Platona filozofija īsi un vissvarīgāk. Platona filozofijas pamatidejas. Platons ir ideālistiskā filozofijas virziena pamatlicējs

PLATONS: filozofija

Platons. Ideju pasaule un lietu pasaule

Slavenais filozofs Platons bija Sokrata skolnieks. Viens no viņa galvenajiem apgalvojumiem ir tāds, ka redzamais nav īsts: ja mēs kaut ko redzam, tas nebūt nenozīmē, ka tas pastāv tieši tā, kā mēs to uztveram. Šī ideja ir viena no mūžīgajām idejām filozofijā. Atcerēsimies, ka Eleatic filozofi saka: “Mēs redzam kustību un pārmaiņas sev apkārt, bet patiesībā nekas nekustas un nemainās”; Heraklīts apgalvoja, ka, ja mēs kaut ko novērojam nemainīgu, tas nenozīmē, ka tas tā patiešām ir, vienkārši neviens neievēro vispārējo un nemitīgo kustību; Vai jūs domājat, ka mums apkārt ir dažādas lietas, saka Milēzijas filozofs Anaksimēns? - nekas tamlīdzīgs: viss, kas šķiet atšķirīgs, ir viena un tā pati viela - gaiss, tikai tā dažādos stāvokļos; Mēs redzam kalnus un kokus, pļavas un ezerus, zvaigznes un planētas, saka Demokrits, un nemaz nesaprotam, ka nav ne viens, ne otrs, ne trešais, bet ir tikai mums neredzams atomu kopums, kas kustas iekšā. tukšums. Tātad var būt, ka mēs redzam vienu, bet patiesībā ir kaut kas pavisam cits.

Lai labāk izprastu Platona teoriju, iedomāsimies šādu attēlu. Pieņemsim, ka mūsu priekšā ir trīs objekti – ābols, bumbieris un plūme. Skaidrs, ka ābols nav bumbieris, bumbieris nav plūme utt. Taču tajās ir kaut kas kopīgs un līdzīgs, padarot tos atšķirīgus no citām lietām, apvienojot vienā grupā. Mēs šo parasto lietu saucam par vārdu "augļi". Tagad jautāsim: vai auglis eksistē patiesībā – kā lieta, kurā tiktu savākti visi iespējamie zemes augļi, kā apskatāms vai aptaustāms objekts? Nē, tas neeksistē. “Augļi” ir tikai jēdziens, termins, nosaukums, nosaukums, ko mēs izmantojam, lai apzīmētu lietu grupu, kas ir līdzīgas viena otrai. Tikai šie objekti paši patiešām eksistē, un to nosaukumi patiesībā neeksistē pasaulē, jo tie pastāv kā jēdzieni vai idejas tikai mūsu apziņā. Tā mēs domājam.

Bet ir pilnīgi iespējams pieņemt, ka viss ir gluži pretēji. Patiesi un sākotnēji ir idejas vai priekšstati par lietām, un nevis mūsu prātos, bet paši par sevi, ārpus mums, tikai īpašā, augstākā, mums nepieejamā pasaulē, un visas lietas, kas mūs ieskauj, ir tikai to produkti. idejas un ir to atspulgi vai ēnas, un tāpēc īsti neeksistē. Šī ideja ir galvenā Platona mācībā. Viņš saka, ka mums šķiet, ka ir viena pasaule - tā, kuru mēs redzam sev apkārt, bet patiesībā ir divas pasaules: viena ir augstākā un neredzamā ideju pasaule, otra ir zemākā un uztveramā lietu pasaule. . Pirmais rada otro. Piemēram, augstākajā pasaulē pastāv zirga ideja, un tā dzemdē katru konkrēto zirgu, kas atrodas uz zemes. Idejas ir mūžīgas un nemainīgas, bet lietas ir mainīgas. Tās ir to kontūras, bālas līdzības vai, pats labākais, ēnas.

Lai ilustrētu savu uzskatu, Platons piedāvā šādu piemēru. Iedomājieties, viņš saka, ka mēs sēžam alā ar muguru pret ieeju un skatāmies uz tās sienu. Daži dzīvnieki paiet aiz mums saules staros, lido putni, aug puķes. Mēs redzam šo objektu ēnas uz alas sienas, bet, tā kā mēs sēžam ar muguru pret izeju, mēs nezinām par to esamību - mums šķiet, ka novērotās ēnas ir paši objekti un attēlo vienīgos iespējamā realitāte. Bet pieņemsim, ka kādam izdevās atskatīties un ieraudzīt pašu objektu, kas, protams, ir daudzkārt perfektāks salīdzinājumā ar tā ēnu. Tas, kurš to redz, sapratīs, ka visu laiku ēnu sajaucis ar pašu lietu, salīdzinās vienu ar otru, un viņa pārsteigumam nebūs robežu. Viņš apzinās, ka īstā pasaule nepavisam nav tāda, kādu viņš to redzēja iepriekš, viņš to apbrīnos un nekad vairs neskatīsies uz nožēlojamām ēnām, bet visus savus spēkus novirzīs pašu objektu apcerei; Turklāt viņš pametīs alu, lai redzētu, ka bez tās zemās arkas, pelēkajām, drūmajām sienām, sapuvušam gaisam ir plaši zaļi līdzenumi, skaistas pļavas, svaiga telpa, bezgalīgas debeszilas debesis, uz kurām spīd saule.

Tā ir arī mūsu dzīvē: mēs redzam dažādas lietas sev apkārt un uzskatām tās par reāli un unikāli eksistējošām, neapzinoties, ka tās ir tikai nenozīmīgas atspulgi, nepilnīgas līdzības vai bālas ideju ēnas – reālās un ļoti patiesas pasaules objekti, bet nepieejams un neredzams. Ja kādam no mums aiz fiziskajām lietām izdotos saskatīt to īsto sākumu – idejas, cik bezgalīgi viņš sāktu nicināt to materiālo, ķermenisko, mums tuvo, saprotamo un pazīstamo pasauli, kurā dzīvojam, uzskatot to par vienīgo iespējamo.

Tāpēc katra no mums uzdevums ir saskatīt īsto aiz neautentiskuma, īsto aiz nereālā, ideālo aiz materiāla, īstās aprises aiz kontūras, patieso Būtni aiz eksistences fantoma. Kā to izdarīt? Fakts ir tāds, ka cilvēks pilnībā nepieder lietu pasaulei. Viņam ir dvēsele – mūžīga un ideāla būtība, kas viņu saista ar neredzamo pasauli. Pēc ķermeņa nāves dvēsele dodas tur, paliek kādu laiku, vienlaikus apcerot pašas idejas un pievienojoties augstākajām zināšanām. Tad viņa nolaižas materiālajā pasaulē un, apdzīvojot kādu ķermeni, aizmirst par savām zināšanām. Bet aizmirst nenozīmē nemaz nezināt, jo aizmirstībā slēpjas iespēja atcerēties. Izrādās, ka piedzimis cilvēks jau zina visu, bet tikai potenciāli. Viņam nevajadzētu mācīties no nulles un apgūt zināšanas soli pa solim. Viņam tās tikai jāatklāj sevī, jāizpauž, jāatceras, ko ir aizmirsis. Tāpēc zināšanas, pēc Platona domām, ir dvēseles atcerēšanās. Vēlāk šo uzskatu sauca par “iedzimto ideju teoriju”. Bet, neskatoties uz jebkādiem centieniem, mēs joprojām nevaram pilnībā izprast ideālo pasauli; Ir labi, ja mums tiek atklāts kaut neliels tā elements vai fragments. Galu galā, vai mums tas patīk vai nē, mēs galvenokārt atrodamies fiziskajā pasaulē, kas ir ļauna un nepilnīga. Bet, tā kā mēs zinām par skaistāko Būtni, tad kāpēc gan nemēģināt pēc tās parauga cildināt un paaugstināt zemes dzīvi, padarīt to harmoniskāku, tikumīgāku un laimīgāku?

Cilvēka dvēsele sastāv, saka Platons, no trim daļām: racionālas, emocionālas (jeb emocionālas) un iekāres. Šī kombinācija katrā gadījumā ir nevienmērīga. Ja dominē racionālā dvēseles daļa, cilvēks ir filozofs, ja emocionālā ir karotājs, un, ja dvēseles iekāres daļa, tad viņš ir zemnieks vai amatnieks. Izrādās, ka cilvēce dabiski iedalās trīs šķirās, no kurām katrai ir jādara tas, ko iepriekš nosaka tās būtība: filozofiem kā visuzinošiem un gudriem cilvēkiem ir jāpārvalda valsts; drosmīgiem, stipriem un drosmīgiem karotājiem viņš jāaizstāv; un tiem, kas lieliski prot apstrādāt zemi, prot novākt labību un taisīt rokdarbus, jāstrādā un jābaro valsts. Katrs, kas dara savu darbu, nesīs maksimālu labumu sabiedrībai, un šajā gadījumā mūs sagaida labklājība. Ja katrs darīs to, ko neprot, nekāda labuma nebūs, un sabiedriskā dzīve kļūs nekārtība. Pirmais princips, pēc kura jāveido ideāla valsts, ir darba dalīšana starp šķirām, no kuras izriet pilnīgs demokrātijas noliegums, pamatojoties uz to, ka valsti vadošos cilvēkus ievēl tautas balsojumā. "Kā jūs varat izvēlēties vadītāju?" – Platons ir neizpratnē. Galu galā ir jāvalda tam, kurš zina, kā to izdarīt, nevis tam, kurš mums ir simpātisks un kuru mēs tāpēc izvēlamies valdīt pār mums. Mēs neizvēlamies kuģa stūrmani - kuģi stūrē kāds, kurš to prot, un, ja mēs uzliekam pakaļgalā cilvēku, kurš mums vienkārši patīk vai pat cienām, bet kuram nav absolūti nekādas izpratnes par navigāciju, viņš nogremdēs mūsu kuģi pēc pašām pirmajām kuģošanas minūtēm.

Otrajam ideālas sociālās struktūras principam vajadzētu būt privātīpašuma neesamībai, jo tas ir visu katastrofu avots. Ja visi ir vienlīdzīgi, tad kuram gan ienāks prātā apskaust savu tuvāko, jo viņam kaut kā ir vairāk, un kuram gan būtu jābaidās no kaimiņa, kurš varētu kaut ko atņemt? Vienlīdzība izslēdz skaudību, bailes un naidu. Kāpēc cilvēki strīdas un apvainojas viens uz otru, ja visi ir vienlīdzīgi savā mantiskajā stāvoklī? Sabiedrība un valsts, kas balstīta uz dabisko darba dalīšanu un privātīpašuma neesamību, būs pārtikusi un laimīga. Tā tam vajadzētu būt, bet patiesībā viss ir savādāk: katrs nedara savu; vadītāji nezina, kā pārvaldīt, iegremdējot cilvēkus ciešanu bezdibenī, karotāji slikti aizstāv valsti, un zemnieki nestrādā; katrs īsteno savas personīgās intereses, šķeļ sociālo vienotību; visi ir naidīgi pret visiem, un rezultātā uz zemes vairojas nelaimes un nelaimes. Platona gleznotā bilde ir ideāls, uz kuru mums jātiecas un saskaņā ar kuru jāveido mūsu dzīve. Parasti ideālas sabiedrības doktrīnu sauc par utopiju (grieķu val. - neeksistējoša vieta: u - nav + topos - vieta), jo visbiežāk ideāli netiek realizēti praksē un sapņi nepiepildās. Tādējādi Platons radīja pirmo detalizēto sociālo (publisko) utopiju cilvēces vēsturē.

Platona filozofija: Platona ideju teorija

Platons dzimis Atēnās ap 429. gadu pirms mūsu ēras. e. aristokrātu ģimenē. Viņa skolotāji bija daudzi tā laika slaveni cilvēki. Tomēr Sokratam vislielākā ietekme uz Platonu bija ar viņa prasmi strīdēties un veidot dialogus. Daudzas mūsu zināšanu par Sokratu avots ir Platona rakstītie darbi.

Vecāki gaidīja, ka Platons sevi pierādīs politiskajā laukā, taču tas nenotika divu svarīgu notikumu – Peloponēsas kara dēļ (pēc Spartas uzvaras vairāki Platona radinieki piedalījās diktatūras nodibināšanā un valsts pārvaldīšanā, taču tika atcelti. no saviem amatiem par korupciju), kā arī Sokrāta nāvessodu 399. gadā pirms mūsu ēras e. ar jaunās Atēnu valdības rīkojumu.

Platons pievērsās filozofijai, sāka rakstīt un ceļot. Sicīlijā viņš sazinājās ar pitagoriešiem un, atgriežoties Atēnās, nodibināja savu skolu Akadēmiju, kurā viņš un filozofi, kuri dalījās viņa uzskatos, mācīja un apsprieda filozofijas un matemātikas jautājumus. Platona studentu vidū bija Aristotelis.

Platona filozofija dialogos

Tāpat kā Sokrats, Platons filozofiju uztvēra kā dialoga un iztaujāšanas procesu. Viņa darbi ir rakstīti šajā formātā.

Divi visinteresantākie fakti par Platona dialogiem: viņš nekad nav tieši paudis savu viedokli (lai gan ar padziļinātu analīzi to var "izrēķināt") un viņš pats nekad nav parādījies savos darbos. Platons gribēja dot lasītājam iespēju veidot savu viedokli, nevis diktēt, ko domāt (tas arī parāda, cik labs rakstnieks viņš bija). Daudziem viņa dialogiem trūkst konkrētu secinājumu. Tie paši dialogi, kuriem ir noslēgums, atstāj vietu pretargumentiem un šaubām.

Platona dialogi skar ļoti dažādas tēmas, tostarp mākslu, teātri, ētiku, nemirstību, apziņu, metafiziku.

Ir zināms, ka Platons sarakstījis vismaz 36 dialogus, kā arī 13 vēstules (lai gan vēsturnieki apšaubījuši vēstuļu autentiskumu).

Platona ideju teorija

Viens no svarīgākajiem Platona piedāvātajiem jēdzieniem bija viņa ideju teorija. Platons apgalvoja, ka ir divi realitātes līmeņi.

1. Redzamā pasaule (“lietu pasaule”), kas sastāv no skaņām un attēliem.

2. Neredzamā pasaule (“ideju pasaule”), un jebkura lieta ir tikai tās idejas atspoguļojums.

Piemēram, kad cilvēks redz skaistu gleznu, viņš to var novērtēt, jo viņam ir abstrakts priekšstats par to, kas ir skaistums. Skaistas lietas tiek uztvertas kā tādas, jo tās ir daļa no skaistuma jēdziena. Redzamajā pasaulē lietas var mainīties un zaudēt savu skaistumu, bet tās ideja paliek mūžīga, nemainīga un neredzama.

Platons uzskatīja, ka tādi jēdzieni kā skaistums, drosme, tikums, atturība, taisnīgums pastāv ideju pasaulē ārpus laika un telpas, un tos neietekmē tas, kas notiek lietu pasaulē.

Ideju teorija parādās daudzos Platona dialogos, taču dažādos tekstos atšķiras, un dažreiz atšķirības netiek izskaidrotas. Platons izmanto abstrakcijas kā līdzekli, lai iegūtu vēl dziļākas zināšanas.

Platona teorija par trim dvēseles daļām

Slavenajos dialogos “Republika” un “Fedrs” Platons apraksta savu izpratni par racionālajiem un garīgajiem principiem. Viņš identificē trīs dvēseles principus: racionālu, niknu un kaislīgu.

1. Racionālais princips ir vērsts uz izziņu un apzinātu darbību, atbild par pārdomātu lēmumu pieņemšanu, spēju atšķirt patieso no nepatieso, reālo no iedomātā.

2. Vardarbīgais princips ir atbildīgs par cilvēka vēlmēm, kad viņš ilgojas pēc uzvaras un slavas. Ja cilvēkam ir taisnīga dvēsele, niknais princips stiprina prātu, un tas cilvēku vada. Vardarbīgi traucējumi izraisa dusmas un netaisnības sajūtu.

3. Kaislības princips ir atbildīgs par pamatvajadzībām un vēlmēm, piemēram, izsalkumu vai slāpēm. Šajā gadījumā apetīte var pārvērsties par neracionālu vēlmi vai iekāri, piemēram, rijību vai seksuālo nesavaldību.

Lai izskaidrotu trīs dvēseles principus, Platons aplūko trīs dažādas taisnīgas sabiedrības klases: audzinātāju šķiru (augstākā), karotāju šķiru (sargu) un apgādnieku šķiru (citi pilsoņi). Pēc Platona domām, racionālajam principam ir jākontrolē cilvēka lēmumi, vardarbīgajam principam ir jāpalīdz saprātam, bet kaislīgajam – jāpakļaujas. Sasniedzot pareizo attiecību starp trim dvēseles principiem, cilvēks sasniegs personīgo taisnīgumu.

Platons arī uzskatīja, ka ideālā sabiedrībā racionālo principu pārstāv augstākā šķira (filozofi, kas pārvalda sabiedrību), vardarbīgo principu pārstāv apsargi (karotāji, kas nodrošina pārējās sabiedrības pakļaušanu augstākajai šķirai), un kaislīgo principu pārstāv apgādnieki (strādnieki un tirgotāji).

Izglītības nozīme

Platons lielu nozīmi piešķīra izglītības lomai un uzskatīja to par vienu no svarīgākajiem faktoriem veselīgas valsts veidošanā. Filozofs apzinājās, cik viegli ir ietekmēt nenobrieduša bērna prātu, un uzskatīja, ka bērni jau no mazotnes jāmāca vienmēr meklēt gudrību un dzīvot tikumīgu dzīvi. Viņš pat izveidoja detalizētu ceļvedi ar vingrinājumu komplektu grūtniecēm, kas jāveic, lai pasaulē nāktu vesels bērniņš, kā arī fizisko vingrinājumu un mākslu sarakstu bērniem. Pēc Platona, kurš uzskatīja Atēnu sabiedrību par samaitātu, viegli pakļautu kārdinājumiem un tendētu uz demagoģiju, izglītība ir vissvarīgākais faktors taisnīgas valsts veidošanā.

Mīts par alu

Racionālā izziņa pret izziņu caur maņām

Vienā no saviem slavenākajiem dialogiem "Republika" Platons parāda, ka cilvēka uztvere pastāv, neapzinoties ideju pasaules esamību, un patiesas zināšanas var iegūt tikai caur filozofiju. Viss, kas ir zināms caur sajūtām, nav zināšanas, bet tikai viedoklis.

Alas alegorija

Šī slavenā Platona alegorija ir izstāstīta dialoga veidā starp Sokratu un Platona brāli Glaukonu. Sokrats aicina Glaukonu iztēloties pasauli, kurā ilūzija tiek uztverta kā realitāte. Skaidrības labad viņš sniedz šādu piemēru.

Pieņemsim, ka ir ala, kurā cilvēku grupa dzīvo kopš dzimšanas. Viņiem uz kājām un kakla ir važas, kas neļauj apgriezties. Tāpēc viņi redz tikai to, kas ir viņu acu priekšā: akmens sienu. Aiz ieslodzītajiem augstu deg uguns, un starp to un ieslodzītajiem ir zema siena, pa kuru staigā cilvēki ar dažādiem priekšmetiem uz galvas. Objekti met ēnas uz akmens sienas. Ēnas ir vienīgais, ko ieslodzītie var redzēt. Vienīgās skaņas, ko viņi dzird, ir alas atbalsis.

Tā kā ieslodzītie nekad nav redzējuši īstus objektus, tikai savas ēnas, viņi šīs ēnas sajauc ar realitāti. Viņi uzskata, ka alas atbalsis ir ēnu skaņas. Ja uz sienas parādās grāmatas ēna, ieslodzītie domā, ka redz pašu grāmatu: viņu realitātē ēnu nav. Galu galā kāds no viņiem spēs saprast šīs pasaules būtību, un viņš uzminēs, kura ēna parādīsies nākamā. Pateicoties tam, viņš iegūs citu ieslodzīto atzinību un cieņu.

Tagad pieņemsim, ka viens no ieslodzītajiem ir atbrīvots. Ja viņam būtu parādīta īsta grāmata, viņš to neatpazītu. Viņam grāmata ir grāmatas ēna uz sienas. Priekšmeta ilūzija šķiet reālāka nekā pats objekts.

Sokrats turpina aprakstu, kas notiktu, ja atbrīvotais ieslodzītais pagrieztos pret uguni. Viņš nevarēja izturēt tik spožu gaismu un, bez šaubām, atgriezās atpakaļ ēnā, kas viņam šķiet reālāka. Kā būtu, ja ieslodzītais tiktu izspiests no alas? Viņš būtu saspringts un nevarētu redzēt realitāti: spoža saules gaisma viņu padarītu aklu.

Platona alas alegorija mūsdienu kultūrā

Šis stāsts šķiet neskaidri pazīstams: jūs, iespējams, jau esat redzējuši tā variācijas laikmetīgajā mākslā. Spēlfilmas “Matrica” (1999) scenārijs balstīts tās brīvā interpretācijā. Atliek tikai atkārtot pēc Keanu Reeves varoņa Neo: "Oho."

Taču pēc kāda laika bijušais ieslodzītais pieradīs pie savas jaunās dzīves un sapratīs, ka pasaule alā nav realitāte. Viņš paskatīsies uz sauli un sapratīs, ka tā nosaka gadalaiku maiņu un visu redzamo šajā pasaulē (un pat kaut kādā veidā ir iemesls tam, ko viņš un viņa biedri redzēja uz alas sienas). Bijušais ieslodzītais savu laiku alā atcerēsies ar rūgtumu: tagad viņš saprot, ka viņa realitātes uztvere agrāk nebija realitāte. Tad viņš nolems atgriezties un atbrīvot pārējos. Kad bijušais ieslodzītais atgriezīsies alā, viņam atkal būs jāpielāgojas tumsai. Citiem viņa uzvedība šķitīs dīvaina (galu galā alas tumsa joprojām ir viņu vienīgā realitāte). Pateicības un atzinības vietā viņi savu bijušo biedru nosauks par muļķi un neticēs viņa vārdiem. Viņi pat draudēs viņam ar nāvi, ja viņš tos atbrīvos.

Platona alegorijas nozīme

Platons salīdzina ieslodzītos alā ar cilvēkiem, kuri nav pazīstami ar viņa ideju teoriju. Viņi sajauc redzēto ar realitāti un dzīvo neziņā (un ir laimīgi, jo nepazīst citu dzīvi). Un, kad parādās patiesības uzmetumi, cilvēki nobīstas un vēlas atgriezties pazīstamajā pagātnē. Ja cilvēks nenovēršas no patiesības un turpina to neatlaidīgi meklēt, viņš sāk labāk izprast apkārtējo pasauli un vairs nevarēs atgriezties. Atbrīvotais ieslodzītais ir filozofs, kurš meklē patiesību ārpus ar maņām uztveramās realitātes robežām.

Platons uzskatīja, ka cilvēki neizmanto vārdus, lai aprakstītu fiziskos objektus, kurus viņi redz. Drīzāk viņi dod vārdu tam, ko viņi neredz. Nosaukumi tiek doti lietām, kuras var realizēt tikai ar prāta palīdzību. Ieslodzītais alā bija pārliecināts, ka grāmatas ēna ir grāmata, līdz viņš varēja pagriezties un ieraudzīt patiesību. Nomainiet grāmatu ar kaut ko nemateriālu, piemēram, godīguma jēdzienu. Platona formulētā ideju teorija ļauj cilvēkiem saskatīt patiesību. Tātad: zināšanas, kas iegūtas caur sajūtām, nav zināšanas, bet gan viedoklis. Cilvēks var iegūt zināšanas tikai caur filozofiskām pārdomām.

Platons - filozofijas idejas

Platons (427-347 BC) ir izcils domātājs, kurš caurvij visu pasaules filozofisko kultūru ar saviem smalkākajiem garīgajiem pavedieniem; viņš ir nebeidzamu diskusiju objekts filozofijas, mākslas, zinātnes un reliģijas vēsturē. Platons bija iemīlējies filozofijā: visa šī domātāja filozofēšana ir viņa dzīves izpausme, un viņa dzīve ir viņa filozofijas izpausme. Viņš ir ne tikai filozofs, bet arī spožs mākslinieciskās izteiksmes meistars, kas spēj pieskarties cilvēka dvēseles smalkākajām stīgām un, pieskāries tām, noskaņot harmoniskā noskaņā. Pēc Platona domām, vēlme izprast eksistenci kopumā deva mums filozofiju, un “nekad nav bijusi un nekad nebūs lielāka dāvana cilvēkiem, kā šī Dieva dāvana” (G. Hēgelis).

Kosmoss. Par ideju saistību ar lietām.
Platons saka: "Pasaule nav tikai ķermenisks kosmoss, nevis atsevišķi objekti un parādības: tajā vispārējais ir apvienots ar individuālo un kosmiskais ar cilvēku." Kosmoss ir sava veida mākslas darbs. Viņš ir skaists, viņš ir indivīdu integritāte. Kosmoss dzīvo, elpo, pulsē, piepildīts ar dažādām iespējām, un to kontrolē spēki, kas veido vispārīgus modeļus. Kosmoss ir pilns ar dievišķu jēgu, kas ir ideju valstība (eidos, kā toreiz teica), mūžīga, neiznīcīga un paliekoša savā mirdzošajā skaistumā [Pēc grieķu valodas. “ideja” nozīmē “to, kas ir redzams”, bet ne tikai ar aci, bet arī ar “gudro aci”. Pēc Platona domām, pasaulei ir duāls raksturs: tā izšķir mainīgo objektu redzamo pasauli un neredzamo ideju pasauli. Tādējādi atsevišķi koki parādās un pazūd, bet ideja par koku paliek nemainīga. Ideju pasaule atspoguļo patieso esamību, un konkrētas, jutekliskas lietas ir kaut kas starp būtību un nebūtību: tās ir tikai ideju ēnas, to vājās kopijas [Lai izskaidrotu savu ideju izpratni, Platons citē slaveno leģendu par alu. simbols. Tajā sēž pieķēdēti ieslodzītie. Uguns gaisma izgaismo ieeju alā. Viņas priekšā daži radījumi uz gariem kociņiem nes dzīvnieku izbāzeņus, putnus, cilvēkus un dažādus attēlus. Ieslodzītie neredz ne šīs radības, ne manekenus. Viņi nevar pagriezt galvu, un viņu acu priekšā slīd tikai ēnas, kas dzimušas uguns mirgojošā gaismā. Ieslodzītie nepazīst citu pasauli, izņemot ēnu pasauli. Ja kādam no šiem ieslodzītajiem paveiksies nākotnē tikt atbrīvotam no važām un ieskatīties reālu parādību pasaulē, viņš būs neticami pārsteigts par tās bagātību un daudzveidību. Un, ja viņam nākotnē atkal būs jāatrodas šajā alā, viņš dzīvos sapņos par īstu krāsainu pasauli.].

Ideja ir galvenā kategorija Platona filozofijā. Ideja par lietu ir kaut kas ideāls. Tā, piemēram, mēs dzeram ūdeni, bet nevaram dzert ideju par ūdeni vai ēst ideju par maizi, maksājot veikalos ar naudas idejām: ideja ir lietas jēga, būtība.

Platona idejas apkopo visu kosmisko dzīvi: tām ir regulējoša enerģija un tās pārvalda Visumu. Tiem ir raksturīga regulējoša un veidojoša vara; tie ir mūžīgie modeļi, paradigmas (no grieķu paradigmas - paraugs), saskaņā ar kurām viss reālo lietu daudzums tiek organizēts no bezveidīgas un šķidras matērijas. Platons interpretēja idejas kā noteiktas dievišķas būtības. Tie tika uzskatīti par mērķa cēloņiem, kas ir uzlādēti ar tiekšanās enerģiju, un starp tiem pastāvēja koordinācijas un subordinācijas attiecības. Augstākā ideja ir ideja par absolūtu labu - tā ir sava veida “Saule ideju valstībā”, pasaules Saprāts, tā ir pelnījusi Saprāta un Dievišķības vārdu. Bet tas vēl nav personisks dievišķais Gars (kā vēlāk kristietībā). Platons pierāda Dieva esamību ar mūsu radniecības sajūtu ar viņa dabu, kas it kā “vibrē” mūsu dvēselēs. Būtiska Platona pasaules uzskata sastāvdaļa ir ticība dieviem. Platons to uzskatīja par vissvarīgāko nosacījumu sociālās pasaules kārtības stabilitātei. Pēc Platona domām, “bezdievīgo uzskatu” izplatība negatīvi ietekmē pilsoņus, īpaši jauniešus, ir nemiera un patvaļas avots, noved pie tiesību un morāles normu, t.i., principa “viss ir atļauts” pārkāpšanas. vārdiem F.M. Dostojevskis. Platons aicināja bargi sodīt "ļaunos".

Ļaujiet man jums atgādināt vienu domu no A.F. Loseva: Platons, entuziasma pilns dzejnieks, iemīlējies savā ideju valstībā, te pretrunā Platonam, stingrajam filozofam, kurš saprata ideju un lietu atkarību, to savstarpējo nesadalāmību. Platons bija tik gudrs, ka saprata, ka nav iespējams pilnībā atdalīt debesu ideju valstību no visparastākajām zemes lietām. Galu galā ideju teorija viņam radās tikai ceļā, lai saprastu, kas ir lietas un ka to zināšanas ir iespējamas. Grieķu domāšana pirms Platona nezināja jēdzienu “ideāls” šī vārda īstajā nozīmē. Platons izcēla šo fenomenu kā kaut ko pašpastāvošu. Viņš idejām piedēvēja sākotnēji nodalītu un neatkarīgu eksistenci no maņu pasaules. Un tā būtībā ir esības dubultošanās, kas ir objektīva ideālisma būtība.

Dvēseles ideja.
Interpretējot dvēseles ideju, Platons saka: cilvēka dvēsele pirms viņa dzimšanas mīt tīras domas un skaistuma valstībā. Tad viņa nokļūst uz grēcīgās zemes, kur, īslaicīgi atrodoties cilvēka ķermenī, kā ieslodzītais cietumā, viņa “atceras ideju pasauli”. Šeit Platons domāja atmiņas par notikušo iepriekšējā dzīvē: dvēsele atrisina savas dzīves galvenos jautājumus jau pirms dzimšanas; Piedzimusi viņa jau zina visu, kas ir jāzina. Viņa pati izvēlas savu partiju: it kā viņai jau ir lemts pašas liktenis, liktenis. Tādējādi Dvēsele, pēc Platona domām, ir nemirstīga būtība, tajā ir trīs daļas: racionāla, vērsta uz idejām; dedzīgs, afektīvi-gribas; juteklisks, kaislību vadīts vai iekāres pilns. Dvēseles racionālā daļa ir tikumības un gudrības pamats, dedzīgā drosmes daļa; juteklības pārvarēšana ir apdomības tikums. Runājot par Kosmosu kopumā, harmonijas avots ir pasaules prāts, spēks, kas spēj adekvāti domāt par sevi, vienlaikus būdams aktīvs princips, dvēseles barotājs, kas pārvalda ķermeni, kas pats par sevi ir liegts. par spēju pārvietoties. Domāšanas procesā dvēsele ir aktīva, iekšēji pretrunīga, dialogiska un refleksīva. "Domāšana nedara neko vairāk kā prātošanu, apšauba sevi, apstiprina un noliedz." Visu dvēseles daļu harmoniska kombinācija saskaņā ar regulējošo saprāta principu nodrošina taisnīgumu kā neatņemamu gudrības īpašumu.

Par zināšanām un dialektiku.
Platons savā zināšanu doktrīnā nenovērtēja zināšanu maņu stadijas lomu, uzskatot, ka sajūtas un uztvere maldina cilvēku. Viņš pat ieteica "aizvērt acis un aizbāzt ausis", lai uzzinātu patiesību, dodot vietu savam prātam. Platons zināšanām piegāja no dialektikas pozīcijām. Kas ir dialektika? Šis jēdziens cēlies no vārda “dialogs” – spriešanas māksla, un spriešana komunikācijā nozīmē strīdēties, izaicināt, kaut ko pierādīt un kaut ko atspēkot. Kopumā dialektika ir māksla "meklēt domāšanu", domājot stingri loģiski, atšķetinot visdažādākās pretrunas dažādu viedokļu, spriedumu un uzskatu sadursmēs.

Platons īpaši detalizēti izstrādāja viena un daudzu, identiskā un otrā, kustības un atpūtas dialektiku utt. Platona dabas filozofiju raksturo tās saistība ar matemātiku. Platons analizēja jēdzienu dialektiku. Tam bija liela nozīme turpmākajā loģikas attīstībā.

Kopā ar saviem priekšgājējiem atzinis, ka viss jutekliskais “mūžīgi plūst”, pastāvīgi mainās un tāpēc nav pakļauts loģiskai izpratnei, Platons atšķīra zināšanas no subjektīvās sajūtas. Saikne, ko mēs ieviešam spriedumos par sajūtām, nav sajūta: lai atpazītu objektu, mums tas ir ne tikai jājūt, bet arī jāsaprot. Ir zināms, ka vispārīgie jēdzieni ir īpašu garīgo darbību rezultāts, “mūsu racionālās dvēseles iniciatīva”: tie nav attiecināmi uz atsevišķām lietām. Vispārējas definīcijas jēdzienu veidā attiecas nevis uz atsevišķiem sensoriem objektiem, bet gan uz kaut ko citu: tās izsaka ģints vai sugas, tas ir, kaut ko, kas attiecas uz noteiktām objektu kopām. Pēc Platona domām, izrādās, ka mūsu subjektīvā doma atbilst objektīvai domai, kas mīt ārpus mums. Tā ir viņa objektīvā ideālisma būtība.

Par kategorijām.
Agrīnā grieķu doma elementus uzskatīja par filozofiskām kategorijām: zeme, ūdens, uguns, gaiss, ēteris. Tad kategorijas iegūst vispārinātu, abstraktu jēdzienu formu. Tā viņi izskatās vēl šodien. Pirmo piecu galveno kategoriju sistēmu ierosināja Platons: būtne, kustība, atpūta, identitāte, atšķirība.

Šeit mēs redzam kopā gan esības kategorijas (būtne, kustība), gan loģiskās kategorijas (identitāte, atšķirība). Platons interpretēja kategorijas kā secīgi izrietošas ​​viena no otras.

Uzskati par sabiedrību un valsti. Platons savus uzskatus par sabiedrības un valsts izcelsmi pamato ar to, ka indivīds nespēj apmierināt visas savas vajadzības pēc pārtikas, mājokļa, apģērba u.c. Aplūkojot sabiedrības un valsts problēmu, viņš paļāvās uz savu mīļākā ideju un ideālu teorija. “Ideālā valsts” ir zemnieku, amatnieku kopiena, kas ražo visu nepieciešamo pilsoņu dzīvības uzturēšanai, karavīri, kas aizsargā drošību, un filozofi-valdnieki, kuri īsteno gudru un godīgu valsts pārvaldību. Platons pretnostatīja šādu “ideālu valsti” ar seno demokrātiju, kas ļāva tautai piedalīties politiskajā dzīvē un pārvaldīt. Pēc Platona domām, tikai aristokrāti ir aicināti pārvaldīt valsti kā labākie un gudrākie pilsoņi. Bet zemniekiem un amatniekiem, pēc Platona domām, savs darbs ir jādara apzinīgi, un viņiem nav vietas valdības struktūrās. Valsts ir jāsargā likumsargiem, kuri veido varas struktūru, un apsargiem nedrīkst būt personīgās mantas, jādzīvo izolēti no citiem pilsoņiem un jāēd pie kopīga galda. “Ideālajai valstij”, pēc Platona domām, visos iespējamos veidos jāaizsargā reliģija, jākopj pilsoņos dievbijība un jācīnās pret visa veida ļaunajiem cilvēkiem. Visai audzināšanas un izglītības sistēmai ir jātiecas uz šiem pašiem mērķiem.

Neiedziļinoties detaļās, jāsaka, ka Platona valsts doktrīna ir utopija. Iedomāsimies tikai Platona piedāvāto pārvaldes formu klasifikāciju: tā izceļ izcilā domātāja sociālfilozofisko uzskatu būtību.

Platons uzsvēra:

A) “ideāla valsts” (vai tuvojas ideālam) aristokrātija, ieskaitot aristokrātisku republiku un aristokrātisku monarhiju;

B) lejupejoša valdības formu hierarhija, kas ietvēra timokrātiju, oligarhiju, demokrātiju un tirāniju.

Pēc Platona domām, tirānija ir vissliktākā valdības forma, un demokrātija bija viņa asās kritikas objekts. Sliktākās valsts formas ir ideālās valsts “bojājuma” rezultāts. Timokrātija (arī vissliktākā) ir goda un kvalifikācijas stāvoklis: tas ir tuvāk ideālam, bet sliktāks, piemēram, nekā aristokrātiska monarhija.

Ētiskie uzskati.
Platona filozofija gandrīz pilnībā ir ētisku problēmu caurstrāvota: viņa dialogos tiek apspriesti tādi jautājumi kā augstākā labuma būtība, tā īstenošana cilvēku uzvedības aktos, sabiedrības dzīvē. Domātāja morālais pasaules uzskats attīstījies no “naivā eudaimonisma” [Eudaimonisms (no grieķu eudaimonia - laime, svētlaime) ir ētisks princips, saskaņā ar kuru laime un svētlaime ir cilvēka dzīves augstākais mērķis.] (Protagors) - tas ir konsekvents. ar Sokrata uzskatiem: “labs” kā tikumības un laimes, skaistā un derīgā, labā un patīkamā vienotība. Tad Platons pāriet uz absolūtās morāles ideju (dialogs “Gorgias”). Tieši šo ideju vārdā Platons nosoda visu Atēnu sabiedrības morālo struktūru, kas sevi nosodīja Sokrata nāvē. Absolūtās objektīvās patiesības ideāls ir pretstats cilvēka jutekliskām pievilcībām: labais ir pretstats patīkamajam. Ticība galīgai tikumības un laimes harmonijai saglabājas, bet absolūtās patiesības, absolūtās labestības ideāls ved Platonu pie citas, pārjūtīgas pasaules, pilnīgi atkailinātas no miesas, atpazīšanas, kur šī patiesība dzīvo un atklājas visā tās patiesajā pilnībā. Tādos dialogos kā “Gorgijs”, “Teatīts”, “Fedons”, “Republika” Platona ētika iegūst askētisku ievirzi: tā prasa dvēseles attīrīšanu, atteikšanos no pasaulīgām baudām, no juteklisku prieku pilnas laicīgās dzīves. Pēc Platona domām, augstākais labums (labuma ideja, un tas ir galvenokārt) atrodas ārpus pasaules. Līdz ar to augstākais morāles mērķis atrodas virsjutekļu pasaulē. Galu galā dvēsele, kā jau minēts, savu sākumu saņēma nevis zemes, bet gan augstākajā pasaulē. Un ietērpta zemes miesā, viņa iegūst daudz dažādu ļaunumu un ciešanu. Pēc Platona domām, jutekļu pasaule ir nepilnīga – tā ir nekārtību pilna. Cilvēka uzdevums ir pacelties viņam pāri un ar visu dvēseles spēku censties līdzināties Dievam, kurš ne ar ko ļaunu nesaskaras (“Theaetetus”); ir atbrīvot dvēseli no visa ķermeniskā, koncentrēt to uz sevi, uz iekšējo spekulāciju pasauli un nodarboties tikai ar patieso un mūžīgo (“Fedons”). Tādā veidā dvēsele var pacelties no kritiena maņu pasaules bezdibenī un atgriezties savā sākotnējā, kailā stāvoklī.

* * *
Jūs lasāt tiešsaistē: filozofs Platons: filozofija.
Var izmantot augstskolu studenti un skolēni.
.............................................................

Platona darbi pieder klasiskajam antīkās filozofijas periodam. To īpatnība slēpjas problēmu un risinājumu kombinācijā, ko iepriekš izstrādāja viņu priekšgājēji. Šim Platonam Demokritu un Aristoteli sauc par taksonomiem. Filozofs Platons bija arī Demokrita ideoloģiskais pretinieks un mērķa dibinātājs.

Biogrāfija

Zēns, kuru mēs pazīstam kā Platons, dzimis 427. gadā pirms mūsu ēras, un viņu sauca par Aristokli. Par dzimšanas vietu kļuva Atēnas, taču zinātnieki joprojām strīdas par filozofa dzimšanas gadu un pilsētu. Viņa tēvs bija Aristons, kura saknes meklēja karali Kodrā. Māte bija ļoti gudra sieviete un sauca Periktion; viņa bija filozofa Solona radiniece. Viņa radinieki bija ievērojami sengrieķu politiķi, un jauneklis varēja iet viņu ceļu, taču šādas darbības “sabiedrības labā” viņam bija riebīgas. Viss, ko viņš izbaudīja pēc pirmdzimtības, bija iespēja iegūt labu izglītību – labāko, kas tajā laikā bija pieejama Atēnās.

Platona dzīves jaunības periods ir vāji pētīts. Nav pietiekami daudz informācijas, lai saprastu, kā tā veidošanās notika. Filozofa dzīve no brīža, kad viņš tikās ar Sokratu, ir pētīta rūpīgāk. Tajā laikā Platonam bija deviņpadsmit gadu. Būdams slavens skolotājs un filozofs, viņš diez vai būtu sācis mācīt kādu neievērojamu jaunekli, kas līdzīgs saviem vienaudžiem, taču Platons jau bija ievērojama personība: piedalījās valsts pitu un istmiešu sporta spēlēs, nodarbojās ar vingrošanu un spēka sporta veidiem. , mīlēja mūziku un dzeju. Platons ir epigrammu, ar varoņeposu un dramatisko žanru saistītu darbu autors.

Filozofa biogrāfijā ir arī epizodes par viņa dalību karadarbībā. Viņš dzīvoja Peloponēsas kara laikā un cīnījās Korintā un Tanagrā, starp kaujām praktizējot filozofiju.

Platons kļuva par slavenāko un mīļāko no Sokrata studentiem. Darbs “Atvainošanās” ir caurstrāvots ar cieņu pret skolotāju, kurā Platons spilgti gleznojis skolotāja portretu. Pēc pēdējā nāves no brīvprātīgas indes lietošanas Platons pameta pilsētu un devās uz Megara salu un pēc tam uz Kirēnu. Tur viņš sāka mācīties no Teodora, studējot ģeometrijas pamatus.

Pabeidzis studijas tur, filozofs pārcēlās uz Ēģipti, lai no priesteriem studētu matemātikas zinātni un astronomiju. Tajos laikos ēģiptiešu pieredzes pārņemšana bija populāra filozofu vidū - pie tā ķērās Hērodots, Solons, Demokrits un Pitagors. Šajā valstī veidojās Platona ideja par cilvēku sadalīšanu klasēs. Platons bija pārliecināts, ka cilvēkam ir jāiekrīt vienā vai otrā kastā atbilstoši savām spējām, nevis izcelsmei.

Atgriežoties Atēnās, četrdesmit gadu vecumā viņš atvēra savu skolu, ko sauca par akadēmiju. Tā piederēja ietekmīgākajām filozofiskajām izglītības iestādēm ne tikai Grieķijā, bet visā senatnē, kur studenti bija grieķi un romieši.

Platona darbu īpatnība ir tā, ka atšķirībā no sava skolotāja viņš savas domas stāstīja dialogu veidā. Pasniedzot viņš biežāk izmantoja jautājumu un atbilžu metodi, nevis monologus.

Nāve apsteidza filozofu astoņdesmit gadu vecumā. Viņš tika apglabāts blakus savam prāta bērnam - akadēmijai. Vēlāk kaps tika demontēts, un šodien neviens nezina, kur ir apglabātas viņa mirstīgās atliekas.

Platona ontoloģija

Būdams taksonoms, Platons sintezēja pirms viņa filozofu sasniegumus lielā, holistiskā sistēmā. Viņš kļuva par ideālisma pamatlicēju, un viņa filozofija skāra daudzus jautājumus: zināšanas, valodu, izglītību, politisko sistēmu, mākslu. Galvenā koncepcija ir ideja.

Pēc Platona domām, ideja ir jāsaprot kā jebkura objekta patiesā būtība, tā ideālais stāvoklis. Lai saprastu ideju, ir jāizmanto nevis sajūtas, bet gan intelekts. Ideja, kas ir lietas forma, ir nepieejama maņu zināšanām, tā ir bezķermeniska.

Idejas jēdziens ir antropoloģijas un Platona pamats. Dvēsele sastāv no trim daļām:

1. saprātīgs (“zelta”);
2. stipras gribas princips (“sudrabs”);
3. iekāres pilnā daļa (“varš”).

Proporcijas, kādās cilvēki ir apveltīti ar uzskaitītajām daļām, var atšķirties. Platons ierosināja, ka tiem jāveido sabiedrības sociālās struktūras pamats. Un pašai sabiedrībai ideālā gadījumā vajadzētu būt trīs šķirām:

1. lineāli;
2. aizsargi;
3. apgādnieki

Pēdējā klasē bija jāiekļauj tirgotāji, amatnieki un zemnieki. Saskaņā ar šo struktūru katrs cilvēks, sabiedrības loceklis, darītu tikai to, uz ko viņam ir nosliece. Pirmajām divām klasēm nav nepieciešams izveidot ģimeni vai savu privātīpašumu.

Izceļas Platona idejas par diviem tipiem. Pēc viņu domām, pirmais veids ir pasaule, kas ir mūžīga savā nemainīgumā, ko pārstāv īstas būtības. Šī pasaule pastāv neatkarīgi no ārējās jeb materiālās pasaules apstākļiem. Otrs esības veids ir vidējais rādītājs starp diviem līmeņiem: idejām un lietām. Šajā pasaulē ideja pastāv pati par sevi, un reālās lietas kļūst par šādu ideju ēnām.

Aprakstītajās pasaulēs pastāv vīrišķīgie un sievišķīgie principi. Pirmais ir aktīvs, bet otrais ir pasīvs. Pasaulē materializētajai lietai ir matērija un ideja. Tā ir parādā savu nemainīgo, mūžīgo daļu pēdējam. Saprātīgas lietas ir viņu ideju izkropļotas atspulgas.

Dvēseles doktrīna

Apspriežot cilvēka dvēseli savā mācībā, Platons sniedz četrus pierādījumus par labu tās nemirstībai:

1. Ciklisms, kurā pastāv pretstati. Viņi nevar pastāvēt viens bez otra. Tā kā vairāk klātbūtne nozīmē mazāka klātbūtni, nāves esamība runā par nemirstības realitāti.
2. Zināšanas patiesībā ir atmiņas no iepriekšējām dzīvēm. Tie jēdzieni, kurus cilvēkiem nemāca - par skaistumu, ticību, taisnīgumu - ir mūžīgi, nemirstīgi un absolūti, dvēselei zināmi jau dzimšanas brīdī. Un tā kā dvēselei ir priekšstats par šādiem jēdzieniem, tā ir nemirstīga.
3. Lietu dualitāte noved pie kontrasta starp dvēseļu nemirstību un ķermeņu mirstību. Ķermenis ir daļa no dabiskā apvalka, un dvēsele ir daļa no dievišķā cilvēkā. Dvēsele attīstās un mācās, ķermenis vēlas apmierināt pamata jūtas un instinktus. Tā kā ķermenis nevar dzīvot bez dvēseles, dvēsele var būt nošķirta no ķermeņa.
4. Katrai lietai ir nemainīgs raksturs, tas ir, balts nekad nekļūs melns un pat nekad nekļūs dīvains. Tāpēc nāve vienmēr ir sabrukšanas process, kas nav raksturīgs dzīvei. Tā kā ķermenis sadalās, tā būtība ir nāve. Būdama nāves pretstats, dzīve ir nemirstīga.

Šīs idejas ir sīki aprakstītas tādos senā domātāja darbos kā “Fedrs” un “Republika”.

Zināšanu doktrīna

Filozofs bija pārliecināts, ka ar jutekļu palīdzību var aptvert tikai atsevišķas lietas, bet būtības izzina saprāts. Zināšanas nav ne sajūtas, ne pareizi viedokļi, ne noteiktas nozīmes. Patiesas zināšanas tiek saprastas kā zināšanas, kas ir iekļuvušas ideoloģiskajā pasaulē.

Viedoklis ir tā lietu daļa, ko uztver ar maņām. Sensorās zināšanas ir nepastāvīgas, jo tām pakļautās lietas ir mainīgas.

Izziņas doktrīnas daļa ir atcerēšanās jēdziens. Saskaņā ar to cilvēku dvēseles atceras idejas, kas tai zināmas pirms atkalapvienošanās ar doto fizisko ķermeni. Patiesība tiek atklāta tiem, kas prot aizvērt ausis un acis un atcerēties dievišķo pagātni.

Cilvēkam, kurš kaut ko zina, zināšanas nav vajadzīgas. Un tie, kas neko nezina, neatradīs to, ko vajadzētu meklēt.

Platona zināšanu teorija nonāk līdz anamnēzei - atmiņas teorijai.

Platona dialektika

Dialektikai filozofa darbos ir otrs nosaukums - “esamības zinātne”. Aktīvai domai, kurai nav maņu uztveres, ir divi ceļi:

1. augšupejoša;
2. lejupejoša.

Pirmais ceļš ietver pāreju no vienas idejas uz otru līdz augstākas idejas atklāšanai. Pieskaroties tai, cilvēka prāts sāk nolaisties pretējā virzienā, pārejot no vispārīgiem priekšstatiem uz konkrētiem.

Dialektika ietekmē būtību un nebūtību, vienu un daudzus, atpūtu un kustību, identisku un atšķirīgu. Pēdējās sfēras izpēte noveda Platonu pie matērijas un idejas formulas atvasināšanas.

Platona politiskā un juridiskā doktrīna

Sabiedrības un valsts uzbūves izpratne noveda pie tā, ka Platons savās mācībās tiem pievērsa lielu uzmanību un tos sistematizēja. Politiskās un juridiskās mācības centrā bija cilvēku patiesās problēmas, nevis dabas filozofiskie priekšstati par valsts būtību.

Platons sauc ideālo valsts veidu, kas pastāvēja senatnē. Tad cilvēki nejuta vajadzību pēc pajumtes un nodevās filozofiskai izpētei. Pēc tam viņi saskārās ar cīņu, un viņiem bija nepieciešami līdzekļi pašsaglabāšanai. Brīdī, kad veidojās kooperatīvās apdzīvotās vietas, valsts radās kā veids, kā ieviest darba dalīšanu cilvēku daudzveidīgo vajadzību apmierināšanai.

Platons par negatīvu stāvokli sauc stāvokli, kam ir viena no četrām formām:

1. timokrātija;
2. oligarhija;
3. tirānija;
4. demokrātija.

Pirmajā gadījumā vara tiek turēta to cilvēku rokās, kuri aizraujas ar greznību un personisku bagātināšanu. Otrajā gadījumā demokrātija attīstās, bet atšķirība starp bagāto un nabadzīgo šķiru ir kolosāla. Demokrātijā nabagi saceļas pret bagāto varu, un tirānija ir solis ceļā uz valstiskuma demokrātiskās formas deģenerāciju.

Platona politikas un tiesību filozofija arī identificēja divas galvenās visu valstu problēmas:

• augstāko amatpersonu nekompetence;
• korupciju.

Negatīvo stāvokļu pamatā ir materiālās intereses. Lai valsts kļūtu ideāla, priekšplānā ir jābūt morāles principiem, pēc kuriem dzīvo pilsoņi. Māksla ir jācenzē, ateisms jāsoda ar nāvi. Valsts kontrolei šādā utopiskā sabiedrībā ir jāīsteno visas cilvēka dzīves sfēras.

Ētiskie uzskati

Šī filozofa ētiskā koncepcija ir sadalīta divās daļās:

1. sociālā ētika;
2. individuālā vai personīgā ētika.

Individuālā ētika nav atdalāma no morāles un intelekta pilnveidošanas caur dvēseles harmonizāciju. Ķermenis tam pretojas kā saistīts ar jūtu pasauli. Tikai dvēsele ļauj cilvēkiem pieskarties nemirstīgo ideju pasaulei.

Cilvēka dvēselei ir vairākas puses, no kurām katrai ir raksturīgs īpašs tikums, īsumā to var attēlot šādi:

• saprātīgā puse - gudrība;
• stipra griba – drosme;
• afektīvs – mērenība.

Uzskaitītie tikumi ir iedzimti un ir soļi ceļā uz harmoniju. Platons cilvēku dzīves jēgu redz pacelšanās uz ideālu pasauli,

Platona skolēni izstrādāja viņa idejas un nodeva tās nākamajiem filozofiem. Pieskaroties sabiedriskās un individuālās dzīves sfērām, Platons formulēja daudzus dvēseles attīstības likumus un pamatoja ideju par tās nemirstību.

Sokrata skolnieks un Aristoteļa skolotājs ir sengrieķu domātājs un filozofs Platons, kura biogrāfija interesē vēsturniekus, stilistus, rakstniekus, filozofus un politiķus. Šis ir izcils cilvēces pārstāvis, kurš dzīvoja grieķu polisas vētrainajā krīzes laikā, šķiru cīņas saasināšanās laikā, kad hellēnisma laikmetu nomainīja auglīgi savu dzīvi nodzīvojušā filozofa Platona laikmets. Rakstā īsumā izklāstītā biogrāfija liecina par viņa zinātnieka diženumu un sirds gudrību.

Dzīves ceļš

Platons dzimis 428./427. gadā pirms mūsu ēras. Atēnās. Viņš bija ne tikai pilntiesīgs Atēnu pilsonis, bet arī piederēja senai aristokrātiskai ģimenei: viņa tēvs Aristons bija pēdējā Atēnu karaļa Kodrusa pēctecis, bet viņa māte Periktiona bija Solona radiniece.

Platona īsā biogrāfija ir raksturīga viņa laika un šķiras pārstāvjiem. Ieguvis savam amatam atbilstošu izglītību, Platons aptuveni 20 gadu vecumā iepazinās ar Sokrata mācību un kļuva par viņa skolnieku un sekotāju. Platons bija to atēniešu vidū, kuri piedāvāja notiesātajam finansiālu garantiju.Pēc skolotāja nāvessoda izpildīšanas viņš pameta dzimto pilsētu un devās ceļojumā bez konkrēta mērķa: vispirms pārcēlās uz Megāru, pēc tam apmeklēja Kirēnu un pat Ēģipti. Uzzinājis visu, ko varēja no ēģiptiešu priesteriem, viņš devās uz Itāliju, kur satuvinājās ar Pitagora skolas filozofiem. Šeit beidzas ar ceļošanu saistītie Platona dzīves fakti: viņš daudz ceļoja pa pasauli, bet sirdī palika atēnietis.

Kad Platonam jau bija aptuveni 40 gadu (ievērības cienīgi, ka tieši šim vecumam grieķi piedēvēja personības augstāko uzplaukumu - acme), viņš atgriezās Atēnās un atvēra tur savu skolu, ko sauca par akadēmiju. Līdz mūža beigām Platons praktiski nepameta Atēnas, dzīvoja vientulībā, apbūdams studentus. Viņš cienīja mirušā skolotāja piemiņu, taču popularizēja savas idejas tikai šaurā sekotāju lokā un necentās izvest tos polisas ielās, kā Sokrāts. Platons nomira astoņdesmit gadu vecumā, nezaudējot prāta skaidrību. Viņš tika apglabāts Keramikā, netālu no akadēmijas. To piedzīvoja sengrieķu filozofs Platons. Viņa biogrāfija, rūpīgāk izpētot, ir aizraujoši interesanta, taču liela daļa informācijas par to ir ļoti neuzticama un drīzāk atgādina leģendu.

Platonova akadēmija

Nosaukums “Akadēmija” cēlies no tā, ka zemes gabals, ko Platons iegādājās speciāli savai skolai, atradās netālu no varonim Akademam veltītās ģimnāzijas. Akadēmijas teritorijā studenti ne tikai risināja filozofiskas sarunas un klausījās Platonu, bet arī drīkstēja tur dzīvot pastāvīgi vai īsu laiku.

Platona mācības attīstījās, no vienas puses, un Pitagora sekotāji, no otras puses. Ideālisma tēvs no sava skolotāja aizguva dialektisku pasaules skatījumu un uzmanīgu attieksmi pret ētikas problēmām. Bet, kā liecina Platona biogrāfija, proti, Sicīlijā, pitagoriešu vidū pavadītie gadi, viņš nepārprotami simpatizēja Pitagora filozofiskajai doktrīnai. Vismaz fakts, ka akadēmijā dzīvoja un strādāja kopā filozofi, jau atgādina Pitagora skolu.

Ideja par politisko izglītību

Liela uzmanība akadēmijā tika pievērsta politiskajai izglītībai. Bet senatnē politika nebija liela deleģēto pārstāvju grupa: visi pieaugušie pilsoņi, tas ir, brīvie un likumīgie atēnieši, piedalījās polisas pārvaldībā. Vēlāk Platona skolnieks Aristotelis formulēja politiķa definīciju kā personu, kas piedalās polisa sabiedriskajā dzīvē, pretstatā idiotam – asociālai personai. Tas ir, līdzdalība politikā bija neatņemama sengrieķu dzīves sastāvdaļa, un politiskā izglītība nozīmēja taisnīguma, muižniecības, stingrības un prāta asuma attīstību.

Filozofiskie darbi

Lai rakstiski paustu savus uzskatus un koncepcijas, Platons galvenokārt izvēlējās dialoga formu. Šī senatnē ir diezgan izplatīta literārā ierīce. Platona agrīnā un vēlīnā dzīves perioda filozofiskie darbi ir ļoti atšķirīgi, un tas ir dabiski, jo laika gaitā viņa gudrība krājās un uzskati mainījās. Pētnieku vidū ir ierasts platoniskās filozofijas evolūciju nosacīti sadalīt trīs periodos:

1. Māceklis (Sokrata iespaidā) - "Sokrata apoloģija", "Krito", "Līsijas", "Protagors", "Šarmīds", "Eutifors" un 1 "Valstu" grāmata.

2. Klejojumi (Hēraklīta ideju iespaidā) - “Gorgias”, “Cratylus”, “Meno”.

3. Mācība (Pitagora skolas ideju dominējošā ietekme) - “Simpozijs”, “Fedons”, “Fedrs”, “Parmenīds”, “Sofists”, “Politiķis”, “Timajs”, “Kritijs”, 2.-10. "Valstu" grāmatas, "Likumi".

Ideālisma tēvs

Platons tiek uzskatīts par ideālisma pamatlicēju; pats šis termins nāk no viņa mācības galvenā jēdziena - eidos. Lieta ir tāda, ka Platons iztēlojās pasauli kā sadalītu divās sfērās: ideju pasaulē (eidos) un formu pasaulē (materiālās lietas). Eidos ir prototipi, materiālās pasaules avots. Pati matērija ir bezveidīga un ēteriska, pasaule iegūst jēgpilnas aprises, tikai pateicoties ideju klātbūtnei.

Dominējošo vietu eidos pasaulē ieņem labā ideja, un visas pārējās izriet no tās. Šis Labums pārstāv Pirmsākumu Sākumu, Absolūto Skaistumu, Visuma Radītāju. Katras lietas eidos ir tās būtība, vissvarīgākā, visslēptākā lieta cilvēkā ir dvēsele. un nemaināmi, to esamība plūst ārpus telpas-laika robežām, un objekti ir nepastāvīgi, atkārtojami un izkropļoti, to esamība ir ierobežota.

Kas attiecas uz cilvēka dvēseli, tad Platona filozofiskā mācība to alegoriski interpretē kā ratus ar diviem zirgiem, ko vada šoferis. Viņš personificē racionālo principu; viņa iejūgā balts zirgs simbolizē cēlumu un ļoti morālas īpašības, bet melns zirgs simbolizē instinktus un zemiskās vēlmes. Pēcnāves dzīvē dvēsele (ratu braucējs) kopā ar dieviem piedalās mūžīgajās patiesībās un piedzīvo eidosu pasauli. Pēc atdzimšanas mūžīgo patiesību jēdziens paliek dvēselē kā atmiņa.

Cosmos - visa esošā pasaule, ir pilnībā reproducēts prototips. Arī Platona doktrīna par kosmiskajām proporcijām izriet no eidosa teorijas.

Skaistums un mīlestība ir mūžīgi jēdzieni

No tā visa izriet, ka zināšanas par pasauli ir mēģinājums saskatīt lietās ideju atspoguļojumu caur mīlestību, taisnīgiem darbiem un skaistumu. Skaistuma doktrīna ieņem centrālo vietu Platona filozofijā: skaistuma meklējumi cilvēkā un apkārtējā pasaulē, skaistuma radīšana caur harmoniskiem likumiem un mākslu ir cilvēka augstākais liktenis. Tādējādi dvēsele, attīstoties, pāriet no materiālo lietu skaistuma apceres uz skaistuma izpratni mākslā un zinātnē, uz augstāko punktu - morālā skaistuma apzināšanu. Tas notiek kā ieskats un tuvina dvēseli dievu pasaulei.

Kopā ar Skaistumu Mīlestība tiek aicināta pacelt cilvēku uz eidos pasauli. Šajā ziņā filozofa figūra ir identiska Erosa tēlam – viņš tiecas uz labo, pārstāvot starpnieku, ceļvedi no neziņas uz gudrību. Mīlestība ir radošs spēks, no tās dzimst skaistas lietas un harmoniski cilvēku attiecību likumi. Tas ir, Mīlestība ir galvenais jēdziens zināšanu teorijā; tā konsekventi attīstās no ķermeņa (materiālā) formas uz garīgo un pēc tam uz garīgo, kas ir iesaistīta tīro ideju sfērā. Šī pēdējā mīlestība ir dvēseles saglabātā ideālās eksistences atmiņa.

Jāuzsver, ka dalījums ideju un lietu pasaulē nenozīmē duālismu (kuru Platonu vēlāk tik bieži apsūdzēja viņa ideoloģiskie pretinieki, sākot ar Aristoteli), tās saista pirmatnējas saites. Patiesa būtne – eidosa līmenis – pastāv mūžīgi, tā ir pašpietiekama. Bet matērija parādās kā idejas imitācija, tā ir tikai “klātesoša” ideālajā eksistencē.

Platona politiskie uzskati

Biogrāfija ir nesaraujami saistīta ar izpratni par saprātīgu un pareizu valsts struktūru. Ideālisma tēva mācības par saimniekošanu un cilvēku savstarpējām attiecībām ir izklāstītas traktātā “Valsts”. Viss ir veidots uz paralēles starp atsevišķiem cilvēka dvēseles aspektiem un cilvēku tipiem (atbilstoši viņu sociālajai lomai).

Tātad trīs dvēseles daļas ir atbildīgas par gudrību, mērenību un drosmi. Kopumā šīs īpašības atspoguļo taisnīgumu. No tā izriet, ka taisnīgs (ideāls) stāvoklis ir iespējams, kad katrs cilvēks tajā atrodas savā vietā un vienreiz un uz visiem laikiem veic noteiktās funkcijas (atbilstoši savām spējām). Saskaņā ar republikā ieskicēto shēmu, kur Platona īsā biogrāfija, viņa dzīves iznākums un galvenās idejas atrada savu galīgo iemiesojumu, visi būtu jāvalda filozofiem, gudrības nesējiem. Visi pilsoņi pakļaujas saviem racionālajiem principiem. Būtisku lomu valstī ieņem karotāji (citos tulkojumos sargi), šiem cilvēkiem tiek pievērsta pastiprināta uzmanība. Karotāji ir jāaudzina saprāta un gribas pārākuma garā pār instinktiem un garīgajiem impulsiem. Bet tas nav mašīnas aukstums, kas šķiet mūsdienu cilvēkam, bet ne izpratne par pasaules augstāko harmoniju, ko aizēno kaislības. Trešā pilsoņu kategorija ir materiālās bagātības radītāji. Taisnīgu valsti shematiski un īsi šādi aprakstīja filozofs Platons. Viena no cilvēces vēsturē izcilākajiem domātājiem biogrāfija norāda, ka viņa mācība atrada plašu atsaucību viņa laikabiedru prātos - ir zināms, ka viņš saņēma daudzus lūgumus no senās politikas un dažu austrumu valstu valdniekiem sastādīt kodeksus likumi viņiem.

Platona vēlīnā biogrāfija, mācības akadēmijā un acīmredzama simpātija pret pitagoriešu idejām ir saistīta ar “ideālo skaitļu” teoriju, ko vēlāk izstrādāja neoplatonisti.

Mīti un uzskati

Viņa nostāja attiecībā uz mītu ir interesanta: kā filozofs Platons, kura biogrāfija un līdz mūsdienām saglabājušies darbi nepārprotami liecina par izcilu intelektu, tradicionālo mitoloģiju nenoraidīja. Bet viņš ierosināja interpretēt mītu kā simbolu, alegoriju, nevis uztvert to kā kaut kādu aksiomu. Mīts, pēc Platona idejas, nebija vēsturisks fakts. Mītiskos tēlus un notikumus viņš uztvēra kā sava veida filozofisku doktrīnu, kas nenosaka notikumus, bet tikai sniedz vielu pārdomām un notikumu pārvērtēšanai. Turklāt daudzus sengrieķu mītus veidoja vienkārši cilvēki bez jebkādas stilistiskas vai literāras apstrādes. Šo iemeslu dēļ Platons uzskatīja, ka ir ieteicams aizsargāt bērna prātu no lielākās daļas mitoloģisko sižetu, kas piepildīts ar fikciju, bieži vien rupjību un amoralitāti.

Platona pirmais pierādījums cilvēka dvēseles nemirstībai

Platons ir pirmais antīkais filozofs, kura darbi līdz mūsdienām sasnieguši nevis fragmentāri, bet ar pilnīgu teksta saglabāšanu. Savos dialogos “Republika” un “Fedrs” viņš sniedz 4 cilvēka dvēseles nemirstības pierādījumus. Pirmo no tiem sauc par "ciklisku". Tās būtība ir saistīta ar faktu, ka pretstati var pastāvēt tikai tad, ja pastāv savstarpēja nosacītība. Tie. jo lielāks nozīmē mazākā esamību; ja ir nāve, tad ir nemirstība. Platons minēja šo faktu kā galveno argumentu par labu dvēseļu reinkarnācijas idejai.

Otrais pierādījums

Atvasināts no idejas, ka zināšanas ir atmiņa. Platons mācīja, ka cilvēka apziņā pastāv tādi jēdzieni kā taisnīgums, skaistums un ticība. Šie jēdzieni pastāv “paši no sevis”. Tās netiek mācītas, tās ir jūtamas un izprotamas apziņas līmenī. Tās ir absolūtas būtnes, mūžīgas un nemirstīgas. Ja dvēsele, piedzimstot, jau zina par tiem, tas nozīmē, ka tā zināja par tiem jau pirms dzīves uz Zemes. Tā kā dvēsele zina par mūžīgajām būtībām, tas nozīmē, ka tā pati ir mūžīga.

Trešais arguments

Būvēts uz mirstīga ķermeņa un nemirstīgas dvēseles pretstatu. Platons mācīja, ka viss pasaulē ir duāls. Ķermenis un dvēsele dzīves laikā ir nesaraujami saistīti. Bet ķermenis ir daļa no dabas, bet dvēsele ir daļa no dievišķā principa. Ķermenis cenšas apmierināt pamata jūtas un instinktus, bet dvēsele tiecas uz zināšanām un attīstību. Ķermeni kontrolē dvēsele. un gribas, cilvēks spēj gūt virsroku pār instinktu zemiskumu. Līdz ar to, ja miesa ir mirstīga un ātri bojājoša, tad pretstatā tai dvēsele ir mūžīga un neiznīcīga. Ja ķermenis nevar pastāvēt bez dvēseles, tad dvēsele var pastāvēt atsevišķi.

Ceturtais un pēdējais pierādījums

Grūtākā mācība. Viņu visspilgtāk raksturo Cebeta "Fedo". Pierādījums nāk no apgalvojuma, ka katrai lietai ir raksturīgs nemainīgs raksturs. Tādējādi pat vienmēr būs vienmērīgi, balto nevar saukt par melnu, un nekas vienkārši nekad nebūs ļauns. Pamatojoties uz to, nāve nes korupciju, un dzīve nekad nepazīst nāvi. Ja ķermenis ir spējīgs nomirt un sabrukt, tad tā būtība ir nāve. Dzīve ir pretstats nāvei, dvēsele ir pretstats ķermenim. Tas nozīmē, ka, ja ķermenis ātri bojājas, tad dvēsele ir nemirstīga.

Platona ideju nozīme

Kopumā tās ir idejas, kuras sengrieķu filozofs Platons atstāja cilvēcei kā mantojumu. Šī neparastā cilvēka biogrāfija ir kļuvusi par leģendu divarpus tūkstošu gadu laikā, un viņa mācība vienā vai otrā aspektā kalpoja par pamatu nozīmīgai daļai esošo filozofisko koncepciju. Viņa skolnieks Aristotelis kritizēja sava skolotāja uzskatus un izveidoja materiālisma filozofisko sistēmu, kas ir pretēja viņa mācībai. Bet šis fakts ir vēl viens Platona diženuma apliecinājums: ne katram skolotājam tiek dota iespēja izaudzināt sekotāju, bet varbūt tikai daži ir cienīgi pretinieki.

Platona filozofija atrada daudzus sekotājus senatnes laikmetā, zināšanas par viņa mācības darbiem un galvenajiem postulātiem bija dabiska un neatņemama grieķu polisa cienīga pilsoņa izglītības sastāvdaļa. Tik nozīmīgs tēls filozofiskās domas vēsturē nebija pilnībā aizmirsts pat viduslaikos, kad sholastiķi apņēmīgi noraidīja seno mantojumu. Platons iedvesmoja renesanses filozofus un deva nebeidzamu vielu pārdomām turpmāko gadsimtu Eiropas domātājiem. Viņa mācības atspoguļojums ir redzams daudzās pastāvošās filozofiskās un pasaules uzskatu koncepcijās, Platona citāti atrodami visās humanitāro zinātņu nozarēs.

Kā izskatījās filozofs, viņa raksturs

Arheologi ir atraduši daudzas Platona krūšutēs, kas ir labi saglabājušās no seniem laikiem un viduslaikiem. Pamatojoties uz tiem, tika izveidotas daudzas Platona skices un fotogrāfijas. Turklāt par filozofa izskatu var spriest no hronikas avotiem.

Saskaņā ar visiem pamazām savāktajiem datiem Platons bija garš, sportiskas miesas būves, platiem kauliem un pleciem. Tajā pašā laikā viņam bija ļoti elastīgs raksturs, un viņam nebija lepnuma, augstprātības un pašcieņas. Viņš bija ļoti pieticīgs un vienmēr pieklājīgs ne tikai pret vienaudžiem, bet arī pret zemākās klases pārstāvjiem.

Sengrieķu filozofs Platons, kura biogrāfija un filozofija nebija pretrunā viena otrai, ar personīgo dzīvi apstiprināja sava pasaules uzskata patiesumu.

Valsts budžeta izglītības iestāde

augstākā profesionālā izglītība

"Čeļabinskas Valsts medicīnas akadēmija

Veselības un sociālās attīstības ministrija

Krievijas Federācija"

Sociālo un humanitāro zinātņu nodaļa

Pārbaude

Platona filozofija

Darbs pabeigts:

Gyrdymova S.N.

Farmācijas fakultāte

neklātienes mācību forma

3.kursa grupa Nr.399

Pasniedzējs: asoc.prof. Volkova T.I.

Čeļabinska 2012

Ievads

Platona biogrāfija un viņa ieguldījums filozofijas zinātnes attīstībā

Ideju teorija

Dvēseles doktrīna

Zināšanu doktrīna

Valsts doktrīna

Secinājums

Ievads

Platonam bija milzīga ietekme uz filozofiskās domas attīstību. Viņa teorijas ir filozofiskās zinātnes pamats. Viņa idejas var izsekot ne tikai filozofijā, bet arī pasaules kultūrā.

Svarīgi ir Platona atklājumi, kas liecina par cilvēka duālismu. Viņš redzēja cilvēka dabu dvēseles un ķermeņa, ideālo un materiālo principu dualitātē.

Platona filozofisko atklājumu nozīmīgumu apliecina viņa auglīgās interpretācijas visā turpmākajā kultūras vēsturē. Tajā pašā laikā Platona tēls un viņa mācība mainās atkarībā no intereses par viņu.

Viņa senie sekotāji uzsvēra viņa mācības reliģiski-mistisko sastāvdaļu un uzskatīja viņu par “dievišķo skolotāju”; viduslaiku domātāji – saukti par kristīgā pasaules uzskata priekšteci; Renesanses domātāji – ideālās mīlestības filozofs un politiskais utopists; klasiskie vācu filozofi - racionāls ideālists; 19. - 20. gadsimta domātāji - dažu mūsdienu filozofijas metožu priekšteči; 19. gadsimta politekonomists

K. Markss augstu novērtēja Platona mācību par valsti, darba dalīšanas attēlojumu nosaucot par savam laikam ģeniālu; sociālists un revolucionārās kustības vadītājs Krievijā 20. gadsimta sākumā V. Ļeņins visu ideālistisko tradīciju filozofijā nosauca par “Platona līniju”. Filozofijas un citu zinātņu attīstības vēstures izpēte sniedz priekšstatu par Platona ideju aktualitāti mūsdienās.

Darba mērķis ir pētīt Platona filozofiju filozofijas tālākās attīstības gaismā.

Mērķa sasniegšana ir iespējama, risinot šādus uzdevumus:

) pētīt Platona biogrāfiju;

) apsveriet Platona filozofijas galvenos punktus:

ideju teorija - pamatnoteikumi;

mācība par dvēseli – tās attiecības ar cilvēka ķermeni, tās spējas izzināt;

politiskā doktrīna - domas par valdību;

zināšanu teorija;

) analizēt Platona filozofijas nozīmi filozofiskās domas attīstībā.

Darbs ietver ievadu, galveno daļu, kas sastāv no sešām rindkopām, un noslēgumu.

Darba rakstīšanai izmantoti avoti: filozofijas mācību grāmatas, viedokļu raksti, monogrāfijas, periodiskie izdevumi.

1. Platona biogrāfija un viņa ieguldījums filozofijas zinātnes attīstībā

Platons dzīvoja 427.-347.g.pmē. Šis ir lielākais Senās Grieķijas filozofs. Viņš bija Sokrata skolnieks.

Platons dzimis Atēnās. Viņš piederēja senām aristokrātiskām ģimenēm gan no mātes puses (saistīts ar likumdevēju Solonu), gan no tēva puses (saistīts ar pēdējo bēniņu karali Kodru). Šī izcelsme nozīmēja neizbēgamu politisko līdzdalību Atēnu dzīvē, ko veicināja arī Platona izglītība un personiskās tieksmes. Tomēr tikšanās ar Sokratu mainīja šo skatījumu. Sākotnēji Platons studēja politikas zinātni pie Sokrata. Tad man radās interese par filozofiju. Viņam radās vēlme radikāli mainīt esošo sistēmu. Pēc Sokrāta nāvessoda izpildes 399. gadā pirms mūsu ēras. Platons atstāj Atēnas un beidzot atgriežas pilsētā tikai 360. gadā pirms mūsu ēras. Šajā intervālā viņš ceļo (ar garām pieturām un mācībām ar priesteriem un zinātniekiem) uz Ēģipti, Kirēnu un Itāliju. Trīs reizes šajā laikā viņš mēģina veikt politisko eksperimentu Sicīlijā, Sirakūzās, lai izveidotu politisko sistēmu, kuru vada filozofs valdnieks. Visi trīs mēģinājumi ir nesekmīgi. Atgriezies no Sirakūzām uz Atēnām, Platons tur nodibināja filozofisko skolu (387.g.pmē.). Skola nostiprinājās ļoti ātri un sāka pulcēt daudz talantīgu domātāju. Filozofiskās skolas – Akadēmijas – izveide ir milzīgs ieguldījums filozofisko mācību attīstībā. Platons tiek uzskatīts par ideālistiskās kustības dibinātāju filozofijā. Viņa galvenās idejas:

materiālās lietas ir mainīgas, nepastāvīgas un laika gaitā pārstāj pastāvēt;

apkārtējā pasaule (“lietu pasaule” arī ir īslaicīga un mainīga un patiesībā neeksistē kā neatkarīga viela;

reāli eksistē tikai tīras (bezķermeniskas) idejas (eidos);

tīras (bezķermeniskas) idejas ir patiesas, mūžīgas un pastāvīgas;

jebkura eksistējoša lieta ir tikai dotās lietas sākotnējās idejas (eidos) materiāls atspoguļojums;

visa pasaule ir tīru ideju (eidos) atspulgs.

Platons atstāja vairākus fundamentālus filozofiskus darbus: “Sokrata apoloģija”, “Parmelīda”, “Gorgija”, “Fedons”, “Valsts”, “Likumi”. Platons savus darbus rakstīja dialoga formā.

Ir saglabājušās aptuveni 70 senas liecības, ka Platons savas dzīves pēdējos gados ir izskaidrojis kādu sistemātisku mācību (“nerakstīto mācību”, kā to sauc Aristotelis). Šo nerakstīto doktrīnu, ko it kā sauca “Par labo kā tādu”, Platons izklāstīja pēdējos akadēmijas mācīšanas gados.

Platons ir ideālistiskās kustības dibinātājs filozofijā. Viņam bija liela ietekme uz filozofiskās domas attīstību. Viņš atstāja filozofijas darbu kolekciju.

Ideju teorija

Saskaņā ar Platona teoriju ir trīs eksistences veidi: mūžīgas idejas, konkrētas lietas, kas pakļautas izmaiņām, un telpa, kurā lietas pastāv:

"Pirmkārt, ir identiska ideja, nedzimusi un nemirstoša, neko sevī no nekurienes neuztveroša un nekur neieejoša, neredzama un citādi nejūtama, bet nodota domu gādībā. Otrkārt, ir kaut kas līdzīgs šim. ideja un ar tādu pašu nosaukumu - taustāms, dzimis, vienmēr kustīgs, rodas noteiktā vietā un atkal pazūd no tās, un tas tiek uztverts ar viedokļu palīdzību apvienojumā ar sajūtu. Treškārt, ir vēl viens veids, proti, telpa: tā ir mūžīga, nepieņem iznīcību, dod mājvietu visai rasei, bet pati tiek uztverta ārpus sensācijas, caur kaut kādu nelikumīgu secinājumu, un tam ir gandrīz neiespējami noticēt. Šo teoriju detalizēti apspriež Platons dialogā Timejs. Platona darbu pētniekiem ir neviennozīmīgi priekšstati par viņa attieksmi pret idejām un ideju statusu. Ar idejām Platons saprot ne tikai lietas jēdzienu, bet arī tās pastāvēšanas iemeslu un mērķi.

Dialogā "Parmenīds" Platons kritizē radikālo pretnostatījumu starp "ideju pasauli" un "lietu pasauli". Šajā dialogā varonis, kura mērķis ir attēlot vēsturiski pastāvošo filozofu Parmenīdu, apņemas pierādīt apgalvojuma, ka idejas pastāv atsevišķi no lietām, absurdumu. Platonam idejas esamības tēma atklājas jautājumā par vienas lietas esamību kopumā. Ja tāds pastāv, tas nevar palikt par vienu šī vārda tiešā nozīmē. Platona pētniece Tatjana Vadimovna Vasiļjeva par šo problēmu saka: "viens var palikt viens, un tikai viens, tas vienīgais, tik ilgi, kamēr tas nepastāv. Tiklīdz viens kļūst par esošu, tas beidzas. būt tikai vienam un kļūt par daudziem. Šeit ir pretruna, bet tā ir pašas esības pretruna. Vai šis secinājums noliedz ideju atsevišķo esamību? Monistiskā sistēmā tā ir, duālistiskā sistēmā tā nav."

Ideja par labu.

Pēc Platona domām, labā ideja ir augstākais zināšanu objekts. Viņš izstrādāja veselu ideju par labu. Par to tiek runāts dialogā "Valsts". Labs, saskaņā ar Platona teoriju, nav tikai parādība, kas tiek vērtēta pozitīvi no ētiskā viedokļa. Tā arī savā ziņā ir ontoloģiska pilnība, piemēram, konkrētas lietas kvalitāte, lietderība un augstā kvalitāte. Labs nav prieks vai kaut kas tāds, kas nes labumu. Platona labais ir “labs pats par sevi”. Labo nevar definēt kā baudu, jo jāatzīst, ka ir arī slikti prieki. To, kas mums nāk tikai par labu, nevar saukt par labu, jo tas pats var kaitēt citiem.

Platona darbos Labais tiek salīdzināts ar Sauli. Redzamajā pasaulē Saule ir nepieciešams nosacījums gan tam, lai objekti kļūtu pieejami redzei, gan lai cilvēks iegūtu spēju objektus redzēt. Tieši tāpat tīro zināšanu sfērā priekšstats par labu kļūst par nepieciešamu nosacījumu gan pašu ideju izzināšanai, gan cilvēka spējai zināt idejas. Kā dialogā “Republika” to rezumē Sokrats: “kas dod patiesību izzināmām lietām un apveltī cilvēku ar spēju zināt, tas ir tas, ko tu uzskati par labā ideju – zināšanu un izziņas cēloni. patiesība."

Triādes doktrīna Platona filozofijā ieņem nozīmīgu vietu. Pēc viņa teiktā, taustāmajā pasaulē ir trīs vielas: viena, prāts un dvēsele. Viens ir esības pamats. Tam nav īpašību: sākums, beigas, integritāte, saturs, forma. Tas ir kaut kas augstāks par jebkuru esamību un apziņu. Tas ir pamats visam – idejām, lietām, parādībām, objektu īpašībām. Prāts nāk no viena. Saistīts ar vienu. Pretstats "vientuļai". Ir visu lietu būtība. Prāts apkopo visu dzīvību uz Zemes.

Dvēsele ir kustīga viela. Tas savieno dažādas dzīves, parādību, lietu kategorijas. Platona filozofijā ir jēdziens par atsevišķu cilvēka dvēseli un visas pasaules dvēseli. Atsevišķa cilvēka dvēsele ir daļa no pasaules dvēseles. Pati dvēsele ir nemirstīga. Nomirt var tikai ķermenis. Tajā pašā laikā dvēsele iegūst jaunu ķermenisko formu. Tas viss notiek saskaņā ar Kosmosa likumu.

Ideju teorijā Platons raksturo attiecības starp lietām, idejām un telpu. Ideju teorija ietver arī parādības, kas pavada visas lietas: zināšanu teorija, labā ideja.

3. Dvēseles mācība

Dvēseles mācība ir izklāstīta filozofiskajā darbā “Valsts”. Ķermenis un dvēsele ir pretstatā: ķermenis ir sadalāms un mirstīgs, un dvēsele ir mūžīga.

Tādējādi tiek atklāts dvēseles un ķermeņa duālisms. Atšķirībā no ķermeņa, kuru var iznīcināt, nekas nevar liegt dvēselei pastāvēt mūžīgi.

Trīs dvēseles daļas.

Platons savā dialogā "Fedrs" sniedz slaveno dvēseles ratu tēlu. Uzzīmēts šāds attēls: "Salīdzināsim dvēseli ar spārnota komandas pāra un kaujas braucēja vienoto spēku. Starp dieviem gan zirgi, gan ratu braucēji ir cēli un nāk no augstmaņiem, bet pārējie ir jaukti. izcelsme. Pirmkārt, tas ir mūsu valdnieks, kas pārvalda komandu, un tad zirgi "Viņam ir viens skaists, cēls un dzimis no tiem pašiem zirgiem, un otrs zirgs ir viņa pretstats un viņa senči ir atšķirīgi. Tas ir neizbēgami, ka valda pār mums ir grūts un nogurdinošs uzdevums." , un sliktais zirgs ir kaislīgā vai emocionālā dvēseles daļa.

Platons identificē trīs dvēseles principus:

Racionālais princips ir vērsts uz izziņu un pilnīgi apzinātu darbību.

Sīva sākums – tiecas pēc kārtības un grūtību pārvarēšanas. Kā saka Platons, niknums un dusmas atšķiras no vienkāršām iekārēm un pat bieži ar tām strīdas: “Mēs pamanām, kā cilvēks, iekāres pārņemts, neskatoties uz spēju spriest, sevi lamā un dusmojas uz šiem viņā iemitušajiem izvarotājiem. šāda cilvēka dusmas kļūst par viņa saprāta sabiedroto šajā strīdā, kas, šķiet, ir tikai starp divām pusēm.

Kaislīgais princips izpaužas neskaitāmajās cilvēka vēlmēs. Platona dialogā “Republika” teikts, ka sākumu, “kurā cilvēks iemīlas, piedzīvo izsalkumu un slāpes un ir citu iekāres pārņemts, sākumu sauksim par nesaprātīgu un iekāres pilnu, visu veidu tuvu draugu. gandarījumu un prieku."

Platons izstrādāja teoriju par dvēseles nemirstību. Faidonā Platons sniedz četrus argumentus par labu šai teorijai.

) Cikliskais pierādījums. Jebkuriem pretstatiem pastāv savstarpēja nosacītība. Tā kā pretstati paredz viens otra esamību, nāve paredz nemirstības esamību. Dzīvais nāk no mirušajiem, un tikai dzīvie var nomirt, tad šis fakts var kalpot par argumentu par labu dvēseļu reinkarnācijai. Mirušo dvēselēm jāpaliek neiznīcīgā stāvoklī, kas tās atšķir no ķermeņa būtības un paredz gara un ķermeņa duālismu.

) Doktrīna par zināšanām kā atcerēšanos. Cilvēka prātā pastāv universāli jēdzieni, piemēram, "skaistums pats par sevi" vai "taisnīgums pats par sevi". Šie jēdzieni norāda uz absolūtām entītijām, kas pastāv mūžīgi. Ja dvēsele par tiem zina, tad cilvēka dvēsele pastāvēja jau pirms paša cilvēka dzimšanas. Dvēsele nevarētu saņemt zināšanas par nemirstīgām un mūžīgām būtnēm, ja tā pati nebūtu nemirstīga un mūžīga. Kopā ar pirmo argumentu tiek pierādīta dvēseles pastāvēšanas turpināšana arī pēc cilvēka nāves.

) Dvēseles un ķermeņa neviendabīguma pierādījums. Ir divi eksistences veidi. Pirmajā ietilpst viss redzamais un sadalāmais, otrajā – bezformīgais, tas ir, jutekļiem nepieejamais, un nesadalāmais. Ķermenis ir kaut kas redzams un nepārtraukti mainīgs. Līdz ar to ķermenis pēc būtības ir sarežģīts, un tajā nav nekā vienkārša un nesadalāma. Tāpēc ķermenis ir mirstīgs. Bet dvēsele ir bezveidīga, un to velk zināšanas par mūžīgām un nemainīgām lietām.

) Ceturtais arguments par labu dvēseles nemirstībai ir sarežģītākā doktrīna par pretstatiem. Pretstati ir viens otru izslēdzoši. Tātad, ja skaitlis ir pāra, tad tas nevar būt nepāra, un, ja kaut kas ir godīgs, tad tas nevar būt negodīgs. Ja mēs definējam dvēseli, tad tas ir patiesais ķermeņa pastāvēšanas iemesls. Šādu cēloni Platons sauc par eidosu jeb ideju. Tāpēc dvēsele kā “dzīves ideja” nevar būt saistīta ar kaut ko, kas ir pretējs dzīvībai, tas ir, nāvē. Un tas pierāda dvēseles nemirstību.

Platons savā doktrīnā par dvēseles nemirstību ievieš ētiskus un reliģiskus aspektus. Tātad, jo īpaši viņš piemin iespējamību pēcnāves sodiem un atlīdzībām dvēselei par tās zemes sasniegumiem. Nepilnīgas cilvēku dvēseles no “tīrās būtnes” sfēras nokrīt uz zemi un apdzīvo cilvēku ķermeņus.

Platons savā mācībā aplūko cilvēka dvēseles likteni, kas atrodas “tīrās būtnes” sfērā. Nav laika, nav izmaiņu. Bet ir tikai tīras formas un idejas. Arī Platona ētiskie uzskati iekļaujas dvēseles mācībā.

Zināšanu doktrīna

Apkārtējā pasaule, pēc Platona domām, ir pieejama zināšanām, ir divu veidu: uztverama ar sajūtu un atpazīstama ar prātu. Sajūtas ļauj izprast (kaut arī neuzticami) lietu pasauli, saprāts ļauj ieraudzīt patiesību. Taustāmais ir objekti un to attēli. Pirmais ir saistīts ar ticību, bet otrais ir līdzība. Ticība attiecas uz spēju iegūt tiešu pieredzi. Kopumā šīs spējas veido viedokli. Viedokli nevar saukt par zināšanām pilnā nozīmē, jo... mēs runājam par objektu maiņu un to attēlu maiņu.

Arī saprotamā sfēra tiek iedalīta divos veidos: tie ir priekšstati par lietām un to saprotamās līdzības. Idejām nav nepieciešami nekādi priekšnosacījumi to zināšanām, pārstāvot mūžīgas un nemainīgas būtības, kas pieejamas tikai saprātam. Otrais veids ietver matemātiskos objektus. Pēc Platona domām, matemātiķi tikai "sapņo" eksistenci, jo viņi izmanto secinājumus, kas prasa aksiomu sistēmu, kas tiek pieņemta bez pierādījumiem. Spēja radīt šādus jēdzienus ir izpratne. Saprāts un izpratne kopā veido domāšanu, un tikai tā spēj izzināt būtību. Platons izmanto šādu salīdzinājumu: kā būtība ir saistīta ar tapšanu, tā domāšana ir saistīta ar viedokli; un zināšanas ir saistītas ar ticību un spriešana ir saistīta ar asimilāciju. Platona darbam “Alas mīts” (jeb “Līdzība par alu”) bija liela nozīme zināšanu teorijas attīstībā.

Platona dialektika.

Platons uzskata dialektiku par galveno zināšanu metodi. Dialektika, viņaprāt, ir zināšanas par pašu lietu būtībām. Parastā izpratnē dialektika ir tikai spriešanas māksla saziņā, it īpaši strīda laikā. Platonam šī vārda parastajā nozīmē bija svarīgi uzsvērt lietas vispusīgas apsvēršanas momentu.

Savā zināšanu teorijā Platons raksturo zināšanu procesu, no kā tas sastāv un kā zināšanas rodas. Apsver attiecības starp zināšanām un viedokli: divkājains, ar plakaniem nagiem, uztver zināšanām, kuru pamatā ir argumentācija.

Valsts doktrīna

Platons definē valsti kā “vienotu veselumu, kurā pēc būtības nevienlīdzīgi indivīdi veic savas dažādās funkcijas”. Turklāt Platons uzskatīja, ka valsts ir kā cilvēks. Valstī ir tie paši trīs principi kā cilvēka dvēselē: saprāts, niknums un iekāre. Dabiskais (un ideālais) stāvoklis ir tad, kad prāts vada. Platons uzskatīja Bēniņu pilsētu-polisu par ideālu valsti. Ideālā valsts atrodas noteiktā politiskā laikā un telpā. Jau Platona laikā šāda valsts piederēja pagātnei. Ideālā valsts ir pretstats individuālistiskajai Grieķijas valstij.

Ideālā valsts Platonam ir noslēgta, pašpietiekama vienība. Ideāla valsts ir obligāta iestāde ikvienam — un arī saprāta aristokrātijai —, jo viņiem ir pienākums valdīt pār "niknumu" un "iekāri". Ideālam stāvoklim attīstība nozīmē bojājumus, iznīcināšanu, jo attīstība ir iespējama tikai labākajiem, un šis stāvoklis jau ir ideāls. Tāpēc kontakti ar citām pilsētvalstīm ir ierobežoti. Tirdzniecība, rūpniecība, finanses ir ierobežotas - jo tas korumpē.

Šādas valsts mērķis ir visas valsts vienotība un tikums kopumā, kā arī indivīda tikums. Politiskā valdīšana notiek saskaņā ar 4 ideālas valsts tikumiem, kas ir gudrība (filozofi, kas ir likumu sargi), apdomība (valdnieku un pavalstnieku uzskatu vienotība), drosme (valdnieku spēja pastāvīgi uzturēt ideju par briesmas, ko viņos iedveš izglītība) un taisnīgumu. Šādā stāvoklī trīs dažādas klases (sadalītas pēc dabiskajām tieksmēm) veic dažādus darbus. Valdnieki, kas personificē saprātu, nodrošina ideālas valsts idejas pareizu īstenošanu. Tie nāk no likuma aizbildņiem, kas vecāki par 50 gadiem. Karotāji, kas personificē niknumu, aizsargā valsti no ienaidniekiem, viņi ir likuma sargi. Zemnieki, amatnieki un tirgotāji personificē iekāri. Viņu uzdevums ir uzturēt valsts ekonomisko pamatu. Tomēr viņiem nav nekādu politisko tiesību. Platons šādu dalījumu uzskata par taisnīgu, bet pilnīgu netaisnību - šo šķiru iejaukšanos viena otras lietās.

Platons atzīmēja, ka politiskā vara ir tikai likuma sargiem, un valsts vienotības saglabāšanas problēma galvenokārt ir aizbildņu šķiras iekšējās vienotības saglabāšanas problēma. Tāpēc Platons iznīcināja viņu ģimeni – pretējā gadījumā tas būtu bijis individuālisma, interešu izolācijas sākums. Turklāt apsargiem nedrīkst būt nekādas materiālās bagātības, kā arī nevajadzētu nodarboties ar tirdzniecību vai lauksaimniecību.

Īstenojot varu, nav institucionālu līdzekļu, lai kontrolētu valdniekus, vienīgais, kas viņus saista, ir viņu iekšējā pārliecība par nepieciešamību ievērot likumu, kas ir saprātīga.

Platons atzīmē, ka politiskā elite ir pareizas izglītības rezultāts. Izglītība ir bērnu pievedināšana pie domāšanas veida, kas likumā noteikts kā pareizs un par tā patieso pareizību ir pārliecinājušies vecākie un cienījamākie cilvēki ar pieredzi. Likuma, nerakstīto paražu un mākslas mērķis ir piespiest cilvēkus brīvprātīgi veikt darbības, kuras valdnieki noteikuši par godīgām.

Platons nenoliedz nevienlīdzību. Viņš apgalvo, ka nevienlīdzība slēpjas pašā dabā, tāpēc ideālā stāvoklī no tās nevar izvairīties. Valstīs, kas nav ideālas, taisnīgums ir vienošanās starp cilvēkiem. Valsts ir cilvēku savstarpēja līguma rezultāts, kas noslēgts, lai nepieļautu netaisnību. Šādos stāvokļos nav dabiskā taisnīguma (bet ideālā tas ir klātesošs). Dabiskais taisnīgums ir tāds, ka valsts ir līgums, kas atbilst dabiskajam pamatam: sociālā dzīve sākas ar dabisko nevienlīdzību.

Platons atzīst vecāko spēku pār jaunākiem vai “tēvu” pār “bērniem” (vecākiem par 20 gadiem – vecākiem, jaunākiem – bērniem). Tāpēc likuma sargi kļūst par valdniekiem tikai pēc 50 gadiem. Turklāt dižciltīgajam jāvalda pār necilajiem (lai to attaisnotu, Platons atsaucas uz mītu, kas vēsta, ka dievi valdnieku dvēselēs ieliek zeltu, likuma sargu dvēselēs sudrabu, bet dvēselēs dzelzi un varu. trešais īpašums, un ļoti reti no zemniekiem piedzimst bērns ar zeltu vai sudrabu dvēselē, bet, ja viņš piedzims, viņš tiks pārcelts uz atbilstošo klasi). Bez tam kungi valda, vergi paklausa; stiprais pakļauj vājos. Un – pats galvenais – nezinātājs atrodas inteliģentu vadībā.

Politiskais pagrimums Platonam nozīmē morāla pagrimuma (un zināšanu trūkuma) rezultātu. Platons uzskata, ka pagrimums sākas ar izmaiņām bērnu spēlēs, morālē, paradumos un biznesa attiecībās starp pilsoņiem. Tāpēc ir jāaizliedz visas izmaiņas - tās novedīs pie vissliktākā. Un valstij jākontrolē arī morāle, lai nepieļautu morāles izmaiņas.

plato filozofisko zināšanu stāvoklis

Secinājums

Paveiktā darba rezultāts ir izpratne par Platona filozofijas teorētiskajiem pamatiem un Platona nozīmi filozofiskās domas attīstībā.

Platons ir pirmais filozofs, kurš atstāja fundamentālu darbu kolekciju. Uz šo darbu pamata tika izaudzinātas daudzas filozofu paaudzes. Un šobrīd Platona darbi tiek izmantoti, lai pētītu filozofijas vēsturi.

Viņš ir ideālisma pamatlicējs. Tieši Platons lika pamatus ideālismam kā galvenajai filozofiskajai virzībai (tā sauktā “Platona līnija” - pretstats materiālistiskajai “demokrātu līnijai”). Ideālistiskā filozofija tika ievērojami attīstīta Platona darbos, un to tālāk attīstīja viņa sekotāji, pamatojoties uz viņa teorijām.

Platons ir pirmais filozofs, kurš dziļi pētījis dabas, sabiedrības, valsts un cilvēka problēmas. Pirmo reizi viņš visas teorijas saistīja viena ar otru, pilnībā izpētot šīs problēmas. Platons vispirms ierosināja ideālas valsts ideju - šo ideju ļoti novērtēja Markss. Neskatoties uz politiskās teorijas utopisko raksturu, pats fakts, ka parādās vēlmes pēc pasaules reorganizācijas, ir liels solis uz priekšu filozofijas zinātnē.

Platons lika definīciju un jēdzienu pamatus un mēģināja veidot konceptuālo domāšanu. Viņš identificēja filozofiskās kategorijas: būtne - kļūst, mūžīga - īslaicīga, nekustīga - kustīga, nedalāma - dalāma utt.

Platons izveidoja nopietnu filozofisko skolu (Akadēmiju), kas pastāvēja apmēram 1000 gadus, kurā izauga daudzi ievērojami Platona sekotāji (Aristotelis u.c.).

Izmantotās literatūras saraksts

1. Analītiskā filozofija: mācību grāmata / Red. M.V. Ļebedeva, A.Z. Čerņaka. M.: RUDN, 2006. 740 lpp.

Boroday T.Yu. Filozofiskas koncepcijas dzimšana. Dievs un matērija Platona dialogos. M.: Izdevniecība. Savin S.A., 2008. 284 lpp.

Boroday T.Yu. Platons. // Senā filozofija: Enciklopēdiskā vārdnīca. M.: Progress-Tradīcija. 2008. 565.-574.lpp

Ievads filozofijā: mācību grāmata / I.T.Frolov et al.M.: Republic, 2006. 623 lpp.

Gevorkjans A.T. Platona noslēpums: lekciju teksts. Erevāna: Chartaraget, 2008. 159 lpp.

Filozofijas vēsture: mācību grāmata / P.V. Aleksejevs. M.: TK Welby, Prospekt, 2007. 240 lpp.

Kondraševs V.A. Jaunākā filozofiskā vārdnīca. M.: Fēnikss, 2006. 197 lpp.

Mogiļevskis B.M. Platons un Sicīlijas tirāni: gudrais un vara. M.: URSS, 2006. 157 lpp.

Samoilovs S.F., Prosvetovs S.Ju. Filozofiskie žanri Platona darbos: teorētiskās modelēšanas pieredze. Krasnodara, 2006. 126 lpp.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Filozofija ir augstākā zinātne, kas iemieso tīru tieksmi pēc patiesības. Viņa ir vienīgais ceļš uz sevis, Dieva un patiesas laimes pazīšanu. Īstu gudro uz filozofiju piesaista nevis sausa, racionāla tieksme pēc nedzīvām, abstraktām zināšanām, bet gan mīloša pievilcība (Eross) pēc augstākā garīgā labuma.

Lielais grieķu filozofs Platons

Platons par filozofisko zināšanu dialektisko metodi

Lietu pasaule un ideju pasaule Platonā – īsumā

Papildus maņu, materiāla uztverei no lietām, mums ir priekšstats par vispārīgiem, abstraktiem jēdzieniem - idejas. Saskaņā ar Platona filozofiju ideja ir kaut kas identisks, kas rodas vismaz divās dažādās lietās. Bet neviens nevar atpazīt to, kas neeksistē – tātad idejas patiešām pastāv, lai gan mēs tās nejūtam kā maņu objektus.

Turklāt tikai saprotamu ideju pasaule taisnība eksistē, bet lietu sajūtu pasaule. Neviens maņu objekts nespēj būt pilnīga vismaz vienas idejas izpausme, pilnībā iemiesota to. Lietu pasaulē patiesās būtības slēpj un izkropļo bezformas, nekvalitatīvas matērijas aizsegs. Lietas nav nekas vairāk kā vājš ideju izskats – un tāpēc tās nav patiesa būtne.

Platona skolotājs Sokrats

Visuma uzbūve pēc Platona

Skaistuma un harmonijas idejas nav atdalāmas no saprāta. Attālumi starp planētu orbītām atbilst pirmajiem trim skaitļiem, to kvadrātiem un kubiem: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. Ja papildināsiet šo skaitļu virkni, ievietojot starp tiem proporcionālus skaitļus, jūs iegūt matemātisko secību, kas atbilst sakarībām starp liras toņiem. Tāpēc Platons apgalvo, ka debess sfēru rotācija rada muzikālu harmoniju (“ sfēru harmonija»).

Bet, tā kā ideālie un materiālie principi Visumā ir saistīti, to nevalda viens prāts, bet otrais – inertais, aklais un inertais – spēks: nepieciešamības likums, ko Platons tēlaini sauc akmens. Planētu kustības virzienā, kas ir pretējs zvaigžņoto debesu kustībai, pierāda, ka spēki, kas darbojas Visumā, ir pretēji viens otram. Visuma radīšanas laikā saprāts dominēja pār materiālās nepieciešamības likumu, bet dažos periodos ļaunais liktenis var iegūt virsroku pār saprātu. Dievs, sākotnēji ielicis pasaulē saprātu, tad dod Visumam brīvību un tikai reizēm par to parūpējas, atjaunojot kosmosā racionālu struktūru un neļaujot tam ieslīgt pilnīgā haosā.

Platona dvēseles mācība – īsumā

"Taisnīgums," saka Platons, "tiks ieviests tikai tad, kad filozofi kļūs par karaļiem vai karaļi kļūs par filozofiem." Augstākajai, valdošajai šķirai, viņaprāt, jau no mazotnes būtu jāsaņem valsts filozofiskā izglītība un audzināšana. Dzejnieki, mākslinieki un vispār visi intelektuālās jaunrades darbi ir jāpakļauj stingrai valdības uzraudzībai, lai sabiedrībā izplatītos tikai cēli, noderīgi darbi, pilni ar labiem morāles paraugiem. Ne tikai katra pilsoņa politiskais, bet arī personīgais ir pilnībā jāregulē valstij – līdz pat komunistiskas īpašumu un sieviešu kopienas izveidošanai.

Normālā ģimene Platona ideālajā republikā tiek likvidēta. Arī dzimumu attiecības regulē valsts. Bērni uzreiz pēc piedzimšanas tiek pārvesti uz valsts audžuģimenēm, tāpēc viņi nepazīst savus vecākus, un pieaugušie nepazīst tos, kuriem dzemdēja. Materiālās preces, ko ražo zemākā strādnieku šķira, tiek izplatītas valsts kontrolē. Kopumā Platona politiskā filozofija iestājas par ikviena indivīda pilnīgu paverdzināšanu no sabiedrības puses – lai viņš kalpotu tikai kolektīvam, nevis savām personīgajām interesēm.