บาปที่ร้ายแรงที่สุด บาปมหันต์. อะไรคือความบาปของบุคคลในออร์โธดอกซ์

เป็นการยากที่จะหาคนที่อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขาไม่ได้คิดเกี่ยวกับแนวคิดเช่น "บาป". และแม้ว่าคำนี้จะติดปากของทุกคน แต่ก็ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจความหมายจริงๆ ที่จริงแล้วบ่อยครั้งมากที่การตีความคำนี้ถูกตีความอย่างไม่ถูกต้องและใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นนอกเหนือจากที่ตั้งใจไว้ ยิ่งกว่านั้น บุคคลบางคนที่กระทำความผิดนี้หรือความผิดที่ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ก็ภาคภูมิใจเพราะการกระทำที่ไม่ดี และในกรณีของเรา มันเป็นบาป ช่วยให้คุณได้รับ "ความสำคัญ" ในหมู่คนรู้จักหรือสร้างชื่อเสียงอื้อฉาว รอบตัวคุณ

แต่นี่เป็นเพียงชั่วคราวเพราะแม้แต่ความบาปที่เล็กน้อยที่สุดที่มนุษย์กระทำก็ต้องการการชดใช้ และหากไม่ปฏิบัติตาม คนบาปซึ่งไม่ทราบความผิดของตนและไม่กลับใจจากการกระทำของตนทันเวลา จะต้องรับโทษตามสมควรทั้งในชีวิตและหลังความตายอย่างแน่นอน

แล้วบาปคืออะไร

หากคุณเจาะลึกประวัติศาสตร์สักเล็กน้อย คุณจะเห็นว่าคำว่า "บาป" มีต้นกำเนิดมาจากกรีกโบราณและมีความหมายตามตัวอักษร “การกระทำผิด ความผิดพลาดหรือการกำกับดูแลบางอย่าง”.

พระคัมภีร์ตีความการกระทำของบาปเป็นการออกจากธรรมชาติที่แท้จริงของบุคคล ตรงข้ามอย่างสิ้นเชิงกับมโนธรรมและศีลธรรมของเขา โดยการทำความชั่วอย่างใดอย่างหนึ่ง บุคคลนั้นไม่เพียงขัดกับธรรมชาติของเขาเท่านั้น แต่ยังขัดต่อพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าด้วย ด้วยเหตุนี้จึงสร้างความเสียหายแก่จิตวิญญาณของเขาอย่างไม่สามารถแก้ไขได้

บาปมหันต์คืออะไร

ในออร์ทอดอกซ์ความโหดร้ายที่เลวร้ายที่สุดตามงานเขียนของนักเทววิทยาคือบาปมหันต์ ยิ่งไปกว่านั้น หลายคนเข้าใจผิดวลีนี้เนื่องจาก "มนุษย์" ไม่ได้หมายถึงความตายทางร่างกายของบุคคลเลย บาปมรรตัยหมายถึงความตายของจิตวิญญาณของบุคคล ซึ่งสามารถรักษาให้หายขาดได้ก็ต่อเมื่อกลับใจใหม่และสารภาพบาปในคริสตจักร มิฉะนั้น วิญญาณของคนบาปหลังจากความตายทางร่างกายไม่ได้ไปสวรรค์ แต่ไปนรก

แม้ว่าในคำสอนดั้งเดิมจะมีบาปร้ายแรงเพียงเจ็ดประการ แต่ก็ไม่สามารถอ่านได้ในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือในการเปิดเผยโดยตรงของพระเจ้า เนื่องจากรายการบาปที่ร้ายแรงปรากฏในเทววิทยาในภายหลัง

บาปมรรตัยไม่ได้ถูกเรียกเพราะความตายที่ใกล้จะมาถึงรอบุคคลหนึ่งหลังจากที่พวกเขาได้กระทำไปแล้ว แต่เพราะเมื่อมีส่วนร่วมกับพวกเขาอย่างเป็นระบบ คนๆ หนึ่งจะลึกและลึกขึ้นและกระทำการร้ายแรงมากขึ้นและไม่สามารถย้อนกลับได้ซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างของจิตวิญญาณอย่างแจ่มแจ้ง การทำลายจิตวิญญาณและระยะห่างจากพระเจ้า

บาปที่เลวร้ายที่สุดในพระคัมภีร์

ดังนั้นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดตามคำสอนของคริสตจักรคือบาปมรรตัยซึ่งโดยปกติแล้วมีเพียงเจ็ดเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าพระคัมภีร์ไม่ได้บรรยายถึงสิ่งเหล่านี้ เนื่องจากรายการการกระทำเหล่านี้ถูกรวบรวมในภายหลังเล็กน้อย และในตอนแรกไม่ได้รวมบาปถึงเจ็ดอย่าง แต่มีบาปมากกว่านั้นอีกมากมาย ต่อจากนั้น ในปี 590 รายชื่อเซนต์เกรกอรีลดลงเหลือเพียงเจ็ดตำแหน่งหลัก.

ในออร์ทอดอกซ์บาปที่ร้ายแรงที่สุดคือการกระทำผิดของมนุษย์อันเป็นผลมาจากการที่บุคคลนั้นจงใจพรากจากพระเจ้าในขณะที่เขาไม่รู้สึกสำนึกผิดและกลับใจและยังสูญเสียการติดต่อกับผู้ทรงอำนาจ เป็นผลให้คนบาปเข้าสู่เส้นทางของความสุขทางโลกและความต้องการทางวิญญาณของเขาจางหายไปเป็นพื้นหลัง - วิญญาณค่อยๆกลายเป็นคนใจแข็งและสูญเสียความสามารถในการไปสวรรค์และใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นหลังจากการตายของบุคคล

สิ่งเดียวเท่านั้นสิ่งที่สามารถคืนบุคคลดังกล่าวสู่เส้นทางที่แท้จริงคือการกลับใจและสารภาพบาปอย่างจริงใจในคริสตจักร ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่คุณจะสามารถชดใช้การกระทำที่ไม่ชอบธรรมของคุณ

บาปที่น่ากลัวที่สุดเจ็ดประการตามคำสอนของออร์โธดอกซ์

ดังนั้นในออร์โธดอกซ์จึงมีการแยกรายการบาปเจ็ดประการซึ่งถือเป็นความตายสำหรับจิตวิญญาณของคนบาปและนำมาซึ่งความตายและการกำจัดจากพระเจ้า:

1. บางทีความบาปที่ร้ายแรงที่สุดถือได้ว่าเป็นความเย่อหยิ่ง - ความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงเกินไป ความหยิ่งทะนง และความเย่อหยิ่ง ตลอดจนศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในกำลังของตนเองและความเหนือกว่าพระเจ้าและผู้อื่น แน่นอน คุณต้องพัฒนาพรสวรรค์ของตัวเอง และหากไม่มีศรัทธาในตัวเอง เรื่องนี้ก็ทำไม่ได้ อย่างไรก็ตามการยกย่อง "ฉัน" ของตัวเองให้สูงขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนคน ๆ หนึ่งก็เริ่มประเมินตัวเองสูงเกินไปอย่างไม่ยุติธรรมซึ่งต่อมานำเขาไปสู่เส้นทางแห่งการทำผิดพลาดมากมายในชีวิต พรสวรรค์ทั้งหมดที่บุคคลมี เขาได้รับจากพระเจ้า และการสำแดงของบาปอย่างความจองหองทำให้คนบาปลืมเรื่องนี้และย้ายออกห่างจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ เป็นผลให้คนบาปเริ่มคิดถึงตัวเองที่รักและความสำเร็จในจินตนาการหรือความสำเร็จที่แท้จริงเท่านั้น
2. บาปมหันต์เช่นความโลภก็น่ากลัวสำหรับบุคคลใดก็ตาม มันแสดงออกด้วยความปรารถนามากเกินไปที่จะมีสินค้าที่เป็นวัตถุมากมาย: เงิน, สถานะทางสังคม, ของแพง, งานที่มีชื่อเสียงและอื่น ๆ ยิ่งดี บุคคลที่หมกมุ่นอยู่กับความโลภในที่สุดจะหยุดคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ความกังวลเพียงอย่างเดียวของเขาคือการสะสมและเพิ่มทุนแม้ว่าเขาจะไม่ต้องการเลยก็ตาม นอกจากนี้ ความโลภยังสามารถแสดงออกในจุดอ่อนเช่น ความโลภ ความโลภ และความต้องการที่จะได้มาซึ่งสินค้าวัสดุใหม่อย่างต่อเนื่อง โดยการทวีคูณสิ่งที่มีอยู่แล้วและไล่ตามผลกำไร คนบาปกลายเป็นคนโลภ เอาแต่ใจตัวเอง มีความโกรธและไม่พอใจภายในสะสม สิ่งที่เลวร้ายที่สุดสำหรับคนโลภคือการสูญเสียการเงินและการสูญเสียความมั่งคั่งที่ได้มา
3. ความอิจฉาริษยาของมนุษย์ก็น่าอิจฉาไม่น้อย หากคนบาปอารมณ์เสียอย่างต่อเนื่องเพราะความผาสุกและความสำเร็จของผู้อื่น ถ้าเขาประหม่าและท้อแท้ในข้อดีและความสำเร็จของคนอื่น เขาก็อิจฉาเขา สภาพดังกล่าวปรากฏอยู่ในการรับรู้ที่ชัดเจนโดยคนบาปของความอยุติธรรมที่มีต่อเขาและต่อผู้ที่เขาอิจฉาอย่างมาก และนี่เป็นเพียงการบ่งชี้ว่าคนบาปไม่พอใจกับคำสั่งที่ทรงตั้งขึ้นโดยผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ โกรธในความสำเร็จของผู้อื่น บ่อยครั้งที่ผู้อิจฉาริษยาเริ่มสร้างแผนการต่างๆ ให้กับพวกเขา ไม่ใช่วิธีการหลีกเลี่ยง - เพียงเพื่อจะรบกวนพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การทำลายจิตวิญญาณและอารมณ์ด้านลบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ควรจำไว้ว่าความสำเร็จและความเป็นอยู่ที่ดีของคนอื่นนั้นมาจากพระเจ้าและอิจฉาคนอื่นคนบาปก็เปิดเผยตัวเองเพื่อรับโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และหากเขาไม่รู้ทันเวลาถึงพฤติกรรมและทัศนคติที่ผิดของเขาต่อสถานการณ์และไม่ กลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า จิตวิญญาณของเขาจะแข็งกระด้างและเคลื่อนตัวออกห่างจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ สิ่งเลวร้ายที่สุดที่รองนี้สามารถนำไปสู่การฆาตกรรมโดยคนบาปของใครบางคนที่เขารู้สึกอิจฉา
4. ร่วมกับความชั่วร้ายของมนุษย์อื่น ๆ เช่นบาปอย่างตะกละ (ตะกละ) ถือได้ว่าเลวร้าย - นี่คือความโลภและการบริโภคอาหารอร่อยมากเกินไป การให้บริการร่างกายและการทำให้ร่างกายอิ่มเอิบด้วยความปรารถนาเพียงเล็กน้อยจากหลาย ๆ คนนั้นไม่ได้ถูกมองว่าเป็นความชั่วร้ายอย่างยิ่ง นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนนับล้านทั่วโลกต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคนี้ หน้าตาเป็นอย่างไร: คนบาปที่ไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมักจะเติมท้องของเขาด้วยอาหารต่างๆ และใช้เงินเป็นจำนวนมากเพื่อสนองความต้องการของเขา ในขณะที่ประชากรโลกส่วนใหญ่กำลังจะตายจากความหิวโหย พึงระลึกไว้เสมอว่าอาหารคือหนทางในการดำรงชีวิต ไม่ใช่หนทางที่จะสนองความต้องการพื้นฐานและเติมเต็มพุง พูดง่ายๆ คือ ความตะกละตกเป็นทาสของท้องของคุณเอง และถ้าบุคคลใดเป็นทาสของร่างกาย เขาก็ไปต่อต้านพระเจ้า
5. การล่วงประเวณีหรือการผิดประเวณีเป็นความชั่วร้ายอีกอย่างหนึ่งซึ่งเป็นชีวิตที่ไร้ค่าและราคะซึ่งขัดกับความรู้สึกที่แท้จริง ความจงรักภักดี และความจงรักภักดี มันสามารถแสดงออกได้หลายวิธี: นอกใจ, ชีวิตทางเพศก่อนแต่งงาน, การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง, การเปลี่ยนแปลงคู่นอนบ่อยครั้งและวุ่นวาย, ความคิดยั่วยวนหรือการสนทนาที่ไม่เหมาะสม การกระทำเหล่านี้และการกระทำที่คล้ายคลึงกันอื่น ๆ ของบุคคลนำไปสู่การล่วงประเวณีและกระตุ้นให้เกิดการกระทำที่ผิดศีลธรรม แม้ว่าจะเกิดขึ้นในความคิดเท่านั้น
6. ความชั่วร้ายเช่นความโกรธก็ไม่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณมนุษย์เช่นกันเนื่องจากความฉุนเฉียวความก้าวร้าวความหงุดหงิดอย่างต่อเนื่องความขุ่นเคืองความปรารถนาที่จะแก้แค้นและความโกรธสามารถทำให้จิตใจของบุคคลใด ๆ ขุ่นมัว ซึ่งรวมถึงความปรารถนาที่จะทำให้อับอาย ใส่ร้าย ใส่ร้าย ประณาม และอื่นๆ อีกมากมาย ความรู้สึกและอารมณ์ด้านลบเหล่านี้เกิดจากความโกรธ และสามารถทำให้บุคคลทำการกระทำที่รุนแรงและไร้ความคิดซึ่งอาจนำไปสู่ผลที่ไม่อาจแก้ไขกลับคืนมาได้ ความชั่วร้ายนี้ก็น่ากลัวเช่นกันเพราะความโกรธทำให้คนบาปสูญเสียการควบคุมตนเอง และอาจส่งผลให้เกิดการฆาตกรรมหรือการเฆี่ยนตีบุคคลที่ทำให้ความโกรธลดลง ความชั่วร้ายนี้ควรต่อสู้ด้วยกำลังทั้งหมดของคุณ และกุญแจดอกเดียวของสิ่งนี้คือคำตอบที่ดีแม้กระทั่งกับความอยุติธรรมและความชั่วร้าย ตลอดจนความยับยั้งชั่งใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน
7. ความสิ้นหวังหรือความเกียจคร้านเป็นบาปสุดท้ายจากรายการความชั่วร้ายที่น่ากลัวของมนุษย์เจ็ดประการ การไม่เต็มใจทำความดี, ความไม่แยแส, ความหดหู่, การขาดความกลัวต่อผู้ทรงอำนาจ, ความประมาท, ความอ่อนแอทางร่างกายและจิตใจ, ความสิ้นหวังและการมองโลกในแง่ร้ายเท่านั้นมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าบุคคลไม่ต้องการเอาชนะความยากลำบากและก้าวไปข้างหน้า ความเกียจคร้านและความสิ้นหวังดึงคนให้ตกต่ำ ทำให้เขากลายเป็นแหล่งที่มาของเป้าหมายและความปรารถนาที่ไม่บรรลุผล และด้วยเหตุนี้ทำให้เขาเปลี่ยนจากบุคลิกเป็นอะมีบา วิญญาณก็เหมือนกับร่างกายที่ต้องทำงานตลอดเวลา

ความชั่วร้ายที่น่าสยดสยองทั้งหมดที่ผู้คนอยู่ภายใต้สามารถกำจัดได้ และสิ่งนี้ต้องทำงานอย่างต่อเนื่องในตัวเองและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของตัวเอง หากบุคคลต้องเผชิญกับสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและด้วยเหตุผลบางอย่างที่ทำบาปอย่าตื่นตระหนกและทำการกระทำที่หุนหันพลันแล่นมากขึ้น คุณควรเข้าใจตัวเองและเหตุผลที่นำไปสู่บาป และพยายามใช้เส้นทางแห่งการแก้ไขด้วยตนเอง

หากคุณไม่สามารถรับมือได้ด้วยตัวเอง การสารภาพผิดและการกลับใจจะช่วยต่อสู้กับความชั่วร้าย

การจำแนกบาปร้ายแรงอื่น ๆ ที่มักกระทำโดยบุคคล

นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีอบายมุขที่น่ากลัวที่สุดเจ็ดประการ บาปในนิกายออร์โธดอกซ์ยังแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก:

1. ซึ่งมุ่งทำร้ายตนเองหรือเพื่อนบ้าน
2. ที่มุ่งตรงต่อพระเจ้าโดยตรง

ในกรณีแรก การกระทำที่น่าสยดสยอง เช่น การฆาตกรรม การดูหมิ่นเกียรติและศักดิ์ศรี การจู่โจม การทุบตี การปฏิเสธที่จะช่วยเหลือผู้ขัดสน การไม่ปฏิบัติตามสัญญา ความหน้าซื่อใจคด การใส่ร้าย การเยาะเย้ย การนอกใจ ฯลฯ ถือเป็นความโหดร้ายที่ร้ายแรง ท้ายที่สุด พระเจ้าสอนว่าผู้คนปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาปฏิบัติต่อตนเอง พระเจ้าสอนการให้อภัยและความอ่อนน้อมถ่อมตน ดังนั้น เราไม่ควรประณามผู้อื่น ควรให้อภัยเสมอ ไม่ซ่อนความชั่ว และไม่ใส่ร้ายป้ายสี

ในกรณีที่สองหมายถึงความชั่วร้ายเช่นการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า, ระยะห่างอย่างมีสติจากผู้ทรงอำนาจ, ความเชื่อในลางสังหรณ์และไสยศาสตร์, หันไปหาหมอดูและคนทรง, การออกเสียงพระนามของพระเจ้าในความไร้สาระและโดยไม่จำเป็น, การบูชารูปเคารพ, การไม่เชื่อใน การดำรงอยู่ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และบาปอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน เพื่อไม่ให้หลงทางจากเส้นทางที่แท้จริง คุณต้องอ่านพระคัมภีร์ สวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่อง และพยายามทำให้ตนเองสมบูรณ์ในทิศทางฝ่ายวิญญาณ

วิธีชดใช้บาปของคุณ

ที่นี่เราต้องจองทันที: บุคคลไม่สามารถชดใช้บาปที่กระทำโดยความพยายามของเขาเองเนื่องจากเราไม่ได้รับการอภัย แต่โดยผู้ไถ่ในบทบาทที่นักบวชเท่านั้นที่สามารถกระทำได้ มีเพียงผู้ไถ่เท่านั้นที่สามารถช่วยกำจัดคนบาปจากภาระของรองได้อย่างสมบูรณ์และด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องยอมรับที่จะฟังสารภาพและรับความชั่วร้ายของผู้อื่นด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง

ดังนั้นคุณสามารถชดใช้การกระทำบาปของคุณด้วยความช่วยเหลือจากการกลับใจและการกระทำที่ใจดีต่อผู้อื่น บุคคลที่ไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและการกลับใจจากอาชญากรรมที่ก่อขึ้น จะไม่สามารถกำจัดบาปในอดีตได้ และจิตวิญญาณของเขาจะไม่มีวันไปสู่สรวงสวรรค์ ควรจำไว้ว่าการขาดการเชื่อมต่อระหว่างจิตวิญญาณกับผู้ทรงอำนาจทำให้เกิดความอัปยศของจิตวิญญาณทำให้แข็งกระด้าง บุคคลในสภาพนี้จะไม่สามารถสัมผัสกับความสุขทางโลกได้เป็นเวลานาน และเมื่อเวลาผ่านไปเขาจะถูกกดขี่ด้วยความทุกข์ระทมทางจิตใจและการทรมาน

สำหรับคนที่ทำบาป มีวิธีที่จะหลุดพ้นจากกับดักอยู่เสมอ - คุณเพียงแค่ต้องละทิ้งความรู้สึกแย่ๆ อย่างเช่นความสิ้นหวัง ความอ่อนน้อมถ่อมตน การกลับใจ และการสารภาพผิดกับนักบวชเป็นหนทางสู่การเยียวยาทางวิญญาณและการสร้างสัมพันธ์อันดีกับองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

หากมีคนถาม: “คุณคิดว่าอะไรคือบาปที่ร้ายแรงที่สุด?” - คนหนึ่งจะเรียกการฆาตกรรม อีกคน - การโจรกรรม ครั้งที่สาม - ความใจร้าย ครั้งที่สี่ - การทรยศ อันที่จริง บาปที่ร้ายแรงที่สุดคือความไม่เชื่อ และทำให้เกิดความเลวทราม การทรยศ การล่วงประเวณี การขโมย การฆาตกรรม และอะไรก็ตาม

บาปไม่ใช่ความผิด การล่วงละเมิดเป็นผลของความบาป เช่นเดียวกับการไอไม่ใช่โรค แต่เป็นผลที่ตามมา มักเกิดขึ้นที่คนๆ หนึ่งไม่ได้ฆ่าใคร ไม่ได้ปล้น ไม่ได้ทำความชั่ว จึงคิดแต่เรื่องของตนดี แต่เขาไม่รู้ว่าบาปของตนเลวร้ายยิ่งกว่าการฆ่า และเลวร้ายยิ่งกว่าการลักทรัพย์ เพราะเขาอยู่ใน ชีวิตของเขาผ่านไปที่สำคัญที่สุด

ความไม่เชื่อเป็นสภาวะของจิตใจเมื่อบุคคลไม่รู้สึกถึงพระเจ้า มันเชื่อมโยงกับความอกตัญญูต่อพระเจ้าและไม่เพียง แต่คนที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่จะติดเชื้อ แต่ยังรวมถึงพวกเราแต่ละคนด้วย เช่นเดียวกับบาปมหันต์ ความไม่เชื่อทำให้คนตาบอด หากมีคนถามเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ระดับอุดมศึกษา เขาจะพูดว่า: “นี่ไม่ใช่หัวข้อของฉัน ฉันไม่เข้าใจอะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้” ถ้าคุณถามเกี่ยวกับการทำอาหาร เขาจะพูดว่า: "ฉันทำซุปไม่ได้ด้วยซ้ำ มันไม่อยู่ในความสามารถของฉัน" แต่เมื่อพูดถึงศรัทธา ทุกคนมีความเห็นเป็นของตัวเอง

หนึ่งกล่าวว่า: ฉันคิดอย่างนั้น; อื่นๆ: ฉันคิดอย่างนั้น หนึ่งกล่าวว่าการถือศีลอดไม่จำเป็น อีกอย่าง: คุณยายของฉันเป็นผู้เชื่อ และเธอทำสิ่งนี้ ดังนั้นคุณต้องทำเช่นนี้ และทุกคนมีหน้าที่ตัดสินและตัดสินแม้ว่าในกรณีส่วนใหญ่พวกเขาจะไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

ทำไม เมื่อคำถามเกี่ยวกับความเชื่อ ทุกคนพยายามแสดงความคิดเห็นของตนโดยไม่ล้มเหลว? ทำไมจู่ๆ ผู้คนถึงกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องเหล่านี้? ทำไมพวกเขามั่นใจว่าทุกคนที่นี่เข้าใจ ทุกคนรู้? เพราะทุกคนเชื่อว่าเขาเชื่อในระดับที่จำเป็น อันที่จริง สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเลย และตรวจสอบได้ง่ายมาก พระกิตติคุณกล่าวว่า: "ถ้าคุณมีศรัทธาขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ด และพูดกับภูเขาลูกนี้ว่า 'จงย้ายจากที่นี่ไปที่นั่น' แล้วมันก็จะเคลื่อนไป" หากไม่ปฏิบัติตาม แสดงว่าไม่มีศรัทธาแม้แต่กับเมล็ดมัสตาร์ด เนื่องจากคนตาบอด เขาเชื่อว่าเขาเชื่อเพียงพอ แต่ในความเป็นจริง เขาไม่สามารถทำเรื่องเล็กๆ น้อยๆ อย่างการเคลื่อนภูเขาได้ ซึ่งสามารถเคลื่อนไหวได้แม้จะไม่มีศรัทธา และเพราะขาดศรัทธา ปัญหาทั้งหมดของเราจึงเกิดขึ้น

เมื่อพระเจ้าเสด็จดำเนินบนผืนน้ำ เปโตรผู้ไม่รักใครในโลกมากเท่ากับพระคริสต์ อยากจะมาหาพระองค์และตรัสว่า “สั่งข้ามา แล้วข้าจะไปหาพระองค์” พระเจ้าตรัสว่า "ไป" และเปโตรก็เดินบนน้ำเช่นกัน แต่ชั่วครู่หนึ่งเขาก็ตกใจกลัว สงสัยและเริ่มจมและร้องว่า: “พระองค์เจ้าข้า ช่วยข้าด้วย ฉันกำลังจะตาย!” ประการแรก เขารวบรวมศรัทธาทั้งหมดของเขา และตราบใดที่เพียงพอ เขาก็ผ่านอะไรมามากมาย จากนั้นเมื่อ "กำลังสำรอง" แห้ง เขาก็เริ่มจม

นั่นคือวิธีที่เราเป็น ใครในพวกเราไม่ทราบว่าพระเจ้ามีอยู่จริง? ทุกคนรู้. ใครไม่รู้ว่าพระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานของเรา? ทุกคนรู้. พระเจ้ารอบรู้ และไม่ว่าเราจะอยู่ที่ใด พระองค์จะได้ยินทุกคำที่เราพูด เรารู้ว่าพระเจ้าทรงดี แม้แต่พระกิตติคุณในปัจจุบันก็ยังยืนยันเรื่องนี้ และทั้งชีวิตของเราแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงมีพระเมตตาต่อเราเพียงใด พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่าถ้าลูกของเราขอขนมปัง เราจะให้ก้อนหินหรือถ้าเขาขอปลา เราจะให้งูแก่เขา ใครในหมู่พวกเราสามารถทำเช่นนี้? ไม่มี. แต่เราเป็นคนเลว พระเจ้าผู้ทรงดีสามารถทำเช่นนี้ได้หรือไม่?

อย่างไรก็ตาม เราบ่นตลอดเวลา เราคร่ำครวญตลอดเวลา เราไม่เห็นด้วยกับสิ่งหนึ่งและอีกสิ่งหนึ่งตลอดเวลา พระเจ้าบอกเราว่าเส้นทางสู่อาณาจักรสวรรค์อยู่ผ่านความทุกข์ยากมากมาย แต่เราไม่เชื่อ เราทุกคนต้องการมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข เราทุกคนต้องการทำดีบนแผ่นดินโลก พระเจ้าตรัสว่าเฉพาะผู้ที่ติดตามพระองค์และรับกางเขนของพระองค์เท่านั้นที่จะไปถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่สิ่งนี้ไม่เหมาะกับเราอีกครั้ง เรายืนกรานด้วยตัวเองอีกครั้ง แม้ว่าเราจะถือว่าตนเองเป็นผู้เชื่อ ตามทฤษฎีแล้ว เรารู้ว่าพระกิตติคุณประกอบด้วยความจริง แต่ทั้งชีวิตของเรากลับต่อต้าน และบ่อยครั้งที่เราไม่มีความเกรงกลัวพระเจ้า เพราะเราลืมไปว่าพระเจ้าอยู่ที่นั่นเสมอ มองมาที่เราเสมอ ดังนั้น เราทำบาปได้ง่าย ประณามง่าย ปรารถนาความชั่วแก่บุคคลได้ง่าย ละเลยได้ง่าย ทำให้เขาขุ่นเคือง ทำให้เขาขุ่นเคือง

ในทางทฤษฎี เรารู้ว่ามีพระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง แต่ใจของเราห่างไกลจากพระองค์ เราไม่รู้สึกถึงพระองค์ ดูเหมือนกับเราว่าพระเจ้าอยู่ที่ไหนสักแห่งที่นั่น ในพื้นที่อันไร้ขอบเขต และพระองค์ไม่เห็นเราและไม่ รู้จักเรา ดังนั้นเราจึงทำบาป ดังนั้นเราจึงไม่เห็นด้วยกับพระบัญญัติของพระองค์ เราเรียกร้องเสรีภาพของผู้อื่น เราต้องการสร้างใหม่ทุกอย่างในแบบของเราเอง เราต้องการเปลี่ยนทั้งชีวิตของเราและทำให้เป็นสิ่งที่เราเห็นว่าเหมาะสม แต่นี่เป็นสิ่งที่ผิดอย่างยิ่ง เราไม่สามารถจัดการชีวิตของเราได้มากขนาดนี้ เราสามารถถ่อมตัวลงต่อหน้าสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เราเท่านั้น และชื่นชมยินดีในความดีและการลงโทษที่พระองค์ทรงส่งมา เพราะพระองค์ทรงสอนเราถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์โดยสิ่งนี้

แต่เราไม่เชื่อพระองค์ - เราไม่เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหยาบคาย ดังนั้นเราจึงหยาบคาย เราไม่เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหงุดหงิด และเราหงุดหงิด เราไม่เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอิจฉา และเรามักจะมองดูคนอื่นและอิจฉาความเป็นอยู่ที่ดีของคนอื่น และบางคนกล้าที่จะอิจฉาของประทานฝ่ายวิญญาณจากพระเจ้า โดยทั่วไปแล้วนี่เป็นบาปร้ายแรง เพราะทุกคนได้รับสิ่งที่เขารับได้จากพระเจ้า

ความไม่เชื่อไม่ได้มีไว้สำหรับคนที่ปฏิเสธพระเจ้าเท่านั้น มันแทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตของเรา ดังนั้น เรามักจะท้อแท้ ตื่นตระหนก เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร น้ำตาทำให้เราหายใจไม่ออก แต่นี่ไม่ใช่น้ำตาแห่งการกลับใจ พวกเขาไม่ได้ชำระเราจากบาป - นี่คือน้ำตาแห่งความสิ้นหวัง เพราะเราลืมไปว่าพระเจ้าทรงเห็นทุกสิ่ง เราโกรธ เราบ่น เราโกรธ

ทำไมเราถึงต้องการบังคับคนที่เรารักให้ไปโบสถ์ สวดมนต์ รับศีลมหาสนิท? จากความไม่เชื่อเพราะเราลืมไปว่าพระเจ้าก็ต้องการเช่นเดียวกัน เราลืมไปว่าพระเจ้าต้องการให้ทุกคนได้รับความรอดและห่วงใยทุกคน สำหรับเราดูเหมือนว่าไม่มีพระเจ้า บางอย่างขึ้นอยู่กับเรา ในความพยายามบางอย่างของเรา - และเราเริ่มโน้มน้าว บอก อธิบาย แต่เราทำให้แย่ลงไปอีกเพราะคุณดึงดูดได้เฉพาะอาณาจักรแห่งสวรรค์ โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเราไม่มีพระองค์ เราจึงมีแต่ความระแวง ยึดติด รังแก ทรมาน ภายใต้ข้ออ้างที่ดี เปลี่ยนชีวิตพวกเขาให้ตกนรก

เราละเมิดของขวัญล้ำค่าที่มนุษย์มอบให้ - ของประทานแห่งอิสรภาพ โดยคำกล่าวอ้างของเรา โดยที่เราต้องการสร้างทุกคนขึ้นใหม่ตามภาพพจน์และอุปมาของเราเอง ไม่ใช่ในพระฉายของพระเจ้า เราอ้างสิทธิ์ในเสรีภาพของผู้อื่นและพยายามบังคับทุกคนให้คิดแบบที่เราคิดเอง แต่ มันเป็นไปไม่ได้. ความจริงสามารถเปิดเผยต่อบุคคลหนึ่งได้ถ้าเขาถามเกี่ยวกับมัน ถ้าเขาต้องการรู้ แต่เรากำหนดมันอย่างต่อเนื่อง การกระทำนี้ไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตน และหากไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตน ก็ไม่มีพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และหากปราศจากพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ก็จะไม่มีผลลัพธ์ หรือสิ่งที่จะมากกว่านั้น ก็จะมี แต่ตรงกันข้าม

และเป็นเช่นนั้นในทุกสิ่ง และเหตุผลก็คือการไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่เชื่อในพระเจ้า ในการจัดเตรียมที่ดีของพระองค์ ในข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าเป็นความรัก ที่พระองค์ต้องการจะช่วยทุกคนให้รอด เพราะถ้าเราเชื่อพระองค์ เราจะไม่ทำอย่างนั้น เราขอเพียงเท่านั้น ทำไมคนถึงไปหาคุณยายหมอ? เพราะเขาไม่เชื่อในพระเจ้าหรือในคริสตจักร เขาจึงไม่เชื่อในพลังแห่งพระคุณ อย่างแรก เขาจะเลี่ยงพ่อมด หมอผี พลังจิต และถ้าไม่มีอะไรช่วย เขาก็หันไปหาพระเจ้า บางทีเขาอาจจะช่วยได้ และที่น่าทึ่งที่สุดคือมันช่วยได้

ถ้ามีคนละเลยเรามาตลอด แล้วมาขออะไรเรา เราจะตอบว่า รู้ไหม นี่มันไม่ดี เธอทำกับฉันแย่มาทั้งชีวิต แล้วตอนนี้เธอมาถามฉันไหม? แต่พระยาห์เวห์ทรงพระกรุณา ทรงพระกรุณา ทรงถ่อมพระทัย เพราะฉะนั้น ไม่ว่าคนจะเดินไปทางไหน โกรธแค้นอะไร แต่ถ้าเขาหันกลับมาหาพระเจ้าจากใจ สุดท้ายอย่างที่เขาว่า เลวร้ายที่สุด พระเจ้าช่วยที่นี่ เพราะพระองค์เท่านั้นที่รอ สำหรับคำอธิษฐานของเรา

พระเจ้าตรัสว่า “สิ่งใดที่เจ้าทูลขอจากพระบิดาในนามของเรา พระองค์จะประทานสิ่งนั้นแก่เจ้า” แต่เราไม่เชื่อ เราไม่เชื่อในคำอธิษฐานของเราหรือในความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ยินเรา - เราไม่เชื่อในสิ่งใด นั่นคือเหตุผลที่ทุกอย่างว่างเปล่ากับเรา ดังนั้นคำอธิษฐานของเราจึงไม่สำเร็จ ไม่เพียงแต่เคลื่อนภูเขา แต่ไม่สามารถจัดการอะไรได้เลย

หากเราเชื่อในพระเจ้าจริงๆ บุคคลใดๆ ก็สามารถถูกนำไปยังเส้นทางที่แท้จริงได้ และเป็นไปได้ที่จะชี้นำบนเส้นทางที่แท้จริงได้อย่างแม่นยำโดยการอธิษฐานเพราะมันให้ความรักแก่บุคคล การอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นเรื่องลึกลับ และไม่มีความรุนแรงในนั้น มีเพียงคำขอเท่านั้น: พระเจ้า กฎ ช่วยเหลือ รักษา บันทึก

ถ้าเราทำอย่างนั้นได้ เราจะประสบความสำเร็จมากขึ้น และเราทุกคนต่างหวังว่าจะได้พูดคุยกัน ว่าเราจะจัดการมันเองได้ เผื่อไว้สำหรับวันที่ฝนตก ใครรอวันฝนพรำเขามาแน่ หากไม่มีพระเจ้า คุณจะไม่ประสบความสำเร็จอะไรเลย ดังนั้นพระเจ้าตรัสว่า: “จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าก่อน แล้วสิ่งอื่นใดจะเพิ่มให้คุณ” แต่เราไม่เชื่อเหมือนกัน ชีวิตเราไม่ได้มุ่งไปที่อาณาจักรของพระเจ้า แต่เน้นที่ผู้คน มนุษย์สัมพันธ์ วิธีแก้ไขทุกอย่างที่นี่ เราต้องการสนองความจองหอง ความทะเยอทะยานของเราเอง ความทะเยอทะยานของเราเอง หากเราปรารถนาไปยังอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราจะชื่นชมยินดีเมื่อเราถูกกดขี่ เมื่อเราขุ่นเคือง เพราะสิ่งนี้มีส่วนทำให้เราเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเราจะชื่นชมยินดีในความเจ็บป่วย แต่เราบ่นและตกใจกลัว เรากลัวความตาย เราทุกคนพยายามยืดเวลาการดำรงอยู่ของเรา แต่อีกครั้ง ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่พระเจ้า ไม่ใช่เพื่อการกลับใจ แต่เพราะขาดศรัทธาของเราเอง ด้วยความกลัว

บาปที่ขาดศรัทธาได้แทรกซึมลึกเข้าไปในตัวเรา และเราต้องต่อสู้อย่างหนักเพื่อต่อต้านมัน มีการแสดงออกเช่นนี้ - "ความสำเร็จของศรัทธา" เพราะศรัทธาเท่านั้นที่สามารถย้ายบุคคลไปสู่สิ่งที่เป็นจริงได้ และหากในชีวิตของเราทุกครั้งมีสถานการณ์เช่นนั้นที่เราสามารถกระทำในทางศักดิ์สิทธิ์และเราสามารถกระทำในลักษณะของมนุษย์ได้ หากทุกครั้งที่เรากล้ากระทำตามศรัทธาของเรา ศรัทธาของเราจะเติบโตก็จะเข้มแข็งขึ้น .

ในศาสนาคริสต์ แนวคิดมากมายที่ละเมิดกฎอันยิ่งใหญ่แห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าบาป ความสนใจอื่นๆ ที่มีความสำคัญน้อยกว่าซึ่งทำลายวิถีชีวิตของบุคคลนั้นมาจากพวกเขา บาปมหันต์ในออร์ทอดอกซ์ซึ่งมีรายชื่อดังต่อไปนี้ ถือเป็นบรรพบุรุษแห่งความทุกข์ พวกเขาแตกต่างจากที่ระบุไว้ในนิกายโรมันคาทอลิกในจำนวน - ในความเป็นจริงมี 8 คนไม่ใช่ 7 ตามที่เชื่อกันโดยทั่วไป มีบาปร้ายแรงในนิกายโรมันคาทอลิก 7 ระบบนี้ตามด้วยนิกายคริสเตียนต่างๆ ในตะวันตก Modern Orthodoxy มีบาป 8 ประการที่ทำร้ายจิตใจมนุษย์มากที่สุด แล้วบาปมรรตัยคืออะไร และมันจะทำร้ายจิตวิญญาณของบุคคลได้อย่างไร? นี่คือสิ่งที่คริสตจักรสมัยใหม่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

เหตุใดความบาปจึงถือเป็นความตาย

อันที่จริง บาปมหันต์เพียง 2 อย่างสำหรับจิตวิญญาณเท่านั้นที่ถูกแยกออกมาในคริสตจักร ซึ่งถือได้ว่าร้ายแรงที่สุด: การฆ่าตัวตายและอาชญากรรมต่อการสอนของคริสตจักร การบิดเบือนความจริงและพระวจนะของพระเจ้า ความนอกรีต หากบุคคลใดวางมือบนตัวเองตามศีลห้ามมิให้สวดอ้อนวอนให้เขาในพระวิหารเนื่องจากเขาท้าทายพระเจ้าโดยตรงและเขาไม่สามารถกลับใจได้ บาปนี้ถือเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด หากมีการพิสูจน์ข้อเท็จจริงของการฆ่าตัวตายและไม่ใช่การเลียนแบบ ในบางกรณี คริสตจักรให้อภัยความบาปนี้หากบุคคลนั้นอยู่ภายใต้อิทธิพลของยาเสพติดหรือสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท และมีคนก่อเหตุฆาตกรรมด้วย ซึ่งเลียนแบบว่าบุคคลนั้นวางมือบนตัวเขาเอง แต่สิ่งนี้ต้องการหลักฐานที่ชัดเจน

บาปประการที่สองที่คริสตจักรไม่ค่อยให้อภัยคือการบิดเบือนคำสอนของพระคริสต์และความพยายามที่จะจัดระเบียบคริสตจักรของตนเองโดยที่บุคคลหนึ่งคัดค้านคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ในที่สาธารณะ บาปนี้สามารถแก้ไขได้โดยการกลับใจ หากมีเพียงคนเดียวที่สำนึกในความผิดของตนอย่างจริงใจ

บาปมหันต์ 8 ประการที่เหลือถือว่าร้ายแรง แต่ไม่เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับความรอดทางวิญญาณ หากคุณรับรู้อย่างจริงใจและกลับใจเมื่อสารภาพบาป นี่คือสิ่งที่บาปมรรตัยสำหรับจิตวิญญาณในออร์ทอดอกซ์ รายการ

บาปเหล่านี้คืออะไร

1. ตะกละตะกละ. หากบุคคลดำเนินชีวิตทางโลกโดยให้ความสนใจเฉพาะกับธรรมชาติของเขาเองโดยไม่ต้องดูแลจิตวิญญาณของเขาคิดว่าจะกินอะไรให้มากขึ้นจัดให้มีการดำรงอยู่ทางวัตถุอย่างมากมายไม่แบ่งปันสิ่งที่เขาไม่ต้องการกับเพื่อนบ้านมากเกินไป นี่คือความตะกละ
2. การกระทำที่วิปริต ในโบสถ์ นี่คือชื่อสำหรับการมีเพศสัมพันธ์ใดๆ ที่ไม่ใช่การแต่งงานตามกฎหมายระหว่างสามีและภรรยา
3. ความโลภความเห็นแก่ตัว
4. ความเกียจคร้านความเบื่อหน่ายและความเศร้า นี่คือเวลาที่คน ๆ หนึ่งเบื่อตลอดเวลา
5. ความโกรธ ความโกรธ พฤติกรรมก้าวร้าว
6. ความสิ้นหวังเมื่อบุคคลเริ่มที่จะยอมแพ้
7. โต๊ะเครื่องแป้งความเต็มอิ่มกับความสำเร็จของพวกเขา
8. ความเย่อหยิ่ง

รายการบาปของมนุษย์ในนิกายออร์โธดอกซ์สามารถก่อให้เกิดกิเลสตัณหาอื่นๆ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาของจิตวิญญาณ และสามารถขัดขวางความผาสุกทางวิญญาณของบุคคลได้อย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องประกาศเมื่อสารภาพบาปในพระวิหารและพยายามไม่ทำบาปซ้ำอีก เพื่อไม่ให้ท่านต้องทนทุกข์ทางจิตใจและทางวิญญาณในภายหลัง

ในสมัยก่อนในรัสเซีย การอ่านที่ชื่นชอบคือ The Philokalia, The Ladder โดย St. John of the Ladder และหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณอื่นๆ เสมอ น่าเสียดายที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ไม่ค่อยหยิบหนังสือดีๆ เหล่านี้ น่าเสียดาย! ท้ายที่สุด พวกเขามีคำตอบสำหรับคำถามที่มักถูกถามในคำสารภาพแม้กระทั่งทุกวันนี้: “พ่อจะไม่ให้หงุดหงิดได้อย่างไร”, “พ่อจะจัดการกับความสิ้นหวังและความเกียจคร้านได้อย่างไร”, “วิธีอยู่อย่างสันติกับคนที่รัก ?” , “ทำไมเราถึงทำบาปซ้ำๆ ซากๆ อยู่เรื่อย?” นักบวชทุกคนต้องได้ยินคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ คำถามเหล่านี้ตอบโดยวิทยาศาสตร์เทววิทยาซึ่งเรียกว่า การบำเพ็ญตบะ. เธอพูดถึงกิเลสตัณหาและบาป วิธีจัดการกับมัน วิธีพบความสงบในใจ วิธีได้รับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

คำว่า "บำเพ็ญตบะ" กระตุ้นการเชื่อมโยงกับนักพรตโบราณ ฤาษีอียิปต์ และอารามในทันที โดยทั่วไป การทดลองนักพรต การต่อสู้กับกิเลสถือเป็นเรื่องสงฆ์อย่างหมดจด เราเป็นคนอ่อนแอ เราอาศัยอยู่ในโลก อยู่แล้ว ... แน่นอนว่านี่เป็นส่วนลึก ความเข้าใจผิด ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นถูกเรียกให้เข้าร่วมการต่อสู้ประจำวัน การทำสงครามกับกิเลสตัณหาและนิสัยที่เป็นบาป อัครสาวกเปาโลบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้: “บรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ (นั่นคือ คริสเตียนทุกคน. - รับรองความถูกต้อง) ได้ตรึงเนื้อหนังด้วยกิเลสตัณหาของมันแล้ว” (กท. 5:24) เช่นเดียวกับที่ทหารสาบานและให้คำมั่นสัญญา - คำสาบาน - เพื่อปกป้องปิตุภูมิและบดขยี้ศัตรูของมันดังนั้นคริสเตียนในฐานะนักรบของพระคริสต์ในศีลล้างบาปสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระคริสต์และ "ละทิ้งมารและทั้งหมด การกระทำของเขา" นั่นคือจากบาป ซึ่งหมายความว่าเราต้องต่อสู้กับศัตรูตัวฉกาจแห่งความรอดของเรา - เทวดาตกสวรรค์ กิเลสตัณหา และบาป การต่อสู้ไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่สำหรับความตาย การต่อสู้นั้นยากและทุกวัน ถ้าไม่ใช่ทุกชั่วโมง ดังนั้น "เราฝันถึงความสงบเท่านั้น"

ฉันจะใช้เสรีภาพในการพูดว่าการบำเพ็ญตบะสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยาคริสเตียนในทางใดทางหนึ่ง ท้ายที่สุด คำว่า "จิตวิทยา" ในภาษากรีกหมายถึง "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" เป็นศาสตร์ที่ศึกษากลไกของพฤติกรรมและความคิดของมนุษย์ จิตวิทยาเชิงปฏิบัติช่วยให้บุคคลสามารถรับมือกับความโน้มเอียงที่ไม่ดีของเขาเอาชนะภาวะซึมเศร้าเรียนรู้ที่จะเข้ากับตัวเองและผู้คน อย่างที่คุณเห็น วัตถุแห่งความสนใจของการบำเพ็ญตบะและจิตวิทยาก็เหมือนกัน

Saint Theophan the Recluse กล่าวว่าจำเป็นต้องรวบรวมตำราเกี่ยวกับจิตวิทยาคริสเตียนและตัวเขาเองก็ใช้การเปรียบเทียบทางจิตวิทยาในคำแนะนำแก่ผู้ถาม ปัญหาคือจิตวิทยาไม่ใช่สาขาวิชาเดียว เช่น ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ เคมี หรือชีววิทยา มีหลายโรงเรียน ทิศทางที่เรียกตัวเองว่าจิตวิทยา จิตวิทยาประกอบด้วยจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์และจุง เช่นเดียวกับแนวโน้มใหม่ๆ เช่น โปรแกรมภาษาศาสตร์ประสาท (NLP) บางทิศทางในทางจิตวิทยาไม่เป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ดังนั้นจึงต้องรวบรวมความรู้ทีละน้อยโดยแยกข้าวสาลีออกจากแกลบ

ฉันจะพยายามใช้ความรู้จากจิตวิทยาประยุกต์เชิงปฏิบัติเพื่อคิดใหม่ตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในการต่อสู้กับกิเลสตัณหา

ก่อนที่เราจะเริ่มพูดถึงกิเลสหลักและวิธีการจัดการกับมัน ให้ถามตัวเองว่า: "ทำไมเราถึงต่อสู้กับบาปและกิเลสของเรา?" เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ยินว่านักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงศาสตราจารย์ที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก (ฉันจะไม่ตั้งชื่อเขาเพราะฉันเคารพเขามากเขาเป็นครูของฉัน แต่ในกรณีนี้ฉันไม่เห็นด้วยกับเขาโดยพื้นฐาน) กล่าวว่า:“ การบูชา การอธิษฐาน การถือศีลอดคือทั้งหมด กล่าวคือ นั่งร้าน สนับสนุนการสร้างอาคารแห่งความรอด แต่ไม่ใช่เป้าหมายแห่งความรอด ไม่ใช่ความหมายของชีวิตคริสเตียน และเป้าหมายคือการกำจัดความหลงใหล” ฉันไม่สามารถเห็นด้วยกับสิ่งนี้ เนื่องจากการปลดปล่อยจากกิเลสตัณหายังไม่สิ้นสุดในตัวเอง แต่เซนต์เซราฟิมแห่งซารอฟพูดถึงเป้าหมายที่แท้จริง: "ได้รับวิญญาณแห่งสันติภาพ - และคนนับพันรอบตัวคุณจะรอด" นั่นคือเป้าหมายของชีวิตคริสเตียนคือการได้มาซึ่งความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน พระเจ้าพระองค์เองตรัสถึงพระบัญญัติสองข้อเท่านั้น ซึ่งเป็นไปตามกฎและศาสดาพยากรณ์ทั้งหมด นี่คือ “จงรักพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ด้วยสุดใจ สุดจิต และสุดความคิด”และ "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง"(มัดธาย 22:37, 39) พระคริสต์ไม่ได้ตรัสว่านี่เป็นเพียงสองในสิบข้อ มีอีกยี่สิบบัญญัติ แต่ตรัสว่า “บัญญัติทั้งสองนี้แขวนบทบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมด”(มัทธิว 22:40) พระบัญญัติเหล่านี้เป็นพระบัญญัติที่สำคัญที่สุด ซึ่งเป็นการปฏิบัติตามความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน และการปลดปล่อยจากกิเลสก็เป็นเพียงวิธีการเช่นการอธิษฐาน การบูชา และการถือศีลอด หากการปลดปล่อยจากกิเลสเป็นเป้าหมายของคริสเตียน เราก็คงไม่ห่างไกลจากพุทธศาสนิกชนที่มองหาความท้อแท้เช่นกัน - นิพพาน

เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะปฏิบัติตามบัญญัติหลักสองข้อในขณะที่กิเลสตัณหาครอบงำเขา บุคคลที่อยู่ภายใต้กิเลสและบาปรักตัวเองและกิเลสของเขา คนเย่อหยิ่งจองหองจะรักพระเจ้าและเพื่อนบ้านได้อย่างไร? และใครบ้างที่กำลังท้อแท้ โกรธเคือง ให้บริการรักเงิน? คำถามเป็นวาทศิลป์

การรับใช้กิเลสตัณหาและบาปไม่อนุญาตให้คริสเตียนปฏิบัติตามพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดของพันธสัญญาใหม่ - พระบัญญัติแห่งความรัก

ความหลงใหลและความทุกข์ทรมาน

จากภาษาสลาฟของคริสตจักร คำว่า "ความหลงใหล" แปลว่า "ความทุกข์" ตัวอย่างเช่น คำว่า "ผู้ให้กิเลส" คือ ทุกข์ ทุกข์. และแท้จริงแล้ว ไม่มีอะไรที่จะทรมานผู้คนได้มากนัก ทั้งความเจ็บป่วยหรือสิ่งอื่นใด ล้วนแล้วแต่เป็นบาปที่หยั่งรากลึก

ประการแรก กิเลสมีไว้เพื่อสนองความต้องการอันเป็นบาปของผู้คน จากนั้นผู้คนเองก็เริ่มรับใช้พวกเขา: "ทุกคนที่ทำบาปเป็นทาสของบาป" (ยอห์น 8:34)

แน่นอนว่าในกิเลสทุกอย่างย่อมมีองค์ประกอบของความสุขที่เป็นบาปสำหรับบุคคลหนึ่ง แต่กระนั้น กิเลสตัณหาก็ถูกทรมาน ทรมาน และกดขี่คนบาปให้เป็นทาส

ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของการเสพติดอย่างเร่าร้อนคือโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยา ความต้องการเครื่องดื่มแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดไม่เพียง แต่กดขี่จิตวิญญาณของบุคคล แต่แอลกอฮอล์และยาเสพติดกลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการเผาผลาญของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางชีวเคมีในร่างกายของเขา การติดสุราหรือยาเสพติดเป็นการเสพติดทางวิญญาณและทางร่างกาย และต้องรักษาด้วยสองวิธี คือ รักษาทั้งวิญญาณและร่างกาย แต่ที่แก่นแท้คือความบาป ความหลงไหล คนติดเหล้า ติดยา ทำให้ครอบครัวแตกแยก เขาถูกไล่ออกจากงาน เขาสูญเสียเพื่อนฝูง แต่เขายอมเสียสละทั้งหมดนี้เพื่อกิเลสตัณหา คนที่ติดสุราหรือยาเสพติดพร้อมสำหรับอาชญากรรมใด ๆ เพื่อสนองความปรารถนาของเขา ไม่น่าแปลกใจที่ 90% ของการก่ออาชญากรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของแอลกอฮอล์และสารเสพติด ปีศาจแห่งการเมาสุรานั้นแข็งแกร่งเพียงใด!

กิเลสตัณหาอื่น ๆ สามารถกดขี่วิญญาณได้ไม่น้อย แต่ด้วยโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยา การเป็นทาสของจิตวิญญาณก็เพิ่มขึ้นอีกด้วยการพึ่งพาร่างกาย

คนที่อยู่ห่างจากคริสตจักร จากชีวิตฝ่ายวิญญาณ มักจะเห็นแต่ข้อห้ามในศาสนาคริสต์เท่านั้น เช่น พวกเขามีข้อห้าม ข้อจำกัดบางอย่าง เพื่อทำให้ชีวิตของผู้คนซับซ้อน แต่ในออร์โธดอกซ์นั้นไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ฟุ่มเฟือย ทุกอย่างมีความกลมกลืนและเป็นธรรมชาติมาก ในโลกฝ่ายวิญญาณเช่นเดียวกับในโลกฝ่ายเนื้อหนัง มีกฎที่ไม่อาจละเมิดได้เช่นเดียวกับกฎแห่งธรรมชาติ ไม่เช่นนั้นจะนำไปสู่ความเสียหายและถึงขั้นหายนะ กฎหมายเหล่านี้บางข้อระบุไว้ในพระบัญญัติที่ปกป้องเราจากปัญหา บัญญัติ กฎเกณฑ์ทางศีลธรรม เปรียบได้กับสัญญาณเตือนอันตราย: “ระวังไฟฟ้าแรงสูง!”, “อย่าปีนเข้าไป มันจะฆ่าคุณ!”, “หยุด! เขตการปนเปื้อนของรังสี” และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน หรือมีคำจารึกบนภาชนะที่มีของเหลวเป็นพิษ: “เป็นพิษ”, “เป็นพิษ” เป็นต้น แน่นอน เราได้รับอิสระในการเลือก แต่ถ้าเราไม่ใส่ใจกับคำจารึกที่รบกวน เราก็จะต้องขุ่นเคืองด้วยตัวเราเองเท่านั้น บาปเป็นการละเมิดกฎหมายที่ละเอียดอ่อนและเข้มงวดของธรรมชาติฝ่ายวิญญาณ และเป็นอันตรายต่อตัวคนบาปก่อน และในกรณีของกิเลส อันตรายจากบาปจะทวีความรุนแรงขึ้นหลายครั้ง เนื่องจากความบาปจะคงอยู่ถาวรและมีลักษณะของการเจ็บป่วยเรื้อรัง

คำว่า Passion มีสองความหมาย

ประการแรกดังที่นักบุญยอห์นแห่งบันไดกล่าวว่า“ ตัวรองเองนั้นเรียกว่ากิเลสซึ่งมาช้านานได้ซ้อนอยู่ในจิตวิญญาณและโดยนิสัยได้กลายเป็นทรัพย์สินทางธรรมชาติของมันอย่างที่เคยเป็นมาเพื่อให้วิญญาณมีความสมัครใจอยู่แล้ว และพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งนั้น” (บันได 15: 75) นั่นคือ กิเลสเป็นมากกว่าบาปแล้ว เป็นการพึ่งพาอาศัยในบาป เป็นทาสของความชั่วบางประเภท

ประการที่สอง คำว่า "ความหลงใหล" เป็นชื่อที่รวมกลุ่มบาปทั้งหมดเข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่น ในหนังสือ "Eight Major Passions with their Subdivisions and Branches" ซึ่งรวบรวมโดย St. Ignatius (Brianchaninov) กิเลสตัณหาแปดรายการถูกระบุ และหลังจากนั้นก็มีรายการบาปทั้งหมดที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยกิเลสตัณหานี้ ตัวอย่างเช่น, ความโกรธ:ฉุนเฉียว, ยอมรับความคิดโกรธ, ฝันถึงความโกรธและการแก้แค้น, ความขุ่นเคืองในใจด้วยความโกรธ, จิตใจขุ่นมัว, กรีดร้องไม่หยุดหย่อน, การโต้เถียง, คำสาบาน, ความเครียด, การผลัก, ฆาตกรรม, ความทรงจำถึงความอาฆาตแค้น, ความเกลียดชัง, ความเป็นศัตรู, การแก้แค้น, ใส่ร้าย , การประณาม, ความขุ่นเคืองและความขุ่นเคืองของเพื่อนบ้าน

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่พูดถึงกิเลสแปดประการ:

1.ตะกละตะกลาม
2. การผิดประเวณี
3. รักเงิน
4. ความโกรธ
5. ความโศกเศร้า
6. ความท้อแท้
7. โต๊ะเครื่องแป้ง
8. ความภาคภูมิใจ

บางคนพูดถึงกิเลสรวมความเศร้าและความสิ้นหวังเข้าด้วยกัน อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นความหลงใหลที่แตกต่างกันบ้าง แต่เราจะพูดถึงสิ่งนี้ด้านล่าง

บางครั้งเรียกว่ากิเลส ๘ ประการ บาปมหันต์ . กิเลสมีชื่อเช่นนี้เพราะพวกเขาสามารถ (หากพวกเขาเข้าครอบงำบุคคลอย่างสมบูรณ์) ทำลายชีวิตฝ่ายวิญญาณ กีดกันพวกเขาจากความรอด และนำไปสู่ความตายนิรันดร์ ตามคำบอกเล่าของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เบื้องหลังกิเลสทุกประการมีปีศาจตนหนึ่ง การพึ่งพาอาศัยกันซึ่งทำให้บุคคลตกเป็นเชลยของรอง คำสอนนี้มีรากฐานมาจากพระกิตติคุณ: “เมื่อวิญญาณที่ไม่สะอาดออกจากบุคคล เขาจะเดินไปในที่แห้งแล้ง แสวงหาที่พัก แต่ไม่พบ เขากล่าวว่า ฉันจะกลับบ้านจากที่ที่ฉันออกมา และ เมื่อฉันมา ฉันพบว่ามันกวาดและทำความสะอาด แล้วเขาก็ไปรับผีอื่นอีกเจ็ดผีที่ชั่วร้ายยิ่งกว่ามันเอง เข้าไปแล้วก็อาศัยอยู่ที่นั่น และวิญญาณสุดท้ายที่ชั่วร้ายกว่าตอนแรกของชายผู้นั้นเลวยิ่งกว่าวิญญาณดวงแรก” (ลูกา 11:24-26)

นักเทววิทยาตะวันตก เช่น โทมัสควีนาส มักเขียนเกี่ยวกับความสนใจเจ็ดประการ โดยทั่วไปแล้ว เลข "เจ็ด" มีความสำคัญเป็นพิเศษในชาติตะวันตก

ความหลงใหลเป็นการบิดเบือนคุณสมบัติและความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ ในธรรมชาติของมนุษย์ ความต้องการอาหารและเครื่องดื่ม ความต้องการในการให้กำเนิด ความโกรธอาจเป็นความชอบธรรม (เช่น ต่อศัตรูของศรัทธาและปิตุภูมิ) หรืออาจนำไปสู่การฆาตกรรม ประหยัดสามารถเกิดใหม่เป็นความโลภ เราเสียใจกับการสูญเสียคนที่รัก แต่สิ่งนี้ไม่ควรกลายเป็นความสิ้นหวัง ความมุ่งมั่นความเพียรไม่ควรนำไปสู่ความภาคภูมิใจ

นักเทววิทยาชาวตะวันตกให้ตัวอย่างที่ดีมาก เขาเปรียบเทียบความหลงใหลกับสุนัข เป็นเรื่องที่ดีมากเมื่อสุนัขนั่งบนโซ่และปกป้องบ้านของเรา แต่มันเป็นหายนะเมื่อเขาปีนขึ้นไปบนโต๊ะด้วยอุ้งเท้าของมันและกินอาหารเย็นของเรา

นักบุญยอห์น แคสเซียน ชาวโรมันกล่าวว่ากิเลสแบ่งออกเป็น จริงใจ,กล่าวคือมาจากความโน้มเอียงทางวิญญาณ เช่น ความโกรธ ความท้อแท้ ความจองหอง ฯลฯ พวกเขาเลี้ยงวิญญาณ และ ร่างกาย:พวกเขาเกิดในร่างกายและหล่อเลี้ยงร่างกาย แต่เนื่องจากมนุษย์เป็นร่างกายฝ่ายวิญญาณ กิเลสจึงทำลายทั้งวิญญาณและร่างกาย

นักบุญคนเดียวกันเขียนว่ากิเลสหกประการแรกดูเหมือนจะมาจากกันและกัน และ "กิเลสที่เกินจากเดิมก่อให้เกิดกิเลสต่อไป" ตัวอย่างเช่น จากความตะกละตะกลามมากเกินจะทำให้เกิดกิเลสตัณหา จากการผิดประเวณี - รักเงิน, จากรักเงิน - ความโกรธ, จากความโกรธ - ความเศร้า, จากความเศร้า - ความท้อแท้ และแต่ละคนได้รับการปฏิบัติโดยการขับไล่ก่อนหน้านี้ ตัวอย่างเช่น เพื่อพิชิตกิเลสตัณหา คุณต้องผูกมัดความตะกละ การจะเอาชนะความเศร้าต้องระงับความโกรธเป็นต้น

โต๊ะเครื่องแป้งและความภาคภูมิใจโดดเด่นเป็นพิเศษ แต่พวกเขายังเชื่อมต่อถึงกัน ความหยิ่งทะนงทำให้เกิดความหยิ่งจองหอง และความหยิ่งทะนงต้องต่อสู้ด้วยการเอาชนะความไร้สาระ พระสันตะปาปากล่าวว่ากิเลสบางอย่างเกิดจากร่างกาย แต่ล้วนเกิดในจิตวิญญาณ ล้วนออกมาจากใจคน ดังที่พระกิตติคุณบอกเราว่า “ความคิดชั่ว การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การผิดประเวณี การขโมย การเป็นพยานเท็จ , การหมิ่นประมาทมาจากใจคน » (มัทธิว 15:18-20) สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือกิเลสไม่ได้หายไปพร้อมกับความตายของร่างกาย และร่างกายซึ่งเป็นเครื่องมือที่บุคคลทำบาปบ่อยที่สุดตายหายไป และการไม่สามารถสนองกิเลสของตัวเองได้คือสิ่งที่จะทรมานและเผาคนหลังความตาย

และบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า ที่นั่นกิเลสตัณหาจะทรมานคนมากกว่าบนโลก - หากไม่ได้นอนและพักผ่อน มันก็จะไหม้เหมือนไฟ และไม่เพียงแต่กิเลสตัณหาทางร่างกายเท่านั้นที่จะทรมานผู้คน ไม่พบความพึงพอใจ เช่น การผิดประเวณีหรือความมึนเมา แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย: ความเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ ความโกรธ; เพราะที่นั่นก็ไม่สามารถสนองพวกเขาได้เช่นกัน และสิ่งสำคัญคือบุคคลนั้นจะไม่สามารถต่อสู้กับกิเลสตัณหาได้ สิ่งนี้เป็นไปได้บนโลกเท่านั้น เพราะชีวิตทางโลกได้รับไว้เพื่อการกลับใจและการแก้ไข

แท้จริงแล้วสิ่งที่บุคคลหนึ่งรับใช้ในชีวิตทางโลกดังนั้นเขาจะดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ถ้าเขาทำหน้าที่ของเขาและมาร เขาจะยังคงอยู่กับพวกเขา ตัวอย่างเช่น สำหรับผู้ติดยา นรกจะเป็น "การถอนตัว" ที่ไม่มีวันสิ้นสุด สำหรับผู้ติดสุรา - อาการเมาค้างชั่วนิรันดร์ ฯลฯ แต่ถ้าผู้หนึ่งรับใช้พระเจ้า อยู่กับพระองค์บนแผ่นดินโลก เขาสามารถหวังว่าเขาจะอยู่กับพระองค์ที่นั่นด้วย

ชีวิตทางโลกประทานให้เราเพื่อเตรียมการสำหรับนิรันดร และบนโลกนี้เรากำหนดว่าอะไร เกี่ยวกับสำหรับเรามันสำคัญกว่าที่ เกี่ยวกับคือความหมายและความสุขในชีวิตของเรา - ความพึงพอใจของกิเลสตัณหาหรือชีวิตกับพระเจ้า สวรรค์เป็นสถานที่แห่งการประทับพิเศษของพระเจ้า ความรู้สึกนิรันดร์ของพระเจ้า และพระเจ้าไม่ได้บังคับให้ใครก็ตามอยู่ที่นั่นด้วยกำลัง

นักบวช Vsevolod Chaplin ยกตัวอย่างหนึ่ง - การเปรียบเทียบที่ทำให้เข้าใจสิ่งนี้:“ ในวันที่สองของเทศกาลอีสเตอร์ 1990 วลาดีกาอเล็กซานเดอร์แห่งคอสโตรมารับใช้ครั้งแรกนับตั้งแต่เวลาของการกดขี่ข่มเหงในอาราม Ipatiev จนถึงวินาทีสุดท้ายยังไม่ชัดเจนว่าบริการจะเกิดขึ้นหรือไม่ - นั่นคือการต่อต้านของคนงานในพิพิธภัณฑ์ ... เมื่อวลาดีก้าเข้าไปในวัดคนงานพิพิธภัณฑ์ที่นำโดยผู้อำนวยการยืนอยู่ที่ระเบียงด้วยใบหน้าโกรธ บางคนมีน้ำตานองหน้า: "นักบวชกำลังทำลายวิหารแห่งศิลปะ ... " ระหว่างเจ้าพ่อฉันกำลังถือชามน้ำศักดิ์สิทธิ์ และทันใดนั้น Vladyka ก็พูดกับฉันว่า: "ไปที่พิพิธภัณฑ์กันเถอะไปที่สำนักงานของพวกเขา!" เข้ามา. Vladyka พูดเสียงดัง: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" - และโปรยน้ำมนต์ให้คนงานพิพิธภัณฑ์ ตอบกลับด้วยสีหน้าโกรธจัด ในทำนองเดียวกัน นักศาสนศาสตร์ที่ข้ามเส้นแห่งนิรันดรจะปฏิเสธที่จะเข้าสู่สวรรค์ - พวกเขาจะเลวร้ายอย่างเหลือทนสำหรับพวกเขาที่นั่น

บาปที่ร้ายแรง

บาปของเรามีมากมาย แต่สามารถสรุปได้ในแปดต่อไปนี้: ความเย่อหยิ่ง, ความไร้สาระ, รักเงิน, การผิดประเวณี, ความโกรธ, ความหลงใหล, ความริษยาและความประมาทเลินเล่อ. พวกเขาทั้งหมดถูกเรียกว่าเป็นมนุษย์ เพราะพวกเขาฆ่าจิตวิญญาณของเราและเป็นหัว ราก และรากฐานสำหรับบาปอื่นๆ ผ่านบาปมหันต์แปดประการ ศัตรูตัวฉกาจสามคนกำลังต่อสู้กับเรา: เนื้อหนัง โลก และปีศาจ. เนื้อหนังทำให้เราล่วงประเวณี การกินมากเกินไป และความประมาทเลินเล่อ โลกกำลังผลักดันไปสู่ความรักในเงินและความกระหายที่ไม่มีที่สิ้นสุดในการได้มาซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุ มารปลูกฝังความภาคภูมิใจ ความไร้สาระ ความโกรธ และความอิจฉาริษยาในตัวเรา แน่นอนว่ามารร้ายผลักดันให้เราทำผิดกฎ แต่ปีศาจไม่ได้ทำงานหนักเพื่อปลูกฝังความภาคภูมิใจในตัวเราและทำให้เราผ่านสิ่งนี้ผู้ลอกเลียนแบบและผู้ติดตามของพวกเขา

นอกเหนือจากบาปมหันต์แปดประการนี้ ซึ่งเราจะพูดถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง มีบาปร้ายแรงอื่นๆ อีกหกประการที่สร้างจากบาปแปดประการนี้ ซึ่งจะกล่าวถึงในบทนี้

สิ่งแรกและเลวร้ายที่สุดคือการสาปแช่งสามครั้ง ดูหมิ่น

stvoสร้างขึ้นโดยไม่มีใครอื่นนอกจากนักประดิษฐ์ของปีศาจเอง - มาร โดยรู้ว่ามันหนักกว่าการผิดประเวณี การฆาตกรรม การมึนเมา และความขุ่นเคืองใดๆ เพียงเท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่จะกักขังบุคคลในนรกที่ลุกเป็นไฟตลอดไป มารมักหันไปหามัน ผู้ดูหมิ่นประมาทเป็นศัตรูของพระเจ้า โกรธและโกรธโดยมารร้าย เขาวิกลจริต ด้วยความโกรธ พร้อมที่จะรีบเร่งด้วยหมัดที่พระองค์เองหรือที่นักบุญที่ถูกดูหมิ่นโดยเขา หากพวกเขาอยู่ต่อหน้าเขาในขณะนั้น นักบุญออกัสตินกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าผู้ที่ใส่ร้ายพระคริสต์ ราชาแห่งสวรรค์ ทำบาปหนักกว่าผู้ที่ตรึงพระคริสต์บนแผ่นดินโลกหลายเท่า

ผู้ชายตกอยู่ในบาปของการดูหมิ่นศาสนามากขึ้น ผู้หญิงมักมีบาปอีกอย่างหนึ่ง - การสาปแช่งซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจะเทียบเท่ากับการดูหมิ่นศาสนา เมื่อโชคร้ายเกิดขึ้น พวกเขากบฏด้วยความขุ่นเคืองต่อความรอบคอบและความยุติธรรมของพระเจ้า คร่ำครวญโอ้ คนโง่ ที่พวกเขากล่าวว่าการพิพากษาของพระเจ้าไม่ยุติธรรม ตัวอย่างเช่น หากญาติอันเป็นที่รักคนหนึ่งเสียชีวิต ล้มป่วยหนัก หรือทนทุกข์ในทางใดทางหนึ่ง แทนที่จะสรรเสริญพระผู้ทรงฤทธานุภาพ พวกเขาจะสาปแช่งวันเกิดของตน เรียกความตายด้วยความสิ้นหวัง และดื่มด่ำกับเสียงสะอื้นที่ควบคุมไม่ได้ พวกเขาไม่หวงแหนการร้องเรียนต่อพระเจ้าผู้ซึ่งถูกกล่าวหาว่า "ส่งความโชคร้ายและความเศร้าโศกมาสู่พวกเขา" มักถูกลืม

และเมื่อทรยศต่ออำนาจของมารอย่างสมบูรณ์แล้ว พวกเขาก็เริ่มสาปแช่งสาปแช่งที่น่ากลัวและไม่เคยได้ยินมาก่อนของซาตาน ทั้งหมดนี้เป็นกริยาดูหมิ่น สมควรแก่ผู้ที่ถูกทรมานในนรกเท่านั้น ถ้อยคำเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่ง บรรดาผู้ที่หมิ่นประมาทพบข้อตกลง

ดังนั้น คุณที่กลัวตกนรกและปรารถนาสวรรค์อันแสนหวาน จงถ่อมตัวลงและก้มศีรษะของคุณอย่างอ่อนโยนต่อหน้าความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับคุณโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า นำพวกเขาจากพระหัตถ์ของพระองค์เป็นยารักษา เป็นยาหม่องที่เตรียมรับความรอดจากแพทย์ผู้รอบรู้ เชื่อโดยปราศจากเงาของข้อสงสัยว่าพระผู้สร้างความดีทั้งหมดส่งความโชคร้ายและความเศร้าโศกมาให้คุณอย่างยุติธรรมและชาญฉลาด และทำสิ่งนี้เพียงเพื่อประโยชน์ทางวิญญาณของคุณเท่านั้น เพราะเมื่อคุณพูดว่าพระเจ้าปฏิบัติต่อคุณอย่างไม่ยุติธรรม ดูเหมือนว่าคุณกำลังยืนยันว่าพระองค์ไม่ใช่พระเจ้าเลย และถ้าคุณบอกว่าความโชคร้ายของคุณนั้นยิ่งใหญ่และความรุนแรงที่ทนไม่ได้ทำให้คุณพูดหมิ่นประมาทพระเจ้า ให้คิดอย่างฉลาดและเข้าใจว่าการต่อต้านพระเจ้า คุณไม่เพียงแค่ไม่บรรเทาพวกเขาเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขาแย่ลงไปอีก

เพื่อไม่ให้โชคร้ายของคุณดูเหมือนหนักสำหรับคุณ ลองนึกถึงสี่สิ่งต่อไปนี้: 1) เกี่ยวกับพรและของขวัญที่พระเจ้าส่งถึงคุณ 2) เกี่ยวกับบาปมากมายที่คุณทำต่อพระองค์ 3) เกี่ยวกับการทรมาน ในนรกซึ่งคุณมีค่าควรด้วยการทำชั่ว และ 4) เกี่ยวกับสง่าราศีแห่งสรวงสวรรค์ที่พระเจ้าสัญญากับคุณไม่ใช่

ทั้งๆ ที่เจ้าไร้ค่า เมื่อคุณตระหนักถึงสิ่งนี้ ความเศร้าโศกและความเศร้าโศกใดๆ ที่เกิดขึ้นกับคุณ จะดูเล็กน้อยและไม่สำคัญสำหรับคุณ

บาปที่สองคือ คำให้การเท็จนั่นคือคำสาบานเท็จเกี่ยวกับข่าวประเสริฐหรือ Holy Cross ในนามของพระเจ้าพระเจ้า Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดหรือนักบุญ เช่นเดียวกับการดูหมิ่น บาปนี้มุ่งตรงต่อพระเจ้าและเลวร้ายยิ่งกว่าบาปที่มุ่งต่อเพื่อนบ้าน การเบิกความเท็จแต่ละครั้งเป็นบาปมหันต์ เพราะเป็นการดูหมิ่นพระเดชานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์

บาปที่สามคือ การยักยอกฉ้อฉล- การจัดสรรสิ่งของของผู้อื่นโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของ ตลอดเวลาที่คุณเก็บสิ่งของของคนอื่นไว้กับคุณ คุณอยู่ภายใต้บาปมหันต์ แค่ต้องการคืนเท่านั้นยังไม่พอ ไม่เพียงแต่จะต้องส่งคืนสิ่งนี้เท่านั้น แต่ยังต้องชดเชยความเสียหายที่เกิดขึ้นกับเจ้าของในช่วงที่ไม่มีของที่ถูกขโมยไปจากเขาด้วย

บาปที่สี่คือ อาชญากรรมใดๆ บัญญัติของคริสตจักรหรือ ศีลของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และบิดาของคริสตจักรการถือปฏิบัติซึ่งไม่ควรสั่นคลอนสำหรับคริสเตียนทุกคน ตัวอย่างเช่น จะไปโบสถ์ในวันอาทิตย์และวันหยุด สารภาพบาป ศีลมหาสนิท อดอาหารในวันที่คริสตจักรกำหนด และอื่นๆ

บาปที่ห้าคือ ประณาม. ประณามและใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณคุณ

คุณทำให้เขาเสียหายมาก คุณผลักเขาไปสู่การกระทำที่เป็นอันตราย เพราะคุณทำให้เกียรติและศักดิ์ศรีของเขาเปื้อน เป็นสิ่งที่ล้ำค่ากว่าทรัพย์สินและสมบัติทางวัตถุใดๆ แท้จริงแล้ว คนไร้ยางอายกล้าประณามเพื่อนบ้านได้อย่างไร ในเมื่อไม่รู้ถึงธรรมชาติของสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อตัดสิน? และถึงแม้พวกเขามีความรู้เช่นนั้น พวกเขาก็ไม่เคยได้ยินพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าเลยหรือ อย่าตัดสินเพื่อนบ้านของคุณเพื่อว่าพระเจ้าจะไม่ตัดสินคุณ อย่าตัดสินพวกเขาและพระเจ้าจะไม่ตัดสินคุณ(เปรียบเทียบ มธ. 7:1) คุณมีหน้าที่ต้องรักษาพระบัญญัติแห่งความรอดนี้ แม้ว่าคุณจะเห็นคนทำบาปอย่างชัดเจนก็ตาม ปกปิดการกระทำของเขาให้มากที่สุด และพระเจ้าจะทรงปกปิดการล่วงละเมิดของคุณ

บาปใหญ่ประการที่หกและสุดท้ายคือ เท็จ. การโกหกเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญที่ไม่ก่อให้เกิดผลที่ตามมา ไม่ถือเป็นบาปร้ายแรง อย่างไรก็ตาม หากการโกหกทำให้เพื่อนบ้านเสียหายทางวัตถุหรือทางศีลธรรม ก็จะกลายเป็นบาปร้ายแรง ในกรณีนี้ คุณซึ่งเป็นสาเหตุโดยตรงของความเสียหายนี้ ต้องแก้ไขและชดใช้ค่าใช้จ่ายใดๆ ด้วยวิธีนี้พระเจ้าเท่านั้นที่จะให้อภัยคุณสำหรับอันตรายที่เกิดจากการโกหกของคุณ

เหล่านี้เป็นบาปร้ายแรงหกประการที่เกิดจากมนุษย์แปดคน ทั้งสองต้องหลีกเลี่ยงอย่างระมัดระวัง เพราะสิ่งเหล่านี้ทำให้จิตวิญญาณของเราอับอายและนำพาไปสู่ความพินาศชั่วนิรันดร์