Vācu filozofs Georgs Hēgels: pamatidejas. Hēgeļa galvenās idejas Georga Hēgeļa idejas

22.11.2023

1. Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgelis(1770 - 1831) - profesors Heidelbergas un pēc tam Berlīnes universitātēs, bija viens no sava laika autoritatīvākajiem filozofiem gan Vācijā, gan Eiropā, ievērojams vācu klasiskā ideālisma pārstāvis.

Hēgeļa galvenais kalpojums filozofijai slēpjas faktā, ka viņš tāds bija izvirzīts un detalizēti izstrādāts:

Objektīvā ideālisma teorija (kuras pamatjēdziens ir absolūtā ideja - Pasaules gars);

Dialektika kā universāla filozofiska metode.

UZ nozīmīgākie Hēgeļa filozofiskie darbi attiecas:

"Gara fenomenoloģija";

"Loģikas zinātne";

"Tiesību filozofija".

2. Hēgeļa ontoloģijas (esības doktrīnas) galvenā ideja - esības un domāšanas identificēšana. INŠīs identifikācijas rezultātā Hēgelis iegūst īpašu filozofisku jēdzienu – absolūto ideju.

Absolūta ideja- Šis:

vienīgā patiesā realitāte, kas pastāv;

Visas apkārtējās pasaules, tās priekšmetu un parādību cēlonis;

Pasaules gars ar sevis apzināšanos un spēju radīt.

Nākamais Hēgeļa filozofijas ontoloģiskais jēdziens ir atsvešināšanās.

Absolūtais gars, par kuru nevar teikt neko noteiktu, atsvešinas šādā formā:

Apkārtējā pasaule;

Daba;

Cilvēks;

Un tad pēc atsvešinātības cilvēka domāšanas un darbības rezultātā vēstures dabiskais gaita atkal atgriežas pie sevis: tas ir, Absolūtā gara cikls notiek pēc shēmas: Pasaules (Absolūtais) gars - atsvešināšanās - apkārtējā pasaule un cilvēks - cilvēka domāšana un darbība - sevis apzināšanās ar sevis garu caur cilvēka domāšanu un darbību - Absolūtā gara atgriešanās pie sevis. Pats atsvešināšanās ietver:

Vielas radīšana no gaisa;

Sarežģītas attiecības starp objektu (apkārtējo pasauli) un subjektu (cilvēku) - caur cilvēka darbību Pasaules Gars objektivizē sevi;

Izkropļojumi, cilvēka neizpratne par apkārtējo pasauli.

Cilvēks spēlē īpašu lomu Hēgeļa ontoloģijā (būtnē). Viņš - absolūtas idejas nesējs. Katra cilvēka apziņa ir Pasaules Gara daļiņa. Tieši cilvēkā abstraktais un bezpersoniskais pasaules gars iegūst gribu, personību, raksturu, individualitāti. Tādējādi cilvēks ir Pasaules Gara “galīgais gars”.

Caur cilvēku Pasaules Gars:

Izpaužas vārdu, runas, valodas, žestu veidā;

Pārvietojas mērķtiecīgi un dabiski - darbības, cilvēku darbības, vēstures gaita;

Izzina sevi caur cilvēka izziņas darbību;

Rada – cilvēka radīto materiālās un garīgās kultūras rezultātu veidā.

3. Hēgeļa vēsturiskā kalpošana filozofijai slēpjas faktā, ka viņš pirmais skaidri formulēja dialektikas jēdzienu.

Dialektika, pēc Hēgeļa domām, - Pasaules Gara un tā radītās apkārtējās pasaules attīstības un pastāvēšanas pamatlikums. Dialektikas nozīme vai tas ir:

viss - Pasaules gars, "galīgais gars" - cilvēks, apkārtējās pasaules objekti un parādības, procesi - satur pretējus principus (piemēram, diena un nakts, karstums un aukstums, jaunība un vecums, bagātība un nabadzība, melnā un balts, karš un miers utt.);

Šie principi (vienas būtnes un Pasaules gara puses) ir pretrunā viens ar otru, bet tajā pašā laikā tie ir vienoti pēc būtības un mijiedarbojas;

Pretstatu vienotība un cīņa ir visa pasaulē esošā attīstības un pastāvēšanas pamats (tas ir, universālas eksistences un attīstības pamats).

Attīstība nāk no abstrakta uz konkrēto, un tam ir sekojošais mehānisms:

ir noteikts tēzes(paziņojums, esības forma);

Šī tēze vienmēr ir antitēze- tā pretstats;

Rezultātā divu pretēju tēžu mijiedarbība izrādās sintēze- jauns paziņojums, kas, savukārt, kļūst par diplomdarbu, bet augstākā attīstības līmenī;

Šis process notiek atkal un atkal, un katru reizi pretējo tēžu sintēzes rezultātā veidojas arvien augstāka līmeņa tēze.

Piemēram:

Kā pašu pirmo tēzi, no kuras sākas universālā attīstība, Hēgelis izceļ tēzi par “esamību” (tas ir, par to, kas pastāv). Tās antitēze ir “neesamība” (“absolūts nekas”). Būt un nebūt nodrošina sintēzi – “kļūšanu”, kas ir jauna tēze. Tālākā attīstība turpinās augošā līnijā saskaņā ar norādīto shēmu.

Pēc Hēgeļa domām, pretruna nav ļaunums, bet gan labais. Tieši pretrunas ir progresa virzītājspēks. Bez pretrunām, to vienotības un cīņas attīstība nav iespējama. 4. Savā pētījumā Hēgelis cenšas saprast:

Dabas filozofija;

Gara filozofija;

Vēstures filozofija;

Un tas nozīmē to būtību.

Daba (apkārtējā pasaule) Hēgels saprot, kā ideju citādība(tas ir, idejas antitēze, cita idejas eksistences forma). Garam, pēc Hēgeļa domām, ir trīs šķirnes:

Subjektīvs gars;

Objektīvs gars;

Absolūts gars.

Subjektīvais gars- atsevišķa cilvēka dvēsele, apziņa (tā sauktais “gars sev”).

Objektīvais gars- nākamais gara līmenis, "sabiedrības gars kopumā". Jaunā gara objektu izpausme ir likums - attiecību kārtība starp cilvēkiem, kas dota no augšas, sākotnēji pastāvot kā ideja (jo brīvība ir raksturīga pašam cilvēkam). Likums ir realizētā brīvības ideja. Līdzās likumam citas objektīva gara izpausmes ir morāle, pilsoniskā sabiedrība un valsts.

Absolūtais gars- gara augstākā izpausme, mūžīgi spēkā esošā patiesība. Absolūtā Gara izpausmes ir šādas:

Māksla;

Reliģija;

Filozofija.

Art- tieša cilvēka absolūtas idejas atspoguļošana. Starp cilvēkiem, pēc Hēgeļa domām, tikai talantīgi un izcili cilvēki spēj “redzēt” un atspoguļot absolūto ideju, tāpēc viņi ir mākslas radītāji.

Reliģija- mākslas antitēze. Ja māksla ir absolūta ideja, ko “redz” izcili cilvēki, tad reliģija ir absolūta ideja, ko Dievs atklāj cilvēkam atklāsmes veidā.

Filozofija- mākslas un reliģijas sintēze, augstākais attīstības līmenis un absolūtās idejas izpratne. Tās ir zināšanas, ko dod Dievs un tajā pašā laikā saprot izcili cilvēki – filozofi. Filozofija ir pilnīga visu patiesību izpaušana, Absolūtā Gara zināšanas par sevi (“domas uztvertā pasaule” - saskaņā ar Hēgeļa vārdiem), absolūtās idejas sākuma saikne ar tās beigām, augstākajām zināšanām.

Pēc Hēgeļa domām filozofijas priekšmets jābūt plašākam nekā tradicionāli pieņemts, un tam vajadzētu būt ietver:

dabas filozofija;

antropoloģija;

Psiholoģija;

Valsts filozofija;

Pilsoniskās sabiedrības filozofija;

Tiesību filozofija;

Vēstures filozofija;

Dialektika - kā universālo likumu un principu patiesība. Stāsts, saskaņā ar Hēgelu Absolūta pašrealizācijas process

gars. Tā kā Absolūtais Gars ietver brīvības ideju, visa vēsture ir process, kurā cilvēks iegūst arvien lielāku brīvību. Šajā sakarā Hēgelis iedala visu cilvēces vēsturi trīs lieli laikmeti:

austrumu;

Antīki-viduslaiki;

vācu.

Austrumu laikmets(Senās Ēģiptes, Ķīnas u.c. laikmets) - vēstures periods, kad sabiedrībā tikai viens cilvēks sevi apzinās, bauda brīvību un visus dzīves labumus - faraons, Ķīnas imperators utt., un visi pārējie. ir viņa vergi un kalpi.

Antīko viduslaiku laikmets- periods, kad cilvēku grupa sāka atpazīt sevi (valsts vadītājs, svīta, militārie vadītāji, aristokrātija, feodāļi), bet lielākā daļa no viņiem bija apspiesti un nebija brīvi, viņi bija atkarīgi no “elites” un kalpoja viņiem .

ģermāņu laikmets- Hēgelim laikmetīgs laikmets, kad katrs ir sevi apzinošs un brīvs.

5. Mēs varam arī izcelt sekojošo Hēgeļa sociālpolitiskie uzskati:

valsts ir Dieva eksistences forma pasaulē (savā spēkā un “spējās” iemiesotais Dievs);

Likums ir brīvības faktiskā esamība (iemiesojums);

Vispārējās intereses ir augstākas par privātajām, un indivīds, viņa intereses var upurēt kopējam labumam;

Bagātība un nabadzība ir dabiskas un neizbēgamas, tā ir realitāte, ar kuru ir jāsamierinās;

Pretrunas un konflikti sabiedrībā nav ļaunums, bet gan labais, progresa dzinējspēks;

pretrunas un konflikti starp valstīm, kari ir progresa dzinējspēks pasaules vēsturiskā mērogā;

“mūžīgais miers” novedīs pie pagrimuma un morālas pagrimuma; regulāri kari, gluži pretēji, attīra tautas garu. Viens no svarīgākajiem Hēgeļa filozofiskajiem secinājumiem par būtību un

apziņa, ka nav pretrunu starp būtni (matēriju) un ideju (apziņu, prātu). Saprātam, apziņai, idejai ir esība, un būtnei ir apziņa. Viss, kas ir saprātīgs, ir īsts, un viss, kas ir īsts, ir saprātīgs.

Kreativitātes vispārīgās īpašības un Hēgeļa galvenie darbi.

Hēgeļa esības un domāšanas identifikācija. Absolūtā ideja ir augstākā būtība

un viņas atsvešinātība apkārtējās pasaules un cilvēka veidolā.

3. Dialektika - Hēgeļa fundamentālais filozofiskais atklājums.

Hēgeļa dabas filozofija, gara filozofija un vēstures filozofija.

Sociālpolitiskie uzskati.

Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgelis(1770 - 1831) - profesors Heidelbergas un pēc tam Berlīnes universitātēs, bija viens no sava laika autoritatīvākajiem filozofiem gan Vācijā, gan Eiropā, ievērojams vācu klasiskā ideālisma pārstāvis.

Hēgeļa galvenais nopelns filozofijai slēpjas apstāklī, ka viņš izvirzīja un detalizēti attīstīja: objektīvā ideālisma teoriju (kuras pamatjēdziens ir absolūtā ideja – Pasaules gars); dialektika kā universāla filozofiska metode.

Hēgeļa nozīmīgākie filozofiskie darbi ir: "Gara fenomenoloģija", "Loģikas zinātne", "Tiesību filozofija".

2 . Hēgeļa ontoloģijas (esības doktrīnas) galvenā ideja ir esības un domāšanas identificēšana.Šīs identifikācijas rezultātā Hēgelis iegūst īpašu filozofisku jēdzienu – absolūto ideju.

Absolūtā ideja ir tā ir: vienīgā patiesā realitāte, kas pastāv; visas apkārtējās pasaules, tās objektu un parādību cēlonis; pasaules gars ar pašapziņu un spēju radīt. Nākamais Hēgeļa filozofijas ontoloģiskais jēdziens ir atsvešināšanās.

Absolūtais gars, par kuru nevar teikt neko noteiktu, atsvešina sevi formā: apkārtējā pasaule, daba, cilvēks.

Pati atsvešināšanās ietver: matērijas radīšanu no zila gaisa; sarežģītas attiecības starp objektu (apkārtējo pasauli) un subjektu (cilvēku) - caur cilvēka darbību Pasaules Gars objektivizē sevi; izkropļojumi, cilvēka neizpratne par apkārtējo pasauli. Cilvēks spēlē īpašu lomu Hēgeļa ontoloģijā (būtnē). Viņš - absolūtas idejas nesējs. Katra cilvēka apziņa ir Pasaules Gara daļiņa.

Tieši cilvēkā abstraktais un bezpersoniskais pasaules gars iegūst gribu, personību, raksturu, individualitāti. Tādējādi cilvēks ir Pasaules Gara “galīgais gars”.

Caur cilvēku Pasaules Gars: izpaužas vārdu, runas, valodas, žestu veidā; virzās mērķtiecīgi un dabiski - darbības, cilvēku darbības, vēstures gaita; pazīst sevi caur cilvēka izziņas darbību; rada – cilvēka radīto materiālās un garīgās kultūras rezultātu veidā.

3 . Hēgeļa vēsturiskā kalpošana filozofijai slēpjas faktā, ka viņš pirmais skaidri formulēja dialektikas jēdzienu.

Dialektika, pēc Hēgeļa domām, - Pasaules Gara un tā radītās apkārtējās pasaules attīstības un pastāvēšanas pamatlikums. Dialektikas nozīme ir šāda:

šie principi (vienas būtnes un Pasaules gara puses) ir pretrunā viens ar otru, bet tajā pašā laikā ir vienoti pēc būtības un mijiedarbojas;

pretstatu vienotība un cīņa ir visa pasaulē esošā attīstības un pastāvēšanas pamats (tas ir, universālas eksistences un attīstības pamats).

Attīstība nāk no abstrakta uz konkrēto, un tam ir sekojošais mehānisms:

ir noteikts tēzes(paziņojums, esības forma);

šī tēze vienmēr ir antitēze- tā pretstats;

rezultātā divu pretēju tēžu mijiedarbība izrādās sintēze- jauns paziņojums, kas, savukārt, kļūst par diplomdarbu, bet augstākā attīstības līmenī;

šis process notiek atkal un atkal, un katru reizi pretējo tēžu sintēzes rezultātā veidojas arvien augstāka līmeņa tēze.

Pēc Hēgeļa domām, pretruna nav ļaunums, bet gan labais. Tieši pretrunas ir progresa virzītājspēks. Bez pretrunām, to vienotības un cīņas attīstība nav iespējama.

4 . Savos pētījumos Hēgels cenšas izprast: dabas filozofiju, gara filozofiju, vēstures filozofiju un līdz ar to arī to būtību.

Hēgelis dabu (apkārtējo pasauli) saprot kā idejas otru būtni (tas ir, idejas antitēze, cita idejas eksistences forma).Garam, pēc Hēgeļa domām, ir trīs šķirnes: subjektīvais gars, objektīvais gars, absolūtais gars. Subjektīvais gars- atsevišķa cilvēka dvēsele, apziņa (tā sauktais “gars sev”).

Objektīvais gars- nākamais gara līmenis, "sabiedrības gars kopumā". Jaunā gara objektu izpausme ir likums - attiecību kārtība starp cilvēkiem, kas dota no augšas, sākotnēji pastāvot kā ideja (jo brīvība ir raksturīga pašam cilvēkam). Likums ir realizētā brīvības ideja. Līdzās likumam cita objektīva gara izpausme ir morāle, pilsoniskā sabiedrība un valsts.

Absolūtais gars- gara augstākā izpausme, mūžīgi spēkā esošā patiesība. Absolūtā gara izpausme ir: māksla, reliģija, filozofija.

Reliģija- mākslas antitēze. Ja māksla ir absolūta ideja, ko “redz” izcili cilvēki, tad reliģija ir absolūta ideja, ko Dievs atklāj cilvēkam atklāsmes veidā.

Pēc Hēgeļa domām, filozofijas priekšmetam ir jābūt plašākam, nekā tradicionāli pieņemts, un tajā jāiekļauj: dabas filozofija, antropoloģija, psiholoģija, loģika, valsts filozofija, pilsoniskās sabiedrības filozofija, tiesību filozofija, vēstures filozofija, dialektika - kā universālo likumu un principu patiesība.

Stāsts, saskaņā ar Hēgeļu Absolūtā Gara pašrealizācijas process. Tā kā Absolūtais Gars ietver brīvības ideju, visa vēsture ir process, kurā cilvēks iegūst arvien lielāku brīvību. Šajā sakarā Hēgels iedala visu cilvēces vēsturi trīs lielos laikmetos: austrumu, seno viduslaiku, ģermāņu.

ģermāņu laikmets- Hēgelim laikmetīgs laikmets, kad katrs ir sevi apzinošs un brīvs.

5 . Mēs varam arī izcelt sekojošo Hēgeļa sociālpolitiskie uzskati: valsts ir Dieva eksistences forma pasaulē (savā spēkā un “spējās” iemiesotais Dievs); likums ir brīvības faktiskā esamība (iemiesojums); vispārējās intereses ir augstākas nekā privātās, un indivīds, viņa intereses var upurēt kopējam labumam; bagātība un nabadzība ir dabiskas un neizbēgamas, tā ir realitāte, ar kuru jāsamierinās; pretrunas un konflikti sabiedrībā nav ļaunums, bet gan labums, progresa dzinējspēks; pretrunas un konflikti starp valstīm, kari ir progresa dzinējspēks pasaules vēsturiskā mērogā; “mūžīgais miers” novedīs pie pagrimuma un morālas pagrimuma; regulāri kari, gluži pretēji, attīra tautas garu.

Viens no svarīgākajiem Hēgeļa filozofiskajiem secinājumiem par būtni un apziņu ir tas nav pretrunu starp būtni (matēriju) un ideju (apziņu, prātu). Saprātam, apziņai, idejai ir esība, un būtnei ir apziņa. Viss, kas ir saprātīgs, ir īsts, un viss, kas ir īsts, ir saprātīgs.

Detalizēta risinājuma rindkopa Jautājumi 2. nodaļai sociālajās zinībās 10. klases skolēniem, autori L.N. Bogoļubovs, Yu.I. Averjanovs, A.V. Beļavskis 2015

1. Kas ļauj kultūru atšķirt par neatkarīgu sabiedriskās dzīves sfēru? Nosauciet jomas, elementus, kas veido kultūras sfēru, atklājiet to savstarpējās sakarības.

Kultūra ir jēdziens, kam ir milzīgs skaits nozīmju dažādās cilvēka darbības jomās. Kultūra ir filozofijas, kultūras studiju, vēstures, mākslas vēstures, valodniecības (etnolingvistikas), politikas zinātnes, etnoloģijas, psiholoģijas, ekonomikas, pedagoģijas u.c. studiju priekšmets.

Pamatā kultūra tiek saprasta kā cilvēka darbība tās visdažādākajās izpausmēs, ieskaitot visas cilvēka pašizpausmes un pašizziņas formas un metodes, cilvēka un visas sabiedrības prasmju un iemaņu uzkrāšanu. Kultūra parādās arī kā cilvēka subjektivitātes un objektivitātes (raktura, kompetenču, prasmju, iemaņu un zināšanu) izpausme.

Kultūras sfērā ietverto aktivitāšu daudzveidību var iedalīt četrās lielās grupās:

Mākslinieciskā jaunrade;

Kultūras mantojuma saglabāšana;

Klubu un izklaides pasākumi;

Kultūras preču masveida radīšana un izplatīšana (kultūras industrija).

Šo četru grupu nošķiršanas pamatā ir atšķirība funkciju sastāvā (preču radīšana, saglabāšana, izplatīšana) un apmierināto vajadzību veidos (estētiskā, izklaide, informācija), uz kuru orientācija ir vadošā un būtiska attiecīgajiem vajadzību veidiem. aktivitātes.

2. "Kultūra," rakstīja franču filozofs J.-P. Sartrs, - neglābj nevienu un neko, un neattaisno. Bet viņa ir cilvēka darbs - viņā viņš meklē savu atspulgu, viņā atpazīst sevi, tikai šajā kritiskajā spogulī var redzēt savu seju. Ko autors domāja? Vai vari viņam piekrist par visu? Vai kultūra spēj glābt cilvēku?

Sartram ir pilnīga taisnība, kad viņš kultūru uzskata par kritisku spoguli, kurā tikai cilvēks var redzēt savu seju. Vai tas ir daudz vai maz? Acīmredzot nepietiek, ja cilvēks ir vienkārši apmierināts ar to, ka viņam izdevās ieskatīties “spogulī”. Un tajā pašā laikā tas ir daudz, ja, rūpīgi ieskatoties, viņš spēj izdarīt praktisku secinājumu: vai viņš ir spējīgs vai nē, sava kulturālā izskata dēļ, īstenot savus plānus? Iepriekš minētais attiecas uz sabiedrību kopumā. Līdz ar to tas pats Sartrs kļūdās, apgalvojot, ka kultūra nevienu un neko neglābj. Tas glābj – pat tad, kad spēj palīdzēt cilvēkam viņa vēsturiskajā darbībā; un tad, kad, kritiski novērtējot sevi (kas neapšaubāmi ir arī augstās kultūras akts), sabiedrība atturas no utopiskām un konkrētajos sociokulturālajos apstākļos bezjēdzīgām darbībām.

3. Pēc vācu-franču domātāja A.Šveicera domām, pasaules uzskatam jāatbilst trim prasībām: būt apzinātam (“domājošam”), ētiskam, kura ideāls ir realitātes pārveidošana uz morāles principiem, optimistiskam. Kāds, jūsuprāt, ir katras no šīm prasībām detalizēts saturs? Vai piekrītat zinātnieka viedoklim vai uzskatāt par nepieciešamu pārskatīt vai paplašināt šo prasību loku? Norādiet savas pozīcijas iemeslus.

Jebkuriem cilvēka uzskatiem un pasaules redzējumam ir jābūt ar kaut kādu pamatojumu, cilvēka uzskati vispirms ir jāsaprot pašam, un brīžiem katram ir jāpārdomā savi uzskati, lai galu galā atrastu savu “patiesību”, balstoties uz dzīves pieredzi un novērojumiem, spriešana, domāšana kā tāda.

Pasaules uzskatam ir jāatbilst vispārējiem ētikas standartiem un, pirmkārt, jābūt vērstam uz esošās pasaules un kārtības uzlabošanu atbilstoši morāles principiem, ētikai, cilvēciskumam - cilvēkam nav jāķeras pie jau sasniegtā un jāskatās uz gaišu nākotni, pašam piedaloties tās “celšanā”. , nevis gaidot, kad pasaule mainīsies pati.

Es piekrītu domnieka A. Švicera viedoklim. Tagad tas ir ļoti aktuāli mūsu sabiedrībai, jo runa un domāšana ir ļoti piesārņota, un tas ir pretīgi.

4. G. Hēgelis uzskatīja, ka izcila personība, kas rada pasaules vēsturiskus darbus, ir ārpus morāles jurisdikcijas. Svarīgs ir lietas diženums, nevis morālā jēga. Vai jūs piekrītat šai pozīcijai? Pamatojiet savu viedokli.

Morāle ir ļoti vidēja. Sociālajam līdzsvaram ir nepieciešami vispārīgi noteikumi. Un valsts saglabāšana. Jebkurš jauns centiens prasa pārsniegt šīs robežas. Ģēnijs vienmēr izkrīt no vispārējās plūsmas. Pat slaveni reliģiskie reformatori pārkāpa jau pieņemtos rakstītos likumus, par ko viņi tika sodīti. Tikai vēsture ir parādījusi, kurš ir lielisks un kurš ir piedēvējis sev nemirstīgo slavu būt par vēstures veidotāju. Laikabiedru viedoklis nereti ir mānīgs un pārsteidzīgs. Un jo tālāk no notikuma, jo adekvātāks vērtējums. Cilvēces apziņas veidotāji ir virs vidējās morāles, taču tie tikai paplašina vērienu. Viltnieki vienmēr ir izcēlušies ar nepamatotu cietsirdību un pieticības trūkumu.

5. Kādi tautas sakāmvārdi un teicieni nosoda slinkumu, nedisciplinētību un bezatbildību? Izmantojiet V. I. Dāla savākto sakāmvārdu un teicienu krājumu.

Es gribu to norīt, bet esmu pārāk slinks, lai to sakošļātu.

Slinks vīrs upes vidū lūdz padzerties.

Kamēr slinkais iesildās, čaklāis atgriežas no darba.

Māte Slota piedzima pirms viņa.

Ūdens zem guļoša akmens netek.

Kļūsi slinks, vilksi savu naudu apkārt.

Viņš ir pārāk slinks, lai būtu slinks.

Darbs pabaro cilvēku, bet slinkums lutina.

Līdz vakaram gara diena, ja nav ko darīt.

Aiz garlaicības ņemiet lietas savās rokās.

Mazs darbiņš ir labāks par lielu dīkdienu.

Blooper - kuģis neaizies.

Miegaino nepamodināsi un slinko nedabūsi.

Slinkajiem tie vienmēr ir svētki.

Atlieciet dīkstāvi, bet neatlieciet lietas.

Tējas dzeršana nav malkas griešana.

Baltas rokas mīl citu cilvēku darbus.

Viņi neuztver pilsētas kā vietu.

Garš pavediens - slinka šuvēja.

6. Krievu zinātnieks, Nobela prēmijas laureāts akadēmiķis Ž.I.Alferovs drīz pēc balvas pasniegšanas paziņoja, ka, ja Nobela prēmija būtu pastāvējusi 18. gadsimtā, tad pirmo vajadzēja piešķirt Pēterim Lielajam par izglītības sistēmas veidošanu atbilstoši. uz triādi: ģimnāzija - universitāte - akadēmija. Pamatojiet, balstoties uz mūsdienu pieredzi, šīs triādes būtību un nozīmi.

Triāde: ģimnāzija - universitāte - akadēmija, mūsdienu pasaulē atspoguļo izglītības nepārtrauktību.

Tālākizglītība ir indivīda izglītības (vispārējā un profesionālā) potenciāla izaugsmes process mūža garumā, ko organizatoriski atbalsta valsts un sabiedrisko institūciju sistēma un atbilst indivīda un sabiedrības vajadzībām. Mērķis ir personības veidošanās un attīstība gan tās fiziskās un sociālpsiholoģiskās nobriešanas, dzīvības spēku un spēju uzplaukuma un stabilizācijas periodos, gan organisma novecošanas periodos, kad nāk uzdevums kompensēt zaudētās funkcijas un spējas. uz priekšu. Sistēmu veidojošais faktors ir sociālā vajadzība pēc pastāvīgas katras personas personības attīstības.

7. Atrodiet reliģijas zinātņu uzziņu grāmatās, piemēram, vārdnīcā “Mūsdienu Krievijas tautu reliģijas”, jēdzienus, kas saistīti ar kristietības, islāma, budisma un jūdaisma morāles mācībām. Salīdziniet tos un izceliet to kopīgo vai līdzīgu saturu.

Kristietība ir Ābrahāma pasaules reliģija, kuras pamatā ir Jēzus Kristus dzīve un mācības, kā aprakstīts Jaunajā Derībā. Kristieši uzskata, ka Jēzus no Nācaretes ir Mesija, Dieva Dēls un cilvēces Glābējs. Kristieši nešaubās par Jēzus Kristus vēsturiskumu. Kristietība ir lielākā pasaules reliģija. Lielākās kristietības kustības ir katolicisms, pareizticība un protestantisms. Kristietība radās 1. gadsimtā Palestīnā un jau tās pastāvēšanas pirmajās desmitgadēs kļuva plaši izplatīta citās provincēs un citu etnisko grupu vidū.

Islāms ir jaunākā un otrā lielākā monoteistiskā Ābrahāma reliģija pasaulē pēc kristietības. 28 valstīs islāms ir valsts vai oficiālā reliģija. Lielākā daļa musulmaņu (85-90%) ir sunnīti, pārējie ir šiīti un ibadi. Islāma pamatlicējs ir Muhameds (miris 632. gadā). Svētā grāmata - Korāns. Otrs svarīgākais islāma doktrīnas un likumu avots ir sunna, kas ir tradīciju kopums (hadith) par pravieša Muhameda teicieniem un darbiem. Dievkalpojuma valoda ir arābu valoda. Islāma sekotājus sauc par musulmaņiem.

Budisms ir reliģiska un filozofiska mācība (dharma) par garīgo atmošanos (bodhi), kas radās aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Senajā Indijā. Mācības pamatlicējs tiek uzskatīts par Sidhartu Gautamu, kurš vēlāk saņēma vārdu Šakjamuni Buda. Tā ir viena no pasaules vecākajām reliģijām, ko atzinušas ļoti dažādas tautas ar pilnīgi atšķirīgām tradīcijām.

Jūdaisms ir ebreju tautā izveidojies reliģisks, nacionāls un ētisks pasaules uzskats, viena no vecākajām cilvēces monoteistiskajām reliģijām un vecākā līdz mūsdienām. Ebreji ir etnoreliģiskā grupa, kurā ietilpst tie, kas dzimuši ebreji, un tie, kas pievērsās jūdaismam. Apmēram 42% no visiem ebrejiem dzīvo Izraēlā un aptuveni 42% dzīvo ASV un Kanādā, un lielākā daļa pārējo dzīvo Eiropā. Jūdaisms apgalvo, ka pastāv vēsturiska nepārtrauktība, kas aptver vairāk nekā 3000 gadu.

8. Kā kultūra un reliģija ir saistītas? Parādiet ar konkrētiem piemēriem attiecības starp laicīgiem un reliģiskiem principiem mākslas darbos.

Reliģija ir viena no kultūras formām. Reliģija veido noteiktu pasaules uzskatu un sniedz atbildes uz jautājumiem par dzīves un nāves jēgu. Reliģiskajā sfērā tiek veidoti kultūras pieminekļi: tempļi, ikonas, mūzikas kompozīcijas.

9. Kā ar mākslas palīdzību var uzzināt par apkārtējo pasauli? Kāpēc mākslu sauc par "figurālo izziņu"?

Apkārtējās pasaules izpratne caur mākslu notiek tā, kā cilvēks to uztver. Sniegsim piemēru. Teiksim gleznas. Tie var attēlot cilvēkus, augus, dabu, interjeru, ainavas un jebko. Bieži vien mākslas pamatā ir realitāte, taču ir izņēmumi. Taču šie izņēmumi ir zināšanas par cilvēka psiholoģijas pasauli, kas ir arī mūsu vide. Mākslu sauc par “tēlas izziņu”, jo tajā notiek jaunu parādību intuitīva asimilācija.

Papildu materiāls:

Visi mākslas priekšmeti ir vēstures avots. Un, pētot šo mākslu, cilvēki izprot pasauli pagātnē, tālu vai nē, kā arī tagadnē. Galu galā, teiksim, laikmetīgā avangarda māksla ir labs rādītājs tam, kas mūsdienu cilvēku satrauc, kādus izteiksmes veidus viņš atrod, kādas problēmas vajā utt.

Savukārt, radot, cilvēks iepazīst arī apkārtējo pasauli, pirmkārt, caur sevis izzināšanu. Izpausme sevi mākslā ir viens no refleksijas veidiem, veids, kā ne tikai mācīties, bet arī samierināties ar apkārtējo realitāti.

Mākslas priekšmets – cilvēku dzīves – ir ārkārtīgi daudzveidīgs un atspoguļojas mākslā visā tās daudzveidībā māksliniecisko tēlu veidā. Pēdējie, būdami daiļliteratūras rezultāts, tomēr atspoguļo realitāti un vienmēr sevī atstāj reāli esošu objektu, notikumu un parādību nospiedumus. Mākslinieciskais attēls mākslā pilda tādas pašas funkcijas kā jēdziens zinātnē: ar tā palīdzību notiek mākslinieciskās vispārināšanas process, izceļot izzināmo objektu būtiskās iezīmes. Radītie tēli veido sabiedrības kultūras mantojumu un, kļuvuši par sava laika simboliem, spēj nopietni ietekmēt sabiedrības apziņu.

10. Sniedziet konkrētu masu kultūras fenomena piemēru. Izceliet tajā atbilstošās pazīmes un paskaidrojiet, kā tas ietekmē patērētāju.

Piemērs: mūsdienu popmūzika (popmūzika, TV šovi).

Pazīmes: svarīgākais ir pieejams lielākajai daļai, neprasa naudas izdevumus, radās globalizācijas laikā.

Ietekme: pozitīva, izklaidē cilvēkus, sniedz iespēju iepazīties ar citu valstu kultūru (piemērs: dziedāšanas maniere, dejošana, runāšana)

11. Mēģiniet patstāvīgi izstrādāt konkrētu darba modeli no kāda no masu kultūras žanriem. Saskaņā ar žanra likumiem nosakiet, kādam jābūt galvenajam varonim, kādam jābūt sižetam, kādam jābūt iznākumam utt.

Galvenajam varonim vispirms ir jābūt neaprakstāmam, lūzerim, strādā 5/2, kuram pēkšņi ir superspēja/veiksme/nauda/slava (un viss, par ko sapņo lūzeris no realitātes), tad jāparādās jebkuram pārbaudījumam (glābt pasauli/māsa/ banka/mīlestība utt.), un protams LCD ģeniālais nelietis, kuru līdz šim brīdim neviens nevarēja noķert, bet tad viņš parādās, ar pirmo reizi nekas viņam neizdodas, bet varonis uzvar otrreiz, bet viņam ir tikt ievainots, lai beigās būtu asaraina aina un skūpsts

12. Nosauc elitārās kultūras darbus. Paskaidrojiet, kāpēc jūs tos viņai piešķīrāt. Parādiet, kā viņi mijiedarbojas ar populārās kultūras sfēru.

Elitārā kultūra (augstā) ir radošs avangards, mākslas laboratorija, kurā nemitīgi tiek radīti jauni mākslas veidi un formas. To sauc arī par augsto kultūru, jo to veido sabiedrības elite, vai pēc tās pieprasījuma profesionāli veidotāji. Tas ietver tēlotājmākslu, klasisko mūziku un literatūru. Elitārā kultūra parasti apsteidz vidēji izglītotas personas un visas sabiedrības uztveres līmeni. Elitārās kultūras veidotāji, kā likums, nerēķinās ar plašu auditoriju. Lai saprastu šos darbus, ir jāpārvalda īpašā mākslas valoda. Tādējādi abstrakto mākslinieku darbi krāsu kompozīciju veidā ir grūti uztverami cilvēkam, kurš nepārzina glezniecības likumus un simboliskos krāsu attēlus. Elitārās kultūras devīze ir “Māksla mākslas dēļ”. Mūsdienu kultūrā Fellīni, Tarkovska filmas, Kafkas, Bola grāmatas, Pikaso gleznas, Duvala, Šnitkes mūzika tiek klasificētas kā elitāras. Tomēr dažkārt populāri kļūst elitārie darbi (piemēram, Kopolas un Bertoluči filmas, Salvadora Dalī un Šemjakina darbi).

Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels ir pasaulslavens vācu filozofs. Viņa galvenais sasniegums bija tā sauktā absolūtā ideālisma teorijas attīstība. Tajā viņam izdevās pārvarēt tādus duālismus kā apziņa un daba, subjekts un objekts. Georgs Hēgels, kura Gara filozofija apvienoja daudzus jēdzienus, joprojām ir izcila personība, kas iedvesmo jaunas domātāju paaudzes. Šajā rakstā mēs īsi aplūkosim viņa biogrāfiju un galvenās idejas. Īpaša uzmanība tiks pievērsta Absolūtā Gara filozofijai, ontoloģijai, epistemoloģijai un dialektikai.

Biogrāfiska informācija

Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels kopš bērnības bija ļoti zinātkārs bērns. Mēs šos cilvēkus saucam par “kāpēc”. Viņš dzimis ietekmīgas amatpersonas ģimenē. Viņa tēvs bija stingrs un mīlēja kārtību it visā. Nekas apkārtējā dabā un cilvēku attiecībās viņu neatstāja vienaldzīgu. Pat agrā bērnībā Georgs Hēgels lasīja grāmatas par seno grieķu kultūru. Kā zināms, viņi bija pirmie filozofi. Tiek uzskatīts, ka tieši šis hobijs Hēgeli pamudināja uz viņa turpmāko profesionālo darbību. Viņš absolvēja Latīņu valodas ģimnāziju savā dzimtajā Štutgartē. Bez lasīšanas filozofa dzīvē bija maz citu aktivitāšu. Georgs Hēgels lielāko daļu sava laika pavadīja dažādās bibliotēkās. Viņš bija izcils speciālists Francijas buržuāziskās revolūcijas notikumu sekošanas jomā, taču viņš pats nepiedalījās valsts sabiedriskajā dzīvē. Georgs Hēgels absolvējis Teoloģijas universitāti. Pēc tam viņš nodarbojās tikai ar mācīšanu un zinātniskiem pētījumiem. Sākoties karjerai, viņam daudzējādā ziņā palīdzēja Šellings, ar kuru viņš draudzējās. Tomēr tad viņi strīdējās par saviem filozofiskajiem uzskatiem. Šellings pat apgalvoja, ka Hēgelis piesavinājies viņa idejas. Tomēr vēsture visu ir nolikusi savās vietās.

Filozofiskās domas pamati

Hēgelis savas dzīves laikā uzrakstīja daudzus darbus. Izcilākie no tiem ir “Loģikas zinātne”, “Filozofijas zinātņu enciklopēdija” un “Tiesību filozofijas pamati”. Hēgels uzskatīja, ka jebkurš transcendentālisms nav konsekvents, jo tas lauž tādas duālās kategorijas kā “lieta” un “ideja”, “pasaule” un “apziņa”. Uztvere ir primāra. Pasaule ir tās atvasinājums. Jebkurš transcendentālisms izriet no tā, ka pastāv tīras pieredzes iespējas, kas ir uzliktas pasaulei, lai iegūtu universālu pieredzi. Tā parādās Hēgeļa “absolūtais ideālisms”. Gars kā vienīgā realitāte nav sastingusi pirmatnējā matērija. Visu Hēgeļa filozofiju var reducēt līdz saturīgam diskursam. Pēc Hēgeļa domām, Gars ir ciklisks, tas katru reizi pārvar sevi dubultā noliegumā. Tās galvenā iezīme ir pašreklāma. Tā ir strukturēta kā subjektīva doma. Filozofiskā sistēma ir veidota uz triādes pamata: tēze, antitēze un sintēze. No vienas puses, pēdējais padara to stingru un skaidru. No otras puses, tas ļauj parādīt progresīvo pasaules attīstību.

Georgs Vilhelms Hēgels: absolūtās idejas filozofija

Gara tēma ir attīstījusies plašā tradīcijā un aizsākās Platona un Imanuela Kanta laikā. Georgs Hēgels atzina arī Prokla, Ekharta, Leibnica, Bēmas un Ruso ietekmi. Visus šos zinātniekus no materiālistiem atšķir tas, ka viņi brīvību un pašnoteikšanos uzskatīja par lietām, kurām ir svarīga ontoloģiska ietekme uz dvēseli, prātu un dievišķumu. Daudzi Hēgeļa sekotāji viņa filozofiju sauc par absolūtā ideālisma veidu. Hēgeļa jēdziens Gars tiek definēts kā mēģinājums atrast dievišķās būtības vietu ikdienas dzīvē. Lai pierādītu savu argumentu, šie sekotāji citē izcila vācu filozofa citātus. No tiem viņi secina, ka pasaule ir identiska absolūtajai idejai (tā sauktajam Garam). Tomēr patiesībā šie apgalvojumi ir tālu no patiesības. Georgs Frīdrihs Hēgels, kura filozofija patiesībā ir daudz sarežģītāka, ar Garu saprot nevis likumus, bet faktus un teorijas, kas pastāv atsevišķi no apziņas. To pastāvēšana nav atkarīga no tā, vai tās ir zināmas cilvēkam. Šajā ziņā Hēgeļa likums ir līdzīgs Ņūtona otrajam likumam. Tā ir tikai diagramma, kas atvieglo pasaules izpratni.

Hēgeļa ontoloģija

Grāmatā The Science of Logic vācu filozofs identificē šādus esības veidus:

Tīrs (lietas un telpa, kas ir savienotas viena ar otru).
Skaidra nauda (visa sadalīta).
Būtība sev (abstraktas lietas, kas ir pretstatas visam pārējam).

Hēgeliskā epistemoloģija

Georgs Hēgels, kura filozofija bieži tiek apspriesta augstskolu kursos tūlīt pēc Kanta, lai gan viņu iespaidoja viņa idejas, daudzas no tām nepieņēma. Jo īpaši viņš cīnījās ar savu agnosticismu. Kantam antinomijas nevar atrisināt, un šis secinājums ir teorijas beigas. Tālākas attīstības nav. Taču Georgs Hēgels dzinēju atrod problēmās un traucējumos.Piemēram, mēs nekādi nevaram apstiprināt, ka Visums ir bezgalīgs. Kantam tas ir neatrisināts paradokss. Tas pārsniedz pieredzes robežas, un tāpēc nevar būt jēgpilns un racionāls. Georgs Hēgels uzskata, ka šī situācija ir atslēga jaunas kategorijas atrašanai. Piemēram, bezgalīgs progress. Hēgeļa epistemoloģija balstās uz pretrunām, nevis uz pieredzi. Pēdējais nav tāds kā Kantam.

Dialektika

Vācu filozofs Georgs Hēgels savu mācību pretstatīja visām citām. Viņš necentās gala rezultātā atrast parādību pamatcēloņus vai to atrisinājumu. Vienkāršas kategorijas pārvēršas sarežģītās. Patiesība slēpjas pretrunā starp tām. Šajā ziņā viņš ir tuvs Platonam. Pēdējais dialektiku sauca par strīdēšanās mākslu. Tomēr Georgs Frīdrihs Hēgels gāja vēl tālāk. Viņa filozofijā nav divu strīdnieku, bet ir tikai divi jēdzieni. Mēģinājums tos apvienot noved pie dezintegrācijas, no kuras veidojas jauna kategorija. Tas viss ir pretrunā ar Aristoteļa trešo loģikas likumu. Hēgelim izdodas pretrunā atrast mūžīgo impulsu domu kustībai pa absolūtās idejas bruģēto ceļu.

Gara elementi:

Būtība (daudzums, kvalitāte).
Būtība (realitāte, parādība).
Jēdziens (ideja, priekšmets, objekts).
Mehānika (telpa, laiks, matērija, kustība).
Fizika (viela, veidošanās).
Organika (zooloģija, botānika, ģeoloģija).
Subjektīvais (antropoloģija, psiholoģija, fenomenoloģija), objektīvais (tiesības, morāle) un absolūtais (filozofija, reliģija, māksla) gars.

Sociālā filozofija

Daudzi kritizē Hēgeli par viņa secinājumu par dabu nezinātnisko raksturu. Tomēr viņš nekad uz to nepretendēja. Hēgelis identificēja attiecības caur pretrunām un mēģināja sakārtot zināšanas šādā veidā. Viņš nepretendēja uz jaunu patiesību atklāšanu. Daudzi Hēgeli uzskata par apziņas attīstības teorijas pamatlicēju. Lai gan viņa darbs “Loģikas zinātne” nemaz neapraksta kāda absolūta saprāta esamību, kas ir visa pastāvēšanas pamatcēlonis. Kategorijas nerada dabu. Tāpēc mēs varam teikt, ka Markss un Engelss apgrieza Hēgeļa dialektiku kājām gaisā. Viņiem bija izdevīgi uzrakstīt, ka ideja iemiesota vēsturē. Patiesībā Absolūtais Gars pēc Hēgeļa ir tikai cilvēces uzkrātās zināšanas par pasauli.

Marksisms un Frankfurtes skola

Hēgeļa vārds mums šodien ir cieši saistīts ar citu filozofisku sistēmu. Tas ir tāpēc, ka Markss un Engelss lielā mērā paļāvās uz Hēgeli, lai gan viņi interpretēja viņa idejas sev piemērotā veidā. Frankfurtes skolas pārstāvji bija vēl radikālāki domātāji. Viņi savu koncepciju pamato ar cilvēka izraisītu katastrofu neizbēgamību. Viņuprāt, masu kultūra prasa sarežģītākas informācijas tehnoloģijas, kas noteikti radīs problēmas nākotnē. Var droši teikt, ka marksistu un Frankfurtes skolas dialektiskais materiālisms arvien vairāk kļūst par pagātni. Un Hēgeļa idejas tagad piedzīvo jaunu dzimšanu.

Georgs Hēgels: idejas un to attīstība

Vācu filozofa mācībās ir trīs daļas:

Gara filozofija.
Loģika.
Dabas filozofija.

Hēgels apgalvoja, ka reliģija un filozofija ir identiskas. Atšķiras tikai informācijas pasniegšanas forma. Hēgelis savu sistēmu uzskatīja par filozofijas attīstības vainagu. Hēgeļa nopelns ir patiesu un auglīgu jēdzienu iedibināšana filozofijā un vispārējā apziņā: process, attīstība, vēsture. Viņš pierāda, ka nav nekā atsevišķa, ar visu nesaistīta. Šis ir process. Kas attiecas uz vēsturi un attīstību, Hēgelis tos izskaidro vēl skaidrāk. Nav iespējams izprast parādību, neizprotot visu ceļu, ko tā nogājusi. Un svarīga loma tās izpaušanā ir pretrunai, kas ļauj attīstībai notikt nevis apburtā lokā, bet gan progresīvi - no zemākām formām uz augstākām. Hēgels sniedza lielu ieguldījumu zinātnes metodes attīstībā, tas ir, mākslīgo paņēmienu kopuma, ko izgudroja cilvēks un kas ir neatkarīgs no pētījuma priekšmeta, attīstībā. Filozofs savā sistēmā parādīja, ka tāpēc zināšanas viņam ir patiesība, un tas nevar būt gatavs rezultāts. Tā nemitīgi attīstās un atklājas pretrunā.

Kādas ir vācu klasiskās domas filozofa Hēgeļa filozofijas galvenās idejas, ko jūs uzzināsit no šī raksta.

Hēgeļa galvenās idejas

Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgelis ir vācu domas klasiķis, un viņa filozofija ir 19. gadsimta sasniegums. Profesora uzskati veidojās Didro dialektikas, Dekarta racionālisma, Bēmas mistikas un Šellinga filozofijas ietekmē. Viņa ideju veidošanā liela nozīme bija atklājumiem dabaszinātņu jomā un Lielās franču revolūcijas garīgajam noskaņojumam.

Hēgeļa filozofija atšķiras no citām filozofiskajām sistēmām ar to, ka domātājs necentās izprast visu lietu nozīmi. Gluži pretēji, viņš visu pastāvošo uztvēra kā domāšanu, kas pārtapa filozofijā. Viņa uzskati un idejas nav pakļautas neatkarīgam objektam, dabai vai Dievam. Profesoram Dievs ir absolūti ideāls domājošs prāts, un daba ir dialektiskās realitātes apvalks. Domātājam filozofijas būtība ir sevis apzināšanās.

Hēgeļa galvenās idejas: īsumā

Filozofa idejas tiek izteiktas caur viņa filozofijas pamatjēdzieniem.

Hēgelis uzskatīja, ka izcila personība, kas rada pasaules vēsturiskus darbus, ir ārpus morāles jurisdikcijas. Svarīgs ir tikai lietas diženums, nevis tās morālā jēga.
Hēgeļa filozofijas absolūtās idejas ietver konkrētas un beznosacījumu universāluma ideālismu ar zināšanu sākumpunktu un gala mērķi.
Subjektīvais gars ir dvēseles individualizācija, kurai raksturīga absolūtās idejas atsvešināšanās.
Objektīvais gars ir absolūtās idejas atsvešināšanās objektīvajā pasaulē, ko pavada morāles, likuma un morāles rašanās.
Absolūtais gars ir absolūtās idejas noraidīšanas pēdējais posms. Uz tā absolūtais gars izpaužas kā māksla, filozofija un reliģija kā patiess absolūto zināšanu iemiesojums.
Atsvešināšanās. Hēgelis teica, ka tas ir absolūtā gara atspoguļojums dabā un vēsturē, radītās realitātes un cilvēka attiecības.
Izņemšana. Šis ir negācijas noliegšanas process, attīstības nepārtrauktība no vecā uz jauno.
Triāde. Tas ir universāls visu attīstības procesu atspoguļojums un sastāv no 3 soļiem: tēze - sākuma faktors, antitēze - sākotnējās būtības noliegšana, sintēze - tēzes un antitēzes apvienošana.

Turklāt Hēgeļa filozofiskais viedoklis atspoguļojas filozofiskajos principos. Tie sastāv no pārejas no abstrakcijas uz historismu, sistemātiskumu, konkrētību un pretrunīgumu.

Pacelšanās uz betonu princips no abstraktā. Šī ir galvenā izziņas dialektiskā metode. Dziļas konkrētas zināšanas, kas vieno konkrēto un vispārīgo, rodas caur zināšanām par bezjēdzīgo un vispārīgo, padziļinot zināšanas.
Historisma princips. Jebkurš zināšanu objekts ir attīstības procesa rezultāts. Šajā gadījumā izziņa ņem vērā objekta vēsturisko dimensiju. Hēgelis uzskata, ka vēsturiskie un loģiskie aspekti sakrīt.
Sistemātiskais princips. Reālā pasaule tiek uzskatīta par vienotu veselumu, kurā visi elementi ir savstarpēji saistīti vajadzīgajā mērā. Jāatzīmē, ka sistēma attīstās nevis elementam pa elementam, bet gan kopumā.
Pretrunu princips. Tas ir attīstības iemesls un pamatcēlonis. Tas var iznīcināt veco sistēmu un izveidot pilnīgi jaunu.

Mēs ceram, ka no šī raksta jūs uzzinājāt, kādas ir G. Hēgeļa galvenās idejas.