Kādi ir Empedokla ontoloģiskie uzskati. Empedokls - biogrāfija. P. Holbahs pieturas pie filozofiskas nostājas, piemēram, ...

Viņam pieder dzejolis "Par dabu", no kura saglabājušies 340 panti, kā arī reliģiskais dzejolis "Attīrīšana" (citādi - "Izpirkšana"; ap 100 panti ir nokāpuši).

Enciklopēdisks YouTube

• 1 / 5

  Viņa biogrāfiju ir grūti nošķirt no leģendām, uz kurām lielā mērā balstās Diogena Laertesa citētais stāsts par Empedoklu. Daļa informācijas par viņu ir atjaunota no viņa paša rakstiem, kas zināmi no fragmentiem.

  Viņa darbība norisinājās Sicīlijas pilsētā Akragantē (Agrigente). Par viņu klīda leģendas kā par ārkārtēja spēka brīnumdari, kurš spējis augšāmcelt sievieti, kura iepriekš veselu mēnesi bijusi bez elpas. Viņš apguva daiļrunības mākslu un Sicīlijā pat nodibināja oratora skolu. Pats Empedokls, izstrādājot mācību par dvēseļu pārceļošanu, ziņoja, ka agrāk bijis vīrietis un sieviete, zivs, putns, zvērs.

  Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, savulaik Empedokls bija pitagorietis, taču viņš tika izraidīts par Pitagora mācību publiskošanu.

  Leģenda par viņa nāvi, kas saistīta ar domu pārvērst cilvēku par dievu, kļuva plaši izplatīta. Runā, ka viņš, nojaušot nāvi, meties Etnas vulkāna mutē. Viens no pašnāvības skaidrojumiem bija mēģinājums slēpt savu nāvi, lai tiktu ierindots starp dieviem, kas izrietēja no intravitālas pašdievības un cerības uz slavu. Tomēr Empedokla pašnāvība tiek uztverta ne tikai kā mēģinājums tikt uzskatītam par dievību, bet arī kā mēģinājums, kas izriet no viņa filozofijas, faktiski kļūt par dievu. Saskaņā ar leģendu, dievi viņu patiešām pieņēma, bet ne pilnībā - no vulkāna tika izmestas filozofa bronzas sandales.

  Doktrīna

  Empedokla mācības pamatā ir jēdziens par četriem elementiem, kas veido lietu "saknes", tā saukto arku. Šīs saknes ir uguns, gaiss, ūdens un zeme. Tie atbilda Hadesam, Zevam, Nestisam (Sicīlijas ūdens dievībai) un Hērai. Tie aizpilda visu telpu un atrodas pastāvīgā kustībā, kustoties, sajaucoties un atdaloties. Viņi ir nemainīgi un mūžīgi. Šķiet, ka visas lietas sastāv no šiem elementiem, "kā siena no ķieģeļiem un akmeņiem". Arī citi dievi bija šo 4 "sakņu" atvasinājumi. Šīs 4 lietu “saknes” ir visvienmērīgāk sadalītas cilvēka asinīs. Lietu "saknes" ir "pasīvie" principi.

  Empedokls noraida domu par lietu dzimšanu un nāvi. Pēdējie veidojas, sajaucot un kombinējot elementus noteiktās proporcijās. Tātad kauls sastāv no divām daļām ūdens, divām daļām zemes un četrām daļām uguns.

  Dabā notiekošās kustības avots nav pašas “saknes”, jo tās ir nemainīgas, bet gan divi pretēji spēki - Mīlestība (Philea), kas personificē vienotību un labestību, un Naids (Neykos), kas personificē pūli un ļaunumu. Tie ir "aktīvie" principi. Šiem diviem spēkiem ir diezgan noteiktas fiziskās īpašības. Tātad “lipīgajai mīlestībai” piemīt visas mitruma īpašības, bet “destruktīvajam naidam” – uguns īpašības. Tādējādi visa pasaule ir jauktā sajaukšanas un sadalīšanas process. Ja Mīlestība sāk dominēt, tad veidojas Sfires – bumba, kurā Naids atrodas perifērijā. Kad Enmity iekļūst Sfiros, elementi pārvietojas un tie tiek atdalīti. Tad sākas apgrieztais process, kas beidzas ar Sfiros - viendabīgas, nekustīgas masas ar sfērisku formu - atjaunošanu. Kopā bija 4 fāzes: 1) kosmiskā - Mīlestības (Sfiros) dominante un uzvara; 2) kosmiskais - pāreja no Mīlestības uz Naidu; 3) kosmiskais - kundzība un naida uzvara; 4) kosmiskais - pāreja no naida uz mīlestību. Cilvēce dzīvoja 4. fāzē.

  Tādējādi Empedokla jēdziens tiek reducēts līdz šādai shēmai. Pasaulē ir vienotība un plurālisms, bet ne vienlaicīgi, kā Heraklītā, bet gan secīgi. Dabā notiek ciklisks process, kurā sākumā dominē Mīlestība, savienojot visus elementus - “visu lietu saknes”, un pēc tam dominē Naids, atdalot šos elementus. Kad dominē Mīlestība, tad pasaulē valda vienotība, zūd atsevišķu elementu kvalitatīvā oriģinalitāte. Kad dominē naids, parādās materiālo elementu oriģinalitāte, parādās daudzums. Mīlestības un ienaidības valdīšanas laiku atdala pārejas periodi.

  Pasaules process sastāv no šiem atkārtotiem cikliem. Visu notiekošo pārmaiņu procesā paši elementi nerodas un netiek iznīcināti, tie ir mūžīgi.

  Empedokls savā filozofijā izteica daudzas spožas idejas, taču tajā laikā, kad Empedokls dzīvoja, tās nevarēja empīriski apstiprināt. Tātad, viņš rakstīja, ka gaismai ir nepieciešams noteikts laiks tās izplatībai, tas ir, gaismas ātrums ir ļoti liels, bet tomēr ierobežota vērtība. Pat Aristotelis IV c. BC e. uzskatīja šo viedokli par kļūdainu. Empedokls, tāpat kā eleatics, atzina saglabāšanas likumu - nekas nerodas no nekā. Ievērojama bija arī Empedokla ideja par bioloģisko sugu izdzīvošanu, kas atšķīrās pēc lietderības. Šajā jau var redzēt aizsākumus, lai arī naivus, pieejas dabiskās atlases teorijai. Tāpat kā Anaksimanders, viņš uzskatīja, ka dzīvais nāk no nedzīvā, taču atšķirība bija tāda, ka sākumā bija ķermeņa daļas un orgāni, tad, Mīlestībai pasaulē pastiprinoties, tie patvaļīgi savienojās, kā rezultātā parādījās divi. ar galvu, četrroku utt. n. Izdzīvoja visizturīgākie organismi, un tam bija kāds lietderīgs plāns. Medicīnā Empedokls ir viens no virziena dibinātājiem, kura pārstāvji uzskatīja, ka nav iespējams zināt medicīnas mākslu tam, kurš iepriekš nav izpētījis, kas ir cilvēks.

  Savā maņu uztveres teorijā Empedokls izvirza dziļu domu, ka maņu uztveres process ir atkarīgs no ķermeņa orgānu uzbūves. Izziņa tiek veikta šādi: līdzīgu saprot ar līdzīgu. Piemēram, maņu orgāni pielāgojas uztveramajam, bet, ja maņu orgāna uzbūve ir tāda, ka tas nevar pielāgoties uztveramajam, tad šis objekts netiek uztverts. Vai arī kosmiskā Mīlestība tiek apzināta tāpat kā cilvēku mīlestība.

  Jutekļu orgāniem ir savdabīgas poras, caur kurām iekļūst "izplūdes" no uztveramā objekta. Ja poras ir šauras, tad "izplūdes" nevar iekļūt, un uztvere nenotiek.

  Empedokla sajūtu teorijai bija liela ietekme uz turpmāko sengrieķu domu – Platonu, Aristoteli, atomistiem.

  Daļēji saglabātajā dzejolī "Attīrīšana" viņš iezīmēja Pitagora doktrīnu par dvēseļu pārceļošanu, atmaksu un izpirkšanu.

  Piezīmes

  Literatūra

  Grāmatas

  • Asmus V. F. Empedokls// Antīkā filozofija. - 2. izd. - M.: Augstskola, 1976. - S. 58-73. - 543 lpp. - 80 000 eksemplāru.
  • Diogens Laerts. Par slavenu filozofu dzīvi, mācībām un teicieniem. Grāmata 8.
  • Makoveļskis A. O. Empedokls // Presokratiķi: pirmie grieķu domātāji savos darbos, senatnes liecībās un jaunāko pētījumu gaismā. - Kazaņa: princis. mag. M. A. Golubeva, 1915. - T. 2 (Eleatijas periods). - S. 109-242. - X, 242 lpp.
  • Rasels B. Empedokls // Rietumu filozofijas vēsture un tās saistība ar politiskajiem un sociālajiem apstākļiem no senatnes līdz mūsdienām. - 5. izd. - Novosibirska: Sib. universitātes izdevniecība, 2007. - S. 90-95. - 992 lpp. - 3100 eksemplāri. - ISBN 978-5-379-00305-0.
  • A. V. Semuškins Empedokls. - M.: Doma, 1985. - 191 lpp. - (Pagātnes domātāji). - 60 000 eksemplāru.
  • Trubetskoy S. N. Empedokls // Vēsture senā filozofija. - M .: Typo-litography T-va I. N. Kushnerev and Co., 1906. - T. 1. - S. 116-124. - 212 lpp.
  • Empedokls// Helēņu dzejnieki 7.-3.gs. BC e. / Rev. ed. M. L. Gasparovs. - M. : Ladomir, 1999. - S. 183-201. - 515 lpp. - (Antīkā klasika). - 2000 eksemplāru. - ISBN 5-86218-237-3.
  • Kingslijs, Pīters. Senā filozofija, noslēpumi un maģija: Empedokls un Pitagora tradīcija. - Oxford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
  • Primavesi, Olivers. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankenangs. - De Gruyter, Berlīne un Ņujorka, 2008. ISBN 978-3-11-020925-9.
  • Wright, M. R. Empedocles: The Extant Fragments (jaunais izdevums). Londona: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.

  Raksti

  • Avanesovs S. S. Empedokls: "Dievišķība" un "Pašnāvība" // ΣΧΟΛΗ. Filozofiskās antīkās studijas un klasiskās tradīcijas. - Neosibirska: Novosibirskas Valsts universitāte, 2007. - V. 1, Nr. 2. - 147.-171.lpp. - ISSN 1995-4328.
  • Afonasina A.S. Empedokls par elpošanu // ΣΧΟΛΗ. 2015. 9.2.sēj. 353.-362.lpp.
  • Afonasina A.S. Strasbourg papirus Empedokls // ΣΧΟΛΗ. 2016. 10.1.sēj. 214.-226.lpp.
  • Egorovs A. S. Empedokla poētiskā valoda // Grāmatā: Filozofija. Valoda. Kultūra / Resp. Red.: V. V. Gorbatovs. Izdevums. 3. - Sanktpēterburga: Aleteyya, 2012. Nr. 22. S. 237-248.
  • Egorovs A. S. Empedokls un grieķu šamanisma problēma // Filozofijas jautājumi. - 2007. - Nr.8. - S. 97-105.
  • Egorovs A.S.

  EMPEDOKLE(apm. 492. g. — ap 432. g. p.m.ē.) - sengrieķu filozofs, dzejnieks, ārsts, politiķis un reliģisks darbinieks. Dzimis Akragantā, Sicīlijā. Sīkāka informācija par biogrāfijas informāciju, kas aprakstīta Diogena Laertija filozofijas vēsturē, galvenokārt ir senas leģendas. Lielākā daļa informācijas ir iegūta no viņa paša sacerētajiem - dzejoļiem. Par dabu un Tīrīšana zināms no fragmentiem. Pēc dzimšanas aristokrāts, politikā Empedokls bija demokrātijas piekritējs, bija pazīstams kā ārsts. Filozofijā viņš apvienoja Jonijas dabas filozofijas elementus ( Par dabu) ar orfiskā-pitagora dvēseles doktrīnu ( Tīrīšana).

  Empedoklu kā domātāju ietekmēja iepriekšējā dabas filozofiskā tradīcija (Milecijas skola), Pitagora filozofija un matemātika, kā arī reliģiskie kulti. Viņa plurālistiskā principu sistēma ar četru matērijas pamatformu postulēšanu bija filozofiska atbilde uz Parmenīda kritiku par monistisku kosmogoniju, tāpat kā uz visām vēlākajām šāda veida sistēmām. Tas galvenokārt bija paredzēts, lai izskaidrotu novēroto dabas daudzveidību un mobilitāti (pretēji Parmenīda tēzei par vienu nekustīgu būtni).

  Empedokla mācībās par kosmosa pirmsākumiem tika nosaukti četri tradicionālie Jonijas fizikas elementi – uguns, gaiss, ūdens un zeme, ko viņš sauca par "visu lietu saknēm". Šie pirmsākumi ir mūžīgi un nemainīgi, tomēr pārmaiņas redzamajā pasaulē notiek to savienošanās rezultātā divu fundamentālu pievilkšanas spēku (Mīlestība, "Filia") un atgrūšanas (Enmity, "Neikos") ietekmē. Tādējādi, tāpat kā Parmenīds, Empedokls uzskatīja, ka pāreja no neesamības uz esamību (un otrādi) nav iespējama, “dzimšana” un “nāve” ir tikai neprecīzi nosaukumi, aiz kuriem slēpjas mehāniska “savienojums” un “atdalīšana”. mūžīgie elementi. Lai apzīmētu elementus, kā arī virzošos kosmiskos spēkus, Empedokls izmanto mitoloģisko valodu: uguns - Zevs, gaiss - Aidoneus, ūdens - Nestida, zeme - Hēra.

  Kosmogonijā Empedokls bija ciklu teorijas piekritējs, kurā tiek aizstāta vai nu "mīlestības", vai "naidīguma" dominēšana. Atsevišķam kosmogoniskajam ciklam ir 4 fāzes: 1. "mīlestības" laikmets - visi elementi saplūst kopā, veidojot viendabīgu nekustīgu "bumbu"; 2. "naids" iekļūst "bumbā" un izspiež "mīlestību", atdalot neviendabīgos elementus un apvienojot viendabīgos; 3. "mīlestība" atgriežas, pamazām savienojot neviendabīgos elementus un atdalot viendabīgos; 4. Dzīvu būtņu rašanās fāze savukārt sadalās 4 posmos: 1) atsevišķi dalībnieki, kas nespēj apvienoties organismā; 2) neveiksmīgi biedru savienojumi - briesmoņi; 3) biseksuālas būtnes, kas nespēj seksuāli vairoties; 4) pilnvērtīgi dzīvnieki. Saskaņā ar šo sugu izcelsmes teoriju katrs jauns solis "izaug no zemes".

  Empedokla sajūtu teorijai bija liela ietekme uz turpmāko grieķu filozofiju (īpaši uz atomismu): materiālu "izplūdes", kas iekļūst maņu orgānu "porās", tiek nepārtraukti atdalītas no uztveramā objekta. Teorija par "porām un aizplūšanu" viņam bija universāla, un tā arī izskaidroja fiziskos un fizioloģiskos procesus.

  Daļa no dzejoļa Par dabu bija veltīts dievišķās jomas aprakstam. Pēc Empedokla domām, Dievs nav pieejams maņu zināšanām, viņu var apcerēt tikai prāts; Dieva izskats nav antropomorfs, viņš ir "gars, svēts un neizsakāms, kas steidzīgām domām skraida pa visu kosmosu".

  Dzejolī Tīrīšana Empedokls stāsta par dzīvo būtņu likteņiem, izklāsta doktrīnu par dvēseles krišanu, tās reinkarnāciju augu, dzīvnieku un cilvēku ķermeņos kā sodu un atbrīvošanu no "dzimšanas loka" pēc attīrīšanās no netīrumiem. Būtība, kas piedalās atdzimšanas lokā, ir nevis dvēsele (kā pitagoriešiem un Platonam), bet gan “dēmons” (dievība). Pats Empedokls ziņo, ka agrāk bijis vīrietis un sieviete, zivs, putns, zvērs. Saskaņā ar leģendu, viņš beidza savu dzīvi, metoties Etnas grīvā.

  Marija Solopova

  sengrieķu filozofs, ārsts, valstsvīrs, priesteris

  495 - 430 BC

  īsa biogrāfija

  Empedokls no Akragantas(sengrieķu Ἐμπεδοκλῆς) (ap 490 BC, Agridžento - ap 430 BC) - sengrieķu filozofs, ārsts, valstsvīrs, priesteris. Empedokla darbi ir rakstīti dzejoļu veidā. Viņš bija plurālists, kurš atpazina arkas daudzveidību. Viņš bija demokrātijas atbalstītājs.

  Viņam pieder dzejolis "Par dabu", no kura saglabājušies 340 panti, kā arī reliģiskais dzejolis "Attīrīšana" (citādi - "Izpirkšana"; ap 100 panti ir nokāpuši).

  Viņa biogrāfiju ir grūti nošķirt no leģendām, uz kurām lielā mērā balstās Diogena Laertesa citētais stāsts par Empedoklu. Daļa informācijas par viņu ir atjaunota no viņa paša rakstiem, kas zināmi no fragmentiem.

  Viņa darbība norisinājās Sicīlijas pilsētā Akragantē (Agrigente). Par viņu klīda leģendas kā par ārkārtēja spēka brīnumdari, kurš spējis augšāmcelt sievieti, kura iepriekš veselu mēnesi bijusi bez elpas. Viņš apguva daiļrunības mākslu un Sicīlijā pat nodibināja oratora skolu. Pats Empedokls, izstrādājot mācību par dvēseļu pārceļošanu, ziņoja, ka agrāk bijis vīrietis un sieviete, zivs, putns, zvērs.

  Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, savulaik Empedokls bija pitagorietis, taču viņš tika izraidīts par Pitagora mācību publiskošanu.

  Leģenda par viņa nāvi, kas saistīta ar domu pārvērst cilvēku par dievu, kļuva plaši izplatīta. Viņi saka, ka viņš, gaidot nāvi, metās Etnas vulkāna mutē. Viens no pašnāvības skaidrojumiem bija mēģinājums slēpt savu nāvi, lai tiktu ierindots starp dieviem, kas izrietēja no mūža sevis dievišķošanas un cerības uz slavu. Tomēr Empedokla pašnāvība tiek uztverta ne tikai kā mēģinājums tikt uzskatītam par dievību, bet arī kā mēģinājums, kas izriet no viņa filozofijas, faktiski kļūt par dievu. Saskaņā ar leģendu, dievi viņu patiešām pieņēma, bet ne pilnībā - no vulkāna tika izmestas filozofa bronzas sandales.

  Doktrīna

  Empedokla mācības pamatā ir jēdziens par četriem elementiem, kas veido lietu "saknes", tā saukto arku. Šīs saknes ir uguns, gaiss, ūdens un zeme. Tie atbilda Hadesam, Zevam, Nestisam (Sicīlijas ūdens dievībai) un Hērai. Tie aizpilda visu telpu un atrodas pastāvīgā kustībā, kustoties, sajaucoties un atdaloties. Viņi ir nemainīgi un mūžīgi. Šķiet, ka visas lietas sastāv no šiem elementiem, "kā siena no ķieģeļiem un akmeņiem". Arī citi dievi bija šo 4 "sakņu" atvasinājumi. Šīs 4 lietu “saknes” ir visvienmērīgāk sadalītas cilvēka asinīs. Lietu "saknes" ir "pasīvie" principi.

  Empedokls noraida domu par lietu dzimšanu un nāvi. Pēdējie veidojas, sajaucot un kombinējot elementus noteiktās proporcijās. Tātad kauls sastāv no divām daļām ūdens, divām daļām zemes un četrām daļām uguns.

  Dabā notiekošās kustības avots nav pašas “saknes”, jo tās ir nemainīgas, bet gan divi pretēji spēki - Mīlestība (Philea), kas personificē vienotību un labestību, un Naids (Neykos), kas personificē pūli un ļaunumu. Tie ir "aktīvie" principi. Šiem diviem spēkiem ir diezgan noteiktas fiziskās īpašības. Tātad “lipīgajai mīlestībai” piemīt visas mitruma īpašības, bet “destruktīvajam naidam” – uguns īpašības. Tādējādi visa pasaule ir jauktā sajaukšanas un sadalīšanas process. Ja Mīlestība sāk dominēt, tad veidojas Sfires – bumba, kurā Naids atrodas perifērijā. Kad Enmity iekļūst Sfiros, elementi pārvietojas un tie tiek atdalīti. Tad sākas apgrieztais process, kas beidzas ar Sfiros - viendabīgas, nekustīgas masas ar sfērisku formu - atjaunošanu. Kopā bija 4 fāzes: 1) kosmiskā - Mīlestības (Sfiros) dominante un uzvara; 2) kosmiskais - pāreja no Mīlestības uz Naidu; 3) kosmiskais - kundzība un naida uzvara; 4) kosmiskais - pāreja no naida uz mīlestību. Cilvēce dzīvoja 4. fāzē.

  Tādējādi Empedokla jēdziens tiek reducēts līdz šādai shēmai. Pasaulē ir vienotība un plurālisms, bet ne vienlaicīgi, kā Heraklītā, bet gan secīgi. Dabā notiek ciklisks process, kurā sākumā dominē Mīlestība, savienojot visus elementus - “visu lietu saknes”, un pēc tam dominē Naids, atdalot šos elementus. Kad dominē Mīlestība, tad pasaulē valda vienotība, zūd atsevišķu elementu kvalitatīvā oriģinalitāte. Kad dominē naids, parādās materiālo elementu oriģinalitāte, parādās daudzums. Mīlestības un ienaidības valdīšanas laiku atdala pārejas periodi.

  Pasaules process sastāv no šiem atkārtotiem cikliem. Visu notiekošo pārmaiņu procesā paši elementi nerodas un netiek iznīcināti, tie ir mūžīgi.

  Empedokls savā filozofijā izteica daudzas spožas idejas, taču tajā laikā, kad Empedokls dzīvoja, tās nevarēja empīriski apstiprināt. Tātad, viņš rakstīja, ka gaismai ir nepieciešams noteikts laiks tās izplatībai, tas ir, gaismas ātrums ir ļoti liels, bet tomēr ierobežota vērtība. Pat Aristotelis 4.gs. BC e. uzskatīja šo viedokli par kļūdainu. Empedokls, tāpat kā eleatics, atzina saglabāšanas likumu - nekas nerodas no nekā. Ievērojama bija arī Empedokla ideja par bioloģisko sugu izdzīvošanu, kas atšķīrās pēc lietderības. Šajā jau var redzēt aizsākumus, lai arī naivus, pieejas dabiskās atlases teorijai. Tāpat kā Anaksimanders, viņš uzskatīja, ka dzīvais nāk no nedzīvā, taču atšķirība bija tāda, ka sākumā bija ķermeņa daļas un orgāni, tad, Mīlestībai pasaulē pastiprinoties, tie patvaļīgi savienojās, kā rezultātā parādījās divi. ar galvu, četrroku utt. n. Izdzīvoja visizturīgākie organismi, un tam bija kāds lietderīgs plāns. Medicīnā Empedokls ir viens no virziena dibinātājiem, kura pārstāvji uzskatīja, ka nav iespējams zināt medicīnas mākslu tam, kurš iepriekš nav izpētījis, kas ir cilvēks.

  Savā maņu uztveres teorijā Empedokls izvirza dziļu domu, ka maņu uztveres process ir atkarīgs no ķermeņa orgānu uzbūves. Izziņa tiek veikta šādi: līdzīgu saprot ar līdzīgu. Piemēram, maņu orgāni pielāgojas uztveramajam, bet, ja maņu orgāna uzbūve ir tāda, ka tas nevar pielāgoties uztveramajam, tad šis objekts netiek uztverts. Vai arī kosmiskā Mīlestība tiek apzināta tāpat kā cilvēku mīlestība.

  Jutekļu orgāniem ir savdabīgas poras, caur kurām iekļūst "izplūdes" no uztveramā objekta. Ja poras ir šauras, tad "izplūdes" nevar iekļūt, un uztvere nenotiek.

  Empedokla sajūtu teorijai bija liela ietekme uz turpmāko sengrieķu domu – Platonu, Aristoteli, atomistiem.

  Objekta maiņu tam raksturīgo pretrunu, faktoru un apstākļu ietekmē sauc ...

  “Cēlonis ir ķermenis vai dabas parādība, kas iekustina citu ķermeni vai rada tajā kādas izmaiņas. Ietekme ir izmaiņas, ko ar kustību palīdzību rada kāds ķermenis citā ķermenī... Katrs cēlonis rada efektu, nevar būt sekas bez cēloņa... Un tā kā visas ķermeņu un būtņu kustības vai darbības veidi ir atkarīgi uz dažiem cēloņiem un šie cēloņi var darboties tikai saskaņā ar savu esības veidu vai būtiskām īpašībām, tad jāsecina, ka visas parādības ir nepieciešamas un ka jebkura būtne vai dabas ķermenis noteiktos apstākļos un tai piemītošās īpašības nevar darboties citādi, nekā tas darbojas.

  P. Holbahs pieturas pie filozofiskas nostājas, piemēram, ...

  Filozofiskā doktrīna, kas atzīst divu neatkarīgu un vienādu principu klātbūtni pasaules pamatā, tiek saukta ...

  Nepatiesu zināšanu nodošanu kā patiesu vai patiesu zināšanu kā nepatiesu sauc...

  T. Kūns zinātniskajā apritē ievieš jēdzienus:

  Jēdziens "zinātniskā kopiena" ievieš ...

  Empīriskā izziņas metode, kuras pielietošanas laikā tiek iegūtas zināšanas par apskatāmā objekta ārējiem aspektiem un īpašībām, tiek saukta par ...

  Izteiciens "cilvēks cilvēkam ir vilks" pieder ...

  Kristīgās idejas par vēsturi ir izklāstītas Augustīna Aurēlija darbā ...

  Vērtību jēdzienu sauc...

  Ideoloģiskā pozīcija, kas ierobežo Dieva lomu ar pasaules radīšanu un tās iekustināšanu, tiek saukta ...

  Esības pamatu, kas darbojas kā nemainīgi principi un principi, sauc ...

  K. Marksa un F. Engelsa filozofisko uzskatu sistēmu sauc par ...

  Sengrieķu filozofs Empedokls atstāja tikai 2 dzejoļus kā mantojumu, un tie tika saglabāti tikai fragmentu un citātu veidā, bet tajos pēcnācēji atklāja daudzas drosmīgas idejas, kas paredzēja tālo nākotni. Domātāja biogrāfijā ir grūti nodalīt faktus no leģendām. Laikabiedri uzskatīja, ka viņam piemīt pārdabiskas spējas un viņš pat spēj atdzīvināt mirušos, un pats domātājs labprāt atbalstīja domu par viņa dievišķo izcelsmi. grāmatā "Rietumu filozofijas vēsture" ar nosaukumu Empedokls

  "filozofa, pravieša, zinātnes cilvēka un šarlatāna sajaukums."

  Bērnība un jaunība

  Par filozofa jaunajiem gadiem ir maz zināms, un pat informācija par viņa dzimšanas datumu ir pretrunīga. Lielākā daļa vēsturnieku sliecas uzskatīt, ka tas bija 490. gadā pirms mūsu ēras. Galvenā domātāja dzīves daļa pagāja Sicīlijas pilsētā Akragantā (tagad Agridžento), tāpēc saglabājušās rakstiskās liecībās viņš bieži tiek dēvēts par Akragasas Empedoklu. Dažos avotos ir atrodams arī precizējums "Exenet dēls".

  Biogrāfiskās ziņas par filozofu ir zināmas galvenokārt no Diogena Laertes darbiem, paša Empedokla rakstiem un citu seno domātāju darbiem. Viņš kļuva par oratora skolas dibinātāju, rakstīja runu tekstus un bija slavens ar savām daiļrunīgajām runām. Aristotelis viņu uzskatīja par retorikas pamatlicēju.

  Empedokls bija pārliecināts demokrātijas atbalstītājs un iestājās par to, lai jaunais Akragasts iet šo ceļu. Viņa pozīcija sabiedrībā bija nozīmīga, un viņa pozīcija bija pārliecinoša, taču viņš nevarēja saglabāt vēlamo dzīvesveidu pilsētā. Tirānijas atbalstītāji sagrāba varu un piesprieda filozofam trimdā no pilsētas. Pēc sakāves Empedokls attālinājās no politikas, pilnībā iegrimis filozofijā.

  Laikabiedri uzskatīja, ka Empedokls daudz ceļo, un tas bija viņa dziļo zināšanu avots - domājams, ka tikai Ēģiptes priesteri varēja iemācīt viņam zīlēšanas mākslu, bet austrumu gudrie varēja iemācīt viņam burvestības un medicīnas noslēpumus, taču nav pierādījumi tam, ka senais domātājs patiešām apmeklēja dažādas valstis.

  
  

  Savās zemēs filozofu uzskatīja par brīnumdari un burvi. Viņam tika piedēvēti dažādi brīnumi, līdz pat mirušo augšāmcelšanai – esot izdevies atdzīvināt sievieti, kura 30 dienas gulējusi bez dzīvības. Viņu sauca par Vēju Aizliedzēju - saskaņā ar leģendu, kad vējš reiz plosījās tik stipri, ka sabojāja ražu, Empedokls lika izgatavot kažokādas no ēzeļu ādām un izstiept tās pāri pakalniem un virsotnēm, pēc tam laika apstākļi uzlabojās.

  Filozofam tiek piedēvēts arī Selinuntes glābšana no mēra epidēmijas: viņš pavēlēja nolauzt akmeni, lai mirstošajā pilsētā ieplūstu svaigs gaiss, un drīz vien ziemeļu vēji dziedināja atmosfēru un aiznesa slimību.

  Filozofija

  Empedokls izteica savas idejas poētiskā formā. Pirmssokrātiskie domātāji saglabāja, savos darbos fiksējot divus viņa dzejoļus: “Attīrīšana” un “Par dabu”. Jādomā, ka abās bija 5 tūkstoši rindu, bet saglabājušās tikai 450. Dzejoļus veidojošie panti ne tikai precīzi, bet arī eleganti pauž viņa domas: Empedokls bija stila meistars un prasmīgi izmantoja metaforas un citus poētisma paņēmienus. art.

  
  

  Empedokls jaunībā atbalstīja Pitagora strāvu, bet pēc tam tika izslēgts no savu audzēkņu rindām – vai nu tāpēc, ka viņš publiskoja slepenās zināšanas, vai arī tāpēc, ka piesavinājās citu cilvēku sasniegumus (par to nav vienprātības). Dažas idejas, jo īpaši proporcijas doktrīna, pēc tam veidoja domātāja dabiskās filozofijas pamatu.

  Empedokla mācības pamatā ir doktrīna par arhēm – pamatprincipu, kas ir pamatā 4 elementiem, kas atbilst 4 dievībām – un Nestis. Elementi, būdami mūžīgi un nemainīgi, pastāvīgi pārvietojas, aizpildot telpu un veidojot visu apkārtējo, tostarp cilvēka ķermeni. Piemēram, asinis sastāv no 4 elementiem vienādās proporcijās, un kauli - no 4 uguns daļām, 2 - zemes un 2 - uguns. Tajā pašā laikā elementi paši ir pasīvi un neko nerada, bet pārvietojas 2 pretēju spēku sadursmes dēļ - Philea (Mīlestība) un Neikos (Naids).

  
  

  Empedokls dzimšanu un nāvi uzskatīja par nepareiziem jēdzieniem, aiz kuriem slēpjas vienkārša elementu saistība un atdalīšana. Šis duālisms ir visa esošā pamatā, veidojot ciklisku procesu, kurā secīgi izpaužas vienotība un daudzveidība.

  Poētiskajos dzejoļos filozofs izteica desmitiem spožu domu, kas bija priekšā viņa laikam. Tad, protams, šādas drosmīgas idejas nevarēja empīriski apstiprināt, un Empedokla uzskati laikabiedriem šķita fantastiski, taču, attīstoties zinātnei, zinātnieki bija pārsteigti, atklājot daudzu svarīgu ideju aizsākumus senajos ruļļos.

  Piemēram, Empedokls atbalstīja saglabāšanas likumu (to pirmo reizi noteica Eleatics), norādot, ka nekas nerodas no tukšuma. Savā traktātā Par dabu viņš rakstīja, ka gaisma pārvietojas ar noteiktu ātrumu, kas ir liels, bet ierobežots. Arī Empedokla darbos attīstījās dabiskās atlases teorijas pamati: filozofs apgalvoja, ka sugas nepārtraukti mainās un izdzīvo tikai labākās no tām.

  
  

  Dabiski, ka viņa mācībām kopumā nav daudz kopīga ar mūsdienu bioloģijas idejām - piemēram, domātājs uzskatīja, ka pirmie dzīvnieki bija mehāniski, nejauši atsevišķu orgānu savienojumi, tostarp cilvēka, bet viņa hipotēzes tika atspoguļotas un attīstītas. sekotāju darbos un lika organiskās dzīves izpētes pamatus.

  Tas nav vienīgais filozofa ieguldījums zinātnē. Empedokls izvirzījās kā gaisa kā sava veida vielas jēdziena autors, fiksēja centrbēdzes spēka faktu novērojumus un norādīja, ka Mēness spīd nevis ar savu, bet gan ar atstaroto gaismu. Viņu interesēja arī bērna piedzimšanas tēma: pretēja dzimuma dvīņu bērnu piedzimšanu viņš uzskatīja par īpaši noslēpumainu un mēģināja izskaidrot šo fenomenu caur dvēseļu pārceļošanas teoriju.

  Senajam filozofam pieder idejas un minējumi medicīnas jomā, īpaši attiecībā uz fizioloģiju un maņu uztveri. Viņš bija viens no pirmajiem, kurš mēģināja nošķirt dziedināšanu no medicīnas un aklajiem uzskatiem. Empedokls uzstāja, ka medicīna ir zinātne, nevis slepenas maģiskas zināšanas, un ārsta pienākums ir pētīt cilvēka ķermeni, nevis tikai ievērot senās tradīcijas.

  
  

  No epistemoloģijas viedokļa Empedokls bija sensoro zināšanu piekritējs un bija optimists attiecībā uz to robežām, apgalvojot, ka patiesība pastāv un tās izpratnei nav nekādu būtisku šķēršļu. Tajā pašā laikā cilvēks apgūst pasauli caur sajūtām: viņa orgāni pielāgojas pētāmajam objektam un uztver informāciju caur īpašām porām. Jo plašākas poras, jo caur tām var uztvert un uzzināt daudzpusīgāku un sarežģītāku informāciju.

  Kopā ar Anaksagoru Empedokls lika pamatus grieķu filozofijas attīstībai, no kuras izriet atomistu mācības, darbojas un.

  Personīgajā dzīvē

  Par izcilā filozofa sievu nekas nav zināms. Tomēr viņam bija pēcnācēji: Satyrs savās biogrāfijās piemin, ka Empedoklam bija dēls, kuru domātājs nosauca par Eksenetu par godu savam tēvam. Tāpat atsevišķos avotos ir pieminēta meita, kura tīši vai nejauši sadedzināja daļu no atlikušajiem nepabeigtajiem filozofa rokrakstiem.

  
  

  Empedokls izcēlās ar ekstravagantu izturēšanos un viņam patika uzsvērt savu pārākumu pār citiem. Viņš valkāja priestera drēbes – purpursarkanā tērpā, zelta jostā un Delfu kronī, visur, kur viņš parādījās svītas un entuziasma pilnu studentu ieskauts, un viņa staltā augstprātība līdzpilsoņos iedvesa bijību. No vecākiem viņš ieguva pieklājīgu bagātību, kuru labprātāk iztērēja oriģinālā veidā, dāvinot pūrus nabaga puspazīstamām meitenēm un organizējot viņām veiksmīgas laulības.

  Nāve

  Ir daudz versiju par to, kā Empedokls nomira – no ikdienas līdz fantastiskām. Diogens Laertes citē 2 no tiem. Saskaņā ar pirmo, slavenais filozofs tika uzņemts debesīs dzīvs, un viņš "jāupurē tā, it kā viņš būtu kļuvis par dievu". Saskaņā ar otro, Empedokls izvēlējās pašnāvību: sajūtot nāves tuvošanos, viņš metās Etnas grīvā. Līdzpilsoņi uzzināja par viņa nāvi, atklājot viņa bronzas sandales pelnos netālu no kalna.

  
  

  Tomēr dažās tā laika rakstiskajās liecībās atrodamas vienkāršākas versijas: iespējams, ka Empedokls izkritis no vagona, kas devās uz brīvdienu Mesenē, salauza gurnu un, pēc tam saslimis, nomira. Tāpat minēts, ka viņš tiešām paslīdējis un iekritis jūrā. Būdams vājš vecis, filozofs netika galā ar tuvojošos vilni un noslīka.

  Kura no interpretācijām ir pareiza un kas tieši izraisīja nāvi, nav precīzi zināms. Vēsturniekiem pat nav vienprātības par to, cik vecs domātājs bija nāves brīdī: 60, 77 vai 109.

  Pēcnācēji savā dzimtajā pilsētā uzcēla Empedokla statuju. Vēlāk romieši to pārcēla uz galvaspilsētu un novietoja laukumā iepretim Senāta ēkai. Saglabājušies arī filozofa skulpturālie portreti, pēc kuriem var gūt aptuvenu priekšstatu par viņa izskatu.

  Citāti

  Daudzas pārsteidzošas nelaimes notrulina zinātkāras domas.

  Nožēlojami, kam dvēselē ir neskaidrs viedoklis par nemirstīgajiem.

  Kosmoss ir viens, bet kosmoss neveido Visumu, bet veido tikai noteiktu, nelielu daļu no Visuma, bet pārējā daļa ir neapstrādāta viela.

  Nekas nevar rasties no nekā, un nekas, kas pastāv, nevar tikt iznīcināts.