วิธีการดำเนินการสวดมนต์รอมฎอน Eid คำอธิษฐานในวันหยุดเป็นของขวัญจากพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อ ซุนนะฮฺของการละหมาดอีด

,ตามระดับความสำคัญ ถือเป็น “วาจิบ” สำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และมีเหตุผล สำหรับผู้หญิง เด็ก นักเดินทางและผู้ทุพพลภาพ คำอธิษฐานนี้ไม่จำเป็น และบรรดานักศาสนศาสตร์ชาฟีอีก็ถือกันว่าเป็น ในทางปฏิบัติโดยทั่วไปแล้วเป็นหนึ่งเดียวกัน

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ของ Hanafi madhhab คำอธิษฐานนี้ดำเนินการร่วมกันเท่านั้น /3/ นักวิชาการกลุ่มนี้เพียงลำพังเชื่อว่าคำอธิษฐานในวันหยุดไม่ได้ดำเนินการเนื่องจากไม่ได้อยู่ในคำอธิษฐาน Fard บังคับ / 4 / อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์ของ Shafi'i madhhab ได้อนุญาตให้เสร็จสิ้น (qada') ของการละหมาดในวันหยุดสำหรับผู้ที่มาสาย สามารถทำได้ทุกเมื่อ แต่จะดีกว่า - ในวันเดียวกัน / 5 / พวกเขาเชื่อว่าไม่เหมือนกับนักศาสนศาสตร์ Hanafi ที่คำอธิษฐานนี้สามารถกระทำได้โดยบุคคลคนเดียว

ลำดับการสวดมนต์วันหยุด

เวลาของการทำให้เสร็จสมบูรณ์มา 20-40 นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้นและสิ้นสุดด้วยการเข้าใกล้ของดวงอาทิตย์ถึงจุดสูงสุด (20-40 นาทีก่อนเวลาสวดมนต์ Zuhr ทุกวัน)

คำอธิบายสั้น ๆ ของการละหมาดอีด /6/

มะเร็งตัวแรก "ที่

1) เจตนา;
2) ดูอา “อาสนะ”;
3) ตักบีร์สามคนยกแขนขึ้นแล้วหย่อนตามร่างกายอย่างอิสระ
4) อ่าน suras "al-Fatiha" และ "al-A'la";

มะเร็งที่สอง "ที่

1) อ่านสุระ "al-Fatiha" และสุระสั้น ๆ
2) สามตักบีรด้วยการโบกมือ และด้วยตักบีร์ที่สี่ ผู้บูชากราบไหว้ที่เอว / 7 /. การกระทำที่ตามมาจะเหมือนกับคำอธิษฐานสองกระบอกตามปกติ

จากนั้นอิหม่ามจะทำการเทศนาในเทศกาล (คุตบะ) ซึ่งประกอบด้วยสองส่วน หลังจากการเทศนา การอ่านอัลกุรอานครั้งสุดท้ายตามประเพณีเป็นไปได้ หลังจากนั้นนักบวชสามารถแสดงความยินดีซึ่งกันและกันในวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลอง

คำอธิบายโดยละเอียดของการสวดมนต์วันหยุด

มะเร็งครั้งแรก "ที่:

Niyat (เจตนา): "ฉันตั้งใจจะทำมะเร็งสองครั้ง" ของการสวดมนต์ในวันหยุดโดยทำสิ่งนี้อย่างจริงใจเพื่อผู้ทรงอำนาจ” / 8 /.

จากนั้นผู้ชายยกมือขึ้นถึงระดับหูเพื่อให้นิ้วหัวแม่มือแตะกลีบและผู้หญิงถึงระดับไหล่หลังจากอิหม่ามพวกเขาพูดว่าตักบีร์:“ อัลลอฮุอักบัร” (“ พระเจ้าอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ”) / 9 /. ในเวลาเดียวกัน ผู้ชายควรแยกนิ้วออก และสำหรับผู้หญิงควรปิดนิ้ว หลังจากนั้นผู้ชายวางมือบนท้องขวาใต้สะดือวางมือขวาไว้ทางซ้ายจับข้อมือซ้ายด้วยนิ้วก้อยและนิ้วหัวแม่มือของมือขวา / 10 / ผู้หญิงวางมือไว้ที่หน้าอกโดยวางมือขวาไว้ที่ข้อมือซ้าย

การจ้องมองของแต่ละคนที่ละหมาดควรมุ่งไปที่ตำแหน่งที่เขาจะก้มหน้าในระหว่างการกราบ

ทันทีหลังจากนี้ du'a "as-Sana" ("การสรรเสริญของผู้ทรงอำนาจ") ทุกคนและตัวเองจะอ่าน:

Du'a ที่ให้มามักใช้โดยตัวแทนของ Hanafi madhhab Shafiites ใช้คำอธิษฐานต่อไปนี้:

หลังจากอ่าน “อาสนะ” อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดตามเขาแล้ว ให้ประกาศตักบีร์สามคน (“อัลลอฮุอักบัร”) / 11 / โดยยกมือขึ้นที่ตักบีร์แต่ละอัน ทำในลักษณะเดียวกับตอนต้นของ คำอธิษฐาน หลังจากตักบีรแต่ละครั้ง แขนจะตกลงตามร่างกายอย่างอิสระ /12/ ระหว่างตักบีร์ อิหม่ามชะงักเล็กน้อย /13/
เมื่อสิ้นสุดตักบีร์ที่สาม มือจะกลับสู่ตำแหน่งเดิม

อิหม่ามและผู้ละหมาดทั้งหมดยังคงละหมาดด้วยคำว่า “a'uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (สำหรับตัวเขาเอง) / 14 /

แปล:
“ฉันกำลังเคลื่อนตัวออกจากซาตานที่ถูกสาป เพื่อเข้าใกล้ผู้ทรงอำนาจ และฉันเริ่มต้นในพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา ผู้ซึ่งความเมตตานั้นไม่มีขอบเขตและเป็นนิรันดร์”

จากนั้นอิหม่ามจะอ่าน Surah al-Fatiha ออกเสียง:

หลังจากสุระ "al-Fatiha" (ทั้งในหมู่ Hanafis และ Shafiites) / 16 / ในมะเร็งครั้งแรก "ที่เป็นที่พึงปรารถนา (เป็นที่พึงปรารถนาเท่านั้น) ที่จะอ่านสุระ" al-A'la "(ยังอ่าน เสียงดังโดยอิหม่าม)

จากนั้นอิหม่ามพร้อมกับบรรดาผู้ศรัทธาที่ยืนอยู่ข้างหลังเขาด้วยคำว่า "Allahu Akbar" / 18 / ในลักษณะปกติทำให้ครึ่งความยาว / 19 / และก้มลงสู่พื้นดิน

มะเร็งที่สอง "ที่:

ในมะเร็งที่สอง "ata" as-Sana "และ" a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim " / 20 / ไม่ได้อ่าน

อิหม่ามออกเสียงกับตัวเองว่า "bismil-lyahi rrahmani rrahim" / 21/ อ่านออกเสียง surah al-Fatiha และ Surah สั้น ๆ เช่น al-Ikhlyas:

หลังจากนั้นก่อนที่จะไปโค้งคำนับอิหม่ามและหลังจากนั้นผู้ละหมาดทั้งหมดให้ออกเสียงสาม takbirs ("Allahu Akbar") ด้วยการยกมือขึ้นที่ takbir แต่ละอันซึ่งคล้ายกับมะเร็งตัวแรก "ata หลังจากแต่ละ takbir , มือตกลงไปตามลำตัวอย่างอิสระ /22/ ระหว่างตักบีร์ อิหม่ามชะงักเล็กน้อย

ในตอนท้ายของ takbir ที่สาม อิหม่ามประกาศ takbir ที่สี่และลงไปพร้อมกับผู้สักการะด้วยการโค้งคำนับ / 23 / จากนั้นทุกอย่างจะทำในลักษณะเดียวกับเมื่อทำมะเร็งตัวแรก "ata

เมื่ออิหม่ามและหลังจากเขาผู้สักการะลุกขึ้นจากการกราบที่สองของมะเร็งที่สอง "ata พวกเขานั่งด้วยเท้าซ้าย / 24 / และอ่าน tashahhud

Hanafi (วางมือหลวม ๆ บนสะโพกโดยไม่ปิดนิ้ว):

ในขณะที่ออกเสียงคำว่า "la ilyakhe" ควรยกนิ้วชี้ของมือขวาและเมื่อคำว่า "illa llahu" - ลดลง

Shafiites (วางมือซ้ายอย่างอิสระโดยไม่ต้องแยกนิ้ว แต่กำมือขวาเป็นกำปั้นแล้วปล่อยนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ในขณะที่นิ้วหัวแม่มืออยู่ในตำแหน่งงอติดกับมือ) พูดว่า:

ระหว่างการออกเสียงคำว่า "อิลลา ลัลลาฮู" นิ้วชี้ของมือขวาจะถูกยกขึ้นโดยไม่มีการเคลื่อนไหวเพิ่มเติม /25/ (ในขณะที่การเพ่งมองคำอธิษฐานถูกดึงมาที่นิ้วนี้) และเลื่อนลง

หลังจากอ่านตะชะฮุดแล้ว บรรดาผู้ละหมาดโดยไม่เปลี่ยนตำแหน่ง ให้กล่าวสลาวาต:

หลังจากอ่านละหมาดแล้ว แนะนำให้หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน (ดุอา) นักศาสนศาสตร์ของ Hanafi madhhab โต้แย้งว่าในกรณีนี้ เฉพาะรูปแบบของคำอธิษฐานที่กล่าวถึงในอัลกุรอานหรือในซุนนะห์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เท่านั้นที่สามารถใช้เป็นดูอาได้ อีกส่วนหนึ่งของนักศาสนศาสตร์อิสลามอนุญาตให้ใช้ดุอาทุกรูปแบบ ในเวลาเดียวกัน ความเห็นของนักวิชาการเป็นเอกฉันท์ว่าข้อความของดุอาที่ใช้ในการละหมาดควรเป็นภาษาอาหรับเท่านั้น

หลังจากนั้นอิหม่ามและหลังจากเขาส่วนที่เหลือของบรรดาผู้สวดมนต์ด้วยคำทักทาย "as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah" ("สันติสุขและพรของผู้ทรงอำนาจ") หันศีรษะไปทางขวาก่อนมอง ที่ไหล่ของพวกเขาแล้วพูดคำทักทายซ้ำ - ทางซ้าย / 26 / นี้สรุปมะเร็งทั้งสองของการสวดมนต์วันหยุด

2. ยกมือขึ้นถึงระดับอกผู้บูชาพูด (กับตัวเอง):

แล้วเอามือแตะหน้า /27/.

ควรสังเกตว่าในระหว่างการแสดงสอง rak'at ของการละหมาดในวันหยุดผู้สวดมนต์ยืนอยู่ข้างหลังอิหม่ามพูดทุกอย่างกับตัวเองนั่นคือกระซิบโดยไม่ได้ยิน

ปฐมเทศนา

อิหม่ามขึ้นไปที่ minbar /28/ และท่อง 9 takbirs ทีละคน /29/

ที่พบมากที่สุดคือรูปแบบ takbir เทศกาลต่อไปนี้:

คำเทศนาเริ่มต้นด้วยคำสรรเสริญพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และขอพรจากศาสดามูฮัมหมัด ในโองการของวันหยุดของ Eid al-Fitr อิหม่ามเน้นความสนใจของผู้เชื่อเกี่ยวกับความสำคัญของการให้ทานบังคับในตอนท้ายของการถือศีลอด - zakatul-fitr และสั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้ศรัทธาโดยอ้างถึงโองการของ อัลกุรอานและหะดีษ

ในระหว่างการเทศนาเรื่อง Eid al-Adha แนะนำให้นักเทศน์พูดถึงสิ่งที่สำคัญเมื่อทำการสังเวย เช่นเดียวกับเรื่องตักบีร์เพิ่มเติมที่จะประกาศโดยผู้ศรัทธาในอีกไม่กี่วันข้างหน้า

ในตอนท้ายของการเทศนาครั้งแรก อิหม่ามคาติบนั่งบน minbar /30/ (หากต้องการ) และผู้บูชาสามารถอธิษฐานต่อพระผู้สร้างผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์โดยอ่านคำอธิษฐานของ dua

เทศนาที่สอง

อิหม่ามท่องเจ็ด takbirs ทีละคน คำเทศนาที่สองสั้นกว่าคำเทศนาครั้งแรกและกำลังจรรโลงใจ

เป็นอันเสร็จสิ้นพิธีเฉลิมฉลอง คัมภีร์อัลกุรอานมักจะอ่าน จากนั้นอิหม่ามจะอ่านคำอธิษฐานร่วมกันในตอนท้ายซึ่งทุกคนยืนขึ้น ทักทายและแสดงความยินดีซึ่งกันและกัน

ความคิดเห็น

/1/ มีการละหมาดในมัสยิดปีละสองครั้ง (ตามปฏิทินจันทรคติ) - ในวันหยุดของ Eid al-Adha และในวันหยุดของ Eid al-Adha

/2/ ดู: อัล-เกียซานี. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai' [ศิลปะหายากในการออกกฎหมาย] ใน 7 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1996, vol. 1, p. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [เพิ่มคุณค่าให้กับคนขัดสน] ใน 6 เล่ม อียิปต์: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. ช.]. ต. 1. ส. 563.

/3/ ฮานาฟิสพูดถึงความจำเป็นในการละหมาดขององค์ประชุม เช่นเดียวกับที่จำเป็นสำหรับการละหมาดวันศุกร์ - ชายมุสลิมสามคนที่เป็นผู้ใหญ่ มีเหตุผล และช่างสังเกต สำหรับรายละเอียด โปรดดู: กฎหมายอิสลาม 1-2 ม.: 2554. ส. 280, 281.

/4/ ดู: อัล-เกียซานี. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. ใน 7 เล่ม ต. 1 ส. 414

/5/ ดูตัวอย่าง: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 2 ส. 1391, 1392

/6/ การละหมาดในวันหยุดประกอบด้วยเพียงสองเราะอะฮฺที่ทำร่วมกับอิหม่าม

/7/ ดูรายละเอียดบางประการเกี่ยวกับข้อกำหนดของมัซฮับ Shafi'i ด้านล่าง

/8/ อิหม่ามกล่าวเพิ่มเติมว่า เขาทำการละหมาดพร้อมกับผู้คนที่ยืนอยู่ข้างหลังเขา และนักบวชจะต้องกำหนดว่ากำลังละหมาดกับอิหม่าม

/9/ ลำดับของการเคลื่อนไหวนี้เป็นที่ยอมรับในฮานาฟีมัซฮับ ตามพิธีกรรมของ Shafi'i madhhab, takbir ออกเสียงพร้อมกันด้วยการยกมือ (นอกจากนี้ผู้ชายเช่นผู้หญิงยกมือขึ้นระดับไหล่) ดูตัวอย่าง: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar ใน 8 เล่ม ต. 2. ส. 186, 187 ทั้งสองตัวเลือกเป็นไปได้ ดู: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj ใน 6 เล่ม ต. 1 ส. 300.

/10/ ตามหลักชาฟีอี มัซฮับ แนะนำให้วางมือที่หน้าท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกกับสะดือในบริเวณหัวใจ เพื่อให้ฝ่ามือขวาวางอยู่บนข้อศอกหรือระหว่างข้อศอกกับข้อมือของ มือซ้าย. ดูตัวอย่าง: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 2 ส. 873

/11/ หากอิหม่ามปฏิบัติตามการปฏิบัติทางศาสนาของซุนนะฮ์ของท่านศาสดาพร้อมคำอธิบายของนักวิชาการของ Shafi'i madhhab จากนั้นในมะเร็งครั้งแรก "ที่เขาประกาศเจ็ด takbirs ก่อนอ่าน al-Fatiha surah และในวินาที - ห้าก่อนอัลฟาติฮา surah ด้วย" ตัวอย่างเช่น: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-Mukhtaj ใน 6 เล่ม ต. 1. ส. 564

/12/ นักศาสนศาสตร์ Shafi'i เชื่อว่าในช่วงเวลาระหว่าง takbirs เหล่านี้จำเป็นต้องลดมือไปที่ตำแหน่งเดิมนั่นคือไปที่ช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจ นอกจากนี้ การหยุดระหว่างตักบีร์นั้นเต็มไปด้วยการอ่านสำหรับตนเองในรูปแบบต่างๆ ของการสรรเสริญพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ อย่างไรก็ตาม สูตรต่อไปนี้ดีที่สุด: “ซุบฮานัล-ลา, วัล-ฮัมดูลิล-ลา, วา ลายา อิลยายาเฮ อิลลัล-ละฮู วัล- ลาฮูอักบัร”

ดู: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj ใน 6 เล่ม ต. 1 ส. 564

/13/ นักวิชาการทุกคนกล่าวว่าตักบีร์เพิ่มเติมเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในส่วนหลักของคำอธิษฐานในวันหยุด หากอิหม่ามลืมพวกเขาโดยกะทันหันก็ไม่จำเป็นต้องกราบเพิ่มเติม (sajdatus-sahv) ดูตัวอย่าง: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 2. ส. 1400

เกี่ยวกับจำนวนตักบีร์ นักศาสนศาสตร์อิสลามมีความคิดเห็นหลายประการ ซึ่งแต่ละข้อมีความคิดเห็นที่ถูกต้องและถูกต้องในระดับหนึ่งจากมุมมองของซุนนะห์ ดู: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 2. ส. 1395

/14/ Shafi'i Imam ซึ่งแตกต่างจาก Hanafi Imam ออกเสียงคำว่า "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" ก่อน Surah "al-Fatiha" ในมะเร็งทั้งสองแบบ "atah aloud

/15/ ตามที่นักวิจารณ์ชาวมุสลิมกล่าวว่า คำว่า "อามีน" หมายถึง "พระเจ้า โปรดตอบคำอธิษฐานของฉัน" หรือ "เป็นเช่นนั้น"

เมื่อทำการละหมาดในวันหยุด (เช่นเดียวกับในสามในห้าข้อบังคับเช่นเดียวกับในวันศุกร์) ตาม Hanafi madhhab เมื่ออิหม่ามอ่าน al-Fatiha sura เสร็จทุกคนจะออกเสียงว่า "อามิน" และตาม Shafiite madhhab - ออกเสียง

/16/ ดู: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 2. ส. 1396, 1401

/17/ ดูคำแปลของ Surah ในส่วน "Tafsir" บนเว็บไซต์ umma.ru

/18/ อิหม่ามทัคบีร์ทุกคนเปล่งเสียงออกมา

/19/ ตามรายงานของ Shafi'i madhhab คำอธิษฐานที่กล่าวว่า "Allahu Akbar" ยกมือขึ้นระดับไหล่แล้วโค้งคำนับจากเอว เมื่อกลับไปยังตำแหน่งเดิม เขายังยกมือขึ้นระดับไหล่ โดยออกเสียงว่า "สะมิอะ ลาอะฮู ลิ เมิน ฮะมิเซะฮฺ"

/20/ ในบรรดาชาวชาฟี เป็นที่พึงปรารถนาในช่วงเริ่มต้นของมะเร็งแต่ละชนิด "ata to read to yourself" a'uzu bil-lyahi minash-shaitoni rrajim

/21/ Shafi'i Imam ซึ่งแตกต่างจาก Hanafi Imam ออกเสียงคำว่า "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" ก่อน Surah "al-Fatiha" ในมะเร็งทั้งสองแบบ "atah aloud

/22/ นักศาสนศาสตร์ Shafi'i เชื่อว่าในช่วงเวลาระหว่าง takbirs เหล่านี้จำเป็นต้องลดมือไปที่ตำแหน่งเดิมนั่นคือไปที่ช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจ

/23/ นักบวชในทุกการเคลื่อนไหวของการละหมาดไม่ได้นำหน้าอิหม่าม แต่ทำซ้ำอย่างเคร่งครัดหลังจากเขา

/24/ ชาวชาฟีต์มักจะนั่งลงก่อนการทักทายครั้งสุดท้าย โดยเอาเท้าซ้ายซุกไว้ใต้เท้าขวา ตำแหน่งทั้งสองถูกต้องจากมุมมองของซุนนะฮ์ และทั้งสองตำแหน่งเป็นที่พึงปรารถนาเท่านั้น

/25/ การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ (กระตุก) ด้วยนิ้วชี้ขณะอ่าน tashahhud หรือตอนท้ายไม่ถูกต้อง ตามคำกล่าวของซุนนะห์ โดยคำนึงถึงความคิดเห็นของนักวิชาการ เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่เคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็นด้วยนิ้วชี้ นักศาสนศาสตร์อิสลามส่วนใหญ่ยึดมั่นในความคิดเห็นนี้ นอกจากนี้ นักกฎหมายบางคนเชื่อว่าการขยับนิ้วชี้มากเกินไปอาจทำให้คำอธิษฐานเสียหายได้ ดู: Al-Khatib ash-Shirbiniy Mugni al-muhtaj [เพิ่มคุณค่าให้กับคนขัดสน] ใน 6 เล่ม ต. 1. ส. 334 สำหรับเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์โดยละเอียดเกี่ยวกับปัญหานี้ โปรดดูที่หนังสือ How to See Paradise ของฉัน หรือบนเว็บไซต์ umma.ru ในส่วน "Fatwa"

/26/ ด้วยการกระทำนี้ มุสลิมจะทักทายทูตสวรรค์สององค์ที่อยู่บนบ่าของเขาและบันทึกการกระทำที่ดีและบาปทั้งหมด

/27/ ความหมายของการกระทำนี้ตามที่นักวิชาการมุสลิมกำหนดไว้มีดังนี้: นิมิตของลางดี (tafaul) คือการที่พู่กันยกขึ้นสู่สวรรค์ด้วยการสวดอ้อนวอนเต็มไปด้วยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ในตอนท้ายของการละหมาดผู้ศรัทธาจะเช็ดหน้าด้วยพระคุณนี้ ในงานเขียนเชิงเทววิทยาของชาวมุสลิม มีข้อโต้แย้งมากมายที่สนับสนุนข้อเท็จจริงที่ว่าการกระทำนี้มีพื้นฐานอยู่ในซุนนะฮ์ที่แท้จริงของศาสดามูฮัมหมัด อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในเนื้อหา “การเช็ดใบหน้าหลังละหมาดดูอา” บนเว็บไซต์ของเราหรือในหนังสือของฉัน “จะมองเห็นสวรรค์ได้อย่างไร”

/28/ ต่างจากบทเทศนาในวันศุกร์ ในระหว่างการเทศน์ตามเทศกาล อิหม่ามนักเทศน์ที่ปีนขึ้นไปบน minbar จะไม่นั่งลง แต่ยืนขึ้นเสมอ สิ่งนี้ถูกเน้นโดยนักศาสนศาสตร์ฮานาฟี นักวิชาการอิสลามที่เหลือสันนิษฐานว่าอิหม่ามสามารถนั่งพักผ่อนได้ ดูตัวอย่าง: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 2. ส. 1406

/29/ เป็นซุนนะฮฺสำหรับอิหม่ามที่จะออกเสียงตักบีร์เหล่านี้ เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับนักบวชที่ฟังพระองค์ให้พูดกับตัวเอง นี่คือสิ่งที่นักศาสนศาสตร์ฮานาฟีกล่าว นักวิชาการของ Shafi'i madhhab เชื่อว่าผู้ที่อยู่ในการเทศนาในเทศกาลจะไม่ทำซ้ำ takbirs หลังจากอิหม่าม แต่เพียงฟังเขาเท่านั้น

/30/ ดู: อัล-เกียซานี. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. ใน 7 เล่ม ต. 1 ส. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ใน 11 เล่ม ต. 2. ส. 1419

บทความนี้จัดทำขึ้นโดยใช้วัสดุของ Sh. Alyautdinov

ในวันหยุด Eid-ul-Adha ที่กำลังจะมาถึงเราขอเชิญผู้อ่านทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาที่เปิดเผยคุณสมบัติของคำอธิษฐานในวันหยุด (Salat-ul-Eid หรือ Eid-namaz) ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวันนี้ .

ตามมัซฮับของอิหม่ามอาบูฮานีฟาห์

“วันอีดเป็นวันหยุดที่ตั้งชื่อตามความจริงที่ว่าความเมตตาของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจลงมาบนปวงบ่าวของพระองค์และพวกเขากลับมาทุกปีด้วยความปิติยินดี

ทั้งสอง "id-namaz ก่อตั้งขึ้นในชารีอะห์ในปีแรกของฮิจเราะห์จากอานัส (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) พวกเขากล่าวว่าเมื่อศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ย้ายไปเมดินาชาวเมืองนี้ เฉลิมฉลองสองวัน เมื่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาได้รับแจ้งว่าในช่วงเวลาจาฮีลีพวกเขาสนุกสนานในทุกวันนี้ ท่านรอซูล (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า ผู้ทรงอำนาจให้เวลาพวกเขาดีกว่าวันก่อนหน้าสองวัน - นี่คือ Idul-fitr (วันหยุดของการถือศีลอด) และ Idul-adha (การเสียสละในวันหยุด)

ทุกคนที่มีหน้าที่ต้องแสดง Juma Namaz ควรทำ Eid-Namaz Eid-Namaz มีเงื่อนไขเช่นเดียวกับวันศุกร์คือสอง rak'ahs และ Khutba สำหรับ Eid-Namaz Khutba จะถูกอ่าน (Sunnat) หลังการสวดมนต์ และในวันศุกร์จำเป็นต้องอ่านคุตบะก่อนละหมาด (ฟาร์ด)

เวลาสำหรับการละหมาดอีดทั้งสองมาในวันนั้นดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือขอบฟ้าด้วยขนาดของดาบปลายปืน นี่เป็นเวลาเริ่มต้นสำหรับการสวดมนต์ซูฮ่า เมื่อถึงเวลา 30 นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้น คำศัพท์จะหมดอายุก่อนการละหมาดมื้อกลางวัน กล่าวคือ สู่จุดสูงสุด

ขั้นตอนการดำเนินการ "Eid-namaz"

คำอธิษฐานเริ่มต้นด้วยคำว่า "assalatu jamia" ซึ่งแปลว่า "มาที่คำอธิษฐานร่วมกัน" ทุกคนยืนเป็นแถวและตั้งใจ (อิหม่ามและแม่ "คุณแม่) สำหรับการละหมาดในวันหยุด แม่" คุณแม่สะท้อนอิหม่ามด้วยความตั้งใจ หลังจากออกเสียงคำว่า “อัลลอฮุอักบัร” บรรดาคุณแม่จะละหมาดหลังจากที่อิหม่ามพับมือบนท้องของพวกเขา พวกเขาอ่าน dua “Sana” (“Subhanaka Allahuma tabaraka isuka wa ta” ala jadduka vala ilyaha gairuk ") จากนั้นอิหม่ามก็เริ่มอ่านตักบีร์ พวกเขาจะเรียกว่าเพิ่ม เหล่านี้คือตักบีร์สามตัว ไม่นับตักบีร์เมื่อเข้าสู่ละหมาด โดยแต่ละคนยกมือ ประหนึ่งจะเข้าสู่ละหมาด จากนั้นลดระดับลง แต่อย่าหมอบ ตักบีร์แต่ละตัวจะออกเสียงแยกจากกันสามครั้ง โดยมีช่วงระยะเวลาที่คุณสามารถพูดได้ "Allahu Akbar"หรืออ่าน "ซุบฮานัลลอฮฺ วัลหัมดุลิลลาฮิ วะลา อิลลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วัลลอฮุอักบัร". หลังจากออกเสียงตักบีร์ครั้งที่สามแล้ว มือก็พับที่ท้อง อิหม่ามอ่าน Surah al-Fatiha และควรออกเสียง Surah A'la จากนั้นพวกเขาก็จับมือกันและตัดสินและยืนหยัดเพื่อ rak'ah ที่สอง อิหม่ามอ่าน Surah al-Fatiha จากนั้นควร Surah al-Hashiya หลังจากอ่านแล้วพวกเขาไปที่ takbirs พวกเขาจะออกเสียงเหมือน rak'ah ก่อนหน้าสามครั้งและ takbir ที่สี่สำหรับ ruku "a. พวกเขาทำการตัดสิน ruku" อ่าน "Attahiyata" และออกจากคำอธิษฐานตามปกติ กับสลาม. หลังจากสลาม พวกเขายังคงนั่ง อิหม่ามอ่านคุตบัสทั้งสอง หลังจากนั้นเขาอ่านคำเทศนา (เกี่ยวกับการเสียสละหรืองานฉลองการละศีลอดตามลำดับ)

Tashriq คือการทำให้เนื้อแห้ง ดังนั้นวันที่ 11, 12, 13 ของเดือนซุลฮิจญะห์เช่นผู้ที่ติดตาม Eid al-Adha จะถูกเรียกว่าวันของ Tashrik (ayama Tashrik) ทุกวันนี้ หลังจากละหมาดฟาร์ซแล้ว ผู้ชายและผู้หญิงจำเป็นต้องอ่านตักบีร์ มันถูกอ่านจนถึงการสวดมนต์ตอนบ่ายของวันที่ 13

ลำดับการอ่านตักบีรมีดังนี้ “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮุวัลลาฮูอักบัร อัลลอฮุ อักบัร วัลลิลาฮิล ฮัมหมัด". จำเป็นต้องอ่านหนึ่งครั้งหลังจากการละหมาดแต่ละครั้ง และมันเป็นซุนนะฮฺให้อ่านสามครั้ง

กิจกรรมที่อยากได้ทั้งสองวัน

ในวันเหล่านี้ ทุกสิ่งที่พึงปรารถนาในวันศุกร์เป็นที่พึงปรารถนา: ว่ายน้ำ ใช้ศิวัก น้ำหอมให้ตัวเองด้วยเครื่องหอม สวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุด ไปละหมาดแต่เช้าตรู่ แต่สำหรับวันหยุดยังมีคนกินศีลอดเพิ่มเติม: ก่อนไปงานละศีลอด แนะนำให้กินอะไรซักอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งอินทผลัมเป็นเลขคี่ และก่อนละหมาดอีดิ้ลอัฎฮา แนะนำให้เลื่อนมื้ออาหารออกไปเพื่อที่จะกินจากเนื้อสังเวย

ระหว่างทางไปมัสยิด (เพื่อละหมาด) พวกเขาอ่านตักบีร์ (ในวันละศีลอด - ให้ตัวเองฟังในวันอีดิ้ลอัฎฮา - ออกเสียง) ขอแนะนำให้ไปทางเดียวกลับ - อีกทางหนึ่ง แจกจ่ายซะกาตุลฟิตรีก่อนออกเดินทางเพื่อละหมาด ขอแนะนำให้ทำ ziyarats ที่สุสานหลังการสวดมนต์เพื่อแจกจ่ายบิณฑบาตให้มากที่สุด

ทั้งสองคืนเทศกาลเฉลิมฉลองใช้เวลาในการเฝ้ารอเวลาที่ใช้ในการบูชาอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) การอ่านอัลกุรอานการสวดมนต์การระลึกถึงอัลลอฮ์

แนะนำให้ทำการละหมาดทั้งสองนี้ในสนาม เป็นการประณามโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรที่จะดำเนินการในมัสยิด

การตัดสินใจบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดทั้งสอง

หากคุณไม่สามารถทำการละหมาดในวันหยุดร่วมกันได้ (หลังอิหม่าม) คุณไม่จำเป็นต้องชดเชยด้วยตัวเอง หากเวลาสำหรับ "id-namaz" ผ่านไปแล้ว (นั่นคือเวลาสำหรับการละหมาดในมื้อกลางวัน) และคุณไม่มีเวลาสำหรับการละหมาดก็สามารถทำได้ในวันถัดไป Namaz Eid-namaz สามารถทำได้ใน สามวันถัดมา ถ้ามีเหตุ ซึ่งเขาถูกโอนไป

คนที่เข้าสู่ละหมาดหลังจากอิหม่ามอ่าน takbirs แล้วเริ่มอ่าน al-Fatiha sura อ่าน takbirs ตามอิหม่ามถ้าเขาไม่พลาดมือ "สำหรับเขา ถ้าเขาไม่มีเวลาสำหรับ มือ" ข้างหลังอิหม่ามเขา เมื่อเข้าสู่ละหมาดเขาจะไปที่มือ "เขาจะอ่าน takbirs ที่นั่น ถ้าเขาเข้าสู่คำอธิษฐานหลังจากที่อิหม่ามลุกขึ้นจากมือ" เขาจะฟื้นฟูผู้ที่พลาดไปหลังจากเสร็จสิ้น ของคำอธิษฐานของอิหม่าม

การทำละหมาดซุนนาตก่อนหรือหลังอีดนามาซเป็นสิ่งที่น่าอับอาย พวกเขาสามารถดำเนินการได้เมื่อมาถึงบ้าน Khutba เริ่มต้นด้วยการอ่าน takbir: ครั้งแรก - 9 ครั้ง, ครั้งที่สอง - 7 ครั้ง ในวันที่ tashriq, takbir สามารถดำเนินต่อไปได้ โดยการเพิ่ม: “... อัลลอฮ์อักบัร Kabiraran Valhamdulili Kasiran wa subhanallah bocratan wa aslya illaha อิลลาฮู วาห์ดาฮู ซาดัก วะ“ Dahu voda ” Abdahu wa wa gazamal ahdaha ilya llahu ilhu ilhu ilhu ilhhu ilhuhhhhhh อัลลอฮุมมา แซลลี่ "อะลา ซัยยิดินา มูฮัมมาดิน วะ" อะลา อะลี มูฮัมมาดิน วะ "อะลา ถามคาบี มูฮัมมาดิน วะ" อะลา อัซวาจิ มูฮัมมาดิน วะ ซัลลิม ตัสลิมา".

ไซนูลา กัมซาตอฟ

ตามมัซฮับของอิหม่ามอัชชาฟีอีย์

การละหมาดในวันหยุดมีสอง rak'ahs และความตั้งใจที่จะดำเนินการดังนี้: ฉันตั้งใจที่จะทำการละหมาดอีดที่ต้องการของสอง rak'ahs ในนามของอัลลอฮ์ (ตามอิหม่าม)».

หลังจากกล่าว “อัลลอฮุอักบัร” เข้าสู่ละหมาด แนะนำให้อ่านคำอธิษฐาน “วัจจาห์ตู” จากนั้นแนะนำให้ยกมือเจ็ดครั้ง เหมือนกับตอนเข้าสู่การละหมาดและพูดว่า “อัลลอฮุอักบัร” และหลังจากหกโมงอ่านคำอธิษฐาน . และหลังจากอัลลอฮุอักบัรครั้งที่เจ็ดคุณควรอ่านสุระ "อัลฟาติฮา" (หากอิหม่ามอ่านคำอธิษฐานรวมหมู่ก่อน แล้วบรรดามารดาก็อ่าน) หลังจาก Surah al-Fatiha ขอแนะนำให้อ่าน Surah al-Kahf หรือ Surah al-A'la

ในรอเราะฮ์ที่สอง หลังจากกล่าว “อัลลอฮุอักบัร” แล้ว แนะนำให้ออกเสียงรอเราะฮ์ที่สองในลักษณะข้างต้น "Allahu Akbar"และอ่านคำอธิษฐาน “ซุบฮานะ ลัลลอฮฺ วัลฮัมดู ลิลลาฮิ วะ ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮุ วัลลาฮู อักบัร”หลังจากสี่โมงเย็นและหลังจากที่ห้าอ่าน Surah al-Fatiha หลังจาก Surah al-Fatiha ขอแนะนำให้อ่าน Surah al-Qamar หรือ al-Gashiya

หากการละหมาดเป็นหมู่คณะ ภายหลังควรอ่านคุตบะสองคุตโดยมีเงื่อนไขเดียวกันกับที่ควรปฏิบัติกับคุตบะของการละหมาดวันศุกร์

หากบุคคลใดไม่สามารถทำการละหมาดตามวิธีข้างต้นได้ เขาจะตั้งใจสำหรับการละหมาดอีดและทำการละหมาดตามต้องการตามปกติในสองร็อกอะฮ์

และเนื่องจากการละหมาดอีดเกิดขึ้นปีละครั้ง มุสลิมไม่ควรละเลย และหากเขาพลาดไปด้วยเหตุผลที่ดี แนะนำให้เขาชดเชย

อาหมัด อับดูราชิดอฟ

การเฉลิมฉลองในรูปแบบที่พอใจต่ออัลลอฮ์และรอซูลมูฮัมหมัด (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา)

คำว่า "อีด" นั้นมาจากคำว่า "Avd" ("การทำซ้ำ", "การกลับมา") - อาจเป็นเพราะการทำซ้ำของวันหยุดทุกปีหรือเพราะรางวัลมากมายที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเตรียมไว้สำหรับผู้รับใช้ของพระองค์ในวันนี้ หรือจาก - เพื่อความปิติยินดีเมื่อเขากลับมา คำว่า "อัลฟิตรี" หมายถึง "การละศีลอด"

อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจแทนที่วันหยุดของชาวมุสลิมที่มีการเฉลิมฉลองในช่วง Jahiliyyah (เวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม) ด้วยวันหยุดที่ยิ่งใหญ่สองครั้งของศาสนาอิสลาม:

1) วันหยุดปลายเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์

2) งานเลี้ยงเครื่องสังเวย

หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญของวันหยุดคือการแสดงคำอธิษฐานในวันหยุดร่วมกัน

การแสดงละหมาดศอลาตุลอีดอีดก่อตั้งขึ้นในปีที่สองของฮิจเราะห์ และคำอธิษฐานอีดครั้งแรกที่ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) ได้ดำเนินการเป็นการละหมาดอีดิ้ลฟิตรีในปีที่สองของการตั้งถิ่นฐานใหม่ อนัส บิน มาลิกกล่าวว่าเมื่อท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) มายังเมดินา อันซาร์มีเวลาสองวันที่พวกเขาชื่นชมยินดีและเฉลิมฉลอง ท่านนบี(ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ถามพวกเขาว่า สองวันนี้คืออะไร? พวกเขาตอบว่า: เหล่านี้เป็นสองวันที่เราเปรมปรีดิ์และเฉลิมฉลองในช่วงยาฮิลิยาห์ และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้แทนที่สองวันนี้สำหรับคุณด้วยสิ่งที่ดีที่สุดในสองวันที่เหลือ: วันหยุดของการสนทนาและการเสียสละ”

คำอธิษฐานวันหยุดตามชะรีอะฮ์คือสุนาถุน มวกกัด (คำอธิษฐานที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง)

นอกจากนี้ นักวิชาการบางคนกล่าวว่าคำอธิษฐานในวันหยุดคือ "farzul kifayat" เนื่องจากความเอาใจใส่และความขยันหมั่นเพียรของพระศาสดา (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่ท่าน) เกี่ยวกับการปฏิบัติตาม ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ไม่เคยละทิ้งท่านก่อนที่ท่านจะสิ้นพระชนม์ และบรรดาสหายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ต่างก็มีความกระตือรือร้นในภารกิจของท่าน เนื่องจากความจริงที่ว่าท่านถือเป็นหนึ่งเดียว ของสัญญาณของศาสนาอิสลาม

ขอแนะนำให้ปฏิบัติ Eid-namaz โดยรวมตามที่ศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) ดำเนินการนี้สำหรับผู้ที่มีหน้าที่ต้องทำละหมาดวันศุกร์ นอกจากนี้ยังควรดำเนินการ Eid-namaz เป็นรายบุคคลสำหรับผู้ที่ไม่เข้าร่วมสวดมนต์ร่วมกัน การอธิษฐานร่วมกันถือว่าดีกว่าสำหรับทุกคน ยกเว้นผู้แสวงบุญที่ประกอบพิธีฮัจญ์ สำหรับเขาแล้ว การทำอีด-นามาซเป็นรายบุคคลถือเป็นที่พึงปรารถนา

เวลาละหมาดอีด

การเริ่มต้นของเวลาสำหรับการแสดงวันอีด-นามาซเริ่มต้นด้วยพระอาทิตย์ขึ้นในวันแรกของเดือนเชาวาล และจะคงอยู่จนถึงมื้อเที่ยงวันอาซานของวันเดียวกัน หะดีษของท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ถูกส่งโดย Al-Bara ibn Azyba: “ฉันได้ยินท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า“ แท้จริงสิ่งแรกที่เราเริ่มต้นในวันนี้คือการอธิษฐาน "และวันเริ่มต้นด้วยพระอาทิตย์ขึ้น"

ผู้ที่พลาดการแสดง id-namaz ร่วมกับอิหม่ามปล่อยให้เขาแสดงคนเดียวและคำอธิษฐานของเขาจะถือว่าสมบูรณ์แบบถ้าเขาสามารถดำเนินการก่อนอาหารกลางวัน adhan; ถ้าเขาไม่มีเวลา เขาก็พลาดเวลาที่สร้างเสร็จ แต่เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับเขาที่จะปฏิบัติตามคำอธิษฐานชดเชยเนื่องจากเป็นที่พึงปรารถนาที่จะชดเชย Eid-namaz เช่นเดียวกับคำอธิษฐานอื่น ๆ ที่พึงประสงค์

ในวันหยุดขอแนะนำให้เลื่อนการแสดงอีดนามาซเล็กน้อยจนกว่าดวงอาทิตย์จะขึ้นสูงจนมีขนาดเท่าดาบปลายปืนยืน ท่านนบีก็เช่นกัน (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน)

นี่คือปัญญาที่ว่าในวันหยุดควรแจกจ่ายซะกาตซะห์ (บิณฑบาต) ก่อนการละหมาดในวันหยุด และการย้ายละหมาดกลับเล็กน้อยจะช่วยขยายเวลาในการแจกจ่ายบิณฑบาต - ซะกาต

การละหมาดอีดประกอบด้วยสองร็อกอะฮ์ อุมัรสหายกล่าวว่า: "การละหมาดตามเทศกาลประกอบด้วยสองเราะอะฮฺ การละหมาดหลังเดือนรอมฎอนก็ประกอบด้วยสองเราะอะฮฺด้วย"

จริยธรรมและการกระทำอันพึงประสงค์ในวันหยุด

การอาบน้ำและความสะอาด

ขอแนะนำให้อาบน้ำในวันหยุดทั้งสองเช่นเดียวกับการอาบน้ำในวันละหมาดวันศุกร์ พวกเขากล่าวว่าอับดุลลาห์ บิน อูมาร์ "อาบน้ำในวันหยุดของอีดิ้ลฟิตริจนถึงรุ่งสาง"

ขอแนะนำให้อาบน้ำผู้ที่จะเข้าร่วมการสวดมนต์ร่วมกันและผู้ที่ไม่สามารถเข้าร่วมได้ ขอแนะนำให้เตรียมตัวสำหรับวันหยุด: โกนผมออกจากที่ที่พึงปรารถนาในการโกนผม ตัดเล็บ ขจัดกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ออกจากร่างกายและเสื้อผ้า นี่เป็นวันหยุดและทุกสิ่งที่ควรทำในวันศุกร์เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา

กินอาหาร.

แนะนำให้กินอะไรก่อนวันอีด-นามาซในวันหยุดอีดิ้ลฟิตรี ดีที่สุดคือกินสิ่งที่คนกินในวันธรรมดาหรือวันที่หากบุคคลไม่พบสิ่งที่กล่าวถึงแนะนำให้กินระหว่างทางหรือในสถานที่สวดมนต์ถ้ามีโอกาสแยกแยะวันนี้ จากวันอื่นๆ

หะดีษของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) บรรยายจากบุไรดาต กล่าวว่า “ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ออกจากบ้านในวันอีดิ้ลฟิตริโดยไม่ได้กินอะไรเลย ... ”

สวมเสื้อผ้าที่สวยงาม

ขอแนะนำให้สวมใส่เสื้อผ้าที่ดีที่สุดในวันรื่นเริง สีที่ดีที่สุดสำหรับเสื้อผ้าคือสีขาว วันหยุดก็เหมือนกับวันศุกร์ ที่ต้องการสวมใส่เสื้อผ้าที่สวยงาม รักษาความสะอาด ธูป โกนหนวด และกำจัดกลิ่นที่ไม่พึงประสงค์

นอกจากนี้ยังควรมีส่วนร่วมในการสวดมนต์วันหยุดสำหรับเด็กเล็กกับผู้ปกครอง

ขอแนะนำสำหรับผู้ที่ไปละหมาดอีดเพื่อไปมัสยิดด้วยการเดินเท้า ยกเว้นในกรณีที่มีเหตุผลที่จะไม่ทำเช่นนี้: เช่น ความเจ็บป่วยหรือระยะทางของสถานที่ที่ทำการละหมาดอีด เป็นต้น

นอกจากนี้ยังเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับผู้ที่ไปละหมาดอีดเพื่อไปมัสยิดหรือไปยังสถานที่ที่ทำการละหมาดอีดทางเดียวและกลับไปทางอื่น แนะนำให้ไปที่นั่นโดยทางยาวและกลับบ้านโดยใช้เส้นทางสั้น

การปรากฏตัวของสตรีในการละหมาดอีด

เป็นที่พึงปรารถนาที่จะเข้าร่วมการสวดมนต์ในเทศกาลและผู้หญิงยกเว้นผู้หญิงที่เป็นเจ้าของความงาม สำหรับผู้หญิงที่สวยและดึงดูดสายตาของผู้ชายเพราะความงาม เสื้อผ้า หรือเครื่องหอมของพวกเขา การเข้าร่วมละหมาดในวันหยุดเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา

ในหะดีษของท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีการกล่าวว่า: “ท่านอย่ากีดกันบ่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจากบ้านของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ให้พวกเขาออกมาโดยปราศจากเครื่องหอม”

เข้าเฝ้าบูชาในค่ำคืนอันเป็นมงคล

แนะนำให้รื้อฟื้นคืนเทศกาลทั้งสองด้วยการนมัสการ: การแสดงนามาซ, อ่านอัลกุรอาน, รำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ (dhikr), หันมาหาเขาด้วยการสวดอ้อนวอนเพื่ออภัยบาปหรืออย่างอื่น, สรรเสริญท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา ) โดยการอ่าน salavat นี่คือวิธีที่กล่าวไว้ในหะดีษของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) บรรยายโดยอบู อุมามัต: “ผู้ใดชุบชีวิตทั้งสองคืนแห่งเทศกาล หัวใจจะไม่ตายในวันที่หัวใจตาย”

อิหม่ามอัลชาฟีอี (ขออัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตากรุณาต่อเขา) บรรยาย: “มันมาถึงฉันที่พวกเขากล่าวว่า: แท้จริงคำอธิษฐานจะได้รับคำตอบในห้าคืน:

1) คืนวันศุกร์

2) ในคืนวันอีดิ้ลอัฎฮา

เราทุกคนควรมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามแนวทางที่อิสลามกำหนดไว้และย้ายออกจากข้อห้ามทั้งหมดเพื่อที่อัลลอฮ์จะยอมรับการถือศีลอดและการเคารพบูชาอื่น ๆ ของเรา ขออัลลอฮ์ทรงยอมรับการถือศีลอดและการงานที่ดีของเรา ให้แสงสว่างแก่หัวใจของเราด้วยแสงสว่างแห่งอีมาน และทำให้เราจากบรรดาบ่าวที่ชอบธรรมของพระองค์ สาธุ!

ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์สั่งให้ชาวมุสลิมเฉลิมฉลองสองวันหยุด: Idu-l-fitr (Uraza Bayram วันหยุดแห่งการถือศีลอด) และ Idu-l-adha (Kurban Bayram วันหยุดแห่งการเสียสละ) คำว่า "id" มาจากคำว่า "aud" ซึ่งหมายถึง "การคืน", "การต่ออายุ" หนึ่งในคำอธิบายที่มาของคำนี้คือ ชาวมุสลิมแสดงความปิติยินดีในช่วงวันหยุด ซึ่งกลับมาหาพวกเขาทุกปี

อัลลอฮ์กล่าวในอัลกุรอาน (การแปลความหมายของโองการ): “สำเร็จคือผู้ที่ชำระตน ระลึกถึงพระนามพระเจ้าของเขา และทำการละหมาด”(สุระ "ผู้สูงสุด" ข้อ 14, 15) อัลลอฮ์ยังตรัสอีกว่า: “ดังนั้น จงอธิษฐานเพื่อเห็นแก่พระเจ้าของท่านและฆ่าเครื่องบูชาเสีย”(สุระบริบูรณ์ ข้อ 2).

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าโองการของ Surah "สูงสุด" หมายถึงวันหยุดของ Idu-l-fitr “ผู้ได้รับการชำระแล้วสำเร็จ”- นั่นคือเขาจ่าย zakat-l-fitr; "จำพระนามพระเจ้าได้"- นั่นคือเขายกย่องคืนก่อนวันหยุด "และอธิษฐาน"- นั่นคือเขาทำคำอธิษฐานในวันหยุด

โองการของ Surah "อุดมสมบูรณ์" นั้นมาจากนักวิทยาศาสตร์ในวันหยุดของ Idu-l-adha “ดังนั้น จงทำการละหมาดเพื่อเห็นแก่พระเจ้าของท่าน”- นั่นคือทำคำอธิษฐานตามเทศกาล “และฆ่าเหยื่อ”- นั่นคือ ทำการสังเวย.

เมื่อผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ย้ายไปที่เมดินา อันซาร์ตั้งแต่สมัยญาฮิลียาห์มีวันหยุดสองวันในปีที่พวกเขาสนุกสนาน จากนั้นอัลลอฮ์ก็แทนที่พวกเขาด้วย Idu-l-fitr และ Idu-l-adha ซึ่งแสดงถึงจุดสิ้นสุดของการนมัสการที่ยิ่งใหญ่สองประเภท เสาหลักสองแห่งของศาสนาอิสลาม - การถือศีลอดและฮัจญ์ในเดือนรอมฎอน

มีรายงานว่าเมื่อผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) มาถึงเมดินา ชาวเมืองมีความสนุกสนานและความบันเทิงสองวัน จากนั้นเขาก็พูดว่า: “อัลลอฮ์ทรงประทานวันที่สวยงามให้กับคุณอีกสองวันแทนพวกเขา: วันแห่งการเสียสละและวันแห่งการละศีลอด”(อบูดาวูด, อันนาไซ).

ในตอนเช้าของวันหยุด ชาวมุสลิมจะทำการละหมาดตามเทศกาล ตามความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่ง การสวดมนต์ในวันหยุดเป็นซุนนะฮฺที่จำเป็น (เป็นที่พึงปรารถนา) อีกประการหนึ่ง เป็นหน้าที่ร่วมกัน ตามความเห็นที่สาม การสวดมนต์ในวันหยุดเป็นหน้าที่ของชาวมุสลิมแต่ละคน

ถึงเวลาลงมือสวดมนต์วันหยุด

เวลาละหมาดอีดตรงกับเวลาละหมาด วิญญาณ- คำอธิษฐานที่พึงประสงค์ซึ่งเริ่มตั้งแต่เวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ความสูงของหอกหลังพระอาทิตย์ขึ้น (ประมาณ 10-15 นาที) และสิ้นสุดก่อนจุดสุดยอด

มีรายงานว่าวันหนึ่งทหารขี่ม้าหลายคนกลับมาจากการเดินทางและเป็นพยานว่าพวกเขาเห็นเดือนยังเล็ก หลังจากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สั่งให้ทุกคนละศีลอดและรวมตัวกันในตอนเช้าในสถานที่ของ คำอธิษฐานทั่วไป(อะหมัด อบูดาวูด).

สถานที่รับคอมมิชชั่นสวดมนต์วันหยุด

แนะนำให้ทำการละหมาดในวันหยุดในที่โล่งตามที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) มีรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในวันหยุดของการสนทนาและการเสียสละเขาไปที่สถานที่ละหมาดซึ่งเขาทำนามาซครั้งแรกแล้วหันกลับมายืนเผชิญหน้ากับผู้คนที่นั่งเป็นแถวและเริ่มที่จะ อ่านคำเทศนาและให้คำแนะนำและคำแนะนำแก่พวกเขา ถ้าในครั้งนั้นเขาต้องการส่งกองทหารไปที่ไหนสักแห่งหรือสั่งอะไรเขาทำหลังจากนั้นเขาก็กลับเมือง(อัลบุคอรี, มุสลิม) .

สถานที่ที่ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดในวันหยุดอยู่นอกเมือง เขาออกไปกับผู้คนในที่โล่งนอกเมือง ซึ่งเน้นย้ำถึงเทศกาลในสมัยนี้ ชาวมุสลิมทุกคนไปละหมาดในวันหยุด - ชายและหญิง เด็กและคนชรา ทั้งรวยและจน สอดคล้องกับจิตวิญญาณของวันหยุดมากขึ้น ถ่ายทอดบรรยากาศรื่นเริงและแสดงให้เห็นถึงพลังของศาสนาอิสลามและความสามัคคีของชาวมุสลิม เมื่อทุกคนละหมาดอีดร่วมกันในพื้นที่เปิดโล่ง

กาหลิบที่ชอบธรรมทำเช่นเดียวกัน - Abu Bakr, อุมัร, อุสมานและ อาลี(ขออัลลอฮ์ทรงพอใจพวกเขา) - หลังจากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ซึ่งออกไปพร้อมกับผู้คนเพื่อทำการละหมาดในวันหยุด

อนุญาตให้ทำการละหมาดตามเทศกาลในมัสยิด (และตามที่นักวิชาการบางคนชอบมากกว่า) นอกจากนี้ การทำละหมาดอีดในมัสยิดไม่มีปัญหาใดๆ หากมีอุปสรรคในการออกไปในที่โล่ง เช่น สภาพอากาศเลวร้าย หรือฟิตน่า (เช่น พฤติกรรมที่ไม่ดี) ดังนั้นจึงมีรายงานว่าชาวมะดีนะฮ์ในช่วงเวลาของกาหลิบอุษมาน (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) ทำนามาซในมัสยิดเพราะฝนตก ซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถไปบ้านละหมาดตามปกติได้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ในวันหยุด วันแห่งความสุขสากล ชาวมุสลิมทุกคนไปละหมาด อุม 'อติยาห์(ขออัลลอฮ์ทรงพอใจกับเธอ) กล่าวว่า: “เราได้รับคำสั่งให้ออกไปในวันหยุด เรายังพาเด็กผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานออกจากห้องและผู้ที่มีประจำเดือนด้วย พวกเขายืนอยู่ข้างหลังประชาชน ตักบีร์กล่าวกับพวกเขา และหันไปหาอัลลอฮ์พร้อมกับพวกเขาด้วยการละหมาด โดยหวังว่าจะได้รับพรในวันนี้และการชำระให้บริสุทธิ์ หะดีษฉบับหนึ่งกล่าวว่า “ผู้หญิงบางคนกล่าวว่า “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ พวกเราคนหนึ่งไม่มีญิลบับ (ผ้าคลุมหน้า)” ซึ่งเขาตอบว่า: “ให้เพื่อนของเธอให้จิลบับของเธอเพื่อที่เธอจะได้แต่งตัว”» (อัลบุคอรี, มุสลิม).

คุณสมบัติบางอย่างสวดมนต์วันหยุด

ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) รีบเร่งดำเนินการละหมาดในวันเอดูลอัฎฮา (งานฉลองการเสียสละ) และเลื่อนการแสดงละหมาดในวันหยุดเล็กน้อยออกไปเล็กน้อย ฉันไป l-fitr(วันหยุดละศีลอด) นักวิชาการกล่าวว่าเหตุผลของเรื่องนี้ก็คือการเสียสละในช่วงเช้าเป็นที่น่าพอใจ และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ดูแลว่าผู้คนมีเวลาที่จะทำเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรเลื่อนการละหมาดในวันอีดุลฟิตรี ในลักษณะที่สร้างความเดือดร้อนแก่ผู้คน ตามที่สหายชี้ให้เห็น

ก่อนละหมาดอีดในวันนั้น ฉันไป l-fitrควรรับประทานอาหารเช้า ก่อนวันละหมาดอีด ฉัน go-l-adhaดีกว่าที่จะไม่กิน มีรายงานว่าในวันละศีลอด ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ออกจากบ้านโดยไม่ได้รับประทานอาหารเช้า และในวันบูชายัญเขารับประทานอาหารเช้าหลังจากปฏิบัติวันหยุดเท่านั้น คำอธิษฐาน(อะหมัด, อัต-ติรมิซี).

ขอแนะนำให้ไปสวดมนต์ในวันหยุดด้วยการเดินเท้า มีรายงานว่าอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า: “ตามซุนนะฮฺ เราควรไปละหมาดอีดด้วยการเดินเท้า”(อัต-ติรมีซี). ขอแนะนำสำหรับผู้ที่อธิษฐานให้ไปละหมาดในวันหยุดแต่เนิ่นๆ หลังละหมาดตอนเช้า เนื่องจากพวกเขาควรพยายามเข้าแถวแรก และเนื่องจากมีสิ่งที่ดีในการรอการสวดมนต์ ระหว่างทางแนะนำให้พูดตักบีร์ (ดูด้านล่าง) และ dhikrs อื่นๆ เยอะๆ ขณะเปล่งเสียง ขอแนะนำให้ว่ายน้ำ ทำความสะอาด สวมเสื้อผ้าที่สะอาดและสวยงาม และทาตัวด้วยเครื่องหอม (สำหรับผู้ชาย)

ระหว่างทางไปละหมาดในวันหยุด ควรแสดงความนอบน้อมต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและละทิ้งความเย่อหยิ่ง ผู้หญิงควรประพฤติตัวสุภาพ ไม่ใส่น้ำหอมหรือแต่งกายในลักษณะที่ดึงดูดความสนใจ

ในทางกลับกัน อิหม่ามควรไปละหมาดในวันหยุดในภายหลัง เช่นเดียวกับการละหมาดในวันศุกร์ ซึ่งแนะนำให้ท่านอิหม่ามมาที่คุตบะโดยตรงหรืออยู่ใกล้กว่านี้ เว้นแต่เขากลัวว่าบางสิ่งอาจทำให้เขาล่าช้า ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว อิหม่ามควรไปละหมาดในวันหยุดในภายหลัง ใกล้กับการละหมาดมากขึ้น เนื่องจากผู้คนหยุดพูดตักบีร์เมื่อพวกเขาเห็นอิหม่าม เหมือนที่สหายบางคนทำ ดังนั้นอิหม่ามจึงไม่ควรไปพร้อมกับประชาชนและนั่งกับพวกเขาจนกว่าจะถึงเวลาละหมาด เพราะสิ่งนี้จะสอดคล้องกับสถานะของอิหม่ามมากกว่า นอกจากนี้ อิหม่ามควรสวมใส่เสื้อผ้าที่ดีที่สุดที่เขามี อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิชาการบางคนได้ชี้ให้เห็น ไม่ควรดีเกินไปที่จะขับไล่คนจน และไม่ควรง่ายเกินไปเพื่อไม่ให้ขับไล่คนร่ำรวย

ขอแนะนำให้ไปสวดมนต์วันหยุดตามถนนสายหนึ่งและกลับมาอีกทางหนึ่ง มีรายงานว่าท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กลับมาจากการละหมาดในวันหยุดบนเส้นทางที่ผิดที่เขาไปหาเขา(อัล-บุคอรี).

คำสั่งคณะกรรมการสวดมนต์วันหยุด

สวดมนต์วันอีดก่อนอีด คุตบาส(พระธรรมเทศนา). มีรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) อาบูบักรและอุมัรทำการละหมาดในวันหยุดก่อนเทศนาในวันหยุด(อัลบุคอรี, มุสลิม).

คำอธิษฐานตามเทศกาลประกอบด้วยสองเราะฮ์ ในครั้งแรก รั๊กหลังจาก ตักบีรัต-ล-อิห์ราม(การออกเสียงครั้งแรกของ "Allahu Akbar" ซึ่งเริ่มการสวดมนต์) และ ดุอา อัล-อิสติฟตาห์(ดุอาอฺที่ควรอ่านก่อนอ่านอัลฟาติหะ) และก่อนอัตตาอุซ (ออกเสียงว่า “อะอูซู บิ-ลาฮีมีนา ช-ซัยตานี ร-โรจิม”) และอ่านซูเราะห์อัลฟาติหะ เจ็ดตักบีร (" อัลลอฮูอักบัร") ซึ่งแต่ละมือถูกยกขึ้น จาก อิบนุ มะซุด(ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) มีรายงานว่าเขากล่าวระหว่างตักบีร์ว่า: “อัลลอฮุอักบัรกะบิราน วะลัลฮัมดูลิลลาฮิกสิราน วะสุบหานัลลอฮิ บุกราตัน วะอะซิลยา”ด้วยเหตุผลนี้ นักวิทยาศาสตร์บางคนจึงคิดว่าเป็นที่น่าพอใจ

จากนั้นทำการละหมาดตามปกติจนถึงจุดเริ่มต้นของเราะกะฮ์ที่สอง ในนั้นทุกอย่างทำเช่นเดียวกับครั้งแรกยกเว้นว่าแทนที่จะอ่านเจ็ดตักบีร์จะอ่านห้าเล่ม Surah Al-Fatiha และบรรดาผู้ที่ติดตามอ่านออกเสียงโดยอิหม่าม

ก่อนและหลังละหมาดอีด จะไม่มีการดำเนินการอื่นใด นอกจากนี้ สำหรับการละหมาดในวันหยุด จะไม่อ่านอะซานและอิกามะ

มีรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ในระหว่างละหมาดวันหยุดในวันละศีลอด เราควรยกย่องอัลลอฮ์เจ็ดครั้งด้วยคำว่า “อัลลอฮุอักบัร!” ในร็อกอะห์แรกและห้าครั้งในร็อกอะห์ที่สอง หลังจากนั้นควรอ่านอัลกุรอานในเราะกะฮ์ทั้งสอง(อบูดาวูด).

มีรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดสองร็อกอะฮ์ และท่านไม่ได้ละหมาดก่อนหรือหลังละหมาดนี้(อัลบุคอรี, มุสลิม).

มีรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดในวันหยุดโดยปราศจากอะซานและปราศจากอิกามะ(อบูดาวูด).

หลังจากละหมาดอีด จะมีการอ่านคุตบะสองคุตแบบเดียวกับก่อนละหมาดวันศุกร์ มีรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ในวันหยุดของการสนทนาและการเสียสละได้ไปยังสถานที่ละหมาดซึ่งเขาทำนามาซครั้งแรกแล้วหันกลับมายืนเผชิญหน้ากับผู้คนที่นั่งเป็นแถว และเริ่มอ่านพระธรรมเทศนาและให้คำแนะนำต่างๆ(อัลบุคอรี, มุสลิม).

สำหรับผู้ที่พลาดละหมาดอีด แนะนำให้ชดเชยในรูปแบบเดียวกับที่ทำพิธี สำหรับคนที่มาสาย rakatคุณควรกรอกคำอธิษฐานโดยพูดใน rak'ah ที่สอง ห้าตักบีร์ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น

กล่าวตักบีร

ในคืนวันหยุดขอแนะนำให้พูดตักบีร์มากกว่านี้ อัลลอฮ์ตรัสในอัลกุรอานว่า “เขาต้องการให้คุณทำครบจำนวนวันที่กำหนด(โพสต์) และสรรเสริญอัลลอฮ์(ออกเสียงว่า ตักบีร) เพราะพระองค์ได้ทรงนำท่านไปสู่ทางอันเที่ยงตรง บางทีคุณอาจจะขอบคุณ "(สุระ "วัว", อายต 185). นักวิชาการบางคนถึงกับกล่าวว่าจำเป็นต้องพูดตักบีร์ Takbir ออกเสียงดังที่บ้านระหว่างทางไปยังสถานที่สวดมนต์ในวันหยุดและในสถานที่นั้น การออกเสียง takbir จบลงด้วยการเริ่มสวดมนต์วันหยุดโดยอิหม่าม ตักบีรอ่านได้ดังนี้ “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์ อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮูอักบัร วะลีลาฮิลฮัมดฺ”

เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยเป็นพิเศษที่จะออกเสียง takbir ด้วยกัน และยิ่งกว่านั้นคือการจัดตั้ง "ผู้นำ" ที่ออกเสียง takbir และคนอื่น ๆ ออกเสียงตามเขา ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้กระทำการเช่นนี้ และนี่ก็ใกล้เคียงกับนวัตกรรม

แหล่งที่มาที่ใช้: "Sharhu zadi-l-mustakni", Sheikh Muhammad Mukhtar ash-Shankiti