Dua, kas attīra no grēkiem un kļūdām. Vai ir atļauts veidot dua visu grēku piedošanai visiem musulmaņiem un musulmaņu sievietēm? Atteikšanās atkārtoti izdarīt šo grēku
Ibn Hadžaram tika uzdots jautājums, uz kuru [citi] sniedza divas dažādas atbildes.
Jautājums bija:
“Vai ir atļauts izveidot dua, ka ticīgiem vīriešiem un sievietēm tiks piedoti visi grēki un viņi tiks atbrīvoti no elles? Un pirmā atbilde ir: "Nav atļauts." Imāms Ibn Abdusalams un Imams al-Kurafi (malikīti) atbildēja, ka nav atļauts veikt šādu dua, jo mēs esam tik pretrunā ar Allāha vārdiem un Viņa vēstneša hadītiem, miers un Allāha svētības viņam, ka starp tiem (ticīgajiem) ir tādi, kas ieies ellē.
Kas attiecas uz lūgšanu par grēku piedošanu Visvarenā Allāha vārdos pravieša Nuha stāstā, miers viņam:
{رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات}
Nozīme: “Ak, Kungs, piedod grēkus man, maniem vecākiem un tiem, kas ienāk manā mājā, ticīgi, kā arī ticīgi vīrieši un sievietes”, - un tamlīdzīgi, tad viņa nāca darbības vārda formā dua laikā un nav vispārinājuma nozīmes, jo darbības vārdi ir nenoteiktā formā un, iespējams, tie nozīmē, piemēram, visus tā laika ticīgos.
Citi atbildēja, ka šāda dua ir pieļaujama vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt: imami, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem, teica, ka ir vēlams (sunna), lai khatib veidotu dua ar ticīgiem vīriešiem un sievietēm. Otrais iemesls: Imams al-Mustagfiri stāstīja no Abu Hurairas, un viņš - no pravieša, miers un Allāha svētības viņam:
ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد اللهم اغفر لأمة محمد رحمة عامة
« Allāham nav neviena mīļāka dua kā verga vārdi: “Ak, mans Allāh, piedod Muhameda ummas grēkus ar kopīgu žēlsirdību”».
Tātad tas ir rakstīts Al-Ujala un citās labi zināmās grāmatās. Trešais iemesls: šeiham Šarafudinam al-Burmavi jautāja par to, vai ir iespējams lūgt visu grēku piedošanu un lai [ticīgos] nenopratinātu? Un viņš atbildēja: “Ir iespējams lūgt Allāhu visu grēku piedošanu. Patiešām, Allāhs var būt apmierināts ar tiem cilvēkiem, kuri to ir pelnījuši, un atbrīvot to, kas lūdz, no parādiem Allāham un cilvēkiem. Kas attiecas uz dua par nenovietošanu uz nopratināšanu (t.i., Arasat apgabalā par ziņojumu), tad tas ir lūgums par neiespējamo, un jūs to nevarat lūgt. Gluži pretēji, ir jālūdz, lai Allāhs atvieglo viņu [grūtības] šajā vietā.
Kurš no šiem viedokļiem ir pareizs?
Šeihs Ibn Hajar al-Haytami (lai Allahs par viņu apžēlo) atbildēja:
Patiešām, ir aizliegts taisīt dua, lai atbrīvotu visus ticīgos no elles, turklāt tas ir kufrs, jo tas atmasko svētos tekstus kā melus, norādot, ka daži no ticīgajiem grēciniekiem noteikti nonāks ellē. Kas attiecas uz lūgšanu par visu grēku piedošanu, ja cilvēks ar to domā lūgumu atbrīvot visus ticīgos no elles, tad mēs jau esam teikuši Hukm. Ja viņš ar to domā piedošanu, no kuras seko grēku atvieglošana vienam un grēku piedošana no citiem, vai vienkārši bez jebkāda nodoma uztaisīja tādu dua, tad tajā nekas nav aizliegts. Ja jautā, kāpēc tas ir iespējams ar iepriekš minēto nolūku, tad tas jau ir skaidrs. Un kas attiecas uz šādas duas pieļaujamību bez jebkāda nodoma, tad [ir atļauts], jo no tādas duas neizriet pilnīga attīrīšanās no grēkiem, jo šāda dua tiek lietota gan šajā nozīmē, gan grēku atvieglošanas nozīmē. Turklāt, ja cilvēks izdara dua: “Ak, mans Allāh, piedod visus ticīgo grēkus” un izsaka nodomu, ka viņš lūdz piedot vienam grēkus un atbrīvot citus, tad arī tas ir atļauts. Bet, ja nolūks ir, ka neviens netiek aizvests uz elli, tad tādu dua nevar taisīt.
Ja cilvēks duā saka: “Piedod visiem musulmaņiem visus grēkus” un dara to bez jebkāda nodoma vai ar nolūku visus atbrīvot no elles, tas ir haram. Ja ar to viņš gribēja dažiem atvieglot [grēku smagumu], tad lai tā būtu. Atšķirība starp šiem diviem piemēriem ir skaidra no iepriekš minētā.
Patiešām, Allāhs pavēlēja savam pravietim Muhamedam meklēt piedošanu ticīgajiem vīriešiem un sievietēm:
{واستغفر لذنبك }
Nozīme: " Lūdziet piedošanu par saviem grēkiem"(Sura "Gafir", ayat 55), -
kā arī:
{وللمؤمنين والمؤمنات}
«… un ticīgi vīrieši un sievietes(Sura Nuh, 28. pants).
Tāpēc Ibn Abdusalama un viņa studenta al Kurafi vārdi ir jāsaista ar manis skaidroto.
Tātad, mēs esam iemācījušies: pirmās atbildes vispārinājums ir aizliegums, bet otrās atbilde ir pieļaujamība, un tas ir nepareizi. Un tas, ka otrs kā argumentu minēja hadith no al-Mustagfiri, arī ir nepareizs, jo kopējā Žēlsirdība nenozīmē visu grēku piedošanu tādā nozīmē, ka tiek attīrīts no tiem visiem. Patiešām, no Ibn Masuda, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, tas tika pārraidīts:
» إن لله رحمة على أهل النار فيها «
« Patiešām, Visvarenā Allāha žēlastība ir pār elles iedzīvotājiem ellē- jo Allāhs varētu viņus sodīt pat vairāk, nekā viņi tiek sodīti. Visvarenais Allāhs arī teica:
{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
« Mēs jūs nesūtījām tikai kā žēlastību pasaulēm”(Sura Al-Anbija, 107. pants). Tāpēc pravieša vēstījumā (miers un Allaah svētības viņam) ir žēlsirdība pret viņa ienaidniekiem, proti, ka tie netiek sodīti uzreiz. Allāhs, Svētais un Lielais ir Viņš, zina vislabāk.
(No grāmatas "Al-Fatawa al-Hadisiya" (86.-88. lpp.). Damaska: Dar at-Takwa, 2008).
Sayyidul-Istighfar ir vispilnīgākā grēku nožēlas lūgšana, kas apvieno visas duas. Vēršoties pie Visvarenā ar piedošanas lūgšanu, ticīgie apliecina savu ticību vienam Kungam, uzticību Viņam dotajiem zvērestiem, slavē un pateicas Kungam par piešķirtajām svētībām un lūdz aizsargāt pieļautās kļūdas no ļauna.
Pravietis Muhameds, miers un svētība viņam, teica: “Ja kāds patiesi, no visas sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un nozīmei, lasīs to dienas laikā un nomirst pirms vakara, tad viņš nonāks paradīzē. Ja kāds, patiesi no sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un nozīmei, to lasa naktī un nomirst pirms rīta, viņš nonāks paradīzē.
Bukhari, Daavats, 26.02.; Abu Davuds, "Adab", 100/101; Tirmīži, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57
Arābu teksts
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ
Transkripcija: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana" abduka, va ana "ala a" hdika va va "dika mastata" tu. A "uzu bikya min sharri ma sanat" u, abuu laka bi ni "matik a "leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta".
Tulkojums: “Ak, Allah! Tu esi mans Kungs. Nav neviena cita dieva, izņemot Tevi, kas būtu pielūgšanas vērts. Tu mani radīji, un es esmu Tavs kalps. Un es savu iespēju robežās cenšos turēt Tev paklausības un lojalitātes zvērestu. Es meklēju Tavu aizsardzību no ļaunuma, ko esmu izdarījis, es atzīstu žēlastību, ko Tu man esi izrādījis, un atzīstu savu grēku. Piedod man, jo patiesi, neviens nepiedod grēkus, izņemot Tevi!
“Slavējiet sava Kunga slavu un lūdziet Viņam piedošanu. Patiesi, Viņš ir Tas, kurš pieņem grēku nožēlu.”
Svētais Korāns. Sura 110 "An-Nasr" / "Palīdzība", 3. pants
"Lūdziet Dievam piedošanu, jo Allāhs ir piedodošs, žēlsirdīgs."
Svētais Korāns. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20
Visu var labot!
1. Tu esi grēkojis, vainas apziņa Visvarenā priekšā tev nedod mieru, tu nezini ko darīt, kā dzīvot tālāk?
Pirmkārt, nekļūsti emocionāls, izturies pret situāciju saprātīgi. Visvarenais Allāhs radīja cilvēka dabu nepilnīgu, mēs nevaram neizdarīt grēkus, tā ir mūsu neatņemama sastāvdaļa. Hadith saka: “Es zvēru pie Allāha, pateicoties spēkam un gribai, kurā es dzīvoju! Ja jūs neizdarītu grēkus, tad Visvarenais Allāhs jūs aizstātu ar citiem cilvēkiem, kas izdarītu grēkus, un pēc tam lūgtu piedošanu no Allāha. Un Allahs viņiem būtu piedevis (tādējādi parādot, ka Allāhs ir piedodošs).
Pati pirmā lieta, kas jums jādara pēc grēka izdarīšanas, ir pieņemt un atzīt savu grēku. Daudzi cilvēki dara aizliegtas lietas, pat nezinot, ka dara kaut ko nepareizi. Sava grēka apzināšanās jau liecina par ticību jūsu dvēselē, noraidījumu jūsu sirdī tam, kas ir nepatīkams Visvarenajam. Ja tu piever acis uz saviem grēkiem, tie sekos viens pēc otra, tā ka cilvēks vienkārši pārstāj atšķirt labo un slikto. Jūs esat izdarījis grēku, bet nekrītiet izmisumā! Allāha žēlastība ir tik neierobežota, ka visu var labot! Allahs ir devis viņam piedošanas atslēgas. Tagad jums ir "jāpiestrādā pie kļūdām" un jāizlabo viss.
2. Nestāstiet nevienam par savu grēku.Allahs slēpj mūsu grēkus ar savu žēlastību, tie paliek tikai starp mums un Visvareno. Un tas ir labi. Jūsu grēks ir kaut kas tāds, kas jums jāizlemj starp sevi un Allāhu. Starp Visvareno un cilvēku nav starpnieku, un nav jēgas atklāt cilvēkiem savus grēkus. Pravietis (miers un Allāha svētības viņam) mācīja: “Visi manas kopienas locekļi tiks saudzēti, izņemot tos, kas publiski paziņo par saviem grēkiem. Pie tādiem pieder cilvēks, kurš naktī grēkojis, bet viņa grēku aizsedza Visvarenais Allāhs, un pats no rīta saka: “Ak, tas un šitāds! Es esmu izdarījis tādu grēku." Un izrādās, ka viņš pavada nakti zem sava Kunga aizsegā un no rīta nomet Allāha aizsegu.
3. Apzinieties sava grēka kaitīgumu. Vienkārši padomājiet par visu, ko jums ir atņēmis jūsu īslaicīgais vājums, jūsu impulss, jūsu nafs, jūsu kļūda. Saskaiti visu, ko esi zaudējis sava grēka dēļ. Vissvarīgākais no tā ir tas, ka jūs esat izdarījis kaut ko tādu, kas ir visvarenais Allāhs neapmierināts. Grēki atņem mums mantojumu, samazina iztikas līdzekļus, attālina mūs no Allāha, Viņa žēlastības. Turklāt viens grēks ved pie cita. Ņemot to visu vērā, ienīstiet no visas sirds to darbību, kas jums atņēma tik daudz labumu un sarežģīja jūsu situāciju.
4. Pārtrauciet izdarīt šo grēku Vissvarīgākais "praktiskais" darbs pie jūsu kļūdas ir pārtraukt darīt to, kas jūs attālina no Allāha prieka. Galu galā nav jēgas nožēlot grēkus vai kaut ko citu, kamēr cilvēks nepārstāj darīt to, kas nav labs. Hadith saka: "Var uzskatīt, ka tas, kurš saka:" Es lūdzu Allaha piedošanu "un pēc tam atgriežas (pie tā, ko viņš darīja), tas melo." "Tas, kurš nožēlo grēku, ir līdzīgs tam, kurš to nemaz nav izdarījis, un tas, kurš lūdz piedošanu par grēku, bet turpina grēkot, ir līdzīgs tam, kurš apsmej Allāhu."
5. Nekrīti izmisumā Allāha žēlastībā Tava kļūda – tavs grēks – nav iemesls izmisumam, un izmisums, it īpaši Allāha žēlastībā, ir iemesls kļūt vēl tuvākam Radītājam. Galu galā, ja cilvēks staigā apkārt, nemitīgi tiesādams un vainojot sevi, viņš neredzēs dzīves jēgu un būs nepateicīgs Allāham. Tā ir pilnīgi nepareiza pozīcija. Grēkiem vajadzētu mūs apbēdināt un apbēdināt, bet ne piespiest padoties, bet, gluži pretēji, modināt lielāku entuziasmu, cenšoties iegūt Allāha prieku. Mūs kā ticīgos raksturo tas, kā mēs tiekam galā ar savu grēku un kā mēs ar to tiekam galā. Pat sliktākajā gadījumā ir svarīgi atrast labo, un šajā gadījumā tā ir iespēja iegūt Allāha piedošanu un mācīties visu atlikušo mūžu.
6. Piedošanas dua Veiciet mazgāšanos un sakiet piedošanas dua, kas izpaužas dažādos veidos. Tās var būt: Subhanaka-Llahumma wabihamdika, ashkhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka wa atubu ilyayk (“Svēts tu esi, ak Allāh, un lai tev slava! Es liecinu, ka nav nevienas dievības, kas būtu pielūgšanas vērta, izņemot tevi, es lūdzu Jūs par piedošanu un piedāvājiet savu grēku nožēlu jums." Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin ("Ak, Allah! Padari mani starp tiem, kas nožēlo grēkus, un padari mani starp tiem, kas attīra"). Lūdziet Allah piedošanu jebkurā valodā, jebkurā laikā un vietā, skaļi vai klusi. Allāhs ir Dzirdošs un Zinošs. “Visvarenais Allāhs saka: “Ak, Ādama dēls, patiesi, es tev piedošu neatkarīgi no tā, kādus grēkus tu esi izdarījis, līdz tu pārstāsi piesaukt Mani un paļauties uz Mani! Ak, Ādama dēls, ja tu izdarīsi tik daudz grēku, ka tie sasniedz debesu mākoņus, un tad lūgsi Man piedošanu, tad Es tev piedošu!
7. Nožēlot grēkus Vissvarīgākais solis grēku izdarīšanas kontekstā ir patiesa nožēla un nožēla. Taisnie teica: “Patiesa grēku nožēla ir grēku nožēlas vārdu izteikšana ar mēli, grēku nožēla no sirds un apņēmība vairs nekad neatgriezties pie grēka. Ja cilvēks šādā veidā nožēlo grēkus, Allahs piedos viņa grēku, pat ja tas bija liels. Jo Allāhs ir Piedodošs. Allāha Vēstnesis (miers viņam) teica: "Katrs Ādama dēls izdara grēkus, bet labākais no tiem ir tas, kurš nožēlo grēkus." Pravieša Muhameda hadīss (miers ar viņu) saka: "Tas, kurš patiesi nožēlo savus grēkus, it kā viņš tos nebūtu izdarījis." Grēku nožēlošana ir liela svētība un prieks, kas tiek dāvāta ticīgajiem, kuri, pat panākuši aizliegto, ar grēku nožēlu var kļūt pilnīgi šķīsti.
8. Lūdziet piedošanu aizvainotajam Ja tavs grēks ir saistīts ar to, ka tu sāpināji, aizvainoji vai pazemoji citu cilvēku, tad ļoti svarīgi ir lūgt piedošanu no viņa. Mūsu reliģija ir pārsteidzoša, tā aicina uz mieru un labestību, necieš domstarpības, tā ir harmonijas un miera puse. Arī šajā gadījumā likumpārkāpējam ir jālūdz aizvainotajam piedošana, un aizvainotajam viņam ir jāpiedod. Lūk, kā islāma priekšraksti nosaka kārtību. Tas kļūst skaidrs no hadītiem: “Lai šodien, pirms dināri un dirhēmi pazūd, atbrīvojas no tā, kas pret savu brāli rīkojies netaisnīgi attiecībā uz viņa godu vai jebko citu! Galu galā, ja viņam ir labi darbi, tie viņam tiks atņemti (Tiesas dienā) saskaņā ar viņam nodarīto nodarījumu, un, ja viņam nav labu darbu, kaut kas no aizvainotā sliktajiem darbiem tiks atņemts. paņēma un uzlika viņam. "Piedod personai, kas lika jums zulmēt, tas ir, apspiešanu." “Zināt, kā piedot un piekāpties. Jo piedošana un indulgence tikai piešķir cilvēkam diženumu un nozīmi. Un, ja vēlaties, lai Allahs jūs paaugstina, tad piedod citiem viņu grēkus.
9. Darīt labu pēc grēka “Patiesi, kreisā tīša īpašnieks (eņģelis, kas pieraksta ļaunos darbus) sešas stundas tur savu pildspalvu virs grēcīgā musulmaņu verga tīstojuma. Ja viņš nožēloja grēkus un lūdza Allāha piedošanu (par izdarīto grēku), tad viņš (eņģelis) atmet šo grēku. Pretējā gadījumā viņš to pieraksta kā vienu sliktu darbu." 10. Izpildīt tauba lūgšanu - tā ir grēku nožēlas lūgšana "Ja cilvēks izdara grēku, pieceļas, lai attīrītos, tad izpilda lūgšanu un tad lūdz Allāhu piedošanu, tad nevar būt, ka Allāhs viņam nepiedod." To veic divu raku apjomā.
Viss par reliģiju un ticību - "Islāma grēku piedošanas lūgšana" ar detalizētu aprakstu un fotogrāfijām.
Katram ticīgajam musulmanim ir noteikts lūgt piecas reizes dienā. Daudzi no mums paklausa Visvarenā pavēlei un lūdz piecas reizes katru dienu. Bet ne daudzi cilvēki zina, kādi dārgumi slēpjas lūgšanā, nezina par tās priekšrocībām un augļiem.
Ar Allāha atļauju es vēlos runāt par sešiem iemesliem, kas saistīti ar lūgšanu, ar kuru ievērošanu Visvarenais apsola mums piedot mūsu grēkus. Tātad, pirmais iemesls- lūgšanas izpilde perfektā veidā. Musulmanim sava lūgšana ir jāpilda perfekti. Imāma Ahmada Musnadā un Imāma Nasai grāmatā Sunan ir atstāstīts hadīss no Ubadata Ibn Samita, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, lai pravietis, miers un Allāha svētības viņam, teica: Visvarenais saviem kalpiem piešķīra piecas lūgšanas, un tam, kurš labi nomazgā šīs piecas lūgšanas un izpilda tās savlaicīgi, kopā ar khushuom (pazemību) izliekot pilnu loku un zemes loku, Visvarenais uzņēmās. sev solījumu piedot savus grēkus ". Padomājiet, brāļi, Visvarenais ir uzņēmies apsolījumu viņam piedot, un tomēr Viņš, Visvarenais, nelauž savus solījumus, Viņš ir svēts un liels!
Padomā, brāli, vai tu, Allāha kalps, jūti, ka lūgšanu izpildi nevainojami? Šis jautājums nav bez pamata, jo daudziem ir vienalga, kā viņi veic lūgšanu, viņi domā, lai tikai pēc iespējas ātrāk to pabeigtu. Viņi neskatās, kā viņi to izpilda, vai Visvarenais ir apmierināts ar šādu lūgšanu vai ir neapmierināts, vai viņi ir pilnībā noliecušies un noliecušies līdz zemei vai nē, viņiem tas viss ir vienalga! Tāpēc zini, brāli, ka svarīgs grēku piedošanas iemesls ir lūgšana perfektā veidā!
Tātad, Otrs iemesls ar lūgšanu saistīta mazgāšanās vislabākajā veidā un pēc tam lūgšana divās rakās, nedomājot par kaut ko svešu.
Tiek ziņots, ka reiz Uthman bin 'Affan, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, lika atnest sev trauku ar ūdeni, un, kad viņi to atnesa, viņš trīs reizes ielēja ūdeni no šī trauka rokās un nomazgāja rokas. trīs reizes. Tad viņš ielika labo roku šajā traukā, ievilka ūdeni, izskaloja ar to muti un nomazgāja degunu, pēc tam trīs reizes nomazgāja seju un rokas līdz elkoņiem, tad pārbrauca ar mitrām rokām pār galvu, pēc tam trīs reizes nomazgāja kājas. reizes līdz potītēm, un tad teica: “Allāha vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, sacīja: Kas veiks mazgāšanos, kas līdzīga šai manai mazgāšanai un pēc tam izpildīs divu raku lūgšanu, nedomājot par ko citu, tam tiks piedoti iepriekšējie grēki ". Šo hadītu stāstīja imāms Al-Bukhari.
Tāpēc mēģini, mans brāli, padarīt sev ierastu mazgāšanos un divas lūgšanu rakas katru dienu. Galu galā tas neaizņems pat desmit minūtes, un pagātnes grēki tev tiks piedoti. To var veikt Zuh laikā, starp Adhan un Iqamat utt.
Trešais iemesls saistīta ar lūgšanu - vārdu "Amin" izrunu pēc Surah Al-Fatiha. Abu Hurairah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: Kad imāms saka "Amin", sakiet kopā ar viņu, patiesi tam, kura vārds "Amin" tika izrunāts kopā ar imamu un eņģeļiem, viņa pagātnes grēki tiks piedoti. "(Imam Bukhari un musulmanis). Paskatieties uz pasaules Kunga neizmērojamo žēlastību: jūs izrunājat tikai vienu vārdu, nepiedzīvojot nekādas grūtības, jums nav jātērē nauda, laiks utt. un Visvarenais Allāhs tev piedod!
Tagad pajautāsim sev, vai, izrunājot vārdu “Amin”, mēs jūtam, ka mūsu sirdi piepilda vēlme saņemt Visvarenā Allāha piedošanu?
Ceturtais iemesls ar lūgšanu saistītā grēku piedošana ir dua (lūgšana) pēc pacelšanās no vidukļa priekšgala. Abu Hurairah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Kad imāms izrunāja vārdus "Samia Llagyu liman hamida", jūs sakāt: "Allahumma rabbana lakal hamd", patiesi tas, kura vārds tiek teikts kopā ar eņģeļiem, viņa pagātnes grēki tiks piedoti. ».
Piektais iemesls saistīta ar lūgšanu – kolektīvo lūgšanu. Bukhari un musulmaņi stāsta no Anas Ibn Malik, lai Allahs ir apmierināts ar viņu, ka viņš teica: Es sēdēju blakus Allāha sūtnim, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, kad pēkšņi pienāca kāds vīrietis un teica: « Ak, Allāha sūtni, es patiešām esmu izdarījis to, par ko esmu pelnījis sodu, tāpēc dari to ar mani". Tad Allāha Vēstnesis (miers un svētības viņam) jautāja viņam: Vai tu esi lūdzis kopā ar mums? ", viņš atbildēja: " Jā! Un tad Allāha Vēstnesis teica: Patiešām, Visvarenais tev ir piedevis tavus grēkus ". Tāpēc kolektīva lūgšana ir viens no iemesliem, kādēļ Visvarenais piedod sava verga grēkus.
Pēdējais iemesls grēku piedošanai ir azkaru lasīšana pēc obligātajām piecām lūgšanām.. Imāms Muslims ziņoja no Abu Hurairas, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: Tam, kurš pēc katras lūgšanas saka vārdus “Subhana-Llah” trīsdesmit trīs reizes, “Alhamdu li-Llah” trīsdesmit trīs reizes un “Allahu Akbar” trīsdesmit trīs reizes, sakot simto reizi: “La. ilaha illallahu wah'dahu la shara lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-h'amd, wa khuva ala cooli shay-in qadir, "- viņa grēki tiks piedoti, pat ja tie ir kā jūras putas ". Tāpēc izrādiet uzcītību, Visvarenā kalps, izlasiet šos vieglos vārdus pēc katras lūgšanas!
Lai Visvarenais palīdz mums ievērot mūsu pravieša sunnu (miers un svētības viņam) un padara mūs no tiem cilvēkiem, kurus Visvarenais ir aptvēris savā žēlastībā un ievedis svētlaimīgā paradīzē. Āmen.
Mūžīgais pravieša brīnums ﷺ - Svētais Korāns / Alija Umerbekova
Cēls cilvēks: Osmans (gladlyahu anhu)
Saskaņā ar pravieša ﷺ teikto,
"Cilvēks, kurš lūdz Allāhu, saņems vienu no trim lietām: vai nu viņam tūlīt tiks dots tas, ko viņš vēlas, vai arī šīs lūgšanas dēļ viņa grēks tiks piedots, vai arī viņš saņems atlīdzību par dua turpmākajā dzīvē."
Pravieša Muhameda ﷺ haditā, ko pārraidījis Šadads Ibni Evs, teikts: “Vispilnīgākā lūgšana par grēku nožēlošanu ir tad, kad vergs vēršas pie Radītāja ar šādiem vārdiem”:
“Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’hdike wa va’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.
"Mans Allāhs! Tu esi mans Kungs. Nav neviena cita dieva, izņemot Tevi, kas būtu pielūgšanas vērts. Tu mani radīji. Es esmu tavs vergs. Un es savu iespēju robežās cenšos turēt Tev paklausības un lojalitātes zvērestu. Es meklēju Tevī patvērumu no savu kļūdu un grēku ļaunuma. Es pateicos Tev par visām svētībām, ko Tu dāvāji, un lūdzu piedot manus grēkus. Piedod man piedošanu, jo nav neviena cita, izņemot Tu, kas piedod grēkus."
Pravietis ﷺ teica, ka šī lūgšana ir vissvarīgākā grēku nožēlas lūgšana, jo tās saturs absorbē visu no šāda veida lūgšanām. Šīs lūgšanas dziļās nozīmes dēļ to sauc par "sayidul-istigfar" - "Grēku nožēlošanas lūgšanu Kungs".
Pravietis ﷺ teica: “Ja kāds patiesi, no visas sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un tās nozīmei, lasīs to dienas laikā un nomirst pirms vakara, tad viņš nonāks paradīzē. Ja kāds, patiesi no sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un nozīmei, to lasa naktī un nomirst pirms rīta, viņš nonāks paradīzē ”( Bukhari, Daavats, 2, 16; Ebu Davuds, Adabs, 100-101; Tirmiži, Daavat 15; Nesai, Istiaz, 57).
Mošeja "Khazret Sultan", 2012-2017
Sayyidul-Istighfar
Sayyidul-Istighfar- vispilnīgākā grēku nožēlas lūgšana, kas apvieno visas duas. Vēršoties pie Visvarenā ar piedošanas lūgšanu, ticīgie apliecina savu ticību vienam Kungam, uzticību Viņam dotajiem zvērestiem, slavē un pateicas Kungam par piešķirtajām svētībām un lūdz aizsargāt pieļautās kļūdas no ļauna.
Pravietis Muhameds, miers un svētības viņam, sacīja:
“Ja kāds sirsnīgi, no visas sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un nozīmei, lasa to dienas laikā un nomirst pirms vakara, tad viņš nonāks paradīzē. Ja kāds, patiesi no sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un nozīmei, to lasa naktī un nomirst pirms rīta, viņš nonāks paradīzē.
Arābu teksts
Transkripcija
“Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana ‘abduka, wa ana ‘ala a’hdika wa va’dika mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.”
“Ak, Allāhs! Tu esi mans Kungs. Nav neviena cita dieva, izņemot Tevi, kas būtu pielūgšanas vērts. Tu mani radīji, un es esmu Tavs kalps. Un es savu iespēju robežās cenšos turēt Tev paklausības un lojalitātes zvērestu. Es meklēju Tavu aizsardzību no ļaunuma, ko esmu izdarījis, es atzīstu žēlastību, ko Tu man esi izrādījis, un atzīstos savos grēkos. Piedod man, jo patiesi, neviens nepiedod grēkus, izņemot Tevi!
Sayyidul Istighfar
Lai skatītu šo video, lūdzu, iespējojiet JavaScript un pārliecinieties, vai jūsu pārlūkprogramma atbalsta HTML5 video
Deklamē šeihs Mišarī Rašids Al-Afasi
Musulmaņu kalendārs
Populārākais
Halal receptes
Mūsu projekti
Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama aktīva saite uz avotu
Vietnē esošais Svētais Korāns ir citēts saskaņā ar E. Kulijeva nozīmju tulkojumu (2013) Korāns tiešsaistē
Lūgšana par islāma grēku piedošanu
Sayyidul-Istighfar ir vispilnīgākā grēku nožēlas lūgšana, kas apvieno visas duas. Vēršoties pie Visvarenā ar piedošanas lūgšanu, ticīgie apliecina savu ticību vienam Kungam, uzticību Viņam dotajiem zvērestiem, slavē un pateicas Kungam par piešķirtajām svētībām un lūdz aizsargāt pieļautās kļūdas no ļauna.
Pravietis Muhameds, miers un svētība viņam, teica: “Ja kāds patiesi, no visas sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un nozīmei, lasīs to dienas laikā un nomirst pirms vakara, tad viņš nonāks paradīzē. Ja kāds, patiesi no sirds ticot šīs lūgšanas spēkam un nozīmei, to lasa naktī un nomirst pirms rīta, viņš nonāks paradīzē.
Bukhari, Daavats, 26.02.; Abu Davuds, "Adab", 100/101; Tirmīži, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57
Arābu teksts
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ
Transkripcija: “Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana ‘abduka, va ana ‘ala a’hdika va va’dika mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.”
Tulkojums: “Ak, Allah! Tu esi mans Kungs. Nav neviena cita dieva, izņemot Tevi, kas būtu pielūgšanas vērts. Tu mani radīji, un es esmu Tavs kalps. Un es savu iespēju robežās cenšos turēt Tev paklausības un lojalitātes zvērestu. Es meklēju Tavu aizsardzību no ļaunuma, ko esmu izdarījis, es atzīstu žēlastību, ko Tu man esi izrādījis, un atzīstu savu grēku. Piedod man, jo patiesi, neviens nepiedod grēkus, izņemot Tevi!
“Slavējiet sava Kunga slavu un lūdziet Viņam piedošanu. Patiesi, Viņš ir Tas, kurš pieņem grēku nožēlu.”
Svētais Korāns. Sura 110 "An-Nasr" / "Palīdzība", 3. pants
"Lūdziet Dievam piedošanu, jo Allāhs ir piedodošs, žēlsirdīgs."
Svētais Korāns. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20
Nožēla par izdarītajiem grēkiem (tawba)
Katrs cilvēks nav brīvs no grēku izdarīšanas. Visi cilvēki ir grēcīgas būtnes, atšķirība ir tikai izdarīto aizliegto darbību skaitā un to smagumā. Izdarot grēku, cilvēks attālinās no patiesā ceļa un var pat sagādāt sev Visvarenā dusmas. Šādā situācijā labākais līdzeklis ticīgā rokās, kas spēj dzēst viņa grēkus, ir grēku nožēlošana (tauba).
Korāna pantā teikts:
Grēku nožēlošanas procedūra ir aprakstīta Muhameda pasauļu žēlastības hadīsā (s.g.v.): “Ja ticīgais, izdarījis grēku, tiek šķīstīts, viņš veic lūgšanu divās rakā un lūdz To Kungu. piedošanu, tad Allahs viņam noteikti piedos” (pie -Tirmizi).
Tas ir, pēc tam, kad cilvēks ir grēkojis, viņam vispirms vajadzētu nomazgāties, pēc tam izlasīt taubas lūgšanu, kuras izpildes kārtība neatšķiras no citām lūgšanām, un beigās lūgt Radītājam piedošanu par padarīto.
Tomēr, lai grēku nožēlošana tiktu paveikta vislabākajā iespējamajā veidā, ticīgajam ir jāievēro vairāki nosacījumi:
1. Sirsnīga nožēla par izdarīto
Pirmkārt, ticīgajam skaidri jāapzinās, ko tieši viņš ir pieļāvis, un patiesi jānožēlo izdarītais grēks. Savā Atklāsmē Radītājs saka:
2. Atteikšanās atkārtoti izdarīt šo grēku
Personai, kura ir sapratusi noteiktas darbības kaitīgumu, vajadzētu atteikties to atkārtot nākotnē. Par to ir norāde Korānā:
3. Atteikšanās atklāt citiem saviem pārkāpumiem
Cilvēks, kurš ir izdarījis grēku, nedrīkst par to stāstīt citiem cilvēkiem. Tā Kunga Vēstnesis (s.g.v.) pamācīja: “Radītājs piedos un dziedinās visus musulmaņus, izņemot tos, kas publiski atmaskoja sevi, izplatot savus grēkus, kamēr Visvarenais tos paslēpa no citu acīm” (citēts hadītis) Bukhari un Musulmanis).
4. Sirsnīga ticība Visvarenā piedošanai
Vēl viens svarīgs nosacījums ir tas, ka Allāha kalpam no visas sirds jātic un jāgaida sava Radītāja žēlastība. Pravietis Muhameds (miers ar viņu) par to runāja šādi: “Ja cilvēks izdara grēku un saka: “Ak, mans Kungs! Esmu izdarījis grēku, piedod man,” atbild Radītājs: “Mans kalps zina, ka viņam ir Kungs, kas grēkus piedod un iznīcina. Patiesi, Es esmu piedevis savam kalpam.” (Bukhari, musulmanis).
5. Atkārtots lūgums pēc grēku piedošanas
Ticīgajiem ir ieteicams regulāri vērsties pie sava Kunga ar lūgumu piedot viņiem viņu nepareizo rīcību. Haditā, kas citēts no Ibn Umāra vārdiem, teikts: “Pēc mūsu aprēķiniem vienas tikšanās laikā (ar cilvēkiem) Visvarenā Vēstnesis (s.g.v.) parasti (vārdus izrunā) simts reizes: “Mans Kungs, piedod man un pieņem manu nožēlu, patiesi, Tu esi Grēku Saņēmējs, Žēlsirdīgais! /Rabbi-igfirli wa tub ‘alai-ya, innya-kya Antat-Tau-wabur-Rahim!/”(Tirmizi, Abu Daoud, Ibn Maja).
Tāpat tiem, kas nožēlo grēkus, jāatceras, ka panākumu atslēga vienmēr ir pacietība. Šeit jūs varat citēt šādu hadītu: “Katram no jums tiks sniegta atbilde, ja vien viņš nesteidzas (notikumi) un nesaka: “Es vērsos ar lūgšanu (pie pasaules Kunga), bet nesaņēmu atbildi!” (Bukhari).
7. Jūs nevarat kavēties ar grēku nožēlu
Grēku nožēlas tikumi
Tas Kungs priecājas par grēku nožēlu. Pravietis (miers viņam) norādīja: “Patiesi, Allahs priecājas par sava kalpa nožēlu, kurš vēršas pie Viņa ar nožēlu” (musulmanis).
- Tauba izdzēš grēkus.Šai partitūrai ir uzticams hadīss: “Tas, kurš nožēlo grēku, ir līdzīgs tam, kurš nav grēkojis” (Ibn Maja).
– Radītājs nesoda Savus kalpus, kas nožēlo grēkus. Svētie Raksti saka:
“Allāhs viņus nemokās, kamēr viņi lūgs piedošanu” (8:33)
Eņģeļi veido dua tiem, kas nožēlo grēkus. Allāha grāmatā ir Viņam adresēti eņģeļu vārdi:
“Grēku nožēlotāji ir labākie no cilvēkiem. Pēdējais Dieva Vēstnesis (s.g.v.) norādīja: “Visi cilvēki pieļauj kļūdas, un labākie no tiem, kas kļūdās, ir tie, kas nožēlo grēkus” (hadith no Tirmizi un Ibn Maji).
Galu galā patiesība ir tāda, ka cilvēks nevar pastāvīgi grēkot un nožēlot grēkus, tad kāda jēga?
Taubah (nožēla) islāmā
Grēku nožēlošana ir tas, ar ko ticīgais sāk savu dienu, un tas, kas viņu nekad nepamet, kļūst par viņa garīgās dzīves neatņemamu sastāvdaļu.
Viens no mūsu laikabiedriem trāpīgi atzīmēja: “Vai cilvēks, kurš saka, ka uzcēlis pili vai uzrakstījis grāmatu, var būt tukša runa? Taču uzcelt skaistu pili ir vieglāk nekā uzbūvēt, atjaunot izpostītu dvēseli. Vieglāk ir uzrakstīt vērtīgu grāmatu, nekā spēt pacelt dvēseli pār vieglprātību un bezrūpību. Grēku nožēlošana ir svarīga garīgās celšanas sastāvdaļa. Tāpēc ir dīvaini un pārsteidzoši, ka cilvēki var runāt par grēku nožēlu bez apzināšanās un atbilstošas uzmanības.
No musulmaņu ētikas viedokļa grēku nožēlošana no katra indivīda prasa zināmas pūles.
"Ak, ticīgie! Nožēlojiet grēkus Allāha (pasaules Kunga, visu lietu Radītāja) priekšā ar vispatiesāko grēku nožēlu” (Svētais Korāns, 66:8).
Tik patiesi, ka cilvēks bez vārdiem kļūst par piemēru citiem garīgajā tīrībā un sirsnībā.
Imam ‘Ali tika jautāts par grēku nožēlošanas nozīmi, uz ko viņš atbildēja: “Tai (nožēla, patiesa nožēla) ir sešas sastāvdaļas: 1) nožēla par iepriekš izdarītajiem grēkiem; 2) nokavēto saistību papildināšana; 3) atlīdzība par apvainojumiem un citiem nodarīto kaitējumu; 4) lūdzot piedošanu tiem, ar kuriem viņš strīdējās, bija naidīgs; 5) nodoms turpmāk neatkārtot kļūdas un grēkus; 6) celšanās paklausībā Visvarenajam, kā agrāk grēkā [kad cilvēkam bija kāds slikts ieradums vai grēcīga īpašība, ko viņš sevī attīstīja, un pēc tam gāja noteiktu ceļu, lai šis ieradums vai īpašība kļūtu kaut kas tad parasts viņam, dabisks]”.
Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allaha svētības) ziņoja šādus pasaules Kunga vārdus: “Ak, cilvēk! Kamēr tu Mani lūgsi un lūgsi Man [piedošanu ar spēcīgu un patiesu vēlmi], Es tev piedošu neatkarīgi no tā! Ak, Ādama pēctecis! Pat ja tavi grēki ar to daudzveidību paceļas debesīs, bet tu tomēr nožēlo grēkus un lūgsi Man piedošanu, tad Es tev piedošu, lai arī kas notiktu! Ak, Ādama dēls, pat ja tu nāksi pie Manis ar tik daudzām kļūdām, grēkiem, ka tie varētu piepildīt visu šo Zemi, bet tu parādies Manā priekšā, būdams monoteisma piekritējs, tad Es tev došu tikpat daudz Savas piedošanas [ka ir, atbilstoši kļūdu skaitam jūsu un garām]!”
Pravietis arī paziņoja: “Sātans sacīja Tam Kungam: “Es zvēru pie Tava spēka un majestātes! Es nebeigšu maldināt Tavus kalpus (cilvēkus), kamēr viņu dvēseles neatstās viņu ķermeni [līdz pēdējiem dzīves mirkļiem]!” Pasauļu Kungs atbildēja: “Es zvēru ar savu spēku un varenību! Es nepārstāšu viņiem (cilvēkiem) piedot [grēkus un nedarbus, kas izdarīti tīši], kamēr viņi lūgs Man piedošanu [nožēlo izdarīto un negrasās to atkārtot nākotnē].
Visvarenā Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Tas, kurš nožēlo grēku [neatgriezeniski atstāja viņu prātā, miesā un dvēselē] ir līdzīgs tam, kurš negrēko [it kā nekad] izdarījis šo grēku]. Ja Allahs kādu mīl, tad grēks [pēc patiesas nožēlas] viņam nekaitēs. Pēc tam viņš citēja: ”Patiesi, Visvarenais mīl patiesi nožēlojošus un mīl tos, kas attīra [uzmanīgi vērojot un uzturot garīgo un fizisko tīrību]” (skat. Svētais Korāns, 2:222). Pravietim jautāja: "Kāda ir grēku nožēlas zīme?" Viņš atbildēja: "Nožēlo [sirdī un dvēselē]."
Atbilstoši apziņai cilvēku nožēlas dziļumu var iedalīt trīs kategorijās:
I kategorija- rīkojas tie, kuriem nav ieskata, neredz, kas slēpjas aiz tā vai cita notikuma. Grēks vai kļūda atstāj zināmu negatīvu atlikumu viņu dvēselē. Lai to noņemtu un atgrieztos dvēseles primārajā gaišajā stāvoklī, viņi, pieminot grēku nožēlas un grēku nožēlas formas, ar visu savu būtību steidzas pie Augstākā Radītāja.
II kategorija- cilvēki ar ieskatu, kuri ir apguvuši spēju analizēt to, kas ir dvēselē un kas notiek apkārt. Pie mazākās bezrūpības, vieglprātības, garīgā tukšuma izpausmes viņi ar sirdsbalsīti steidzas pie Visvarenā, Viņam palīgā, rūpes par cēlumu un garīgo tīrību iedvesmoti.
III kategorija"Manas acis guļ, bet mana sirds ir nomodā." Šāds tiekšanās pēc Radītāja līmenis un saikne ar Viņu ir praktiski nesasniedzama. Tas bija raksturīgs Dieva praviešiem un Visvarenā Allāha vēstnešiem. Vai tas tika dots kādam, izņemot viņiem? Zināms tikai Dievam.
Grēku nožēlošana ir majestātisks zvērests, kura izpilde ir atkarīga no nožēlojamā vīrišķības un spēcīgām gribas īpašībām.
Pravieša Muhameda Ibn Masuda kompanjons teica: "Patiess zvērests ir tad, kad jūs vairs neatgriežaties pie grēka, ko iepriekš nožēlojāt."
Pravieša Džabira ibn Abdullah biedrs teica: “Nožēlotājs (nožēlo nožēlu un uz visiem laikiem atstāj savu grēku) (darba varenības un atlīdzības ziņā) Visvarenā priekšā ir ticības mocekļa līmenī (kurš atdeva savu dzīvību, aizstāvot savu ticību, Dzimteni)” .
Vārdos, baidoties no elles un vienlaikus turpinot grēkot; stāstot par neaprakstāmajām Paradīzes skaistulēm, bet ārkārtīgi skopām cēlam izdarībām; ar iedvesmu runājot par mīlestību pret Visvareno un Viņa Vēstnesi, bet tajā pašā laikā ne soli tuvāk pravietiskajam mantojumam... Tāds cilvēks savā pārliecībā nav nopietns. Grēku nožēlošana šādiem cilvēkiem ir pārmaiņas, atelpa bezgalīgā grēku un kļūdu straumē. Šajā kontekstā interesanti ir taisnīgā Fudaila ibn Ijāda vārdi: "Visnegodīgākais ir tas, kurš divreiz izdara vienu un to pašu grēku."
Tiekšanās pēc Radītāja un piedošanas lūgšana ir jebkura musulmaņa sirdī:
"Ak, ticīgie! Nožēlojiet grēkus Dieva priekšā un visi bez izņēmuma (skat. Svēto Korānu, 24:31) ".
Vienā no Svēto Rakstu pantiem cilvēki ir iedalīti divās kategorijās pēc grēku nožēlas balss klātbūtnes un neesamības savā būtībā: “Un tie, kas nenožēlo [nenožēlo, tie nenožēlo savas kļūdas un grēki], tie ir aizdevumi(grēcinieki, apspiedēji, netaisni, nežēlīgi cilvēki) ”(skat. Svēto Korānu, 49:11). Ar šo pantu visi cilvēki tiek sadalīti tajos, kas nožēlo grēkus, nožēlo savas kļūdas un grēkus, un tajos, kas ir grēcīgi, negodīgi pret sevi, pret citiem, nežēlīgi. Kurā ir mirusi grēku nožēlas sajūta Visvarenā priekšā un viņa grēka apziņa, tas ir neziņā par savu lietu patieso stāvokli. Viņš ir tālu no Dieva un ārkārtīgi savtīgs cilvēka vidē. Viņa sirdsapziņa ir zemisku jūtu un dzīvnieku vajadzību ieslodzīta. Viņš reti ņem vērā citus.
Ir svarīgi atzīmēt, ka tad, kad cilvēks pilnībā tiecas pēc Radītāja un jūt vienotību ar Viņa žēlsirdību un spēku, viņa vārdi “astagfirullah” (piedod man, Kungs) nav grēku nožēla (tavba), viņš vienkārši neizdara grēkus pēc kārtas. nožēlot grēkus. Un "Astaghfirullah" izruna viņam kļuva par līdzekli, lai stiprinātu saikni ar Visvareno, simbolu tieksmei pēc Viņa. Tāpēc pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) septiņdesmit līdz simts reizes dienā lūdza Visvareno piedošanu, no visas sirds izrunājot savu vārdu “Astaghfirullah” (piedod man, Kungs).
Ticīgs cilvēks nekad nevar būt pilnīgi pārliecināts, ka saņems pilnīgu piedošanu, un tas viņā uztur zināmu satraukumu Allāha priekšā, modrību attiecībās ar cilvēkiem un, savukārt, kļūst par noteiktu pasaulīgās un mūžīgās labklājības garantu. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētības) uzsvēra: “[Lai cik lielas un cēlas būtu jūsu darbības], tās nevienu no jums neglābs [tie nebūs Visvarenā žēlsirdības izpausmes garants. un Viņa piedošana]”. Biedri apmulsuši jautāja: "Pat tu, Visaugstākā Vēstnesis?" "Jā, pat es," atbildēja pravietis, "izņemot ar Allāha žēlastību (ja Viņš man to parāda).
Saprātīgs, saprātīgs cilvēks, kurš ir ieguvis dzīvības gudrības graudus, viegli saprot, ka svētības un labklājība, kas viņu ieskauj, nav tas, ko viņš ir pelnījis un kam ir pienākums saņemt, bet gan tas, kas uz laiku izrādījās viņa pārziņā un pārvaldībā pūļu rezultātā. radīts un Dieva žēlastība, svētība. Tas ir par pasaulīgo. Ko lai saka par mūžību, par debesu mājvietu, kuras krāšņums ir vārdos neaprakstāms un prātā neiedomājams.
Cilvēkiem, kuri patiesi tic, grēku nožēlošana, viegla dabiska grēku nožēla un savas nepilnvērtības sajūta pasaules Kunga priekšā būs neatņemama iekšējo jūtu, ārējo izpausmju un Tiesas dienas sastāvdaļa.
“To [kas bija ticīgie un garīgi un intelektuāli apgaismoti pasaulīgajā mājvietā] gaisma nāks no priekšpuses un no labās puses [spilgti un ātri apgaismos viņu ceļu uz Radītāja žēlastību, uz paradīzes mājvietu]. Viņi sacīs: “Ak Kungs! Padariet mūsu gaismu pilnīgāku [spilgtāku] un piedod mums! Galu galā viss ir pakļauts Tev [Jūs varat darīt visu, ko vēlaties] ”(skat. Svēto Korānu, 66: 8).
“Rabbi-gfir va-rham va ante khairur-raahimiin” (“Ak Kungs, piedod man un apžēlojies. Tu esi labākais no žēlsirdīgajiem [Tu esi pāri visiem un visam, kas varētu apžēlot. Nav neviena cita, kam lūgt par to]” ) (skat. Svētais Korāns, 23:118).
Skatīt, piemēram: Ibn Qayyim al-Jawziya (691-751 AH). Madarij as-salikin [(Garīgie gājēju) ceļi]. 3 sējumos. Damaska: al-Bayan, 1999. T. 1. S. 184.
Skatīt: Az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [Apgaismojošais tafsīrs]. 32 sējumos. Damaska: al-Fikr, 1991. T. 28. S. 315.
Hadith no Anas; Sv. X. at-Tirmiži. Skatīt: Nuzha al-Muttakin. Sharh Riad as-salihin. T. 2. S. 486, hadīss Nr. 1880; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 979, hadīss nr. 3549; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif [Motivācija (labajam) un ierobežošana (no grēcīgā) pravietiskajā mantojumā]. 4 sējumos Beiruta: Ihya at-turas al-‘arabi, 1968. V. 2. S. 467, hadith Nr. 2, “hasan”.
Arī hadith no Abu Dharr; Sv. X. Ahmads, musulmanis un Ibn Maja. sk.: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn haabban [Cēls akts, tuvojoties (lasītājiem) Ibn Habana hadītu komplektam]. 18 sējumos Beirut: al-Risala, 1991. Vol. 1. S. 462, 463, hadith Nr. 226, “sahih”.
St. x Ahmads un al Hakims. Skatīt: al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 180; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 2. S. 467, 468, hadith Nr. 3, “sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Cēlo pravietisko teicienu sākuma enciklopēdija]. 11 sējumos. Beirūta: al-Fikr, 1994. V. 10. S. 430.
Korāna pantā tiek lietota pastiprināta vārda "nožēlotājs" forma.
Hadith no Ibn Mas'ud; Sv. X. Ibn Maja, un arī no Anas; Sv. X. Ibn Naddars. Skatīt, piemēram: Al-Muttaqi A. (885-975 AH). Kanz al-’ummal [Strādnieku glabāšana]. 18 sējumos.Beiruta: ar-Risalya, 1985. V. 4. S. 261, hadith Nr. 10428; at-Tabarani S. (260-360 AH). Al-mu'jam al-kabir. 25 sējumos Kaira: Ihya at-turas al-‘arabi, 1985. T. 10. S. 150, hadith Nr. 10281; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan al-kubra [Liels hadītu komplekts]. 11. sējumā Beirūta: al-Ma'rifa, [dz. G.]. T. 10. S. 259, Hadith Nr. 20560-20562; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-’ilmiyyah, 1990, 203. lpp., Hadith Nr. 3385 un 3386, abi “hasan”.
Pravieša Muhameda vārdi (lai viņam miers un Allāha svētības), atbildot uz viņa sievas Aishas jautājumu.
Hadith no ‘Aisha; Sv. X. Ahmads, al-Bukhari, musulmanis, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmizi, al-Baykhaki un citi, "sahih"; hadīss no Abu Hurairas; Sv. X. Ahmad un as-Suyuty (Al-hasais), "hasan". Skatīt, piemēram: Al-‘Asqalani A. (773–852 AH). Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Radītāja atklājums (cilvēkam, kas saprot jauno), izmantojot komentārus par al-Bukhari hadītu kopu]. 18 sējumos (15 ir galvenie, un 3 ir ievads un rādītāji). Beirūta: al-Fikr, 1996, 3. sēj., 343. lpp., hadīss Nr. 1147; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari hadith kodekss]. 8 sējumos Stambula: al-Maqtaba al-Islamiya, [dz. G.]. T. 2. S. 48, nodaļa Nr. 19, Hadith Nr. 16; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imama musulmaņa hadītu kolekcija ar imama al-Navavi komentāriem]. 10 sējumos.Beirut: al-Kalam, 1987. T. 3. S. 263, hadith Nr.125–(738); Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn haabban [Cēls akts, tuvojoties (lasītājiem) Ibn Habana hadītu komplektam]. 18. sēj. Beirut: ar-Risala, 1991. S. 6. S. 186, 187, hadith Nr. 2430, un arī 14. S. S. 297, 298, hadiths Nr. 6385, 6386.
Skatīt: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdavs bi ma'sur al-khytab [augstākais verbālā mantojuma līmenis]. 6 sējumos Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1986, 2. sēj., 76. lpp., Hadith Nr. 2430.
Skatīt: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdaws bi ma'sur al-khitab. T. 2. S. 76, hadīss Nr. 2431.
Ir svarīgi atzīmēt, ka sura, kurā šis pants ir minēts, attiecas uz Medinas perioda surām. Tas ir, šis aicinājums ir vērsts nevis uz tiem, kas tikko kļuvuši ticīgi vienam un mūžīgajam, bet gan tiem musulmaņiem, kuri ir izgājuši cauri ievērojamiem dzīves pārbaudījumiem un apspiešanu (Mekas periodā, kā arī Mediānas perioda sākumā). ), pēc tam panākot stabilitāti un nelokāmus uzskatus un augstu morāli. Skatiet, piemēram: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.
Hadith no al-Agarr al-Muzani; Sv. X. Ahmads, musulmanis, Abu Dawud, kā arī al-Bagavi, an-Nasai un at-Tabarani. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 157, hadīss nr. 2621, "sahih"; Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn haabban. T. 3. S. 211, hadith Nr. 931, "sahih"; an-Nawawi Ya. Sahih musulmanis bi sharh an-nawawi. T. 9 (17–18). S. 26, 27, hadīss Nr. 2702.
Allāha vēstneša hadith (miers ar viņu) saka: “Ja Allāha kalps izdara grēku, tad uz viņa sirds parādās melns plankums, un, ja viņš pārstāj grēkot, lūdz piedošanu un nožēlo grēkus, tad plankums pazūd. . Ja viņš atkārto grēku, tad šis traips palielinās un var aptvert visu sirdi ar plīvuru, par ko Visvarenais teica: “Bet nē! Viņu sirdis klāja tas, ko viņi darīja” (al-Mutaffifin 83:14)” (Tirmidhi).
Katrs cilvēka izdarītais grēks atstāj pēdas viņa dvēselē un nes sekas. Kamēr cilvēks nožēlo grēkus, Visvarenais Allāhs atver savas žēlastības durvis, un šis grēks viņam nekaitē. Bet, atstājot nožēlu un atkal un atkal grēkojot, viņš kļūst vienaldzīgs pret padarīto.
Nepaklausība Allāham nes garīgu postu un grēku nožēlu, atņem sirdsmieru. Ienirstot grēkos, viņš var kļūt rūgts un kļūt pilnīgi imūns pret citiem. Turklāt saskaņā ar dažiem hadītiem to cilvēku dua, kuri neatstāj Allāha nepaklausību, netiek pieņemti.
Katrs no mums ir nepilnīgs un dažreiz paklūp un apņemas nepaklausīt. Tāda ir cilvēka daba. Ticīgajiem Allāha nepaklausība ir smaga nasta, tā moka un nedod mieru. Mēs nožēlojam grēkus, atsakāmies no šī grēka un tiecamies pēc Allāha piedošanas. Tomēr mēs zinām, ka mēs nekad nevaram būt perfekti.
Nepaklausība Allāham un aizliegtā darīšana pat vissīkākajās lietās, vai tas būtu smags vārds, kas teikts mātei, nepalīdzēšana trūcīgajiem, melošana par kaut ko nenozīmīgu, tenkas ar kolēģiem darbā - tas viss atstāj rūgtu pēcgaršu un smagumu cilvēkā. dvēsele. Un pat izvērsties par pastāvīgu nožēlu.
Bet ar Allāha žēlastību katrā šādā nepaklausībā slēpjas iespēja atgriezties pie Visvarenā, kura žēlastības durvis vienmēr ir atvērtas. Viņiem vajadzētu palīdzēt mums apzināties savu patieso stāvokli, mūsu bezpalīdzību un nepieciešamību pēc Allāha. Un garīgajai satraukumam pēc grēka vajadzētu mūs virzīt uz vēl lielāku pielūgsmi un saucienu pēc Allāha. Ar to mēs saprotam mūsu Radītāja žēlastības un mīlestības bezgalību.
1. "Allahumma anti rabbi, La illaha illa antha, halaktani wa ana abduka, wa ana ala ahdika wa vadika mastatatu, auzu bika min sharri ma sanatu abuu laka dinimatika alayya wa abuu bizambi wagfirli wainnahu la yagfiru assunuba anta illa."
“Ak, mans Dievs, tu esi mans Kungs, nav neviena dieva, izņemot tevi. Tu mani radīji, un es esmu tavs vergs, un es turēšu savu derību un solījumu (ticību un patiesu padevību) Tev, Tava devība ir pār mani, un es izsūdzu Tev savus grēkus. Tāpēc piedod man, jo neviens grēkus nepiedod, kā vien Tu.
2. "Allahumma, inni zalyamtu nafsi zulman kasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illya Anta, fa-gfir li magfiratan min indikya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu!"
“Ak, Allah, patiesi, es esmu grēkojis, un neviens, izņemot Tevi, grēkus nepiedod! Piedod man un dod man savu piedošanu un apžēlojies par mani, patiesi, Tu esi Piedodošs, Žēlsirdīgais!
3. “Subhana-Ka Allahumma astagfiru-Ka li-zanbi, wa as’alu-Ka Rahmata-Ka. Allahumma zid-ni ‘ilman, wa la tuzig kalbi ba’da no hadaita-ni! Wa hab li min lyadun-Ka Rahmatan, inna-Ka anta-l-Wahhab!
“Paaugstināts esi Tu, ak Allāh. Es lūdzu Tev manu grēku piedošanu un Tavu žēlastību. Ak, Allāh, vairo manas zināšanas un nenovirzi manu sirdi no pareizā ceļa pēc tam, kad esi mani vadījis! Dod man žēlastību no Sevis, patiesi, tu esi Devējs!
4. “Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmati-kya astagisu, aslih li sha” no kulla-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata “ayn!”.
“Ak, dzīvais, ak, mūžīgais, es vēršos pie Tavas žēlastības pēc aizsardzības, sakārtoju visas savas lietas un neuztici mani saviem nafiem ne mirkli!”
5."Allahumma inni astagfiruka li zanbi wa as-alyuka rahmatak."
“Ak, Allāhs! Es lūdzu Tev piedošanu par saviem grēkiem, Tu esi žēlsirdīgs.