวัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่นหรือเยาวชนที่เฉพาะเจาะจงมาเป็นเวลานาน ตัวอย่างที่เด่นชัดคือการศึกษาเปรียบเทียบบรรทัดฐานทางศีลธรรมและพฤติกรรมที่พวกเขาควบคุมในหมู่วัยรุ่นในสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกา ซึ่งดำเนินการในช่วงต้นทศวรรษ 1970 นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน W. Bronfenbrenner และเจ้าหน้าที่ห้องปฏิบัติการ L. I. Bozhovich และอธิบายไว้ในหนังสือของเขาที่ตีพิมพ์ทั้งในสหรัฐอเมริกาและในประเทศของเรา วัยรุ่นของเราในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการชี้นำอย่างสม่ำเสมอจากบรรทัดฐานของผู้ใหญ่ ในขณะที่พฤติกรรมของเพื่อนร่วมงานชาวอเมริกันของพวกเขาอาศัยหลักศีลธรรม กฎเกณฑ์ และค่านิยมที่พัฒนาขึ้นในชุมชนวัยรุ่นเป็นหลัก

อย่างไรก็ตาม ค่อยๆ ลดลงตามคำสั่งของปิตาธิปไตย การลดลงของหน้าที่การสังสรรค์ของครอบครัว การเติบโตของพหุนิยมในด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ วัฒนธรรมเยาวชน และกลุ่มวัยรุ่นและเยาวชนจำนวนมากเริ่มปรากฏขึ้นในประเทศของเรา และถ้าก่อนหน้านี้ในปี 1950 คนนอกระบบเป็นเพียง "คนบ้า" (เวอร์ชั่นของเราที่เรียกกันว่า "เด็กเท็ดดี้" ทางตะวันตก) ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณีจากสื่อ คมโสม และองค์กรพรรค หัวหน้ามหาวิทยาลัย (ไม่เกิน ข้อยกเว้น) จากนั้นค่อย ๆ ฟังก์ สกินเฮด goths ฯลฯ ปรากฏขึ้นในประเทศของเรา กลุ่มเยาวชนที่ต่อต้านวัฒนธรรมของตนกับวัฒนธรรมส่วนใหญ่

ในประวัติศาสตร์ล่าสุดของรัสเซียคือ ในช่วงสองหรือสามทศวรรษที่ผ่านมา สถานการณ์ของสมาคมเยาวชนได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างน้อยสามครั้ง

กระแสของขบวนการเยาวชนที่ไม่เป็นทางการเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 80 ศตวรรษที่ผ่านมา ในยุคเปเรสทรอยก้าของกอร์บาชอฟ จากนั้นชุมชนคนหนุ่มสาวก็แบ่งออกเป็นสมาชิกคมโสมฝ่ายหนึ่งและนอกระบบ

คำว่า "นอกระบบ" ถูกนำมาใช้ในช่วงเวลานี้โดยข้าราชการคมโสมเพื่อกำหนดกลุ่มเยาวชนที่จัดระเบียบตนเองซึ่งต่อต้านโครงสร้างที่เป็นทางการ - ผู้บุกเบิก Komsomol ต่อมาคำนี้เริ่มกำหนดไม่เพียง แต่เยาวชน แต่โดยทั่วไปแล้วการเคลื่อนไหวและองค์กรทุกประเภทที่เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่ม "จากด้านล่าง" ต่อมา เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "ทางการ" ได้เปลี่ยนแปลงไปมากกว่าหนึ่งครั้ง ความขัดแย้งคือคำว่า "จากเบื้องบน" ถูกนำมาใช้โดยเยาวชนเอง ทุกวันนี้ พวกเขาส่วนใหญ่มักจะกำหนดกลุ่มเยาวชนต่าง ๆ โดยหลักแล้วคือการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อย

ขั้นต่อไปคือปี 1990 การเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการลดลงในช่วงเวลานี้ คมโสมก็เลิกกัน ไม่มีอะไรจะต้านทาน กลุ่มเยาวชนได้สลายตัวไปในสภาพแวดล้อมแบบนักเลงหรือกึ่งนักเลง พวกเขาเริ่มพิชิตพื้นที่คลับและดิสโก้ในเมืองรัสเซียอย่างแข็งขัน

ศตวรรษใหม่นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ ตามที่นักวิจัยของแนวโน้มสมัยใหม่ในขบวนการนอกระบบ วันนี้สมาคมเยาวชนที่เป็นตัวแทนมีลักษณะที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบโวหารต่างๆ สำหรับรูปแบบที่ไม่เป็นทางการของ motley สมัยใหม่ เช่นเดียวกับรุ่นก่อน การกำหนดพลังที่ต่อต้านเป็นสิ่งสำคัญ - นี่เป็นเงื่อนไขที่แทบจะขาดไม่ได้สำหรับการสร้างเอกลักษณ์ของกลุ่มที่เหมาะสม วันนี้สถานที่ของอดีตสมาชิกคมโสมถูกยึดครองโดย gopniks ที่เรียกว่า ความขัดแย้งของพวกนอกระบบ (ของพวกเขาเอง, ขั้นสูง) กับ gopniks (คนแปลกหน้า, ปกติ) เป็นความตึงเครียดโวหารหลักในพื้นที่นี้ในปัจจุบัน

E. L. Omelchenko ตั้งข้อสังเกตว่าวัฒนธรรมของเยาวชนตามที่เข้าใจในกลางศตวรรษที่ 20 ได้ออกจากเวทีไปแล้ว เธอเห็นด้วยกับนักวิจัยชาวอเมริกัน J. Seabrook ว่าในปัจจุบันนี้ เป็นไปได้ที่จะเข้าใจธรรมชาติของสมาคมเยาวชนโดยคำนึงถึงบริบททางสังคมและวัฒนธรรมใหม่เท่านั้น และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดเมื่อปลายศตวรรษที่ 20

ปัจจุบันปัจจัยกำหนดคือสิ่งที่ J. Seabrook เรียกว่า วัฒนธรรมซูเปอร์มาร์เก็ตตัวแสดงหลักในวัฒนธรรมนี้ถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องผ่านเครือข่ายเชิงพาณิชย์ วัยรุ่นบริโภคแก่นแท้ ศูนย์กลางของวัฒนธรรมซูเปอร์มาร์เก็ตกลายเป็นกระแสหลัก และความเป็นเอกเทศเข้ามามีบทบาทต่อพ่วง พลังทางวัฒนธรรมเปลี่ยนจากรสนิยมส่วนตัวไปสู่อำนาจของตลาด และวัยรุ่น ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นชายหนุ่มที่รู้ว่าอนาคตข้างหน้าจะมีอะไรน่าสนใจ กลายเป็นบุคคลสำคัญในตลาดนี้

ตามแนวโน้มหลักของปีที่ผ่านมา E. L. Omelchenko เรียกการก่อตัวของ "วัฒนธรรมในร่ม" ใหม่ของคนหนุ่มสาว กาลครั้งหนึ่ง คนหนุ่มสาวพากันออกไปตามท้องถนน ก่อให้เกิดความคิดที่ว่าเยาวชนเป็นกลุ่มสังคมพิเศษและปัญหาสังคมพิเศษ วันนี้ เยาวชน เยาวชน กลายเป็นแบรนด์ที่เหมาะสมกับกลุ่มใหม่ๆ ของตลาดผู้บริโภค สมมติฐานต่อไปนี้ถูกหยิบยกขึ้นมา: เยาวชนในปัจจุบันไม่ได้เข้าสังคมกันมากนักผ่านกลุ่มเพื่อนฝูงต่างๆ แต่อยู่ในกรอบของภาพพจน์ทั่วโลก ในสถานการณ์เช่นนี้ โลกาภิวัตน์ได้สร้างความแตกต่างทางสังคมรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นช่องว่างระหว่างผู้ที่คุ้นเคยกับนวัตกรรมทางเทคโนโลยีเป็นอย่างดีกับผู้ที่ไม่สามารถเข้าถึงนวัตกรรมเหล่านี้ได้อย่างเต็มที่

เมื่อทั้งสมาคมเยาวชน หรือบริษัทที่เป็นมิตร นับประสาสถาบันทางสังคม ปล่อยให้บุคคลได้รับเอกลักษณ์ของตนเอง สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับคนหนุ่มสาวสมัยใหม่คือการมีอยู่ของพื้นที่ส่วนตัวที่ได้รับการคุ้มครอง นี้กลายเป็นห้องของคุณเองเกือบตลอดเวลากับคอมพิวเตอร์ของคุณเอง

ดังนั้น เมื่อเร็วๆ นี้ วัฒนธรรมเยาวชนได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมผู้บริโภคทั่วไปมากขึ้นเรื่อยๆ แม้ในขณะที่คนหนุ่มสาวเริ่มสร้างบางสิ่งบางอย่างของตนเอง ไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะถูกครอบงำโดยอุตสาหกรรมเยาวชนจำนวนมาก มีการเปลี่ยนวัฒนธรรมเยาวชนให้เป็นรูปแบบการค้า นักวิชาการชาวตะวันตกกำลังพูดถึงเรื่องนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ในรูปแบบของ "การสูญพันธุ์โดยรวม" หรือแม้แต่ "การล่มสลายของวัฒนธรรมเยาวชน" วัฒนธรรมย่อยแบบคลาสสิกของเยาวชนที่เฟื่องฟูในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ได้ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมคลั่งไคล้ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากทัศนคติที่เปิดเผยอย่างเปิดเผยต่อชีวิตที่มุ่งเป้าไปที่ความสุขชั่วขณะ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการสลายตัวของเยาวชนในมวลชนที่มีอำนาจเหนือกว่า วัฒนธรรม.

ทริปช้อปปิ้ง (ช้อปปิ้ง) สำหรับคนหนุ่มสาวที่มีความสำคัญกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ทำขึ้นสำหรับการขาดการรวมกลุ่ม การค้นหาอัตลักษณ์ในกรณีนี้ไม่ได้ดำเนินการผ่านการทดลองสวมบทบาทในกลุ่มเพื่อนที่ต่างกัน ดังเช่นเมื่อก่อน แต่ผ่านการค้นหาสไตล์ของตัวเองในการเลือกสินค้าที่คาดว่าจะไม่มีเลย จริงอยู่ เสรีภาพนี้ไม่มีให้สำหรับทุกคนและไม่เท่าเทียมกัน ดังนั้นสำหรับหลายๆ คน มันจึงกลายเป็นที่มาของอารมณ์เชิงลบ กลายเป็นสงครามเพื่อรักษาสไตล์ของพวกเขา ไม่ให้กลายเป็นคนนอก ดังที่ E. L. Omelchenko ตั้งข้อสังเกต การต่อสู้ของผู้บริโภคครั้งนี้มีความเฉียบแหลมและมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเยาวชนชาวรัสเซีย ซึ่งส่วนใหญ่เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ยากจนหรือไม่มั่งคั่งมาก โอเมลเชนโก้ อีการล่มสลายของวัฒนธรรมเยาวชนและการกำเนิดของรูปแบบ "เยาวชน"