อาร์คบิชอปแอนโธนี (มิคาอิลอฟสกี) เกิดในปี พ.ศ. 2432 ในหมู่บ้านเซเมียนอฟกา เขตคาราเชฟสกี จังหวัดโอริออล ในปี 1923 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นบาทหลวงและรับใช้ในหมู่บ้าน Foshnya เขต Bryansk ในปี 1934 เขาเป็นม่าย ในปีพ. ศ. 2478 เขาได้รับการฝึกฝนให้เป็นพระภิกษุโดย Optina Elder Isaac ในไม่ช้าก็ถูกจับและถูกเนรเทศเขาถูกตัดสินลงโทษและถูกส่งตัวไปที่ค่าย ในที่สุดเขาก็ได้รับการปล่อยตัวในปี พ.ศ. 2489 ตามที่แอนโทนีบอกเองเขาได้รับการยกย่องให้เป็นอธิการพลัดถิ่นโดยวาสเซียน (Pyatnitsky), Yuvenaly (Mashkovsky) และ Agafangel (Sadkovsky) ไม่นานหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว เขาอาศัยอยู่ใน Bryansk และจากนั้นใน Balashov ภูมิภาค Saratov ซึ่งในปี 1950 เขาถูกจับอีกครั้ง เขาได้รับโทษจำคุก 25 ปีในค่าย Potma ในมอร์โดเวีย เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 เมษายน 2519 ในหมู่บ้าน Bucha ภูมิภาค Kyiv นักบวช 14 คนที่อยู่ภายใต้อารมณ์ร่วมของเขาเข้าร่วม ROCOR

จดหมายฉบับต่อไปนี้จาก Catacomb Archbishop Anthony (Mikhailovsky-Golynsky) ถูกเก็บรักษาไว้โดยบาทหลวง Valentin ของเขา และถูกคัดลอกโดยภิกษุณี Catacomb ประมาณปี 1979

อาร์คบิชอป แอนโธนี่ มิคาอิลอฟสกี

จดหมายถึงนักบวชชาวเซอร์เบีย

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

ผู้เป็นที่รักในพระคริสต์ พ่อ Androniche! ฉันมักจะจำการพบปะและการสนทนาที่ไม่คาดฝันได้ แต่เกิดขึ้นโดยปราศจากน้ำพระทัยของพระเจ้า ในระหว่างนั้นพบว่ามีคนเห็นด้วยกับคุณและกับคนอื่นๆ

อย่างไรก็ตาม จากความเข้าใจร่วมกันของคุณเกี่ยวกับชีวิตของศาสนจักรกับเรา เราได้ข้อสรุปเชิงปฏิบัติที่แตกต่างกันสำหรับตัวเราเอง เรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่าเศร้า อย่างไรก็ตามคุณไม่ได้พิสูจน์ตัวเองคุณเข้าใจความจริงของเส้นทางของผู้ที่ไม่คุกเข่าต่อหน้า Baal ใหม่นำโดย Metropolitan Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ All-Russian Peter Krutitsky คุณเข้าใจบทบาทที่น่าสังเวชและหายนะที่เล่นโดยอดีต Metropolitan Sergius ผู้ซึ่งแลกเปลี่ยนสิทธิ์โดยกำเนิดทางวิญญาณกับซุปถั่ว โอ้! ถ้าสำหรับสตูว์ถั่วเท่านั้น! เมโทรโพลิแทนเปโตรเรียกกรณีรองของเขาว่าคดียูดาส และเมโทรโพลิแทนโจเซฟเรียกเซอร์จิอุสว่าเป็นฆาตกรของคริสตจักร สำหรับเซอร์จิอุสคนนี้ในปี 2470 ทำให้คนทั้งโลกตกใจด้วยการประกาศของเขาซึ่งเขาประกาศว่าตั้งแต่นี้ไปเขาเป็นผู้นำในคริสตจักรรวมเป้าหมายและภารกิจเข้าด้วยกันกับรัฐที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและเชื่อว่าไม่มีพระเจ้ากลายเป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังในมือของผู้ต่อต้านคริสเตียน ผู้ปกครอง: ความสุขของคุณคือความสุขของเรา ความเศร้าของคุณ - ความเศร้าโศกของเรา - ดังนั้นเขาจึงประกาศในนามของคริสตจักรเซอร์จิอุสผู้โชคร้ายที่อ้างถึงลัทธิทฤษฎีการปกครอง การทรยศต่อคริสตจักรของพระคริสต์ก็เป็นเช่นนั้น นี่คือจุดเริ่มต้นของการฉวยโอกาสที่ขี้ขลาด ในตาข่ายที่ถึงแม้คุณพ่อจะไม่เห็นด้วยส่วนตัวก็ตาม คุณพ่อที่รักก็พบว่าตัวเองเช่นกัน

แน่นอน คุณเข้าใจดีถึงความเท็จที่โจ่งแจ้ง การไม่ยอมรับในการปรับตัวของคริสตจักรให้เข้ากับเป้าหมายของลัทธิต่ำช้า แน่นอน คุณเข้าใจความเท็จทั้งหมดของตำแหน่งส่วนบุคคลของคุณ แต่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร คุณควรเลิกรา ยุติความสัมพันธ์ - ไป แต่ที่ไหน? และที่สำคัญจะเป็นอย่างไร? และนั่นเป็นเหตุผลที่ความเศร้าโศกถอนหายใจยังคงเห็นได้ชัดว่าคุณต้องร้องเพลงเป็นเวลาหลายปีให้กับผู้ที่ตั้งเป้าหมายอย่างเป็นทางการไม่เพียง แต่จะบีบคอศรัทธาในพระเจ้าเท่านั้น แต่เพื่อไม่ให้แม้แต่พระนามของพระเจ้าก็จะไม่ปรากฏบนแผ่นดินโลก ( เอฟราอิมคนซีเรียเขียนเรื่องนี้ไว้) ท้ายที่สุดคุณบอกฉัน: ฉันเข้าใจทั้งหมดนี้วิญญาณของฉันไม่ได้อยู่กับพวกเขาฉันอยู่กับคุณ! ฉันแก่ อ่อนแอ ป่วย... อีกครั้ง คุก ค่าย ฉันควรไปที่ไหน ทำอย่างไร? - คุณพูดเกือบจะร้องไห้ แต่พ่อที่รัก! พวกเขาทำให้คุณกลัวหรือไม่ ที่และอะไรคือเส้นทางที่แท้จริง คุณไม่รู้ว่าจะเป็นอย่างไรและต้องทำอย่างไร? โอ้! ที่รักและที่รัก ฟังเพลงมหัศจรรย์ที่ร้องในศาสนจักรของพระคริสต์ตั้งแต่สมัยอัครสาวก: “บนทางของคนเดินคับแคบ เป็นทุกข์ ตลอดชีวิต กางเขนถูกยกขึ้นเหมือนแอก และตามเรามาโดยความเชื่อ เชิญมาชื่นชมยินดี เขาได้เตรียมเกียรติและมงกุฎแห่งสวรรค์ไว้สำหรับท่านแล้ว”(ขอพระองค์ทรงพระเจริญ) อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่ายินดีที่อย่างน้อยคุณไม่ลังเลเลยที่จะเป็นพยานถึงความจริงและเป็นพยานต่อหน้าคนมากมาย พระเจ้าช่วยคุณให้รอดและเสริมกำลังคุณ จงมีกำลังใจที่ดีและจิตใจของคุณเข้มแข็ง

และถ้าคุณต้องการค้นหาคำแนะนำเกี่ยวกับความรักใคร่โดยตรงสำหรับยุคสมัยของเรา นักบุญหลายๆ คน พ่อโดยเฉพาะเซนต์ Basil the Great และ Gregory the Theologiian แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสดใส ชัดเจน และชัดเจนในเซนต์. อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่แห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์, สาธุคุณ. Theodore of Studite ในจดหมายจำนวนมากถึงพระภิกษุสงฆ์และคนรุ่นเดียวกันโดยทั่วไป สาธุคุณและพระบิดาผู้แบกรับพระเจ้าของเรา ธีโอดอร์ the Studite เป็นหินแกรนิตขนาดใหญ่ของคริสตจักรที่พระเจ้ามอบให้ ซึ่งเช่นเดียวกับคลื่นของทะเล จักรพรรดิไบแซนไทน์ผู้ยิ่งใหญ่ของพวกนอกรีต จักรพรรดิที่กดขี่ออร์ทอดอกซ์ ชนบาทหลวงที่ช่วยเหลือ พวกนอกรีตต่อหน้าเผด็จการ - บิชอปปรับให้เข้ากับบาปนอกรีตและเป็นสัญลักษณ์ พวกเขาชนกับนักฉวยโอกาส นักบวช พระสงฆ์ และฆราวาสที่อยู่รายรอบทั้งหมด แต่การฉวยโอกาสในสมัยของเราจะเทียบกับการฉวยโอกาสในสมัยฟีโอดอร์ สตูดิตได้ไหม? มีความขี้ขลาดและการยอมจำนน ถึงแม้ว่าผู้กดขี่ข่มเหงออร์ทอดอกซ์ซึ่งไม่ได้ละทิ้งพระเจ้าและพระคริสต์ การปรับตัวในยุคสมัยของเราเป็นการปรับตัวให้เข้ากับคนป่าเถื่อนฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของฝูงชนที่ออกหากจะนับถือพระคริสต์ ตรึงกางเขนตรึงพระองค์ และยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่สามารถพูดได้ในเชิงป้องกันและให้เหตุผลในการประนีประนอมระหว่างเจ้าชายแห่งคริสตจักรของพวกเขาในตัวตนของมหานคร Sergius ผู้ติดตามและผู้สืบทอดของเขา ท้ายที่สุด นี่คือการประนีประนอมและความร่วมมือกับศัตรูที่เปิดเผยและดุร้ายของศรัทธาและพระศาสนจักร กับผู้บุกเบิกที่ไม่ต้องสงสัยที่จะมาในเร็วๆ นี้ เหมือนอยู่ใกล้ที่ประตู(มธ. 24:33) การปรับตัวดังกล่าวให้เข้ากับความนอกรีตของนอกรีต การยอมจำนนต่อบาปของมาร ล่าสุดในเวลาและเลวร้ายที่สุดในบรรดานอกรีตทั้งหมด บัดนี้เป็นการทรยศต่อศาสนจักรของพระคริสต์ และการละทิ้งความเชื่ออย่างลับๆ เมื่อกล่าวถึงความชั่วโดยแท้, - ครูสอนศาสนาทั่วโลกที่ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรเซนต์. เกรกอรี่นักศาสนศาสตร์, ถ้าอย่างนั้นเราควรไปไฟและดาบ แม้จะมีความต้องการเวลาและผู้ปกครอง และโดยทั่วไปในทุกสิ่ง แทนที่จะเข้าร่วม kvass เจ้าเล่ห์และสัมผัสผู้ติดเชื้อ สิ่งที่น่ากลัวที่สุดคือ พวกเขากลัวบางสิ่งมากกว่าพระเจ้า และด้วยความกลัวนี้ ผู้รับใช้แห่งความจริงจึงกลายเป็นผู้ทรยศต่อศรัทธาและความจริงพระบิดา ขอให้เราพิจารณาและยอมรับด้วยศรัทธาถ้อยคำเหล่านี้ของนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อพูดถึงความชั่วร้ายอย่างโจ่งแจ้ง เขาพูดว่า โอ้! ความชั่วร้ายชนิดใดที่สามารถเห็นได้ชัดเจนและไม่ต้องสงสัยมากขึ้น เหมือนกับความชั่วร้ายของมาร ถ้าอย่างนั้นเราควรไปไฟและดาบ ไม่ดูความต้องการของเวลาและผู้ปกครองที่ไร้พระเจ้าและไร้พระเจ้าอย่างมีสติ แทนที่จะรับส่วน kvass เจ้าเล่ห์ในจิตวิญญาณของการฉวยโอกาสและความเป็นทาสและผูกพันกับผู้ติดเชื้อ

เห็นด้วยกับความเข้าใจของเซน The Fathers เป็นฝูงใหญ่ของลำดับชั้นที่ไม่สั่นคลอน นำโดยกลุ่มผู้แข็งแกร่งที่สุดของบัลลังก์ปรมาจารย์แห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด, เมโทรโพลิแทนปีเตอร์และบรรดาผู้ที่ชอบเขาในความกล้าหาญ, คิริลล์, โจเซฟ, อากาฟแองเจิลและก่อนหน้านี้วลาดิมีร์, เบนจามินและสังฆราช Tikhon ตัวเองและคนอื่นๆ ที่สารภาพบาปและมรณสักขีไปชั่วนิรันดร์: ในหอพักอันเป็นสุขอันเป็นนิจนิรันดร์(ความทรงจำอันเป็นนิรันดร์). แต่จากมุมมองของการปรับตัวให้เข้ากับความนอกรีตจากนอกรีต เส้นทางของการสารภาพอย่างกล้าหาญคือความบ้าคลั่ง หรือในกรณีใด ๆ พวกเขากล่าวว่าไม่มีความรู้สึกในทางปฏิบัติ ดังนั้นจุดเริ่มต้นผู้นำของการฉวยโอกาสรอง locum tenens ของ Peter อดีต Metropolitan Sergius เยาะเย้ยความแน่วแน่ที่ไม่สั่นคลอนของ Peter the locum tenens ต้องการพิสูจน์การกระทำของเขาด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติอุทาน:“ ปีเตอร์ฉลาดอะไร ทำ?" แต่เปโตรทำอย่างฉลาดราวกับทำหน้าที่ของเขาจนสำเร็จ เขาชอบที่จะไปไฟและดาบทันทีที่เซนต์. Gregory the Theologian มากกว่าการทำข้อตกลงด้วยมโนธรรม ยอมจำนนต่อความต้องการของเวลาและผู้ปกครอง ทางแห่งการสารภาพบาปและมรณสักขี อย่างพระวจนะแห่งไม้กางเขนอย่างแท้จริง สำหรับผู้ที่พินาศก็มีความโง่เขลา แต่สำหรับเราที่รอดแล้วก็มีฤทธานุภาพของพระเจ้า. จากมุมมองของเซอร์จิอุส เมโทรโพลิแทนปีเตอร์ทำตัวบ้าๆ บอๆ ปฏิเสธการสมรู้ร่วมคิดใดๆ กับผู้ปกครองที่ต่อสู้ด้วยจิตวิญญาณของมาร และคงจะทำอย่างฉลาดหากเขาทำตามแบบอย่างเซอร์จิอุสของเขา แต่สำหรับการโน้มน้าวใจและการล่อลวงทั้งหมดจากโลกนี้ เปโตรผู้ไม่สั่นคลอนตอบอย่างเด็ดขาด - ไม่! คุณจะเน่าเสียในการเนรเทศ - เซอร์จิอุสอุทานในการประชุมครั้งสุดท้ายกับเมโทรโพลิแทนปีเตอร์ ฉันจะเน่า แต่กับพระคริสต์และไม่ใช่คนทรยศกับคุณ! ตอบผู้สารภาพผู้กล้าหาญ ใช่ อย่างแท้จริง ตามที่เกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าว พวกเขากลัวบางสิ่งมากกว่าพระเจ้า และด้วยความกลัวนี้ ผู้รับใช้แห่งความจริงจึงกลายเป็นผู้ทรยศต่อศรัทธาและความจริง และภัยพิบัตินี้เกิดขึ้นกับ Metropolitan Sergius

การสมรู้ร่วมคิดของเซอร์จิอุสกับศัตรูแห่งศรัทธาทำให้พวกเขามีโอกาสอย่างเป็นทางการในการเปลี่ยนคริสตจักรของพระเจ้าให้กลายเป็นการเชื่อฟังของพวกเขา เป็นเครื่องมืออันชาญฉลาดของการละทิ้งความเชื่อแบบกดขี่และลัทธิความเชื่อแบบกดขี่ สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีโอกาสเข้ารับตำแหน่งผู้นำของคริสตจักรที่มีอยู่ภายนอก ท่วมท้นด้วยลำดับชั้นในบุคคลของบาทหลวง - รัฐมนตรีแห่งความไม่เชื่อพระเจ้าและการละทิ้งความเชื่อ สิ่งนี้ทำให้ศัตรูของคริสตจักรของพระคริสต์มีเขาของลูกแกะและพูดเหมือนมังกร (วว. 13:11) นั่นคือราคาของการประนีประนอมกับลัทธิต่ำช้าและการฉวยโอกาสสำหรับบาปของมาร เฉพาะคริสตจักรภายนอกที่มีอยู่ในขณะนี้เท่านั้นที่เป็นคริสตจักรของพระคริสต์ แต่มีศัตรูของพระคริสต์แอบแฝงอยู่ในนั้น สิ่งที่ถูกทำนายโดยเซนต์. Theophan the Recluse บอกว่าอีกไม่นานพวกเขาจะร้องเพลงและรับใช้ในโบสถ์ต่อไป แต่ Orthodoxy จะไม่อยู่ที่นั่น ...

ในที่นี้ไม่จำเป็นต้องมองหาความเบี่ยงเบนในเรื่องนี้หรือความนอกรีตแบบดันทุรัง - ไม่ที่นี่ความบาปแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนี่คือบาปของมาร คนที่มั่นใจจะมีประโยชน์อะไรกับคำว่า : ฉันไม่ใช่แบบนั้น! สมมติว่าคุณไม่ใช่คนแบบนั้น คุณจะไม่พูดดังที่พระสังฆราชท่านหนึ่งพูดกันเป็นวงเล็กๆ ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ ต่อหน้าพระสังฆราชองค์ที่สอง เมื่อฆราวาสคนใดคนหนึ่งสนทนากันที่โต๊ะหลายครั้งอ้างถึงอำนาจของ เซนต์. อัครสาวกเปาโล; จากนั้นอธิการคนนี้ขัดจังหวะเขาด้วยคำพูด: เราไม่เชื่อ Pauls เหล่านี้; เขาไม่ได้พูด - ฉันไม่เชื่อ แต่เราไม่เชื่อ และคราวนี้ท่านก็บอกความจริงอันลึกซึ้งเกี่ยวกับตนเองและคนอย่างท่าน พวกเขามาที่โบสถ์ สวมหมวกแก๊ป panagias omophorions ขโมย ไม่ใช่ในนามของศรัทธา แต่ในนามของการต่อสู้กับศรัทธา อธิการคนนั้นสนทนาส่วนตัวกับผู้เชื่อคนหนึ่งถามด้วยความประหลาดใจ: คุณเชื่อในพระเจ้าจริงหรือ? ดีแล้วที่คุณไม่มีลูก มิฉะนั้น คุณจะสอนให้พวกเขาเชื่อ และจะมีตัวอย่างที่น่าอัศจรรย์กว่านี้อีกกี่ตัวอย่าง ดังนั้นนักบวชหนุ่มคนหนึ่งต่อหน้าผู้ซื่อสัตย์นั่งดูหมิ่นหนังสือของนักบุญ พระกิตติคุณ และเมื่อผู้เชื่อที่ไม่พอใจขู่เข็ญว่าพวกเขาจะบ่นกับอธิการ เขาประกาศ - เพลงของคุณร้องแล้ว! เราไม่กลัวคุณ นี่คือความหมายที่แท้จริงของคำ หมาป่าเป็นผู้ล่า แต่แต่งตัวเป็นลูกแกะ (แกะ) คนเหล่านี้เป็นศัตรูของพระคริสต์ ผู้ทำลายศรัทธาและคริสตจักร แต่แต่งตัวเป็นผู้เลี้ยงแกะและถูกเรียกว่าพ่อ เหล่านี้คือผู้รับใช้และผู้รับใช้ของลัทธิมารที่ซ่อนตัวอยู่หลังชื่อผู้รับใช้ของพระคริสต์ เหล่านี้เป็นหมาป่าที่หนัก (ดุร้าย) ไม่ได้ไว้ชีวิตฝูง แต่คุณต้องมั่นใจว่าฉันไม่เป็นเช่นนั้น นั่นเป็นความจริง แต่คุณเชื่อมโยงกับคนเหล่านี้ใช่ไหม คุณอยู่ภายใต้พวกเขา? คุณไม่เพียงแต่สวดอ้อนวอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมตามบัญญัติบัญญัติกับพวกเขาด้วย คุณเป็นของพวกเขาและพวกเขาเป็นของคุณ คุณจำได้ว่าพวกเขาเป็นบาทหลวงและนักบวช คุณสวดอ้อนวอนให้พวกเขาในที่สาธารณะ ส่วนผู้ที่ได้รับพรสูงสุดและสูงส่งกว่านั้น คุณยกย่องพวกเขาในฐานะนักบุญ อาจารย์ บิดาที่เคารพนับถือ และอื่นๆ ... และพวกเขาหัวเราะเยาะคุณ เพราะพวกเขาต้องการให้คุณมีเขาเหมือนลูกแกะ พวกเขาต้องการให้คุณหลอกลวงทั้งภายในและภายนอก คุณรู้แล้วเงียบไว้ และถ้าคุณไม่นิ่งเงียบ จะทำให้แย่ลงไปอีก คุณพูดกับหมาป่าดุร้ายเหล่านี้ว่า พระคริสต์ทรงอยู่ท่ามกลางเรา! หรือการตอบคำเหล่านี้ พูดดูหมิ่นโดยพวกเขา คุณเพิ่ม: มีและจะเป็น! ใครกำลังหลอกลวงใครในเวลาเดียวกัน: คุณหรือมารคุณ? ห้องใต้ดินของนรกสั่นสะเทือนด้วยเสียงหัวเราะของเจ้าของ! แม้ว่าคุณคิดว่าคุณฉลาดและหลอกลวงมาร แต่ในการหลอกลวงนี้ คุณถูกมารหลอก เพราะคุณรับคนรับใช้ของเขาไปเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า และไม่ใช่แค่นี้ แต่ที่สำคัญที่สุด คุณจงใจนำเจ้าตัวน้อยเหล่านี้ไปสู่หายนะ ผิดพลาด สอนเอาผิดจริง นั่นคืออัครสาวกเปาโลกล่าวว่า - อัครสาวกจอมปลอม ช่างประจบสอพลอ เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ ผู้ซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นอัครสาวกของพระคริสต์ และไม่น่าแปลกใจเลยที่ซาตานเองถูกเปลี่ยนเป็นทูตสวรรค์แห่งความสว่าง(คร.2 11:13-15). คุณควรจะมีสติปัญญาอันน่ายกย่องของพระเจ้าและความกล้าหาญของทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรแห่งเอเฟซัส: เรารู้การกระทำและการงานของคุณ และความอดทนของคุณ และวิธีที่คุณไม่สามารถทนต่อความชั่ว ... คุณที่กล่าวว่าเป็นอัครสาวก แต่พวกเขาไม่ได้เป็นเช่นนั้นและพบว่าพวกเขาเป็นเท็จ(ข้อ 2.2). และท้ายที่สุดคุณไม่เพียง แต่อดทนต่อพวกเขาเท่านั้น แต่จัดการกับพวกเขาด้วยการสวดอ้อนวอนในพิธีศีลระลึกที่พวกเขาทำอย่างไรก็ตามพวกเขามีคำอธิษฐานและพิธีศักดิ์สิทธิ์แบบใดหากพวกเขาเชื่อในความไม่เชื่อในพระเจ้าและรับใช้มารที่จะมาถึงในนามของพวกเขา ( ยอห์น 5.43) ศัตรูของศรัทธาทำชั่วเมื่อแสร้งทำเป็นผู้ศรัทธา เพราะเขาแอบเกลียดอย่างแรงกล้าแม้แต่เสียงที่ยืนยันความจริงของศรัทธา และท่านอยู่กับพวกเขา คุณปกปิดความชั่วของพวกเขา ปล่อยให้พวกเขาทำชั่วจากภายนอก และ คุณให้โอกาสพวกเขาทำลายงานแห่งศรัทธาจากภายใน ทำไมคุณถึงช่วย? ศีลมหาสนิทอัครสาวกเปาโลอุทาน ความชอบธรรมต่อความชั่วช้า หรือการรวมกันของความสว่างกับความมืด ข้อตกลงของพระคริสต์กับการปฏิเสธหรือส่วนใด (การสมรู้ร่วมคิด) ฉันจะกลับมาพร้อมกับผู้ไม่เชื่อ- ทั้งหมดนี้ไม่ชัดเจนสำหรับคุณหรือ แน่นอน เป็นที่แน่ชัดว่าคุณรู้กฎของคริสตจักรของพระคริสต์เช่นกัน ตามที่ผู้ที่อธิษฐานกับพวกนอกรีต อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ก็ถือว่าตนเองเป็นคนนอกรีตอยู่แล้ว

ประเด็นนี้ไม่ได้หมายความว่าขาดความรู้ แต่ขาดความกล้าหาญและความมุ่งมั่นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เชื่อที่ต้องการสัตย์ซื่อต่อพระคริสต์ มีเพียงทางออกเดียวเท่านั้น นั่นคือการจากไปโดยทางและตะเกียง และขอให้พระวจนะของพระเจ้าตอบสนองความตั้งใจนี้: “แล้วเจ้าจงออกไปจากท่ามกลางพวกเขา พระเจ้าตรัสว่า อย่าแตะต้องสิ่งโสโครก แล้วเราจะต้อนรับเจ้า”(คร. 2:6:17). ทั้งหมดนี้เราพูดกับท่านเป็นการส่วนตัว พระบิดา สำหรับท่านทั้งสองทราบและเห็นด้วยอย่างยิ่ง

จำครั้งสุดท้ายที่การสนทนาของเรากับคุณแตกสลายด้วยคำพูดของพระบารซานูฟิอุสมหาราช ซึ่งเราไม่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนจากหนังสือ คำเหล่านี้: “ถ้าเพียงเยลลิน(นั่นคือไม่ใช่คริสเตียน แต่เป็นนอกศาสนา) เขาได้รับอำนาจและเขาเป็นศัตรูของศรัทธา (คริสเตียน) และจะทำบางสิ่ง (จอมวางแผนต่อต้านศรัทธา) จากนั้นเราไม่สามารถทำอะไรได้อีกเว้นแต่เราจะปิดโบสถ์จนกว่ากษัตริย์คริสเตียนจะเปิด”(ตอบ 848, 850, 531) นี่เป็นคำตอบสำหรับคำถามของคุณโดยตรง patristic: จะทำอย่างไรภายใต้สถานการณ์ปัจจุบันในชีวิตของคริสตจักร ความแตกต่างที่สำคัญเพียงอย่างเดียวคือขณะนี้อำนาจอยู่ในมือไม่ใช่ของคนนอกศาสนา แต่ของผู้ละทิ้งความเชื่อซึ่งกระทำด้วยจิตวิญญาณและเป้าหมายของมาร และหากเมื่อ 1500 ปีที่แล้ว ภายใต้เงื่อนไขของเจตนานอกศาสนาต่อศาสนจักร การตัดสินใจดังกล่าวได้รับในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ยิ่งกว่านั้นในตอนนี้ เมื่อกลุ่มต่อต้านพระคริสต์กำลังดำเนินการ จะไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับวิญญาณของมาร ไม่มีข้อตกลงกับเขาและเป้าหมายการต่อสู้กับพระเจ้า ไม่มีปัญหา สำหรับคริสเตียนผู้ศรัทธา หนังสือคำตอบของนักบุญบาร์ซานูฟิอุสมหาราชเป็นหนังสือพิเศษ และเขารับรองโดยตรง (ในคำตอบ 1) ว่าทุกสิ่งในนั้นเขียนขึ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม ตัวเธอเอง หนังสือเป็นพยานในสิ่งเดียวกัน “มีหู ให้เขาได้ยินสิ่งที่พระวิญญาณตรัสกับคริสตจักร”

อย่างไรก็ตาม บิดาเสียใจเพียงใดที่ได้ยินถ้อยคำของการฉวยโอกาสอย่างขี้ขลาด (ต่อพระวิญญาณแห่งมาร) ที่กล่าวเพื่อปกป้องคริสตจักรของผู้หลอกลวง หลอกลวงตนเองและผู้อื่น พวกเขากล่าวว่าในราคาของการตกลงกับมโนธรรมของคริสเตียน ในราคาของความร่วมมือกับศัตรูของพระคริสต์ พวกเขาควรจะรักษาคริสตจักร แต่คริสตจักรของพระคริสต์ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เมื่ออิฐและหินได้รับการอนุรักษ์ แต่เมื่อจิตวิญญาณแห่งศรัทธาได้รับการเก็บรักษาไว้ในร่างกายมนุษย์ ไม่ใช่ในก้อนอิฐ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถอวดอ้างการรักษากำแพงโบสถ์ได้ เพราะพวกเขาเกือบจะหมดแล้ว พวกมันถูกทำลายทั้งหมด ในช่วงเวลาเหล่านี้ แต่สุดท้ายอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่มีทางอื่น พระบิดาผู้เป็นที่รักในพระคริสต์ เพราะศาสนจักรเป็นหนทางแห่งการสารภาพบาป และวันสุดท้ายของศาสนจักรที่แท้จริงของพระคริสต์บนโลกจะเป็นเหมือนวันแรก จุดจบของมันจะเป็นเหมือนจุดเริ่มต้น ดังนั้นวงกลมของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรจะถูกปิดบนโลก ที่ซึ่งปลายทั้งสองจะบรรจบกันในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นการทรงเปิดเผยจากเบื้องบนได้ทำนายไว้ล่วงหน้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงก่อตั้งศาสนจักรบนศิลา บนก้อนไหน? - คำสารภาพอย่างกล้าหาญ กล่าวถึงความศรัทธาว่า คุณ (ปีเตอร์) เป็นหิน และบนหินก้อนนี้ ฉันจะสร้างคริสตจักรของฉัน และประตูแห่งนรกจะไม่ชนะมัน(มธ. 16:18). คุณต้องเข้าใจที่นี่: เขาไม่ได้ชี้ไปที่อาคารโบสถ์ที่สร้างด้วยอิฐ แต่ชี้ไปที่ปีเตอร์เองกล่าวว่าคุณคือปีเตอร์ - หินซึ่งหมายถึงศรัทธาของหินไม่มีการทรมานใด ๆ เอาชนะพระองค์และศรัทธาของเขาได้รับอาณาจักร เพื่อนของฉันบนก้อนหินบนก้อนหินและไม่ใช่บนทรายหรือดินเหนียวเหนียวที่ขี้ขลาดซึ่งรองรับ theomachism ของสงครามและข้อตกลงที่คลุมเครือกับมันซึ่งในเงื่อนไขของเราเท่ากับการละทิ้งความเชื่อของพระเจ้า

พระธีโอดอร์ the Studite บอกพระภิกษุด้วยกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าพระภิกษุที่สละโลกเพราะเห็นแก่พระคริสตเจ้าเพื่อพระคริสตเจ้า หรือแม้แต่ชีวิตชั่วขณะเอง มีหน้าที่โดยตรงต่อพระเจ้าและผู้คนในการปกป้องความจริงของ ศรัทธาโดยไม่คำนึงถึงผลส่วนบุคคลใด ๆ

ไม่กลัวฝูงน้อย(ลูกา 12:32 ) อย่ากลัวสิ่งใดที่อิมาชิต้องทนทุกข์ทรมาน จงสัตย์ซื่อจนตาย แล้วเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวิตให้เจ้า(วิ. 2:10) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการเปิดเผยของพระเจ้า มีการกล่าวเกี่ยวกับเวลาเหล่านี้: บรรดาผู้ที่กระทำการชั่วร้ายต่อพันธสัญญาที่เป็นศัตรูของพระคริสต์จะดึงเอาคำป้อยอเข้าหาตัว แต่คนที่ให้เกียรติพระเจ้าของพวกเขาจะได้รับการเสริมกำลังและจะกระทำ(ดานิ. 11:32).

อาเมน

Andrei Ilarionovich Shutov หัวหน้าบาทหลวง Anthony ในอนาคตเกิดในหมู่บ้าน Nastasino Podberezinsky ฉบับที่ เขต Kolomna ของจังหวัดมอสโกในครอบครัวที่เป็นของคริสตจักรที่โดดเด่น Hilarion Terentyevich พ่อของเขาเป็นชาวนา ในวัยหนุ่มของเขา Andrei Ilarionovich เปลี่ยนไปใช้ข้อตกลง Fedoseevsky เขาอาศัยอยู่กับพ่อค้าชาวมอสโก F. Guchkov ก่อนจากนั้นจึงอยู่ที่สุสาน Preobrazhensky รับตำแหน่งเหรัญญิก หลังปี ค.ศ. 1845 เขารับพระสงฆ์ในอารามแห่งหนึ่งที่ไม่มีพระสงฆ์ในจังหวัดเชอร์นิฮิฟ และในไม่ช้าก็ออกไปปรัสเซียตะวันออกซึ่งเขาเข้าไปในอาราม Voinovsky เจ้าอาวาสของวัดต้อนรับเขาอย่างไม่เป็นมิตร ดังนั้นราวปี 1851 เขาข้ามพรมแดนออสเตรียและไปตั้งรกรากกับพระ Fedoseevsky คนอื่นๆ ในหมู่บ้าน Klimoutsy ใกล้ Belaya Krinitsa

ไม่นานก็พบพระภิกษุรูปหนึ่ง Pavel Belokrinitsky. บ่อยครั้งพูดคุยกับเขา แอนโธนี ตามที่พวกเขาพูด ได้เรียนรู้โดยตรงถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของลำดับชั้น Belokrinitsa และเชื่อมั่นในความชอบธรรมของมัน ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1852 เขาเข้าร่วมคริสตจักรผู้เชื่อเก่า ในอาราม Belokrinitsky เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ เขาได้รับการปรับสภาพอีกครั้ง ในวันที่ 1 ตุลาคม เขาได้รับการบวชเป็นลำดับชั้นโดย Metropolitan Kiril เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พระภิกษุสงฆ์ และเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2396 นครคีรีลได้แต่งตั้งเขาให้เป็นอัครสังฆราชแห่งวลาดิเมียร์ .

วันรุ่งขึ้น อัครสังฆราชคนใหม่ก็ออกเดินทาง เมื่อรัฐบาลทราบถึงการมาถึงของอาร์คบิชอปแอนโธนีในรัสเซีย รัฐบาลได้แต่งตั้งรางวัลเงินสดจำนวนมากสำหรับการจับกุมของเขา - 12,000 รูเบิล; นักสืบหลายคนกำลังตามหาเขา รวมทั้ง สมัครใจ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขากลัว เขาไม่สามารถเข้าถึงรัฐบาลได้ ย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง พักค้างคืนในลานหญ้าแห้ง ในห้องใต้หลังคา และในช่วงเวลานี้เขาได้แต่งตั้งนักบวชหลายสิบคน

การกดขี่ข่มเหงนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2405 เมื่อโดยคำสั่งของอิมพ์ อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ฐานะปุโรหิตผู้เชื่อเก่าได้รับการปลดปล่อยจากการกดขี่ข่มเหงชั่วคราว เมื่อการมาถึงของ Vladyka ในรัสเซียอธิการแห่งสุสาน Rogozhsky นักบวชผู้เชื่อในสมัยนั้นที่มีอำนาจมากที่สุดในยุคนั้น Archpriest John Yastrebov และ Priest Pavel Tulsky รับรู้ถึงอำนาจของเขาเองเริ่มพูดถึงเขาในพิธีสวดและใช้ คริสตศาสนิกชนที่เพิ่งถวายใหม่ได้รับจากเขา

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกอย่างจะราบรื่นในที่ใหม่ นอกเหนือจากการกำกับดูแลที่เข้มงวดและการประหัตประหารโดยรัฐบาล อาร์คบิชอปแอนโธนีกำลังรอการทดสอบในรัสเซียเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าบิชอป Simbirsk Sophrony ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นครั้งแรกสำหรับผู้เชื่อเก่าของรัสเซียไม่เชื่อฟังเขาและเริ่มวางแผนสร้างลำดับชั้นพิเศษ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความยากลำบากและอุปสรรคทั้งหมดก็ตาม ในช่วงเก้าปีแรกของงานอภิบาลในรัสเซีย แอนโธนี่ อุปสมบทเป็นสังฆานุกรสี่รูป พระภิกษุ 70 รูป พระภิกษุ 23 รูป และพระสังฆราชหกรูป

ในปี พ.ศ. 2406 โดยการตัดสินใจของสภาผู้อุทิศถวายของพระสังฆราชแห่งรัสเซีย เขาได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ลำดับชั้นของมอสโก นี่เป็นการรับรู้ว่าเขาเป็นหัวหน้าของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่าแก่ของลำดับชั้น Belokrinitsky ในรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน เขาก็กลายเป็นหัวหน้ากองเชียร์ของสาส์นอำเภอ (แม้ว่าเพื่อฟื้นฟูความสงบสุขของภราดรภาพ เพื่อที่จะยุติการทะเลาะวิวาทที่ไม่เป็นวงกลมในคริสตจักร เขาตกลงที่จะยกเลิก "ข้อความ" ")

จากมุมมองอื่น ๆ ที่มีอยู่ในตัวเขา ควรสังเกตว่าเขาสนับสนุนอย่างเด็ดเดี่ยวในการเป็นนักบุญผู้เสียสละและผู้สารภาพบาปของบาทหลวง Avvakum นักบวชลาซารัส Nikita และคนอื่น ๆ ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากความกตัญญูในสมัยโบราณ ในขณะนั้น การแสดงความเห็นเช่นนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่ง เนื่องจากผู้พลีชีพที่นับถูกนับว่าเป็นศัตรูของราชวงศ์

อาร์คบิชอปแอนโธนีมีบุคลิกที่โดดเด่น เขาสร้างวัด อุทิศคริสตจักรหลายร้อยแห่งในช่วงชีวิตของเขา การเดินขบวนหรือการเดินทาง antimises อุปทานที่ยังไม่แห้งจนถึงทุกวันนี้ โดย​ดู​แล​อาหาร​ฝ่าย​วิญญาณ​ของ​ฝูง​แกะ พระองค์​ไม่​ปล่อย​ให้​ใคร​มี​ความ​ขัดสน​ด้าน​วัตถุ. ผู้เชื่อเก่าทั่วรัสเซียและต่างประเทศรู้จักเขาในฐานะผู้มีพระคุณผู้ใจดี ผู้ช่วยในยามยากไร้ และความโชคร้าย เพื่อรักษาอาราม Old Believer รัสเซียและต่างประเทศ อาร์คบิชอป แอนโธนีได้บริจาคเงินจำนวนมาก ทั้งสิ่งของเครื่องใช้ในโบสถ์และหนังสือต่างๆ

หลังจากเข้าร่วมหนังสือในห้องสมุดที่มีชื่อเสียงของอาราม Lavrentiev เขารวบรวมห้องสมุดมาตลอดชีวิต คอลเล็กชั่นที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้รวมถึงต้นฉบับหายากและหนังสือที่ตีพิมพ์ในตอนต้นจำนวนมาก หลังจากการตายของแอนโธนี ห้องสมุดของเขาถูกย้ายไปที่ศูนย์รับฝากหนังสือของสุสาน Rogozhsky ที่สำนักงานของเขา อาร์คบิชอปแอนโธนีได้เก็บอาลักษณ์ไว้หลายคนเป็นพิเศษเพื่อแจกจ่ายงานเขียนขอโทษต่างๆ ในหมู่ผู้เชื่อเก่า เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ในวัยที่ตกต่ำของเขาแล้ว เขาได้ดูแลการก่อตั้งในอารามต่างประเทศแห่งหนึ่งของการพิมพ์หนังสือผู้เชื่อในสมัยโบราณ

การทำงานอย่างแข็งขันของอาร์คบิชอปแอนโธนีเพื่อเสริมความแข็งแกร่งแก่ผู้เชื่อเก่าทำให้เขาเป็นเป้าหมายหลักสำหรับศัตรูทั้งหมดของลำดับชั้น Belokrinitsky ทั้งภายนอกและภายใน แม้ในยามอ่อนแอ อาร์คบิชอปก็ไม่ออกจากราชการ หลังจากทำพิธีสวดร้อยครั้งติดต่อกันในคืนวันที่ 2-3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2424 แอนโธนีรู้สึกว่า "เป็นโรคหัวใจ ซึ่งเขาเคยป่วยหนักมาก่อน" หลังจากป่วยเป็นเวลาหลายวัน หลังจากการเจิมและศีลมหาสนิท พระสังฆราชสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน (21 พฤศจิกายน ตามรูปแบบใหม่) เวลา 7.00 น. ในมอสโก ในอพาร์ตเมนต์เล็กๆ ของเขาบนถนนว่าง (ปัจจุบันคือลัทธิมาร์กซิสต์) เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน เขาเป็นบิชอปผู้เชื่อเก่าคนแรกที่ถูกฝังที่สุสาน Rogozhsky

“ภาพลักษณ์ภายนอกของวลาดีก้า แอนโธนี มีลักษณะที่น่าเกรงขามที่สุด ใบหน้าของเขาขาวผิดปกติ เคราของเขาค่อนข้างยาว กว้าง และขาวราวกับเงิน คำพูดของเขานุ่มนวลและน่ารื่นรมย์ เราสามารถพูดเกี่ยวกับเขาได้อย่างยุติธรรมในทุกประการว่าเขาเป็นรอยประทับที่แท้จริงของอดีตผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงของแกะวาจาของพระคริสต์ทุกประการ” G.A. Strakhov เขียนเกี่ยวกับเขา

ชะตากรรมของผู้ประสบภัย Suzdal สามารถแบ่งปันได้ทุกวันและทุกชั่วโมงโดยนักบุญผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Russian Old Believers - อาร์คบิชอปแอนโธนี มีเพียงพระเมตตาของพระเจ้าเท่านั้นที่ช่วยเขาให้พ้นจากคุก แอนโธนีเป็นผู้นำศาสนจักรมาหลายปีโดยได้รับการคุ้มครองโดยความรอบคอบ

Andrei Illarionovich Shutov อาร์คบิชอปในอนาคต เกิดในหมู่บ้าน Nastasino ใกล้กรุงมอสโก ในครอบครัวชาวนายากจนที่อยู่ในโบสถ์ Synodal

พ่อแม่ของเขาเป็นคนธรรมดาและไม่เก็บบันทึกพงศาวดารหรือลำดับวงศ์ตระกูล ดังนั้นเราจึงไม่ทราบปีเกิดของอธิการที่แน่นอน ตามแหล่งข่าวหนึ่ง เขาเกิดในปี ค.ศ. 1800 ตามที่คนอื่น ๆ - และนี่ดูเหมือนเป็นไปได้มากที่สุด - ในปี พ.ศ. 2355

ตอนอายุสิบขวบ Andrei ซึ่งได้รับการสอนให้อ่านและเขียน พ่อแม่ของเขาส่งไปทำงานในสำนักงานของโรงงานทอผ้าที่ตั้งอยู่ใน Nastasino สามปีต่อมา Andrei ถูกส่งไปมอสโคว์เพื่อศึกษาการวาดภาพ หลังจากศึกษามาสองปีแล้ว ชายหนุ่มก็กลับมาที่โรงงานและทำงาน วาดลวดลายสำหรับผ้า

ในปี พ.ศ. 2370 พ่อของอังเดรเสียชีวิต อีกหนึ่งปีต่อมา ชายหนุ่มแต่งงานภายใต้การบังคับของแม่ แต่ในปี ค.ศ. 1833 ชูตอฟทิ้งอนาสตาเซียแม่ของเขาและอิริน่าภรรยาของเขาแอบไปที่ Bespriest-Fedoseyevites ไปที่อารามขอร้อง

อารามแห่งนี้ตั้งอยู่ใน Starodubye ใกล้กับนิคมของ Zlynka ที่นี่อังเดรรับบัพติสมาอีกครั้งตามคำสอนของความยินยอมของ Fedoseevsky เขาต้องการที่จะยอมรับพระสงฆ์และอยู่ในอารามตลอดไป แต่เนื่องจากความรุนแรงของกฎหมายในขณะนั้นจึงเป็นไปไม่ได้

Shutov ย้ายไปมอสโคว์และเข้ารับราชการในสำนักงานโรงงานทอผ้าของพ่อค้า Guchkov ผู้ดูแลสุสาน Preobrazhensky

ในสำนักงาน Shutov ได้ดำรงตำแหน่งเสมียนอาวุโส และทำหน้าที่เป็นเหรัญญิกที่สุสาน Preobrazhensky Irina ภรรยาของเขาอาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งเปลี่ยนมาเป็นผู้เชื่อเก่าด้วย ที่นี่เธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2390

หลายครั้ง Andrei Illarionovich พยายามออกจากมอสโกและตำแหน่งคลังเพื่อชีวิตที่โดดเดี่ยวในอารามที่ห่างไกล แต่ทุกครั้งที่ Bespopovites เกลี้ยกล่อมให้เขากลับไปที่สุสาน Preobrazhenskoye เฉพาะในปี ค.ศ. 1849 เท่านั้นที่เขาสามารถออกจากความพลุกพล่านของเมืองและไปที่อารามขอร้องซึ่งเขาได้รับการฝึกฝนและได้รับการตั้งชื่อว่าแอนโธนี

ในปี ค.ศ. 1850 แอนโธนีย้ายไปที่อาราม Old Believer Voinovsky ในปรัสเซีย อีกหนึ่งปีต่อมา - ไปที่สเก็ตใกล้หมู่บ้าน Klimoutsy ในออสเตรีย ในหมู่บ้านนี้ Fedoseyevites อาศัยอยู่สองช่วงจาก Belaya Krinitsa

และในอาราม Belokrinitsky พระ Pavel ที่น่าจดจำอาศัยอยู่ซึ่ง Anthony ได้พบ พวกเขามักพูดคุยเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตของคริสเตียนและศีลระลึกออร์โธดอกซ์ การสนทนาเหล่านี้ทำให้แอนโทนีเชื่อมั่นถึงความไม่ซื่อสัตย์ของหลักคำสอนที่ไม่มีปุโรหิต และเขาปรารถนาจะเข้าร่วมศาสนจักร

ชาว Klimoutsy เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้โจมตี Anthony ถอดเสื้อผ้าและรองเท้าของเขาตำหนิในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ว่าเขาละทิ้งศรัทธา ชายผิวดำในเสื้อเชิ้ตตัวเดียวถูกขังอยู่ในห้องขังและถูกควบคุมตัวเป็นเวลาอย่างน้อยห้าสัปดาห์

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้แอนโธนีสามารถออกจาก Klimoutsy และไปที่อาราม Belokrinitsky ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1852 เขาเข้าร่วมศาสนจักร ได้รับการปรับสีอีกครั้งและได้รับพรให้อบขนมปังสำหรับพี่น้อง

อีกหนึ่งปีต่อมา เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2396 เมโทรโพลิแทนคิริลล์ได้บวชเป็นพระภิกษุเป็นลำดับชั้น แอนโธนีกลายเป็นอาร์ชบิชอปแห่งวลาดิเมียร์

ด้วยเกรงว่าจะตกไปอยู่ในมือของตำรวจ พระสังฆราชจึงกลับบ้านเกิด นักบวชผู้เชื่อเก่าของรัสเซียทุกคนยอมรับว่าเขาเป็นผู้เลี้ยงแกะสูงสุด

การทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของนักบุญเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรในไม่ช้าก็ดึงดูดความสนใจของรัฐบาลซาร์ อธิการอยู่ในรายชื่อที่ต้องการ มีการสัญญาว่าจะให้รางวัลใหญ่สำหรับการจับกุมของเขา - 12,000 รูเบิล ดังนั้นนักสืบจำนวนมากจึงปรากฏตัวขึ้นซึ่งละทิ้งอาชีพทั้งหมดและสนใจเฉพาะวิธีจับแอนโทนีเท่านั้น

อธิการต้องซ่อนตัวในหมู่บ้าน แต่งกายด้วยชุดชาวนา ค้างคืนในห้องโถงและห้องใต้หลังคา หลายครั้งที่เขาถูกปัดป้อง เขาถูกล้อมไปด้วยตำรวจ นักสืบ และคอสแซค แต่ปาฏิหาริย์ที่เขามักจะหลีกเลี่ยงการถูกจับกุม สิ่งนี้ต้องการความเฉลียวฉลาดอย่างมาก

ตัวอย่างเช่น นักบุญทำอย่างนี้: เขาแช่ผ้าเช็ดหน้าในวอดก้าแล้วใส่ไว้ในกระเป๋าของเขา เมื่อนักสืบโจมตีเขา เขาหยิบผ้าเช็ดหน้าออกมาแล้วลูบหน้า นักสืบได้กลิ่นวอดก้าแรงๆ จากเขา เริ่มสงสัยว่าเขาคือคนที่พวกเขาจับได้ และแอนโทนี่แสร้งทำเป็นเมาก็ทิ้งพวกเขาไว้

อาร์คบิชอปทำการอุปสมบทพระสงฆ์และพระภิกษุสงฆ์ คริสตจักรภาคสนามที่ถวาย และคริสตจักรบ้านลับโดยซ่อนตัวอยู่ตลอดเวลา ในปีแรกของการดำรงตำแหน่งเพียงคนเดียว เขาได้บวชเป็นพระสงฆ์ 54 รูป

ในปี พ.ศ. 2406 สภาคริสตจักรได้เลือกแอนโธนีอาร์คบิชอปแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด

นักบุญได้รับหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องและจัดหาพระสังฆราช นักบวชที่กระตือรือร้น และฆราวาสที่เคร่งศาสนาให้กับพวกเขา เขาบริจาคต้นฉบับและสิ่งพิมพ์จำนวนมากให้กับอาราม แต่แอนโทนี่บริจาคมากกว่าหนังสือ เขาตกแต่งวัดหลายแห่งด้วยไอคอน

อาร์คบิชอปส่งบิณฑบาตไปให้นักบวชที่พบว่าตัวเองถูกคุมขังหรือถูกเนรเทศ และได้ยื่นคำร้องต่อเจ้าหน้าที่เพื่อขอให้ปล่อยตัวผ่านผู้ช่วยที่ไว้ใจได้ เด็กกำพร้าจากไปโดยไม่มีเงินทุนหลังจากนักบวชที่กำลังจะตาย แอนโธนี่ติดอยู่กับที่ดีๆ สำหรับอาหาร เขาช่วยหญิงม่ายนักบวชและนักบวชที่อายุมากหรือเกษียณแล้ว

พระสังฆราชปฏิบัติตามคำปฏิญาณตนของพระศาสนจักรอย่างเคร่งครัด: ทุกวันเขาสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้น และอดอาหารอย่างเคร่งครัด ไม่เพียงแต่การเมาสุรา แต่ยังดื่มน้ำอุ่นธรรมดาอีกด้วย แม้ในยามอ่อนแอ นักบุญก็ไม่ละทิ้งหน้าที่ หลังจากทำพิธีกรรมหลายร้อยครั้งติดต่อกันในคืนวันที่ 2-3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2424 แอนโธนีรู้สึกเจ็บปวดในใจซึ่งเขาเคยทนทุกข์มาก่อน

เมื่อตระหนักว่าความตายใกล้เข้ามา อาร์คบิชอปจึงเริ่มออกคำสั่งขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบันทั้งหมด

พนักงานบอกเขาว่า:

- คุณเป็นอะไร Vladyka เกี่ยวกับทุกสิ่งในที่สุดสั่งซื้อ? บางทีพระเจ้าจะทรงแก้ไขสุขภาพของคุณ แล้วคุณเองจะได้เห็นจุดจบของสิ่งเหล่านี้

แต่พระสังฆราชตอบว่า

– ไม่ ฉันไม่กล้าถามพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อฉันป่วยหนัก ฉันขอสุขภาพจากพระเจ้าเป็นเวลาสองปี และในความเมตตาของพระองค์ให้ฉันห้า และฉันก็ควรจะพอใจกับมัน

หลังจากป่วยเป็นเวลาหลายวัน นักบุญก็สิ้นพระชนม์อย่างสงบเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2424 ในที่พักอาศัยอันเรียบง่ายของเขาในมอสโก และเขาถูกฝังในวันที่ 10 พฤศจิกายนที่สุสาน Rogozhsky ที่มีผู้คนมากมาย

Nastasino เป็นหมู่บ้านในเขต Kolomensky ของภูมิภาคมอสโก

ตอนนี้ Zlynka เป็นเมืองในภูมิภาค Bryansk

อาราม Voinovsky ปัจจุบันเป็นอาราม New Believer ในโปแลนด์

ชีวประวัติโดยย่อของอาร์คบิชอปแอนโธนี (เมดเวเดฟ; + 2000)

หัวหน้าบาทหลวงแอนโธนีในโลก Artemy Sergeevich Medvedev เกิดในปี 2451 ในวิลนาและศึกษาที่ Petrovsky Poltava Cadet Corps ในช่วงสงครามกลางเมือง เขาถูกอพยพจากเซวาสโทพอลไปยังยูโกสลาเวีย ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนนายร้อยไครเมียในเมืองเบลายา เซอร์คอฟ ตอนอายุ 22 เขาเข้าไปในอาราม Vvedensky Milkovsky ซึ่งเขากลายเป็นนักเรียนของอธิการอาราม Schema-Archimandrite Ambrose (Kurganov) ซึ่งเขาเขียนงานเรื่อง "ชายชราคนหนึ่ง" (“ The วิถีออร์โธดอกซ์”, 1952) ในปีพ.ศ. 2475 อัครสังฆราชแอนโธนีแห่งอนาคตได้ปฏิญาณตนเป็นสงฆ์ ในปี พ.ศ. 2477 ท่านได้รับแต่งตั้งเป็นลำดับชั้น และในปี พ.ศ. 2481 เป็นลำดับขั้น ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Hieromonk Anthony ทำหน้าที่เป็นบาทหลวงในกองทัพรัสเซียและขบวนการปลดปล่อย หลังจากสิ้นสุดสงคราม คุณพ่อแอนโธนีได้ย้ายมาพร้อมกับภราดรภาพของเซนต์โยบในคาร์พาเทียนไปยังอาราม Holy Trinity Monastery ในจอร์แดนวิลล์ นิวยอร์ก ที่ซึ่งเขาเป็นลูกฝ่ายวิญญาณของอาร์คบิชอป Vitaly (Maximenko) ซึ่งดึงดูดให้เขาไปทำงานเผยแผ่ศาสนา . ที่นี่ Archimandrite Anthony ได้เปิดเขตการปกครองใหม่หลายแห่งในสถานที่ที่ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียมารวมตัวกัน และยังได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลเขตการปกครองของแคนาดาตะวันตกอีกด้วย ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2499 คุณพ่อแอนโธนีได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งเมลเบิร์น พระสังฆราชแห่งสังฆมณฑลซิดนีย์ ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ ในปี พ.ศ. 2511 บิชอปแอนโธนีได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในซานฟรานซิสโกโดยมีตำแหน่งเป็นอัครสังฆราชแห่งอเมริกาตะวันตกและซานฟรานซิสโก

อาร์คบิชอปแอนโธนีเป็นลำดับชั้นสุดท้ายของคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ ซึ่งเกิดในรัสเซียและกลายเป็นพระภิกษุตั้งแต่อายุยังน้อย และรู้จักแกรนด์อับบา เมโทรโพลิแทนแอนโธนี (คราโพวิทสกี้) Vladyka Anthony ชอบ Archbishop Vitaly (Maximenko) ที่น่าจดจำเป็นพิเศษ อาร์คบิชอปแอนโธนีรู้สึกชัดเจนและเป็นตัวเป็นตนในจิตวิญญาณของลำดับชั้นที่ยิ่งใหญ่ทั้งสองนี้ อนาสตาสซีผู้เป็นสุขของพระองค์ (กริบานอฟสกี) กล่าวถึงความรักของพระองค์ว่า "มันทำให้ผู้ที่อยู่ในสงครามสงบและทำให้ใจที่ขมขื่นและแข็งกระด้างอ่อนลง กระทำกับพวกเขาเหมือนน้ำมันที่เทลงทะเลเดือด คลื่น” และพระสังฆราช Pavle แห่งเซอร์เบียเรียกเขาว่า "ผู้ยิ่งใหญ่แห่งการอธิษฐาน" Vladyka Anthony เป็นลำดับชั้นที่มีความสำคัญทั่วโลก เมื่อ Vladyka อยู่ในโรงพยาบาลในช่วงสุดท้ายของชีวิต นอกเหนือจากหนังสือพิธีกรรม - Gospel, The Prayer Book, Menaion - เขาขอให้นำ "ชีวประวัติของมหานครแอนโธนีผู้เป็นสุข" มาให้เขา อยู่ในเล่มที่ 6 และ 7 ที่เขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการแบ่งแยกในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย Vladyka Anthony กำลังมองหาวิธีที่จะเอาชนะส่วนนี้ซึ่งเขารับรู้ด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง วลาดีกา แอนโธนี เฉลิมฉลองพิธีสวดครั้งสุดท้ายบนโลกใบนี้ในวันที่มีการเปลี่ยนแปลงขององค์พระผู้เป็นเจ้าในปี 2543 หลังจากการรับใช้ เขาได้ปราศรัยกับฝูงแกะด้วยคำเทศนาของหัวหน้าบาทหลวง ซึ่งเขายินดีรับการสรรเสริญของผู้พลีชีพและมรณสักขีใหม่และผู้สารภาพ ของรัสเซียดำเนินการโดย Patriarchate มอสโกที่สภาบิชอปแห่งกาญจนาภิเษก Vladyka กล่าวว่าแม้จะมีความขัดแย้งระหว่างสองส่วนของคริสตจักรรัสเซียยังคงมีอยู่ แต่การเชิดชูผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียก็เป็นจุดเริ่มต้นที่ให้ความหวังสำหรับการฟื้นฟูความสามัคคี

ขณะรอการสิ้นพระชนม์ วลาดีการะหว่างถือศีลอดถือศีลอด ตรัสกับนักบวชของสังฆมณฑลอเมริกันตะวันตกและซานฟรานซิสโกด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ขอบคุณสำหรับทุกสิ่ง สำหรับการปกปิดข้อบกพร่องของฉันด้วยความรัก คำอธิษฐานของคุณ และยกโทษให้ฉันอย่างไม่เห็นแก่ตัว ฉันขอบคุณพระเจ้าที่ให้คุณ ฉันขอให้คุณปกป้องคริสตจักรท้องถิ่นของรัสเซีย ซึ่งเราเป็นส่วนหนึ่ง ให้คุณปกป้องคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่กำลังทุกข์ทรมานอย่างหนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรเซอร์เบีย ซึ่งเราเป็นหนี้บุญคุณและเราช่วยเหลือด้วย ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงประกาศความจริงของพระองค์ในโลกของพระองค์ มาอธิษฐานเผื่อทุกคนกันเถอะ สถาปนา พระเจ้า คริสตจักรออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเจ้าได้มาด้วยโลหิตของพระองค์ นี่คือความปรารถนาของเราจากการประชุมอภิบาลของเรา ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหาร”

Vladyka Anthony เสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2543 และถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพใต้แท่นบูชาของโบสถ์อารามใน Jordanville PC นิวยอร์ก.

ด้านล่างนี้คือคำปราศรัยของ Vladyka Anthony ในการประชุมสังฆมณฑลในลอนดอนเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน 1993 ข้อความได้รับตามฉบับ: "ทวีป", 1994. ฉบับที่ 82.

โครงสร้างลำดับชั้นของคริสตจักร

เมื่อเราพูดถึงศาสนจักร เราสามารถเข้าหาได้จากทั้งสองฝ่าย ปุจฉาวิปัสสนาบอกเราว่าพระศาสนจักรเป็นสังคมของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว หนึ่งลัทธิ หนึ่งบริการจากสวรรค์ และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นแนวทางภายนอกเกินไป ด้วยความสำเร็จแบบเดียวกัน คุณสามารถบอกผู้คนได้: หากคุณต้องการค้นหาวัดดังกล่าว และนี่คือคำอธิบาย นี่คือสิ่งที่ดูเหมือน แต่คริสตจักรเป็นที่รู้จักจากภายใน และ "ภายใน" ของคริสตจักรไม่สามารถกำหนดได้ด้วยแนวคิดใดๆ เหล่านี้ - ไม่ใช่ในคำเดียวหรือรวมกันทั้งหมด เพราะพระศาสนจักรเป็นสิ่งมีชีวิต ร่างกาย ในศตวรรษที่ 19 สมรินทร์นิยามคริสตจักรว่าเป็น "ร่างแห่งความรัก" ร่างกายนี้เป็นทั้งมนุษย์และพระเจ้า นี่คือชุมชนของผู้คนที่เชื่อมโยงกับพระเจ้าไม่เพียงโดยความเชื่อ ไม่เพียงโดยความหวัง ความทะเยอทะยาน หรือคำสัญญาเท่านั้น แต่ในเชิงอินทรีย์มากขึ้น นี่คือสถานที่ที่พระเจ้าและการทรงสร้างของพระองค์ได้พบกันแล้วพร้อมๆ กัน นี่คือศีลศักดิ์สิทธิ์ของการประชุม นี่คือเส้นทางที่บุคคลสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์นี้ได้

คริสตจักรเป็นมนุษย์ในสองแง่มุมที่แตกต่างกัน: ในตัวเราที่กำลังเป็นอยู่นั้น กำลังถูกสร้าง และในพระคริสต์ ผู้ทรงเป็นการเปิดเผยของมนุษย์ ผู้ซึ่งได้รับเรียกให้เป็นมนุษย์ดังที่เราแต่ละคน ซึ่งแต่ละคนเป็นรายบุคคลได้รับเรียกให้เป็น คริสตจักรยังเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์อีกด้วย และเราแต่ละคนต่างก็ได้รับเรียกให้เป็นที่พำนักของพระวิญญาณเช่นกัน ดังนั้น ทั้งศาสนจักรโดยรวม - สมาชิกทั้งหมด - และสมาชิกแต่ละคนจึงเป็นที่รับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ภาชนะรับในแง่ที่ว่าเราไม่สามารถครอบครองพระวิญญาณได้ แต่พระองค์ประทานพระองค์เองให้กับเราในลักษณะที่เราถูกโอบรับด้วยการทรงสถิตของพระองค์ อีกครั้งในระดับที่มากขึ้นหรือน้อยลงตามการเปิดใจของเราต่อพระองค์และความภักดีของเราต่อพระคริสต์ นั่นคือความจงรักภักดีต่อผู้ที่เราเรียกว่าเป็น: เป็นภาพที่สมบูรณ์แบบของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบสมบูรณ์และแท้จริง ทั้งในพระคริสต์และในพระวิญญาณ เราเป็น “ลูกของพระเจ้า” ซึ่งเป็นลูกของพระเจ้า

เรามักจะนึกถึงตัวเองในแง่ของลูกบุญธรรม พระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด และเราเป็นพี่น้องกันของพระองค์ นั่นคือสิ่งที่เขาเรียกเราว่าเพื่อนของเขา แต่เราอยู่ระดับนี้เพียงเพราะว่าเรายังไม่ถึงเกณฑ์อายุของพระคริสต์ การเรียกของเราคือเติบโตในอุปมาของพระคริสต์ เพื่อว่าในเราแต่ละคนและโดยรวมแล้ว เราจะได้เห็นสิ่งที่นักบุญ Irenaeus: ในพระคริสต์ โดยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราได้รับเรียกให้ไม่เพียงแต่เป็นบุตรบุญธรรมของพระเจ้าเท่านั้น แต่ร่วมกันเพื่อเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า และความจริงที่ว่าการเรียกดังกล่าวสามารถส่งถึงเรา - เพื่ออยู่ด้วยกันเป็นพระบุตรองค์เดียวของพระผู้เป็นเจ้า - แสดงให้เห็นว่าความสามัคคีของเราต้องสมบูรณ์เพียงใด ต้องสมบูรณ์แบบเพียงใด

มันสำคัญมาก. ดังนั้น เมื่อพูดถึงโครงสร้าง เราต้องจำไว้ว่านี่คือแก่นแท้ ความเป็นจริงที่แท้จริงของพระศาสนจักร และทุกอย่างอื่นทำหน้าที่เพียงเป้าหมายนี้ ความสำเร็จของคริสตจักร แน่นอน อย่างที่ฉันพูด เราอยู่บนหนทางสู่ความบริบูรณ์นี้เท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน ศาสนจักรก็มีอยู่แล้ว—ในขั้นต้น—ความบริบูรณ์นี้ ดังที่คุณพ่อจอร์จ ฟลอรอฟสกีกล่าว เราทั้งคู่อยู่ในระหว่างทางและในแพเทรีย ในบ้านเกิดของเรา ที่บ้าน เราเป็นลูกของอาณาจักรแล้ว อาณาจักรได้เข้ามาในโลกแล้ว เราทุกคนเป็นพลเมืองของตน และในขณะเดียวกัน เราเป็นพลเมืองที่ต้อง—เราแต่ละคน—ยังคงเติบโตในขนาดที่สมบูรณ์ของพระคริสต์ นั่นคือต้องได้รับสิ่งที่เปาโลเรียกว่า "พระทัยของพระคริสต์" เราต้องเต็มไปด้วยพระวิญญาณจนทุกคำพูด ทุกความคิด ทุกการเคลื่อนไหวของตัวตนภายในของเรา - และแม้กระทั่งร่างกายของเรา - เต็มไปด้วยพระวิญญาณ ดังที่เอ็ลเดอร์ซีลูอันแห่งเอธอสกล่าว พระคุณของพระเจ้าที่มาถึงเราในวิญญาณ ค่อยๆ รวบรวมจิตวิญญาณของเราและเติมเต็มร่างกายของเราในที่สุด เพื่อให้ร่างกาย จิตวิญญาณ และวิญญาณกลายเป็นความจริงทางวิญญาณ เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ และด้วยวิธีนี้เรา กลายเป็น - ไม่เพียงแต่เป็นพื้นฐาน ไม่เพียงแต่ในมุมมองของการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอวัยวะของพระกายองค์เดียวด้วย

เมื่อเรานึกถึงว่าส่วนประกอบต่างๆ ของร่างกายนี้เชื่อมต่อกันอย่างไร (อัครสาวกเปาโลพูดถึงตา หัว ขา ฯลฯ) เราต้องตระหนักว่าการเรียกของเรา - การเรียกของคริสตจักร - คือการเป็นสัญลักษณ์ ภาพของพระตรีเอกภาพ "โครงสร้าง" ที่แท้จริงเพียงวิธีเดียวเท่านั้นที่จะสร้างคริสตจักรตามกระแสเรียกของเธอ คือการสะท้อนความเป็นอยู่ทั้งหมดของเธอของความสัมพันธ์เหล่านั้นที่มีอยู่ในพระตรีเอกภาพ: ความสัมพันธ์ของความรัก ความสัมพันธ์ของเสรีภาพ ความสัมพันธ์ ของความศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ในตรีเอกานุภาพ เราแยกแยะสิ่งที่บรรพบุรุษชาวกรีกเรียกว่า "ราชาธิปไตยของพระบิดา" นั่นคือคำสั่งของพระบิดาคนเดียว พระองค์ทรงเป็นแหล่งกำเนิด "หัวใจ" ของพระเจ้า แต่ทั้งพระวิญญาณและพระบุตรนั้นเท่าเทียมกันกับพระองค์ พวกมันไม่ใช่อนุพันธ์ ไม่ใช่เทพเจ้ารอง แต่สาระสำคัญก็เหมือนกับพระองค์

และเราต้องถามตัวเองว่า สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? เราบนโลกใบนี้จะเป็นภาพเหมือน ไอคอนของความเป็นจริงนี้ได้อย่างไร? สำหรับเรา จุดสูงสุด จุดสุดท้าย คือพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระเจ้าของเรา พระผู้ช่วยให้รอดของเรา และในพระองค์เป็นจุดเริ่มต้นของโครงสร้างทั้งหมด — โครงสร้างเหล่านั้นเต็มไปด้วยการประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งในพระวิญญาณและในพระคริสต์ค่อยๆ ทำให้เรา — ในตอนแรกไม่สมบูรณ์ แต่ — ภาพของพระตรีเอกภาพ เมื่อฉันพูดว่า "ภาพ" ฉันไม่ได้หมายถึงโครงสร้างที่เคลื่อนที่ไม่ได้ แต่เป็นสิ่งที่มีพลังและมีพลัง มีชีวิตชีวา เช่น Trinity Itself บิดาของศาสนจักรบางคนพูดถึงตรีเอกานุภาพในแง่ของการเต้นรอบวง (perichoresis) ซึ่งเป็นการเต้นรำแบบกลมที่บุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามเข้ามาแทนที่กันในช่วงเวลาเดียวกันของนิรันดร พวกเขาเป็นกันและกันในสิ่งที่แต่ละคนมีต่อทุกคนตลอดเวลา ทุกขณะ และนั่นคือสิ่งที่เราถูกเรียกไป

ฉันไม่มีเวลาพัฒนาความคิดนี้ แต่ถ้าเป็นเช่นนี้ ชีวิตคริสตจักรมีสองด้าน ประการแรก เป็นเพราะโครงสร้างที่จำเป็น เพราะเราไม่ได้สมบูรณ์แบบ เราอยู่บนทางเท่านั้น เราต้องการคำแนะนำ และเหมือนแม่น้ำที่ไหลลงทะเล เราต้องการฝั่ง ไม่เช่นนั้นเราจะกลายเป็นหนองน้ำ ประการที่สอง คือน้ำดำรงชีวิตที่พระคริสต์ประทานแก่หญิงชาวสะมาเรีย ซึ่งเป็นน้ำที่ไหลตามฝั่งเหล่านี้ เรามีบางอย่างที่ทำเสร็จแล้วและบางอย่างที่ไม่สมบูรณ์แบบ หากเราเปรียบเทียบด้วยไอคอน เราสามารถพูดได้ว่าไม่เพียงแต่เราแต่ละคนเท่านั้น แต่คริสตจักรโดยรวมเป็นเหมือนรูปเคารพที่วาดไว้อย่างสมบูรณ์ แต่แล้วนิสัยเสีย บิดเบี้ยวโดยความประมาทเลินเล่อของมนุษย์ ความเกลียดชัง สถานการณ์ต่างๆ ความชั่วร้ายทั้งหมดของโลก เพื่อที่ในสายตาของคนนอกของบุคคลที่เป็นต่างดาวของคริสตจักร บางส่วนของเธอยังคงแสดงความงามอันสมบูรณ์แบบนี้ ในขณะที่ส่วนอื่นๆ แสดงร่องรอยของการทุจริต และงานส่วนตัวของเรา อาชีพในชีวิตของเราและในชีวิตของชุมชนที่เราอยู่ - นี่อาจเป็นตำบล ชุมชนศีลมหาสนิท สังฆมณฑล คริสตจักรท้องถิ่นหรือสากล - คือการฟื้นฟูไอคอนนี้ให้สวยงามสมบูรณ์ - ในความงามที่มีอยู่แล้ว

จะพูดเป็นอย่างอื่นก็ได้ นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียกล่าวว่าเมื่อพระเจ้าสร้างมนุษย์ พระองค์จะใส่หัวใจลงในแก่นแท้ของการเป็นอยู่ของเขา ความบริบูรณ์ของราชอาณาจักร หรือถ้าคุณต้องการ พระฉายที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า และจุดประสงค์ของชีวิตคือการเจาะทะลุ ลึกและลึก จนถึงจุดศูนย์กลางนี้ - เพื่อเปิดเผยสิ่งที่อยู่ในส่วนลึก ดังนั้น เมื่อเราพูดถึงโครงสร้างของศาสนจักร เราต้องจำไว้ว่ามีบางสิ่งในศาสนจักรที่ไม่สามารถวางโครงสร้าง ไม่สามารถจัดระเบียบได้ ไม่สามารถถูกจำกัดด้วยกฎและข้อบังคับ นี่คือการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเราแต่ละคนและภายในชุมชนแต่ละแห่ง เช่นเดียวกับชุมชนคริสตจักรสากล และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสกับเราและเรา กับทุกคนด้วยกัน ไม่ว่าจะด้วยการถอนหายใจที่อธิบายไม่ได้ หรือด้วยเสียงแตรที่ชัดเจนที่เรียกร้องให้เราต่อสู้ แต่ในทางกลับกัน ความไม่สมบูรณ์และความเปราะบางในตัวเราจึงต้องมีโครงสร้างเช่นนั่งร้านของอาคารที่กำลังก่อสร้างหรือริมฝั่งแม่น้ำหรือไม้ที่คนง่อยเอนเอียงไป จะลดลง.

อย่างไรก็ตาม สิ่งล่อใจที่แท้จริงสำหรับพระศาสนจักร เช่นเดียวกับองค์กรของมนุษย์ใดๆ ล้วนเป็นโครงสร้างที่สร้างขึ้นตามหลักการทางโลก นั่นคือ หลักการของลำดับชั้นและอำนาจ ลำดับชั้นเป็นการยอมจำนน เป็นทาส เป็นความอัปยศอดสู ลำดับชั้น ผลักไสคนแปลกหน้าและไม่จำเป็นออกไป บ่อยครั้งในชุมชนของเรา (ในทางปฏิบัติ ในชุมชนออร์โธดอกซ์จำนวนมาก ในทางเทววิทยา ในกรุงโรม) ฆราวาสกลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น ไม่เหมาะสม นี่คือฝูงแกะที่จะเป็นคนเลี้ยงแกะ เขาไม่มีสิทธิอื่นใดนอกจากการเชื่อฟัง นอกจากการถูกนำไปสู่เป้าหมายที่พระสงฆ์ควรจะรู้

ในรูปแบบสุดโต่ง สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความคิดที่ว่าอำนาจทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในมือของตำแหน่งสันตะปาปา เพื่อให้คริสตจักรถูกมองว่าเป็นปิรามิด ด้านบนคือพระสันตะปาปา นี่คือการดูหมิ่นและนอกรีต - บาปต่อธรรมชาติของคริสตจักร เป็นการดูหมิ่นประมาทเพราะไม่มีใคร ยกเว้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์ มีสิทธิ์ยืนอยู่บนที่สูงซึ่งพระสันตะปาปาทรงกำหนดไว้สำหรับตนเอง ดังนั้น คำถามนี้ไม่ใช่ว่าคริสตจักรจะได้รับการปกครองที่ดีหรือไม่ แต่เป็นการหมิ่นประมาทต่อพระคริสต์และธรรมชาติของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากสุดขั้วทั้งสองนี้—ซึ่งข้าพเจ้าหมายถึงโครงสร้างอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่พวกเขาบอกเป็นนัย—เรายังต้องถามตัวเองว่าโครงสร้างของศาสนจักรควรเป็นอย่างไร โครงสร้างที่เรากำลังพูดถึงคือโครงสร้างที่พระคริสต์กำหนดไว้ด้วยพระวจนะ: "ผู้ใดในหมู่พวกท่านต้องการเป็นคนแรก ให้เขาเป็นผู้รับใช้ของทุกคน" ความหมายของลำดับชั้นคือบริการ ยิ่งรัฐมนตรีมียศสูง ในตำแหน่งของเขา เขาก็ยิ่งควรอยู่ในความสัมพันธ์กับพันธกิจของเขา เขาต้องทำการรับใช้ที่ต่ำที่สุดและต่ำต้อยที่สุด ไม่ใช่สูงสุด

สำหรับผู้ที่รู้ภาษาฝรั่งเศสฉันจะยกตัวอย่าง ครั้งหนึ่งในฝรั่งเศส นักข่าวคนหนึ่งถามฉันว่า ทำไมคริสเตียนถึงหยิ่งผยองถึงขนาดใช้ฉายาว่า “Your Eminence” - “Your Eminence”? สิ่งนี้ใช้ได้กับฉันเป็นการส่วนตัว และฉันตอบว่า: ทำไมไม่ นี่เป็นสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนสูงสุดของเรา มีภูเขา มีเนิน และมีเพียงเนินดิน (ในภาษาฝรั่งเศส une eminence คือเนินเขาเล็ก ๆ เป็นเนินเขา — บันทึก. เลน.) และฉันคิดว่าจากมุมมองของเทววิทยา นั่นคือคำตอบที่ถูกต้อง นี่คือสิ่งที่สังฆราช, เมืองใหญ่, อาร์คบิชอป, บิชอป, นักบวช ฯลฯ ควรเป็น: ปลายปิรามิดคว่ำเมื่ออยู่ด้านล่างและปิรามิดยืนอยู่บนจุดหนึ่งซึ่งแสดงถึงลำดับชั้นสูงสุด - รัฐมนตรีต่ำสุด นี่คือสิ่งที่เราต้องตระหนักอีกครั้ง

แต่เราจะสามารถตระหนักถึงสิ่งนี้ได้ก็ต่อเมื่อเราฟื้นฟูความเข้าใจของศาสนจักรในฐานะร่างกายและชุมชนที่มีหน้าที่หลายอย่าง และไม่ใช่หลายกลุ่มที่รวมกันในลักษณะที่บางคนยืนหยัดเป็นหัวหน้าของผู้อื่น สิ่งที่ฉันหมายถึงคือเราต้องฟื้นฟูความเข้าใจในบทบาทและศักดิ์ศรีของฆราวาส เราเพิ่งมีการประชุมสังฆมณฑลในหัวข้อเรื่องฐานะปุโรหิต พระบรมวงศานุวงศ์ถูกลืม หากไม่ถูกลืมในตำราเทววิทยา ก็จะถูกลืมไปในทางปฏิบัติ ในชีวิต ฉันยืนกรานในเรื่องนี้เพราะฉันอยากให้คุณเข้าใจและยอมรับในมุมมองของฉัน - สำหรับฉัน มันสำคัญมาก และอยู่ใกล้ฉันมาก

การเป็นรัฐมนตรีของคริสตจักร - นักบวช เราไม่ได้หยุดที่จะเป็นสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ "ลาว" - ประชากรของพระเจ้า ครั้งหนึ่ง ณ การประชุมที่คณะสงฆ์ไม่ได้รับอนุญาต แต่ฉันได้รับอนุญาตให้เข้ามาเพราะต้องพูด ฉันได้รับการแนะนำด้วยคำว่า "มหานครแอนโธนีอยู่ที่นี่ ซึ่งเป็นฆราวาสในคณะสงฆ์" และนี่เป็นความจริงอย่างแน่นอน ในแง่หนึ่ง "ลาว" ยังรวมถึงนักบวชด้วย แต่มีหน้าที่ต่างกัน เราต้องฟื้นฟูแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์ศรีของฆราวาส หากเราไม่ทำเช่นนี้ เราจะไม่สามารถพูดถึงโครงสร้างของคริสตจักรที่เป็นภาพของตรีเอกานุภาพได้ เราไม่สามารถพูดได้ว่าในทรินิตี้ - และตอนนี้ฉันจะพูดอะไรที่เกือบจะดูหมิ่น - มี "เจ้านาย" และทาสที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา พระเจ้าพระบิดาไม่ใช่ "หัวหน้า" ในตรีเอกานุภาพ รองลงมาคือผู้บังคับบัญชาที่น้อยกว่าอีกสองคน

อันที่จริง บรรพบุรุษกล่าวว่าพระเจ้าสร้างโลกด้วยสองมือ ซึ่งก็คือพระบุตรและพระวิญญาณ และในบริบทนี้ การเปรียบเทียบดังกล่าวก็เหมาะสม แต่โดยพื้นฐานแล้ว บุคคลทั้งสามของตรีเอกานุภาพมีความเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง และสมาชิกทุกคนของศาสนจักรก็มีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์เช่นกัน ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ แน่นอน มีโครงสร้างแบบลำดับชั้นซึ่งผู้ที่ทำการรับใช้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้รับใช้ของผู้อื่น เป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในสายพระเนตรของพระเจ้า นั่นคือประเด็นทั้งหมด แต่สิ่งนี้เป็นสิ่งที่สังเกตเห็นได้น้อยที่สุดในพิธีกรรมของเรา เพราะพิธีศีลมหาสนิทของเราส่วนใหญ่นำรูปแบบของราชสำนักไบแซนไทน์มาใช้เป็นพิธีการในศาล ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องยากนักที่อธิการจะรู้สึกเหมือนเป็น "ศูนย์กลาง" ซึ่งเป็นหัวหน้าชุมชนที่รายล้อมไปด้วยรัฐมนตรีระดับล่าง ซึ่งอยู่ข้างหลังซึ่งอยู่ห่างไกลจากประชาชน แต่นี่ไม่เป็นความจริง

พิธีสวดมีการเฉลิมฉลองโดยชุมชนทั้งหมด ไม่ใช่แค่โดยคณะสงฆ์เท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ฉันพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าผู้ที่ไม่ได้เข้าร่วมตั้งแต่เริ่มต้นของการบริการไม่สามารถมาเข้าร่วมได้ - เว้นแต่แน่นอนว่ามีเหตุผลที่ดีและจริงจัง มิฉะนั้นจะไม่เข้าร่วมในพิธีสวด หากมีคนมากลางพิธีและต้องการร่วมพิธี หมายความว่าสำหรับเขา พิธีสวดเป็นเหมือนร้านอาหารที่เชฟเตรียมอาหาร และคุณจะมาเมื่อคุณต้องการและขอส่วนสำหรับตัวคุณเอง สิ่งนี้สำคัญมาก เราต้องเข้าใจอีกครั้งว่าคนลาว ประชากรของพระเจ้า รวมถึงนักบวชด้วย และในแง่นี้ สมาชิกต่างๆ ของฐานะปุโรหิตที่ได้รับแต่งตั้งต่างก็ครอบครองสถานที่พิเศษของตนเองในการสร้างศาสนจักร

ตั้งแต่เริ่มแรก จากบทแรกของหนังสือปฐมกาล กระแสเรียกของมนุษย์คือการชำระสิ่งสร้างทั้งหมดของพระเจ้าให้บริสุทธิ์ St. Gregory Palamas กล่าวว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากสองโลก: โลกของพระเจ้า - โลกฝ่ายวิญญาณและโลกแห่งสสาร และไม่ใช่เพราะ - ฉันเพิ่มแล้ว - ว่าเขาเป็นจุดที่สูงที่สุดในกระบวนการวิวัฒนาการ ลิงที่สมบูรณ์แบบที่สุด ซึ่งกลายเป็นมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์แบบ แล้วพัฒนาเป็นอย่างอื่น มนุษย์ไม่ได้ถูกสร้างมาจากลิงที่สมบูรณ์แบบที่สุด ตามพระคัมภีร์ เขาถูกสร้างขึ้นจากผงคลีดิน พระเจ้ารับเอาวัสดุพื้นฐานของการสร้างทั้งหมดและสร้างจากบุคคลนี้เพื่อให้บุคคลมีส่วนร่วมในทุกสิ่งที่สร้างขึ้นจากฝุ่นของโลกตั้งแต่อะตอมที่เล็กที่สุดไปจนถึงกาแลคซีที่ใหญ่ที่สุดตลอดจนในทุกสิ่งทุกอย่าง ที่เราเห็นในสิ่งแวดล้อม เราสร้างโลก ด้วยพืช สัตว์ ฯลฯ

นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง หากพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ในพระคริสต์ พระคริสต์ก็มีส่วนร่วมเช่นเดียวกับเราแต่ละคนในฝุ่นวัตถุ ในกาแล็กซี ในอะตอม ในโลกของสัตว์ ในทุกสิ่งที่เป็นของโลกที่ทรงสร้าง เขายอมรับประสบการณ์ของการสร้างสรรค์ทั้งหมด พระองค์ทรงเป็นหนึ่งในพวกเรา แต่ในพระองค์ ทุกสรรพสิ่งสามารถเห็นตัวเองในสภาวะสุดท้ายนั้น นั่นคือกระแสเรียก เป้าหมายของมัน เช่นเดียวกับเมื่อเรานึกถึงขนมปังและเหล้าองุ่นของศีลมหาสนิท ขนมปังและเหล้าองุ่นยังคงเป็นขนมปังและเหล้าองุ่นในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่ได้เป็นอย่างอื่นนอกจากที่มันเป็น และในเวลาเดียวกัน เต็มไปด้วยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขากลายเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ โดยไม่หยุดเป็นอย่างที่เป็นอยู่ ในทำนองเดียวกัน เราได้รับเรียกให้เป็นบุตรของพระเจ้าในพระบุตรองค์เดียว—“บุตรองค์เดียวในพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด ไม่” — โดยไม่หยุดที่จะเป็นปัจเจก — พวกเราแต่ละคน เราแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า และไม่ใช่เฉพาะบุคคลในเผ่าพันธุ์มนุษย์เท่านั้นที่คล้ายคลึงกัน หนังสือวิวรณ์กล่าวว่าเมื่อถึงเวลาสิ้นสุด ทุกคนจะได้รับชื่อที่มีเพียงเขาและพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ ชื่อที่แสดงออกถึงแก่นแท้ของแต่ละคนได้อย่างสมบูรณ์แบบ ความสัมพันธ์อันเป็นเอกลักษณ์ของเขากับพระเจ้า

ดังนั้น เมื่อเราพูดถึงลำดับชั้น เราต้องเข้าใจว่าจำเป็นต้องฟื้นฟูแนวทางที่ถูกต้อง: เป็นลำดับชั้นของการบริการ ลำดับชั้นของความอ่อนน้อมถ่อมตน ลำดับชั้นที่ไม่มีที่สำหรับครอบงำ อำนาจ พระเจ้าเลือกความไร้อำนาจเมื่อพระองค์ประทานเสรีภาพแก่เรา สิทธิที่จะปฏิเสธพระองค์ แต่พระเจ้าในพระคริสต์ พระเจ้าในพระวิญญาณ มีคุณสมบัติที่แตกต่างออกไป ไม่ใช่อำนาจที่บังคับ แต่ได้รับอำนาจที่สามารถโน้มน้าวใจได้ มันไม่ใช่สิ่งเดียวกัน สิทธิอำนาจคือคุณสมบัติของบุคคล—และของพระเจ้า—ผู้สามารถโน้มน้าวใจได้โดยไม่บังคับให้เราทำสิ่งใดๆ และถ้าลำดับชั้นของเราค่อยๆ เข้าใจว่าการเรียกของมันคือมีอำนาจและไม่ใช่อำนาจ เราก็จะได้ใกล้ชิดกับสิ่งที่พระศาสนจักรได้รับเรียกมากขึ้น นั่นคือ ร่างกายที่มีชีวิต "สิ่งมีชีวิตแห่งความรัก" แต่ไม่ใช่ความรู้สึกอ่อนไหว สำหรับพระคริสต์ตรัสถึงความรักด้วยถ้อยคำที่ว่า "ไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่ไปกว่า ถ้าผู้หนึ่งสละชีวิตของตนเพื่อเพื่อนบ้านของตน"

ดังนั้น เมื่อพูดถึงโครงสร้างของคริสตจักร ต้องบอกว่า ใช่ มันจำเป็น แต่ทัศนคติของผู้คนใน "ส่วนสูงบังคับบัญชา" ควรเป็นหนึ่งในบริการ “ข้าพเจ้าอยู่ในหมู่พวกท่านในฐานะผู้รับใช้” พระคริสต์ตรัส และเรา—เหมือนพระองค์—ได้รับเรียกให้เป็นผู้รับใช้ โครงสร้างมีความจำเป็นเพราะเราเปราะบาง เป็นบาป เพราะมารล่อลวงเรา เพราะเรายังไม่บรรลุนิติภาวะ แต่โครงสร้างเหล่านี้ควรคล้ายกับกฎแห่งพันธสัญญาเดิม ซึ่งอัครสาวกเปาโลเรียกว่า "ครู" ผู้ให้การศึกษา ซึ่งเป็นผู้สอนและชี้นำ เมื่อเราอ่านตอนต้นของปฐมกาลว่ามนุษย์ได้รับอำนาจ เรามักจะตีความในแง่ของสิทธิในการปกครอง การตกเป็นทาส การอยู่ภายใต้ สิทธิในการปฏิบัติต่อสิ่งสร้างทั้งปวงเป็นประธาน ในความเป็นจริง คำว่า "ครอบงำ" ในภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศสมาจากภาษาละติน "dominus" ซึ่งอาจหมายถึง "ลอร์ด" "ผู้ปกครอง" และยังอาจหมายถึง "ครู" "ที่ปรึกษา" "อาจารย์" หน้าที่ของเราคือการเป็น "พี่เลี้ยง" เหล่านี้ นำสิ่งสร้างทั้งหมดไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างบริบูรณ์ ไม่ใช่เพื่อครอบงำ ไม่ใช่เพื่อครอบงำ แต่ในกระบวนการนี้ ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว จำเป็นต้องมีทั้งโครงสร้างและฐานะปุโรหิตเชิงสถาบันที่เป็นทางการ

ทำไมต้องบวช? ให้ฉันพูด—และนี่คือการเดาของฉัน ดังนั้นใครก็ตามที่รู้เรื่องเทววิทยามากกว่าที่ฉันจะแก้ไขได้ - ให้ฉันแนะนำว่ามนุษย์ทุกคนถูกเรียกให้นำทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาเข้ามาในอาณาจักรของพระเจ้า: สถานการณ์ของชีวิต สถานที่ ที่เขา ชีวิตสิ่งมีชีวิต แต่มีสิ่งหนึ่งที่มนุษย์ทำไม่ได้ นั่นคือ เขาไม่สามารถชำระตนเองให้บริสุทธิ์ได้ เราไม่สามารถเป็นสิ่งที่เราไม่ได้เป็นได้เพราะการละทิ้งความเชื่อจากการเรียกของเราโดยการกระทำของความตั้งใจโดยการตัดสินใจของเราเองไม่ได้ และนี่คือเหตุผลที่พระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้ามาในโลกและกระทำและมอบความไว้วางใจให้เราทำพันธกิจศีลระลึก นั่นคือ พันธกิจของนักบวช ซึ่งแต่งตั้งให้นำองค์ประกอบของโลกที่สร้างนี้มาสู่พระเจ้า เพื่อพวกเขาจะได้ถอนตัวออกไป จากห้วงแห่งบาปและนำเข้ามาในอาณาจักรของพระเจ้า แล้วพระเจ้าก็ทรงรับรู้และชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์โดยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์

นี่คือความหมายของฐานะปุโรหิต ลักษณะการบริหารไม่ใช่สาระสำคัญ แต่เป็นเรื่องรองรอง และปรากฎว่ามีคน "โครงสร้าง" ของพระเจ้า - ลาวซึ่งนักบวชสังกัดอยู่นั่นคือฐานะปุโรหิตซึ่งมีจุดประสงค์คืองานพิธีการพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์หรือดีกว่า การสร้างสถานการณ์ที่พระเจ้าสามารถกระทำได้ เพราะถ้าเรากำลังพูดถึงพิธีสวด จะไม่มีใครสามารถฉลองพิธีได้ และที่จริงแล้ว พิธีกรรมนี้ไม่มีใครเฉลิมฉลองได้นอกจากตัวของพระคริสต์เอง พระองค์ทรงเป็นมหาปุโรหิตเพียงคนเดียวในบรรดาสิ่งทรงสร้างทั้งหมด เราอาจพูดจา ทำท่าทาง แต่ผู้ที่นำของประทานเหล่านี้มาสู่พระเจ้าคือพระคริสต์ และฤทธิ์อำนาจที่เปลี่ยนของประทานเหล่านี้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ที่เปลี่ยนน้ำจากบ่อน้ำให้เป็นน้ำแห่งชีวิตนิรันดร์ คือพระวิญญาณบริสุทธิ์

แปลจากภาษาอังกฤษโดย A. Kyrlezev