อ่านพระกิตติคุณของมัทธิวพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ อ่านข่าวประเสริฐของมัทธิวทีละบท

พระกิตติคุณของมัทธิว (กรีก: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον หรือ Ματθαίον) เป็นหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาใหม่และเป็นหนังสือเล่มแรกจากสี่พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ ตามธรรมเนียมแล้วตามด้วยพระกิตติคุณของมาระโก ลูกา และยอห์น

สาระสำคัญของพระกิตติคุณคือชีวิตและการเทศนาของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ลักษณะของพระกิตติคุณเกิดจากการตั้งใจใช้หนังสือสำหรับผู้ชมชาวยิว - พระกิตติคุณมักหมายถึงคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ พันธสัญญาเดิมออกแบบมาเพื่อแสดงความสมบูรณ์ของคำพยากรณ์เหล่านี้ในพระเยซูคริสต์

พระกิตติคุณเริ่มต้นด้วยการลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ โดยเริ่มจากอับราฮัมถึงโจเซฟผู้หมั้นหมาย สามีที่มีชื่อของพระแม่มารี ลำดับวงศ์ตระกูลนี้ ลำดับวงศ์ตระกูลที่คล้ายคลึงกันในข่าวประเสริฐของลูกา และความแตกต่างจากกันและกันเป็นหัวข้อของการวิจัยมากมายโดยนักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านพระคัมภีร์

บทที่ห้าถึงเจ็ดให้คำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดของคำเทศนาบนภูเขาของพระเยซู โดยระบุแก่นสารของคำสอนของคริสเตียน รวมทั้งผู้เป็นสุข (5:2-11) และคำอธิษฐานของพระเจ้า (6:9-13)

ผู้เผยแพร่ศาสนากำหนดคำปราศรัยและการกระทำของพระผู้ช่วยให้รอดในสามส่วนซึ่งสอดคล้องกับพันธกิจทั้งสามด้านของพระเมสสิยาห์: ในฐานะศาสดาและผู้บัญญัติกฎหมาย (ch. 5-7) กษัตริย์เหนือโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น (ch. 8- 25) และมหาปุโรหิตผู้เสียสละตัวเองเพื่อบาปทุกคน (ch. 26 - 27)

เฉพาะพระวรสารของมัทธิวเท่านั้นที่กล่าวถึงการรักษาคนตาบอดสองคน (9:27-31) คนใบ้ (9:32-33) เช่นเดียวกับตอนที่มีเหรียญอยู่ในปากของปลา (17:24- 27). เฉพาะในข่าวประเสริฐนี้เท่านั้นที่เป็นคำอุปมาเกี่ยวกับข้าวละมาน (13:24) เกี่ยวกับทรัพย์สมบัติในทุ่งนา (13:44) เกี่ยวกับไข่มุกอันล้ำค่า (13:45) เกี่ยวกับตาข่าย (13:47) เกี่ยวกับผู้ให้ยืมที่ไร้ความปราณี (18:23) เกี่ยวกับคนงานในสวนองุ่น (20:1) เกี่ยวกับลูกชายสองคน (21:28) เกี่ยวกับงานแต่งงาน (22:2) สาวพรหมจารีประมาณสิบคน (25:1) เกี่ยวกับตะลันต์ (25: 31).

ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ (1:1-17)
คริสต์มาส (1:18-12)
บินสู่อียิปต์ของตระกูลศักดิ์สิทธิ์และกลับสู่นาซาเร็ธ (2:13-23)
คำเทศนาของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและบัพติศมาของพระเยซู (บทที่ 3)
การทดลองของพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร (4:1-11)
พระเยซูเสด็จมาที่กาลิลี จุดเริ่มต้นของคำเทศนาและการเรียกสาวกกลุ่มแรก (4:12-25)
คำเทศนาบนภูเขา (5-7)
การอัศจรรย์และการเทศนาในกาลิลี (8-9)
เรียกอัครสาวก 12 คนและสั่งสอน (10)
ปาฏิหาริย์และอุปมาของพระคริสต์ คำเทศนาในกาลิลีและดินแดนโดยรอบ (11-16)
การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (17:1-9)
คำอุปมาใหม่และการรักษา (17:10-18)
พระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังแคว้นยูเดีย อุปมาและการอัศจรรย์ (19-20)
การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (21:1-10)
คำเทศนาในกรุงเยรูซาเล็ม (21:11-22)
ตำหนิพวกฟาริสี (23)
คำทำนายของพระเยซูเกี่ยวกับการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จมาครั้งที่สอง และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของคริสตจักร (24)
อุปมา (25)
เจิมพระเยซูด้วยพระคริสต์ (26:1-13)
กระยาหารมื้อสุดท้าย (26:14-35)
เกทเสมนีมวยปล้ำ จับกุม และพิพากษา (26:36-75)
พระคริสต์ต่อหน้าปีลาต (27:1-26)
การตรึงกางเขนและการฝังศพ (27:27-66)
การประจักษ์ของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ (28)

ประเพณีของคริสตจักร

แม้ว่าพระกิตติคุณ (และกิจการ) ทั้งหมดจะเป็นข้อความนิรนาม และผู้เขียนข้อความเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก แต่ประเพณีของคริสตจักรในสมัยโบราณถือว่าอัครสาวกมัทธิว ผู้เก็บภาษีที่ติดตามพระเยซูคริสต์เป็นคนเช่นนั้น (9:9, 10:3) . ประเพณีนี้ได้รับการพิสูจน์โดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 4 Eusebius of Caesarea ผู้รายงานสิ่งต่อไปนี้:

เดิมทีมัทธิวเทศนาแก่ชาวยิว ทรงรวบรวมไปยังชนชาติอื่นแล้ว ทรงมอบพระกิตติคุณแก่พวกเขา จารึกไว้ใน ภาษาหลัก. เมื่อนึกถึงพวกเขา พระองค์ทรงละคัมภีร์ไว้เป็นการตอบแทน

Eusebius of Caesarea, ประวัติคริสตจักร, III, 24, 6

อ้างโดย Eusebius นักเขียนชาวคริสต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 Papias of Hierapolis รายงานว่า

มัทธิวเขียนบทสนทนาของพระเยซูเป็นภาษาฮีบรู แปลให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้

Eusebius of Caesarea, ประวัติคริสตจักร, III, 39, 16

ประเพณีนี้ยังเป็นที่รู้จักของนักบุญ Irenaeus of Lyon (ศตวรรษที่สอง):

มัทธิวประกาศข่าวประเสริฐแก่ชาวยิวในภาษาของพวกเขาเอง ขณะที่เปโตรและเปาโลกำลังสั่งสอนพระกิตติคุณและก่อตั้งคริสตจักรในกรุงโรม

St. Irenaeus of Lyon, Against Heresies, III, 1, 1

ผู้มีพระคุณเจอโรมแห่งสตรีดอนถึงกับอ้างว่าเขาบังเอิญเห็นพระวรสารต้นฉบับของมัทธิวในภาษาฮีบรู ซึ่งอยู่ในห้องสมุดซีซาเรีย รวบรวมโดยผู้พลีชีพ Pamphil

ในการบรรยายเรื่องพระกิตติคุณมัทธิว ep. Cassian (Bezobrazov) เขียนว่า: “สำหรับเรา คำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่จำเป็น เราสนใจนักเขียนเพราะบุคลิกและสภาพการทำงานของเขาสามารถอธิบายการเขียนหนังสือเล่มนี้ได้
นักวิจัยสมัยใหม่

ข้อความของพระวรสารเองไม่ได้ระบุตัวตนของผู้แต่ง และตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวว่าพระวรสารของมัทธิวไม่ได้เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื้อความของพระกิตติคุณเองไม่มีชื่อผู้เขียนหรือระบุตัวตนของเขาอย่างชัดเจน นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนเชื่อว่าพระวรสารชุดแรกจากสี่เล่มนั้นไม่ได้เขียนโดยอัครสาวกแมทธิว แต่โดย เราไม่รู้จักผู้เขียนคนอื่น มีสมมติฐานอยู่ 2 แหล่ง ตามที่ผู้เขียนพระกิตติคุณของมัทธิวใช้เนื้อหาในข่าวประเสริฐของมาระโกและแหล่งที่เรียกว่า Q.

เนื้อความของพระกิตติคุณมีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเมื่อเวลาผ่านไป และเราไม่สามารถสร้างข้อความต้นฉบับขึ้นใหม่ในยุคของเราได้
ภาษา

หากเราพิจารณาคำพยานของพระบิดาในศาสนจักรเกี่ยวกับภาษาฮีบรูของพระกิตติคุณดั้งเดิมว่าเป็นความจริง พระกิตติคุณของมัทธิวเป็นหนังสือเล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งต้นฉบับไม่ได้เขียนเป็นภาษากรีก อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับภาษาฮีบรู (อราเมอิก) ได้สูญหายไปแล้ว การแปลพระกิตติคุณในภาษากรีกโบราณที่ Clement of Rome กล่าวถึง, Ignatius of Antioch และนักเขียนชาวคริสต์ในสมัยโบราณได้รวมไว้ในศีลแล้ว

ลักษณะของภาษาของข่าวประเสริฐระบุว่าผู้เขียนเป็นชาวยิวปาเลสไตน์ในพระวรสารมี จำนวนมากของวลีของชาวยิว ผู้เขียนสันนิษฐานว่าผู้อ่านจะคุ้นเคยกับพื้นที่และขนบธรรมเนียมของชาวยิว เป็นลักษณะเฉพาะที่ในรายชื่ออัครสาวกในข่าวประเสริฐของมัทธิว (10:3) ชื่อมัทธิวถูกทำเครื่องหมายด้วยคำว่า "คนเก็บภาษี" - อาจเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เขียนเพราะคนเก็บภาษีได้กระตุ้นการดูหมิ่นอย่างลึกซึ้งในหมู่คนเก็บภาษี ชาวยิว

คำว่าพระกิตติคุณ ภาษาสมัยใหม่มีสองความหมาย คือ พระกิตติคุณคริสเตียนเรื่องการเสด็จมาของอาณาจักรของพระเจ้า และความรอดของมนุษยชาติจากบาปและความตาย และหนังสือที่นำเสนอข้อความนี้ในรูปแบบของเรื่องราวเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด ชีวิตทางโลก การกอบกู้ความทุกข์ ความตายบนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ในขั้นต้น ในภาษากรีกในยุคคลาสสิก คำว่า พระกิตติคุณ มีความหมายว่า "การตอบแทน (รางวัล) สำหรับข่าวดี", "การเสียสละขอบคุณสำหรับข่าวดี" ต่อมาข่าวประเสริฐเองก็เริ่มถูกเรียกว่า ต่อมาคำว่าพระกิตติคุณได้รับความหมายทางศาสนา ในพันธสัญญาใหม่ เริ่มใช้ในความหมายเฉพาะ พระกิตติคุณหมายถึงการเทศนาของพระเยซูคริสต์เอง (มธ. 4:23; มาระโก 1:14-15) แต่ส่วนใหญ่แล้วพระกิตติคุณคือถ้อยแถลงของคริสเตียน ข่าวสารแห่งความรอดในพระคริสต์ และการเทศนาของข่าวสารนี้ โค้ง. Kirill Kopeikin Gospel - หนังสือในพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิต คำสอน การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณเป็นหนังสือสี่เล่มที่ตั้งชื่อตามผู้แต่ง-ผู้เรียบเรียง - มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ในบรรดาหนังสือ 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณถือเป็นแง่บวกของกฎหมาย ชื่อนี้แสดงให้เห็นว่าพระวรสารมีความหมายเดียวกันกับคริสเตียนเช่นเดียวกับธรรมบัญญัติของโมเสส - เพนทาทุกมีสำหรับชาวยิว “พระกิตติคุณ (มาระโก 1:1 เป็นต้น) เป็นคำภาษากรีกที่มีความหมายว่า พระกิตติคุณ กล่าวคือ ข่าวดีและน่ายินดี... หนังสือเหล่านี้เรียกว่าพระกิตติคุณเพราะไม่มีข่าวที่น่ายินดีสำหรับบุคคลใดจะดีไปกว่าข่าวของพระผู้ช่วยให้รอดและความรอดนิรันดร์ นั่นคือเหตุผลที่การอ่านพระกิตติคุณในคริสตจักรแต่ละครั้งมีเสียงอุทานด้วยความยินดี: มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์!” สารานุกรมพระคัมภีร์ของ Archimandrite Nicephorus

บนเว็บไซต์ของเรา คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือ "พระกิตติคุณในภาษารัสเซีย" ได้ฟรีและไม่ต้องลงทะเบียนใน fb2, rtf, epub, pdf, รูปแบบ txt อ่านหนังสือออนไลน์หรือซื้อหนังสือในร้านค้าออนไลน์

หนังสือเครือญาติ.ทำไมนักบุญมัทธิวไม่พูด "นิมิต" หรือ "คำ" เช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะ เพราะพวกเขาเขียนว่า: "นิมิตที่อิสยาห์เห็น" (อิสยาห์ 1, 1) หรือ "พระวจนะที่มาถึงอิสยาห์" (อิสยาห์ 2 หนึ่ง)? คุณต้องการที่จะรู้ว่าทำไม? เพราะศาสดาพูดกับคนใจแข็งและดื้อรั้น ดังนั้น พวกเขาจึงกล่าวว่านี่เป็นนิมิตอันศักดิ์สิทธิ์และพระวจนะของพระเจ้า เพื่อที่ผู้คนจะกลัวและไม่ละเลยสิ่งที่พวกเขากล่าว อย่างไรก็ตาม มัทธิวได้พูดคุยกับผู้ซื่อสัตย์ คนใจดี และผู้เชื่อฟัง ดังนั้นก่อนหน้านี้ไม่ได้พูดอะไรที่คล้ายกับผู้เผยพระวจนะ ข้าพเจ้ามีเรื่องอื่นจะพูดด้วย สิ่งที่ผู้เผยพระวจนะเห็น พวกเขาเห็นด้วยความคิด ใคร่ครวญผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเรียกมันว่าวิสัยทัศน์ อย่างไรก็ตาม แมทธิวไม่ได้เห็นพระคริสต์ในจิตใจและใคร่ครวญถึงพระองค์ แต่อาศัยอยู่กับพระองค์อย่างมีศีลธรรมและฟังพระองค์ด้วยความรู้สึกใคร่ครวญใคร่ครวญถึงพระองค์ในเนื้อหนัง ฉะนั้นพระองค์จึงไม่ตรัสว่า "นิมิตที่ข้าพเจ้าเห็น" หรือ "การไตร่ตรอง" แต่กล่าวว่า "หนังสือเครือญาติ"

พระเยซู.ชื่อ "พระเยซู" ไม่ใช่ภาษากรีก แต่ในภาษาฮีบรู และในการแปลหมายถึง "พระผู้ช่วยให้รอด" เพราะคำว่า "เหยา" ในหมู่ชาวยิวหมายถึงความรอด

คริสต์.พระคริสต์ ("พระคริสต์" ในภาษากรีกแปลว่า "ผู้ถูกเจิม") ถูกเรียกว่ากษัตริย์และมหาปุโรหิต เพราะพวกเขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเทออกจากเขาซึ่งวางไว้บนศีรษะของพวกเขา พระเจ้าถูกเรียกว่าพระคริสต์ทั้งในฐานะกษัตริย์ เพราะพระองค์ทรงปกครองต่อบาป และในฐานะมหาปุโรหิต เพราะพระองค์เองทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาเพื่อเรา เขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันที่แท้จริง พระวิญญาณบริสุทธิ์ และได้รับการเจิมก่อนผู้อื่น เพราะใครเล่าจะมีพระวิญญาณเหมือนพระเจ้า พระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์กระทำในธรรมิกชน แต่ในพระคริสต์ มันไม่ใช่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงกระทำ แต่ในพระคริสต์เอง ทรงกระทำการอัศจรรย์ร่วมกับพระวิญญาณ

บุตรของดาวิดหลังจากที่แมทธิวพูดว่า "พระเยซู" เขาก็เพิ่ม "บุตรของดาวิด" เพื่อที่คุณจะได้ไม่คิดว่าเขากำลังพูดถึงพระเยซูอีกองค์หนึ่ง เพราะมีพระเยซูผู้โด่งดังอีกคนหนึ่ง ผู้นำของชาวยิวตามหลังโมเสส แต่คนนี้ชื่อบุตรนูน ไม่ใช่บุตรดาวิด เขามีชีวิตอยู่ก่อนดาวิดหลายชั่วอายุคน และไม่ได้มาจากเผ่ายูดาห์ที่ดาวิดมา แต่มาจากเผ่าอื่น

บุตรของอับราฮัม.ทำไมแมทธิวจึงวางดาวิดไว้ต่อหน้าอับราฮัม? เพราะเดวิดมีชื่อเสียงมากกว่า เขามีชีวิตอยู่ช้ากว่าอับราฮัมและเป็นกษัตริย์ที่รุ่งโรจน์ ในบรรดากษัตริย์ เขาเป็นคนแรกที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยและได้รับสัญญาจากพระเจ้าว่าพระคริสต์จะทรงเป็นขึ้นมาจากเชื้อสายของพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนเรียกพระคริสต์ว่าเป็นบุตรของดาวิด และดาวิดยังคงรักษาภาพลักษณ์ของพระคริสต์ไว้ในตัวเขาเอง เช่นเดียวกับที่เขาครอบครองแทนซาอูล พระเจ้าปฏิเสธและเกลียดชัง พระคริสต์จึงเสด็จมาในเนื้อหนังและครอบครองเหนือเราหลังจากที่อาดัมสูญเสียอาณาจักรและอำนาจที่เขามี สิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเหนือปีศาจ .

อับราฮัมให้กำเนิดบุตรชื่ออิสอัคผู้เผยแพร่ศาสนาเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลกับอับราฮัมเพราะเขาเป็นบิดาของชาวยิว และเพราะเขาเป็นคนแรกที่ได้รับพระสัญญาว่า "ในพงศ์พันธุ์ของเขา บรรดาประชาชาติจะได้รับพร" ดังนั้น เป็นการเหมาะสมที่จะเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์จากเขา เพราะพระคริสต์ทรงเป็นเชื้อสายของอับราฮัม ซึ่งเราทุกคนซึ่งเคยเป็นคนนอกศาสนาและเคยอยู่ภายใต้คำปฏิญาณมาก่อน ได้รับพร อับราฮัมแปลแปลว่า "บิดาแห่งภาษา" และอิสอัค - "ปีติ", "เสียงหัวเราะ" ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้กล่าวถึงลูกนอกกฎหมายของอับราฮัม เช่น อิชมาเอล และคนอื่นๆ เพราะชาวยิวไม่ได้มาจากพวกเขา แต่มาจากอิสอัค

อิสอัคให้กำเนิดบุตรชื่อยาโคบ; ยาโคบให้กำเนิดยูดาห์และพี่น้องของเขาคุณเห็นไหมว่าแมทธิวพูดถึงยูดาสและพี่น้องของเขาเพราะสิบสองเผ่าสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา

ยูดาห์ให้กำเนิดบุตรชื่อเปเรซและเศราห์โดยทามาร์ยูดาห์ให้ทามาร์แต่งงานกับไอราบุตรชายคนหนึ่งของเขา เมื่อคนนี้ตายโดยไม่มีบุตร เขาก็รวมนางกับไอนันซึ่งเป็นบุตรชายของเขาด้วย เมื่อคนนี้เสียชีวิตเพราะความอับอาย ยูดาสไม่ได้แต่งงานกับเธอกับใครอีก แต่เธอปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีลูกจากเชื้อสายของอับราฮัม ถอดเสื้อผ้าที่เป็นแม่ม่ายออก เป็นหญิงแพศยา คลุกคลีกับพ่อตาของเธอ และให้กำเนิดลูกแฝดสองคนจากเขา เมื่อถึงเวลาเกิด บุตรหัวปียกมือขึ้นจากเตียงประหนึ่งว่าตนเกิดเป็นคนแรก พยาบาลผดุงครรภ์ทำเครื่องหมายมือของเด็กที่มีด้ายสีแดงทันทีเพื่อให้รู้ว่าใครเกิดก่อน แต่เด็กคนนั้นดึงมือของเขาเข้าไปในครรภ์ และลูกคนแรกก็เกิด และจากนั้นก็เป็นคนแรกที่แสดงมือนั้น ดังนั้นผู้ที่เกิดก่อนจึงถูกเรียกว่าเปเรซซึ่งแปลว่า "แตก" เพราะเขาละเมิดระเบียบธรรมชาติและคนที่เอามือออกไป - ซาราห์ เรื่องนี้ชี้ให้เห็นถึงความลึกลับบางอย่าง เช่นเดียวกับที่ซาร่าแสดงมือของเขาครั้งแรก แล้วดึงมันออกไปอีกครั้ง ดังนั้นก็อาศัยอยู่ในพระคริสต์ด้วย: มันถูกเปิดเผยในวิสุทธิชนที่มีชีวิตอยู่ก่อนบทบัญญัติและการเข้าสุหนัต เพราะพวกเขาทุกคนไม่ได้รับความชอบธรรมจากการรักษากฎหมายและพระบัญญัติ แต่ โดยชีวิตพระกิตติคุณ ดูอับราฮัมผู้ซึ่งละทิ้งบิดาและบ้านของเขาและละทิ้งธรรมชาติเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ดูโยบ เมลคีเซเดค แต่เมื่อธรรมบัญญัติมาถึง ชีวิตเช่นนั้นก็ถูกซ่อนไว้ แต่เช่นเดียวกับที่นั่น หลังจากเกิดของเปเรส ต่อมาซาราก็ออกมาจากครรภ์อีกครั้ง ดังนั้นโดยการให้ธรรมบัญญัติ ชีวิตพระกิตติคุณในเวลาต่อมาก็ฉายแสงผนึกด้วย ด้ายสีแดง นั่นคือ ด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวถึงทารกสองคนนี้เนื่องจากการเกิดของพวกเขามีความหมายบางอย่างที่ลึกลับ นอกจากนี้ ถึงแม้ว่าทามาร์จะไม่สมควรได้รับคำชมจากการผสมผสานกับพ่อตาของเธอ ผู้เผยแพร่ศาสนายังกล่าวถึงเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ผู้ยอมรับทุกอย่างเพื่อเรา ยอมรับบรรพบุรุษเช่นนั้น แม่นยำยิ่งขึ้น: โดยการที่พระองค์เองทรงบังเกิดจากพวกเขา เพื่อชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ เพราะพระองค์ไม่ได้มา "เพื่อเรียกผู้ชอบธรรม แต่เป็นคนบาป"

เปเรสให้กำเนิดเอสรอม Esrom ให้กำเนิด Aram, Aram ให้กำเนิด Aminadab อมินาดับให้กำเนิดนาชอน นาชอนให้กำเนิดแซลมอน ปลาแซลมอนให้กำเนิด Boaz โดย Rahava บางคนคิดว่าราหับคือราหับหญิงแพศยาที่ได้รับสายลับของโยชูวา เธอช่วยพวกเขาและตัวเธอเองได้รับความรอด มัทธิวกล่าวถึงเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าในขณะที่เธอเป็นหญิงโสเภณี ชุมนุมชนของคนต่างชาติทั้งหมดก็เช่นกัน เพราะพวกเขาได้ล่วงประเวณีในการกระทำของตน แต่คนต่างชาติที่ได้รับสายลับของพระเยซูคือพวกอัครสาวกและเชื่อในคำพูดของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดได้รับความรอด

โบอาสให้กำเนิดโอเบดโดยรูธรูธคนนี้เป็นคนต่างชาติ อย่างไรก็ตาม นางก็แต่งงานกับโบอาส ดังนั้นคริสตจักรของคนต่างชาติที่เป็นคนต่างชาติและอยู่นอกพันธสัญญาลืมคนของเธอและเคารพรูปเคารพและพ่อของเธอคือมารและพระบุตรของพระเจ้ารับเธอเป็นภรรยาของเขา

โอเบดให้กำเนิดเจสซี่ เจสซีให้กำเนิดกษัตริย์ดาวิด กษัตริย์ดาวิดให้กำเนิดโซโลมอนจากคนหลังอุรียาห์และมัทธิวกล่าวถึงภรรยาของอุรีอาห์ที่นี่โดยมีเป้าหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่ควรละอายต่อบรรพบุรุษของตน แต่ส่วนใหญ่พยายามยกย่องพวกเขาด้วยคุณธรรมของตนเอง และทุกคนก็เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า แม้ว่าจะมาจากหญิงโสเภณีก็ตาม ถ้าเพียงแต่พวกเขามีคุณธรรม

โซโลมอนให้กำเนิดเรโหโบอัม เรโหโบอัมให้กำเนิดบุตรชื่ออาบียาห์ อาบียาห์ให้กำเนิดอาสา อาสาให้กำเนิดเยโฮชาฟัท เยโฮชาฟัทให้กำเนิดเยโฮรัม เยโฮรัมให้กำเนิดอุสซียาห์ อุสซียาห์ให้กำเนิดโยธาม โยธามให้กำเนิดอาหัส อาหัสให้กำเนิดเฮเซคียาห์ เฮเซคียาห์ให้กำเนิดมนัสเสห์ มนัสเสห์ให้กำเนิดอาโมน อาโมนให้กำเนิดโยสิยาห์ โยสิยาห์ให้กำเนิดโยอาคิม โยอาคิมให้กำเนิดเยโคนิยาห์และพี่น้องของเขาก่อนจะย้ายไปบาบิโลน การอพยพของชาวบาบิโลนเป็นชื่อที่มอบให้กับเชลยที่ชาวยิวต้องทนในเวลาต่อมา ซึ่งถูกพาไปบาบิโลนทั้งหมดรวมกัน ชาวบาบิโลนยังต่อสู้กับพวกเขาในบางครั้ง แต่ทำให้พวกเขาขุ่นเคืองในระดับปานกลางในขณะเดียวกันพวกเขาก็อพยพพวกเขาจากบ้านเกิดเมืองนอนอย่างสมบูรณ์

หลังจากย้ายไปบาบิโลนแล้ว เยโฮยาคีนก็ให้กำเนิดซาลาฟีเอล ซาลาฟีเอลให้กำเนิดเศรุบบาเบล เซรุบบาเบลให้กำเนิดอาบีฮู อาบีฮูให้กำเนิดเอเลียคิม เอเลียคิมให้กำเนิดบุตรชื่อ Azor Azor ให้กำเนิด Zadok ศาโดกให้กำเนิดอาคิม อาคิมให้กำเนิดเอลีฮู เอลีฮูให้กำเนิดเอเลอาซาร์ เอเลอาซาร์ให้กำเนิดมัทธาน มัทธานให้กำเนิดยาโคบ ยากอบให้กำเนิดบุตรชื่อโจเซฟ สามีของมารีย์ ซึ่งมาจากผู้ที่พระเยซูประสูติเรียกว่าพระคริสต์ เหตุใดจึงมีการให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟ ไม่ใช่พระมารดาของพระเจ้า ส่วนไหนของโยเซฟในการเกิดไร้เมล็ดนั้น? ที่นี่โจเซฟไม่ใช่บิดาที่แท้จริงของพระคริสต์ เพื่อนำการลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์จากโยเซฟ ดังนั้น ฟังให้ดี แท้จริงแล้ว โจเซฟไม่ได้มีส่วนในการประสูติของพระคริสต์ จึงต้องให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระแม่มารี แต่เนื่องจากมีกฎหมาย - ไม่ดำเนินการลำดับวงศ์ตระกูลตามสายสตรี (หมายเลข 36, 6) แมทธิวไม่ได้ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระแม่มารี นอกจากนี้ เมื่อให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟแล้ว พระองค์ยังให้ลำดับวงศ์ตระกูลของนางด้วย เพราะเป็นกฎที่จะไม่รับภรรยาจากเผ่าอื่น หรือจากตระกูลหรือนามสกุลอื่น แต่มาจากเผ่าและตระกูลเดียวกัน เนื่องจากมีกฎหมายดังกล่าว เป็นที่ชัดเจนว่าหากให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟ ก็จะมีการให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระมารดาของพระเจ้าด้วย เพราะพระมารดาของพระเจ้ามาจากเผ่าเดียวกันและตระกูลเดียวกัน ถ้าไม่ เธอจะหมั้นกับเขาได้อย่างไร ดังนั้นผู้เผยแพร่ศาสนาจึงรักษากฎหมายซึ่งห้ามการลำดับวงศ์ตระกูลของสายสตรี แต่ถึงกระนั้นก็ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระมารดาของพระเจ้าโดยให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโจเซฟ และเขาเรียกเขาว่าสามีของมารีย์ ตามธรรมเนียมทั่วไป เพราะเรามีธรรมเนียมที่จะเรียกคู่หมั้นว่าสามีของคู่หมั้น ถึงแม้ว่าการแต่งงานจะยังไม่เสร็จสิ้น

ดังนั้นตั้งแต่อับราฮัมจนถึงดาวิดมีทั้งหมดสิบสี่ชั่วอายุคน และจากดาวิดไปสู่การอพยพไปยังบาบิโลนสิบสี่ชั่วคน และจากการอพยพไปยังบาบิโลนถึงพระคริสต์ สิบสี่ชั่วอายุคน มัทธิวได้แบ่งรุ่นออกเป็นสามส่วนเพื่อแสดงให้ชาวยิวเห็นว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้พิพากษา เหมือนเช่นที่เคยเป็นมาก่อนดาวิด หรืออยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์ อย่างที่เคยเป็นก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ หรืออยู่ภายใต้การควบคุมของมหาปุโรหิต เช่น ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้รับประโยชน์ใด ๆ จากสิ่งนี้เกี่ยวกับคุณธรรมและต้องการผู้พิพากษาที่แท้จริง กษัตริย์และมหาปุโรหิตซึ่งเป็นพระคริสต์ เพราะเมื่อกษัตริย์เลิกตามคำพยากรณ์ของยาโคบ พระคริสต์เสด็จมา แต่จะมีสิบสี่ชั่วคนตั้งแต่การอพยพของชาวบาบิโลนมาสู่พระคริสต์ได้อย่างไร ในเมื่อมีเพียงสิบสามคนเท่านั้น? หากผู้หญิงสามารถรวมอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลได้ เราจะรวมมารีย์ด้วยและกรอกหมายเลขด้วย แต่ผู้หญิงคนนั้นไม่รวมอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูล จะแก้ปัญหานี้ได้อย่างไร? บางคนบอกว่าแมทธิวนับการย้ายถิ่นฐานเป็นคน

การประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นดังนี้: หลังจากการหมั้นของพระมารดามารีย์กับโยเซฟเหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้มารีย์หมั้น และโดยทั่วไปแล้ว เหตุใดพระองค์จึงให้เหตุผลแก่ผู้คนให้สงสัยว่าโจเซฟรู้จักเธอ เพื่อให้เธอมีผู้พิทักษ์ในความโชคร้าย เพราะเขาดูแลเธอระหว่างที่เธอบินไปอียิปต์และช่วยชีวิตเธอไว้ อย่างไรก็ตาม เธอยังหมั้นหมายเพื่อซ่อนเธอจากมาร มารเมื่อได้ยินสิ่งที่พระแม่มารีจะมีในครรภ์ก็จะเฝ้ามองเธอ ดังนั้น เพื่อให้คนโกหกถูกหลอกลวง Ever-Virgin จึงหมั้นหมายกับโจเซฟ การแต่งงานเป็นเพียงรูปลักษณ์ แต่ในความเป็นจริงมันไม่มีอยู่จริง

ก่อนที่พวกเขาจะรวมกัน ปรากฏว่าเธอตั้งครรภ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์คำว่า "รวมกัน" ในที่นี้หมายถึงการรวมกัน ก่อนที่พวกเขาจะรวมกัน แมรี่ตั้งครรภ์ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่ประหลาดใจจึงอุทาน: “มันกลับกลายเป็น” ราวกับว่ากำลังพูดถึงบางสิ่งที่ไม่ธรรมดา

โจเซฟ สามีของเธอเป็นคนชอบธรรมและไม่ต้องการประชาสัมพันธ์เธอ ต้องการจะปล่อยเธอไปอย่างลับๆโยเซฟเป็นคนชอบธรรมอย่างไร? ในขณะที่กฎหมายสั่งให้หญิงที่ล่วงประเวณีถูกเปิดเผย นั่นคือเพื่อประกาศและลงโทษเธอ เขาตั้งใจที่จะปกปิดบาปและละเมิดกฎหมาย คำถามได้รับการแก้ไขก่อนในแง่ที่ว่าโดยทางนี้โจเซฟเป็นคนชอบธรรม เขาไม่ต้องการที่จะรุนแรง แต่ใจบุญสุนทานในความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของเขา เขาแสดงตนอยู่เหนือกฎหมายและอยู่เหนือบัญญัติของกฎหมาย จากนั้นโยเซฟเองก็รู้ว่ามารีย์ตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงไม่ต้องการที่จะเปิดเผยและลงโทษผู้ที่ตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่จากคนล่วงประเวณี ดูสิ่งที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า "ปรากฏว่าเธอตั้งครรภ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์" สำหรับใคร "มันเปิดออก"? สำหรับโยเซฟ นั่นคือ เขาได้เรียนรู้ว่ามารีย์ตั้งครรภ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าจึงอยากปล่อยนางไปอย่างลับๆ ราวกับไม่กล้ามีภรรยาที่คู่ควรกับพระคุณอันยิ่งใหญ่เช่นนี้

แต่เมื่อคิดอย่างนี้แล้ว ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในความฝันว่าเมื่อคนชอบธรรมลังเล ทูตสวรรค์องค์หนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นเพื่อสอนเขาถึงสิ่งที่ควรทำ ในความฝัน เขาปรากฏแก่เขา เพราะโยเซฟมีศรัทธาแรงกล้า ทูตสวรรค์พูดตามความจริงกับคนเลี้ยงแกะที่หยาบคาย กับโจเซฟในฐานะผู้ชอบธรรมและสัตย์ซื่อในความฝัน เขาจะไม่เชื่อได้อย่างไรเมื่อทูตสวรรค์สอนเขาถึงสิ่งที่ตัวเขาเองให้เหตุผลกับตัวเองและไม่ได้บอกใครเกี่ยวกับเรื่องนี้ ขณะกำลังนั่งสมาธิแต่ไม่ได้บอกใคร ทูตสวรรค์ได้ปรากฏแก่เขา แน่นอน โจเซฟเชื่อว่าสิ่งนี้มาจากพระเจ้า เพราะพระเจ้าเท่านั้นที่รู้สิ่งที่อธิบายไม่ได้

โจเซฟ บุตรของดาวิดเขาเรียกเขาว่าบุตรของดาวิด เตือนเขาถึงคำพยากรณ์ที่ว่าพระคริสต์จะมาจากเชื้อสายของดาวิด เมื่อพูดอย่างนี้ ทูตสวรรค์ได้กระตุ้นโจเซฟไม่ให้เชื่อ แต่ให้นึกถึงดาวิดผู้ได้รับคำสัญญาเกี่ยวกับพระคริสต์

อย่ากลัวที่จะยอมรับนี่แสดงให้เห็นว่าโยเซฟกลัวที่จะมีมารีย์ เพื่อไม่ให้พระเจ้าขุ่นเคืองด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาอุปถัมภ์หญิงแพศยา หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง: "อย่ากลัว" นั่นคือกลัวที่จะสัมผัสเธอราวกับว่าเธอตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ "อย่ากลัวที่จะได้รับ" นั่นคือการมีในบ้านของคุณ เพราะในใจและคิดว่าโยเซฟปล่อยแมรี่ไปแล้ว

แมรี่ ภรรยาคุณนี่คือนางฟ้าที่พูด: "บางทีคุณคิดว่าเธอเป็นคนเล่นชู้ ฉันบอกคุณว่าเธอเป็นภรรยาของคุณ" นั่นคือเธอไม่ได้ถูกใครทำร้าย แต่เจ้าสาวของคุณ

เพราะสิ่งที่เกิดในเธอนั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะเธอไม่เพียงห่างไกลจากการผสมที่ผิดศีลธรรมเท่านั้น แต่เธอยังตั้งครรภ์ด้วยวิธีอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อที่คุณจะได้ชื่นชมยินดีมากขึ้น

จะคลอดบุตรอย่าให้ใครพูดว่า: "แต่ทำไมฉันต้องเชื่อเธอด้วยว่าสิ่งที่บังเกิดมาจากพระวิญญาณ?" ทูตสวรรค์พูดถึงอนาคตคือว่าพระแม่มารีจะทรงให้กำเนิดพระบุตร “ถ้าในกรณีนี้ ฉันกลายเป็นฝ่ายถูก ก็เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้ก็จริงเช่นกัน - "จากพระวิญญาณบริสุทธิ์" พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "จะคลอดเจ้า" แต่เพียง "จะคลอดบุตร" เพราะ พระองค์ทรงปรากฏพระคุณเพียงผู้เดียว แต่ทรงหลั่งลงมาทั่วทุกคน

และคุณจะเรียกชื่อของเขาว่าพระเยซูแน่นอนว่าคุณจะตั้งชื่อเป็นพ่อและเป็นผู้อุปถัมภ์ของ Virgin สำหรับโจเซฟ เมื่อรู้ว่าการปฏิสนธิมาจากพระวิญญาณ ไม่ได้คิดแม้แต่จะปล่อยให้พระแม่มารีย์หมดหนทาง และคุณจะช่วยแมรี่ในทุกสิ่ง

เพราะพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของพวกเขานี่คือการตีความว่าคำว่า "พระเยซู" หมายถึงอะไร กล่าวคือ พระผู้ช่วยให้รอด "เพื่อพระองค์" ว่ากันว่า "จะทรงช่วยชีวิตผู้คนของพระองค์" - ไม่เพียงแต่ชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนนอกรีตที่พยายามเชื่อและ มาเป็นประชากรของพระองค์ มันจะช่วยอะไรคุณได้บ้าง? ไม่ได้มาจากสงคราม? ไม่ แต่จาก "บาปของพวกเขา" จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ที่จะมาบังเกิดเป็นพระเจ้า เนื่องจากการให้อภัยบาปเป็นลักษณะเฉพาะของพระเจ้าเท่านั้น

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อให้สิ่งที่พระเจ้าตรัสผ่านทางผู้เผยพระวจนะที่พูดจะเป็นจริงอย่าคิดว่าสิ่งนี้เพิ่งเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเมื่อไม่นานมานี้ตั้งแต่ต้น คุณ โยเซฟ ที่โตมาในธรรมบัญญัติและ รู้จักผู้เผยพระวจนะนึกถึงสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสไว้ เขาไม่ได้พูดว่า "สิ่งที่อิสยาห์พูด" แต่ "โดยพระเจ้า" เพราะไม่ใช่คนที่พูด แต่พระเจ้าผ่านปากของมนุษย์เพื่อให้คำพยากรณ์ค่อนข้างน่าเชื่อถือ

ดูเถิด พรหมจารีในครรภ์จะได้รับชาวยิวบอกว่าผู้เผยพระวจนะไม่มี "หญิงพรหมจารี" แต่มี "หญิงสาว" ต้องบอกว่าเป็นภาษาอะไร พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หญิงสาวและหญิงพรหมจารีเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เพราะมันเรียกหญิงสาวว่าผู้บริสุทธิ์ ถ้าไม่ใช่หญิงพรหมจารีที่คลอดบุตรจะเป็นเครื่องหมายและปาฏิหาริย์ได้อย่างไร? ฟังอิสยาห์ผู้กล่าวว่า "ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าเองจะประทานหมายสำคัญแก่ท่าน" (อิสยาห์ 6:14) และเติมทันทีว่า "ดูเถิด พรหมจารี" เป็นต้น ดังนั้นถ้าหญิงพรหมจารีไม่ได้คลอดบุตรก็ไม่มีสัญญาณ ดังนั้น ชาวยิวที่วางแผนชั่วร้าย บิดเบือนพระคัมภีร์ และแทนที่จะ "บริสุทธิ์" พวกเขาใส่ "หญิงสาว" แต่ไม่ว่า "สาว" หรือ "สาวพรหมจารี" จะคุ้ม ไม่ว่ากรณีใดๆ นางที่ต้องคลอดบุตรต้องถือเป็นพรหมจารีจึงจะเกิดปาฏิหาริย์

และเธอจะให้กำเนิดพระบุตรและจะเรียกพระนามของพระองค์ว่า อิมมานูเอล ซึ่งแปลว่า พระเจ้าสถิตกับเราชาวยิวพูดว่า: ทำไมเขาถึงไม่เรียกว่าอิมมานูเอล แต่คือพระเยซูคริสต์? ต้องพูดอย่างนี้ว่าผู้เผยพระวจนะไม่ได้พูดว่า "คุณจะเรียก" แต่ "พวกเขาจะเรียก" นั่นคือการกระทำจะแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแม้ว่าพระองค์จะทรงสถิตอยู่กับเรา พระคัมภีร์ของพระเจ้าให้ชื่อจากการกระทำเช่น: "เรียกเขาด้วยชื่อ: Mager-shelal-hashbaz" (อิสส. 8, 3) แต่ที่ไหนและใครถูกเรียกด้วยชื่อดังกล่าว? เนื่องจากในเวลาเดียวกันกับการกำเนิดของพระเจ้ามันถูกปล้นและจับใจ - การพเนจร (รูปเคารพ) หยุดลงดังนั้นจึงมีการกล่าวกันว่าพระองค์ทรงเรียกเช่นนั้นเมื่อได้รับชื่อจากงานของเขา

โจเซฟตื่นขึ้นจากการนอนหลับตามที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าบัญชาเขาดูวิญญาณที่ตื่นขึ้นสิ เชื่อได้เร็วแค่ไหน

และเขาเอาภรรยาของเขาแมทธิวเรียกมารีย์ว่าเป็นภรรยาของโยเซฟตลอดเวลา เพื่อขจัดความสงสัยอันชั่วร้ายและสอนว่าเธอไม่ใช่ภรรยาของใครอื่นนอกจากเขา

และฉันไม่รู้ว่าในที่สุดเธอก็ให้กำเนิดคือเขาไม่เคยปะปนกับนางเลย เพราะคำว่า "อย่างไร" (จน) ในที่นี้ ไม่ได้แปลว่าไม่รู้จักนางก่อนเกิดแต่รู้แล้วรู้แต่ว่าไม่เคยรู้จักนางเลย นั่นคือลักษณะเฉพาะของภาษาในพระคัมภีร์ ดังนั้น vran จึงไม่กลับไปที่นาวา "จนกว่าน้ำจะแห้งจากแผ่นดิน" (ปฐมกาล 8, 6) แต่เขาไม่ได้กลับมาแม้หลังจากนั้น หรืออย่างอื่น: "เราอยู่กับคุณจนวันสิ้นโลก" (มธ. 28:20) แต่หลังจากวาระสุดท้ายแล้วใช่หรือไม่? ยังไง? ยิ่งกว่านั้นอีก ในทำนองเดียวกัน คำว่า "เมื่อนางคลอดบุตรในที่สุด" ให้เข้าใจในแง่ที่ว่าโจเซฟไม่รู้จักเธอทั้งก่อนหรือหลังการเกิด โจเซฟจะสัมผัสถึงนักบุญคนนี้ได้อย่างไรเมื่อเขารู้ดีถึงการเกิดที่ไม่อาจบรรยายได้ของเธอ

บุตรหัวปีของพระองค์เธอเรียกพระองค์ว่าลูกหัวปี ไม่ใช่เพราะเธอให้กำเนิดลูกชายคนอื่น แต่เพียงเพราะพระองค์ทรงเป็นบุตรหัวปีและเป็นคนเดียว: พระคริสต์ทรงเป็นทั้ง ที่ถือกำเนิดเท่านั้น” ราวกับไม่มีน้องชายคนที่สอง

และเขาเรียกชื่อของเขาว่า: พระเยซูโจเซฟแสดงการเชื่อฟังของท่านที่นี่ด้วย เพราะเขาทำตามที่ทูตสวรรค์บอกท่าน

พระกิตติคุณของมัทธิวเป็นหนังสือเล่มแรกในพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณของมัทธิวเป็นของพระกิตติคุณตามบัญญัติ พันธสัญญาใหม่เริ่มต้นด้วยพระกิตติคุณสี่เล่ม ชีวิตของพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณสามเล่มแรกมีความคล้ายคลึงกัน ดังนั้นจึงเรียกว่าบทสรุป (จากภาษากรีก "เรื่องย่อ" - เพื่อดูร่วมกัน)

อ่านพระกิตติคุณของมัทธิว

พระกิตติคุณของมัทธิวมี 28 บท

ประเพณีของคริสตจักรเรียกผู้เขียนแมทธิว คนเก็บภาษีที่ติดตามพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าพระกิตติคุณไม่ได้เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์โดยตรงของเหตุการณ์ ดังนั้นอัครสาวกมัทธิวจึงไม่สามารถเป็นผู้เขียนพระกิตติคุณฉบับแรกได้ เป็นที่เชื่อกันว่าข้อความนี้เขียนขึ้นค่อนข้างช้าและผู้แต่งที่ไม่รู้จักอาศัยพระวรสารของมาระโกและแหล่ง Q ที่ไม่ได้ลงมาให้เรา

หัวข้อข่าวประเสริฐของมัทธิว

สาระสำคัญของข่าวประเสริฐของมัทธิวคือชีวิตและงานของพระเยซูคริสต์ หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับผู้ชมที่เป็นชาวยิว พระกิตติคุณของมัทธิวเต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เดิมของพระเมสสิยาห์ จุดประสงค์ของผู้เขียนคือเพื่อแสดงให้เห็นว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์เป็นจริงในการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้า

พระกิตติคุณอธิบายรายละเอียดลำดับวงศ์ตระกูลของพระผู้ช่วยให้รอด โดยเริ่มจากอับราฮัมและลงท้ายด้วยโจเซฟผู้หมั้นหมาย สามีของพระแม่มารี

คุณสมบัติของข่าวประเสริฐของมัทธิว

พระกิตติคุณของมัทธิวเป็นหนังสือเล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ที่ไม่ได้เขียนเป็นภาษากรีก ต้นฉบับภาษาอาราเมอิกของพระกิตติคุณหายไป และฉบับแปลกรีกรวมอยู่ในสารบบ

กิจกรรมของพระเมสสิยาห์ได้รับการพิจารณาในข่าวประเสริฐจากมุมมองสามประการ:

• เหมือนผู้เผยพระวจนะ
• ในฐานะสมาชิกสภานิติบัญญัติ
• ในฐานะพระอุปัชฌาย์

หนังสือเล่มนี้เน้นคำสอนของพระคริสต์

พระกิตติคุณของมัทธิวมักกล่าวซ้ำพระกิตติคุณโดยสังเขปอื่นๆ แต่มีบางประเด็นที่ไม่ได้เปิดเผยในหนังสือเล่มอื่นของพันธสัญญาใหม่:

• เรื่องการรักษาคนตาบอดสองคน
• เรื่องราวการรักษาของปีศาจใบ้
• เรื่องของเหรียญในปากปลา

ยังมีคำอุปมาดั้งเดิมหลายคำในพระกิตติคุณนี้:

• คำอุปมาเรื่องข้าวละมาน
• คำอุปมาเรื่องขุมทรัพย์ในทุ่งนา
• คำอุปมาเรื่องไข่มุกล้ำค่า
• คำอุปมาเรื่องตาข่าย
• คำอุปมาของเจ้าหนี้ที่ไร้ความปรานี
• คำอุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น
• คำอุปมาเรื่องบุตรสองคน
• อุปมาเรื่องงานวิวาห์
• คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน
• อุปมาเรื่องพรสวรรค์

การตีความพระวรสารของมัทธิว

นอกจากการบรรยายการประสูติ ชีวิต และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูแล้ว พระกิตติคุณยังเปิดเผยหัวข้อเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เกี่ยวกับการทรงเปิดเผยเกี่ยวกับราชอาณาจักรและในชีวิตฝ่ายวิญญาณประจำวันของศาสนจักรด้วย

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ 2 ประการ:

1. บอกชาวยิวว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ของพวกเขา
2. เพื่อให้กำลังใจผู้ที่เชื่อในพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์และเกรงว่าพระเจ้าจะทรงละทิ้งประชากรของพระองค์หลังจากที่พระบุตรของพระองค์ถูกตรึงที่กางเขน มัทธิวกล่าวว่าพระเจ้าไม่ได้ละทิ้งประชาชนและราชอาณาจักรที่สัญญาไว้ก่อนหน้านี้จะมาถึงในอนาคต

พระกิตติคุณของมัทธิวเป็นพยานว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ ผู้เขียนตอบคำถามว่า "ถ้าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์จริง ทำไมพระองค์ไม่ทรงสถาปนาราชอาณาจักรตามพระสัญญา" ผู้เขียนกล่าวว่าราชอาณาจักรนี้มีรูปแบบที่แตกต่างออกไป และพระเยซูจะเสด็จกลับมายังโลกอีกครั้งเพื่อสร้างอำนาจเหนืออาณาจักรนี้ พระผู้ช่วยให้รอดมาจาก ข่าวดีแก่ผู้คน แต่ตามแผนของพระเจ้า ข้อความของพระองค์ถูกปฏิเสธ ให้ดังก้องไปทั่วโลกในเวลาต่อมา

บทที่ 1. สายเลือดของพระผู้ช่วยให้รอด กำเนิดของพระเมสสิยาห์

บทที่ 2เที่ยวบินของตระกูลศักดิ์สิทธิ์สู่อียิปต์ การกลับมาของตระกูลศักดิ์สิทธิ์สู่นาซาเร็ธ

บทที่ 3. บัพติศมาของพระเยซูโดยยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา

บทที่ 4จุดเริ่มต้นของงานประกาศของพระเยซูคริสต์ในกาลิลี สาวกคนแรกของพระคริสต์

บทที่ 5 - 7คำเทศนาบนภูเขา

บทที่ 8 - 9. คำเทศนาในกาลิลี ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ พลังของผู้ช่วยให้รอดเหนือโรค พลังแห่งความชั่วร้าย ธรรมชาติ เหนือความตาย ความสามารถของพระผู้ช่วยให้รอดที่จะให้อภัย ความสามารถในการเปลี่ยนความมืดเป็นแสงสว่างและขับไล่ปีศาจ

บทที่ 10. การเรียกของอัครสาวก 12 คน

บทที่ 11. การท้าทายอำนาจของพระบุตรของพระเจ้า

บทที่ 12ข้อพิพาทเกี่ยวกับอำนาจของซาร์องค์ใหม่

บทที่ 13 - 18. ปาฏิหาริย์และอุปมาของพระคริสต์ เทศนาในกาลิลีและดินแดนใกล้เคียง

บทที่ 19 - 20.พระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังแคว้นยูเดีย

บทที่ 21 - 22.พระเยซูเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและเทศนาที่นั่น

บทที่ 23การประณามพวกฟาริสีของพระเยซู

บทที่ 24พระเยซูทรงทำนายการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม

บทที่ 25อุปมาใหม่ คำอธิบายของเหตุการณ์ในอนาคต

บทที่ 26การเจิมของพระเยซูด้วยสันติสุข กระยาหารมื้อสุดท้าย. การจับกุมพระเมสสิยาห์และการพิจารณาคดี

บทที่ 27พระเยซูคริสต์ต่อหน้าปีลาต การตรึงกางเขนและการฝังพระผู้ช่วยให้รอด

บทที่ 28การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

I. บทนำของกษัตริย์ (1:1 - 4:11)

ก. ลำดับวงศ์ตระกูล (1:1-17) (ลูกา 3:23-28)

แมตต์. 1:1. จากคำพูดแรกของพระกิตติคุณ มัทธิวประกาศหัวข้อหลักและหลัก นักแสดง. นี่คือพระเยซูคริสต์ และในตอนต้นของการเล่าเรื่อง ผู้ประกาศติดตามความสัมพันธ์โดยตรงของพระองค์กับพันธสัญญาหลักสองประการที่พระเจ้าทำไว้กับอิสราเอล: พันธสัญญาของพระองค์กับดาวิด (2 ซมอ. 7) และพันธสัญญากับอับราฮัม (ปฐมกาล 12) :15). พันธสัญญาเหล่านี้เกิดสัมฤทธิผลในพระเยซูชาวนาซาเร็ธหรือไม่ และพระองค์คือ "พงศ์พันธุ์" ที่สัญญาไว้หรือ คำถามเหล่านี้ควรเกิดขึ้นในหมู่ชาวยิวก่อนอื่น ดังนั้นมัทธิวจึงพิจารณาลำดับวงศ์ตระกูลของเขาอย่างละเอียด

แมตต์. 1:2-17. มัทธิวให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูตามบิดาอย่างเป็นทางการ กล่าวคือ ตามโยเซฟ (ข้อ 16) เป็นการกำหนดสิทธิของพระองค์ในการขึ้นครองบัลลังก์ของกษัตริย์ดาวิดผ่านโซโลมอนและลูกหลานของเขา (ข้อ 6) สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการรวมอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์เยโคนิยาห์ (ข้อ 11) ซึ่งเยเรมีย์กล่าวว่า: "เขียนคนนี้โดยไม่มีบุตร" (เยเรมีย์ 22:30) คำทำนายของเยเรมีย์กล่าวถึงการขึ้นครองบัลลังก์ของเยโคนิยาห์ (และพระพรของพระเจ้าในรัชกาลของพระองค์) ในสมัยของเขา แม้ว่าบุตรของเยโคนิยาห์จะไม่เคยขึ้นครองบัลลังก์ แต่ "ราชวงศ์" ยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตาม หากพระเยซูเป็นเชื้อสายของเยโคนิยาห์ พระองค์คงไม่สามารถขึ้นครองบัลลังก์ของดาวิดได้ แต่จากพงศาวดารที่ลูกาให้มา ทางร่างกายพระเยซูก็สืบเชื้อสายมาจากบุตรชายอีกคนของดาวิด คือมาจากนาธัน (ลูกา 3:31) อีกครั้ง เนื่องจากโยเซฟ บิดาอย่างเป็นทางการของพระเยซู เป็นเชื้อสายของโซโลมอน พระเยซูจึงมีสิทธิได้รับบัลลังก์ของดาวิดและในสายพระเนตรของโยเซฟ

มัทธิวสืบเชื้อสายของโยเซฟกลับไปหาเยโฮยาคีนผ่านทางซาลาธีเอลบุตรชายและเศรุบบาเบลหลานชาย (มธ. 1:12) ลูกา (3:27) ยังกล่าวถึง Salathiel บิดาของเศรุบบาเบล แต่อยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของมารีย์แล้ว ลำดับวงศ์ตระกูลที่ลูกาเสนอนั้นบ่งชี้หรือไม่ว่าพระเยซูเป็นลูกหลานของเยโคนิยาห์? - ไม่ เพราะเห็นได้ชัดว่าลุคหมายถึงคนอื่นที่มีชื่อเดียวกัน เพราะเชลาธีเอลของลูกาเป็นบุตรของนีริยาห์ และเชลาฟีเอลของมัทธิวเป็นบุตรของเยโคนิยาห์

ข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยอีกประการหนึ่งในการสำรวจลำดับวงศ์ตระกูลของมัทธิวคือการรวมชื่อหญิงในพันธสัญญาเดิมสี่ชื่อไว้ในนั้น: ทามาร์ (มัด. 1:3), ราฮาวา (ข้อ 5), รูธ (ข้อ 5) และบัทเชบา มารดาของโซโลมอน (อย่างหลังคือ ตั้งชื่อตามสามีของเธอ - Uria) สิทธิที่จะรวมสตรีเหล่านี้ รวมทั้งผู้ชายจำนวนหนึ่งไว้ในลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์นั้นเป็นเรื่องที่น่าสงสัย

ทามาร์และราหับ (ราหับ) เป็นหญิงแพศยา (ปฐก. 38:24; ยช. 2:1) รูธเป็นคนนอกศาสนาชาวโมอับ (รูธ 1:4) และบัทเชบามีความผิดฐานล่วงประเวณี (2 ซม. 11 : 2-5). บางทีมัทธิวอาจรวมสตรีเหล่านี้ไว้ในลำดับวงศ์ตระกูลด้วยจุดประสงค์เพื่อเน้นว่าพระเจ้าเลือกผู้คนตามพระประสงค์และพระเมตตาของพระองค์ แต่บางทีผู้ประกาศข่าวประเสริฐต้องการเตือนชาวยิวถึงสิ่งที่จะลดทอนความภาคภูมิใจของพวกเขา

เมื่อชื่อของหญิงคนที่ห้า มารีย์ ปรากฏในลำดับวงศ์ตระกูล (มธ. 1:16) การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญก็เกิดขึ้น จนถึงข้อ 16 มีการทำซ้ำในทุกกรณีที่พอดูได้ เมื่อพูดถึงมารีย์ มีคนพูดว่า: ผู้ที่พระเยซูประสูติ นี่แสดงให้เห็นชัดเจนว่าพระเยซูเป็นบุตรของมารีย์ แต่ไม่ใช่ของโยเซฟ การปฏิสนธิและการเกิดที่อัศจรรย์อธิบายไว้ใน 1:18-25

เห็นได้ชัดว่ามัทธิวไม่ได้ระบุความเชื่อมโยงทั้งหมดในเชื้อสายระหว่างอับราฮัมกับดาวิด (ข้อ 2-6) ระหว่างดาวิดกับการอพยพไปยังบาบิโลน (ข้อ 6-11) และระหว่างการอพยพและการประสูติของพระเยซู (ข้อ 12-16) ). พระองค์ทรงตั้งชื่อเพียง 14 ชั่วอายุคนในแต่ละช่วงเวลาเหล่านี้ (ข้อ 17) ตามประเพณีของชาวยิว ไม่จำเป็นต้องระบุชื่อทุกชื่อในลำดับวงศ์ตระกูล แต่ทำไมแมทธิวจึงตั้งชื่อในแต่ละช่วงเวลาว่า 14 ชื่อจริง ๆ ?

บางทีคำอธิบายที่ดีที่สุดก็คือตามความหมายของตัวเลขในภาษาฮีบรู ชื่อ "เดวิด" ถูกย่อให้เป็นตัวเลข "14" ควรสังเกตว่าในช่วงเวลาตั้งแต่การอพยพไปยังบาบิโลนจนถึงการประสูติของพระเยซู (ข้อ 12-16) เราจะเห็นชื่อใหม่เพียง 13 ชื่อเท่านั้น นักศาสนศาสตร์หลายคนเชื่อในเรื่องนี้ว่าชื่อของเยโคนิยาห์ซึ่งถูกทำซ้ำสองครั้ง (ข้อ 11 และ 12) เพียงแค่ "เติม" ชื่อที่แสดงรายการในช่วงเวลานี้เป็น "14"

ลำดับวงศ์ตระกูลที่นำเสนอโดยแมทธิวตอบ คำถามสำคัญซึ่งชาวยิวสามารถถามได้อย่างถูกต้องเกี่ยวกับผู้ที่จะครอบครองบัลลังก์ของกษัตริย์ของชาวยิวว่า "เขาเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายและเป็นทายาทของกษัตริย์ดาวิดหรือไม่" - แมทธิวตอบ: "ใช่!"

ข. การเสด็จมาของพระองค์ (1:18 - 2:23) (ลูกา 2:1-7)

1. ต้นกำเนิดของเขา (1:18-23)

แมตต์. 1:18-23. ข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซูเป็นเพียงบุตรของมารีย์ ตามคำแนะนำในลำดับวงศ์ตระกูล (ข้อ 16) จำเป็นต้องมีคำอธิบายเพิ่มเติม เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่มัทธิวพูดมากขึ้น เราต้องหันไปพึ่งธรรมเนียมการแต่งงานของชาวฮีบรู การแต่งงานได้ข้อสรุปในสภาพแวดล้อมนั้นโดยการลงทะเบียน ทะเบียนสมรสพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว เมื่อบรรลุข้อตกลงร่วมกัน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็กลายเป็นสามีและภรรยาในสายตาของสังคม แต่ไม่ได้อยู่ด้วยกัน หญิงสาวยังคงอาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเธอและ "สามี" ของเธอกับเธอตลอดทั้งปี

จุดประสงค์ของ "ช่วงเวลารอคอย" นี้คือเพื่อพิสูจน์ความซื่อสัตย์ต่อคำปฏิญาณตนของเจ้าสาว หากเธอตั้งครรภ์ในช่วงเวลานี้ หลักฐานที่แสดงว่าเธอไม่บริสุทธิ์และอาจมีการนอกใจทางร่างกายต่อสามีของเธอจะชัดเจน ในกรณีนี้ การสมรสอาจเป็นโมฆะได้ หากการรอคอยเป็นเวลาหนึ่งปียืนยันความบริสุทธิ์ของเจ้าสาว เจ้าบ่าวก็จะมาหาเธอที่บ้านพ่อแม่ของเธอและพาเธอไปที่บ้านของเขาด้วยขบวนแห่อันเคร่งขรึม จากนั้นพวกเขาก็เริ่มต้น ชีวิตคู่กันและการแต่งงานของพวกเขากลายเป็น ความเป็นจริงทางกายภาพ. เมื่ออ่านเรื่องราวของแมทธิว ทั้งหมดนี้ต้องจำไว้

มารีย์และโยเซฟอยู่ในระยะเวลารอคอยหนึ่งปีนั้นเมื่อปรากฏว่าเธอท้อง ในขณะเดียวกัน ไม่มีความใกล้ชิดทางกายระหว่างพวกเขา และมารีย์ยังคงซื่อสัตย์ต่อโยเซฟ (ข้อ 20, 23) แม้ว่าความรู้สึกของโจเซฟจะไม่ได้ระบุไว้ในเรื่องนี้ แต่ก็ไม่ยากที่จะจินตนาการว่าเขาเศร้าโศกเพียงใด

ท้ายที่สุดเขารักแมรี่และทันใดนั้นปรากฎว่าเธอไม่ได้ตั้งครรภ์จากเขา โยเซฟแสดงความรักต่อเธอด้วยการกระทำ เขาตัดสินใจที่จะไม่ก่อเรื่องอื้อฉาวและไม่พาเจ้าสาวไปพิพากษาต่อหน้าผู้อาวุโสที่ประตูเมือง ถ้าท่านทำเช่นนั้น มารีย์คงถูกขว้างด้วยก้อนหินจนตาย (ฉธบ. 22:23-24) โจเซฟตัดสินใจแอบปล่อยเธอไป

แล้วทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็ปรากฏแก่เขาในความฝัน (เปรียบเทียบ มธ. 2:13,19,22) และบอกเขาว่าสิ่งที่เกิดในตัวเธอนั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ (1:20 เทียบกับ 1:18)

เด็กในครรภ์ของมารีย์สมบูรณ์ เด็กไม่ธรรมดา; ทูตสวรรค์บอกโจเซฟให้ตั้งชื่อพระเยซูให้กับลูกชายที่เธอจะให้กำเนิด เพราะพระองค์จะทรงช่วยผู้คนของพระองค์ให้รอดจากบาปของพวกเขา ถ้อยคำเหล่านี้เตือนโจเซฟถึงพระสัญญาของพระเจ้าเรื่องความรอดของผู้คนผ่านพันธสัญญาใหม่ (ยรม. 31:31-37) ทูตสวรรค์ที่ไม่ได้ตั้งชื่อตามชื่อที่นี่ ยังได้แสดงให้โจเซฟทราบอย่างชัดเจนว่าทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นตามพระคัมภีร์ ตั้งแต่ 700 ปีก่อนก่อนหน้านั้นผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ได้ประกาศว่า "ดูเถิด พระแม่มารีจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระบุตร ..." (มธ. 1: 23; อิสยาห์ 7:14)

แม้ว่านักวิชาการในพันธสัญญาเดิมยังคงถกเถียงกันอยู่ว่าคำภาษาฮีบรู "อัลมา" ที่ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ใช้ควรแปลว่า "พรหมจารี" หรือ "หญิงสาว" หรือไม่ พระเจ้าได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็น "พรหมจารี" ที่เป็นปัญหา ". พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดลใจผู้แปลพันธสัญญาเดิมเป็น ภาษากรีก(Septuagint) ใช้คำว่า parthenos ในที่นี้ ซึ่งแปลว่า "พรหมจารี", "พรหมจารี" ความคิดอันน่าอัศจรรย์ของมารีย์เกี่ยวกับพระเยซูเกิดขึ้นตามคำพยากรณ์ของอิสยาห์ และพระบุตรของเธอก็ปรากฏเป็นอิมมานูเอลที่แท้จริง (ซึ่งหมายถึง: พระเจ้าสถิตกับเรา)

หลังจากได้รับการเปิดเผย โจเซฟขจัดความรู้สึกไม่มั่นคงและความกลัวของเขาออกไป และพามารีย์เข้าบ้าน (มัทธิว 1:20) เป็นไปได้ว่าข่าวลือและการนินทาเริ่มต้นขึ้นในหมู่เพื่อนบ้าน แต่โจเซฟรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นจริง ๆ และพระประสงค์ของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับตัวเขาเองเป็นอย่างไร

2. การเกิดของเขา (1:24-25)

แมตต์. 1:24-25. ดังนั้น เมื่อตื่นจากความฝันนี้ โจเซฟจึงเชื่อฟังสิ่งที่ท่านบอก ในการละเมิดประเพณี เขารับแมรี่เข้าบ้านทันที โดยไม่รอให้สิ้นสุดระยะเวลาหนึ่งปีของการหมั้นหมาย เขาอาจจะไปจากสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเธอในตำแหน่งของเธอ เขารับเธอเป็นภรรยา เริ่มดูแลเธอ อย่าง ไร ก็ ตาม พระองค์ ไม่ ได้ สมรส กับ เธอ จน กระทั่ง เธอ ได้ ประสูติ พระ บุตร หัวปี.

แมทธิวจำกัดตัวเองให้รายงานการประสูติของพระกุมารและข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้ตั้งชื่อให้พระเยซูแก่พระองค์ ลูกา แพทย์เฉพาะทาง (คส. 4:14) พูดถึงการประสูติของพระบุตร (ลูกา 2:1-17) มากขึ้น