ตำนานกอร์ซุน. เรื่องราวของการล้างบาปของวลาดิเมียร์ (ตำนาน Korsun) "ธรรมชาติของรัสเซียในวงกว้าง"

Sergey Amroyan

รอบปฐมทัศน์ประสบความสำเร็จบนเวทีของโรงละครกลาส การแสดงใหม่ "Korsun Legend (Praise to Vladimir)" อิงจากอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณ: "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor the Chronicler และ "The Tale of Law and Grace" โดย Metropolitan Hilarion

เอกลักษณ์ของการผลิตนี้คือหนังสือของ Metropolitan Hilarion มีชีวิตขึ้นมาบนเวทีโรงละครเป็นครั้งแรก งานนี้เขียนขึ้นเร็วกว่า The Tale of Igor's Campaign และ The Tale of Bygone Years ฉากและบทสวดจะได้ยินใน "Korsun Legend" ในภาษารัสเซียโบราณ และนี่ยังเป็นครั้งแรกบนเวทีของโรงละครแห่งชาติ

“ความคิดในการผลิตนี้ไม่ใช่ของฉัน” นิกิตา แอสตาคอฟ ผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของโรงละครกลาสกล่าว – Patriarchate ขอให้เราเตรียมรายการดนตรีและละครสำหรับวันครบรอบ 1,000 ปีของการสงบสุขของ Grand Duke Vladimir บนเวที Hall of Church Councils ของ Cathedral of Christ the Saviour การแสดงกลายเป็นขนาดใหญ่พร้อมทิวทัศน์ขนาดใหญ่แปดเมตร Russian Railways Orchestra, Gzhel Dance Theatre, Festive Patriarchal Men's Choir of the Moscow Danilov Monastery, กลุ่มนิทานพื้นบ้าน Kalinushka จาก Bryansk เข้าร่วม ... ท่านผู้เฒ่าผู้เฒ่าชื่นชมการผลิตอย่างมากหลังจากนั้นฉันตัดสินใจที่จะทำอย่างหมดจด เวอร์ชั่นละครเวทีเล็กๆ ของเรา และเริ่มงานในการเล่นด้วยรูปแบบและวิธีการแสดงออกอื่น ๆ ทิวทัศน์ต้องลดลงเหลือสามเมตร พวกเขาคิดว่าจะเชื่อมอดีตกับปัจจุบันอย่างไร จะเลือกเพลงอะไรดี

Korsun Legend แบ่งออกเป็นสองส่วนตามเงื่อนไข ในเรื่องแรกเกี่ยวกับเจ้าหญิงโอลก้าและเรื่องที่สองเกี่ยวกับเจ้าชายวลาดิเมียร์หลานชายของเธอ นักประวัติศาสตร์ Nestor (Nikita Astakhov) เริ่มต้นเรื่องราวก่อนที่ม่านจะเปิด ตลอดการแสดง ผู้ชมจะได้ยินเสียงของนักแสดง และจะได้เห็นเขาในตอนจบเท่านั้น

ที่ด้านหลังของเวทีมีหน้าจอแสดงภาพเขียนเรื่องพระกิตติคุณ ทิวทัศน์ ตำราสลาฟเก่า ปีกมีกรอบด้วยภาพวาดประดับที่สะท้อนถึงสมัยโบราณ และเบื้องหน้าทางด้านซ้ายและด้านขวาเป็นภาพเหมือนของเจ้าหญิงโอลก้าและเจ้าชายวลาดิเมียร์

“ฉันคิดว่า” ผู้กำกับกล่าวต่อ “เนื่องจากเราสัมผัสได้ถึงภาพลักษณ์ของชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราจึงต้องแสดงแง่มุมต่างๆ ในชีวิตของเขา เรามีนักแสดงหญิงห้าคนที่เล่นเป็นเจ้าหญิงโอลก้า - แต่ละคนแสดงบุคลิกเพียงหนึ่งในแง่มุมของบุคลิกภาพของ Olga: ความบริบูรณ์ของความรัก, ความแข็งแกร่ง, ความรักของเด็ก, ความแข็งแกร่ง, สติปัญญา ... นี่คือ Olga young - เธอได้พบกับเจ้าชายอิกอร์, แต่งงาน, ฝัง สามีของเธอที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ถือไม้กางเขนในรัสเซียเริ่มเติบโตและเสริมสร้างความศรัทธาจากนั้นก็แก่ชราและหลังความตายตามธรรมเนียมในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ภาพลักษณ์ของออลก้าอันศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวก เกิดขึ้น

ฉากที่ Olga ร้องไห้ให้กับสามีของเธอคือ Prince Igor ซึ่งถูก Drevlyans ฆ่าตายนั้นน่าประทับใจ จากโพลีโฟนีที่ไม่ธรรมดา เพียงแค่รู้สึกหนาวสั่นลงมาที่ผิวหนัง “ แม่แม่ของฉัน” โดยแม่ Lyudmila Kononova (นักร้องและนักแต่งเพลงชื่อดังในโลกออร์โธดอกซ์) ฟังดูน่าทึ่ง การสนทนาของ Olga กับ Svyatoslav ลูกชายของเธอไม่ได้ทำให้ใครเฉยอยู่ในห้องโถง:“ คุณเป็นเด็ก ฟังฉัน ยอมรับศรัทธาที่แท้จริงและรับบัพติศมาแล้วคุณจะรอด” แต่สเวียโตสลาฟไม่ได้ยินคำอธิษฐานของแม่

จุดสุดยอดของสายของ Olga คือฉากอำลา Princess Olga (ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย Tatyana Belevich) ถาม Svyatoslav ลูกชายของเธอ:“ คุณจะไปไหน ต้องการคนอื่น? และคุณมอบที่ดินของคุณให้ใคร .. เวลาแห่งการตายของฉันใกล้เข้ามาแล้วฉันจะไปหาพระคริสต์ผู้ปรารถนาซึ่งฉันเชื่อ

หลานชายของเจ้าหญิงออลก้าวลาดิเมียร์ยอมรับศรัทธาในพระคริสต์ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลายว่าเรดซัน เส้นทางสู่ออร์ทอดอกซ์ของเขาจะยาวนาน: เขาจะปฏิเสธศรัทธาละติน, ยูดาย, โมฮัมเมดานิซึม ... เฉพาะคำพูดของปราชญ์จากไบแซนเทียมเท่านั้นที่จะสัมผัสจิตวิญญาณของเขา: “ ผู้เผยพระวจนะทำนายว่าพระเจ้าจะบังเกิดว่าเขาจะถูกตรึงกางเขนและ ถูกฝังไว้ แต่ในวันที่สาม พระองค์จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์” เจ้าชายตัดสินใจรับบัพติศมาในโบสถ์เซนต์เบซิล ซึ่งอยู่ในเมืองคอร์ซุน - ตอนนี้อีกครั้งในเซวาสโทพอลพื้นเมืองของเรา

- ฉันมักถูกถามคำถาม: ใครคือเจ้าชายวลาดิเมียร์ตามสัญชาติ - รัสเซีย? - ผู้อำนวยการฝ่ายผลิตกล่าว - ในสมัยโซเวียต มีคนถามฉันบ่อยครั้งว่า “นิกิตา ทำไมคุณถึงเชื่อในพระเจ้า? เขาเป็นชาวยิว และคุณเป็นชาวรัสเซีย!” พระเจ้าไม่มีสัญชาติ และบุคคลบริสุทธิ์รับรู้ความเจ็บปวดของคนอื่นไม่ว่าสัญชาติใด เรารู้จากประวัติศาสตร์ว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์เปลี่ยนไปหลังจากรับบัพติสมาอย่างไร

ที่ยากที่สุดตาม Nikita Astakhov คือฉากในละครใน Old Church Slavonic:

- นักแสดงตอนแรกไม่เชื่อว่ามันจะน่าสนใจ ดูเหมือนว่า Old Church Slavonic จะอยู่ใกล้เรา ... แต่พวกเขาเริ่มทำงานและตระหนักว่ามันกลับกลายเป็นว่าการเรียนรู้ภาษาแม่ของพวกเขายากกว่าภาษาต่างประเทศ แต่ทุกอย่างเริ่มทำงานทันทีที่นักแสดงเริ่มสวดมนต์ใน Church Slavonic บทบาทก็สอดคล้องกับสภาพภายในของพวกเขา ทั้งหมดนี้ใช้เวลาเกือบหกเดือน จากนั้นเรารู้สึกว่าผู้ชมในห้องโถงรู้สึกขอบคุณที่เข้าใจภาษาแม่ของพวกเขา เริ่มเห็นอกเห็นใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนเวที เราจัดการแสดงไม่ใช่เพื่อแสดงเรื่องราวใน Church Slavonic เป็นครั้งแรกบนเวทีของโรงละคร แต่เพื่อให้คุณยายคนหนึ่งจากผู้ชมหลายร้อยคนพูดว่า: "พระเจ้าข้าขอให้ข้าพยายามสอนหลานชายของฉัน ภาษาแม่!” หากสิ่งนี้เกิดขึ้นแสดงว่าหน้าที่ทางจิตวิญญาณของโรงละครสำเร็จ

การแสดงหนึ่งชั่วโมงครึ่งถูกชมในหนึ่งลมหายใจ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตท่าเต้นที่แข็งแกร่งของตัวเลขทางดนตรีและความงามของเครื่องแต่งกายของรัสเซียโบราณนั้น ซึ่งถูกกล่าวถึงในการแสดง

ในตอนท้ายของตำนาน Korsun พระสังฆราชคิริลล์ปรากฏขึ้นบนหน้าจอแล้วประธานาธิบดีวลาดิมีร์ปูตินก็พูดถึงบทบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของไครเมีย Korsun เชอร์โซเนซอสเซวาสโทพอล ... และบนเวทีภายใต้เพลง "Sevastopol Waltz" เป็นที่รักของชาวรัสเซียหลายล้านคนที่มีความสุขเริ่มเต้นรำเป็นคู่

การแสดงนี้เรียกว่า "The Korsun Legend (Praise to Vladimir)" และในชื่อตัวเองแล้ว เราสามารถติดตามคู่ขนานกับวันนี้ได้

“ฉันแบ่งปันตำแหน่งประธานาธิบดีของฉัน ฉันรู้สึกถึงความกังวลของเขา ออร์ทอดอกซ์ของเขา ฉันเชื่อในตัวเขา” นิกิตา แอสตาคอฟ กล่าว

เรื่องราวเกี่ยวกับพิธีล้างบาปของนักบุญปรินซ์ วลาดิเมียร์ ได้กลายเป็นเรื่องราวที่แน่วแน่ในวัฒนธรรมคริสตจักรของเรา จนทุกวันนี้มีคนไม่กี่คนที่คิดเกี่ยวกับคำถามยากๆ ที่เกิดขึ้นเมื่ออ่านอย่างถี่ถ้วน

สถานการณ์บัพติศมาของวลาดิเมียร์มาจนถึงทุกวันนี้ทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดในหมู่นักประวัติศาสตร์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เมื่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์พิเศษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในยุคแรกเริ่มในรัสเซียเริ่มต้นขึ้น เป็นที่ชัดเจนว่าชีวิตของนักบุญวลาดิเมียร์รุ่นหลังซึ่งได้กลายเป็นตำราเรียนไปแล้วนั้นค่อนข้างยากที่จะคืนดีกับ ข้อมูลของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรทั้งกรีกโบราณและรัสเซีย

โดยไม่ต้องลงรายละเอียดทั้งหมดของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นมานานกว่าศตวรรษครึ่ง เราจะยังคงให้ความสนใจกับบางแง่มุมของชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่มีความสำคัญต่อจิตสำนึกของคริสตจักร ไม่ต้องสงสัย ช่วงเวลาสำคัญของเส้นทางชีวิตของนักบุญวลาดิเมียร์คือการปฏิเสธพื้นฐานของลัทธินอกรีตและการเลือกเชิงอุดมคติของเขาเพื่อสนับสนุนศาสนาคริสต์ และในคำอธิบายของตัวเลือกนี้ การทำความเข้าใจธรรมชาติและปัจจัยที่ก่อให้เกิด เราพบความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดเจนในแหล่งที่มา เป็นผลให้ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์การยอมรับของศาสนาคริสต์โดยรัสเซียนั้นอธิบายด้วยเหตุผลหลายประการ นอกจากนี้ นักวิจัยแต่ละคนมีแนวทางที่แตกต่างกันในการประเมินความสำคัญของพวกเขา

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดบอกอะไรเราเกี่ยวกับแรงจูงใจที่กระตุ้นให้เจ้าชายวลาดิมีร์ สวียาโตสลาวิชแห่งเคียฟรับบัพติศมา

“การทดสอบศรัทธา”

เรื่องราวคลาสสิกเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของนักบุญวลาดิเมียร์อยู่ใน The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นพงศาวดารที่รวบรวมไว้ใน Kyiv เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ภายในปี ค.ศ. 986 มีการบรรยายเรื่องยาวเกี่ยวกับมิชชันนารีชาวมุสลิม ละติน ยิว และกรีก ที่มาที่วลาดิเมียร์และบังคับให้เขายอมรับความเชื่อของพวกเขา เจ้าชายฟังมิชชันนารีแต่ละคนอย่างระมัดระวังและถามคำถามเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขา โครงเรื่องทั้งหมดนี้นำเสนอเป็นเหตุผลที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ของเจ้าชายเกี่ยวกับข้อดีของความเชื่ออย่างใดอย่างหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ตามพงศาวดาร วลาดิเมียร์ปฏิเสธอิสลามเพียงเพราะเขาถูกขับไล่โดยโอกาสที่จะเข้าสุหนัตและการปฏิเสธที่จะกินหมู และเกี่ยวกับการปฏิเสธไวน์ เจ้าชายตรัสวลีที่มีชื่อเสียงซึ่งรวมอยู่ในคำพังเพย: "รัสเซียดื่มอย่างสนุกสนาน เราไม่สามารถขาดมันได้" นอกจากนี้ การเทศนาของชาวลาติน (นักประวัติศาสตร์เรียกพวกเขาว่า "ชาวเยอรมัน" ซึ่งมาจากสมเด็จพระสันตะปาปา) เจ้าชายปฏิเสธด้วยเหตุผลที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ หลัง จาก ฟัง นักเทศน์ เขา ก็ พูด อย่าง ไม่ คาด คิด ว่า “จง ไป อีก เพราะ บรรพบุรุษ ของ เรา ไม่ ยอม รับ สาระ สําคัญ ของ เรื่อง นี้” (“ไป ไป เพราะ บรรพบุรุษ ของ เรา ไม่ ยอม รับ เรื่อง นี้”)

ในคำเทศนาของมิชชันนารีชาวกรีก เซนต์ วลาดิเมียร์ ไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายนั้นโดดเด่นที่สุด อย่างไรก็ตาม ตามข้อเสนอโดยตรงของนักเทศน์ที่จะรับบัพติศมาทันที เจ้าชายตอบว่า: "ฉันจะรออีกสักหน่อย" พงศาวดารกล่าวเสริมว่าเจ้าชายให้คำตอบนี้โดยประสงค์ที่จะ "ทดสอบ" ศรัทธาทั้งหมดอย่างละเอียดยิ่งขึ้น

ภายใต้ปี 987 เรื่องราวที่รู้จักกันดีอีกเรื่องหนึ่งอยู่ใน Tale of Bygone Years เจ้าชายวลาดิเมียร์ส่งสถานทูตไปยัง Volga Bulgars (นับถือศาสนาอิสลาม) "ชาวเยอรมัน" และชาวกรีกโดยสั่งสอนให้เอกอัครราชทูตเฝ้าดูบริการในดินแดนเหล่านี้ทั้งหมด เมื่อกลับมา เอกอัครราชทูตต่างยอมรับว่าการนมัสการของชาวกรีกเป็นสิ่งที่งดงามที่สุด เมื่อเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลพวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน: ในสวรรค์หรือบนโลก หลังจากนั้นวลาดิเมียร์ถามคำถามกับเอกอัครราชทูต: "เราจะรับบัพติศมาที่ไหน" พวกเขาตอบค่อนข้างเลี่ยง: "คุณต้องการที่ไหน" ดังนั้นแม้แต่การทดสอบศรัทธาอย่างถี่ถ้วนก็ไม่ได้ทำให้เจ้าชายตัดสินใจขั้นสุดท้าย

"ตำนานคอร์ซัน"

ตามประวัติศาสตร์ เจ้าชายต้องผ่านการทดลองหลายครั้งก่อนที่เขาจะยังคงตัดสินใจรับบัพติศมา ภายใต้ปี 988 เรื่องราวของอดีตปีมีเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของเซนต์วลาดิเมียร์กับ Korsun เรื่องราวตามประวัติศาสตร์นี้ ซึ่งตามอัตภาพเรียกว่า "ตำนานคอร์ซัน" ชี้ให้เห็นถึงแรงจูงใจหลายประการที่กระตุ้นให้เจ้าชายรับบัพติศมา ประการแรก วลาดิเมียร์ปิดล้อม Korsun ให้คำมั่นสัญญาว่าหากเขาสามารถยึดเมืองได้ เขาจะได้รับบัพติศมา แต่ในไม่ช้าแรงจูงใจอื่นก็เกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากการจับกุม Korsun เจ้าชายบังคับให้จักรพรรดิคอนสแตนติน VIII และ Basil II จักรพรรดิแห่งอาณาจักรไบแซนไทน์แต่งงานกับแอนนาน้องสาวของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน จักรพรรดิตามเงื่อนไขสำหรับการแต่งงาน เสนอให้วลาดิมีร์ต้องยอมรับศาสนาคริสต์ซึ่งเขาให้ความยินยอม แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด การบรรยายที่ตามมาพูดถึงความเจ็บป่วยที่คาดไม่ถึงของเจ้าชายซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาสูญเสียการมองเห็น และหลังจากนั้นเมื่อมีการยืนกรานของเจ้าหญิงแอนนาซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาถึง Korsun แล้วเจ้าชายก็รับบัพติสมาสายตาของเขากลับมาหาเขา

ดังนั้นใน "ตำนาน Korsun" เราจึงได้พบกับแรงจูงใจมากมายที่กระตุ้นให้วลาดิมีร์เข้าสู่แบบอักษร ยิ่งกว่านั้น นักประวัติศาสตร์ไม่สนใจว่าจะประสานงานพวกเขาทั้งสองอย่างใดและกับเรื่องราวก่อนหน้าเกี่ยวกับ "การทดสอบศรัทธา" เป็นผลให้พิธีล้างบาปของวลาดิเมียร์กลายเป็นเงื่อนไขโดยการสื่อสารครั้งก่อนกับนักเทศน์หลายคนและคำสาบานที่ให้ไว้ในระหว่างการบุกโจมตี Korsun และข้อตกลงกับจักรพรรดิไบแซนไทน์และความปรารถนาง่าย ๆ ที่จะหายจากอาการตาบอด

อย่างที่เราเห็น The Tale of Bygone Years นำเสนอการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเจ้าชายวลาดิเมียร์มานับถือศาสนาคริสต์เป็นกระบวนการที่ค่อนข้างยาวนาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ต่างๆ เส้นทางสู่ศาสนาคริสต์ของเจ้าชายใช้เวลาอย่างน้อยสองปี ในระหว่างที่เขาทดสอบศรัทธา ต่อสู้กับชาวกรีก จากนั้นจึงสรุปสนธิสัญญาราชวงศ์กับพวกเขา สูญเสียการมองเห็น และในที่สุดก็เริ่มมองเห็นได้ชัดเจนในแบบอักษรบัพติศมา เรื่องราวที่ซับซ้อนและสับสนนี้ทำให้เกิดความสับสนอย่างเห็นได้ชัดในชีวิตหลังของนักบุญวลาดิเมียร์ ดังนั้น แม้กระทั่งทุกวันนี้ การสร้างเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ขึ้นใหม่จึงเป็นปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่ร้ายแรงและแทบจะแก้ไขไม่ได้

“กลิ่นของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากไหน?”

อย่างไรก็ตาม The Tale of Bygone Years ไม่ได้เป็นเพียงแหล่งข้อมูลเดียว และที่สำคัญที่สุด ไม่ใช่แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่บอกเกี่ยวกับพิธีล้างบาปของวลาดิเมียร์ มีอนุสาวรีย์อย่างน้อยสองแห่งลงมาให้เรา ซึ่งบันทึกตำนานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสถานการณ์ของการยอมรับศาสนาคริสต์โดยเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ นี่คือ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion of Kyiv และ "ความทรงจำและการสรรเสริญต่อเจ้าชายรัสเซีย Vladimir" โดยพระภิกษุจาค็อบ

นักวิจัยลงวันที่ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" จนถึงยุค 40 ของศตวรรษที่ 11 ไม่ว่าในกรณีใด ๆ มันถูกเปล่งออกมาไม่ช้ากว่า 1,050 เมื่อเจ้าหญิง Irina ของ Kievan เสียชีวิตซึ่ง Lay อ้างถึงว่ายังมีชีวิตอยู่ งานนี้ไม่เกินหกสิบปีนับจากพิธีบัพติศมาของนักบุญวลาดิเมียร์ ค่อนข้างชัดเจนว่า Metropolitan Hilarion สามารถสื่อสารกับผู้เห็นเหตุการณ์เพื่อรับบัพติศมาของรัสเซียได้และด้วยเหตุนี้ส่วนใหญ่เขาจึงบันทึกประเพณีท้องถิ่นใน "เลย์" ของเขาซึ่งย้อนไปถึงช่วงเวลาแห่งชีวิตของเซนต์วลาดิเมียร์โดยตรง

ใน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ส่วนที่แยกต่างหากมีไว้สำหรับวลาดิเมียร์ซึ่งนักวิจัยเรียกตามเงื่อนไขว่า "สรรเสริญเจ้าชายวลาดิเมียร์" และนี่คือสิ่งที่น่าสนใจ เมืองหลวง Hilarion พูดถึงสถานการณ์การรับบัพติศมาของเจ้าชายไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการมาถึงของนักเทศน์ใน Kyiv เกี่ยวกับสถานทูตในประเทศต่าง ๆ และการรณรงค์ต่อต้าน Korsun แม้ว่าพระองค์ตรัสว่าเจ้าชายทรงได้ยินเกี่ยวกับความเชื่อของชาวคริสต์ของชาวกรีก (“ เขามักจะได้ยินเกี่ยวกับความศรัทธาที่ดีของดินแดน Grechsk ผู้รักพระคริสต์และศรัทธาอย่างแรงกล้า วิธีการให้เกียรติและคำนับพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพ อำนาจและปาฏิหาริย์และเครื่องหมายทำงานอย่างไรในพวกเขา คริสตจักรอย่างไร ผู้คนสำเร็จ") อย่างไรก็ตาม Metropolitan Hilarion ถือว่าเหตุผลหลักในการรับบัพติศมานั้นเป็นแสงสว่างภายในที่พิเศษ นี่คือวิธีการพูดใน "Word" (ที่นี่เราจะให้การแปลภาษารัสเซีย): " ผู้ทรงอำนาจมาเยี่ยมเขา (เซนต์วลาดิมีร์ - V.B. ) พร้อมกับการมาเยือนของเขาดวงตาที่เมตตาของพระเจ้าที่ดีที่สุดมองมาที่เขา และส่องประกายในใจ<свет>เพื่อจะได้รู้ถึงความอนิจจังของการเทิดทูนรูปเคารพและเพื่อแสวงหาพระเจ้าองค์เดียวที่สร้างทุกสิ่งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น».

นอกจากนี้ Metropolitan Hilarion ถือว่าการส่องสว่างภายในพิเศษของเจ้าชายนี้เป็นความลึกลับที่เข้าใจยากซึ่งไม่สามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุผล ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่อ้างคำพูดที่มีชื่อเสียงของ St. Hilarion ที่จ่าหน้าถึง Prince Vladimir:

“คุณเชื่อได้อย่างไร? คุณรู้สึกเร่าร้อนด้วยความรักต่อพระคริสต์อย่างไร? ความเข้าใจที่สูงกว่าสติปัญญาทางโลกอยู่ในตัวคุณอย่างไรเพื่อที่จะรักสิ่งที่มองไม่เห็นและปรารถนาในสวรรค์? คุณแสวงหาพระคริสต์อย่างไร คุณยอมจำนนต่อพระองค์อย่างไร? บอกเราผู้รับใช้ของคุณบอกเราครูของเรา! กลิ่นของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากไหน? ที่ไหน<возымел>ดื่มจากถ้วยอันแสนหวานแห่งความทรงจำของชีวิตในอนาคต? ที่ไหน<восприял>ชิมและดูว่า "พระเจ้าดีแค่ไหน" ?

คุณไม่เห็นพระคริสต์ ไม่ได้ติดตามเขา คุณเป็นนักเรียนของเขาได้อย่างไร คนอื่นๆ เมื่อเห็นเขาก็ไม่เชื่อ แต่เธอไม่เห็นเชื่อ ความสุขมีแก่คุณอย่างแท้จริง ซึ่งพระเยซูโธมัสตรัสว่า “ผู้ที่ไม่เห็นและเชื่อย่อมเป็นสุข” ดังนั้นด้วยความกล้าหาญและโดยไม่ต้องสงสัยเราร้องถึงคุณ: โอ้ผู้มีความสุข! - เพราะพระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกคุณเช่นนั้น คุณเป็นสุขเพราะคุณเชื่อในพระองค์และไม่เคยโกรธเคืองเขาตามคำที่แท้จริงของเขา: "และความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่โกรธเคืองจากเรา!" สำหรับผู้ที่รู้ธรรมบัญญัติและพวกศาสดาพยากรณ์ก็ตรึงพระองค์ไว้ แต่ท่านผู้ไม่อ่านธรรมบัญญัติหรือศาสดาพยากรณ์ น้อมคำนับพระองค์ผู้ถูกตรึง!

หัวใจของคุณแตกสลายอย่างไร? ความเกรงกลัวพระเจ้าเข้ามาหาคุณได้อย่างไร? คุณได้รับความรักจากเขาอย่างไร? คุณไม่เห็นอัครสาวกที่มายังดินแดนของคุณด้วยความยากจนและความเปลือยเปล่าของเขาด้วยความหิวกระหายและความกระหายทำให้จิตใจของคุณอ่อนน้อมถ่อมตน คุณไม่เคยเห็นวิธีที่ปีศาจถูกขับออกในพระนามของพระคริสต์ คนป่วยได้รับการรักษา คนใบ้ ความร้อนกลายเป็นความหนาวเย็น ความตายที่เพิ่มขึ้น ไม่เห็นทั้งหมดนี้ คุณเชื่อได้อย่างไร?

โอ้ ปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์! กษัตริย์และผู้ปกครองอื่น ๆ เมื่อเห็นสิ่งทั้งหมดนี้ทำโดยผู้บริสุทธิ์<не только>พวกเขาไม่เชื่อ แต่พวกเขายังทรยศต่อผู้ที่ถูกทรมานและทนทุกข์ แต่พระองค์ผู้ได้รับพร หากไม่มีทั้งหมดนี้ไหลเข้าสู่พระคริสต์ มีแต่ความคิดที่ดีและจิตใจที่เฉียบแหลมที่เข้าใจว่ามีพระเจ้าองค์เดียวคือผู้สร้าง<всего>ทั้งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น ทั้งสวรรค์และโลก และสิ่งที่พระองค์ทรงส่งเข้ามาในโลกเพื่อความรอด<его>ลูกชายสุดที่รักของเขา และเมื่อคิดอย่างนี้ เขาก็เข้าสู่อาณัติศักดิ์สิทธิ์ และสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความโง่เขลาที่แตกต่างออกไปนั้น ถูกกำหนดให้กับคุณโดยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า

คำเหล่านี้เป็นหลักฐานที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง เห็นได้จากข้อความของ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่ประกาศในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าต่อหน้า Grand Duke Yaroslav the Wise และ Irina ภรรยาของเขา ดังนั้นอนุสาวรีย์นี้จึงบันทึกความเข้าใจอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในศาลยาโรสลาฟ แต่เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียนกล่าวโดยตรงว่านักบุญวลาดิเมียร์มาหาพระคริสต์ไม่ใช่เพราะคำเทศนาที่เขาได้ยินหรือปาฏิหาริย์ที่เขาเห็นทำในพระนามของพระคริสต์ เขาจัดการ โดยไม่มีทั้งหมดนี้“ด้วยความคิดที่ดีและจิตใจที่เฉียบแหลม” มาสู่ความรู้ของพระคริสต์

ข้อความข้างต้นจาก "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" แสดงให้เห็นชัดเจนว่าผู้เขียนไม่คุ้นเคยกับประเพณีของ "การทดสอบศรัทธา" Metropolitan Hilarion แสดงให้เห็นถึงการอุทธรณ์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ได้เป็นผลมาจากการเปรียบเทียบระบบศาสนาต่างๆ ที่มีเหตุผลมายาวนานกับการเลือกระบบใดระบบหนึ่งในภายหลัง แต่เป็น "ลมหายใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ที่มาจากไหนก็ไม่รู้ ดังนั้นเขาจึงเรียกการรับบัพติศมาของวลาดิเมียร์โดยตรงว่าเป็นปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ การรับรู้ถึงเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ดังกล่าวแตกต่างอย่างชัดเจนกับเรื่องราวในอดีตที่ยืดเยื้อ ซึ่งต่อมาใช้เป็นพื้นฐานในการรวบรวมชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบต่างๆ ในเวลาเดียวกัน เราจำได้ว่า “คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ” นั้นเก่ากว่า “เรื่องของปีที่ล่วงเลย” อย่างน้อยครึ่งศตวรรษ

และใจของเขาก็ลุกโชนด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์

เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ไม่ใช่แหล่ง "ทางเลือก" เพียงแหล่งเดียวที่เกี่ยวข้องกับ "เรื่องเล่าของปีที่ล่วงเลย" แหล่งที่สองที่ควรให้ความสนใจคือ "ความทรงจำและการสรรเสริญต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งรัสเซีย" โดยพระจาค็อบ สำหรับผู้เขียน เวลาเขียนและองค์ประกอบดั้งเดิมของงานนี้ คำถามเหล่านี้ยังคงไม่ชัดเจนในทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม มุมมองที่พบบ่อยที่สุดคืออนุสาวรีย์นี้สร้างจากข้อความในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ในทุกโอกาส ผู้เขียน "ความทรงจำและการสรรเสริญ" ใช้รหัสโบราณซึ่งไม่ได้มาถึงเรา เก่าแก่กว่า "นิทานแห่งอดีตกาล" ดังนั้นลำดับเหตุการณ์ที่นำเสนอโดยพระยาโคบจึงแตกต่างอย่างมากจากตำนานคอร์ซัน ข้อมูลบางส่วนที่รายงานใน "ความทรงจำและการสรรเสริญ" มีลักษณะเฉพาะ และไม่มีความคล้ายคลึงกันในแหล่งข้อมูลเหตุการณ์ภายหลัง

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องทราบว่าในงานของพระจาค็อบ เราไม่พบตำราเรียนที่เกี่ยวข้องกับ "การทดสอบศรัทธา" ต่อไปนี้เป็นแรงจูงใจที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงที่กระตุ้นให้เจ้าชายรับบัพติศมา ก่อนอื่นพระจาค็อบชี้ให้เห็นว่านักบุญวลาดิเมียร์ " ค้นพบเกี่ยวกับ Olga . คุณยายของเขา"ซึ่งรับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล" และเริ่มเลียนแบบเธอในชีวิต". อย่างไรก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น เราพบหลักฐานที่นำ “ความทรงจำและการสรรเสริญ” เข้ามาใกล้ยิ่งขึ้นกับ “คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ” อย่างชัดเจน: “ และหัวใจของเขา (เจ้าชายวลาดิเมียร์ - V.B. ) ก็สว่างไสวด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และปรารถนาบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเห็นความปรารถนาของหัวใจพระเจ้ารู้ถึงความเมตตาของพระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์บนเจ้าชายวลาดิเมียร์ด้วยความเมตตาและความเอื้ออาทรของเขา และพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตรีเอกานุภาพรุ่งโรจน์ "แทรกซึมเข้าไปในหัวใจและเป็น" พระเจ้าผู้ชอบธรรมที่มองเห็นทุกสิ่งได้ตรัสรู้ในใจของเจ้าชายแห่งดินแดนรัสเซียวลาดิมีร์เพื่อที่เขาจะได้รับ บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์».

เราเห็นรูปแบบเดียวกันนี้อีกครั้ง: บัพติศมาเป็นผลจากการเยี่ยมเยียนพิเศษจากเบื้องบน พระเจ้าให้ความกระจ่างแก่หัวใจของเจ้าชาย Kyiv อย่างลึกลับและเขาก็รับบัพติสมา " และของประทานจากพระเจ้าได้บดบังเขา และพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้จิตใจของเขาสว่างไสว และเขาเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าและดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมในวิถีของพระเจ้า และเขายังคงศรัทธาอย่างมั่นคงและไม่สั่นคลอน».

นอกจากนี้ ลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์ที่นำเสนอใน "ความทรงจำและการสรรเสริญ" นั้นแตกต่างจากลำดับเหตุการณ์ของ "เรื่องราวแห่งอดีตกาล" โดยพื้นฐาน พิธีล้างบาปของวลาดิเมียร์ พระยาโคบ หมายถึง ปี ค.ศ. 986 นอกจากนี้ ตามเวอร์ชั่นนี้ เจ้าชายไม่ได้รับบัพติศมาใน Korsun แต่ใน Kyiv และการรณรงค์ต่อต้าน Korsun เกิดขึ้นเฉพาะในปีที่สามหลังจากนั้น (ในปี 988) เมื่อวลาดิมีร์เป็นคริสเตียนอยู่แล้ว ดังนั้นการรณรงค์ต่อต้าน Korsun ใน "Memory and Praise" จึงไม่ปรากฏว่าเป็นประวัติศาสตร์ของบัพติศมา แต่เป็นผลลัพธ์ พระจาค็อบกล่าวว่าเมื่อไปที่ Korsun เจ้าชายวลาดิเมียร์หันไปหาพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอน“ และพระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานของเขาและเขาก็ยึดเมือง Korsun และภาชนะของโบสถ์และรูปเคารพและพระธาตุของ Hieromartyr Clement และนักบุญอื่น ๆ". นอกจากนี้ การแต่งงานกับเจ้าหญิงกรีกใน "ความทรงจำและการสรรเสริญ" ไม่ได้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของการล้างบาปหรือการรณรงค์ต่อต้านคอร์ซุนแต่อย่างใด ผู้เขียนพูดถึงการแต่งงานของเจ้าชายเป็นคนละเรื่อง

"ธรรมชาติรัสเซียในวงกว้าง"

ดังนั้น แหล่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับเวลารับบัพติศมาของวลาดิเมียร์จึงบอกให้เราทราบถึงประจักษ์พยานที่สอดคล้องกัน: การปฏิเสธลัทธินอกรีตของเจ้าชายวลาดิเมียร์และการเสด็จมาที่พระคริสต์ของพระองค์เป็นผลมาจาก "การส่องสว่างจากเบื้องบน" อย่างลึกลับ ทั้งความวุ่นวายทางการเมืองในความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมหรือการศึกษาศาสนาต่าง ๆ หรือความปรารถนาที่จะแต่งงานกับจักรพรรดิก็ไม่รับรู้โดยผู้ร่วมสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ว่าเป็นเหตุผลชี้ขาดสำหรับการล้างบาปของเขา

ไม่น่าแปลกใจที่นักประวัติศาสตร์บางคนของศตวรรษที่ 19-20 ยังมองหากุญแจสู่การปฏิวัติที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของวลาดิเมียร์ ไม่ใช่ในสถานการณ์ภายนอก แต่ในตรรกะภายในของชีวิตของเขา ตัวอย่างเช่น St. Philaret (Gumilevsky) อาร์คบิชอปแห่ง Chernigov ใน History of the Russian Church ของเขาเขียนว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Prince Vladimir เป็นพระคริสต์เป็นผลมาจากชีวิตที่เย่อหยิ่งของเขาก่อนหน้านี้ในลัทธินอกรีต: ไม่สามารถเป็นภาระต่อมโนธรรมแม้แต่กับคนนอกศาสนา... วิญญาณกำลังมองหาแสงสว่างและความสงบสุข” ความเป็นไปไม่ได้ที่จะพบกับความพอใจในบาปที่ทำให้เจ้าชายละทิ้งความบาป และนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่ง - Anton Vladimirovich Kartashev - เน้นว่า "วลาดิเมียร์เป็นผู้ถือ" ธรรมชาติรัสเซียในวงกว้าง "ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแบบอย่างของอารมณ์รัสเซีย วิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง"

อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถได้รับคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถาม: เกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์? การเปลี่ยนแปลงภายในนี้จะยังคงเป็นปริศนาตลอดไป ท้ายที่สุด การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของบุคคลใด ๆ สู่พระเจ้าเป็นกระบวนการที่ลึกลับและเข้าใจยากสำหรับผู้สังเกตการณ์ภายนอก อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจกับคำให้การที่สำคัญเหล่านั้นที่กรานต์ชาวรัสเซียทิ้งไว้ให้เราซึ่งใกล้เคียงกับเวลารับบัพติศมาของวลาดิเมียร์มากที่สุด ในงานของพวกเขา การดิ้นรนเพื่อความถูกต้องทางประวัติศาสตร์นั้นผสมผสานอย่างน่าประหลาดใจกับการเคารพในความลึกลับของการกลับใจใหม่ของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ บางทีเราควรเรียนรู้จากนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ ความสามารถนี้ในการรวมความจริงทางประวัติศาสตร์และความจริงทางวิญญาณเข้าด้วยกันอย่างสม่ำเสมอ

แคมเปญ Korsun

มงกุฎของชีวิตมนุษย์ทุกคนคือความทรงจำ

เกี่ยวกับเธอ - สูงสุดที่พวกเขาสัญญากับคนเหนือเขา

โลงศพนี่คือความทรงจำนิรันดร์ และไม่มีวิญญาณ

ที่จะไม่ล่วงลับไปในห้วงฝันถึงมงกุฏนี้

ที่มาของศาสนาคริสต์ในรัสเซียนั้นปกคลุมไปด้วยความลึกลับมากมาย และหนึ่งในนั้นคือความลึกลับของแคมเปญ Chersonese ของเจ้าชายวลาดิเมียร์

มิชชันนารีคนอื่น ๆ เข้ายึดกระบองของเขากลายเป็นตำนานมานานแล้ว แต่ลัทธินอกรีตยังคงครอบงำโลกสลาฟ รวบรวมการสังเวยเลือดเพื่อศักดิ์ศรีของ Perun ที่กระหายเลือด คริสต์ศาสนิกชนดำเนินไปอย่างยากลำบาก เพราะแม้แต่เจ้าหญิงโอลก้าผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่เคยเปลี่ยน Svyatoslav ลูกชายของเธอและหลานชายวลาดิเมียร์ให้เป็นศรัทธาใหม่ แต่เธอก็เหมือนกับไม่มีใครเข้าใจความหมายของการกีดกันผู้คนที่อยู่ใกล้เธอที่สุดจากชีวิตนิรันดร์และความรอด เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวลาดิเมียร์ไปนับถือศาสนาคริสต์มานานแค่ไหน แต่ช่วงเวลานั้นก็มาถึงเมื่อเจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ยังคงรู้สึกอึดอัดภายใต้กรอบของลัทธินอกรีตของชนเผ่าที่มีรูปเคารพ-รูปเคารพทำด้วยไม้ ตามพงศาวดาร วลาดิเมียร์เลือกศรัทธาของเขาในช่วง "ข้อพิพาทเกี่ยวกับศรัทธา" ที่มีชื่อเสียง เมื่อหลังจากฟังตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิก มุสลิม ยิวและออร์โธดอกซ์แล้ว เขาเลือกอย่างหลัง

แกรนด์ดยุกวลาดีมีร์ สเวียโตสลาวิช ชื่อเรื่อง ศตวรรษที่ 17

อย่างไรก็ตามไม่ค่อยมีใครรู้เรื่องข้อพิพาทมากนัก ทำให้สาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นง่ายขึ้น Nestor ใน "Tale of Bygone Years" ของเขาทั้งหมดเดือดลงไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่านิกายโรมันคาทอลิกดูมืดมนสำหรับ Vladimir ในขณะที่ในศาสนายิวและอิสลาม เจ้าชายรัสเซียไม่ชอบข้อเท็จจริงที่ถูกกล่าวหาว่าศรัทธาเหล่านี้ห้ามดื่มไวน์ และกินหมู แม้แต่คำอุทานของเขาในโอกาสนี้ก็อ้างว่า: "ความสุขของรัสเซียคือการดื่ม มันขาดไม่ได้!"

เจ้าชายแห่ง Kyiv เอนเอียงไปทาง Greek Orthodoxy อย่างชัดเจน เขาไม่ได้เปิดเผยเรื่องนี้ และในไม่ช้าแผนการของวลาดิเมียร์ก็เป็นที่รู้จักในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อนิจจา ตรงกันข้ามกับความคาดหวังของเจ้าชายรัสเซีย ไบแซนเทียมไม่ได้แสดงความกระตือรือร้นต่อความตั้งใจของเขา เหตุใดจึงไม่ทราบแน่ชัด เป็นไปได้มากว่านี่เป็นผลมาจากการซิกแซกทางการเมืองเป็นประจำ ท้ายที่สุด แนวความคิดดังกล่าวขัดต่อนโยบายที่พระสังฆราชโฟติอุสติดตามมาหลายปี บางทีตามคอนสแตนติโนเปิลแรงบันดาลใจของวลาดิเมียร์ได้ละเมิดความสมดุลในโลกนั้นหรือบางทีจักรพรรดิไบแซนไทน์ก็ไม่เชื่อในความจริงใจของเจ้าชายรัสเซีย อย่างไรก็ตาม คอนสแตนติโนเปิลก็ตอบสนองต่อเจตนารมณ์ของวลาดิเมียร์มากกว่าที่จะเจ๋ง

จากนั้นเจ้าชายรัสเซียผู้ภาคภูมิใจ "รวบรวมเสียงหอนของตัวเองในสนามรบ" ย้ายทีมไปที่กำแพงของ Chersonesos องค์ประกอบของกองทัพของวลาดิเมียร์นั้นค่อนข้างจะยืมมาจากเรื่องราวประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรณรงค์หาเสียงของวลาดิเมียร์ในโปลอตสค์และการเกี้ยวพาราสีของเขากับ Rogneda ความสนใจของนักวิจัยได้รับความสนใจจากการกล่าวถึง "ชาวบัลแกเรียกับคนผิวดำ" อย่างลึกลับ นักวิจัยบางคนเห็นว่าที่นี่มีชื่อที่ผิดเพี้ยนว่า "ชาวบัลแกเรียผิวดำ" (ชาวเตอร์กกลุ่มนี้อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ); อื่น ๆ เป็นลายฉลุที่เสียหายในภายหลัง: "โบยาร์กับคนดำ" หรือบางทีนั่นอาจเป็นชื่อของ Chersonesites เหล่านั้นที่เคยไปรัสเซียที่ Svyatoslav กับ Kalokir?

เป็นที่ทราบกันว่าแหล่งข่าวของรัสเซียได้อธิบายเหตุผลของการรณรงค์ Korsun ในรูปแบบต่างๆ “ ฉันคิดว่าจะไปเมือง Korsun ของกรีก” ตัวอย่างเช่นเราอ่านจาก Jacob Mnich“ ดังนั้นเจ้าชายวลาดิเมียร์จึงเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า:“ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ฉันขอให้คุณ: ขอเมืองให้ฉัน เพื่อที่จะนำชาวคริสต์และนักบวชมาสู่ดินแดนของตน เพื่อที่พวกเขาจะได้สอนกฎหมายคริสเตียนแก่ผู้คน

อย่างไรก็ตาม มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับสาเหตุของการรณรงค์ต่อต้าน Korsun ของวลาดิเมียร์

รุ่นหนึ่ง. ในรัชสมัยของจักรพรรดิเบซิลที่ 2 (ครึ่งหลังของยุค 80 ของศตวรรษที่ 10) การต่อสู้แย่งชิงบัลลังก์อย่างดุเดือดในไบแซนเทียมระหว่างเขากับผู้อ้างสิทธิ์ Varda Skliros และ Varda Foka เมื่อเริ่มต้นความวุ่นวาย จักรพรรดิซึ่งไม่มั่นใจในความแข็งแกร่งของกองทัพของพระองค์ ทรงสรุปข้อตกลงกับเจ้าชายวลาดิเมียร์ว่าพระองค์ส่งกองทหารคัดเลือกที่หกพันไปยังไบแซนเทียม เพื่อแลกกับบริการนี้ Vasily มอบน้องสาวของเขาให้กับเจ้าชายรัสเซีย จากนั้น กล่าวหาว่าเมื่อกองทหารรัสเซียช่วยจักรพรรดิรักษาราชบัลลังก์ เขาปฏิเสธคำสัญญาของเขา ตอนนั้นเองที่วลาดิเมียร์ไปรณรงค์ต่อต้าน Korsun-Chersonesos เพื่อบังคับ Vasily ซึ่งหลอกลวงเขาให้ทำตามสัญญา เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าชายรัสเซียมักจะพบกันที่เจ้าสาวแก่งนีเปอร์ซึ่งมาหาพวกเขาจากระยะไกล สถานที่แห่งนี้ถือว่าอันตรายเป็นพิเศษเนื่องจากการโจมตีของชาว Pechenegs (ภายหลังคือ Cumans) นอกจากนี้ เมื่อเดินทางไปยังชายแดนสุดโต่งของประเทศ เจ้าชายได้แสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อแขกและผู้ที่มากับเธอ

ดังนั้นบางทีวลาดิเมียร์จึงไปที่หน้าประตูเพื่อพบกับเจ้าหญิงแอนนาแห่งไบแซนไทน์ซึ่งตามข้อตกลงกับจักรพรรดิเบซิลควรจะมาถึงรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เจ้าชายไม่รอแอนนา หากเราเชื่อข้อความของนักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ Asohik ที่ผู้หญิงอีกคนหนึ่งถูกส่งไปยัง "ราชาแห่ง Bulkharovs" (Vladimir?) แทนที่จะเป็นเจ้าหญิงแล้วที่นี่บน Dnieper เขาได้พบกับ "False Anna" ไม่ว่าเจ้าชายจะจำการปลอมแปลงได้ในทันทีหรือในภายหลังใน Kyiv ก็ไม่มีเหตุผลที่จะเดา อย่างไรก็ตาม หากเกิดเหตุการณ์นี้ขึ้น ก็สามารถสันนิษฐานได้อย่างชัดเจนว่าวลาดิเมียร์กำลังโกรธ เจ้าชายสามารถล้างการดูถูกด้วยเลือดเท่านั้น

ขอให้เราระลึกถึงมหากาพย์ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการจับคู่ของ "เจ้าชายผู้รักใคร่" วลาดิมีร์ซึ่งสะท้อนถึงข้อเท็จจริงที่แท้จริงของชีวประวัติของเจ้าชาย Kyiv Vladimir Svyatoslavich รวมถึงการจับคู่ของเขาใน Polotsk และ Constantinople รวมถึงการจับกุม Korsun - ความต่อเนื่องของการจับคู่คอนสแตนติโนเปิล ฮีโร่ของมหากาพย์นี้ "Dunayushka Ivanovich" ไม่พอใจกับการปฏิเสธของ "กษัตริย์ลิทัวเนีย" ที่จะแต่งงานกับลูกสาวของเขากับวลาดิมีร์ฆ่า "ตาตาร์ถึงที่สุดเขาจะไม่ทิ้งพวกตาตาร์เพื่อเมล็ดพันธุ์"

เป็นไปได้มากที่เรามีเรื่องราวเกี่ยวกับการจับคู่ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ก่อนหน้าเราเรื่องหนึ่งซึ่งอิงจากเหตุการณ์จริง - การจับคู่ของวลาดิเมียร์กับ Rogneda และการจับคู่ของเขากับแอนนา แต่ - ใครจะไปรู้ - บางทีแหล่งข่าวในภายหลังอาจมีคำแนะนำเกี่ยวกับบทบาทไกล่เกลี่ยของ Chersonesos ในการเจรจาระหว่าง Vladimir และ Emperor Basil (เหมือนเมื่อยี่สิบปีก่อนในระหว่างการเจรจาระหว่างจักรพรรดิ Nikephoros Phocas และ Prince Svyatoslav)? บางที "เจ้าชาย" (ผู้ปกครอง) ของ Chersonesus และลูกสาวของเขาอาจมีส่วนเกี่ยวข้องกับการหลอกลวงด้วยการเปลี่ยนเจ้าสาวหรือไม่? แน่นอนว่าคำถามเหล่านี้ยังไม่ได้รับคำตอบมาจนถึงทุกวันนี้ และคงจะน่าดึงดูดใจมากที่จะอธิบายการเลือก Korsun ในฐานะเหยื่อของวลาดิมีร์และการคงอยู่อย่างพิเศษ (แม้ตามมาตรฐานของวลาดิเมียร์) ของรัสเซียในการยึดเมืองอย่างแม่นยำด้วยสถานการณ์เหล่านี้ ให้เราหันไปหาศาสตราจารย์ Sergei Alekseevich Belyaev ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในประวัติศาสตร์ของ Chersonese ยุคกลางและการก่อตัวของศาสนาคริสต์ในรัสเซียสำหรับคำอธิบายเกี่ยวกับรุ่นนี้ นี่คือความคิดเห็นของ S. A. Belyaev: “เกี่ยวกับการก่อสร้างดังกล่าว ส่วนใหญ่เป็นของปลอม คุณจะเห็นว่าเหตุการณ์ที่กล่าวถึงนั้นเชื่อมโยงถึงกันจริงๆ แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับพวกเขา - Yahya of Antioch - เขียนเกี่ยวกับข้อตกลงเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางทหารและ การแต่งงานของแอนนากับเจ้าชายวลาดิเมียร์ เมื่อพิจารณาจากบริบทของเรื่องราวของ Yahya พิธีศีลล้างบาปและการแต่งงานได้ดำเนินการครั้งแรก และหลังจากเข้าเป็นคริสเตียนและรับอันนาแล้ว วลาดิเมียร์จึงส่งความช่วยเหลือทางทหารไปยังจักรพรรดิ การรับรู้ถึงการรณรงค์ต่อต้าน Korsun เป็นความพยายามของเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่จะบังคับให้จักรพรรดิ Basil ปฏิบัติตามสัญญาส่วนหนึ่งของเขาหลังจากชัยชนะที่ได้รับนั้นเป็นบทสรุปของนักวิจัยสมัยใหม่และไม่ได้ขึ้นอยู่กับแหล่งข้อมูลเหล่านี้ นอกจากนี้ผู้อ่านที่รักลองนึกภาพว่าจักรพรรดิออร์โธดอกซ์สามารถสัญญาว่าจะแต่งงานกับน้องสาวของเขากับเจ้าชายนอกรีตซึ่งมีฮาเร็มสามร้อยคนตามพงศาวดาร หลังจากการกระทำต่อต้านคริสเตียนเช่นนี้ เขาจะสูญเสียบัลลังก์อย่างแน่นอน เป็นเรื่องที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงหากวลาดิเมียร์เป็นคริสเตียนก่อนแต่งงาน! และสุดท้าย นี่คือที่มาหลัก - พงศาวดารของ Yahya of Antioch: “และงานของเขาก็กลายเป็นอันตรายและซาร์ Basil กังวลเกี่ยวกับเขาเพราะความแข็งแกร่งของกองกำลังของเขาและชัยชนะเหนือเขา ความมั่งคั่งของเขาหมดลง และความต้องการของเขากระตุ้นให้เขาส่งรัสเซียไปเฝ้ากษัตริย์ - และพวกเขาเป็นศัตรูของเขา - เพื่อขอให้พวกเขาช่วยเขาในตำแหน่งปัจจุบันของเขา และเขาก็ตกลงตามนั้น และพวกเขาได้ตกลงร่วมกันในเรื่องทรัพย์สินและซาร์แห่งมาตุภูมิแต่งงานกับน้องสาวของซาร์วาซิลีหลังจากที่เขาตั้งเงื่อนไขให้เขาและคนในประเทศของเขารับบัพติศมาและพวกเขาเป็นคนที่ดี จากนั้นรัสเซียก็ไม่คิดว่าตนเองมีกฎหมายใด ๆ และไม่รู้จักศรัทธาใด ๆ และต่อมาซาร์วาซิลีส่งเมืองหลวงและบาทหลวงมาหาเขา และพวกเขาตั้งชื่อซาร์และบรรดาผู้ที่ยอมรับในดินแดนของเขา และส่งน้องสาวของเขาไปหาเขา และเธอก็สร้างโบสถ์หลายแห่งในประเทศมาตุภูมิ และเมื่อมีการตัดสินใจเรื่องการแต่งงานระหว่างพวกเขา กองทหารของมาตุภูมิก็มาถึงและรวมตัวกับกองทัพของชาวกรีกซึ่งอยู่กับซาร์บาซิล และร่วมกันต่อสู้กับวาร์ดา โฟก้าทั้งทางทะเลและทางบกที่คริสโตโปล และพวกเขาเอาชนะ Phocas และ Tsar Basil เข้าครอบครองบริเวณชายฝั่งและยึดเรือทั้งหมดที่อยู่ในมือของ Phocas

รุ่นที่สองของการปรากฏตัวของรัสเซียที่ผนังของ Chersonesus คือ Chersonesus-Korsun เนื่องจากการต่อต้านรัฐบาลกลางตามที่คาดคะเนได้กลายมาเป็นฝ่ายกบฏและการรณรงค์ของ Prince Vladimir กับ Korsun ใน บริบทนี้เป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงระหว่างจักรพรรดิไบแซนไทน์และ Kyiv Grand Duke - Prince ควรจะลงโทษพวกกบฏและนำพวกเขาไปสู่จักรพรรดิที่ถูกต้องตามกฎหมาย และอีกครั้งให้เราหันไปที่ความคิดเห็นของ S. A. Belyaev: “... คำอธิบายเกี่ยวกับเหตุผลของการรณรงค์นั้นอิงจากแหล่งข้อมูลเหล่านี้น้อยกว่าครั้งแรก ในบรรดาข้อพิสูจน์ของรุ่นนี้ มีการใช้ข้อโต้แย้งเช่นการถูกกล่าวหาว่าทำลายเมืองอย่างแข็งแกร่งซึ่งดำเนินการโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ในระหว่างการปิดล้อม ความไร้เหตุผลของคำกล่าวนี้ซึ่งปรากฏครั้งแรกในวรรณคดีโบราณคดีของสหภาพโซเวียตในทศวรรษที่ 1940 และ 1950 และเพิ่งถูกนำมาใช้บ่อยครั้งในวรรณคดีประวัติศาสตร์ตะวันตกได้รับการพิสูจน์แล้ว ความจริงก็คือว่าไม่มีการล่มสลายของ Chersonesos นอกจากนี้หลังจากการยึดเมืองก็ไม่มีการโจรกรรมเช่นกัน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นปรากฏการณ์พิเศษแม้ในเวลาต่อมา เหตุใดวลาดิเมียร์จึงไปที่ Chersonese? ฉันคิดว่าถึงเวลาทำความคุ้นเคยกับมุมมองเกี่ยวกับปัญหานี้และผู้แต่งเรื่อง The Tale of Bygone Years แล้ว

"ปีถัดไป (988)" นักประวัติศาสตร์เล่า "วลาดิเมียร์รวบรวมกองทัพและดำเนินการรณรงค์ต่อต้านเคอร์ซอน เป็นเวลานานที่เขาไม่สามารถยึดเมืองที่มีป้อมปราการได้แม้ว่าเขาจะพยายามอย่างเต็มที่แล้วก็ตาม เขาข่มขู่ชาว Khersonians อย่างไร้ประโยชน์เพื่อให้พวกเขาถูกล้อมเป็นเวลาสามปีเต็มหากพวกเขาไม่ยอมแพ้ - ผู้ที่ถูกปิดล้อมไม่เห็นด้วย ในที่สุด ชายชาวคอร์ซุนคนหนึ่งชื่ออนาสตาสยิงธนูรัสเซียจากเมืองเข้าไปในค่ายพร้อมกับคำจารึกว่า “ข้างหลังคุณ ไปทางทิศตะวันออก มีบ่อน้ำ ที่ซึ่งชาวเคอร์ซอนรับน้ำผ่านท่อ ขุดท่อประปา" เมื่อได้ยินเรื่องนี้ วลาดิเมียร์ก็แหงนหน้ามองขึ้นไปบนสวรรค์และอุทานว่า: “ถ้าสิ่งนี้เป็นจริง ฉันจะได้รับบัพติศมาอย่างแน่นอน” อันที่จริงวิธีการรักษานี้พิสูจน์แล้วว่าค่อนข้างประสบความสำเร็จ วลาดิเมียร์เข้าครอบครอง Kherson และเมื่อเข้ามาพร้อมกับบริวารแล้วส่งข้อความถึงจักรพรรดิกรีก Basil และ Constantine: "ฉันได้ยึดเมืองอันรุ่งโรจน์ของคุณแล้ว ฉันจะทำเช่นเดียวกันกับทุนของคุณ ถ้าคุณไม่ให้น้องสาวของคุณที่ยังไม่ได้แต่งงาน ที่คุณได้ยิน คุณมี ฝ่ายจักรพรรดิเรียกร้องให้เขารับบัพติศมาโดยตกลงภายใต้เงื่อนไขนี้เพื่อเติมเต็มความปรารถนาของเขาเท่านั้น “จงบอกกษัตริย์ของท่าน” วลาดิเมียร์ตอบเอกอัครราชทูตกรีกว่า “ข้าพเจ้ากำลังรับบัพติศมา ข้าพเจ้าได้ทดสอบกฎหมายของท่านผ่านสามีโดยเจตนาแล้ว และรักศรัทธาและการเคารพบูชาของท่าน” จักรพรรดิเปรมปรีดิ์และเริ่มขอร้องแอนนาน้องสาวของพวกเขาให้ไปหาเจ้าชายรัสเซีย เธอไม่เห็นด้วยและพูดว่า: “ให้ฉันตายดีกว่าตกเป็นเชลย” แต่พี่น้องเป็นตัวแทนของเธอว่าด้วยวิธีนี้เธอจะกลายเป็นผู้กระทำผิดของการกลับใจใหม่สู่พระคริสต์ของชาวรัสเซียทั้งหมดและช่วยกรีซบ้านเกิดของเธอจากอาวุธที่น่ากลัวของมาตุภูมิ และเจ้าหญิงผู้โศกเศร้าพร้อมด้วยบุคคลสำคัญและบาทหลวงหลายคนได้ออกเรือไปยัง Cherson ที่ซึ่งเธอได้พบกับผู้อยู่อาศัยที่ร่าเริงพร้อมสัญญาณแห่งเกียรติยศและความกระตือรือร้น ในระหว่างนี้ ตามแผนการของพระเจ้า วลาดิเมียร์ล้มป่วยด้วยตาของเขา เพื่อที่เขาจะได้มองไม่เห็นอะไรเลย และรู้สึกเป็นทุกข์อย่างมากกับสิ่งนี้ “ถ้าคุณอยากหายจากอาการป่วยของคุณ” แอนนาบอกเขาว่า “รับบัพติศมาโดยเร็ว มิฉะนั้น คุณจะไม่ได้รับการรักษา” วลาดิเมียร์เห็นด้วย จากนั้นเจ้าคณะ Korsun กับบาทหลวงที่มาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลประกาศแกรนด์ดุ๊กทำพิธีศีลระลึกเหนือเขาและในขณะนั้นทันทีที่เขาวางมือบนบัพติศมาวลาดิเมียร์ก็มองเห็นทันทีและอุทานออกไป ตัวอักษรศักดิ์สิทธิ์: “ตอนนี้ เป็นครั้งแรกที่ฉันเห็นพระเจ้าที่แท้จริง!” หลายหน่วยเมื่อเห็นปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ก็ทำตามแบบอย่างของเจ้าชายทันที การรับบัพติศมาเกิดขึ้นในโบสถ์ St. Basil ซึ่งยืนอยู่ตรงกลาง Kherson บนจัตุรัสกลางเมือง ศิษยาภิบาลที่รับบัพติสมาวลาดิเมียร์ให้ Creed ที่มีรายละเอียดมากที่สุดแก่เขาเพื่อเป็นภาพของผู้มีสุขภาพแข็งแรง... ไม่นานหลังจากนั้น การแต่งงานของวลาดิเมียร์กับเจ้าหญิงกรีกก็ตามมา ในความทรงจำทั้งหมดนี้ เขาได้สร้างคริสตจักรใน Kherson และหลังจากคืนเมืองที่ถูกยึดครองให้กษัตริย์กรีกเป็นเส้นเลือดด้วยมือของ Anna น้องสาวของพวกเขาแล้วเขาก็ไปที่เมืองหลวงของเขา

ไม่นานก่อนการรณรงค์ของวลาดิเมียร์เพื่อต่อต้านเชอร์โซนีส จักรวรรดิไบแซนไทน์ต้องพบกับปรากฏการณ์ท้องฟ้าที่ไม่ธรรมดา ดาวหางปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า - "สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่เคยมีมาก่อน และเหนือความเข้าใจของมนุษย์" “เมื่อปรากฏทางตะวันออกเฉียงเหนือ ดาวหางพุ่งขึ้นในรูปของต้นไซเปรสยักษ์จนสูงใหญ่ จากนั้นค่อยลดขนาดลงและเอนไปทางใต้ ลุกเป็นไฟลุกโชนและแผ่รังสีเจิดจ้าเป็นประกาย ผู้คนต่างมองมาที่เธอ เต็มไปด้วยความกลัวและความสยดสยอง ป้ายนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานานมาก - 80 วัน - จนถึงกลางเดือนตุลาคม

ดาวหางที่สังเกตโดยลีโอนักบวช ซึ่งรู้จักเราแล้ว และคาดว่าจะเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ ไม่มีอะไรมากไปกว่าดาวหางที่มีชื่อเสียงของฮัลลีย์ ซึ่งจริง ๆ แล้วโคจรใกล้โลกในฤดูร้อนปี 989 ตามการคำนวณของดาราศาสตร์สมัยใหม่

แท้จริงแล้วหลังจากดาวหางเกิดแผ่นดินไหวรุนแรงขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในระหว่างที่ศาลเจ้าหลักของจักรวรรดิไบแซนไทน์คือโบสถ์ฮาเกียโซเฟียถูกทำลาย

ทั้งดาวหางของฮัลลีย์และแผ่นดินไหวนั้น ตามข้อมูลของชาวไบแซนไทน์ เป็นเพียงลางบอกเหตุของสิ่งเลวร้ายที่กำลังจะเกิดขึ้นในชีวิตการเมืองของประเทศ และสิ่งนี้เกิดขึ้น - Chersonese ล้มลง แน่นอนว่ามันค่อนข้างยากที่จะมองหาความเชื่อมโยงระหว่างดาวหางกับการจับกุม Chersonese โดยกองทัพรัสเซีย แต่ถึงกระนั้น ขอให้เราจดจำทั้งกลุ่มดาวราศีกันย์และ "เสาหลัก" ของจักรวาลบนแผ่นดิน Chersonesos อีกครั้ง...

เป็นที่น่าสนใจที่กวีและนักเขียนชาวรัสเซียให้ความสนใจเป็นพิเศษในแคมเปญ Korsun ของ Vladimir ตลอดเวลา ยิ่งกว่านั้น ถ้า Decembrist Kondraty Ryleev เขียนอย่างประเสริฐเกี่ยวกับสิ่งนี้:

ให้บัพติศมาข้าเถิด ผู้วิเศษ! -

เจ้าชายผู้มีปัญญาอุทานด้วยความยินดี...

เช้าวันรุ่งขึ้นเสียงแตรดังขึ้น -

และกองทัพของวลาดิเมียร์ก็รีบไปที่ Kherson ... -

จากนั้น Count Alexei Tolstoy อธิบายเหตุการณ์นี้ในลักษณะที่ค่อนข้างน่าขันของเขา:

เครื่องบินพร้อมใบเรือถูกยกขึ้น

ชาว Varangians กำลังแล่นเรือไปยัง Chersonese

Pomorie ที่ซึ่งดอกไม้ทางใต้เบ่งบาน

ในไม่ช้าสีแดงก็ปกคลุมโล่

และป้ายที่มีนกการัสเซีย

และเจ้าชายบอกกับชาว Korsun: "ฉันอยู่ที่นี่!

ยอมแพ้เถอะ ขอร้องล่ะ

ไม่ใช่ว่าอย่าแสวงหา เราจะขจัดความเย่อหยิ่งของเจ้าลง

ฉันต้องการรับบัพติศมา!”

ชาวกรีกเห็นในอ่าวแห่งการพิพากษา

ที่กำแพงทีมกำลังอัดแน่นอยู่แล้ว

ไปตีความที่นี่และที่นั่น -

ปัญหามาถึงอย่างที่เป็นอยู่สำหรับคริสเตียน

วลาดิเมียร์มารับบัพติศมา!

นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์ในมหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับ Prince Gleb Volodyevich และการจับกุม Korsun-grad (ในมหากาพย์นี้ตามที่นักวิจัยเชื่อว่าตำนานเกี่ยวกับการรณรงค์ Korsun ของ Vladimir Svyatoslavich ก็สะท้อนให้เห็น) - เจ้าชายเรียกทีมของเขาด้วย คำเหล่านี้:

เข้าเมืองไปกุรสุน

และคุณกระโดดข้ามกำแพงเมือง

แล้วคุณตีเมืองทั้งเก่าและเล็ก

อย่าปล่อยให้เมล็ดเดียว

Bylinny Gleb Volodyevich แก้แค้นผู้ปกครองเมือง Korsun ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ชั่วร้ายและนอกรีต "ลูกสาวของ Marinka Kaydalovna" แม้ว่าจะค่อนข้างเป็นไปได้ที่เราจะต้องเผชิญกับเหตุการณ์ที่ไม่รู้จักตั้งแต่สมัย Orsa-Korsun ของรัสเซียโบราณและการกล่าวถึงเทพธิดาราศีกันย์คนเดียวกัน

นี่คือลำดับโดยประมาณของการรณรงค์ต่อต้าน Korsun และการปิดล้อม ซึ่งเสนอโดยนักประวัติศาสตร์

ดังนั้นชาวรัสเซียจึงลงไปที่ Dnieper และบางทีในช่วงปลายฤดูร้อนหรือต้นฤดูใบไม้ร่วงของปี 988 เดียวกันพวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้นใกล้ Chersonesos กองทัพของวลาดิเมียร์มีจำนวนหลายพันคน (ไม่เกินห้าถึงหกพันคนบนเรือ 150-200 ลำตามการคำนวณของวิศวกรทหารและนักโบราณคดี Alexander Lvovich Berthier-Delagard ผู้ศึกษาแคมเปญ Korsun ของ Vladimir อย่างละเอียด) แน่นอน Chersonites รู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับการเข้าใกล้ของกองทัพเรือรัสเซีย (เพราะเรือลาดตระเวนและเรือประมงธรรมดาของพวกเขาแล่นอยู่ใกล้ปาก Dnieper ตลอดเวลา) และเตรียมเตรียมพร้อมสำหรับการล้อม: พวกเขา "ปิดตัวเองในเมือง" , ในคำพูดของพงศาวดาร.

รัสโจมตีอย่างแรง กดดันในการต่อสู้ครั้งแรก การล้อมป้อมปราการอย่างมีฝีมือไม่ได้อยู่ท่ามกลางคุณธรรม กองทัพของวลาดิเมียร์ไม่มีเครื่องจักรทุบกำแพง หรือเครื่องขว้างหิน หรือเครื่องพ่นไฟที่สามารถขว้างหม้อโมโลตอฟและก้อนหินหนักๆ เข้ามาในเมืองที่ถูกปิดล้อมได้ ไม่สามารถล่อศัตรูออกจากป้อมปราการและเข้ายึดเมืองด้วยการโจมตีด้านหน้าโดยตรง มาตุภูมิถูกบังคับให้เริ่มการล้อมโดยหวังว่าจะมีเวลาและความอดอยากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่การล้อมได้ลากและวางภาระหนักไว้ไม่เพียงแต่กับผู้ถูกปิดล้อมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ปิดล้อมด้วย ตามแหล่งข่าวรัสเซียยุคกลาง (ฉบับต่างๆ ของชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์) ชาวรัสเซียยืนใกล้เมืองตั้งแต่หกถึงเก้าเดือน นั่นคือ ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว และส่วนหนึ่งของฤดูใบไม้ผลิ

ชาวเชอร์โซนีสได้รับการเสริมกำลังอย่างดีและถือว่าเกือบเข้มแข็ง เมืองนี้ตั้งอยู่บนคาบสมุทรที่เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่โดยคอคอดแคบทางทิศตะวันตกเท่านั้น จากทางเหนือมันถูกคลื่นของทะเลดำพัดจากทางตะวันออกมีอ่าวไหลลึกเข้าไปในแนวชายฝั่ง - อ่าวกักกันปัจจุบันของเซวาสโทพอล ในสมัยโบราณมีลำแสงลึกและแคบยื่นออกไปเพื่อปกป้องป้อมปราการจากทางใต้ ส่วนทางตะวันตกของเมืองถูกจำกัดอยู่ที่อ่าวสเตรเลตสกายาในปัจจุบัน ซึ่งไม่ลึกมากแต่เป็นอ่าวที่กว้างใหญ่ กำแพงหินของเมืองสูง 15 เมตรและมีความหนาสามเมตร (และในบางสถานที่ - แม้กระทั่งหก-10) เมตร ในพื้นที่ที่อันตรายที่สุด ป้อมปราการถูกล้อมรอบด้วยกำแพงการต่อสู้เพิ่มเติมที่สอง

เรื่องราวสองเรื่องเกี่ยวกับการล้อม Korsun โดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ได้มาถึงเราแล้ว หนึ่งในนั้นอ่านในพงศาวดารและด้วยการเพิ่มเติมต่าง ๆ ในฉบับหลักของชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ประการที่สอง - ใน "ชีวิตของวลาดิเมียร์แห่งองค์ประกอบพิเศษ" ที่กล่าวถึงข้างต้น ทั้งสองเรื่องเต็มไปด้วยรายละเอียดที่แท้จริง ถ่ายทอดเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้อย่างเต็มตา ประการแรก นี่หมายถึงการบรรยายพงศาวดารซึ่งบางทีอาจเป็นชาว Korsunian เขาเปิดเผยความรู้พิเศษเกี่ยวกับพื้นที่นั้น และ เห็นได้ชัดว่าใช้ตำนาน Korsun ในท้องถิ่นและความทรงจำเกี่ยวกับการเข้าพักของวลาดิเมียร์ในเมือง การล้อม Korsun ไม่ได้อธิบายมากนักผ่านสายตาของผู้โจมตีมาตุภูมิ แต่ผ่านสายตาของชาว Korsunians เอง การเชื่อมโยงระหว่างผู้เขียนพงศาวดารกับ Korsun ไม่ควรแปลกใจ: เป็นที่ทราบกันว่าหลังจากการยึดครองเมือง เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้นำผู้อยู่อาศัยจำนวนมากไปยัง Kyiv ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักบวช โดยเฉพาะอย่างยิ่งคณะสงฆ์ของโบสถ์ Kyiv หลักในยุคของ Vladimir - Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - ที่รู้จักกันในชื่อ Church of the Tithes ได้ก่อตั้งขึ้น Korsunian Anastas หนึ่งในตัวละครหลักของตำนานพงศาวดาร ต่อมาได้กลายเป็นคนใกล้ชิดที่สุดของเจ้าชายวลาดิเมียร์ คริสตจักรส่วนสิบเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารดั้งเดิมของรัสเซีย อาจเป็นไปได้ว่าในยุค 70-80 ของศตวรรษที่ XI เรื่องราวพงศาวดารได้รับการแก้ไขอีกครั้ง จากนั้นเขาก็ได้รับแบบฟอร์มที่ตอนนี้อ่านใน The Tale of Bygone Years บรรณาธิการของข้อความพงศาวดารรู้จัก Korsun เป็นอย่างดีและเป็นสมาชิกของคณะสงฆ์ของโบสถ์แห่งส่วนสิบ เขาได้เพิ่มเติมข้อความบางส่วน โดยเน้นไปที่ภูมิประเทศของ Korsun ร่วมสมัยเป็นหลัก - ส่วนเพิ่มเติมเหล่านี้เป็นแหล่งที่มีค่าที่สุดในประวัติศาสตร์ของแคมเปญ Korsun

กองทหารของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ล้อม Korsun Radzivilov พงศาวดาร ศตวรรษที่ 15

นักประวัติศาสตร์ตั้งชื่อที่จอดรถของกองทหารรัสเซียอย่างแม่นยำ: “วลาดิเมียร์ยืนขึ้นประมาณครึ่งเมือง ในบริเวณปากแม่น้ำ จากนั้นก็มีสนามยิงปืนหนึ่งแห่งนอกเมือง” "ลูกศรเป็นหนึ่ง" - นี่คือระยะทางของการบินลูกศร “ ประมาณครึ่งเมืองในปากแม่น้ำ” - หมายถึงในปากแม่น้ำ (อ่าว)“ อีกด้านหนึ่งของเมือง” อาจกล่าวได้ว่าเป็นหนึ่งในสองอ่าวที่อยู่ใกล้ Chersonesos ไม่ว่าจะเป็นอ่าว Kartinnnaya ปัจจุบันหรือเกี่ยวกับ Streletskaya ทั้งสองตัวเลือกนี้เป็นไปได้ นักวิจัยบางคนตามลักษณะของพื้นที่เป็นหลัก (ความสะดวกของอ่าว Kartinnnaya เป็นท่าเรือหลักของ Chersonesos ความพร้อมของน้ำจืด ฯลฯ ) เชื่อว่าเรือของ Vladimir เข้าสู่อ่าว Kartinnnaya ผ่านเมืองและหยุดใน ความลึกของอ่าว อีกด้านหนึ่งจากตัวเมือง แต่คำว่า "ในสนามยิงปืน" ไม่เหมาะกับสถานที่จอดรถที่ควรจะเป็น: มันถูกแยกออกจากเมืองโดยเนินเขาสูงและลูกศรที่ยิงจากธนูไม่สามารถไปถึงเมืองได้โดยตรง นักวิจัยคนอื่นเชื่อว่า Vladimir หยุดอยู่ใกล้ Streletskaya Bay มันสะดวกน้อยกว่าสำหรับเรือไบแซนไทน์ แต่มันค่อนข้างเหมาะสำหรับเรือแคนูเบาของมาตุภูมิ เป็นไปได้มากที่สุดที่ชาว Korsunians ไม่ได้เรียกอ่าว "เมือง" ("ปากแม่น้ำ") แต่ตั้งอยู่ "ประมาณครึ่งเมือง" นักโบราณคดีดึงความสนใจไปที่ร่องรอยของการสู้รบที่หลงเหลืออยู่ทางฝั่งตะวันตกของเมือง ซึ่งอยู่ติดกับอ่าวสเตรเลตสกายา ซึ่งดูเหมือนจะระบุตำแหน่งของค่ายของมาตุภูมิที่อยู่ใกล้ๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่พบร่องรอยของไซต์ของวลาดิเมียร์ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของไซต์จึงยังคงเปิดอยู่

การล้อมเมืองเป็นไปอย่างเหน็ดเหนื่อย ตามพงศาวดาร Korsunians ปกป้องตนเองอย่างสิ้นหวัง (“ ฉันต่อสู้อย่างหนักจากเมือง”) “วลาดิเมียร์ล้อมรอบเมือง ผู้คนในเมืองหมดแรง และวลาดิเมียร์พูดกับชาวเมืองว่า “ถ้าคุณไม่ยอมแพ้ ฉันจะยืนหยัดเป็นเวลาสามปี” พวกเขาไม่ฟังมัน”

ยี่สิบปีก่อนสงคราม Korsun จักรพรรดิ Nicephorus Foka ได้เขียนบทความที่เรียกว่า "On Collisions with the Enemy" ในนั้น จักรพรรดิ-ผู้บัญชาการชี้ให้เห็นว่าในทุกเมืองที่ถูกคุกคามจากการล้อม ผู้อยู่อาศัยแต่ละคนควรตุนอาหารไว้อย่างน้อยสี่เดือน เห็นได้ชัดว่าความต้องการของเมืองนีซฟอรัสบรรลุผลแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเชอร์โซนีส ป้อมปราการชายแดนที่ทนทานต่อการถูกล้อมหลายครั้งตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนาน นอกจากนี้วลาดิเมียร์แทบจะไม่สามารถรับประกันการปิดล้อมเมืองทั้งจากทะเลและทางบกได้อย่างสมบูรณ์ ตาม "ชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งองค์ประกอบพิเศษในภายหลัง" ผู้ปรารถนาดีของเจ้าชายรัสเซียจาก Chersonesites Varangian ชื่อ Zhedbern (กล่าวคือ Zhbern หรือ Izhbern) ถ่ายทอดไปยัง Vladimir จากเมืองที่ถูกปิดล้อม: " หากคุณยืนหยัดอย่างเข้มแข็งภายใต้เมืองนี้เป็นเวลาหนึ่งปีหรือสองปีหรือสามปี คุณจะไม่รับ Korsun พวกช่างต่อเรือมาทางดินพร้อมเครื่องดื่มและอาหารเข้าเมือง ข่าวนี้อาจถือเป็นการเก็งกำไรในภายหลัง หากไม่พบการยืนยันที่ไม่คาดคิดในการวิจัยทางโบราณคดีของชาวเชอร์โซนีสในยุคกลาง ปรากฎว่า "ทางดิน" บางอย่างที่คุ้นเคยกับ "คนเดินเรือ" ของไบแซนไทน์ แต่รัสเซียไม่รู้จักอย่างสมบูรณ์มีอยู่จริง ทางด้านใต้ของประตูหนึ่งของป้อมปราการ Chersonese ในที่ราบลุ่มที่เป็นแอ่งน้ำที่อยู่ติดกับคานที่กล่าวถึงข้างต้น นักโบราณคดีได้ค้นพบถนนสายหนึ่งซึ่งแอบซ่อนอยู่ตามตลิ่งพิเศษ ในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ เมื่อระดับน้ำในลำธารสูงขึ้น ถนนก็จมลงไปใต้น้ำจนหมด มันสามารถใช้ได้ แต่เฉพาะกับคนที่รู้จักพื้นที่นั้นดีเท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าวลาดิเมียร์เมื่อได้รับแจ้งจาก Zhedburn ได้นำไปสู่การ "ขุด" "ทางโลก" ไม่ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นจริงหรือว่าผู้บรรยายเชื่อมโยงตำนานเกี่ยวกับ "เส้นทางโลก" กับข่าวอื่นหรือไม่ - เกี่ยวกับท่อน้ำ Chersonesos "ขุด" โดย Vladimir นั้นยากที่จะพูด

ข่าวของ "เส้นทางโลก" ที่นำไปสู่ ​​Korsun-grad ก็รวมอยู่ในมหากาพย์ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับ Prince Gleb Volodyevich มหากาพย์นี้ตามที่นักวิจัยได้สะท้อนเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซีย - โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรณรงค์ของเจ้าชาย Gleb Svyatoslavich และ Vladimir Monomakh กับ Korsun ในปี 1077 และการล้อม Korsun โดย Vladimir Svyatoslavich การล้อมเมืองโดยกองทหารรัสเซียได้อธิบายไว้ที่นี่ตาม "ชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งองค์ประกอบพิเศษ":

พวกเขายืนอยู่ใต้เมืองเป็นเวลาหนึ่งปี

ยืนอยู่ใต้เมืองอีกครา...

มีทางเดินใต้ดิน

ท้ายที่สุดมีธัญพืชสำรองอยู่ที่นั่น

การยืนยันอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคติชนวิทยาแห่งชีวิตขององค์ประกอบพิเศษซึ่งยังสะท้อนถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของการรณรงค์ Korsun ของวลาดิมีร์

แน่นอนว่ากองทัพของวลาดิเมียร์ไม่ได้อยู่นิ่งในช่วงหลายเดือนของการปิดล้อม จากหลักฐานทางอ้อมจากแหล่งข่าวในรัสเซียในภายหลัง สันนิษฐานได้ว่าเมื่อการปิดล้อมสิ้นสุดลง วลาดิเมียร์ได้ควบคุมพื้นที่ทางตอนใต้ของคาบสมุทรไครเมียทั้งหมด ตั้งแต่เชอร์โซเนซอสที่ปลายด้านตะวันตกไปจนถึงเคิร์ชทางตะวันออก อาจเป็นไปได้ว่าดินแดนเหล่านี้ควรจะเป็นอาหารให้กับกองทัพรัสเซียจำนวนมาก

ต่อมาแหล่งข่าวของรัสเซีย (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บันทึกเหตุการณ์ของ Nikon) ได้เล่าถึงกิจกรรมนโยบายต่างประเทศของวลาดิเมียร์ที่กำลังดำเนินอยู่ระหว่างที่เขาอยู่ในแหลมไครเมีย นอกจากเอกอัครราชทูต "จากชาวกรีก" วลาดิเมียร์ยังได้รับสถานทูตใน Korsun (หรือใกล้ Korsun?) ใน Korsun "จากกรุงโรมจากสมเด็จพระสันตะปาปา" “จากนั้น เจ้าชายเมติไกแห่ง Pecheneg ก็มาหาวลาดิเมียร์และเชื่อว่ารับบัพติศมาในพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” การเป็นพันธมิตรกับชนเผ่า Pecheneg ใด ๆ ในระหว่างการล้อม Korsun เป็นที่ต้องการอย่างมากสำหรับ Vladimir อย่างไรก็ตาม เราไม่ทราบว่ารายงานของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 16 เหล่านี้เชื่อถือได้เพียงใด

อารัมภบทชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ในต้นฉบับครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14

อาจเป็นไปได้ว่าในระหว่างที่เขาอยู่ใกล้ Korsun วลาดิเมียร์ไม่ทำลายความสัมพันธ์กับ Kyiv และรัสเซียโดยรวมเป็นเวลาหนึ่งนาที ฉันขอเตือนคุณว่าอย่างน้อยสองดินแดนที่มีประชากรรัสเซียถาวรและมีความผูกพันกับ Kyiv อยู่ในบริเวณใกล้เคียงของแหลมไครเมีย: Beloberezhye (ที่ไหนสักแห่งใกล้ปาก Dnieper) และ Tmutarakan บน Taman

เป้าหมายหลักของ Vladimir ยังคงเป็น Chersonese แต่ปฏิบัติการทางทหารของรัสเซียยังไม่เกิดผลใดๆ

“วลาดิเมียร์แต่งตัวทหารของเขา” เราอ่านในบันทึกเหตุการณ์ “และพาพวกเขาไปนอนที่ลูกเห็บ พวกเดียวกันก็เทและชาว Korsunians ได้ขุดกำแพงเมืองขึ้นแล้วขโมยดินที่ถูกเทและบรรทุกไปที่เมืองของพวกเขาแล้วเทลงในใจกลางเมือง นักรบประพรมมากยิ่งขึ้นและวลาดิเมียร์ก็ยืนขึ้น

ความหมายของการกระทำของ Vladimir ได้รับการชี้แจงโดย A.L. Berthier-Delagard ในความเห็นของเขาวลาดิเมียร์สั่งให้ทำแป้งที่เรียกว่าโรยดินบนกำแพงเมืองเพื่อปีนขึ้นไปบนกำแพงและบุกเข้าไปในเมือง เทคนิคนี้เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์การทหาร แต่ในทางปฏิบัติของรัสเซียนั้นหายาก (หากพบเลย): ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กรานทั้งหมดของข้อความพงศาวดารไม่สามารถเข้าใจว่าวลาดิมีร์กำลังทำอะไรอยู่และแทนที่สิ่งที่เข้าใจยาก สำหรับพวกเขา "โรย" ด้วย "ดำเนินการ" ตามปกติสู่ลูกเห็บ " ชาว Korsunians ประเมินอันตรายในเวลา ตามพงศาวดารพวกเขาทำลายกำแพงและเป็นไปได้มากว่าจะทำรูที่ส่วนล่างของกำแพงเมือง - และพวกเขาก็นำดินที่เทเข้ามาในเมือง

นักโบราณคดีดูเหมือนจะพบซากของเนินนี้แล้ว ในส่วนตะวันตกของ Chersonese ในพื้นที่ว่างพบชั้นของดินเทกองหนาประมาณหนึ่งเมตร เวลาของการก่อตัวของมันถูกลงวันที่ประมาณมาก - IX-X ศตวรรษซึ่งดูเหมือนว่าจะทำให้เป็นไปได้ที่จะอธิบายการเกิดขึ้นของมันโดยการกระทำทางทหารของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ต่อมาใกล้กับเนินเขาที่เต็มไปด้วยชาว Korsunians วลาดิเมียร์จะสร้างโบสถ์ - อนุสาวรีย์แห่งชัยชนะของเขา

ไม่ต้องสงสัย วลาดิเมียร์ประสบความรู้สึกหนักอึ้งระหว่างการบุกโจมตี Korsun เป็นเวลานานหลายเดือน เวลาผ่านไป - และเขายังคงอยู่ในสถานที่ไม่สามารถกลับไปที่ Kyiv ด้วยชัยชนะได้ การดูถูกที่กระทำต่อเขายังคงไม่เคยอาบน้ำ หวังว่า Chersonese จะหิวโหยแน่นอนยังสามารถพิสูจน์ได้ แต่จำเป็นต้องเร่งความเร็วขึ้น อีกครั้งเมื่อสิบปีก่อนระหว่างการบุกโจมตี Kyiv วลาดิเมียร์ตัดสินใจแบ่งส่วนในค่ายที่เป็นศัตรูเพื่อค้นหาพันธมิตรในเมืองที่ถูกปิดล้อม อีกครั้งที่ความพยายามของเขาประสบความสำเร็จ

ดูเหมือนว่าตอนนี้ทุกอย่างชัดเจนด้วยแคมเปญ Chersonesus ของ Vladimir แต่ดูเหมือนว่า Chersonesos ยังไม่ได้ค้นพบความลับทั้งหมดของ 988! เพื่อลองตอบคำถาม ให้ย้อนกลับไปสักหน่อย ดังนั้นเมื่อล้อมเมืองแล้ว นักรบรัสเซียก็เริ่มล้อมเมือง เนื่องจากกำแพงสูงและกองทหารที่แข็งแกร่ง การจู่โจมทันทีจึงเป็นไปไม่ได้ อย่างที่คุณทราบ วลาดิเมียร์ลากเรือของเขาไปบนหาดทรายของอ่าวเปโซชนายาซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกำแพงเมือง ไม่ทราบว่าเจ้าชายสามารถปิดกั้นเมืองจากทะเลได้อย่างปลอดภัยหรือไม่ มีแนวโน้มว่าการต่อสู้ระหว่างผู้ถูกปิดล้อมและผู้ถูกปิดล้อมเกิดขึ้นบ่อยครั้งที่สุดในทะเลเมื่อ Byzantines พยายามจัดหากำลังเสริมและเสบียงให้กับ Chersonesus อย่างไรก็ตาม การปิดล้อมยังคงดำเนินต่อไป มันจะจบลงอย่างไร - ไม่ทราบว่าลูกศรฉาวโฉ่พร้อมโน้ตหรือไม่ ใครคือคนที่ตัดสินใจทรยศต่อเพื่อนร่วมชาติและเมืองของเขา? มันอาจจะดูเหลือเชื่อ แต่เขาไม่ใช่ทหารรับจ้างชาวสแกนดิเนเวียนเลย แต่ ... นักบวช! แต่อนาสตาสซีนักบวชออร์โธดอกซ์จะมอบฝูงแกะของเขาให้อยู่ในมือของคนนอกศาสนาได้อย่างไรแม้ว่าข้อเท็จจริงของการต่อสู้จะยังห่างไกลจากความชัดเจน ในประวัติศาสตร์อันยาวนาน Chersonesos ไม่ทนต่อการโจมตีดังกล่าว นอกจากนี้ในกรณีที่มีการยึดเมือง Anastasius ในฐานะนักบวชก็ไม่ได้ถูกคุกคามเป็นพิเศษเช่นกัน แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด! หลังจากการจับกุม Chersonesus โดยวลาดิมีร์ Anastassy ไม่ได้ถูกทรยศโดยชาวเมืองและเราที่อาศัยอยู่ตอนนี้ควรจำด้วยความกตัญญูชายผู้กล้าหาญและกล้าหาญคนนี้ซึ่งหลายครั้งก่อนคนอื่น ๆ พยายาม เข้าใจและตระหนักถึงความจำเป็นทั้งหมดของการกระทำของเขา และเมื่อตระหนักได้ ตัดสินใจที่จะทำให้มันเกิดขึ้นจริง และความจริงอีกอย่างหนึ่ง บิชอปในเชอร์โซนีสในเวลานั้นเป็นนักบุญผู้มีชื่อเสียงในอนาคตของรัสเซีย โยอาคิมแห่งคอร์ซุน ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญระดับโลก เวลาผ่านไปไม่นาน Joachim จะกลายเป็นเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของ Prince Vladimir

เห็นได้ชัดว่าการกระทำของ Anastassy ไม่สามารถเข้าใจได้ทันทีโดยผู้ร่วมสมัยทุกคน บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชื่อของเขาถึงถูกปิดบังในหลายแหล่ง ยังจะ! นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์จะมอบฝูงแกะของเขาให้อยู่ในมือของคนนอกศาสนาที่น่ารังเกียจได้อย่างไร! ในชีวิตของวลาดิเมียร์ Anastassy ถูกแทนที่โดย Zhedburn อย่างสมบูรณ์ ข้อความของ "ชีวิต" อ่านว่า: "ในเมืองนี้มีสามีคนหนึ่งชื่อ Varangian ชื่อ Zhedburn และเมื่อเขายิงลูกศรไปในทิศทางที่กองทหาร Varangian อยู่และตะโกนว่า:" นำลูกศรนี้ไปที่ เจ้าชายวลาดิเมียร์!". บนลูกศรเขียนว่า: “เจ้าชายวลาดิมีร์ Zhedbern เพื่อนของคุณสาบานว่าจะจงรักภักดีกับคุณและนี่คือสิ่งที่ฉันบอกคุณ: คุณยืนอยู่กับกองทัพของคุณภายใต้เมืองอย่างน้อยหนึ่งปีหรือสองหรือสามคุณจะไม่พิชิต เมือง Korsun ด้วยความหิวโหยสำหรับเรือไปยังเมืองด้วยการดื่มและกินพวกเขาเดินผ่านลำธารใต้ดินและจุดเริ่มต้นของเส้นทางนั้นคือทางตะวันออกของกองทัพของคุณ

เมื่อเจ้าชายวลาดิเมียร์ทราบเรื่องนี้จากชาววารังเกียนแล้ว จึงสั่งให้หาทางนี้และขุดทันที และชาวเมืองก็เหน็ดเหนื่อยจากความกระหายและความหิวโหย และหลังจากนั้นสามเดือนพวกเขาก็ยอมจำนน และวลาดิเมียร์เข้ามาในเมืองกลุ่มของเขาก็เข้ามาพาเจ้าชายแห่ง Korsun พร้อมกับเจ้าหญิงเชลยและลูกสาวของพวกเขาไปที่เต็นท์ของเขาผูกเจ้าชายและเจ้าหญิงไว้กับเสาที่เต็นท์และกระทำผิดกฎหมายกับลูกสาวของพวกเขาต่อหน้าพวกเขา สามวันต่อมาเขาสั่งให้ประหารเจ้าชายและเจ้าหญิงและมอบลูกสาวให้กับ Zhedburn ดังกล่าวพร้อมทรัพย์สินมากมายทำให้เขาเป็นผู้ว่าราชการเมือง Korsun ... "

แม้แต่การวิเคราะห์คร่าวๆ ของ "ชีวิต" ก็แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนไม่มีความคิดเกี่ยวกับหัวข้อการนำเสนอของเขาเลย เป็นไปได้มากว่า "ชีวิต" เป็นเพียงการรวบรวมข่าวลือและการคาดเดามากมายที่เกิดขึ้นในภายหลังในรัสเซียเกี่ยวกับการรณรงค์ Korsun ประการแรกช่องสัญญาณใต้ดินใน Chersonese มาจากไหน เรือลำใดที่ลอยอย่างอิสระ? ท้ายที่สุด ใครก็ตามที่เคยเยี่ยมชมเซวาสโทพอลจะเข้าใจถึงความไร้สาระที่สมบูรณ์ของคำกล่าวดังกล่าว การตัดอุโมงค์ใต้ดินเป็นระยะทางหลายไมล์ในดินหินแข็ง มันดูดีมากแม้กระทั่งทุกวันนี้ กับการพัฒนาเทคโนโลยีในปัจจุบัน เป็นไปได้ไหมที่พลเมืองของ Chersonesos สองหมื่นคนทำเช่นนี้? นอกจากนี้ ยังไม่มีใครเคยได้ยินโครงสร้างดังกล่าวในส่วนเหล่านี้ ที่ไร้สาระยิ่งกว่านั้นคือการยืนยันว่าคลองเข้าหา Chersonese จากทางทิศตะวันออก ไม่ได้มาจากภูเขาไครเมียที่เรือลึกลับแล่นไปยัง Chersonesus หรือไม่? ท้ายที่สุด เป็นที่ทราบกันดีว่าในบันทึกของ Anastasy เป็นเพียงแหล่งน้ำประปาที่ธรรมดาที่สุดเท่านั้น

ประการที่สอง การทรมานทั้งหมดในครอบครัวของ "เจ้าชาย" ของ Korsun ก็ดูห่างไกลจากความเป็นจริงเช่นกัน อันที่จริงหลังจากการแสดงตลกที่ดุร้ายเช่นนี้ วลาดิเมียร์จะเจรจากับจักรพรรดิไบแซนไทน์เป็นเรื่องยากมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการขอมือจากน้องสาวอันเป็นที่รักของพวกเขา ยิ่งกว่านั้นทำไมเขาควรแต่งตั้งผู้ทรยศ Varangian เป็นผู้ปกครองของ Chersonesos เมื่อทุกคนชัดเจนว่าวลาดิเมียร์จะไม่ผนวกเมืองเข้ากับรัฐของเขาตั้งแต่เริ่มต้นของการรณรงค์ ดังที่ผู้มีชีวิตได้กล่าวถึงในข้อความของ "ชีวิต" และตายไปนานแล้ว ในเวลานี้ พระสังฆราชโพธิอุส รายการเรื่องไร้สาระดังกล่าวสามารถดำเนินต่อไปได้

ดังนั้นจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้วิทยาศาสตร์ถูกครอบงำโดยความเห็นที่ว่า Chersonese ถูกทำลายโดย Prince Vladimir; ดูเหมือนว่าข้อมูลนี้จะพิสูจน์ได้จากข้อมูลการขุดค้นทางโบราณคดีของเมือง - ร่องรอยของไฟ ความหายนะ ขยะชั้นหนาที่ปกคลุมแต่ละช่วงตึกของเมือง

นักโบราณคดีพบร่องรอยของการสู้รบที่อื่น ดังนั้นขุมทรัพย์ของเหรียญจึงถูกค้นพบในเมืองซึ่งถูกฝังโดยชาวเมืองเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 10 (เห็นได้ชัดว่าไม่นานก่อนการยึดเมืองโดยมาตุภูมิ) อาจไม่มีใครขุดสมบัติที่ซ่อนอยู่

ในส่วนตะวันตกของเมือง ใกล้กับสิ่งที่เรียกว่ามหาวิหารบนเนินเขา มีการค้นพบและสำรวจสุสานทั้งหมด รวมถึงหลุมศพขนาดใหญ่ที่มีหลุมศพจำนวนมาก นักวิจัยของศูนย์ฝังศพแห่งนี้ S. A. Belyaev เชื่อว่าผู้ที่เสียชีวิตระหว่างปฏิบัติการทางทหารถูกฝังอยู่ในหลุมศพ ซึ่งน่าจะเป็นเหยื่อของการล้อม Korsun โดย Vladimir ในยุค 80 ของศตวรรษที่ 10 สังเกตรายละเอียด: หนึ่งในหลุมฝังศพที่ขุดขึ้นมานั้นเต็มไปด้วยกะโหลกเป็นหลัก หากสมมติฐานของนักโบราณคดีเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของสุสานนี้กับแคมเปญ Korsun ของวลาดิเมียร์นั้นถูกต้อง เราก็มีร่องรอยของการสังหารหมู่ที่โหดร้ายที่กระทำโดยทหารของวลาดิเมียร์ต่อชาวเมือง: พวกนอกรีต Rus ทิ้งหัวของผู้ถูกประหารชีวิต Chersonesites เข้าไปในหลุมฝังศพ

นักโบราณคดีระบุหลุมศพอีกกลุ่มหนึ่งในการฝังศพเดียวกัน เหล่านี้เป็นหลุมฝังศพที่มีการฝังศพที่แตกต่างจากที่อื่น ๆ ทั่วไปในแหลมไครเมียอย่างมาก: หลุมฝังศพที่ฝังอยู่ในนั้นนอนหงายด้วยมือของพวกเขาพับบนไหล่ของพวกเขา การฝังศพประเภทนี้อยู่ใกล้กับการฝังศพที่เรียกว่า Varangian ใน Kyiv ในสุสานใต้โบสถ์แห่งส่วนสิบ สันนิษฐานว่า Varangians ที่อยู่ในบริการของเจ้าชายวลาดิเมียร์และเสียชีวิตระหว่างการบุกโจมตี Korsun ถูกฝังที่นี่

ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนที่นี่ - วลาดิเมียร์ยังคงสามารถปล้น Chersonesites และทำลายเมืองได้บางส่วน แต่ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนัก! การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ใน Chersonesos ได้พิสูจน์ว่าไม่มีการทำลายล้างในเมืองในศตวรรษที่ 10 และสิ่งที่เคย "ประกอบ" กับวลาดิเมียร์เป็นของศตวรรษที่ 11 และแม้กระทั่งในภายหลัง ดังนั้นการยึดครองของ Chersonesus ยังคงสงบสุข?

เรื่องราวในอดีตเกี่ยวกับท่อส่งน้ำที่ขุดขึ้นมาเพิ่งได้รับการยืนยันอย่างเต็มรูปแบบในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีที่ดำเนินการใน Chersonese ในศตวรรษที่ผ่านมา นักโบราณคดีค้นพบท่อน้ำที่ Chersonesites ใช้มาหลายศตวรรษ ในช่วงเวลาของวลาดิเมียร์ ท่อเซรามิกได้ไหลไปตามรางน้ำไปยังแหล่งที่อยู่ทางใต้ของเมือง ในเมืองนั้นเอง ท่อประปาเข้ามาใกล้ถังเก็บน้ำที่บรรจุน้ำได้ประมาณ 4-5 พันถัง หลังจากที่น้ำประปาไปยังเมืองถูกตัดออกไป อ่างเก็บน้ำก็อยู่ได้เพียงสองสามวันเท่านั้น

สำหรับ Zhedburn ชื่อของเขาถูกกล่าวถึงในพงศาวดาร แต่เป็นทูตของวลาดิเมียร์ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น เหตุใดเจ้าชายรัสเซียจึงควรมอบเรื่องที่สำคัญและละเอียดอ่อนเช่นนี้ให้กับทหารรับจ้างที่ทรยศ เห็นได้ชัดว่า Zhedburn ยังคงเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการของกองทหาร Varangian เดียวกันและชื่อของเขาถูกใช้เพื่อแทนที่ Anastasius ที่ "อึดอัด" เท่านั้น

แล้วเกิดอะไรขึ้นใน Chersonese ในช่วงฤดูใบไม้ร่วง? เป็นไปได้มากว่า Joachim แห่ง Korsun เข้าใจสถานการณ์ของการมาถึงกำแพง Chersonesos ของ Vladimir ดีกว่าพี่น้องจักรพรรดิ ทั้ง Joachim และ Anastasius ตระหนักดีถึง "ข้อพิพาทเกี่ยวกับศรัทธา" ที่มีชื่อเสียงและความจริงใจของความปรารถนาของ Vladimir ที่จะยอมรับศรัทธาของกรีก พวกเขายังเข้าใจด้วยว่าไบแซนเทียมสำคัญแค่ไหนที่จะได้รับพันธมิตรที่ทรงพลังเช่น Kievan Rus เห็นได้ชัดว่า Joachim และ Anastasius ได้ตัดสินใจที่จะปล่อยให้ทีมรัสเซียเข้ามาในเมืองและด้วยเหตุนี้จึงทำให้กรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ยากลำบากอยู่ข้างหน้าผู้สมรู้ร่วมคิดในขณะเดียวกันก็จับมือกับรัสเซียด้วยความปรารถนาที่จะได้รับ Orthodoxy การปรากฏตัวของอดีต Christian Chersonesites ในกลุ่มของ Vladimir อาจเป็นเครื่องยืนยันถึงทัศนคติที่ภักดีของทหารรัสเซียที่มีต่อชาวเมือง เหนือสิ่งอื่นใด "เชอร์โซนีไซต์ของรัสเซีย" ในบางช่วงอาจทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการเจรจาลับของวลาดิเมียร์กับตัวแทนของสังฆมณฑลเชอร์โซนีซอสได้ หากสิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนการกระทำของอนาสตาซิอุส นอกจากนี้ยังค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Joachim และ Anastasius มีความเกี่ยวข้องกับ Chersonesites ในกองทัพของ Vladimir นี้สามารถอำนวยความสะดวกทั้งการตัดสินใจของนักบวชสำหรับความสำเร็จของพวกเขาและการบรรลุผล

และข้อเท็จจริงที่น่าอัศจรรย์อีกอย่างหนึ่ง ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ถูกหักหลังในวันนี้เพื่อให้การลืมเลือนอย่างสมบูรณ์ ความจริงก็คือทันทีที่วลาดิเมียร์เข้าครอบครอง Chersonesos เมื่อทูตของสมเด็จพระสันตะปาปามาถึงที่นั่น เป็นความสิ้นหวังของคริสตจักรตะวันตกในความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะย้อนกลับเหตุการณ์ที่กำหนดไว้แล้วและพยายามชักชวนให้รัสเซียไปหาพระสันตปาปา ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาหวังว่ากรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งได้ตกลงร่วมกันในการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียแล้วยังไม่แสดงความปรารถนาที่จะให้สัมปทานใด ๆ ในเรื่องของเอกราช แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้วลาดิเมียร์หงุดหงิดซึ่งในฐานะผู้ชนะไม่ได้คาดหวังอุปสรรคดังกล่าว เราจะไม่มีทางรู้ว่าการเจรจากับผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาดำเนินไปอย่างไร คำสัญญาที่คริสตจักรโรมันสัญญากับเจ้าชายรัสเซีย...

เป็นไปได้ แต่บนชายฝั่งของอ่าวเซวาสโทพอลที่คอร์ดสุดท้ายของข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับศรัทธาฟัง และช่วงเวลานั้นค่อนข้างสำคัญ: ทันใดนั้นเมื่อถูกรุกรานโดยไบแซนไทน์ที่ดื้อรั้นเจ้าชายจะจัดการกับความชั่วร้ายของทุกคนและเข้าข้างสมเด็จพระสันตะปาปา! โชคดีที่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น วลาดิเมียร์ได้แสดงให้ทุกคนเห็นอีกครั้งถึงความแน่วแน่ของเขาในการเลือกครั้งแล้วครั้งเล่าและการมองการณ์ไกลทางการเมืองที่น่าอิจฉาของเขา คำสัญญาทั้งหมดของรัชทายาทของโรมันถูกปฏิเสธอย่างเฉียบขาด และเอกอัครสมณทูตต้องออกจาก Chersonesos โดยเปล่าประโยชน์ และวลาดิเมียร์จะละทิ้งสิ่งสำคัญในชีวิตของเขาได้อย่างไรเมื่อได้เข้าสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของ Ors โบราณแล้ว!

ดังที่คุณทราบ มีการเจรจากันเป็นเวลานานระหว่างเจ้าชายรัสเซียและพระอนุชาไบแซนไทน์ แต่สถานการณ์ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ตอนนี้วลาดิเมียร์ไม่ได้พูดในฐานะผู้ยื่นคำร้องที่ยากจนอีกต่อไป แต่ในฐานะผู้พิชิตเมืองที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งในจักรวรรดิ ดังนั้นการสนทนาต่อจากนี้ไปมีความเท่าเทียมกันอยู่แล้ว ในขณะที่การเจรจาดำเนินไป เจ้าชายรัสเซียยอมรับออร์ทอดอกซ์ และเขายอมรับจากมือของผู้พ่ายแพ้ในฐานะผู้ชนะที่ "ปล่อยให้ตัวเองถูกชักชวน"

การล้างบาปของทีมเจ้าชายวลาดิเมียร์ใน Korsun พงศาวดารของ Radziwill ศตวรรษที่ 15

ศาสตราจารย์ S. A. Belyaev ซึ่งคุ้นเคยกับเราแล้ว ซึ่งขุด Chersonese มาหลายปี ได้สร้างสถานที่ใกล้เคียงของเหตุการณ์นี้ขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยเลย นี่คือสิ่งที่เขาเขียน: “ต้องขอบคุณการขุดค้นครั้งใหญ่ใน Chersonese ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มันเป็นไปได้ที่จะสรุปคำอธิบายพงศาวดารของการล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 มีการขุดพบโบสถ์ไบแซนไทน์เพียงสามแห่งในเชอร์โซนีส จากรายงานพงศาวดารว่าวัดที่วลาดิเมียร์รับบัพติศมาตั้งอยู่ “กลางเมือง” ซึ่งเป็นหนึ่งในสามวัดที่รู้จักกันในขณะนั้น ซึ่งตั้งอยู่ในใจกลางเมืองโบราณไม่มากก็น้อย และได้รับการยอมรับว่าเป็น วัดที่เขารับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์เจ้าชายวลาดิเมียร์ ในเวลาเดียวกัน ในความทรงจำของเหตุการณ์นี้ มหาวิหารสองชั้นใหม่ขนาดใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น โดยให้บริการบนชั้นสอง และวัดโบราณตั้งอยู่บนชั้นแรก ต่อมาใน Chersonese มีการขุดทำพิธีศีลจุ่ม (ศีลจุ่ม) ที่โบสถ์อาสนวิหารของเมือง - โบสถ์แห่งอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ หลังจากเปิดพิธีบัพติศมาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตพิธีกรรมของศตวรรษที่ 10 โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะเฉพาะของการเฉลิมฉลองศีลล้างบาปเราสามารถยืนยันได้อย่างถูกต้องว่าแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกัน สามารถรับศีลล้างบาปได้เฉพาะในบัพติศมานี้ - หนึ่งเดียวในทั้งเมือง - และผ่านทางอธิการเท่านั้นตามคำให้การของพงศาวดาร

นักประวัติศาสตร์ A. Karpov ผู้ศึกษารายละเอียดคำถาม: วลาดิเมียร์ยังคงรับบัพติศมาได้ที่ไหนกำหนดสาระสำคัญของการให้เหตุผลของเขาดังนี้:“ เขารับบัพติสมา (วลาดิเมียร์ - V. Sh. ) ในโบสถ์เซนต์บาซิล และคริสตจักรนั้นตั้งอยู่ใน Korsuni ในใจกลางเมืองที่ซึ่งชาว Korsun ทำการเจรจาต่อรอง ห้องของวลาดิมีรอฟตั้งอยู่ริมโบสถ์จนถึงทุกวันนี้ และห้องของซาร์ (?) อยู่ด้านหลังแท่นบูชา”

พิธีล้างบาปของวลาดิเมียร์ตามมาด้วยการแต่งงานกับแอนนา ข้อความของ Laurentian Chronicle (หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือรายการ Laurentian ของ Tale of Bygone Years) ถูกยกมาด้านบน น่าแปลกที่พงศาวดารอื่น ๆ รวมถึงเรื่องราวที่ใกล้ชิดกับ Lavrentiev ในส่วนนี้ของ Tale of Bygone Years แยกจากกันอย่างรวดเร็วและจากกันและกันในนามของโบสถ์ Korsun ซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์รับบัพติสมา ดังนั้นตามรายงานของ Radzivilovskaya และ Academic Chronicles วลาดิเมียร์จึงรับบัพติศมาในโบสถ์ของพระมารดาของพระเจ้า ตาม Ipatiev - Hagia Sophia; ตามโนฟโกรอดรุ่นน้องครั้งแรก - ในโบสถ์เซนต์บาซิลิสก์ และแม้ว่าข้อความที่เหลือของพงศาวดารเหล่านี้ในคำอธิบายของเหตุการณ์นี้แทบไม่ต่างกันเลย ตัวอย่างเช่น คริสตจักรก็พูดอย่างเท่าเทียมกันว่า "ในใจกลางเมืองซึ่งชาว Korsunians กำลังเจรจาอยู่ ” เป็นต้น แหล่งอื่นเพิ่มความเหลื่อมล้ำยิ่งขึ้นไปอีก "ชีวิตของวลาดิเมียร์" ตามปกติเรียกโบสถ์ที่เจ้าชายรับบัพติสมาที่โบสถ์เซนต์เจมส์ (โดยไม่ระบุที่ตั้งในเมือง); จาก "ชีวิต" ชื่อนี้ตกอยู่ในพงศาวดารโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "Sofia First", "Novgorod Fourth", "Tverskaya" รายชื่อแยกของตำนานพงศาวดารเสนอทางเลือกอีกสองทางเลือกสำหรับชื่อของโบสถ์ Korsun - St. Spas และ St. Clement “ชีวิตของวลาดิเมียร์แห่งองค์ประกอบพิเศษ” โดยทั่วไปรายงานว่าวลาดิเมียร์รับบัพติศมา (หรือให้บัพติศมาทีมของเขา?) “ในแม่น้ำ” ตามที่นักวิจัยกล่าวว่านี่เป็นการบิดเบือนของ "ในคริสตจักร" ดั้งเดิมโดยไม่ระบุชื่อ

ดังนั้นอย่างน้อยเจ็ดเวอร์ชันที่แตกต่างกัน แต่ในคริสตจักรนี้ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับชะตากรรมของรัสเซียได้เกิดขึ้น!

คำพูดของนักประวัติศาสตร์ "ในใจกลางเมือง" ไม่ได้หมายถึงจุดศูนย์กลางของ Chersonesos โบราณเลย แต่บ่งบอกว่าโบสถ์ตั้งอยู่ภายในกำแพงเมืองเท่านั้น ชื่อของมันได้รับอีกครั้งในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรต่างๆ จากพงศาวดารที่มีข้อความที่เก่าแก่ที่สุดของ The Tale of Bygone Years มีเพียง Ipatievskaya เท่านั้นที่ตั้งชื่อโบสถ์ - St. John the Baptist "ชีวิตของวลาดิเมียร์" เรียกคริสตจักรว่าโบสถ์เซนต์บาซิล บางทีชื่อนี้อาจสะท้อนให้เห็นใน "Laurentian Chronicle" ด้วย - ในนามของโบสถ์ Korsun แห่งอื่นซึ่งยืนอยู่ "ในใจกลางเมือง" ซึ่งเป็นที่ที่เจ้าชายหรือทีมของเขารับบัพติสมา

แอนนาแล่นเรือจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังคอร์ซุน Radzivilov พงศาวดาร ศตวรรษที่ 15

ดูเหมือนว่านักโบราณคดีสามารถค้นหาซากของวัดแห่งนี้ได้โดยระบุ "โบสถ์บนภูเขา" ของ Vladimirov กับ "มหาวิหารบนเนินเขา" ที่ค้นพบในศตวรรษที่ 19 ทางตะวันตกของเมือง ปรากฏว่ามหาวิหารแห่งนี้ - รูปทรงเรียบง่ายและมีขนาดไม่ใหญ่มาก - ถูกวางไว้บนพื้นที่ของวัดที่ถูกทำลายไปก่อนหน้านี้ โดยใครและเมื่อใดที่สิ่งสุดท้ายนี้ถูกทำลายไม่เป็นที่รู้จัก บางทีทหารของวลาดิเมียร์เองหลังจากการยึดเมือง ไม่ว่าในกรณีใด มหาวิหารใหม่ถูกสร้างขึ้นจากซากปรักหักพังของวัดเก่า ซึ่งผู้สร้างมีอยู่ในมือ ความเชื่อมโยงของวัดที่สร้างขึ้นใหม่กับการปฏิบัติการทางทหารนั้นพบเห็นได้จากซากปรักหักพังของเชิงเทินหินรูปสามเหลี่ยมซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งตระหง่านอยู่เหนือกำแพงเมือง เห็นได้ชัดว่ายังใช้ในการก่อสร้าง การขว้างเชิงเทินจากกำแพงหลังจากสิ้นสุดการสู้รบมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ - เป็นการทำเครื่องหมายการล่มสลายของเมืองในความหมายที่แท้จริงของคำ

ในประวัติศาสตร์ความเห็นเป็นที่ยอมรับว่าในเวอร์ชั่นดั้งเดิมของตำนาน Korsun โบสถ์ที่วลาดิมีร์รับบัพติศมาไม่ได้ตั้งชื่อตามชื่อ แต่เขียนแทนด้วยคำภาษากรีก "วาซิลิกา": นี่คือสิ่งที่หันไปใต้ปากกาของอาลักษณ์ เข้าไปในโบสถ์ St. Basilisk แล้ว Basil ฉันไม่คิดอย่างนั้น ความจริงก็คือว่านักวิจัยไม่ได้ทำการวิเคราะห์ข้อความโดยละเอียดของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต โดยพิจารณาจากข้อความต่างๆ (รวมถึงที่ไม่เกี่ยวกับประวัติ) ที่มีตำนาน Korsun แต่การวิเคราะห์ดังกล่าวนำไปสู่ข้อสรุปที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

เราได้พูดถึงอนุสาวรีย์พิเศษที่มีข้อความใกล้เคียงกับพงศาวดารซึ่งเรียกว่า มันนำเสนอ "Korsun Tale" เวอร์ชันก่อนหน้ามากกว่าที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในห้องใต้ดินของประวัติศาสตร์ - โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่มีการแทรกที่ชัดเจนในข้อความพงศาวดารที่ทำลายการเล่าเรื่องที่สอดคล้องกัน ส่วนแทรกเหล่านี้บางส่วนมีอยู่ในส่วนพงศาวดารซึ่งมีการกล่าวถึงคริสตจักรที่เราสนใจ เพื่อความชัดเจน ลองเปรียบเทียบข้อความของ "Laurentian Chronicle" และ "Words about the baptism of Vladimir" (เป็นข้อยกเว้น เราจะต้องเปรียบเทียบข้อความภาษารัสเซียเก่า อย่างไรก็ตาม เพิ่งได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ ดังนั้นผู้อ่านไม่ควรมีปัญหาพิเศษใด ๆ )

“ลอเรนเชียนโครนิเคิล”: “เมื่อเห็นเธอ โวโลดิเมอร์อยู่ในการรักษาที่ไร้ประโยชน์และสรรเสริญพระเจ้า แม่น้ำ:“ เป็นครั้งแรกที่ฉันเห็นพระเจ้าที่แท้จริง!” ดูเถิด เมื่อเห็นกลุ่มของเขา หลายคนรับบัพติศมา รับบัพติศมาในโบสถ์เซนต์เบซิล และมีโบสถ์หลายแห่งในเมืองคอร์ซุนและในใจกลางเมืองที่ชาวคอร์ซุนกำลังเจรจาต่อรอง เสื้อโค้ตของโวโลดิเมียร์ตั้งตระหง่านตั้งแต่ขอบโบสถ์จนถึงทุกวันนี้ และเสื้อคลุมของพระราชินีอยู่ด้านหลังแท่นบูชา หลังจากรับบัพติสมาพาราชินีไปแต่งงาน ... "