นักวิชาการ Pivovarov Yuri Sergeevich “นักวิชาการ” ของผู้ผลิตเบียร์ วิญญาณรัสเซียลึกลับ

นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ของ INION นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Yuri Sergeevich Pivovarov ซึ่งเป็นหัวหน้า INION RAS เป็นเวลา 17 ปีขณะนี้อยู่ในโรงพยาบาลเขากำลังเผชิญกับการผ่าตัดที่ร้ายแรง ก่อนหน้านี้ มีการค้นหาตามที่อยู่ 3 แห่ง และหนังสือเดินทางระหว่างประเทศของเขาถูกยึด ได้มีการเปิดคดีอาญากับเขาเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าเป็นการจ้างงานที่ปลอมแปลงในสถาบัน Yuri Sergeevich Pivovarov มีชื่อเสียงในด้านหลักการในการปกป้อง INION ก่อนหน้านี้เขายังเคยวิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูป Russian Academy of Sciences และไม่เคยกลัวที่จะแสดงความคิดเห็นต่อสื่อเกี่ยวกับปัญหามรดกทางประวัติศาสตร์และโอกาสในการพัฒนาของรัสเซีย สถานะ. ในเดือนพฤศจิกายน 2559 ขณะบรรยายเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ Evening Readings เขาตั้งข้อสังเกตว่า “รัสเซียต้องการการเปลี่ยนแปลงอย่างยิ่ง” และในเดือนกุมภาพันธ์ 2560 ในการให้สัมภาษณ์กับ French Radio International RFI เขากล่าวว่า: “ไม่ใช่เผด็จการเดียวในโลก จบลงด้วยดี”

ในช่วงต้นเดือนเมษายน Yu.S. Pivovarov บอกกับ Novaya Gazeta เกี่ยวกับการประหัตประหารของเขา: “ เราสามารถพูดได้ว่าตั้งแต่วันที่ 20 เมษายน 2015 การดำเนินคดีทางอาญาต่อฉันยังคงดำเนินต่อไป ในตอนแรกฉันถูกกล่าวหาในคดีอาญาเกี่ยวกับเหตุเพลิงไหม้ที่สถาบันของฉัน สถานการณ์ฉุกเฉินและการตรวจสอบที่ดำเนินการโดยคณะกรรมการสืบสวนยืนยันความบริสุทธิ์ของฉัน นั่นคือการกระทำหรือการไม่ปฏิบัติของนักวิชาการ Pivovarov เกี่ยวกับเหตุเพลิงไหม้ แต่แทนที่จะยกฟ้องฉันและปิดคดีในเดือนพฤศจิกายน เมื่อปีที่แล้วมันถูกย้ายจากแผนกคดีสำคัญโดยเฉพาะของคณะกรรมการสืบสวนมอสโกไปยังคณะกรรมการสอบสวน และแทนที่จะเป็นผู้ตรวจสอบคนหนึ่ง - ร้อยโทอาวุโส ตอนนี้ฉันมีนายพลหลัก 8-10 คน"

นักวิชาการเรียกการดำเนินคดีอาญาของเขาว่าเป็นการประหัตประหารและเป็นคำสั่งทางการเมือง: “แน่นอนว่า การเกิดขึ้นของคดีใหม่นี้และมาตรการสืบสวนที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการดำเนินคดีอาญาครั้งก่อนนั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่าการประหัตประหารเพียงอย่างเดียว ฉันยังไม่รู้ว่าทำไมต้องผูกเรื่องนี้ด้วย! เพราะเงินหนึ่งล้านครึ่งซึ่งเมื่อพิจารณาถึงระดับการคอร์รัปชั่นในประเทศในปัจจุบันยังดูน่ารังเกียจด้วยซ้ำ! จะพูด บอก พูด นี่ไม่ใช่เรื่องส่วนตัวสำหรับบุคคล Pivovarov สิ่งนี้สามารถส่งผลกระทบต่อทุกคน”

เราเชื่อว่าการดำเนินคดีอาญาของ Yuri Pivovarov รวมถึงการประหัตประหารที่เกิดขึ้นกับเขาในสื่อและบนอินเทอร์เน็ตไม่มีเป้าหมายอื่นใดนอกจากเป้าหมายต่อไปนี้ - เพื่อทำลายและทำลายบุคคลสาธารณะที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่ในหมู่ปัญญาชนรัสเซียและ ไม่กลัวที่จะพูดต่อสาธารณะในประเด็นปัจจุบัน ประเด็นทางประวัติศาสตร์และการเมือง ตลอดจนหว่านความกลัวในชุมชนวิทยาศาสตร์ เพื่อที่จะกีดกันนักวิทยาศาสตร์จากการอภิปรายอย่างอิสระเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบันในรัสเซียและทั่วโลก

เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้กำลังทำเพื่อบ่อนทำลายการต่อต้านการคิดของผู้คนต่อสิ่งที่เรียกว่า “การเพิ่มประสิทธิภาพ” ของสถาบันวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม ซึ่งได้แก่ การลดเงินทุนของรัฐสำหรับวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม การเพิ่มขึ้นของสื่อในระบบราชการ และการปราบปรามสิทธิและเสรีภาพของพนักงานของสถาบันการศึกษา มหาวิทยาลัย พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอจดหมายเหตุ ฯลฯ

เราขอเรียกร้องให้องค์กรสาธารณะของรัสเซียและระหว่างประเทศ และสื่อต่างๆ ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับกรณีของยูริ พิโววารอฟ และพูดออกมาแก้ต่างของเขาในฐานะผู้เห็นต่างชาวรัสเซียยุคใหม่ที่ถูกข่มเหงอย่างไม่ยุติธรรม ตอนนี้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายอย่างแท้จริง และมีเพียงความสนใจของสาธารณชนต่อคดีของเขาเท่านั้นที่สามารถหยุดเจ้าหน้าที่รัสเซียหรือกลุ่มบุคคลที่เรียกกันว่า "siloviki" จากความเด็ดขาดเพิ่มเติม

Boris Averin นักประวัติศาสตร์วรรณกรรม
Konstantin Azadovsky นักประวัติศาสตร์วรรณกรรม
Andrey Alekseev นักสังคมวิทยา
วิคเตอร์ อัลลอฮ์เวอร์ดอฟ แพทย์สาขาจิตวิทยา
Elena Alferova หัวหน้าภาควิชากฎหมายศึกษา INION RAS
Alexander Anikin นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
รูเบน เอเพรสยัน ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต
ยูริ เอเปรสยัน นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
Alexey Arbatov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
มิคาอิล อาร์คาเยฟ แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะ ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
อเล็กซานเดอร์ อาร์คันเกลสกี นักเขียน
Vera Afanasyeva ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์
Valentin Bazhanov ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาดุษฎีบัณฑิต
นูเน บาร์เซเกียน นักเขียน นักจิตวิทยา
Alexey Bartoshevich นักวิจารณ์ละคร
เอเลนา บาสเนอร์ นักวิจารณ์ศิลปะ
ลีโอนิด บาคนอฟ นักเขียน
Sergei Beletsiy แพทย์ศาสตร์บัณฑิต สาขาประวัติศาสตร์
สตานิสลาฟ เบลคอฟสกี นักรัฐศาสตร์
Sergey Beloglazov ศาสตราจารย์ของ Ural State Conservatory ตั้งชื่อตาม M.P. มุสซอร์กสกี้
Elena Berezovich แพทย์สาขาอักษรศาสตร์ สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences
Andrey Beskin แพทย์ศาสตร์บัณฑิต สาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค
อเล็กซานเดอร์ โบโบรฟ นักปรัชญา
วิกเตอร์ โบโกรัด ศิลปิน
Elizaveta Bonch-Osmolovskaya นักจุลชีววิทยา สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences
Marina Boroditskaya นักเขียน
วาเลรี บอร์ชเชฟ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน กลุ่มมอสโก เฮลซิงกิ
Natalya Bragina ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์ศาสตราจารย์สถาบันภาษารัสเซียแห่งรัฐตั้งชื่อตาม เช่น. พุชกิน ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์
Olga Bugoslavskaya นักวิจารณ์วรรณกรรม
Oleg Budnitsky นักประวัติศาสตร์
อิกอร์ บูนิน วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขารัฐศาสตร์
มิทรี ไบคอฟ นักเขียน
Andrey Bychkov ศาสตราจารย์แห่ง Russian Academy of Sciences
โอลกา วาร์ชาเวอร์ นักแปล
Nikolay Vakhtin สมาชิกที่เกี่ยวข้อง อาร์เอส, ศาสตราจารย์
Maria Virolainen นักวิชาการพุชกิน
อลีนา วิทูคนอฟสกายา นักเขียน
Boris Vishnevsky หัวหน้าฝ่าย Yabloko ในสภานิติบัญญัติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักประชาสัมพันธ์นักเขียน
วลาดิมีร์ โวอิโนวิช นักเขียน
Andrey Vorobyov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
Tatyana Vorozheikina ครูนักวิจัย
Valentin Vydrin ศาสตราจารย์ คณะตะวันออกศึกษา มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
Sergei Gandlevsky กวี
อเล็กซานเดอร์ เกลแมน นักเขียนบทละคร
มิคาอิล กลาซอฟ นักฟิสิกส์ สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences
เลโอนิด กอซมาน นักการเมือง
Andrey Golovnev สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences
Anatoly Golubovsky นักสังคมวิทยา
ยาโคฟ กอร์ดิน นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์
Tatyana Goryacheva นักประวัติศาสตร์ศิลปะ
Natalya Gromova นักวิจัยชั้นนำของ GLM และนักเขียน
Lev Gudkov นักสังคมวิทยา ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต
Andrey Desnitsky ศาสตราจารย์ของ Russian Academy of Sciences นักปรัชญา
มิคาอิล ซิอูเบนโก นักปรัชญา
วิตาลี ดิกสัน, นักเขียน
Olga Dovgy นักปรัชญา
โอเล็ก ดอร์แมน, ผู้กำกับ.
เดนิส ดรากุนสกี้ นักเขียน
โอลกา โดรบอต นักแปล
Valery Durnovtsev ปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์
Anna Dybo นักภาษาศาสตร์ สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences
Vladimir Dybo นักภาษาศาสตร์ นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
วิตาลี ดีมาร์สกี นักข่าว
Galina Elshevskaya นักวิจารณ์ศิลปะ
Evgeny Ermolin นักวิจารณ์วรรณกรรม
Konstantin Yerusalimsky วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์
วิกเตอร์ เอซิปอฟ นักเขียน
Alexander Zhukovsky นักสังคมวิทยา นักรัฐศาสตร์
ลีโอนิด จูโควิตสกี นักเขียน
Nina Zarkhi รองบรรณาธิการบริหารของนิตยสาร Art of Cinema
Vladimir Zakharov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
Andrey Zubov นักประวัติศาสตร์ นักวิชาการศาสนา
Vyacheslav Ivanov นักภาษาศาสตร์ นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
Askold Ivanchik นักประวัติศาสตร์และสมาชิกของ Russian Academy of Sciences
สตานิสลาฟ อิวาชคอฟสกี้ หัวหน้า ภาควิชาทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ มจพ
อิกอร์ อิร์เทเนฟ นักเขียน
Evgeniy Ikhlov นักประชาสัมพันธ์
Sofya Kaganovich แพทย์ศาสตร์บัณฑิต
Katya Kapovich นักเขียนบรรณาธิการนิตยสาร "FULCRUM: บทกวีและสุนทรียศาสตร์ประจำปี"
Andrey Karavashkin ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์
Ilya Kasavin ปริญญาปรัชญาดุษฎีบัณฑิต สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences
Tatyana Kasatkina ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์
มิคาอิล คายานอฟ ประธานพรรคเสรีภาพประชาชน (PARNAS)
นีน่า คาเทอร์ลี นักเขียน
Oksana Kiyanskaya วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาประวัติศาสตร์
Igor Klyamkin ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาดุษฎีบัณฑิต
Alexander Kobrinsky ปริญญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐรัสเซีย ตั้งชื่อตาม AI. เฮอร์เซน
Elena Kolyadina นักเขียนนักข่าว
นิโคไล โคโนนอฟ นักเขียน
วลาดิมีร์ คอร์ซุนสกี นักข่าว
Nadezhda Kostyurina ปริญญาเอก สาขาวัฒนธรรมศึกษา
Tatyana Krasavchenko ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์ INION RAS
Olga Krokinskaya ศาสตราจารย์แพทย์สังคมวิทยา
Grigory Kruzhkov กวี
Igor Kurlyandsky นักประวัติศาสตร์
โอลกา ลาบาส นักวิจารณ์ศิลปะ
Alexander Lavrov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
พาเวล ลิตวินอฟ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน
Evgenia Lozinskaya พนักงานของ INION RAS
Natalya Mavlevich นักแปล
Dina Magomedova ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์
วลาดิมีร์ มากุน นักสังคมวิทยา
Alexey Makarkin นักรัฐศาสตร์
อเล็กเซย์ มาคุชินสกี้ นักเขียน
มาริน่า มัลคีล นักดนตรี
เลฟ มาร์ควิส วาทยากร
อเล็กซานเดอร์ มาคอฟ แพทย์สาขาอักษรศาสตร์
เวลิคาน มีร์เซคานอฟ วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์
อเล็กซานเดอร์ มอลโดวา นักวิชาการจาก Russian Academy of Sciences
Andrey Moroz ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์ ดุษฎีบัณฑิต สาขาอักษรศาสตร์
Alexey Motorov นักเขียน
Maria Nadyarnykh นักปรัชญา (IMLI RAS)
Maxim Nenarokomov นักวิจารณ์ศิลปะ
Andrey Nikitin-Perensky ผู้ก่อตั้งห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ "Imwerden"
Sergey Nikolaev แพทย์ศาสตร์บัณฑิต
มิคาอิล โอเดสสกี ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์
Dmitry Oreshkin นักรัฐศาสตร์
Tatyana Pavlova ผู้สมัครสาขา Philological Sciences
Tatyana Parkhalina รองผู้อำนวยการ INION RAS
Natalya Pakhsaryan ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก นักวิจัยชั้นนำของ INION RAS
กริกอรี เปตูคอฟ กวี
Tatyana Pinegina นักธรณีวิทยา ศาสตราจารย์แห่ง Russian Academy of Sciences
Andrey Piontkovsky นักประชาสัมพันธ์
Nikolai Podosokorsky นักประชาสัมพันธ์
Tatyana Pozdnyakova, Ph.D. พล.อ. วิทยาศาสตร์ศิลปะ ผู้ร่วมงานทางวิทยาศาสตร์ พิพิธภัณฑ์ Anna Akhmatova ใน Fountain House
Ella Polyakova นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน
เลฟ โปโนมาเรฟ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน
Nina Popova ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ Anna Akhmatova ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
Vladimir Porus ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต คณะเศรษฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ
Anna Reznichenko ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์
Lorina Repina นักประวัติศาสตร์และสมาชิกของ Russian Academy of Sciences
Raisa Rozina ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์ หัวหน้านักวิจัยจากสถาบันภาษารัสเซียแห่ง Russian Academy of Sciences
เลฟ รูบินสไตน์ นักเขียน
ยูลี ไรบาคอฟ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน
Elena Rybina แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก
ยูริ Ryzhov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
โอลกา เซดาโควา นักเขียน
Adrian Selin วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์
Alexey Semenov นักคณิตศาสตร์และนักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
Nikolay Sibeldin นักฟิสิกส์ สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences
Tatyana Sotnikova (Anna Berseneva) นักเขียน
มิคาอิล โซโคลอฟ นักข่าว
นิกิตา โซโคลอฟ นักประวัติศาสตร์
นาตาเลีย โซโคลอฟสกายา นักเขียน
นิโคไล โซโลดนิคอฟ นักข่าว
โมนิกา สปิวัค ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์
Irina Staff นักปรัชญา นักแปล
Sergei Stratanovsky นักเขียน
Lyubov Summ นักแปล
อิรินา สุราษฎร์ แพทย์ศาสตร์บัณฑิต
Alexandra Ter-Avanesova นักวิจัยชั้นนำจากสถาบันวิจัยนิวเคลียร์แห่ง Russian Academy of Sciences
เลฟ ทิโมเฟเยฟ นักเขียน
Elena Titarenko นักวิจารณ์ศิลปะ นักข่าว
Svetlana Tolstaya นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences
อีวาน ตอลสตอย นักข่าววิทยุ
Andrey Toporkov สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences
มิทรี ทราวิน นักเศรษฐศาสตร์
Lyudmila Ulitskaya นักเขียน
Mark Urnov แพทย์ศาสตร์บัณฑิต สาขารัฐศาสตร์ คณะเศรษฐศาสตร์ชั้นสูง
ฟีโอดอร์ อุสเพนสกี สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences
เดวิด เฟลด์แมน ปริญญาเอก สาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
อิรินา ฟลีจ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน
Artemy Khalatov ผู้อำนวยการกองบรรณาธิการของนิตยสาร "รัสเซียและโลกสมัยใหม่" INION RAS
Igor Kharichev นักเขียน เลขาธิการสหภาพนักเขียนแห่งมอสโก
Alexey Tsvetkov กวี นักเขียนเรียงความ
อันเดรย์ เชอร์นอฟ นักเขียน
เอเลนา ชิโซวา นักเขียน
Yuri Chistov แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (Kunstkamera) RAS
Marietta Chudakova สมาชิกของ European Academy
Marianna Shakhnovich ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์
Liliya Shevtsova นักประชาสัมพันธ์
นิกิตา ชคลอฟสกี้-คอร์ดี แพทย์
Lev Shlosberg รองผู้อำนวยการสมัชชาภูมิภาค Pskov จากพรรค YABLOKO นักประวัติศาสตร์
ยูริ ชมัคเลอร์ แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์ชีวภาพ นักแปล
Boris Stern แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ บรรณาธิการบริหารของหนังสือพิมพ์ Troitsky Variant
Tatyana Shcherbina กวี นักเขียนเรียงความ
มิคาอิล เอปสเตน นักวัฒนธรรม ศาสตราจารย์
Andrey Yurganov ปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์
Ekaterina Yakimova นักวิจัยชั้นนำจากภาควิชาสังคมวิทยา INION RAS
วิคเตอร์ ยาโรเชนโก นักข่าว
_____________

ลงนามในจดหมายเปิดผนึกเพื่อปกป้อง Yu.S. Pivovarov สามารถพบได้บนหน้า Facebook ของ Nikolai Podosokorsky

นักประวัติศาสตร์นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ศาสตราจารย์ผู้อำนวยการสถาบันข้อมูลวิทยาศาสตร์เพื่อสังคมศาสตร์ (INION) ของ Russian Academy of Sciences Yuri Pivovarov พูดถึงการก่อตัวของรัฐรัสเซียซึ่งคล้ายคลึงกันระหว่างอดีตและปัจจุบัน ประวัติสถาบันของรัฐ เอกสารสำคัญที่สุด และบุคคลที่อยู่เบื้องหลัง

สำเนาของการบรรยายครั้งแรกโดย Yuri Sergeevich Pivovarov ออกอากาศทางช่อง Kultura TV ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ ACADEMIA:

มาเริ่มการบรรยายของเรากันดีกว่า วันนี้เราจะนำเสนอในหัวข้อ "ประเพณีของรัสเซีย ความเป็นรัฐของรัสเซีย และความทันสมัย" เหตุใดฉันจึงเลือกหัวข้อนี้สำหรับการบรรยาย? ถ้าเราดูประวัติศาสตร์รัสเซียโดยรวมเช่นนี้ตลอดการพัฒนานับพันปี เราจะเห็นว่ารัฐ รัฐบาล สถาบันของรัฐต่างๆ มีบทบาทและมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของเรา และในแง่นี้ ฉันสามารถเรียกวัฒนธรรมของเรา - อำนาจ การเมือง และกฎหมาย - "อำนาจเป็นศูนย์กลาง" Power-centric คือ พลังงานเป็นศูนย์กลาง ไม่เหมือนเช่นตะวันตกและยุโรปซึ่งฉันสามารถเรียกด้วยคำที่ยุ่งยากเช่นนี้ว่า "มานุษยวิทยา" แอนโทรโพสคือบุคคล คือมีคนยืนอยู่ตรงกลาง มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง ทุกสิ่งเริ่มต้นจากคน สำหรับเรา - จากเจ้าหน้าที่ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? การพัฒนาของรัสเซียอยู่ในขั้นตอนใด? ท้ายที่สุดดูเหมือนว่าจะไม่เป็นเช่นนั้น นี่เป็นเรื่องที่น่าสนใจและเราจะพูดถึงมันในวันนี้
ทำไมต้องมีประเพณี? เพราะประเพณีไม่ใช่พิพิธภัณฑ์ที่เรามาดู ใช่แล้ว นี่คือภาพวาดจากศตวรรษที่ 14 พวกเขาไม่ได้วาดแบบนั้นอีกต่อไป และเราก็เดินหน้าต่อไป ประเพณีเป็นสิ่งที่มีชีวิตอยู่อย่างต่อเนื่อง ถูกต้อง. เลียนแบบซ่อน บางครั้งเราไม่เห็นว่านี่เป็นประเพณีด้วยซ้ำ และบางครั้งดูเหมือนว่านี่คือนวัตกรรมสำหรับเรา แต่นักประวัติศาสตร์จะอธิบายให้คุณฟังว่าเมื่อห้าร้อยปีก่อน มันอาจจะอยู่ในรูปแบบอื่น แต่โดยพื้นฐานแล้วมันเกิดขึ้นแล้ว นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก โดยทั่วไปแล้วเมื่อเราพูดถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์... ประวัติศาสตร์ก็คือวิทยาศาสตร์ เรารู้สิ่งนี้ เราต้องจำไว้ว่านี่เป็นวิทยาศาสตร์พิเศษ ไม่เหมือนฟิสิกส์ เคมี หรือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเลย แน่นอนว่านี่คือมุมมองของฉัน ไม่มีกฎหมาย ไม่มีกฎแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ เมื่อตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก เราได้รับการสอนในมหาวิทยาลัยว่ามีกฎแห่งการติดต่อสื่อสารสำหรับบางสิ่งบางอย่าง หรือความไม่สอดคล้องกันบางอย่าง และเป็นผลให้มีบางอย่างเกิดขึ้น ฉันจึงเรียนประวัติศาสตร์ศาสตร์และรัฐศาสตร์มาหลายสิบปี และฉันเป็นทั้งนักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ฉันได้ข้อสรุปว่าไม่มีกฎเกณฑ์แห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการที่เปิดกว้าง กระบวนการนี้เปิดอยู่ ก็มีแบบ ก็มีประเพณี พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการศึกษา ดังนั้นฉันจึงเน้นย้ำ - ประเพณี เพราะเราจะพูดถึงเรื่องนี้ แต่ไม่มีกฎเหล็กที่กล่าวไว้ว่าการปฏิวัติเดือนตุลาคมควรจะเกิดขึ้นในรัสเซียและผู้คนก็จะเริ่มสร้างสังคมสังคมนิยม ไม่มีกฎการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เช่นนี้ ทำไม แต่เพราะว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเจตจำนงเสรี และเขาสามารถเลือกทางใดทางหนึ่งได้ และเหนือสิ่งอื่นใดคือสภาวะทางเศรษฐกิจ สังคม ธรรมชาติ และภูมิอากาศ และอื่นๆ นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก มีอะไรอีกที่สำคัญมากเมื่อเราพูดถึงประวัติศาสตร์รัสเซียหรือรัสเซีย? เราต้องจำไว้ว่าเราไม่ใช่ประเทศที่ล้าหลัง และพัฒนาการของเราก็ไม่เบี่ยงเบนแต่อย่างใด รู้จักคำว่า "เบี่ยงเบน" คำว่าเบี่ยงเบนใช่ไหม? ไม่ ไม่ เรากำลังเดินตามเส้นทางของเรา เช่นเดียวกับโปแลนด์ โปรตุเกส สเปน กัมพูชา และประเทศอื่นๆ และเราไม่ได้ล้าหลังใคร เราไม่ได้วิ่งตามใคร
การพัฒนาของเราเป็นสิ่งที่มันเป็น ภายในการพัฒนานี้มีช่องทางแห่งโอกาส มันอาจจะดีขึ้น แย่ลง มันอาจจะประสบความสำเร็จ หรือประสบความสำเร็จน้อยลงก็ได้ แต่เราไม่ล้าหลังใครแน่นอน และพัฒนาการของเราก็ไม่มีข้อบกพร่องแต่อย่างใด นั่นคือเรากำลังเดินไปตามเส้นทางประวัติศาสตร์ของเราเองอย่างที่เราทำซึ่งเราสามารถวิพากษ์วิจารณ์หรือชื่นชมหรือทำทั้งสองอย่างได้ แต่ถึงกระนั้นนี่ก็เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญมากเช่นกัน แต่ให้เรากลับไปสู่หัวข้อหลักของการบรรยาย - "ประเพณีของความเป็นรัฐและความทันสมัยของเรา" เหตุใดฉันจึงใส่คำว่า "และความทันสมัย" ไว้ท้ายสุด? “ความทันสมัย” มีความหมายหลายประการในภาษารัสเซีย เหล่านี้เป็นปีของวันนี้ด้วย หรือเมื่อสิบปีก่อนนั่นเอง แต่นี่ก็เป็นยุคพิเศษเช่นกัน คุณรู้ไหมว่ามีคำภาษาอังกฤษเช่นนี้ แน่นอนว่าตอนนี้หลายๆ คนกำลังเรียนภาษาอังกฤษ ความทันสมัย. ความทันสมัย. นี่เป็นยุคประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้นเมื่อปลายศตวรรษที่สิบแปด ครั้งของการปฏิวัติฝรั่งเศส และตอนนี้ก็ดำเนินต่อไป นั่นก็คือนี่คือสังคมสมัยใหม่ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา
ดังนั้นฉันจึงสนใจที่จะเปรียบเทียบประเพณีของรัสเซีย ประเพณีอำนาจรัฐของรัสเซียกับอะไร ด้วยสิ่งนั้น กับสิ่งที่เป็นโลกสมัยใหม่ นี่คือสิ่งที่ผมคิดว่าสำคัญมาก และเราสามารถอธิบายได้มากมายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่หากเรารู้ และฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว แต่ขอเน้นย้ำอีกครั้ง เกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้? และที่นี่เป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องเข้ารับตำแหน่ง ซึ่งเป็นมุมมองเริ่มต้น โดยทั่วไปแล้ว มุมมองทางวิทยาศาสตร์มีความสำคัญมาก ครั้งหนึ่งฉันเคยอ่านปราชญ์ชาวเยอรมันผู้โด่งดังคนหนึ่งซึ่งเขียนว่านักฟิสิกส์ (และฉันไม่เรียนฟิสิกส์ด้วย) สังเกตว่าเมื่อพวกเขาสังเกตวัตถุใดวัตถุหนึ่งเป็นเวลานาน วัตถุนั้นจะเริ่มเปลี่ยนแปลง นั่นคือนี่คือเวทย์มนต์บางประเภท ใช่? เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่ใช่นักฟิสิกส์จะเชื่อสิ่งนี้ แต่จุดยืนที่เราพิจารณาในกระบวนการทางประวัติศาสตร์มีความสำคัญมาก เพราะแท้จริงแล้วมันขึ้นอยู่กับตำแหน่งนี้ มุมมองนี้ ว่าเขาจะปรากฏต่อเราอย่างไร จุดยืนของฉันคือการดูพัฒนาการของรัสเซียตลอดศตวรรษที่ 20 เกิดอะไรขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ? เรื่องมันจบไปเมื่อสิบปีก่อน และลมหายใจของเขายังคงสังเกตเห็นได้ชัดเจน คุณเข้าใจไหม? อากาศของมัน ผลกระทบและผลที่ตามมาของมัน ยังคงทำงานอยู่ และตอนนี้เราต้องเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ
ทุกศตวรรษ ทุกศตวรรษ ในประเทศใดๆ และที่นี่ในรัสเซีย แน่นอนว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว วันที่ยี่สิบกลายเป็นเรื่องผิดปกติอย่างสิ้นเชิง สำหรับคนทั้งโลกมันกลายเป็นเรื่องผิดปกติถ้าเพียงเพราะผู้คนคิดค้นอาวุธที่สามารถทำลายโลกทั้งใบได้ สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ความก้าวหน้าอย่างบ้าคลั่งของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี คุณเป็นพยานในเรื่องนี้ ผู้คนในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 แต่สำหรับรัสเซียมันแตกต่างออกไปมาก Alexander Isaevich Solzhenitsyn นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย ผู้ได้รับรางวัลโนเบลครั้งหนึ่งในวัยชรา ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต กล่าวว่า รัสเซียสูญเสียศตวรรษที่ 20 รัสเซียสูญเสียศตวรรษที่ยี่สิบ และชายคนนี้ไม่ใช่คนมองโลกในแง่ร้าย ตรงกันข้าม เขาเป็นคนที่มีทัศนคติในแง่ดีอย่างเข้มงวด และยังเขากล่าวว่า และฉันเห็นด้วยกับเขา ร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของเขา ฉันเห็นด้วยกับเขา เราสูญเสียศตวรรษที่ยี่สิบ แม้จะเริ่มต้นได้อย่างน่าทึ่งก็ตาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20... หลายคนก็รู้เรื่องนี้ การพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซีย การพัฒนาประชาธิปไตยของรัสเซีย การศึกษาและวัฒนธรรมของรัสเซีย ใช่ ฉันต้องบอกคุณ มันมหัศจรรย์มาก ตอนนี้ไม่น่าเชื่อว่าในปีที่ 16 ระหว่างสงคราม ปริมาณการรถไฟของรัสเซียสูงกว่าของอเมริกา ลองนึกภาพว่าความจุของทางหลวงปัจจุบันในรัสเซียจะสูงกว่าในอเมริกา นี่คือวิธีที่รัสเซียพัฒนา มีการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว และรัสเซียกำลังก้าวไปสู่ระบอบประชาธิปไตย รัสเซียกำลังก้าวไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง ทุกคนสังเกตเห็น แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่สมบูรณ์แบบ ไม่เช่นนั้นคงไม่มีการปฏิวัติที่เลวร้ายเกิดขึ้น และมีปัญหามากมายที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข และคนอื่นๆก็เติบโตขึ้น แต่อย่างไรก็ตาม น้ำเสียงทั่วไป การยกระดับทั่วไปนั้นทุกคนรู้สึกได้ และทันใดนั้น - การปฏิวัติอันเลวร้าย แล้วเกิดการปฏิวัติอีกหลายครั้งตามมา แรกเดือนกุมภาพันธ์ ตุลาคม การปฏิวัติอีกครั้งในปีที่ห้าและเจ็ด
และปลายศตวรรษ นี่อาจเป็นช่วงเวลาที่หลายท่านเกิด จุดสิ้นสุดของยุคแปดสิบ - จุดเริ่มต้นของยุคใหม่การปฏิวัติอีกครั้ง การปฏิวัติสี่ครั้งในหนึ่งศตวรรษ ยิ่งกว่านั้นทุกคนก็มีความแตกต่างกัน จะต้องเข้าใจธรรมชาติของพวกเขา และเราต้องอธิบายว่าทำไมมันถึงเกิดขึ้น เหตุใดจึงมีการปฏิวัติมากมาย? มันไม่เคยมีอยู่ในรัสเซียมาก่อน มีอะไรอีกเกี่ยวกับศตวรรษที่ยี่สิบ? ระบบล่มสลายอย่างสมบูรณ์ถึงสองครั้ง ในปีที่สิบเจ็ดของจักรวรรดิรัสเซีย แม้ว่าเธอจะประสบความสำเร็จอย่างมากก็ตาม เราเป็นประเทศเดียวในกลุ่มประเทศใหญ่ๆ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งที่ไม่มีระบบการปันส่วน เศรษฐกิจพัฒนาไปถึงไหน? และไม่มีความหิวโหย ในเวลานี้ ความกันดารอาหารได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในเยอรมนี และที่นี่ประเทศก็ล่มสลายอย่างกะทันหันและไม่คาดคิด คุณรู้ไหมว่าลมพัดมาอย่างไรและบ้านไพ่ก็พังทลาย แม้ว่าจะมีระบบราชการที่มีอำนาจและกองทัพที่มีอำนาจก็ตาม ประเทศที่ทำงานขนาดใหญ่ และทันใดนั้นทุกอย่างก็พังทลายลง ยังไม่ชัดเจนว่าทำไม แต่สิ่งเดียวกันเป็นต้น สิ่งนี้เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉันแล้ว ปลายทศวรรษที่แปดสิบ - ต้นยุคเก้าสิบ แน่นอนว่าไม่มีการเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็วเหมือนตอนต้นศตวรรษที่ยี่สิบ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าทุกอย่างอยู่บนขาสุดท้าย และทันใดนั้น ในเวลาไม่กี่วัน ประเทศก็ล่มสลายทันทีในสามหรือสี่วันในเดือนสิงหาคมปีเก้าสิบเอ็ด เราต้องเข้าใจว่าสถาบันอำนาจเหล่านี้คืออะไร ซึ่งในด้านหนึ่ง และฉันบอกคุณว่ารัสเซียเป็นประเทศที่เน้นอำนาจเป็นศูนย์กลาง ที่นี่อำนาจกำหนดทุกสิ่งและครอบงำทุกสิ่ง และทันใดนั้นสถาบันอำนาจก็ล่มสลาย และประเทศก็กลายเป็นไม่มีเจ้าของ อนาธิปไตยได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว เราต้องเข้าใจเรื่องนี้ด้วย
มีอะไรอีกที่สำคัญมากสำหรับศตวรรษที่ยี่สิบ? ภัยพิบัติทางมานุษยวิทยาหรือมานุษยวิทยาเกิดขึ้นในรัสเซีย ฉันหมายถึงอะไร? มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากในรัสเซีย สงคราม การปฏิวัติ ความอดอยาก ลัทธิสตาลิน ที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ ความหวาดกลัว ความหวาดกลัวของสตาลินต่อประชาชนของเขา ฉันคิดว่าสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในบรรดาประวัติศาสตร์ของประเทศใหญ่ ๆ เคยรู้จัก บางทีที่ไหนสักแห่งในกัมพูชาหรือกัมพูชาที่เราเรียกกันว่าเราสามารถเปรียบเทียบได้ แต่ฉันไม่เคยเห็นอะไรที่คล้ายกันในประเทศใหญ่ๆ เลย แม้แต่ในเยอรมนี แม้แต่ในจีนก็ตาม น่ากลัวจังเลย
และสิ่งนี้นำไปสู่อะไรในตอนท้ายของศตวรรษ? ทำให้ประชากรในประเทศของเราลดลงอย่างรวดเร็ว ภัยพิบัติทางประชากร ทุกคนกำลังพูดถึงเรื่องนี้ ทั้งประธานาธิบดีเมดเวเดฟและคนอื่นๆ ประชากรรัสเซียลดลงอย่างมาก แต่ก็มีหายนะทางมานุษยวิทยาและมานุษยวิทยาด้วยเพราะสิ่งที่ดีที่สุดถูกฆ่าตาย ชนชั้นสูงโดดเด่นอย่างที่พวกเขาพูดกันในทางวิทยาศาสตร์ ซาร์บางคน บ้างก็โซเวียต และอื่นๆ ผ่านความหวาดกลัว ผ่านการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เมื่อคนที่ดีที่สุดถูกโยนออกจากระบบควบคุม ..... รัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบห้าโดยอาศัยการขยายอาณาเขตของตน เมื่อถึงปีหนึ่งพันหกร้อยอาณาเขตของอาณาจักร Muscovite ก็เท่ากับดินแดนของยุโรปตะวันตก แถมยังแซงหน้าเธออีกด้วย ทุกปีจะมีฮอลแลนด์เพิ่มขึ้นประมาณหนึ่งตัว และเช่นเดียวกัน เราก็ขยาย ขยาย และขยายตัว และทันใดนั้นก็เริ่มแคบลง
ยิ่งไปกว่านั้น สามครั้งในรอบศตวรรษที่เราสูญเสียดินแดนที่ดีที่สุดของเรา ประการแรกตามข้อตกลงสันติภาพเบรสต์-ลิตอฟสค์ ปีที่สิบแปดซึ่งพวกบอลเชวิคลงนาม รัสเซียสูญเสียไปประมาณหนึ่งล้านหรือน้อยกว่าเล็กน้อยตารางกิโลเมตรและประมาณสี่สิบห้าล้านคน นอกจากนี้ยังเป็นประชากรวัฒนธรรมยุโรปอีกด้วย เหล่านี้เป็นดินแดนที่มีอากาศดี นี่คือยูเครน เบลารุส ในปัจจุบัน มีดอนไครเมียและอื่น ๆ จากนั้นในปีที่สี่สิบเอ็ด ชาวเยอรมันครอบครองพื้นที่หนึ่งล้านตารางกิโลเมตร ประชากรเจ็ดสิบห้าล้านคน หรือสี่สิบสองเปอร์เซ็นต์ อยู่ภายใต้การปกครองของพวกนาซีมาเป็นเวลาหลายปี เราเล่นคดีนี้อีกครั้ง และในที่สุดปีที่เก้าสิบเอ็ดการล่มสลายของสหภาพโซเวียต และดินแดน Sami เดียวกันก็กำลังจะออกไป นั่นคือภายในสิ้นศตวรรษที่ 20 รัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ใหม่โดยสิ้นเชิง ประชากรกำลังลดลง และก่อนที่มันจะเติบโต รัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ประสบกับความเจริญทางประชากร แล้วเธอก็เริ่มล้มลง และก็เช่นเดียวกันกับอาณาเขต เราขยาย ขยาย... และแคบลงทันที ปัจจุบันอาณาเขตของรัสเซียเป็นอาณาเขตประมาณกลางศตวรรษที่สิบเจ็ด ประมาณว่าไม่เคยเกิดขึ้นอย่างแน่นอน นี่เป็นช่วงเวลาแห่งรัชสมัย ซึ่งเป็นรัชสมัยแรกของอเล็กเซ มิคาอิโลวิช เดอะ ไควเอต บิดาของปีเตอร์มหาราช ก่อนการผนวกฝั่งซ้ายของยูเครน นั่นคือเราไปกลางศตวรรษที่สิบเจ็ด และนี่คือสถานการณ์ใหม่โดยสิ้นเชิงสำหรับรัสเซีย แต่สถาบันอำนาจทั้งหมด โดยทั่วไป ระบบการจัดการทางการเมืองทั้งหมด วัฒนธรรมทางการเมือง ถูกสร้างขึ้นบนการขยายอาณาเขตและการขยายตัวทางประชากร ตอนนี้การแคบได้เริ่มขึ้นแล้ว และเราต้องดูแม้ว่าจะได้รับการแก้ไขแล้วก็ตามเพื่อที่จะทำงานต่อไปได้ นี่เป็นงานใหญ่สำหรับนักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง และเราต้องจัดการกับมันอย่างแน่นอน ไม่อย่างนั้นเราก็ไม่เข้าใจว่าจะล่องเรือต่อไปที่ไหน โดยพื้นฐานแล้วมีอีกสิ่งหนึ่งที่เป็นคำพูดเบื้องต้นสำหรับผู้คน ผู้คนมักจะพูดเกินจริงถึงความแปลกใหม่ เมื่อตอนที่ฉันยังเด็ก เช่นเดียวกับคุณ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันกำลังอยู่ในโลกใหม่ที่สมบูรณ์แบบ รุ่นของฉันจะอธิบายให้คนเฒ่ารู้ว่าควรปฏิบัติอย่างไร และทุกวันนี้ ท่ามกลางเบื้องหลังของการปฏิวัติทางอิเล็กทรอนิกส์อันน่าอัศจรรย์ ท่ามกลางเบื้องหลังของการปฏิวัติข้อมูลอันน่าอัศจรรย์ ด้วยคอมพิวเตอร์ทุกเครื่องและอื่นๆ อีกมากมาย ดูเหมือนว่าโลกจะเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง พวกเขาพูดถึงนาโนเทคโนโลยี เส้นทางการพัฒนาที่เป็นนวัตกรรม เกี่ยวกับเศรษฐกิจ โครงสร้างทางสังคม และโลกาภิวัตน์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ในขณะเดียวกันก็มีหลายอย่างและส่วนที่ฉันได้พูดถึงเรื่องนี้ไปแล้วก็ไม่เปลี่ยนแปลง มีนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันชื่อ Emmanuel Laverstine ที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ เขาเคยถูกถามว่ามีอะไรเปลี่ยนแปลงบ้าง? เขาตอบว่า: "ทุกอย่าง - ลูกน้ำ - ไม่มีอะไร" และนี่ไม่ใช่เกมพูดได้เลย นี่ไม่ใช่งานประดับประดาของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่งานประดับประดาทางปัญญา นี่เป็นข้อบ่งชี้ถึงวิภาษวิธีอย่างแท้จริง ใช่แล้ว ในด้านหนึ่งมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ใช่? เช่น สิ่งที่เรายังไม่ได้พูดถึง ศตวรรษที่ยี่สิบ ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ. รัสเซียเป็นประเทศชาวนา รัสเซียเป็นประเทศชาวนา ประชากรมากถึงแปดสิบเปอร์เซ็นต์อาศัยอยู่ในชนบท จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 20 เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม รัสเซียเป็นประเทศในเมือง และพวกเขาก็ย้ายไปอยู่ในเมืองต่างๆ และพวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ และในทางกลับกันหมู่บ้านก็ว่างเปล่า ใช่? และรัสเซียกำลังกลายเป็นประเทศที่ว่างเปล่า เนื่องจากผู้คนถูกดึงดูดเข้าสู่เมืองต่างๆ
ตามการประมาณการบางประการ ประชากรมากถึงหนึ่งในเจ็ดของสหพันธรัฐรัสเซียทั้งหมดอาศัยอยู่ในมอสโก นี่อาจเป็นการพูดเกินจริงเล็กน้อย หรืออาจจะไม่ใช่การพูดเกินจริง แต่นั่นหมายความว่ารัสเซียและเมืองใหญ่กำลังดึงประชากรออกจากจังหวัด ซึ่งไม่เป็นเช่นนั้นเลยเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 จากนั้นก็มีประชากรล้นเกินในชนบท และตอนนี้ก็มีประชากรล้นเมืองอย่างเห็นได้ชัด เราทุกคนประสบปัญหาในรถไฟใต้ดิน ในรถติด และอื่นๆ นี่เป็นเพราะจำนวนผู้คนที่มากเกินไปในเมืองใหญ่ แน่นอนว่าสถานการณ์เปลี่ยนไป เธอเปลี่ยนไปมาก และในขณะเดียวกัน เราก็สามารถหาค่าคงที่ทั้งชุดได้ นั่นคือสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งยังคงกำหนดชีวิตของเรา เรามาเริ่มต้นกันใหม่ดีไหม? อะไรคือปัจจัยสำคัญในการพัฒนาสถาบันการเมือง สถาบันราชการ วัฒนธรรมการเมืองของเราใช่ไหม? นี่คือคำว่า "วัฒนธรรมการเมือง" ซึ่งนำเข้าสู่วิทยาศาสตร์โดย Gabriel Amond นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกัน นี่คือทัศนคติของเราต่อการเมือง นี่คือสิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับสถาบันอำนาจ รัฐ และอื่นๆ ใช่? นั่นคือเป็นการศึกษาสิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับอำนาจ ใช่? เราจะจินตนาการได้อย่างไร. แล้วอะไรคือสิ่งที่ชี้ขาด? ...การรับเอาคริสต์ศาสนา เราต้องจำไว้เสมอว่ารัสเซียเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าช่วงศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่และคนรุ่นของฉัน ซึ่งก็คือชีวิตส่วนใหญ่ของฉันจริงๆ เราอาศัยอยู่ในประเทศที่ไม่เชื่อพระเจ้า ที่ซึ่งศาสนาถูกข่มเหง ทำลายล้าง และอื่นๆ แม้ว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาทั้งหมดนี้นุ่มนวลกว่ามาก เราเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ นี่อาจเป็นสิ่งเดียวที่รวมรัสเซียกับตะวันตกและยุโรปเข้าด้วยกัน ในเรื่องอื่นเราไม่เห็นด้วย ทั้งกับยุโรปและกับตะวันตก ตะวันตกคือคริสเตียน และเราเป็นคริสเตียน สิ่งนี้รวมพวกเราเข้าด้วยกันอย่างแท้จริง เมื่ออาจารย์ของคุณบอกว่าประเทศนี้เป็นคริสเตียนสำหรับหัวข้อของเราหมายความว่าอย่างไร และนี่หมายถึงสิ่งต่อไปนี้ ฉันมักจะพูดกับนักเรียนในกลุ่มผู้ชมเสมอว่า“ คุณเคยไป Tretyakov Gallery หรือไม่?” คนส่วนใหญ่พยักหน้า: ใช่ แน่นอน พวกเราถูกพาไปโรงเรียน และอื่นๆ และมีภาพวาดของศิลปินที่มีนามสกุลรัสเซียโดยทั่วไป - Ge ใช่นามสกุลรัสเซียทั่วไป Ge. คุณรู้ไหมว่าภาพนี้เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามาก และมีชายหนุ่มคนหนึ่งยืนมองด้วยสายตาเศร้าสร้อย และเบื้องหน้าเขาคือชายผู้นี้ซึ่งมีอายุเท่าฉัน ดังนั้นด้วยการตัดผมสั้นสไตล์ทั่วไป และถามเขาว่า: อะไรคือความจริง? นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าภาพ และชายหนุ่มคนนี้ก็ลดสายตาลงอย่างหดหู่ใจ นี่คือปอนติอุส ปิลาตและพระเยซูคริสต์ คำถามเกิดขึ้น: เหตุใดพระคริสต์ผู้เป็นบุตรของพระเจ้าจึงหลับตาลงและไม่พูดว่าความจริงคืออะไร? ฉันไม่สามารถเข้าใจได้เป็นเวลานาน แล้วฉันก็ตระหนักได้เมื่อเริ่มอ่านหนังสือ แต่ในศาสนาคริสต์คำถามนี้เป็นไปไม่ได้ ในศาสนาคริสต์ คำถามเป็นไปได้: ใครคือความจริง? พระคริสต์ทรงเป็นความจริง นั่นคือเหตุผลที่เขาไม่ตอบนายพลและผู้รุกรานแคว้นยูเดีย ปอนทิอัส ปีลาต พระเยซูคริสต์
ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่มีความเป็นส่วนตัว ศาสนาส่วนบุคคล. ธีมของบุคลิกภาพ ธีมมนุษย์ ดังนั้นนักการเมืองจึงพูดว่าสิทธิมนุษยชนและอื่นๆ ดังนั้น ทุกที่ อารยธรรมคริสเตียนตะวันตก อย่างที่ผมบอกคุณตอนเริ่มบรรยายนั้น อารยธรรมคริสเตียนตะวันตก นั้นมีมานุษยวิทยาเป็นศูนย์กลาง และมีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง และรัสก็เริ่มต้นด้วยสิ่งนี้ และมาตุภูมิไม่ได้เดินตามเส้นทางของศาสนาอื่น เพราะอิสลาม ยูดาย และตัวเลือกอื่น ๆ อ้างสิทธิ์ รุสเลือกคริสต์ศาสนาเพื่อตัวมันเอง นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดนั้นมีความเป็นส่วนตัว ส่วนตัว. มีแก่นของบุคลิกภาพ,แก่นของมนุษย์ สิ่งที่เราจะไม่พบ เช่น ในอารยธรรมจีน ในอารยธรรมอินเดีย ในอารยธรรมอาหรับ และอื่นๆ อีกมากมาย เราจะไม่เสียเวลากับเรื่องนั้นเพราะหัวข้อของเราแตกต่าง แต่ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ สิ่งอื่นก็เกิดขึ้น เรารับเอาศาสนาคริสต์มาจากไบแซนเทียม ไม่ใช่จากตะวันตก ไม่ใช่จากโรม จากไบแซนเทียม และสิ่งนี้ขัดขวางเราจากเส้นทางทั่วยุโรปและตะวันตกทันที มันขัดขวางเราทันที เพราะภาษาละติน - ภาษาของนิกายโรมันคาทอลิกตะวันตกซึ่งเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ซึ่งเป็นภาษาที่คล้ายกับภาษาอังกฤษในปัจจุบันซึ่งเชื่อมโยงทุกคนเข้าด้วยกันกลายเป็นภาษารัสเซียโบราณซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเราไม่สามารถเข้าถึงได้ บางทีสำหรับหนอนหนังสือบางคนเท่านั้น และเราเอาศาสนาคริสต์มาจากไบแซนเทียม ไม่ใช่ภาษากรีก เพราะคริสต์ศาสนาไบแซนไทน์เป็นภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่ เราใช้ภาษาอะไร? ในภาษาบัลแกเรียเก่าซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคริสตจักรสลาโวนิก ตั้งแต่หนึ่งศตวรรษก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ ดังที่เราทราบ Cyril และ Methodius ได้คิดค้นตัวอักษรและอื่นๆ สิ่งนี้ขัดขวางเราแม้กระทั่งจากการเคลื่อนไหวหลักของออร์โธดอกซ์ในไบแซนเทียม และมันขัดขวางเราจากทุนการศึกษาของไบแซนไทน์ วัฒนธรรม กฎหมายไบแซนไทน์ และอื่นๆ ในด้านหนึ่งเราได้ก้าวเข้าสู่แวดวงของชาวคริสเตียนชาวยุโรป ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ก้าวเข้าสู่ความโดดเดี่ยว มันเหมือนกับอยู่ในสลัม แน่นอนว่าอิทธิพลสองเท่าของศาสนาคริสต์นี้กำหนดการพัฒนาเพิ่มเติมของเรา เส้นทางการพัฒนาวัฒนธรรมของเรา รวมถึงการเมืองด้วย และทันใดนั้นเราก็นำแบบจำลองพลังงานมาจากไบแซนเทียม สิ่งที่คนมักลืม ไม่ใช่ผู้ที่ศึกษารัสเซียในยุคกลาง หรือเพียงรัสเซียโบราณ แต่เป็นผู้ที่วิเคราะห์โครงสร้างอำนาจในปัจจุบัน นั่นคือพวกเขาลืมไปว่ามาตุภูมิมีประเพณีที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ นี่เป็นประเพณีของความเข้าใจไบเซนไทน์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับคริสตจักร รัฐและคริสตจักรเป็นสองวิชาหลักในโลกยุคกลาง ชีวิตของบุคคลนั้นเป็นอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ในโรมคาทอลิกและทางตะวันตก แนวคิดนี้เรียกว่า "ดาบสองเล่ม" ไม่ใช่ลูกบอล แต่เป็นดาบ ใช่? นั่นคือดาบที่พวกเขาต่อสู้กัน ดาบหนึ่งเล่มเป็นตัวแทนของอำนาจทางโลก นี่คือจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิเยอรมัน และดาบเล่มที่สองซึ่งแสดงถึงพลังทางวิญญาณคือพระสันตะปาปา ดาบทั้งสองนี้ต่อสู้กัน สิ่งนี้นำไปสู่อะไร? สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาพหุนิยม ชาวยุโรปแต่ละคนในสมัยนั้นสามารถเลือกได้ว่าใครจะพึ่งพาได้ ไปยังอำนาจนั้นหรือไปยังอันนั้น เขามีทางเลือก และนักรัฐศาสตร์กล่าวว่า: นี่คือหนึ่งในเหตุผล หนึ่งในรากฐานของประชาธิปไตยในยุโรป พหุนิยม ช่วงเวลาแห่งการเลือก ความเป็นไปได้ของอัตลักษณ์ที่แตกต่างกัน ฉันอยู่เพื่อสิ่งเหล่านี้ ฉันอยู่เพื่อผู้อื่น และพรรคการเมืองก็ออกมาต่อสู้กันเองแล้ว นั่นคือต้นแบบของโลกตะวันตกในอนาคต
เราใช้แบบจำลองไบเซนไทน์ นี่คือรูปแบบของซิมโฟนี ใช่? ซิมโฟนีนั่นคือข้อตกลง ซิมโฟนี ซิมโฟนี - ข้อตกลง ความหมายของแบบจำลองนี้คือ ในเรื่องจิตวิญญาณทั้งหมด อำนาจทางโลกจะมอบอำนาจทางจิตวิญญาณให้กับฝ่ามือ และในทางตรงกันข้าม ในเรื่องทางโลก... และในเรื่องทางจิตวิญญาณ - อำนาจทางโลก กล่าวคือพวกเขาด้อยกว่ากัน ฆราวาสในเรื่องจิตวิญญาณ จิตวิญญาณในเรื่องฆราวาส นั่นคือข้อตกลง ซิมโฟนี แต่ในทางปฏิบัติ แน่นอนว่าในทางปฏิบัติ ทุกอย่างไม่เป็นอย่างนั้น และสิ่งสำคัญคือผู้ที่มีทรัพยากรมากขึ้นในภาษาปัจจุบัน และหน่วยงานทางโลกก็มีทรัพยากรมากกว่า นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ดังนั้นโดยการใช้แบบจำลองนี้ ในตอนแรกเราจึงยอมจำนนต่อข้อเท็จจริงที่ว่าอำนาจทางโลกแข็งแกร่งกว่าอำนาจทางจิตวิญญาณ ดังนั้นอิทธิพลของคริสตจักรและโดยทั่วไปหลักการทางจิตวิญญาณในประวัติศาสตร์การเมืองรัสเซียจึงรู้สึกน้อยกว่าตัวอย่างเช่นในประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตก ยิ่งไปกว่านั้น เป็นที่น่าสนใจว่าในโลกตะวันตก ศูนย์กลางของอำนาจทางจิตวิญญาณอยู่ในโรม และศูนย์กลางของอำนาจทางโลกอยู่ที่ไหนสักแห่งที่นั่น ทางตอนเหนือ เลยจาก Apennines ในยุโรปเหนือ เกือบจะถึงกรุงโรม และไบแซนเทียมเช่นเดียวกับในมอสโกในเวลาต่อมาพระราชวังของจักรพรรดิและวังของผู้เฒ่าก็อยู่ใกล้ ๆ และอย่างที่เราทราบในประเทศของเรา อำนาจปิตาธิปไตยหรืออำนาจมหานครนั้นมักจะอยู่ในตำแหน่งเดียวกับอธิปไตยหลักซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายอำนาจทางโลกมาโดยตลอด นี่เป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งสถาบัน และนี่คือวิธีที่สถาบันของเราเริ่มพัฒนาตั้งแต่แรกเริ่ม มีอะไรอีกที่สำคัญมากที่ต้องพูดเกี่ยวกับระยะเริ่มแรกของการก่อตั้งสถาบันซึ่งยังคงมีบทบาทมาจนถึงทุกวันนี้ คุณคงรู้ว่ามีนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้วิเศษคนหนึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ เขาสิ้นพระชนม์ สิ้นพระชนม์ขณะลี้ภัยในฝรั่งเศส นิโคไล อเล็กซานโดรวิช เบอร์ดยาเยฟ ใช่ เป็นชื่อที่โด่งดังและมหัศจรรย์มาก และชายคนนี้เคยกล่าวไว้ว่า โดยทั่วไปแล้วเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำพังเพย เขากล่าวว่าประวัติศาสตร์รัสเซียถูกกลืนกินโดยภูมิศาสตร์ของรัสเซีย เขาหมายถึงอะไร? ความจริงก็คือบรรพบุรุษของเราชาวสลาฟตะวันออกเริ่มสร้างอารยธรรมในสถานที่เหล่านั้นซึ่งโดยทั่วไปไม่มีใครสร้างมาก่อนพวกเขา ตัวอย่างเช่น หากชนกลุ่มดั้งเดิมและกลุ่มอารยันที่มาจากอินเดียตอนเหนือและจากที่ราบสูงอิหร่านไปจนถึงยุโรป พวกเขาได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในดินแดนของอดีตจักรวรรดิโรมันซึ่งมีการเพาะปลูกแล้วและมีสภาพอากาศที่ดี ซึ่งมีอารยธรรมมากกว่าหนึ่งอารยธรรมได้พัฒนาไปแล้วด้วย บรรพบุรุษของเรามีศักยภาพสูงมากด้วยความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ เนื่องจากลักษณะทางประวัติศาสตร์ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ ฉันขอโทษสำหรับความซ้ำซาก พบว่าตัวเองอยู่ในยุโรปตะวันออกเฉียงเหนือที่ปกคลุมไปด้วยหิมะแห่งนี้ สิบสองเดือนเป็นฤดูหนาว ส่วนที่เหลือเป็นฤดูร้อน ดินไม่ดีอยู่ที่ไหน? หิมะป่า และไม่มีอะไรเลย และในแง่นี้ เราพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่ที่ยากจนมาก ยากต่อการอยู่อาศัยและพัฒนาเศรษฐกิจ ฉันจะไม่พูดถึงเรื่องทั้งหมดนี้เพราะในความคิดของฉันมีหนังสือที่ยอดเยี่ยมของศาสตราจารย์ Leonid Vasilyevich Milov ที่เพิ่งเสียชีวิตจากมหาวิทยาลัยมอสโกในเรื่องนี้ นักวิชาการ, ศาสตราจารย์, “พระสันตะปาปาผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซียและคุณลักษณะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย” นี่เป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยมที่แสดงให้เราเห็นว่าอย่าเมินจมูกมากเกินไป เรารัก เราชอบที่จะบอกว่าในส่วนลึกของเรา ตารางธาตุทั้งหมดมีอยู่ว่า เรามีทรัพยากรแร่ถึงหนึ่งในสามของมวลมนุษยชาติ ตามสถิติของ UN บางทีนี่อาจเป็นเรื่องจริง แต่เราใช้ชีวิตได้ไม่ดีนัก และ Leonid Vasilyevich แสดงให้เห็นว่าชาวรัสเซียและสถาบันอำนาจก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อมทางตอนเหนือที่หนาวเย็นและยากจนได้อย่างไร นี่เป็นความพยายามครั้งแรกของมนุษยชาติในการสร้างอารยธรรมทางตอนเหนือ เราไม่ใช่ตะวันตกหรือตะวันออก เราอยู่ทางเหนือ และไม่มีกัลฟ์สตรีมใดมาถึงเรา ที่นี่อากาศหนาวมาก แม้ว่าตอนนี้อากาศจะร้อนไปหมดก็ตาม และเมื่อห้าร้อยพันปีที่แล้วอากาศก็หนาวกว่ามาก และพื้นที่อันกว้างใหญ่เหล่านี้ซึ่งมีประชากรจำนวนน้อย โดยไม่มีพื้นฐานทางวัฒนธรรม นั่นคือไม่มีใครที่นี่เคยมีส่วนร่วมในงานวัฒนธรรมและอารยธรรมมาก่อน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าหนึ่งในคุณสมบัติพื้นฐานของประวัติศาสตร์รัสเซียคือความยากจนทางวัตถุ และดินแดนอันกว้างใหญ่ที่ไม่มีการป้องกันของเรา ดินแดนอันกว้างใหญ่เนื่องจากชาวรัสเซียแพร่กระจายไปในทิศทางเหล่านั้นโดยทั่วไปซึ่งพวกเขาไม่ได้รับการต่อต้านใด ๆ คุณรู้ไหมว่าบรรพบุรุษของเราไปถึงมหาสมุทรแปซิฟิก ยิ่งกว่านั้นเมื่อไม่มีรัฐพวกคอสแซคเองก็ไปที่นั่น เพราะโดยพื้นฐานแล้วไม่มีการต่อต้าน มันอยู่ทางตะวันตกเท่านั้นไม่มีที่ไหนเลยที่จะไปทางเหนือ เราเชี่ยวชาญทุกอย่างที่นั่นแล้ว เราเคยไปที่นั่นแล้ว มหาสมุทรอาร์กติก และพรมแดนของเราก็เปิดกว้าง ลานทางเดินดังกล่าว และคนเร่ร่อนที่นี่และที่นั่น และคนเร่ร่อนที่นี่และที่นั่น และเราไม่ใช่รัฐเกาะ ไม่มีภูเขา นั่นคือทั้งหมดนี้นำมารวมกันทำให้เรามีจุดเริ่มต้นที่ซับซ้อนและไม่น่าพอใจเสมอไปและไม่สะดวกเสมอไปสำหรับการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซีย เราต้องจำสิ่งนี้
และในสภาวะเหล่านี้ ในสภาวะเหล่านี้ ด้วยความยากจนโดยทั่วไป และแม้ว่าเราจะเปิดกว้างอยู่เสมอ และจนถึงทุกวันนี้ก็เปิดรับการโจมตีต่างๆ มากมาย เนื่องจากเราไม่ได้ถูกปกคลุมไปด้วยสิ่งใดๆ โดยธรรมชาติ จึงมีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเพียงเล็กน้อย คือคนผลิตแต่ก็เหลือน้อยมากที่จะแบ่งเอาไปลงทุนพัฒนาต่อไปได้ และด้วยเหตุนี้บทบาทของรัฐจึงเพิ่มมากขึ้น เนื่องจากความมั่งคั่งนั้นหายากและมีคู่แข่งมากมาย ในอดีตมันจึงเกิดขึ้นที่รัฐพูดว่า: ฉันอยากจะควบคุมและแจกจ่าย ฉันอยากจะกำหนดการวัดการบริโภค การวัดการกระจาย การวัดการอนุรักษ์ และอื่นๆ และสถานที่ที่จะลงทุนทรัพยากรขนาดเล็ก และนี่ก็เป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานสำหรับการพัฒนารัฐพิเศษเช่นนี้ พลังพิเศษชนิดนี้ที่เรามี

แน่นอนว่าหนึ่งในอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการพัฒนาสถาบันความเป็นรัฐของเรานั้นเกิดขึ้นจาก Golden Horde การรุกรานของชาวมองโกล มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ใช่? และก่อนที่เราจะสอนในโรงเรียนในโรงเรียนโซเวียต ฉันไม่รู้ว่าตอนนี้พวกเขาสอนอย่างไรในประเทศหลังโซเวียต การที่การพิชิตตาตาร์-มองโกลหยุดการพัฒนาของรัสเซียที่นั่นและอื่นๆ ทุกอย่างอยู่ในทิศทางนี้ ทุกอย่างแย่มาก ต่อมาเราได้เรียนรู้ว่ามีอีกมุมมองหนึ่ง สิ่งที่มีอยู่หรือมากกว่านั้นพวกเขาตายไปแล้วนักปรัชญาชาวรัสเซียนักยูเรเชียนที่อ้างว่า: ตรงกันข้ามชาวมองโกลทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาช่วยเราจากอิทธิพลอันทุจริตของตะวันตก พวกเขาหล่อหลอมจิตวิญญาณของเรา พวกเขากำหนดระเบียบทางการเมือง ระบบ ฯลฯ ของเรา จริงอยู่มีอีกมุมมองหนึ่ง ที่สาม. เป็นของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดตลอดกาล Vasily Osipovich Klyuchevsky ซึ่งโดยทั่วไปมักกล่าวว่าอย่าประเมินค่าความสำคัญของชาวมองโกลสูงเกินไป มองโกลมีอิทธิพลเฉพาะชนชั้นสูงเท่านั้น ประชาชนก็ไม่รู้อะไรเลย ฉันคิดว่า Klyuchevsky นักประวัติศาสตร์ที่รักของฉันคิดผิด และแน่นอนว่ามุมมองทั้งสองนี้ถูกต้องในหลาย ๆ ด้าน แน่นอนว่าชาวมองโกลหยุดการพัฒนาของเรา ใช่แน่นอน โดยทางชาวมองโกลก็ทำหน้าที่ได้ดีมาก อย่างที่เรารู้พวกเขาเอาคนรู้หนังสือจากเมืองรัสเซียออกไป เพราะพวกเขาเข้าใจว่าความรู้คือพลัง พวกเขาเอาช่างก่ออิฐออกไปเพราะเครมลินไม้หรือประตูและกำแพงไม้เจาะเข้าไปได้ง่ายกว่าประตูหิน นั่นคือทุกอย่างมีความสามารถมาก แต่ชาวมองโกลมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์รัสเซีย นั่นคือประวัติศาสตร์ที่มีอยู่แล้วหลังจากเคียฟ, Muscovite Rus' และตัวอย่างเช่น เมื่อนักประวัติศาสตร์ชาวยูเครนในปัจจุบันบอกว่าคุณซึ่งเป็นชาว Muscovites ไม่ใช่ทายาทของ Kievan Rus เราเป็นทายาทของ Kievan Rus ในยูเครน และคุณเป็นทายาทของ Golden Horde... เอาล่ะใช่ เราคือทายาทของ Golden Horde ใช่ ในหลาย ๆ ด้าน รุสสมัยใหม่ มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โซเวียต และในปัจจุบัน เหนือสิ่งอื่นใดคือทายาทของ Golden Horde แม้ว่าเคียฟมาตุสก็เช่นกัน พวกเขาคิดผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เราต้องไม่ละทิ้งมรดกนี้ มรดกนี้ เพราะเราได้มันมา
ในศตวรรษที่ยี่สิบฉันได้บอกคุณแล้วฉันพูดถึง Berdyaev Georgy Fedotov นักปรัชญาร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าและน่าทึ่งไม่น้อยของเขา Georgy Vladimirovich Fedotov ก็อาศัยอยู่ที่ถูกเนรเทศและเสียชีวิตหลังการปฏิวัติกล่าว เขาแสดงความคิดเห็นในตอนท้ายของแอกมองโกล - ตาตาร์ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น ใช่? หนึ่งพันสี่ร้อยแปดสิบ ตามที่เราสอนที่โรงเรียน ปลายแอกตาตาร์-มองโกล แม้ว่าจริงๆ แล้วมันจะดำเนินต่อไปอีกก็ตาม แต่มันไม่สำคัญ เขาสรุปวลีอะไรทั้งหมด? “สำนักงานใหญ่ของข่านถูกย้ายไปที่เครมลิน” สำนักงานใหญ่ของข่านถูกย้ายไปที่เครมลิน นั่นคือข่านย้ายไปที่เครมลิน นั่นคือมอสโกกลายเป็นพวกตาตาร์ กลายเป็นคนมองโกเลีย และซาร์แห่งรัสเซีย แกรนด์ดุ๊กแห่งรัสเซียคือข่าน แน่นอนว่าเขาพูดถูก แน่นอนอย่างไม่ต้องสงสัย เกิดอะไรขึ้น? แต่ความจริงก็คือว่าเมื่อสองศตวรรษครึ่งอยู่ภายใต้มองโกลแล้วเจ้าชายรัสเซียก็มาโดยส่วนใหญ่ไปที่ซาไรใช่เมื่อมี Golden Horde อยู่แล้วนั่นคือทางตะวันตกของจักรวรรดิมองโกล พวกเขาได้พบกับพลังอันเหลือเชื่ออย่างที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อนทั้งในยุโรปหรือในรัสเซีย นี่เป็นพลังจำนวนมหาศาลสำหรับคนๆ หนึ่ง นี่คืออำนาจแบบมองโกเลีย เมื่อคนหนึ่งเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง คนอื่น ๆ ก็ไม่มีอะไรเลย เขาสามารถทำทุกอย่างได้อย่างแน่นอน คนอื่นๆ ทั้งญาติ ลูกๆ ภรรยา ฉันไม่รู้ว่าใครเป็นเจ้าชาย โดยทั่วไปแล้วไม่มีใครเลย ไม่มีอะไร. พวกเขาไม่มีอยู่จริง เขาเป็นวิชาหนึ่ง ที่เหลือไม่มีอะไรเลย นี่ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับมาตุภูมิโบราณ แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษในการสื่อสารทางการเมืองที่สร้างสรรค์กับชาวมองโกลเจ้าชายรัสเซียเริ่มคุ้นเคยกับอำนาจประเภทนี้ และไม่ใช่แค่เรื่องของปริมาณเท่านั้น พลังงานเป็นสสารที่ซับซ้อนมากโดยทั่วไป ใช่? อำนาจคือความรุนแรงเสมอ ใช่? อืม ใช้พลังสิ พลังเดียวกันของพ่อแม่ในครอบครัว ใช่? หรือฉันไม่รู้ในแบบที่เป็นมิตร... เพื่อนเก่าและเพื่อนที่อายุน้อยกว่า พลังของเขา พลังของครูที่มีต่อนักเรียน แม้แต่ที่นี่ก็มีองค์ประกอบของความรุนแรง และยิ่งไปกว่านั้นเมื่อเราพูดถึงรัฐและการเมือง แต่อำนาจก็เป็นสัญญาเช่นกัน นี่คือรัฐบาลสมัยใหม่ในยุโรปและตะวันตก ซึ่งมีองค์ประกอบของทั้งความรุนแรงและข้อตกลง เมื่อเราเข้าทำข้อตกลง: ใช่ ฉันเชื่อฟังคุณ แต่ตามเงื่อนไขเหล่านี้ ฉันเป็นคนงาน ฉันทำงานที่โรงงานของคุณ แต่นี่คือเงื่อนไข การจ่ายเงินดังกล่าว เช่น เพื่อที่จะพูด ความช่วยเหลือทางสังคม และอื่นๆ นั่นคือมีข้อตกลง ความยับยั้งชั่งใจตนเอง ฉันยอมให้คุณ คุณยอมให้ฉัน รัฐบาลมองโกเลียปฏิเสธข้อตกลงใดๆ โดยสิ้นเชิง การประชุมใดๆ ความร่วมมือและข้อตกลงระหว่างทั้งสอง อำนาจมองโกเลียเป็นเพียงพลังแห่งความรุนแรงเท่านั้น และที่นี่คุณไป พวกเขาก็ไม่เลวเหมือนกัน พวกเขาไม่ได้แย่กว่าหรือดีกว่าคนอื่น และเราไม่ได้แย่กว่าหรือดีกว่าคนอื่น แต่ในอาณาจักรเร่ร่อน เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำอย่างอื่น และตอนนี้ชาวรัสเซียกำลังนำสิ่งนี้มาใช้ ซาร์แห่งรัสเซียและเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซียกำลังค่อยๆ ยอมรับวัฒนธรรมแห่งอำนาจนี้อย่างแม่นยำ มันคือพลังประเภทนี้ นี่คือทัศนคติทางการเมืองอย่างแม่นยำ และมันจะแข็งแกร่งขึ้น แข็งแกร่งขึ้น แข็งแกร่งขึ้น และในเวลาต่อมาในเวลาต่อมา ใกล้ชิดเรามากขึ้น ในช่วงเวลาที่มีอารยธรรมและสวยงามเช่นนี้ มีจักรพรรดิพอลที่ 1 เช่นนี้ ใช่? นี่คือบุตรชายของแคทเธอรีนและเป็นบิดาของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ซึ่งถูกสังหารซึ่งปกครองได้ไม่นาน เขาเป็นคนที่ยอดเยี่ยมมากในแบบของเขาเอง “ จักรพรรดิผู้โรแมนติกของเรา” พุชกินเรียกเขา ครั้งหนึ่งเขาได้พูดคุยกับเอกอัครราชทูตฝรั่งเศสว่า “ในรัสเซีย มีเพียงคนที่ฉันกำลังคุยด้วยเท่านั้นที่มีความหมายบางอย่าง” และในขณะที่ฉันกำลังคุยกับเขาเท่านั้น” นี่เป็นการกำหนดอำนาจของรัสเซียที่แม่นยำมาก นั่นคือวิธีที่มันเริ่มต้นในตอนนั้น และนั่นคือวิธีที่มันดำเนินต่อไป ต่อไป ต่อไป มาดูกันดีกว่า ก็มีนะ เรามองไปที่ศตวรรษที่ 20 และเห็นสิ่งเดียวกัน นี่คือพลังประเภทหนึ่งที่เกิดจากอิทธิพลของมองโกเลีย สภาพทางธรรมชาติและภูมิอากาศเหล่านี้ และอื่นๆ อีกมากมาย มันมีอยู่และมีอยู่ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องเข้าใจ ไม่ว่าอำนาจจะเปลี่ยนไปแค่ไหน จักรวรรดิซาร์ สาธารณรัฐ โซเวียตหรือระบบ หรือสหพันธรัฐรัสเซีย เราเห็นเนื้อหาเดียวกันและเนื้อหาเดียวกันในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลง
แต่แน่นอนว่าการก่อตัวของอำนาจของรัสเซียส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากผู้มีชื่อเสียง ฉันคิดว่าผู้ชมกลุ่มนี้ตระหนักถึงแนวคิด "มอสโกคือโรมที่สาม" ใช่? นักประวัติศาสตร์ไม่ทราบแน่ชัด พวกเขาไม่ได้ให้เหตุผลแน่ชัดว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร นี่เป็นช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้า - ต้นศตวรรษที่สิบหก ซึ่งหมายความว่าครูหรือผู้อาวุโส Philotheus มาจาก Pskov ซึ่งเป็นผู้กำหนดแนวคิดของ "มอสโก - โรมที่สาม" ซึ่งไม่ใช่ภาษารัสเซียโดยเฉพาะเลย ดังที่เราทราบ มีรากฐานมาจากหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียลในพันธสัญญาเดิม ซึ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติถูกตีความว่าเป็นประวัติศาสตร์ของอาณาจักรที่ต่อเนื่องกัน และในยุโรปตะวันตกแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาอย่างมาก อย่างไรก็ตาม แนวคิดดังกล่าวซึ่งเป็นแบบจำลองในช่วงปลายๆ ถือเป็นแนวคิดของ "จักรวรรดิไรช์ที่สาม" ของฮิตเลอร์ เป็นรูปแบบฆราวาสและฟาสซิสต์เช่นกัน แต่โดยพื้นฐานแล้ว หากจะพูดก็คือ เอามันไปจากที่นี่ อย่างที่เราทราบ Philotheus กล่าวถึงซาร์อีวานที่ 3 ลูกชายของเขา Vasily the Third พร้อมข้อความหลายชุดและบอกว่ามอสโกคือโรมที่สาม ประการแรก นี่คือโรม ใช่ เป็นที่ซึ่งคริสตจักรเริ่มต้นขึ้น
อัครสาวกเปโตร พระสันตะปาปาองค์แรก เริ่มสร้างโบสถ์ แต่ชาวโรมันทุบตีคริสเตียนการข่มเหง และคริสตจักร และคริสตจักรตามตำนานของคริสเตียนก็คือเจ้าสาวของพระคริสต์ และพระคริสต์ทรงเป็นเจ้าบ่าวของเธอ คริสตจักรหนีไปที่ไบแซนเทียม ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งกลายเป็นศาสนาประจำชาติ จักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่แล้วสหภาพฟลอเรนซ์ในปี 1439 เมื่อไบแซนเทียมที่อ่อนแอลงขอความช่วยเหลือจากโรมและเข้าสู่สหภาพและยอมจำนน แน่นอนว่าคริสตจักรไม่สามารถอยู่ในสถานที่ "สกปรก" ที่พวกเขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับชาวคาทอลิกได้ แต่สำหรับนิกายออร์โธดอกซ์ ชาวคาทอลิกแย่กว่านั้น ฉันไม่รู้ว่าทำไม และพวกเขาควรจะวิ่งไปที่ไหน? แน่นอนว่าเขาวิ่งไปมอสโคว์ ที่นี่คือกรุงมอสโก นี่คือมอสโก - โรมที่สาม ล่าสุด. อย่างที่เรารู้จะไม่มีที่สี่” ฟิโลฟีย์กล่าว นั่นคือประวัติศาสตร์โลกสิ้นสุดที่นี่ เราคือคนที่พระเจ้าเลือกสรร แม้ว่าเราจะรู้ว่าตามความเชื่อของคริสเตียน ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีคนเพียงคนเดียว คือผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรร เหล่านี้เป็นชาวยิว ใช่? พระเจ้าทำข้อตกลงกับพวกเขา นี่เราอยู่. นี่คือจุดที่เรื่องราวสิ้นสุดลง และสิ่งนี้นำไปสู่อะไร? สิ่งนี้นำไปสู่ความภาคภูมิใจอันเหลือเชื่อของชาวรัสเซีย เมื่อวานนี้เราเป็นเพียงจังหวัดที่ล้าหลังและห่างไกลจากกลุ่ม Western Horde และตอนนี้เราอยู่ข้างหน้าส่วนที่เหลือแล้ว เนื่องจากศาสนาคริสต์ได้ค้นพบฐานที่มั่นของมันแล้วที่นี่ และเราคือผู้พิทักษ์ความจริงอันสูงสุด พูดได้เลยว่ามันเหลือเชื่อมาก เป็นแนวคิดที่ทะเยอทะยานอย่างภาคภูมิใจ แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมดที่ Filofey พูด Philotheus พูดถึงใครที่มีกุญแจในการเปิดหีบแห่งความจริงนี้โดยตรงหรือประตูที่เก็บความจริงไว้ ถ้าจะพูดก็คือใครที่ถือมัน ใครคือกุญแจสู่ความจริงข้อนี้? ซาร์ ซาร์ ตามหลักคำสอนของ Philotheus ซาร์แห่งรัสเซียกลายเป็นผู้ถือความจริงสูงสุด เขาจะกลายเป็นนักบวชกษัตริย์ อันที่จริงพระภิกษุองค์แรก นั่นคือในอีกด้านหนึ่ง คุณจะเห็นว่าประเพณีของชาวมองโกเลียที่ทรงพลังนั้นมีอำนาจเท่ากับความรุนแรง และนี่คือประเพณีของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ซึ่งประการแรกคือความจริงอยู่กับเรา และประการที่สอง พระมหากษัตริย์ นั่นก็คือ การแสดงตัวตนของอำนาจ นั่นคือ จำไว้ว่า “สำนักงานใหญ่ของข่านถูกย้ายไปที่เครมลิน” พูดง่ายๆ ก็คือ ข่านชาวรัสเซียมีความจริงทางจิตวิญญาณขั้นสูงสุด นี่เป็นความคิดที่น่าทึ่งจริงๆ และอีกอย่าง คุณนักประวัติศาสตร์จำได้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการแต่งงานของเขากับโซเฟีย พาลีโอโลกัส หลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย ด้วยการก่อสร้างเครมลินในปัจจุบัน และด้วยสิ่งต่างๆ มากมาย เมื่อโครงสร้างชีวิตเปลี่ยนแปลงไป ก็ยังอยู่ในยุคเดียวกัน ที่นี่ปลายศตวรรษที่สิบห้า - ต้นศตวรรษที่สิบหก และสิ่งมหัศจรรย์ก็เกิดขึ้น ท้ายที่สุดแล้วชาวรัสเซียเคยเป็น... ฉันจะปล่อยให้ตัวเองพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ เช่นนี้สักสองสามนาที ก่อนหน้านี้ชาว Muscovites ซึ่งเป็นชาวมอสโกมักพบเห็น Grand Duke หรือ Tsar ตามที่เขาถูกเรียกในภายหลังบ่อยครั้ง พูดง่ายๆ ก็คือเขาเป็นคนแรกในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน โดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นผู้อาวุโสที่เป็นคริสเตียน ผู้ใหญ่บ้านในหมู่บ้าน. เขาแตกต่างจากพวกเขาสมมุติว่าเล็กน้อย และนี่คือเอิกเกริกและลานแบบไบเซนไทน์ และผู้คนก็เริ่มเข้าเฝ้ากษัตริย์ของตนปีละสองครั้ง ครั้งหนึ่งในเทศกาลอีสเตอร์ และอีสเตอร์ก็อยู่ในฤดูใบไม้ผลิ ครั้งหนึ่งในเทศกาลคริสต์มาส เมื่อมีขบวนแห่ทางศาสนา และคุณรู้ไหมว่านี่คือฤดูหนาว ใช่? นั่นคือซาร์ของเราปรากฏตัวที่จัตุรัสแดงสองครั้ง และเหตุใดเนื่องจากมอสโกเป็นเมืองหลวงของศาสนาคริสต์โลกและผู้รักษาความจริง คริสตจักรหลายแห่งจึงเริ่มสร้างขึ้นทันทีมุ่งหน้าสู่เครมลิน รอบเครมลิน และในเครมลิน พระธาตุของนักบุญถูกเก็บไว้ที่นั่น นั่นคือราวกับว่าพวกเขาต้องการดึงดูดสถานที่แห่งนี้ด้วยความศักดิ์สิทธิ์ ทำไมฉันถึงบอกเรื่องนี้? ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เมื่อเมืองหลวงของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตสหพันธรัฐรัสเซียเดินทางกลับจากเปโตรกราดไปยังมอสโกอีกครั้ง และมีการประกาศแนวความคิดในการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ การประชุมระหว่างประเทศครั้งที่ 3 จะจัดขึ้น มีโรมที่สาม และนี่คือนานาชาติที่สาม และเมื่อประชาชนโซเวียตประกาศว่าพวกเขาเป็นผู้พิทักษ์ความจริงขั้นสูงสุด เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้พิทักษ์ความจริงของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นการเปรียบเทียบทางโลกกับสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ เครมลินก็จะเริ่มทำเช่นเดียวกัน ตอนที่ฉันยังเด็ก ฉันไปโรงเรียนอนุบาล ดูเหมือนว่า Sergei Mikhalkova จะสอนเพลงนี้ตามบทกวี: "ทุกคนรู้ดีว่าโลกเริ่มต้นด้วยเครมลิน" นั่นคือโลกกลมโดยเริ่มจากเครมลิน และดูว่าพวกบอลเชวิคทำอะไร พวกเขาเริ่มปรากฏตัวปีละสองครั้งเพื่อแสดงตนต่อผู้คน ครั้งหนึ่งในฤดูใบไม้ผลิ เป็นวันแรกของเดือนพฤษภาคม ใกล้ถึงเทศกาลอีสเตอร์แล้ว และอีกครั้งในฤดูหนาว วันนี้เป็นวันที่ 7 พฤศจิกายน แต่ที่นี่เป็นฤดูหนาวแล้ว ใกล้จะถึงคริสต์มาสแล้ว ประมาณเดียวกัน ในทำนองเดียวกันพวกเขาเริ่มดึงดูดพระธาตุซึ่งเป็นพระธาตุของนักบุญ และวันนี้คุณสามารถมาที่วัดฆราวาสของพวกเขาที่เรียกว่าสุสานได้ อย่างไรก็ตาม มันเป็นผลงานทางสถาปัตยกรรมที่ยอดเยี่ยม นักบุญหลักอยู่ที่ไหน ใช่? ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงมีชีวิตอยู่เพื่อพวกเขาอย่างแท้จริง เพราะจำไว้ว่าหากพวกเขายังคงสอนมายาคอฟสกี้:“ เลนินยังมีชีวิตอยู่มากกว่าคนเป็นทั้งหมด” แต่เลนินเสียชีวิตไปนานแล้ว แล้วทำไมเขาถึงพูดแบบนี้ล่ะ? แต่เพราะว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์แล้วเกิดใหม่ คุณเข้าใจไหม? และรอบๆ มีสุสานทั้งหมด สุสานทั้งหมด ซึ่งมีพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญคนอื่นๆ นอนอยู่ นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลย นี่เป็นการสืบสานประเพณีเหล่านี้ที่ทำงานทำงานและทำงาน และในแง่นี้ ฉันต้องบอกว่า ถ้าคุณมองดูวัฒนธรรมการเมืองของรัสเซียในศตวรรษต่อมา หรือวัฒนธรรมมหาอำนาจของรัสเซีย ฉันจะเรียกมันว่าเผด็จการ เผด็จการหรืออำนาจเป็นศูนย์กลาง พลังแห่งความเป็นหนึ่ง พลังของผู้เผด็จการคนหนึ่งซึ่งมักจะแสดงตัวตนอยู่ในตัวเขาเอง นี่คือบุคคลที่เฉพาะเจาะจง นี่คือบุคคลที่เฉพาะเจาะจง และมีพลังทั้งหมด และจิตวิญญาณและการเมืองและเศรษฐกิจและอื่น ๆ และสิ่งนี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเลยตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มันอาจจะอ่อนลงและดูรุนแรงน้อยลง มันขึ้นอยู่กับบุคคลเสมอ ตัวอย่างเช่น Ivan the Terrible หรือ Peter เป็นตัวละครที่เท่ และพวกเขาก็ทำให้อำนาจของตนตึงเครียดอย่างมาก ตัวอย่างเช่น Alexey Mikhailovich บางคนที่เงียบที่สุด พูดซะว่าเขาเป็นคนเงียบๆ ที่สุด เมื่อมีคนมารายงานตัวช้า เขาก็ฆ่า พวกเขาก็ฆ่าตามคำสั่งของเขา ไม่น่ากลัว. ใช่? และถ้าเป็นคนอื่นเขาคงจะฆ่าอย่างสาหัส ก็มีพวกเผด็จการ แล้วก็มีพวกไม่เผด็จการ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญ และเธอก็ผ่านไปหลายศตวรรษ และนี่ไม่ใช่ความล้มเหลวหรือข้อบกพร่องของเรา คุณอาจจะชอบมันหรือไม่ เอาเป็นว่าไม่ชอบเลย แต่ขอย้ำอีกครั้งว่านี่เป็นเรื่องของรสนิยมไม่มีสหายที่มีสี แต่โดยหลักการแล้ว ในฐานะนักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง ฉันเห็นว่าใช่ ทุกอย่างเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางประการ ใช่ มันทำงานในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในรูปลักษณ์ที่แตกต่างกัน และแน่นอนว่าเราต้องคำนึงถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในภายหลังในอนาคตอันใกล้นี้โดยเฉพาะคุณคนหนุ่มสาวเมื่อคิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้แน่นอนว่าเราต้องจำเรื่องนี้ไว้อย่างแน่นอน เราจะพูดอะไรได้อีกเกี่ยวกับสถาบันอำนาจของเรา เกี่ยวกับประเพณีของพวกเขา? แน่นอนว่าองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง... และนั่นคือสิ่งที่ฉันจะพูดตอนนี้ต่อจากสิ่งที่ได้พูดไปแล้ว นี่คือการมีอยู่ของปรากฏการณ์อำนาจแห่งทรัพย์สิน มีคำเช่นนี้ มีคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์เมื่อคำว่า "อำนาจ" และ "ทรัพย์สิน" รวมเป็นคำเดียว และเขียนว่า "อำนาจ-ทรัพย์สิน" นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าเป็นประเภทของอำนาจในรัสเซีย พวกเขาพูดว่า "มรดก" หรือ "มรดก" จำคำภาษารัสเซียโบราณ "votchina" หรือ "tatrimonial" ได้ไหม? การเป็นเจ้าของอำนาจ สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? นี่คือเมื่อทรัพย์สินและอำนาจไม่ใช่สองปรากฏการณ์ที่แยกจากกัน ไม่ใช่สองสสารที่แยกจากกัน แต่เป็นสองสิ่งรวมกัน พวกเขาไม่สามารถแยกออกจากกัน ซึ่งหมายความว่าใครก็ตามที่มีอำนาจก็มีทรัพย์สินเช่นกัน ทรัพย์สินนั้นไม่ได้เดินด้วยตัวของมันเอง ยิ่งกว่านั้นคำว่า “ทรัพย์สิน” ยังไม่ถูกต้องทั้งหมด เพราะ... แม้ว่าเราจะไม่มีเวลาสำหรับสิ่งนั้นก็ตาม ทรัพย์สินเป็นสถาบันทางกฎหมายพิเศษ แต่ที่นี่เรากำลังพูดถึงทรัพย์สิน เกี่ยวกับวัตถุสสาร ในช่วงวิวัฒนาการทางการเมืองของรัสเซีย ปรากฎว่าบุคคลที่ควบคุมและกำจัดเนื้อหาสาระนี้ในทางปฏิบัติคือรัฐบาลเสมอ แม้แต่ตอนปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อการปฏิรูปอันมหัศจรรย์เหล่านี้กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งฉันได้เล่าให้คุณฟังแล้ว ซึ่งคุณก็รู้ดี ภายใต้ Nicholas II ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรก Nicholas อย่างที่คุณทราบได้เขียนว่า "เจ้าของดินแดนรัสเซีย" ในคอลัมน์ "อาชีพ" ผู้เชี่ยวชาญ. เขาเป็นทั้งผู้ปกครองและผู้เชี่ยวชาญในด้านเศรษฐกิจ ยิ่งกว่านั้น นี่เป็นช่วงเวลาที่แนวโน้มนี้ดูเหมือนจะไม่ปรากฏชัดเจนเป็นพิเศษ แต่จนถึงทุกวันนี้ในประเทศของเรา ใครก็ตามที่มีอำนาจก็สามารถควบคุมทรัพย์สินได้ และนี่ก็เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียอีกครั้ง และทรัพย์สินเป็นสถาบันที่แยกจากกันไม่ได้เติบโตที่นี่ องค์ประกอบที่สำคัญของประเพณีอำนาจของรัสเซียคืออะไรอีก? พวกเขาพูดเสมอว่า: ในรัสเซียไม่มีกฎหมายไม่มีกฎหมาย และถ้ามีก็ไม่ได้ผล ศาลของพวกเขาทุจริตและอื่นๆ นี่ไม่ใช่แค่สิ่งที่คุณจะได้ยินในวันนี้เมื่อคุณเปิด NTV หรือ REN-TV เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อร้อยปีก่อน และพวกเขาพูดถึงหัวข้อนี้เมื่อสองร้อยปีก่อน มีการเขียนวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียที่ยอดเยี่ยมมากมาย ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? และนี่ก็เป็นสิ่งที่น่าทึ่งและไม่เหมือนใครเช่นกัน
กลางศตวรรษที่สิบเอ็ด ศตวรรษที่สิบเอ็ด เคียฟ มาตุภูมิ. นครหลวงฮิลาเรียน ใช่? Metropolitan เป็นหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียใน Patriarchate of Constantinople หนึ่งในสองคนที่มีเชื้อชาติรัสเซีย ซึ่งเป็นมหานครแห่งยุคเคียฟ พระภิกษุแล้วนครหลวง เขาเขียนงาน "The Word on Law and Grace" มีสอนแม้กระทั่งในโรงเรียน นี่เป็นหนึ่งในผลงานคลาสสิกชิ้นแรก ๆ มันเป็นศิลปะ กฎหมาย ปรัชญา นโยบายต่างประเทศ อะไรก็ตาม ใช่? และสำหรับฉันมันเป็นเรื่องลึกลับมาโดยตลอด เมื่อไม่กี่สิบปีที่แล้ว ชาวรัสเซียไม่มีการศึกษา นั่นคือไม่มีศาสนาคริสต์ ไม่มีตัวอักษร พวกเขาไม่รู้ว่าจะเขียนหรืออ่านอย่างไร และทันใดนั้นหลังจากผ่านไปไม่กี่ทศวรรษ นักคิดก็ถือกำเนิดขึ้น คน ๆ หนึ่งเกิดมาซึ่งราวกับว่าหลังจากผ่านไปนับพันปี เขาเห็นว่ารัสเซียจะไปที่ไหน นี่มันน่าทึ่งจริงๆ
ฉันจินตนาการไม่ออก และฉันก็ไม่รู้จักอะนาล็อกสักตัวเดียว อย่างน้อยก็ในประวัติศาสตร์รัสเซีย คุณรู้ไหมว่างานชิ้นนี้ค่อนข้างง่าย เขาเขียนว่ามีตัวเลือกที่แตกต่างกันสำหรับการจัดการ แน่นอนฉันจะพูดเป็นภาษาของวันนี้ สังคม. มีกฎที่นำทางเราในชีวิต แต่ไม่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างภายในของเรา เนื่องจากไม่ได้เจาะทะลุจิตวิญญาณ ปฏิบัติตามกฎหมายและทุกอย่างเรียบร้อยดี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” โดย Dostoevsky เขียนในหัวข้อนี้ ใช่? เขาต้องการฆ่าหญิงชราซึ่งเป็นอาชญากรอยู่แล้ว อาชญากรเมื่อเขาได้ฆ่าไปแล้ว ที่นี่ กฎหมายจะมีไว้ก็ต่อเมื่อคุณฆ่าเท่านั้น ก็มีบุญนะ. เกรซเป็นสิ่งที่สืบเชื้อสายมาจากพระเจ้า แต่ไม่ใช่สำหรับทุกคน เนื่องจากตามตำนานของคริสเตียนมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะได้รับความรอด และบรรดาผู้ที่พระคุณจะลงมาบนนั้น แต่ไม่รู้ว่าจะตกถึงใคร ใครได้รับมัน? พูดได้เลยว่านี่เป็นสิ่งที่พิเศษและหายากจริงๆ อีกครั้งที่พูดด้วยภาษาปัจจุบันไม่ใช่ภาษาที่สวยงามมากนัก และเห็นได้ชัดว่า... ฉันกำลังพยายามสร้างใหม่ Hilarion คิดเกี่ยวกับวิธีการเชื่อมต่อ เพราะสิ่งนี้ยังไม่เพียงพอและค่อนข้างหายากสำหรับชีวิตทางสังคมด้วยซ้ำ และเขาแนะนำหมวดหมู่ "ความจริง" จริงหรือเปล่า. ใช่แล้ว ความจริงกลายเป็นคำสำคัญ ซึ่งส่วนหนึ่งรวมถึงกฎหมายและหลักการทางกฎหมายเหล่านี้ด้วย นอกจากนี้ยังรวมถึงองค์ประกอบบางอย่าง บางทีอาจเป็นความสง่างาม เช่นเดียวกับความยุติธรรม รวมถึงความยุติธรรมทางสังคม ความเสมอภาค และอื่นๆ นั่นก็คือคำว่า “ความจริง” คำว่า "ความจริง" เต็มไปด้วยความหมายอันมากมายมหาศาล หรือตามที่พวกเขาพูดในทางวิทยาศาสตร์ความหมายแฝง และตัวอย่างเช่น การแปลคำนี้เป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมันเป็นเรื่องยากมาก เพราะเนื้อหาเหล่านี้ ความหมายแฝงเหล่านี้ไม่มีอยู่จริง และอีกครั้งจำได้ไหม? เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่ประมวลกฎหมายรัสเซียในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของรัสเซียถูกเรียกว่า "ความจริงของรัสเซีย" ใช่? นั่นคือมันดูเหมือนกำลังบินอยู่ในอากาศ ตัวอย่างเช่น เรายังจำได้ว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เจ้าหน้าที่ผู้ทะเยอทะยานคนหนึ่งซึ่งต้องการจะปฏิวัติในรัสเซีย ได้เขียนงานที่เรียกว่า "Russian Truth" พาเวล เพสเทล. เขาคิดว่ารัสเซียจะมีชีวิตอยู่ และในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ผู้อพยพทางการเมืองผู้ทะเยอทะยานคนหนึ่งเรียกหนังสือพิมพ์ปราฟดาของเขา ใช่? วลาดิมีร์ อิลิช เลนิน. และกลายเป็นหนังสือพิมพ์หลักของศตวรรษที่ยี่สิบ นั่นคือคำนี้ยังคงอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาพันปี
“ปราฟดา” เป็นคำสำคัญในวัฒนธรรมการเมืองของรัสเซีย ทำไมฉันถึงพูดแบบนี้? และความจริงที่ว่าการมีอยู่ของคำนี้สำหรับการมีอยู่ของแนวคิดนี้ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ภายในกรอบที่วัฒนธรรมรัสเซียเหมาะสมนั้นได้ขัดขวางความเป็นไปได้ของกฎหมาย นั่นคือบรรพบุรุษของเราสร้างสภาวะแห่งความจริง ที่ซึ่งมีความยุติธรรม ความเสมอภาค กฎหมาย และพระคุณ และอะไรก็ตาม แต่พี่น้องชาวยุโรปของเราได้สร้างรัฐแห่งกฎหมายขึ้นมา จริงๆ แล้วมันเป็นกฎหมายที่ไม่แสร้งทำเป็นว่ามีอะไรพิเศษในชีวิตของพวกเขา ดังนั้นในวัฒนธรรมของเราจึงไม่มีความปรารถนาที่จะมีสิทธิด้วยซ้ำ โดยทั่วไปคำว่า "ถูกต้อง" ในความหมายทางกฎหมายนั้นเกิดขึ้นในภาษารัสเซียเมื่อแปลจากภาษาเยอรมัน Feofan Prokopovich ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบแปด ใช่? คำภาษาเยอรมัน "das recht" "ถูกต้อง" แปลเป็นภาษารัสเซีย - "ถูกต้อง" พวกเขายังมีมือขวา - "rekht" และมือขวาก็เหมือนกันกับเรา ใช่? นั่นคือนี่เป็นคำแปลจริงๆ นั่นคือบรรพบุรุษของเราไม่ได้จินตนาการว่ามีกฎหมายเป็นตัวควบคุมหลักของชีวิตทางสังคมและมีความจริง และสิ่งนี้อธิบายถึงความชื่นชอบของรัสเซียต่อลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นต้น เพราะนี่เป็นความพยายามเพื่อความจริงบางอย่างบนโลกด้วย และนี่เป็นการอธิบายว่าทำไมศาลของเราจึงอ่อนแอมาก เหตุใดระบบกฎหมายของเราโดยทั่วไปจึงอ่อนแอมาก? แน่นอนว่าในประวัติศาสตร์รัสเซียคุณจะพบกับประเพณีอื่น ๆ ที่อาจเข้าข่ายถูกกฎหมายได้ แต่เราจะไม่พูดถึงเรื่องนั้นตอนนี้ ฉันไม่มีเวลา. แต่โดยทั่วไปแล้ว ฉันจะบอกคุณอีกครั้งว่าปรากฏการณ์แห่งความจริงนี้ขัดขวางความเป็นไปได้ในการพัฒนาของรัสเซียตามเส้นทางทางกฎหมายบางประการ แต่ฉันอยากจะจบการบรรยายของเราที่นี่ในวันนี้ ในการบรรยายครั้งต่อไป พรุ่งนี้ เมื่อเรารวมตัวกัน เราจะพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาสถาบันทางการเมืองของรัสเซียเกี่ยวกับประเพณีของพวกเขาต่อไป สิ่งใดที่เก็บรักษาไว้ สิ่งใดที่หายไป ขอบคุณ
คำถาม: ในตอนต้นของสุนทรพจน์ คุณได้เสนอจุดยืนอย่างหนึ่ง: ประวัติศาสตร์ของมลรัฐรัสเซียนั้นเน้นอำนาจเป็นศูนย์กลาง แต่คุณจะเห็นว่า ถ้าคุณบรรยายทุกสิ่งทุกอย่างผ่านอำนาจ ไม่ว่าจะเป็นทรัพย์สิน หรือความสัมพันธ์กับคริสตจักร ปรากฎว่าไม่มีอะไรนอกจากพลัง และถ้าไม่มีอะไรนอกจากพลัง และทุกอย่างอธิบายได้ด้วยพลัง ปรากฎว่าไม่มีอะไรเลย นี่เป็นคำถามแรก และคำถามที่สอง คุณบอกว่ามอสโกเป็นทายาทของ Golden Horde ในแง่นี้มันคือ ulus แน่นอนว่านี่เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่นี่คือสถานการณ์ ซึ่งหมายความว่าสถานการณ์ยังคงดำเนินต่อไปในแง่ที่ว่า จริงๆ แล้ว นับแต่นั้นเป็นต้นมา มีการปราบปรามโดยผู้มีอำนาจสูงสุดของประชากรที่เหลือทั้งหมด และประชากรเองซึ่งแพร่กระจายและตั้งอาณานิคมในดินแดนอื่น ๆ ได้หนีออกจากศูนย์กลางนี้จริงๆ และการตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่ ก็สามารถจัดการได้อย่างสงบ อย่างน้อยก็ในระยะเวลาหนึ่งโดยไม่มีอำนาจรัฐ และอำนาจรัฐก็ตามทันพวกเขา คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? ขอบคุณ
Pivovarov: ฉันตอบได้ ใช่? คำถามมีความถูกต้อง เข้าใจได้ และน่าสนใจมาก นั่นก็คือคุณเรียนเก่งนั่นหมายความว่า คำถามแรก. ใช่ แน่นอน ฉันถูกบังคับให้จัดรูปแบบวิธีการบรรยายเพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าฉันต้องการจะพูดอะไรภายในกรอบเวลาที่กำหนด แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะลดการใช้พลังงานลงอย่างสมบูรณ์ มันเป็นเรื่องธรรมชาติ แต่ดูสิ ฉันพูดว่า: วัฒนธรรมของเรา รวมทั้งวัฒนธรรมของเรานั้น ยึดอำนาจเป็นศูนย์กลาง เขาพูดทันทีว่า ตะวันตกมีมนุษยธรรมเป็นศูนย์กลาง และมีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถพูดได้ว่า อะไรในยุโรป ทางตะวันตก ทุกสิ่งทุกอย่างตกอยู่ภายใต้มนุษย์เท่านั้น? ไม่แน่นอน แต่หากเราต้องการเข้าใจคุณลักษณะของการพัฒนากฎหมายของรัฐทางการเมืองของรัสเซีย เรายังคงต้องพูดถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดบางประการ จากมุมมองของศาสตราจารย์คนนี้ นี่คือพลัง และครั้งหนึ่ง ร่วมกับเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของฉัน เมื่อเราเขียนงานเกี่ยวกับวิธีวิทยาของประวัติศาสตร์รัสเซีย เราเรียกรัฐบาลรัสเซียว่า "วิชาเดียวของประวัติศาสตร์รัสเซีย" วิชาเดียวในประวัติศาสตร์รัสเซีย เข้าใจดีว่ายังมีนักแสดงคนอื่นก็ยังมีตัวละครอื่นด้วย แต่เราจำเป็นต้องเน้นส่วนนี้โดยเฉพาะ และดูสิ โดยทั่วไป คำถามที่คุณถามนี้มีความสำคัญด้านระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุด ดังนั้นฉันจึงกำหนดวิธีเข้าถึงประวัติศาสตร์และปรากฏการณ์ทางสังคมโดยทั่วไปสำหรับตัวเอง ฉันเรียกมันว่า ตอนนี้ทุกคนเรียนภาษาอังกฤษโดยใช้ "แนวทางลัทธิความเป็นไปได้" ความเป็นไปได้. แนวทางความเป็นไปได้ นั่นคือศาสตราจารย์ Pivovarov จะพิจารณาผ่านเจ้าหน้าที่ ศาสตราจารย์มิลอฟ - ผ่านสถานการณ์กับนักไถนาชาวรัสเซีย ศาสตราจารย์ญาณิน – ผ่านโบราณคดีบางเรื่อง และอัจฉริยะ - ผ่านแนวคิดแบบยุโรป อีกอย่าง - ผ่านอันอื่น ตัวอย่างเช่นในข้อพิพาท ประเด็นที่มีชื่อเสียงซึ่งยังคงสร้างความตื่นเต้นและทำให้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียหัวใจวายจนถึงทุกวันนี้ เป็นเรื่องเกี่ยวกับต้นกำเนิดของนอร์มัน ไม่ใช่นอร์มัน ฉันต้องการให้มีมุมมองที่แตกต่างกัน และผู้ที่เป็นไปได้คือว่านี่คือโอกาส สิ่งเหล่านี้เป็นมุมมองที่แตกต่างกัน และเมื่อถึงเวลานั้นคุณก็รู้ว่ามีกล้องหลายตัวเพื่อให้มองเห็นได้ดีขึ้น ใช่ที่นี่? ฉันเป็นแฟนฟุตบอล ใช่? และเราเห็นการแข่งขันดีขึ้น กระบวนการทางประวัติศาสตร์ก็เช่นกัน ใช่? แต่จริงๆ แล้วฉันสามารถมองผ่านช่องมองภาพทั้งหมดได้ในคราวเดียว วันนี้ในการบรรยายนี้ ฉันมองผ่านช่องมองภาพนี้และเน้นย้ำสิ่งนี้ ถ้าเราไม่หนีจากคำประชดสักหน่อย จริงๆ แล้ว ฉันไม่รู้ประวัติศาสตร์สังคมอื่นๆ ของประเทศคริสเตียนที่อำนาจจะมีบทบาทเช่นนั้น และที่ใดที่อำนาจจะเป็นเช่นนั้น ตอนนี้สำหรับ Golden Horde และนี่ก็เป็นคำถามที่น่าสนใจมากเช่นกัน ยิ่งกว่านั้นคุณรู้ไหมว่าอันไหนที่น่าสนใจที่สุด? ความจริงที่ว่าพวกเขาเดินเอง พวกเขาเดินด้วยตัวเอง ใช่. แน่นอน. ยิ่งกว่านั้น ดังที่เราทราบในตอนแรก เจ้าหน้าที่ไม่ค่อยเข้าใจว่าพวกเขากำลังจะไปที่ไหน ทำไมพวกเขาถึงไป และโดยทั่วไปแล้วเกิดอะไรขึ้น แต่มีนักมานุษยวิทยาสมัยใหม่ที่ยอดเยี่ยมอย่างยิ่ง - Svetlana Lurie ผู้เขียน เธอกำลังตรวจสอบปัญหานี้ และใครเป็นคนเขียนว่าชุมชนคอซแซคที่กำลังก้าวหน้าและมีส่วนร่วมในการล่าอาณานิคมพวกเขาทำซ้ำ และคอสแซคคือพวกที่หนีออกจากภาคกลางของรัสเซีย พวกเขาจำลองความสัมพันธ์ทางสังคมที่พวกเขานำมาด้วย นั่นคือพวกเขาพิชิตได้ แต่พวกเขาสร้างความสัมพันธ์เชิงอำนาจทางสังคมแบบเดียวกับที่มีอยู่ก่อนที่พวกเขาจะไปถึงที่นั่น แล้วพลังก็มา แล้วฉันก็สรุปทุกอย่างเสร็จเรียบร้อย แม้ว่าแน่นอนว่าจะมีเอกราชของคอซแซค แต่ก็ยังมีความเฉพาะเจาะจงอยู่ นั่นคือใช่พวกเขาทำมันเอง แต่พวกเขาจำลองรัสเซียและโครงสร้างทางสังคมของรัสเซีย ตลอดจนอำนาจทางการเมืองและโครงสร้างทางเศรษฐกิจบนดินแดนเหล่านี้ ยังไง. โดยทั่วไปแล้ว Golden Horde ไม่ได้เชื่อมโยงกันเป็นพิเศษจริงๆ สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับ Golden Horde เพราะแน่นอนว่าพวกเขาแสดงความเคารพและองค์ประกอบของประเพณี Horde นี้ในประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่โดยทั่วไปแล้วคุณพูดว่า: เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเราเป็น ulus หรือไม่ นี่ไม่ใช่หัวข้อเลย หรือค่อนข้างจะจริง แก่นแท้คือ แก่นที่แน่นอนว่าเราเป็นผู้สืบสานประเพณีต่างๆ มากมาย นี่เป็นสิ่งที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ ยิ่งกว่านั้นที่นี่เราจะต้องไม่ภาคภูมิใจไม่ร้องไห้ นี่คือข้อเท็จจริง นอกจากนี้ประเทศใดยังเป็นผู้สืบทอดประเพณีต่างๆ ที่นี่เราพูดอย่างเจ็บปวดเกี่ยวกับพวกนอร์มันและอื่นๆ โอเค การต่อสู้ที่เฮสติ้งส์ หนึ่งพันหกสิบหก. จำไว้นะ วิลเลียมผู้พิชิต พวกนอร์มันเข้ายึดครองที่นั่น และพวกเขาทำให้ประเทศนี้แตกต่างออกไป ใช่? และไม่มีใครปฏิเสธสิ่งนี้ พวกนอร์มันมาถึงและยึดเกาะซาร์ดิเนีย และยกตัวอย่าง ชนชั้นสูงของอิตาลีสวมชุดเหล่านี้เหรอ? นามสกุลอิตาลีโดยสมบูรณ์เช่น Belinger นี่คือผู้นำของ Marquis Belinger ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลี คุณเข้าใจไหม? นั่นคือพวกเขาอยู่ทุกหนทุกแห่ง อิตาลีมีประเพณีนอร์มัน พวกเขาไม่ปฏิเสธ นั่นก็คือ สวีเดน สแกนดิเนเวีย เรามีฮอร์ด ทำไมไม่?
คำถาม: ตามคำแนะนำของ Dmitry Anatolyevich Medvedev และ Vladimir Putin มีคำว่า "feedback" ที่ได้รับความนิยมอย่างมาก นั่นคือการตอบสนองของประชาชนต่อการกระทำของเจ้าหน้าที่ คุณคิดว่ามีการเชื่อมโยงข้อเสนอแนะระหว่างประชาชนและเจ้าหน้าที่ในประเพณีประวัติศาสตร์การเมืองรัสเซียหรือไม่ เพราะเหตุใด ขอบคุณ
พิโววารอฟ: ขอบคุณ ด้วยความเคารพต่อทั้ง Vladimir Vladimirovich และ Dmitry Anatolyevich ฉันต้องบอกว่าแน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้คิดวลี "คำติชม" ขึ้นมา มันมีมาเป็นเวลานาน และพวกเขาก็ใช้มันเช่นเดียวกับคนรัสเซีย ใช่? เช่นเดียวกับที่บางครั้งกล่าวว่าคำว่า "Aziopes" (จาก Eurasia - Asiapes ตรงกันข้าม) ถูกคิดค้นโดย Yavlinsky ไม่ มันเป็นนักประวัติศาสตร์และนักการเมือง Miliukov ที่คิดเรื่องนี้ขึ้นมา มีข้อเสนอแนะ จำไว้ว่ามีกวีพุชกินคนนี้ไหม? เขากล่าวว่า: "การจลาจลที่ไร้สติและไร้ความปราณี" ตัวอย่างเช่น Razin, Pugachev, การปฏิวัติชาวนาเป็นต้น นี่คือหนึ่งข้อเสนอแนะ เมื่อผู้คนถูกผลักดันไปสู่ความสิ้นหวัง สู่ความหวาดกลัว สู่ความหวาดกลัวของการแสวงหาผลประโยชน์ เศรษฐกิจ ศีลธรรม และทุกรูปแบบทางร่างกาย สรีรวิทยา และอื่น ๆ กบฏในลักษณะที่เลวร้าย... มีการจลาจลอื่น ๆ อีก ตัวอย่างเช่นการลุกฮือของเมืองในปีแรกของรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich เมื่อชาวเมืองเรียกร้องกฎหมายอย่างสมเหตุสมผล และด้วยเหตุนี้รหัสอาสนวิหารซึ่งพิมพ์เป็นจำนวนสองพันเล่ม การหมุนเวียนครั้งใหญ่ในช่วงเวลานั้น ไม่เพียงแต่สำหรับรัสเซียเท่านั้น แต่สำหรับทั้งโลกด้วย นั่นคือมีการตอบรับดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีการตอบรับจากรัฐบาลท้องถิ่นด้วย และนี่ไม่เพียง แต่เป็นช่วงเวลาของอเล็กซานเดอร์ที่สองซึ่งไม่เพียง แต่มีขุนนางผู้รู้แจ้งและพ่อค้าที่มีการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวนาด้วย และนี่คือการเคลื่อนไหวของ Zemstvo ก่อนหน้านั้น ไม่มีการตอบรับเมื่อไฟดับใช่ไหม เช่น การเคลื่อนไหวเพื่อฟื้นฟูรัฐของประชาชนในช่วงที่เกิดความไม่สงบ เป็นต้น ในมาตุภูมิโบราณมีการปกครองตนเองที่ได้รับความนิยมโดยทั่วไปและในโนฟโกรอด - จนถึงปลายศตวรรษที่สิบห้าเรารู้ ผลตอบรับไม่เพียงแต่เมื่อผู้คนลงคะแนนด้วยเท้าอย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้ นั่นคือคอสแซค พวกคอสแซคหนีไปนี่ก็เป็นผลตอบรับเช่นกันเมื่อพวกเขาวิ่งหนีและไม่ยอมแพ้ ผลตอบรับคือเมื่อผู้เชื่อเก่าซึ่งไม่ต้องการเป็นทหารเกณฑ์ของเปโตรเผาตัวเอง นี่คือผลตอบรับเช่นกัน คำถามของคุณอันที่จริง ประชาชนและมวลชนมีอิทธิพลต่อเรื่องนี้อย่างไร? ใหญ่โตแน่นอน อิทธิพลมหาศาล. ในเวลาเดียวกันฉันได้บอกคุณแล้วว่าร่วมกับเพื่อนร่วมงานของฉันเราเรียกรัฐบาลว่าเป็นเรื่องเดียวของประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่เราเรียกประชาชนว่าประชากร คำศัพท์ทางชีววิทยาพิเศษ เราไม่ต้องการที่จะรุกรานผู้คน เราไม่ได้เรียกสิ่งนี้ว่าชาติหรือประชาชนโดยเฉพาะ เนื่องจากข้อกำหนดเหล่านี้ได้ถูกนำมาใช้แล้ว พวกเขามีความหมายในตัวเอง ประชากรคือประชากรที่ไม่มีพลังงานเชิงอัตวิสัย เมื่อพูดด้วยภาษาวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดเช่นนี้ นี่คือเรื่องของประวัติศาสตร์ พลังงานของเขา ผู้คนถูกลิดรอน และนี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของการเป็นทาส เมื่อผู้คนถูกลดระดับลงจนเหลืออะไร สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในปีที่เลวร้ายที่สุดของลัทธิสตาลินเมื่อผู้คนกลายเป็นความว่างเปล่า ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ VKP(b) ซึ่งเป็นชื่อของพรรคที่มีอำนาจเหนือกว่านั้นถูกถอดรหัสอย่างแพร่หลาย: "ทาสที่สองของพวกบอลเชวิค" พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด ไม่ใช่โดยบังเอิญ นั่นคือประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นประวัติศาสตร์ของการปราบปรามรัสเซียอย่างโหดร้ายโดยชาวรัสเซีย ไม่ใช่ชาวมองโกลที่ฆ่าชาวรัสเซีย ไม่ใช่เหมือนชาวเยอรมัน แต่เป็นชาวรัสเซียที่ฆ่าชาวรัสเซีย รัสเซีย ตาตาร์ ทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นี่ ใช่? ชาวยูเครน เป็นต้น และต่อไปเรื่อย ๆ และในแง่นี้ ประวัติศาสตร์ของการต่อต้านของประชาชนและประวัติศาสตร์การต่อสู้ของประชาชนจึงมีความสำคัญมาก และการปกครองตนเองของประชาชน ตัวอย่างเช่นคุณรู้ไหมว่าในเขตทางตอนเหนือของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหกก่อนที่อีวานผู้น่ากลัวจะมีช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมอย่างยิ่งของการเติบโตทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ดังนั้นต้องพูดให้สงบก่อน สมมุติว่าความโหดร้ายของผู้คลั่งไคล้นี้ซึ่งเขาเริ่มต้นเมื่ออายุหกสิบเศษ ตัวอย่างเช่น การปกครองตนเองแบบริมฝีปากเจริญรุ่งเรือง ลิปพรีเฟ็ค แม้แต่ต้นแบบการพิจารณาคดีของคณะลูกขุน นี่คือการปกครองตนเองของประชาชน และมันก็เกิดขึ้นอย่างแน่นอน โดยประวัติความเป็นมาของอาชีพแสดงให้เห็นว่าคนสามารถทำได้ ที่นี่ สี่สิบวินาที สี่สิบเอ็ด สี่สิบสาม ผู้คนในดินแดนพรรคพวกได้สร้างโครงสร้างอำนาจขึ้นใหม่ ตอนนั้นเองที่พลพรรคฝ่ายรักษาความปลอดภัย ทูต และอื่นๆ บินเข้ามาจากศูนย์กลาง ด้วยอาวุธ มีคำสั่ง และอื่นๆ แต่ประชาชนเองก็ฟื้นฟูการปกครองตนเองและไม่ตายไป และพื้นที่ขนาดใหญ่ทั้งหมด รวมถึงในพื้นที่ป่าบางแห่งของรัสเซีย ก่อนอื่นเลย ในเบลารุส ทางตอนเหนือของยูเครน และอื่นๆ และต่อๆ ไป กล่าวคือบทบาทของประชาชนมีมากมายมหาศาล และโดยทั่วไปต้องบอกคุณว่าประชาชน... การปฏิวัติปีที่สิบเจ็ดเป็นการปฏิวัติของประชาชน และบทบาทของประชาชน - ได้โปรด เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2534 ผู้คนนับหมื่นมารวมตัวกันใกล้ทำเนียบขาวซึ่งเยลต์ซินอยู่และอื่นๆ แน่นอนว่าพวกเขาสามารถโจมตีพวกเขาทั้งหมดได้ แต่พวกเขายืนขึ้นและพูดว่า: ไม่ และรถถังก็ไม่มา และประชาชนก็ล้มล้างรัฐบาลนี้ นี่เป็นการปฏิวัติของประชาชนด้วย นั่นคือบทบาทของประชาชนมีมหาศาล แต่เราต้องรู้ว่าในประวัติศาสตร์รัสเซีย ประชากร ผู้คน ซึ่งก็คือคุณและฉัน ถูกปราบปรามอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เหมือนบางทีไม่มีที่ไหนเลยในบรรดาประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์

คณะกรรมการสืบสวนกล่าวหาว่า "นักประวัติศาสตร์" Pivovarov ฐานฉ้อโกงโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2017

เมื่ออดีตผู้กำกับชื่อดังของ INION RAS Yuri Pivovarov ปรากฏตัวบนหน้าจอทีวี (ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตไปชั่วคราว) ความสับสนก็ไม่มีขอบเขต ประณามมัน! หลังจากสิ่งที่เรียกว่า "ไฟ" บุคคลนั้นต้องนั่ง มันเป็นความจริง แต่นักประวัติศาสตร์หลอกจะแผ่ความสงบและความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเอง

ดนตรีบรรเลงในช่วงเวลาสั้นๆ มีการยื่นฟ้องคดีใหม่ต่อ Yuri Sergeevich คดีอาญาภายใต้ส่วนที่ 4 ของมาตรา 159 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย (การฉ้อโกงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่จัดตั้งขึ้น).

"เจ้าหน้าที่สืบสวนแจ้งว่ามีการเปิดคดีอาญาแล้ว วันนี้พวกเขามาที่อพาร์ตเมนต์ของฉันเพื่อตรวจสอบ พวกเขายึดหนังสือเดินทางของฉันและเอาตัวอย่างลายมือไปด้วย" Pivovarov บอกกับ Interfax
นอกจากนี้ เขากล่าวเสริมว่า มีการค้นหาตามที่อยู่อื่นด้วย"ฉันได้ยินโดยบังเอิญว่ารองผู้อำนวยการของฉัน ศาสตราจารย์ Parkhalina ถูกไล่ออกจากงานและพากลับบ้าน และผู้หญิงคนนี้ไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาทางการเงิน เธอทำงานด้านวิทยาศาสตร์มาตลอดชีวิตเท่านั้น" Pivovarov เน้นย้ำ

คณะกรรมการสอบสวนตรวจสอบกิจกรรมทางการเงินของ INION RAS อย่างถี่ถ้วน การค้นหากำลังดำเนินอยู่

ตามคำกล่าวของ Pivovarov " นี้(การดำเนินคดีอาญาของเขา - ประมาณ) - คาฟคาสัมบูรณ์"เช่นเดียวกับ" ความเด็ดขาดโดยสมบูรณ์และการละเมิดข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความบริสุทธิ์". "ตอนแรกผมถูกควบคุมดูแลเรื่องไฟเป็นเวลาสองปี - แล้วพอปรากฏว่าผมไม่รับผิดชอบก็เริ่มหาอย่างอื่นทำ นี่คือการกลั่นแกล้งทางการเมืองโดยเด็ดขาด- ฉันไม่รู้เพื่ออะไร - ฉันไม่ใช่ Navalny ไม่ใช่ Nemtsov แต่เป็นนักวิจัยและอาจารย์ที่ถ่อมตัวฉันไม่เคยเป็นนักการเมืองหรือบุคคลสาธารณะ"เขากล่าว

พิโววารอฟ ยูริ เซอร์เกวิช, อายุ 66 ปี, มอสโก. ในคำพูดของเขาเองในบรรดาบรรพบุรุษโดยตรงของเขาคือพวกหลอกลวงและพวกบอลเชวิค - ทรอตสกีซึ่งอดกลั้นภายใต้สตาลิน ในวัยเด็กเขาถูกหน่วยงานความมั่นคงของรัฐควบคุมตัวเนื่องจากแจกใบปลิวโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียตของ NTS ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาสำเร็จการศึกษาจาก MGIMO และบัณฑิตวิทยาลัยที่ IMEMO เขาได้รับการยกย่องว่าเป็น "นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดซึ่งเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด", "บิดาแห่งรัฐศาสตร์รัสเซีย", "ผู้เขียนแนวคิดใหม่ของประวัติศาสตร์รัสเซีย" รัฐศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, นักวิชาการสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซียที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ อดีตผู้อำนวยการ และหัวหน้าภาควิชารัฐศาสตร์และนิติศาสตร์อิเนียน ราสรองหัวหน้าส่วนประวัติศาสตร์ของภาควิชาประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาของ Russian Academy of Sciences, สมาชิกของสำนัก สภาข้อมูลและห้องสมุดของ Russian Academy of Sciences,รองประธานกรรมการสภาวิทยาศาสตร์สำหรับรัฐศาสตร์ที่ภาควิชาสังคมศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences, สมาชิก สำนักสภา RAS เพื่อทำงานร่วมกับนักวิทยาศาสตร์เพื่อนร่วมชาติที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศ,ประธานกิตติมศักดิ์สมาคมรัฐศาสตร์แห่งรัสเซีย(RAPN) หัวหน้าส่วน “นโยบายวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมการศึกษา”สภาผู้เชี่ยวชาญภายใต้ประธานสภาสหพันธ์, สมาชิก สภาวิทยาศาสตร์ภายใต้กระทรวงการต่างประเทศสหพันธรัฐรัสเซีย, หนึ่งในผู้นำโครงการระหว่างประเทศ "เครือข่ายข้อมูลยุโรปด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและภูมิภาคศึกษา" อาจารย์ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, เอ็มกิโมและ สสจ , ผู้ได้รับรางวัล รางวัลรอกคาน 2015 (มอบให้กับ “นักสังคมศาสตร์ดีเด่นสำหรับการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการได้รับผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ”) ลูกชายเป็นเจ้าหน้าที่ของกระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจของสหพันธรัฐรัสเซีย ลูกสาวเป็นนักธุรกิจ พลเมืองของสาธารณรัฐเช็ก หลานชายเป็นนักข่าว อดีตหัวหน้ารายการข่าวภาคค่ำของ NTV Alexey Pivovarov ฝ่ายค้านเสรีนิยม

ตัวละครเกี่ยวกับตัวคุณ:
"... เมื่ออายุเจ็ดหรือแปดขวบ ฉันเป็นนักต่อต้านสตาลินอย่างไม่มีเงื่อนไข เป็นคนที่เข้าใจสิ่งต่างๆ มากมาย และสิ่งที่สำคัญมากสำหรับฉัน ที่น่าแปลกก็คือ ตอนที่ฉันถูกส่งไปโรงเรียนอนุบาล พวกเราทั้งกลุ่มถูกพาไปที่โรงงาน และเมื่อฉันเห็นต้นไม้ฉันก็พูดกับตัวเองว่า - ฉันอายุหกขวบฉันถูกส่งไปโรงเรียนอนุบาลสาย - ฉันบอกตัวเองว่าฉันจะไม่ทำงานที่นี่.
...แน่นอนว่าตอนเด็กๆ ฉันถูกสอนดนตรี มีครูมาที่บ้านของฉัน น้องสาวของฉันเรียนที่โรงเรียนดนตรีแห่งหนึ่ง และครูก็มาหาฉัน และฉันก็ฝึกเปียโนด้วย แล้วครูสอนภาษาก็มา เมื่อโตขึ้นฉันก็เริ่มไปเรียนด้วยตัวเอง แน่นอนว่าฉันมีวัยเด็กที่มีความสุขซึ่งไม่ใช่เด็กโซเวียตทุกคนที่มีเนื่องจากคุณยายของฉันได้รับเครื่องราชกกุธภัณฑ์ทั้งหมดคืน นี่เป็นครอบครัวโซเวียตที่ค่อนข้างร่ำรวยในอพาร์ตเมนต์ขนาดใหญ่เป็นต้น
...คุณยายของฉันเป็นคนที่ไม่มีข้อจำกัดใดๆ และเธอเป็นคนที่เลี้ยงดูฉันมากขึ้นเพราะพ่อแม่ของฉันทำงาน คุณยายพูดเร็วและไม่รู้ว่าจะซ่อนอะไรไว้อย่างไร แต่สำหรับเรื่องทั้งหมดนั้น เธอเป็นคอมมิวนิสต์ นั่นคือไม่ใช่สตาลินนิสต์ แต่เป็นเลนินนิสต์ซึ่งเป็นวัฒนธรรม
...มันกลายเป็นนิสัยสำหรับฉัน (ในสหภาพโซเวียต ในปี 1967!) - มันกลายเป็นนิสัยในการอ่านนิตยสารและหนังสือพิมพ์ต่างประเทศ ซึ่งฉันทำจนถึงทุกวันนี้
...ฉันเข้าสู่วงการวิทยาศาสตร์โดยบังเอิญ เพราะหลังจากสำเร็จการศึกษาจาก MGIMO ฉันได้รับการว่าจ้างให้ทำงานด้านการทูตและการทหาร แต่ไม่ใช่ที่กระทรวงการต่างประเทศ แต่ทำงานที่ทูตทหารในเมืองพอทสดัม เนื่องจากภาษาแรกของฉันคือภาษาเยอรมัน ...แต่ฉันไม่อยากไปทำงานการทูตทหารแต่ไปเรียนต่อในระดับบัณฑิตศึกษา มันเป็นหนทางที่จะไปที่ไหนสักแห่งข้างสนาม เพื่ออิสระ ไม่ต้องทำอะไรเลย
...ฉันเขียนผลงานชิ้นแรกเมื่ออายุ 22 ปี: “ปรัชญาประวัติศาสตร์ชาดาเยฟ” แน่นอนว่างานนี้ไม่ใช่งานทางวิทยาศาสตร์ มันเป็นเรื่องไร้สาระ แต่นี่เป็นสัมผัสแรกในสิ่งที่ฉันทำ และในทางกลับกันซึ่งสำคัญมากสำหรับฉันเช่นกัน ตอนอายุ 18-19 ปีฉันต่อต้านโซเวียตและต่อต้านคอมมิวนิสต์โดยสิ้นเชิงแม้ว่าก่อนอายุ 18 ฉันยังคงรักเลนินอยู่ แต่คุณยายของฉันก็เลี้ยงดูฉันแบบนั้น พวกเราที่ MGIMO ได้สร้างแวดวงใต้ดิน เตรียมการสังหารเบรจเนฟ แต่ไม่ใช่ฉันที่ต้องฆ่า
...เมื่อพวกเขายึดสถานีวิทยุ MGIMO ได้ ฉันก็อยู่ปีที่สอง และฉันก็พูดกับนักเรียนและครูด้วยคำพูดที่รุนแรง พวกเขาไม่ได้เตะเราออก น่าแปลกที่พวกเขาทิ้งเราไป และแล้วในปีที่ห้า ฉันถูกจับเป็นครั้งแรก ในปี 1972 ฉันถูกจับกุมพร้อมกระเป๋าเดินทาง Samizdat ที่สถานี Yaroslavl ฉันถูกเรียกตัวไปสอบปากคำโดย KGB ฉันคิดว่าพวกเขาจะจำคุกฉัน แต่พวกเขาไม่เพียงอนุญาตให้ฉันสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเท่านั้น แต่ยังจ้างฉันให้ทำงานด้านการทูตด้วย
...ฉันเป็นปรสิต และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสามารถจับฉันเข้าคุกได้ ขอบคุณพระเจ้าที่พ่อแม่เลี้ยงอาหารฉันได้...
...ตอนนั้นฉันไม่ได้คิดถึงวิทยาศาสตร์ใดๆ เลย ฉันคิดถึงวรรณกรรม เกี่ยวกับความไม่ลงรอยกัน ฉันไปกับเพื่อนหลายครั้งเพื่อดูค่ายในเทือกเขาอูราลขั้วโลกเหนือ และฉันก็รู้ว่าฉันกลัว ฉันกลัวว่าร่างกายจะทนไม่ไหว เราไปในฤดูหนาวและฤดูร้อนเพื่อดูว่านักโทษอาศัยอยู่อย่างไร ดูเหมือนพวกเขากำลังไปล่าสัตว์หรือตกปลา แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาต้องการดูและสื่อสารกับนักโทษที่ถูกคุ้มกัน และฉันก็กลัว เพียงเพราะฉันไม่อยากไปค่าย หรือติดคุก ฉันจึงกลัวเรื่องทั้งหมดนี้ ฉันกลัว ทั้งหมดนี้ดูแย่มากสำหรับฉัน
...ตามความเป็นจริง ในแง่หนึ่ง ฉันก็ไม่เคยเรียนวิทยาศาสตร์เหมือนกัน เพราะตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ไม่ถือว่าฉันเป็นนักประวัติศาสตร์ เพราะฉันไม่ได้นั่งอยู่ในหอจดหมายเหตุ ฉันแค่ไม่รู้ บางอย่างเพราะพวกเขาไม่ได้สอนฉันที่ MGIMO แต่ฉันได้รับเลือกให้เข้าเรียนที่ Academy of Sciences ในภาควิชาประวัติศาสตร์และในสาขาวิชาประวัติศาสตร์รัสเซียโดยเฉพาะ โดยเริ่มแรกในฐานะสมาชิกที่เกี่ยวข้อง จากนั้นจึงเป็นนักวิชาการ แต่ฉันไม่คิดว่าฉันได้เขียนอะไรที่เป็นประวัติศาสตร์คลาสสิกขนาดนี้
...อันที่จริง เป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้รับความช่วยเหลือจากฉันมากนัก - ฉันไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร
...ฉันไม่ไปโรงหนัง โรงหนัง หรือที่ไหนก็ตาม
...ฉันหูหนวก ฉันคิดว่าฉันค่อนข้างโง่กับดนตรี...
...ฉันไม่มีความสนใจในวิชาชีพ ในความหมายที่แท้จริงของคำนี้
...ลูกชายของฉันทำงานที่กระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจในมอสโก เขาไม่สนใจการเมือง เขาสนใจรัฐ รัสเซีย และอื่นๆ เพราะเขาไม่ใช่ปัญญาชนเลย ...ยังไงก็ตาม ฉันไม่บังคับให้ลูกชายอ่านหนังสือ เขาไม่รู้อะไรเลย เขาไม่เคยอ่านบทกวีเลย เขาไม่ต้องการมัน - และเพื่อเห็นแก่พระเจ้า
...ฉันเป็นคนที่ใจกว้างอย่างยิ่ง แต่ฉันไม่อดทนต่อผู้คนที่สั่งสอนการเหยียดเชื้อชาติ ฮิตเลอร์ ลัทธิสตาลิน - ไม่มีแบบแผนที่นี่ อย่างน้อยก็กับฉัน"

คำแถลงของ Pivovarov ในโปรแกรม "The Court of Time":
" สตาลินผู้ไร้พระเจ้าสร้างลัทธิที่น่าขยะแขยงของ Alexander Nevsky"

จากหนังสือของ Pivovarov เรื่อง "การทำลายล้างโดยสมบูรณ์อย่างจริงจัง":
" แก่นแท้ของชีวิตชาวรัสเซียไม่เปลี่ยนแปลง: การดูถูกบุคคลในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งความรุนแรงต่อบุคคลและ - ในที่สุด - การเป็นทาสการโจรกรรมความสามารถในการจัดระเบียบตนเองเพื่อการกระทำที่ชั่วร้ายเท่านั้น"

จากการสนทนาของ Pivovarov กับเจ้าหน้าที่ของนิตยสาร Polis:
« ยุ.พี.…ในแง่หนึ่ง แนวคิดเรื่องรัฐบาลโลกของสหายคานท์กำลังเกิดขึ้นจริงจนทุกวันนี้ และถ้าใครเป็นฝ่ายตรงข้ามกับโครงสร้างดังกล่าวโดยส่วนตัวแล้วฉันก็ไม่มีอะไรต่อต้านมัน เพราะฉันไม่ได้สนใจระบบรัสเซีย-ไม่ใช่รัสเซียทุกประเภท: การที่ผู้คนใช้ชีวิตเยี่ยงมนุษย์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉัน และหากรัฐบาลโลกจะสนับสนุนสิ่งนี้ โปรดเถอะ นอกจากนี้ ดังที่เราจำได้ เหตุผลของคานท์เกี่ยวกับรัฐบาลโลกมีแนวคิดที่สำคัญมากประการหนึ่ง นั่นคือ คานท์กล่าวว่ารัสเซียจะไม่สามารถปกครองไซบีเรียได้ นี่อยู่ใกล้ฉันมาก ฉันเชื่อว่ารัสเซียจะออกจากไซบีเรียในอีกครึ่งศตวรรษข้างหน้า กระบวนการลดจำนวนประชากรจะรุนแรงมากจนรัสเซียจะแคบลงทางภูมิศาสตร์จนถึงเทือกเขาอูราล...
รัสเซียจำเป็นต้องแพ้...ไซบีเรียและตะวันออกไกล ตราบใดที่เรามีทรัพยากรแร่ ตราบใดที่เรามีของกิน ตราบใดที่... เงินเดือนออกแบบนี้ ราคาน้ำมันขึ้น - จ่ายแล้ว ก็ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง...
คำถามคือใครจะเป็นผู้ควบคุมไซบีเรียและตะวันออกไกล? ที่นี่สำหรับชาวรัสเซียมีโอกาสในอนาคตเป็นโอกาสที่ดีที่จะกำจัดดินแดนนี้อย่างมีกำไร - ท้ายที่สุดแล้วชาวรัสเซียอาศัยและอาศัยอยู่ที่นั่นชาวรัสเซียรู้ดีกว่าคนอื่น ๆ ฯลฯ ปล่อยให้ชาวแคนาดาและชาวนอร์เวย์มาและ ร่วมกับรัสเซียพยายามจัดการดินแดนเหล่านี้ ...ถ้ารัสเซียละทิ้งไซบีเรียและตะวันออกไกล รัสเซียก็จะพบว่าตัวเองเทียบได้กับยุโรป ในอนาคตอันไกลโพ้น เราก็สามารถวางใจในการบูรณาการเข้ากับโครงสร้างของยุโรปตะวันตกบางแห่งได้ แม้ว่าเราจะยังคงมีขนาดใหญ่ในแง่ของอาณาเขต แต่เราจะไม่ใหญ่เท่านี้ สำหรับประชากร นักประชากรศาสตร์ทุกคนกล่าวว่า ตอนนี้เรามี 140 ล้านคน ลบ 700,000 ทุกปี จะถึง 100 ล้าน สูงถึง 90-80... ในเยอรมนี - 80 ล้าน เทียบเคียงได้..."

ยูริ เซอร์เกวิช พิโววารอฟ เกิดเมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2493 ในปี 1972 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสถาบันความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแห่งรัฐมอสโก (MGIMO) ของกระทรวงการต่างประเทศสหภาพโซเวียต ในปี 1975 เขาสำเร็จการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาเต็มเวลาที่สถาบันเศรษฐกิจโลกและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ (IMEMO) ของ USSR Academy of Sciences เขาได้รับปริญญาทางวิชาการ Candidate of Historical Sciences ในปี พ.ศ. 2524 ตั้งแต่ปี 2539 วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ในปี 1996 เขาได้รับตำแหน่งทางวิชาการเป็นศาสตราจารย์ที่สถาบันประเทศในเอเชียและแอฟริกาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences (RAN) ตั้งแต่ปี 1997 นักวิชาการของ RAS ตั้งแต่ปี 2549

ตั้งแต่ปี 1976 เขาทำงานที่สถาบันข้อมูลวิทยาศาสตร์เพื่อสังคมศาสตร์ (INION) ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต ตั้งแต่ปี 1998 - ผู้อำนวยการ INION RAS ในขณะเดียวกันก็เป็นหัวหน้าภาควิชารัฐศาสตร์และนิติศาสตร์ที่ INION RAS ประธานสมาคมรัฐศาสตร์แห่งรัสเซีย (RAPS) ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ 2544 ประธานกิตติมศักดิ์ของ RAPS ตั้งแต่ปี 2547 สมาชิกของสำนักประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences, สมาชิกของสำนักห้องสมุดและข้อมูลสภาของ Russian Academy of Sciences, สมาชิกของสำนักสภาบูรณาการเศรษฐกิจเอเชียของ Russian Academy of วิทยาศาสตร์ สมาชิกของสำนักสมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย สมาชิกของสำนักคณะกรรมการประวัติศาสตร์แห่งชาติ ประธานคณะกรรมาธิการประวัติศาสตร์รัสเซีย-ฮังการี ตั้งแต่ปี 2558 - ผู้อำนวยการฝ่ายวิทยาศาสตร์ของ INION RAS

Yu. S. Pivovarov ทำงานที่ Moscow State University ซึ่งตั้งชื่อตาม M. V. Lomonosov ตั้งแต่ปี 1996 เกี่ยวกับการก่อตั้งภาควิชารัฐศาสตร์เปรียบเทียบ ณ คณะรัฐศาสตร์ ตามคำสั่งของอธิการบดี ลงวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2553 ให้ดำรงตำแหน่งรักษาการหัวหน้าภาควิชารัฐศาสตร์เปรียบเทียบ

Pivovarov Yu. S. ความคิดของรัสเซียสองศตวรรษ - อ.: INION RAS มอสโก, 2549 - ISBN 5–248–00265–6
Pivovarov Yu. S. การเมืองรัสเซียในความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม - อ.: รอสเพน, 2549 - ISBN 5–8243–0726–1
Pivovarov Yu. S. ประเพณีทางการเมืองและความทันสมัยของรัสเซีย - อ.: INION RAS, 2549. - ISBN 978524800263.
Pivovarov Yu. การทำลายล้างอย่างร้ายแรง - อ.: รอสเพน, 2004. - ISBN 5–8243–0416–5.
Pivovarov Yu. S. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมและการเมืองของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 - สามแรกของศตวรรษที่ 20 - ม.: INION มอสโก, 2540
Pivovarov Yu. S. วัฒนธรรมการเมือง: ระเบียบวิธีและสถานที่ตีพิมพ์ - ม.: INION มอสโก, 2539
Pivovarov Yu. S. วัฒนธรรมการเมือง: คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและวิธีการ (ประสบการณ์ของรัสเซียและวิทยาศาสตร์ตะวันตก) - ม., 1995.
Pivovarov Yu. S. N. M. Karamzin "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่" ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและทางแพ่ง - อ.: ศูนย์สิ่งพิมพ์วิชาการ "วิทยาศาสตร์", 2534. - ISBN 5–02–017587–0
Pivovarov Yu. S. จริยธรรมคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในกฎหมายชนชั้นกลาง - ม.: INION มอสโก, 2530
Pivovarov Yu. S. มุมมองทางสังคมและการเมืองของ R. von Weizsäcker - ม.: INION มอสโก, 2529
Pivovarov Yu. S. มุมมองทางสังคมและการเมืองของ O. von Nell-Bräuning - ม.: INION มอสโก, 2528
Pivovarov Yu. S. ตำแหน่งขององค์กรสังคมและการเมืองหลักของเยอรมนีเกี่ยวกับปัญหาการสมรู้ร่วมคิด - ม., 2524.