IV nodaļa. Ateisms. Islāma kritika Būdams ne tikai materiālists, bet arī kaujiniecisks ateists, Akhundovs bija pirmais Azerbaidžānas domātājs, kurš pasludināja nāvējošu cīņu pret islāma reliģiju. Viņa filozofiskais un politiskais traktāts "Kemal-ud-Dovle vēstules" ir viens no labākajiem

Ibn Battuta, Muhameds ibn Mohammeds, ibn Ibrahims (1302–1377) Atgriežoties Tanžerā, Ibn Batuta izvēlējās arī diezgan sarežģītu ceļu: no Mekas uz austrumiem, cauri visai Arābijas pussalai, tālāk gar Persijas līča krastu gar Irānas dienvidiem. (Persija ) līdz Hormuzas šaurumam. Šeit Ibn

Islāma reliģijas pamatlicējs bija Muhameds صلى الله عليه وسلم . Musulmaņi viņu ļoti ciena, uzskatot viņu par pravieti un Allāha vēstnesi. Pirmo Muhameda biogrāfiju sastādīja Ibn Ishaq, kurš dzimis pusgadsimtu pēc pravieša nāves. Tas mums ir nonācis fragmentāri un daļēji.

Muhameds ir vēsturiska personība, viņš dzimis 570. gadā Mekas pilsētā. Muhameda bērnība bija traģisku notikumu pilna: viņa tēvs Abdulla nomira dažas dienas pirms zēna piedzimšanas, māte - kad viņam bija tikai 6 gadi. Pēc vecāku nāves Muhamedu audzināja viņa vectēvs Abd al-Muttalibs, kurš bija viens no cienījamākajiem Kurašu cilts vecākajiem. Kad viņa vectēvs nomira, viņa tēvocis Abu-Talibs rūpējās par zēnu. Ciešanas, ko viņš pārcieta, padarīja viņu jutīgu pret cilvēkiem un citu cilvēku grūtībām.

12 gadu vecumā Muhameds veica savu pirmo ceļojumu ar sava tēvoča karavānu uz Sīriju. Pusgadu zēns vēroja nomadu arābu dzīvi. Apmēram 20 gadu vecumā Muhameds sāka patstāvīgu dzīvi. Viņš bija cilvēks, kurš daudz zināja par tirdzniecību, zināja, kā vadīt karavānas. Pēc arābu vēsturnieku domām, Muhameds izcēlās ar izcilu raksturu, godīgumu un apzinīgumu, lojalitāti dotajam vārdam. Kļuvis par kamieļu vadītāju, Muhameds apceļoja daudzas valstis, redzēja dažādu ticību cilvēkus, daudz uzzināja un saprata. 25 gadu vecumā viņš apprecējās ar turīgu Mekas atraitni Khadiju un kļuva par turīgu un cienītu cilvēku Mekā.

Mekā dzīvoja monoteisma sludinātāji – Hanifi, kuri pielūdza vienu Dievu, nevis elkus kā pārējie. Tas ir, reliģija, kas ir saglabājusies kopš pravieša Ibrahima (Avrvmas) laikiem. Muhameds iepazinās ar tautu reliģiskajām tradīcijām, atzīmēja pozitīvās un negatīvās puses.

Muhameds vispirms lūdza Allāhu pilnīgā vientulībā, dienas un naktis pavadot lūgšanā. Hiras kalns bija Muhameda iecienītākā lūgšanu vieta. Saskaņā ar leģendu, pēc trīs gadu nenogurstošām lūgšanām naktī Muhamedam atnāca atklāsme par Allāhu. Viņš redzēja eņģeli Džibrilu, kurš viņam teica Allāha vārdus, kas runāja par Dieva būtību un viņa attiecībām ar cilvēku. Hiras kalnā saņemtās atklāsmes beidzot pārliecināja Muhamedu par viņa reliģisko priekšstatu pareizību.

Pēc tam Muhameds sāka izplatīt reliģisko sistēmu, ko viņam nosūtīja Dievs. Tuvākie cilvēki – sieva, māsīca, adoptētais dēls – kļuva par pirmajiem musulmaņiem. Muhameda reliģisko mācību izplatīšana nebija vienkārša, slepeni. Kopā ar draugu un līdzreliģisko Abu Bakru viņi izveidoja reliģisku kopienu (ummah). Reiz, kad Muhameds gulēja lapenē, apsegts ar apmetni, atkal atskanēja balss, kas lika viņam sākt publisku sprediķi. Muhameda pirmais publiskais sprediķis bija Mekas centrā liela pilsoņu pulka priekšā, taču tas nebija veiksmīgs. Kurieši neticēja, ka Allahs radīja zemi, cilvēkus, dzīvniekus, viņi prasīja no viņa brīnumu. Kamēr Muhameds savos sprediķos slavēja Allāhu, pilsētnieki to pacieta. Bet, kad viņš sāka uzbrukt dieviem (elkiem), kuri tika cienīti Kaabas templī, tad kurieši nolēma aizliegt lūgt Muhamedu un viņa atbalstītājus tempļa tuvumā. Viņu aplēja ar netīru ūdeni, apmētāja ar akmeņiem, rāja, pazemoja. 622. gadā Muhameds un viņa tuvinieki, nespēdami izturēt izsmieklu un vajāšanu, pārcēlās uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Pārcelšanās gads bija musulmaņu hronoloģijas sākums.

Medīnas iedzīvotāji pieņēma Muhamedu ar gandrīz vispārēju apstiprinājumu. Medīnā Muhameds kļuva par prasmīgu politiķi un valdnieku. Viņš pulcēja visus karojošos pilsētas klanus, pareizi valdīja. Cilvēki ticēja Muhamedam un sekoja viņam. Strauji pieauga islāmā pievērsto skaits. Medīna kļuva par spēcīgu musulmaņu centru. Šeit tika uzcelta pirmā mošeja, tika izveidoti lūgšanu un uzvedības noteikumi ikdienas dzīvē, tika veidoti reliģiskās doktrīnas pamatprincipi. Tie tika izteikti "atklāsmēs", kas veidoja Korānu, paša Muhameda vārdos, lēmumos un rīcībā.

Taču Meka palika naidīga pret musulmaņiem. Mekas iedzīvotāji vairākas reizes uzbruka musulmaņiem, un Muhamedam bija jāpielieto spēks, lai pakļautu un pievestu kuraiešus. 630. gadā Muhameds svinīgi atgriežas Mekā. Meka ar Kaabu kļuva par islāma svētnīcu. Muhameds attīrīja Kaabas pagānu svētnīcu no elkiem, atstājot tikai "melno akmeni". Muhameds parakstīja miera līgumu ar kurašiem un, visus pievērsis islāmam, atgriezās Medīnā. 632. gadā viņš nomira no slimības, patiesībā būdams visas Arābijas valdnieks.

Visi avoti, kas ziņo par Muhameda dzīvi un darbu, uzsver viņa pieticīgo dzīvesveidu. Muhameds neapšaubāmi bija izcila, savam darbam veltīta personība, inteliģents un elastīgs politiķis. Muhameda personiskās īpašības bija nozīmīgs faktors tam, ka islāms, kas sākotnēji bija viens no daudzajiem ideoloģiskajiem strāvojumiem, kas iezīmēja pāreju no senatnes uz viduslaikiem, pārvērtās par vienu no ietekmīgākajām pasaules reliģijām. Saskaņā ar islāma mācībām Muhameds ir pēdējais pravietis cilvēces vēsturē. Pēc viņa vairs nebija praviešu un pasaules reliģiju.

Tas ir interesanti:

“Muhameds dzīvo ārkārtīgi vienkārši, ģērbjas pieticīgi. Rupjā apmetnī, ir viena veļas maiņa, neļauj sev spraugas un dārgus audumus, valkā turbānu vai kvadrātveida lakatu, zābakus vai sandales, pats tīra un lāgo drēbes, viņam kalpu nevajag. Muhameda ēdiens ir tikpat vienkāršs: sauja dateļu, miežu kūka, siers, krūze piena, putra un augļi – tas ir ēdiens no dienas uz dienu, gaļu pasniedz ne biežāk kā reizi nedēļā.

“Muhameds pēc laikabiedru apraksta bija vidēja auguma, platiem pleciem, cīpslains, ar lielām rokām un kājām. Viņa seja bija iegarena, ar asiem un izteiksmīgiem vaibstiem, akvīra degunu, melnām acīm. Stāvas, gandrīz sapludinātas uzacis, liela un lokana mute, balti zobi, melni gludi mati, kas nokrita līdz pleciem, un gara, kupla bārda...

Viņš bija apveltīts ar ātru prātu. Spēcīga atmiņa. Spilgta iztēle un atjautības ģēnijs. Pēc dabas viņš bija ātrs, taču prata savaldīt sirds impulsus. Viņš bija godīgs un vienāds ar visiem. Vienkāršā tauta viņu mīlēja par draudzīgumu, ar kādu viņš uzņēma un uzklausīja visas sūdzības.

Pravietis Muhameds dzimis Mekā (Saūda Arābijā) ap mūsu ēras 570. gadu. e., Kurašu cilts Hašimu klanā. Muhameda tēvs Abdallah nomira pirms Dēla dzimšanas, un Muhameda māte Amina nomira, kad Viņam bija tikai seši gadi, atstājot Dēlu bāreņa statusā. Muhamedu vispirms audzināja Viņa vectēvs Abd al-Muttalibs, izcils dievbijīgs cilvēks, un pēc tam viņa tēvocis, tirgotājs Abu Talibs.

Tolaik arābi bija nikni pagāni, starp kuriem tomēr izcēlās daži monoteisma piekritēji, piemēram, Abd al-Muttalibs. Lielākā daļa arābu savās sākotnējās teritorijās dzīvoja nomadu dzīvi. Pilsētu bija maz. Galvenās no tām ir Meka, Jatriba un Taifs.

Kopš jaunības pravietis izcēlās ar ārkārtēju dievbijību un dievbijību, ticot, tāpat kā Viņa vectēvs, Vienotajam Dievam. Vispirms Viņš rūpējās par ganāmpulkiem un pēc tam iesaistījās sava tēvoča Abu Taliba tirdzniecības darījumos. Viņš kļuva slavens, cilvēki viņu iemīlēja, un, apliecinot cieņu pret dievbijību, godīgumu, taisnīgumu un apdomību, viņi viņam piešķīra goda iesauku al-Amin (Uzticams).

Vēlāk viņš vadīja turīgas atraitnes Khadijas biznesu, kura kādu laiku vēlāk ierosināja precēties Muhamedam. Neskatoties uz vecuma atšķirību, viņi dzīvoja laimīgu laulības dzīvi ar sešiem bērniem. Un, lai gan tajos laikos daudzsievība starp arābiem bija izplatīta. Kamēr Khadija bija dzīvs, pravietis neņēma sev citas sievas.

Jaunatklātā pozīcija atbrīvoja daudz vairāk laika lūgšanām un pārdomām. Kā parasti, Muhameds aizgāja uz kalniem, kas ieskauj Meku, un ilgu laiku aizgāja tur. Dažreiz Viņa noslēgtība ilga vairākas dienas. Viņš īpaši iemīlēja Hiras kalna alu (Jabal Hyp — Gaismas kalni), kas majestātiski pacēlās virs Mekas. Vienā no šīm vizītēm, kas notika 610. gadā, ar Muhamedu, kuram toreiz bija aptuveni četrdesmit gadu, notika kaut kas, kas pilnībā mainīja visu viņa dzīvi.

Pēkšņā vīzijā Viņa priekšā parādījās eņģelis eņģelis Džabrails (Gabriels) un, norādot uz vārdiem, kas parādījās no ārpuses, lika Viņam tos izrunāt. Muhameds iebilda, paziņojot, ka viņš ir analfabēts un tāpēc nespēs tos izlasīt, taču eņģelis turpināja uzstāt, un šo vārdu nozīme pēkšņi atklājās pravietim. Viņam pavēlēja tos apgūt un precīzi nodot pārējiem cilvēkiem. Tādā veidā tika iezīmēta pirmā Grāmatas teicienu atklāsme, kas tagad pazīstama kā Korāns (no arābu valodas "lasīšana").

Šī notikumiem bagātā nakts iekrita Ramadāna mēneša 27. dienā, un to sauca par Laylat al-Qadr. No šī brīža pravieša dzīvība vairs nepiederēja viņam, bet tika nodota tam, kurš viņu aicināja pravietiskajā misijā, un pārējās dienas viņš pavadīja kalpošanā Dievam, visur sludinot Viņa vēstījumus. .

Saņemot atklāsmes, pravietis ne vienmēr redzēja eņģeli Gabrielu, un, kad viņš to redzēja, eņģelis ne vienmēr parādījās tādā pašā izskatā. Reizēm Viņa priekšā parādījās eņģelis cilvēka izskatā, aizēnot apvārsni, un dažreiz pravietim izdevās tikai noķert savu skatienu uz sevi. Reizēm Viņš tikai dzirdēja balsi, kas ar Viņu runāja. Reizēm Viņš saņēma atklāsmes, būdams dziļi iegrimis lūgšanā, bet citreiz tās parādījās pavisam “nejauši”, kad, piemēram, Muhameds kārtoja ikdienas lietas, devās pastaigā, vai vienkārši aizrautīgi klausījās. uzmanību jēgpilnai sarunai.

Sākumā pravietis izvairījās no publiskiem sprediķiem, dodot priekšroku personīgām sarunām ar interesentiem un tiem, kuri pamanīja Viņā neparastas pārmaiņas. Viņš atklāja īpašu musulmaņu lūgšanas veidu un nekavējoties sāka ikdienas dievbijīgus vingrinājumus, kas vienmēr izraisīja kritikas vilni no tiem, kas viņu redzēja. Saņēmis augstāko pavēli uzsākt publisku sprediķi, Muhameds tika izsmiets un nolādēts no tautas, kas pēc sirds patikas ņirgājās par Viņa vārdiem un darbiem. Tikmēr daudzi kuraieši bija nopietni satraukti, saprotot, ka Muhameda uzstājība apliecināt ticību vienam patiesajam Dievam var ne tikai iedragāt politeisma prestižu, bet arī novest pie pilnīgas elkdievības samazināšanās, ja cilvēki pēkšņi sāktu pievērsties pravieša ticībai. . Daži Muhameda radinieki pārvērtās par Viņa galvenajiem pretiniekiem: pazemojot un izsmējot pašu pravieti, viņi neaizmirsa darīt ļaunu pret jaunpievērstajiem. Ir daudz piemēru, kā ņirgāties un ļaunprātīgi izmantot tos, kuri pieņēma jauno ticību. Divas lielas pirmo musulmaņu grupas, meklējot patvērumu, pārcēlās uz Abesīniju, kur kristiešu neguss (karalis), viņu mācības un dzīvesveida iespaidots, piekrita nodrošināt viņiem aizsardzību. Kuraiši nolēma aizliegt visas tirdzniecības, biznesa, militārās un personiskās attiecības ar Hašima klanu. Šī klana pārstāvjiem bija stingri aizliegts ierasties Mekā. Ir pienācis ļoti grūti laiki, un daudzi musulmaņi bija lemti visnopietnākajai nabadzībai.

619. gadā nomira pravieša Khadijas sieva. Viņa bija Viņa uzticīgākais atbalstītājs un palīgs. Tajā pašā gadā nomira arī Muhameda tēvocis Abu Talibs, kurš Viņu aizstāvēja no vardarbīgākajiem cilts biedru uzbrukumiem. Bēdu pārņemtais pravietis pameta Meku un devās uz Taifu, kur mēģināja rast patvērumu, taču arī tur tika noraidīts.

Pravieša draugi saderināja viņu ar dievbijīgu atraitni vārdā Sauda, ​​kura izrādījās ļoti cienīga sieviete, turklāt viņa bija arī musulmane. Aisha, viņa drauga Abu Bakra jaunā meita, pravieti pazina un mīlēja visu savu dzīvi. Un, lai gan viņa bija pārāk jauna laulībām, tomēr saskaņā ar tā laika paražām viņa tomēr ienāca Muhameda ģimenē kā radinieks. Tomēr ir nepieciešams kliedēt maldīgo priekšstatu, kas pastāv starp cilvēkiem, kuri vispār nesaprot musulmaņu daudzsievības iemeslus. Tajos laikos musulmanis, kurš par sievu ņēma vairākas sievietes, to darīja aiz līdzjūtības, laipni sniedzot viņām savu aizsardzību un pajumti. Musulmaņu vīrieši tika mudināti palīdzēt kaujā bojāgājušo draugu sievām, nodrošināt viņām atsevišķas mājas un izturēties kā pret tuvākajiem radiniekiem (protams, savstarpējas mīlestības gadījumā viss var būt savādāk).

619. gadā Muhameds piedzīvoja otro dzīves nozīmīgāko nakti – Debesbraukšanas nakti (Laylat al-Mi'raj). Ir zināms, ka pravietis tika pamodināts un maģisks dzīvnieks tika aizvests uz Jeruzalemi. Virs senā ebreju tempļa atrašanās vietas Ciānas kalnā pavērās debesis un pavērās ceļš, kas veda Muhamedu uz Tā Kunga troni, taču ne viņam, ne eņģelim Gabrielam, kas viņu pavadīja, nebija atļauts iekļūt ārpusē. Tajā vakarā pravietim tika atklāti musulmaņu lūgšanas noteikumi. Viņi kļuva par ticības centru un nesatricināmu musulmaņu dzīves pamatu. Muhameds arī tikās un runāja ar citiem praviešiem, tostarp Jēzu (Īsu), Mozu (Mūsu) un Ābrahāmu (Ibrahimu). Šis brīnumainais notikums ļoti mierināja un stiprināja pravieti, pievienojot pārliecību, ka Allāhs viņu nepameta un nelika mierā ar bēdām.

No šī brīža pravieša liktenis mainījās visnoteicošākā veidā. Viņš joprojām tika vajāts un izsmiets Mekā, bet pravieša vēsti jau bija dzirdējuši cilvēki tālu aiz šīs pilsētas. Daži no Jatribas vecākajiem mudināja Viņu atstāt Meku un pārcelties uz savu pilsētu, kur Viņš tiks pagodināts kā vadītājs un tiesnesis. Arābi un ebreji dzīvoja kopā šajā pilsētā, pastāvīgi naidoties savā starpā. Viņi cerēja, ka Muhameds nesīs viņiem mieru. Pravietis nekavējoties ieteica daudziem saviem musulmaņu sekotājiem pārcelties uz Jatribu, kamēr Viņš palika Mekā, lai neradītu liekas aizdomas. Pēc Abu Taliba nāves uzmundrinātais kuraišs varēja viegli uzbrukt Muhamedam, pat viņu nogalināt, un viņš lieliski saprata, ka tam agrāk vai vēlāk ir jānotiek.

Pravieša aiziešanu pavadīja daži dramatiski notikumi. Pats Muhameds tik tikko izbēga no gūsta, pateicoties viņa izcilajām zināšanām par vietējiem tuksnešiem. Vairākas reizes Kuraši Viņu gandrīz sagūstīja, bet pravietim tomēr izdevās sasniegt Jatribas nomali. Pilsēta viņu gaidīja ar nepacietību, un, kad Muhameds ieradās Jatribā, cilvēki steidzās viņu sagaidīt ar pajumtes piedāvājumiem. Samulsināts par viņu viesmīlību, Muhameds atstāja izvēli sava kamieļa ziņā. Kamielis apstājās vietā, kur tika žāvētas dateles, un tas uzreiz tika dots pravietim, lai viņš uzceltu māju. Pilsēta saņēma jaunu nosaukumu - Madinat an-Nabi (Pravieša pilsēta), ko tagad saīsinājumā sauc par Medinu.

Pravietis nekavējoties sāka sagatavot dekrētu, saskaņā ar kuru Viņš tika pasludināts par visu karojošo Medīnas cilšu un klanu augstāko galvu, kas no šī brīža bija spiesti paklausīt Viņa pavēlēm. Viņš noteica, ka visi pilsoņi var brīvi praktizēt savu reliģiju mierīgā līdzāspastāvēšanā, nebaidoties no vajāšanām vai augstākā apkaunojuma. Viņš lūdza viņiem tikai vienu lietu - sapulcināt un atvairīt jebkuru ienaidnieku, kurš uzdrošinājās uzbrukt pilsētai. Arābu un ebreju agrākie cilšu likumi tika aizstāti ar pamatprincipu "taisnīgums visiem", neatkarīgi no sociālā statusa, ādas krāsas vai ticības.

Kļūstot par pilsētvalsts valdnieku un apgūstot neizsakāmu bagātību un ietekmi. Tomēr pravietis nekad nav dzīvojis kā karalis. Viņa mājoklis sastāvēja no vienkāršām māla mājām, kas celtas Viņa sievām; Viņam pat nekad nebija savas istabas. Netālu no mājām atradās pagalms ar aku - vieta, kas tagad kļuvusi par mošeju, kur pulcējas dievbijīgi musulmaņi.

Gandrīz visa pravieša Muhameda dzīve pagāja pastāvīgā lūgšanā un ticīgo pamācīšanā. Papildus piecām obligātajām lūgšanām, kuras Viņš pavadīja mošejā, pravietis daudz laika veltīja vientuļai lūgšanai, un dažreiz viņš lielāko nakts daļu veltīja dievbijīgām pārdomām. Viņa sievas kopā ar Viņu izpildīja nakts lūgšanu, pēc kuras viņi aizgāja savās istabās, un Viņš turpināja lūgties daudzas stundas, īsi aizmigdams nakts beigās, lai viņš drīz pamostos pirms rītausmas lūgšanas.

628. gada martā pravietis, kurš sapņoja par atgriešanos Mekā, nolēma īstenot Savu sapni. Viņš devās ceļā ar 1400 sekotājiem, pilnīgi neapbruņoti, svētceļojuma tērpos, kas sastāvēja no diviem vienkāršiem baltiem plīvuriem. Tomēr pravieša sekotājiem tika liegta iebraukšana pilsētā, neskatoties uz to, ka daudzi Mekas pilsoņi praktizēja islāmu. Lai izvairītos no sadursmēm, svētceļnieki upurēja savus upurus netālu no Mekas, vietā, ko sauc par Hudaybiya.

629. gadā pravietis Muhameds uzsāka Mekas miermīlīgas iekarošanas plānus. Hudaibijas pilsētā noslēgtais pamiers izrādījās īslaicīgs, un 629. gada novembrī mekāņi uzbruka vienai no ciltīm, kas bija draudzīgā savienībā ar musulmaņiem. Pravietis devās uz Meku 10 000 vīru priekšgalā, kas ir lielākā armija, kas jebkad ir pametusi Medīnu. Viņi apmetās netālu no Mekas, pēc kura pilsēta padevās bez cīņas. Pravietis Muhameds triumfā iegāja pilsētā, nekavējoties devās uz Kaabu un septiņas reizes veica rituālu pastaigu tai apkārt. Tad Viņš iegāja svētajā vietā un iznīcināja visus elkus.

Tikai 632. gada martā pravietis Muhameds veica savu vienīgo pilno svētceļojumu uz Kaabas svētnīcu, kas pazīstama kā Hajjat al-Vida (Pēdējais svētceļojums). Šī svētceļojuma laikā Viņam tika sūtītas atklāsmes par Hajj noteikumiem, kurus līdz pat šai dienai ievēro visi musulmaņi. Kad pravietis sasniedza Arafata kalnu, lai "stāvētu Allāha priekšā", Viņš pasludināja Savu pēdējo sprediķi. Pat tad Muhameds bija smagi slims. Viņš turpināja vadīt lūgšanas mošejā, cik vien spēja. Slimība neuzlabojās, un Viņš beidzot saslima. Viņam bija 63 gadi. Ir zināms, ka Viņa pēdējie vārdi bija: "Man ir lemts palikt Paradīzē starp cienīgākajiem." Viņa sekotājiem bija grūti noticēt, ka pravietis varēja mirt kā parasts cilvēks, taču Abu Bakrs atgādināja viņiem atklāsmes vārdus, kas tika teikti pēc Uhuda kalna kaujas:
"Muhameds ir tikai sūtnis. Vairs nav sūtņu, kas kādreiz bija pirms viņa;
Ja arī viņš nomirs vai tiks nogalināts, vai tu atgriezīsies?” (Korāns 3:138).