W tej kapryśnej konglomeracji imperialnej, klasycznej, cesarskiej, romantycznej i utopijnej powstały dzieła sztuki, które stały się symbolami stulecia. Losy słynnego obrazu K. Bryulłowa „Ostatni dzień Pompejów” są orientacyjne. Obraz ten, wysłany z Włoch w 1833 r., wywołał bezprecedensowe publiczne oburzenie Rosji. Stał się pierwszym obrazem o historycznej przeszłości, postrzeganym bezpośrednio jako metafora teraźniejszości. „Jej myśl” – napisał N.V. Gogol, - całkowicie należy do gustu naszego stulecia, które jakby samo czując swoje straszliwe rozdrobnienie, usiłuje agregować wszystkie zjawiska w ogólne grupy i wybiera silne kryzysy, które wyczuwa cała masa.

W tym samym 1833 roku A-S. Puszkin, uosabiając społeczne kataklizmy swoich czasów, pisze The Bronze Horseman. W tym samym roku N. Lwów napisał hymn „Boże chroń cara” do wersetów W. Żukowskiego. W tych samych latach 30. A. Iwanow zaczął szukać celowo epokowej fabuły do ​​obrazu.Na początku pracy nad „Pojawieniem się Chrystusa ludziom” artysta bardzo zainteresował się książką D. F. Straussa Życie Jezusa, gdzie historia ewangelii przedstawiana jest wyłącznie w codziennym życiu. Dlatego pierwszy szkic do obrazu nie wygląda na przyjście mesjasza, ale na pojawienie się Chrystusa wśród ludu nad brzegiem Jordanu. Stopniowo, w ciągu dwudziestu lat pracy nad obrazem. Artysta tak bardzo zwiększa dystans między Jezusem a ludźmi, że w ostatecznej wersji ta pusta przestrzeń przejmuje główny ładunek semantyczny. Stąd rodzi się temat samotności Chrystusa, który jest jakby w innej rzeczywistości. Na pierwszym planie, na którym wszystko jest wyraźnie napisane i wyraźnie rozróżnialne, na którym tłoczą się tak różni ludzie oczekujący na chrzest, przeciwstawia się samotna postać na abstrakcyjnej pustyni.

Tak jak Chrystus na obrazie A. Iwanowa zbliża się do ludzi, tak przyszłość zmierza w stronę XIX wieku. Dlatego płótna I. Kramskoya („Chrystus na pustyni”), N. Ge („Ostatnia wieczerza”, „Co to jest prawda?”, „Golgota”), I. Repina („Woźnice barkowe na Wołdze” , pejzaże filozoficzne) pełne są takich przeszywających przeczuć I. Lewitana („Ponad wieczny pokój”), oper M. Musorgskiego („Borys Godunow”, „Chowanszczina”), oper i symfonii P. Czajkowskiego („Królowa pikowa”) ", Symfonie IV i VI). - stara Rosja odchodzi (V. Surikov "Bojar Morozova", "Menshikov in Berezov").

XIX wiek to wiek zmian. Tu wychodząca kultura, wychodzący światopogląd są ściśle splecione z tym, co ma zastąpić. Nie bez powodu ten czas nazywany jest nie tylko „epoką ustępującej szlachty”, ale także „epoką rewolucji przemysłowej”, która radykalnie zmieniła cały system ludzkich wartości. Dlatego A. Blok w 1919 r. Tak przenikliwie postrzegał minione stulecie („Odwet”):

XIX wiek, żelazo, Naprawdę okrutny wiek! Ty w ciemności nocy, bezgwiezdny Nieostrożny opuszczony człowiek! W nocy spekulatywnych pojęć materialistyczne drobne uczynki, Bezsilne skargi i przekleństwa Bezkrwawe dusze i słabe ciała! Wraz z tobą przyszła plaga, aby ją zastąpić Neurastenia, nuda, śledziona, Stulecie rozbijania czołem o ścianę doktryny ekonomiczne, Kongresy, banki, federacje, wystąpienia przy stole. czerwone słowa, Wiek akcji, czynszów i obligacji I nieaktywne umysły I pół prezenty (Tak sprawiedliwie - na pół!), Wiek nie salonów, ale salonów, Nie Recamier, ale po prostu panie... Wiek bogactwa mieszczańskiego (Rośnie niewidzialne zło!). Pod znakiem równości i braterstwa Dzieją się tu mroczne rzeczy... A mężczyzna? - Żył bez woli: Nie on - samochody, miasta,

„Życie” tak bezkrwawo i bezboleśnie torturowało ducha, jak nigdy dotąd… Ale ten, który się poruszał, kontrolując Marionetki wszystkich krajów, Wiedział, co robi, zsyłając humanistyczną mgłę: Tam, w szarej i zgniłej mgle, Ciało uschło, a duch wyszedł, A sam anioł świętej wojny, Wydawało się, odleciał od nas: Tam - krwawe waśnie rozwiązywane Dyplomatycznym umysłem, Tam - nowe pistolety uniemożliwiają Spotkanie twarzą w twarz z wrogiem, Tam - zamiast odwagi - zuchwałość, A zamiast wyczynów - "psychoza", A władze zawsze się kłócą, I długi, niezgrabny konwój Ciągnięcie drużyny, Kwatera Główna, komisarze, przeklinanie błota, róg Rolanda z trąbą i hełmem - zastępując go czapką... Tamten wiek był bardzo przeklęty I nie znudzi się przeklinaniem. A jak pozbyć się jego wypadków? Leżał miękko - tak trudno zasnąć.

Jeśli na początku XIX wieku jedynym środkiem porozumiewania się ludzi na odległość była poczta woźnicy, to pod koniec stulecia działały już koleje, telegraf i telefon. Świat początku wieku to Europa, niewielka część Bliskiego Wschodu, sama północ Afryki i połowa kontynentu amerykańskiego. W ciągu stulecia ten świat gwałtownie się rozszerza. Na początku XX wieku prawie cały glob był w taki czy inny sposób włączony w sferę interesów Europy. Tak szybka ekspansja przestrzeni mieszkalnej, opanowana za pomocą historii czasu i otwartych środków komunikacji, nie mogła nie zmienić radykalnie światopoglądu przeciętnego Europejczyka.

Od lat 30. XIX wieku umysły europejskie coraz bardziej zajmowały się doktryną pozytywizmu (z łac. positivus - „pozytywny”). Jej twórca, francuski myśliciel O. Comte, odrzucił wszelką filozofię jako „bezużyteczne rozumowanie”. Nauka natomiast, opierając się wyłącznie na faktach, a nie na wnioskach, powinna odpowiadać na pytanie „jak coś się dzieje”, ale w żadnym wypadku nie powinna kusić się pytaniem „dlaczego”. „Szukanie przyczyn”, uważał Comte, „prowadzi tylko do spekulacji i fantazji”. W naukach społecznych uznano to za szczególnie szkodliwe.

Prosta zasada („to co widzę, śpiewam”) doskonale odzwierciedlała światopogląd społecznych klas niższych, aktywnie poszukujących w tym czas ma swoje miejsce w procesie historycznym. W sztuce pozytywizm przyczynił się do rozwoju kilku nurtów. Konsekwentnie był on podstawą przez artystów-realistów, a technologicznie wykorzystany przez impresjonistów.

Miejska Budżetowa Instytucja Oświatowa -

Szkoła średnia Gorkovskaya

Lekcja na kursie „Nowa historia” w klasie 8

"Wiek XIX - żelazo, prawdziwie żelazny wiek ”.

Opracował: Sozonova Tatyana Iosifovna,

nauczyciel historii

Slajdy - 2015

Temat: Poszukiwania artystyczne i literatura XIX wieku.

Cele: zapoznanie studentów ze zjawiskami kultury XIX wieku, z dziełami o różnych kierunkach twórczych, rozpoznanie przemian społecznych, które wymuszały stworzenie nowego artystycznego obrazu świata, prześledzenie zmian kierunków twórczych w sztuce epoce industrialnej, aby zrozumieć przyczyny, które pchnęły twórców sztuki do poszukiwań artystycznych,

Kontynuować kształtowanie specyficznych umiejętności przyswajania tekstu literackiego niezbędnych kompetentnemu czytelnikowi, uczyć konstruowania historycznych wizerunków twórców kultury artystycznej, doskonalić umiejętność analizy tekstu, uważnego wpatrywania się w szczegóły, uczyć tworzenia wiadomości, przemawiać publicznie, pomagać uczniom w rozwijaniu osobistego stosunku do dziedzictwa kulturowego, rozwijać ekspresyjne umiejętności czytania,

Wychować

Metody nauczania: ilustracyjne – odtwórcze, częściowo – poszukiwawcze.

Forma lekcji: lekcja łączona.

Podstawowe pojęcia i terminy: romantyzm, realizm krytyczny, wiersz,

Wyposażenie lekcji: portrety twórców XIX wieku w formie prezentacji, wystawa książek, beletrystyka: wiersze George'a Byrona, historia Honore de Balzac „Gobsek”.

Na tablicy: temat lekcji, epigraf, nowe terminy.

Podczas zajęć.

I. Organizowanie czasu.

II. Ogłoszenie tematu i celów lekcji.

Tematem dzisiejszej lekcji są „Poszukiwania artystyczne i literatura XIX wieku”. Dzisiaj w klasie

zapoznamy się z głównymi kierunkami twórczymi XIX wieku, poznamy powody, które pchnęły twórców do artystycznych poszukiwań.

Przygotowanie do nauki nowego materiału.

Słowo nauczyciela.

Wiek XIX to czas intensywnych i burzliwych poszukiwań, zmiany kierunków twórczych w sztuce, generowanej przez przemiany społeczne. Sednem tych poszukiwań jest pragnienie osoby, aby jak najpełniej i najdokładniej wyrazić swój czas. Literatura XIX wieku to literatura o problemach i ideałach epoki.

Jako epigraf do lekcji wziąłem słowa rosyjskiego poety Aleksandra Błoka, który w jednym ze swoich dzieł opisał tę epokę w następujący sposób: „Wiek XIX, żelazny, naprawdę okrutny wiek! ..”

Na koniec lekcji naszym zadaniem jest dowiedzieć się, co z rzeczywistości mogłoby „sugerować” poecie taki obraz epoki industrialnej?

Rozmowa. Powtórzenie badanego materiału.

Aby rozpocząć nowy temat, przypomnijmy sobie materiał przerabiany w klasie 7.

Dlaczego XVIII wiek nazywany jest Wiekiem Oświecenia?

W tym czasie pisarze, naukowcy, artyści, filozofowie w swoich pracach krytykowali wszystko, co uciskało człowieka. Atakowali doktrynę Kościoła, religię, buntowali się przeciwko absolutyzmowi, porządkom feudalnym. Konieczne jest obudzenie myśli człowieka, aby umysł działał aktywnie. Myśliciele XVIII wieku wierzyli w człowieka, w jego siłę.

Wymień kraje, w których miały miejsce rewolucje w XVIII wieku?

Francja, Ameryka Północna, Anglia, Holandia.

Jakie są wspólne przyczyny rewolucji w tych krajach?

Rozbieżność interesów różnych grup ludności, niezadowolenie ze starego porządku, postulat demokratyzacji systemu politycznego, ruchów narodowych itp.

Jakie są konsekwencje rewolucji burżuazyjnych?

Człowiek się zmienił, zmieniło się jego życie duchowe i materialne, człowiek uwolnił się z niewoli tradycji, samodzielnie zaczął podejmować najważniejsze decyzje, bierze odpowiedzialność.

Jakie są konsekwencje rewolucji we Francji?

Rewolucja zniszczyła stary porządek, zniszczyła absolutyzm, zniosła stany, głosiła zasadę wolności i równości. W kraju zaczęło formować się społeczeństwo obywatelskie. Nadeszło zwycięstwo nad starym porządkiem.

III. Nauka nowego materiału.

Cóż, teraz zacznijmy studiować nowy temat.

Dzisiaj zapoznamy się z nowymi kierunkami twórczymi XIX wieku - romantyzmem i krytycznym realizmem.

Czym jest romantyzm?

Praca z podręcznikiem – s. 267.

Romantyzm to nurt ideowo-artystyczny w kulturze europejskiej i amerykańskiej końca XVIII - pierwszej połowy XIX wieku, charakteryzujący się ekskluzywnością bohaterów, namiętności, okoliczności, światopoglądem charakteryzującym się idealizacją rzeczywistości, marzycielstwem.

Historia nauczyciela.

Romantycy nie dążyli do reorganizacji świata. Poetyzując przeszłość, uciekali od rzeczywistości w stare legendy i opowieści ludowe. Byli przekonani, że nie tylko myślący umysł kontroluje działania ludzi - człowiek żyje, posłuszny nakazom serca, posłuszny uczuciu.

Literaturę romantyczną w naszym podręczniku reprezentują nazwiska takich mistrzów jak George Gordon Byron, Heinrich Heine, Victor Hugo, którzy stworzyli żywy i niepowtarzalny obraz romantycznych bohaterów.

To Byron reprezentuje jasny typ poety - romans.

Wystąpienie studenta o życiu i twórczości wybitnego romantyka George'a Byrona.

W tragicznych wierszach wiersza „Moja dusza jest ponura” Lermontow, a mianowicie przetłumaczył ten wiersz, widział, że marzenie o wielkich osiągnięciach nie wygasa, oczekiwanie wielkiego szczęścia nie stępi się - zarówno w służbie wolności, jak i kreatywności i zakochany.

Student czyta na pamięć wiersz „Moja dusza jest ponura”.

Temat wolności politycznej jest jednym z najważniejszych tematów w twórczości poety.

Uczeń czyta na pamięć wiersz „Zakończyłeś ścieżkę życia…”.

Pracuj z tekstem.

Analiza wiersza „Zakończyłeś ścieżkę życia…”.

Określ gatunek tej pracy.

Wiersz ten nosi ślady epitafium – utworu stworzonego o śmierci. Jest napisany w formie apelu do zmarłego bohatera. Ma też znaki uroczystego hymnu na chwałę bohatera.

Jakie ideały potwierdza w tym wierszu Byron?

Byron śpiewa o heroizmie, odwadze, męstwie, patriotyzmie, wolności. Bohater poległ w walce o niepodległość swojej ojczyzny: „Dopóki twój lud jest wolny, On nie może o tobie zapomnieć”.

Czy jego ludzie zapomną bohatera?

Jaka jest struktura wiersza? Jako apel do upadłego bohatera, ale przeznaczony dla żywych ludzi, współczesny, mający inspirować ich do walki z najeźdźcami przykładem odważnej służby ojczyźnie – to zabieg oratorski.

Jakie środki artystyczne osiągają największy wpływ wiersza?

Emocjonalność podkreśla intonacja wykrzyknikowa – („Zakończyłeś drogę życia, bohaterze!”, „Upadłeś!”), wysublimowane słownictwo („chwała”, „święta ojczyzna”, „majestatyczny”, „odwaga”

„wolny”, „odwaga”, „wyczyn”, „dzielny”, „proch”), powtórzenia („A w pieśniach świętej ojczyzny // Ożyje majestatyczny obraz, // Twoja odwaga będzie żyła”).

Jak nazywa się powtórzenia, gdy wiersze wiersza zaczynają się w ten sam sposób?

Jaki jest ton wiersza? (żałobny, ale odważny, powściągliwy: „Ale nie będzie łez w oczach: // Płacz obrażałby chwalebne popioły.”)

Jakie jest znaczenie wiersza?

(Patriotyzm, ideały wolności, niezależności nigdy się nie dezaktualizują. Wiersz jest zawsze aktualny.

Słowo nauczyciela.

Romantycy ujawnili czytelnikom wspaniały i głęboki świat ludzkich uczuć, starali się przekazać niuanse życia duszy.

Tekst niemieckiego poety Heinego opowiada o złożonej, niekiedy tragicznej postawie lirycznego bohatera, pozwala wniknąć w jego najskrytsze tajemnice.

Wystąpienie studenta o życiu i twórczości Heinricha Heinego.

Uczniowie czytali wiersze poety na pamięć.

Historia nauczyciela.

W latach 30. XIX wieku, niemal w momencie rozkwitu romantyzmu, w sztuce wyrósł nowy kierunek - realizm.

Praca z terminem w podręczniku – s. 267.

Realizm to kierunek w sztuce, który stawia sobie za zadanie jak najpełniejsze, prawdziwe odzwierciedlenie rzeczywistości, realizm krytyczny to gałąź sztuki realistycznej XIX-XX wieku, w której dominował krytyczny stosunek do przedstawianej rzeczywistości.

Historia nauczyciela.

Realiści starają się zrozumieć współczesne społeczeństwo, pokazać otoczenie w całej brzydocie i powadze konfliktów. Człowiek jest nie do pomyślenia bez środowiska społecznego, nawet jeśli go nienawidzi, walczy z nim. Realiści postrzegają swoje postacie jako istoty społeczne.

Dzieło Honore de Balzaca jest jednym z najbardziej uderzających wcieleń literackich poszukiwań mistrzów realizmu krytycznego.

Wystąpienie studenta o życiu i twórczości Honore Balzac.

Tak więc życie społeczeństwa francuskiego w pierwszej połowie XIX wieku najpełniej odsłaniają dzieła Honore de Balzac. Pisarz przez wiele lat pracował nad The Human Comedy, które zgromadziło ponad 100 utworów. Jednym z nich jest opowiadanie „Gobsek”.

Prezentacja studencka. Krótki opis fabuły opowiadania „Gobsek” (1830 - 1835)

Praca z fragmentami powieści „Gobsek”.

Portret realistycznego bohatera - Gobsek

Poczytajmy i zastanówmy się, jak Gobsek pojawia się przed nami?

Jaką rolę w opisie jego wyglądu odgrywa kolor?

Jak scharakteryzować jego gesty, intonację, zachowanie?

Podróże Gobska.

Przeczytaj o podróżach Gobska.

Czy te wydarzenia wpłynęły na charakter bohatera?

Pogląd Gobska na życie.

A jak bohater, niezwykle bogaty lombard, wyraża swój pogląd na życie?

Proszę o podkreślenie w tekście tych zdań, które Pana zdaniem najdobitniej charakteryzują osobowość Gobska?

Gobsek chciał więc kontrolować nie tylko złoto ludzi, ale także ich losy. Po śmierci bohatera jego egzekutor dokonuje niesamowitego odkrycia: znajduje ułożone razem stertę gnijących kosztowności - zagraniczne przysmaki przeplatane złożonymi płótnami artystów, bele towarów kolonialnych, drogocenne wazony pełne robaków... .

Jak myślisz, co mogło sprawić, że tak się stało?

Praca z ilustracją „Portret Gobska”.

Na dzisiejszą lekcję chłopaki narysowali portret Gobska.

Powiedz mi proszę, czy Gobsek wygląda jak portret w opowiadaniu.

IV Konsolidacja tego, czego nauczyliśmy się na lekcji.

Rozmowa. Praca epigraficzna.

Co z rzeczywistości mogłoby „sugerować” poecie taki obraz epoki industrialnej?

Co pamiętasz na lekcji?

V. Podsumowanie lekcji.

Ocenianie i praca domowa.

Wiersz J. Byrona „Zakończyłeś ścieżkę życia…”

Zakończyłeś ścieżkę życia, bohaterze!

Teraz rozpocznie się twoja chwała

A w pieśniach ojczyzny świętych

Majestatyczny obraz będzie żył,

Twoja odwaga będzie żyć

Uwolnił ją.

Dopóki twoi ludzie są wolni

On nie może o tobie zapomnieć.

Ty czujesz! Ale twoja krew płynie

Nie na ziemi, ale w naszych żyłach;

Wdychaj potężną odwagę

Twój wyczyn musi być w naszej klatce piersiowej.

Sprawimy, że wróg zblednie,

Jeśli zadzwonimy do ciebie w środku bitwy;

Nasze panieńskie chóry zaśpiewają

O śmierci walecznego bohatera;

Ale w oczach nie będzie łez:

Płacz obrażałby chwalebny pył.

Portret Gobska.

Nie wiem, czy możecie sobie wyobrazić z moich słów twarz tego człowieka, którą ja za pozwoleniem Akademii gotów jestem nazwać twarzą księżyca, bo jego żółtawa bladość przypominała kolor srebra, od którego złocenie się odkleiło. Włosy mojego lombarda były idealnie proste, zawsze starannie uczesane i z dużą ilością siwizny - popielatej. Jego rysy, nieruchome, niewzruszone, jak u Talleyranda, wydawały się być odlane z brązu. Jego oczy, małe i żółte, jak u fretki, i prawie bez rzęs, nie mogły znieść jasnego koloru, więc chronił je dużym daszkiem wytartej czapki. Ostry czubek długiego nosa, pokryty jarzębiną, wyglądał jak świder, a usta były cienkie, jak u alchemików i starych starców na obrazach Rembrandta. Ten mężczyzna mówił cicho, cicho, nigdy się nie ekscytował. Jego wiek był tajemnicą: nigdy nie mogłem zrozumieć, czy przedwcześnie się zestarzał, czy też zachował się dobrze i zachowa młodość przez całą wieczność. Wszystko w jego pokoju było schludne i odrapane. Od pierwszej minuty przebudzenia do wieczornych napadów kaszlu wszystkie jego działania były mierzone niczym ruchy wahadła. To był jakiś człowiek - automat, który codziennie był nakręcany. Jeśli dotkniesz woodlice pełzającej po papierze, natychmiast zatrzyma się i zamarznie; tak samo ten człowiek podczas rozmowy nagle zamilkł, czekając, aż ucichnie odgłos przejeżdżającego pod oknami wagonu, bo nie chciał nadwyrężać głosu. Zachował energię życiową, tłumiąc w sobie wszystkie ludzkie uczucia. A jego życie płynęło tak cicho, jak piasek wlewa się do strumienia w starej klepsydrze. Czasem jego ofiary oburzały się, podniosły gorączkowy krzyk, potem zapadła martwa cisza, jak w kuchni, kiedy zabija się w niej kaczkę.

Zawsze, nawet w chwilach największej radości, przemawiał monosylabami i zachowywał powściągliwość.

dziewiętnasty wiek,żelazo,

Naprawdę okrutny wiek!

Ty w ciemności nocy, bezgwiezdny

Nieostrożny opuszczony człowiek!

W nocy spekulatywnych pojęć,

materialistyczne drobne uczynki,

Bezsilne skargi i przekleństwa,

Bezkrwawe dusze i słabe ciała!

Wraz z tobą przyszła plaga, aby ją zastąpić

Neurastenia, nuda, śledziona,

Stulecie rozbijania czołem o ścianę,

doktryny ekonomiczne,

Kongresy, banki, federacje,

Przemówienia przy stole, czerwone słowa,

Wiek akcji, czynszów i obligacji

I nieaktywne umysły.

XX wiek... Jeszcze bardziej bezdomni

Jeszcze gorsza od życia jest ciemność

(Nawet czarniejszy i większy

Cień skrzydła Lucyfera).

Świadomość strasznego oszustwa

Wszystkie dawne małe myśli i wyznania,

I pierwszy start samolotu

W dzicz nieznanych krain...

I zniesmaczeni życiem

I szalona miłość do niej

I pasja i nienawiść do ojczyzny...

I czarna, ziemska krew

Obiecuje nam, pompując żyły,

Wszyscy niszczą granice,

Niespotykane zmiany

Nieprzewidziane zamieszki...

A. Blok.

Człowiek i epoka to główny problem sztuki, gdyż zrozumienie praw rozwoju osobowości człowieka jest niemożliwe bez poznania cech sytuacji historycznej, w której ta osoba się znajduje. Dlatego na początku wykładu przypomnijmy, jak wyglądał nasz kraj, aby wyjaśnić cechy rosyjskiego procesu literackiego.

1. Rozwój społeczno-gospodarczy i polityczny Rosji.

Początek XX wieku to panowanie cesarza Mikołaja II, który wstąpił na tron ​​w 1894 roku. Rosja była wówczas krajem o średnim poziomie rozwoju kapitalizmu. Zniesienie pańszczyzny w 1861 r., reformy lat 60-70. nie przeszło bez śladu: szybko rozwijał się przemysł kapitalistyczny (pierwsze miejsce na świecie), powstawały nowe gałęzie przemysłu (naftowy, chemiczny, maszynowy) i nowe regiony przemysłowe (przede wszystkim Donbas-Krivoy Rog).

Kolej łączyła Centrum z obrzeżami i stymulowała rozwój kraju.

Powstały duże banki związane z branżą.

System finansowy po reformie przeprowadzonej w 1897 r. przez ministra finansów SJu Witte (wprowadzenie złotego zabezpieczenia rubla i swobodna wymiana papierowego pieniądza na złoto) był jednym z najbardziej stabilnych na świecie.

Rosja jest jednym z pięciu najbardziej rozwiniętych krajów uprzemysłowionych.

Jednak wysokie wskaźniki ilościowe (tempo wzrostu, poziom koncentracji, wielkość produkcji) połączono z dość niskimi wskaźnikami jakościowymi. Wydajność pracy była niska. Rozwój gospodarki był niezwykle nierównomierny w poszczególnych sektorach i regionach kraju.

Kwestia agrarna nabrała skrajnej ostrości na początku XX wieku. Historycy nazywają rolnictwo piętą achillesową ówczesnej Rosji.

Modernizacja gospodarcza zaczęła wywierać pewien wpływ na strukturę społeczną kraju. Szlachta (1% ludności) pozostała klasą uprzywilejowaną, politycznie dominującą, ale jej sytuacja ekonomiczna stopniowo się pogarszała.

Zubożenie majątków szlacheckich, opisywane z sympatią przez I. A. Bunina i A. P. Czechowa, było niezwykłym zjawiskiem epoki.

Burżuazja, która nabierała poważnego znaczenia gospodarczego, nie była zjednoczona. Wyrosła nowa burżuazja petersburska, ściśle związana z państwem, bankami i zaawansowanymi gałęziami przemysłu.

Chłopstwo (ponad 80% ludności) cierpiało na brak ziemi.

Sytuacja klasy robotniczej (mniej niż 10% populacji) na początku XX wieku była trudna. Długie godziny pracy, złe warunki bytowe, niskie zarobki, brak praw – to przyczyny niezadowolenia pracowników.

Szczególnymi grupami społecznymi byli urzędnicy, duchowieństwo i inteligencja.

Na początku XX wieku modernizacja praktycznie nie wpłynęła na sferę polityczną. Rosja pozostała monarchią autokratyczną (absolutną).

2. Kultura w Rosji na początku XX wieku.

Wchodząc w XX wiek, Rosja się zmieniała. Wolność słowa, prasy, zgromadzeń i działalności partii politycznych stała się rzeczywistością. Rewolucja 1905–1907 była szokiem i przestrogą dla społeczeństwa i władz.

Nic dziwnego, że początek wieku przyniósł Rosji niezwykły rozkwit kultury - heroiczny i tragiczny zarazem.

W systemie edukacyjnym nastąpiły znaczące zmiany. Poważnie omówiono zadanie zlikwidowania analfabetyzmu, wprowadzenie powszechnego szkolnictwa podstawowego. Ważną rolę edukacyjną pełniło wydawnictwo periodyczne oraz wydawnictwa książkowe.

Odkrycia rosyjskich naukowców miały światowe znaczenie. I. Pawłow i I. Miecznikow zostali laureatami Nagrody Nobla.

W kulturze artystycznej początku XX wieku panuje burzliwa różnorodność stylów, trendów, pomysłów i metod. Złoty wiek kultury rosyjskiej, przeżywany w XIX wieku, zostaje zastąpiony przez jej srebrny wiek, nowy i kapryśny rozkwit.

Czytelniczą publiczność porywają romantyczne historie M. Gorkiego i szokuje jego sztuka „Na dole”. Popularni są I. Kuprin („Pojedynek”, „Bransoletka z granatu”) i L. Andreev („Życie człowieka”, „Głód cara”), I. Bunin jest smutny z powodu losu szlacheckich posiadłości.

A w poezji symboliści dekadenci (A. Blok, K. Balmont, V. Bryusov), akmeiści (N. Gumilyov, A. Achmatova), futuryści (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov) triumfują. Krytykują realizm za socjalizm, naturalizm, niewolnicze przywiązanie do rzeczywistości i chęć pokazania jej bez jej przekształcania.

Coś podobnego dzieje się w malarstwie. Czczą realistów I. Repina, V. Surikowa, braci Vasnetsov, ale chętnie odwiedzają pozornie skandaliczne wystawy Świata Sztuki (A. Benois, K. Korovin) i Jack of Diamonds (P. Konczałowski, R. Falk ).

N. Rimski-Korsakow nadal pracuje w muzyce (opery Opowieść o carze Saltanie, Złoty Kogucik), który uczył A. Głazunowa i I. Strawińskiego (balet Pietruszka). Nowe odkrycia artystyczne dla Rosji to muzyka młodego S. Rachmaninowa i eksperymentalne dzieła A. Skriabina.

Rosyjski teatr realistyczny kwitnie. System K. Stanisławskiego, który wraz z W. Niemirowiczem-Danczenką stworzył Moskiewski Teatr Artystyczny, zyskuje światową sławę. Na scenę wchodzą także wielcy reformatorzy teatru V. Meyerhold i E. Vakhtangov. Piosenkarz F. Chaliapin, tancerka baletowa A. Pavlova błyszczą, Vera Kholodnaya i Ivan Mozzhukhin występują w pierwszych niemych filmach.

W Paryżu odbywają się słynne sezony rosyjskie (od 1907 r.), wyrafinowanym paryżanom oferowane są wystawy rosyjskiego malarstwa, muzyki i baletu. Rozkosz powoduje „Umierający łabędź” w wykonaniu Anny Pawłowej.

W kulturze rosyjskiej - srebrny wiek.

3. Srebrny wiek literatury rosyjskiej.

1) Równolegle z pojawianiem się coraz to nowych szkół poetyckich umacniał się jeden z najciekawszych nurtów epoki - wzrost zasady osobowej, podnoszenie statusu indywidualności twórczej w sztuce.

Poeci „różnią się od siebie, z różnych glin. W końcu to wszyscy rosyjscy poeci, nie na wczoraj, nie na dziś, ale na zawsze. Bóg nas tak nie skrzywdził”. (O. Mandelsztam).

2) Szkoła literacka (trend) i indywidualność twórcza to dwie kluczowe kategorie procesu literackiego początku XX wieku. Estetyczna bezmyślność to ogólny trend w tekstach Srebrnego Wieku.

Charakterystyczne postacie stojące poza kierunkami to M. Cwietajewa, M. Kuzmin, W. Chodasewicz („Samotne Gwiazdy”).

3) Rozwój stosunków kapitalistycznych prowadzi do pojawienia się tematu współczesnego miasta („Fabryka” A. Błoka, „Zmierzch” V. Bryusowa, „Tosca stacji” I. Annensky'ego itp.).

4) Chęć wyrażenia bardziej złożonych, ulotnych lub sprzecznych stanów duszy wymagała nowego podejścia do słowa-obrazu:

Jestem nagłą przerwą

Jestem grającym grzmotem

Jestem czystym strumieniem

Jestem dla wszystkich i dla nikogo.

K. Balmont

Istniało przeczucie „nadchodzących buntów”:

Gdzie jesteś, przyszli Hunowie,

Jaka chmura wisiała nad światem?

słyszę twój żeliwny stukot

Przez wciąż nieodkryte Pamiry.

W. Bryusow

5) Wiersze zawierają egzotyczne obrazy i motywy jako przeciwieństwo wyważonemu życiu mieszczańskiemu („Żyrafa”, „Jezioro Czad” N. Gumilowa).

6) Poeci futurystyczni głoszą stanowcze „nie” dziedzictwu klasyków, niszcząc „estetykę śmieci” (wiersze W. Majakowskiego, W. Chlebnikowa itp.)

Zagadki Petersburga I. Miasto intencjonalne Ignatova Elena Alekseevna

"XIX wiek, żelazo..."

Liberalny miesiąc miodowy. Na święta. Obfitość jedzenia. Wokół Placu Sennaya. Zamieszki studenckie z 1861 r. Entuzjazm społeczny i pożary miasta. Wydarzenia odzwierciedlone w powieści „Demony”. Potępienie Czernyszewskiego

Wraz ze śmiercią Mikołaja I skończyła się cała era w życiu Rosji i jej stolicy. Petersburg za jego panowania był jak poligon podczas parady: mundury mienią się złoceniami, gwardziści maszerują nienagannie, a w oddali ludzie podziwiają widowisko: uroczyste tłumy ludzi w porządnych ubraniach (policja nie wpuściła obdartych, żebraków ubranych do centrum miasta). Ale w latach 60. styl życia się zmienia: wspaniałe święta i uroczystości w mieście, panny młode w Ogrodzie Letnim stopniowo odchodzą w przeszłość ... A teraz parady odbywają się rzadziej.

Wcześniej istniało pragnienie jednolitości. „Petersburgska publiczność to jednostka, to nie wielość ludzi, ale jedna osoba, przyzwoicie ubrana, solidna, niezbyt wymagająca, niezbyt posłuszna, osoba, która boi się jakiejkolwiek skrajności… Ludzie z klasy średniej słuchają z intensywna uwaga na odległy i niezrozumiały dla nich huk „wielkiego świata”. Tak bardzo dbają o „duże światło”, jakby nie mogli bez niego oddychać. Walczą z całych sił, aby naśladować życie „wielkiego świata” - pisał w latach 40. V.G. Belinsky. Dwie dekady później to pragnienie naśladowania jednego modelu zniknęło, każda klasa społeczeństwa wybiera swój własny styl.

Świat dworski zamyka się przed wścibskimi oczami, szum „wielkiego światła” cichnie. Rzadziej przed pałacami, za lustrzanymi oknami, z których rozbrzmiewa muzyka balowa, gromadzą się tłumy gapiów; same bale stają się mniejsze - arystokracja bieduje. „Wielkie światło” przestało być niekwestionowanym autorytetem, stosunek do niego staje się wyobcowany, a nawet krytyczny. Przedmiotem ośmieszenia dziennikarzy może być np. fascynacja spirytualizmem w kręgach dworskich czy na salonach wyższych sfer.

Ludzie biznesu z klasy średniej nie są już zbyt chętni, aby dostać się do wyższych sfer. Mają własne kluby, własny zakres zainteresowań. Wśród burżuazji metropolitalnej jest wielu imigrantów z Niemiec, Anglii i Skandynawii. Społeczności te żyją w izolacji i często traktują wszystko, co rosyjskie, z arogancją i pogardą.

Rząd Sankt Petersburga przechodzi głęboki kryzys. Katastrofalne konsekwencje rządów Nikołajewa są oczywiste dla wszystkich. Cesarz Aleksander II obiera politykę reform. Przed nami wielkie zmiany: zniesienie pańszczyzny, reformy sądownictwa, ziemstwa i wojska. Znowu, podobnie jak na początku XIX wieku, pojawia się wiele projektów dyspensy Rosji, a nieprzyzwyczajeni do umysłowych wysiłków urzędnicy metropolitalni próbują rozgryźć wszystkie te „teorie”.

Kolejny znak nowego czasu - „cały Petersburg” rzucił się za granicę. Pożądanie wędrówki ogarnęło wielu ludzi. Sama możliwość wyjazdu z kraju i zobaczenie Europy upajają. W czasach Nikołajewa było to prawie niemożliwe: na wyjazd za granicę wymagana była zgoda cesarza. Europa w drugiej połowie lat 50. została zalana rosyjskimi podróżnikami. Wracają do domu z poczuciem przynależności lub odwrotnie, odrzuceniem europejskiego życia; wielu potajemnie przywozi zakazaną literaturę - publikacje emigranta politycznego Hercena.

Bez przesady można powiedzieć, że na pewien czas Hercen staje się jednym z głównych autorytetów w społeczeństwie rosyjskim. Czyta się go nawet w Pałacu Zimowym. Nauczycielka cesarskich dzieci, druhna Anna Tyutczewa, pisze w swoim pamiętniku, że chociaż „Herzen to wielki drań, jego myśli są bardzo prawdziwe”. W Petersburgu są księgarze, którzy ryzykują potajemną sprzedaż magazynu Kolokol, książek zabronionych w Rosji.

Dziesiątki listów i artykułów trafiają do Londynu, do Hercena. Duch krytyki ogarnął społeczeństwo, piszą wszyscy: naukowcy, urzędnicy, „postępowcy”, urzędnicy żandarmerii, odsłaniający tajemnice swojego wydziału. Donos w prasie emigracyjnej może przysporzyć kłopotów w pracy nawet dla ważnych dygnitarzy. W 1862 r. został odwołany minister sprawiedliwości hrabia V. N. Panin. To pogrąża cały biurokratyczny Petersburg w przygnębieniu. Panin piastował swoje stanowisko przez ponad dwadzieścia lat, ale Herzen powołał się na swój osąd w artykule, że „w Rosji nie powinno się zezwalać na adwokaturę, ponieważ szerzenie wiedzy o prawie poza krąg pracowników jest niebezpieczne”, a Aleksander II zdecydował że niewygodne było mieć takiego ministra sprawiedliwości.

Od końca lat 50. w stolicy działa komitet zajmujący się problemami zniesienia pańszczyzny. Jeden z jego młodych pracowników, N. A. Serno-Sołowjewicz, opracował własny projekt i wysłał go do cesarza. Kilka dni później został powołany do A. F. Orłowa (w latach 1844-1856 szef żandarmów), którego kariera rozpoczęła się od stłumienia powstania dekabrystów. Orłow wychodzi do niego ze słowami: „Chłopcze, czy wiesz, co zrobiłby z tobą zmarły władca Nikołaj Pawłowicz, gdybyś odważył się dać mu notatkę? Ukryłby cię w miejscu, w którym nie znalezionoby nawet twoich kości”. I po chwili kontynuuje: „A suweren Aleksander Nikołajewicz jest tak miły, że kazał mi cię pocałować. Pocałuj mnie!" A Serno-Sołowjewicz (w niedalekiej przyszłości - jeden z organizatorów rewolucyjnej „Ziemi i Wolności”) całuje okrutną fizjonomię Orłowa.

Inny wysoki rangą urzędnik, szef sztabu wojskowych instytucji naukowych, generał Putyata wzywa pułkownika P. L. Ławrowa, wykładowcę Akademii Wojskowej, do nagany za „niewłaściwe poglądy”. Ale gdy tylko generał przemówił, Ławrow przerwał mu i sam zganił go za błędne poglądy. Putyata w milczeniu słucha podwładnego, bojąc się, że zostanie napiętnowany jako „osoba przestarzała”. Później następuje polaryzacja społeczeństwa, radykałowie i konserwatyści trafiają do wrogich obozów, ale na razie wszystko jest niestabilne, a P.L. Ławrow (przyszły ideolog rewolucyjnego populizmu, emigrant polityczny) karze szefa, działacza epoki Nikołajewa.

„Młodzież stała się bezczelna, a starsi nie wiedzieli, co robić: nikt nie odważył się pokazać dawnej surowości i chociaż zmarszczyli brwi, milczeli” – wspominał tym razem krytyk i publicysta N.V. Shelgunov.

Zewnętrznie życie miasta toczyło się wzdłuż starego kanału. Podobnie jak ponad sto lat temu policja wydała dekrety o zwalczaniu rabunków na Newskim Prospekcie. Za przednią częścią Newskiego Prospektu zaczął się brud, rzadko paliły się rzadkie latarnie. Chodzenie tam wieczorami było ryzykowne, więc „strażnik od mostu Aniczkowa do stacji kolei Nikołajewskiej powinien być wzmocniony w nocy, aby zapobiec rabunkom, a ponadto wartownicy powinni chodzić po placu Znamenskaya codziennie po kolei przez całą noc – rozkazał komendant policji. Jednak w regułach porządku publicznego zauważalny jest pewien relaks. Palenie na ulicach jest dozwolone od lat 70-tych.

Jak poprzednio, każda impreza miejska przyciągała ogromne rzesze petersburczyków. 25 czerwca 1859 r. odbyło się uroczyste otwarcie pomnika Mikołaja I na Placu Maryjskim (rzeźbiarz P.K. Klodt, architekt O. Montferrand). Dla szlachetnej publiczności wybudowano trybuny. Przedsiębiorczy właściciele mieszkań, których okna wychodziły na plac, w tym dniu za opłatą wpuszczali tych, którzy chcieli obejrzeć uroczystość. „Nawet same dachy upokarzały jak koraliki różnokolorowe damskie parasolki. W momencie proklamowania „wiecznej pamięci” Mikołajowi I z Twierdzy Piotra i Pawła, z kanonierek znajdujących się nad Newą w trzech rzędach, ze wszystkich dział, które były z żołnierzami, słychać było salwę broni ”- napisał jedna z gazet petersburskich.

Zimą w Święto Trzech Króli odbyło się uroczyste błogosławieństwo wody nad Newą. Uczestniczyło w nim najwyższe duchowieństwo stolicy, rodzina cesarska, dworzanie, strażnicy. Wodne błogosławieństwo Objawienia Pańskiego było jednym z najpiękniejszych świąt w stolicy. Na lodzie Newy, naprzeciw Pałacu Zimowego, wycięto otwór studni, nad nim umieszczono kaplicę „z lekkimi kolumnami podtrzymującymi kopułę kratową pomalowaną na zielono. Pod kopułą, otoczony belkami, unosił się Duch Święty” – opisał uroczystość francuski poeta i krytyk sztuki Teofil Gautier, który odwiedził Petersburg zimą 1858/59. Po nabożeństwie w kościele Pałacu Zimowego „królewska kawalkada pojechała… do miejsca chrztu, a raczej konsekracji Newy. Cesarz, wielcy książęta w mundurach wojskowych, ministrowie kościoła w szatach ze złotego i srebrnego brokatu… pstrokaty tłum generałów, oficerów najwyższych stopni, przechodzący… przez gęstą masę żołnierzy ustawionych w szeregu linia, prezentowała wspaniały i imponujący widok ...

Cesarz, wielcy książęta i księża weszli do kaplicy, która wkrótce wypełniła się po brzegi ludźmi, tak że trudno było nadążać za gestami kapłanów posługujących nad dołem. Odsłonięte po drugiej stronie, na nabrzeżu Birżewaja, armaty strzelały kolejno w kulminacyjnych momentach służby ... Ceremonia się skończyła, wojska maszerowały, gapie rozeszli się pokojowo, bez korków, bez wysypiska, zgodnie ze zwyczajami najspokojniejszego rosyjskiego tłumu na świecie "(T. Gauthier. " Podróż do Rosji).

Tradycja udziału w tej uroczystości cesarza i członków rodziny królewskiej istniała przez ponad dwieście lat. Ale pewnego dnia, gdy Mikołaj II i jego rodzina byli na błogosławieństwie wody, jedna z armat Twierdzy Piotra i Pawła wystrzeliła podczas salutu żywy pocisk. Na szczęście nikt nie został ranny. Po tym incydencie cesarz i jego krewni nie uczestniczyli w ceremonii poświęcenia wody, a wkrótce sama tradycja tego święta miasta została przerwana.

A jak radośnie obchodzili Wielkanoc w Petersburgu! Miasto było oświetlone, na kolumnach rostralnych płonęły ognie; uroczystości odbyły się na Polu Marsowym i Placu Admiralicji. Na odświętnych bazarach można było kupić pisanki: porcelanę, wosk, z niespodziankami, czekoladę, cukier - na każdy gust.

Wraz z nadejściem upału na Newskim Prospekcie iw Ogrodzie Letnim rozpoczęła się parada modnych toalet. A 31 sierpnia w dzień św. Aleksandra Newskiego, wzdłuż całej długości Newskiego Prospektu, ruszyła wielotysięczna procesja. Aleksandr Dumas, który przybył do Petersburga w latach 60., nazwał Newski Prospekt „aleją tolerancji religijnej”: współistniały tu katedry prawosławne i katolickie, cerkwie ormiańskie i luterańskie.

Petersburg - najmłodsza z europejskich stolic - pilnie podążała za modą. W latach 40. arkady pojawiły się w wielu dużych miastach Europy. W 1848 r. otwarto Pasaż na Newskim Prospekcie (architekt R. A. Zhelyazevich), łączący Newski Prospekt z ulicą Italianskaya. Uderzył przepychem wystroju wnętrz; oprócz sklepów w Pasażu mieściły się restauracje, cukiernie, „teatr mechaniczny”, biuro figur woskowych, panoramy, dioramy i „muzeum anatomiczne”. W galeriach przez cały dzień grała orkiestra, na antresoli śpiewał chór cygański, odbywały się wieczory muzyczne.

W 1865 r. otwarto w stolicy ogród zoologiczny. Jego właścicielka, przedsiębiorcza Holenderka Sophia Gebgard, rozpoczęła swoją działalność od sprzedaży gofrów w Ogrodzie Aleksandra. Gofry były bardzo poszukiwane. Następnie założyła biuro figur woskowych w Pasażu. Miała też małą menażerię: wilka, rysia, małpę i kozy. Miasto przekazało Zofii Gebgard dużą działkę po stronie Petersburga w pobliżu Twierdzy Piotra i Pawła pod budowę ogrodu zoologicznego. Rodzina królewska podarowała ogród z dwoma słoniami, lampartem, mandrylką i Akademią Nauk - szkieletem wieloryba. Gazety donosiły: „W Parku Aleksandra otwarto ogród zoologiczny. Nie jest jeszcze bogaty, ale jesteśmy naprawdę szczęśliwi, że publiczność odwiedza go dość pilnie”.

To prawda, że ​​Gebgard otrzymywał główny dochód nie z pokazywania zwierząt, ale z restauracji i lokali rozrywkowych Zoologia, które zajmowały większość terytorium ogrodu. Odbywały się tu egzotyczne przedstawienia: „Bitwy i polowania Nubijczyków”, „Afrykańskie krasnale”, „Dzikie ludzie”… Biedne zwierzęta, do których dodano hipopotamy i lew morski, żyły raczej źle. Od rana do wieczora ich uszy dręczył hałas i krzyki z pubów, muzyka restauracji Zoologiya, gdzie odbywały się występy pod intrygującym tytułem, jak „Noc miłości”. Rada Miejska wielokrotnie omawiała stan ogrodu zoologicznego i jego mieszkańców.

Ważnym środkiem poprawy stolicy była budowa wodociągu w regionach centralnych. To była wielka innowacja. To prawda, że ​​z powodu braku dobrych filtrów woda prawie nie była oczyszczana, a zamożni ludzie nadal woleli kupować czystą wodę z beczek. Jest to zrozumiałe, jeśli przypomnimy sobie przemówienie jednego z członków Dumy Miejskiej na spotkaniu w 1877 r.: „Towarzystwo Wodociągów Sankt Petersburga zaopatruje ostatnio miasto w wodę o niskiej jakości, w której spotykają się nawet zgniłe ryby ”, co świadczyło nie tylko o złym stanie sieci wodociągowej, ale pośrednio o obfitości ryb w Newie. Oczywiście nie trafiła ona na stół mieszczan w tak dziwny sposób.

Na Newie, Bolszaja i Malaya Nevkas i Fontanka przez cały rok stały klatki: barki, na których sprzedawano żywe ryby. Zimą łowiono go pod lodem w zatoce i dostarczano do klatek, latem przypływały tu kutry rybackie. W klatkach sprzedawano nie tylko żywe ryby, ale także łososia, różne odmiany kawioru, ryby o różnym stopniu solenia. Zimą przy wejściu do klatki wystawiano ogromne zamarznięte wieloryby bieługi.

Latem można było łowić świeże ryby. Toni - tratwy przy brzegu, z których łowiono niewodem - w wielu miejscach stały na rzece. Za niewielką opłatą można było „zamówić zlew”: rybacy rzucili sieć, po około godzinie wyciągnęli, a cały połów należał do klienta. To był biznes hazardowy, coś w rodzaju loterii. W sieci natrafiałem na sandacza, sielawę, leszcza, a czasem słynnego łososia Neva. Klient pozostawił drobną resztę rybakom, wybierając dla siebie tylko najlepszą rybę.

Właścicielami tonyi byli głównie mieszkańcy podmiejskiej wsi Rybatsky: pod koniec XVIII wieku otrzymali dekretem Katarzyny II prawo do bezpłatnego korzystania z łowisk nad Newą i Newkami. Rybatskoe było bogatą, dobrze prosperującą wsią. A teraz, gdy zbliżyły się do niego wieżowce dzielnicy Newski, a jej podmiejskie domy są opuszczone, ślady dawnej prosperity są nadal widoczne: dwupiętrowe i trzypiętrowe domy, dogodne stoki do rzeki, pozostałości ogrodów, które kiedyś otaczały wioskę.

Mieszkańcy Rybackiego dostarczali mieszczanom świeże ryby, a zza Newy, z Ochty, rano „całe plutony dojarek z jarzmami, na końcach których grzechotały blaszane wiadra mleka” (A.N. Benois. „ Moje wspomnienia”), nieśli kosze z masłem i twarogiem. Rozciągnięty do centrum miasta, na targowiska, niekończące się rzędy wozów z różnymi towarami. Na rynku sprzedawano je z wozów lub oddawano do sklepów. Alexandre Benois wspominał, jak wyglądały stragany: „Pod ścianami na półkach stały butelki wina i likierów, puszki cukierków i konserw, a także cały batalion bochenków cukru zawiniętych do połowy w niebieski papier. Pierniki, chałwa różnych odmian i bezpretensjonalne słodycze leżały w specjalnych pudełkach i gablotach. W beczkach przechowywano zatopione w trocinach winogrona różnych odmian, które zachowały swoją świeżość przez całą zimę... Co jakiś czas jeden z urzędników nurkuje do najświętszej świętości i wynurza się stamtąd z kawałkiem cudownie łzawego szwajcarskiego sera leżącego na czubku noża, cienkiego jak płatek, albo z kawałkiem boskiego kawioru z serwetki, albo z próbką różowego łososia. Ale wędzoną sieję złotobrązową wyciąga się w całości i trzeba ją ocenić wzrokowo, tylko lekko dotykając jej błyszczącej, złocistej skórki, pod którą wyczuwa się delikatną masę różowobiałego mięsa. Sprowadza się czarne minogi i słone grzyby, a w święta wszelkiego rodzaju precle choinkowe, rumiane jabłka, misternie kręcone pierniczki z całymi wielobarwnymi płaskorzeźbami z cukru.

Targ siana – „łono Petersburga” – był największym w mieście. To było szczególne, gorączkowe życie: do późnych godzin nocnych kupcy, kupcy, ludzie poszukujący pracy dorywczej, złodzieje, policja pilnująca porządku. Na targu można było kupić wszelkiego rodzaju żywe stworzenia, wszystko, co potrzebne do gospodarstwa domowego.

W Ławrze Wyazemskiej w większości wynajmowano nie mieszkania, ale kąty, jednak głównym dochodem właścicieli i mieszkańców domu była sprzedaż skradzionych towarów, lichwa i nocny handel wódką. Była tam niesamowita liczba mieszkańców: w latach 70. ponad dwa tysiące. Osobom z zewnątrz nie zalecano wchodzenia do tych slumsów. „Zdarzyło się, że niektórzy wnosili skargi do władz, ale odpowiedzieli bezpośrednio: „W końcu wiedziałeś, że to dom Wyazemskiego. Wiedział, dokąd idzie. Naprzód nauka, nie będziesz się tam kręcić innym razem!” – napisał Swiesznikow.

Plac Sennaya znajduje się w pobliżu Kanału Jekaterynińskiego (obecnie Kanał Gribojedowa). Kanał ten był tak brudny, że w latach 60-tych władze miasta zaproponowały jego zasypanie. Według słów ówczesnego dziennikarza woda w nim była „wyciągiem z martwych psów i kotów”. Projekt uruchomienia parowców wzdłuż Kanału Katarzyny został odrzucony z obawy, że „woda spadająca na pasażerów parowca może obdarzyć ich bakteriami różnych chorób, od tyfusu po cholerę”.

W pobliżu placu Sennaya rozgrywa się akcja powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego. Jego bohater, Rodion Raskolnikow, mieszkał na Stolyarny Lane, niedaleko Haymarket. Aleja Stolarna była znana w mieście: liczba lokali na niej zdumiewała nawet zwykłych ludzi. Gazeta „Petersburg Leaf” napisała w 1865 r.: „Na Stolyarny Lane jest szesnaście domów. W tych szesnastu domach znajduje się osiemnaście lokali, aby ci, którzy chcą cieszyć się zabawną wilgocią, przyjeżdżając na Stolarny Lane, nie muszą patrzeć na znaki: wejdź do każdego domu - wszędzie znajdziesz wino.

Atmosfera beznadziejności w życiu mieszkańców nędznych dzielnic, o której mówił Dostojewski, nie była przesadą. A.F. Koni, słynny petersburski prawnik, przypomniał, że w latach 70. XIX wieku ulica Puszkińska stała się znana w mieście. „Wąski, z małą platformą, na której później wzniesiono nieistotny pomnik Puszkina, wyposażony w ogromne domy, od samego otwarcia przyciągał tłumy, wśród których zdarzały się tak częste przypadki samobójstw, że trzeba było wysłać kilku asystentów do lokalnego śledczego. Być może przeludnienie mieszkańców i jakiś ponury wygląd tej ulicy nie pozostały bez wpływu na zaciemnioną i cierpiącą duszę.

W połowie XIX wieku w literaturze rosyjskiej ukształtował się obraz Petersburga jako miasta dwóch walczących zasad: stworzenie Piotra, z jego dumnym pięknem, panuje nad otchłanią niepokornego chaosu. Ale chaos grozi mu niebezpieczeństwem, a może nawet śmiercią. Ten obraz przychodzi na myśl, gdy myślimy o życiu rosyjskim w drugiej połowie XIX wieku. Od lat 60. radykalna młodzież weszła w długotrwały, tragiczny konflikt z państwem. Petersburg stał się centrum walki.

Jakie są początki tego konfliktu? W otępieniu życia publicznego w Rosji od kilkudziesięciu lat? Czas formowania się „nowego ludu” nadszedł w czasie, gdy społeczeństwo, budząc się, z oburzeniem potępiło obecny stan Rosji i niechlubne panowanie Mikołaja. Młodzi ludzie, skłonni do skrajnych wniosków, poszli o krok dalej w swoim zaprzeczaniu. „Nowi ludzie” odrzucili i przecenili całe duchowe dziedzictwo przeszłości: kulturę szlachecką, tradycje, koncepcję historii Rosji itp.

Uosobieniem szlachty jest dla nich właściciel ziemski Saltychikha; ścieżką społecznej reorganizacji jest chłopska rewolucja, nowy pugaczizm. A w przerwie między czasami Saltychikha i Pugaczowa a teraźniejszością, ich zdaniem, nie było prawie nic wartościowego. Wszystko, od rodziny po państwo, musiało zostać zniszczone i zbudowane na nowych, niespotykanych dotąd zasadach. Tymczasem lata 60. to czas ważnych i korzystnych reform państwa. Najważniejsze z nich: ziemstwo (utworzenie ziemstw – organów samorządu lokalnego – 1864); sądowego (założenie sądów przysięgłych, sądów pokoju, adwokatury - 1869), wojskowych. A co najważniejsze, 19 lutego 1861 r. w Rosji zniesiono poddaństwo.

W dwóch budynkach stojących blisko siebie na bulwarze Newy: Pałacu Mieńszikowa i budynku Dwunastu Kolegiów, w 1861 roku miały miejsce wydarzenia, które wyznaczyły dwie możliwe drogi Rosji. Państwowa Komisja Wyzwolenia Chłopów kończyła pracę w Pałacu Mieńszikowa. Na uniwersytecie w Petersburgu, który zajmował budynek dwunastu kolegiów, miały miejsce niepokoje studenckie, które gwałtownie podniosły nastroje rewolucyjne wśród młodzieży.

Rok 1861 rozpoczął się w stolicy niespokojnie: krążyły pogłoski o powstaniach chłopskich, że w Warszawie wojsko zestrzeliło demonstrację. W kościele katolickim na Newskim Prospekcie odprawiono nabożeństwo żałobne za zmarłych w Warszawie. Rosjanie przyszli do kościoła razem z polskimi uczniami. Po nabożeństwie Polacy zaśpiewali:

Polska jeszcze nie umarła za naszego życia,

To, co zostało nam siłą odebrane, siłą wrócimy!

Wraz z nimi śpiewali rosyjscy studenci. Wkrótce III Wydział rozpoczął śledztwo w sprawie tej demonstracji w cerkwi, ale udział w niej rosyjskich studentów został wyciszony. Następnie sami oficjalnie zawiadomili policję o swoim udziale w nabożeństwie żałobnym. Strony tego dokumentu wypełnione są wieloma podpisami. Należy zauważyć, że „współczucie dla rozruchów szlacheckich” nie było typowe dla ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Herzen, który solidaryzował się z Polakami podczas powstania 1863 roku w Polsce, stracił z tego powodu większość rosyjskich czytelników.

Odpowiedzią rządu na działania studentów były przyjęte w maju 1861 r. nowe zasady funkcjonowania uczelni wyższych, z zakazem zrzeszania się studentów, zniesieniem bezpłatnej nauki dla ubogich i podwyższeniem czesnego. Jesienią, po powrocie po wakacjach na Uniwersytet w Petersburgu, studenci znaleźli się przed jego zamkniętymi drzwiami. Duża demonstracja przeniosła się z gmachu Dwunastu Kolegiów na ulicę Kołokolną, gdzie mieszkał powiernik uniwersytetu. Tam spotkali ją policjanci i żołnierze, na czele z szefem policji i wojskowym gubernatorem Sankt Petersburga. Powiernik obiecał uczniom wznowienie zajęć. Jednak rząd dostrzegł w tej demonstracji niebezpieczeństwo i podjął drastyczne kroki. Aresztowania studentów rozpoczęły się w nocy. A następnego ranka jeszcze większy tłum zebrał się w pobliżu Dwunastu Kolegiów.

Żołnierze i policja otoczyli ją i zabrali uczniów do Twierdzy Piotra i Pawła. Oczywiście nie obyło się bez napaści. W ciągu kilku godzin do twierdzy przybyło ponad trzystu aresztowanych. Część z nich musiała zostać wysłana do Kronsztadu - w kazamatach twierdzy zabrakło miejsca. Studenci byli przetrzymywani w areszcie przez kilka miesięcy bez procesu i śledztwa. Pewnej nocy na bramach twierdzy pojawił się napis: „Imperial Petersburg University”. W grudniu 1861 r. studenci zostali zwolnieni.

Arbitralność władzy miała fatalne konsekwencje: rok 1861 zapoczątkował liczne niepokoje studenckie. Stopniowo społeczeństwo zostało podzielone na dwa obozy: tych, którzy sympatyzowali z zdecydowanymi działaniami młodzieży i tych, którzy ich potępiali. Słowo „studenci” przestało oznaczać po prostu „studenci”; oznaczało to szczególny typ młodych ludzi, dla których otoczenie traktowało się inaczej: „Szczególnie przerażający byli studenci, którzy nie nosili już mundurów i uwielbiali wyrażać niezależność, a nawet bliskość z ludźmi. Wielu rzeczywiście pochodziło z niższych klas, ze środowiska, które dopiero wtedy zaczynało dążyć do oświecenia. Typowymi cechami takiego studenckiego wizerunku były: kapelusz z szerokim rondem, pomięty kapelusz z szerokim rondem, długie rozczochrane włosy, rozczochrana broda, czasem czerwona koszula pod surdut, a niezmiennie krata nakładana na znoszony płaszcz, a nawet bezpośrednio na sukienkę. płaszcz. Dość często twarze uczennic zdobiły okulary, a często te okulary były ciemne... Uczennice sparowano z uczennicami - zjawisko nowe na tamte czasy i dość wyzywające. U typowej studentki należało jakoś założyć małą czapeczkę, niedbale schowaną pod nią, zawsze ścięte włosy, papieros w ustach, czasem też kratę, stosunkowo krótką spódniczkę i co najważniejsze specyficznie wyzywający wygląd miało to wyrażać triumf zasady emancypacji kobiet. Ponadto cała „zaawansowana” młodzież w ogóle była przebrana za studentów i studentki i uznano za wstyd, że nie jest się zaawansowaną… Taka była moda dnia! - napisał we wspomnieniach A. N. Benois.

Uczniowie prowadzili oddzielne kręgi, byli stałymi bywalcami bibliotek, kawiarni, gdzie przy skromnym śniadaniu można było poczytać najnowsze gazety i czasopisma.

Najpopularniejszym magazynem wśród młodzieży lat sześćdziesiątych jest Sovremennik. Jej wydawcą był N. A. Niekrasow, od 1856 r. katedrą krytyczną kierował magister Uniwersytetu Petersburskiego N. G. Czernyszewski. Bardzo szybko stał się „władcą myśli” młodzieży. Radykalny krytyk rosyjskiego życia, przekonany o potrzebie rewolucji chłopskiej, „mużycy z pałką” (już po zniesieniu pańszczyzny!), Czernyszewski wypełniał swoje artykuły aktualnymi aluzjami politycznymi, długimi dyskusjami o postępie, społecznych korzyściach płynących z sztuka itp. Był dość wykształcony i kategoryczny w swoich ocenach, śmiało (choć często powierzchownie) mówił o historii i kulturze. Urok suchego, pragmatycznego myślenia Czernyszewskiego najwyraźniej został na zawsze utracony dla potomnych, ale tak nie było w latach 60. i 70. XX wieku. Młodzi współcześni go ubóstwiali: „Wszędzie, w stolicy i na prowincji, przede wszystkim w użyciu jest Sowremennik, Czernyszewski robi furorę”; „Znaliśmy go na pamięć, przysięgaliśmy na jego imię, tak jak Mahometan przysięga na Mahometa, proroka Allaha”.

Po aresztowaniu i zwolnieniu studentów pod koniec 1861 r. w stolicy panowała niespokojna atmosfera. Zarówno prawe, jak i lewe kręgi były przekonane, że to dopiero początek wydarzeń. Warto zauważyć, że podczas studenckich niepokojów młodzież wpadła już na pomysł terroru. W jednym z kręgów omówiono następujący pomysł: „... trzysta osób musi udać się do Carskiego Sioła, zaatakować pałac i schwytać spadkobiercę; następnie zatelegrafuj do króla: musi on natychmiast ukonstytuować się lub złożyć w ofierze dziedzica. Plan jest trudny do zrealizowania, ale cóż za pomysł zamiany życia spadkobiercy na konstytucję!

Dostojewski wiernie oddał w swoich powieściach dziwną emocjonalną atmosferę charakterystyczną dla społeczeństwa, zwłaszcza ówczesnej młodzieży. Był to czas nie „rozumu”, ale „uczuć” (choć zgodnie z zaawansowanymi ideami zwyczajowo mówiono o „rozsądnym stosunku do życia” itp.). Szczególny elektryz w powietrzu, gorączkowe napięcie psychiczne, złe przeczucia i gotowość do zmian – odnajdujemy to w pamiętnikach poświęconych latom 60. i 70.

Wróćmy jednak do Dostojewskiego. Jeden z odcinków powieści „Demony” oparty jest na incydencie, który miał miejsce w Petersburgu w 1862 roku. 2 marca, podczas wieczoru literacko-muzycznego na rzecz Towarzystwa Pomocy Potrzebującym Pisarzem i Naukowcom, liberalny profesor, historyk W.P. Pawłow wygłosił wykład poświęcony tysiącleciu Rosji. Wydawałoby się, że temat jest akademicki i chociaż mówił głównie o cierpieniu narodu rosyjskiego, w jego wykładzie nie było szczególnej buntu. Jednak zarówno mówca, jak i słuchacze wpadli w stan ekstazy. Agent Sekcji Trzeciej, który był w holu, poinformował, że Pawłow czytał „specjalnym, entuzjastycznym, proroczym głosem… podniósł rękę i palec wskazujący…”. Głosił: „W XVIII i XIX wieku ziemia rosyjska została całkowicie ukarana za cierpienia i hańbę niższej klasy ziemstw! Nie daj się zwieść błyskotliwemu blaskowi wyimaginowanej cywilizacji tej żałobnej epoki! Rosja nigdy nie doświadczyła bardziej bolesnego stanu!...”

Z tym stwierdzeniem profesora można się nie zgodzić, ale nie o to chodzi, tylko o to, jak został wysłuchany. „W hali działo się coś niewyobrażalnego: ludzie płakali, krzyczeli, zrywali się z miejsc, obcy przytulali się…” 5 marca Pavlov został aresztowany, 6 marca został deportowany z Petersburga do Vetlugi pod komendą policji nadzór. Rzeczywiście, to wszystko: profesor, reakcja sali i władz - pozostawia smutne wrażenie.

Na początku maja 1862 r. miasto zostało poruszone nowym wydarzeniem: pojawieniem się proklamacji „Młoda Rosja” (jej autorem jest P.G. Zaichnevsky, organizator koła rewolucyjnego na Uniwersytecie Moskiewskim). Ulotki odezwy znaleziono w instytucjach państwowych, na ulicach otrzymywało je wielu pisarzy petersburskich. Jeden z nich pojawił się na drzwiach mieszkania Dostojewskiego. Proklamacja wzywała do represji wobec panującej dynastii, wobec przedstawicieli władzy. „Z straszliwej sytuacji, która niszczy współczesnego człowieka, jest tylko jedno wyjście – rewolucja, krwawa i nieubłagana… Nie boimy się jej, chociaż wiemy, że przeleje się rzeka krwi, że umrą niewinne ofiary , być może...”. Ta okrutna egzaltacja, nawoływania do zniszczenia i rozlew krwi wywołały w stolicy niepokój i oburzenie; wszędzie mówili o studentach i ich przywódcy Czernyszewskim, którzy mieli rozpocząć rewolucję. Plotki przerosły fantastyczne szczegóły.

W takiej sytuacji 16 maja w Petersburgu wybuchły pożary. Centrum stolicy płonęło. „28 maja, w niefortunny dzień, Apraksin Dvor, Rynek Tolkuchy, wiele kapitalnych domów prywatnych właścicieli, dom Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, Czernyszew i Apraksin Lane, domy i pałace po lewej stronie Fontanki ... barki na Fontance ... ”- zeznał N. S. Leskov . Nawet nie znając topografii miasta, można sobie wyobrazić zasięg tego pożaru. A był tylko jednym z kilku równie zgubnych. Miasto ogarnęła panika, wszyscy upierali się, że pożary to dzieło „Polaków, studentów i dziennikarzy”. „Nie ma teraz najmniejszej wątpliwości, że pożary są związane z proklamacjami” – napisał do Hercena jego korespondent z Petersburga. „Kiedy wróciłem do Petersburga w dniu słynnego pożaru Apraksin Dvor, pierwszy okrzyk, który wyrwał się z ust mojego pierwszego znajomego na Newskim Prospekcie, brzmiał: „Patrzcie, co robią wasi nihiliści! Płonący Petersburg!” - przypomniał I. S. Turgieniew.

Było oczywiste, że przyczyną pożarów było podpalenie. Tłumy, które zbierały się na ogniskach, łapały studentów, podejrzanych ludzi, biły ich, czasem zamierzając wrzucić „nihilistów” do ognia. Wszędzie powtarzano, że trzystu studentów podpala stolicę z różnych stron (znowu z jakiegoś powodu „trzystu”: trzysta osób miało porwać spadkobiercę, trzystu podpalaczy, około trzystu studentów aresztowanych podczas zamieszki 1861!).

Fiodor Michajłowicz Dostojewski, jak mało kto, rozumiał tragedię konfliktu młodego pokolenia z państwem i społeczeństwem, pragnął pogodzić nowych ludzi z rosyjskim życiem. Zagrożenie destrukcyjnym nihilizmem, oderwaniem się od podstaw narodowych i religijnych – ile pisał o katastrofalnym charakterze tej drogi i jak strasznie spełniały się jego proroctwa. „Zaawansowana” krytyka oskarżyła go o obskurantyzm i oszczerstwa wobec młodzieży. Podczas pożarów w Petersburgu miało miejsce zdarzenie, które daje wyobrażenie o atmosferze tamtych niespokojnych dni. Dostojewski niespodziewanie przyszedł do N. G. Czernyszewskiego. Prawie się nie znali, a ta wizyta zaskoczyła Czernyszewskiego. Dostojewski, bardzo podekscytowany, od razu zaczął mówić: „Przyszedłem do was w ważnej sprawie z gorącą prośbą. Znasz ludzi, którzy spalili Targowisko, i masz na nich wpływ. Błagam, powstrzymaj ich od powtórzenia tego, co zrobili!” Czernyszewski był zdumiony. „Słyszałem”, wspominał, „że nerwy Dostojewskiego były porozrywane aż do nieładu, bliskiego załamania psychicznego, ale nie wierzyłem, że jego choroba osiągnęła taki rozwój, że pojęcie mnie można połączyć z ideą podpalili Rynek Tolkuchy.” Ale jako osoba o dobrym sercu Czernyszewski postanowił uspokoić gościa: „W porządku, Fiodorze Michajłowiczu, spełnię twoje pragnienie”.

„Chwycił mnie za rękę”, wspomina Czernyszewski, „ściskając ją, jak tylko mógł, wypowiadając głosem bez tchu z radosnym podnieceniem, entuzjastyczne wyrazy osobistej wdzięczności dla mnie za to, że w odniesieniu do niego ratuję Petersburg przed los spalenia, na jaki skazane było to miasto. A Dostojewski, zachwycony jego słowami, napisał w swoim pamiętniku: „Rzadko spotykałem osobę łagodniejszą i bardziej gościnną”.

Jakie były pożary, kim byli podpalacze – nie wiadomo. Współcześni oskarżali nihilistów, Polaków, rewolucjonistów; Historycy radzieccy sugerowali, że podpalacze byli agentami III Sekcji. Ale jest mało prawdopodobne, aby władze musiały uciekać się do tak imponującej prowokacji, aby rozprawić się z przeciwnikami. Nawet bez tego często aresztowali ludzi i fabrykowali dowody ich winy podczas śledztwa.

„Dlaczego jest tak, że w naszym rządzie ludzie, nawet w najlepszych z nich, mają taką niepewność, taką giętkość, tak niesamowitą, straszną porażkę?” - pisał F.I.Tyutchev w swoim dzienniku. To pytanie przychodzi na myśl, gdy czytasz o jednym z bezprawnych działań rządu w latach 60. - potępieniu N.G. Czernyszewskiego. W okresie reformy sądownictwa, kiedy Rosja otrzymała postępowanie sądowe w stylu europejskim, represje wobec Czernyszewskiego przywołały w pamięci współczesnych czasy najbardziej ponurego braku praw.

Jeszcze przed wydarzeniami z maja 1862 r. dziesiątki donosów wpłynęły do ​​III Sekcji, żądając aresztowania Czernyszewskiego „za wzbudzanie wrogich nastrojów wobec rządu”. W lipcu 1862 został aresztowany i osadzony w Tajnym Domu Twierdzy Piotra i Pawła. Aleksander II pisał o tym swojemu bratu Konstantinowi w Warszawie i odpowiedział: „Jak się cieszę, że słyszę o aresztowaniu Czernyszewskiego. Czas się go pozbyć!” Przez prawie dwa lata komisja śledcza zajmowała się sprawą Czernyszewskiego, ale nie znalazła przekonujących dowodów na jego nielegalną działalność polityczną. Postawione przeciwko niemu oskarżenie o sporządzenie rewolucyjnej proklamacji również było bezpodstawne.

Ale podczas uwięzienia N.G. Czernyszewski napisał książkę, która była warta kilkunastu rewolucyjnych proklamacji. Wiosną 1863 roku jego powieść Co robić? pojawił się w czasopiśmie Sovremennik i wywołał całą burzę: „O powieści Czernyszewskiego nie mówiono szeptem, ale na szczycie w korytarzach, na ulicach, w wejściach ... i w piwnicy pubu Przejście. Krzyczeli „brud” i „urok”, „obrzydliwość” - wszystko w różnych tonach ”, przypomniał N. S. Leskov.

Młodzież zaakceptowała „Co robić?” jako przewodnik po działaniu. Gminy artystów, muzyków, studentów, młodych oficerów pojawiły się w Petersburgu „na zasadach socjalistycznych”. Niektóre z nich trwały ponad rok. Komuna Znamenskaya, zorganizowana w 1863 r. przez pisarza V. A. Sleptsova (opisana przez Leskowa w powieści „Nigdzie”), wywołała wiele rozmów, głównie dlatego, że obejmowała zarówno mężczyzn, jak i kobiety.

Podczas gdy Petersburg z zapałem dyskutował nad nową kompozycją, jej autor nadal siedział w Twierdzy Piotra i Pawła. Na podstawie sfingowanych zarzutów komisji śledczej Senat skazał Czernyszewskiego na czternaście lat ciężkich robót i wieczne zesłanie na Syberię. Cesarz skrócił okres ciężkiej pracy do „szczególnie szkodliwego agitatora” do siedmiu lat. Przed zesłaniem na Syberię musiał poddać się cywilnej egzekucji.

Wczesnym rankiem 19 maja 1864 r. kilkaset osób zgromadziło się na placu Mytninskaya. Padało mocno, ale oni cierpliwie stali wokół rusztowania. Podjechał karet więzienny, Czernyszewski wspiął się na rusztowanie, kat kazał mu uklęknąć i założyć kajdany. Werdykt długo czytano, pisarz klęczał w strugach deszczu. Nad jego głową złamano miecz, co oznaczało pozbawienie praw obywatelskich. „Pod koniec ceremonii wszyscy rzucili się do powozu, przedarli się przez kolejkę policjantów… Garstka ludzi dogoniła karetę i szła obok niej. Młody oficer krzyknął: „Żegnaj, Czernyszewski!”, I ten krzyk natychmiast poparli inni – wspominał jeden ze świadków egzekucji. Do powozu wleciał bukiet kwiatów... Takich scen się nie zapomina i nigdy nie wybacza.

Beatty Andrzej

XIX wiek: Meczet Muhammada Alego Początek XIX wieku w Egipcie to panowanie Muhammada Alego, surowego, ale szlachetnego człowieka, syna greckiego chłopa, założyciela ostatniej królewskiej dynastii Egiptu, która zakończyła się z królem Farouk. Wiemy, że Mahomet

Z książki Wielkie Tajemnice Rosji [Historia. Dom przodków. Przodkowie. Kapliczki] autor Asow Aleksander Igorewicz

Epoka żelaza, która w tradycji jest żelazem Następnym najważniejszym etapem rozwoju cywilizacji ziemskiej było opanowanie żelaza, skończyła się epoka brązu i nadeszła epoka żelaza.Księga Velesa mówi tak: „I w tamtych latach nasi przodkowie miał miedziane miecze. A więc ja

Z książki Żydzi Rosji. czasy i wydarzenia. Historia Żydów Imperium Rosyjskiego autor Kandel Feliks Solomonowicz

Esej XIX Walka z chasydami. Założyciel Chabadu, rabin Szneur Zalman. Jego aresztowania i uwolnienie „Słyszeliśmy głos księgi, nasza dusza poczuła dźwięk trąby wojny. Nadchodzi i narasta wielka herezja... Jeszcze chwila - a namioty Prawa Ustnego zostaną zniszczone,

Z książki Arystokracja w Europie, 1815–1914 autor Liven Dominic

Rozdział 1 Wiek XIX: wyzwanie i akceptacja Wiek XIX był dobrym czasem dla arystokracji. W porównaniu z poprzednimi pokoleniami, które dominowały w społeczeństwie podczas rozkwitu tej wyższej klasy, wiktoriański szlachcic miał

Z książki Historia starożytnego Wschodu autor Wigasin Aleksiej Aleksiejewicz

„Epoka żelaza” I tysiąclecie pne. mi. wszedł do historii jako epoka żelaza. W rzeczywistości, sądząc po danych archeologicznych i wzmiankach w źródłach pisanych, żelazo było znane znacznie wcześniej. Ale dopiero na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. e., a w niektórych

Z książki Włochy. Historia kraju autor Lintner Valerio

Kultura Villanova epoki żelaza Przejście z epoki brązu do epoki żelaza na terenie dzisiejszych Włoch miało miejsce między 1000 a 800 rokiem p.n.e. mi. Główną cechą wyróżniającą epokę żelaza na Półwyspie Apenińskim było pojawienie się kilku kultur regionalnych.

Z książki Namiętna Rosja autor Mironov Georgy Efimovich

MÓJ XIX WIEK Epoka, której poświęcone są tu prezentowane eseje, jest najpopularniejsza we współczesnej Ojczyźnie.

Z książki WYDANIE 3 HISTORIA CYWILIZOWANEGO SPOŁECZEŃSTWA (XXX wpne - XX wne) autor Siemionow Jurij Iwanowicz

3.1.5. Epoka żelaza Pojawienie się społeczeństwa starożytnego wiąże się z dużym krokiem naprzód w rozwoju technologii. Niektóre społeczeństwa starożytnego Wschodu, kiedy się pojawiły, znały tylko miedź (Egipt), inne - już brąz (cywilizacje Sumeru, Indusu i Yin). W przeciwieństwie do starożytnego społeczeństwa

Z książki Breath of Dragons (Rosja, Chiny i Żydzi) autor Rusakov Roman

Wiek XIX W ostatnim stuleciu Żydzi na całym świecie nadal próbowali nawiązać kontakt ze swoimi chińskimi rodakami. Tak więc w 1815 r. londyńscy Żydzi ponownie wysłali listy w języku hebrajskim do społeczności Kaifeng, ale nie otrzymali odpowiedzi.

Z książki Fregata „Pallas”. Widok z XXI wieku autor Obywatel Valery Arkadyevich

Rozdział 4. XIX wiek. Rewolucja Z wyjątkiem przemian cara Piotra Wielkiego, aż do 1825 r. carska Rosja i jej historia były bardziej przesiąknięte kłopotami chłopskimi, jeśli nie krwawymi zamieszkami, rabunkiem korsarzy rzecznych - ushkuy, taty leśne, czyli rabusiami.

Z książki Tom 1. Prace filozoficzno-historyczne i publicystyczne autor Kirejewski Iwan Wasiliewicz

Z książki Sto opowieści o Krymie autor Krishtof Elena Georgievna

Dziewiętnasty rok, czyli opowieść o miłości Wśród wielu radosnych dni swojego bardzo długiego życia Aleksandra Michajłowna Kollontaj lubiła wspominać jeden ze szczególnym uczuciem wdzięczności. Wysokie, jasne niebo stanęło tego dnia nad miastem, burza ucichła, a teraz bezpośrednio z