ประชากรศาสตร์ การสูญเสียประชากร และการอพยพย้ายถิ่นในเขตความขัดแย้งด้วยอาวุธในสาธารณรัฐเชเชน ชาวเชเชนเป็นประเทศที่กล้าหาญและยืดหยุ่นได้ ประชากรในเชชเนียคืออะไร?
ตั้งแต่สมัยโบราณ เมืองนี้มีชื่อเสียงในด้านธรรมชาติ สัตว์ป่า ภูมิอากาศ และความโล่งใจ ในอาณาเขตของตนมีภูมิอากาศเปลี่ยนผ่านทุกประเภทพืชที่จำเป็นสำหรับการผลิตยาเติบโตสัตว์ที่อยู่ในรายการ Red Book of Russia อาศัยอยู่มีทั้งทะเลทรายและภูเขาที่มีป่าไม้และทุ่งหญ้าอัลไพน์ แม้จะมีความหลากหลายทางธรรมชาติ แต่ภูมิภาคนี้ก็ครอบครองพื้นที่น้อยกว่า 1% ของประเทศ มีคนไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น แต่ความกว้างของจิตวิญญาณทำให้จินตนาการประหลาดใจ - แขกจะได้รับการต้อนรับด้วยโต๊ะสีสันสดใสและอาหารที่ดีที่สุด ผู้คนมีประวัติศาสตร์และกฎเกณฑ์ของตนเอง
วันนี้ เราต้องเข้าใจขนาดของประชากรเชชเนีย ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น รากฐาน และประเพณีของพวกเขา
สาธารณรัฐเชเชนมีขนาดเล็กไม่เพียงแต่ในพื้นที่ (17,300 กม. ²) แต่ยังในแง่ของจำนวนประชากรด้วย - ในเชชเนียในปี 2019 มีประชากร 1,456,951 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวชนบท – ประมาณ 67% เมืองที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ เมืองหลวง Grozny (ประมาณ 297,000), Urus-Martan (59,000), Shali (53,000), Gudermes และ Argun (52 และ 37,000 ตามลำดับ) อย่างไรก็ตาม เมืองเหล่านี้เป็นเพียงเมืองเดียวในภูมิภาคนี้ ที่เก่าแก่ที่สุดคือเมืองชาลี ก่อตั้งขึ้นเมื่อ 700 ปีที่แล้ว - ในศตวรรษที่ 14
ในปี 2019 ประมาณ 48% ของประชากรเชชเนียถือว่าสามารถทำงานได้ จากสถิติพบว่า 36% มีอายุน้อยกว่าวัยทำงาน และ 11% มีอายุมากกว่า มีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณ 10 กลุ่มอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้
องค์ประกอบแห่งชาติของประชากรเชชเนีย
ในบรรดาประชากรเกือบครึ่งล้านของเชชเนีย ส่วนใหญ่เป็นชาวเชเชน - 95% รัสเซียคิดเป็น 2% กลุ่มนี้ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในเมืองหลวง Grozny, Shelkovsky, Naursky จำนวน Kumyks คือ 0.9% ส่วนใหญ่มักพบในพื้นที่ของ Grozny, Shelkovsky และ Gudermes จำนวน Avars คือ 0.5% ถิ่นที่อยู่: Shoraysk, Shelkovsky Nogais และ Ingush มีจำนวนเท่ากัน - อย่างละ 3% อดีตอาศัยอยู่ใน Shelkovskoye ในขณะที่หลังได้สร้างชุมชนเล็กๆ ในเมืองหลวง
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เหลือครอบครองน้อยกว่า 0.5% ของประชากรของสาธารณรัฐเชชเนีย
ประชากรเชชเนียจำแนกตามปีและสถานการณ์ทางประชากร
ในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 20 ประชากรเชชเนียเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง - ตั้งแต่ปี 1970 ถึง 1994 เพิ่มขึ้น 300,000 คน ภูมิภาคนี้อยู่ในอันดับที่สองในแง่ของจำนวนประชากรในคอเคซัสเหนือ มีเพียงดาเกสถานเท่านั้นที่สูงกว่า สามปีหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการระบาดของสงครามเชเชนครั้งแรก ประชากรเชชเนียเริ่มลดลงอย่างรวดเร็ว และในปี 2544 ตามข้อมูลของทางการ มีประชากรไม่ถึงล้านคน และมากกว่าครึ่งล้านเล็กน้อยตามข้อมูลอย่างไม่เป็นทางการ ข้อมูล. ตั้งแต่ปี 2545 การเติบโตครั้งใหม่เริ่มต้นขึ้น - ผู้คนหลายหมื่นคนต่อปี ภายในปี 2010 มีผู้คน 1,268,989 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ ในขณะนี้ปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 เป็นครั้งเดียวที่ผู้คนจำนวนมากออกจากภูมิภาค ในปี 2018 ประชากรเชชเนียมีจำนวน 1,436,981 คน
ใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเพิ่มขึ้นของประชากรนี้? หากมองดูทุกอย่างก็จะชัดเจน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 ส่วนใหญ่เป็นชนพื้นเมืองชาวเชเชนที่ออกจากเชชเนีย ตั้งแต่ปี 2545 การกลับมาของชาวเชเชนเริ่มขึ้น หลังจากสิ้นสุดสงครามเชเชนครั้งที่สองแปดปีในปี 2552 อัตราการเกิดก็เพิ่มขึ้น ผลลัพธ์สามารถเห็นได้ - จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นมากถึงครึ่งล้านเนื่องจากการกลับมาของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและอัตราการเกิดที่เพิ่มขึ้น
ในสาธารณรัฐเชชเนียจำนวนประชากรไม่มาก ส่วนใหญ่คือประชากรในท้องถิ่น
เชชเนียมีประชากรกี่คนในโลก?
- เชเชน (ชื่อตัวเอง Nokhcho) ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียประชากรหลักของเชชเนีย (1.031 ล้านคน) อาศัยอยู่ในอินกูเชเตีย (95.4 พันคน) ดาเกสถาน (87.8 พันคน) เช่นเดียวกับเมืองมอสโก (14.4 พันคน), ดินแดน Stavropol (13.2 พันคน), Astrakhan (10,000 คน), โวลโกกราด (12.2 พันคน), Rostov (15.4 พันคน)), ภูมิภาค Tyumen (10.6 พันคน), Volga Federal District (17.1 พันคน) . มีชาวเชเชน 1.36 ล้านคนในสหพันธรัฐรัสเซีย (2545) จำนวนรวมประมาณ 1.4 ล้านคน กลุ่มชาติพันธุ์ Chechens-Akkins อาศัยอยู่ในดาเกสถาน พวกเขาพูดภาษาเชเชน ชาวเชเชนที่เชื่อว่าเป็นมุสลิมสุหนี่
ชาวเชเชนเช่นเดียวกับอินกูชที่เกี่ยวข้องนั้นเป็นของประชากรพื้นเมืองของคอเคซัสเหนือ กล่าวถึงในแหล่งที่มาของอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 7 ภายใต้ชื่อ Nakhchamatyan ในขั้นต้นชาวเชเชนอาศัยอยู่บนภูเขาโดยแบ่งออกเป็นกลุ่มดินแดน ในศตวรรษที่ 15-16 พวกเขาเริ่มย้ายไปยังที่ราบไปยังหุบเขา Terek และแคว Sunzha และ Argun จนถึงปี 1917 ชาวเชเชนถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามสถานที่อยู่อาศัย: เชชเนียส่วนใหญ่และน้อยกว่า ในพื้นที่ราบลุ่มอาชีพหลักคือเกษตรกรรม ในพื้นที่ภูเขา เลี้ยงโค; งานฝีมือในประเทศ เช่น การผลิตเสื้อคลุม เครื่องหนัง และเครื่องปั้นดินเผาได้รับการพัฒนาอย่างดี - 1,267,740 คน
โปรดทราบ วันนี้เท่านั้น!
ในสาธารณรัฐเชเชน ศาสนาหลักคือศาสนาอิสลามสุหนี่
กระบวนการอิสลามานุภาพของชาวเชเชนมีเจ็ดขั้นตอน ขั้นตอนแรกเกี่ยวข้องกับการพิชิตของชาวอาหรับในคอเคซัสตอนเหนือ สงครามอาหรับ - คาซาร์ (ศตวรรษที่ VIII-X) ขั้นตอนที่สองเกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงที่นับถือศาสนาอิสลามของ Polovtsians ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Nakhs (ศตวรรษที่ XI-XII ) ขั้นตอนที่สามเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของ Golden Horde ( ศตวรรษที่ XIII-XIV) ขั้นตอนที่สี่เกี่ยวข้องกับการรุกราน Tamerlane (ศตวรรษที่ XIV) ขั้นตอนที่ห้าเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของมิชชันนารีมุสลิมแห่งดาเกสถาน Kabarda , ตุรกี (ศตวรรษที่ XV-XVI) ขั้นตอนที่หกเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Sheikh Mansur ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การก่อตั้ง Sharia ขั้นตอนที่เจ็ดเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Shamil และ Tashu-Hadji ผู้ต่อสู้กับ Adats การก่อตั้ง Sharia ขั้นตอนที่แปดเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของ Shaikh Kunta-Hadji และครู Sufi คนอื่น ๆ ที่มีต่อชาวเชเชน
จุดเริ่มต้นของการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในหมู่บรรพบุรุษของชาวเชเชนนั้นเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 แม้ว่าจะมีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าศาสนาอิสลามได้แทรกซึมเข้ามาในหมู่ชาวเชเชนอย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ 9-10 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรุกล้ำของผู้บัญชาการชาวอาหรับ และมิชชันนารีเข้าไปในดินแดนของชาวเชเชน
โดยทั่วไปการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในหมู่ชาวเชเชนเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนขัดแย้งและยาวนานหลายศตวรรษในการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงทางชาติพันธุ์
ศาสนาอิสลามเผยแพร่ทั้งโดยวิธีรุนแรง - การพิชิตของชาวอาหรับ และโดยวิธีสันติ - ผ่านกิจกรรมมิชชันนารี ในเชชเนียและโดยทั่วไปทั่วรัสเซีย อิสลามสาขาซุนนี ซึ่งมีกลุ่มมัธฮับชาฟีอีและฮานาฟีได้ก่อตั้งขึ้น
ในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ (ดาเกสถาน เชชเนีย และอินกูเชเตีย) ศาสนาอิสลามมีรูปแบบของผู้นับถือมุสลิม ทำหน้าที่ผ่าน Naqshbandiyya, Qadiriyya และ Shazaliya tariqas ซึ่งมีอิทธิพลทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และการเมืองต่อผู้คนจำนวนมากในภูมิภาค
ในสาธารณรัฐเชเชนมีเพียง Naqshbandiyya และ Qadiriyya tariqats เท่านั้นที่แพร่หลายโดยแบ่งออกเป็นกลุ่มศาสนา - ภราดรภาพ vird จำนวนทั้งหมดของพวกเขาถึงสามสิบ สาวกของผู้นับถือมุสลิมในสาธารณรัฐเชเชนคือมุสลิมสุหนี่ที่ยึดหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาอิสลาม แต่ในขณะเดียวกันก็ปฏิบัติตามประเพณีของชาวซูฟี โดยให้เกียรติอุสตาซ ชีคที่พวกเขารู้จัก และเอาลิยาห์
สถานที่ขนาดใหญ่ในกิจกรรมทางศาสนาของนักอนุรักษนิยมคือการสวดมนต์ด้วยวาจา, พิธีกรรม, การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์, การแสดงพิธีกรรมทางศาสนา - dhikrs, การสร้างซิยารัต (movaleev) เหนือหลุมศพของอุสตาซผู้ล่วงลับ ประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษในสภาพสมัยใหม่นี้ต้องขอบคุณกิจกรรมของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเชเชนและกลุ่มมุสลิมที่ได้รับการฟื้นฟูอย่างแข็งขันและถึงจุดสุดยอด
ศาสนาอิสลามในเชชเนียมีการปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมสมัยนิยมมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จึงมีความโดดเด่นด้วยความเสรีนิยมและความอดทนต่อระบบศาสนาอื่นๆ
ในสาธารณรัฐเชเชน เริ่มต้นในปี 1992 คำสอนใหม่ซึ่งแหวกแนวสำหรับภูมิภาคนี้เริ่มแพร่กระจาย - สิ่งที่เรียกว่าลัทธิวะฮาบี ซึ่งเป็นตัวแทนของศาสนาและการเมืองทางเลือกแทนศาสนาอิสลามในท้องถิ่น
กิจกรรมของวะฮาบีมีลักษณะทางการเมืองที่ชัดเจนและมุ่งต่อต้านสังคมและรัฐ ลัทธิหัวรุนแรงและลัทธิหัวรุนแรงของลัทธิวะฮาบีถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนผ่านจากระบบทางสังคมและการเมืองหนึ่งไปสู่อีกระบบหนึ่ง การล่มสลายของสหภาพโซเวียต การเลิกอุดมการณ์ การเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตย และความอ่อนแอของอำนาจรัฐ
ปัจจุบันกิจกรรมของกลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาและผู้ก่อการร้ายกำลังถูกระงับในสาธารณรัฐเชเชน
การฟื้นฟูอย่างรวดเร็วของศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ในการก่อสร้างมัสยิดและโรงเรียนสอนศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาทางจิตวิญญาณของเยาวชนด้วย นักอนุรักษนิยมในการเทศนาประจำวันเรียกร้องให้ชาวมุสลิมเรียกร้องความสามัคคี การยกระดับจิตวิญญาณ ประณามการติดยาเสพติด และการกระทำบาปอื่นๆ อีกมากมาย
เชเชน
ตัวแทนของชาวพื้นเมืองของสาธารณรัฐ Ichkeria ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาทางตอนเหนือของเนินเขาทางตะวันออกของเทือกเขาคอเคซัสและตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ก็อยู่ในหุบเขา Terek ด้วย
ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ชาวเชเชนได้ก้าวไปไกลกว่าระบบศักดินาของการพัฒนาชีวิตทางสังคมและแทบไม่รู้จักการเป็นทาสเลย ดังนั้นความสัมพันธ์ของชนเผ่าและชนเผ่าที่รองรับสังคมของพวกเขาจึงยังคงมีผลบังคับใช้อย่างเต็มที่ ประวัติศาสตร์เชชเนียในศตวรรษที่ 19-20 ศตวรรษนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับการล่าอาณานิคมโดยรัสเซีย
ชาวเชเชนมีความรู้สึกลึกซึ้งต่อลัทธิรวมกลุ่มของชนเผ่า ตัวแทนจะรู้สึกเสมอว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวเช่น (ไทปา) และการเชื่อมโยงอินทราเน็ตมักจะเข้มข้นกว่าชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ พวกเขารักษาความสัมพันธ์กับญาติของชนเผ่าที่ห้า ในกรณีนี้ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของ Lenta มีชัยเหนืออัตลักษณ์ประจำชาติ สมาชิกในตระกูลมีความเกี่ยวข้องทางสายเลือดทางฝั่งบิดาและมีสิทธิส่วนบุคคลเช่นเดียวกัน
เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพในนั้นแสดงถึงความหมายหลักของการดำรงอยู่ เสาเชเชนจำนวนเล็กน้อยอาศัยอยู่รายล้อมไปด้วยเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งกว่า
การไม่มีรูปแบบที่ซับซ้อนของมลรัฐในหมู่ชาวเชเชนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความสามัคคีของเทป ได้รับการคุ้มครองอย่างเคร่งครัดโดยความถูกต้องตามกฎหมายของการสืบเชื้อสายและสิทธิของสมาชิกดังกล่าว เพื่อรักษาความรุ่งโรจน์และอำนาจซึ่งตัวแทนแต่ละรายถือว่าเป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคลของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ที่จุดสูงสุด ความปลอดภัยของแต่ละคนขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าการดูหมิ่นหรือการฆาตกรรมสมาชิกกลุ่มใด ๆ ไม่ได้ลอยนวลพ้นโทษ (พฤติกรรมโต้แย้งเรื่องเลือด)
ในขณะเดียวกันแต่ละคนจะต้องประนีประนอมการกระทำของตนกับผลประโยชน์ของครอบครัวเพราะญาติของเขาต้องตอบสนองต่อความผิดพลาดของเขา
สถานการณ์นี้ทำให้เกิดข้อกังขาในศีลธรรมของปิตาธิปไตยและชนเผ่า เช่น การไม่สามารถยอมรับได้ต่อการร้องเรียนต่อหน่วยงานของรัฐ และการขอความช่วยเหลือจากหน่วยงานเหล่านั้นจากผู้กระทำความผิด ยิ่งไปกว่านั้น บทบาทของทาปาสในชีวิตของสังคมเช็กยุคใหม่ไม่สามารถลดลงได้ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้: ก) สำหรับแต่ละกลุ่ม กองทัพมีอุปกรณ์ครบครัน มีการจัดการ มีระเบียบวินัย อยู่ใต้บังคับบัญชาของหน่วยงานผู้รักชาติในการกระทำของพวกเขา; b) การแก้ปัญหาของตารางส่วนใหญ่จะกำหนดสาเหตุของการปะทะกันระหว่างกองกำลังความมั่นคงต่างๆ ในเชชเนีย
ชาวเช็กมีทัศนคติเหมารวมเกี่ยวกับพฤติกรรมในทุกด้านของชีวิต แบบเหมารวมเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนความเคารพต่อประเพณีและประเพณีของชาติอย่างเคร่งครัด สำหรับคนส่วนใหญ่ การเคารพประเพณีเป็นสิ่งที่มากเกินไป ซึ่งอธิบายได้จากการศึกษาพิเศษของพวกเขา ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กชาวเช็กได้รับการสอนเกี่ยวกับกฎของ Bonton บนภูเขา ซึ่งความไม่รู้ถูกลงโทษอย่างรุนแรงโดยผู้สูงอายุ
การสอนไม่ได้ดำเนินการในรูปแบบของการกำหนดที่เด็กยอมรับไม่ได้ แต่อยู่ในรูปแบบของตัวอย่างที่แสดงให้เห็น การประณามหรือการอนุมัติการกระทำของเยาวชน เยาวชน หรือผู้ชายนั้นกระทำโดยตรงต่อหน้าเด็ก เพื่อที่เขาจะได้ได้ยินและจำไว้ว่าเขาสามารถลงโทษในที่สาธารณะ หรือในทางกลับกัน เป็นการยกย่อง เด็กอย่างที่เป็นอยู่จะต้องประเมินสถานการณ์ต่างๆ ดังนั้นเขาจึงพัฒนาความรู้สึกของสัญชาตญาณทางยุทธวิธีและพฤติกรรมแนวคิดของ bonton แทนที่จะปิดตัวโดยประมาท
คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของจิตวิทยาแห่งชาติของภาษาเชเชนคือการยอมรับความชอบธรรมของทุกคนแม้แต่คนที่โหดร้ายที่สุดซึ่งทำหน้าที่เป็นการชดเชยศักดิ์ศรีชีวิตและเกียรติยศของญาติ (การปฏิบัติเรื่องข้อพิพาททางเลือด) การละเลยญาติเป็นเรื่องน่าละอายสำหรับทั้งครอบครัว ภาพของการแก้แค้นนองเลือดนำไปสู่ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คนในสภาวะของสงครามระหว่างรัฐและภายนอกอย่างต่อเนื่อง
การไม่สามารถทำให้ผู้อื่นเบื่อหน่ายด้วยการฆ่าหรือดูถูกญาติบ่งบอกถึงความอ่อนแอของครอบครัว และทำให้พวกเขาเสี่ยงต่อการถูกโจมตี
ปัจจัยทางอารมณ์ของความขัดแย้งทางเลือดคือทั้งความประทับใจและความรู้สึกทางอารมณ์ของชาวเชเชน คุณยังสามารถเพิ่มความภาคภูมิใจของคุณได้ที่นี่ซึ่งไม่อนุญาตให้บุคคลใช้ชีวิตอย่างสงบเมื่อชาวเซอร์เบียขุ่นเคืองเนื่องจากการดูถูกผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งในเทปก็เท่ากับเป็นการดูถูกตัวแทนทั้งหมด
ลักษณะประจำชาติที่เก่าแก่ที่สุดประการหนึ่งคือความรักชาติ สำหรับพวกเขา ความรักต่อประเทศบ้านเกิดเป็นความรู้สึกที่ควรเชื่อมโยงกับการมุ่งเน้นที่แท้จริง บ่อยครั้งความรู้สึกรักชาติเปลี่ยนไปสู่ลัทธิชาตินิยมและลัทธิชาตินิยม ผู้รักชาติหัวรุนแรงมักพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ตัวแทนของภูมิภาคภูเขา (ยากจนกว่า) เนื่องจากในหมู่พวกเขามีประเพณีประจำชาติที่เข้มแข็งกว่า การเข้าร่วมกับประเทศเชเชนทั้งหมดโดยรวมนั้นเป็นที่เข้าใจได้ไม่ดีนักเนื่องจากความรู้สึกรับผิดชอบต่อประเภทของตัวเองครอบงำ
นับตั้งแต่การเนรเทศออกนอกประเทศในช่วงทศวรรษที่ 1940 ชาวเชเชนมีความผูกพันทางจิตวิทยากับโลกมุสลิมมากขึ้น ความพิเศษประจำชาติของชาวเชเชนคือการต้อนรับ “ถ้าแขกไม่มองก็ไปไม่ดี” การเจรจาเหล่านี้แสดงถึงทัศนคติของทุกคนต่อประเพณีนี้ การมาถึงของแขกรอคอยอยู่เสมอและไม่จำเป็นต้องกลัวที่บ้าน เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษ - ทุกสิ่งที่ดีที่สุดในบ้านมีไว้สำหรับแขก แม้ว่าผู้มาเยือนจะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของครอบครัวอุปถัมภ์ก็ตาม
การดูถูกแขกก็เหมือนกับการดูถูกเจ้านาย
มีกี่คนในโลกที่อยู่ในเชชเนีย
อย่างไรก็ตาม อาชญากรบางคนในเชชเนียซ่อนตัวอยู่ในศาลด้วยวิธีนี้ ในสมัยสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ สื่อมวลชนข้ามแผนกแพร่หลาย ความรู้สึกมีพลังอย่างมาก พี่น้องมีความซื่อสัตย์ต่อมิตรภาพแบ่งปันความสุขและความเศร้าร่วมกันเสมอ พวกเขาพร้อมที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันเสมอไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใครก็ตาม ความรู้สึกนี้เทียบได้กับประเพณีความขัดแย้งทางสายเลือดและการเปลี่ยนแปลงจากรุ่นสู่รุ่น
ในกลุ่มข้ามชาติ เชชเนียมีความเป็นอิสระ ตามกฎแล้วพวกเขาพยายามรวมตัวกันตามเชื้อชาติ ประการแรก การสื่อสารมีลักษณะเฉพาะคือความโดดเดี่ยวและการระมัดระวัง แต่เมื่อพวกเขาคุ้นเคยกับมันแล้ว ชาวเชเชนก็สามารถเป็นผู้นำในกลุ่มได้
หัวหน้าประเภทมานุษยวิทยาของชาวเชเชน
เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ชาวเชเชนไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เพียงกลุ่มเดียว แต่เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ พวกเขาได้สร้างรูปแบบทางมานุษยวิทยาบางประเภทซึ่งถือเป็นเรื่องปกติ ประเภทนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของเชื้อชาติเอเชียตะวันตก
ในเรื่องนี้ชาวเชเชนไม่แตกต่างจากชนชาติคอเคเชียนอื่น ๆ ซึ่งมีพื้นฐานทางมานุษยวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับเชื้อชาติที่อธิบายไว้ข้างต้นด้วย ลักษณะเด่นของมันเป็นที่รู้จักกันดี เรากำลังพูดถึงคนที่มีรูปร่างปานกลางและสูง รูปร่างไม่ยาว ศีรษะสั้น จมูกโด่งเด่นชัด และมักมีผมและตาสีเข้ม
แต่แม้กระทั่งในหมู่เชื้อชาติเอเชียตะวันตกซึ่งกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ ก็จำเป็นต้องแยกแยะสายพันธุ์ย่อย เช่นเดียวกับที่เราทำในหมู่เผ่าพันธุ์ยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือที่เบาบาง
ในบรรดาผู้คนที่ฉันรู้จักโดยมีพื้นฐานทางเชื้อชาติเอเชียตะวันตก - อาร์เมเนียตอนเหนือ, ชาวจอร์เจียตะวันออกที่มี Pshavs และ Khevsurs, อาเซอร์ไบจันตาตาร์, ชาวดาเกสถานจำนวนหนึ่ง, อินกูชและ Kumyks และ Ossetians จำนวนเล็กน้อย - ในความคิดของฉันฉันก็ค้นพบเช่นกัน หลากหลายสายพันธุ์ของเผ่าพันธุ์นี้
เพื่ออธิบายชาวเชเชนเอเชียตะวันตก ก่อนอื่นฉันต้องแสดงตัวเองในแง่ลบก่อน
โปรไฟล์ของเขาไม่มีรูปแบบเอเชียตะวันตกที่มากเกินไปซึ่งมักพบเห็นได้ในหมู่ชาวอาร์เมเนีย ไม่พบโปรไฟล์ที่คล้ายกันของชาวอาร์เมเนียประมาณที่ตีพิมพ์โดย Lushan และทำซ้ำในหนังสือเกี่ยวกับการศึกษาทางเชื้อชาติหลายเล่มในหมู่ชาวเชเชนเลย
อย่างไรก็ตามจากการสังเกตของฉัน ประเภทนี้พบได้ยากในหมู่ชาวอาร์เมเนีย ชาวเชเชนที่ฉันถ่ายภาพ (ภาพที่ 5 และ 6 ทางด้านขวา) อาจมีรูปแบบเอเชียตะวันตกที่รุนแรงที่สุดในหมู่ประชาชนของเขา ประเภทมานุษยวิทยาเชเชนธรรมดาแสดงอยู่ในรูปถ่ายหมายเลข 7 ดังนั้น นี่จึงเป็นลักษณะเอเชียตะวันตกที่ค่อนข้างปานกลาง แม้ว่าจะมีขนาดใหญ่ แต่ก็ยังโค้งงอเล็กน้อยเท่านั้น และไม่มีเนื้อ และคางที่มีรูปร่างพอรับได้
อย่างหลังนี้ดูโดดเด่นเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับภาพที่ 5 ซึ่งโดยทั่วไปแล้วคางจะถอยออกไปอีกและมีลักษณะที่ประจบประแจงมากกว่าที่สอดคล้องกับอุดมคติความงามของเรา เช่นเดียวกับโปรไฟล์เอเชียตะวันตกที่เห็นได้ชัด โปรไฟล์ในภาพที่ 7 ไม่โดดเด่น แต่มีความสมดุลและน่าพึงพอใจเนื่องจากมีขอบเขตและโครงร่างที่ใหญ่และหนา
ทางด้านขวามือคือชายที่นั่ง (ภาพที่ 8) จัดอยู่ในหมวดหมู่นี้ ใบหน้าของเขาเรียกได้ว่าหล่อแบบผู้ชายโดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ รูปแบบทางมานุษยวิทยาที่มักพบเห็นได้ทั่วไปแทบจะไม่ชวนให้นึกถึงนกล่าเหยื่อที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียตะวันตก แต่ในทางกลับกัน มีจมูกที่เกือบจะตรงและบาง และมีเพียงกะโหลกสั้นเท่านั้นที่ชวนให้นึกถึงมรดกทางวัฒนธรรมของเอเชียตะวันตก
ใบหน้าปกติเหล่านี้เป็นเหตุผลของความรุ่งโรจน์ในอดีตของความงามของชาวคอเคเซียน และทำให้บลูเมนบาคแนะนำแนวคิดของเผ่าพันธุ์คอเคเชียน ก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของสงครามคอเคเซียน เมื่อโบเดนสเตดต์ยังอยู่ในคอเคซัส ชาวคอเคเชียนมีอุดมคติมากเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องความงามทางร่างกาย ต่อมากลับตรงกันข้ามพวกเขาไปสู่สุดขั้วอีกด้านหนึ่ง สิ่งพิมพ์ทางมานุษยวิทยาที่บรรยายถึงประเภทใบหน้าที่รุนแรงที่สุดนั้นทำให้เข้าใจผิด สิ่งนี้ใช้ได้กับภาพถ่ายที่ตีพิมพ์ในการศึกษาด้านเชื้อชาติของกุนเธอร์
เป็นภาพชาวอิเมเรเชียนจากคูไตซี ซึ่งบางทีอาจเป็นชายที่น่าเกลียดที่สุดที่สามารถพบได้ในเมืองนี้ ในทางตรงกันข้าม จะต้องเน้นย้ำอีกครั้งว่าชาวคอเคเชียนและในหมู่พวกเขาโดยเฉพาะชาวคอเคเชียนเหนือนั้นมีความเหนือกว่าชนชาติเพื่อนบ้านในแง่ของความงามทางกายภาพ
ก็เพียงพอแล้วที่จะย้ายจาก Rostov ไปยังคอเคซัสและสังเกตว่าที่สถานีที่คอเคเชียนบริสุทธิ์เผชิญกับลักษณะตรงขนาดใหญ่ที่โดดเด่นของพวกเขาโดดเด่นจากโหงวเฮ้งของรัสเซียที่คลุมเครือ
สำหรับรูปร่างฉันสังเกตเห็นว่าในหมู่ชาวอาร์เมเนีย, จอร์เจียตะวันออก, Khevsurs และ Dagestanis ผู้คนส่วนใหญ่มีส่วนสูงและรูปร่างแข็งแรงโดยเฉลี่ย มักจะแข็งแรงมากกว่าเรียว แต่ไม่สูงเลย การเติบโตบางส่วนมีขนาดเล็กมาก เช่น ในบางภูมิภาคของดาเกสถาน (Kazikumukh, Gumbet) เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว ชาวเชเชนมีความโดดเด่นเนื่องจากมีความสูง ก็เพียงพอแล้วที่จะย้ายจากการตั้งถิ่นฐาน Khevsur ครั้งสุดท้ายของ Shatil ไปยัง Kist Dzharego และต้องประหลาดใจกับการเปลี่ยนแปลงทางมานุษยวิทยาที่รุนแรง: ในบรรดา Khevsurs มีร่างที่แข็งแรงและกว้าง ในบรรดา Kists นั้นมีรูปร่างสูงเพรียวและสง่างามด้วยซ้ำ
การสังเกตของฉันนี้ได้รับการยืนยันจากข้อความของ Radde ด้วย (ดูรายการข้อมูลอ้างอิง หมายเลข 36)
ฉันสังเกตเห็นความแตกต่างแบบเดียวกันระหว่าง Ichkerians ในด้านหนึ่งกับ Andians และ Avars โดยเฉพาะ Gumbetians ในอีกด้านหนึ่ง
ความผอมบางครั้งดูมากเกินไป ในสถานที่อื่น ตัวเลขดังกล่าวอาจจะเรียกว่าอ่อนแอ
เปล่าประโยชน์! เนื่องจากปกติไหล่จะกว้าง มีเพียงสะโพกเท่านั้นที่แคบ ด้วยเหตุนี้ ร่างกายจึงดูมั่นคง ยืดหยุ่น และผ่อนคลายเล็กน้อยเป็นพิเศษ ลุคนี้เน้นให้โดดเด่นยิ่งขึ้นด้วยการสวมโค้ตเซอร์แคสเซียนบนพื้นเรียบ
บนภูเขา สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้น้อยกว่า เนื่องจากที่นั่นพวกเขามักจะสวมเสื้อโค้ตหนังแกะหนาคลุมตัว ยกเว้นเมลชิสต้า ซึ่งเสื้อโค้ตเซอร์แคสเซียนก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน
ความอ้วนพีที่ฉันสังเกตเห็นในหมู่ชาวอาร์เมเนียและจอร์เจียตะวันออก ทั้งชายและหญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยชรา แทบจะขาดหายไปอย่างสิ้นเชิง ความบางและความบางเป็นเรื่องปกติ
ชาวเชเชนดูสูงเมื่อเปรียบเทียบกับเพื่อนบ้านเท่านั้น ตัวเลขโดยเฉลี่ยแทบจะไม่เทียบได้กับตัวเลขของชาวเยอรมันเหนือ
ฉันเห็นคนที่สูงกว่า 1.85 ม. ด้วยความมั่นใจเพียงสองครั้งเท่านั้น คนหนึ่งคือ Kist (หมายถึงชาวเขา) จาก Melkhista ส่วนอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นชาวเชเชนที่สูงที่สุดโดยทั่วไปเป็นราชมนตรีผู้ยิ่งใหญ่ของอดีตเอมิเรต - Dishninsky ที่กล่าวถึงแล้ว อย่างไรก็ตามสถานการณ์นี้มีบทบาทสำคัญในการเพิ่มอำนาจของเขาในหมู่นักปีนเขาธรรมดา
เขาเป็นคนที่มีบุคลิกแบบชนชั้นสูงโดยสมบูรณ์โดยผสมผสานข้อดีทั้งหมดของเชื้อชาติของเขารวมถึงข้อเสียของมันเข้าด้วยกัน
ข้างต้นพื้นฐานทางเชื้อชาติของชาวเชเชนถูกเรียกว่าเอเชียตะวันตก แต่มีสิทธิ์เช่นเดียวกันสามารถเรียกว่าไดนาริกได้
ฉันได้พบกับ Dinarides จำนวนมากในหมู่เชลยศึกชาวเซอร์เบียในระหว่างการเดินทางของฉันผ่านคารินเทียและสติเรีย (ภูมิภาคประวัติศาสตร์ของออสเตรีย) และถ้าฉันเปรียบเทียบพวกเขากับเชื้อชาติที่โดดเด่นในหมู่ชาวเชเชนฉันก็ไม่เห็นความแตกต่างที่สำคัญใด ๆ ที่จะพูดถึงในทางตรงกันข้าม สู่เผ่าพันธุ์ไดนาริก จากนั้นจึงมีความหลากหลายเป็นพิเศษของเอเชียกลาง
สำหรับอาร์เมเนียและดาเกสถานนีบางคน สิ่งนี้อาจพูดถึงสาขาย่อยพิเศษของเชื้อชาติเอเชียกลางได้อย่างถูกต้อง แต่เฉพาะในแง่ที่ว่าลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์ไดนาริกในหมู่พวกเขานั้นแสดงออกมากเกินไป (จึงทำให้พวกเขาแปลกแยกจากไดนาไรด์) รูปร่างของศีรษะมีแนวโน้มที่จะมีรูปร่างเหมือน "กะโหลกทาวเวอร์" จมูกมีขนาดใหญ่จนไม่สวย ความสูงต่ำกว่ามาตรฐานบางส่วน นี่ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับชาวเชเชนโดยทั่วไป แต่ก็ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับอินกูชและออสเซเชียนและตามแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปสำหรับ Circassians
ดังนั้น ด้วยการจองเหล่านี้เท่านั้น ฉันจึงจัดประเภทชาวเชเชนเป็นเชื้อชาติเอเชียตะวันตก
ตำแหน่งพิเศษของชาวเชเชนเอเชียตะวันตกจะยังคงพิสูจน์ได้จากสีผม ดวงตา และผิวหนังของเขา คนที่มีผมสีดำบริสุทธิ์และดวงตาสีเข้มมากเช่นชาวอาร์เมเนียและชาวจอร์เจียบางส่วนมักไม่พบในหมู่ชาวเชเชน แต่อย่างใดไม่มีสิ่งใดที่ทั้งสองลักษณะจะเหมือนกัน
ดังนั้นเราจึงสามารถพูดถึงได้เฉพาะประเภททางมานุษยวิทยาซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะมืดมน ส่วนใหญ่แล้วผมบนศีรษะจะเป็นสีเข้ม (และยังเป็นสีดำ) ในขณะที่ดวงตาตรงข้ามเป็นสีน้ำตาลหรือสีที่ยากจะอธิบายได้อย่างแม่นยำ อาจเรียกได้ว่าเป็นสีน้ำตาลอ่อน โดยมีส่วนผสมของสีเขียวเล็กน้อย ฉันสังเกตเห็นดวงตาสีน้ำตาลอ่อนที่ใสและโปร่งแสงบ่อยในผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย
แต่สิ่งแรกที่นักท่องเที่ยวประทับใจคือคนผมบลอนด์และคนตาสว่างจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอย่างหลังข้างต้น เป็นการยากที่จะบอกว่าโทนสีใดมีสีเหนือกว่า: ทั้งดวงตาสีเทาและสีเทาสีเขียวเป็นเรื่องปกติ และดวงตาสีฟ้าบริสุทธิ์และสีฟ้าครามก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ซึ่งไม่สามารถชัดเจนไปกว่านี้ในเยอรมนีตอนเหนือ
ผมบลอนด์ค่อนข้างจะพบได้น้อยกว่าดวงตาสีอ่อน
แต่เหตุผลก็คือการค่อยๆ มืดลงอย่างมาก มีเด็กที่มีผมสีขาวมากกว่าผู้ใหญ่อย่างเห็นได้ชัด และผู้ใหญ่ที่มีผมสีเข้มก็รับรองกับฉันว่าตอนเด็กๆ พวกเขามีผมสีบลอนด์ ฉันสังเกตเห็นผมหงอกเร็วในผู้ชาย โดยปกติแล้วเด็กอายุสามสิบปีจะมีผมหงอกอย่างเห็นได้ชัด แน่นอนว่าสาเหตุหนึ่งคือการสวมหมวกตลอดเวลา ผู้ชายโกนหัวก็ไม่ใช่เรื่องแปลกเช่นกัน
การเรียนรู้เกี่ยวกับสีผมเป็นเรื่องยากขึ้นโดยธรรมชาติจากประเพณีนี้ โดยทั่วไปแล้วคุณต้องไปค้างคืนกับคนอื่นเพื่อดูศีรษะที่ไม่คลุม คุณจะไม่เห็นผู้คนเปลือยกายในที่โล่ง ไม่สำคัญว่าพวกเขาจะเป็นผู้ชาย ผู้หญิง หรือเด็ก
เฉดสีผมบลอนด์อาจจะไม่ค่อยสอดคล้องกับสีบลอนด์หม่นของเผ่าพันธุ์ตะวันออกและคล้ายกับสีบลอนด์ของเผ่าพันธุ์ทางเหนือมากกว่าซึ่งมีแนวโน้มไปทางสีทองแม้ว่าในการสำแดงที่บริสุทธิ์ฉันไม่ได้สังเกตเห็นสีทองก็ตาม ฉันเคยเห็นคนผมสีแดงหลายครั้งเช่นกัน สีตาของพวกเขาเป็นสีน้ำตาลอ่อน
บ่อยกว่าผมบลอนด์คือมีเคราสีบลอนด์และฉันจำโทนสีน้ำตาลแดงได้เหมือนกันในผู้ชายที่มีผมสีเข้มและตาสีน้ำตาล
เครานั้นมีมากมายและสม่ำเสมอ และถูกสวมใส่อย่างแม่นยำ หนวดเคราสีแดงไหลเหมือนบาร์บารอสซ่าก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน และควรสังเกตว่าไม่ได้ใช้เฮนนา
แต่ผู้ชายส่วนใหญ่ก็แค่ไว้หนวดเท่านั้น
ผิวของชาวเชเชนสีอ่อนนั้นบอบบางและบอบบาง เด็กสาวมีผิวที่สวยงาม ในผู้ชาย ใบหน้าจะแดงเพราะลมและสภาพอากาศเลวร้าย และไม่มืดมน ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์นอร์ดิกโดยเฉพาะ
ร่างกายเป็นสีขาวในแง่ที่ดีที่สุด ฉันเคยสังเกตสิ่งนี้ในเมลชิสต์ นักคิสต์จำนวนหนึ่ง (หมายถึงนักปีนเขา) กำลังยุ่งอยู่กับการขนย้ายไม้ไปตามแม่น้ำ Argun พวกเขายืนอยู่ในน้ำขนย้ายลำต้นของต้นไม้ที่ผูกไว้ลากไปในทิศทางที่ถูกต้องโดยถือเสายาวไว้ในกำปั้นที่มีกล้ามเนื้อและนำทางท่อนไม้ระหว่าง ก้อนหินถูกซัดด้วยฟองคลื่น
แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แต่งตัว แต่พวกเขาก็ไม่รู้สึกเขินอายเพราะเสาจอร์เจียนของเราที่เข้ามาใกล้ เนินเขาที่ปกคลุมด้วยป่า ลำธารบนภูเขาที่ไหลเชี่ยว และภาพที่กล้าหาญของจันทันในป่า ซึ่งสร้างบรรยากาศแห่งความโรแมนติกที่หาได้ยากในเวลานั้น ซึ่งฉันจะจดจำตลอดไป เนื่องจากมีลักษณะเฉพาะของชาวนอร์ดิกที่แสดงออกมาอย่างชัดเจน กรณีที่คล้ายกันไม่เคยเกิดขึ้นกับฉันในประเทศคอเคซัสมุสลิมที่เหลือ ความรอบคอบอย่างยิ่งยวดป้องกันไม่ให้ผู้ชายเปลือยเปล่า พวกเขาไม่ชอบเห็นร่างที่เปลือยเปล่าของผู้อื่นอย่างน้อยบางส่วน ฉันมั่นใจหลายครั้งว่าในฤดูหนาวปี 1919/1920 ฉันนอนป่วยหนักเป็นเวลาหนึ่งเดือนในบ้านส่วนตัวใน Botlikh (Andean Dagestan) ฉันไม่สามารถชักชวนชายคนเดียวให้ช่วยฉันได้ แต่อย่างใด
เมื่อฉันพยายามลุกขึ้น ทุกคนก็ออกจากห้องไปแม้ว่าฉันจะคัดค้านก็ตาม ฉันไม่คิดว่านี่เป็นเพราะความเชื่อโชคลางใดๆ เช่น ความกลัวการติดเชื้อ
มุมมองที่เป็นอิสระของชาวเชเชนยังสะท้อนให้เห็นในตำแหน่งที่เป็นอิสระของผู้หญิงที่เคลื่อนไหวอย่างอิสระโดยไม่ปิดบังตัวเองซึ่งได้รับอนุญาตให้พูดคุยกับผู้ชายอย่างเปิดเผยซึ่งแทบจะไม่สังเกตเห็นในดาเกสถานภายใน
หากต้องการคำอธิบายที่เข้าถึงได้ง่ายขึ้นเกี่ยวกับผมบลอนด์เชเชน ฉันต้องการเปรียบเทียบเขากับชาวยุโรปเหนือที่ยุติธรรม
S. Paudler ในงานของเขาเกี่ยวกับการแข่งขันแบบเบา มีความโดดเด่นอย่างชัดเจนระหว่างเผ่าพันธุ์ Dalish Cro-Magnon และตัวแทนแสง dolichocephalic ตามปกติ (เช่น หัวยาว) ของเผ่าพันธุ์ภาคเหนือ ในสองเผ่าพันธุ์นี้ มีเพียงเผ่าพันธุ์หลังเท่านั้นที่เหมาะสำหรับการเปรียบเทียบ คนผิวขาวสีอ่อนมีความคล้ายคลึงกับเธอเนื่องจากมีเส้นที่เรียบเนียนและสม่ำเสมอขึ้น ริมฝีปากที่อวบอิ่มขึ้น และรูปร่างตาที่โค้งมนมากขึ้น
ลักษณะใบหน้าที่แข็งกระด้างซึ่งมักพบในหมู่ชาวเวสต์ฟาเลีย (ภูมิภาคในเยอรมนี) หายไปเมื่อพิจารณาจากการสังเกตของฉัน ไม่ต้องพูดถึงมานุษยวิทยาประเภท Dahl สุดขีดจากสแกนดิเนเวียจัดพิมพ์โดย Paudler
เท่าที่ฉันรู้ ไม่พบพวกเขาในหมู่ชนคอเคเซียนอื่นๆ การเปรียบเทียบกับ dolichocephals ของยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือที่มีสีอ่อนนั้นสามารถทำได้โดยสัมพันธ์กับสีและรูปร่างของใบหน้าเท่านั้น
ในโครงสร้างของกะโหลกศีรษะ ผมบลอนด์ชาวเชเชนไม่แตกต่างจากเพื่อนร่วมชาติผมสีน้ำตาล และที่นี่และที่นั่น กะโหลกสั้นตรงเหมือนกัน จมูกอันเพรียวเหมือนกัน ชายที่อยู่ตรงกลางภาพที่ 8 รวมลักษณะสีทั้งหมดของประเภทแสงไว้ในรูปแบบบริสุทธิ์ เขาสูงกว่า 1.80 ม. แต่เขามีรูปร่างหัวสั้นแม้ในสัดส่วนของชาวเชเชน นอกจากนี้ยังมีกะโหลกศีรษะที่ยาวกว่าโดยมีส่วนนูนเล็กน้อยที่ด้านหลังศีรษะ แต่ก็พบได้บ่อยในผู้ที่มีผมสีเข้มและตาสีน้ำตาล
อย่างไรก็ตาม ความยาวของกะโหลกศีรษะไม่เคยมีขนาดเท่ากับกะโหลกศีรษะโดลิโคเซฟาลิกแบบนอร์ดิกทั่วไป อย่างไรก็ตาม สาวผมบลอนด์ชาวเชเชนตัวสูงที่มีใบหน้าที่ยาวและแคบและท่าทางทั้งหมดนั้นสร้างความประทับใจให้กับชาวเหนือที่ยุติธรรมจริงๆ ใน Maista และ Melkhist มันง่ายมากที่จะศึกษากะโหลกศีรษะเนื่องจากในห้องใต้ดินคุณจะพบพวกมันจำนวนมาก ฉันยังพบกะโหลกยาวอยู่ที่นั่นด้วย (กะโหลก dolichocephalic)
แต่แน่นอนว่าฉันไม่ได้ทำการวัดที่แม่นยำ นี่เป็นเพียงการวัดโดยประมาณด้วยตาเท่านั้น
เผ่าพันธุ์จมูกใหญ่เรียวยาว (เช่น หัวสั้น) ซึ่งพบรวมกันทั้งในรูปแบบที่มืดและสว่างมีความโดดเด่นมากในหมู่ชาวเชเชนจนองค์ประกอบทางเชื้อชาติที่เหลืออยู่ไม่สามารถเปลี่ยนภาพรวมโดยรวมได้ ประเภทที่โดดเด่นกว่าประเภทมานุษยวิทยาอื่น ๆ นั้นคล้ายคลึงกับเผ่าพันธุ์อัลไพน์ นั่นคือบ่อยครั้งที่เรากำลังพูดถึงคนผิวดำเตี้ยที่มีร่างกายไม่มีรูปร่างและมีกะโหลกศีรษะที่หยาบกร้าน
ภาพที่ 5 และ 6 แสดงถึงตัวแทนของเผ่าพันธุ์นี้ ซึ่งยังคงมีใบหน้าค่อนข้างสม่ำเสมอ โดยเฉพาะจมูกที่ค่อนข้างสง่างาม ในขณะที่ใบหน้าของเทือกเขาแอลป์โดยทั่วไปดูน่าเกลียด เมื่อพิจารณาจากการสังเกตของฉัน Chechen Alpine ขาดลักษณะรูปร่างโค้งมนของเทือกเขาแอลป์ของยุโรปกลางและยุโรปตะวันตก
รูปร่างค่อนข้างมีสัดส่วนและเป็นเหลี่ยม ซึ่งน่าจะเนื่องมาจากไลฟ์สไตล์ ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันสังเกตเห็นส่วนผสมจำนวนมากระหว่างประเภทมานุษยวิทยาเอเชียตะวันตกและอัลไพน์
ทั้งสองอยู่ร่วมกันค่อนข้างพร้อมกัน: ฉันจำไม่ได้ว่าได้พบกับชาวเชเชนตัวสูงที่มีหัวเทอะทะจมูกสั้นและหน้าแบนหรือในทางกลับกันเป็นคนเตี้ยและแข็งแรงที่มีใบหน้าและกะโหลกศีรษะแบบเอเชียตะวันตก ถ่ายภาพผู้ชายทั้งสองคนในภาพที่ 5 และ 6 กำลังนั่งและดูเหมือนจะมีส่วนสูงเท่ากัน ในความเป็นจริง ชาวเอเชียตะวันตกทางด้านขวามือนั้นสูงกว่าอัลไพน์ทางด้านซ้าย
สำหรับฉันดูเหมือนว่าส่วนหนึ่งของชาวเชเชนที่เป็นของเผ่าพันธุ์ตะวันออกซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นชาวรัสเซียก็ดูไม่มีนัยสำคัญเช่นกัน
ฉันยังไม่ได้สังเกตเห็นลักษณะทางเชื้อชาติมองโกเลียที่ชัดเจนซึ่งโดยหลักการแล้วเป็นไปได้เนื่องจากมีความใกล้ชิดกับ Kalmyks ในระยะแรกและความใกล้ชิดกับ Nogais ในปัจจุบัน สัญญาณเหล่านี้พบได้ทางตอนเหนือของ Avaria และเฉพาะในรูปของโหนกแก้มที่โดดเด่นเป็นพิเศษเท่านั้น ฉันไม่เคยเห็นรูปร่างตามองโกเลียมาก่อน
สำหรับปัญหาการกระจายทางภูมิศาสตร์ของประเภทมานุษยวิทยาแต่ละประเภท ฉันสามารถพูดด้วยความมั่นใจในระดับหนึ่งเกี่ยวกับการกระจายตัวของผมบลอนด์เท่านั้น
และในเรื่องนี้ฉันสามารถพูดได้ว่าแต่ละภูมิภาคมีความแตกต่างอย่างมาก
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทางตะวันตกของเชชเนียเปอร์เซ็นต์ของผมบลอนด์นั้นสูงกว่าทางตะวันออก ทางทิศตะวันตกมีพื้นที่ซึ่งประชากรส่วนใหญ่เรียกได้ว่าเบา ถ้าเราพูดถึงสีตา ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับข้อความนี้ แต่จำนวนคนที่มีผมสีบลอนด์ ผิว และดวงตาก็จะมีเกือบ 50% เช่นกัน
ก่อนอื่น นี่คืออาณาเขตตาม Chanty-Argun เริ่มต้นจาก Melkhista ถึง Shatoi
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนเหล่านี้ ฉันรู้สึกประหลาดใจกับรูปร่างหน้าตาของชาวนอร์ดิกโดยทั่วไปจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผมบลอนด์รวมกับการเจริญเติบโตที่ดีเป็นพิเศษ ในเมสตี เขตใกล้เคียงเมลชิสตา อาการนี้ไม่ค่อยเด่นชัด* (* ในหมู่เด็กๆ ฉันสังเกตเห็นใบหน้าชาวยิวอย่างชัดเจน)
เนื่องจากรูปร่างหน้าตาที่สม่ำเสมอ ฉันจึงจำประชากรในหุบเขาโคจรอยได้ และฉันก็เขียนเกี่ยวกับสาวชาโตอิแล้ว ต่อไปเราควรเรียกต้นน้ำลำธารของ Sharo-Argun แม้ว่าจะน้อยกว่า Shatoy ก็ตาม
ใน Chaberloy ฉันอยู่ในหมู่บ้านทางตะวันออกและตะวันตกเท่านั้น Chobakh-kineroy และ Khoy ซึ่งฉันไม่ได้สังเกตเห็นสาวผมบลอนด์จำนวนมากแม้ว่าชาวเชเชนบางคนจะอธิบาย Cheberloy ให้ฉันฟังว่าเป็นดินแดนที่มีประชากรส่วนใหญ่ยุติธรรมก็ตาม
โดยทั่วไปต้องบอกว่าชาวเชเชนที่เดินทางมาอย่างดีบางคนตระหนักดีถึงลักษณะทางมานุษยวิทยาของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งเช่นความสูงที่สูงของชาวเมืองเมลคิสตา ข้อสังเกตของฉันเกี่ยวกับการกระจายตัวของประชากรที่ยุติธรรมโดยทั่วไปได้รับการยืนยันจากพวกเขา เมื่อฉันถามถึงเหตุผลของความแตกต่าง พวกเขาก็ตอบฉันโดยไม่ลังเลเลยว่าในพื้นที่ดังกล่าวมีผมบลอนด์มากกว่า และในบริเวณนั้นก็มีผมสีน้ำตาลมากกว่า การหายไปของธาตุแสงทางทิศตะวันออกรู้สึกได้เป็นพิเศษใน Aukh ทางใต้ และหลังจากข้ามลุ่มน้ำ Andean ในดินแดนดาเกสถานแล้ว ธาตุมืดก็ครอบงำอยู่แล้ว ทั้งใน Gumbet และ Andi
ในขณะเดียวกัน จำนวนใบหน้าที่หยาบคายและน่าเกลียดก็เพิ่มขึ้น สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในหมู่บ้านเบนอย ฉันอยากจะเสริมด้วยว่าในหมู่ชาวเชเชนคนอื่น ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาว Gumbetians ที่ซื้อข้าวโพดจากพวกเขา ชาวเมือง Benoy มีชื่อเสียงค่อนข้างไม่ดี
ความจริงที่ว่าองค์ประกอบแสงมีอิทธิพลเหนือทางทิศตะวันตกนั้นน่าสนใจอย่างยิ่งหากคุณดูประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐานของดินแดน
ปรากฎว่าตามตำนานเล่าขานกันว่าในดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่นั้นมีผมบลอนด์มากกว่าในดินแดนที่พัฒนาในภายหลังทางตะวันออก ฉันไม่ต้องการที่จะหลงไปกับการคาดเดา แต่แนวคิดนี้บ่งบอกตัวเองว่าต้องหาเหตุผลในการตั้งอาณานิคมของภูมิภาคตะวันออกในภายหลัง และดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ในการดูดซึมของประชากรอื่น ๆ ที่เป็นไปได้
บนที่ราบ ฉันไม่ได้สังเกตเห็นความเด่นที่ชัดเจนของประเภทมานุษยวิทยาที่มีแสงหรือความมืด
ที่นี่เช่นกัน (เช่นเดียวกับบนภูเขา) คนที่มีรูปร่างสูงเพรียวและมีจมูกแบบน้ำก็มีอำนาจเหนือกว่า
ในบรรดาคนคอเคเชียนที่ฉันรู้จักไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนผมบลอนด์จำนวนมากที่สุดคือในหมู่ชาวเชเชน
รัสเซียในรัสเซียมีจำนวนน้อยลงเรื่อยๆ แต่มีชาวเชเชนและอินกูชเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ
ในงานชาติพันธุ์วิทยาและในวรรณกรรมเกี่ยวกับคอเคซัสพวกเขาเขียนเกี่ยวกับ Ossetians เป็นหลัก โดยหลักการแล้วมีเหตุผลที่ชัดเจน Ossetians เป็นคนอินโด - ดั้งเดิมและในยุคของการวิจัยอินโด - ดั้งเดิมพวกเขาได้รับความสนใจอย่างมาก ในความเป็นจริงเปอร์เซ็นต์ของผมบลอนด์ในหมู่ Ossetians นั้นแทบจะไม่สูงกว่าในหมู่ชาวเชเชนเลย
ถึงกระนั้น ฉันรู้สึกว่าลักษณะและการแสดงออกทางสีหน้าของ Ossetians นั้นคล้ายคลึงกับชาวยุโรปมากกว่าชาวเชเชนและอินกูช เจ้าของโรงแรม Ossetian ใน Vladikavkaz ซึ่งเป็นสาวผมบลอนด์รบกวนฉันจริงๆ ด้วยภาษาที่ไม่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิงที่มาจากริมฝีปากของพวกเขา สำหรับฉันดูเหมือนว่าชาวเยอรมันอยู่ตรงหน้าฉัน
ความจริงที่ว่า Ossetians ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนก็อาจมีบทบาทเช่นกัน เหตุผลอาจเป็นเพราะพวกเขามีปัญญาชนที่ใหญ่กว่าเพื่อนบ้านทางตะวันออก ในบรรดาชาวเชเชนเห็นได้ชัดว่ามีเพียง 2-3 คนที่สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยในขณะที่ในหมู่ชาว Ossetians แม้จะมีจำนวนน้อยกว่า แต่ก็มีหลายสิบคน
ความกระหายความรู้ที่มากขึ้นนี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียน
Von Eckert ผู้ศึกษาชาวเชเชน 70 คนทางมานุษยวิทยา (รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้หมายเลข 12) เขียนไว้ในตอนท้ายของสิ่งพิมพ์ว่าทุกคนมีผมสีเข้ม ข้อสรุปนี้ถือว่าผิดปกติมาก โดยถือว่าการอ่านนั้นทำบนพื้นฐานของการสังเกตที่แม่นยำ แต่เรากำลังพูดถึงเฉพาะชาวเมือง Aukh นั่นคือชาวเชเชนตะวันออก
ฉันยังรวมส่วนของการแพทย์แผนโบราณไว้ที่นี่ บางทีข้อมูลนี้อาจเป็นประโยชน์ทางมานุษยวิทยาด้วย
บทสนทนาเกี่ยวกับขั้นตอนการรักษาอาการปวดหัวของชาวเชเชน
ข้อความเต็มในภาษาเยอรมัน - http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould
Nokhchalla - ตัวละครชาวเชเชนประเพณีชาวเชเชน
มุตซูเรฟ ติมูร์
คำนี้ไม่สามารถแปลได้ แต่สามารถและต้องอธิบายได้ “นกโช” แปลว่า ชาวเชเชน แนวคิดของ "nokhchalla" คือคุณลักษณะทั้งหมดของตัวละครชาวเชเชนในคำเดียว ซึ่งรวมถึงมาตรฐานทางศีลธรรมศีลธรรมและจริยธรรมทั้งหมดของชีวิตของชาวเชเชน อาจกล่าวได้ว่านี่คือ "รหัสแห่งเกียรติยศ" ของชาวเชเชน
เด็กในครอบครัวเชเชนแบบดั้งเดิมซึมซับคุณสมบัติของอัศวิน สุภาพบุรุษ นักการทูต ผู้พิทักษ์ที่กล้าหาญ และสหายที่ใจดีและเชื่อถือได้ ดังที่พวกเขาพูดว่า "ด้วยนมแม่" และต้นกำเนิดของ "รหัสแห่งเกียรติยศ" ของชาวเชเชนนั้นอยู่ในประวัติศาสตร์โบราณของผู้คน
กาลครั้งหนึ่งในสมัยโบราณในสภาพที่เลวร้ายของภูเขาแขกที่ไม่ได้รับการยอมรับเข้าบ้านอาจกลายเป็นน้ำแข็งหมดแรงจากความหิวโหยและความเหนื่อยล้าหรือตกเป็นเหยื่อของโจรหรือสัตว์ป่า
กฎของบรรพบุรุษ - การเชิญเข้าไปในบ้าน อบอุ่น ให้อาหาร และเสนอที่พักค้างคืนให้กับแขก - ถือเป็นการปฏิบัติตามอย่างศักดิ์สิทธิ์ การต้อนรับขับสู้คือ “นกชัลลา”
ถนนและเส้นทางในภูเขาเชชเนียแคบ มักคดเคี้ยวไปตามหน้าผาและโขดหิน การทะเลาะวิวาทกันอาจทำให้ตกเหวได้ การมีความสุภาพและปฏิบัติตามคือ “นอคชัลลาห์” สภาพที่ยากลำบากของชีวิตบนภูเขาทำให้จำเป็นต้องช่วยเหลือซึ่งกันและกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "nokhchalla" เช่นกัน แนวคิดเรื่อง “นกชัลลา” ไม่เข้ากันกับ “ตารางยศ” ดังนั้นชาวเชเชนจึงไม่เคยมีเจ้าชายหรือทาส
“นกชัลลา” คือความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนโดยไม่แสดงความเหนือกว่าของตนในทางใดทางหนึ่ง แม้ว่าจะอยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษก็ตาม ในทางตรงกันข้าม ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณควรสุภาพและเป็นมิตรเป็นพิเศษ เพื่อไม่ให้กระทบต่อความภาคภูมิใจของใครๆ
ดังนั้นคนที่ขี่ม้าควรเป็นคนแรกที่จะทักทายใครสักคนด้วยการเดินเท้า หากคนเดินถนนมีอายุมากกว่าคนขี่ คนขี่จะต้องลงจากรถ
“นกชัลลา” คือมิตรภาพตลอดชีวิต ในวันที่โศกเศร้า และในวันที่มีความสุข มิตรภาพสำหรับนักปีนเขาถือเป็นแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ การไม่ตั้งใจหรือไม่สุภาพต่อพี่น้องจะได้รับการอภัย แต่ต่อเพื่อน - ไม่เคย!
“นกชัลลา” เป็นการบูชาพิเศษของผู้หญิง
โดยเน้นการแสดงความเคารพต่อญาติของมารดาหรือภรรยาของเขา ชายผู้นี้จะลงจากหลังม้าตรงทางเข้าหมู่บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่
และนี่เป็นคำอุปมาเกี่ยวกับชาวเขาคนหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยขอค้างคืนในบ้านชานเมืองแห่งหนึ่ง โดยไม่รู้ว่าเจ้าของบ้านอยู่คนเดียว เธอไม่สามารถปฏิเสธแขกได้ เธอเลี้ยงเขาและพาเขาเข้านอน เช้าวันรุ่งขึ้น แขกรับเชิญพบว่าไม่มีเจ้าของในบ้าน และผู้หญิงคนนั้นก็นั่งโคมไฟสว่างอยู่ที่โถงทางเดินทั้งคืน
ในขณะที่รีบล้างหน้าเขาบังเอิญเอานิ้วก้อยไปแตะมือนายหญิงของเขา ออกจากบ้านแขกก็ตัดนิ้วนี้ด้วยกริช มีเพียงผู้ชายที่ถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณของ “นกชัลลา” เท่านั้นที่สามารถปกป้องเกียรติของผู้หญิงด้วยวิธีนี้ได้
“นกชัลลา” คือการปฏิเสธการบังคับขู่เข็ญใดๆ
ตั้งแต่สมัยโบราณชาวเชเชนได้รับการเลี้ยงดูมาในฐานะผู้พิทักษ์นักรบตั้งแต่ยังเป็นเด็ก คำทักทายของชาวเชเชนที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้คือ "มาฟรี!" ความรู้สึกภายในของอิสรภาพ ความพร้อมที่จะปกป้องมัน - นี่คือ "nokhchalla"
ในเวลาเดียวกัน "nokhchalla" บังคับให้ชาวเชเชนแสดงความเคารพต่อบุคคลใด ๆ
ยิ่งกว่านั้น ยิ่งบุคคลมีความเป็นญาติ ศรัทธา หรือกำเนิดมากเท่าใด ความเคารพก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ผู้คนพูดว่า: ความผิดที่คุณทำกับมุสลิมนั้นสามารถได้รับการอภัยได้ เพราะการประชุมในวันพิพากษานั้นเป็นไปได้ แต่การดูถูกเหยียดหยามคนต่างศาสนานั้นไม่ได้รับการอภัย เพราะการประชุมเช่นนี้จะไม่มีวันเกิดขึ้น ให้อยู่กับบาปนั้นตลอดไป
งานแต่งงาน
คำเชเชน "งานแต่งงาน" หมายถึง "เกม" พิธีแต่งงานนั้นเป็นชุดการแสดงที่มีการร้องเพลง เต้นรำ ดนตรี และละครใบ้ เสียงดนตรีดังขึ้นเมื่อชาวบ้าน ญาติ และเพื่อนฝูงไปเรียกเจ้าสาวและพาเธอไปที่บ้านเจ้าบ่าว มีการแสดงอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในขั้นตอนของงานแต่งงานนี้
ตัวอย่างเช่นญาติของเจ้าสาวชะลอรถไฟแต่งงานโดยปิดเส้นทางด้วยเสื้อคลุมหรือเชือกที่ทอดข้ามถนน - คุณต้องจ่ายค่าไถ่จึงจะผ่านไปได้
ละครใบ้อื่น ๆ เกิดขึ้นแล้วในบ้านของเจ้าบ่าว มีการวางพรมสักหลาดและไม้กวาดไว้ล่วงหน้าที่ธรณีประตูของบ้าน เมื่อเข้ามาเจ้าสาวสามารถก้าวข้ามหรือเคลื่อนตัวออกไปได้ ถ้าเธอจัดระเบียบให้เรียบร้อย แสดงว่าเธอฉลาด ถ้าเขาก้าวข้ามไปก็หมายความว่าผู้ชายคนนั้นไม่มีโชค
แต่เจ้าสาวที่แต่งกายตามเทศกาลนั้นนั่งอยู่ในมุมแห่งเกียรติยศริมหน้าต่างใต้ม่านแต่งงานสุดพิเศษ จากนั้นเธอก็มีลูกชายคนหนึ่งอยู่ในอ้อมแขนของเธอ ซึ่งเป็นลูกชายหัวปีของใครบางคน นี่คือความปรารถนาให้เธอมีลูกชาย เจ้าสาวลูบไล้เด็กและให้ของขวัญแก่แขกที่มาร่วมงานด้วย ผู้หญิงให้เสื้อผ้า พรม ขนม และเงิน ผู้ชาย - เงินหรือแกะ
ยิ่งกว่านั้นผู้ชายมักจะให้ของขวัญกับตัวเองเสมอ จากนั้น - งานเลี้ยงบนภูเขา
หลังจากเติมความสดชื่นแล้วยังมีการแสดงอื่น เจ้าสาวจะถูกพาออกไปหาแขกซึ่งพวกเขาขอน้ำ ทุกคนพูดอะไรบางอย่าง ล้อเล่น พูดคุยเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของหญิงสาว และงานของเธอคือไม่ต้องพูดตอบ เพราะการใช้คำฟุ่มเฟือยเป็นสัญลักษณ์ของความโง่เขลาและไม่สุภาพ เจ้าสาวสามารถเสนอน้ำดื่มได้เท่านั้นและขอให้แขกมีสุขภาพที่ดีในรูปแบบที่พูดน้อยที่สุด
เกมการแสดงอีกเกมหนึ่งจัดขึ้นในวันที่สามของงานแต่งงาน
เจ้าสาวถูกพาลงน้ำพร้อมดนตรีและการเต้นรำ พนักงานโยนเค้กลงไปในน้ำแล้วยิงพวกเขาหลังจากนั้นเจ้าสาวเก็บน้ำแล้วกลับบ้าน นี่เป็นพิธีกรรมโบราณที่ควรปกป้องหญิงสาวจากเงือก ท้ายที่สุดแล้ว เธอจะเดินบนน้ำทุกวัน และเงือกก็ถูกล่อด้วยขนมและ "ถูกฆ่า" แล้ว
ในเย็นวันนี้จะมีการจดทะเบียนสมรส โดยมีบิดาที่ไว้วางใจของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าร่วมด้วย โดยปกติแล้วมัลลาห์ในนามของพ่อจะยินยอมให้ลูกสาวแต่งงานและในวันรุ่งขึ้นเจ้าสาวก็กลายเป็นเมียน้อยของบ้าน ตามธรรมเนียมของชาวเชเชนโบราณเจ้าบ่าวไม่ควรปรากฏตัวในงานแต่งงานของเขาเอง ดังนั้นเขาจึงไม่เข้าร่วมในเกมงานแต่งงาน แต่มักจะสนุกสนานในเวลานี้ในกลุ่มเพื่อน
ทัศนคติต่อผู้หญิง
ผู้หญิงที่เป็นแม่ในหมู่ชาวเชเชนมีสถานะทางสังคมพิเศษ
ตั้งแต่สมัยโบราณ เธอเป็นเมียน้อยแห่งไฟ มนุษย์เป็นเพียงเจ้าบ้านเท่านั้น คำสาปเชเชนที่น่ากลัวที่สุดคือ "เพื่อให้ไฟในบ้านดับลง"
ชาวเชเชนให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับผู้หญิงในฐานะผู้ดูแลเตาไฟมาโดยตลอด
และด้วยความสามารถนี้เธอจึงได้รับสิทธิพิเศษมากมาย
ไม่มีใครนอกจากผู้หญิงที่สามารถหยุดการต่อสู้ระหว่างผู้ชายบนพื้นฐานของความบาดหมางทางสายเลือดได้ หากผู้หญิงปรากฏตัวในที่ที่มีเลือดไหลและมีอาวุธส่งเสียงดัง การต่อสู้ของมนุษย์อาจสิ้นสุดลง ผู้หญิงสามารถหยุดการนองเลือดได้โดยการถอดผ้าพันคอออกจากศีรษะแล้วโยนมันเข้าไประหว่างนักรบ ทันทีที่ศัตรูโลหิตแตะชายของผู้หญิงคนใด อาวุธที่เล็งมาที่เขาจะถูกหุ้มไว้ ตอนนี้เขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเธอ ด้วยการสัมผัสหน้าอกของผู้หญิงด้วยริมฝีปากของเขา ใครๆ ก็กลายเป็นลูกชายของเธอโดยอัตโนมัติ เพื่อหยุดการทะเลาะวิวาทหรือการต่อสู้ ผู้หญิงจะปล่อยให้ลูกๆ ของเธอส่องกระจกให้คนที่กำลังสับไม้อยู่ ซึ่งถือเป็นการห้ามไม่ให้เกิดการปะทะกัน
ตามประเพณีตะวันตก ผู้ชายจะปล่อยให้ผู้หญิงเดินผ่านก่อนเพื่อแสดงความเคารพ ตามที่ชาวเชเชนกล่าวไว้ ผู้ชายที่เคารพและปกป้องผู้หญิงมักจะเดินนำหน้าเธอเสมอ ประเพณีนี้มีรากฐานมาแต่โบราณ ในสมัยก่อนบนเส้นทางภูเขาแคบๆ อาจต้องเผชิญอันตรายมาก ทั้งกับสัตว์ โจร กับศัตรูนองเลือด... ชายคนนั้นจึงเดินนำหน้าเพื่อนพร้อมจะปกป้องเธอและภรรยาของเขาทุกเมื่อ และแม่ของลูก ๆ ของเขา
ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้หญิงนั้นเห็นได้จากธรรมเนียมการทักทายเธอขณะยืนเท่านั้น หากหญิงสูงอายุผ่านไปก็เป็นหน้าที่ของบุคคลใดก็ตามไม่ว่าจะอายุเท่าใดก็ต้องลุกขึ้นทักทายก่อน ความอับอายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถือเป็นการไม่เคารพแม่และญาติของเธอ และสำหรับลูกเขย การให้เกียรติญาติของภรรยาถือเป็นคุณธรรมที่พระเจ้าจะส่งเขาไปสวรรค์โดยไม่ต้องทดลอง
มารยาทของผู้ชาย
บรรทัดฐานพื้นฐานของพฤติกรรมของชาวเชเชนสะท้อนให้เห็นในแนวคิดของ "nokhchalla" - ดู
หมวดที่ 1 แต่สำหรับสถานการณ์ในชีวิตประจำวันบางอย่างก็มีประเพณีและขนบธรรมเนียมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษเช่นกัน พวกเขาสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตเชเชนและคำพูดเกี่ยวกับวิธีที่เจ้าของสามีพ่อควรประพฤติตน...
ความกระชับ - “ ฉันไม่รู้ ไม่ - หนึ่งคำ ฉันรู้ ฉันเห็น - หนึ่งพันคำ”
ความช้า - “แม่น้ำที่รวดเร็วไปไม่ถึงทะเล”
ข้อควรระวังในคำพูดและการประเมินผู้คน - “บาดแผลจากดาบจะหาย บาดแผลที่ลิ้นจะไม่หาย”
ความพอประมาณ – “ความพอประมาณคือความโง่เขลา ความอดทนเป็นมารยาทที่ดี”
ความยับยั้งชั่งใจเป็นลักษณะสำคัญของชายชาวเชเชนในเกือบทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับงานบ้านของเขา
ตามธรรมเนียม ผู้ชายจะไม่ยิ้มให้ภรรยาต่อหน้าคนแปลกหน้า และจะไม่อุ้มเด็กไว้ต่อหน้าคนแปลกหน้า เขาพูดถึงข้อดีของภรรยาและลูกๆ เพียงเล็กน้อย ในเวลาเดียวกันเขาต้องรับรองอย่างเคร่งครัดว่าไม่มีกิจการและความรับผิดชอบของผู้ชายตกอยู่กับภรรยาของเขา - "ไก่ที่เริ่มขันเหมือนไก่ตัวผู้ก็ระเบิด"
ชาวเชเชนตอบสนองต่อภาษาลามกราวกับว่าเป็นการดูถูกอย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคำสาปเกี่ยวข้องกับผู้หญิง
นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสิ่งที่น่าละอายที่สุดคือถ้าผู้หญิงจากครอบครัวยอมให้ตัวเองมีความสัมพันธ์กับคนแปลกหน้า ในสาธารณรัฐแม้ว่าจะไม่ค่อยมีกรณีของการรุมประชาทัณฑ์ผู้หญิงเพื่อให้มีพฤติกรรมเสรี
แนวคิดเรื่องความงามของผู้ชายสำหรับชาวเชเชนนั้นรวมถึงรูปร่างที่สูง ไหล่และหน้าอกกว้าง เอวบาง ความผอม การเดินเร็ว - “ คุณสามารถบอกได้ว่าการเดินของเขาเป็นอย่างไร” ผู้คนกล่าว
หนวดมีภาระสัญลักษณ์พิเศษ - “ถ้าคุณไม่ประพฤติตัวเหมือนผู้ชายก็อย่าไว้หนวด!” สำหรับผู้ที่ไว้หนวด สูตรที่เข้มงวดนี้มาพร้อมกับข้อห้ามสามประการ: อย่าร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก อย่าหัวเราะด้วยความดีใจ อย่าวิ่งหนีภายใต้ภัยคุกคามใด ๆ นี่คือวิธีที่หนวดควบคุมพฤติกรรมของชายชาวเชเชน!
อีกหนึ่งสิ่ง. พวกเขาบอกว่าผู้นำของกลุ่มกบฏบนพื้นที่สูง Shamil ซึ่งกำลังจะยอมแพ้ถูกเรียกออกมาหลายครั้งโดยเพื่อนร่วมงานที่ซื่อสัตย์ของเขา
แต่ชามิลไม่หันกลับมา เมื่อถูกถามในภายหลังว่าเหตุใดไม่หันหลังกลับ เขาก็ตอบว่าจะถูกยิง “ชาวเชเชนไม่ยิงจากด้านหลัง” ชามิลอธิบาย
หมายเลขพิเศษ - 7 และ 8
เทพนิยายเชเชนเรื่องหนึ่งพูดถึงชายหนุ่มสุลต่านที่ติดพันหญิงสาวมาเป็นเวลา 8 ปีพอดี
ตามธรรมเนียมของชาวเชเชน ไม่ควรให้เด็กทารกเห็นกระจกจนกว่าเขาจะอายุแปดเดือน ในตำนานของอาดัมและเอวาเวอร์ชัน Vainakh ชายและหญิงคู่แรกไปในทิศทางที่ต่างกันเพื่อค้นหาคู่ครอง เอวากล่าวว่าระหว่างทางเธอข้ามเทือกเขาแปดลูก ประเพณีของชาวเชเชนสันนิษฐานว่าผู้หญิงรู้จักบรรพบุรุษของมารดาและบิดาของเธอถึงแปดชั่วอายุคน ผู้ชายต้องรู้จักบรรพบุรุษทั้งเจ็ด
ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าชาวเชเชนเชื่อมโยงหมายเลข 8 กับผู้หญิงและหมายเลข 7 กับผู้ชาย
โดยพื้นฐานแล้วเซเว่นประกอบด้วยหน่วยหนึ่ง แปดซึ่งประกอบด้วยสี่สอง (มิฉะนั้นจากคู่) สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นแม่ซึ่งเป็นหลักการของการสร้างรูปแบบของตัวเอง ดังนั้นสัญลักษณ์ดิจิทัลจึงแสดงให้เห็นถึงสถานที่พิเศษที่แพร่หลายของผู้หญิงในสังคมซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ชาย สิ่งนี้ยังเน้นย้ำด้วยสุภาษิตเชเชนอันโด่งดัง - "ถ้าผู้ชายทำให้เสียครอบครัวก็จะเสียถ้าผู้หญิงจะเสียทั้งชาติก็จะเสีย"
ชาวเชเชนให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการสืบทอดผ่านสายหญิง ดังนั้น สำนวน “ลิ้นของแม่” จึงถูกใช้เมื่อสังเกตเห็นพฤติกรรมที่คู่ควรของบุคคล และใช้สำนวน “นมแม่” เมื่อคนเราถูกประณามจากการกระทำที่ไม่สมควร จนถึงทุกวันนี้ชาวเชเชนมีสิทธิ์ที่จะรับภรรยาที่มีสัญชาติใดก็ได้ แต่ผู้หญิงชาวเชเชนไม่ได้รับการสนับสนุนให้แต่งงานกับชาวต่างชาติ
การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
เมื่อพบกันชาวเชเชนทุกคนจะถามก่อนว่า“ ที่บ้านเป็นยังไงบ้าง?
ทุกคนยังมีชีวิตอยู่และสบายดีหรือเปล่า?” เมื่อเลิกกันถือเป็นมารยาทที่ดีที่จะถาม: “คุณต้องการให้ฉันช่วยไหม?”
ธรรมเนียมการให้ความช่วยเหลือด้านแรงงานซึ่งกันและกันมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในสมัยนั้น สภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายทำให้นักปีนเขาต้องรวมตัวกันเพื่อทำงานเกษตรกรรม
ชาวนามัดตัวเองด้วยเชือกเส้นเดียวเพื่อตัดหญ้าบนไหล่เขาสูงชัน ทั้งหมู่บ้านได้ยึดพื้นที่เพื่อปลูกพืชผลจากภูเขา ในเหตุร้ายใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากครอบครัวสูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัว หมู่บ้านก็รับหน้าที่ดูแลเหยื่อเอง ผู้ชายไม่นั่งที่โต๊ะจนกว่าอาหารส่วนหนึ่งจะถูกพาไปที่บ้านที่ไม่มีผู้ชายหาเลี้ยงครอบครัว
คำทักทายจากคนหนุ่มสาวถึงผู้สูงอายุจำเป็นต้องมีการเสนอความช่วยเหลือด้วย ในหมู่บ้านชาวเชเชน เป็นเรื่องปกติหากผู้สูงอายุเริ่มทำงานบ้านเพื่อมีส่วนร่วมในฐานะเพื่อนบ้าน และบ่อยครั้งก็มีอาสาสมัครอาสาเป็นผู้เริ่มงาน
ประเพณีการสนับสนุนซึ่งกันและกันได้พัฒนาขึ้นในหมู่ผู้คนที่ตอบสนองต่อความโชคร้ายของผู้อื่น
ถ้าในบ้านมีความโศกเศร้า เพื่อนบ้านทุกคนก็เปิดประตูให้กว้าง แสดงว่าความโศกเศร้าของเพื่อนบ้านก็คือความโศกเศร้าของเขา หากมีคนเสียชีวิตในหมู่บ้าน ชาวบ้านทุกคนจะมาที่บ้านนี้เพื่อแสดงความเสียใจ ให้กำลังใจ และช่วยเหลือทางการเงินหากจำเป็น
การจัดงานศพของชาวเชเชนได้รับการดูแลโดยญาติและเพื่อนชาวบ้านอย่างสมบูรณ์ เมื่อมาถึงบุคคลที่ไม่อยู่ในหมู่บ้านมาระยะหนึ่งจะได้รับข้อมูลครบถ้วนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่มีเขารวมถึงเหตุร้ายด้วย และสิ่งแรกที่เขาทำเมื่อมาถึงคือการแสดงความเสียใจ
“เพื่อนบ้านที่อยู่ใกล้ยังดีกว่าญาติที่อยู่ห่างไกล” “แทนที่จะอยู่โดยปราศจากความรักของมนุษย์ ก็ยังดีกว่าตาย” “ความสามัคคีของผู้คนเป็นป้อมปราการที่ไม่อาจทำลายได้” ภูมิปัญญาชาวเชเชนกล่าว
การต้อนรับขับสู้
ตามตำนานบรรพบุรุษของชาวเชเชน Nokhchuo เกิดมาพร้อมกับเหล็กชิ้นหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสู้รบในมือข้างหนึ่งและมีชีสชิ้นหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต้อนรับในอีกข้างหนึ่ง
“ที่แขกไม่มา เกรซก็ไม่มา” “แขกในบ้านก็มีความสุข” “ยิ่งแขกไปบ้านคุณนานเท่าไร แขกคนนี้ก็จะยิ่งมีค่ามากขึ้นเท่านั้น”... คำพูดมากมาย ตำนาน และอุปมาอุทิศให้กับหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของการต้อนรับในหมู่ชาวเชเชน
การต้อนรับขับสู้จะเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตในชนบท เพื่อรับแขก บ้านแต่ละหลังจะมี "ห้องพักแขก" ซึ่งพร้อมอยู่เสมอ - สะอาดด้วยผ้าปูที่นอนที่สะอาด ไม่มีใครใช้แม้แต่เด็ก ๆ ก็ห้ามเล่นหรือเรียนในห้องนี้
เจ้าของจะต้องพร้อมที่จะเลี้ยงแขกเสมอดังนั้นเมื่อใดก็ตามในครอบครัวชาวเชเชนจึงได้จัดเตรียมอาหารไว้เป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้
ในช่วงสามวันแรก คุณไม่ควรถามอะไรแขกเลย เขาเป็นใคร มาทำไม... แขกอาศัยอยู่ในบ้านราวกับว่าเขาเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของครอบครัว ในสมัยก่อนลูกสาวหรือลูกสะใภ้ของเจ้าของช่วยแขกถอดรองเท้าและแจ๊กเก็ตเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพเป็นพิเศษ
เจ้าบ้านให้การต้อนรับแขกที่โต๊ะอย่างอบอุ่นและใจดี กฎพื้นฐานประการหนึ่งของการต้อนรับชาวเชเชนคือการปกป้องชีวิต เกียรติ และทรัพย์สินของแขก แม้ว่าสิ่งนี้จะเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงต่อชีวิตก็ตาม
ตามมารยาทของชาวเชเชน ผู้เข้าพักไม่ควรชำระเงินค่าแผนกต้อนรับ
ศตวรรษที่ XIX-XX พลวัตของการเติบโตของจำนวนชาวเชเชน
เขาสามารถให้ของขวัญแก่เด็กๆ ได้เท่านั้น
ชาวเชเชนปฏิบัติตามประเพณีการต้อนรับแบบโบราณมาโดยตลอด และพวกเขาก็แสดงให้คนใจดีเห็นโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของเขา
คำทักทายของชาวเชเชนมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการต้อนรับ เมื่อทักทายพวกเขาจะเปิดแขนนั่นคือพวกเขาเปิดใจซึ่งแสดงถึงความบริสุทธิ์ของความคิดและความจริงใจในทัศนคติต่อบุคคล
Adat ในเชชเนียสมัยใหม่
Adat - จากภาษาอาหรับ "ประเพณี" - กฎหมายจารีตประเพณีในหมู่ชาวมุสลิมตรงกันข้ามกับกฎหมายทางจิตวิญญาณ - ชารีอะ
บรรทัดฐานของ adat พัฒนาขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำความสัมพันธ์ของชนเผ่า (ความบาดหมางทางสายเลือด การจับคู่ ฯลฯ ) ควบคุมชีวิตของชุมชนและการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว บรรทัดฐานทางจริยธรรม ประเพณี และกฎเกณฑ์ด้านพฤติกรรมชุดนี้เป็นรูปแบบเฉพาะอย่างหนึ่งของการจัดระเบียบชีวิตสาธารณะในเชชเนียมาตั้งแต่สมัยโบราณ
นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเชเชน Said-Magomed Khasiev พูดถึงบทบาทของ adat ในชีวิตของชาวเชชเนียสมัยใหม่ในบทความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์สำหรับชาวเชเชนพลัดถิ่น“ Daimekhkan az” (“ เสียงแห่งปิตุภูมิ”) ซม. Khasiev เขียนว่า: “มีคำโฆษณาที่ยกระดับศักดิ์ศรีของบุคคล ช่วยให้เขาดีขึ้น พวกเขาถูกต่อต้านโดย adat ซึ่งชาวเชเชนเรียกว่าภูเขานอกรีต (lamkersts)
พวกเขาไม่ได้ติดตามโดยคนส่วนใหญ่ของสังคม นี่คือตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับตำนานพื้นบ้าน ครั้งหนึ่งเซลิมคานเป็นคนย่อตัว (โจร ผู้พิทักษ์ประชาชน) พบกับผู้หญิงคนหนึ่งที่เอาชนะด้วยความโศกเศร้าบนถนนบนภูเขา อาเบรคชื่อดังถามว่าเกิดอะไรขึ้น “พวกเขาพาลูกของฉันไป” ผู้หญิงคนนั้นตอบ Zelimkhan ออกเดินทางค้นหาและในไม่ช้าก็เห็นชายสองคนอุ้มเด็กคนหนึ่งไว้ในเสื้อคลุม Circassian Abrek ขอเป็นเวลานานที่จะส่งเด็กกลับไปหาแม่อย่างสงบ เขาเสกสรรพระเจ้า พ่อแม่ บรรพบุรุษของเขา แต่ก็ไม่มีประโยชน์ และเมื่อเขาเริ่มข่มขู่ พวกผู้ชายก็ฟันทารกด้วยมีดสั้นจนตาย
ด้วยเหตุนี้เซลิมคานจึงฆ่าพวกเขา – ตามคำโฆษณาของชาวเชเชน คุณไม่สามารถยกมือได้ไม่เพียงแต่กับเด็กทารกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัยรุ่นที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ผู้หญิง หรือชายชราในวัยเกษียณด้วย พวกเขาไม่ได้รวมอยู่ในวงจรแห่งการแก้แค้นด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตามผู้ที่ติดตามคำโฆษณาของคนนอกศาสนาบนภูเขาสามารถฆ่าผู้หญิงคนหนึ่งในนามของการแก้แค้นได้
อีกตัวอย่างหนึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีพื้นบ้าน เรากำลังพูดถึงโจรขโมยม้าที่เสียชีวิตหลังจากตกจากม้าที่ถูกขโมยไป ศีลธรรมของคนนอกศาสนาบนภูเขากำหนดว่าเจ้าของม้าจะต้องรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตนี้ แต่การโฆษณาที่แท้จริงเน้นย้ำถึงความรู้สึกผิดโดยตรงของผู้ตายเอง: บุคคลที่บุกรุกทรัพย์สินของผู้อื่นดังนั้นญาติของเขาจึงไม่เพียงมีหน้าที่ต้องคืนม้าเท่านั้น แต่ยังต้องมอบของขวัญให้กับเจ้าของเพื่อเป็นการขอโทษด้วย
ตัวอย่างจากชีวิตทางสังคม Adats บังคับให้บุคคลต้องรับผิดชอบต่อความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ที่เขาอาศัยอยู่ ศูนย์กลางชีวิตแห่งหนึ่งของเขาคือบ้าน (เตาไฟ) อีกอย่างคือศูนย์กลางทางสังคมของการตั้งถิ่นฐาน (ไมดาน จัตุรัส)
ตัวอย่างเช่น หากการต่อสู้เกิดขึ้นในจัตุรัส ค่าชดเชยสำหรับความเสียหาย (วัสดุหรือทางกายภาพ) จะถูกเรียกเก็บเงินมากขึ้น ยิ่งอยู่ห่างจากสถานที่ที่มีการต่อสู้ซึ่งเป็นศูนย์กลางของผู้ก่อการจลาจลก็จะให้ค่าชดเชยที่แตกต่างกันด้วย แผลเดียวกันบนลำตัวด้านขวาและด้านซ้าย
ตามข้อกำหนดของ Adat ชายหนุ่มที่ลักพาตัวหญิงสาวโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเธอ จะต้องถามว่าเธอมีแฟนที่เธออยากแต่งงานด้วยหรือไม่
หากพวกเขาตอบว่ามี ผู้ลักพาตัวจะส่งข้อความถึงบุคคลนั้น: ฉันได้เจ้าสาวของคุณแล้ว เขาจึงกลายเป็นคนกลางเป็นเพื่อนของเจ้าบ่าว บางครั้ง การกระทำดังกล่าวทำให้เกิดความปรองดองระหว่างครอบครัวที่ทำสงครามและความสัมพันธ์ในครอบครัวได้เกิดขึ้น
ในสังคมเชเชนปัจจุบันมีคนที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของ adat แบบดั้งเดิมและยังมีคนที่ปฏิบัติตามศีลธรรมของคนนอกรีตบนภูเขาด้วย คนประเภทนี้มีลักษณะเด่นคือการขโมย ความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งทะนง และความปรารถนาที่จะใช้กำลัง พวกเขาสามารถขโมยเด็กผู้หญิง ทำร้ายเธอ ฆ่าเธอได้”
ซม. Khasiev เชื่อว่าขณะนี้ในเชชเนียมีความจำเป็นต้องเผยแพร่โฆษณาแบบดั้งเดิมในทุกวิถีทางโดยเน้นย้ำความแตกต่างจากศีลธรรมภูเขานอกรีตอย่างเคร่งครัด
อันเป็นแนวทางในการฟื้นฟูมาตรฐานคุณธรรมและจริยธรรมในสังคม
“การฟื้นฟูจะเริ่มขึ้นเมื่อนั้นเท่านั้น” S-M เขียน Khasiev - เมื่อทุกคนเรียนรู้ที่จะถามตัวเองว่า วันนี้ฉันทำอะไรดี ใจดี และมีประโยชน์? ตามความเชื่อของชาวเชเชนโบราณ ทุกๆ วันคนๆ หนึ่งจะได้รับโอกาสทำความดีเก้าครั้ง และทำชั่วเก้าครั้ง
อย่าแม้แต่เหยียบแมลงบนถนน งดเว้นการพูดคำหยาบ ขับไล่ความคิดที่ไม่ดีออกไป - บนเส้นทางนี้คุณสามารถทำความดีได้ บนเส้นทางนี้บรรยากาศทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ดีของสังคมจะเกิดขึ้น”
ในแวดวงครอบครัว
ทัศนคติต่อผู้อาวุโส. กฎที่ไม่สั่นคลอนของครอบครัวชาวเชเชนทุกคนคือการเคารพและเอาใจใส่คนรุ่นเก่าโดยเฉพาะผู้ปกครอง
โดยปกติแล้วพ่อแม่จะอาศัยอยู่กับลูกชายคนหนึ่ง ในตอนเช้า ลูกสะใภ้ที่ดีเริ่มทำงานบ้านกับผู้เฒ่าครึ่งหนึ่ง หลังจากนั้นเธอก็เริ่มทำสิ่งอื่น
ไม่เพียงแต่ลูกชายและลูกสาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ รวมถึงหลานๆ ที่ต้องดูแลผู้สูงอายุด้วย ในเชเชนปู่เรียกว่า "พ่อใหญ่" และยายมักเรียกว่า "แม่" บางครั้งเด็กๆ อาจไม่เชื่อฟัง ไม่ปฏิบัติตามคำร้องขอของบิดาหรือมารดา และพวกเขาก็จะได้รับการอภัยสำหรับสิ่งนี้
แต่การไม่เชื่อฟังปู่ย่าตายายญาติผู้ใหญ่หรือเพื่อนบ้านคนอื่น ๆ เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง
การไม่ยืนขึ้นเมื่อมีผู้เฒ่าปรากฏตัวหรือนั่งลงโดยไม่ได้รับคำเชิญอย่างต่อเนื่องหมายถึงการแสดงให้เห็นถึงการเลี้ยงดูที่ไม่ดี
ประเพณีไม่อนุญาตให้ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ต่อหน้าพ่อแม่หรือญาติที่มีอายุมากกว่า คุณไม่ควรพูดกับผู้เฒ่าด้วยน้ำเสียงที่ยกขึ้นหรือประพฤติหน้าด้าน
หากพ่อแม่ไม่ได้อาศัยอยู่กับลูกชายคนใดคนหนึ่ง ลูกๆ ก็จะเอาใจใส่พวกเขาเป็นพิเศษ เช่น ผลิตภัณฑ์ที่ดีที่สุดจะถูกส่งไปยังบ้านพ่อแม่อย่างต่อเนื่อง
ในพื้นที่ชนบทตามกฎแล้วจะมีบ้านแยกต่างหากอยู่ในสนามหญ้าสำหรับผู้สูงอายุ นี่เป็นธรรมเนียมที่มีมายาวนาน: ที่นั่นผู้อาวุโสในครอบครัวจะได้รับสภาพความเป็นอยู่ที่สะดวกสบายที่สุดซึ่งสอดคล้องกับความต้องการและอายุของพวกเขา
ความรับผิดชอบของครอบครัว ครอบครัวชาวเชเชนส่วนใหญ่มีลูกหลายคน
นอกจากนี้พี่น้องหลายคนมักอาศัยอยู่กับครอบครัวที่สนามหญ้าเดียวกันหรือในหมู่บ้านเดียวกัน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา กฎเกณฑ์ของความสัมพันธ์ในครอบครัวได้พัฒนาไป โดยทั่วไปแล้วจะเป็นเช่นนี้
สถานการณ์ความขัดแย้ง การทะเลาะวิวาทระหว่างผู้หญิง เด็ก และอื่นๆ ได้รับการแก้ไขโดยชายหรือหญิงคนโตในสนาม
ถ้าแม่ของลูกรู้สึกขุ่นเคืองก็ไม่ควรบ่นกับสามีของเธอ
ทางเลือกสุดท้ายคือเธอสามารถหันไปหาญาติของสามีได้ ถึงแม้จะถือเป็นกฎมารยาทที่ดีที่จะไม่ใส่ใจกับความคับข้องใจ การทะเลาะวิวาท และน้ำตาของเด็กๆ
เด็กชาวเชเชนรู้ว่าเป็นลุงของพวกเขาที่จะพร้อมตอบสนองต่อคำขอและความช่วยเหลือของพวกเขา เขาอยากจะปฏิเสธบางสิ่งบางอย่างกับลูกของเขา แต่หากไม่มีเหตุผลที่จริงจังเขาจะไม่มีวันละทิ้งคำขอของลูก ๆ ของพี่น้องของเขาโดยไม่ได้รับคำตอบ
กฎของความสัมพันธ์ในครอบครัวสันนิษฐานว่าความรับผิดชอบของผู้เยาว์ต่อผู้อาวุโสและในทางกลับกัน คนรุ่นเก่ามีหน้าที่รับผิดชอบในการกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัว ผู้ปกครองจะต้องรักษาบรรยากาศแห่งความสามัคคีและความเข้าใจซึ่งกันและกันในครอบครัวของลูกชาย ในกรณีนี้จำเป็นต้องมีความถูกต้องเป็นพิเศษเกี่ยวกับลูกสะใภ้ ดังนั้นพ่อตาจะต้องละเอียดอ่อนอย่างยิ่งต่อภรรยาของลูกชาย: ต่อหน้าพวกเขาไม่สามารถดื่มแอลกอฮอล์สาบานหรือฝ่าฝืนกฎการแต่งกายที่ยอมรับในครอบครัวชาวเชเชน
"เกียรติยศแห่งครอบครัว" เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวเชเชนที่จะถือว่าทั้งข้อดีและข้อเสียของแต่ละบุคคลเป็นเหตุของครอบครัวทั้งหมดของเขา การกระทำที่ไม่สมควรจะทำให้ญาติหลายคน “หน้ามืด” และ “ห้อยหัว” และเกี่ยวกับพฤติกรรมที่คู่ควรพวกเขามักจะพูดว่า: "ไม่มีอะไรที่คาดหวังได้จากคนในครอบครัวนี้" หรือ: "ลูกชายของพ่อคนนี้ไม่สามารถทำตัวแตกต่างออกไปได้"
ด้วยการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ด้วยจิตวิญญาณของประเพณีของครอบครัวชาวเชเชนจึงปลูกฝังคุณสมบัติของ "จามรี" ซึ่งมีความหมายของการแข่งขันที่ดีต่อสุขภาพ - ในแง่ของ "การเป็นสิ่งที่ดีที่สุด" คำแนะนำของผู้เฒ่ามีเสียงประมาณนี้: “คุณต้องมีใช่ ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรเลวร้ายไปกว่าสหายของคุณ อย่ารุกรานผู้อ่อนแอไม่ว่าเขาจะเป็นใคร และอย่าเป็นคนแรกที่รุกรานใคร”
©ลิขสิทธิ์: Timur Mutsuraev, 2010
หนังสือรับรองสิ่งพิมพ์เลขที่ 110091200772
รายชื่อผู้อ่าน / ฉบับพิมพ์ / ลงประกาศ / แจ้งการละเมิด
รีวิว
แสดงความคิดเห็น
ความพยายามครั้งแรกในการกำหนดองค์ประกอบเชิงตัวเลขของชาวเชเชนนั้นเกิดขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียนักเดินทางและตัวแทนของหน่วยบัญชาการทหารเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แต่สถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากซึ่งเกิดขึ้นในคอเคซัสในเวลานั้นและการต่อสู้ของนักปีนเขาในเวลาต่อมาเพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระทำให้ไม่สามารถดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรของประชากรในท้องถิ่นได้เต็มรูปแบบ เอกสารในเวลานั้นมีข้อมูลที่มีค่ามากเกี่ยวกับองค์ประกอบของประชากรของชนเผ่านักปีนเขาแต่ละเผ่า แต่สิ่งเหล่านี้ขัดแย้งกันมากและมักจะเป็นการฉวยโอกาสจนแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะประมาณจำนวนชาวเชเชนโดยประมาณ ดังนั้นในเอกสารจดหมายเหตุย้อนหลังไปถึงต้นทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 จำนวนชาวเชเชนถูกกำหนดไว้ที่ 110 - 120,000 คน แต่ระบุว่า "การคำนวณนี้อยู่ในระดับปานกลางมากควรถือว่าประชากรในเชชเนีย มีขนาดใหญ่ขึ้น” (1) เอกสารอีกฉบับที่รวบรวมในสองปีต่อมารายงานว่ามีคนเชเชนและอินกุช 218,000 คนและจำนวนคนหลังดังสรุปได้จากแหล่งข้อมูลนี้ไม่เกิน 16-17,000 คน (2). และอเล็กซานเดอร์ โรกอฟ ซึ่งเขียนไว้แล้วในศตวรรษที่ 20 เชื่อว่าในปี พ.ศ. 2390 เชชเนียมีประชากรอย่างน้อย 1.5 ล้านคน (3)
แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าในช่วงเวลานี้ประชากรชาวเชเชนมีจำนวนมากมาก แต่ข้อความของ A. Rogov สมควรได้รับความสนใจหากเราจำได้ว่าเพื่อที่จะพิชิตเทือกเขาคอเคเซียนรัสเซียถูกบังคับให้ส่งกองกำลังติดอาวุธหนึ่งในสามซึ่งก็คือทหารและเจ้าหน้าที่มากกว่า 270,000 นายไปยังคอเคซัสในขั้นตอนสุดท้ายของ สงคราม. ข้อโต้แย้งทางอ้อม (สนับสนุนความเห็นของ A. Rogov) อาจเป็นความจริงที่ว่าในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง 1.8 ล้านคนและจากแหล่งข้อมูลอื่น ๆ แม้แต่ 2,750,000 คน Circassians เพียงอย่างเดียวก็อาศัยอยู่ในจักรวรรดิออตโตมันเพียงลำพัง (4) เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวเชเชนในแง่ของประชากรไม่เพียงแต่ไม่ด้อยกว่า Circassians แต่ในทางกลับกันก็แซงหน้าพวกเขาด้วย
โดยทั่วไปเมื่อพูดถึงประชากรชาวเชเชนก่อนที่จะถูกบังคับให้ผนวกเข้ากับรัสเซียเราสามารถสรุปได้ว่าในช่วงการทำลายล้างของสงครามคอเคซัสมันลดลงอย่างน้อยสามครั้ง ยังไงก็เป็นนักวิชาการ ก. เบอร์เกอร์เชื่อว่าในระหว่างสงครามครั้งนี้ เชชเนียเป็นภูมิภาคที่สูญเสียประชากรร้อยละมากที่สุด" (5) และ A. Shakh-Gireev เน้นย้ำว่าระหว่างปี พ.ศ. 2390 ถึง พ.ศ. 2403 เท่านั้น ประชากรของเชชเนียลดลงมากกว่าครึ่งหนึ่ง (6 ) .
การลงทะเบียนประชากรเชชเนียอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เมื่อการสงบครั้งสุดท้ายของประเทศที่ถูกผนวกต้องการให้รัฐบาลซาร์ดำเนินการศึกษาทางสถิติและชาติพันธุ์วิทยา การประมาณการประชากรในช่วงทศวรรษที่ 60 และ 70 ก็ค่อนข้างไม่ถูกต้องเช่นกันเนื่องจากพวกเขาไม่ได้คำนึงถึงผู้อยู่อาศัยบางส่วนในพื้นที่ภูเขาสูงของเชชเนีย แต่เนื้อหาของการสำรวจสำมะโนประชากร All-Russian ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2440 และสถิติปัจจุบันของปี พ.ศ. 2456 ทำให้สามารถแก้ไขปัญหาโดยทั่วไปเกี่ยวกับจำนวนชาวเชเชนการตั้งถิ่นฐานอัตราการเติบโตตามธรรมชาติและอัตราส่วนระหว่าง ประชากรชายและหญิง
จากปีพ. ศ. 2404 ถึง พ.ศ. 2456 การเติบโตของประชากรชาวเชเชนแม้จะมีผลกระทบร้ายแรงจากสงครามคอเคเซียนและการลุกฮือเพื่อปลดปล่อยแห่งชาติในช่วงทศวรรษที่ 60-70 รวมถึงการอพยพของผู้อพยพส่วนสำคัญของพื้นที่สูงนอกคอเคซัสมีจำนวน 105.5 พันคน หรือร้อยละ 75.4 ดังนั้นตามการประมาณการในปี พ.ศ. 2404 มีชาวเชเชน 140,000 คน พ.ศ. 2410 - 116,000 คน พ.ศ. 2418 - 139.2 พันคน พ.ศ. 2432 - 186,618 คน พ.ศ. 2440 - 226 .5 พันคน (และตามรายงานอื่น ๆ - 187,635 คน) และในที่สุด ในปี พ.ศ. 2456 - 245.5 พันคน (7)
อัตราการเติบโตตามธรรมชาติโดยเฉลี่ยต่อปีของประชากรชาวเชเชนนั้นขึ้นอยู่กับความหายนะทางสังคมและการเมืองอย่างมากซึ่งประวัติศาสตร์ของคอเคซัสอุดมสมบูรณ์มากในช่วงเวลานั้น หากการเติบโตของประชากรอินกูชตลอดยุคนี้โดยทั่วไปมีเสถียรภาพแล้วจำนวนชาวเชเชนในบางปีไม่เพียงแต่ไม่เพิ่มขึ้น แต่ในทางกลับกันก็ลดลงด้วย ตัวอย่างเช่น ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เมื่อพวกเขาต้องทนต่อการลุกฮือครั้งใหญ่หลายครั้ง ซึ่งถูกปราบปรามอย่างโหดร้ายโดยกองกำลังลงโทษ (8) เหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2408 ได้สร้างความเสียหายให้กับชาวเชเชนมากยิ่งขึ้นเมื่อดังที่ Aslanbek Sheripov กล่าว มีบางอย่างเช่นการคัดเลือกโดยธรรมชาติเกิดขึ้นในหมู่พวกเขา (9) และผู้คนมากกว่า 23,000 คน (10) ถูกเนรเทศไปยังตุรกี ในเวลานั้น เชชเนียสูญเสียประชากรส่วนที่มีสุขภาพดีที่สุดไป ซึ่งถือเป็นแหล่งรวมยีนของประเทศ
เที่ยวบินของชาวไฮไปยังต่างประเทศก็เกิดขึ้นในปีต่อ ๆ มา แต่ในช่วงปลายยุค 60 ในการเชื่อมต่อกับการทำให้สถานการณ์ทางการเมืองบน Terek กลับสู่ปกติและการเกิดขึ้นของเงื่อนไขในการฟื้นฟูเศรษฐกิจที่ถูกทำลายโดยสงครามก็ลดลงเหลือน้อยที่สุด ประชากรในท้องถิ่นทรงตัวแล้วจึงค่อย ๆ เพิ่มจำนวนขึ้น ในปี พ.ศ. 2410-2418 การเติบโตของประชากรชาวเชเชนอยู่ที่ร้อยละ 18.0 และในปี พ.ศ. 2418-2432 ร้อยละ 34.0 แม้ว่าในช่วงการลุกฮือปลดปล่อยชาติเมื่อปี พ.ศ. 2420 ก็ตาม ประสบความสูญเสียของมนุษย์อย่างหนัก อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าในกรณีหลังนี้สามารถทำได้โดยการนับจำนวนประชากรในพื้นที่ลึกของเชชเนีย ซึ่งไม่รวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2410 และ พ.ศ. 2418 โปรดจำไว้ว่าชาวเชเชนบางคนที่เคยอพยพไปตุรกีก่อนหน้านี้สามารถกลับบ้านเกิดได้ในเวลานี้ ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่ทราบกันดีว่าในยุค 60 และต้นยุค 70 ชาวเชเชนอย่างน้อย 5,900 คนสามารถหลบหนีจากการถูกจองจำของตุรกีได้ (11) เมื่อคำนึงถึงปัจจัยเหล่านี้แล้ว การเพิ่มขึ้นของประชากรชาวเชเชนนี้อาจดูค่อนข้างเป็นธรรมชาติ
ขอบเขตระหว่างศตวรรษที่ 19 ถึง 20 ค่อนข้างดีสำหรับการแพร่พันธุ์ประชากรเชชเนีย ในช่วงเวลานี้ในที่สุดชาวเชเชนก็เอาชนะผลกระทบร้ายแรงของเหตุการณ์ในยุคก่อนได้และเข้าสู่ช่วงที่ประชากรของพวกเขาเติบโตอย่างเข้มข้น กระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลเชิงบวกจากการเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในความเป็นอยู่ของประชาชนที่เกิดจากการพัฒนาเศรษฐกิจของเชชเนียและการมีส่วนร่วมในระบบทุนนิยมรัสเซีย ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ชาวเชเชนบางคนย้ายไปอยู่ประเทศตะวันออกกลาง (ซีเรียและจอร์แดน) (12) อย่างไรก็ตาม การเติบโตของประชากรก็สูงอย่างต่อเนื่อง และแม้แต่เหตุการณ์ที่น่าทึ่งของต้นศตวรรษที่ 20 - การปฏิวัติในปี 1905 - 1907 การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงหลังการปฏิวัติและในสภาพของเชชเนีย นอกจากนี้ การปลดปล่อยแห่งชาติอันทรงพลังและการเคลื่อนไหวที่แตกสลาย - ก็ไม่ได้ทำ ขัดขวางการเติบโตเชิงตัวเลขของประชากร แม้ว่าจะทำให้การเติบโตของประชากรลดลงอย่างรวดเร็วก็ตาม
เหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2460-2463 ส่งผลเสียต่อการเติบโตของประชากรเชชเนีย เราไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับการสูญเสียของชาวเชเชนในช่วงสงครามกลางเมือง แต่เราสามารถสรุปได้ว่ามีจำนวนอย่างน้อย 30,000 คน อย่างไรก็ตามการสำรวจสำมะโนประชากร All-Union ครั้งแรกซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2469 บันทึกจำนวนชาวเชเชนเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญโดยมีจำนวน 318.5 พันคน (13) เมื่อเทียบกับตัวเลขของปี 1913 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้น 29.9 เปอร์เซ็นต์ อัตราการเติบโตตามธรรมชาติที่สูงของประชากรชาวเชเชนยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นทศวรรษที่ 1920
ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ในเชชเนียและทั่วประเทศเสื่อมโทรมลงอย่างมาก การปราบปรามครั้งใหญ่ที่กวาดล้างประเทศในยุคระบอบเผด็จการของ I. Stalin ส่งผลกระทบอย่างหนักต่อเชชเนีย การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2482 กำหนดจำนวนชาวเชเชนที่ 408.5 พันคน (14) ต้องสันนิษฐานว่าไม่รวมถึงผู้ที่ถูกคุมขังและตามคำพูดของแอล. เบเรีย ควรจะกลายเป็น "ฝุ่นค่าย" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำนวนของพวกเขาถูกกำหนดโดยคนหลายพันคนและอาจเป็นหมื่นคน ในช่วงก่อนเกิดสงครามจำนวนชาวเชเชนตามการเพิ่มขึ้นของประชากรตามธรรมชาติในช่วงทศวรรษที่ 1930 อยู่ที่ประมาณ 433,000 คน (15)
เหตุการณ์ในยุค 40-50 ส่งผลที่น่าเศร้าต่อชาวเชเชโน-อินกูเชเตีย การปราบปรามอย่างไม่มีมูลและไม่ยุติธรรมต่อชาวเชเชนและอินกุชซึ่งดำเนินการโดยผู้นำสตาลินในเดือนกุมภาพันธ์ปี 2487 ทำให้ประชาชนเหล่านี้อยู่ต่อหน้าภัยคุกคามที่แท้จริงของการทำลายล้างทางกายภาพโดยสิ้นเชิง จำนวนชาวเชเชนในช่วงสองปีแรกของการเนรเทศตามการประมาณการที่อนุรักษ์นิยมที่สุดลดลง 120,000 คน Ingush สูญเสียจาก 15,000 เป็น 20,000 คน (16) หลายคนถูกทำลายในช่วงวันที่ถูกขับไล่ในบ้านเกิด โศกนาฏกรรมของ Khaibakh (17) และ Tista (18), Galanchozh และ Urus-Martan (19) จะไม่มีวันถูกลบออกจากความทรงจำของชาวเชเชน สิ่งที่เรียกว่าการสูญเสียทางอ้อมของชาวเชเชนและอินกูชนั้นยิ่งใหญ่อันเป็นผลมาจากอัตราการเกิดที่ลดลงอย่างรวดเร็วพร้อมกับอัตราการเสียชีวิตที่เพิ่มขึ้นพร้อมกัน โดยทั่วไปการสูญเสียชาวเชเชนทั้งทางตรงและทางอ้อมอยู่ระหว่าง 200 ถึง 210,000 คน (ประมาณร้อยละ 45 ของประชากร) อินกูชสูญเสียผู้คนไปมากถึง 25,000 คน (25 เปอร์เซ็นต์) (20) ข้อมูลเหล่านี้ควรรวมตัวแทนของ Checheno-Ingushetia หลายหมื่นคนซึ่งถูกตัดสินลงโทษและทำลายอย่างบริสุทธิ์ใจในคุกใต้ดินของสตาลิน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2502 จำนวนชาวเชเชน (418.8 พันคน) เพิ่มขึ้นเพียง 2.6 เปอร์เซ็นต์เมื่อเทียบกับข้อมูลในปี พ.ศ. 2482 (21)
อัตราการเติบโตของประชากรสูง ขั้นต่อไปในประวัติศาสตร์เชชเนียถูกทำเครื่องหมายไว้ เหตุการณ์ในเวลานี้ส่งผลดีต่อเขา: การก่อตั้งสาธารณรัฐปกครองตนเองเชเชน - อินกุชแห่งที่สองในปี 2500 การกลับมาของเชเชนและอินกูชจากสถานที่ลี้ภัยและการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ในช่วงทศวรรษที่ 60 ในแง่ของอัตราการเกิดชาวเชเชนยังนำหน้าชาวเอเชียกลางด้วยซ้ำ (22) จากปีพ. ศ. 2502 ถึง พ.ศ. 2513 จำนวนเพิ่มขึ้น 46.3 เปอร์เซ็นต์และมีจำนวน 612.7 พันคน (23)
อย่างไรก็ตามเมื่อปลายทศวรรษที่ 60 แล้ว และโดยเฉพาะในยุค 70 อัตราการเติบโตของประชากรชาวเชเชนเริ่มลดลง ครอบครัวชาวเชเชนเริ่มมีความทันสมัยและในแง่ของจำนวนสมาชิกก็เข้าใกล้ค่าเฉลี่ยของสหภาพ แต่การชะลอตัวของอัตราการสืบพันธุ์ของประชากรไม่เพียงอธิบายได้จากปัจจัยนี้เท่านั้น ทุกวันนี้มันกลายเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้ว่าเชเชโน - อินกูเชเตียครอบครองหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียตในแง่ของการตายของทารกรวมถึงความจริงที่ว่ามันไม่เคยบรรลุระดับอายุขัยเฉลี่ยในจินตนาการ สิ่งที่สำเร็จคือ เรามีคนแก่น้อยลง ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ภูมิปัญญาชาวบ้าน แต่เชเชโน-อินกูเชเตียเคยมีชื่อเสียงในเรื่องการมีอายุยืนยาวของผู้อยู่อาศัย
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2522 จำนวนชาวเชเชนอยู่ที่ 756,000 คน (24) เมื่อเทียบกับการสำรวจสำมะโนครั้งก่อน การเติบโตของประชากรอยู่ที่ร้อยละ 23.4 ในทศวรรษหน้า ประชากรชาวเชเชนเพิ่มขึ้นร้อยละ 26.8 เป็น 958,309 คนในปี 1989 (25 คน)
การวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับปัญหาการตั้งถิ่นฐานของชาวคอเคซัสบ่งชี้ว่าดินแดนที่กว้างขวางมากขึ้นถูกครอบครองโดยชนเผ่าเชเชนในสมัยโบราณและในยุคกลาง (26) ในช่วงสงครามรัสเซีย - คอเคเซียนอันยาวนานเมื่อรัฐบาลซาร์ดำเนินนโยบายยึดดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของชาวที่สูงและตั้งถิ่นฐานกับผู้ตั้งถิ่นฐานจากรัสเซียตอนกลางพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวเชเชนลดลงอย่างมีนัยสำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มันถูกจำกัดไว้ทางทิศตะวันออกโดยแม่น้ำอัคตาช ทางใต้โดยเทือกเขาแอนเดียนและเทือกเขาคอเคซัสหลัก และทางตะวันตกโดยแม่น้ำ Fortanga และสุดท้ายทางตอนเหนือ - แม่น้ำ Sunzha และ Terek (27) นอกอาณาเขตนี้มีชาวเชเชนกลุ่มใหญ่ในการแทรกแซง Terek-Sunzha (หมู่บ้าน Psedakh, Akki-Yurt, Chulga-Yurt, Stary Yurt, Nogai-Mirzi-Yurt ฯลฯ ) และในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจังหวัด Tiflis (s.s. Omalo, Duisi, Jokolo ฯลฯ) ในเวลานั้นรัฐบาลซาร์ได้ดำเนินนโยบายในการตั้งถิ่นฐานในดินแดนเชชเนียตะวันออก - Aukha - กับผู้อพยพจากดาเกสถาน ในปี 1889 จากประชากร 15,637 คนของที่ราบคาซาฟ-เยิร์ต 9,861 คนหรือร้อยละ 63.1 เป็นชาว Aukhov Chechens (28 คน)
หลังสิ้นสุดสงครามกลางเมืองระหว่าง พ.ศ. 2461-2463 สภาพที่ค่อนข้างเอื้ออำนวยเกิดขึ้นสำหรับชาวเชเชนที่จะกลับไปยังสถานที่พำนักเดิมของพวกเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการรวมเขตปกครองตนเองเชเชนแห่งเมืองกรอซนีและเขตซุนเจิ้นสกี้ (29) ในปี พ.ศ. 2472 หากในปี 1926 ชาวเชเชนและอินกูชมากกว่า 500 คนอาศัยอยู่ในเขตซุนจามากกว่า 500 คนเล็กน้อย รวมถึงชาวเชเชนมากกว่า 400 คน (30 คน) ดังนั้นในปี 1939 มีชาวเชเชน 3,606 คนในเขตซุนจา (31 คน) ประชากรชาวเชเชนก็เพิ่มขึ้นในกรอซนีเช่นกัน ในเวลาเดียวกันหลังจากปี 1920 การเคลื่อนตัวของชาวเชเชนไปทางทิศตะวันออกถูก จำกัด เมื่อดินแดนของ Aukha ซึ่งในเวลานั้นมีชาวเชเชนประมาณ 30,000 คนอาศัยอยู่แล้วกลายเป็นส่วนหนึ่งของดาเกสถาน (32)
แรงผลักดันใหม่สำหรับชาวเชเชนในการพัฒนาดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของที่ราบเชเชนและการ์มัน (โนไก) ได้มาจากการฟื้นฟูสถานะรัฐของชาติของชาวเชเชนและอินกูชในปี 2500 ในช่วงสองปีแรกหลังจากการบูรณะสาธารณรัฐ ชาวเชเชน 3,654 คน (33 คน) ตั้งรกรากในเขต Naursky, Shelkovsky และ Kargalinsky และในปี 1965 จำนวนของพวกเขาในภูมิภาคเหล่านี้มีจำนวนเกือบ 13,000 คน (34) ชาวเชเชนยังได้พัฒนาอาณาเขตของเขต Sunzhensky อย่างแข็งขันและตั้งรกรากอยู่ในเมือง Grozny
ปัจจุบันสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ในสาธารณรัฐมีลักษณะเฉพาะคือในหกเขต (Achkhoy-Martanovsky, Vedensky, Nadterechny, Nozhai-Yurtovsky, Urus-Martanovsky และ Shalinsky) ชาวเชเชนคิดเป็น 94 ถึง 99.5 เปอร์เซ็นต์ของประชากร ( เขตปกครองพิเศษหมายเลข 35) ใน 3 เขต ได้แก่ กรอซนี กูเดอร์เมส และชาโตย (รวมถึงอิตุม-คาลินสกี) ส่วนแบ่งของพวกเขาผันผวนระหว่าง 76.7 ถึง 87.2 เปอร์เซ็นต์ (33) มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรในเขต Naursky (59.4 เปอร์เซ็นต์) ยังเป็นชาวเชเชน (37) เช่นกัน (ในปี 1970 ส่วนแบ่งของพวกเขาในภูมิภาคนี้คือ 42.7 เปอร์เซ็นต์ (38) และในปี 1979 - 51.6 เปอร์เซ็นต์ (39) ประชากรชาวเชเชนใน ภูมิภาคเชลคอฟสกี้เติบโตอย่างรวดเร็ว ในปี 1970 มีจำนวนร้อยละ 19.4 (7,540 คน) (40) ในปี 1979 - 27.8 เปอร์เซ็นต์ (11,176 คน) (41) และในปี 1989 . - แล้ว 37.5 เปอร์เซ็นต์ (16,876 คน) (42) จากข้อมูลล่าสุดชาวเชเชน 18,000 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ (43) (อย่างไรก็ตามสันนิษฐานว่าจำนวนของพวกเขามีเกิน 20,000 คนแล้ว
ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ประชากรชาวเชเชนในเขต Sunzhensky และในเมือง Grozny เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี 1970 ชาวเชเชน 9,452 คนอาศัยอยู่ในเขต Sunzhensky (15.5 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในพื้นที่นี้) (44) ในปี 1979 - 11,240 (18.8 เปอร์เซ็นต์) (45) และในปี 1989 - 13,047 (21.4 เปอร์เซ็นต์) (46) จากแหล่งข้อมูลอื่นพบว่ามีชาวเชเชนประมาณ 17,000 คนในเขต Sunzhensky หากในปี 1970 ชาวเชเชนเพียง 59,279 คนอาศัยอยู่ในกรอซนีและส่วนแบ่งในประชากรของเมืองไม่เกิน 17.4 เปอร์เซ็นต์ (47) ดังนั้นในปี 1989 พวกเขาก็มีจำนวน 121,350 คนแล้ว (48) กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของสาธารณรัฐเกือบทุกที่สามคือชาวเชเชน
ชาวเชเชนบางคนอาศัยอยู่ในภูมิภาคมัลโกเบก ในปี 1989 ในเมือง Malgobek หมู่บ้าน Psedakh, Akki-Yurt, Vezhariy-Yurt และหมู่บ้าน Voznesenskaya มีชาวเชเชน 5,789 คน (49 คน)
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 มีชาวเชเชน 223,808 คนอยู่นอกเชเชนโน-อินกูเชเตีย (50) กลุ่มใหญ่เป็นตัวแทนในประชากรดาเกสถาน (57,877 คนตามแหล่งข้อมูลอื่นแม้กระทั่ง 70,000 คน), คาซัคสถาน (49,506 คน), คาลมีเกีย (8,329 คน), จอร์เจีย (ประมาณ 8,000 คน) ), คีร์กีซสถาน ( 2873 คน), เขตปกครองตนเอง Khanty-Mansiysk (2845 คน), นอร์ทออสซีเชีย (2,646 คน) (51) ในบางพื้นที่ ชาวเชเชนมีสัดส่วนสำคัญของประชากร ดังนั้นในเขต Zavetinsky ของภูมิภาค Rostov ส่วนแบ่งของพวกเขาจึงเกิน 40 เปอร์เซ็นต์
ชาวเชเชนกลุ่มใหญ่ตั้งถิ่นฐานในดินแดน Stavropol, Kalinin, Voronezh และภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย แน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้ทิ้งส่วนเหล่านี้เพราะชีวิตที่ดี
โดยสรุปควรสังเกตว่าการเติบโตเชิงตัวเลขของชาวเชเชนที่ตั้งอยู่นอกบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ในปี พ.ศ. 2522-2532 สูงกว่าการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติของประชากรทั้งหมดอย่างมีนัยสำคัญ และสิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเนื่องจากการขาดแคลนงานและสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากทำให้ประชากรพื้นเมืองหลั่งไหลออกจากเชเชโน - อินกูเชเตียยังคงดำเนินต่อไป
เอลมูร์เซฟ ยู
หน้าประวัติศาสตร์ของชาวเชเชน
หมายเหตุ:
1. ดู: Volkova N. G. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 19 เอเคดี. ม., 2516 ส. 115-116.
2. คำแถลงเกี่ยวกับประชากรคอเคซัสและระดับการยอมจำนนต่อรัฐบาลซาร์ มิถุนายน พ.ศ. 2376 - ในหนังสือ: การเคลื่อนไหวของชาวเขาแห่งเทือกเขาคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงทศวรรษที่ 20-50 ศตวรรษที่สิบเก้า มาคัชคาลา, 1959 หน้า 124-125.
3. นิตยสาร "Revolution and Highlander" ฉบับที่ 6-7, 2475 หน้า 94
4. Dzidzaria G. A. Mahajirism และปัญหาประวัติศาสตร์ของ Abkhazia ในศตวรรษที่ 19 สุขุมิ, 1982 หน้า 420; Gagatl A.M. มหากาพย์ฮีโร่ Narts ของชนเผ่า Adyghe (Circassian) มายคอป, 1987. หน้า 139.
5. นักวิชาการ เอ.พี. เวอร์เกอร์ การขับไล่ชาวไฮแลนด์ออกจากคอเคซัส สมัยโบราณของรัสเซีย สิ่งพิมพ์ประวัติศาสตร์รายเดือน พ.ศ. 2425 ปีที่สิบสาม ฉบับที่ XXXIII ค 4.
6. อ. ชัค-กิรีฟ เชชเนียจะต้องมีความรู้ - "การปฏิวัติและที่ราบสูง", 2474, หมายเลข 8 หน้า 46
7. กฤษฎีกา Volkova N.G. ปฏิบัติการ หน้า 120-121; V. I. Kozlov สัญชาติของสหภาพโซเวียต ม., 2518. หน้า 35.
8. เอส.เอ. ไอแซฟ จากประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางชนชั้นในเชชเนียในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ 19 - Izvestia CHINIIIYAL, vol. IX, ตอนที่สี่, no. 1 กรอซนี 1976 หน้า 153-158
9. อ. เชริปอฟ สุนทรพจน์ในการประชุมสภาภูมิภาค Terek เมื่อพูดถึงประเด็นผู้รักชาติบนภูเขาที่ประกาศเอกราชของคอเคซัสเหนือเมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2461 บทความและสุนทรพจน์ กรอซนี 2515 หน้า 55
10. นักวิชาการ เอ.พี.เบอร์เกอร์. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 16; เอส.เอ. ไอแซฟ. นโยบายทรยศของตุรกีในการจัดการขับไล่นักปีนเขาออกจากคอเคซัส - Orga, No. 4, | 2531 หน้า 90.
11. ช.เอส.เอ. ไอแซฟ พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.91.
12. เอ็น. พี. กริชเชนโก การต่อสู้ทางชนชั้นและการต่อต้านอาณานิคมของชาวนาเชเชโน-อินกูเชเตียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 กรอซนี, 1971. หน้า 21-22.
13. วี.ไอ. คอซลอฟ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.249.
16. คำนวณโดยผู้เขียน ดู: โทรเลขจาก L. Beria ถึง I. Stalin ลงวันที่ 17 กุมภาพันธ์ 2487 - ข่าวมอสโก 14 ตุลาคม 2533 ใบรับรองจากกรมการตั้งถิ่นฐานพิเศษของ NKVD แห่งสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษ ณ เดือนตุลาคม พ.ศ. 2489 - ตรงนั้น.
18.จากความทรงจำของชาวบ้านในหมู่บ้าน รอชนี-ชู อัคเหม็ด มูดารอฟ - ที่เก็บถาวรของผู้แต่ง
21. กฤษฎีกา Kozlov V.I. ปฏิบัติการ ป.249.
22. อ้างแล้ว ป.181.
23. อ้างแล้ว ป.249.
24. ตัวเลขของสหภาพโซเวียตในปี 2522 อ., 1980. หน้า 15.
25. องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช Grozny Checheno-Ingush แผนกสถิติของพรรครีพับลิกัน 2533 C 9
26. I. A, Javakhishvilli ปัญหาสำคัญทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของประวัติศาสตร์จอร์เจีย คอเคซัส และตะวันออกกลางตั้งแต่สมัยโบราณ - VPI 1939 หมายเลข 4 หน้า 46; น.ยา. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเคลื่อนไหวของชนชาติ Japhetic จากทางใต้ไปทางเหนือของเทือกเขาคอเคซัส เอียน, 1916, ฉบับที่ 15, 1395-1396; จากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างชาวจอร์เจียและชาวเชเชน - อินกุช (ตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่ 15) กรอซนี 2506 หน้า 16; Vagapov Ya. S. Vainakhs และ Sarmatians กรอซนี, 1990.
27. วี. พอตโต สงครามคอเคเซียนในเรียงความ ตอน ตำนาน และชีวประวัติแต่ละรายการ ต. 2. เวลา Ermolovsky พิมพ์ครั้งที่ 3 ส.-ป. 2456 หน้า 61
28. กฤษฎีกา Volkova N.G. ปฏิบัติการ ป.122.
29. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ต. 2. กรอซนี 2515 หน้า 129
30. การสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมด พ.ศ. 2469 ภูมิภาคคอเคซัสเหนือ M. , 1928 หน้า 87
31. TsGA CHIASSR, ฉ. 767 ยูนิต ชม. 9, ล. 336.
33. ดู: S. N. Dzhuguryants การดำเนินการตามนโยบายระดับชาติของเลนินในเชเชโน-อินกูเชเตียตามการตัดสินใจของสภา XX ของ CPSU Grozny 1965 หน้า 36
34. ดู: อ้างแล้ว
35. องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ป.10.
36. อ้างแล้ว
37. อ้างแล้ว
38. จำนวนและองค์ประกอบของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน-อินกูช การรวบรวมสถิติ กรอซนี 2515 หน้า 25
39. 3. I. Khasbulatova การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ในเชเชโน-อินกูเชเตีย - ในหนังสือ: ใหม่และดั้งเดิมในวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในเชเชโน-อินกูเชเตีย กรอซนี, 1985, หน้า 36.
40. ขนาดและองค์ประกอบของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ป.25.
41. 3. I. Khasbulatova พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.36.
42. องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ตั้งแต่ 10
44. ขนาดและองค์ประกอบของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ตั้งแต่วันที่ 25
45. 3. I. Khasbulatova พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.36.
46. องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ตั้งแต่ 10
47. จำนวนและองค์ประกอบของประชากรของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช C "20"
48. องค์ประกอบระดับชาติของประชากร Chechen-Ingush ASSR C 10
49. อ้างแล้ว
50. อ้างแล้ว. ป.9.
51. ข้อมูลที่ได้รับจากสำนักงานสถิติกลาง (รีพับลิกัน) ของสาธารณรัฐเชเชน-อินกุช ในปี 1990
สถานการณ์ทางประชากรสาธารณรัฐเชเชน (จนถึงปี 1992 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐเชเชน - อินกุช) ตลอดช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มการเติบโตของประชากรที่มั่นคงโดยครองอันดับที่ 2 ในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัย (รองจากสาธารณรัฐดาเกสถาน) ในกลุ่มประเทศ สาธารณรัฐแห่งภูมิภาคคอเคซัสเหนือ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปและตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดของสหพันธรัฐรัสเซีย (2545) ส่วนแบ่งของสาธารณรัฐเชเชนในจำนวนประชากรทั้งหมดของเขตสหพันธรัฐตอนใต้ (SFD) อยู่ที่ 4.8% และในหมู่สาธารณรัฐแห่งชาติของ SFD นอกจากนี้ยังอยู่ในอันดับที่ 2 รองจากสาธารณรัฐดาเกสถาน (แม้จะมีการสูญเสียประชากรจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา) (ดูตาราง)
ประชากรเชชเนียเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องจนถึงปี 1990 - จาก 914.4 พันคนในปี 1969 เป็น 1,130,000 คน ในปี 1990 (ประมาณ 216,000 หรือเกือบหนึ่งในสี่)
แนวโน้มการลดลงของประชากรเชชเนียเริ่มขึ้นในปี 1990: ในปี 1991 - 1,128.1, ในปี 1992 - 1,112.6, ในปี 1993 - 1,074.3 และในปี 1995 - 865.1 พันคน (ในตอนท้ายการประเมินโดยคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย) .
ในช่วง 5 ปีที่ผ่านมา พ.ศ. 2534-2538 ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนลดลง 265,000 คนหรือเกือบหนึ่งในสี่ (นั่นคือในห้าปีที่สาธารณรัฐสูญเสียการเติบโตของประชากรทั้งหมดยี่สิบปี)
สาเหตุของสถานการณ์ทางประชากรนี้เป็นที่รู้กันดี นั่นคือการอพยพของประชากรจำนวนมากจากสาธารณรัฐ ซึ่งเป็นสงครามครั้งแรก
ตั้งแต่ปี 1996 ตามการประมาณการของคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย จำนวนประชากรในเชชเนียลดลงอย่างต่อเนื่องจนถึงปี 2544 และลดลงเหลือ 609.5 พันคน
อย่างไรก็ตามจากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนมีจำนวน 1,103.7 พันคนนั่นคือเกือบจะถึงระดับก่อนสงครามในปี 2536
ตามที่คณะกรรมการสถิติแห่งสาธารณรัฐเชเชนจำนวนประชากรของสาธารณรัฐเชเชน ณ ต้นปี 2550 อยู่ที่ 1,183.7 พันคนรวมทั้งผู้ชาย - 574.3 และผู้หญิง - 609.4 พันคนตามลำดับ - 48.52 และ 51 .48%
ตรงกันข้ามกับแนวโน้มของรัสเซียในสาธารณรัฐ มีแนวโน้มที่ชัดเจนในการเพิ่มอัตราการเกิด อัตราการเสียชีวิตที่ลดลง และการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติในเชิงบวก พลวัตของการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติตั้งแต่ปี 1997 นั้นเป็นไปในเชิงบวกอย่างต่อเนื่อง (อ้างอิงจากทั้งคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียและคณะกรรมการสถิติแห่งสาธารณรัฐเชเชน)
ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างอายุของประชากร: ที่ฐานของพีระมิดอายุ - เพศคนหนุ่มสาวมีอำนาจเหนือกว่า ตามที่คณะกรรมการสถิติแห่งสาธารณรัฐเชเชน ณ ต้นปี 2550 ประชากรเด็กในเชชเนียอายุ 0 ถึง 14 ปีคิดเป็น 31.4% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในสาธารณรัฐ
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของโครงสร้างอายุของประชากรคือสัดส่วนที่ต่ำมากของกลุ่มอายุของผู้อยู่อาศัยที่มีอายุมากกว่า 55 ปี: 9.2% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในสาธารณรัฐ
จำนวนเด็กและผู้รับบำนาญประมาณ 480.4 พันคน
การประเมินประชากรในช่วงครึ่งแรกของปี 2550 ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญจากกระทรวงแรงงานแห่งสาธารณรัฐเชเชนเปิดเผยสิ่งต่อไปนี้:
สถานการณ์ในตลาดแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนยังคงตึงเครียดแม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากรทั้งหมด เช่นเดียวกับจำนวนผู้มีงานทำและจำนวนทรัพยากรแรงงาน (ดูตาราง "สรุปการคำนวณสมดุลทรัพยากรแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนสำหรับไตรมาสที่ 2 ปี 2550")
กล่าวข้างต้นว่าในช่วงปีพ.ศ. 2544-2546 โดยทั่วไปกระบวนการส่งประชากรชาวเชเชนกลับไปยังดินแดนของสาธารณรัฐสิ้นสุดลง ในช่วงระหว่างปี 2547 ถึงครึ่งแรกของปี 2550 จำนวนผู้อพยพเพิ่มขึ้น 5,725 คน ตั้งแต่ปี 2547 ถึงครึ่งแรกของปี 2550 จำนวนพลเมืองที่เดินทางมาถึงสาธารณรัฐคือ 35,859 คน และจำนวนผู้ที่ออกเดินทางคือ 41,550 คน
ข้อมูลอ้างอิง: การอพยพของประชากร "ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง" เริ่มขึ้นแล้วในปี 1990 และในทศวรรษที่ 1990 คาดว่าจะมีผู้คนประมาณ 250,000 คน ตามข้อมูลของ Federal Migration Service of Russia จำนวนผู้บังคับย้ายถิ่นที่ลงทะเบียนจากสาธารณรัฐเชเชนในช่วงปี 2535-2544 เท่านั้น มีจำนวน 184.5 พันคน ซึ่งมากกว่า 90% มาจากประชากร "ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง" ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในภูมิภาคใกล้เคียง และไม่มีกรณีใดที่จะเดินทางกลับสาธารณรัฐเป็นจำนวนมาก ควรเสริมว่าไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับสถานะนี้ดังนั้นตัวเลขอย่างเป็นทางการนี้จึงเป็นขีด จำกัด ล่างของจำนวนอดีตผู้อยู่อาศัยในเชชเนียซึ่งการกลับมาจำนวนมากซึ่งเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ
การอพยพของประชากร "ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง" ก็เป็นเรื่องปกติสำหรับสาธารณรัฐแห่งชาติอื่น ๆ ของคอเคซัสเหนือ (เช่นในอินกูเชเตีย แทบไม่มีชาวรัสเซียเหลืออยู่เลย)
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 โครงสร้างระดับชาติของสาธารณรัฐเชเชนมีดังนี้: ชาวเชเชน - 66%, รัสเซีย - 24.8%, อินกุช - 2.3%, สัญชาติอื่น - 6.9%
ความเข้มข้นของดินแดนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ นั้นมีลักษณะเฉพาะโดยชาวเชเชนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเชิงเขากลางและส่วนภูเขาของสาธารณรัฐ, ชาวรัสเซียในเมืองกรอซนีและบริเวณโดยรอบ, ในภูมิภาค Priterechny, อินกุชทางตะวันตกของ โซนกลางของสาธารณรัฐ
เกี่ยวกับชาวเชเชนพลัดถิ่นระหว่างประเทศ
จากตำแหน่งในการฟื้นฟูสาธารณรัฐเชเชน การประเมินขนาดของชาวเชเชนพลัดถิ่น (บุคลากร กองทุน การพัฒนาธุรกิจที่เป็นไปได้) เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่ง
จำนวนชาวเชเชนทั้งหมดในโลกพลัดถิ่นอยู่ที่ประมาณ 1.5-2 ล้านคนรวมทั้ง ในดินแดนของรัสเซียนอกสาธารณรัฐเชเชน - ประมาณ 800,000 คน (ข้อมูลจากชุมชนมอสโกเชเชน) ส่วนใหญ่อยู่ในมอสโก (ประมาณ 100,000 คน) ในภูมิภาคมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โวลโกกราด, ภูมิภาคยาโรสลาฟล์, ตเวียร์, Kostroma, Samara, Saratov , ภูมิภาค Rostov (ข้อมูลจากปี 2544)
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวนชาวเชเชนในดินแดนของสหภาพโซเวียตอยู่ที่ 958.3 พันคน ผู้คนจำนวน 734.5 พันคนอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ชาวเชเชนกลุ่มใหญ่ที่สุดนอกสหภาพโซเวียตอาศัยอยู่ในจอร์แดน (ประมาณ 5,000 คน)
บทความนี้นำเสนอเวอร์ชันของประชากรโดยประมาณของสาธารณรัฐเช็ก ได้แก่ สำหรับช่วงปี 2010, 2015 และ 2020 และนอกจากนี้ ประชากรที่คาดการณ์ไว้ของสาธารณรัฐเช็กสำหรับปี 2020 ดำเนินการโดยใช้การออกแบบกราฟิก
ตามการคำนวณโดยผู้เชี่ยวชาญจากกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน จากการใช้วิธีการทางประชากรศาสตร์แบบคลาสสิกของ "การเปลี่ยนอายุ" (โดยคำนึงถึงปัจจัยที่จำเป็นหลายประการ) ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนจะเป็น:
ในปี 2553 - 1,265.0 พันคน
ในปี 2558 - 1,385.0 พันคน
ในปี 2020 - จาก 1,450 ถึง 1,480,000 คน
ตามการคำนวณคาดการณ์ของกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน การเติบโตของประชากรของสาธารณรัฐจะเป็น:
ในปี 2010
161.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 14.6%
- 143.0 พันคนภายในปี 2547 หรือ 12.7% ในปี 2558
- 281.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 25.5%
- 263.0 พันคนภายในปี 2547 หรือ 23.4% ในปี 2020
ตามค่าแรก:
346.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 31.4%
สำหรับค่าที่สอง:
376.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 34%
- 358.0 พันคนภายในปี 2547 หรือ 32%
ดังนั้นตามการคาดการณ์ของกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน จำนวนประชากรของสาธารณรัฐเชเชนเพิ่มขึ้นจาก 1,103.7 พันคน ในปี 2545 และ 1,122.0 พันคน ในปี 2547 ถึง 1,450-1,480,000 คน ในปี 2563 หรือ 1.3 เท่า ในเวลาเดียวกันอัตราการเติบโตเฉลี่ยต่อปีจนถึงปี 2553 ยังคงอยู่ที่ระดับ 2.0% และสำหรับช่วงเวลาจนถึงปี 2558 และจนถึงปี 2563 - ลดลงเหลือ 1-1.4%
ในงานนี้ มีความพยายามที่จะกำหนดขนาดประชากรที่คาดการณ์ไว้สำหรับเมืองและพื้นที่ชนบทและสาธารณรัฐโดยรวมโดยใช้วิธีกราฟิก
ข้อเสนอโครงการ
ส่วนนี้ของโครงการนำเสนอตัวบ่งชี้การคาดการณ์เกี่ยวกับจำนวน พลวัต และโครงสร้างของประชากร (เมืองและชนบท) สำหรับสาธารณรัฐโดยรวม เช่นเดียวกับเขตเมืองและการตั้งถิ่นฐานในเมืองแต่ละแห่ง (แสดงในตารางพื้นฐานของ "ประชากร" " ส่วน).
ในเวลาเดียวกัน การคาดการณ์สำหรับขนาดของประชากรในเมืองและในชนบทจะได้รับในสองเวอร์ชัน ("A" และ "B") โดยคำนึงถึงการดำเนินการตามแนวคิดการวางผังเมืองของโครงการ การเปลี่ยนไปใช้ระบบโพลีเซนตริก การจัดอาณาเขต การพัฒนาศูนย์กลางภูมิภาคและท้องถิ่นแต่ละแห่ง การเติบโตของการตั้งถิ่นฐานในเมืองและจำนวนประชากรในเมือง การเพิ่มระดับการขยายตัวของเมืองของสาธารณรัฐ
การคาดการณ์การตั้งถิ่นฐานในชนบททั่วอาณาเขตของสาธารณรัฐมีความซับซ้อนเนื่องจากสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ที่ยังไม่แน่นอนในเขตปกครองบางแห่ง ความไม่แน่นอนระดับสูงของการอพยพย้ายถิ่นภายใน และการขาดข้อมูลเกี่ยวกับขนาดของประชากรในปัจจุบันโดยคำนึงถึงผู้อพยพ จึงไม่ได้นำมาปฏิบัติในงานนี้
ลักษณะการพยากรณ์จะได้รับโดยมีฉากหลังเป็นแบบย้อนหลัง ซึ่งช่วยให้สามารถเปรียบเทียบได้อย่างเหมาะสม
ระยะเวลาคาดการณ์จะใช้จนถึงปี 2020 ซึ่งเป็นระยะเวลาโดยประมาณในการวางผังเมือง ซึ่งเป็นระยะเวลาระยะยาวสำหรับการดำเนินการตามทิศทางเชิงกลยุทธ์ที่วางแผนไว้ของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสาธารณรัฐ โดยแบ่งออกเป็นระยะแยกกัน (ห้าปี) ขณะเดียวกันก็ยึดปี 2547 เป็นปีฐาน
การคำนวณขนาดประชากรที่คาดการณ์ไว้สำหรับสาธารณรัฐโดยรวมดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญจากกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน โดยใช้วิธีคลาสสิกในการย้ายวัย โดยคำนึงถึงสัดส่วนของผู้หญิงในวัยเจริญพันธุ์ อัตราการตายของทารก อัตราและองค์ประกอบสองประการ
ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนภายในปี 2563 คาดว่าจะอยู่ที่ 1,450-1,480,000 คน ผู้อยู่อาศัยรวมถึงชาวเมือง - 640-660,000 ตามตัวเลือก "A", 780-820,000 ตามตัวเลือก "B" ดังนั้นจำนวนชาวชนบทจะเป็น: 810-820 และ 670-660,000 ตามตัวเลือก "A" "B"
ภายในปี 2020 ตามทางเลือกการคาดการณ์เดียว ในขณะที่ยังคงรักษาเครือข่ายที่มีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานในเมืองและชนบทของสาธารณรัฐ โครงสร้างประชากรก่อนสงครามของสาธารณรัฐจะได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์: อัตราส่วนของประชากรในเมืองและในชนบทตามตัวเลือก "A ” จะเป็น 44:56 (45:55)% %
มีการเสนอโดยพิจารณาจากขนาดประชากรตลอดจนลักษณะของฐานสร้างเมือง เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาอุตสาหกรรม (วัตถุ) ของฐานสร้างเมือง เพื่อถ่ายโอนในช่วงเวลาที่คาดการณ์ไว้ หลังจากการตั้งถิ่นฐานในชนบทและเมืองต่างๆ จนถึงสถานะการตั้งถิ่นฐานในเมือง
แปลงเป็นเมือง: p. อัชคอย-มาร์ตัน, พี. Kurchaloy เมือง ออยสคารา, ส. ชาตอย.
แปลงร่างเป็นการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง: ศิลปะ คาลินอฟสกายา, เซนต์. Naurskaya (เขต Naursky) st. Chervlennaya (Shelkovskoy) หมู่บ้าน Khankala (Groznensky) หมู่บ้าน Dzhalka (Guderme) หมู่บ้าน Sernovodskoye (Sunzhensky) หมู่บ้าน ซามาชกี้(Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (เขต Shatoisky)
ขอแนะนำให้พัฒนาหมู่บ้าน Shatoi ให้เป็นศูนย์กลางที่จัดอาณาเขตไม่เพียงแต่เขตของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่ภูเขาทั้งหมดด้วย นั่นคือ เป็นศูนย์กลางระหว่างเขตที่ทำหน้าที่ด้านองค์กร เศรษฐกิจ สังคมวัฒนธรรม ตลอดจน หน้าที่ทางยุทธศาสตร์ในอาณาเขตโดยรอบ ดังนั้นแม้คนในหมู่บ้านจะมีจำนวนน้อยก็ตาม Shatoy ท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานในชนบทขนาดใหญ่ ยังเป็นคู่แข่งกันในเรื่องสถานะเมืองอีกด้วย
เป็นผลให้เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาคาดการณ์ เครือข่ายการตั้งถิ่นฐานในเมืองจะแสดงโดย:
เมืองใหญ่แห่งหนึ่ง (กรอซนี);
สามเมืองขนาดกลาง (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
เมืองเล็ก ๆ สี่เมือง (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
การตั้งถิ่นฐานแบบเมืองเก้าแห่ง (ดูตาราง)
จำนวนประชากรของเมือง Grozny ถูกกำหนดร่วมกับเมือง Argun ซึ่งเป็นเมืองเดียวที่เป็นไปได้ซึ่งเป็นศูนย์กลางเมืองหลวงแห่งเดียวของสาธารณรัฐ
ในกรณีที่ไม่มีลักษณะเชิงปริมาณเฉพาะของการพัฒนาอุตสาหกรรม (วัตถุ) ของฐานการก่อตั้งเมืองของเมือง ประชากรอะนาล็อกของ Grozny ในช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสาธารณรัฐโดยทั่วไปและเมืองแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Grozny ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐาน - ช่วงเวลาของปลายยุค 80 เช่นเดียวกับพารามิเตอร์ของแผนแม่บทที่พัฒนาโดย Giprogor สำหรับเมืองเหล่านี้ในปี 2546-2547
นอกจากนี้ ยังได้คำนึงถึงข้อกำหนดแนวความคิดในการป้องกันการกระจุกตัวของกำลังการผลิตมากเกินไป รวมถึงประชากร ในใจกลางเมืองหลวง (และมีจำนวนมากกว่าหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐ)
เป็นผลให้ภายในปี 2020 ประชากรของ Grozny คาดว่าจะอยู่ที่ 400-420,000 ซึ่งสอดคล้องกับระดับของจำนวนผู้อยู่อาศัยในปี 1989 (การสำรวจสำมะโนประชากรร่วมกับเมือง Argun) และไม่ขัดแย้งกับตัวบ่งชี้ที่เกี่ยวข้อง ของแผนแม่บทเมือง
ในเวลาเดียวกันส่วนแบ่งของ Grozny (ร่วมกับเมือง Argun) ในประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐจะไม่เกิน 30%
เมื่อพิจารณาถึงเกณฑ์ที่ค่อนข้างสูงของระยะเวลาคาดการณ์ความไม่แน่นอนในด้านต่างๆ ของสถานการณ์ของสาธารณรัฐ มีความจำเป็นต้องจัดเตรียมเงินสำรองจำนวนหนึ่งตามจำนวนศูนย์กลางเมืองหลวง อย่างน้อยมากถึง 500,000 คน
จำนวนประชากรของเมือง Gudermes เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าภายในปี 2563 (70,000) เนื่องจากกำลังพัฒนาในอนาคตในฐานะศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดอันดับสองของสาธารณรัฐในฐานะศูนย์กลางระดับอนุภูมิภาคและมัลติฟังก์ชั่นซึ่งอาจสามารถทำซ้ำฟังก์ชันบางอย่างของ ศูนย์กลางเมืองหลวง (การวิจัย การศึกษา การเงิน ฯลฯ ) พารามิเตอร์เชิงปริมาณของประชากรสอดคล้องกับเอกสารการออกแบบและการวางแผนใหม่ของเมืองที่พัฒนาโดย Giprogor
จำนวนประชากรที่คาดการณ์ไว้ของเมือง Urus-Martan และ Shali (เมืองละ 60,000 คน) คำนึงถึงแนวโน้มการเติบโตของประชากรในปัจจุบันและทิศทางเชิงกลยุทธ์ที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาฐานการก่อตัวเมืองโดยอิงจากอุตสาหกรรมที่ใช้แรงงานเข้มข้น การฝึกอบรมบุคลากร ธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง
จำนวนประชากรของการตั้งถิ่นฐานในเมืองประเภทอื่น - การตั้งถิ่นฐานในเมือง - เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงคาดการณ์จาก 26 เป็น 40-45,000 คน เพิ่มขึ้นเป็นอันดับแรกโดยเชื่อมโยงกับความเป็นไปได้ในการพัฒนาฐานการก่อตั้งเมือง (ตัวอย่างเช่น ความเป็นไปได้ของการเติบโตของจำนวนประชากรในการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Chiri-Yurt นั้นเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูโรงงานปูนซีเมนต์ การขยายกำลังการผลิต และการพัฒนาอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง) ในเวลาเดียวกัน อัตราการเติบโตของประชากรของการตั้งถิ่นฐานในเมืองเหล่านี้ในช่วง 20 ปีที่สงบสุขก่อนหน้านี้ของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย
แรงงานและการจ้างงาน
สาธารณรัฐเชเชน เช่นเดียวกับสาธารณรัฐแห่งชาติอื่น ๆ ของคอเคซัสเหนือ มีลักษณะที่มีศักยภาพด้านแรงงานสูง โดยมีประชากรที่มีโครงสร้างก้าวหน้า (ส่วนแบ่งของประชากรวัยทำงานในช่วงก่อนสงครามอยู่ที่ประมาณ 60% โดย 12% ส่วนแบ่งของผู้สูงอายุ)
ในช่วงปีสงคราม มีการสูญเสียทรัพยากรแรงงานอย่างมีนัยสำคัญทั้งทางกายภาพอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการทางทหารและการอพยพอันเป็นผลมาจากการไหลออกนอกสาธารณรัฐ แต่ทรัพยากรแรงงานในระดับสูงยังคงอยู่
ทรัพยากรแรงงาน
ตามที่กระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนทรัพยากรแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนมีจำนวน 688,945 คนซึ่งคิดเป็น 56.4% ของประชากรทั้งหมด (ณ วันที่ 07/01/2550)
จำนวนทรัพยากรแรงงานที่เพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับปี 2549 (666,785 คน) มีจำนวน 22,160 คน
ระดับการจ้างงานของประชากรและประชากรล้นทางเกษตรกรรมเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดของสาธารณรัฐเชเชนมาโดยตลอด (ซึ่งพบได้ทั่วไปในสาธารณรัฐคอเคซัสแห่งชาติทั้งหมด)
ประชากรวัยทำงานมีงานทำมีจำนวน 174,409 คน หรือคิดเป็นร้อยละ 25.7 ของประชากรวัยทำงานเท่านั้น มีการจ้างงาน 114,629 คนในระบบเศรษฐกิจสาธารณะ
จากข้อมูลข้างต้นชัดเจนว่าสถานการณ์ฉุกเฉินในตลาดแรงงานเป็นอย่างไร โดยมีจำนวนประชากรวัยทำงานที่ว่างงาน 514,536 คน และในจำนวนนี้เป็นพลเมืองที่มีร่างกายแข็งแรงที่ว่างงานที่ต้องการหางานและพร้อมเริ่มงาน มีจำนวน 488,538 คน (ปริมาณสำรองที่แท้จริงของประชากรวัยทำงานที่ว่างงาน)
ตัวบ่งชี้สุดท้ายจะกำหนดอัตราการว่างงานโดยรวม:
อัตราการว่างงานโดยทั่วไปคือ 76.9%;
อัตราการว่างงานที่จดทะเบียนคือ 49.2%
มีการสำรองทรัพยากรแรงงานจำนวนมากในเกือบทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจ
ตามการคาดการณ์แนวโน้มประชากรที่รวบรวมโดยกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน ภายในปี 2558 ประชากรวัยทำงานจะมีจำนวน 851,000 คน (60% ของประชากรทั้งหมด); การเติบโตของประชากรวัยทำงานต่อปีประมาณ 18,000 คน โดยมีจำนวนประชากรรวมเพิ่มขึ้นทุกปีโดยเฉลี่ยประมาณ 25,000 คน
ดังนั้นภายในปี 2558 สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดจะเท่าเทียมกัน ควรสร้างเพิ่มอีกประมาณ 200,000 ชิ้น งานใหม่และสถานศึกษาหรือประมาณ 20,000 ตำแหน่งต่อปี
เมื่อคำนึงถึงปริมาณสำรองที่แท้จริงในปัจจุบันของประชากรวัยทำงานที่ว่างงานจำนวน 460,000 คนจะต้องกู้ยืมจำนวน 660,000 คนภายในปี 2558 บุคคลของประชากรวัยทำงาน
ในตลาดแรงงานของสาธารณรัฐพร้อมกับการว่างงานในระดับสูงก็มีปัญหาเฉียบพลันอื่น ๆ เช่นกันซึ่งควรเน้นถึงปัญหาของบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมซึ่งจำเป็นสำหรับการฟื้นฟูและพัฒนาความซับซ้อนทางเศรษฐกิจของสาธารณรัฐ ประการแรกมีความเชื่อมโยงกับการย้ายถิ่นฐานของผู้ว่างงานของกลุ่มประชากรที่มีการศึกษาและมีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุด (ทั้งที่พูดภาษารัสเซียและชาวเชเชน) เช่นเดียวกับปัญหาเฉียบพลันของการฝึกอบรมบุคลากรการขาดสถาบันการศึกษาสำหรับมืออาชีพในทางปฏิบัติ การฝึกอบรม. สถานการณ์เลวร้ายลงเนื่องจากความจริงที่ว่าคนรุ่นใหม่เติบโตขึ้นมาโดยไม่ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานและการศึกษาเฉพาะทางในช่วงเวลาที่ยากลำบากของสงคราม
ข้อสรุป
แนวโน้มทางประชากรทั้งที่มีอยู่และในอนาคตเป็นผลดีอย่างมากต่อการพัฒนากำลังการผลิตในสาธารณรัฐ
การมีแรงงานราคาถูกในตลาดแรงงานเอื้อต่อการพัฒนาธุรกิจและการผลิตผลิตภัณฑ์ที่แข่งขันได้สำเร็จ
ในสภาวะที่ภาคส่วนที่แท้จริงของเศรษฐกิจในทุกภาคส่วนเกือบทั้งหมดถูกทำลาย ความไม่สมดุลอย่างรุนแรงได้พัฒนาในตลาดแรงงาน และการสร้างงานถาวรกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับสาธารณรัฐ
นอกจากการฟื้นฟูโรงงานผลิตขนาดใหญ่แล้ว ยังจำเป็นต้องสร้างงานจำนวนมาก ราคาถูก และไม่ต้องใช้เงินทุนในทุกด้านของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการผลิตประเภทที่ใช้แรงงานเข้มข้นและการจำหน่ายผลิตภัณฑ์และบริการประเภทนี้ และบริการต่างๆ ช่วยให้มีคนงานจำนวนมากขึ้นด้วยต้นทุนที่ต่ำที่สุดในการสร้างงาน บทบาทใหญ่ในการแก้ปัญหานี้มอบให้กับธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง การจ้างงานตนเองของประชากร ระบบการจัดซื้อแบบรวมศูนย์ และ ความร่วมมือของผู้บริโภค ในบรรดาภาคส่วนของเศรษฐกิจ ในระยะนี้และระยะกลาง เพื่อสร้างงานจำนวนมากและลดการว่างงานทั้งหมด สิ่งต่อไปนี้มีความสำคัญเป็นอันดับแรก: อุตสาหกรรมการก่อสร้างและวัสดุก่อสร้าง เครื่องจักรประกอบ เกษตรกรรม การค้าและการจัดซื้อจัดจ้าง การบริการผู้บริโภคตลอดจนการผลิต: การบรรจุกระป๋อง ผักและผลไม้ การตัดเย็บ เครื่องหนัง สิ่งทอ
นโยบายพิเศษกำหนดให้ต้องแก้ไขปัญหาการว่างงานในหมู่คนหนุ่มสาวซึ่งต้องคำนึงถึงแรงจูงใจในการทำงานและศักดิ์ศรีของวิชาชีพ: ทำงานในหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของสาธารณรัฐเชเชน ในภาคน้ำมันแบบดั้งเดิม ในด้านคอมพิวเตอร์และข้อมูล เทคโนโลยี การธนาคาร และธุรกิจ จะต้องให้ความสำคัญเป็นอันดับแรกกับการขยายระบบการศึกษา ทั้งในอาณาเขตของสาธารณรัฐเองและในอาณาเขตของวิชาอื่น ๆ ของสหพันธ์
เพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจและขอบเขตทางสังคม ต้องมีการพัฒนากลไกพิเศษเพื่อกระตุ้นการกลับมาของผู้เชี่ยวชาญ วิศวกร และนักวิทยาศาสตร์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสม
จำเป็นต้องมีนโยบายที่มีความสามารถ รอบคอบ และประสานงานของหน่วยงานภาครัฐในอุตสาหกรรมและในด้านการศึกษาตลอดจนหน่วยงานคุ้มครองทางสังคม โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างชุดเงื่อนไขและมาตรการเพื่อลดการว่างงานจำนวนมากในสาธารณรัฐ ในกรณีนี้ มีความจำเป็นต้องใช้ประสบการณ์เชิงบวกของภูมิภาคและเมืองต่างๆ ของรัสเซียที่ผ่านช่วงสถานการณ์วิกฤติในตลาดแรงงาน
แนวคิดและข้อเสนอโครงการสำหรับการพัฒนาเชิงพื้นที่ของสาธารณรัฐเชเชน (STP CR) จะต้องคำนึงถึงข้อกำหนดหลักของโครงการส่งเสริมการจ้างงานและการพัฒนาตลาดแรงงาน ซึ่งจะเชื่อมโยงกับแนวคิดและโครงการสำหรับสังคมและเศรษฐกิจ การพัฒนาสาธารณรัฐและโครงการรายสาขา
การปรับปรุงองค์กรอาณาเขตของสาธารณรัฐเกี่ยวข้องกับการเพิ่มการใช้ความได้เปรียบทางการแข่งขันของดินแดนหนึ่งๆ การเรียกคืนและพัฒนาขีดความสามารถของสิ่งอำนวยความสะดวก (อุตสาหกรรม) ในการผลิตและขอบเขตทางสังคม และการสร้างงานเพิ่มเติม
เพื่อประโยชน์ในการพัฒนาอาณาเขตและสร้างงานเพิ่มเติม จำเป็นที่จะต้องใช้ศักยภาพทรัพยากรธรรมชาติให้เกิดประโยชน์สูงสุดไม่เพียงแต่ภาคกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศักยภาพทรัพยากรธรรมชาติภาคเหนือและภาคใต้ไม่เพียงแต่ภาคกลางเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงภาคเหนือและ เขตธรรมชาติและเศรษฐกิจตอนใต้ เพื่อเปลี่ยนเขตเหล่านี้ให้เป็นพื้นที่ที่มีกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ปริมาณสำรองขนาดใหญ่ในเรื่องนี้มีอยู่ในพื้นที่เขตภูเขาของสาธารณรัฐ เหล่านี้ ได้แก่ ไฟฟ้าพลังน้ำ อุตสาหกรรมวัสดุก่อสร้าง การเพาะพันธุ์แกะภูเขา การทำฟาร์มยาสูบ การเลี้ยงผึ้ง การท่องเที่ยวและกิจกรรมสันทนาการ การรวบรวมสมุนไพรที่มีคุณค่า เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม และการใช้ยา ตลอดจนการก่อตัวของทิศทางใหม่ในระบบเศรษฐกิจ ของสาธารณรัฐ - การสร้างคอมเพล็กซ์การขุดและโลหะวิทยาโดยใช้โพลีเมทัลและโลหะหายาก เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งชายแดนของพื้นที่เหล่านี้ หน้าที่เชิงกลยุทธ์จะพัฒนาขึ้นที่นี่ และเครือข่ายของการตั้งถิ่นฐานใหม่จะเกิดขึ้น ในเรื่องนี้เครือข่ายทางหลวงฐานเศรษฐกิจและขอบเขตทางสังคมของศูนย์กลางภูมิภาคและการตั้งถิ่นฐานในชนบทอื่น ๆ จะพัฒนาขึ้นนั่นคือด้วยเหตุนี้ความสามารถของตลาดแรงงานจะขยายตัวการจ้างงานจะเพิ่มขึ้นและอัตราการว่างงานจะลดลง
เงินสำรองเพื่อขยายขีดความสามารถของตลาดแรงงานในโซนภาคเหนือ:
การพัฒนาพันธุ์แกะบริภาษ การแปรรูปขนแกะเบื้องต้น การฟอกหนัง และวัตถุดิบอื่นๆ
- การพัฒนาการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์
- การพัฒนาการปลูกผลไม้ การผลิตน้ำผลไม้และอาหารกระป๋องโดยใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัย
- การดำเนินการตามทางเลือกในการสร้างโรงกลั่นน้ำมันที่ซับซ้อนในหมู่บ้าน Chervlennaya
- การพัฒนากิจกรรมการท่องเที่ยวและการทัศนศึกษา
- การพัฒนารูปแบบการขนส่ง - ถนนและทางรถไฟ การบริการริมถนน
- การพัฒนาขอบเขตทางสังคม
- การพัฒนาขอบเขตการจัดการ
เงินสำรองเพื่อขยายขีดความสามารถของตลาดแรงงานในโซนกลาง:
การพัฒนาอุตสาหกรรมน้ำมันผ่านการขยายการสำรวจทางธรณีวิทยา (เขต Grozny, Nadterechny, Shalinsky, Gudermes, เขต Kurchaloevsky)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมการกลั่นน้ำมัน (Grozny เวอร์ชันของ Gudermes)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมวิศวกรรมเครื่องกลและงานโลหะ ตั้งแต่โรงงานประกอบไปจนถึงเทคโนโลยีชั้นสูง
- การพัฒนาอุตสาหกรรมวัสดุก่อสร้างและอุตสาหกรรมการก่อสร้าง (เมือง: Grozny, Argun, Gudermes, Shali, เมือง Chiri-Yurt)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมเฟอร์นิเจอร์งานไม้ (Grozny, Achkhoy-Martan)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมอาหาร (เมือง: Grozny, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Shali, ศูนย์ภูมิภาค: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, สถานี Znamenskaya)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมเบา
- การพัฒนาอุตสาหกรรมแก้ว
- การพัฒนาอุตสาหกรรมยา
- การฟื้นฟูและพัฒนาระบบการบุกเบิก
- การฟื้นฟูและพัฒนาการผลิตพืชผล:
- การฟื้นฟูและพัฒนาการเลี้ยงปศุสัตว์
- การฟื้นฟูและพัฒนาการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์
- การฟื้นฟูและพัฒนาการทำฟาร์มผักและผลไม้
- การฟื้นฟูและพัฒนาการปลูกข้าวและการแปรรูปข้าว
- การฟื้นฟูและพัฒนาการปลูกหม่อนไหม
- การฟื้นฟูและพัฒนาป่าไม้
- การฟื้นฟูและพัฒนาภาคการขนส่ง
- การฟื้นฟูและพัฒนาที่อยู่อาศัยและบริการชุมชน
- การฟื้นฟูและพัฒนาสถานบริการสาธารณะ
- การฟื้นฟูและพัฒนาภาคการธนาคารและธุรกิจของเศรษฐกิจ
- การพัฒนาด้านการสื่อสาร วิทยาการคอมพิวเตอร์ โทรคมนาคม
- การพัฒนาขอบเขตทางสังคม
- การพัฒนาขอบเขตการจัดการ
- การพัฒนาโครงสร้างอำนาจของสาธารณรัฐเชเชน
(ผู้ใช้ตำแหน่งมอสโหลด 9)
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปและตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดของสหพันธรัฐรัสเซีย (2545) ส่วนแบ่งของสาธารณรัฐเชเชนในจำนวนประชากรทั้งหมดของเขตสหพันธรัฐตอนใต้ (SFD) อยู่ที่ 4.8% และในหมู่สาธารณรัฐแห่งชาติของ SFD นอกจากนี้ยังอยู่ในอันดับที่ 2 รองจากสาธารณรัฐดาเกสถาน (แม้จะมีการสูญเสียประชากรจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา) (ดูตาราง)
ประชากรเชชเนียเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องจนถึงปี 1990 - จาก 914.4 พันคนในปี 1969 เป็น 1,130,000 คน ในปี 1990 (ประมาณ 216,000 หรือเกือบหนึ่งในสี่)
แนวโน้มการลดลงของประชากรเชชเนียเริ่มขึ้นในปี 1990: ในปี 1991 - 1,128.1, ในปี 1992 - 1,112.6, ในปี 1993 - 1,074.3 และในปี 1995 - 865.1 พันคน (ในตอนท้ายการประเมินโดยคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย) .
ในช่วง 5 ปีที่ผ่านมา พ.ศ. 2534-2538 ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนลดลง 265,000 คนหรือเกือบหนึ่งในสี่ (นั่นคือในห้าปีที่สาธารณรัฐสูญเสียการเติบโตของประชากรทั้งหมดยี่สิบปี)
สาเหตุของสถานการณ์ทางประชากรนี้เป็นที่รู้กันดี นั่นคือการอพยพของประชากรจำนวนมากจากสาธารณรัฐ ซึ่งเป็นสงครามครั้งแรก
ตั้งแต่ปี 1996 ตามการประมาณการของคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย จำนวนประชากรในเชชเนียลดลงอย่างต่อเนื่องจนถึงปี 2544 และลดลงเหลือ 609.5 พันคน
อย่างไรก็ตามจากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนมีจำนวน 1,103.7 พันคนนั่นคือเกือบจะถึงระดับก่อนสงครามในปี 2536
ตามที่คณะกรรมการสถิติแห่งสาธารณรัฐเชเชนจำนวนประชากรของสาธารณรัฐเชเชน ณ ต้นปี 2550 อยู่ที่ 1,183.7 พันคนรวมทั้งผู้ชาย - 574.3 และผู้หญิง - 609.4 พันคนตามลำดับ - 48.52 และ 51 .48%
ตรงกันข้ามกับแนวโน้มของรัสเซียในสาธารณรัฐ มีแนวโน้มที่ชัดเจนในการเพิ่มอัตราการเกิด อัตราการเสียชีวิตที่ลดลง และการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติในเชิงบวก พลวัตของการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติตั้งแต่ปี 1997 นั้นเป็นไปในเชิงบวกอย่างต่อเนื่อง (อ้างอิงจากทั้งคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียและคณะกรรมการสถิติแห่งสาธารณรัฐเชเชน)
ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างอายุของประชากร: ที่ฐานของพีระมิดอายุ - เพศคนหนุ่มสาวมีอำนาจเหนือกว่า ตามที่คณะกรรมการสถิติแห่งสาธารณรัฐเชเชน ณ ต้นปี 2550 ประชากรเด็กในเชชเนียอายุ 0 ถึง 14 ปีคิดเป็น 31.4% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในสาธารณรัฐ
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของโครงสร้างอายุของประชากรคือสัดส่วนที่ต่ำมากของกลุ่มอายุของผู้อยู่อาศัยที่มีอายุมากกว่า 55 ปี: 9.2% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในสาธารณรัฐ
จำนวนเด็กและผู้รับบำนาญประมาณ 480.4 พันคน
การประเมินประชากรในช่วงครึ่งแรกของปี 2550 ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญจากกระทรวงแรงงานแห่งสาธารณรัฐเชเชนเปิดเผยสิ่งต่อไปนี้:
สถานการณ์ในตลาดแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนยังคงตึงเครียดแม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากรทั้งหมด เช่นเดียวกับจำนวนผู้มีงานทำและจำนวนทรัพยากรแรงงาน (ดูตาราง "สรุปการคำนวณสมดุลทรัพยากรแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนสำหรับไตรมาสที่ 2 ปี 2550")
การเติบโตของประชากรการย้ายถิ่นในสาธารณรัฐเช็ก
กล่าวข้างต้นว่าในช่วงปีพ.ศ. 2544-2546 โดยทั่วไปกระบวนการส่งประชากรชาวเชเชนกลับไปยังดินแดนของสาธารณรัฐสิ้นสุดลง ในช่วงระหว่างปี 2547 ถึงครึ่งแรกของปี 2550 จำนวนผู้อพยพเพิ่มขึ้น 5,725 คน ตั้งแต่ปี 2547 ถึงครึ่งแรกของปี 2550 จำนวนพลเมืองที่เดินทางมาถึงสาธารณรัฐคือ 35,859 คน และจำนวนผู้ที่ออกเดินทางคือ 41,550 คน
ข้อมูลอ้างอิง: การอพยพของประชากร "ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง" เริ่มขึ้นแล้วในปี 1990 และในทศวรรษที่ 1990 คาดว่าจะมีผู้คนประมาณ 250,000 คน ตามข้อมูลของ Federal Migration Service of Russia จำนวนผู้บังคับย้ายถิ่นที่ลงทะเบียนจากสาธารณรัฐเชเชนในช่วงปี 2535-2544 เท่านั้น มีจำนวน 184.5 พันคน ซึ่งมากกว่า 90% มาจากประชากร "ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง" ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในภูมิภาคใกล้เคียง และไม่มีกรณีใดที่จะเดินทางกลับสาธารณรัฐเป็นจำนวนมาก ควรเสริมว่าไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับสถานะนี้ดังนั้นตัวเลขอย่างเป็นทางการนี้จึงเป็นขีด จำกัด ล่างของจำนวนอดีตผู้อยู่อาศัยในเชชเนียซึ่งการกลับมาจำนวนมากซึ่งเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ
การอพยพของประชากร "ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง" ก็เป็นเรื่องปกติสำหรับสาธารณรัฐแห่งชาติอื่น ๆ ของคอเคซัสเหนือ (เช่นในอินกูเชเตีย แทบไม่มีชาวรัสเซียเหลืออยู่เลย)
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 โครงสร้างระดับชาติของสาธารณรัฐเชเชนมีดังนี้: ชาวเชเชน - 66%, รัสเซีย - 24.8%, อินกุช - 2.3%, สัญชาติอื่น - 6.9%
ความเข้มข้นของดินแดนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ นั้นมีลักษณะเฉพาะโดยชาวเชเชนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเชิงเขากลางและส่วนภูเขาของสาธารณรัฐ, ชาวรัสเซียในเมืองกรอซนีและบริเวณโดยรอบ, ในภูมิภาค Priterechny, อินกุชทางตะวันตกของ โซนกลางของสาธารณรัฐ
จากตำแหน่งในการฟื้นฟูสาธารณรัฐเชเชน การประเมินขนาดของชาวเชเชนพลัดถิ่น (บุคลากร กองทุน การพัฒนาธุรกิจที่เป็นไปได้) เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่ง
จำนวนชาวเชเชนทั้งหมดในโลกพลัดถิ่นอยู่ที่ประมาณ 1.5-2 ล้านคนรวมทั้ง ในดินแดนของรัสเซียนอกสาธารณรัฐเชเชน - ประมาณ 800,000 คน (ข้อมูลจากชุมชนมอสโกเชเชน) ส่วนใหญ่อยู่ในมอสโก (ประมาณ 100,000 คน) ในภูมิภาคมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โวลโกกราด, ภูมิภาคยาโรสลาฟล์, ตเวียร์, Kostroma, Samara, Saratov , ภูมิภาค Rostov (ข้อมูลจากปี 2544)
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวนชาวเชเชนในดินแดนของสหภาพโซเวียตอยู่ที่ 958.3 พันคน ผู้คนจำนวน 734.5 พันคนอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช ชาวเชเชนกลุ่มใหญ่ที่สุดนอกสหภาพโซเวียตอาศัยอยู่ในจอร์แดน (ประมาณ 5,000 คน)
การพยากรณ์ประชากรของสาธารณรัฐเชเชน
บทความนี้นำเสนอเวอร์ชันของประชากรโดยประมาณของสาธารณรัฐเช็ก ได้แก่ สำหรับช่วงปี 2010, 2015 และ 2020 และนอกจากนี้ ประชากรที่คาดการณ์ไว้ของสาธารณรัฐเช็กสำหรับปี 2020 ดำเนินการโดยใช้การออกแบบกราฟิก
ตามการคำนวณโดยผู้เชี่ยวชาญจากกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน จากการใช้วิธีการทางประชากรศาสตร์แบบคลาสสิกของ "การเปลี่ยนอายุ" (โดยคำนึงถึงปัจจัยที่จำเป็นหลายประการ) ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนจะเป็น:
ในปี 2553 - 1,265.0 พันคน
ในปี 2558 - 1,385.0 พันคน
ในปี 2020 - จาก 1,450 ถึง 1,480,000 คน
ตามการคำนวณคาดการณ์ของกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน การเติบโตของประชากรของสาธารณรัฐจะเป็น:
ในปี 2010
161.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 14.6%
- 143.0 พันคนภายในปี 2547 หรือ 12.7% ในปี 2558
- 281.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 25.5%
- 263.0 พันคนภายในปี 2547 หรือ 23.4% ในปี 2020
ตามค่าแรก:
346.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 31.4%
ตามค่าที่สอง:
376.3 พันคนภายในปี 2545 (การสำรวจสำมะโนประชากร) หรือ 34%
- 358.0 พันคนภายในปี 2547 หรือ 32%
ดังนั้นตามการคาดการณ์ของกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน จำนวนประชากรของสาธารณรัฐเชเชนเพิ่มขึ้นจาก 1,103.7 พันคน ในปี 2545 และ 1,122.0 พันคน ในปี 2547 ถึง 1,450-1,480,000 คน ในปี 2563 หรือ 1.3 เท่า ในเวลาเดียวกันอัตราการเติบโตเฉลี่ยต่อปีจนถึงปี 2553 ยังคงอยู่ที่ระดับ 2.0% และสำหรับช่วงเวลาจนถึงปี 2558 และจนถึงปี 2563 - ลดลงเหลือ 1-1.4%
ในงานนี้ มีความพยายามที่จะกำหนดขนาดประชากรที่คาดการณ์ไว้สำหรับเมืองและพื้นที่ชนบทและสาธารณรัฐโดยรวมโดยใช้วิธีกราฟิก
ข้อเสนอโครงการ
ส่วนนี้ของโครงการนำเสนอตัวบ่งชี้การคาดการณ์เกี่ยวกับจำนวน พลวัต และโครงสร้างของประชากร (เมืองและชนบท) สำหรับสาธารณรัฐโดยรวม เช่นเดียวกับเขตเมืองและการตั้งถิ่นฐานในเมืองแต่ละแห่ง (แสดงในตารางพื้นฐานของ "ประชากร" " ส่วน).
ในเวลาเดียวกัน การคาดการณ์สำหรับขนาดของประชากรในเมืองและในชนบทจะได้รับในสองเวอร์ชัน ("A" และ "B") โดยคำนึงถึงการดำเนินการตามแนวคิดการวางผังเมืองของโครงการ การเปลี่ยนไปใช้ระบบโพลีเซนตริก การจัดอาณาเขต การพัฒนาศูนย์กลางภูมิภาคและท้องถิ่นแต่ละแห่ง การเติบโตของการตั้งถิ่นฐานในเมืองและจำนวนประชากรในเมือง การเพิ่มระดับการขยายตัวของเมืองของสาธารณรัฐ
การคาดการณ์การตั้งถิ่นฐานในชนบททั่วอาณาเขตของสาธารณรัฐมีความซับซ้อนเนื่องจากสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ที่ยังไม่แน่นอนในเขตปกครองบางแห่ง ความไม่แน่นอนระดับสูงของการอพยพย้ายถิ่นภายใน และการขาดข้อมูลเกี่ยวกับขนาดของประชากรในปัจจุบันโดยคำนึงถึงผู้อพยพ จึงไม่ได้นำมาปฏิบัติในงานนี้
ลักษณะการพยากรณ์จะได้รับโดยมีฉากหลังเป็นแบบย้อนหลัง ซึ่งช่วยให้สามารถเปรียบเทียบได้อย่างเหมาะสม
ระยะเวลาคาดการณ์จะใช้จนถึงปี 2020 ซึ่งเป็นระยะเวลาโดยประมาณในการวางผังเมือง ซึ่งเป็นระยะเวลาระยะยาวสำหรับการดำเนินการตามทิศทางเชิงกลยุทธ์ที่วางแผนไว้ของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสาธารณรัฐ โดยแบ่งออกเป็นระยะแยกกัน (ห้าปี) ขณะเดียวกันก็ยึดปี 2547 เป็นปีฐาน
การคำนวณขนาดประชากรที่คาดการณ์ไว้สำหรับสาธารณรัฐโดยรวมดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญจากกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน โดยใช้วิธีคลาสสิกในการย้ายวัย โดยคำนึงถึงสัดส่วนของผู้หญิงในวัยเจริญพันธุ์ อัตราการตายของทารก อัตราและองค์ประกอบสองประการ
ประชากรของสาธารณรัฐเชเชนภายในปี 2563 คาดว่าจะอยู่ที่ 1,450-1,480,000 คน ผู้อยู่อาศัยรวมถึงชาวเมือง - 640-660,000 ตามตัวเลือก "A", 780-820,000 ตามตัวเลือก "B" ดังนั้นจำนวนชาวชนบทจะเป็น: 810-820 และ 670-660,000 ตามตัวเลือก "A" "B"
ภายในปี 2020 ตามทางเลือกการคาดการณ์เดียว ในขณะที่ยังคงรักษาเครือข่ายที่มีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานในเมืองและชนบทของสาธารณรัฐ โครงสร้างประชากรก่อนสงครามของสาธารณรัฐจะได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์: อัตราส่วนของประชากรในเมืองและในชนบทตามตัวเลือก "A ” จะเป็น 44:56 (45:55)% %
มีการเสนอโดยพิจารณาจากขนาดประชากรตลอดจนลักษณะของฐานสร้างเมือง เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาอุตสาหกรรม (วัตถุ) ของฐานสร้างเมือง เพื่อถ่ายโอนในช่วงเวลาที่คาดการณ์ไว้ หลังจากการตั้งถิ่นฐานในชนบทและเมืองต่างๆ จนถึงสถานะการตั้งถิ่นฐานในเมือง
แปลงเป็นเมือง: p. อัชคอย-มาร์ตัน, พี. Kurchaloy เมือง ออยสคารา, ส. ชาตอย.
แปลงร่างเป็นการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง: ศิลปะ คาลินอฟสกายา, เซนต์. Naurskaya (เขต Naursky) st. Chervlennaya (Shelkovskoy) หมู่บ้าน Khankala (Groznensky) หมู่บ้าน Dzhalka (Guderme) หมู่บ้าน Sernovodskoye (Sunzhensky) หมู่บ้าน Samashki (Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (เขต Shatoisky)
ขอแนะนำให้พัฒนาหมู่บ้าน Shatoi ให้เป็นศูนย์กลางที่จัดอาณาเขตไม่เพียงแต่เขตของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่ภูเขาทั้งหมดด้วย นั่นคือ เป็นศูนย์กลางระหว่างเขตที่ทำหน้าที่ด้านองค์กร เศรษฐกิจ สังคมวัฒนธรรม ตลอดจน หน้าที่ทางยุทธศาสตร์ในอาณาเขตโดยรอบ ดังนั้นแม้คนในหมู่บ้านจะมีจำนวนน้อยก็ตาม Shatoy ท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานในชนบทขนาดใหญ่ ยังเป็นคู่แข่งกันในเรื่องสถานะเมืองอีกด้วย
เป็นผลให้เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาคาดการณ์ เครือข่ายการตั้งถิ่นฐานในเมืองจะแสดงโดย:
เมืองใหญ่แห่งหนึ่ง (กรอซนี);
สามเมืองขนาดกลาง (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
เมืองเล็ก ๆ สี่เมือง (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
การตั้งถิ่นฐานแบบเมืองเก้าแห่ง (ดูตาราง)
จำนวนประชากรของเมือง Grozny ถูกกำหนดร่วมกับเมือง Argun ซึ่งเป็นเมืองเดียวที่เป็นไปได้ซึ่งเป็นศูนย์กลางเมืองหลวงแห่งเดียวของสาธารณรัฐ
ในกรณีที่ไม่มีลักษณะเชิงปริมาณเฉพาะของการพัฒนาอุตสาหกรรม (วัตถุ) ของฐานการก่อตั้งเมืองของเมือง ประชากรอะนาล็อกของ Grozny ในช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสาธารณรัฐโดยทั่วไปและเมืองแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Grozny ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐาน - ช่วงเวลาของปลายยุค 80 เช่นเดียวกับพารามิเตอร์ของแผนแม่บทที่พัฒนาโดย Giprogor สำหรับเมืองเหล่านี้ในปี 2546-2547
นอกจากนี้ ยังได้คำนึงถึงข้อกำหนดแนวความคิดในการป้องกันการกระจุกตัวของกำลังการผลิตมากเกินไป รวมถึงประชากร ในใจกลางเมืองหลวง (และมีจำนวนมากกว่าหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐ)
เป็นผลให้ภายในปี 2020 ประชากรของ Grozny คาดว่าจะอยู่ที่ 400-420,000 ซึ่งสอดคล้องกับระดับของจำนวนผู้อยู่อาศัยในปี 1989 (การสำรวจสำมะโนประชากรร่วมกับเมือง Argun) และไม่ขัดแย้งกับตัวบ่งชี้ที่เกี่ยวข้อง ของแผนแม่บทเมือง
ในเวลาเดียวกันส่วนแบ่งของ Grozny (ร่วมกับเมือง Argun) ในประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐจะไม่เกิน 30%
เมื่อพิจารณาถึงเกณฑ์ที่ค่อนข้างสูงของระยะเวลาคาดการณ์ความไม่แน่นอนในด้านต่างๆ ของสถานการณ์ของสาธารณรัฐ มีความจำเป็นต้องจัดเตรียมเงินสำรองจำนวนหนึ่งตามจำนวนศูนย์กลางเมืองหลวง อย่างน้อยมากถึง 500,000 คน
จำนวนประชากรของเมือง Gudermes เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าภายในปี 2563 (70,000) เนื่องจากกำลังพัฒนาในอนาคตในฐานะศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดอันดับสองของสาธารณรัฐในฐานะศูนย์กลางระดับอนุภูมิภาคและมัลติฟังก์ชั่นซึ่งอาจสามารถทำซ้ำฟังก์ชันบางอย่างของ ศูนย์กลางเมืองหลวง (การวิจัย การศึกษา การเงิน ฯลฯ ) พารามิเตอร์เชิงปริมาณของประชากรสอดคล้องกับเอกสารการออกแบบและการวางแผนใหม่ของเมืองที่พัฒนาโดย Giprogor
จำนวนประชากรที่คาดการณ์ไว้ของเมือง Urus-Martan และ Shali (เมืองละ 60,000 คน) คำนึงถึงแนวโน้มการเติบโตของประชากรในปัจจุบันและทิศทางเชิงกลยุทธ์ที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาฐานการก่อตัวเมืองโดยอิงจากอุตสาหกรรมที่ใช้แรงงานเข้มข้น การฝึกอบรมบุคลากร ธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง
จำนวนประชากรของการตั้งถิ่นฐานในเมืองประเภทอื่น - การตั้งถิ่นฐานในเมือง - เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงคาดการณ์จาก 26 เป็น 40-45,000 คน เพิ่มขึ้นเป็นอันดับแรกโดยเชื่อมโยงกับความเป็นไปได้ในการพัฒนาฐานการก่อตั้งเมือง (ตัวอย่างเช่น ความเป็นไปได้ของการเติบโตของจำนวนประชากรในการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Chiri-Yurt นั้นเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูโรงงานปูนซีเมนต์ การขยายกำลังการผลิต และการพัฒนาอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง) ในเวลาเดียวกัน อัตราการเติบโตของประชากรของการตั้งถิ่นฐานในเมืองเหล่านี้ในช่วง 20 ปีที่สงบสุขก่อนหน้านี้ของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย
แรงงานและการจ้างงาน
สาธารณรัฐเชเชน เช่นเดียวกับสาธารณรัฐแห่งชาติอื่น ๆ ของคอเคซัสเหนือ มีลักษณะที่มีศักยภาพด้านแรงงานสูง โดยมีประชากรที่มีโครงสร้างก้าวหน้า (ส่วนแบ่งของประชากรวัยทำงานในช่วงก่อนสงครามอยู่ที่ประมาณ 60% โดย 12% ส่วนแบ่งของผู้สูงอายุ)
ในช่วงปีสงคราม มีการสูญเสียทรัพยากรแรงงานอย่างมีนัยสำคัญทั้งทางกายภาพอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการทางทหารและการอพยพอันเป็นผลมาจากการไหลออกนอกสาธารณรัฐ แต่ทรัพยากรแรงงานในระดับสูงยังคงอยู่
ทรัพยากรแรงงาน
ตามที่กระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนทรัพยากรแรงงานของสาธารณรัฐเชเชนมีจำนวน 688,945 คนซึ่งคิดเป็น 56.4% ของประชากรทั้งหมด (ณ วันที่ 07/01/2550)
จำนวนทรัพยากรแรงงานที่เพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับปี 2549 (666,785 คน) มีจำนวน 22,160 คน
ระดับการจ้างงานของประชากรและประชากรล้นทางเกษตรกรรมเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดของสาธารณรัฐเชเชนมาโดยตลอด (ซึ่งพบได้ทั่วไปในสาธารณรัฐคอเคซัสแห่งชาติทั้งหมด)
ประชากรวัยทำงานมีงานทำมีจำนวน 174,409 คน หรือคิดเป็นร้อยละ 25.7 ของประชากรวัยทำงานเท่านั้น มีการจ้างงาน 114,629 คนในระบบเศรษฐกิจสาธารณะ
จากข้อมูลข้างต้นชัดเจนว่าสถานการณ์ฉุกเฉินในตลาดแรงงานเป็นอย่างไร โดยมีจำนวนประชากรวัยทำงานที่ว่างงาน 514,536 คน และในจำนวนนี้เป็นพลเมืองที่มีร่างกายแข็งแรงที่ว่างงานที่ต้องการหางานและพร้อมเริ่มงาน มีจำนวน 488,538 คน (ปริมาณสำรองที่แท้จริงของประชากรวัยทำงานที่ว่างงาน)
ตัวบ่งชี้สุดท้ายจะกำหนดอัตราการว่างงานโดยรวม:
อัตราการว่างงานโดยทั่วไปคือ 76.9%;
อัตราการว่างงานที่จดทะเบียนคือ 49.2%
มีการสำรองทรัพยากรแรงงานจำนวนมากในเกือบทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจ
ตามการคาดการณ์แนวโน้มประชากรที่รวบรวมโดยกระทรวงแรงงานของสาธารณรัฐเชเชน ภายในปี 2558 ประชากรวัยทำงานจะมีจำนวน 851,000 คน (60% ของประชากรทั้งหมด); การเติบโตของประชากรวัยทำงานต่อปีประมาณ 18,000 คน โดยมีจำนวนประชากรรวมเพิ่มขึ้นทุกปีโดยเฉลี่ยประมาณ 25,000 คน
ดังนั้นภายในปี 2558 สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดจะเท่าเทียมกัน ควรสร้างเพิ่มอีกประมาณ 200,000 ชิ้น งานใหม่และสถานศึกษาหรือประมาณ 20,000 ตำแหน่งต่อปี
เมื่อคำนึงถึงปริมาณสำรองที่แท้จริงในปัจจุบันของประชากรวัยทำงานที่ว่างงานจำนวน 460,000 คนจะต้องกู้ยืมจำนวน 660,000 คนภายในปี 2558 บุคคลของประชากรวัยทำงาน
ในตลาดแรงงานของสาธารณรัฐพร้อมกับการว่างงานในระดับสูงก็มีปัญหาเฉียบพลันอื่น ๆ เช่นกันซึ่งควรเน้นถึงปัญหาของบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมซึ่งจำเป็นสำหรับการฟื้นฟูและพัฒนาความซับซ้อนทางเศรษฐกิจของสาธารณรัฐ ประการแรกมีความเชื่อมโยงกับการย้ายถิ่นฐานของผู้ว่างงานของกลุ่มประชากรที่มีการศึกษาและมีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุด (ทั้งที่พูดภาษารัสเซียและชาวเชเชน) เช่นเดียวกับปัญหาเฉียบพลันของการฝึกอบรมบุคลากรการขาดสถาบันการศึกษาสำหรับมืออาชีพในทางปฏิบัติ การฝึกอบรม. สถานการณ์เลวร้ายลงเนื่องจากความจริงที่ว่าคนรุ่นใหม่เติบโตขึ้นมาโดยไม่ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานและการศึกษาเฉพาะทางในช่วงเวลาที่ยากลำบากของสงคราม
ข้อสรุป
แนวโน้มทางประชากรทั้งที่มีอยู่และในอนาคตเป็นผลดีอย่างมากต่อการพัฒนากำลังการผลิตในสาธารณรัฐ
การมีแรงงานราคาถูกในตลาดแรงงานเอื้อต่อการพัฒนาธุรกิจและการผลิตผลิตภัณฑ์ที่แข่งขันได้สำเร็จ
ในสภาวะที่ภาคส่วนที่แท้จริงของเศรษฐกิจในทุกภาคส่วนเกือบทั้งหมดถูกทำลาย ความไม่สมดุลอย่างรุนแรงได้พัฒนาในตลาดแรงงาน และการสร้างงานถาวรกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับสาธารณรัฐ
นอกจากการฟื้นฟูโรงงานผลิตขนาดใหญ่แล้ว ยังจำเป็นต้องสร้างงานจำนวนมาก ราคาถูก และไม่ต้องใช้เงินทุนในทุกด้านของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการผลิตประเภทที่ใช้แรงงานเข้มข้นและการจำหน่ายผลิตภัณฑ์และบริการประเภทนี้ และบริการต่างๆ ช่วยให้มีคนงานจำนวนมากขึ้นด้วยต้นทุนที่ต่ำที่สุดในการสร้างงาน บทบาทใหญ่ในการแก้ปัญหานี้มอบให้กับธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง การจ้างงานตนเองของประชากร ระบบการจัดซื้อแบบรวมศูนย์ และ ความร่วมมือของผู้บริโภค ในบรรดาภาคส่วนของเศรษฐกิจ ในระยะนี้และระยะกลาง เพื่อสร้างงานจำนวนมากและลดการว่างงานทั้งหมด สิ่งต่อไปนี้มีความสำคัญเป็นอันดับแรก: อุตสาหกรรมการก่อสร้างและวัสดุก่อสร้าง เครื่องจักรประกอบ เกษตรกรรม การค้าและการจัดซื้อจัดจ้าง การบริการผู้บริโภคตลอดจนการผลิต: การบรรจุกระป๋อง ผักและผลไม้ การตัดเย็บ เครื่องหนัง สิ่งทอ
นโยบายพิเศษกำหนดให้ต้องแก้ไขปัญหาการว่างงานในหมู่คนหนุ่มสาวซึ่งต้องคำนึงถึงแรงจูงใจในการทำงานและศักดิ์ศรีของวิชาชีพ: ทำงานในหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของสาธารณรัฐเชเชน ในภาคน้ำมันแบบดั้งเดิม ในด้านคอมพิวเตอร์และข้อมูล เทคโนโลยี การธนาคาร และธุรกิจ จะต้องให้ความสำคัญเป็นอันดับแรกกับการขยายระบบการศึกษา ทั้งในอาณาเขตของสาธารณรัฐเองและในอาณาเขตของวิชาอื่น ๆ ของสหพันธ์
เพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจและขอบเขตทางสังคม ต้องมีการพัฒนากลไกพิเศษเพื่อกระตุ้นการกลับมาของผู้เชี่ยวชาญ วิศวกร และนักวิทยาศาสตร์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสม
จำเป็นต้องมีนโยบายที่มีความสามารถ รอบคอบ และประสานงานของหน่วยงานภาครัฐในอุตสาหกรรมและในด้านการศึกษาตลอดจนหน่วยงานคุ้มครองทางสังคม โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างชุดเงื่อนไขและมาตรการเพื่อลดการว่างงานจำนวนมากในสาธารณรัฐ ในกรณีนี้ มีความจำเป็นต้องใช้ประสบการณ์เชิงบวกของภูมิภาคและเมืองต่างๆ ของรัสเซียที่ผ่านช่วงสถานการณ์วิกฤติในตลาดแรงงาน
แนวคิดและข้อเสนอโครงการสำหรับการพัฒนาเชิงพื้นที่ของสาธารณรัฐเชเชน (STP CR) จะต้องคำนึงถึงข้อกำหนดหลักของโครงการส่งเสริมการจ้างงานและการพัฒนาตลาดแรงงาน ซึ่งจะเชื่อมโยงกับแนวคิดและโครงการสำหรับสังคมและเศรษฐกิจ การพัฒนาสาธารณรัฐและโครงการรายสาขา
การปรับปรุงองค์กรอาณาเขตของสาธารณรัฐเกี่ยวข้องกับการเพิ่มการใช้ความได้เปรียบทางการแข่งขันของดินแดนหนึ่งๆ การเรียกคืนและพัฒนาขีดความสามารถของสิ่งอำนวยความสะดวก (อุตสาหกรรม) ในการผลิตและขอบเขตทางสังคม และการสร้างงานเพิ่มเติม
เพื่อประโยชน์ในการพัฒนาอาณาเขตและสร้างงานเพิ่มเติม จำเป็นที่จะต้องใช้ศักยภาพทรัพยากรธรรมชาติให้เกิดประโยชน์สูงสุดไม่เพียงแต่ภาคกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศักยภาพทรัพยากรธรรมชาติภาคเหนือและภาคใต้ไม่เพียงแต่ภาคกลางเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงภาคเหนือและ เขตธรรมชาติและเศรษฐกิจตอนใต้ เพื่อเปลี่ยนเขตเหล่านี้ให้เป็นพื้นที่ที่มีกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ปริมาณสำรองขนาดใหญ่ในเรื่องนี้มีอยู่ในพื้นที่เขตภูเขาของสาธารณรัฐ เหล่านี้ ได้แก่ ไฟฟ้าพลังน้ำ อุตสาหกรรมวัสดุก่อสร้าง การเพาะพันธุ์แกะภูเขา การทำฟาร์มยาสูบ การเลี้ยงผึ้ง การท่องเที่ยวและกิจกรรมสันทนาการ การรวบรวมสมุนไพรที่มีคุณค่า เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม และการใช้ยา ตลอดจนการก่อตัวของทิศทางใหม่ในระบบเศรษฐกิจ ของสาธารณรัฐ - การสร้างคอมเพล็กซ์การขุดและโลหะวิทยาโดยใช้โพลีเมทัลและโลหะหายาก เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งชายแดนของพื้นที่เหล่านี้ หน้าที่เชิงกลยุทธ์จะพัฒนาขึ้นที่นี่ และเครือข่ายของการตั้งถิ่นฐานใหม่จะเกิดขึ้น ในเรื่องนี้เครือข่ายทางหลวงฐานเศรษฐกิจและขอบเขตทางสังคมของศูนย์กลางภูมิภาคและการตั้งถิ่นฐานในชนบทอื่น ๆ จะพัฒนาขึ้นนั่นคือด้วยเหตุนี้ความสามารถของตลาดแรงงานจะขยายตัวการจ้างงานจะเพิ่มขึ้นและอัตราการว่างงานจะลดลง
เงินสำรองเพื่อขยายขีดความสามารถของตลาดแรงงานในโซนภาคเหนือ:
การพัฒนาพันธุ์แกะบริภาษ การแปรรูปขนแกะเบื้องต้น การฟอกหนัง และวัตถุดิบอื่นๆ
- การพัฒนาการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์
- การพัฒนาการปลูกผลไม้ การผลิตน้ำผลไม้และอาหารกระป๋องโดยใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัย
- การดำเนินการตามทางเลือกในการสร้างโรงกลั่นน้ำมันที่ซับซ้อนในหมู่บ้าน Chervlennaya
- การพัฒนากิจกรรมการท่องเที่ยวและการทัศนศึกษา
- การพัฒนารูปแบบการขนส่ง - ถนนและทางรถไฟ การบริการริมถนน
- การพัฒนาขอบเขตทางสังคม
- การพัฒนาขอบเขตการจัดการ
เงินสำรองเพื่อขยายขีดความสามารถของตลาดแรงงานในโซนกลาง:
- การพัฒนาอุตสาหกรรมน้ำมันผ่านการขยายการสำรวจทางธรณีวิทยา (เขต Grozny, Nadterechny, Shalinsky, Gudermes, เขต Kurchaloevsky)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมการกลั่นน้ำมัน (Grozny เวอร์ชันของ Gudermes)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมวิศวกรรมเครื่องกลและงานโลหะ ตั้งแต่โรงงานประกอบไปจนถึงเทคโนโลยีชั้นสูง
- การพัฒนาอุตสาหกรรมวัสดุก่อสร้างและอุตสาหกรรมการก่อสร้าง (เมือง: Grozny, Argun, Gudermes, Shali, เมือง Chiri-Yurt)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมเฟอร์นิเจอร์งานไม้ (Grozny, Achkhoy-Martan)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมอาหาร (เมือง: Grozny, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Shali, ศูนย์ภูมิภาค: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, สถานี Znamenskaya)
- การพัฒนาอุตสาหกรรมเบา
- การพัฒนาอุตสาหกรรมแก้ว
- การพัฒนาอุตสาหกรรมยา
- การฟื้นฟูและพัฒนาระบบการบุกเบิก
- การฟื้นฟูและพัฒนาการผลิตพืชผล:
- การฟื้นฟูและพัฒนาการเลี้ยงปศุสัตว์
- การฟื้นฟูและพัฒนาการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์
- การฟื้นฟูและพัฒนาการทำฟาร์มผักและผลไม้
- การฟื้นฟูและพัฒนาการปลูกข้าวและการแปรรูปข้าว
- การฟื้นฟูและพัฒนาหม่อนไหม
- การฟื้นฟูและพัฒนาป่าไม้
- การฟื้นฟูและพัฒนาภาคการขนส่ง
- การฟื้นฟูและพัฒนาที่อยู่อาศัยและบริการชุมชน
- การฟื้นฟูและพัฒนาสถานบริการสาธารณะ
- การฟื้นฟูและพัฒนาภาคการธนาคารและธุรกิจของเศรษฐกิจ
- การพัฒนาด้านการสื่อสาร วิทยาการคอมพิวเตอร์ โทรคมนาคม
- การพัฒนาขอบเขตทางสังคม
- การพัฒนาขอบเขตการจัดการ
- การพัฒนาโครงสร้างอำนาจของสาธารณรัฐเชเชน
ชาวเชเชนเป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดของคอเคซัส พวกเขาปรากฏตัวบนดินแดนของคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 13 อันเป็นผลมาจากการแบ่งเมืองโบราณหลายแห่งและเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ คนกลุ่มนี้เดินทางไปตามเทือกเขาคอเคซัสหลักผ่านช่องเขาอาร์กุน และในที่สุดก็มาตั้งรกรากในบริเวณภูเขาของสาธารณรัฐเชชเนีย คนกลุ่มนี้มีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษและวัฒนธรรมโบราณดั้งเดิม นอกจากชื่อเชเชนแล้ว ผู้คนยังถูกเรียกว่าเชเชน, นักเช่ และโนคชี
อาศัยที่ไหน
วันนี้ชาวเชเชนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียในสาธารณรัฐเชเชนและอินกูเชเตีย มีชาวเชเชนในดาเกสถาน, ดินแดนสตาฟโรปอล, คาลมีเกีย, โวลโกกราด, แอสตราคาน, ทูเมน, ภูมิภาคซาราตอฟ, มอสโก, นอร์ทออสซีเชีย, คีร์กีซสถาน, คาซัคสถานและ ยูเครน.
ตัวเลข
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2559 จำนวนชาวเชเชนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐเชเชนมีจำนวน 1,394,833 คน มีชาวเชเชนประมาณ 1,550,000 คนที่อาศัยอยู่ในโลก
เรื่องราว
การตั้งถิ่นฐานหลายครั้งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้ ครอบครัวชาวเชเชนประมาณ 5,000 ครอบครัวย้ายไปอยู่ในดินแดนของจักรวรรดิออตโตมันหลังสงครามคอเคเซียนในปี พ.ศ. 2408 การเคลื่อนไหวนี้เรียกว่า มุหะจิรินิยม ปัจจุบัน ชาวเชเชนพลัดถิ่นจำนวนมากในตุรกี จอร์แดน และซีเรียเป็นตัวแทนจากลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านั้น
ในปี พ.ศ. 2487 ชาวเชเชนครึ่งล้านถูกส่งตัวไปยังเอเชียกลาง ในปี พ.ศ. 2500 พวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังบ้านเดิม แต่ชาวเชเชนบางส่วนยังคงอยู่ในคีร์กีซสถานและคาซัคสถาน
หลังจากสงครามเชเชนทั้งสองครั้ง ชาวเชเชนจำนวนมากได้ละทิ้งบ้านเกิดและไปยังประเทศอาหรับ ตุรกี และประเทศในยุโรปตะวันตก ภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย และประเทศในอดีตสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะจอร์เจีย
ภาษา
ภาษาเชเชนเป็นของสาขา Nakh ของตระกูลภาษา Nakh-Dagestan ซึ่งรวมอยู่ใน superfamily คอเคเชียนเหนือสมมุติ มีการกระจายส่วนใหญ่ในดินแดนของสาธารณรัฐเชเชนในอินกูเชเตียจอร์เจียบางภูมิภาคของดาเกสถาน: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt และภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย การกระจายภาษาบางส่วนเกิดขึ้นในตุรกี ซีเรีย และจอร์แดน ก่อนสงครามปี 1994 จำนวนผู้พูดภาษาเชเชนคือ 1 ล้านคน
เนื่องจากกลุ่มภาษา Nakh รวมถึงภาษา Ingush, Chechen และ Batsbi ทำให้ Ignush และ Chechens เข้าใจซึ่งกันและกันโดยไม่มีล่าม ชนทั้งสองนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิด "Vainakh" ซึ่งแปลว่า "คนของเรา" แต่ชนชาติเหล่านี้ไม่เข้าใจ Batsbi เนื่องจากได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาจอร์เจียเนื่องจากที่อยู่อาศัยของ Batsbi ในช่องเขาของจอร์เจีย
ในภาษาเชเชนมีหลายภาษาและภาษาถิ่นต่อไปนี้:
- ชาโตอิสกี
- เชเบอร์โลเยฟสกี้
- ระนาบ
- อัคกินสกี้ (Aukhovsky)
- ชารอยสกี้
- อิตุม-คาลินสกี้
- เมลคินสกี้
- คิสตินสกี้
- กาลันโชซสกี้
ผู้อยู่อาศัยในบริเวณใกล้เคียงของ Grozny พูดภาษาเชเชนโดยใช้ภาษาถิ่น มีการเขียนวรรณกรรมรวมถึงนิยายหนังสือพิมพ์นิตยสารการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และตำราเรียน ผลงานวรรณกรรมโลกคลาสสิกได้รับการแปลเป็นภาษาเชเชน คำเชเชนนั้นยาก แต่ฟังดูไพเราะมาก
ภาษาเขียนจนถึงปี 1925 มีพื้นฐานมาจากภาษาอาหรับ จากนั้นจนถึงปี 1938 มีการพัฒนาโดยใช้อักษรละติน และตั้งแต่ปีนี้จนถึงปัจจุบัน ภาษาเขียนของชาวเชเชนก็ใช้อักษรซีริลลิก มีการยืมเงินจำนวนมากในภาษาเชเชนมากถึง 700 คำจากภาษาเตอร์กและมากถึง 500 คำจากภาษาจอร์เจีย มีการยืมเงินจำนวนมากจากรัสเซีย อาหรับ ออสเซเชียน เปอร์เซีย และดาเกสถาน คำต่างประเทศปรากฏในภาษาเชเชนทีละน้อยเช่น: การชุมนุม, การส่งออก, รัฐสภา, ห้องครัว, การเต้นรำ, กระบอกเสียง, เปรี้ยวจี๊ด, แท็กซี่และน้ำซุป
ศาสนา
ชาวเชเชนส่วนใหญ่ยอมรับ Shafi'i madhhab ของศาสนาอิสลามสุหนี่ ในบรรดาชาวเชเชน ศาสนาอิสลามของชาวซูฟีมีกลุ่มทาริกา ได้แก่ นักชบันดิยา และกอดิริยา ซึ่งแบ่งออกเป็นกลุ่มศาสนาที่เรียกว่า vird Brotherhoods จำนวนทั้งหมดของพวกเขาในหมู่ชาวเชเชนคือ 32 ภราดรภาพ Sufi ที่ใหญ่ที่สุดในเชชเนียคือ Zikrists - ผู้ติดตามของชาวเชเชน Qadiri Sheikh Kunta-Hadzhi Kishiev และสายพันธุ์เล็ก ๆ ที่สืบเชื้อสายมาจากเขา: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi และ Chimmirzy
ชื่อ
ชื่อเชเชนประกอบด้วยสามองค์ประกอบ:
- ชื่อที่ยืมมาจากภาษาอื่น ๆ ส่วนใหญ่ผ่านทางภาษารัสเซีย
- เดิมชื่อเชเชน
- ชื่อที่ยืมมาจากภาษาอาหรับและเปอร์เซีย
ชื่อเก่าจำนวนมากได้มาจากชื่อของนกและสัตว์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น Borz เป็นหมาป่า Lecha เป็นเหยี่ยว มีชื่อที่มีโครงสร้างของรูปแบบกริยาชื่อในรูปแบบของผู้มีส่วนร่วมอิสระที่เกิดจากคำคุณศัพท์และคำคุณศัพท์เชิงคุณภาพ ตัวอย่างเช่น Dika แปลว่า "ดี" นอกจากนี้ยังมีชื่อประสมในภาษาเชเชนซึ่งประกอบด้วยสองคำ: โซลแทนและเบค ชื่อหญิงส่วนใหญ่ยืมมาจากภาษารัสเซีย: Raisa, Larisa, Louise, Rose
เมื่อออกเสียงและเขียนชื่อ สิ่งสำคัญคือต้องจำภาษาถิ่นและความแตกต่าง เนื่องจากชื่อที่ออกเสียงต่างกันอาจมีความหมายที่แตกต่างกัน เช่น Abuazid และ Abuyazit, Yusup และ Yusap ในชื่อชาวเชเชน เน้นที่พยางค์แรกเสมอ
อาหาร
ก่อนหน้านี้พื้นฐานของอาหารของชาวเชเชนคือโจ๊กข้าวโพด, เคบับชิช, สตูว์ข้าวสาลีและขนมปังโฮมเมดเป็นหลัก อาหารของคนกลุ่มนี้เป็นหนึ่งในอาหารที่ง่ายที่สุดและเก่าแก่ที่สุด ผลิตภัณฑ์หลักในการปรุงอาหารยังคงเป็นเนื้อแกะและสัตว์ปีก ส่วนประกอบหลักของอาหารหลายจาน ได้แก่ เครื่องปรุงรสร้อน กระเทียม หัวหอม ไธม์ และพริกไทย ส่วนประกอบที่สำคัญของอาหารคือผักใบเขียว อาหารเชเชนน่าพึงพอใจมีคุณค่าทางโภชนาการและดีต่อสุขภาพ อาหารมากมายปรุงจากชีส กระเทียมป่า คอทเทจชีส ข้าวโพด ฟักทอง และเนื้อแห้ง ชาวเชเชนชอบน้ำซุปเนื้อ เนื้อวัว เนื้อต้ม และไม่กินหมูเลย
เนื้อเสิร์ฟพร้อมเกี๊ยวที่ทำจากข้าวโพดหรือแป้งสาลีและเครื่องปรุงรสกระเทียม หนึ่งในตำแหน่งหลักในอาหารเชเชนนั้นถูกครอบครองโดยผลิตภัณฑ์แป้งที่มีไส้ต่าง ๆ จากมันฝรั่ง, คอทเทจชีส, ฟักทอง, ตำแยและกระเทียมป่า ชาวเชเชนอบขนมปังหลายประเภท:
- บาร์เล่ย์
- ข้าวสาลี
- ข้าวโพด
เค้ก Siskal อบจากแป้งข้าวโพดซึ่งก่อนหน้านี้นำมาพร้อมกับเนื้อแห้งและนำไปตามท้องถนน อาหารดังกล่าวช่วยบรรเทาความหิวได้ดีและบำรุงร่างกายอยู่เสมอ
ชีวิต
อาชีพหลักของชาวเชเชนคือการเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การเลี้ยงผึ้ง และการทำฟาร์มมายาวนาน ผู้หญิงมักจะรับผิดชอบงานบ้าน ทอผ้า ทำพรม บูร์กา ผ้าสักหลาด และตัดเย็บรองเท้าและชุดเดรส
ที่อยู่อาศัย
ชาวเชเชนอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน auls เนื่องจากสภาพธรรมชาติของพื้นที่ ที่อยู่อาศัยจึงแตกต่างกัน ชาวเชเชนที่อาศัยอยู่ในภูเขามีบ้านที่สร้างด้วยหินและเรียกว่าซาคลี ซาคลีดังกล่าวสร้างจากอะโดบีเช่นกัน สามารถสร้างได้ภายในหนึ่งสัปดาห์ น่าเสียดายที่หลายคนต้องทำเช่นนี้เมื่อหมู่บ้านต่างๆ มักถูกโจมตีโดยศัตรู บนที่ราบบ้านส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นภายในเรียบร้อยและสว่างสดใส ใช้ไม้ ดินเหนียว และฟางในการก่อสร้าง หน้าต่างในบ้านไม่มีโครง แต่มีบานประตูหน้าต่างเพื่อป้องกันลมและความหนาวเย็น มีกันสาดบริเวณทางเข้าป้องกันความร้อนและฝน บ้านเรือนได้รับความร้อนจากเตาผิง บ้านแต่ละหลังมีคูนัตสกายาซึ่งประกอบด้วยห้องหลายห้อง เจ้าของใช้เวลาทั้งวันอยู่ในนั้นและกลับไปหาครอบครัวในตอนเย็น บ้านมีสนามหญ้าล้อมรอบด้วยรั้ว เตาอบพิเศษถูกสร้างขึ้นในลานสำหรับอบขนมปัง
ในระหว่างการก่อสร้าง สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงความปลอดภัยและความน่าเชื่อถือ ความสามารถในการป้องกันตนเองหากศัตรูโจมตี นอกจากนี้ จะต้องมีทุ่งหญ้า น้ำ พื้นที่เพาะปลูก และทุ่งหญ้าในบริเวณใกล้เคียง ชาวเชเชนดูแลที่ดินและเลือกสถานที่บนหินเพื่อสร้างบ้านด้วยซ้ำ
ที่พบมากที่สุดในหมู่บ้านบนภูเขาคือบ้านชั้นเดียวที่มีหลังคาเรียบ ชาวเชเชนยังสร้างบ้าน 2 ชั้นหอคอย 3 หรือ 5 ชั้น อาคารที่พักอาศัย หอคอย และอาคารอื่นๆ รวมกันเรียกว่านิคมอุตสาหกรรม ขึ้นอยู่กับภูมิประเทศของภูเขา การพัฒนาที่ดินเป็นแนวนอนหรือแนวตั้ง
รูปร่าง
ในมานุษยวิทยา Chechens เป็นแบบผสม สีตามีตั้งแต่สีดำไปจนถึงสีน้ำตาลเข้ม และจากสีน้ำเงินไปจนถึงสีเขียวอ่อน สีผม - จากสีดำเป็นสีน้ำตาลเข้ม จมูกของชาวเชเชนมักจะเว้าและหงายขึ้น ชาวเชชเนียมีรูปร่างสูงและรูปร่างดี ผู้หญิงมีความสวยงามมาก
เสื้อผ้าประจำวันของชายชาวเชเชนประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้:
- Checkmen เย็บจากผ้าสีเทาหรือสีเข้ม
- arkhaluks หรือ beshmets มีสีต่างๆ สวมชุดสีขาวในฤดูร้อน
- กางเกงแคบ;
- เลกกิ้งผ้าและชิริกิ (รองเท้าไม่มีพื้นรองเท้า)
ชุดเดรสที่หรูหราถูกตัดแต่งด้วยการถักเปียและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตกแต่งอาวุธ ในสภาพอากาศเลวร้ายพวกเขาสวม bashlyk หรือ burka ซึ่งผู้หญิงชาวเชเชนเย็บอย่างชำนาญมาก รองเท้าส่วนใหญ่ทำจากหนังดิบ หลายคนสวมรองเท้าบูทแบบนุ่มของชาวคอเคเซียน คนรวยสวมรองเท้าบูทและเลกกิ้งที่ทำจากโมร็อกโกสีดำซึ่งบางครั้งก็เย็บพื้นรองเท้าด้วยหนังควาย
ผ้าโพกศีรษะหลักของชาวเชเชนคือปาปาคาที่มีรูปทรงกรวยซึ่งคนธรรมดาทำจากหนังแกะและคนรวยที่ทำจากหนังแกะบูคารา ในฤดูร้อนพวกเขาสวมหมวกสักหลาด
กระดูก gaztris ถูกเย็บเข้ากับชุดสูทของผู้ชายเป็นของตกแต่งและสวมเข็มขัดที่มีโล่เงิน ภาพนี้เสร็จสมบูรณ์ด้วยกริชที่ทำโดยช่างฝีมือท้องถิ่น
ผู้หญิงสวม:
- เสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่า สีน้ำเงินหรือสีแดง
- กางเกงขากว้างผูกที่ข้อเท้า
- ด้านบนของเสื้อพวกเขาสวมชุดเดรสยาวแขนยาวกว้าง
- หญิงสาวและเด็กผู้หญิงสวมชุดที่เอวและมีเข็มขัดที่ทำจากผ้า ชุดสตรีสูงอายุจะกว้างและไม่มีการจับจีบหรือเข็มขัด
- คลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอที่ทำจากผ้าไหมหรือขนสัตว์ ผู้หญิงสูงอายุสวมผ้าพันไว้ใต้ผ้าพันคอที่รัดศีรษะและพาดไว้ด้านหลังในรูปแบบของถุง ผมถักเปียถูกวางไว้ในนั้น ผ้าโพกศีรษะดังกล่าวก็เป็นเรื่องธรรมดามากในดาเกสถาน
- ผู้หญิงก็สวมผู้ชายเป็นรองเท้า ครอบครัวที่ร่ำรวยสวมรองเท้ากาโลเชส รองเท้า และรองเท้าที่ผลิตในท้องถิ่นหรือในเมือง
เสื้อผ้าผู้หญิงจากครอบครัวที่ร่ำรวยโดดเด่นด้วยความซับซ้อนและความหรูหรา เย็บจากผ้าราคาแพงและขลิบด้วยเปียสีเงินหรือสีทอง ผู้หญิงที่ร่ำรวยชอบสวมเครื่องประดับ เช่น เข็มขัดเงิน กำไลและต่างหู
ในฤดูหนาว ชาวเชชเนียสวม beshmet บุด้วยขนสัตว์พร้อมเข็มกลัดโลหะหรือสีเงิน แขนเสื้อใต้ข้อศอกถูกแยกออกและยึดด้วยกระดุมที่ทำจากด้ายธรรมดาหรือสีเงิน บางครั้ง Beshmet ก็สวมใส่ในช่วงฤดูร้อน
ในสมัยโซเวียต ชาวเชเชนเปลี่ยนมาใช้เสื้อผ้าในเมือง แต่ผู้ชายหลายคนยังคงสวมผ้าโพกศีรษะแบบดั้งเดิมซึ่งพวกเขาแทบจะไม่แยกจากกัน ทุกวันนี้ ผู้ชายและคนชราจำนวนมากสวมหมวก เสื้อคลุมเซอร์แคสเซียน และเบชเม็ต ในเชชเนีย ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตคอเคเซียนพร้อมปกตั้ง
เครื่องแต่งกายประจำชาติของผู้หญิงยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้มากขึ้น และตอนนี้ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าสวม chokhta ชุดเดรสพร้อมกางเกงขายาวและผู้ชายทำเอง หญิงสาวและเด็กผู้หญิงชอบชุดเดรสแนวเมือง แต่จะทำเป็นแขนยาวและปกปิด ปัจจุบันมีการสวมใส่ผ้าพันคอและรองเท้าในเขตเมือง
อักขระ
ชาวเชเชนเป็นคนร่าเริงน่าประทับใจและมีไหวพริบ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็โดดเด่นด้วยความรุนแรงการทรยศหักหลังและความสงสัย ลักษณะนิสัยเหล่านี้อาจได้รับการพัฒนาขึ้นในหมู่ผู้คนในช่วงหลายศตวรรษแห่งการต่อสู้ แม้แต่ศัตรูของชาวเชเชนก็ยอมรับมานานแล้วว่าประเทศนี้มีความกล้าหาญไม่ย่อท้อกระฉับกระเฉงกระฉับกระเฉงมีความยืดหยุ่นและสงบในการต่อสู้
หลักจริยธรรมแห่งเกียรติยศของ Konahalla ซึ่งเป็นหลักปฏิบัติสากลสำหรับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงศาสนาของเขาเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวเชเชน หลักจรรยาบรรณนี้สะท้อนถึงมาตรฐานทางศีลธรรมทั้งหมดที่ผู้เชื่อและบุตรที่มีค่าควรของชาวเขาครอบครอง รหัสนี้เป็นรหัสโบราณและมีอยู่ในหมู่ชาวเชเชนในยุคอลัน
ชาวเชเชนไม่เคยยกมือต่อต้านลูก ๆ ของพวกเขาเพราะพวกเขาไม่ต้องการให้พวกเขาเติบโตขึ้นมาเป็นคนขี้ขลาด คนเหล่านี้ผูกพันกับบ้านเกิดของตนมากซึ่งมีการอุทิศเพลงและบทกวีที่น่าประทับใจมากมาย
ประเพณี
ชาวเชเชนมีความโดดเด่นด้วยการต้อนรับเสมอ แม้แต่ในสมัยโบราณพวกเขาก็ยังช่วยเหลือนักเดินทางโดยให้อาหารและที่พักแก่พวกเขาอยู่เสมอ นี่เป็นธรรมเนียมของทุกครอบครัว หากแขกชอบบางสิ่งในบ้าน เจ้าของก็ควรมอบให้เขา เมื่อมีแขก เจ้าของจะเข้าไปใกล้ประตูมากขึ้น เพื่อแสดงให้เห็นว่าแขกมีความสำคัญที่สุดในบ้าน เจ้าของจะต้องอยู่ที่โต๊ะจนกว่าแขกคนสุดท้าย เป็นการไม่เหมาะสมที่จะขัดจังหวะมื้ออาหารก่อน หากมีญาติ แม้แต่คนไกล ๆ หรือเพื่อนบ้านเข้ามาในบ้าน สมาชิกครอบครัวที่อายุน้อยกว่าและชายหนุ่มควรรับใช้เขา ผู้หญิงไม่ควรแสดงตนต่อแขก
หลายคนคิดว่าสิทธิสตรีถูกละเมิดในเชชเนีย แต่ในความเป็นจริงแล้วยังห่างไกลจากกรณีนี้ ผู้หญิงที่สามารถเลี้ยงดูลูกชายที่มีค่าควรพร้อมกับสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในระหว่างการตัดสินใจ เมื่อผู้หญิงเข้าไปในห้อง ผู้ชายที่อยู่ตรงนั้นจะต้องลุกขึ้นยืน เมื่อผู้หญิงมาเยี่ยม จะมีการจัดพิธีพิเศษและประเพณีเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอด้วย
เมื่อชายและหญิงเดินเคียงข้างกัน เธอต้องล้าหลังไปหนึ่งก้าว ผู้ชายต้องเผชิญอันตรายก่อน ภรรยาสาวจะต้องเลี้ยงพ่อแม่ของเขาก่อนแล้วจึงเลี้ยงตัวเอง หากมีความสัมพันธ์ที่ห่างไกลที่สุดระหว่างเด็กผู้หญิงกับผู้ชาย การแต่งงานระหว่างพวกเขาเป็นสิ่งต้องห้าม แต่นี่ไม่ใช่การละเมิดประเพณีอย่างร้ายแรง
พ่อถือเป็นหัวหน้าครอบครัวเสมอผู้หญิงดูแลครอบครัว สามีและภรรยาไม่เรียกชื่อกัน แต่พูดว่า "ภรรยาของฉัน" และ "สามีของฉัน" "คนในบ้าน" "แม่ของลูก ๆ ของฉัน" "เจ้าของบ้านนี้"
เป็นเรื่องน่าอับอายและดูถูกผู้ชายที่เข้ามายุ่งเกี่ยวกับเรื่องของผู้หญิง เมื่อลูกชายพาลูกสะใภ้เข้ามาในบ้าน เธอมีหน้าที่รับผิดชอบหลักของครอบครัว เธอต้องตื่นเช้ากว่าคนอื่นๆ ทำความสะอาด และเข้านอนช้ากว่าคนอื่นๆ ก่อนหน้านี้ หากผู้หญิงไม่ต้องการทำตามกฎของครอบครัว เธออาจถูกลงโทษหรือไล่ออก
ลูกสะใภ้ได้รับการเลี้ยงดูจากแม่ของสามีที่เรียกว่านานา ภรรยาสาวไม่ควรพูดคุยกับแม่สามีโดยอิสระ และไม่ควรปรากฏตัวต่อหน้าเธอโดยไม่คลุมศีรษะและแสดงท่าทีไม่เรียบร้อย นานาสามารถเปลี่ยนความรับผิดชอบบางส่วนของเธอไปเป็นลูกสะใภ้คนโตได้ นอกจากการดูแลบ้านแล้ว แม่ของสามียังต้องปฏิบัติตามประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวทั้งหมดอีกด้วย ผู้หญิงคนโตในครอบครัวถือเป็นผู้ดูแลเตาไฟมาโดยตลอด
ถือว่าไม่มีวัฒนธรรมอย่างยิ่งที่จะขัดจังหวะผู้อาวุโสและเริ่มการสนทนาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเขา ผู้เยาว์ควรปล่อยให้ผู้สูงวัยเดินผ่านไปและทักทายเขาอย่างสุภาพและด้วยความเคารพ ถือเป็นการดูถูกผู้ชายอย่างยิ่งหากมีคนแตะหมวกของเขา นี่เท่ากับเป็นการตบหน้าในที่สาธารณะ หากลูกทะเลาะกัน สิ่งแรกที่พ่อแม่ทำคือดุลูก จากนั้นจึงเริ่มรู้ว่าใครผิดและใครถูก หากลูกชายเริ่มสูบบุหรี่ พ่อต้องปลูกฝังผ่านแม่ผ่านแม่ว่าสิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งและยอมรับไม่ได้ และตัวเขาเองจะต้องเลิกนิสัยนี้
คนกลุ่มนี้มีธรรมเนียมในการหลีกเลี่ยงที่ห้ามแสดงความรู้สึกในที่สาธารณะ มันใช้กับสมาชิกทุกคนในครอบครัว ทุกคนควรประพฤติตนด้วยความยับยั้งชั่งใจในที่สาธารณะ ชาวเชเชนยังคงรักษาลัทธิแห่งไฟและเตาซึ่งเป็นประเพณีแห่งคำสาบานและคำสาปด้วยไฟ
พิธีกรรมและพิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับอาวุธและสงคราม ถือเป็นความอัปยศและความขี้ขลาดที่จะดึงดาบออกจากฝักต่อหน้าศัตรูหรือผู้กระทำผิดและไม่ใช้มัน เมื่ออายุ 63 ปี ชายคนหนึ่งถึงวัยที่ต้องปลดเข็มขัดและสามารถออกไปข้างนอกได้โดยไม่ต้องใช้อาวุธ จนถึงทุกวันนี้ชาวเชเชนยังคงรักษาประเพณีเช่นความบาดหมางทางสายเลือดไว้
งานแต่งงานของชาวเชเชนประกอบด้วยพิธีกรรมและประเพณีมากมาย ห้ามมิให้เจ้าบ่าวพบเจ้าสาวก่อนงานแต่งงานและหลังการเฉลิมฉลองระยะหนึ่ง ชุดแต่งงานก็เป็นเครื่องแต่งกายสำหรับเด็กผู้หญิงและหญิงสาวในเวลาเดียวกัน เย็บจากผ้าไหมสีสดใสหรือสีขาวมีรอยกรีดต่อเนื่องที่ด้านหน้าของชุด การตกแต่งด้วยกระดุมเงินที่ผลิตในคุบาจินั้นถูกเย็บที่บริเวณหน้าอกทั้งสองข้าง ชุดนี้เสริมด้วยเข็มขัดเงินแบบคอเคเชียน สวมผ้าพันคอสีขาวบนศีรษะซึ่งคลุมศีรษะและผมของเจ้าสาวให้มิด บางครั้งมีการสวมผ้าคลุมหน้าไว้บนผ้าพันคอ
วัฒนธรรม
นิทานพื้นบ้านเชเชนมีความหลากหลายและรวมถึงประเภทที่เป็นลักษณะของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของหลาย ๆ คน:
- นิทานประจำวัน เทพนิยาย เกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ
- ตำนาน;
- มหากาพย์วีรชน;
- เพลงโคลงสั้น ๆ เพลงแรงงาน เพลงพิธีกรรม เพลงมหากาพย์ที่กล้าหาญ เพลงกล่อมเด็ก
- ตำนาน;
- ปริศนา;
- คำพูดและสุภาษิต
- นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก (ปริศนา, ลิ้นพันกัน, การนับคำคล้องจอง, เพลง);
- คติชนทางศาสนา (เรื่องราว เพลง นัซม์ หะดีษ);
- ความคิดสร้างสรรค์ของ Tulliks และ Zhukhurgs;
ตำนานเชเชนซึ่งเป็นชื่อของเทพที่เป็นตัวเป็นตนขององค์ประกอบทางธรรมชาติได้รับการเก็บรักษาไว้ค่อนข้างเป็นชิ้นเป็นอัน ดนตรีพื้นบ้านของชาวเชเชนมีความสดใสและเป็นต้นฉบับ พวกเขาเต้นรำการเต้นรำของชาวเชเชนประจำชาติ Nokhchi และ Lezginka (Lovzar) อย่างน่าอัศจรรย์ ดนตรีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้คนนี้ ด้วยความช่วยเหลือ พวกเขาแสดงความเกลียดชัง มองไปยังอนาคต และจดจำอดีต เครื่องดนตรีประจำชาติหลายชนิดยังคงมีอยู่ทั่วไปจนทุกวันนี้:
- เดชิก-ปอนดาร์
- อัดฮโยคู-ปอนดาร์
- ซูร์นา
- ท่อชีดาก
- ปี่
- กลองโวตา
- แทมบูรีน
เครื่องดนตรีที่ใช้ในการแสดงทั้งมวลและการแสดงเดี่ยว ในช่วงวันหยุด ผู้คนจะเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ กัน
บุคคลที่มีชื่อเสียง
ในบรรดาชาวเชเชน มีบุคคลที่โดดเด่นมากมายในด้านการเมือง กีฬา ความคิดสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์ และสื่อสารมวลชน:
Buvaysar Saitiev แชมป์โอลิมปิก 3 สมัยประเภทมวยปล้ำฟรีสไตล์ - Movsar Mintsaev นักร้องโอเปร่า;
- Makhmud Esambaev ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต ปรมาจารย์ด้านนาฏศิลป์;
- อูมาร์ เบคซุลตานอฟ นักแต่งเพลง;
- Abuzar Aydamirov กวีและนักเขียนวรรณกรรมคลาสสิกของเชเชน;
- Abdul-Khamid Khamidov นักเขียนบทละครผู้มีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมเชเชน
- Katy Chokaev นักภาษาศาสตร์ ศาสตราจารย์ ดุษฎีบัณฑิต;
- Raisa Akhmatova กวีแห่งชาติ;
- Sherip Inal ผู้เขียนบทและผู้กำกับภาพยนตร์;
- Kharcho Shukri ศิลปินอักษรวิจิตร;
- Salman Yandarov ศัลยแพทย์ ศัลยแพทย์กระดูก ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์;
- Buvaysar Saitiev แชมป์โอลิมปิก 3 สมัยในมวยปล้ำรูปแบบ;
- Salman Khasimikov แชมป์มวยปล้ำฟรีสไตล์ 4 สมัย;
- Zaurbek Baysangurov นักมวย แชมป์ยุโรป 2 สมัย แชมป์โลกในรุ่นแรกและรุ่นเวลเตอร์เวต;
- Lechi Kurbanov แชมป์ยุโรปในคาราเต้ Kyokushinkai