Globalizacja procesów społecznych i kulturowych we współczesnym świecie. Globalne problemy naszych czasów i sposoby ich rozwiązywania

XX wiek charakteryzował się znacznym przyspieszeniem przemian społeczno-kulturowych. W układzie „natura-społeczeństwo-człowiek” dokonała się gigantyczna zmiana, w której ważną rolę odgrywa obecnie kultura, rozumiana jako intelektualne, idealne i sztucznie wykreowane środowisko materialne, które nie tylko zapewnia egzystencję i wygodę człowieka w świat, ale też stwarza szereg problemów. Kolejną ważną zmianą w tym systemie była coraz większa presja ludzi i społeczeństwa na przyrodę. Na XX wiek Populacja świata wzrosła z 1,4 miliarda do 6 miliardów, podczas gdy w ciągu ostatnich 19 stuleci naszej ery wzrosła o 1,2 miliarda ludzi. W strukturze społecznej populacji naszej planety zachodzą poważne zmiany. Obecnie tylko 1 miliard ludzi (tzw. „złoty miliard”) mieszka w krajach rozwiniętych i w pełni korzysta z dorobku współczesnej kultury, a 5 miliardów ludzi z krajów rozwijających się cierpiących na głód, choroby, słabą edukację tworzy „globalny biegun ubóstwa”, przeciwstawiając się „słup dobrobytu” . Co więcej, trendy w dzietności i umieralności pozwalają przewidzieć, że do 2050-2100, kiedy światowa populacja osiągnie 10 miliardów ludzi. (Tabela 18) (a według współczesnych idei jest to maksymalna liczba ludzi, jaką może wyżywić nasza planeta), populacja „bieguna ubóstwa” osiągnie 9 miliardów ludzi, a populacja „bieguna studni -bycie” pozostanie niezmienione. Jednocześnie każda osoba mieszkająca w krajach rozwiniętych wywiera 20 razy większą presję na przyrodę niż osoba z krajów rozwijających się.

Populacja świata (miliony ludzi)

Źródło: Yatsenko I. E. Słownik wyjaśniający terminy „nauki społeczne” Petersburg, 1999. S. 520.

Socjologowie kojarzą globalizację procesów społecznych i kulturowych oraz pojawianie się problemów światowych z obecnością granic rozwoju społeczności światowej.

Socjologowie-globaliści uważają, że granice świata wyznacza sama skończoność i kruchość natury. Limity te nazywane są zewnętrznymi (tabela 19).

Po raz pierwszy problem zewnętrznych granic wzrostu został poruszony w raporcie do Klubu Rzymskiego (pozarządowej organizacji międzynarodowej utworzonej w 1968 r.) „Granice wzrostu”, przygotowanym przez kierownictwo D. Meadowsa.

Autorzy raportu, wykorzystując do obliczeń komputerowy model zmian globalnych, doszli do wniosku, że do połowy XXI wieku nieograniczony wzrost gospodarki i zanieczyszczenia przez nią spowodowane. doprowadzić do katastrofy gospodarczej. Aby tego uniknąć, zaproponowano koncepcję „globalnej równowagi” z naturą przy stałej liczbie ludności i „zerowym” rozwoju przemysłowym.

Według innych socjologów-globalistów (E. Laszlo, J. Bierman) ograniczeniami gospodarki i rozwoju społeczno-kulturowego ludzkości nie są granice zewnętrzne, lecz wewnętrzne, tzw. subiektywna aktywność ludzi (patrz Tabela 19) .

Granice rozwoju człowieka

Tabela 19

Zwolennicy koncepcji wewnętrznych granic wzrostu uważają, że rozwiązanie globalnych problemów leży w sposobach zwiększania odpowiedzialności polityków podejmujących ważne decyzje i poprawy prognozowania społecznego. Najbardziej niezawodne narzędzie do rozwiązywania globalnych problemów, według

E. Toffler, należy wziąć pod uwagę wiedzę i zdolność do wytrzymania coraz szybszego tempa zmian społecznych, a także delegowanie zasobów i odpowiedzialności na te piętra, poziomy, na których rozwiązywane są odpowiednie problemy. Ogromne znaczenie ma tworzenie i rozpowszechnianie nowych uniwersalnych wartości i norm, takich jak bezpieczeństwo ludzi i społeczeństw, całej ludzkości; wolność działalności ludzi zarówno w państwie, jak i poza nim; odpowiedzialność za ochronę przyrody; dostępność informacji; szacunek dla opinii publicznej przez władze; humanizacja relacji między ludźmi itp.

Problemy globalne można rozwiązać tylko wspólnym wysiłkiem organizacji państwowych i publicznych, regionalnych i światowych. Wszystkie problemy świata można podzielić na trzy kategorie (tab. 20).

Najniebezpieczniejsze wyzwanie dla ludzkości w XX wieku. były wojny. Tylko dwie wojny światowe, które trwały łącznie ponad 10 lat, pochłonęły około 80 milionów istnień ludzkich i spowodowały straty materialne o wartości ponad 4 biliony 360 miliardów dolarów (Tabela 21).

Problemy globalne

Tabela 20

Tabela 21

Najważniejsze wskaźniki I i II wojny światowej

Od II wojny światowej doszło do około 500 konfliktów zbrojnych. W lokalnych bitwach zginęło ponad 36 milionów ludzi, w większości cywile.

A w ciągu zaledwie 55 wieków (5,5 tysiąca lat) ludzkość przetrwała 15 tysięcy wojen (aby ludzie żyli w pokoju nie dłużej niż 300 lat). W tych wojnach zginęło ponad 3,6 miliarda ludzi. Co więcej, wraz z rozwojem broni w starciach bojowych ginęła coraz większa liczba osób (w tym cywilów). Straty szczególnie wzrosły wraz z początkiem stosowania prochu (tab. 22).

Tabela 22

Niemniej wyścig zbrojeń trwa do dziś. Dopiero po II wojnie światowej wydatki wojskowe (w latach 1945-1990) wyniosły ponad 20 bilionów dolarów. Dziś wydatki wojskowe wynoszą ponad 800 miliardów dolarów rocznie, czyli 2 miliony na minutę. Ponad 60 milionów ludzi służy lub pracuje w siłach zbrojnych wszystkich państw. 400 tysięcy naukowców zajmuje się ulepszaniem i rozwojem nowej broni - badania te pochłaniają 40% wszystkich funduszy na B+R lub 10% wszystkich kosztów ludzkich.

Obecnie na pierwszym miejscu jest problem środowiskowy, do którego należą takie nierozwiązane kwestie jak:

• ? pustynnienie ziemi. Obecnie pustynie zajmują około 9 milionów metrów kwadratowych. km. Każdego roku pustynie „wychwytują” ponad 6 milionów hektarów ziemi zagospodarowanej przez człowieka. Łącznie 30 mln mkw. km zamieszkałego terytorium, co stanowi 20% całej ziemi;
• ? wylesianie. W ciągu ostatnich 500 lat 2/3 lasów zostało wykarczowanych przez człowieka, a 3/4 lasów zostało zniszczonych w całej historii ludzkości. Każdego roku 11 milionów hektarów gruntów leśnych znika z powierzchni naszej planety;
• ? zanieczyszczenie zbiorników wodnych, rzek, mórz i oceanów;
• ? "Efekt cieplarniany;
• ? dziury ozonowe.

W wyniku łącznego działania wszystkich tych czynników produktywność biomasy lądowej spadła już o 20%, a niektóre gatunki zwierząt wyginęły. Ludzkość jest zmuszona do podjęcia działań w celu ochrony przyrody. Inne globalne problemy są nie mniej dotkliwe.

Czy mają rozwiązania? Rozwiązanie tych dotkliwych problemów współczesnego „świata” może leżeć na drogach postępu naukowo-technicznego, reform społeczno-politycznych i zmian w relacjach między człowiekiem a środowiskiem (tab. 23).

Tabela 23

Sposoby rozwiązywania globalnych problemów

Naukowcy pod auspicjami Klubu Rzymskiego zajmują się poszukiwaniem koncepcyjnego rozwiązania globalnych problemów. W drugi raport(1974) tej organizacji pozarządowej („Ludzkość na rozdrożu”, autorzy M. Mesarevich i E. Pestel) mówili o „organicznym wzroście” światowej gospodarki i kultury jako jednego organizmu, w którym każda część odgrywa swoją rolę i korzysta z tego udziału w dobrach wspólnych, który odpowiada jego roli i zapewnia dalszy rozwój tej części w interesie całości.

W 1977 został opublikowany trzeci raport Klub Rzymski pod tytułem „Porządek międzynarodowy Revisited”. Jej autor J. Tinbergen widział wyjście w tworzeniu globalnych instytucji, które kontrolowałyby globalne procesy społeczno-kulturowe i gospodarcze. Zdaniem naukowca konieczne jest stworzenie światowego skarbca, światowej administracji żywnościowej, światowej administracji rozwoju technologicznego i innych instytucji, które w swoich funkcjach przypominałyby ministerstwa; na poziomie koncepcyjnym taki system zakłada istnienie rządu światowego.

W kolejnych pracach francuskich globalistów M. Guerniera „Trzeci świat: trzy czwarte świata” (1980), B. Granotier „O rząd światowy” (1984) i innych, idea globalnego centrum rządzącego świat był dalej rozwijany.

Bardziej radykalne stanowisko w stosunku do globalnego rządzenia zajmuje międzynarodowy ruch publiczny mondialistów (International Registration of World Citizens, IRWC), który powstał w 1949 roku i opowiada się za utworzeniem państwa światowego.

W 1989 roku w raporcie Międzynarodowej Komisji ONZ ds. Środowiska i Rozwoju pod przewodnictwem G. H. Brundtlanda „Nasza wspólna przyszłość” powstała koncepcja „zrównoważonego rozwoju”, która „zaspokaja potrzeby teraźniejszości, ale nie zagraża zdolnościom przyszłych pokoleń”. do własnych potrzeb."

W latach dziewięćdziesiątych idea rządu światowego ustępuje miejsca projektom globalnej współpracy między państwami z kluczową rolą ONZ. Koncepcja ta została sformułowana w raporcie Komisji ds. Globalnego Zarządzania i Współpracy ONZ „Nasze Globalne Sąsiedztwo” (1996).

W dzisiejszych czasach pojęcie „globalnego społeczeństwa obywatelskiego” nabiera coraz większego znaczenia. Oznacza to wszystkich ludzi na Ziemi, którzy podzielają uniwersalne wartości ludzkie, którzy aktywnie rozwiązują globalne problemy, zwłaszcza tam, gdzie rządy krajowe nie są w stanie tego zrobić.

Federalna Agencja ds. Edukacji

Państwowa instytucja edukacyjna

Wyższe wykształcenie zawodowe

Uniwersytet Państwowy w Tula

Katedra Socjologii i Nauk Politycznych

Praca kontrolna na ten temat:

„Globalizacja procesów społecznych we współczesnym świecie”

Ukończone: stadnina. gr.631871

Golubtsova T.N.

Sprawdzone przez: Makhrin A.V.

Wstęp

1. Pojawienie się globalizacji

2. Społeczeństwo i procesy globalizacji

3. Manifestacje globalizacji

4. Wyzwania i zagrożenia niesione przez globalizację

5. Globalizacja: wyzwania dla Rosji

Wniosek

Literatura

Wstęp

Na obecnym etapie rozwoju ludzkości na całej planecie tworzy się jedna cywilizacja. Zakorzenienie tej idei w nauce i świadomości społecznej przyczyniło się do uświadomienia sobie globalizacji procesów we współczesnym świecie.

Czym jest globalizacja? Globalizacja to proces ogólnoświatowej integracji i unifikacji gospodarczej, politycznej, społecznej i kulturowej. Główną tego konsekwencją jest globalny podział pracy, globalna migracja kapitału, zasobów ludzkich i produkcyjnych, standaryzacja ustawodawstwa, procesów gospodarczych i technologicznych, a także konwergencja kultur różnych krajów. Jest to proces obiektywny, który ma charakter systemowy, to znaczy obejmuje wszystkie sfery społeczeństwa.

Jednak globalizacja procesów to nie tylko ich wszechobecność, nie tylko to, że obejmują one cały glob. Globalizacja wiąże się przede wszystkim z internacjonalizacją wszelkich działań społecznych na Ziemi. Ta internacjonalizacja oznacza, że ​​w epoce nowożytnej cała ludzkość jest objęta jednym systemem powiązań, interakcji i relacji społecznych, kulturowych, ekonomicznych, politycznych i innych.

Niemniej jednak globalizacja procesów społecznych, kulturowych, gospodarczych i politycznych we współczesnym świecie, wraz z aspektami pozytywnymi, spowodowała szereg poważnych problemów, które określa się mianem „globalnych problemów naszych czasów”: środowiskowych, demograficznych, politycznych, itp. Wszystkie te problemy są bardzo ważne dla teraźniejszości i przyszłości ludzkości, możliwości i perspektyw przetrwania ludzkości.

1. Pojawienie się globalizacji

Proces globalizacji nie jest nowy. Niektóre początki globalizacji możemy prześledzić już w epoce starożytności. W szczególności Imperium Rzymskie było jednym z pierwszych państw, które potwierdziły swoją dominację nad Morzem Śródziemnym i doprowadziły do ​​głębokiego splotu różnych kultur i powstania lokalnego podziału pracy w regionach Morza Śródziemnego.

Początki globalizacji sięgają XVI i XVII wieku, kiedy silny wzrost gospodarczy w Europie połączono z postępem w nawigacji i odkryciami geograficznymi. W rezultacie kupcy portugalscy i hiszpańscy rozprzestrzenili się po całym świecie i zaczęli kolonizować obie Ameryki. W XVII wieku Holenderska Kompania Wschodnioindyjska, która handlowała z wieloma krajami azjatyckimi, stała się pierwszą prawdziwą międzynarodową firmą. W XIX wieku gwałtowne uprzemysłowienie doprowadziło do wzrostu handlu i inwestycji między mocarstwami europejskimi, ich koloniami i Stanami Zjednoczonymi. W tym okresie nieuczciwy handel z krajami rozwijającymi się miał charakter imperialistycznego wyzysku. W pierwszej połowie XX wieku procesy globalizacyjne zostały przerwane przez dwie wojny światowe i dzielący je okres recesji gospodarczej.

Po 1945 roku w gospodarce światowej zaszły jednocześnie dwa ważne procesy. Z jednej strony, dzięki wzajemnym inwestycjom i wzajemnej wymianie technologii, wprowadzaniu innowacji organizacyjnych, kraje rozwinięte zaczęły zbliżać się pod względem wskaźników techniczno-ekonomicznych oraz społeczno-strukturalnych i politycznych. Z drugiej strony upadek imperiów kolonialnych, świadomy wybór na rzecz modernizacji, upowszechnienie „elastycznych” metod zarządzania procesami społecznymi były ważnymi warunkami wstępnymi jakościowo nowego etapu globalizacji. Sprzyjała temu także poprawa transportu i środków komunikacji: przyspieszono, utrwaliły się i uprościły kontakty między narodami, regionami i kontynentami.

2. Społeczeństwo i procesy globalizacji

W latach dziewięćdziesiątych koncepcja globalizacji stała się istotnym elementem międzynarodowego procesu politycznego. Jest rozumiany jako stopniowe przekształcanie przestrzeni świata w jedną strefę, w której swobodnie poruszają się kapitały, towary, usługi, nowe idee, rozwijają się nowoczesne instytucje i mechanizmy ich interakcji. Globalizację można postrzegać jako integrację na poziomie makro, czyli konwergencję krajów we wszystkich obszarach: gospodarczym, politycznym, społecznym, kulturowym, technologicznym itp.

Globalizacja ma zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy, które wpływają na rozwój społeczności światowej. Do pozytywnych należy odrzucenie posłusznego podporządkowania gospodarki zasadzie politycznej, zdecydowany wybór na rzecz konkurencyjnego (rynkowego) modelu gospodarki oraz uznanie modelu kapitalistycznego za „optymalny” system społeczno-gospodarczy . Wszystko to, przynajmniej teoretycznie, uczyniło świat bardziej jednorodnym i pozwoliło mieć nadzieję, że względna jednorodność struktury społecznej pomoże wyeliminować ubóstwo i ubóstwo oraz zniwelować nierówności ekonomiczne w przestrzeni świata.

Upadek ZSRR w pewnym stopniu potwierdził tezę o jednokierunkowym procesie historycznym. To było na początku lat dziewięćdziesiątych. wielu zwolenników idei globalnej liberalizacji pojawiło się na Zachodzie. Jej autorzy uważają, że globalizacja jest jedną z form neoliberalnego modelu rozwoju, która bezpośrednio lub pośrednio wpływa na politykę wewnętrzną i zagraniczną wszystkich krajów wspólnoty światowej.

Ich zdaniem taki model rozwoju może okazać się „punktem końcowym ideologicznej ewolucji ludzkości”, „ostateczną formą rządów ludzkich i jako taki reprezentuje koniec historii”. Kaznodzieje takiego kierunku rozwoju wierzą, że „ideału liberalnej demokracji nie da się poprawić”, a ludzkość będzie się rozwijać na tej jedynej możliwej drodze.

Przedstawiciele tego nurtu politologii i socjologii uważają, że nowoczesne technologie umożliwiają nieograniczone gromadzenie bogactwa i zaspokajanie rosnących potrzeb człowieka. A to powinno prowadzić do ujednolicenia wszystkich społeczeństw, niezależnie od ich przeszłości historycznej i dziedzictwa kulturowego. Wszystkie kraje, które przeprowadzają modernizację gospodarczą w oparciu o wartości liberalne, będą się coraz bardziej upodabniać do siebie, zbliżając się za pomocą rynku światowego i upowszechniania uniwersalnej kultury konsumpcyjnej.

Ta teoria ma pewne praktyczne dowody. Rozwój komputeryzacji, światłowodów, doskonalenie systemu komunikacji, w tym satelity, pozwala ludzkości zmierzać w kierunku otwartego społeczeństwa z liberalną gospodarką.

Jednak idea świata jako jednorodnej przestrzeni społeczno-gospodarczej, kierowanej jedną motywacją i regulowanej „uniwersalnymi wartościami”, jest w dużym stopniu uproszczona. Politycy i naukowcy w krajach rozwijających się mają poważne wątpliwości co do zachodniego modelu rozwoju. Ich zdaniem neoliberalizm prowadzi do narastającej polaryzacji biedy i bogactwa, do degradacji środowiska, do tego, że bogate kraje zyskują coraz większą kontrolę nad światowymi zasobami.

Nierówności w rozwoju różnych krajów można prześledzić we wszystkich sferach, przede wszystkim w sferze gospodarczej. Tak więc jednym z pierwszych rezultatów globalizacji była integracja rynków. Jednak udział krajów bogatych pod koniec XX wieku stanowił 82% eksportu, a udział najbiedniejszych – 1%.

Nierówności globalne są również widoczne w dystrybucji bezpośrednich inwestycji zagranicznych: 58% tych inwestycji zostało ulokowanych w krajach uprzemysłowionych, 37% w krajach rozwijających się, a 5% w krajach przejściowych Europy Wschodniej i WNP.

Stany Zjednoczone i Japonia osiągają 90% wzrostu PKB poprzez wprowadzanie nowoczesnych osiągnięć naukowych i technologicznych, a pod względem produkcji per capita nie mają sobie równych. W Rosji liczba ta wynosi tylko 15% poziomu USA, 33% poniżej średniej światowej i zapewnia naszemu krajowi dopiero 114. miejsce na świecie.

Globalizacja w obecnym kształcie służy zatem interesom bogatych krajów uprzemysłowionych, które przodują w promocji najnowszych technologii na rynku światowym, dzieląc kraje na te, które wykorzystują jej szanse dla swojego rozwoju, i te, które nie wykorzystują.

W sferze społecznej globalizacja polega na tworzeniu społeczeństwa, które powinno opierać się na poszanowaniu praw człowieka i podstawowych wolności, na zasadzie sprawiedliwości społecznej. Jednak liczba osób żyjących w ubóstwie na całym świecie pod koniec XX wieku wynosiła ponad 1 miliard osób, ponad 800 milionów (30% populacji aktywnej zawodowo) było bezrobotnych lub zatrudnionych w niepełnym wymiarze. Według Banku Światowego i Organizacji Narodów Zjednoczonych w ciągu ostatnich 15 lat dochód na mieszkańca spadł w ponad 100 krajach na całym świecie. Do tej pory połowa z 6 miliardów ludzi na świecie żyje za mniej niż 2 dolary dziennie; 1,3 miliarda za mniej niż 1 dolara dziennie, w tym 150 milionów obywateli byłego Związku Radzieckiego; 2 miliardy ludzi jest pozbawionych źródeł energii elektrycznej; prawie 1,5 miliarda nie ma dostępu do bezpiecznej, czystej wody; 1 na 7 dzieci w wieku szkolnym nie chodzi do szkoły. Ponad 1,2 miliarda ludzi w krajach rozwijających się nie ma podstawowych warunków, które pozwoliłyby im żyć dłużej niż 40 lat.

Kraje rozwijające się (Indie, Chiny) oraz kraje o gospodarkach w okresie przejściowym (Rosja) nie mają szans na osiągnięcie poziomu dobrobytu materialnego krajów bogatych. Neoliberalny model rozwoju nie pozwala na zaspokojenie nawet podstawowych potrzeb ogromnych mas ludności.

Globalizacja- określenie sytuacji zmiany we wszystkich aspektach życia społeczeństwa pod wpływem globalnego trendu współzależności i otwartości.

Główną tego konsekwencją jest globalny podział pracy, globalna migracja kapitału, zasobów ludzkich i produkcyjnych, standaryzacja ustawodawstwa, procesów gospodarczych i technologicznych, a także konwergencja kultur różnych krajów. Jest to proces obiektywny, który ma charakter systemowy, to znaczy obejmuje wszystkie sfery społeczeństwa.

Globalizacja wiąże się przede wszystkim z internacjonalizacją wszelkich działań społecznych na Ziemi. Ta internacjonalizacja oznacza, że ​​w epoce nowożytnej cała ludzkość jest objęta jednym systemem powiązań, interakcji i relacji społecznych, kulturowych, ekonomicznych, politycznych i innych.

Globalizację można postrzegać jako integrację na poziomie makro, czyli konwergencję krajów we wszystkich obszarach: gospodarczym, politycznym, społecznym, kulturowym, technologicznym itp.

Globalizacja ma zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy, które wpływają na rozwój społeczności światowej.

Do pozytywnych należą: odrzucenie posłusznego podporządkowania gospodarki zasadzie politycznej, zdecydowany wybór na rzecz konkurencyjnego (rynkowego) modelu gospodarki, uznanie modelu kapitalistycznego za „optymalny” system społeczno-gospodarczy. Wszystko to, przynajmniej teoretycznie, uczyniło świat bardziej jednorodnym i pozwoliło mieć nadzieję, że względna jednorodność struktury społecznej pomoże wyeliminować ubóstwo i ubóstwo oraz zniwelować nierówności ekonomiczne w przestrzeni świata.

Na początku lat 90. wielu zwolenników idei globalnej liberalizacji pojawiło się na Zachodzie. Jej autorzy uważają, że globalizacja jest jedną z form neoliberalnego modelu rozwoju, która bezpośrednio lub pośrednio wpływa na politykę wewnętrzną i zagraniczną wszystkich krajów wspólnoty światowej.

Ich zdaniem taki model rozwoju może okazać się „punktem końcowym ideologicznej ewolucji ludzkości”, „ostateczną formą rządów ludzkich i jako taki reprezentuje koniec historii”. Kaznodzieje takiego kierunku rozwoju wierzą, że „ideału liberalnej demokracji nie da się poprawić”, a ludzkość będzie się rozwijać na tej jedynej możliwej drodze.

Przedstawiciele tego nurtu politologii i socjologii uważają, że nowoczesne technologie umożliwiają nieograniczone gromadzenie bogactwa i zaspokajanie rosnących potrzeb człowieka. A to powinno prowadzić do ujednolicenia wszystkich społeczeństw, niezależnie od ich przeszłości historycznej i dziedzictwa kulturowego. Wszystkie kraje, które przeprowadzają modernizację gospodarczą w oparciu o wartości liberalne, będą się coraz bardziej upodabniać do siebie, zbliżając się za pomocą rynku światowego i upowszechniania uniwersalnej kultury konsumpcyjnej.

Ta teoria ma pewne praktyczne dowody. Rozwój komputeryzacji, światłowodów, doskonalenie systemu komunikacji, w tym satelity, pozwala ludzkości zmierzać w kierunku otwartego społeczeństwa z liberalną gospodarką.

Jednak idea świata jako jednorodnej przestrzeni społeczno-gospodarczej, kierowanej jedną motywacją i regulowanej „uniwersalnymi wartościami”, jest w dużym stopniu uproszczona. Politycy i naukowcy w krajach rozwijających się mają poważne wątpliwości co do zachodniego modelu rozwoju. Ich zdaniem neoliberalizm prowadzi do narastającej polaryzacji biedy i bogactwa, do degradacji środowiska, do tego, że bogate kraje zyskują coraz większą kontrolę nad światowymi zasobami.

W sferze społecznej globalizacja polega na tworzeniu społeczeństwa, które powinno opierać się na poszanowaniu praw człowieka i podstawowych wolności, na zasadzie sprawiedliwości społecznej.

Kraje rozwijające się i kraje o gospodarkach w okresie przejściowym mają niewielkie szanse na osiągnięcie poziomu dobrobytu materialnego krajów bogatych. Neoliberalny model rozwoju nie pozwala na zaspokojenie nawet podstawowych potrzeb ogromnych mas ludności.

Rosnąca przepaść społeczno-gospodarcza i kulturowa między górnymi i dolnymi warstwami społeczności światowej staje się jeszcze bardziej oczywista, jeśli porównamy dochody niektórych najbogatszych ludzi na świecie z dochodami całych krajów.

Manifestacje globalizacji w sferze kultury:

1) przekształcenie planety w „globalną wioskę” (M. McLuhan), kiedy miliony ludzi, dzięki mediom, niemal natychmiast stają się świadkami wydarzeń zachodzących w różnych częściach globu;

2) zapoznanie osób mieszkających w różnych krajach i na różnych kontynentach z tym samym doświadczeniem kulturowym (olimpiady, koncerty);

3) ujednolicenie gustów, percepcji, preferencji (Coca-Cola, dżinsy, telenowele);

4) bezpośrednia znajomość stylu życia, obyczajów, norm zachowania w innych krajach (poprzez turystykę, pracę za granicą, migracje);

5) pojawienie się języka komunikacji międzynarodowej – angielskiego;

6) powszechna dystrybucja zunifikowanych technologii komputerowych, Internetu;

7) „erozja” lokalnych tradycji kulturowych, zastąpienie ich masową kulturą konsumpcyjną typu zachodniego

Wyzwania i zagrożenia spowodowane globalizacją:

Należy zauważyć, że w ostatnich latach aspekty ekonomiczne nabierają coraz większego znaczenia w globalizacji. Dlatego niektórzy badacze, mówiąc o globalizacji, mają na myśli tylko jej stronę ekonomiczną. W zasadzie jest to jednostronne spojrzenie na złożone zjawisko. Jednocześnie analiza procesu rozwoju globalnych powiązań gospodarczych pozwala zidentyfikować niektóre cechy globalizacji jako całości.

Globalizacja dotknęła również sferę społeczną, choć intensywność tych procesów w dużej mierze zależy od możliwości ekonomicznych zintegrowanych komponentów. Prawa socjalne, dotychczas dostępne tylko dla ludności krajów rozwiniętych, są stopniowo przejmowane dla ich obywateli przez kraje rozwijające się. W coraz większej liczbie krajów powstają społeczeństwa obywatelskie, klasa średnia, a normy społeczne dotyczące jakości życia są do pewnego stopnia ujednolicane.

Bardzo zauważalnym zjawiskiem na przestrzeni ostatnich 100 lat była globalizacja kultury oparta na ogromnym wzroście wymiany kulturalnej między krajami, rozwoju przemysłu kultury masowej, wyrównywaniu gustów i upodobań społeczeństwa. Procesowi temu towarzyszy wymazywanie narodowych cech literatury i sztuki, integracja elementów kultur narodowych w rodzącą się uniwersalną sferę kulturową. Globalizacja kultury była także odzwierciedleniem kosmopolityzacji bytu, asymilacji językowej, rozprzestrzeniania się języka angielskiego na całej planecie jako globalnego środka komunikacji i innych procesów.

Jak każde złożone zjawisko, globalizacja ma zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Jej konsekwencje wiążą się z oczywistymi sukcesami: integracja gospodarki światowej przyczynia się do intensyfikacji i wzrostu produkcji, opanowania osiągnięć technicznych przez kraje zacofane, poprawy sytuacji gospodarczej krajów rozwijających się i tak dalej. Integracja polityczna pomaga zapobiegać konfliktom zbrojnym, zapewnić względną stabilność na świecie i robić wiele innych rzeczy w interesie bezpieczeństwa międzynarodowego. Globalizacja w sferze społecznej stymuluje ogromne zmiany w umysłach ludzi, rozprzestrzenianie się demokratycznych zasad praw i wolności człowieka. Lista osiągnięć globalizacji obejmuje różne interesy, od natury osobistej po społeczność światową.

Istnieje jednak wiele negatywnych konsekwencji. Przejawiały się one w postaci tak zwanych globalnych problemów ludzkości.

Problemy globalne to uniwersalne trudności i sprzeczności w relacjach między naturą a człowiekiem, społeczeństwem, państwem, społecznością światową, mające skalę planetarną w zakresie, sile i intensywności. Problemy te częściowo wcześniej istniały w formie ukrytej, ale powstały głównie na obecnym etapie w wyniku negatywnego przebiegu działalności człowieka, procesów naturalnych oraz w dużej mierze jako konsekwencje globalizacji. W rzeczywistości problemy globalne to nie tylko konsekwencje globalizacji, ale samoekspresja tego najbardziej złożonego zjawiska, które nie jest kontrolowane w swoich głównych aspektach.

Globalne problemy ludzkości czy cywilizacji zostały naprawdę uświadomione dopiero w drugiej połowie XX wieku, kiedy współzależność krajów i narodów, które spowodowały globalizację, gwałtownie wzrosła, a nierozwiązane problemy ujawniły się szczególnie wyraźnie i destrukcyjnie. Ponadto realizacja niektórych problemów nastąpiła dopiero wtedy, gdy ludzkość zgromadziła ogromny potencjał wiedzy, który uwidocznił te problemy.

Niektórzy badacze odróżniają najważniejsze od problemów globalnych - tzw. imperatywy - pilne, niezmienne, bezwarunkowe wymagania, w tym przypadku - dyktat czasu. W szczególności nazywają imperatywy ekonomiczne, demograficzne, środowiskowe, militarne i technologiczne, uznając je za główne i od nich wywodzi się większość innych problemów.

Obecnie wiele problemów o różnym charakterze klasyfikuje się jako globalne. Trudno je sklasyfikować ze względu na wzajemny wpływ i jednoczesną przynależność do kilku sfer życia. Wystarczająco warunkowo problemy globalne można podzielić na:

Globalne problemy ludzkości:

Charakter społeczny - imperatyw demograficzny z jego wieloma składnikami, problemy konfrontacji międzyetnicznej, nietolerancji religijnej, edukacji, opieki zdrowotnej, przestępczości zorganizowanej;

Społeczno-biologiczne - problemy powstawania nowych chorób, bezpieczeństwo genetyczne, narkomania;

Społeczno-polityczne - problemy wojny i pokoju, rozbrojenia, proliferacji broni masowego rażenia, bezpieczeństwa informacyjnego, terroryzmu;

Charakter społeczno-gospodarczy - problemy stabilności gospodarki światowej, wyczerpywanie się zasobów nieodnawialnych, energii, ubóstwa, zatrudnienia, braków żywności;

Sfera duchowo-moralna – problemy spadku ogólnego poziomu kultury ludności, szerzenie się kultu przemocy i pornografii, brak zapotrzebowania na wysokie przykłady sztuki, brak harmonii w relacjach międzypokoleniowych, wiele innych.

Charakterystyczną cechą stanu rzeczy z problemami globalnymi jest wzrost ich liczby, nasilenie lub manifestacja nowych, całkiem niedawno nieznanych zagrożeń.

XX wiek charakteryzował się znacznym przyspieszeniem przemian społeczno-kulturowych. W układzie „natura-społeczeństwo-człowiek” dokonała się gigantyczna zmiana, w której ważną rolę odgrywa obecnie kultura, rozumiana jako intelektualne, idealne i sztucznie wykreowane środowisko materialne, które nie tylko zapewnia egzystencję i wygodę człowieka w świat, ale też stwarza szereg problemów.

Kolejną ważną zmianą w tym systemie była coraz większa presja ludzi i społeczeństwa na przyrodę. Na XX wiek Populacja świata wzrosła z 1,4 miliarda do 6 miliardów, podczas gdy w ciągu ostatnich 19 stuleci naszej ery wzrosła o 1,2 miliarda ludzi. W strukturze społecznej populacji naszej planety zachodzą poważne zmiany. Obecnie tylko 1 miliard ludzi (tzw. „złoty miliard”) mieszka w krajach rozwiniętych i w pełni korzysta z dorobku współczesnej kultury, a 5 miliardów ludzi z krajów rozwijających się cierpiących na głód, choroby, słabą edukację tworzy „globalny biegun ubóstwa”, przeciwstawiając się „słup dobrobytu” . Co więcej, trendy w dzietności i umieralności pozwalają przewidzieć, że do 2050-2100, kiedy populacja Ziemi osiągnie 10 miliardów ludzi. (Tabela 18) (i według współczesnych koncepcji jest to maksymalna liczba ludzi, jaką może wyżywić nasza planeta), populacja „bieguna ubóstwa” osiągnie 9 miliardów ludzi, a populacja „bieguna dobrze- bycie” pozostanie niezmienione. Jednocześnie każda osoba mieszkająca w krajach rozwiniętych wywiera 20 razy większą presję na przyrodę niż osoba z krajów rozwijających się.

Tabela 18

Populacja świata (miliony ludzi)

Źródło: Yatsenko N. E. Słownik wyjaśniający terminów z zakresu nauk społecznych. SPb., 1999. S. 520.

Socjologowie kojarzą globalizację procesów społecznych i kulturowych oraz pojawianie się problemów światowych z obecnością granic rozwoju społeczności światowej.

Socjologowie-globaliści uważają, że granice świata wyznacza sama skończoność i kruchość natury. Limity te nazywane są zewnętrznymi (tabela 19).

Po raz pierwszy problem zewnętrznych granic wzrostu został poruszony w raporcie do Klubu Rzymskiego (pozarządowej organizacji międzynarodowej założonej w 1968 r.) „Granice wzrostu”, przygotowanym pod przewodnictwem D. Meadowsa.

Autorzy raportu, wykorzystując do obliczeń komputerowy model zmian globalnych, doszli do wniosku, że do połowy XXI wieku nieograniczony wzrost gospodarki i zanieczyszczenia przez nią spowodowane. doprowadzić do katastrofy gospodarczej. Aby tego uniknąć, zaproponowano koncepcję „globalnej równowagi” z naturą przy stałej liczbie ludności i „zerowym” rozwoju przemysłowym.

Według innych socjologów globalistów (E. Laszlo, J. Bierman) rozwój gospodarczy i społeczno-kulturowy ludzkości ograniczają nie granice zewnętrzne, lecz wewnętrzne, tzw. aktywność ludzi (patrz Tabela 19).

Tabela 19 Granice rozwoju człowieka

Zwolennicy koncepcji wewnętrznych granic wzrostu uważają, że rozwiązanie globalnych problemów leży w sposobach zwiększania odpowiedzialności polityków podejmujących ważne decyzje i poprawy prognozowania społecznego. Najbardziej niezawodne narzędzie do rozwiązywania globalnych problemów, według E.

Tofflera należy uznać za wiedzę i zdolność do wytrzymywania coraz szybszego tempa zmian społecznych, a także delegowanie zasobów i odpowiedzialności na te piętra, poziomy, na których rozwiązywane są odpowiednie problemy. Ogromne znaczenie ma tworzenie i rozpowszechnianie nowych uniwersalnych wartości i norm, takich jak bezpieczeństwo ludzi i społeczeństw, całej ludzkości; wolność działalności ludzi zarówno w państwie, jak i poza nim; odpowiedzialność za ochronę przyrody; dostępność informacji; szacunek dla opinii publicznej przez władze; humanizacja relacji między ludźmi itp.

Problemy globalne można rozwiązać tylko wspólnym wysiłkiem organizacji państwowych i publicznych, regionalnych i światowych. Wszystkie problemy świata można podzielić na trzy kategorie (tab. 20).

Najniebezpieczniejsze wyzwanie dla ludzkości w XX wieku. były wojny. Tylko dwie wojny światowe, które trwały łącznie ponad 10 lat, pochłonęły około 80 milionów istnień ludzkich i spowodowały straty materialne o wartości ponad 4 biliony 360 miliardów dolarów (Tabela 21).

Tabela 20

Problemy globalne

Tabela 21

Najważniejsze wskaźniki I i II wojny światowej

Od II wojny światowej doszło do około 500 konfliktów zbrojnych. W lokalnych bitwach zginęło ponad 36 milionów ludzi, w większości cywile.

A w ciągu zaledwie 55 wieków (5,5 tysiąca lat) ludzkość przetrwała 15 tysięcy wojen (aby ludzie żyli w pokoju nie dłużej niż 300 lat). W tych wojnach zginęło ponad 3,6 miliarda ludzi. Co więcej, wraz z rozwojem broni w starciach bojowych ginęła coraz większa liczba osób (w tym cywilów). Straty szczególnie wzrosły wraz z początkiem stosowania prochu (tab. 22).

Tabela 22

Niemniej wyścig zbrojeń trwa do dziś. Dopiero po II wojnie światowej wydatki wojskowe (w latach 1945-1990) wyniosły ponad 20 bilionów dolarów. Dziś wydatki wojskowe wynoszą ponad 800 miliardów dolarów rocznie, czyli 2 miliony na minutę. Ponad 60 milionów ludzi służy lub pracuje w siłach zbrojnych wszystkich państw. 400 tysięcy naukowców zajmuje się ulepszaniem i rozwojem nowej broni - badania te pochłaniają 40% wszystkich środków na B+R lub 10% wszystkich wydatków ludzkich.

Obecnie na pierwszym miejscu jest problem środowiskowy, do którego należą takie nierozwiązane kwestie jak:

pustynnienie ziemi. Obecnie pustynie zajmują około 9 milionów metrów kwadratowych. km. Każdego roku pustynie „wychwytują” ponad 6 milionów hektarów ziemi zagospodarowanej przez człowieka. Łącznie 30 mln mkw. km zamieszkałego terytorium, co stanowi 20% całej ziemi;

wylesianie. W ciągu ostatnich 500 lat 2/3 lasów zostało wykarczowanych przez człowieka, a 3/4 lasów zostało zniszczonych w całej historii ludzkości. Każdego roku 11 milionów hektarów gruntów leśnych znika z powierzchni naszej planety;

zanieczyszczenie zbiorników wodnych, rzek, mórz i oceanów;

"Efekt cieplarniany;

dziury ozonowe.

W wyniku połączonego działania wszystkich tych czynników produktywność biomasy lądowej spadła już o 20%, a niektóre gatunki zwierząt wyginęły. Ludzkość jest zmuszona do podjęcia działań w celu ochrony przyrody. Inne globalne problemy są nie mniej dotkliwe.

Czy mają rozwiązania? Rozwiązanie tych dotkliwych problemów współczesnego świata może leżeć na drogach postępu naukowo-technicznego, reform społeczno-politycznych i zmian w relacjach między człowiekiem a środowiskiem (tab. 23).

Tabela 23 Sposoby rozwiązywania problemów globalnych

Naukowcy pod auspicjami Klubu Rzymskiego zajmują się poszukiwaniem koncepcyjnego rozwiązania globalnych problemów. Drugi raport (1974) tej organizacji pozarządowej („Ludzkość na rozdrożu”, autorzy M. Mesarevich i E. Pestel) mówił o „organicznym wzroście” światowej gospodarki i kultury jako jednego organizmu, w którym każda część pełni swoją rolę i wykorzystuje tę część dóbr wspólnych, która odpowiada jej roli i zapewnia dalszy rozwój tej części w interesie całości.

W 1977 r. ukazał się trzeci raport Klubu Rzymskiego pod tytułem „Porządek międzynarodowy Revisited”. Jej autor J. Tinbergen widział wyjście w tworzeniu globalnych instytucji, które kontrolowałyby globalne procesy społeczno-kulturowe i gospodarcze. Zdaniem naukowca konieczne jest stworzenie światowego skarbca, światowej administracji żywnościowej, światowej administracji rozwoju technologicznego i innych instytucji, które w swoich funkcjach przypominałyby ministerstwa; na poziomie koncepcyjnym taki system zakłada istnienie rządu światowego.

W kolejnych pracach francuskich globalistów M. Guerniera „Trzeci świat: trzy czwarte świata” (1980), B. Granotier „O rząd światowy” (1984) i innych, idea globalnego centrum rządzącego świat był dalej rozwijany.

Bardziej radykalne stanowisko w stosunku do globalnego rządzenia zajmuje międzynarodowy ruch publiczny mondialistów (International Registration of World Citizens, IRWC), który powstał w 1949 roku i opowiada się za utworzeniem państwa światowego.

W 1989 roku w raporcie Międzynarodowej Komisji ONZ ds. Środowiska i Rozwoju pod przewodnictwem G. H. Brundtlanda „Nasza wspólna przyszłość” powstała koncepcja „zrównoważonego rozwoju”, która „zaspokaja potrzeby teraźniejszości, ale nie zagraża zdolnościom przyszłych pokoleń”. do własnych potrzeb."

W latach dziewięćdziesiątych idea rządu światowego ustępuje miejsca projektom globalnej współpracy między państwami z kluczową rolą ONZ. Koncepcja ta została sformułowana w raporcie Komisji ds. Globalnego Zarządzania i Współpracy ONZ „Nasze Globalne Sąsiedztwo” (1996).

W dzisiejszych czasach pojęcie „globalnego społeczeństwa obywatelskiego” nabiera coraz większego znaczenia. Oznacza to wszystkich ludzi na Ziemi, którzy podzielają uniwersalne wartości ludzkie, którzy aktywnie rozwiązują globalne problemy, zwłaszcza tam, gdzie rządy krajowe nie są w stanie tego zrobić.