“KRIEVU ZEMES ZVANS. No neatminamiem laikiem līdz mūsdienām” ir Vladislava Andrejeviča Gorohova grāmatas nosaukums. To 2009. gadā Maskavā izdeva izdevniecība Veche. Grāmata pieder pie garīgās un izglītojošās literatūras kategorijas un diez vai ir paredzēta plašam lasītāju lokam. Šis ir zinātnisks pētījums par zvanu radīšanu, par zvanu biznesu, par tās vēsturi, par slaveno zvanu zvanīšanas meistaru likteņiem, par lietuvju meistariem un daudz ko citu, kas tieši un netieši saistīts ar liešanu un zvanu vēsturi . Grāmatas lasīšana nav īpaši vienkārša – tā nekādā gadījumā nav daiļliteratūra. Bet tajā ir daudz ļoti interesantas informācijas par krievu zvanu zvanīšanu. Dažus no tiem es iepazīstināšu šajā publikācijā. To var lasīt, kamēr skan Suzdales zvani.

Zvani. Stāsts

Kad zvans pirmo reizi nonāca Krievijā un kāpēc to sauc tā?

Zinātnieki joprojām strīdas par vārda etimoloģiju. Grieķu valodā ir vārds "kalkun", kas nedaudz sakrīt ar vārdu "zvans"; tas nozīmē "sist". Tajā pašā grieķu valodā darbības vārds "kaleo" tiek tulkots kā "zvanīt". Kliedziens senindiešu valodā ir “kalakalas”, bet latīņu valodā – “kalare”. Tie visi vienā vai otrā pakāpē ir līdzskaņi un izskaidro zvana pirmskristietības mērķi - sasaukt cilvēkus. Lai gan, visticamāk, vārds “zvans” cēlies no slāvu “kolo” - apļa. Citi vārdi nāk no tā paša apzīmējuma, piemēram, “kolobok”, “kolobok”. Ir arī astronomiski jēdzieni ar tādu pašu sakni - “saules zvans”, “mēness zvans”. Tāpēc jēdzienu “kolo-kol” var skaidrot kā apli aplī – “kolo-kol”.

Tiesa, Krievijas Zinātņu akadēmijas prezidents no 1813. līdz 1841. gadam A. S. Šiškovs savā “Īsajā ABC vārdnīcā” apraksta vārda “zvans” izcelsmi no vārda “miets” un skaidro, ka senatnē, lai radītu skaņu, viņi sita ar vara stabu, ko sauc par “mietu” par citu līdzīgu stabu — “miets uz staba”. Līdzskaņa patiešām ir acīmredzama, taču ne visi vārdi krievu valodā cēlušies no vienkāršas līdzskaņas un vairāku definīciju apvienošanas.

Nav precīzi zināms, kad cilvēki pirmo reizi sāka lietot zvanus. Maz ticams, ka pirmskristietības laikos. Hronikās tos piemin 12. gadsimtā. Ir ieraksts par zvanu Putivlā no 1146. gada, Vladimirā pie Kļazmas 1168. gadā. Un slavenais Večes zvans Veļikijnovgorodā pirmo reizi tika minēts 1148. gadā.

Zvani. No kāda metāla tas tika izliets?

No kā tika izgatavoti zvani? Ir skaidrs, ka tas ir izgatavots no zvanu bronzas - vara un alvas sakausējuma. Daudzi uzskata, ka dārgmetāli tika pievienoti sakausējumam skaņas tīrības dēļ. Nekas tamlīdzīgs! Gluži pretēji, lai panāktu vislabāko skaņu, zvans nedrīkst saturēt nekādus piemaisījumus - tikai varu un alvu, un šādā attiecībā - 80% vara un 20% alvas. Zvana izgatavošanas sakausējumā bija atļauts ne vairāk kā 1, maksimums 2% dabisko piemaisījumu (svina, cinka, antimona, sēra un citi). Ja zvanu bronzas piemaisījumu sastāvs pārsniedz pieļaujamos divus procentus, zvana skaņa ievērojami pasliktinās. Ar zvana varu vienmēr bijušas grūtības. Galu galā neviens precīzi nezināja piemaisījumu procentuālo daudzumu, ķīmiskā analīze vēl nepastāvēja. Interesanti, ka atkarībā no zvana izmēra meistars alvas attiecību palielināja vai samazināja. Mazajiem zvaniņiem tika pievienota vairāk alvas - 22-24%, bet lielajiem - 17-20%. Galu galā, ja sakausējumā ir vairāk alvas, skaņa būs skaļāka, bet sakausējums būs trausls un zvans var viegli salūzt. Senatnē alvas procentuālais daudzums tika samazināts, lai garantētu zvana izturību.

Kas attiecas uz zeltu un sudrabu, šie metāli bieži tika izmantoti zvanu virsmu apzeltīšanai vai sudrabai, kā arī uzrakstu un attēlu veidošanai. Ir zināms zvans, kas bija pilnībā pārklāts ar sudrabu. Un dažreiz tos, kas saturēja daudz alvas, sauca par sudraba zvaniņiem - šajā gadījumā sakausējums izrādījās viegls.

Lai uzsvērtu apbrīnojamo zvana vai zvanu ansambļa zvanīšanu, viņi saka, ka viņiem ir “sārtināts zvans”. Izrādās, ka šai definīcijai nav nekāda sakara ar ogu. Tas cēlies no Mehelenas pilsētas nosaukuma, kas atrodas tajā Beļģijas daļā, ko senatnē sauca par Flandriju. Pilsētas franču nosaukums ir Malines, tieši tur viduslaikos tika izstrādāts optimālais sakausējums zvanu liešanai. Tāpēc mēs sākām saukt cilvēkus ar patīkamu tembru, maigu, zaigojošu zvana signālu no Malinas pilsētas - t.i. aveņu zvana.
Jau 17. gadsimtā Mehelena bija kļuvusi par zvanu liešanas un zvanu mūzikas centru Eiropā, un tā ir saglabājusies līdz mūsdienām. Slavenie kariloni tiek izgatavoti Malinā. Krievijā pirmais kariljons izskanēja, pateicoties Pēterim I, cars to pasūtīja Nīderlandes dienvidos un tā zvanīšana atbilda Mechelen (aveņu) standartam.

Zvanu vārdi

Cik zvanu bija Krievijā? Vai vismaz Maskavā? Pēc zviedru diplomāta Pētera Petrija, kurš sarakstījis “Maskavas lielhercogistes vēsturi”, informāciju, štata galvaspilsētā 17. gadsimtā bija vairāk nekā četri tūkstoši (!) baznīcu. Katrā ir no 5 līdz 10 zvaniņiem. Un norvēģu rakstnieks Knuts Hamsuns 19. – 20. gadsimtu mijā raksta:

“Esmu apmeklējis četras no piecām pasaules daļām. Esmu spēris kāju visdažādākajās valstīs un dažas lietas esmu redzējis. Es redzēju skaistas pilsētas; Prāga un Budapešta atstāja uz mani milzīgu iespaidu. Bet es nekad neesmu redzējis neko līdzīgu Maskavai. Maskava ir kaut kas pasakains. Maskavā ir aptuveni 450 baznīcu un kapliču. Un, kad zvani sāk zvanīt, gaiss trīc no daudzām skaņām šajā miljons iedzīvotāju pilsētā. No Kremļa var redzēt veselu skaistuma jūru. Es nekad nebiju iedomājies, ka tāda pilsēta varētu pastāvēt uz zemes. Viss apkārt ir pilns ar sarkaniem un zeltītiem kupoliem un smailēm. Pirms šīs zelta masas apvienojumā ar spilgti zilu krāsu viss, par ko esmu sapņojis, nobāl.

Vecajās dienās un pat tagad lielie skanīgie zvani saņēma savus nosaukumus. Piemēram - “Lācis”, “Gospodar”, “Kaupītis”, “Perespor”, “Burning Bush”, “George”, “Falcon”. Daži, gluži pretēji, saņēma aizskarošus segvārdus: “Auns”, “Kaza”, “Nemierīgs” - tā cilvēki sauca tos zvanus, kas bija disonējoši ar zvanu torņa vispārējā ansambļa skaņu.

Zvani zvanu tornī un zvanu tornī

Interesanti, ka izlases, tas ir, zvanu grupas, skaņa ir atkarīga no tā, kur tie atrodas.

Suzdal. Smoļenskas baznīcas zvanu tornis

Ir nepieciešams, lai zvanu svars būtu vienmērīgi sadalīts uz zvanu torņa nesošajām konstrukcijām, lai izvairītos no deformācijas. Parasti zvani tiek piekārti, palielinot to svaru no labās puses uz kreiso no zvana platformas.
Tāpat izrādījās, ka eifonijai optimālais zvanu tornis ir telts zvanu tornis ar atbalsta stabu vidū. Lielākais zvans (vai pāris lielu) ir novietots vienā staba pusē, visi pārējie - otrā. Zvani tiek iekarināti uz sijām, kas vienlaikus kalpo kā balsts telts pamatnei, dažreiz tie tiek novietoti uz īpašām sijām.

Suzdal. Kremļa pulksteņa tornis.

Kāpēc dažās baznīcās un klosteros tiek celti zvanu torņi, bet citās – zvanu torņi? Zvanu torņi ir ērti no zvanu novietošanas viedokļa dažādos līmeņos. Tajos var būt daudz dažādu zvanu. Un zvanu torņa skaņa vienmērīgi izplatās visos virzienos. No zvanu torņa zvana skaņa dzirdama atšķirīgi no dažādām pusēm. Bet ar tiem ir ērti panākt saskaņotu skaņu. Galu galā dažādos zvanu torņa stāvos zvanītāji viens otru neredz, savukārt zvanu tornī viņi stāv blakus un zvanu ansamblis skan harmoniski.
Krievijas ziemeļos, kur apmetnes ir reti sastopamas un attālumi ir lieli, zvanu torņus mēģināja novietot tā, lai skaņa no viena no tiem būtu dzirdama no otra. Tādā veidā zvanu torņi “sarunājās” savā starpā, nododot vēstījumus.

Zvanu meistari

Zvanu harmoniskais zvans ir atkarīgs ne tik daudz no to atrašanās vietas. Katram no viņiem ir savs vecāks – meistars, kurš tos izgatavojis. Pastāv uzskats, ka vecie zvani skanējuši labāk, to zvanīšana bijusi sudraba un sārtināta. Taču jāzina, ka arī senie meistari kļūdījās. Viņiem nebija pa rokai rokasgrāmatu vai tehnisko paņēmienu. Viss tika darīts ar izmēģinājumu un kļūdu palīdzību. Dažkārt zvans bija jāuzpilda vairāk nekā vienu reizi. Pieredze un prasme nāca ar laiku. Vēsture mums ir atnesusi slavenu meistaru vārdus. Cara Borisa Godunova laikā dzīvoja lietuves strādnieks, kuru vislabāk atceras kā slavenā Maskavas radītāja. Bet viņš bija pazīstams arī kā zvanu darinātājs. Viņa vārds bija Andrejs Čokhovs. Četri no viņa lielgabaliem un trīs zvani ir saglabājušies līdz mūsdienām. Pie Maskavas Kremļa Debesbraukšanas zvanu torņa karājas zvani. Lielākais no tiem saucas “Reut”. Tas sver 1200 mārciņas un tika izliets 1622. gadā. Ir arī divi nelieli zvaniņi, kas atlieti gadu iepriekš.

Kremļa Katedrāles laukums. Debesbraukšanas zvanu tornis un Ivana Lielā zvanu tornis

Slavens bija arī literārais meistars Aleksandrs Grigorjevs. Viņš dzīvoja cara Alekseja Mihailoviča vadībā. Viņa darba zvani bija paredzēti slavenākajiem tempļiem. 1654. gadā viņš izlēja 1000 mārciņu smagu zvanu Novgorodas Svētās Sofijas katedrālei. Gadu vēlāk - pie Kremļa Spassky vārtiem atskanēja 187 mārciņas smaga trauksme. Gadu vēlāk - zvans, kas sver 69 mārciņas Iverskas klosterim Valdai. 1665. gadā 300 mārciņas par Simonova klosteri Maskavā un 1668. gadā - par Savvino-Storoževska klosteri Zveņigorodā, kas sver 2125 mārciņas. Diemžēl neviens no viņiem nav izdzīvojis.

Slavena bija arī lietuvju strādnieku Motorinu dinastija. Tās dibinātājs bija Fjodors Dmitrijevičs. Viņa darbu turpināja dēli Dmitrijs un Ivans un mazdēls Mihails. Zvanu izgatavošanas vēsturē Ivans Dmitrijevičs tiek uzskatīts par izcilāko meistaru. Tās zvani skanēja gan Trīsvienības-Sergija lavrā, gan Kijevas-Pečerskas lavrā. Pēdējam viņš izmeta vissvarīgāko zvanu, kas sver 1000 mārciņas.

Cara zvans Maskavā

Zvanu arteļi un rūpnīcas

Atsevišķos amatniekus nomainīja veseli arteļi, bet pēc tam rūpnīcas. P.N. Finlyandsky rūpnīca bija slavena visā valstī. Rūpnīca tika atvērta Maskavā 18. gadsimta beigās, kad lietuvju ražošana pašā pilsētā, Lielgabalu pagalmā, vairs nebija bīstama. Viņa rūpnīca izpildīja pasūtījumus zvanu liešanai no Parīzes, Sanfrancisko, Atona kalna, Jeruzalemes, Tokijas un citām valstīm. Zvani tika lieti arī Pestītāja baznīcai uz izlietām asinīm. Un, kad Sukharevkā parādījās pats īpašnieks un nopirka bronzas lūžņus, tad Maskavā viņi zināja, ka drīz tiks atliets zvans. Ir pienācis laiks izplatīt baumas. Un pa zeltgalvaino ainavu cirkulēja pārsteidzošas pasakas - ka Maskavas upē noķerts valis, ka sagruva Spasskajas tornis un ka hipodromā durvju sargu sieva dzemdēja trīnīšus, visiem ar kumeļu galvām! Un visi zināja, ka viņi zvana pie Finlyandsky, un, lai topošā jaundzimušā skaņa būtu skaidrāka un skaļāka, viņiem vajadzēja aust vairāk pasaku, tāpēc viņi mēģināja.

Slavens bija arī Mihaila Bogdanova rūpnīca. Viņi izgatavoja arī mazus zvaniņus, un bieži uz sniegotiem ceļiem “Bogdanova rūpnīcā izmestais zvans” skanēja vienmuļi.

Afanasija Ņikitiča Samgina rūpnīcā tika atlēti zvani Visspilgtākās Apskaidrošanās Kristus Pestītāja katedrālei, kas tika uzcelta karaliskā vilciena avārijas vietā, kur, pateicoties Aleksandra III milzīgajam fiziskajam spēkam, visa imperatora ģimene palika neskarta.

19. gadsimta beigās visi Jaroslavļas ceļveži uzstājīgi ieteica apmeklēt Olovjanišņikova partnerības lietuvi, lai noskatītos aizraujošo jauna zvana liešanas skatu. Olovjanišņikova zvanu augstā kvalitāte tika atzīta gan Vecajā, gan Jaunajā pasaulē - rūpnīca saņēma sudraba medaļu izstādē Ņūorleānā un zelta medaļu Parīzē.

Zvanu zvanītāji. Konstantīns Saradževs

Bet, lai cik labs būtu zvans, ja sveša roka tam pieskaras, tas nedziedās, bet stenēs. Krievijā bija slaveni zvanu zvanītāji. Tas joprojām pastāv tagad. Bet viens no viņiem bija pilnīgi unikāls mūziķis - Konstantīnu Saradževu nevarētu saukt citādi. Viņa likteni, tāpat kā daudzu citu likteni, iznīcināja pēcrevolūcijas grūtie laiki. Apbrīnojamais zvanu zvanītājs nomira 1942. gadā 42 gadu vecumā neiroloģisko pacientu mājā. Tā par savu mūzikas izjūtu teica pats zvanītājs:

“Jau no agras bērnības pārāk spēcīgi, asi uztvēru mūzikas darbus, toņu kombinācijas, šo kombināciju secību un harmonijas. Es izšķiru ievērojami, nesalīdzināmi vairāk skaņu dabā nekā citas: kā jūra, salīdzinot ar dažiem pilieniem. Daudz vairāk nekā parastā mūzikā dzirdams absolūtais tonis!
Un šo skaņu spēks to vissarežģītākajās kombinācijās nekādi nav salīdzināms ar kādu citu instrumentu – tikai zvans savā skanējuma atmosfērā spēj paust vismaz daļu majestātiskuma un spēka, kas nākotnē būs pieejams cilvēka dzirdei. Gribas! Esmu par to pilnīgi pārliecināts. Tikai mūsu gadsimtā esmu viens, jo piedzimu pārāk agri!

Sarajevu klausīties ieradās profesionāli mūziķi, zinātnieki, dzejnieki un visi labas mūzikas cienītāji. Viņi viens no otra uzzināja par to, kur un kad Sarajevs zvanīs, un sapulcējās noteiktajā laikā. Starp cienītājiem bija Anastasija Cvetajeva. Lūk, kā viņa rakstīja no saviem iespaidiem stāstā “Pasaka par Maskavas zvanītāju”:

“Un tomēr zvans ieplīsa negaidīti, eksplodējot klusumu... It kā debesis būtu sabrukušas! Pērkona streiks! Dārdoņa - un otrais sitiens! Vienmērīgi cits pēc cita atskan muzikāls pērkons, un no tā atskan rūkoņa... Un pēkšņi tas sāka rēkt, piepildīts ar putnu čivināšanu, nepazīstamu lielo putnu dzīvīgu dziedāšanu, zvanu gaviles svētkiem! Mainīgas melodijas, strīdēšanās, balsu piekāpšanās... apdullinoši negaidītas kombinācijas, neiedomājamas viena cilvēka rokās! Zvanu orķestris!
Tie bija plūdi, plosījās, lauza ledu, straumēm appludināja apkārtni...
Pacēluši galvas, stāvošie skatījās uz to, kurš spēlēja augšā, atspiedies. Viņš būtu lidojis, ja ne zvanu mēļu saites, kuras viņš nesavtīgā kustībā valdīja, it kā ar izstieptām rokām apskaudams visu zvanu torni, karājās ar daudziem zvaniņiem - milzu putniem, kas izstaro vara atbalsojošus zvanus, zelta saucienus, sitot pretī. bezdelīgu balsu zilais sudrabs, kas piepildīja nakti ar nebijušu melodiju ugunskuru"

Sarajeva liktenis ir neapskaužams. Arī daudzu zvanu liktenis ir neapskaužams. Slavenu zinātnieku un rakstnieku augsti reljefi, kas rotā vārdā nosauktās bibliotēkas ēku. Ļeņins Maskavā Mokhovaya ielā ir izgatavots no zvanu bronzas - uz Oktobra revolūcijas 16. gadadienu tiem pārlieti astoņu Maskavas baznīcu zvani.

Zvani - Daņilova klostera ceļotāji

Un pārsteidzošs stāsts notika ar Daņilova klostera zvaniem. Divdesmitā gadsimta 20. gados komunisti aizliedza zvanu zvanīšanu visā Krievijā. Daudzi zvani tika izmesti no zvanu torņiem, salauzti un izlieti "industrializācijas vajadzībām". 30. gados amerikāņu uzņēmējs Čārlzs Kreins par lūžņu cenu nopirka Daņilova klostera zvanus: 25 tonnas zvanu, visa klostera zvana izlase. Crane labi saprata un novērtēja krievu kultūru un saprata, ka, ja šis ansamblis netiks izpirkts, tas tiks zaudēts uz visiem laikiem. Kārļa vēstulē dēlam Jānim atrodam viņa rīcības skaidrojumu: “Zvani ir lieliski, skaisti nostādīti un līdz pilnībai izgatavoti... šī nelielā izlase var būt pēdējais un gandrīz vienīgais palicis skaistās krievu kultūras fragments. pasaulē."

Uzņēmēja iegāde ir atradusi jaunu mājvietu Hārvardas universitātē. Šo ansambli noskaņoja Konstantīns Saradževs. No 17 jaunizveidotajiem zvaniem skolēni uzreiz identificēja vienu ar pārsteidzošu un retu skaņas skaistumu un nekavējoties nodēvēja to par "Zemes mātes zvanu". To 1890. gadā P.N. Finlyandsky rūpnīcā izlēja slavenais meistars Ksenofons Verjovkins. Ansamblī bija arī divi paša Fjodora Motorina zvani, kas lieti 1682. gadā - “Podzvonny” un “Bolshoi”.

Pēc kara Hārvarda universitātes studenti organizēja krievu zvanītāju klubiņu un apguva zvanīšanas tradīcijas. Bet nepaveicās, lai kā krievu zvani tika noskaņoti svešā zemē, lai kādi meistari būtu aicināti, tie neskanēja tik priecīgi, skanīgi un dzīvespriecīgi kā dzimtajā Daņilova klosterī. Skaņa no viņiem nāca skaidra, skaļa, spēcīga, bet ļoti vientuļa un piesardzīga, neveidojot ansambli. Zvani apliecināja seno krievu uzskatu, ka vislabākā zvana skaņa ir dzimtenē. Galu galā Vladimira zvans neskanēja Suzdalē, kur to paņēma Suzdales lielkņazs Aleksandrs Vasiļjevičs. Tas minēts arī hronikās. Un, kad viņi atgrieza viņu dzimtajā vietā, “balss, tāpat kā iepriekš, bija Dievam patīkama”.

Acīmredzot zvani ilgojās pēc sava dzimtā Daņilova klostera. Bezdievīgie laiki ir pagājuši. 1988. gadā prinča Daniela klosteris tika atvērts viens no pirmajiem Krievijā, un tā baznīcās tika atsākti dievkalpojumi. Patriarhs Aleksijs II iesvētīja Maskavas vecākā klostera zvanu torni. Hārvardas universitātei uzņēmuma Vera Voroņežas zvanu lietuve pasūtīja jaunus zvanus - tieši tādus pašus, 18, ar kopējo svaru 26 tonnas. Liešana tika veikta, izmantojot senās tehnoloģijas. Izņemot to, ka māla veidņu vietā izmantoja keramikas. Tāpēc zīmējumi uz jaunajiem zvaniem izrādījās ārkārtīgi skaidri. Un dublikātu skanējums atbilst oriģinālās izlases skanējumam – tas bija galvenais nosacījums zvanu atgriešanai Maskavā.

Un “klejotāji”, kas tik daudzus gadus ar pateicību kalpoja amerikāņu studentiem, atgriezās savā dzimtajā mītnē. Kopā ar Daņilova klostera zvanu kopijām rūpnīcā tika atlieti vēl divi - universitātei ar Hārvardas simboliku ar pateicību par nenovērtējamā dārguma saglabāšanu un Svētā Daņilova klosterim ar Krievijas un ASV simboliem. pateicībā tiem, kas piedalījās mūsu skanīgās svētnīcas liktenī, kas ticēja, gaidīja un gaidīja.

Zvani. Muita

Runājot par zvanu tradīcijām, nevar neatcerēties mazos loka zvaniņus, kas tika uzlieti. Šie zvani skanēja uz visiem ceļiem, un pilsētās lika tos piesiet. Pilsētās ar zvanu varēja braukt tikai imperatora kurjeru troikas. Leģenda vēsta, ka dumpīgais Večes zvans no Maskavas tika aizvests uz Maskavu, tas nepakļāvās iekarotājiem. No kamanām izkrita zvans un saplīsa tūkstošiem... mazu zvaniņu. Protams, tā nav nekas vairāk kā leģenda, taču tieši tur atrodas vienīgais zvanu muzejs Krievijā. Uzsvēršu – zvani, nevis Valdai zvani.

Krievu zvani vienmēr ir bijuši kolosāli, salīdzinot ar saviem Eiropas kolēģiem. Viens no lielākajiem Rietumu zvaniem – Krakovas “Zigmunts” (par to tiks runāts tālāk) – sver tikai 11 tonnas, kas Krievijai izklausās visai pieticīgi. Pat Ivana Bargā laikā šeit tika izliets 35 tonnas smags zvans. Tur atradās slavens zvans, kas svēra 127 tonnas, izliets pēc cara Alekseja Mihailoviča pavēles. Viņš avarēja, nokrītot no zvanu torņa, vienā no daudzajiem ugunsgrēkiem Maskavā. Milzīga zvana liešana bija dievbijīgs darbs, jo jo lielāks ir zvans, jo zemāka tā skaņa, jo ātrāk zem šī zvana sniegtās lūgšanas sasniegs Kungu. Bet ir vēl viens iemesls, kāpēc zvani Rietumeiropā nesasniedza tādu pašu izmēru kā mūsējie. Galu galā Rietumos viņi šūpo pašu zvanu, bet Krievijā tikai tā mēli, kas sver nesamērīgi mazāk. Tomēr Rietumos ir daudz slavenu zvanu un ar tiem saistītas ne mazāk leģendas un interesanti stāsti.

Zvani Eiropā

Pārsteidzošs zvanu stāsts notika 17. gadsimta vidū Morāvijā. Zviedru komandieris Torstensons trīs mēnešus nepārtraukti uzbruka Čehijas bagātākajai pilsētai Brno. Bet zviedri nespēja ieņemt pilsētu. Tad komandieris sapulcināja militāro padomi un paziņoja sanākušajiem, ka nākamajā dienā notiks pēdējais uzbrukums pilsētai. Brno jāuzņem pirms zvana Sv.Pētera bazilikā pusdienlaikā. "Pretējā gadījumā mums būs jāatkāpjas," komandieris stingri sacīja. Kāds vietējais iedzīvotājs uzklausīja šo lēmumu un, novērtējot to nozīmi, devās iekšā pilsētā un informēja par to pilsētniekus. Brno iedzīvotāji cīnījās ar zobiem un nagiem. Bet zviedri nebija zemāki par viņiem. Ienaidnieki dažviet pārvarēja pilsētas mūrus, kad katedrāles zvans skanēja 12 reizes. Neviens neuzdrošinājās neievērot Torstensona pavēli; ienaidnieks vakarā atkāpās un atstāja Brno uz visiem laikiem. Tātad 12 streiki izglāba pilsētu. Kopš tā laika katru dienu tieši pulksten 11, pieminot šo notikumu, no galvenās katedrāles atskan nevis 11, bet 12 zvanu sitieni. Tāpat kā pirms vairāk nekā 350 gadiem, kad atjautīgi pilsētnieki stundu agrāk veica ietaupījumus par 12 streikiem.

Interesantas ir dažas Rietumu zvanu tradīcijas. Bonnā “Tīrības zvans” sasauca iedzīvotājus uz iknedēļas pilsētas ielu un laukumu tīrīšanu, vācu “svētdienu”. Turīnā “Maizes zvans” informēja mājsaimnieces, ka pienācis laiks mīcīt mīklu. Bādenes "darba zvans" paziņoja par pusdienu pārtraukumu. Dancigā viņi gaidīja “Alus zvana” skaņu, pēc kura atvērsies dzeršanas iestādes. Gluži pretēji, Parīzē tie tika slēgti pēc “dzērāju zvana” signāla. Etampē zvana zvans lika nodzēst pilsētas apgaismojumu un tika nosaukts par “gaviļnieku vajātāju”, bet Ulmā “Ekscentru zvans” atgādināja, ka ir bīstami uzturēties tumšajās un šaurajās viduslaiku ielās. pilsēta vēlā vakarā. Strasbūrā pērkona negaisa sākumu vēstīja “Vētras zvans”. Ir māja “Pie akmens zvana”, tās fasādes stūri rotā arhitektonisks elements zvana formā. Sena leģenda vēsta, ka pienāks laiks un šis zvans atdzīvosies un runās savā valodā. Senais zvans “Zigmundā” spēj kliedēt mākoņus un aicināt meitenes pie saderinātajiem.

Krakova. Vāvels. Zvans "Zigmunds"

Zvani literatūrā

Krievu tauta ir izdomājusi daudzas mīklas par zvanu. Šeit ir interesantākie:
Viņi to paņēma no zemes,
Viņi sildījās uz uguns,
Viņi to atkal ielika zemē;
Un kad viņi mani izveda ārā, viņi sāka mani sist,
Lai viņš varētu runāt.

Viņš aicina citus uz baznīcu, bet pats to neapmeklē.

Arī krievu dzejnieki neignorēja zvanu. Ir labi zināms lielkņaza Konstantīna Konstantinoviča Romanova (K.R.) dzejolis par krievu zvaniem. Visi atceras Vladimira Visocka dzejoli “Trauksme”. Dzejnieka piemiņas plāksnē Malaya Gruzinkaya ielā, kur dzīvoja Visockis, viņa portrets ir attēlots uz salauzta zvana fona.

Piemiņas plāksne Vladimiram Visockim uz mājas Malaya Gruzinskaya, 28

Bulats Šalvovičs Okudžava savāca lielu zvanu kolekciju. Līdz šim katru gadu 27. augustā Peredelkino svin Zvanu dienu. Šajā dienā Okudžavas darbu cienītāji viņa muzeja mājām atnes vēl vienu dāvanu - zvanu.
Cik priecīgi, ka tagad atkal skan baznīcu zvani. Joprojām kautrīgs un pieticīgs. Bet pār Dzimteni skaidri un skanīgi peld sudraba zvans.

"...zilajās debesīs, zvanu torņu caurdurtās,"
Vara zvans, misiņa zvans -
Vai nu viņš bija laimīgs vai dusmīgs...
Kupoli Krievijā ir pārklāti ar tīru zeltu -
Lai Kungs biežāk pamana...”
V. Visockis “Domes” 1975

Un tas ir īsts Spaso-Evfimievsky klostera Suzdāles zvanītāju zvans. Ikviens tos var dzirdēt, viņi katru stundu uzstājas ar nelielu zvanu koncertu, kad klosteris ir atvērts apmeklētājiem. Divi ieraksti trīs minūšu garumā.

Un īsumā – nepilnas divas minūtes.

Pamatojoties uz materiāliem no V. A. Gorohova grāmatas “Krievu zemes zvani. No neatminamiem laikiem līdz mūsdienām." M, "Veche", 2009

T.F. Vladiševska,

Mākslas vēstures doktors, Maskava

Daudzi klosteri un baznīcas pilsētās un ciemos
ļoti lieliskiir apgleznoti ar brīnišķīgām ikonām
un kanbans, kā zvani...

Kopš seniem laikiem zvanu zvanīšana ir bijusi neatņemama krievu dzīves sastāvdaļa. Tā skanēja gan lielo svētku dienās, gan mazos svētkos. Ļaudis tika izsaukti pie večes ar zvanu (šim nolūkam Novgorodā bija večes zvans), viņi sauca palīgā ar trauksmes signālu vai trauksmes zvanu, viņi aicināja tautu aizstāvēt Tēvzemi, un viņi atzinīgi novērtēja pulki no kaujas lauka. Zvani tika izmantoti, lai signalizētu par apmaldījušos ceļotāju – tā bija tā sauktā glābšanas puteņa zvanīšana. Uz bākām tika uzstādīti zvani, kas palīdzēja makšķerniekiem atrast pareizo virzienu miglas dienās. Zvanu zvani sagaidīja cienījamos viesus, zvanīja cara ierašanos un ziņoja par svarīgiem notikumiem.

Sākot ar 16.gadsimtu Krievijā zvaniem bija hronometriska loma, šajā laikā uz zvanu torņiem parādījās torņu pulksteņi ar stundu zvaniem, kas zvanīja noteiktā diennakts laikā. Baznīcā zvans vēstīja par dievkalpojumu, kāzu un bēru sākumu un beigām.

Nav zināms, kad un kā Krievijā izveidojās zvanu zvanīšanas paraža: vieni uzskata, ka rietumslāvi bija starpnieki zvanu izplatībā Krievijā, citi uzskata, ka krievu zvanu māksla aizgūta no vācbaltiešiem.

Senās austrumu slāvu zvanu zvanīšanas tradīcijas aizsākās gadsimtiem ilgi. 10. gadsimta vidus arābu rakstnieks al Masudi savā darbā rakstīja: “Slāvi ir sadalīti daudzās tautās; daži no viņiem ir kristieši... Viņiem ir daudz pilsētu, kā arī baznīcas, kur piekar zvaniņus, kurus sit ar āmuru, tāpat kā mūsu kristieši sit ar koka āmuru pa dēli.” 1

Teodors Balzamons, 12. gadsimta kanonists, norāda, ka zvanu zvanīšana grieķu vidū nav sastopama un tā ir tīri latīņu tradīcija: “Latīņiem ir cita paraža aicināt cilvēkus uz tempļiem; jo viņi izmanto campan, kas tā nosaukts no vārda "campo" - "lauks". Jo viņi saka: tāpat kā lauks nav šķērslis tiem, kas vēlas ceļot, tāpat visur ir dzirdama vara mutes zvana augstā skaņa. 2 Tātad F. Balzamons precīzi izskaidro vārda campan (satrap) etimoloģiju no “campus” - “lauks”, tieši laukā (incampo) tika izgatavoti lieli zvani. Visticamākais šī vārda izcelsmes skaidrojums ir iegūts no Kampānijas vara (Kampanija ir Romas province, kurā tika lieti labākie zvani). 3

Zvans ir viens no senākajiem mūzikas instrumentiem pasaulē. Dažādās valstīs zvaniem ir savas īpašības. Par to liecina vārda “zvans” etimoloģija, kas aizsākās senās Indijas kalakalās - “troksnis, kliedzieni”, grieķu valodā “kaleo” nozīmē “zvans”, latīņu valodā - “kalare” - “sasaukt”. Acīmredzot pirmais zvana mērķis bija sasaukt un paziņot ļaudis.

Visā plašajā Krievijas teritorijā izrakumos bieži tiek atrasti nelieli zvaniņi. Tie izrakti no senkapiem un pilskalniem. Netālu no Nikopoles pilsētas Čertomļickas kapā tika atrasti 42 bronzas zvani, no kuriem vairākos bija niedru atliekas un ķēdes, uz kurām zvani bija piekārti no plāksnēm. Zvaniem ir dažādas formas, dažiem ir spraugas korpusā. Arheologi šādus zvanus atrod visur, pat Sibīrijā. Tie liecina, ka arī pirmskristietības laikos zvani tika izmantoti slāvu ikdienā, bet par to mērķi var tikai nojaust. Vienu no pieņēmumiem izteica N. Findeisens 4, kurš uzskatīja, ka pilskalnu zvani ir liturģiskā kulta oriģinālie atribūti, līdzīgi kā mūsdienu šamaņu burvju zvani.

Tātad zvani un zvani kopš seniem laikiem ir bijuši attīrīšanas, aizsardzības un burvestības pret ļaunajiem spēkiem simbols, tie bija obligāts visu veidu lūgšanu un reliģisko rituālu atribūts. Milzīgos baznīcas zvanus sauca par Dieva balsi. Senos laikos zvans bija vēstnesis. Tā bija Dieva un cilvēku balss.

Rietumos tika pieņemts zvana zvērests, tas ir, zvērests, kas apzīmogots ar zvana zvanīšanu: cilvēki ticēja, ka šāds zvērests ir neaizskarams, un tos, kas pārkāpa šo zvērestu, gaidīja visbriesmīgākais liktenis. Zvana zvērests tika izmantots biežāk, un tas tika novērtēts augstāk nekā zvērests Bībelē. Dažās pilsētās bija noteikums, kas aizliedza tiesvedību bez zvana visās krimināllietās, kas saistītas ar asinsizliešanu. Un Krievijā atsevišķos gadījumos šāds šķīstīšanas zvērests tika dots zvanu zvanīšanas laikā, ko sauc arī par Vasiļjevu. "Pastaiga zem zvaniem," viņi šeit teica par šo zvērestu, uz kuru apsūdzētais tika dots, ja nebija pierādījumu vai attaisnojuma līdzekļu. Šis zvērests notika baznīcā, kamēr publiski skanēja zvani. "Pat ja zvani skanēs, es došu zvērestu," saka krievu sakāmvārds, kas atspoguļo seno paražu stāvēt zem zvaniem, dodot zvērestu.

Gan Rietumos, gan Krievijā zvani tika humanizēti: dažādu zvana daļu nosaukumi bija antropomorfi: mēle, lūpa, ausis, plecs, vainags, māte, svārki. Zvaniem, tāpat kā cilvēkiem, tika doti savi vārdi: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor utt.

Senatnē zvans kopā ar cilvēkiem bija vainīgs un uzņēmās atbildību. Tātad 1591. gada 15. maijā pēc Marijas Nagojas pavēles sekstons Fedots Ogurecs piesauca trauksmi, paziņojot par Tsareviča Dimitrija nāvi. Ugličas iedzīvotāji tika galā ar iespējamajiem prinča slepkavām, linčojot. Cars Boriss Godunovs nežēlīgi sodīja ne tikai šī linča dalībniekus, bet arī trauksmes zvanu, kas atskanēja nogalinātajam. Viņš tika izmests no zvanu torņa, viņam tika izrauta mēle, nogriezta auss, viņš tika publiski sodīts laukumā ar divpadsmit sitieniem un kopā ar vairākiem Ugliča iedzīvotājiem, kuri saņēma tādu pašu sodu, tika nosūtīts trimdā Toboļskā. .

Karu laikā visvērtīgākais laupījums bija zvans, kuru pēc pilsētas ieņemšanas iekarotāji parasti centās paņemt līdzi. Vēsture zina daudzus hronikās aprakstītus gadījumus, kad nebrīvē apklusa gūstekņu zvani. Tā bija nelaipna zīme uzvarētājam: “Volodimiras princis Aleksandrs aizveda uz Suzdalu Svētās Dievmātes mūžīgo zvanu, un zvans nesāka zvanīt, it kā tas būtu Volodimirā; un Aleksandrs redzēja, ka viņš bija cietsirdīgs pret Svēto Dieva Māti, un pavēlēja viņu aizvest atpakaļ pie Volodimera un nostādīt viņu savā vietā un spēcīgā balsī, kā viņš iepriekš bija Dievam tīkams. Bet, ja zvans noskanēja kā iepriekš, hronists priecīgi paziņoja: "Un tas zvanīja kā agrāk."

Īpaša zvanu apspiešana notika 20. gadsimta 20. un 30. gados. 1917. gadā Maskavas Kremļa Ivana Lielā zvanu tornī svētdienas zvans tika sašauts ar vairāk nekā 1000 mārciņām. Saglabājušies M. Prišvina stāsti par to, kā zvani traģiski gājuši bojā, kā tie izmesti no Trīsvienības-Sergija Lavras, Svētā klostera, zvanu torņa, kā tie sasisti ar āmuru un iznīcināti zemē.

I. Bila

11.-17.gadsimta Krievijā tika izmantoti divu veidu zvana mūzikas instrumenti - zvani un sitieni. Trīsvienības-Sergija Lavras 1645. gada hartā ir norādījums, ka siera nedēļas trešdienā "viņi sit uz tāfeles pulksteni un nezvana". Sitējs Lavrā tika izmantots kopā ar zvanu pat 17. gadsimta vidū.

Sitējs ir viens no senākajiem un ļoti vienkāršiem instrumentiem. Tas tika izmantots Krievijā ilgi pirms kristietības parādīšanās. S.P. Kazanskis 5 uzskata, ka pagānu laikos slāvi izmantoja austrumu stila sitējus, kas tika karināti koku zaros. Pareizticīgo austrumos sitieni ir izmantoti kopš seniem laikiem. Svētajā Konstantinopoles Sofijā nebija ne zvanu, ne zvanu torņa: “Sv. Sofijā zvanus netur, bet turot rokā mazu zvaniņu, zvana pie matiņiem, bet nezvana misē un vesperes; un citās baznīcās viņi zvēr gan misē, gan vesperēs. Bīts tiek turēts saskaņā ar Eņģeļu mācību; un zvani skan latīņu valodā. 6

Kristiešu laikos klosteros un pilsētās izmantoja dažāda veida sitējus. Tie tika izgatavoti no dažādiem materiāliem - metāla, koka un pat akmens - īpaši vietās, kur dominēja akmens. Piemēram, saglabājusies informācija, ka svētās Zosimas abates gados Soloveckas klosterī (1435–1478) brāļu saukšanai kalpošanā izmantota akmens kniede 7 .

Svarīgs avots, kurā ir informācija par sitienu un zvanu izmantošanu, ir harta (Typikon). Dievkalpojumu noteikumos pēc Svētā Savas Svētā Jeruzalemes lavras parauga, ko krievu baznīca izmanto līdz pat mūsdienām, ir ietverti norādījumi par senajām klostera paražām ikdienā un dievkalpojumos izmantot dažāda veida sitienus un zvanus: “Sitatītājs sit sešas reizes”, “tas kniedē mazā kampaņā un rokas kniedē saskaņā ar paražu”, “triec dižo koku”, “sit lielu koku un kniedē diezgan” 8 .

No Typikon norādījumiem ir skaidrs, ka Jeruzalemē Sv.Savvas Svētā Lavrā kopā ar zvaniņiem (kampānijām) tika izmantoti divu veidu sitēji - rokas kniede un īstais sitējs (vai vienkārši dižkoks). .

Pirmajam tipam - lielajam bītam - bija taisnstūra forma, tas bija no kaut kā piekārts un sists ar āmuru. Bīts radīja diezgan spēcīgu zvana, ja tas bija izgatavots no metāla (parasti stieņa formā). Šajā gadījumā skaņai bija garš metālisks dūkoņa. Lielie Novgorodas sitēji bija dzelzs vai čuguna sloksne, taisna vai puslocīta. Ja tas bija ļoti liels stars, tad tas tika piekārts pie īpaša staba pie tempļa. Lai radītu skaņu, to sita ar koka vai dzelzs āmuru. Novgorodā, XV-XVI gs. bija ļoti garas un šauras sloksnes, kas bija kaltas dzelzs sloksnes astoņus aršinus garas, divas un ceturtdaļas collas platas un ceturtdaļcollas biezas. Dažās Novgorodas baznīcās 18. gadsimtā izmantoja piekārtus sitējus. Kopumā zvani Krievijā pastāvēja diezgan ilgu laiku, aizstājot zvanus un dažreiz kopā ar zvaniem.

Otrs veids - mazais sitējs - nebija piekarināms, bet gan rokas (1. att.). Mazo vesperu statūtos teikts: "Kniedes mazajā kociņā." Pēc formas tas bija divu airu dēlis ar izgriezumu centrā, pie kura to turēja ar kreiso roku. Labajā rokā bija kniede (koka āmurs), ar kuru dauzīja sitēju dažādās tā daļās. Tas radīja visdažādākās skaņas, jo dēļa vidusdaļa bija biezāka, savukārt malu virzienā tas plānāks.

Miniatūrā, kurā attēlota neliela rokas sitēja izmantošana vienā no Novgorodas klosteriem 9, attēloti mūki, kuri atstāj klosteri. Viens no viņiem tur rokās sitēju un kniedi, ar kuru sit pa dēli. Zem miniatūras ir paraksts: “Es teicu svētajam; svētīgais pavēlēja sist."

Bila tiek glabāta klosteros Grieķijā un Bulgārijā. Šī darba autors Bahkovas klosterī (Bulgārija) dzirdējis, kā mūks, kniedējot koka rokas sitēju, aicināja cilvēkus uz vakara dievkalpojumu. Tajā pašā laikā kniedēšanas ritms atdarināja verbālās frāzes “Cherkva popit” (baznīca kalpo) ritmu, kas tika atkārtots ļoti ātrā tempā.

Grieķu klosteros un Sinajā sitējus izmantoja stingri saskaņā ar hartu. Tā Atona kalna klosteros ārpussvētku dienās skanēja koka sitiens, bet dzelzs sitiens tika lietots tajos gadījumos, kad vesperēs saskaņā ar nolikumu nevis lasīja, bet dziedāja psalmu. “Svētīgs cilvēks” (tad tika sasista dzelzs kniede). Tajā pašā laikā zvana signāls bija atšķirīgs.

Kādā pareizticīgo klosterī Sīnājā pie Matiņa ar nūju sasita garu granīta gabalu, kas karājās virvēs. Tā skaņa, lai arī ne pārāk spēcīga, bija dzirdama visā klosterī. Pie vesperēm viņi sita sausu koka gabalu, kas karājās blakus granīta sijai. Granīta un koka sitēju skaņas atšķīrās savā tembrā.

II. Zvani

Atšķirībā no plakanajiem zvana dizainiem krievu zvaniem bija nošķelta konusa forma, piemēram, milzīga bieza cepure ar izvērstu zvanu, kura augšpusē bija ausis pakarināšanai. Zvana iekšpusē bija iekarināta mēle - metāla stienis ar sabiezējumu galā, ar kuru dauzīja zvana malu.

Sakausējums, no kura tika atlieti zvani, ir vara un alvas savienojums, lai gan senie rokraksti dod dārgākas sakausējumu receptes: “Parastais jeb sarkanais varš rada skaņu pats par sevi, bet ne skaļi, bet ja pievieno alvu vai sudrabu. tai zelts, tad zvana salda,” rakstīts “Ļubčaņina zāļu grāmatā” (XVII gs.). Tāpat kā jebkuram citam biznesam, zvanu liešanai bija savas receptes, noslēpumi un meistarības noslēpumi 10 .

II. 1. Zvana svētīšana

Tāpat kā piedzimušam cilvēkam, kas ienāk dzīvē, bija jābūt kristītam, tā arī lietais zvans, pirms ieņēma savu vietu zvanu tornī, saņēma svētību. Bija īpašs “Kampanas svētīšanas rituāls, kas ir zvans vai zvans”, kurā teikts, ka pirms zvana iekarināšanas baznīcā tas ir “jāapkaisa no augšas un no iekšpuses”. Zvana svētīšanas rituālā, kas sākas ar lūgšanu, psalmu, lasījumu un zvana apkaisīšanu, tiek lasīta parēmija - Vecās Derības lasījums no Skaitļu grāmatas par sudraba trompetēm (10. nodaļa). Trompetes kalpoja kā zvani ebrejiem, jo ​​zvani bija iespējami tikai ar mazkustīgu dzīvesveidu. Tas Kungs pavēlēja Mozum taurēt, lai sasauktu ļaudis un izsauktu trauksmi. Ārona dēli, priesteri, skandēs ar bazūnēm: “Šis lai jums ir mūžīgs likums jūsu paaudzēs un jūsu prieka dienā, jūsu svētkos un jūsu jaunajos mēnešos; Pūtiet bazūnes saviem dedzināmiem upuriem un pateicības upuriem; un šī būs piemiņa par tevi tava Dieva priekšā. Es, Tas Kungs, tavs Dievs."

Zvana svētīšanas rituāls sākas ar parastajām ievadlūgšanām, kam seko slavēšanas psalmi 148.–150. 150. psalmā pravietis Dāvids aicina slavēt Dievu uz visiem viņa laikā Izraēlā izmantotajiem mūzikas instrumentiem: “Slavējiet Viņu ar trompeti, slavējiet Viņu ar psalteri un arfu. Slavējiet Viņu ar prieka šķīvi, slavējiet Viņu ar kliegšanas cimbolu.

Starp uzskaitītajiem instrumentiem ir visu veidu mūzikas instrumenti - pūšamie (trompetes), stīgas (psaltērija, arfa), sitamie instrumenti (timpani, šķīvji).

Zvani, tāpat kā taures, sauca ne tikai pie cilvēkiem, bet arī pie Dieva. Viņi kalpoja cilvēku sociālajām un garīgajām vajadzībām. Skainot zvanus, kristieši deva slavu un godu Dievam. Tieši tam ir veltīts 28. psalms, kas lasāms Zvana svētīšanas rituāla sākumā:

“Nesiet Tam Kungam slavu un godu, nesiet Tam Kungam slavu Viņa vārdam, Pielūdziet To Kungu Viņa svētajā pagalmā. Tā Kunga balss uz ūdeņiem. Godības Dievs rūks, Tas Kungs pār daudziem ūdeņiem. Tā Kunga balss spēkā: Tā Kunga balss spožumā.

Psalmu sacerētājs Dāvids slavē Dieva diženumu, kas atklājies milzīgos dabas spēkos: vētros, zibens un pērkonā. Krievu zvanu lietāji, kas centās piesaukt Dievu ar vairāku mārciņu zvanu skaņām, atdarināja pērkona diženumu, jo "Dievs rēs godībā".

Kampanas svētīšanas rituāla pirmā daļa attiecas uz Bībeles psalmiem un ebreju attēliem. Otrais ir saistīts ar Jaunās Derības tekstiem un ietver lūgumus, lūgšanas un aicinājumus litānijās, sticheras un lūgšanas. Tādējādi diakons izsludina mierīgu litāniju, kurā ir īpaši šim rituālam rakstīti lūgumi, kuros viņi lūdz zvana svētību Kunga Vārda godam:

“Lūgsim To Kungu, lai Viņš svētī šo kampaņu Viņa svētā Vārda godībā ar mūsu debesu svētību;

Lūgsim To Kungu, lai Viņš dod viņam žēlastību, lai ikviens, kas dzird viņa zvanīšanu, dienās vai naktīs pamostos Tava Svētā Vārda slavēšanai;

Lūgsim To Kungu, lai tā zvana skaņa apslāpētu un nomierinātu un apstātos no visiem zaļajiem vējiem, vētrām, pērkoniem un zibeņiem, un visiem kaitīgajiem vējiem un ļaunā izšķīdinātā gaisa;

Lūgsim To Kungu, lai Viņš padzina visu spēku, neredzamo ienaidnieku viltību un apmelošanu no visiem mūsu ticīgajiem, kas dzird tās skaņas balsi, un pamudina mūs pildīt mūsu baušļus.

Šie četri diakona lūgumi pauž visu izpratni par zvana garīgo mērķi, sludinot Dieva Vārda godību un ar tā zvanīšanu svētot gaisa elementus. Šos diakona lūgumus arvien vairāk pastiprina tiem sekojošā priestera lūgšana, kas atceras Mozu un viņa radītās taures: “...Kungs, mūsu Dievs, lai gan mēs vienmēr slavējam un pielūdzam no visiem Taviem ticīgajiem, bet Vecajā Derību tu darīsi sudraba bazūnes savam kalpam Mozum, likuma devējam, un priestera Ārona dēls tev to nekad nav devis ēst, tu pavēlēji bazūnēt...

Nākamajā slepenajā lūgšanā “Dievs kungs, visvarenais tēvs” priesteris vēršas pie Dieva: “Iesvēti šo kampaņu un ielej tajā Savas žēlastības spēku, lai, kad Tavi uzticīgie kalpi dzirdēs tās skaņas balsi, viņi stiprināties dievbijībā un ticībā, un drosmīgi ar visiem velna apmelojumiem viņi pretosies... Lai beidzas uzbrūkošās vēja vētras, krusa un viesuļi, un briesmīgais pērkons. Un zibens, un ļaunā izšķīdināts un kaitīgs gaiss ar viņa balsi.

Šeit viņš atgādina senās Jērikas pilsētas iznīcināšanu ar pērkonu trompešu skaņu: “Kas ar taures balsi, septītās nedēļas priesteris, ejot pirms Saiešanas šķirsta, Tu liki gāzt Jērikas cietos mūrus. un sabrūk: Tu arī tagad piepildi šo karagājienu ar Savu debesu svētību, jo pat tās zvana balsi dzirdēja pretējā gaisā, spēki atkāpsies tālu no jūsu ticīgo pilsētas. Pēc lūgšanas zvans tiek apliets ar svēto ūdeni, un psalmists nolasa 69. psalmu “Dievs, nāc man palīgā”, aicinot glābiņu no vajātājiem, jo ​​palīgā saukt grūtos laikos ir viens no zvana pienākumiem. .

Svētības rituālā tiek dziedātas īpašas sticheras, kas rakstītas šim gadījumam: “Zemei un ļaunajiem elementiem” (otrā balss), “Cenieties pēc visas zemes pamatiem” (pirmā balss), “Viss ir viens. ” (ceturtā balss). Stičeru poētiskajos tekstos tiek dziedātas tēmas no priestera lūgšanām un diakona lūgumiem: “Tas Kungs visu radīja tūlīt ar Sevi, bet tagad visi viduvēji darbojas ar šī svētītā zvana balsi, viss izmisums ar slinkumu ir izdzīts no jūsu ticīgo sirdīm...”

Patiešām, tagad ārsti ir nonākuši pie secinājuma, ka zvani var dziedināt cilvēkus: par to liecina nesenie psihiatra A.V. atklājumi. Gņezdilovs no Sanktpēterburgas, kurš ar zvana skaņu ārstē vairākas garīgās slimības.

Zvana spēja ietekmēt cilvēka garīgo pasauli - novērst viņu no sliktiem darbiem, uzbudināt uz labestību, aizdzīt slinkumu un izmisumu - tiek apstiprināta dzīvē un dažreiz pat nonāk daiļliteratūras lappusēs. Tā V.Garšina stāstā “Nakts” varonis, dzīves situācijā apmulsis vīrietis, nolemj izdarīt pašnāvību, tādējādi paužot nicinājumu pret cilvēkiem un savu nevērtīgo dzīvi, bet zvana zvana skaņa no tālienes piespiež viņu pamest. šī doma un it kā atdzimt no jauna.

“Kampanas svētīšanas rituāla” teksts liecina, ka pareizticīgo baznīcā zvans ticis uzskatīts par svētu mūzikas instrumentu, kas ar skaņas spēku spēj pretoties ienaidniekiem, velna apmelojumiem un dabas elementiem, piesaistot Dieva žēlastību un pasargājot no cilvēkiem kaitīgiem spēkiem un “ļaunuma izšķīdināta gaisa”.

II. 2. Očepnjes zvani Krievijā

Rietumos un Krievijā ir atšķirības zvanīšanas metodēs. Senos laikos Krievijā zvani tika saukti ar krievu vārdu “lingvāli”, lai gan Typikon (hartā) bieži tiek lietots latīņu vārds “campan”: “tie sit kampaņu un zvana diezgan skaļi”.

V.V. Kavelmahers 12, pētot zvanu zvanīšanas metodes un senkrievu zvanu torņus, nonācis pie secinājuma, ka zvanīšanas paņēmiens, sitot ķermeni ar mēli, Krievijā galīgi iedibināts tikai 17. gadsimta otrajā pusē. Rietumu metode zvanīt, šūpojot zvanu ar mēli brīvā stāvoklī, ir senāka. Rietumos tas pastāv līdz mūsdienām, bet arī Krievijā tas ir plaši izmantots diezgan ilgu laiku. Šūpojošos zvaniņus Senajā Krievijā sauca par “očapniju” vai “očepniju”, kā arī par “zvaniņiem ar očepomu”. Šis nosaukums ir saistīts ar vārdiem “ochep”, “otsep”, “ochap”, kas definēja ierīču sistēmu, kas sastāv no gara vai īsa staba ar virvi galā, kas piestiprināta pie vārpstas, kas savienota ar zvanu. Smagam zvanam virve beidzās ar kāpsli, uz kura zvanītājs uzlika kāju, palīdzot sev ar ķermeņa svaru. Zvanu zvanītājs iekustināja vārpstu, kurai bija piestiprināts zvans, kas trāpīja pa mēli. Tā zvans, saskaroties ar mēli, radīja zvana skaņu, brūkošu skaņu; Tā sauca blagovest, kas tika uzskatīts par galveno baznīcas zvanu zvanīšanas veidu. Zvana zvana attēls atrodas uz 16. gadsimta hronikas Sejas velve miniatūras: divi zvana zvanītāji zvana zvanu no zemes, nospiežot virves kāpsli, kas piesiets pie zvanam piestiprinātās vārpstas (ochep).

Mēles pasīvā pozīcija attiecībā pret zvana korpusu nosaka arī Rietumu zvanu skaņas raksturu, kurā dzirdamas, drīzāk mirgojošas skaņas bez spēka, ko spēj liels krievu mēles zvans. Mēles sitieni pa ķermeni radīja spēcīgus un košus zvanu zvanus, melodijas, harmonijas, ritmus, un neskaitāmie mazo zvaniņu zvani piešķīra visai skaņai īpašu svētku garšu. Baroka laikmetā 17.–18. gadsimtā strauji pieauga ne tikai lielo, bet arī mazo zvanu skaits. Šajā laikā trezvons kļuva arvien vairāk dekorēts.

V. Kavelmahers zvanu un zvanu zvanīšanas attīstībā Krievijā saskata trīs galvenos periodus. Pirmais, no kura gandrīz nav saglabājušies nozīmīgi zvanu mākslas pieminekļi, aptver laiku no Krievijas kristīšanas līdz 14. gadsimta sākumam, kad, iespējams, sākotnējā un dominējošā zvanīšanas metode Krievijā bija očepna. Visticamāk, tieši šī metode kopā ar zvaniem, zvanu torņiem un lietuvju mākslu tika aizgūta no Eiropas.

Otrais periods ir maskaviešu valsts laikmets, tas ir, no 14. gadsimta līdz 17. gadsimta vidum, kad līdzās pastāvēja abi zvana veidi: atklātais un lingvistiskais. Šis periods iezīmē arī torņu zvanu attīstības sākumu. Lingvistiskie zvani sāka dominēt ne agrāk kā 17. gadsimta otrajā pusē, tajā pašā laikā notika baroka zvanu mākslas uzplaukums, kam paralēli attīstījās baroka kormūzika, nostiprinājās attīstīta daudzbalsīgu partiju koncerta tradīcija ( vārds “partes” nozīmē dziedāšanu daļās. - Red.) .

Trešajam periodam - no 17. gadsimta vidus līdz 20. gadsimtam - raksturīgs viena lingvistiskā zvana veida dominēšana. Kā redzat, visdaudzveidīgākā zvana zvanīšanas tehnika notiek otrajā posmā. Visiem trim zvana veidiem, atbilstoši skaņas veidošanas tehnikai, bija īpašs dizains, iekarināšanas metodes un armatūra, kā arī īpaša veida zvanu konstrukcijas un zvanu atveres.

Līdz mūsdienām ziemeļos ir saglabājušies šūpojošie okera zvani, kurus laika gaitā sāka izmantot kā valodas zvaniņus. Viens šāds lielisks zvans atrodas Pleskavas-Pečerskas klostera zvanu torņa laidumā. Zvanu konstrukciju pēdas dažādu zvanu šūpošanas ligzdu veidā ir atrodamas uz daudzām zvanu tornim, tostarp Novgorodas Svētās Sofijas katedrāles zvanu tornim, kā arī uz lielu ziemeļu klosteru zvanu torņiem: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso- Kamenijs. Maskavā ochep konstrukciju paliekas tika saglabātas Ivana Lielā zvanu tornī, Trīsvienības-Sergija klostera garīgajā baznīcā, ko Pleskavas amatnieki uzcēla kā baznīcu “zem zvaniem” (kopā ar zvanu torni).

Mēles zvanīšanas priekšrocība bija tāda, ka, šūpojot tikai mēli, nevis visu zvanu, nebija tik postošas ​​ietekmes uz torni, kurā tika novietots zvans, kas ļāva izliet un uz zvanu torņiem uzstādīt milzīga izmēra zvanus.

II. 3. Ārzemnieki par zvanu zvanīšanu Maskavā

Starp ārzemniekiem, kas apmeklēja Krievijas galvaspilsētu, daudzi atstāja zvanu un zvanu aprakstus. Svarīgs vēsturisks dokuments no nepatikšanām bija poļu militārā komandiera Samuila Maskeviča dienasgrāmata. Tajā ir daudz ierakstu par Maskavas dzīvi, un jo īpaši ir zvanu apraksti. Šīs piezīmes izdarījis kāds vērīgs aculiecinieks no ienaidnieka nometnes: “Kremlī ir līdz divdesmit citām baznīcām; No tiem Svētā Jāņa baznīca (Ivana Lielā zvanu tornis Kremlī. - T.V.), kas atrodas pils vidū, ir ievērojama ar savu augsto akmens zvanu torni, no kura var redzēt tālu visā. galvaspilsētas virzieni. Uz tā ir 22 lieli zvani; Starp tiem daudzi augumā nav zemāki par mūsu Krakovas Sigismundu; Tie karājas trīs rindās, viena virs otra, un mazāki zvaniņi ir vairāk nekā 30. Nav skaidrs, kā tornis var izturēt šādu svaru. Vienīgais, kas viņai palīdz, ir tas, ka zvanītāji nevis šūpo zvaniņus, kā mūsējie, bet sit ar mēli; bet, lai šūpotu citu mēli, vajag 8 vai 10 cilvēkus.. Netālu no šīs baznīcas ir zvans, izliets no vienas tualetes: tas karājas koka tornī divu sētu augstumā, lai to varētu skaidrāk redzēt; 24 cilvēki šūpo viņa mēli. Neilgi pirms izbraukšanas no Maskavas zvans nedaudz pavirzījās uz Lietuvas pusi, kurā maskavieši saskatīja labu zīmi: un patiesībā viņi mūs izdzīvoja no galvaspilsētas” 13. Citā vietā savā dienasgrāmatā, kur viņš stāsta par ugunsgrēku Maskavā, viņš raksta par šo zvanu skaņas neparasto spēku: “Visu Maskavu apņēma no dēļiem veidots koka žogs. Torņi un vārti, ļoti skaisti, acīmredzot bija pūļu un laika vērti. Visur bija daudz baznīcu, gan akmens, gan koka; Kad skanēja visi zvani, manās ausīs zvanīja. Un mēs to visu pārvērtām pelnos trīs dienu laikā: uguns iznīcināja visu Maskavas skaistumu” 14.

Slaveni ārzemnieki, kas vēlāk viesojās Maskavā un atstāja savus iespaidus par zvanu zvanīšanu, bija Ādams Olearijs, Pāvels Alepo un Bernhards Tanners. Ādams Olearijs raksta, ka Maskavā zvanu torņos parasti karājās līdz 5-6 zvaniem, kuru svars bija līdz diviem centneriem. Viņus kontrolēja viens zvanītājs 15. Tie bija tipiski Maskavas zvanu torņi ar ierasto zvanu komplektu.

Turklāt Ādams Olearijs aprakstīja tolaik lielākā Godunova zvana (New Blagovestnik), kas cara Borisa vadībā tika izliets 1600. gadā Debesbraukšanas katedrālei, zvanīšanu: “Godunova zvans svēra 3233 mārciņas, tas karājās Katedrāles laukuma vidū uz koka karkass zem piecu spārnu jumta: divi zvanītāju pūļi viņu iekustināja, bet trešais zvanu torņa augšpusē nogādāja viņa mēli līdz zvana malai.

Pāvels Alepo, kurš 1654. gadā apmeklēja Maskavu, bija pārsteigts par krievu zvanu spēku un apbrīnojamo izmēru. Viens no tiem, kas sver aptuveni 130 tonnas, bija dzirdēts septiņu jūdžu attālumā, viņš atzīmē 16.

Bernhards Tanners, aprakstā par Polijas vēstniecības braucienu uz Maskavu, atzīmē zvanu dažādību, atšķirīgos izmērus un zvanīšanas metodes. Īpaši viņš apraksta zvaniņus: “Vispirms viņi sit sešas reizes vienam mazākajam zvaniņam un pēc tam sešas reizes pārmaiņus ar lielāku zvanu, pēc tam viņi sita abus pārmaiņus ar trešo vēl lielāku tikpat reižu, un šādā secībā. tie sasniedz lielāko; te jau skan visi zvani” 17. Tannera aprakstīto zvanīšanas metodi sauc par zvanīšanu.

III. Zvanu veidi

Zvans Krievijas pareizticīgo baznīcā tika uztverts kā Dieva balss, kas aicina uz templi lūgšanai. Pēc zvana veida (blagovest, svētku trezvon, bēru zvans) cilvēks noteica pakalpojuma veidu un svētku mērogu. Divpadsmitajos svētkos zvanīšana bija daudz svinīgāka nekā vienkāršā darba dienā vai pat svētdienas dievkalpojumā. Vissvarīgākajā liturģijas brīdī, dziedot “Tas ir cienīgs”, ikviens, kurš nevarēja ierasties uz dievkalpojumu, ar zvana nospiešanu tika informēts, ka baznīcā notiek Dāvanu transsubstanciācija, lai plkst. brīdis, kad ikviens varēja garīgi pievienoties lūgšanai.

Baznīcu zvanu sistēma bija ļoti attīstīta, kas atspoguļojas hartā. Šeit tiek noteikts, kad kuros svētkos izmantot tādu vai citu zvanīšanu, kādus zvaniņus zvanīt: “Pirms vesperu, matiņu un liturģijas dievkalpojumiem ir trezvons, un tad, kad tie netiek izpildīti noteiktajā kārtībā. ar citiem pakalpojumiem. Tātad, pirms vesperēm vigīlijā (ar ko tas sākas), pēc labās ziņas pēc kārtas atskan trezvons. Trezvons pirms vesperēm pēc stundām notiek arī tad, kad vesperes ir pirms liturģijas, piemēram, Pasludināšanas svētkos, Zaļajā ceturtdienā, Lielajā sestdienā un Lielo Vasarsvētku dienās, kad notiek Svēto dāvanu liturģija” 18.

Dažādi zvanu zvanīšanas veidi atbilst dažādiem dievkalpojumu veidiem. Ir divi galvenie veidi: blagovest un zvon (un tā šķirne trezvon). Blagovest ir zvans, kurā tiek iesists viens vai vairāki zvani, bet ne kopā, bet katrs zvans pēc kārtas. Pēdējā gadījumā blagovest sauc par “zvanu” un “brutālu spēku” 19. Blagovest bija savas variācijas, taču tika saglabāts vispārējais princips zvanīt tikai pa vienam zvanam. Blagovest kā gredzenošanas veidu Typikon nav minēts. Lai to apzīmētu hartā, tiek lietoti šādi vārdi: sist (sit), kniedēt, zīme, sitiens. Pats jēdziens “blagovest”, acīmredzot, rodas vēlāk; tas ir krievu valodas tulkojums grieķu vārdam “evangelos” - “labās ziņas”, t.i. blagovest iezīmē labās ziņas par dievkalpojuma sākumu.

Otrs veids ir zvana. Atšķirībā no Blagovest, šeit tiek zvanīti divi vai vairāki zvani vienlaikus. Starp gredzenošanas šķirnēm izceļas “trezvon”, kas savu nosaukumu ieguva no trim sitieniem ar vairāku zvaniņu piedalīšanos. Trezvons parasti seko evaņģēlijam vakara un rīta dievkalpojumos un liturģijā. Lielākajās brīvdienās bieži gadās, ka zvana signālu nomaina trezvons, jo zvana zvans ir vienkārši aicinājums uz lūgšanu, bet trezvons ir gaviles izpausme, priecīga, svētku noskaņa. Trezvons Typikonā ir pieminēts daudzviet: Lieldienu Matīnu secībā ("Trezing in divi"), Lielajā trešdienā ("Trezing in all") 20.

Lieldienās, liecinot par svētku īpašo varenību, pīlings turpinājās visu dienu, Lieldienu zvanu sauca par sarkano zvanu. No Lieldienām līdz Debesbraukšanai katra svētdienas mise beidzās ar trezvonu. Zvani zvanīja cara, uzvaras dienās, lūgšanu dievkalpojumos, godinot vietēji cienījamus krievu svētos, kuru dievkalpojumi tika ievietoti dziesmu grāmatā ar nosaukumu “Trezvony” pēc zvanu veida, ar kuriem zvanīja dievkalpojumos.

Jebkuras zvanīšanas ilgums Baznīcā tika noteikts hartā. Tādējādi evaņģēlija ilgums bija vienāds ar trim pantiem, kas veido vienu kathismu (apmēram 8 psalmus): "smags sitas pret dzelzi, dziedot trīs pantus." Pasludināšana visas nakts vigīlijai ilga 118. psalma “Svētīgi nevainīgie” - lielākā psalma psalma, kas veidoja veselu kathismu, lasīšanas laiku jeb 12 reizes lēnām lasīja “Apžēlojies par mani, Dievs” - 50. psalms. Atšķirībā no blagovest, trezvons bija īss un ilga tikai vienā 50. psalma lasījumā: “Paraklēziarhs apmelo kampaņus, reti sit ar lielu uzsvaru, ja vien viņš ir atrisinājis visu 50. psalmu,” teikts Hartā.

Parasti attīstās zvanīšana, kas pavada reliģisko gājienu: zvans atskan uz viena zvana, tad paša gājiena laikā tiek savienoti citi zvani un atskan trezvons. Lieldienu vakarā, lasot evaņģēliju, atskan īpašs zvans. Typikon atzīmē, ka pie katra raksta (izvilkums no Lieldienu evaņģēlija lasījuma) vienu reizi tiek iesists viens zvans, un pie pēdējā izsaukuma tiek iesista visa kampana un lielais zvans (tas ir, beigās notiek vispārējs streiks uz visiem zvani). 21 Lieldienu dievkalpojuma zvans bija ārkārtīgi krāsains, saskaņā ar tā aprakstu Novgorodas Svētās Sofijas katedrāles oficiālajā izdevumā 22. Lasot evaņģēliju rindu pa rindiņai, svētais (bīskaps) un protodiakons pārmaiņus zvanīja kandejā, uz ielas - ziņneša zvanu, bet zvanu tornī skanēja zvans. Pie katras jaunas rindas viņi sita dažādus zvaniņus no maziem līdz lieliem, un visu noslēdza, zvanot visus zvaniņus.

Dažādos dienestos zvana temps bija atšķirīgs. Brīvdienās bijis enerģisks, dzīvespriecīgs, radot jautru noskaņojumu. Gavēņa laikam un bēru dievkalpojumiem - lēni, skumji. Zvanu izlasē uz lielajām zvanu tornim vienmēr bija “gavēņa” zvans, kas izcēlās ar sērīgo toni. Ļoti svarīgs bija zvanu temps. Typikon īpaši atzīmē, ka gavēņa dienās zvana signāls zvana lēnāk (“paraeklēsiarhs iezīmē inertāku”). Inertais zvanīšana sākas Lielā gavēņa pirmdienā un jau pirmās nedēļas sestdienā kļūst dzīvīgāka: “Sestdien Compline nav inerta zvana” 23 . Viņi reti zvana pirms agrīnās apkalpošanas, bet bieži vien pirms vēlīnās apkopes.

Bēru zvans bija vislēnākais. Smagas, retas skaņas radīja sēru noskaņu un noteica rituāla gājiena tempu. Katrs zvans skanēja atsevišķi, aizstājot viens otru, un tad beigās visi zvani tika zvanīti vienlaikus. Šādi zvans tiek raksturots bēru dievkalpojuma un priesteru – garīdznieku apbedīšanas laikā. 24 Apbedīšanas zvanu pārtrauca trezvons rituāla svarīgākajos brīžos: kad ķermenis tika ievests templī, pēc atļaujas lūgšanas nolasīšanas un brīdī, kad ķermenis tika iegremdēts kapā.

Apbedīšanas zvans Lielās Piektdienas dievkalpojumos, kas saistīti ar Kristus nāvi pie krusta un viņa apbedīšanu, sākas ar zvana signālu pirms Vanta noņemšanas Lielajā Piektdienā Vesperēs un Lielajā Sestdienā Matiņos pastaigas laikā ar Vantu ap templi. , kurā attēlots Kristus miesas izņemšanas un apbedīšanas gājiens. Pēc tam, kad apvalks ir ievests templī, sākas zvanīšana. Tāda pati zvanīšanas kārtība notiek Kunga Dzīvību dodošā krusta īpašās pielūgsmes dienās: Paaugstināšanas dienā (14. septembrī), Lielā gavēņa krusta pielūgsmes nedēļā un 1. augustā, kad tiek svinēta Dieva Kunga dzimšana. Kunga dzīvības dāvājošā krusta Godīgais koks. Lēna zvanu zvanīšana krusta krustojuma laikā beidzas ar zvanu zvanīšanu gājiena beigās.

IV. Vecā krievu literatūra par zvaniem

Krievu literatūrā daudz runāts par zvaniem, sākot no senākajiem avotiem. Pirmā to pieminēšana krievu hronikā 1066. gadā ir saistīta ar Novgorodu un Sv. Sofija, no kuras Polockas kņazs Vsevolods noņēma zvanus: “Zvani tika noņemti no Sv. Sofija un Ponekadila simai" 25.

Kijevas eposā par Iļju Murometu ir pieminēti zvani:

"Un viņi veda Iļju uz karātavām un pavadīja Iļju kā Muromets ar visiem baznīcas zvaniem..." 26

Novgorodas eposā par Vasīliju Buslajevu ir kāda kurioza Vasilija un novgorodiešu cīņas epizode uz tilta, kad pēkšņi parādās vecākais varonis Andronišče, nūjas vietā nēsājot milzīgu vara zvanu ar zvana mēli rokās:

"Kā šeit vecākais Andronišče uzcēla klostera vara zvanu uz pleciem uz vareno, Mazais zvans ir deviņdesmit mārciņas garš, Lai tas iet uz Volhovas upi, uz to Volhovas tiltu, Tas balstās ar zvana mēli, Lai Kaļinova tilts saliecas...” 27

"Pastāstā par Igora karagājienu" par Polockas zvaniem teikts: "Viņam (Vseslavam) Polockā, zvaniet agri pie Matiņa pie Svētās Sofijas, un viņš dzirdēja zvanu Kijevā." Šī Kijevā dzirdētā alegorija par Polockas zvanu zvanīšanu var liecināt, ka tajā laikā viņi centās liet skanīgus zvanus. Novgorodas zvani bija īpaši slaveni Krievijā, lai gan tautasdziesmā dziedāts, ka "Novgorodā zvani skanēja skaļāk nekā akmens Maskavā."

Novgoroda lepojās ar tās Svētās Sofijas katedrāles un 11. gadsimta senā Jurjevska klostera zvanu zvanu. Neapšaubāmi, starp citiem izcēlās Novgorodas večes zvans - Novgorodas Republikas brīvības un neatkarības simbols.

Večes zvans sasauca novgorodiešus, lai publiski un publiski risinātu valsts problēmas. Hronikās to sauca arī par “vechy” vai “mūžīgo”, un to uztvēra kā likumības un brīvības simbolu. Nav nejaušība, ka pēc tam, kad Ivans III bija iekarojis Novgorodu un novgorodiešiem atņēma agrāko brīvību, večes zvans tika aizvests uz Maskavu un piekārts kopā ar citiem zvaniem. Hronikā teikts: “No šī brīža večes zvans mūsu tēvzemē Veļikijnovgorodā nepastāvēs... Veļikijnovgorodā nebūs ne mēra, ne tūkstoš, ne večes; un Svezosh mūžīgais zvans uz Maskavu.

“Zadonščina”, eseja par Kuļikovas kauju, apraksta Novgorodas karaspēku, kas devās cīnīties pret Mamai. Šī Senās Krievijas literārā darba tekstā viņi nav atdalāmi no saviem zvaniem - neatkarības un neuzvaramības simbola: “Lielajā Novgorodā skan mūžīgie zvani, Novgorodas vīri stāv pie Svētās Sofijas” 28.

“Karaliskā grāmatā” ir minēti zvani. Ir zināms stāsts par cara Vasilija Ivanoviča III nāvi. Šajā sakarā bija, kā saka, “sērīgs liela zvana zvans”. Manuskripta miniatūrā karalis attēlots uz nāves gultas, un priekšplānā zvanītāji no zemes zvana ochep tipa zvanu. 29

Ivana IV valdīšanas pirmajos gados 1547. gada hronikā ir aprakstīta zvana krišanas epizode. Hronists to izceļ īpašā rindkopā “Par zvanu”, kas norāda uz notikušā notikuma nozīmīgumu: “Tajā pašā pavasarī, 3. jūnijā, sāku sludināt vesperes un zvana ausis nolūza un nokrita no koka zvanu tornis, un nesalūza. Un dižciltīgais ķēniņš pavēlēja pielikt viņam dzelzs ausis, un pēc lielā ugunsgrēka viņš pielika ausis un uzcēla savu koka zvanu torni turpat pie Svētā Ivana zvaniem un vecā zvana balsij. 30 Šī interesantā zvanu dzīves epizode ietverta arī 16. gadsimta “Karaliskās grāmatas” miniatūrā. Šeit var labi redzēt, kā zvans zem telts kupola ar kapliču un virvi nokrita, atdaloties no šahtas. Šī manuskripta miniatūrā redzams, kā amatnieki remontē zvanu: piestiprina tam dzelzs ausis uz tīģeļa (priekšplānā) un pēc tam pakar zem zvanu torņa (fonā). Divi zvanu zvanītāji labajā un kreisajā pusē velk virves, kas piestiprinātas zvaniem, iestatot vārpstu ar zvana kustību.

Hronikā parasti pieminēta zvanu liešana, pārliešana un remonts, zaudējumi un ugunsgrēki, kuru laikā zvanu varš izkusis kā sveķi. Tas viss liecina par lielu uzmanību zvaniem Senajā Krievijā. Saglabājušies arī daudzu lietuvju meistaru vārdi, kurus atrodam uz zvaniņu virsmas 31. Novgorodas 16. gadsimta rakstnieku grāmatas mums atnesa informāciju par tā laika zvanītājiem.

V. Zvanu leģendas

Lielo zvanu skaņa vienmēr ir radījusi maģiska, ārkārtēja spēka un noslēpuma sajūtu. Šis iespaids bija saistīts ne tik daudz ar paša zvana skaņu, bet gan ar tā rūkoņu. 16. gadsimta Vologdas hronikā ir aprakstīta neparasta noslēpumaina parādība, kad pēkšņi zvani sāka dungot paši no sevis, un daudzi iedzīvotāji, kuri dzirdēja šo dūkoņu, stāstīja par to: “Sestdien, pašā rītā, daudzi dzirdēja, ka Maskavas zvani laukumā skanēja šādi, kad zvanīja” 32. Šis stāsts par zvanu spontāno dūkoņu, tos neviļus zvanot, raisa asociācijas ar leģendu par Kitežas zvaniem. Lielā Kiteža caur svētās Fevronijas lūgšanām kļuva neredzama (saskaņā ar citu versiju tā nogrima Svetlijara ezera dibenā), bija dzirdama tikai Kitežas zvanu dūkoņa. Šo rēkoņu dzirdēja gan tatāri, kas ieradās izlaupīt pilsētu, gan savu tautiešu nodevējs Griška Kuterma, kurš saskaņā ar Rimska-Korsakova operas “Leģenda par neredzamo pilsētu Kitežu un jaunavu. Fevronija”, izjūtot sirdsapziņas pārmetumus un cenšoties viņus noslīcināt, lūdza gūstekni Fevronijai novilkt cepuri sev. ausis, “lai viņi nedzird mani zvanam” (pats Griška bija piesiets pie koka).

Cilvēki ir radījuši daudzas skaistas leģendas par zvaniem, kas saistīti ar Krievijas vēsturi (īpaši par tiem, kas tika izraidīti un sodīti). Piemēram, ar Ugliča zvanu, kas izgrebts ar pātagu un nosūtīts uz Toboļskas pilsētu Sibīrijā, ir leģenda, ka šī zvana zvanīšanai bija ārstnieciskas īpašības un tas dziedināja slimus bērnus. Cilvēki uzskatīja, ka šis zvans ir brīnumains: “Gandrīz katru dienu varēja dzirdēt šī zvana blāvo skaņu: tas ir zemnieks, kāpj zvanu tornī, mazgā zvana mēli, zvana vairākas reizes un ved ūdeni mājās. tueskas, kā līdzeklis pret bērnu slimībām.” 33.

Vēl viena leģenda atgādina poētisku Ziemassvētku pasaku un ir saistīta ar Novgorodas večes zvanu. Tas ir plaši izplatīts Valdajā un stāsta, kā šeit parādījās pirmais zvans, kas vēlāk kļuva par slaveno Valdai zvanu. “Pēc Ivana III rīkojuma Novgorodas večes zvans tika noņemts no Sofijas zvanu torņa un nosūtīts uz Maskavu, lai tas skanētu saskaņā ar visiem krievu zvaniem un vairs nesludinātu brīvos. Bet Novgorodas ieslodzītais nekad nesasniedza Maskavu. Vienā no Valdaja kalnu nogāzēm nogāzās kamanas, uz kurām tika transportēts zvans, pārbiedētie zirgi sāka lēkāt, zvans nokrita no ratiem un, iekrītot gravā, tika salauzts gabalos. Ar kāda nezināma spēka palīdzību daudzi mazi fragmenti sāka pārvērsties par maziem, brīnumainā kārtā dzimušiem zvaniņiem, vietējie iedzīvotāji tos savāca un sāka mest to līdzībā, izplatot Novgorodas brīvo slavu visā pasaulē” 34 . Šīs leģendas versija vēsta, ka Valdaja kalēji savākuši večes zvana fragmentus un no tiem izlējuši savus pirmos zvanus. Ir arī citas versijas, kurās parādās konkrēti tēli - kalējs Tomass un klaidonis Jānis: “Vakara zvans, krītot no kalna, saplīsa mazos gabaliņos. Tomass, savācis sauju lauskas, izmeta no tiem neaprakstāmi skaļu zvanu. Klejotājs Jānis izlūdzās šo zvanu no kalēja, aplika to sev ap kaklu un, sasēdies ar spieķi, lidoja ar zvanu pa visu Krieviju, izplatot ziņas par Novgorodas brīviešiem un slavinot Valdaja kungus” 35.

Austrumos bija savas leģendas, kas saistītas ar zvaniem. Piemēram, turkiem bija uzskats, ka zvanu zvanīšana traucē dvēseļu mieru gaisā. Pēc Konstantinopoles sagrābšanas 1452. gadā turki reliģisko antipātiju dēļ iznīcināja gandrīz visus bizantiešu zvanus, izņemot dažus, kas atradās attālos klosteros Palestīnā un Sīrijā. 36

VI. Zvani kā piemiņas zīmes un pieminekļi

Krievijā bija ierasts dāvināt baznīcai zvanus. Šādus ieguldījumus sniedza daudzi karaliskās ģimenes locekļi. Novodevičas klostera zvanu tornī atrodas karaļu un prinču dāvinātie zvani, tostarp princese Sofija, kņazs Vorotynskis, Ivans IV. Bet ne tikai augsta ranga personas, bet arī bagāti tirgotāji un pat bagāti zemnieki ziedoja templim zvanus. Par šādām labdarības akcijām daudz informācijas ir saglabājies dažādos arhīvos. Zvani tika mesti mirušā dvēseles piemiņai, vecāku piemiņai, kas bija īpaši izplatīta Krievijā, jo tika uzskatīts, ka katrs šāda zvana sitiens ir balss mirušā piemiņai. Zvani tika lieti saskaņā ar zvērestu ar solījumu atdot zvanu templim pēc vēlmju piepildījuma.

Krievzemē tika izgatavoti daudzi zvanu pieminekļi, kas tika atlieti saistībā ar notikumiem, kas bija jāsaglabā cilvēku atmiņā. Šāds zvanu piemineklis ir "Blagovestnik" uz Solovkiem. Tas tika izgatavots par piemiņu 1854. gada karam, kura laikā divi angļu kuģi (Brisk un Miranda) apšaudīja Solovetskas klosteri. Klostera sienas trīcēja, taču klosteris un visi tā iedzīvotāji palika neskarti. Viņi atklāja uguni uz ienaidnieku no diviem klostera lielgabaliem, kā rezultātā tika notriekta viena fregate, kas lika britiem doties prom. Šī notikuma piemiņai Jaroslavļas rūpnīcā tika atliets zvans un tam uzcelts zvanu tornis (1862–1863), kas diemžēl nav saglabājies. Zvans “Blagovestnik” pašlaik atrodas Soloveckas Valsts vēstures, arhīvu un dabas muzejrezervātā.

(parasti izliets no tā sauktās zvanu bronzas), skaņas avots ar kupolveida formu un parasti ar mēlīti, kas atsitās pret sienām no iekšpuses. Ir zināmi arī zvani bez mēles, kurus sita ar āmuru vai baļķi no ārpuses.

Zvani tiek izmantoti reliģiskiem nolūkiem (aicinot ticīgos uz lūgšanu, izteikt svinīgus pielūgsmes mirkļus) un mūzikā. Ir zināms, ka zvani tiek izmantoti sabiedriski politiskiem mērķiem (kā trauksmes signālu, lai aicinātu iedzīvotājus uz sapulci (veche)).

Klasiskais zvans kā mūzikas instruments

Zvani ir vidēja izmēra un jau sen ir iekļauti sitaminstrumentu kategorijā, kuriem ir noteikta sonoritāte. Zvani ir dažādu izmēru un visu regulējumu. Jo lielāks ir zvans, jo zemāks tā augstums. Katrs zvans izdod tikai vienu skaņu. Daļa vidēja izmēra zvaniem ir ierakstīta basa atslēgas, maza izmēra zvaniem - diska atslēgā. Vidēja izmēra zvani skan par oktāvu augstāk nekā rakstītās notis.

Zemāka toņa zvanu izmantošana nav iespējama to izmēra un svara dēļ, kas neļautu tos novietot uz skatuves vai skatuves. Tātad skaņai līdz 1. oktāvai būtu nepieciešams 2862 kg smags zvans, bet oktāvu zemākai skaņai Sv. Pāvils Londonā, tika izmantots zvans, kas sver 22 900 kg. Par zemākām skaņām nav ko teikt. Viņi prasītu Novgorodas zvanu (31 000 kg), Maskavas (70 500 kg) vai Cara zvanu (350 800 kg). Operas “Hugenoti” 4. cēlienā Meierbērs modinātāja signālam izmantoja viszemāko no parasti lietotajiem zvaniem, radot F skaņas no 1. oktāvas līdz 2. oktāvai. Zvani tiek izmantoti simfoniskajos un operas orķestros specefektiem, kas saistīti ar sižetu. Partitūrā viena daļa ir rakstīta zvaniem, kas numurēti no 1 līdz 3, kuru noskaņojumi norādīti partitūras sākumā. Vidēja izmēra zvanu skaņām ir svinīgs raksturs.

Kopš 19. gadsimta beigām teātros sāka izmantot zvaniņus-cepurus (tembri), kas izgatavoti no bronzas ar diezgan plānām sienām, kas nav tik apjomīgi un izstaro zemākas skaņas nekā parasto teātra zvanu komplekts.

20. gadsimtā lai atdarinātu zvanu zvanīšanu, vairs netiek izmantoti klasiskie zvani, bet gan tā sauktie orķestra zvani, garu trubiņu formā. Skatīt zvani (mūzikas instruments).

Zvaniem ir veltīti daudzi resursi. Šeit es vēlos īsi izcelt zvanu tēmu, jo tie ir neatņemama pareizticīgās arhitektūras sastāvdaļa, kas nav pretrunā manas vietnes tēmai.

§1 Zvanu vēsture

1. Pirmie zvani

Zvanu izgatavošana un izmantošana aizsākās senatnē. Zvani bija zināmi ebrejiem, ēģiptiešiem un romiešiem. Zvani bija pazīstami Japānā un Ķīnā.

Debatēs par zvana izcelsmi vairāki zinātnieki par tā dzimteni uzskata Ķīnu, no kurienes zvans pa Lielo Zīda ceļu varēja nonākt Eiropā. Liecības: tieši Ķīnā parādījās pirmais bronzas lējums, un tur tika atrasti arī senākie zvani no 23. līdz 11. gadsimtam pirms mūsu ēras. izmēri 4,5–6 cm vai vairāk. Tos izmantoja dažādos veidos: karājās pie apģērba jostas vai zirgu vai citu dzīvnieku kakla kā amuletus (lai atvairītu ļaunos garus), tos izmantoja militārajā dienestā, templī dievkalpojumos, ceremoniju un rituālu laikā. . Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras. Ķīnā aizraušanās ar zvanu mūziku kļuva tik liela, ka bija nepieciešami veseli komplekti. zvani

Taču literatūrā kā vecākais dažkārt minēts kāds Asīrijas zvans no Šalmanesera II laika, kas glabājas Britu muzejā. (860.–824. g. pmē.), kas atklāts Ninives pils izrakumos.

Ēģiptieši izmantoja zvanus rituālos, kas bija veltīti dieva Ozīrisa svētkiem.

Romieši tos izmantoja kalpu un vergu izsaukšanai, militāriem signāliem, pulcējot cilvēkus uz sabiedriskām sanāksmēm, upurēšanas laikā, un, visbeidzot, viņi rotāja ratus pie svinīgajiem triumfētāju pieteikumiem. Senajā Romā zvanu zvanīšana kalpoja arī kā signāls ielu laistīšanai pusdienas karstumā.

Senatnē zvani bija maza izmēra un netika lieti no metāla, kā tagad, bet kniedēti no lokšņu dzelzs. Vēlāk zvanus sāka kniedēt no vara un bronzas loksnēm.

Nav precīzi zināms, kad zvani sāka lietot kristiešu dievkalpojumos. Kristiešu vajāšanas laikā zvanu izmantošana nebija aktuāla, aicinājums uz dievkalpojumu tika veikts ar zemāko garīdznieku (Laosinacts-tautas vācēju) starpniecību.

Eiropā no 1. gadsimta pirms mūsu ēras. un turpmākajos gadsimtos neliels aptuveni 20 cm augsts zvans pildīja šādas funkcijas: tā signāls Bonnā nozīmēja ielu tīrīšanas sākumu; Etampē (Francijā) pēdējais zvana sitiens tika nosaukts par “gaviļnieku vajātāju”: pēc tā tika nodzēstas pilsētas gaismas; Turīnā (Itālija) bija “Maizes zvans” mājsaimniecēm; viduslaiku Anglijā bēru gājienu pavadīja zvans; un Beauvainā (Francijā) bija zvans, kas vēstīja par zivju tirdzniecības sākumu, to sauca par “Zivju tirgotāju”.

Baznīcas tradīcija pirmo reizi zvanus kristiešu dievkalpojumos izmantoja Sv. Pavlins, Nolanas bīskaps (353-431) . Sapņa redzējumā viņš redzēja eņģeli ar zvaniņiem, kas izdvesa brīnišķīgas skaņas. Savvaļas puķes un zilenes ieteica Sv. Zvanu forma tika piešķirta Pāvam, ko izmantoja dievkalpojumos, un “zvanu zvanīšanas” ieviešana katoļu rituālos tika attiecināta uz pāvestu Saviniānu (5?? - 604/606).

Rietumu vēstures pieminekļos zvani pirmo reizi tiek minēti tikai gadā VII c., Romas un Orleānas baznīcās. UZ VIII V. Rietumos, pateicoties Kārlim Lielajam, baznīcu zvani jau bija plaši izplatīti. Zvani tika izgatavoti no vara un alvas sakausējuma, vēlāk šiem metāliem pievienoja dzelzi un retos gadījumos sudrabu.

Vidus IX c., var noteikt pēc zvanu plašas izmantošanas laika kristīgajos Rietumos.

Pareizticīgo austrumos zvani parādījās tikai otrajā pusē IX c., kad pēc imperatora Bazilika Maķedonijas lūguma (867-886) Venēcijas dožs Orso nosūtīja 12 zvanus uz Konstantinopoli jaunuzceltajai baznīcai. Šis jauninājums nebija plaši izplatīts un tikai pēc tam, kad krustneši bija okupējuši Konstantinopoli (1204) Baznīcās atkal sāka parādīties zvani.

2. Krievijas zvani

Sākotnēji, pirms zvanu parādīšanās Krievijā, vispārīgāku veidu, kā aicināt ticīgos uz dievkalpojumu, noteica VI gadsimtā, kad tos sāka lietot sita un kniedēta.

Bila (un Kandi)- tie ir koka dēļi, un kniedētas- dzelzs vai vara sloksnes, saliektas puslokā, kuras tika sasistas ar speciāliem koka nūjām un tikai beigās X gadsimtiem parādījās zvani.

Pirmā hroniskā pieminēšana par zvaniem Krievijā datēta ar 988 Kijevā bija zvani Debesbraukšanas (desmitās tiesas) un Irininskaya baznīcās. Novgorodā zvani tiek minēti Sv. Sofija pašā sākumā XI V. IN 1106 piemēram, prp. Entonijs Romietis, ierodoties Novgorodā, dzirdēja tajā “lielisku zvana signālu”.

Minēti arī zvani Polockas, Novgorodas-Severskas un Vladimiras baznīcās Kļazmā beigās XII V. Bet kopā ar zvaniņiem šeit ilgu laiku tika izmantoti sitēji un kniedes. Savādi, bet Krievija aizņēmās zvanus nevis no Grieķijas, no kurienes tā pieņēma pareizticību, bet gan no Rietumeiropas.

Desmitās tiesas baznīcas pamatu rakšanas laikā (1824) , kuru vadīja Kijevas metropolīts Jevgeņijs (Bolkhovitņikovs), tika atklāti divi zvani. Viens no tiem ir izgatavots no Korintas vara, labāk saglabājies (sver 2 mārciņas 10 mārciņas, augstums 9 vershoks), tiek uzskatīts par vecāko krievu zvanu.

Krievu zvanu darināšanas meistari pirmo reizi minēti hronikā zem 1194 Suzdalē “un tas brīnums ir kā bīskapa Jāņa lūgšana un ticība, nevis vāciešu kungu prasītājs, bet gan kungu klātbūtne no Svētās Dievmātes pavadoņiem un savējiem, citi lej alvu. ." Sākumā XII V. Krievu amatniekiem Kijevā bija savas lietuves. Vecākie krievu zvani skanēja mazi, pilnīgi gludi un uz tiem nebija uzrakstu.

Pēc tatāru-mongoļu iebrukuma (1240) Zvanu izgatavošana Senajā Krievijā izmira.

IN XIV V. Krievijas ziemeļaustrumu daļā tiek atsākta liešana. Maskava kļūst par lietuvju biznesa centru. “Krievu Boriss” šajā laikā ieguva īpašu slavu, izlejot daudzus zvanus katedrāles baznīcām. Zvanu izmērs tajā laikā bija mazs, un to svars nepārsniedza vairākas mārciņas.

Brīnišķīgs pasākums iekšā 1530 Zvans atliets pēc Novgorodas arhibīskapa Sv. Makariuss, kas sver 250 mārciņas. Šāda izmēra zvani bija ļoti reti, un hronists atzīmē šo ļoti svarīgu notikumu: "tas nekad agrāk nav noticis." Tajā laikā uzraksti uz zvaniem jau bija atrodami slāvu, latīņu, holandiešu un senvācu valodā. Dažreiz uzrakstus varēja nolasīt tikai ar īpašu “atslēgu”. Tajā pašā laikā parādījās īpašs zvanu iesvētīšanas rituāls.

Otrā puse kļuva par laikmetu zvanu izgatavošanas vēsturē Krievijā XV gadsimtā, kad Maskavā ieradās inženieris un celtnieks Aristotelis Fiorovanti. Viņš uzcēla lielgabalu pagalmu, kur tika šauts no lielgabaliem un zvaniem. Šajā laikā ar lietuvēm nodarbojās arī venēcieši Pāvels Debošs un meistari Pēteris un Jēkabs. Vispirms XVI V. jau krievu amatnieki veiksmīgi turpināja iesākto darbu, daudzējādā ziņā pārspējot savus skolotājus zvanu liešanas ziņā. Šajā laikā izveidojās īpašs krievu zvanu veids, stiprinājumu sistēma, īpaša forma un zvanu vara sastāvs.

Un uz XVI gadsimtā zvani jau skanēja visā valstī. Krievu amatnieki izgudroja jaunu zvanīšanas metodi - zvana mēli (kad šūpojas zvana mēle, nevis pats zvans, kā tas bija Rietumeiropā), tas ļāva liet ļoti liela izmēra zvanus.

Cara Ivana Bargā un viņa dēla Teodora vadībā zvanu izgatavošana Maskavā strauji attīstījās. Daudzi zvani tika lieti ne tikai Maskavai, bet arī citām pilsētām. Meistars Ņemčinovs izlēja "Blagovestnik" zvanu, kas sver 1000 mārciņas. Citi slaveni šī laika amatnieki, kas slaveni ar rūpīgu un māksliniecisku zvanu apdari: Ignācijs 1542 pilsēta, Bogdana 1565 piemēram, Andrejs Čohovs 1577 g un citi. Šajā laikā Maskavas baznīcās bija līdz 5000 zvanu.

Problēmas sākuma laiks XVII V. lietuve kādu laiku apstājās, bet kopš patriarha Filareta (Romanova) laikiem šī māksla atkal ir atdzimusi. Zvanu darināšanas māksla attīstījās un nostiprinājās, pamazām sasniedzot Rietumeiropai līdz šim nepieredzētus izmērus. Kopš tā laika ārzemju amatniekus vairs neaicināja liet zvanus.

Slaveni šī laika krievu meistari bija: Pronya Feodorovs 1606 piemēram, Ignatijs Maksimovs 1622 piemēram, Andrejs Daņilovs un Aleksejs Jakimovs 1628 Šajā laikā krievu amatnieki lēja milzīgus zvanus, kas ar saviem izmēriem pārsteidza pat pieredzējušus ārvalstu amatniekus. Tātad iekšā 1622 1964. gadā meistars Andrejs Čohovs izlēja "Reut" zvanu, kas sver 2000 mārciņu. IN 1654 Cara zvans tika atliets (vēlāk pārstrādāts). IN 1667 Savino-Storoževska klosterim tika atliets zvans, kas sver 2125 mārciņas.

Pirmajos Pētera I valdīšanas gados zvanu izgatavošana nebija veiksmīga. To veicināja laicīgās varas aukstā attieksme pret Baznīcu. Ar karaļa dekrētu no 1701 zvani tika izņemti no baznīcām armijas vajadzībām. Līdz maijam 1701 Uz Maskavu kausēšanai tika atvests milzīgs skaits baznīcas zvanu (kopā vairāk nekā 90 tūkstoši pudu). No zvaniem tika izlieti 100 lieli un 143 mazi lielgabali, 12 mīnmetēji un 13 haubices. Bet zvanu varš izrādījās nepiemērots, un atlikušie zvani palika nepieprasīti.

3. "Cara zvans"

Cara zvans ieņem īpašu vietu starp visiem pasaules zvaniem. Sākot ar XVI V. šis zvans noskanēja vairākas reizes.

Katru reizi tā sākotnējam svaram tika pievienots papildu metāls.

Darbs pie zvana būvniecības sākās gadā 1733 Maskavā, pie Ivana Lielā zvanu torņa. UZ 1734 tika pabeigti visi nepieciešamie sagatavošanās darbi. Krāšņu celtniecībai tika izmantoti 1 214 000 vienību. ķieģeļi Taču šogad zvanu neizdevās atliet, plīsa krāsnis un izbira varš. Drīz Ivans Matorins mirst, un viņa dēls Mihails turpina darbu. UZ 1735 Visi darbi tika veikti ar lielu rūpību. 23. novembrī applūda krāsnis, un 25. novembrī veiksmīgi tika pabeigta zvana liešana. Zvana augstums 6 m 14 cm, diametrs 6 m 60 cm, kopējais svars 201 t 924 kg(12327 mārciņas).

Līdz pavasarim 1735 Zvans atradās lietuves bedrē. 29. maijā Maskavā izcēlās liels ugunsgrēks, kas pazīstams kā Troicka ugunsgrēks. Ugunsgrēkā pārņēma arī Kremļa ēkas. Aizdegās koka ēkas virs lietuves bedres. Dzēšot ugunsgrēku spēcīgas temperatūras starpības dēļ, zvanam izveidojās 11 plaisas, un nolūza 11,5 tonnas smags gabals.Zvans kļuva nelietojams. Gandrīz 100 gadus zvans atradās zemē. Viņi gribēja to pārliet vairāk nekā vienu reizi. Tikai iekšā 1834 Zvans tika pacelts no zemes un uzstādīts uz granīta postamenta zem zvanu torņa 4.augustā.

No mākslinieciskā viedokļa cara zvanam ir lieliskas ārējās proporcijas. Zvanu rotā cara Alekseja Mihailoviča un ķeizarienes Annas Joanovnas attēli. Starp tiem divās eņģeļu atbalstītās kartušās ir uzraksti (bojāti). Zvanu vainago Pestītāja, Jaunavas Marijas un evaņģēlistu attēli. Augšējo un apakšējo frīzes rotā palmu zari. Dekorācijas, portretus un uzrakstus veidojuši: V. Kobeļevs, P. Galkins, P. Koktevs un P. Serebjakovs. Lai gan daži reljefa attēli tika bojāti liešanas laikā, saglabājušās daļas runā par krievu amatnieku lielo talantu.

Pārtraukumā zvanu vara krāsa ir bālgana, kuras nav citiem zvaniem. Pastāv stingra vienprātība, ka tas ir saistīts ar lielo zelta un sudraba saturu. Pēc zvana pacelšanas vairākkārt tika aktualizēts jautājums par tā remontu. Bija drosmīgi lēmumi salūzušo daļu lodēt, taču visi mēģinājumi palika tikai drosmīgi priekšlikumi.

Nikolaja I valdīšanas laikā tika izliets Ivana Lielā zvanu tornis 1817 Piemēram, zvans "Lielais pieņēmums" ("Cara zvans"), kas sver 4000 mārciņas (meistars Jakovs Zavjalovs), tagad lielākais darbojošais zvans Krievijā. Labākais tonī un skaņā. Lielākais zvans, kas darbojas pasaulē, ieliets 1632 sver 4685 mārciņas, kas atrodas Japānā Kioto pilsētā. zvans "Sv. Jāņi", kas sver 3500 mārciņas, un zvans, ko sauc par "Jauno zvanu", kas sver 3600 mārciņas. Pēterburgā meistars Ivans Stukalkins šajā laikā izlēja 11 zvaniņus Sv.Īzaka katedrālei. Interesants fakts ir tas, ka visi šīs katedrāles zvani tika atlieti no vecā Sibīrijas niķeļa. Šim nolūkam no karaļa kases tika atbrīvotas 65,5 tonnas no tām. Uz lielākā zvana, kas sver 1860 mārciņas, bija attēli 5 Krievijas imperatoru medaljonos.

Aleksandrs II Solovetskas klosterim uzdāvināja zvanu ar nosaukumu “Blagovestnik”. Šis zvans prozā un gleznās attēloja veselu vēsturisku notikumu - Krimas karu. Klosteris iekšā 1854 Pilsētu smagi apšaudīja angļu flote; 9 stundu laikā klosteri izšāva 1800 šāviņus un bumbas. Klosteris izturēja aplenkumu. Visi šie notikumi tika ierakstīti zvanā. Vairākos medaljonos bija attēli: Soloveckas klostera panorāma, apkaunotā angļu flote, kaujas attēli. Zvans tika vainagots ar Dievmātes un Soloveckas brīnumdarītāju attēliem.

Rostovas zvani ieņem īpašu vietu starp visiem krievu zvaniem. Lielākais "Sysoy" (saņēmis nosaukumu Rostovas metropolīta Jona (Sysoevich) piemiņai), sver 2000 mārciņas 1689 piem., "Polieleyny" 1000 pudu par 1683 Piemēram, tika iemests "Gulbis", kas sver 500 mārciņas 1682 Kopējais zvanu skaits uz Rostovas Kremļa zvanu torņa ir 13. Tie Rostovā skan saskaņā ar notīm, kas īpaši komponētas trim melodijām: Ioninsky, Akimovsky un Daškovskis vai Jegorjevskis. Daudzus gadus iekšā XIX V. Rostovas zvanu harmonisko skaņošanu veica arhipriesteris Aristarks Izraiļevs.

Pārsvarā visi zvani bija izgatavoti no speciāla zvanu vara. Bet bija zvani no citiem metāliem. Šeksnas krastā esošajā Dositheeva Ermitāžā atradās čuguna zvani. Solovetskas klosterī bija divi akmens zvani. Obnorskas klosterī bija 8 no lokšņu dzelzs izgatavoti zvani. Totmā bija stikla zvans. Harkovā Debesbraukšanas katedrālē atradās 17 mārciņas smags zvans no tīra sudraba, kas tika atliets Nikolaja II vadībā g. 1890 P.Ryžova rūpnīcā. piemiņai par atbrīvošanu no karaliskās ģimenes nāves vilciena avārijā. Pilsoņu kara laikā pazuda bez vēsts. Sibīrijā Taras pilsētā pie Kazaņas baznīcas bija seši zeltīti zvani. Tie visi ir mazi, no 1 līdz 45 pudiem.

UZ 1917 Krievijā bija 20 lielas zvanu rūpnīcas, kas gadā izlēja 100-120 tūkstošus mārciņu baznīcas zvanu.

4. Zvana ierīce

Krievu zvanu atšķirīgā iezīme ir to skanīgums un melodiskums, kas tiek panākts ar dažādiem līdzekļiem, piemēram:

1. Precīza vara un alvas proporcija, bieži vien pievienojot sudrabu, t.i., pareizais sakausējums.
2. Zvana augstums un platums, t.i., pareiza paša zvana proporcija.
3. Zvanu sienu biezums.
4. Pareiza zvana piekāršana.
5. Pareizs mēles sakausējums un piestiprināšanas metode pie zvana; un daudzi citi.

Zvans, tāpat kā daudzi instrumenti, ir antropomorfs. Tās daļas atbilst cilvēka orgāniem. Tās augšējo daļu sauc par galvu vai vainagu, tajā esošās atveres ir ausis, tad kakls, pleci, māte, josta, svārki vai krekls (ķermenis). Katram zvanam bija sava balss, tas saņēma iesvētību kā kristību, un tam bija savs liktenis, bieži traģisks.

Zvana iekšpusē tika iekārta mēle - metāla stienis ar sabiezējumu galā (ābols), ar kuru dauzīja gar zvana malu, to sauca par lūpu.

Visizplatītākā pareizrakstība zvanu uzrakstos ir XVII Un XIX gadsimtiem vai mūsdienu tradīcijām. Uzraksts uz zvana veikts ar lielajiem baznīcas slāvu burtiem, neizmantojot pieturzīmes.

Zvanu rotājumi var iedalīt vairākos veidos:

Horizontālās joslas un rievas

Dekoratīvās frīzes (ziedu un ģeometriskas)

Izliekti formēti vai iegravēti uzraksti, iespējama abu kombinācija

Kunga, Vissvētākās Jaunavas Marijas ikonu, svēto un Debesu spēku attēlu reljefa izpilde.

Attēlā parādīta zvana diagramma:

Zvana rotājums nes laikmeta nospiedumu un atbilst tā gaumei. Parasti ietver šādus elementus: reljefa ikonas, dekoratīvas frīzes, uzrakstus un ornamentus.

Iekšējā uzrakstā parasti ir informācija par zvana liešanas laiku, pasūtītāja, amatnieka un investoru vārdi. Dažreiz uzraksts saturēja lūgšanas vārdus, kas definēja zvana kā Dieva balss nozīmi.

5. Klusuma laiki

Pēc Oktobra revolūcijas 1917 piemēram, baznīcas zvani kļuva īpaši ienīsti jaunajā valdībā.

Zvanu zvanīšana tika uzskatīta par kaitīgu, un jau sākumā 30. gadi gados visi baznīcu zvani apklusa. Saskaņā ar padomju likumiem visas baznīcas ēkas, kā arī zvani tika nodoti vietējo padomju rīcībā, kuras “valsts un sabiedrības vajadzībām izmantoja pēc saviem ieskatiem”.

Lielākā daļa baznīcas zvanu tika iznīcināti. Neliela daļa mākslinieciski vērtīgo zvanu bija reģistrēti Izglītības tautas komisariātā, kas tos likvidēja patstāvīgi, "balstoties uz valsts vajadzībām".

Lai likvidētu vērtīgākos zvanus, pieņemts lēmums tos pārdot uz ārzemēm. “Vislietderīgākā izeja mūsu unikālo zvanu likvidēšanai ir tos eksportēt uz ārzemēm un tur pārdot kopā ar citām luksusa precēm...” raksta ateisma ideologs Giduljanovs.

Tātad ASV, Hārvardas universitātē, izrādījās unikālie Daņilova klostera zvani. Unikālie Sretenskas klostera zvani tika pārdoti Anglijai. Liels skaits zvanu nonāca privātās kolekcijās. Vēl viena daļa konfiscēto zvanu tika nosūtīta uz lieliem būvlaukumiem Volhovstrojā un Dņeprostrojā tehniskām vajadzībām (katlu izgatavošana ēdnīcām!).

Krievija katastrofāli ātri zaudēja savu zvanu bagātību. Īpaši pamanāma bija zvanu sagrābšana no senajiem klosteriem un pilsētām. IN 1929 1200 mārciņu smagais zvans tika noņemts no Kostromas debesīs uzņemšanas katedrāles. IN 1931 Daudzi Suzdales Spas-Evfimiev, Rizopolozhensky un Pokrovsky klosteru zvani tika nosūtīti pārkausēšanai.

Vēl traģiskāks bija stāsts par Trīsvienības-Sergija Lavras slaveno zvanu nāvi. Krievijas lepnuma - pirmā Krievijas klostera zvanu nāvei sekoja daudzi. Ilustrētās oficiālajās publikācijās, piemēram, “Ateists” un citās, tika iespiestas gāzto zvanu fotogrāfijas. Rezultātā 19 zvani ar kopējo svaru 8165 mārciņas tika nodoti Rudmetalltorg no Trinity-Sergius Lavra. Savā dienasgrāmatā par notikumiem Trīsvienības-Sergija Lavrā rakstnieks M. Prišvins rakstīja: “Es biju nāves aculiecinieks... Godunova laikmeta pasaulē vismajestātiskākie zvani tika nomesti – tas bija kā skats publisks nāvessods."

gadā tika atrasts savdabīgs pielietojums, Maskavas zvanu daļas 1932 pilsētas varas iestādes. Ļeņina bibliotēkas jaunajai ēkai no 100 tonnām baznīcu zvanu tika atlieti bronzas augstie reljefi.

IN 1933 Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas slepenā sēdē tika izveidots zvanu bronzas iepirkuma plāns. Katra republika un novads saņēma ceturkšņa piešķīrumu zvanu bronzas iepirkumam. Vairāku gadu laikā plānveidīgi tika iznīcināts gandrīz viss, ko pareizticīgā Krievija bija rūpīgi savākusi vairākus gadsimtus.

Šobrīd pamazām tiek atjaunota baznīcas zvanu liešanas māksla. Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Alekseja II svētību tika izveidots fonds “Krievijas zvani”, kas atdzīvina senās zvanu mākslas tradīcijas. Viņu darbnīcās tiek lieti zvani no 5 kg līdz 5 tonnām. Lielākais zvans pēdējos gados bija Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles zvans.

Zvani, nogājuši garu vēsturisku ceļu, Krievijai ir kļuvuši par krievu tautas dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Bez viņiem nebija iedomājama neviena pareizticīgo baznīca, visi notikumi valsts un baznīcas dzīvē tika iesvētīti zvanu zvana dēļ.

Kā tiek lieti zvani un apmācīti zvanītāji

Dzirdot zvanu, daži vienkārši apstājas ielas vidū, citi pāriet pāri. Taču tikai daži cilvēki domā par to, cik daudz darba jāiegulda tikai dažās šī zvana minūtēs.

Zvani sāk savu ceļu piesmakušā rūpnīcas darbnīcā un beidzas baznīcās, starp lūgšanām un gaismu. Mēs runājam par metalurgiem un zvanītājiem – cilvēkiem, kas bronzu pārvērš melodijā.

Aleksejs izmanto kausu, kas piekārts no celtņa. Kauss sver vairāk nekā tonnu un satur izkausētu metālu. Tā temperatūra pārsniedz 1000 °C, un viena nepareiza kustība var kādam maksāt veselību. Patiesībā šī ir parasta lietuve – smaka, smogs un troksnis. Tikai darbnīcā var apskatīt zvanu torni – un pat, garāmejot, zvanīt. Šie zvani tiek lieti šeit, LITEX rūpnīcā, kas bija viena no pirmajām, kas atdzīvināja zvanu ražošanu Krievijā.

Šis darbs ir ne tikai bīstams, bet arī rotaslietas. “Ja 18 kg smaga zvana sienu padarīsim par milimetru plānāku, iegūsim pavisam citu skaņu,” skaidro rūpnīcas direktors Oļegs Gricaenko. Viņš atsakās tikt fotografēts: "Mūsu bizness mīl pieticību!" Bet viņš viegli demonstrē savu spēju zvanīt - lai gan viņš saka, ka viņš to nekad nav pētījis. Zvanu tornis šeit ir tradicionāls, ar trīs veidu zvaniem: maziem, vidējiem un lieliem. Lielākos sauc par evaņģēlistiem, tie izklausās zemi un var svērt desmitiem tonnu. Mazie zvana un zaigo, bet to “balsis” ir vienkāršākas: parasti jo lielāks un smagāks zvans, jo bagātīgāka tā skaņa. Zvani zvanu tornī ir jāsaskaņo viens ar otru – tad zvanīšana būs harmoniska. Bet šis ir pēdējais darba posms: vispirms ir jāizmet zvani.

Izkausēta metāla temperatūra - virs 1000 °C

Ne tikai skaņa

Pirmkārt, zvani ir “apģērbti”. Pareizāk sakot, viņi “apģērbj” no alumīnija izgatavotu zvana modeli. Lai to izdarītu, uzņemiet formu, kas līdzīga gumijai. Tajā jau ir izgrebts ornaments, dažreiz tie ir burti, dažreiz attēls no ikonas. Veidnē ielej izkausētu vasku. Kad tas sacietē, tiek iegūti reljefa figūras.

Kastroļos- izkausēts vasks. Andžela to lej īpašās veidnēs

Parasti zvani ir dekorēti ar svēto sejām

Šīs figūras ir veidotas uz zvana modeļa. Dažreiz viņa ir maza, un viņi viņu “apģērbj”, sēžot pie galda. Un dažreiz tas ir milzīgs, vairāk nekā trīs metrus augsts. Tad jākāpj pa kāpnēm augšā.

Rūpnīcā visur karājas ikonas. Tas nav paredzēts darbam, bet dvēselei

Apģērbtajam modelim tiek izgatavots lējums - to piepilda ar maisījumu, kura īpašības atgādina mālu. Pēc tam modelis tiek iztīrīts un atkal laists apgrozībā - to atkal var dekorēt, lai izgatavotu citus zvaniņus. Un iegūtā forma nonāk ražošanā. Šī ir nākotnes zvana ārējā daļa. Ir arī iekšējais - to sauc par kodolu.

Zvanu modelis ir pārklāts ar metāla “korpusu”, un spraugā starp tiem ielej šķidram skābam krējumam līdzīgu maisījumu. Kad tas sacietē, tiek iegūta forma ar reljefa ornamentu - to izmanto ražošanā

Pirms ieliešanas abas daļas tiek saliktas kā ligzdas lelle. “Stienis” ir pārklāts ar dekorētu veidni, un spraugā starp tām ielej metālu. Kamēr metāls nav sacietējis, tajā tiek mesti sveču stublāji. "Tās ir plēnes no baznīcām, mēs ar tām saņemam maisus no labiem cilvēkiem," skaidro Oļegs. "Katra svece ir lūgšana. Mēs ieskaujam lūgšanu zvanā."

Kad metāls sāk liet, notiek ķīmiska reakcija un parādās liesma.

Mazie zvaniņi sasalst jau nākamajā dienā. Vairāku tonnu smags evaņģēlists var nostāvēt nedēļu. Pēc tam zvaniņu izlaiž no veidnes un notīra ar smiltīm. Un tad reljefs joprojām ir jāmaina manuāli. Pēdējais pieskāriens ir pulēšana: lielajiem - tikai dekorācijas, mazajiem - augšā un apakšā. “Ir jāapstrādā katrs milimetrs,” saka Aleksejs. Viņš ne tikai strādā pie liešanas, bet arī piešķir iegūtajiem zvaniņiem spīdumu.

Saldētie zvaniņi tiek apdarināti ar rokām

Aleksejs šeit ir 12 gadus. Patiesībā viņš ir zīmēšanas un zīmēšanas skolotājs, un uz jautājumu, kā viņš šeit nokļuva, viņš atbild: "Tas ir saistīts ar garu." Viņš ir pareizticīgais un vienmēr priecājas, kad baznīcās satiek “savus” zvanus. Un jūs varat tos satikt daudzās pasaules valstīs - kaimiņvalstīs, Eiropā, ASV un pat Antarktīdā. “Reiz man atsūtīja atsauksmi par mūsu zvaniem,” stāsta Oļegs. “Viens zvanītājs apceļoja Jakutiju un rakstīja draugam: “Šeit ir tik auksts, ka plīst metāla ķēdes. Un zvani ir neskarti."

Aleksejs ar zvaniņiem strādā jau 12 gadus

Strādājot pie zvana, šeit, protams, viņi pieņem, kādai vajadzētu būt tā “balsij”. Bet zvani ir tikpat neparedzami kā cilvēki, kas tos rada. "Vai jūs vienmēr precīzi zināt, kāda būs skaņa?" - jautāju Oļegam. "Protams, nē," viņš atbild. "Es neesmu dievs."

Metāla atdzīvināšana

Ar zvana izveidi vien nepietiek. Mums joprojām ir jāliek viņam "dziedāt"

Sv. Daniela klostera zvanu tornī uzkāpt ir sarežģīti: tā augstums ir 45 metri, kāpnes stāvas, pakāpieni šauri. Viņi arī saka, ka dažreiz "Dievs nelaiž jūs zvanu tornī". “Ja tu esi apmulsis, ja atrodies nepareizā stāvoklī, tu paklupsi, nokritīsi, tev kaut kas uzkritīs,” ir pārliecināta Ksenija. Viņa apgūst zvanu zvanīšanas kursus klosterī. Pie viņiem var nākt jebkurš pareizticīgais. Bet lielākā daļa studentu ir ne tikai laicīgi cilvēki, bet arī ne pārāk reliģiozi.

Uz zvanu torni ved šauras stāvas kāpnes

Kā saka Svētā Daniēla klostera galvenais zvanu zvanītājs Hierodeakons Romāns (Ogrizkovs), zvanu zvanīšana ir “kultūras, nevis reliģijas fenomens”. Kopā ar Mihailu, profesionālu mūziķi, kurš spēlē sitaminstrumentus, viņš māca cilvēkiem zvanīt zvaniņus. Studentu ir daudz. "Es esmu šeit katru dienu un pat vairāk," Mihails smejas. "Dažreiz es strādāju no septiņiem rītā līdz 12 naktī."

Mihails šeit ieradās pirms 15 gadiem. Viņš dzīvo netālu no Svētā Daniela klostera un, braucot garām, bieži dzirdēja zvanu zvanu. Kādu dienu nolēmu atnākt iepazīties, un tā es pieradu. Gadu gaitā viņš apmācīja desmitiem zvanītāju. Tagad viņš pats zvana reti – zvanu torņos viņu nomainījuši skolēni.

Mihails vispirms apmācīja sevi par zvanītāju un tagad māca citus

Maskavā ir vairāk nekā tūkstotis baznīcu un kapliču, un kvalificētu strādnieku trūkuma dēļ dzīvos zvanu zvanītājus bieži nākas aizstāt ar elektroniskajiem. "Bet tā ir nedzirdīga skaņa," skaidro Mihails. "Un draudzes locekļi saka: ak, jūs to varat dzirdēt, kad zvana un kad zvana automašīna." Zvanīšana nav darbs naudas dēļ, bet gan paklausība. Daži draudzes locekļi paši nolemj kļūt par zvanu zvanītājiem, lai palīdzētu savai baznīcai. Tā tas bija ar Kseniju. Kursus viņa pabeidza ziemā, sāka strādāt, bet “saprata, ka vēl nav kļuvusi par zvanītāju”, nolēma mācīties tālāk. "Es šeit mācos disciplīnu," saka Ksenija. "Es joprojām nevaru nodarboties ar klasisko zvanīšanu — es pāreju uz dažām savām variācijām, lēkāju no vietas uz vietu. Bet man ir jāsavalda sevi."

Zvanu zvanītāji un specvienības

"Jūs daudz domājat! Zvana zvanītājam domāšana ir kaitīga," saka Mihails Tihonam. "Jums ir jāzina. Tas ir kā specvienības!"

Tihonam ir 22 gadi, viņš ir diakona dēls un, lai arī mācījies par inženieri, plāno stāties seminārā un gandrīz visu laiku pavada baznīcā. Savulaik brālis-zvanītājs viņam iemācīja zvana zvanīšanas pamatus, un Tihons sāka interesēties par zvaniem. "Bet es sapratu, ka pastāvīgi improvizēju, un es gribēju mācīties," viņš saka.

Pareizticīgo zvanu zvani atšķiras atkarībā no pakalpojuma un pat reģiona. Sv. Daniela klosterī viņi māca klasisko zvanīšanu ne tikai praksē, bet arī teorētiski. Lielākajai daļai studentu tas ir visgrūtākais. Lai gan Tihons uz jautājumu, kas te ir grūtākais, atbild: celies agri. "Bet ja nopietni, tad grūts ir sākuma posms, kad tu tikai sāc pētīt, kādai īsti vajadzētu būt zvana zvanīšanai," viņš saka. "Un tu saproti, ka agrāk zvanīji nepareizi. Ka tu īsti neesi zvaninieks, bet tikai sauc par vienu."

Tihons ir diakona dēls. Viņš sapņo kļūt par priesteri

Tiem, kas nāk mācīties no nulles, ir vieglāk - viņi mazāk tiecas improvizēt. Valērija un Arkādijs šeit ieradās nejauši. Viņi ir draugi, strādā kopā teātrī un bērnībā mācījušies mūzikas skolās. "Muzikālā izglītība daudziem pat traucē," saka Arkādijs. "Nu, ja tā ir kā pie mums - pamati, tad noderēs. Un, ja cilvēks ir beidzis konservatoriju, tad viņam vienmēr gribēsies sarežģīt zvana modeļus. Un zvanīšana kļūs laicīga. Koros Tā notiek - pārāk izglītoti pārstāj lūgties un tā vietā koncertē."

Klasēs atrodas zvanu torņi, kurus sauc par zvanu simulatoriem

Zvanu zvanīšanas pamatkursi klosterī ilgst divus mēnešus. Pēc tam jūs varat zvanīt. Bet ir arī četru mēnešu pagarināts kurss – sīkāk. Ksenija, Tihons, Valērija un Arkādijs to pabeidz. Viņi kārto testu – vispirms atbild uz teorētiskajiem jautājumiem, tad zvana. Klasēs ir zvanu simulatori - būtībā zvanu torņi ar īstiem zvaniem. Ar pedāļu palīdzību tiek vadīti divi lieli zvani – evaņģēlisti. Mazs - izmantojot mežģīnes. Nodarbību laikā skolēni un skolotāji nēsā austiņas – pretējā gadījumā tiks pārāk noslogota dzirde.

Mihailam un tēvam Romānam ir daudz pulciņu, tāpēc nodarbības notiek vairākās klasēs. Vienā no tiem ieejam pa ceļam uz zvanu torni. Šī ir maza telpa tieši zem jumta. Tagad tas ir aprīkots – ir veikti remontdarbi un ir pat dators. "Un pirms tam tie bija īsti bēniņi, ar beigtiem baložiem, putekļaini, netīri," stāsta Mihails. "Ar dzelzs jumtu, zem kura vasarā bija ļoti karsts, bet ziemā - gluži kā ārā. Un tā vietā zvanu tornis mācībām, tur bija alumīnija katlu komplekts."

Topošie zvanītāji kārto eksāmenu ne tikai praksei, bet arī teorijai

"Kas kopīgs īpašo spēku karavīram un zvanu zvanītājam?" - ES jautāju. "Kad speciālo spēku karavīrs skrien pāri laukam un šauj, viņš nedomā par to, ko dara," skaidro Mihails. "Viņam ir labi trenēts reflekss. Zvana zvanītājam ir jābūt tādam pašam. Viņš iziet un domā. par to, kā nodot noskaņojumu, nevis par to, kā pie kura vada viņam vajadzētu piespiest? Pats Mihails ir nedaudz līdzīgs militāristam, lai gan viņš kādreiz bija tikai armijā. "Tā ir tikai mana pedagoģiskā nežēlība," viņš smejas.

No Maskavas uz Hārvardu un atpakaļ

Svētā Daniela klostera galvenais zvanu tornis sver 12 tonnas – zem tā var dzīvot kā bunkurā. Tas skan tikai lielos svētkos, un tādās dienās zvanu tornī uzkāpj divi zvanītāji: viens kontrolē evaņģēlistu, otrs pārējās zvanu tornis. Kopumā ir 18 zvani, katrs no tiem ir vairāk nekā simts gadus vecs. Pēc revolūcijas tos varēja izkausēt, taču viņiem paveicās: kāds amerikāņu rūpnieks nopirka zvanu torni un uzdāvināja Hārvardas universitātei. Dzimtenē viņa atgriezās tikai 2009. gadā, lielā mērā pateicoties sava tēva Romāna pūlēm.

Tēvs Romāns - Svētā Daniēla klostera galvenais zvanītājs

"Kad mēs ieradāmies Hārvardā, viņi man piezvanīja," viņš stāsta. "Amerikāņu studenti tur tikai spēlēja dažas melodijas. Un, izdzirdot mūsu tradicionālo zvana signālu, viņi bija šokēti. Jo viņi neiedomājās, ka tas ir iespējams. ”. Tagad klosteris uztur attiecības ar Hārvardu, šeit brauc ciemos studenti - starp tiem ir budisti, katoļi, un daudzi ir “krievu zvana cienītāji”, kā saka tēvs Romāns.

Zvanu tornī ārpus dievkalpojuma ir aizliegts zvanīt - "uzreiz sāk jautāt, kurš klosterī miris." Bet Mihails ļauj mums nedaudz pakratīt evaņģēlista mēli – tai piesieta resna virve. Šeit ir auksts visu gadu - pat karstumā zvanītāji uz zvanu torni ved polsterētas jakas. Aukstā laika un fiziskās slodzes dēļ - iepriekš zvaniņu operēšana nebija tik ērta kā tagad - zvanītāja profesija iepriekš galvenokārt tika uzskatīta par vīrieša profesiju. Tagad Mihaila un tēva Romāna grupās ir vienāds skaits meiteņu un vīriešu.

Šie zvani pārdzīvoja revolūciju un atradās Hārvardā padomju laikos.

Divi zvanu zvanītāji, kuri apguva vienus un tos pašus kursus, neskanēs vienādos zvanos. Galu galā nav divu vienādu pianistu vai vijolnieku. Katram ir savas attiecības ar zvaniņiem. Dažreiz viņi ir draudzīgi. Dažkārt – vairāk kā romāns. Viktors Igo par savu varoni-zvanītāju rakstīja: "Kvazimodo saderināšanās ar lielu zvanu bija tas pats, kas dāvināt Romeo Džuljetu." Tēvs Romāns pasmaida: "Tā, protams, ir hiperbola. Bet saikne patiešām rodas." Un, iespējams, šis savienojums liek mums apstāties ielas vidū, dzirdot zvanu.