ปูติน. ฟลาเวียน. ไซมอน คานาไนต์. บิชอปฟลาเวียน พวกเขารู้อะไรเกี่ยวกับนักบุญท่านนี้ เขาเปิดเผยชื่อของเขาหรือไม่?
ผู้ตอบที่ไม่เปิดเผยตัวตนบอกฉันว่า:
“ ไม่เป็นไรพวกเขาจึงตั้งชื่อเผด็จการใหม่ว่า Mitrofanov ซึ่งมีพื้นเพมาจาก Saratov คนเมาหนักพร้อมเครื่องดื่มจากภูเขาสีขาวซึ่งภรรยาและลูกสองคนของเขาทนไม่ได้ทั้งปาร์ตี้ของ Saratov และที่นี่คุณ ไม่สามารถสงบสติอารมณ์เกี่ยวกับ Evdokimov ได้ ไม่เช่นนั้นจะ"
ฉันสงสัยว่ามีใครรู้อะไรเกี่ยวกับ Flavian Mitrofanov บิชอปแห่ง Cherepovets คนใหม่บ้างไหม?
เป็นไปได้มากว่ามีคนต้องการใส่ร้ายอดีตบาทหลวงของสังฆมณฑล Sourozhma -
จากรัง DECR ของ Abba Kirill Gundyaev ผู้มีชื่อเสียง
มีเพียงนักบวชที่คู่ควรเท่านั้นที่ถูกไล่ออก...
"เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014 ในโบสถ์ไม้กางเขนของ Vladimir Icon ของพระมารดาของพระเจ้าแห่งที่พำนักของปรมาจารย์ใน Chisty Lane สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus ได้นำพิธีตั้งชื่อ Archimandrite Flavian (Mitrofanov) บิชอปแห่ง Cherepovets และ Belozersky ในการตั้งชื่อ Archimandrite Flavian กล่าวปราศรัยกับเจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียและผู้ที่รับใช้พระองค์ต่อลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์
ฝ่าบาท! ลอร์ดผู้ยิ่งใหญ่และบิดาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย! พระคุณของคุณ!
กาลครั้งหนึ่ง บรรพบุรุษในพระคัมภีร์ได้ยินเสียงของพระเจ้าเรียกเขาให้ไปยังดินแดนที่พระเจ้าจะทรงแสดงแก่เขา (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 12:1) อับราฮัมไม่ลังเลที่จะติดตามการทรงเรียกของพระเจ้า และพระเจ้าทรงสถิตกับเขา หลายศตวรรษต่อมา อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งประหลาดใจในความศรัทธาอันยิ่งใหญ่ของอับราฮัม กล่าวว่าการวางใจในพระเจ้าเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่กลายมาเป็น “บิดาของทุกคนที่เชื่อ” ความชอบธรรมในสายพระเนตรของพระเจ้า (เปรียบเทียบ รม. 4:3)
“พระองค์จะทรงกระทำให้สำเร็จ!” - ในคำอธิษฐานของพระเจ้านี้ บรรดาบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้มองเห็นแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ ฉันได้ตระหนักถึงความจริงที่เรียบง่ายแต่ไม่เปลี่ยนแปลงนี้เป็นครั้งแรกในอาสนวิหารจิตวิญญาณซาราตอฟ ซึ่งในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ฉันได้ก้าวแรกในชีวิตคริสเตียนของฉัน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพยานในหน้าที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียยังมีชีวิตอยู่ - นักบวชและฆราวาสที่ได้รับผลกระทบทั้งทางตรงและทางอ้อมจากการกดขี่ในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ของศตวรรษที่ผ่านมา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกเขาทั้งหมดต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อสารภาพศรัทธาออร์โธดอกซ์ และฉันรู้สึกขอบคุณพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด ผู้ทรงให้โอกาสฉันได้เป็นหนึ่งเดียวกันในคริสตจักรเพื่อติดต่อกับผู้ถือธรรมเนียมของผู้ถูกข่มเหง แต่ยืนหยัดต่อการทดลองทั้งหมดของคริสตจักร
ต่อมาฉันมีตัวอย่างที่ดีของการเลี้ยงแกะต่อหน้าต่อตา - อาร์คบิชอปแห่ง Saratov Alexander (Timofeev) ที่น่าจดจำตลอดกาลซึ่งฉันได้รับของขวัญแห่งฐานะปุโรหิตในมือและอาร์คบิชอป Elisha แห่ง Sourozh ซึ่งฉันรับใช้ในสังฆมณฑลแห่ง omophorion Sourozh บนเกาะอังกฤษได้รับการยกย่องจากการหาประโยชน์ของนักบุญผู้มหัศจรรย์พระมิชชันนารีผู้กระตือรือร้นในช่วงสหัสวรรษแรกของยุคคริสเตียน การละทิ้งตนเองโดยสิ้นเชิงในการติดตามพระคริสต์ เช่นเดียวกับความปรารถนาที่ไม่สามารถควบคุมได้ที่จะไป “แม้กระทั่งสุดปลายแผ่นดินโลก” (กิจการ 1:8) การสั่งสอนข่าวประเสริฐ การผสมผสานระหว่างการบำเพ็ญตบะส่วนตัวและการรับใช้มิชชันนารีจะอยู่สำหรับฉันเสมอ แบบอย่างของการรับใช้ศาสนจักรของพระคริสต์ด้วยคำพูดและตัวอย่างส่วนตัว
พระประสงค์ของพระเจ้าเรียกฉันให้รับใช้ในเมือง Cherepovets ขอบเขตที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการสวดภาวนาและการอดอาหารของนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคน - ผู้มีเกียรติ Athanasius และ Theodosius แห่ง Cherepovets, Philip แห่ง Irapsky และ Ignatius แห่ง Lomsky, Efrosyn แห่ง Sinezersky . สาธุคุณอิกเนเชียสช่วยให้ฉันตกหลุมรักภูมิภาคนี้ ซึ่งฉันขอแสดงความขอบคุณจากใจจริงสำหรับบทเรียนเกี่ยวกับการอภิบาลและความกระตือรือร้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการสร้างชีวิตคริสตจักร
ครั้งหนึ่งฉันเคยพิจารณาชะตากรรมที่ดีที่สุดของฉันในการเป็นครูเซมินารีและบาทหลวง แต่ตอนนี้ ผ่านปากของนักบุญ สุรเสียงของพระเจ้าเรียกฉันให้เข้ารับราชการเป็นสังฆราช ฉันพร้อมที่จะรับสายนี้แล้วหรือยัง? ฉันไม่สามารถหาคำตอบได้ในตัวฉัน และต่อหน้าคุณ อัครศิษยาภิบาลของคริสตจักรของพระคริสต์ ฉันสารภาพความไม่มีค่าควรของฉัน การสนับสนุนในการเชื่อฟังอย่างสูงนี้อาจเป็นคำพูดของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งข้าพเจ้าย้ำเหมือนคำอธิษฐานตลอดชีวิตว่า “ข้าพเจ้าทำทุกสิ่งได้ผ่านทางพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเสริมกำลังข้าพเจ้า” (ฟิลิปปี 4:13 ). ฉันขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณเพื่อที่ฉันจะได้ยอมรับการเลือกตั้งที่ประกาศให้ฉันอย่างมีค่าควรและทำหน้าที่รับใช้ที่คริสตจักรมอบหมายให้ฉันสำเร็จ ไม่ใช่ในฐานะทหารรับจ้าง แต่ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดี
ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระองค์สำหรับความไว้วางใจอันใหญ่หลวงที่ทรงแสดงต่อข้าพระองค์โดยเลือกข้าพระองค์เป็นอธิการของคริสตจักรของพระคริสต์ ตัวอย่างการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและไม่เหน็ดเหนื่อยของคุณเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันมอบตัวฉันทั้งหมดแด่พระเจ้าและผู้คน โดยปฏิบัติตามการเชื่อฟังทั้งหมดที่มอบหมายให้ฉันอย่างมีความรับผิดชอบ ฉันขอคำอธิษฐานตามลำดับชั้นสูงของคุณเพื่อที่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเอาชนะความอ่อนแอของฉันและให้พลังแก่ฉันในการเลี้ยงดูฝูงแกะทางวาจาของพระคริสต์อย่างมีค่าควร ฉันจะพยายามจัดระเบียบชีวิตสังฆมณฑลของสังฆมณฑล Cherepovets ที่จัดตั้งขึ้นใหม่อย่างขยันขันแข็งโดยให้ความสำคัญกับการศึกษาและคริสตจักรของคนรุ่นใหม่การสถาปนาอุดมคติทางศีลธรรมในสังคมการฟื้นฟูชีวิตออร์โธดอกซ์ในผู้คนของเราและการทวีคูณของ โบสถ์และอาราม
ความกลัวและความตื่นเต้นก่อนการเสกพระสังฆราชที่กำลังจะมาถึงไม่ได้ทิ้งฉันไว้จนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ด้วยความเด็ดขาดที่เป็นไปได้ ข้าพเจ้ายอมรับการตัดสินใจของเถรสมาคมในฐานะพระประสงค์ของพระเจ้า โดยนึกถึงถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์อาโมสในพันธสัญญาเดิม: “ข้าพเจ้าไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะและไม่ใช่บุตรของศาสดาพยากรณ์” ... “แต่ พระเจ้าพาฉันไป” และพูดว่า:“ ไป!” (อาโมส 7:14-15)
เขาดำรงตำแหน่งพระภิกษุในอาสนวิหารเซนต์นิโคลัสในเมือง Bobruisk ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 ถึง พ.ศ. 2495 หลังจากบวชเป็นพระภิกษุ เขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราช
อาร์คบิชอปฟลาเวียน (ในโลก Feodor Ignatievich Dmitriyuk) เกิดเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2438 ในหมู่บ้าน เคียฟจากเขต Belopodlassky ของจังหวัด Kholm ในโปแลนด์ ในครอบครัวของผู้อ่านสดุดี ในปี 1909 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์ Kholm ในปี 1915 - จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kholm ในประเภทแรก เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2458 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกในวันที่ 9 สิงหาคมของปีเดียวกัน - เป็นพระสงฆ์และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของคริสตจักรประจำหมู่บ้าน Vereshchin แห่งสังฆมณฑล Kholm ในปีเดียวกันนั้นเกี่ยวข้องกับการสู้รบของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาถูกอพยพไปมอสโคว์ซึ่งเขารับหน้าที่เป็นนักบวชของคอนแวนต์ - เมโทเชียนใกล้สุสานดานิลอฟสกี้
ในปี พ.ศ. 2458-2461 คุณพ่อ. Theodore รับใช้ในโบสถ์แห่งมอสโก, Petrograd, Kotelnich (จังหวัด Vyatka) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2461 เขาดำรงตำแหน่งพระภิกษุในโบสถ์แห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Stradech จากนั้นในอาสนวิหาร Alexander Nevsky แห่งเมือง Pruzhany ภูมิภาค Brest ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์ คุณพ่อธีโอดอร์เป็นคนเข้ากับคนง่าย สูงและมีเสียงฟ้าร้อง ต่อจากนั้นเมื่อเขากลายเป็นอธิการและมาที่ Trinity-Sergius Lavra ในช่วงวันหยุดของ St. Sergius เขาก็สามารถได้รับการยอมรับจากระยะไกลท่ามกลางมหาวิหารแห่งการรับใช้ลำดับชั้น
ในปี 1938 ตามคำร้องขอของหน่วยงานพลเรือนของโปแลนด์ พระสงฆ์ Feodor Dmitriyuk ซึ่งยึดมั่นในแนวทางของรัสเซีย ถูกเพิกถอนสัญชาติโปแลนด์ เหตุการณ์นี้นำไปสู่การขับไล่ออกจากโปแลนด์ แต่สงครามโลกครั้งที่สองได้เริ่มต้นขึ้น ภูมิภาคเบรสต์ในปี พ.ศ. 2482-2484 ถูกยึดจากโปแลนด์โดยสหภาพโซเวียต (ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับช่วงเวลานี้ในชีวิตของคุณพ่อ Theodore Dmitriyuk) จากนั้นจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของนาซีเยอรมนี ระหว่างการยึดครองของนาซี ในปี พ.ศ. 2486 พวกนาซีได้ยิงสมาชิก Fr. Theodora: ภรรยา Maria Ivanovna ลูกสาวคนโตและสามีของเธอญาติสนิทอีกสองคน Raisa ลูกสาวคนเล็กได้รับบาดเจ็บสาหัส สาเหตุของความโหดร้ายนี้คือกิจกรรมความรักชาติของคุณพ่อ ธีโอดอร์และครอบครัวของเขา ความเกี่ยวข้องกับพรรคพวกเบลารุส เมื่อปีพ. ศ. 2509 บิชอปฟลาเวียนได้ส่งใบสมัครไปยังหน่วยงานพลเรือนของเมืองกอร์กีเพื่อขอให้ส่งเขาเพื่อมอบเหรียญกาญจนาภิเษกเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 20 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติปี 2484-2488 เจ้าหน้าที่ได้ส่งคำขอไปยังเขต Kobrin ของภูมิภาค Brest ซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็ได้รับการยืนยันสองครั้งเกี่ยวกับกิจกรรมรักชาติของ Vladyka ในช่วงปีสงคราม นี่คือใบรับรองจากประธานคณะกรรมการบริหารของสภาหมู่บ้าน Batchensky และใบรับรองที่มอบให้ "... บน gr. Dmitruk Fedor Ignatievich (นามสกุลในเอกสารระบุไม่ถูกต้อง - เอ็ด) ... คือในช่วงปี 1940 ถึง 1944 เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวจริง ๆ ในหมู่บ้าน Cherevachitsy สภาหมู่บ้าน Batchensky เขต Kobrin เบรสต์ ภูมิภาค ... ในช่วงที่เยอรมันยึดครองพื้นที่ของเราเป็นการส่วนตัว Dmitruk Fedor Ignatievich และครอบครัวของเขายังคงติดต่อกับคณะกรรมการใต้ดินเพื่อการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ Dmitruk F.I. เก็บพรรคพวกที่ได้รับบาดเจ็บไว้ในบ้านของเขา อาวุธของพรรคพวกมักจะถูกเก็บไว้ และการปรากฏตัวของนักเคลื่อนไหวก็เกิดขึ้น สมาชิกในครอบครัวของ Dmitruk F.I. ลูกสาว Tamara Fedorovna อดีตครูโรงเรียนมัธยม ได้ให้ความช่วยเหลืออย่างแข็งขันแก่พรรคพวกและนักเคลื่อนไหวที่ได้รับบาดเจ็บ เธอปฏิบัติตามคำแนะนำของคณะกรรมการใต้ดินซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างซื่อสัตย์และรอบคอบ ลูกสาวคนที่สอง Raisa Fedorovna เป็นเจ้าหน้าที่ประสานงานของคณะกรรมการใต้ดินและดำเนินงานทั้งหมดของคณะกรรมการใต้ดินอย่างเป็นเรื่องเป็นราว
ในระหว่างการปฏิบัติการลงโทษของพวกนาซีในหมู่บ้าน Cherevachitsy ในบรรดาผู้อยู่อาศัยจำนวนมากที่ถูกทรมานโดยผู้บุกรุก F.I. ภรรยาของ Dmitruk และญาติของเขาเสียชีวิต Raisa ลูกสาวของเขาก็ได้รับบาดเจ็บสาหัสเช่นกัน ซึ่งได้รับการช่วยเหลือในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยนักเคลื่อนไหว Marchuk Nadezhda Emelyanovna และ Burak Fedor
ใบรับรองนี้ลงนามโดยอดีตนักเคลื่อนไหวที่มีความเกี่ยวข้องกับ Dmitruk F.I. และอดีตประธานคณะกรรมการใต้ดินของเขต Batchensky เพื่อต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์”
(หลังจากได้รับเอกสารเหล่านี้ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2509 คณะกรรมการบริหารของสภาเขตของเขตเลนินสกี้เมืองกอร์กีได้ตัดสินใจว่า:“ สำหรับความช่วยเหลืออย่างแข็งขันแก่สมาชิกของคณะกรรมการใต้ดินเพื่อต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ในปี พ.ศ. 2484-2488 ให้มอบเหรียญกาญจนาภิเษก เนื่องในโอกาสครบรอบ 20 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488 .
หลังจากการปลดปล่อยเบลารุสโดยกองทัพแดง ในปีพ. ศ. 2487 ธีโอดอร์รับใช้ในวิหารปีเตอร์และพอลในเมือง Kobrin เขตเบรสต์และตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2489 - ในวิหารเซนต์นิโคลัสในเมือง Bobruisk (เบลารุส) ในปี พ.ศ. 2495 คุณพ่อ. Theodore ย้ายไปที่ Taganrog และในปี 1953 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชของอาสนวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Rostov-on-Don เป็นเวลาหลายปีที่เขายังเป็นคณบดี
เมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2498 ธีโอดอร์ ดมิตรียุค ได้ทำพิธีสาบานตนในนามฟลาเวียน เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญฟลาเวียนผู้สารภาพ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และทำหน้าที่เป็นเลขานุการและคณบดีที่ Dormition Pochaev Lavra วันที่ 1 กันยายน 2500 คุณพ่อ. ฟลาเวียนถูกย้ายไปยังทรินิตี-เซอร์จิอุส ลาฟรา และที่นั่น เมื่อเขาขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสาวก เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2501 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอธิการแห่งสแวร์ดลอฟสค์และเออร์บิต การถวายดำเนินการโดยสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ตัวแทนของพระสังฆราชแห่งอันติออคถึงพระสังฆราชแห่งมอสโก บิชอปวาซิลีแห่งเซอร์จิโอโปล บิชอปเซราฟิม (ชาราปอฟ) อดีตของโปลตาวา บิชอปปิเมนแห่งดมิทรอฟ (ต่อมาคือพระสังฆราชของพระองค์)
ตั้งแต่วันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2501 เกรซ ฟลาเวียนดำรงตำแหน่งบิชอปแห่ง Sverdlovsk และ Kurgan เมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2503 Vladyka Flavian ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลการบริหารชั่วคราวของสังฆมณฑลระดับการใช้งาน (ตั้งแต่วันที่ 3 เมษายนของปีเดียวกันเขาได้รับการปล่อยตัวจากการเชื่อฟังนี้)
เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2509 พระคุณฟลาเวียนของพระองค์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกอร์กีซี โดยมีตำแหน่งเป็นบิชอปแห่งกอร์กีและอาร์ซามาส วันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช
พระเจ้าทรงกำหนดให้ Vladyka Flavian ทำหน้าที่ดูแลฝูงแกะของสังฆมณฑล Gorky อันกว้างใหญ่มานานกว่าสิบปี ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วในบทเกี่ยวกับอาร์คบิชอป Mstislav (Volonsevich) บรรพบุรุษของเขาซึ่งปกครองสังฆมณฑลนี้เพียงสองปีคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำลังประสบกับขั้นตอนใหม่ของการดำรงอยู่ของมันภายในสถานะที่ไม่เชื่อพระเจ้าและยาวนาน การทำลายล้างคริสตจักร "ทางกายภาพ" ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของภารกิจเร่งด่วนของพรรคคอมมิวนิสต์อีกต่อไป ซึ่งกำหนดแนวทางในการแยกชีวิตคริสตจักรออกจากชีวิตของสังคม เพื่อการค่อยๆ แทนที่แนวคิดทางศาสนาจากจิตสำนึกของผู้คน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว (และน่าเสียดายที่นโยบายที่มุ่งเป้าเช่นนี้หลายทศวรรษก็ได้ผลอันขมขื่นในที่สุด...)
แนวโน้มที่ซบเซาในทศวรรษ 1970 ในสังคมโซเวียตก็ส่งผลกระทบต่อชีวิตคริสตจักรเช่นกัน ศาสนจักรยังคงต้องพึ่งพาหน่วยงานรัฐบาลและถูกพวกเขากดขี่ต่อไป และส่วนหนึ่งของนักบวชก็ตกลงใจกับตำแหน่งที่ไม่มีอำนาจและแม้แต่ทหารรับจ้างในเขตตำบล และเลือกที่จะเชื่อฟังผู้มีอำนาจมากกว่างานเทศนาที่กระตือรือร้น (ให้เราระลึกถึงหลักการสำคัญของโครงการระยะยาวของการเป็นผู้นำของประเทศในเรื่องนี้: “สังคมศาสนาจะต้องจ้างพระสงฆ์ คนเฝ้ายาม นักร้อง และคนอื่นๆ ที่ให้บริการตามความต้องการในการสักการะ กฎหมายโซเวียตสงวนไว้สำหรับพระสงฆ์ สิทธิเดียวเท่านั้น - ที่จะสนองความต้องการของผู้ศรัทธาในการบูชาทางศาสนาโดยให้เช่าและตามความต้องการของพวกเขา” ดังนั้นเจ้าหน้าที่จึงพยายามบ่อนทำลายรากฐานของชีวิตในคริสตจักรและชุมชน แยกพระสงฆ์ออกจากประชาชน และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง พระสงฆ์) สิ่งที่ทำลายล้างสำหรับคริสตจักรก็คือการนำเข้าไปในวิหารของฆราวาสซึ่งประกอบขึ้นเรียกว่า "คณะผู้บริหาร": พวกเขารับอำนาจอย่างไม่จำกัดในวัด กีดกันอธิการบดีไม่ให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเงินและเศรษฐกิจโดยสิ้นเชิง และยังแจ้งให้ หน่วยงานที่เกี่ยวข้องในทุกขั้นตอนและคำพูดของพระสงฆ์
สังฆมณฑลกอร์กีซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในรัสเซีย สะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มทั้งหมดในชีวิตคริสตจักรและสังคมในทศวรรษนั้น และถึงแม้ว่าโบสถ์ต่างๆ จะยังมีผู้คนหนาแน่นและหนาแน่น แต่อายุเฉลี่ยของนักบวชก็เริ่มเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง คนรุ่นเยาว์ไม่ได้ถูกละทิ้งและเป็นศัตรูกับคริสตจักรมากนัก แต่กลับเฉยเมยต่อศรัทธามากขึ้นเรื่อยๆ มีเพียงผู้เชื่อรุ่นเยาว์กลุ่มเล็กๆ เท่านั้นที่มารวมตัวกันที่วัดและพยายามอยู่ด้วยกัน (ส่วนใหญ่อยู่ในวัดใหญ่ ใกล้กับพระสงฆ์ที่กระตือรือร้นที่สุด) พยายามเอาชีวิตรอดทางวิญญาณในสภาพที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าแพร่หลาย โดยทั่วไปแล้ว คนทั่วไปของสหภาพโซเวียตมีทัศนคติแบบเหมารวมว่าผู้ศรัทธาเป็นเพียง "คุณย่าที่สวมผ้าโพกศีรษะสีขาว" ประเภทของคริสตจักรรัฐและคริสตจักรประชาสัมพันธ์ที่พัฒนาในปี 1970 ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานจนกระทั่งเริ่มกระบวนการเปเรสทรอยกาในประเทศในปี 1990
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ M. I. Yurov กรรมาธิการสภากิจการศาสนาเป็นเวลาสิบห้าปี (ตั้งแต่ปี 1970 ถึง 1985) ในสังฆมณฑลกอร์กีไม่เปลี่ยนแปลง นักโฆษณาชวนเชื่อของพรรคที่มีประสบการณ์และกระตือรือร้น ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการต่อสู้กับ "อคติทางศาสนา" ผู้ดำเนินการตามแผนของเจ้าหน้าที่พรรคอย่างทะเยอทะยาน เขากลายเป็นเจ้าหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ของรัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้า เป็นเรื่องยากมากสำหรับพระสังฆราชที่ปกครองจะหาการติดต่อกับบุคคลที่ได้รับมอบอำนาจดังกล่าวเพื่อแก้ไขปัญหาบางอย่างของชีวิตสังฆมณฑลโดยไม่ทำลายผลประโยชน์ของพระศาสนจักร
Bishop Flavian (Dmitriyuk) ซึ่งเป็นหัวหน้าสังฆมณฑล Gorky ในปี 1966 เป็นอธิการที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น แต่หลักการของความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าหน้าที่เป็นเวลาหลายปีดังที่เอกสารสำคัญเป็นพยานคือความอ่อนน้อมถ่อมตน: เขาไม่เคยเข้าสู่ความขัดแย้งใด ๆ กับ เจ้าหน้าที่. นี่คือลักษณะที่ตัวแทนผู้มีอำนาจของเขา A.P. Volkov (บรรพบุรุษระยะสั้นของ M.I. Yurov) มีลักษณะเฉพาะของเขา:“ ในกิจกรรมของเขาในสังฆมณฑลกอร์กี อาร์คบิชอปแสดงความภักดีต่อเจ้าหน้าที่ รักษาการติดต่อกับผู้มีอำนาจ ในฐานะนักบวชเขากระตือรือร้น ตั้งแต่วันแรกหลังจากที่เขามาถึงภูมิภาคกอร์กีเขาได้แสดงกิจกรรมพิเศษในการดูแลของนักบวชในโบสถ์ซึ่งไม่ได้ทำหน้าที่เนื่องจากขาดคนหลังในขณะที่เขาไม่เข้าใจคุณสมบัติของพวกเขาเป็นพิเศษโดยแต่งตั้งนักบวชจากมัคนายกและสดุดี -ผู้อ่านซึ่งส่วนใหญ่ไม่รู้หนังสือและไม่รู้หนังสือในเรื่องจิตวิญญาณและในแง่ฆราวาส ในกิจกรรมของเขา เขาแสดงความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องเงิน แม้ว่าจะมีการเจรจากับเขาหลายครั้ง แต่เขาบังคับให้ผู้เฒ่าในโบสถ์โอนเงินจำนวนมากเพื่อบำรุงรักษาการบริหารงานของสังฆมณฑล ในช่วงครั้งแรกที่เขาอยู่ในสังฆมณฑล เขาพยายามที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของฝ่ายบริหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นเรื่องการสนับสนุนด้านวัตถุของพระสงฆ์ เขายังมีส่วนร่วมในการเยี่ยมวัดเป็นการส่วนตัวซึ่งเขาให้บริการของอธิการ เขาพยายามเสริมสร้างความภักดีด้วยทัศนคติรักชาติต่อเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ของรัฐโซเวียต
ฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลโอนเงิน 15,000 รูเบิลให้กับกองทุนสันติภาพในปี 2509 และ 20,000 รูเบิลในปี 2510”
การบริจาค “ให้กับกองทุนสันติภาพ” ที่ทางการประกาศโดยสมัครใจนั้น แท้จริงแล้วถูกบังคับและจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับสังฆมณฑลทั้งหมด “การขู่กรรโชก” ที่เอารัดเอาเปรียบเหล่านี้เป็นเวลาหลายปีเป็นหนึ่งในมาตรการที่จะบ่อนทำลายอิสรภาพทางการเงินของศาสนจักร
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2513 กรรมาธิการกอร์กีได้ส่งข้อมูลโดยละเอียดไปยังสภาเกี่ยวกับกลไกในการเก็บ "ภาษี" จากชุมชนคริสตจักรของสังฆมณฑลกอร์กีไปยังกองทุนสันติภาพ ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารนี้: “ ตลอด 7-9 ปีในภูมิภาคกอร์กี องค์กรศาสนาทุกศาสนาเริ่มมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในการบริจาคเงินให้กับกองทุนสันติภาพ ตลอดหลายปีที่ผ่านมาและในเวลานี้ สถานที่ชั้นนำในเรื่องนี้ถูกครอบครองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย... จากปี 1960 ถึง 1969 การโอนจากโบสถ์ไปยังกองทุนสันติภาพเพิ่มขึ้น 13.7 เท่าเป็น 562.7 พันรูเบิลในปี 1969... นอกเหนือจากการโอนไปยังกองทุนสันติภาพแล้ว คริสตจักรในภูมิภาคในปี 1969 พวกเขายังโอนเงิน 34,000 รูเบิลไปยังสาขาภูมิภาค Gorky ของสมาคมเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม... โบสถ์ Vysokovsky, Karpovskaya และ Pecherskaya ของเมือง Gorky เช่นเดียวกับโบสถ์ในเมือง Vetluga และ Vorsma มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันเป็นพิเศษในการเติมเต็มกองทุนสันติภาพ... คณะกรรมการบริหารเขตได้รับแจ้งเป็นประจำเกี่ยวกับความคืบหน้าในการรับเงินทุนของคริสตจักรเข้ากองทุนสันติภาพ มีการดำเนินงานที่สำคัญร่วมกับฝ่ายบริหารของคริสตจักรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้อาวุโส พวกเขาร่วมกับพนักงานบัญชีถูกเรียกเป็นประจำทุกปีในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายนเพื่อสนทนาและปรึกษาหารือกับผู้บัญชาการและจากคริสตจักรแต่ละแห่ง พวกเขาได้รับเชิญปีละ 2 ครั้ง... การฝึกฝนทำงานร่วมกับผู้นำของชุมชนศาสนานี้เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ พวกเขาโอนเงินไปยังกองทุนสันติภาพโดยไม่ต้องรอหรือได้รับคำเตือนจากคณะกรรมการบริหารของสภาหรือเขต (เมือง)”
“ในความเห็นของผม บาทหลวงฟลาเวียนแห่งกอร์กีและอาร์ซามาสกำลังแสดงกิจกรรมบางอย่างในการโอนเงินไปยังกองทุนสันติภาพ” ผู้บัญชาการกล่าวในรายงานเดียวกัน - หากในปี 1967 เขาบริจาคเงิน 20,000 จากกองทุนการบริหารสังฆมณฑลจากนั้นในปี 1968 และ 1969 - 30,000 รูเบิลต่อคน บวกในปี 1969 เขาบริจาคเงิน 5,000 รูเบิลเข้ากองทุนเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ สำหรับกิจกรรมของเขา Flavian ได้รับใบรับรองเกียรติยศจากคณะกรรมการกองทุนสันติภาพโซเวียตในปี 1969... ในเวลานี้ เราได้มอบหมายหน้าที่ให้ตนเองโอนรายได้อย่างน้อย 30% ของคริสตจักรทั้งหมดไปยังกองทุนสันติภาพ”
ตรรกะของรัฐบุรุษที่กำหนดหลักการของนโยบายภายในประเทศของสหภาพโซเวียตค่อนข้างชัดเจนในเรื่องนี้: หากไม่สามารถทำลายคริสตจักรได้อย่างสมบูรณ์ อย่างน้อยที่สุดก็ต้องได้รับผลกำไรจากคริสตจักร นี่คือสิ่งที่เจ้าหน้าที่โซเวียตในท้องถิ่นและผู้ที่ได้รับมอบอำนาจประสบความสำเร็จโดยผ่านผู้อุปถัมภ์ - ผู้อาวุโสในคริสตจักรซึ่งมีความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและ "ความมั่นคง" ในตำแหน่งของพวกเขาขึ้นอยู่กับระดับการเชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่โดยสิ้นเชิง...
ตลอดทศวรรษหลังสงคราม การยื่นคำร้องจากผู้ศรัทธาไปยังหน่วยงานของรัฐและพรรคโซเวียตเพื่อเปิดโบสถ์ไม่หยุดหย่อน ในกอร์กีผู้ศรัทธามีการเคลื่อนไหวอันทรงพลังพอสมควรเพื่อเปิดโบสถ์ออร์โธดอกซ์อีกแห่งในเมือง (ที่นี่สำหรับประชากรทั้งหมดกว่า 1.2 ล้านคน มีวัดสามแห่ง และแม้แต่วัดเหล่านั้นก็อยู่ชานเมืองด้วย) เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ผู้จัดกิจกรรมคือนักเคลื่อนไหวรุ่นเยาว์: กลุ่มริเริ่มประกอบด้วยครอบครัวออร์โธดอกซ์รุ่นเยาว์หลายครอบครัวที่ใช้ชีวิตในชุมชนทางศาสนา คำร้องดังกล่าวลงนามโดยผู้อยู่อาศัยใน Gorky หลายพันคน โดยถูกส่งไปยังหน่วยงานต่าง ๆ จนถึงรัฐสภาของสหภาพโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียต เช่นเดียวกับประมุขแห่งรัฐ L. I. Brezhnev เป็นการส่วนตัว มันคือปี 1968 ทางการต้องใช้มาตรการเร่งด่วน โดยเกี่ยวข้องกับ KGB หน่วยงานพรรค และองค์กรสื่อมวลชนในคดีนี้ การประหัตประหารเริ่มต้นขึ้นกับผู้จัดงานคำร้อง: การสอบสวนพวกเขาเป็นเวลาหลายชั่วโมงในลักษณะที่หยาบคายและดูถูกเหยียดหยามการไล่ออกจากงานอย่างผิดกฎหมาย มาตรการอิทธิพลอื่น ๆ... อย่างไรก็ตามมีจดหมายจากชาวออร์โธดอกซ์กอร์กีเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้และคำร้องถึง เลขาธิการสภาคริสตจักรโลก (WCC) Eugene K. Blake คดีนี้ได้รับการประชาสัมพันธ์อย่างไม่พึงประสงค์ เจ้าหน้าที่มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องพิสูจน์การกระทำที่ผิดกฎหมายของตนในระดับหนึ่ง เมื่อวันที่ 3 เมษายน 1969 Metropolitan Alexy แห่งทาลลินน์และเอสโตเนียได้ส่งจดหมายถึงอาร์ชบิชอปฟลาเวียนแห่งกอร์กีและอาร์ซามาสเพื่อขอให้ "ชี้แจงสถานการณ์ที่แท้จริงของชีวิตคริสตจักรในกอร์กี เพื่อให้เราสามารถตอบสนองต่อดร. เบลคได้"
คำตอบของอธิการปกครองของสังฆมณฑลกอร์กีนั้นเขียนขึ้นอย่างชัดเจนภายใต้การควบคุมโดยตรงของหน่วยงานรัฐบาลที่เกี่ยวข้อง (เอกสารทั้งหมดจากการติดต่อนี้จะถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของกรรมาธิการ) อาร์คบิชอปฟลาเวียนรายงานว่า "โบสถ์สามแห่งในเมืองก็เพียงพอแล้ว" โดย "โบสถ์เหล่านี้ไม่ได้ตั้งอยู่ในพื้นที่โดยรอบ แต่อยู่ภายในเขตเมือง" ความสามารถของพวกเขาตามคำตอบที่ "เชื่อถือได้และเป็นความจริง" นี้ถูกประเมินสูงเกินไปหลายครั้ง การเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นเรื่องที่ขมขื่น แต่ Vladyka ไม่ได้เปลี่ยนตำแหน่งที่เขาเลือกในการยื่นคำร้องต่อเจ้าหน้าที่แม้ว่าหลังจากการตอบโต้ดังกล่าวมาตรการปราบปรามผู้จัดงานคำร้องก็ทวีความรุนแรงมากยิ่งขึ้น
แต่ไม่มีมาตรการบีบบังคับจากทางการที่สามารถบังคับให้ผู้ริเริ่มยื่นคำร้องให้เปิดโบสถ์ในกอร์กีเพื่อละทิ้งงานที่พวกเขาเริ่มไว้ การไหลของจดหมาย คำร้องขอ และข้อเรียกร้องของพวกเขาไม่หยุดจนกระทั่งช่วงปี 1990 (เวลาที่กระบวนการโอนคริสตจักรที่เสื่อมทรามและเสื่อมทรามไปยังคริสตจักรเริ่มต้นขึ้น)...
“ เขารับฟังคำแนะนำของผู้บัญชาการ” ผู้บัญชาการเองก็รายงานในปี 2510 เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของ Vladyka Flavian อย่างไรก็ตาม ในปี 1974 ในรายงานของสภากิจการศาสนาที่ส่งถึงสมาชิกของ Politburo ของคณะกรรมการกลาง CPSU พระอัครสังฆราชฟลาเวียนแห่งกอร์กีถูกจัดให้เป็นหนึ่งในกลุ่มพระสังฆราชที่ได้รับคุณลักษณะดังต่อไปนี้: “นี่คือว่า ส่วนหนึ่งของสังฆราชซึ่งในเวลาที่แตกต่างกันได้แสดงและยังคงพยายามที่จะหลีกเลี่ยงกฎหมายเกี่ยวกับลัทธิ บางส่วนของพวกเขาเป็นอนุรักษ์นิยมทางศาสนา คนอื่น ๆ สามารถปลอมแปลงสถานการณ์ในสังฆมณฑลและความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อพวกเขา.. ” จากลักษณะนี้ แม้จะพูดโดยทั่วไปแล้วก็ตาม แต่ก็ชัดเจนว่า Vladyka Flavian ไม่เคยเป็น "หนึ่งในพวกเรา" สำหรับเจ้าหน้าที่ แม้ว่าเขาจะเห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้รับความถูกต้องจากภายนอกและถูกบังคับให้เชื่อฟังก็ตาม
ระหว่างที่เขาอยู่ที่ Gorky See ผู้ทรงคุณวุฒิ Flavian ได้รับความเคารพจากฝูงแกะที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลผ่านการทำงานของเขาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร การปฏิบัติงานรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์คือความต้องการภายในเบื้องต้นของเขา และแม้กระทั่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาแม้จะอายุมากแล้ว แต่เขาก็กระตือรือร้นและงดงามด้วยอารมณ์อธิษฐานที่ไม่ย่อท้อซึ่งมักรับใช้ในโบสถ์วิหารโฮลีทรินิตี้ (Vysokovskaya)
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกอาร์ชบิชอปฟลาเวียนมาหาพระองค์ในวันเดียวกับชื่อของเขา เมื่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์รำลึกถึงนักบุญฟลาเวียนผู้สารภาพ (3 มีนาคม 1977) มรณะพบพระสังฆราชวัย 82 ปีในห้องทำงานของเขาในฝ่ายบริหารสังฆมณฑล ร่างของบาทหลวงถูกย้ายไปที่อพาร์ตเมนต์ของเขาและสวมชุดอาภรณ์ของอธิการ เมื่อวันที่ 5 มีนาคม โลงศพพร้อมร่างของสาธุคุณฝ่ายขวาถูกวางไว้ในโบสถ์โฮลีทรินิตีอาสนวิหารในเมืองกอร์กี ด้วยพระพรจากพระสังฆราช Pimen พิธีศพของบาทหลวง Flavian จึงดำเนินการโดยพระสังฆราช Simon แห่ง Ryazan และ Kasimov ซึ่งมีพระสงฆ์จำนวนมากร่วมพิธี
ก่อนพิธีศพจะเริ่มขึ้น พระสังฆราชไซมอนได้อ่านโทรเลขจากพระสังฆราชพิเมนที่ส่งไปยังฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล: “โปรดยอมรับความเสียใจของเราต่อการเสียชีวิตของพระอัครสังฆราชฟลาเวียน ขอแสดงความเสียใจกับญาติผู้เสียชีวิตและคณะ. ฉันมอบหมายให้พระสังฆราชไซมอนแห่งราซานดำเนินการฝังศพร่วมกับฝ่ายบริหารชั่วคราวของสังฆมณฑล”
นอกจากนี้ ยังมีการอ่านโทรเลขจากหัวหน้าฝ่ายกิจการของ Patriarchate มอสโก Metropolitan Alexy แห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ซึ่งปัจจุบันคือพระสังฆราชของพระองค์ ในสุนทรพจน์ของเขาบิชอปไซมอนเรียกร้องให้เด็กกำพร้าของสังฆมณฑลกอร์กีรักษาพลังทางจิตวิญญาณและสวดภาวนาเพื่อดวงวิญญาณของบาทหลวงที่เพิ่งเสียชีวิต
หลังจากการจูบครั้งสุดท้าย โลงศพพร้อมร่างของผู้ตายถูกรายล้อมไปด้วยพระสงฆ์รอบๆ วัด ที่หลุมศพ พระสังฆราชไซมอนทรงประกอบพิธีสวดศพ
อาร์คบิชอปฟลาเวียนถูกฝังไว้ที่รั้วของโบสถ์โฮลีทรินิตีในนิจนีนอฟโกรอด
สุนทรพจน์โดย Archimandrite Flavian ในการเสนอชื่อของเขาเป็นบิชอปแห่ง Sverdlovsk และ Irbit เมื่อวันที่ 19 เมษายน 1958
ฝ่าบาท!
อัครศิษยาภิบาลและบรรพบุรุษผู้ชาญฉลาด!
ด้วยความกังวลใจที่ไม่ปิดบังและความตื่นเต้นทางอารมณ์ ฉันได้ฟังพระประสงค์ของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะเรียกฉันว่าไม่คู่ควรเพื่อรับใช้สูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในตำแหน่งอธิการ
สูงและยิ่งใหญ่เป็นชื่อของอัครศิษยาภิบาล ความรับผิดชอบของเขายิ่งใหญ่ ดังนั้นความกลัวจึงคืบคลานเข้ามาในใจฉันโดยไม่ได้ตั้งใจ ฉันที่อ่อนแอจะสามารถยกการรับใช้อันยิ่งใหญ่นี้แด่พระเจ้าบนไหล่ที่อ่อนแอของฉันได้หรือไม่? ฉันพร้อมเพียงพอแล้วหรือยังที่จะแสดงความสำเร็จของอัครบาทหลวงผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่งนี้?
อธิการได้รับความไว้วางใจให้ดูแลฝูงแกะจำนวนมหาศาล ซึ่งเขาจะต้องดูแลรักษาให้มีความเจริญรุ่งเรืองและสวยงามเป็นเลิศ คอยดูแลทุกแห่งเพื่อให้ “สิ่งโสโครก หรือสิ่งชั่วร้าย หรืออะไรทำนองนั้น” (เอเฟซัส 5:27) คราบจะไม่ทำลายความดีและความนับถือของมัน .
การทำหน้าที่เป็นผู้สืบทอดอำนาจของอัครสาวก - พระสังฆราช - ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าอัครศิษยาภิบาลในจิตวิญญาณของเขามีประสบการณ์กับความรักความเห็นอกเห็นใจในชีวิตที่มีศีลธรรมการต่อสู้ทางศีลธรรมของฝูงแกะของเขา เพื่อเขาจะมอบความสุขทั้งหมดในชีวิตของเขาในความจริงที่ว่าฝูงแกะที่ได้รับมอบหมายให้เป็นผู้นำของเขาจะขึ้น “จากกำลังหนึ่งไปสู่อีกกำลังหนึ่ง” และบรรลุความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณของพวกเขา เพื่อพระองค์จะทรงโศกเศร้าและทรงอธิษฐานเผื่อบาปของพวกเขาเสมือนว่าเป็นบาปของพระองค์เอง เพื่อให้ฝูงแกะรู้สึกถึงความใกล้ชิดและความรักที่มีต่ออัครศิษยาภิบาลของพวกเขา เพื่อเขาจะทวีคูณการอธิษฐานและความรักของเขาอยู่เสมอ วิญญาณของเขาก็จะลุกขึ้นอยู่เสมอ...
จากนั้นทุกคำพูดของอัครศิษยาภิบาลจะเต็มไปด้วยอิทธิพลที่ไม่อาจทำลายได้ต่อหัวใจของผู้ศรัทธา จากนั้นภาพลักษณ์ของบาทหลวงและวิถีชีวิตของเขาจะกระตุ้นให้ฝูงแกะของเขาแสวงหาผลประโยชน์จากความศรัทธาและความกตัญญู
จิตวิญญาณของอธิการควรส่องแสงดุจแสงสว่าง และฉันต้องรับภาระจากความอ่อนแอ ความบาป และความอ่อนแอของมนุษย์ ข้าพเจ้าก็เหมือนคนเก็บภาษี ไม่กล้าสบตาพระเจ้าและอาจารย์ของข้าพเจ้า
พันธกิจของคนเลี้ยงแกะมักเกี่ยวข้องกับความยากลำบาก ประสบการณ์ และความโศกเศร้ามากมายเสมอ ความเศร้าโศกเป็นเพื่อนที่คงที่ในชีวิตของคนเลี้ยงแกะทุกคน
และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมาเยี่ยมข้าพเจ้าด้วยความโศกเศร้ายิ่งนัก ในปี 1943 ระหว่างที่เยอรมันยึดครอง สมาชิกครอบครัวของฉันห้าคนเสียชีวิตภายในหกเดือน ไม้กางเขนหนักล้มลงที่ล็อตของฉัน ความเศร้าโศกของฉัน ความเศร้าโศกของฉันยิ่งใหญ่ มันยากสำหรับฉัน แต่ตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่สอนให้ฉันวางใจพระเจ้าเสมอและยอมต่อพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ “พระองค์จะทรงกระทำสำเร็จแล้ว!”
ในปี 1955 ด้วยพระพรจากองค์ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าจึงถวายคำปฏิญาณ และได้รับมอบหมายให้ไปปฏิบัติศาสนกิจที่ศักดิ์สิทธิ์ Lavra แห่ง Pochaev ราชินีแห่งสวรรค์ซึ่งมีรูปอัศจรรย์สถิตอยู่ใน Lavra นี้ ทรงยอมรับฉันด้วยความเมตตาโดยไม่คู่ควรภายใต้ความคุ้มครองของมารดาของเธอ
ในปี 1957 ด้วยพรจากความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ฉันได้เข้าร่วมในหมู่พี่น้องของ Holy Trinity-Sergius Lavra เพื่อว่าภายใต้การคุ้มครองจากสวรรค์ของคุณพ่อ Sergius ผู้เคารพนับถือของเรา เจ้าอาวาสของ Radonezh และผู้ทำงานมหัศจรรย์แห่งรัสเซียทั้งหมด ฉันสามารถอยู่ที่นี่ได้ พัฒนาตนเองฝ่ายวิญญาณต่อไป
บัดนี้ โดยพระประสงค์ของพระเจ้าและพรจากองค์ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าได้รับเรียกให้รับใช้สูงสุดของพระเจ้าในตำแหน่งอธิการ
ฉันพูดได้เพียงคำพูดของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม: “ฉันเป็นใครถึงกล้ายอมรับและทำหน้าที่อันยิ่งใหญ่และเลวร้ายเช่นนี้ ฉันเป็นคนบาปและเลวร้ายกว่าทุกคน ... "
และเซนต์ อัครสาวกเปาโลสอนฉันให้พูดว่า: “ฉันจะอวดความอ่อนแอของฉันให้มากขึ้น เพื่อฤทธิ์เดชของพระคริสต์จะได้สถิตอยู่ในฉัน” (2 โครินธ์ 12:9)
ฉันซึ่งเป็นผู้อ่อนแอจะหาความเข้มแข็งสำหรับการรับใช้พระเจ้าในตำแหน่งอธิการได้ที่ไหน?
ฉันวางใจในความเมตตาของพระเจ้าเท่านั้น พระเจ้าทรงปลอบโยนและเสริมกำลังฉัน เพราะพระองค์ตรัสว่า “พระคุณของเราก็เพียงพอแล้วสำหรับเจ้า เพราะฤทธิ์อำนาจของเราจะสมบูรณ์ในความอ่อนแอ” (2 โครินธ์ 12:9)
ดังนั้น วันนี้ฉันจึงกล้าพูดด้วยความถ่อมตัวว่า “ฉันขอบคุณ ฉันยอมรับ และไม่มีอะไรขัดกับคำกริยา”
ข้าพเจ้าขอวิงวอนด้วยความนอบน้อมและนอบน้อมต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและบรรดาอัครศิษยาภิบาลผู้รอบรู้ของพระเจ้าและผู้รู้แจ้งจากพระเจ้าและบรรพบุรุษของข้าพเจ้า ให้อธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ต่อหัวหน้าผู้เลี้ยงของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ซึ่งพระหรรษทานอันล้นเหลือของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้สอนผ่านทาง การอุปสมบทอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ขอทรงเสริมกำลังข้าพเจ้า เพื่อว่าในชีวิตข้าพเจ้าจะได้ "ปกครองพระวจนะแห่งความจริง" ของพระคริสต์ ซึ่งซึมซับได้ง่ายด้วยจิตใจและยากจะปฏิบัติตามเจตจำนง
อธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณเพื่อฉัน “เพื่อว่าตัวฉันเองจะเข้าไม่ถึงโดยการประกาศแก่ผู้อื่น” (1 โครินธ์ 9:27)
“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชั่งน้ำหนักตามที่พระองค์จะทรงกระทำเพื่อข้าพระองค์คนบาป” (คำอธิษฐาน) สาธุ
ผู้คนในรถจี๊ปสุดเท่คิดว่าตัวเองเป็นอมตะและคิดว่ากฎต่างๆ ได้รับการคิดค้นขึ้นเพื่อให้ทุกคนสามารถรบกวนพวกเขาน้อยลงเมื่อขับรถในการจราจรที่กำลังสวนทาง กฎแห่งชีวิตนี้ได้กลายเป็นเหมือนกฎทางกายภาพไปแล้ว - ไม่มีข้อยกเว้นใด ๆ เกิดขึ้น
ฉันจึงไปกับเพื่อนคนหนึ่งในรถของเพื่อนและเห็นปาฏิหาริย์ สหายคนนี้กำลังขับเทอร์โบ Porsche Cayenne และเป็นนักธุรกิจที่จริงจังจริงๆ และไม่เพียงแค่เอารถไปขี่เท่านั้น เราไปนั่งรถไปที่สำนักหักบัญชีและกลับผ่านรถติดที่ค่อนข้างหนาแน่น ไม่ว่าตำรวจจะปิดกั้นทางเดินหรือทางแคบ โดยทั่วไปแล้วการจราจรติดขัดและความยุ่งยากเพียงพอ และชายคนนี้ไม่เคยขับรถฝ่าการจราจรที่สวนทางมา แม้ว่าฉันจะขอร้องก็ตาม ไม่เคยเปลี่ยนเลนข้ามเครื่องหมายทึบ และไม่เคยขับเกินขีดจำกัดความเร็วที่ถนนว่างเปล่า
เขาอธิบายง่ายๆ ว่า ฉันเป็นคนพิเศษหรือเปล่า? ฉันไม่เคยคาดหวังคำพูดแบบนี้จากเจ้าของ Cayenne โดยเฉพาะนักแข่งรถในอดีต ฉันไม่สามารถพันหัวของฉันรอบนี้ เหมือนเห็นบูมเมอแรงบินครั้งแรกแล้วไม่คิด - เป็นไปได้ยังไง? ทำไมเขาถึงบินกลับ?
คำอธิบายเดียวสำหรับฉันคือเขาเป็นออร์โธดอกซ์ไปที่โบสถ์ที่กำลังก่อสร้างบนถนน Khadyzhenskaya และในโบสถ์แห่งนี้มีนักบวชฝ่ายจิตวิญญาณคนหนึ่ง - คุณพ่อฟลาเวียน เขารับใช้ในโรงพยาบาล Rus ในโบสถ์ประจำบ้านเป็นเวลา 11 ปี แต่ในปี 2008 ซึ่งเป็นปีแห่งการบัพติศมาของมาตุภูมิสหัสวรรษ โบสถ์แห่งนี้ถูกไล่ออกจากที่นั่น และมีการสร้างห้องสูบบุหรี่ในบริเวณเดิมของโบสถ์เซนต์วลาดิเมียร์ ซึ่งค่อนข้างจะเป็นสไตล์ของพวกบอลเชวิคชาวยิว . เห็นได้ชัดว่าในฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีเราไม่สวดมนต์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่ไม่มีที่ไหนให้สูบบุหรี่
พระสงฆ์จึงเริ่มสร้างโบสถ์หลังใหม่บนที่ดินของนักบวชคนหนึ่ง ซื้อและเลือกแหล่งเงินทุนที่ดีกว่า และตอนนี้ปาฏิหาริย์อีกอย่างหนึ่งก็เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉัน: เป็นเวลาหลายปีแล้วที่หมู่บ้าน Imeretian ถัดจากทางรถไฟ ที่พักพิงสำหรับผู้สูงอายุและผู้พิการพร้อมวัดได้ถูกสร้างขึ้นโดยคนงานชาวอาร์เมเนียสี่คน
ฉันแนะนำให้ไปโบสถ์แห่งนี้กับผู้ที่กำลังมองหาชีวิตฝ่ายวิญญาณที่จริงจังเป็นพิเศษและการสื่อสารกับเพื่อนผู้เชื่อในวัด หลังจากพิธี การเทศน์อย่างลึกซึ้งและรอบคอบดำเนินต่อไปประมาณสี่สิบนาที และหลังจากนั้นนักบวชจะได้รับเชิญให้รับประทานอาหารมื้ออร่อยฟรี 
พรุ่งนี้เวลา 9.00 น. จะมีพิธี จากนั้นจะเป็นวันชื่อของคุณพ่อฟลาเวียน ซึ่งลูกฝ่ายวิญญาณของเขาจะเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมซึ่งยังคงมาจากโซชีและนักบวชทุกคนด้วยซ้ำ มาร่วมบริการและเฉลิมฉลอง! 
หลายคนที่ติดตามจาก Selo Vesyoly ไปทาง Adler หรือไปในทิศทางตรงกันข้ามให้ความสนใจกับโครงสร้างอันงดงามในสถานที่ก่อสร้างโอลิมปิก อาคารขนาดใหญ่ที่มีโครงร่างคล้ายกับวัด มีขนาดที่น่าประทับใจและมีโดมหลายแห่ง ในที่สุดมันก็ชัดเจนแล้ว - นี่คือกลุ่มอาคารวัด โดยจะรวมที่พักพิงของยอห์นผู้ให้บัพติศมา โบสถ์แห่งพระฉายาของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ เข้ากับศูนย์จิตวิญญาณและการศึกษา พิพิธภัณฑ์ และห้องประชุมที่มีอุปกรณ์ครบครันซึ่งเมืองนี้ต้องการมานานแล้ว
ในงานแถลงข่าวที่อุทิศให้กับการวางศิลาฤกษ์ของโบสถ์ใหม่ คุณพ่อฟลาเวียน อธิการบดีของโบสถ์โซชีแห่งเซนต์วลาดิเมียร์ ซึ่งเป็นผู้สารภาพของโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ด้วย อธิบายว่าที่พักพิงของยอห์นผู้ให้บัพติศมา สร้างขึ้นเป็นเวลาหลายปีโดยใช้เงินบริจาคโดยสมัครใจจากนักบวช
และเรื่องราวนี้เริ่มต้นอย่างไม่ปกติ ใน Imeretinka ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทางหลวงมีบ้านสองชั้นหลังเล็กอยู่กลางสวน ครอบครัว Eksuzyan อาศัยอยู่ในนั้น ชายชราสองคนที่ได้รับการจัดสรรที่ดินจำนวนมากสำหรับทำงานในฟาร์มรวมในท้องถิ่น และซาร์คิส หลานชายวัยรุ่นของพวกเขาร่วมกับพวกเขา เด็กชายเติบโตขึ้นมาเนื่องจากเขาเป็นลูกชายของนักบวชจากอับคาเซียเขาอดไม่ได้ที่จะคิดถึงสิ่งที่กังวลก่อนอื่นผู้เชื่อทุกคน: วัดที่ใกล้ที่สุดอยู่ที่ไหน?
ความคุ้นเคยกับคุณพ่อฟลาเวียนกลายเป็นผู้ชี้ขาดในชะตากรรมของซาร์คิส นักบวชใฝ่ฝันที่จะก่อตั้งสถานสงเคราะห์ผู้สูงอายุในโซชีมาหลายปี เพื่อให้แขกได้รับการดูแลอย่างดีและพวกเขามีโอกาสสื่อสารกันหลีกเลี่ยงชะตากรรมอันเลวร้ายของความเหงา นอกจากนี้ยังมีความฝันเกี่ยวกับวัด แต่โดยธรรมชาติแล้วทุกอย่างขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ทางวัตถุ ครอบครัว Eksuzyan จัดหาที่ดินสำหรับการก่อสร้างที่พักพิงโดยไม่ลังเลใจ ดังนั้นรอบบ้านที่เรียบง่ายในบริเวณสวนจึงมีวัดที่เติบโตขึ้น
ปัจจุบัน ที่พักพิง ซึ่งสร้างไว้แล้ว มีระเบียงและรั้วกั้น แม้ว่าจะยังสร้างไม่เสร็จ แต่ก็ตั้งตระหง่านอยู่หลายชั้นกลางสวนที่ได้รับการดูแลอย่างดี องุ่น “อิซาเบลลา” ปีนป่ายอย่างไร้กังวล ดอกไฮเดรนเยียและดอกดาวเรืองบานสะพรั่งในแปลงดอกไม้เล็กๆ ดูเหมือนแผงโซลาร์เซลล์ขนาดเล็ก
การพัฒนาโครงการที่ซับซ้อนได้รับความไว้วางใจให้กับหนึ่งในสถาปนิกชาวโซชีที่เก่งที่สุดซึ่งมีโบสถ์โซชีหลายสิบแห่ง - Fyodor Afuksenidi การสร้างและการดำเนินโครงการได้ดำเนินการร่วมกับสำนักออกแบบของนักออกแบบชื่อดัง Yuri Marchenko และ Yuri Prokatov ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอาคารที่ซับซ้อนไม่เพียงแต่สอดคล้องกับหลักสถาปัตยกรรมของโบสถ์เท่านั้น แต่ด้วยรูปลักษณ์ของมัน มันจะกลายเป็นจุดสังเกตที่แท้จริงของสวนโอลิมปิกและกลายเป็นการตกแต่ง ในการนำเสนอโครงการในระหว่างการแถลงข่าว ความมั่นใจนี้ได้รับการยืนยันแล้ว โครงการนี้ใช้เทคนิคและรูปแบบของสถาปัตยกรรมโบสถ์ไบแซนไทน์ โดยมีขอบเขตกว้างขวาง ทางเดินกลางโบสถ์ และล้อมรอบด้วยเสา ตัวอาคารประดับด้วยโดมหลายโดมพร้อมไม้กางเขน
ในใจกลางของวัดในอนาคตจะมีทรงกลมครึ่งวงกลมพิเศษซึ่งตอนนี้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์พักอยู่ ประการแรก “ศิลาหลัก” ถูกนำมาจากการขุดค้นวัดยุคกลางในช่วงศตวรรษที่ 9-10 ซึ่งเป็นการค้นพบที่น่าตื่นเต้นเมื่อสองปีก่อน นอกจากนี้ฐานรากและผนังของมหาวิหารยุคกลางยังอยู่ไม่ไกลจากการก่อสร้างในปัจจุบันอีกด้วย Roman Mimokhod ผู้นำการสำรวจทางโบราณคดีที่ "ค้นพบ" วัดโบราณพูดถึงสิ่งประดิษฐ์แปลก ๆ ซึ่งอาจแทบจะเรียกได้ว่าแทบจะเรียกได้ว่าเป็นเช่นนั้นไม่ได้เลย เหล่านี้คือโครงกระดูกมนุษย์ กะโหลกประมาณสามสิบชิ้นทั้งหมดแสดงร่องรอยความเสียหายจากวัตถุแข็งในส่วนขมับ นักวิทยาศาสตร์รับรองว่าคนที่เป็นเจ้าของศพนั้นถูกบังคับให้สังหาร
คุณพ่อฟลาเวียนกล่าวว่าตามประเพณีของคริสตจักร “ผู้ที่ยอมรับความตายเพราะศรัทธาของตน” ถือเป็นผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่
พระบรมสารีริกธาตุของหนึ่งในจำนวนนี้ ซึ่งไม่ทราบชื่อ ซึ่งฝังอยู่ในแท่นบูชาของอดีตวัดในยุคกลาง ถูกวางไว้ในวัตถุโบราณพิเศษ และเช่นเคยเกิดขึ้นกับพระธาตุของนักบุญ เหตุการณ์ต่างๆ ก็เริ่มเกิดขึ้นซึ่งเรียกว่าสิ่งอื่นใดไม่ได้นอกจากปาฏิหาริย์ หีบพันธสัญญาพร้อมพระธาตุจะถูกวางไว้ที่ฐานแท่นบูชาของโบสถ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ถัดจากนั้นเป็นหินจากผนังของมหาวิหารยุคกลาง แผ่นป้ายติดอยู่กับหินเพื่อระบุผู้เข้าร่วมหลักในเหตุการณ์ที่น่าจดจำ การวางหินได้รับการถวายโดย Metropolitan of Ekaterinodar และ Kuban อิซิดอร์โอห์ม . พิธีวางศิลาฤกษ์และพิธีสวดประกอบพิธีนี้มีผู้เข้าร่วมจำนวนมาก ซึ่งต่อมาจะมีส่วนร่วมในการก่อสร้างอย่างแข็งขันในเวลาต่อมา เหล่านี้เป็นตัวแทนของ Olympstroy ตัวแทนของผู้บริหารฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย นักบวชแห่งโซชี นักธุรกิจ สมาชิกของคณะกรรมาธิการของวัดที่ซับซ้อน ความสูงของการรับใช้ซึ่งนำหน้าด้วยการมอบสิทธิของบิชอปอิสิดอร์ในชุดรื่นเริงดวงอาทิตย์ปรากฏขึ้นท่ามกลางเมฆฝนฟ้าคะนอง หลายคนมองว่านี่เป็นสัญญาณที่ดี จะสร้างวัด. ที่นี่จะกลายเป็นเครื่องประดับของเมืองและเป็นสถานที่อันโดดเด่นสำหรับพลเมือง แขกของโซชี และสำหรับทุกคนที่รักประวัติศาสตร์และให้เกียรติประเพณีของชาวคริสต์
พิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การวางศิลาของโบสถ์แห่งรูปของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
ผู้ร่วมเฉลิมฉลอง สมาชิกของคณะกรรมาธิการ
หลังจากสำเร็จการศึกษามัธยมปลายในปี 1992 เขาเข้าเรียนภาควิชาประวัติศาสตร์ของ Saratov State University ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 1997 ด้วยวุฒิการศึกษา "นักประวัติศาสตร์, อาจารย์สอนประวัติศาสตร์"
ในปี พ.ศ. 2537-2540 ศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov
ตั้งแต่เดือนกันยายน 2537 ถึงสิงหาคม 2539 - อาจารย์ของ "กฎของพระเจ้า" ในโรงยิมออร์โธดอกซ์เกรด 10 และ 11 ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Saratov
เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2538 ในมหาวิหารแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน Saratov อาร์คบิชอปแห่ง Saratov และ Volsky Alexander (Timofeev) ได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งมัคนายก
เมื่อวันที่ 13 เมษายน 1997 ใน Holy Spiritual Cathedral ในเมือง Saratov อาร์คบิชอปอเล็กซานเดอร์ (Timofeev) ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นนักบวชและแต่งตั้งให้เขาเป็นนักบวชเต็มเวลาของอาสนวิหารเดียวกัน
ตั้งแต่วันที่ 17 กันยายน 2541 ถึงวันที่ 27 พฤศจิกายน 2543 - นักบวชเต็มเวลาของโบสถ์บิชอปครอสในนามของไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ดับความเศร้าโศกของฉัน" ตั้งแต่วันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2543 ถึง 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2544 - บาทหลวงเต็มเวลาของวิหาร Holy Trinity ใน Saratov ตั้งแต่วันที่ 2 พฤษภาคม 2544 - บาทหลวงเต็มเวลาของ Holy Spiritual Cathedral ใน Saratov
ในปี 1997 เขาเข้าสู่ภาคการศึกษาการติดต่อสื่อสารซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2545 ด้วยรางวัลวุฒิการศึกษาผู้สมัครสาขาวิชาเทววิทยาสำหรับวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อ "ประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19"
ตั้งแต่ปี 1997 - อาจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov ในสาขาวิชา: "ประวัติศาสตร์คริสตจักรทั่วไป", "ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย", "ประวัติศาสตร์รัสเซีย"
ในปี 1999 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าภาคการศึกษาทางไปรษณีย์และเป็นเลขานุการของสภาวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov ในปี พ.ศ. 2543-2544 — รองอธิการบดีฝ่ายวิชาการของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov
ตั้งแต่ปี 2000 - สมาชิกของสภาสังฆมณฑลในปี 2004 ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธานคณะกรรมาธิการสังฆมณฑลเพื่อการยกย่องผู้นับถือศรัทธา ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2550 เขาถูกรวมอยู่ในเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑล Saratov
ขณะที่อยู่ใน Saratov เขาเขียนบทความให้กับหนังสือพิมพ์สังฆมณฑลเป็นประจำ เขารวบรวมข้อความของการรับใช้และ Akathist ถึง Saint Innocent บิชอปแห่ง Penza และ Saratov รวมถึงตำรา troparions และคำอธิษฐานต่อผู้พลีชีพคนใหม่ของสังฆมณฑล Saratov
ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2550 ประธานได้มอบหนังสือดังกล่าวให้กับผู้จัดการ
ตั้งแต่วันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2550 - บาทหลวงเต็มเวลาของอาสนวิหารอัสสัมชัญในลอนดอน ในปี 2009 เขามีส่วนร่วมในการจัดตั้งตำบลในเมืองคิงส์ตันอัพพอนฮัลล์ ในปี 2010 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานร่วมของแผนกการศึกษาศาสนาและงานเยาวชนของสังฆมณฑล Sourozh ในปี 2013 - หัวหน้าแผนกสำหรับการทำงานร่วมกับสภาประสานงานเพื่อนร่วมชาติในสหราชอาณาจักร ตั้งแต่วันที่ 30 พฤศจิกายน 2556 - สมาชิกของสภาสังฆมณฑลแห่งสังฆมณฑล Sourozh
พ.ศ. 2554 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช
เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม 2014 ที่อาราม Spaso-Prilutsky ในเมือง Vologda เขาได้ผนวชเข้าเสื้อคลุมด้วยชื่อ Flavian เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Flavian แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล
เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม 2014 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีตำบล Cherepovets ของสังฆมณฑล Vologda อธิการบดีของโบสถ์แห่งการประสูติของพระคริสต์ใน Cherepovets ภูมิภาค Vologda รองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนศาสนศาสตร์ Vologda; เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานแผนกการศึกษาศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑล Vologda
จากการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม 2014 () เขาได้รับเลือกให้เป็นบิชอปแห่ง Cherepovets และ Belozersk
เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม 2014 บิชอปอิกเนเชียสแห่งโวล็อกดาและคิริลลอฟได้ยกระดับเขาขึ้นเป็นอัครสาวก
การศึกษา:2540 - มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Saratov
2540 - วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov
2545 - สถาบันเทววิทยาแห่งมอสโก (จดหมายโต้ตอบ; ผู้สมัครเทววิทยา)
สถานที่ทำงาน:คณะกรรมาธิการทวิภาคีเพื่อการหารือระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรซีโร-จาโคไบท์ (ประธานร่วม) สังฆมณฑล:สังฆมณฑลเชเรโปเวตส์ (พระสังฆราชปกครอง)