Demogrāfija, iedzīvotāju zudumi un migrācijas plūsmas Čečenijas Republikas bruņotā konflikta zonā. Čečeni ir drosmīga un izturīga tauta. Kāds ir Čečenijas iedzīvotāju skaits?

Kopš seniem laikiem tā ir bijusi slavena ar savu dabu, savvaļas dzīvniekiem, klimatu un reljefu. Tās teritorijā ir visa veida pārejas klimats, aug zāļu ražošanai nepieciešamie augi, dzīvo Krievijas Sarkanajā grāmatā uzskaitītie dzīvnieki, ir gan tuksneši, gan kalni ar mežiem un Alpu pļavām. Neskatoties uz šo dabas daudzveidību, reģions aizņem mazāk nekā 1% no valsts. Tur dzīvo maz cilvēku, taču viņu dvēseles plašums pārsteidz iztēli – viesi tiek sagaidīti ar krāsainu galdu un labāko ēdienu. Cilvēkiem ir sava vēsture un noteikumi.

Šodien mums ir jāsaprot Čečenijas iedzīvotāju skaits, tur dzīvojošās tautas, to pamati un paražas.

Čečenijas Republika ir maza ne tikai platības (17 300 km²), bet arī iedzīvotāju skaita ziņā - Čečenijā 2019. gadā tas ir 1 456 951 cilvēks. Lielākā daļa no tiem ir lauku iedzīvotāji – aptuveni 67%. Lielākās pilsētas ir: galvaspilsēta Groznija (apmēram 297 tūkstoši), Urus-Martan (59 tūkstoši), Šali (53 tūkstoši), Gudermesa un Arguna (attiecīgi 52 un 37 tūkstoši). Starp citu, šīs ir vienīgās pilsētas šajā reģionā. Vecākā no tām ir Šali pilsēta. Tā dibināta pirms 700 gadiem – 14. gadsimtā.

2019. gadā aptuveni 48% Čečenijas iedzīvotāju tiek uzskatīti par darbspējīgiem. Saskaņā ar statistiku 36% ir jaunāki par darbspējas vecumu, bet 11% ir vecāki. Šajā reģionā dzīvo apmēram 10 etniskās grupas.

Čečenijas iedzīvotāju nacionālais sastāvs

Gandrīz pusmiljona Čečenijas iedzīvotāju vidū pārliecinošs vairākums ir čečeni - 95%, krievi veido 2%. Šī grupa galvenokārt atrodas galvaspilsētā Groznijā, Šelkovskij, Naurskā. Kumyks skaits ir 0,9%. Visbiežāk tie ir sastopami Groznijas, Šelkovskas un Gudermesas apgabalos. Avaru skaits ir 0,5%. Dzīvesvietas: Šoraiska, Šelkovska. Nogais un ingušs ir vienāds skaits – katrs pa 3%. Pirmie dzīvo Šelkovskoje, bet otrie ir izveidojuši nelielu kopienu galvaspilsētā.

Pārējās etniskās grupas aizņem mazāk nekā 0,5% no Čečenijas Republikas iedzīvotājiem.

Čečenijas iedzīvotāju skaits pēc gada un demogrāfiskā situācija

20. gadsimta pēdējos trīsdesmit gados Čečenijas iedzīvotāju skaits nepārtraukti pieauga - no 1970. līdz 1994. gadam pieaugums bija 300 tūkstoši cilvēku. Reģions ieņēma otro vietu iedzīvotāju skaita ziņā Ziemeļkaukāzā. Augstāk bija tikai Dagestāna. Trīs gadus pēc Padomju Savienības sabrukuma un Pirmā Čečenijas kara uzliesmojuma Čečenijas iedzīvotāju skaits sāka strauji samazināties un 2001. gadā pēc oficiālajiem datiem bija nedaudz mazāks par miljonu cilvēku, bet pēc neoficiāliem datiem - nedaudz vairāk nekā pusmiljons. datus. Kopš 2002. gada sākās jauna izaugsme – vairāki desmiti tūkstošu cilvēku gadā. Līdz 2010. gadam šajā reģionā dzīvoja 1 268 989 cilvēki. Šobrīd 20. gadsimta beigas - 21. gadsimta sākums ir vienīgā reize, kad novadu atstājis liels skaits cilvēku. 2018. gadā Čečenijas iedzīvotāju skaits bija 1 436 981 cilvēks.

Kas ir atbildīgs par šo iedzīvotāju skaita pieaugumu? Ja paskatās uz to, viss būs acīmredzams. Divdesmitā gadsimta beigās un divdesmit pirmā sākumā Čečeniju pameta galvenokārt tās pamatiedzīvotāji – čečeni. Kopš 2002. gada sākās čečenu atgriešanās pēc astoņus gadus ilgā Otrā Čečenijas kara beigām 2009. gadā, pieauga dzimstība. Rezultāts redzams - iedzīvotāju skaita pieaugums līdz pat pusmiljonam, pateicoties vietējo iedzīvotāju atgriešanās un dzimstības pieaugumam.

Čečenijas Republikā iedzīvotāju skaits nav liels, lielāko daļu veido vietējie iedzīvotāji.

Kāds ir Čečenijas iedzīvotāju skaits pasaulē?

1. Čečeni (pašvārds Nokhcho), cilvēki Krievijas Federācijā, Čečenijas galvenie iedzīvotāji (1,031 miljons cilvēku), dzīvo arī Ingušijā (95,4 tūkstoši cilvēku), Dagestānā (87,8 tūkstoši cilvēku), kā arī pilsētā Maskavā (14,4). tūkstoši cilvēku), Stavropoles apgabals (13,2 tūkstoši cilvēku), Astrahaņa (10 tūkstoši cilvēku), Volgograda (12,2 tūkstoši cilvēku), Rostova (15,4 tūkstoši cilvēku), Tjumeņas (10,6 tūkstoši cilvēku) reģioni, Volgas federālais apgabals (17,1 tūkstoši cilvēku) . Kopumā Krievijas Federācijā ir 1,36 miljoni čečenu (2002). Kopējais skaits ir aptuveni 1,4 miljoni cilvēku. Dagestānā dzīvo čečenu-akkinu etniskā grupa. Viņi runā čečenu valodā. Ticošie čečeni ir sunnītu musulmaņi.
   Čečeni, tāpat kā viņu radniecīgie inguši, pieder pie Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotājiem. Armēņu avotos minēts 7. gadsimtā ar nosaukumu Nakhčamatjans. Sākotnēji čečeni dzīvoja kalnos, sadaloties teritoriālās grupās. 15-16 gadsimtā viņi sāka pārvietoties uz līdzenumu, uz Terekas ieleju un tās pietekām Sunzha un Argun. Līdz 1917. gadam čečeni tika sadalīti divās daļās, pamatojoties uz viņu dzīvesvietu: Lielajā un Mazajā Čečenijā. Zemienēs pamatnodarbošanās ir lauksaimniecība, kalnu apvidos lopkopība; Mājas amatniecība, piemēram, apmetņu ražošana, miecēšana un keramika, ir labi attīstīta.
2. 1 267 740 cilvēku

Uzmanību, tikai ŠODIEN!

Čečenijas Republikā dominējošā reliģija ir sunnītu islāms.

Čečenu islamizācijas procesam ir septiņi posmi. Pirmais posms ir saistīts ar arābu iekarojumiem Ziemeļkaukāzā, arābu-hazāru kariem (VIII-X gs.), otrais posms ir saistīts ar islamizēto polovcu eliti, kuras ietekmē atradās nakhi (XI-XII gs. ), trešais posms ir saistīts ar Zelta ordas ietekmi (XIII-XIV gs.), ceturtais posms ir saistīts ar Tamerlanas iebrukumu (XIV gs.), piektais ir saistīts ar Dagestānas, Kabardas musulmaņu misionāru ietekmi. , Turcija (XV-XVI gs.), sestais posms ir saistīts ar šeiha Mansura aktivitātēm, kuru mērķis ir ieviest šariatu, septītais posms ir saistīts ar Šamila un Tašu-Hadži aktivitātēm, kuri cīnījās pret adatām, nodibinot šariatu, astotais posms ir saistīts ar Shaikh Kunta-Hadji un citu sūfiju skolotāju ietekmi uz čečeniem.

Islāma masveida izplatīšanās sākums čečenu senču vidū ir datējams ar 14. gadsimtu, lai gan ir pamats uzskatīt, ka islāms čečenu vidū izkliedēti iekļuva 9.-10. gadsimtā, kas saistīts ar arābu komandieru iespiešanos. un misionāri čečenu teritorijā.

Kopumā islāma izplatība čečenu vidū ir sarežģīts, pretrunīgs un gadsimtiem ilgs pielāgošanās process etnokulturālajai realitātei.

Islāms izplatījās gan ar vardarbīgiem līdzekļiem – arābu iekarojumiem, gan mierīgiem līdzekļiem – ar misionāru darbību. Čečenijā un vispār visā Krievijā nostiprinājās islāma sunnītu atzars, ko pārstāv šafiju un hanafi madhabi.

Ziemeļaustrumu Kaukāzā (Dagestānā, Čečenijā un Ingušijā) islāmam ir sūfisma forma, kas darbojas caur Naqshbandiyya, Qadiriyya un Shazaliya tariqas, kurām ir bijusi garīga, kultūras un politiska ietekme uz daudzām reģiona tautām.

Čečenijas Republikā ir izplatīti tikai Naqshbandiyya un Qadiriyya tariqats, kas sadalīti reliģiskās grupās - vird brālībās, to kopējais skaits sasniedz trīsdesmit. Sūfisma piekritēji Čečenijas Republikā ir sunnītu musulmaņi, kuri paļaujas uz islāma pamatprincipiem, bet tajā pašā laikā ievēro sūfiju tradīcijas, godinot savu ustazu, viņiem zināmos šeihus un awliya.

Tradicionālistu reliģiskajās aktivitātēs liela vieta atvēlēta mutiskām lūgšanām, rituāliem, svētceļojumiem uz svētvietām, reliģisko rituālu - dhikrs - veikšanai, ziyarata (movalejeva) celtniecībai virs mirušā ustaza kapiem. Šī gadsimtiem senā garīgā un kultūras tradīcija mūsdienu apstākļos, pateicoties Čečenijas Republikas prezidenta un muftiāta aktivitātēm, tiek aktīvi atdzīvināta, sasniedzot savu apogeju.

Islāms Čečenijā, pateicoties tā gadsimtiem ilgajai pielāgošanās populārajai kultūrai, izceļas ar savu liberālismu un toleranci pret citām reliģiskajām sistēmām.

Čečenijas Republikā, sākot ar 1992. gadu, sāka izplatīties jauna, šim reģionam netradicionāla mācība - tā sauktais vahabisms, kas pārstāv reliģisku un politisku alternatīvu vietējam islāmam.

Vahabītu aktivitātēm bija izteikts politisks raksturs un tās bija vērstas pret sabiedrību un valsti. Vahabisma radikālismu un ekstrēmismu noteica pāreja no vienas sociāli politiskās sistēmas uz otru, PSRS sabrukums, deideoloģizācija, demokrātiskas transformācijas, valsts varas vājums.

Šobrīd Čečenijas Republikā tiek apspiestas reliģisko ekstrēmistu, kā arī teroristu aktivitātes.

Sākusies strauja tradicionālā islāma atdzimšana, kas izpaužas ne tikai mošeju un reliģisko skolu celtniecībā, bet arī jauniešu garīgajā audzināšanā. Tradicionālisti savos ikdienas sprediķos aicina musulmaņus uz vienotību, garīgu pacēlumu, nosoda narkotiku atkarību un daudzas citas grēcīgas darbības.

čečenu

Ičkerijas Republikas pamatiedzīvotāju pārstāvji, kuri tradicionāli dzīvoja Lielā Kaukāza austrumu daļas ziemeļu nogāžu kalnu reģionos un kopš 19. gadsimta arī Terekas ielejā.

Vēsturiskās attīstības gaitā čečeni ir izgājuši ārpus sociālās dzīves feodālās attīstības stadijas un gandrīz nav pazinuši verdzību, tāpēc klanu un klanu attiecības, kas ir viņu sabiedrības pamatā, joprojām ir pilnā spēkā. Čečenijas vēsture 19.-20.gs. Šo gadsimtu var saukt par pastāvīgu cīņu pret Krievijas kolonizāciju.

Čečenu tautai ir spēcīga cilšu kolektīvisma izjūta. Tās pārstāvji vienmēr jūt, ka ir daļa no ģimenes, tādi (taipa). Un iekštīkla saites bieži ir intensīvākas nekā citas etniskās kopienas. Viņi uztur attiecības ar piektās cilts radiniekiem. Šajā gadījumā piederības sajūta Lentai ņem virsroku pār nacionālo identitāti. Klana locekļi ir radniecīgi no tēva puses, un viņiem ir tādas pašas personiskās tiesības.

Brīvība, vienlīdzība un brālība tajā pārstāv galveno eksistences jēgu. Neliels skaits čečenu pīlāru dzīvoja spēcīgāku kaimiņu ielenkumā.

Sarežģītu valstiskuma formu trūkums čečenu vidū lielā mērā ietekmēja lentu vienotību. Stingri aizsargāts ar izcelsmes likumību un šādu biedru tiesībām, lai saglabātu slavu un varu, ko katrs tās pārstāvis uzskatīja par savu personīgo atbildību. Tomēr samitā katra cilvēka drošība ir atkarīga no tā, vai jebkura klana biedra apvainošana vai slepkavība nepaliek nesodīta (asins strīdu prakse).

Tajā pašā laikā katram cilvēkam sava rīcība ir jāsaskaņo ar savas ģimenes interesēm, jo ​​tuviniekiem bija jāatbild uz viņa kļūdu.

Šī situācija ir radījusi uzacis par patriarhālo un cilšu morāli, piemēram, sūdzību nepieņemamību pret valdības aģentūrām un to aizsardzību pret likumpārkāpējiem. Turklāt tapas lomu mūsdienu Čehijas sabiedrības dzīvē nevar samazināt šādu iemeslu dēļ: a) katrai grupai bruņotie spēki ir labi ekipēti, organizēti, disciplinēti, savā darbībā pakļauti patriotiskām autoritātēm; b) Tabulu risinājums lielā mērā nosaka dažādu drošības spēku sadursmes iemeslus Čečenijā.

Čehiem ir daudz stereotipu par uzvedību visās dzīves jomās. Šo stereotipu pamatā ir stingra cieņa pret nacionālajām tradīcijām un tradīcijām. Lielākajai daļai cieņa pret tradīcijām ir hipertrofiska, kas izskaidrojams ar viņu īpašo izglītību. Jau no mazotnes čehu bērnam tika mācīti kalnu bontonas noteikumi, par kuru nezināšanu vecāki cilvēki bargi soda.

Mācīšana notiek nevis bērnam nepieņemamu apzīmējumu veidā, bet gan ilustratīvu piemēru veidā. Jaunieša, jaunieša vai vīrieša izdarītas darbības nosodīšana vai apstiprināšana tiek veikta tieši bērna klātbūtnē, lai viņš dzirdētu un atcerētos, ka var publiski sodīt vai, gluži pretēji, uzslavēt. Bērnam tādam, kāds viņš ir, jāizvērtē dažādas situācijas. Tādējādi viņš attīsta taktiskās, uzvedības intuīcijas izjūtu, bontona jēdzienu, nevis neapdomīgu noslēgšanos.

Vēl viena svarīga čečenu valodas nacionālās psiholoģijas iezīme ir ikviena, pat visnežēlīgākā, likumības atzīšana, kas darbojas kā kompensācija par viņu cieņu, radinieku dzīvību un godu (asins strīdu prakse). Pamest novārtā radinieku bija kauns visai ģimenei. Asiņainās atriebības tēls noveda pie cilvēku dzīves objektīvās vēsturiskās realitātes pastāvīgu starpvalstu un ārējo karu apstākļos.

Nespēja nogurdināt cilvēku, nogalinot vai apvainojot radinieku, liecināja par ģimenes vājumu un tādējādi pakļāva viņu uzbrukuma briesmām.

Asins konflikta emocionālais faktors bija gan iespaids, gan čečenu emocionāla sajūta. Šeit var pievienot arī savu lepnumu, kas neļauj cilvēkam mierīgi dzīvot, kad serbs ir aizvainots, jo apvainot kādu no lentes dalībniekiem ir līdzvērtīga visu tā pārstāvju aizskaršanai.

Viena no senākajām nacionālā rakstura iezīmēm ir patriotisms. Viņiem mīlestība pret dzimteni ir sajūta, kas būtu jāsaista ar patiesu fokusu. Bieži patriotiskās jūtas pārvēršas nacionālismā un šovinismā. Radikālie nacionālisti ir biežāk sastopami kalnainā (nabadzīgākā) reģiona pārstāvju vidū, jo starp viņiem ir spēcīgāka nacionālā tradīcija. Pievienošanās visai čečenu nācijai kopumā ir slikti saprotama, jo dominē atbildības sajūta par savu tipu.

Kopš 40. gadu deportācijām čečeniem ir bijusi spēcīgāka psiholoģiskā pieķeršanās musulmaņu pasaulei. Čečenu nacionālā specialitāte bija viesmīlība. "Ja viesis neskatās, tas neveicas." Šīs sarunas pauž visu cilvēku attieksmi pret šo tradīciju. Viesa ierašanās vienmēr tiek gaidīta un mājās nav jābaidās. Viņš tam pievērš īpašu uzmanību – viss, kas mājā ir vislabākais, ir ciemiņam. Lai gan apmeklētājs atrodas viesģimenes aizsardzībā.

Apvainot viesi ir tas pats, kas apvainot saimnieku.

cik cilvēku pasaulē ir Čečenijā?

Tomēr daži Čečenijas noziedznieki šādi slēpās tiesā. Karalienes laikā plašsaziņas līdzekļu izplatība starp departamentiem ir plaši izplatīta. Sajūta ir ārkārtīgi spēcīga. Brāļi vienmēr ir uzticīgi draudzībai, kopīgi daloties priekos un skumjās. Viņi vienmēr ir gatavi palīdzēt viens otram neatkarīgi no tā, kas viņi ir. Šī sajūta ir salīdzināma ar asins konflikta tradīciju un pāreju no paaudzes paaudzē.

Daudznacionālās grupās Čečenija ir neatkarīga. Parasti viņi cenšas apvienoties pēc etniskām līnijām. Pirmkārt, komunikāciju raksturo izolācija un modrība. Bet, kad pierod, čečeni var ieņemt vadošās pozīcijas grupā.

Čečenu antropoloģiskā tipa vadītājs

Čečenu tauta, tāpat kā visas citas tautas, rases ziņā nepārstāv vienotu veselumu. Bet, tāpat kā lielākā daļa tautu, viņiem ir izveidojies zināms antropoloģiskais tips, kas tiek uztverts kā tipisks. Šis tips neapšaubāmi pieder Rietumāzijas rasei.

Šajā ziņā čečeni neatšķiras no citām Kaukāza tautām, kuru antropoloģiskais pamats arī attiecas uz iepriekš aprakstīto rasi. Tās raksturīgās iezīmes ir labi zināmas. Runa ir par spēcīgiem vidējas un garas miesas būves cilvēkiem ar neiegarenu, īsu galvas formu, izteiktu degunu un parasti tumšiem matiem un acīm.

Bet pat starp Rietumāzijas rasi, kas ir izplatīta plašā teritorijā, ir jānošķir pasugas, tāpat kā mēs to darām starp vieglo Ziemeļrietumu Eiropas rasi.

Manuprāt, starp man zināmajām tautām ar Rietumāzijas rasu – ziemeļarmēņiem, austrumu gruzīniem ar pšaviem un kevsuriem, azerbaidžānas tatāriem, vairākām Dagestānas tautām, ingušiem un nelielam skaitam kumiku un osetīnu – es atklāju arī dažādi šīs rases varianti.

Lai raksturotu čečenu Rietumāzijas pārstāvi, es vispirms vēlos izteikties negatīvi.

Viņa profilā nav to pārmērīgo Rietumāzijas formu, kas, piemēram, bieži tiek novērotas armēņu vidū. Līdzīgs armēņa profils, aptuveni tāds, kādu publicēja Lušans un kas tika atkārtots dažādās rasu pētījumu grāmatās, čečenu vidū vispār nav atrodams.

Taču, pēc maniem novērojumiem, armēņu vidū šāds tips ir rets. Manis fotografētajam čečenam (5. un 6. attēls labajā pusē), iespējams, ir ekstrēmākās Rietumāzijas formas viņa tautā. Parasts čečenu antropoloģiskais tips ir attēlots fotogrāfijā Nr.7. Tāpēc tas ir pilnīgi mērens Rietumāzijas profils, lai gan ar lielu, bet tomēr tikai nedaudz izliektu un ne gaļīgu degunu un pieļaujami veidotu zodu.

Pēdējais ir īpaši uzkrītošs salīdzinājumā ar attēlu Nr.5, kurā, kā parasti ar acīmredzamiem Rietumāzijas profiliem, zods atkāpjas tālāk un pats ir plakanāks par to, kas atbilst mūsu skaistuma ideālam. Profils attēlā Nr.7 nav uzkrītošs, tas ir līdzsvarots un patīkams sava vēriena un drosmīgo, lielo kontūru dēļ.

Arī labajā pusē sēdošais vīrietis (attēls Nr. 8) ietilpst šajā kategorijā. Viņa seju bez ierobežojumiem var saukt par vīrišķīgi izskatīgu. Bieži sastopamās antropoloģiskās formas gandrīz neatgādina Rietumāzijas izcelsmes plēsīgo putnu, bet, gluži pretēji, tām ir gandrīz taisni un tievi degunti un kuros tikai īsi galvaskausi atgādina Rietumāzijas mantojumu.

Šie regulārie sejas vaibsti bija iemesls Kaukāza skaistuma agrākajai slavai un pamudināja Blūmenbahu ieviest kaukāziešu rases jēdzienu. Iepriekš, īpaši Kaukāza karu laikmetā, kad Bodenšteds vēl atradās Kaukāzā, Kaukāza tautas bija pārāk idealizētas, īpaši attiecībā uz savu fizisko skaistumu. Vēlāk, gluži otrādi, viņi nonāca otrā galējībā. Antropoloģiskās publikācijas, kurās attēloti ekstrēmākie sejas tipi, ir maldinoši. Tas attiecas, piemēram, uz fotogrāfiju, kas publicēta Gintera rasu pētījumos.

Tajā attēlots imerietis no Kutaisi, kurš, iespējams, ir neglītākais cilvēks, kāds var atrasties šajā pilsētā. Pretstatā tam vēlreiz jāuzsver, ka kaukāziešu tautas un to vidū it īpaši ziemeļkaukāzieši fiziskā skaistuma ziņā ir pārāki par kaimiņu tautām.

Pietiek no Rostovas virzīties uz Kaukāzu un vērot, kā stacijās no neskaidrajām krievu fizionomijām izceļas tīrās kaukāziešu sejas ar saviem lielajiem, taisnajiem vaibstiem.

Runājot par ķermeņa uzbūvi, novēroju, ka starp armēņiem, austrumgruzīniem, hevsūriem un dagestāniešiem pārsvarā ir vidēja auguma un spēcīgas miesas būves cilvēki, biežāk drukni nekā slaidi, bet nekādā gadījumā ne gara auguma; Daļa pieauguma ir ļoti maza, piemēram, dažos Dagestānas reģionos (Kazikumukh, Gumbet). Salīdzinājumam, čečeni ir uzkrītoši sava auguma dēļ. Pietiek pārcelties no pēdējās Khevsur apmetnes Šatilas uz Kist Dzharego un pārsteigties par krasajām antropoloģiskajām pārmaiņām: starp khevsuriem ir druknas, platas figūras, starp kistiem ir garas, slaidas, pat elegantas izskats.

Šo manu novērojumu apstiprināja arī Raddes vēstījumi (sk. literatūras sarakstu, Nr. 36).

Es atzīmēju to pašu atšķirību starp ičkeriešiem, no vienas puses, un andiešiem un avāriem, īpaši gumbetiešiem, no otras puses.

Slaidums dažkārt šķiet pārmērīgs. Citās vietās šādus skaitļus droši vien sauktu par trausliem.

Velti! Tā kā pleci parasti ir plati, šauri ir tikai gurni. Pateicoties tam, ķermenis iegūst neparasti stingru, elastīgu un dažreiz nedaudz atslābinātu izskatu. Šo izskatu vēl vairāk uzsver čerkesu mēteļa nēsāšana līdzenumā.

Kalnos tas ir mazāk pamanāms, jo tur viņi parasti valkā smagu aitādas kažoku, kas sedz ķermeni, izņemot Melchista, kur atkal galvenokārt ir izplatīts čerkesu kažoks.

Korpulence, ko es novēroju starp armēņiem un austrumgruzīniem, gan vīriešiem, gan sievietēm, it īpaši vecumdienās, gandrīz pilnībā nav; slaidums un tievums ir izplatīti.

Čečeni šķiet gari tikai salīdzinājumā ar saviem kaimiņiem; vidējie rādītāji diez vai ir salīdzināmi ar Ziemeļvācijas rādītājiem.

Cilvēkus, kas garāki par 1,85 m, es ar pārliecību redzēju tikai divas reizes. Viens bija Kists (domāts augstienis) no Melhistas, otrs, vispār garākais čečens, bija jau pieminētais bijušā emirāta lielvezīrs - Dišņinskis. Starp citu, šim apstāklim bija liela nozīme viņa autoritātes palielināšanā parasto alpīnistu vidū.

Viņš bija pilnīgi aristokrātiska personība, kas sevī apvienoja visas savas rases priekšrocības, kā arī, protams, tās trūkumus.

Iepriekš minētajā čečenu tautas rases pamats tika saukts par Rietumāzijas, bet ar tādām pašām tiesībām to var saukt par dināru.

Braucot cauri Karintijai un Štīrijai (Austrijas vēsturiskajiem reģioniem), es ļoti daudz satiku Dinaridus starp serbu karagūstekņiem, un, ja salīdzinu tos ar dominējošo rasi čečenu vidū, tad neredzu nekādas būtiskas atšķirības, par kurām būtu jārunā pretstatā. uz dināru rasi, tad īpaša Vidusāzijas šķirne.

Armēņiem un dažiem dagestāniešiem tas var pareizi runāt par īpašu Vidusāzijas rases apakšnozari, bet tikai tādā nozīmē, ka dināru rases atšķirīgās iezīmes starp viņiem ir pārāk izteiktas (tādējādi atsvešinot tos no dinarīdiem); galvas forma tiecas uz “torņa galvaskausa” formu, deguns nepievilcīgi liels, augstums daļēji zem standarta. Tas nav raksturīgi čečeniem kopumā, tas nav raksturīgi arī ingušiem un osetīniem, un arī, pēc vispārpieņemtās idejas, čerkesiem.

Tādējādi tikai ar šīm atrunām es klasificēju čečenus kā Rietumāzijas rasi.

Čečena rietumāzijas īpašo stāvokli joprojām pierādīs viņa matu, acu un ādas krāsa. Cilvēki ar tīri melniem matiem un ļoti tumšām acīm, piemēram, armēņus un daļēji gruzīnus, čečenu vidū nav bieži sastopami, nav tādas lietas, ka abas īpašības sakristu.

Tāpēc mēs varam runāt tikai par antropoloģisko tipu, kas kopumā ir tumšs. Visbiežāk mati uz galvas ir tumši (un arī melni), savukārt pretējās acis ir brūnas vai grūti precīzi aprakstītas krāsas. To droši var saukt par gaiši brūnu, ar nelielu zaļās krāsas piejaukumu. Skaidras, caurspīdīgas gaiši brūnas acis novēroju sievietēm biežāk nekā vīriešiem.

Taču pirmais ceļotāju pārsteidz lielais blondīņu un gaišacu cilvēku skaits, pārsvarā pēdējie no iepriekšminētajiem. Grūti pateikt, kurš tonis dominē: izplatītas ir gan pelēkas, gan pelēcīgi zaļas acis, arī tīri zilas, debeszilas acis, kas Ziemeļvācijā nevarētu būt skaidrākas.

Blondi mati ir nedaudz retāk sastopami nekā gaišas acis.

Bet šeit iemesls ir ļoti spēcīga pakāpeniska aptumšošana. Gaišmatainu bērnu ir ievērojami vairāk nekā pieaugušo, un tumšmatainie pieaugušie man apliecināja, ka bērnībā viņiem bija blondi mati. Es pamanīju vīriešu agrīnu nosirmošanu; Parasti trīsdesmitgadniekiem ir manāmi sirmi mati. Noteikti viens no iemesliem ir pastāvīga cepures nēsāšana. Arī vīrieši ar skūtām galvām nav nekas neparasts.

Šī paraža, protams, apgrūtina mācīšanos par matu krāsu. Un vispār vajag braukt nakšņot pie cilvēkiem, lai redzētu nepiesegtas galvas; Jūs neredzēsit cilvēkus ar kailu galvām zem klajas debess: nav svarīgi, vai viņi ir vīrietis, sieviete vai bērns.

Blondās krāsas tonis varbūt mazāk saskan ar austrumu rases blāvo blondo un vairāk līdzinās ziemeļu rases blondajai, tiecoties uz zeltainu, lai gan tās tīrajā izpausmē es neievēroju zeltainu. Daudzas reizes esmu redzējis arī rudmatainus; viņu acu krāsa bija gaiši brūna.

Biežāk par blondiem matiem ir blondas bārdas, un es atceros brūni sarkano toni, tas pats vīriešiem ar tumšiem matiem un brūnām acīm.

Bārdas ir bagātīgas un vienmērīgas, un tās tiek nēsātas ar noteiktu precizitāti. Izplatītas ir arī plūstošas ​​sarkanas bārdas, piemēram, Barbarossa, un jāņem vērā, ka hennu neizmanto.

Bet lielākā daļa vīriešu valkā tikai ūsas.

Gaišo čečenu āda ir maiga un trausla, jaunām meitenēm ir skaista sejas krāsa. Vīriešiem vēja un slikto laikapstākļu dēļ seja ir apsārtusi, nevis tumša, kas ir īpaši raksturīgs ziemeļu rasei.

Ķermenis ir balts vislabākajā nozīmē. Es to reiz novēroju Melhistā. Noteikts skaits kišu (ar to domāts alpīnisti) bija aizņemti ar malkas transportēšanu pa Argunu, viņi paši, stāvot ūdenī, transportēja atraisītus koku stumbrus, vilka tos pareizajā virzienā, turot garus stieņus muskuļotajās dūrēs un vadot baļķus starp baļķiem; laukakmeņi, ko mazgā viļņu putas.

Lai gan viņi nebija ģērbušies, viņus nesamulsināja mūsu tuvojošā gruzīnu kolonna. Mežainas nogāzes, kūsājošs kalnu strauts un neslēpti varonīgi meža spāru tēli radīja tolaik retas romantikas gaisotni, kas man vienmēr paliks atmiņā tieši tā skaidri izteiktā ziemeļnieciskā rakstura dēļ. Līdzīgi gadījumi ar mani nekad nav notikuši pārējā musulmaņu Kaukāzā. Ārkārtīga skrupulozitāte neļauj vīriešiem izskatīties kailiem. Viņiem arī nepatīk redzēt vismaz daļēji kailus citu cilvēku ķermeņus; Par to daudzkārt pārliecinājos, kad 1919./1920. gada ziemā veselu mēnesi smagi slims gulēju privātmājā Botlihā (Andu Dagestāna), nespēju pierunāt nevienu vīrieti man kaut kā palīdzēt.

Kad mēģināju piecelties, visi izgāja no telpas, neskatoties uz maniem iebildumiem. Es domāju, ka tas nav saistīts ar māņticību, piemēram, bailēm no infekcijas.

Čečenu brīvākie uzskati izpaužas arī sieviešu brīvākā nostājā, kuras brīvi pārvietojas, neaizsedzoties ar plīvuru, kurām ir ļauts atklāti runāt ar vīriešiem, kas iekšējā Dagestānā gandrīz nav novērojams.

Lai iegūtu pieejamāku čečenu blondīnes aprakstu, es vēlos viņu salīdzināt ar godīgajiem ziemeļeiropiešiem.

S. Paudlers darbā par gaišajām rasēm skaidri nošķīra Dalish kromanjonas rasi no parastajiem dolichocefālajiem (t.i., gargalvainajiem) ziemeļu rases gaišajiem pārstāvjiem. No šīm divām sacīkstēm salīdzināšanai ir piemērota tikai pēdējā. Gaišie kaukāzieši viņai ir līdzīgi gludāku un vienmērīgāku līniju, pilnīgāku lūpu un noapaļotāku acu formu dēļ.

Spriežot pēc maniem novērojumiem, nav skarbu, rupju sejas vaibstu, kas, piemēram, bieži sastopami Vestfālenes (Vācijas reģions) iedzīvotājiem. Nemaz nerunājot par Paudlera publicētajiem ekstrēmiem Dāla antropoloģiskajiem tipiem no Skandināvijas.

Cik man zināms, tie nav sastopami starp citām Kaukāza tautām. Salīdzinājums ar gaišas krāsas Ziemeļrietumu Eiropas dolichocefāliem ir pieļaujams tikai attiecībā uz sejas krāsu un formu.

Pēc galvaskausa uzbūves čečenu blondīnes neatšķiras no savām brunetēm. Un šur tur vieni un tie paši īsie, taisnie galvaskausi, tie paši akvīri deguni. 8. attēla vidū redzamais vīrietis tīrā veidā apvieno visas gaišā tipa krāsu iezīmes, viņš bija vairāk nekā 1,80 m garš, bet viņam bija īsa galvas forma pat čečenu proporcijām. Ir arī garenākas galvaskausa formas ar nelielu izliekumu pakausī, taču tās ir izplatītas arī tumšiem matiem un brūnām acīm.

Tomēr galvaskausa garums nekad nesasniedz parasto ziemeļvalstu dolichocefālo galvaskausu izmēru. Neskatoties uz to, garās čečenu blondīnes ar savām garajām, šaurajām sejām un visu savu izturēšanos patiešām rada godīgas ziemeļnieces iespaidu. Maista un Melkhistā ir ļoti viegli izpētīt galvaskausus, jo tur esošajās kriptās var atrast lielu skaitu to. Es tur atradu arī garus galvaskausus (dolichocephalic galvaskausus).

Bet, protams, precīzus mērījumus neņēmu, tas ir tikai aptuvens mērījums ar aci.

Šī slaidā, brahicefālā (t. i., īsgalvainā), lieldeguna rase, kas kolektīvi sastopama gan tumšā, gan gaišā formā, ir tik dominējoša čečenu vidū, ka atlikušās esošās rasu daļas nevar mainīt kopējo ainu. Dominējošā starp citiem antropoloģiskajiem tipiem ir līdzīga Alpu rasei. Tas ir, visbiežāk mēs runājam par tumšiem, īsiem cilvēkiem ar bezveidīgu ķermeņa uzbūvi un raupju galvaskausu.

Attēlos Nr.5 un 6 redzama šīs rases pārstāve, kurai joprojām ir samērā regulāri sejas vaibsti, īpaši diezgan graciozs deguns, kamēr kopumā Alpīnistu sejas šķiet neglītas. Spriežot pēc maniem novērojumiem, Čečenijas Alpiem trūkst Centrāleiropas un Rietumeiropas Alpiem raksturīgo noapaļoto formu.

Ķermenis ir diezgan tonēts un stūrains, kas, visticamāk, ir saistīts ar dzīvesveidu. Es nevaru teikt, ka pamanīju ievērojamu skaitu sajaukumu starp augstajiem Rietumāzijas un Alpu antropoloģiskajiem tipiem.

Abi sadzīvo diezgan vienlaicīgi: es neatceros, ka būtu satikusi garu čečenu ar apjomīgu galvu un īsu degunu un plakanu sejas profilu, vai, gluži pretēji, īsu un druknu ar Rietumāzijas formu seju un galvaskausu. Abi vīrieši 5. un 6. attēlā ir nofotografēti sēdus un šķiet vienāda auguma. Patiesībā Rietumāzijas labajā pusē bija par galvu garāks par Alpu kreisajā pusē.

Man liekas, ka niecīga šķiet arī tā čečenu daļa, kas pieder pie austrumu rases, kurai pamatā pieder krievi.

Es arī nepamanīju acīmredzamas mongoļu rasu pazīmes, kas principā ir iespējamas, ņemot vērā agrīno kalmiku tuvumu un pašreizējo tuvumu nogajiem. Šīs zīmes ir atrodamas Avārijas ziemeļu daļā un tikai īpaši izteiktu vaigu kaulu veidā. Es nekad neesmu redzējis mongoļu acu formu.

Runājot par atsevišķu antropoloģisko tipu ģeogrāfisko izplatību, es varu runāt tikai ar zināmu pārliecību par blondīņu izplatību.

Un šajā sakarā varu teikt, ka atsevišķi reģioni uzrāda lielas atšķirības.

Bez šaubām, Čečenijas rietumu daļā blondīņu īpatsvars ir lielāks nekā austrumos. Rietumos ir apgabali, kuros iedzīvotājus var saukt galvenokārt par gaišajiem. Ja runājam par acu krāsu, par šo apgalvojumu nav šaubu, taču arī cilvēku ar blondiem matiem, ādu un acīm būs gandrīz 50%.

Pirmkārt, šī ir teritorija gar Chanty-Argun, sākot no Melkhistas līdz Šatoi.

Īpaši šajās daļās mani pārsteidza lielais ziemeļniecisko izskatu skaits, jo īpaši tāpēc, ka gaišie mati ir apvienoti ar izcili labu augšanu. Maistī, rajonā, kas atrodas blakus Melchistai, tas bija mazāk pamanāms* (* starp bērniem es pamanīju dažus skaidri ebreju sejas vaibstus).

Regulāro sejas vaibstu dēļ es atceros arī Khocharoy ielejas iedzīvotājus. Un es jau rakstīju par Shatoi meitenēm. Tālāk mums vajadzētu saukt Šaro-Argunas augšteci, lai gan mazākā mērā nekā Šatoju.

Čaberlajā es biju tikai austrumu un rietumu ciemos, Chobakh-kineroy un Khoy, kur es nemanīju ievērojamu skaitu blondīņu, lai gan Cheberloju daži čečeni man raksturoja kā teritoriju ar pārsvarā godīgu iedzīvotāju skaitu.

Kopumā jāsaka, ka daži labi ceļojošie čečeni labi apzinājās konkrēta reģiona antropoloģiskās iezīmes, piemēram, Melhistas iedzīvotāju augsto augumu. Manus novērojumus par godīgo iedzīvotāju sadalījumu viņi kopumā apstiprināja. Kad jautāju par atšķirību cēloni, viņi man bez lielas vilcināšanās atbildēja, ka tādā un tādā jomā ir vairāk blondīņu, un tādā un tādā ir vairāk brunešu. Gaismas stihijas izzušana austrumos īpaši jūtama Southern Aukh, un pēc Andu ūdensšķirtnes šķērsošanas Dagestānas teritorijā jau dominē tumšais elements gan Gumbetā, gan Andi.

Tajā pašā laikā pieaug rupju un neglītu seju skaits. Visspilgtāk tas izpaužas Benoy ciemā. Vēl gribu piebilst, ka starp citiem čečeniem un it īpaši starp tiem gumbetiešiem, kas pie viņiem pērk kukurūzu, Benojas iedzīvotājiem ir diezgan slikta slava.

Tas, ka rietumos dominē gaišais elements, ir īpaši interesanti, ja paskatās uz teritorijas apdzīvošanas vēsturi.

Izrādās, ka apdzīvotajās teritorijās, saskaņā ar leģendu, blondīņu galvenokārt ir vairāk nekā vēlāk attīstītajās zemēs austrumos. Negribu apmaldīties minējumos, taču doma liek domāt, ka iemesls jāmeklē vēlākajā austrumu reģionu kolonizācijā un, kā jau minēts, iespējamā citu populāciju absorbcijā.

Līdzenumā es nepamanīju izteiktu gaišā vai tumšā antropoloģiskā tipa pārsvaru.

Arī šeit (kā kalnos) pārsvarā ir gara auguma, slaidi cilvēki ar akvīniem deguniem.

Starp man zināmajām kaukāziešu tautām, bez šaubām, lielākais blondīņu skaits ir čečenu vidū.

Krievu Krievijā paliek arvien mazāk, bet čečenu un inguši arvien vairāk

Etnogrāfiskajos darbos, kā arī literatūrā par Kaukāzu viņi galvenokārt raksta par osetīniem. Principā iemesls ir skaidrs. Osetīni ir indoģermāņu tauta, un indoģermāņu pētījumu laikmetā viņiem tika pievērsta liela uzmanība. Faktiski blondīņu procentuālais daudzums osetīnu vidū ir gandrīz augstāks nekā čečenu vidū.

Tomēr man radās iespaids, ka osetīnu vaibsti un sejas izteiksme ir vairāk līdzīga eiropiešu nekā čečenu un ingušiem. Osetijas viesnīcu īpašnieki Vladikaukāzā, blondīnes, mani patiešām apgrūtināja ar pilnīgi nepazīstamo valodu, kas nāk no viņu lūpām; Man likās, ka vācieši ir man priekšā.

Tikpat liela nozīme var būt arī tam, ka osetīni lielākoties ir kristieši, un iemesls var būt arī tas, ka viņiem ir lielāka inteliģence nekā viņu austrumu kaimiņiem. Čečenu vidū acīmredzot ir tikai 2-3 cilvēki ar universitātes izglītību, savukārt osetīnu vidū, neskatoties uz to mazāko skaitu, ir vairāki desmiti.

Šķiet, ka šīs spēcīgākās zināšanu slāpes ir saistītas ar kristīgo ticību.

Fon Ekerts, kurš antropoloģiski pētīja 70 čečenus (izmantotās literatūras saraksts, Nr. 12), publikācijas beigās rakstīja, ka visiem ir tumši mati. Šāds secinājums ir ļoti neparasts, pieņemot, ka rādījumi tiek veikti, pamatojoties uz precīziem novērojumiem. Bet mēs runājam tikai par Aukh iedzīvotājiem, tas ir, Čečenijas austrumiem.

Es šeit iekļāvu arī tradicionālās medicīnas sadaļu, iespējams, šī informācija ir arī antropoloģiski interesanta.

Saruna ir par čečenu galvassāpju ārstēšanas procedūru.

Pilns teksts vācu valodā - http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould

Nokhchalla - čečenu raksturs, čečenu tradīcijas

Mutsurajevs Timurs

Šo vārdu nevar iztulkot. Bet to var un vajag izskaidrot. "Nokhcho" nozīmē čečenu. Jēdziens “nokhchalla” ir visas čečenu rakstura iezīmes vienā vārdā. Tas ietver visu čečena morālo, morālo un ētisko dzīves standartu spektru. Varētu arī teikt, ka tas ir čečenu “goda kodekss”.

Bērns tradicionālajā čečenu ģimenē uzņem bruņinieka, džentlmeņa, diplomāta, drosmīga aizstāvja un dāsna, uzticama biedra īpašības, kā saka, “ar mātes pienu”. Un čečenu “goda kodeksa” pirmsākumi meklējami senajā tautas vēsturē.

Kādreiz senos laikos kalnu skarbajos apstākļos mājā neuzņemts viesis varēja nosalt, zaudēt spēkus no bada un noguruma vai kļūt par laupītāju vai savvaļas dzīvnieka upuri.

Senču likums - aicināt mājā ciemiņu, sasildīt, pabarot un piedāvāt naktsmājas - tiek ievērots svēti. Viesmīlība ir "nokhchalla".

Ceļi un celiņi Čečenijas kalnos ir šauri, bieži vien slīkst pa klintīm un akmeņiem. Strīdēšanās vai strīdi var novest pie iekrišanas bezdibenī. Būt pieklājīgam un paklausīgam ir “nokhchallah”. Sarežģītie kalnu dzīves apstākļi radīja savstarpēju palīdzību un savstarpēju palīdzību, kas arī ir daļa no “nokhchalla”. Jēdziens “nokhchalla” nav savienojams ar “rangu tabulu”. Tāpēc čečeniem nekad nav bijuši prinči vai vergi.

“Nokhchalla” ir spēja veidot attiecības ar cilvēkiem, nekādā veidā neparādot savu pārākumu, pat atrodoties priviliģētā stāvoklī. Tieši otrādi, šādā situācijā jābūt īpaši pieklājīgam un draudzīgam, lai neaizvainotu neviena lepnumu.

Tātad, cilvēkam, kurš jāj ar zirgu, ir jābūt pirmajam, kurš sveicina kādu kājām. Ja gājējs ir vecāks par braucēju, jātniekam ir jānokāpj.

“Nokhchalla” ir draudzība uz mūžu: bēdu dienās un prieka dienās. Draudzība alpīnistam ir svēts jēdziens. Neuzmanība vai nepieklājība pret brāli tiks piedota, bet pret draugu - nekad!

"Nokhchalla" ir īpaša sievietes godināšana.

Uzsverot cieņu pret mātes vai sievas radiniekiem, vīrietis nokāpj no zirga tieši pie ieejas ciematā, kurā viņi dzīvo.

Un te ir līdzība par augstieni, kurš reiz lūdza nakšņot mājā ciema nomalē, nezinot, ka saimnieks mājās ir viens. Viņa nevarēja atteikt viesim, pabaroja un nolika gulēt. Nākamajā rītā viesis saprata, ka mājā nav saimnieka, un sieviete visu nakti bija sēdējusi gaitenī pie iedegtas laternas.

Steidzīgi mazgājot seju, viņš ar mazo pirkstiņu nejauši pieskārās saimnieces rokai. Izejot no mājas, viesis ar dunci nogrieza šo pirkstu. Tikai vīrietis, kurš audzināts “nokhchalla” garā, var šādā veidā aizsargāt sievietes godu.

"Nokhchalla" ir jebkuras piespiešanas noraidīšana.

Kopš seniem laikiem čečens jau no bērnības ir audzināts kā aizsargs, karotājs. Senākais čečenu sveiciena veids, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir “nāc brīvs!” Iekšējā brīvības sajūta, gatavība to aizstāvēt - tā ir “nokhchalla”.

Tajā pašā laikā “nokhchalla” uzliek čečenam pienākumu izrādīt cieņu jebkurai personai.

Turklāt, jo tālāk cilvēks atrodas pēc radniecības, ticības vai izcelsmes, jo lielāka ir cieņa. Cilvēki saka: apvainojumu, ko jūs izdarījāt musulmanim, var piedot, jo ir iespējama tikšanās Tiesas dienā. Bet apvainojums, kas nodarīts citas ticības cilvēkam, netiek piedots, jo tāda tikšanās nekad nenotiks. Dzīvot ar šādu grēku mūžīgi.

Kāzu ceremonija

Čečenijas vārds "kāzas" nozīmē "spēle". Pati kāzu ceremonija ir priekšnesumu sērija, kas ietver dziedāšanu, dejošanu, mūziku un pantomīmu. Mūzika skan, kad ciema biedri, radinieki un draugi dodas pēc līgavas un atved viņu uz līgavaiņa māju. Ir arī citas izrādes, kas notiek šajā kāzu posmā.

Piemēram, līgavas radinieki aizkavē kāzu vilcienu, aizšķērsojot ceļu ar apmetni vai pāri ielai izstieptu virvi – lai tiktu cauri, jāsamaksā izpirkuma maksa.

Citas pantomīmas notiek jau līgavaiņa mājā. Iepriekš uz mājas sliekšņa tiek novietots filca paklājs un slota. Ieejot iekšā, līgava var pārkāpt tiem pāri vai nobīdīt no ceļa. Ja viņa kārtīgi sakārto, tas nozīmē, ka viņa ir gudra; ja viņš pāriet, tas nozīmē, ka puisim nav paveicies.

Bet līgava, svinīgi ģērbusies, tika nosēdināta goda stūrī pie loga zem īpaša kāzu aizkara, un tad viņai rokās tika dots bērns — kāda pirmdzimtais dēls. Tā viņai ir vēlme, lai viņai būtu dēli. Līgava bērnu samīļo un kaut ko uzdāvina Uz kāzām ierodas viesi ar dāvanām. Sievietes dod auduma gabalus, paklājus, saldumus un naudu. Vīrieši – nauda vai aita.

Turklāt vīrieši vienmēr pasniedz dāvanu paši. Un tad - mielasts kalnā.

Pēc atspirdzinājuma vēl viens priekšnesums. Līgavu izved viesiem, no kuriem viņi lūdz ūdeni. Ikviens kaut ko saka, joko, apspriež meitenes izskatu, un viņas uzdevums nav runāt pretī, jo daudzvārdība ir stulbuma un nepieklājības pazīme. Līgava var piedāvāt tikai ūdens dzērienu un novēlēt viesiem veselību vislakoniskākā formā.

Trešajā kāzu dienā tiek organizēta vēl viena uzstāšanās spēle.

Līgavu ar mūziku un dejām ved pie ūdens. Dežuranti iemet kūkas ūdenī, pēc tam nošauj, pēc tam līgava, savākusi ūdeni, atgriežas mājās. Šis ir sens rituāls, kas ir paredzēts, lai aizsargātu jaunu sievieti no mermena. Galu galā viņa katru dienu staigās pa ūdeni, un nārmenis jau ir pārvilināts ar kārumu un “nogalināts”.

Šajā vakarā tiek reģistrēta laulība, kurā piedalās līgavas un līgavaiņa uzticamais tēvs. Parasti mulla tēva vārdā dod piekrišanu meitas laulībām, un nākamajā dienā līgava kļūst par jauno mājas saimnieci. Saskaņā ar senu čečenu paražu līgavainis nedrīkst ierasties savās kāzās. Tāpēc kāzu spēlēs viņš nepiedalās, bet parasti šajā laikā izklaidējas draugu kompānijā.

Attieksme pret sievieti

Sievietei, kura ir māte čečenu vidū, ir īpašs sociālais statuss.

Kopš seniem laikiem viņa ir bijusi uguns saimniece, cilvēks ir tikai mājas saimnieks. Visbriesmīgākais čečenu lāsts ir "lai uguns mājā izdziest".

Čečeni vienmēr ir piešķīruši lielu nozīmi sievietei kā mājas sargātājai.

Un šajā amatā viņa ir apveltīta ar ļoti īpašām tiesībām.

Neviens, izņemot sievieti, nevar apturēt cīņu starp vīriešiem, pamatojoties uz asinsnaidu. Ja sieviete parādās tur, kur plūst asinis un zvana ieroči, mirstīgā cīņa var beigties. Sieviete var apturēt asinsizliešanu, noņemot šalli no galvas un iemetot to starp kaujiniekiem. Tiklīdz asins ienaidnieks pieskaras jebkuras sievietes apakšmalai, pret viņu vērstais ierocis tiks apvilkts: tagad viņš ir viņas aizsardzībā. Pieskaroties sievietes krūtīm ar lūpām, ikviens automātiski kļūst par viņas dēlu. Lai pārtrauktu strīdu vai kautiņu, sieviete ļāva saviem bērniem aiznest spoguli tiem, kas smalcināja - tas darbojās kā pilsoniskās nesaskaņas aizliegums.

Saskaņā ar Rietumu tradīciju vīrietis vispirms palaiž garām sievieti kā cieņas zīmi. Pēc čečena domām, vīrietis, cienot un sargājot sievieti, vienmēr iet viņai pa priekšu. Šai paražai ir senas saknes. Senos laikos uz šauras kalnu taciņas varēja būt ļoti bīstamas tikšanās: ar dzīvnieku, laupītāju, ar asins ienaidnieku... Tā vīrietis gāja pa priekšu savam pavadonim, katru brīdi gatavs viņu, savu sievu, aizsargāt. un viņa bērnu māte.

Par cieņpilnu attieksmi pret sievieti liecina paraža sveicināties, tikai stāvot kājās. Ja garām iet veca sieviete, jebkuras personas pienākums neatkarīgi no vecuma ir vispirms piecelties kājās un sasveicināties. Par lielāko kaunu tika uzskatīta necieņa pret māti un viņas tuviniekiem. Un znotam sievas radinieku godināšana tika uzskatīta par tikumu, kura dēļ Dievs varēja viņu nosūtīt debesīs bez tiesas.

Vīriešu etiķete

Čečenu vīrieša uzvedības pamatnormas ir atspoguļotas jēdzienā “nokhchalla” - sk.

1. sadaļa. Bet noteiktām ikdienas situācijām pastāv arī gadsimtu gaitā izveidojušās tradīcijas un paražas. Tie ir atspoguļoti čečenu sakāmvārdos un teicienos par to, kā jāuzvedas saimniekam, vīram, tēvam...

Īsums - "Es nezinu, nē - viens vārds, es zinu, es redzēju - tūkstoš vārdu."

Lēna - "Straujā upe nesasniedza jūru."

Piesardzība izteikumos un cilvēku novērtēšanā - "Brūce no zobena sadzīs, brūce no mēles - ne."

Atturība - "Nevaldība ir stulbums, pacietība ir labas manieres"

Atturība ir galvenā čečenu vīrieša īpašība gandrīz visā, kas saistīts ar viņa mājas darbiem.

Pēc paražas vīrietis pat nesmaidīs savai sievai svešu cilvēku priekšā un neņems bērnu rokās svešu cilvēku priekšā. Viņš ļoti taupīgi runā par savas sievas un bērnu nopelniem. Tajā pašā laikā viņam stingri jānodrošina, lai neviena vīrieša lietas un pienākumi nekristu uz viņa sievu - "Pārplīsa vista, kas sāka kūkot kā gailis."

Čečens uz neķītru valodu reaģē tā, it kā tas būtu īpaši nopietns apvainojums, it īpaši, ja lāsts ir saistīts ar sievieti.

Tas saistīts ar to, ka lielākais kauns ir tad, ja sieviete no ģimenes atļaujas jebkādas attiecības ar svešinieku. Republikā, lai arī reti, bija gadījumi, kad sievietes tika linčotas par brīvu uzvedību.

Vīriešu skaistuma jēdziens čečeniem ietver augstu augumu, platus plecus un krūtis, tievu vidukli, tievumu, strauju gaitu - “Pēc gaitas var pateikt, kāds viņš ir,” saka cilvēki.

Ūsas nes īpašu, simbolisku nastu - "Ja tu neuzvedies kā vīrietis, nenēsā ūsas!" Tiem, kas valkā ūsas, šo stingro formulu pavada trīs aizliegumi: neraudi no bēdām, nesmejies no prieka, nebēg prom, nedraudot. Tā ūsas regulē čečenu vīrieša uzvedību!

Vēl viena lieta. Viņi saka, ka nemiernieku augstienes vadoni Šamilu, kurš gatavojās padoties, viņa uzticīgais līdzgaitnieks vairākas reizes uzsaucis viņam.

Bet Šamils ​​nepagriezās. Kad viņam vēlāk jautāja, kāpēc viņš nav pagriezies, viņš atbildēja, ka būtu nošauts. "Čečeni nešauj mugurā," paskaidroja Šamils.

Īpašie cipari - 7 un 8

Viena no čečenu pasakām stāsta par jaunekli Sultānu, kurš bildināja meiteni tieši 8 gadus.

Saskaņā ar čečenu paražām zīdainim spoguli nedrīkst rādīt līdz astoņu mēnešu vecumam. Mīta par Ādamu un Ievu vainahu versijā pirmais vīrietis un sieviete devās dažādos virzienos, lai atrastu dzīvesbiedru; Ieva stāstīja, ka savā ceļā šķērsojusi astoņas kalnu grēdas. Čečenijas tradīcija paredz, ka sieviete zina astoņas savas mātes un tēva priekšteču paaudzes. Cilvēkam ir jābūt zināšanām par septiņiem senčiem.

Šie piemēri liecina, ka čečeni skaitli 8 saista ar sievieti, bet skaitli 7 ar vīrieti.

Septiņi būtībā sastāv no vieniem. Astotnieks, kas sastāv no četriem divniekiem (citādi no pāriem), atspoguļo mātes stāvokli, sava veida ģenerēšanas principu. Tādējādi digitālā simbolika parāda sievietes īpašo, dominējošo vietu sabiedrībā, kas nākusi no seniem laikiem, salīdzinot ar vīriešiem. To uzsver arī slavenais čečenu sakāmvārds - "Ja vīrietis sabojā, ģimene, ja sieviete sabojājas, visa tauta."

Čečeni īpašu nozīmi piešķir mantojumam caur sieviešu līniju. Tādējādi izteiciens "mātes mēle" tiek lietots, ja tiek atzīmēta cilvēka cienīga uzvedība, un izteiciens "mātes piens" tiek lietots, ja tiek nosodīts par nepiedienīgu rīcību. Čečenam līdz pat šai dienai ir tiesības uzņemt sievu jebkurai tautībai, bet čečeni netiek mudināti precēties ar ārzemnieku.

Savstarpēja palīdzība, savstarpēja palīdzība

Satiekoties, katrs čečens vispirms jautās: “Kā iet mājās?

Vai visi ir dzīvi un veseli?" Šķiroties, tiek uzskatīts par labām manierēm jautāt: "Vai jums ir vajadzīga mana palīdzība?"

Savstarpējās darba palīdzības paraža aizsākās senatnē. Tajos laikos skarbie dzīves apstākļi lika alpīnistiem apvienoties lauksaimniecības darbiem.

Zemnieki sasējās ar vienu virvi, lai pļautu zāli stāvā kalna nogāzē; viss ciems no kalniem atguva platības labībai. Jebkurā nelaimē, it īpaši, ja ģimene zaudēja apgādnieku, ciems uzņēmās rūpes par upuriem. Vīrieši nesēdās pie galda, līdz daļa ēdiena tika aizvesta uz māju, kurā nebija vīrieša apgādnieka.

Jaunieša apsveikums vecākam cilvēkam obligāti ietver palīdzības piedāvājumu. Čečenijas ciemos ir pieņemts, ja vecāka gadagājuma cilvēks sāk kādus mājas darbus, tajos piedalās kā kaimiņš. Un nereti darbu sāk tieši brīvprātīgie palīgi.

Savstarpējā atbalsta tradīcija ir attīstījusies cilvēku vidū atsaucība uz citu nelaimēm.

Ja mājā ir bēdas, tad visi kaimiņi plaši atver vārtus, tādējādi parādot, ka kaimiņa bēdas ir viņa bēdas. Ja ciemā kāds nomirst, visi ciema biedri ieradīsies šajā mājā, lai izteiktu līdzjūtību, sniegtu morālu atbalstu un, ja nepieciešams, finansiālu palīdzību.

Par čečenu bēru organizēšanu pilnībā rūpējas radinieki un ciema iedzīvotāji. Cilvēks, kurš kādu laiku nav bijis ciematā, ierodoties saņem pilnu informāciju par notikumiem, kas notikuši bez viņa, tostarp par nelaimēm. Un pirmais, ko viņš dara pēc ierašanās, ir izteikt līdzjūtību.

"Labāk ir tuvākais kaimiņš nekā tālumā esošie radinieki", "Nevis dzīvot bez cilvēka mīlestības, labāk mirt", "Tautas vienotība ir nesagraujams cietoksnis," saka čečenu gudrība.

Viesmīlība

Saskaņā ar leģendu, čečenu sencis Nohčuo dzimis ar dzelzs gabalu - kareivīguma simbolu - vienā rokā, bet siera gabalu - viesmīlības simbolu otrā rokā.

“Kur ciemiņš nenāk, žēlastība nenāk”, “Ciemiņš mājā ir prieks”, “Jo garāks viesa ceļš uz tavām mājām, jo ​​šis ciemiņš ir vērtīgāks”... Daudz teicienu, leģendu, un līdzības ir veltītas čečenu svētajam viesmīlības pienākumam.

Viesmīlība īpaši izpaužas lauku dzīvē. Viesu uzņemšanai katrā mājā ir "viesu istaba" tā vienmēr ir gatava - tīra, ar svaigu veļu. Neviens to neizmanto, pat bērniem šajā telpā ir aizliegts spēlēties vai mācīties.

Saimniekam vienmēr jābūt gatavam ciemiņu pabarot, tāpēc jebkurā laikā čečenu ģimenē ēdiens tika īpaši rezervēts šim gadījumam.

Pirmās trīs dienas nedrīkst ciemiņam neko jautāt: kas viņš tāds, kāpēc atnācis... Viesis dzīvo mājā it kā kā ģimenes goda loceklis. Senos laikos kā īpašas cieņas zīmi saimnieka meita vai vedekla palīdzēja viesim novilkt apavus un virsdrēbes.

Saimnieki nodrošina viesu sirsnīgu un dāsnu uzņemšanu pie galda. Viens no čečenu viesmīlības pamatnoteikumiem ir aizsargāt viesa dzīvību, godu un īpašumu, pat ja tas ir saistīts ar dzīvības risku.

Saskaņā ar čečenu etiķeti viesim nevajadzētu piedāvāt nekādu samaksu par uzņemšanu.

XIX-XX gs. Čečenu skaita pieauguma dinamika

Viņš var dot tikai dāvanu bērniem.

Čečeni vienmēr ir ievērojuši seno viesmīlības paražu. Un viņi to parādīja jebkuram laipnam cilvēkam neatkarīgi no viņa tautības.

Čečenu sveiciens ir tieši saistīts ar viesmīlību. Sasveicinoties viņi atver rokas, tas ir, atver sirdi, tādējādi paužot domu tīrību un sirsnību attieksmē pret cilvēku.

Adat mūsdienu Čečenijā

Adat - no arābu “paražas” - musulmaņu paražu tiesības, atšķirībā no garīgajiem likumiem - šariata.

Adatu normas attīstījās cilšu attiecību dominēšanas apstākļos (asinsnauts, sadraudzība utt.), kas regulēja kopienas dzīvi un laulības un ģimenes attiecības. Šis ētikas normu, tradīciju un uzvedības noteikumu kopums ir bijis viens no specifiskajiem sabiedriskās dzīves organizēšanas veidiem Čečenijā kopš seniem laikiem.

Adatu lomu mūsdienu Čečenijas dzīvē aprakstīja čečenu etnogrāfs Saids-Magomeds Khasievs rakstā, kas publicēts čečenu diasporas laikrakstā “Daimekhkan az” (“Tēvijas balss”). CM. Hasijevs raksta: “Ir adati, kas paaugstina cilvēka cieņu, palīdzot viņam kļūt labākam. Viņiem pretojas adati, ko čečeni sauc par kalnu pagāniem (lamkerstiem).

Viņiem neseko lielākā sabiedrības daļa. Šeit ir piemērs, kas saistīts ar tautas leģendu. Reiz abreks (laupītājs, tautas aizstāvis) Zelimhans uz kalnu ceļa satika skumju pārņemtu sievieti. Slavenais abreks jautāja, kas noticis. "Viņi atņēma manu bērnu," ​​sieviete atbildēja. Zelimhans devās uz meklēšanu un drīz vien ieraudzīja divus vīriešus, kas nesa bērnu savos čerkesu mēteļos. Abreks ilgu laiku lūdza mierīgi atdot bērnu mātei, viņš uzbūra Dievu, savus vecākus, savus senčus, bet bez rezultātiem. Un, kad viņš sāka izteikt draudus, vīrieši ar dunčiem uzlauza mazuli līdz nāvei.

Par to Zelimhans viņus nogalināja. – Pēc čečenu adatas teiktā, nevar pacelt roku ne tikai pret mazuli, bet arī pret pilngadību nesasniegušu pusaudzi, pret sievieti vai pret sirmgalvi ​​pensijas vecumā. Viņi pat nav iekļauti atriebības lokā. Taču tie, kas seko kalnu-pagānu adatām, var pat nogalināt sievieti atriebības vārdā.

Vēl viens piemērs ir saistīts ar tautas tradīciju. Runa ir par zirga zagli, kurš nomira, nokrītot no zagta zirga. Kalnu pagānu morāle nosaka, ka zirga īpašnieks ir atbildīgs par šo nāvi. Bet īstie adati uzsver paša mirušā tiešu vainu: persona ir ielauzusies kāda cita īpašumā, un tāpēc viņa radiniekiem ir pienākums ne tikai atdot zirgu, bet arī uzdāvināt tā īpašniekam kā atvainošanos.

Piemēri no sabiedriskās dzīves. Adats uzliek par pienākumu cilvēkam būt atbildīgam par kārtību teritorijā, kurā tā dzīvo. Viens viņa dzīves centrs ir viņa mājas (pavars), otrs ir apmetnes sociālais centrs (Maidans, laukums).

Ja, piemēram, laukumā notiek kautiņš, tad atlīdzība par zaudējumiem (materiāliem vai fiziskajiem) tiks iekasēta, jo tālāk no cīņas vietas atrodas nekārtības cēlēja centrs, arī par to ir paredzēta cita kompensācija tā pati brūce uz labās un kreisās puses ķermeņa.

Saskaņā ar adatu prasībām jaunam vīrietim, kurš nolaupa meiteni bez viņas piekrišanas, ir pienākums jautāt, vai viņai ir draugs, ar kuru viņa vēlētos apprecēties.

Ja atbild, ka ir, tad nolaupītājs šim cilvēkam nosūta ziņu: Esmu paņēmis tavu līgavu. Tādējādi viņš kļuva par starpnieku, līgavaiņa draugu. Dažreiz ar šādu rīcību tika panākts izlīgums starp karojošām ģimenēm un nodibinātas ģimenes saites.

Čečenijas sabiedrībā tagad ir cilvēki, kas ievēro tradicionālās adatas normas, un ir arī tādi, kas ievēro kalnu pagānu morāli. Šādiem cilvēkiem raksturīga zādzība, augstprātība, nekaunība un vēlme pielietot spēku. Viņi var nozagt meiteni, ļaunprātīgi izmantot viņu, nogalināt viņu.

CM. Khasiev uzskata, ka tagad Čečenijā ir nepieciešams visos iespējamos veidos popularizēt tradicionālos adatus, stingri uzsverot to atšķirību no kalnu pagānu morāles.

Tas ir ceļš uz morāles un ētikas standartu atjaunošanu sabiedrībā.

"Atveseļošanās sāksies tikai tad," raksta S-M. Hasijevs, - kad katrs iemācās sev uzdot jautājumu: ko es šodien izdarīju labu, laipnu un noderīgu? Saskaņā ar seno čečenu uzskatu, katru dienu cilvēkam tiek dota iespēja deviņas reizes darīt labu un deviņas reizes ļaunu.

Pat neuzkāpjiet uz ceļa kļūdai, atturieties pateikt sliktu vārdu, aizdzen sliktu domu - pa šo ceļu jūs varat darīt labu. Šajā ceļā veidojas veselīga morāli ētiska sabiedrības atmosfēra.

Ģimenes lokā

Attieksme pret vecākajiem. Katras čečenu ģimenes nesatricināms likums ir cieņa un rūpes par vecāko paaudzi, īpaši vecākiem.

Parasti vecāki dzīvo kopā ar kādu no saviem dēliem. No rīta labā vedekla sāk mājas darbus pusē veco cilvēku. Tikai pēc tam viņa sāk citas lietas.

Par veciem cilvēkiem rūpējas ne tikai dēls un meita, bet arī citi ģimenes locekļi, arī mazbērni. Čečenijā vectēvu sauc par "lielo tēvu", bet vecmāmiņu visbiežāk sauc par "māti". Bērni dažreiz var nepaklausīt, nepildīt tēva vai mātes lūgumu, un viņiem tas tiks piedots.

Bet ir pilnīgi nepieņemami nepakļauties savam vectēvam, vecmāmiņai, citiem vecākiem radiniekiem vai kaimiņiem.

Nestāvēt kājās, kad parādās veci cilvēki, vai apsēsties bez viņu neatlaidīga aicinājuma nozīmē demonstrēt sliktu audzināšanu.

Tradīcija neļauj lietot alkoholu vecāku vai kādu vecāku radinieku klātbūtnē. Jums arī nevajadzētu runāt ar vecākajiem paaugstinātā tonī vai uzvesties bezkaunīgi.

Ja vecāki nedzīvo kopā ar kādu no dēliem, tad bērni pret viņiem ir īpaši vērīgi: piemēram, uz vecāku māju pastāvīgi tiek sūtīti labākie produkti.

Laukos, kā likums, veciem ļaudīm pagalmā novieto atsevišķu māju. Tā ir sena paraža: tur ģimenes vecākajiem tiek nodrošināti ērtākie dzīves apstākļi, kas atbilst viņu vajadzībām un vecumam.

Ģimenes pienākumi. Lielākajā daļā čečenu ģimeņu ir daudz bērnu.

Turklāt vairāki brāļi ar savām ģimenēm bieži dzīvo vienā pagalmā vai vienā ciematā. Gadsimtu gaitā ģimenes attiecību noteikumi ir attīstījušies. Kopumā tie ir šādi.

Konfliktsituācijas, strīdus starp sievietēm, bērniem un tamlīdzīgi risina pagalma vecākais vīrietis vai sieviete.

Bērnu mātei, ja viņi ir aizvainoti, nekad nevajadzētu sūdzēties savam vīram.

Kā pēdējo līdzekli viņa var vērsties pie jebkura vīra radinieka. Lai gan tiek uzskatīts par labas manieres likumu nepievērst uzmanību bērnu sūdzībām, strīdiem un asarām.

Čečenu bērni zina, ka tieši viņu onkulis labprāt atbildēs uz jebkuru viņu lūgumu un palīdzību. Viņš labprātāk kaut ko liegtu savam bērnam, bet bez ļoti nopietniem iemesliem nekad neatstās bezatbildi uz savu brāļu un māsu bērnu lūgumu.

Ģimenes attiecību noteikumi paredz jaunāko pienākumus pret vecākajiem un otrādi. Vecākā paaudze ir atbildīga par ģimenes saišu stiprināšanu. Vecākiem dēlu ģimenēs jāuztur harmonijas un savstarpējas sapratnes atmosfēra. Šajā gadījumā ir nepieciešama īpaša pareizība attiecībā pret vedeklu. Tātad sievastēvam pret dēlu sievām jābūt ārkārtīgi smalkam: viņu klātbūtnē nedrīkst lietot alkoholu, lamāties vai pārkāpt čečenu ģimenē pieņemto ģērbšanās kodu.

"Ģimenes gods" Čečenu vidū ir pieņemts gan indivīda nopelnus, gan trūkumus attiecināt uz visas viņa ģimenes rēķinu. Nepiedienīga rīcība liks daudziem radiniekiem “apmelnot seju” un “nokārt galvas”. Un par cienīgu uzvedību viņi parasti saka: "No šīs ģimenes cilvēkiem neko citu nevarēja gaidīt" vai: "Tāda tēva dēls nevarēja rīkoties savādāk."

Audzinot bērnus ģimenes tradīciju garā, čečeni ieaudzina viņos "jaku" kvalitāti, kam ir veselīgas konkurences nozīme - "būt labākajam". Vecāko norādījumi izklausās apmēram šādi: “Jums ir jābūt jah. Nekādā gadījumā nevajadzētu būt sliktākam par saviem biedriem. Neapvainojiet vājos, lai arī kāds viņš būtu, un neesi pirmais, kas kādu aizvaino.

© Autortiesības: Mutsuraev Timur, 2010
Publikācijas apliecība Nr.110091200772

Lasītāju saraksts / Drukas versija / Publicēt sludinājumu / Ziņot par pārkāpumu

Atsauksmes

Uzrakstīt atsauksmi

Pirmos mēģinājumus noteikt čečenu tautas skaitlisko sastāvu veica krievu zinātnieki, ceļotāji un militārās pavēlniecības pārstāvji 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta pirmajā pusē. Taču sarežģītā politiskā situācija, kas tajā laikā izveidojās Kaukāzā, un tai sekojošā alpīnistu cīņa par brīvību un neatkarību neļāva veikt pilnīgu vietējo iedzīvotāju skaitīšanu. Tā laika dokumenti satur ļoti vērtīgu informāciju par atsevišķu kalniešu cilšu iedzīvotāju sastāvu, taču tie ir tik pretrunīgi un bieži vien tik oportūnistiski, ka gandrīz neiespējami pat aptuveni novērtēt čečenu tautas skaitu. Tādējādi arhīva dokumentā, kas datēts ar 19. gadsimta 30. gadu sākumu, čečenu skaits tika noteikts 110 - 120 tūkstoši cilvēku, taču norādīts, ka "šis aprēķins ir ļoti mērens, būtu jāpieņem, ka Čečenijas iedzīvotāji ir ir lielāks” (1). Cits dokuments, kas sastādīts divus gadus vēlāk, vēsta, ka čečenu un inguši iedzīvotāju ir 218 tūkstoši, un pēdējo skaits, kā var secināt no šī avota, nepārsniedza 16-17 tūkstošus cilvēku. (2). Un Aleksandrs Rogovs, rakstot jau 20. gadsimtā, uzskatīja, ka 1847. gadā Čečenijā bija vismaz 1,5 miljoni iedzīvotāju (3).

Protams, ir grūti iedomāties, ka šajā periodā čečenu iedzīvotāju skaits bija tik liels. Taču A. Rogova vēstījums ir pelnījis uzmanību, ja atceramies, ka Kaukāza augstienes iekarošanai Krievija bija spiesta nosūtīt uz Kaukāzu trešdaļu savu bruņoto spēku, tas ir, vairāk nekā 270 tūkstošus karavīru un virsnieku. karš. Netiešs arguments (atbalstot A. Rogova viedokli) var būt arī fakts, ka Pirmā pasaules kara priekšvakarā Osmaņu impērijā vien dzīvojuši 1,8 miljoni, bet pēc citiem avotiem pat 2 750 000 (4 But). Ir zināms, ka čečeni iedzīvotāju skaita ziņā ne tikai nebija zemāki par čerkesiem, bet, gluži pretēji, tos pārspēja.

Kopumā, runājot par čečenu iedzīvotāju skaitu pirms viņu piespiedu pievienošanas Krievijai, var pieņemt, ka Kaukāza kara iznīcināšanas laikā tas samazinājās vismaz trīs reizes. Jebkurā gadījumā, akadēmiķis A. Bergers uzskatīja, ka šī kara laikā Čečenija bija reģions, kas zaudēja lielāko daļu iedzīvotāju” (5), un A. Šahs-Girejevs uzsvēra, ka tikai no 1847. līdz 1860. gadam Čečenijas iedzīvotāju skaits ir samazinājies par vairāk nekā pusi (6 ). .

Sistemātiska Čečenijas iedzīvotāju uzskaite sākās 19. gadsimta otrajā pusē, kad anektētās valsts galīgā nomierināšana lika cara valdībai veikt tās statistisku un etnogrāfisku izpēti. Arī 60. un 70. gados veiktie iedzīvotāju skaita aprēķini bija nedaudz neprecīzi, jo tajos netika ņemti vērā daži Čečenijas augstkalnu reģionu iedzīvotāji. Taču jau 1897. gada pirmās Viskrievijas tautas skaitīšanas materiāli un pašreizējā 1913. gada statistika ļāva kopumā atrisināt jautājumu par čečenu skaitu, viņu apmešanās vietu, dabiskā pieauguma tempu un attiecību starp čečenu skaitu. vīriešu un sieviešu populācija.

No 1861. līdz 1913. gadam čečenu iedzīvotāju skaita pieaugums, neskatoties uz Kaukāza kara smagajām sekām un 60.-70. gadu nacionālās atbrīvošanās sacelšanos, kā arī ievērojamas daļas augstienes emigrāciju ārpus Kaukāza, sasniedza 105,5. tūkstoši cilvēku jeb 75,4 procenti. Tā, pēc aplēsēm, 1861. gadā bija 140 tūkstoši čečenu, 1867. gadā - 116 tūkstoši, 1875. gadā - 139,2 tūkstoši, 1889. gadā - 186 618 cilvēku, 1897. gadā - 226 ,5 tūkstoši (un pēc citiem ziņojumiem - 187 635 cilvēki), un visbeidzot, 1913. gadā - 245,5 tūkstoši cilvēku. (7).

Čečenijas iedzīvotāju dabiskā pieauguma vidējais ikgadējais temps bija ļoti atkarīgs no sociālajām un politiskajām kataklizmām, ar kurām Kaukāza vēsture bija tik bagāta šajā periodā. Ja inguši iedzīvotāju skaita pieaugums visā šajā laikmetā kopumā bija stabils, tad čečenu skaits dažos gados ne tikai nepalielinājās, bet, gluži pretēji, samazinājās. Tā tas bija, piemēram, 60. gadu sākumā, kad viņiem nācās pārciest virkni lielu sacelšanos, ko brutāli apspieda soda karaspēks (8). Vēl lielāku kaitējumu čečeniem nodarīja 1865. gada notikumi, kad, kā izteicās Aslanbeks Šeripovs, starp viņiem notika kaut kas līdzīgs dabiskajai atlasei (9), un vairāk nekā 23 tūkstoši cilvēku. (10) tika izraidīts uz Turciju. Tajā laikā Čečenija zaudēja veselīgāko iedzīvotāju daļu, kas veidoja tautas genofondu.

Augstzemnieku bēgšana uz ārvalstīm notika arī turpmākajos gados. Bet līdz 60. gadu beigām. saistībā ar politiskās situācijas normalizēšanos Terekā un apstākļu rašanos kara sagrautās ekonomikas atjaunošanai, tā tika samazināta līdz minimumam. Vietējo iedzīvotāju skaits stabilizējās un pēc tam sāka pakāpeniski palielināties. 1867.-1875.gadā Čečenu iedzīvotāju skaita pieaugums bija 18,0 procenti un 1875.-1889. pat 34,0 procenti, neskatoties uz to, ka 1877. gada nacionālās atbrīvošanas sacelšanās laikā viņi cieta smagus cilvēku zaudējumus. Tomēr iespējams, ka pēdējā gadījumā tas panākts, saskaitot iedzīvotājus dziļajos Čečenijas reģionos, kas nebija iekļauti 1867. un 1875. gada skaitīšanā. Tāpat jāpatur prātā, ka daļai čečenu, kas iepriekš bija emigrējuši uz Turciju, līdz tam laikam izdevās atgriezties dzimtenē. Jebkurā gadījumā ir zināms, ka 60. gados un 70. gadu sākumā vismaz 5900 čečenu izdevās izbēgt no Turcijas gūsta (11). Ņemot vērā šos faktorus, šis čečenu iedzīvotāju skaita pieaugums var šķist diezgan likumsakarīgs.

Robeža starp 19. un 20. gadsimtu bija samērā labvēlīga Čečenijas iedzīvotāju atražošanai. Šajā periodā čečeni beidzot pārvarēja iepriekšējās ēras notikumu smagās sekas un iegāja intensīvas iedzīvotāju skaita pieauguma periodā. Šo procesu pozitīvi ietekmēja neliels iedzīvotāju labklājības pieaugums, ko izraisīja Čečenijas ekonomikas attīstība un iesaistīšanās Krievijas kapitālisma sistēmā. 90. gadu sākumā. daļa čečenu pārcēlās uz Tuvo Austrumu valstīm (Sīriju un Jordāniju) (12). Tomēr viņu iedzīvotāju skaita pieaugums bija nemainīgi augsts. Un pat 20. gadsimta sākuma dramatiskie notikumi - 1905. - 1907. gada revolūcija, pēcrevolūcijas gadu sociālie satricinājumi un turklāt Čečenijas apstākļos spēcīgā nacionālā atbrīvošanās un abrek kustība - to nedarīja. pārtrauca iedzīvotāju skaita pieaugumu, lai gan tie izraisīja strauju iedzīvotāju skaita samazināšanos.

1917.-1920.gada notikumi negatīvi ietekmēja turpmāko Čečenijas iedzīvotāju skaita pieaugumu. Mūsu rīcībā nav precīzu datu par čečenu zaudējumiem pilsoņu kara laikā, taču varam pieņemt, ka tie sasniedza vismaz 30 tūkstošus cilvēku. Tomēr pirmajā Vissavienības tautas skaitīšanā, kas tika veikta 1926. gadā, tika reģistrēts ievērojams čečenu skaita pieaugums, sasniedzot 318,5 tūkstošus cilvēku. (13) Salīdzinot ar 1913. gada rādītājiem, to skaits pieauga par 29,9 procentiem. Augsts Čečenijas iedzīvotāju dabiskā pieauguma temps turpinājās līdz 20. gadu beigām.

30. gados demogrāfiskā situācija Čečenijā, kā arī visā valstī krasi pasliktinājās. Masu represijas, kas pārņēma valsti I. Staļina autoritārā režīma laikā, smagi ietekmēja Čečeniju. 1939. gada tautas skaitīšana noteica čečenu skaitu 408,5 tūkstošus cilvēku. (14) Jāpieņem, ka tajā nebija iekļauti cilvēki, kuri bija ieslodzīti un kuriem, pēc L. Berijas vārdiem, vajadzēja pārvērsties par "nometnes putekļiem". Nav šaubu, ka viņu skaitu noteica daudzi tūkstoši un, iespējams, desmitiem tūkstošu cilvēku. Kara priekšvakarā čečenu skaits, pamatojoties uz tradicionālo dabisko iedzīvotāju skaita pieaugumu pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados, tika lēsts aptuveni 433 tūkstošu cilvēku apmērā. (15)

40.-50.gadu notikumiem bija traģiskas sekas Čečenijas-Ingušijas tautām. Nepamatotās un nepamatotās represijas pret čečeniem un ingušiem, ko staļiniskā vadība veica 1944. gada februāra dienās, nostādīja šīs tautas reālu pilnīgas fiziskas iznīcināšanas draudu priekšā. Čečenu iedzīvotāju skaits pirmajos divos trimdas gados, pēc piesardzīgākajiem aprēķiniem, samazinājies par 120 tūkstošiem cilvēku, inguši zaudējuši no 15 līdz 20 tūkstošiem cilvēku. (16). Daudzi no viņiem tika iznīcināti izlikšanas dienās savā dzimtenē. Haibahas (17) un Tistas (18), Galančožas un Urus-Martana (19) traģēdija nekad netiks izdzēsta no čečenu tautas atmiņas. Tā sauktie čečenu un ingušiešu netiešie zaudējumi bija lieli krasas dzimstības samazināšanās un vienlaikus mirstības pieauguma rezultātā. Kopumā tiešie un netiešie čečenu zaudējumi svārstījās no 200 līdz 210 tūkstošiem cilvēku. (apmēram 45 procenti to iedzīvotāju), inguši zaudēja līdz 25 tūkstošiem cilvēku. (25 procenti) (20). Šajos datos jāiekļauj arī desmitiem tūkstošu Čečenijas-Ingušijas pārstāvju, kuri tika nevainīgi notiesāti un iznīcināti Staļina cietumos. Saskaņā ar 1959. gada tautas skaitīšanas datiem čečenu skaits (418,8 tūkstoši cilvēku) pieauga tikai par 2,6 procentiem, salīdzinot ar 1939. gada datiem (21).

Augsts iedzīvotāju skaita pieauguma temps; iezīmējās nākamais posms Čečenijas vēsturē. Viņu labvēlīgi ietekmēja tā laika notikumi: otrās Čečenijas-Ingušu autonomās republikas izveidošanās 1957. gadā, čečenu un inguši atgriešanās no trimdas vietām un viņu materiālās labklājības uzlabošanās. 60. gadu laikā. Dzimstības ziņā čečeni pat apsteidza Vidusāzijas tautas (22). No 1959. līdz 1970. gadam to skaits pieauga par 46,3 procentiem un sasniedza 612,7 tūkstošus cilvēku. (23).

Tomēr jau 60. gadu beigās. un, īpaši 70. gados, čečenu iedzīvotāju skaita pieauguma temps sāka samazināties. Čečenu ģimene sāka modernizēties un biedru skaita ziņā tuvojās Savienības vidējam līmenim. Bet to iedzīvotāju atražošanas tempa palēnināšanos izskaidroja ne tikai šis faktors. Mūsdienās ir kļuvis par neapstrīdamu faktu, ka Čečeno-Ingušija bijušās PSRS teritorijā ieņēma vienu no pirmajām vietām zīdaiņu mirstības ziņā, kā arī to, ka tā nekad nesasniedza iedomāto vidējā mūža ilguma līmeni. Fait accompli ir tas, ka mums ir mazāk vecu vīru - tautas gudrības sargātāju. Bet Čečenijas-Ingušija kādreiz bija slavena ar savu iedzīvotāju ilgmūžību.

Pēc 1979. gada tautas skaitīšanas datiem čečenu skaits bija 756 tūkstoši cilvēku. (24). Salīdzinot ar iepriekšējo tautas skaitīšanu, to iedzīvotāju skaita pieaugums bija 23,4 procenti. Nākamajā desmitgadē Čečenijas iedzīvotāju skaits pieauga par 26,8 procentiem, 1989. gadā sasniedzot 958 309 (25).

Jaunākie pētījumi par Kaukāza tautu apmešanās jautājumu norāda uz plašāku teritoriju, ko senatnē un viduslaikos ieņēma čečenu ciltis (26). Ilgā Krievijas un Kaukāza kara laikā, kad cara valdība īstenoja auglīgāko augstienes zemju sagrābšanas politiku un apmetināšanu ar kolonistiem no Centrālkrievijas, čečenu apmetnes platība ievērojami samazinājās. 19. gadsimta otrajā pusē to austrumos ierobežoja Aktašas upe, dienvidos — Andu un Galvenā Kaukāza grēdas, bet rietumos — upe. Fortanga un, visbeidzot, ziemeļos - Sunža un Terek upes (27). Ārpus šīs teritorijas lielas čečenu grupas atradās Terekas-Sunžas ietekā (Psedakh, Akki-Yurt, Chulga-Yurt, Stary Jurt, Nogai-Mirzi-Yurt uc ciemi) un Tiflisas provinces ziemeļaustrumu reģionos. (s.s. Omalo, Duisi, Jokolo u.c.). Jau tajā laikā cara valdība īstenoja Austrumčečenijas zemju - Aukhas - apdzīvošanas politiku ar imigrantiem no Dagestānas. 1889. gadā no 15 637 Khasav-Yurt līdzenuma iedzīvotājiem 9861 cilvēks jeb 63,1 procents bija Auhovas čečeni (28).

Pēc pilsoņu kara beigām 1918-1920. radās salīdzinoši labvēlīgi apstākļi, lai čečeni atgrieztos savās sākotnējās dzīvesvietās. Liela nozīme bija Groznijas pilsētas un Sunžeņskas rajona Čečenijas autonomā apgabala iekļaušanai 1929. gadā (29). Ja 1926. gadā Sunžas rajonā dzīvoja nedaudz vairāk par 500 čečenu un inguši, tostarp pāri par 400 čečenu (30), tad 1939. gadā Sunžas rajonā bija jau 3606 čečeni (31). Čečenu iedzīvotāju skaits pieauga arī Groznijā. Tajā pašā laikā pēc 1920. gada čečenu kustība uz austrumiem tika ierobežota, kad Aukhas teritorija, kurā līdz tam laikam jau dzīvoja aptuveni 30 tūkstoši čečenu, kļuva par Dagestānas daļu (32).

Jaunu impulsu čečeniem attīstīt bagātās Čečenijas līdzenuma un Garman (Nogai) stepes zemes deva čečenu un inguši tautu nacionālā valstiskuma atjaunošana 1957. gadā. Tikai pirmajos divos gados pēc republikas atjaunošanas Naurska, Šelkovska un Kargalinska rajonā apmetās 3654 čečeni (33), un 1965. gadā viņu skaits šajos reģionos jau sasniedza gandrīz 13 tūkstošus cilvēku. (34). Čečeni arī aktīvi attīstīja Sunžeņskas rajona teritoriju un apmetās Groznijas pilsētā.

Pašlaik demogrāfisko situāciju republikā raksturo fakts, ka sešos tās rajonos (Achkhoy-Martanovsky, Vedensky, Nadterechny, Nozhai-Yurtovski, Urus-Martanovsky un Šalinsky) čečeni veido no 94 līdz 99,5 procentiem iedzīvotāju ( 35), trīs rajonos - Groznijā, Gudermesā un Šatojā (ieskaitot Itum-Kalinski) - to īpatsvars svārstās no 76,7 līdz 87,2 procentiem (33). Vairāk nekā puse Naurska rajona iedzīvotāju (59,4 procenti) arī ir čečeni (37) (1970. gadā viņu īpatsvars šajā reģionā bija 42,7 procenti (38), bet 1979. gadā - 51,6 procenti (39). Čečenu iedzīvotāji Šelkovskas apgabals strauji pieauga 1970. gadā - 19,4 procenti (7540 cilvēki) (40), 1979. gadā - 27,8 procenti (11176 cilvēki) (41), bet 1989. gadā - jau 37,5 procenti (16 876 cilvēki) (42). Saskaņā ar jaunākajiem datiem reģionā dzīvo 18 tūkstoši čečenu (43) (tomēr tiek pieņemts, ka viņu skaits jau pārsniedzis 20 tūkstošus cilvēku).

Pēdējo desmitgažu laikā čečenu iedzīvotāju skaits Sunžeņskas rajonā un Groznijas pilsētā ir nepārtraukti palielinājies. 1970. gadā Sunžeņskas rajonā dzīvoja 9452 čečeni (15,5 procenti no šī rajona iedzīvotājiem) (44), 1979. gadā - 11 240 (18,8 procenti) (45), bet 1989. gadā - 13 047 (21,4 procenti) (46). Saskaņā ar citiem avotiem, Sunžeņskas rajonā ir aptuveni 17 tūkstoši čečenu. Ja 1970. gadā Groznijā dzīvoja tikai 59 279 čečeni un viņu īpatsvars pilsētas iedzīvotāju skaitā nepārsniedza 17,4 procentus (47), tad 1989. gadā tie jau bija 121 350 cilvēku. (48). Citiem vārdiem sakot, gandrīz katrs trešais republikas galvaspilsētas iedzīvotājs bija čečens.

Daži čečeni dzīvoja Malgobekas reģionā. 1989. gadā Malgobekas pilsētā, ciemos Psedakh, Akki-Yurt, Vezhariy-Yurt un Voznesenskaya ciemā bija 5789 čečeni (49).

Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem ārpus Čečenijas-Ingušijas bija 223 808 čečeni (50). Lielas to grupas bija pārstāvētas Dagestānas (57 877 cilvēki, pēc citiem avotiem pat 70 tūkstoši cilvēku), Kazahstānas (49 506 cilvēki), Kalmikijas (8 329 cilvēki), Gruzijas (apmēram 8 tūkstoši cilvēku), Kirgizstānas ( ). 2873 cilvēki), Hantimansijskas autonomais apgabals (2845 cilvēki), Ziemeļosetija (2646 cilvēki) (51). Dažos apgabalos čečeni veidoja ievērojamu iedzīvotāju daļu. Tādējādi Rostovas apgabala Zavetinskas rajonā to īpatsvars pārsniedza 40 procentus.

Lielas čečenu grupas apmetās Stavropoles apgabalā, Kaļiņinā, Voroņežā un dažos citos Krievijas reģionos. Protams, viņi neaizbrauca uz šīm vietām labas dzīves dēļ.

Noslēgumā jāatzīmē, ka čečenu skaitliskā izaugsme, kas atrodas ārpus savas vēsturiskās dzimtenes, 1979.-1989. bija ievērojami augstāks par to kopējo iedzīvotāju skaita dabisko pieaugumu. Un tas norādīja, ka pēdējos gados darba trūkuma un sarežģīto dzīves apstākļu dēļ turpinājās pamatiedzīvotāju aizplūšana no Čečenijas-Ingušijas.

Elmurzajevs Ju,

Čečenijas tautas vēstures lappuses.

PIEZĪMES:

1. Sk.: Volkova N. G. Ziemeļkaukāza iedzīvotāju etniskais sastāvs 19. gs. AKD. M., 1973. S. 115-116.

2. Paziņojums par Kaukāza iedzīvotājiem un viņu pakļautības cara valdībai pakāpi. 1833. gada jūnijs - Grāmatā: Ziemeļaustrumu Kaukāza augstienes kustība 20.-50. XIX gs. Mahačkala, 1959 124.-125.lpp.

3. Žurnāls "Revolution and Highlander", Nr.6-7, 1932. 94.lpp.

4. Dzidzaria G. A. Mahajīrisms un Abhāzijas vēstures problēmas 19. gs. Sukhumi, 1982, 420. lpp.; Gāgatls A. M. Varonīgs eposs. Adyghe (Cirkassas) tautu narti. Maykop, 1987. 139. lpp.

5. Akadēmiķis A. P. Vergers. Augstieņu izdzīšana no Kaukāza. Krievu senatne. Ikmēneša vēstures izdevums. 1882. Trīspadsmitais gads, XXXIII. C 4.

6. A. Šahs-Girejevs. Čečenijai jākļūst lasītprasmei. - "Revolūcija un augstiene", 1931, Nr. 8. 46. lpp.

7. Volkova N. G. dekrēts. op. 120.-121.lpp.; V. I. Kozlovs. PSRS tautības. M., 1975. 35. lpp.

8. S. A. Isajevs. No šķiru cīņas vēstures Čečenijā 19. gadsimta 60.-70. gados - Izvestija CHINIIIYAL, IX sēj., ceturtā daļa, Nr. 1, Groznija, 1976. 153.-158.lpp.

9. A. Šeripovs. Runa Terekas apgabala padomes sēdē, apspriežot jautājumu par kalnu nacionālistiem, kas pasludināja Ziemeļkaukāza neatkarību 1918. gada 24. aprīlī. Raksti un runas. Groznija, 1972. 55. lpp.

10. Akadēmiķis A. P. Bergers. Dekrēts. op. 16. lpp.; S. A. Isajevs. Turcijas nodevīgā politika, organizējot alpīnistu izraidīšanu no Kaukāza, - Orga, Nr.4, | 1988. 90. lpp.

11. Ch S. A. Isaev. Dekrēts. op. 91. lpp.

12. N. P. Griščenko. Čečenijas-Ingušijas zemnieku šķiru un antikoloniālā cīņa 19.-20.gadsimta mijā. Groznija, 1971. 21.-22.lpp.

13. V.I. Kozlovs. Dekrēts. op. 249. lpp.

16. Aprēķina autors; Skatīt: L. Berijas telegramma I. Staļinam 1944. gada 17. februāris — Maskavas ziņas, 1990. gada 14. oktobris; PSRS NKVD Sevišķo apmetņu nodaļas izziņa par speciālo kolonistu skaitu uz 1946. gada oktobri. - Tieši tur.

18. No ciema iedzīvotāja atmiņām. Rošni-Ču Akhmeds Mudarovs. - Autora arhīvs.

21. Kozlova V.I. op. 249. lpp.

22. Turpat. 181. lpp.

23. Turpat. 249. lpp.

24.PSRS skaitļos 1979.g. M., 1980. 15. lpp.

25. Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju nacionālais sastāvs. Groznijas Čečenijas-Ingušas republikāņu statistikas departaments 1990 C 9.

26. I. A. Džavahišvilli. Gruzijas, Kaukāza un Tuvo Austrumu vēstures galvenās vēsturiskās un etnoloģiskās problēmas no seniem laikiem. - VPI 1939, Nr.4. P. 46; N. Ya Marr. Par jafetu tautu pārvietošanās vēsturi no Kaukāza dienvidiem uz ziemeļiem. IAN, 1916, Nr. 15, 1395-1396; No gruzīnu un čečenu-inguši tautu attiecību vēstures (no seniem laikiem līdz 15. gs.). Groznija, 1963. 16. lpp.; Vagapovs Ya. S. Vainahs un Sarmatians. Groznija, 1990. gads.

27. V. Poto. Kaukāza karš atsevišķās esejās, epizodēs, leģendās un biogrāfijās. T. 2. Ermolovska laiks. Trešais izdevums, S.-P, 1913. gads, 61. lpp.

28. Volkova N. G. dekrēts. op. 122. lpp.

29. Esejas par Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas vēsturi. T. 2. Groznija, 1972. 129. lpp.

30. Vissavienības 1926. gada tautas skaitīšana. Ziemeļkaukāza reģions M., 1928. 87. lpp.

31. TsGA CHIASSR, f. 767, vienības st. 9, l. 336.

33. Sk.: S. N. Džugurjants. Ļeņina nacionālās politikas īstenošana Čečenijas-Ingušijā, pamatojoties uz PSKP Groznijas XX kongresa lēmumiem 1965. 36. lpp.

34. Skat.: turpat.

35. Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju nacionālais sastāvs. 10. lpp.

36. Turpat.

37. Turpat.

38. Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju skaits un sastāvs. Statistikas kolekcija. Groznija, 1972. 25. lpp.

39. 3. I. Hasbulatova. Starpetniskās laulības Čečenijas-Ingušijā. - Grāmatā: Jauns un tradicionāls Čečenijas-Ingušijas tautu kultūrā un dzīvē. Groznija, 1985, 36. lpp.

40. Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju skaits un sastāvs. 25. lpp.

41. 3. I. Hasbulatova. Dekrēts. op. 36. lpp.

42. Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju nacionālais sastāvs. No 10

44. Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju skaits un sastāvs. No 25

45. 3. I. Hasbulatova. Dekrēts. op. 36. lpp.

46. ​​Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju nacionālais sastāvs. No 10

47. Čečenijas-Ingušas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas iedzīvotāju skaits un sastāvs C "20"

48. Čečenijas-Ingušas ASSR iedzīvotāju nacionālais sastāvs C 10

49. Turpat.

50. Turpat. 9. lpp.

51. Dati iegūti no Čečenijas-Ingušas Republikas Centrālās (republikas) statistikas pārvaldes 1990.g.

Demogrāfiskā situācija.Čečenijas Republikā (līdz 1992. gadam Čečenijas-Ingušas Republikas sastāvā) visā 20. gadsimta pēdējā trešdaļā bija stabilas iedzīvotāju skaita pieauguma tendences, ieņemot 2. vietu iedzīvotāju skaita ziņā (pēc Dagestānas Republikas) starp nacionālajiem. Ziemeļkaukāza reģiona republikas. 21. gadsimta sākumā šī tendence turpinās, un saskaņā ar jaunāko Krievijas Federācijas tautas skaitīšanu (2002. gadā) Čečenijas Republikas īpatsvars Dienvidu federālā apgabala (SFD) iedzīvotāju kopskaitā bija 4,8%. un starp SFD nacionālajām republikām. Tā arī ieņem 2. vietu aiz Dagestānas Republikas (neskatoties uz lielo iedzīvotāju skaita samazināšanos pēdējā desmitgadē) (skatīt tabulu)

Čečenijas iedzīvotāju skaits stabili pieauga līdz 1990. gadam - no 914,4 tūkstošiem cilvēku 1969. gadā līdz 1130,0 tūkstošiem cilvēku. 1990. gadā (par 216 tūkst. jeb gandrīz ceturtdaļu).

Čečenijas iedzīvotāju skaita samazināšanās tendence sākās 1990. gadā: 1991. gadā - 1128,1, 1992. gadā - 1112,6, 1993. gadā - 1074,3 un 1995. gadā - 865,1 tūkstotis cilvēku (beigās, Krievijas Federācijas Valsts statistikas komitejas vērtējums) .

5 gadu laikā, no 1991. līdz 1995. gadam, Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits samazinājās par 265 tūkstošiem cilvēku jeb gandrīz par ceturtdaļu (tas ir, piecos gados Republika zaudēja visu divdesmit gadu iedzīvotāju skaita pieaugumu).

Šīs demogrāfiskās situācijas iemesls ir labi zināms, tā ir iedzīvotāju masveida izceļošana no Republikas, pirmais karš.

Kopš 1996. gada saskaņā ar Krievijas Federācijas Valsts statistikas komitejas aplēsēm Čečenijas iedzīvotāju skaits ir nepārtraukti samazinājies līdz 2001. gadam un ir samazinājies līdz 609,5 tūkstošiem cilvēku.

Taču saskaņā ar 2002. gada Viskrievijas tautas skaitīšanu Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits sasniedza 1103,7 tūkstošus cilvēku, tas ir, gandrīz sasniedza līmeni pirms kara 1993. gadā.

Pēc Čečenijas Republikas Valsts statistikas komitejas datiem, Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits 2007.gada sākumā bija 1183,7 tūkstoši cilvēku, tajā skaitā vīrieši - 574,3 un sievietes - 609,4 tūkstoši cilvēku, attiecīgi - 48,52 un 51,48%.

Atšķirībā no visas Krievijas tendences, Republikā ir izteikta dzimstības pieauguma, mirstības samazināšanās un pozitīva dabiskā iedzīvotāju skaita pieauguma tendence. Iedzīvotāju dabiskā pieauguma dinamika kopš 1997. gada ir nemainīgi pozitīva (gan pēc Krievijas Federācijas Valsts statistikas komitejas, gan Čečenijas Republikas Valsts statistikas komitejas datiem).

Iedzīvotāju vecuma struktūras īpatnības: tās vecuma-dzimuma piramīdas pamatnē dominē jaunieši. Saskaņā ar Čečenijas Republikas Valsts statistikas komitejas datiem. uz 2007. gada sākumu Čečenijas bērni vecumā no 0 līdz 14 gadiem veido 31,4% no visiem republikas iedzīvotājiem.

Vēl viena iedzīvotāju vecuma struktūras iezīme ir ārkārtīgi zemais iedzīvotāju vecumā virs 55 gadiem īpatsvars: 9,2% no visiem republikas iedzīvotājiem.

Bērnu un pensionāru skaits ir aptuveni 480,4 tūkstoši cilvēku.

Čečenijas Republikas Darba ministrijas speciālistu veiktais iedzīvotāju skaita novērtējums 2007. gada 1. pusgadā atklājis sekojošo:

Situācija Čečenijas Republikas darba tirgū turpina saglabāties saspīlēta, lai gan ir notikušas nelielas izmaiņas kopējā iedzīvotāju skaita, kā arī nodarbināto skaita un darbaspēka resursu skaita pieauguma virzienā. (sk. tabulu “Čečenijas Republikas darbaspēka resursu bilances kopsavilkuma aprēķins 2007. gada 2. ceturksnī”)

Iepriekš tika teikts, ka laika posmā no 2001. līdz 2003. gadam kopumā beidzās Čečenijas iedzīvotāju masveida atgriešanās process republikas teritorijā. Laika posmā no 2004.gada līdz 2007.gada pirmajam pusgadam migrācijas pieaugums sasniedza 5725 cilvēkus. No 2004.gada līdz 2007.gada pirmajam pusgadam republikā iebrauca 35 859 pilsoņi, bet izbraucēju skaits – 41 550 cilvēku.

Atsauce: “Svešo” iedzīvotāju izceļošana sākās jau 1990. gadā un 90. gados tiek lēsta aptuveni 250 tūkstošu cilvēku apjomā. Saskaņā ar Krievijas Federālā migrācijas dienesta datiem tikai reģistrēto piespiedu migrantu skaits no Čečenijas Republikas laika posmā no 1992. līdz 2001. gadam. sastādīja 184,5 tūkstošus cilvēku, no kuriem vairāk nekā 90% bija no “neievadītajiem” iedzīvotājiem, kuru absolūtais vairākums neapmetās uz dzīvi kaimiņu reģionos, un nebija masveida atgriešanās republikā. Jāpiebilst, ka ne visi saņēma šo statusu, un tāpēc šis oficiālais skaitlis ir zemākā robeža bijušo Čečenijas iedzīvotāju skaitam, kuru masveida atgriešanās praktiski nav iespējama.

Arī citām Ziemeļkaukāza nacionālajām republikām ir raksturīga “neiezemiešu” iedzīvotāju izceļošana (piemēram, Ingušijā krievu tikpat kā nav palicis).

Pēc 1989. gada tautas skaitīšanas datiem Čečenijas Republikas nacionālā struktūra bija šāda: čečeni - 66%, krievi - 24,8%, inguši - 2,3%, citas tautības - 6,9%.

Dažādu etnisko grupu teritoriālo koncentrāciju raksturoja lielākā daļa čečenu, kas dzīvoja republikas centrālajā pakājes un kalnu daļās, krievi Groznijas pilsētā un tās apkārtnē, Priterečnijas reģionā, inguši rietumos no republikas. republikas centrālā zona.

Par starptautisko čečenu diasporu

No Čečenijas Republikas atjaunošanas pozīcijām būtisku interesi rada čečenu diasporas mēroga (iespējamais personāls, fondi, uzņēmējdarbības attīstība) novērtējums.

Kopējais čečenu skaits pasaules diasporā tiek lēsts uz 1,5-2 miljoniem cilvēku, t.sk. Krievijas teritorijā ārpus Čečenijas Republikas - aptuveni 800 tūkstoši cilvēku (dati no Maskavas čečenu kopienas), galvenokārt Maskavā (apmēram 100 tūkstoši cilvēku), Maskavas apgabalā, Sanktpēterburgā, Volgogradā, Jaroslavļas apgabalā, Tverā, Kostroma, Samara, Saratova, Rostovas apgabals (dati no 2001. gada).

Pēc 1989. gada tautas skaitīšanas datiem čečenu skaits PSRS teritorijā bija 958,3 tūkstoši. cilvēku, no kuriem 734,5 tūkstoši cilvēku atrodas Čečenijas-Ingušas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā. Lielākā čečenu grupa ārpus PSRS dzīvoja Jordānijā (apmēram 5 tūkstoši cilvēku).

Šajā rakstā ir sniegta Čehijas Republikas aplēstā iedzīvotāju skaita versija 2010., 2015. un 2020. gadam, kā arī paredzamā Čehijas Republikas iedzīvotāju skaita versija 2020. gadam, kas veikta, izmantojot grafisko dizainu.

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas speciālistu aprēķiniem, pamatojoties uz klasiskās demogrāfiskās “vecuma maiņas” metodes izmantošanu (ņemot vērā daudzus nepieciešamos faktorus), Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits būs:

2010.gadā - 1265,0 tūkst.cilvēku
2015. gadā - 1385,0 tūkst., cilv
2020. gadā - no 1450 līdz 1480 tūkstošiem cilvēku.

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas prognozēto aprēķinu republikas iedzīvotāju skaita pieaugums būs:
2010. gadā

161,3 tūkstoši cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 14,6%
- 143,0 tūkstoši cilvēku līdz 2004.gadam jeb 12,7% 2015.gadā.
- 281,3 tūkstoši cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 25,5%
- 263,0 tūkstoši cilvēku līdz 2004.gadam jeb 23,4%. 2020. gadā

Pēc pirmās vērtības:

346,3 tūkstoši cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 31,4%

Otrajai vērtībai:

376,3 tūkst. cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 34%
- 358,0 tūkstoši cilvēku līdz 2004.gadam jeb 32%.

Tādējādi, pēc Čečenijas Republikas Darba ministrijas prognozēm, Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits pieaug no 1103,7 tūkstošiem cilvēku. 2002. gadā, un 1122,0 tūkst. 2004. gadā līdz 1450-1480 tūkstošiem cilvēku. 2020. gadā jeb 1,3 reizes. Tajā pašā laikā vidējais gada pieauguma temps līdz 2010.gadam saglabājas 2,0% līmenī un laika posmā līdz 2015.gadam un līdz 2020.gadam. - samazinājums līdz 1-1,4%.

Šajā darbā ar grafisko metodi tika mēģināts noteikt prognozējamo iedzīvotāju skaitu pilsētām un laukiem un republikai kopumā.

Projektu priekšlikumi

Šajā Projekta sadaļā ir sniegti prognozētie iedzīvotāju (pilsētu un lauku) skaita, dinamikas un struktūras rādītāji republikai kopumā, kā arī pilsētu teritorijām un atsevišķām pilsētu apdzīvotām vietām (parādīti “Iedzīvotāju skaits” pamattabulā). ” sadaļa).

Vienlaikus pilsētas un lauku iedzīvotāju skaita prognoze sniegta divās versijās (“A” un “B”), ņemot vērā Projekta pilsētplānošanas koncepcijas realizāciju, pāreju uz policentrisku. teritorijas organizēšana, atsevišķu reģionālo un lokālo centru attīstība, pilsētu apdzīvoto vietu un pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums, paaugstinot republikas urbanizācijas līmeni.

Lauku apdzīvojuma prognozēšanu republikas teritorijā apgrūtina joprojām nesakārtotā demogrāfiskā situācija atsevišķos administratīvajos reģionos, augstā iekšējās migrācijas nenoteiktības pakāpe, kā arī pilnīgs informācijas trūkums par pašreizējo iedzīvotāju skaitu, ņemot vērā migrantus, un tāpēc netika ieviests šajā darbā.

Prognožu raksturlielumi tiek sniegti uz retrospektīvas fona, kas ļauj veikt atbilstošus salīdzinājumus.

Prognozes periods tiek ņemts līdz 2020. gadam kā paredzamais periods pilsētplānošanā, kā ilgtermiņa periods plānoto republikas sociāli ekonomiskās attīstības stratēģisko virzienu īstenošanai, kas sadalīts atsevišķos (piecu gadu) posmos. Tajā pašā laikā par bāzes gadu tika ņemts 2004. gads.

Prognozētā iedzīvotāju skaita aprēķinu republikai kopumā veica Čečenijas Republikas Darba ministrijas speciālisti, izmantojot klasisko vecuma pārvietošanas metodi, ņemot vērā sieviešu īpatsvaru auglīgā vecumā, zīdaiņu mirstību. likme un divas sastāvdaļas.

Tiek prognozēts, ka Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits līdz 2020. gadam būs 1450-1480 tūkstoši. iedzīvotāju, tajā skaitā pilsētu iedzīvotāji - 640-660 tūkst. pēc varianta “A”, 780-820 tūkst. saskaņā ar variantu "B". Attiecīgi lauku iedzīvotāju skaits būs: 810-820 un 670-660 tūkstoši, pēc variantiem “A” “B”.

Līdz 2020. gadam saskaņā ar vienu prognozes variantu, saglabājot esošo republikas pilsētu un lauku apdzīvoto vietu tīklu, tiks pilnībā atjaunota pirmskara republikas iedzīvotāju struktūra: pilsētu un lauku iedzīvotāju attiecība atbilstoši variantam “A. ” būs 44:56 (45:55)% %.

Tiek ierosināts, pamatojoties uz iedzīvotāju skaitu, kā arī pilsētu veidojošās bāzes raksturu, labvēlīgiem apstākļiem un priekšnosacījumiem pilsētu veidojošās bāzes nozaru (objektu) attīstībai, plānotajā periodā pārcelt pēc lauku apdzīvotām vietām un pilsētām uz pilsētu apdzīvoto vietu statusu.

Konvertēt uz pilsētām: lpp. Achkhoy-Martan, lpp. Kurčaloja, pilsēta. Oyskhara, s. Šatojs.

Pārveidot par pilsētas tipa apdzīvotām vietām: Art. Kaļinovskaja, st. Naurskaya (Naursky rajons), st. Červlennaja (Šelkovska), Hankalas (Grozņenska) ciems, Džalkas (Gudermes) ciems, Sernovodskoje (Sunženska) ciems, ciems. Samashki(Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (Šatoiski rajons).

Šatoi ciemu ieteicams attīstīt kā centru, kas organizē ne tikai sava rajona, bet arī visa kalnu reģiona teritoriju, tas ir, kā starprajonu centru, kas veic organizatorisko, ekonomisko, sociāli kultūras, kā arī stratēģiskās funkcijas apkārtējā teritorijā. Tāpēc, neskatoties uz nelielo iedzīvotāju skaitu, ciems. Šatojs starp lielajām lauku apdzīvotajām vietām ir arī pretendents uz pilsētas statusu.

Rezultātā līdz prognozētā perioda beigām pilsētu apdzīvoto vietu tīklu pārstāvēs:

Viena liela pilsēta (Groznija);
trīs vidēja lieluma pilsētas (Gudermesa, Urus-Martan, Šali);
četras mazas pilsētas (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
deviņas pilsētas tipa apdzīvotās vietas (skat. tabulu).

Groznijas pilsētas iedzīvotāju skaits tiek noteikts kopā ar Argunas pilsētu kā iespējamu vienotu polisu, vienotu republikas galvaspilsētas centru.

Tā kā pilsētas pilsētu veidojošās bāzes nozaru (objektu) attīstībai nav specifisku kvantitatīvu īpašību, Groznijas analogie iedzīvotāji vislabvēlīgākajā periodā republikas sociālekonomiskajai attīstībai kopumā un pilsētas pilsētai. Par pamatu īpaši tika ņemta Groznija - 80. gadu beigu periods, kā arī Giprogora 2003.-2004. gadā šīm pilsētām izstrādāto ģenerālplānu parametri.

Turklāt tika ņemts vērā konceptuālais noteikums par ražošanas spēku, tostarp iedzīvotāju, pārmērīgas koncentrācijas novēršanu metropoles centrā (un tas sasniedza vairāk nekā trešdaļu no kopējā republikas iedzīvotāju skaita).

Rezultātā līdz 2020. gadam tiek pieņemts, ka Groznijas iedzīvotāju skaits būs 400-420 tūkstoši, kas atbilst tās iedzīvotāju skaita līmenim 1989. gadā (skaitīšana kopā ar Argunas pilsētu) un nav pretrunā ar atbilstošajiem rādītājiem. no pilsētas ģenerālplāniem.

Tajā pašā laikā Groznijas (kopā ar Argunas pilsētu) īpatsvars kopējā republikas iedzīvotāju skaitā nepārsniegs 30%.

Ņemot vērā diezgan augsto prognozējamā nenoteiktības perioda slieksni dažādos republikas situācijas aspektos, ir jāparedz noteikta rezerve galvaspilsētas centra skaitā, vismaz līdz 500 tūkstošiem iedzīvotāju.

Gudermesas pilsētas iedzīvotāju skaits līdz 2020. gadam ir gandrīz dubultojies (70 tūkstoši), jo tā nākotnē attīstās kā otrs nozīmīgākais republikas centrs, kā subreģionāls un daudzfunkcionāls centrs, kas potenciāli spēj dublēt dažas no pilsētas funkcijām. galvaspilsētas centrs (pētniecība, izglītība, finanšu uc ) Iedzīvotāju kvantitatīvie parametri atbilst jaunajiem Giprogor izstrādātajiem pilsētas projektēšanas un plānošanas dokumentiem.

Urus-Martan un Šali pilsētu prognozētais iedzīvotāju skaits (katra 60 tūkstoši cilvēku) ņem vērā pašreizējās iedzīvotāju skaita pieauguma tendences un iespējamos stratēģiskos virzienus to pilsētu veidošanas bāzes attīstībai, pamatojoties uz darbietilpīgām nozarēm, personāla apmācību, mazie un vidējie uzņēmumi.

Ievērojami pieaug arī citas pilsētas apdzīvoto vietu kategorijas - pilsētu apdzīvotās vietas - iedzīvotāju skaits prognozētajā periodā no 26 līdz 40-45 tūkstošiem cilvēku. palielinās vispirms saistībā ar to pilsētu veidojošās bāzes attīstības iespējām. (Piemēram, iedzīvotāju skaita pieauguma iespēja pilsētas tipa apmetnē Chiri-Yurt ir saistīta ar cementa rūpnīcas atjaunošanu, tās jaudas paplašināšanu un saistīto nozaru attīstību). Tajā pašā laikā tika ņemti vērā arī šo pilsētu apmetņu iedzīvotāju skaita pieauguma tempi iepriekšējā mierīgā sociāli ekonomiskās attīstības 20 gadu periodā.

Darbs un nodarbinātība

Čečenijas Republikai, kā arī citām Ziemeļkaukāza nacionālajām republikām raksturīgs augsts darbaspēka potenciāls, ar progresējošu strukturālu iedzīvotāju skaitu (darbspējīgo iedzīvotāju īpatsvars pirmskara laikos bija ap 60%, ar 12%. vecāku cilvēku daļa)
Kara gados tika būtiski zaudēti darbaspēka resursi gan fiziski militāro operāciju rezultātā, gan migrācija aizplūšanas rezultātā ārpus republikas, taču saglabājās augsts republikas darbaspēka resursu līmenis.

Darba resursi

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas datiem Čečenijas Republikas darbaspēka resursi ir 688 945 cilvēki, kas ir 56,4% no kopējā iedzīvotāju skaita (07.01.2007.).

Darbaspēka resursu skaita pieaugums salīdzinājumā ar 2006.gadu (666 785 cilvēki) veidoja 22 160 cilvēkus.
Iedzīvotāju nodarbinātības līmenis un pārapdzīvotība lauksaimniecībā vienmēr ir bijusi vissteidzamākā Čečenijas Republikas problēma (kopīga visām Kaukāza nacionālajām republikām).

Nodarbinātie darbspējas vecuma iedzīvotāji ir 174 409 cilvēki, kas ir tikai 25,7% no darbspējīgā vecuma iedzīvotājiem. Valsts ekonomikā ir nodarbināti 114 629 cilvēki.

No minētajiem datiem ir skaidrs, kāda ir ārkārtas situācija darba tirgū: bezdarbnieku darbspējīgā vecumā ir 514 536 cilvēki, un no šī skaita bezdarbnieki, darbspējīgi pilsoņi, kuri meklē darbu un ir gatavi to uzsākt, ir 488 538 cilvēki. (reālā bezdarbnieku darbspējīgā vecuma rezerve).

Pēdējais rādītājs nosaka kopējo bezdarba līmeni:
Vispārējais bezdarba līmenis ir 76,9%;

Reģistrētā bezdarba līmenis ir 49,2%.

Gandrīz visās tautsaimniecības nozarēs ir milzīgas darbaspēka resursu rezerves.

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas sastādīto demogrāfisko tendenču prognozi līdz 2015.gadam iedzīvotāju skaits darbspējas vecumā būs 851 tūkstotis cilvēku. (60% no kopējā iedzīvotāju skaita); gada iedzīvotāju skaita pieaugums darbspējas vecumā par aptuveni 18 tūkstošiem cilvēku, gadā iedzīvotāju kopskaitam pieaugot vidēji par aptuveni 25 tūkstošiem.

Līdz ar to līdz 2015.gadam, visam pārējam nemainīgam, papildus būtu jāveido aptuveni 200 tūkst. jaunas darba vietas un izglītības vietas jeb aptuveni 20 tūkstoši vietu gadā.

Ņemot vērā pašreizējo bezdarbnieku darbspējīgā vecuma iedzīvotāju reālo rezervi 460 tūkst., līdz 2015. gadam būs nepieciešams aizņemties 660 tūkst. strādājošo iedzīvotāju vidū.

Republikas darba tirgū līdzās augstajam bezdarba līmenim ir arī citas akūtas problēmas, starp kurām jāizceļ republikas ekonomiskā kompleksa atjaunošanai un attīstībai nepieciešamā kvalificēta personāla problēma. Tas ir saistīts, pirmkārt, ar izglītotāko un kvalificētāko iedzīvotāju grupu (gan krievvalodīgo, gan čečenu) bezdarbnieku migrāciju, kā arī ar akūtu personāla apmācības problēmu, profesionālo izglītības iestāžu praktisko trūkumu. apmācību. Situāciju pasliktina fakts, ka ir izaugusi jaunākā paaudze, kas grūtajos kara laikos nav ieguvusi pamata vidējo un speciālo izglītību.

SECINĀJUMI

Demogrāfiskās tendences, kas pastāv un nākotnē, ir ļoti labvēlīgas ražošanas spēku attīstībai republikā.

Lētā darbaspēka klātbūtne darba tirgū veicina veiksmīgu uzņēmējdarbības attīstību un konkurētspējīgas produkcijas ražošanu.

Apstākļos, kad ir sagrauts gandrīz viss reālais tautsaimniecības sektors visās nozarēs, darba tirgū ir izveidojusies nopietna nelīdzsvarotība, un pastāvīgu darba vietu radīšana ir kļuvusi republikai vitāli svarīga.

Līdz ar lielo ražotņu atjaunošanu ir jārada masveida, lētas, kapitālietilpīgas darba vietas visās saimnieciskās darbības jomās, kas saistītas ar darbietilpīgiem ražošanas veidiem un šo produkcijas un pakalpojumu realizāciju un pakalpojumi ļauj ar viszemākajām darba vietu radīšanas izmaksām iesaistīt lielāku darbinieku skaitu. Liela loma šī jautājuma risināšanā ir mazajiem un vidējiem uzņēmumiem, iedzīvotāju pašnodarbinātībai, centralizēto iepirkumu sistēmai un. patērētāju sadarbību. No tautsaimniecības nozarēm šajā posmā un vidējā termiņā, lai radītu masveida darbavietas un likvidētu kopējo bezdarbu, prioritāra nozīme ir: būvniecība un būvmateriālu rūpniecība, montāžas tehnika, lauksaimniecība, tirdzniecība un iepirkumi, patērētāju pakalpojumi, kā arī ražošana: konservēšana, augļi un dārzeņi, šūšana, āda, tekstils.

Īpaša politika prasa risināt jauniešu bezdarba problēmu, kas prasa ņemt vērā darba motivāciju un profesijas prestižu: darbs Čečenijas Republikas tiesībsargājošajās iestādēs, tradicionālajā naftas nozarē, datoru un informācijas jomā. tehnoloģiju, banku un biznesa sfēras. Pirmā prioritāte ir jāizvirza izglītības sistēmas paplašināšanai gan pašas republikas teritorijā, gan citu federācijas subjektu teritorijā.

Lai atjaunotu ekonomiku un sociālo sfēru, ir jāizstrādā īpašs mehānisms kvalificētu speciālistu, inženieru, zinātnieku atgriešanās stimulēšanai.

Nepieciešama kompetenta, pārdomāta un koordinēta valdības institūciju rūpniecībā un izglītības jomā, kā arī sociālās aizsardzības institūciju politika, kuras mērķis ir radīt apstākļu un pasākumu kopumu masveida bezdarba samazināšanai republikā. Šajā gadījumā ir jāizmanto zināma pozitīvā pieredze no Krievijas reģioniem un pilsētām, kuras ir izgājušas cauri krīzes situācijas stadijai darba tirgū.

Čečenijas Republikas telpiskās attīstības (STP CR) koncepcijā un projektu priekšlikumos ir jāņem vērā Nodarbinātības un darba tirgus attīstības veicināšanas programmas galvenie nosacījumi, kas savukārt ir saistīti ar Sociālās un ekonomiskās attīstības koncepciju un programmu. Republikas attīstība un nozaru programmas.

Republikas teritoriālās organizācijas pilnveidošana ietver konkrētas teritorijas konkurences priekšrocību maksimālu izmantošanu, ražošanas un sociālajā jomā esošo objektu (nozaru) kapacitātes atjaunošanu un attīstīšanu, kā arī papildu darba vietu radīšanu.

Teritorijas attīstības un papildu darba vietu radīšanas interesēs nepieciešams maksimāli izmantot ne tikai Centrālās, bet arī Ziemeļu un Dienvidu dabas resursu potenciālu ne tikai Centrālajā, bet arī Ziemeļu un Dienvidu dabas un ekonomiskās zonas, pārvērst šīs zonas par aktīvu saimniecisko darbību. Lielas rezerves šajā ziņā pastāv republikas kalnu zonas reģionos. Tie ir hidroenerģija, būvmateriālu rūpniecība, kalnu aitu audzēšana, tabakas audzēšana, biškopība, tūrisms un atpūta, vērtīgu, videi draudzīgu, ārstniecības augu vākšana un to farmaceitiskā izmantošana, kā arī jauna virziena veidošana ekonomikā. Republikas gads - ieguves un metalurģijas kompleksa izveide, pamatojoties uz polimetālu un reto metālu ieguvi. Ņemot vērā šo teritoriju pierobežas stāvokli, šeit attīstīsies stratēģiskas funkcijas un veidosies jaunu apmetņu tīkls. Šajā sakarā attīstīsies reģionu centru un citu lauku apdzīvoto vietu maģistrāļu tīkls, ekonomiskā bāze un sociālā sfēra, tas ir, līdz ar to paplašināsies darba tirgus kapacitāte, augs nodarbinātība un samazināsies bezdarba līmenis.
rezerves darba tirgus kapacitātes paplašināšanai Ziemeļu zonā:

Stepes aitkopības attīstība, vilnas pirmapstrāde, ādas un citu izejvielu miecēšana;
- vīnkopības un vīna darīšanas attīstība;
- augļkopības, sulu un konservu ražošanas attīstība, izmantojot modernās tehnoloģijas;
- naftas pārstrādes rūpnīcu kompleksa būvniecības iespējas īstenošana Červlennajas ciemā.
- tūrisma un ekskursiju aktivitāšu attīstība;
- transporta shēmas attīstība - ceļi un dzelzceļi, ceļmalas pakalpojumi;
- sociālās sfēras attīstība;
- vadības sfēras attīstība.

Rezerves darba tirgus kapacitātes paplašināšanai Centrālajā zonā:

Naftas rūpniecības attīstība, paplašinot ģeoloģisko izpēti (Groznijas, Nadterečnijas, Šalinskas, Gudermesas, Kurčalojevskas rajoni);
- naftas pārstrādes nozares attīstība (Groznija, Gudermes versija);
- mašīnbūves un metālapstrādes nozaru attīstība - no montāžas rūpnīcām līdz augstajām tehnoloģijām;
- būvmateriālu rūpniecības un būvniecības nozares attīstība (pilsētas: Groznija, Arguna, Gudermesa, Šali, Čiri-Jurtas pilsēta);
- mēbeļu rūpniecības, kokapstrādes attīstība (Groznija, Achkhoy-Martan reģions);
- pārtikas rūpniecības attīstība (pilsētas: Groznija, Arguna, Gudermesa, Urus-Martana, Šali, reģionālie centri: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Znamenskaya stacija);
- vieglās rūpniecības attīstība;
- stikla nozares attīstība;
- farmācijas nozares attīstība;
- meliorācijas sistēmas atjaunošana un attīstība;
- augkopības atjaunošana un attīstība:
- lopkopības atjaunošana un attīstība;
- vīnkopības un vīna darīšanas atjaunošana un attīstība;
- augļu un dārzeņu audzēšanas atjaunošana un attīstība;
- rīsu audzēšanas un rīsu pārstrādes atjaunošana un attīstība;
- serikultūras atjaunošana un attīstība;
- mežsaimniecības atjaunošana un attīstība;
- transporta nozares atjaunošana un attīstība;
- mājokļu un komunālo pakalpojumu atjaunošana un attīstība;
- sabiedrisko pakalpojumu objektu atjaunošana un attīstība;
- tautsaimniecības banku un uzņēmējdarbības sektora atjaunošana un attīstība;
- sakaru, datorzinātņu, telekomunikāciju attīstība;
- sociālās sfēras attīstība;
- vadības sfēras attīstība;
- Čečenijas Republikas varas struktūru attīstība.

(mosloadposition lietotājs9)

21. gadsimta sākumā šī tendence turpinās, un saskaņā ar jaunāko Krievijas Federācijas tautas skaitīšanu (2002. gadā) Čečenijas Republikas īpatsvars Dienvidu federālā apgabala (SFD) iedzīvotāju kopskaitā bija 4,8%. un starp SFD nacionālajām republikām. Tā arī ieņem 2. vietu aiz Dagestānas Republikas (neskatoties uz lielo iedzīvotāju skaita samazināšanos pēdējā desmitgadē) (skatīt tabulu)

Čečenijas iedzīvotāju skaits stabili pieauga līdz 1990. gadam - no 914,4 tūkstošiem cilvēku 1969. gadā līdz 1130,0 tūkstošiem cilvēku. 1990. gadā (par 216 tūkst. jeb gandrīz ceturtdaļu).

Čečenijas iedzīvotāju skaita samazināšanās tendence sākās 1990. gadā: 1991. gadā - 1128,1, 1992. gadā - 1112,6, 1993. gadā - 1074,3 un 1995. gadā - 865,1 tūkstotis cilvēku (beigās, Krievijas Federācijas Valsts statistikas komitejas vērtējums) .

5 gadu laikā, no 1991. līdz 1995. gadam, Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits samazinājās par 265 tūkstošiem cilvēku jeb gandrīz par ceturtdaļu (tas ir, piecos gados Republika zaudēja visu divdesmit gadu iedzīvotāju skaita pieaugumu).

Šīs demogrāfiskās situācijas iemesls ir labi zināms, tā ir iedzīvotāju masveida izceļošana no Republikas, pirmais karš.

Kopš 1996. gada saskaņā ar Krievijas Federācijas Valsts statistikas komitejas aplēsēm Čečenijas iedzīvotāju skaits ir nepārtraukti samazinājies līdz 2001. gadam un ir samazinājies līdz 609,5 tūkstošiem cilvēku.

Taču saskaņā ar 2002. gada Viskrievijas tautas skaitīšanu Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits sasniedza 1103,7 tūkstošus cilvēku, tas ir, gandrīz sasniedza līmeni pirms kara 1993. gadā.

Pēc Čečenijas Republikas Valsts statistikas komitejas datiem, Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits 2007.gada sākumā bija 1183,7 tūkstoši cilvēku, tajā skaitā vīrieši - 574,3 un sievietes - 609,4 tūkstoši cilvēku, attiecīgi - 48,52 un 51,48%.

Atšķirībā no visas Krievijas tendences, Republikā ir izteikta dzimstības pieauguma, mirstības samazināšanās un pozitīva dabiskā iedzīvotāju skaita pieauguma tendence. Iedzīvotāju dabiskā pieauguma dinamika kopš 1997. gada ir nemainīgi pozitīva (gan pēc Krievijas Federācijas Valsts statistikas komitejas, gan Čečenijas Republikas Valsts statistikas komitejas datiem).

Iedzīvotāju vecuma struktūras īpatnības: tās vecuma-dzimuma piramīdas pamatnē dominē jaunieši. Saskaņā ar Čečenijas Republikas Valsts statistikas komitejas datiem. uz 2007. gada sākumu Čečenijas bērni vecumā no 0 līdz 14 gadiem veido 31,4% no visiem republikas iedzīvotājiem.

Vēl viena iedzīvotāju vecuma struktūras iezīme ir ārkārtīgi zemais iedzīvotāju vecumā virs 55 gadiem īpatsvars: 9,2% no visiem republikas iedzīvotājiem.

Bērnu un pensionāru skaits ir aptuveni 480,4 tūkstoši cilvēku.

Čečenijas Republikas Darba ministrijas speciālistu veiktais iedzīvotāju skaita novērtējums 2007. gada 1. pusgadā atklājis sekojošo:

Situācija Čečenijas Republikas darba tirgū turpina saglabāties saspīlēta, lai gan ir notikušas nelielas izmaiņas kopējā iedzīvotāju skaita, kā arī nodarbināto skaita un darbaspēka resursu skaita pieauguma virzienā. (sk. tabulu “Čečenijas Republikas darbaspēka resursu bilances kopsavilkuma aprēķins 2007. gada 2. ceturksnī”)

Migrācijas iedzīvotāju skaita pieaugums Čehijā

Iepriekš tika teikts, ka laika posmā no 2001. līdz 2003. gadam kopumā beidzās Čečenijas iedzīvotāju masveida atgriešanās process republikas teritorijā. Laika posmā no 2004.gada līdz 2007.gada pirmajam pusgadam migrācijas pieaugums sasniedza 5725 cilvēkus. No 2004.gada līdz 2007.gada pirmajam pusgadam republikā iebrauca 35 859 pilsoņi, bet izbraucēju skaits – 41 550 cilvēku.

Atsauce: “Svešo” iedzīvotāju izceļošana sākās jau 1990. gadā un 90. gados tiek lēsta aptuveni 250 tūkstošu cilvēku apjomā. Saskaņā ar Krievijas Federālā migrācijas dienesta datiem tikai reģistrēto piespiedu migrantu skaits no Čečenijas Republikas laika posmā no 1992. līdz 2001. gadam. sastādīja 184,5 tūkstošus cilvēku, no kuriem vairāk nekā 90% bija no “neievadītajiem” iedzīvotājiem, kuru absolūtais vairākums neapmetās uz dzīvi kaimiņu reģionos, un nebija masveida atgriešanās republikā. Jāpiebilst, ka ne visi saņēma šo statusu, un tāpēc šis oficiālais skaitlis ir zemākā robeža bijušo Čečenijas iedzīvotāju skaitam, kuru masveida atgriešanās praktiski nav iespējama.

Arī citām Ziemeļkaukāza nacionālajām republikām ir raksturīga “neiezemiešu” iedzīvotāju izceļošana (piemēram, Ingušijā krievu tikpat kā nav palicis).

Pēc 1989. gada tautas skaitīšanas datiem Čečenijas Republikas nacionālā struktūra bija šāda: čečeni - 66%, krievi - 24,8%, inguši - 2,3%, citas tautības - 6,9%.

Dažādu etnisko grupu teritoriālo koncentrāciju raksturoja lielākā daļa čečenu, kas dzīvoja republikas centrālajā pakājes un kalnu daļās, krievi Groznijas pilsētā un tās apkārtnē, Priterečnijas reģionā, inguši rietumos no republikas. republikas centrālā zona.

No Čečenijas Republikas atjaunošanas pozīcijām būtisku interesi rada čečenu diasporas mēroga (iespējamais personāls, fondi, uzņēmējdarbības attīstība) novērtējums.

Kopējais čečenu skaits pasaules diasporā tiek lēsts uz 1,5-2 miljoniem cilvēku, t.sk. Krievijas teritorijā ārpus Čečenijas Republikas - aptuveni 800 tūkstoši cilvēku (dati no Maskavas čečenu kopienas), galvenokārt Maskavā (apmēram 100 tūkstoši cilvēku), Maskavas apgabalā, Sanktpēterburgā, Volgogradā, Jaroslavļas apgabalā, Tverā, Kostroma, Samara, Saratova, Rostovas apgabals (dati no 2001. gada).

Pēc 1989. gada tautas skaitīšanas datiem čečenu skaits PSRS teritorijā bija 958,3 tūkstoši. cilvēku, no kuriem 734,5 tūkstoši cilvēku atrodas Čečenijas-Ingušas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā. Lielākā čečenu grupa ārpus PSRS dzīvoja Jordānijā (apmēram 5 tūkstoši cilvēku).

Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaita prognoze.

Šajā rakstā ir sniegta Čehijas Republikas aplēstā iedzīvotāju skaita versija 2010., 2015. un 2020. gadam, kā arī paredzamā Čehijas Republikas iedzīvotāju skaita versija 2020. gadam, kas veikta, izmantojot grafisko dizainu.

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas speciālistu aprēķiniem, pamatojoties uz klasiskās demogrāfiskās “vecuma maiņas” metodes izmantošanu (ņemot vērā daudzus nepieciešamos faktorus), Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits būs:

2010.gadā - 1265,0 tūkstoši cilvēku
2015. gadā - 1385,0 tūkst., cilv
2020. gadā - no 1450 līdz 1480 tūkstošiem cilvēku.

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas prognozēto aprēķinu republikas iedzīvotāju skaita pieaugums būs:
2010. gadā

161,3 tūkstoši cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 14,6%
- 143,0 tūkstoši cilvēku līdz 2004.gadam jeb 12,7% 2015.gadā.
- 281,3 tūkstoši cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 25,5%
- 263,0 tūkstoši cilvēku līdz 2004.gadam jeb 23,4%. 2020. gadā

pēc pirmās vērtības:

346,3 tūkstoši cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 31,4%

pēc otrās vērtības:

376,3 tūkst. cilvēku līdz 2002.gadam (tautas skaitīšana), jeb 34%
- 358,0 tūkstoši cilvēku līdz 2004.gadam jeb 32%.

Tādējādi, pēc Čečenijas Republikas Darba ministrijas prognozēm, Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits pieaug no 1103,7 tūkstošiem cilvēku. 2002. gadā, un 1122,0 tūkst. 2004. gadā līdz 1450-1480 tūkstošiem cilvēku. 2020. gadā jeb 1,3 reizes. Tajā pašā laikā vidējais gada pieauguma temps līdz 2010.gadam saglabājas 2,0% līmenī un laika posmā līdz 2015.gadam un līdz 2020.gadam. - samazinājums līdz 1-1,4%.

Šajā darbā ar grafisko metodi tika mēģināts noteikt prognozējamo iedzīvotāju skaitu pilsētām un laukiem un republikai kopumā.

Projektu priekšlikumi

Šajā Projekta sadaļā ir sniegti prognozētie iedzīvotāju (pilsētu un lauku) skaita, dinamikas un struktūras rādītāji republikai kopumā, kā arī pilsētu teritorijām un atsevišķām pilsētu apdzīvotām vietām (parādīti “Iedzīvotāju skaits” pamattabulā). ” sadaļa).

Vienlaikus pilsētas un lauku iedzīvotāju skaita prognoze sniegta divās versijās (“A” un “B”), ņemot vērā Projekta pilsētplānošanas koncepcijas realizāciju, pāreju uz policentrisku. teritorijas organizēšana, atsevišķu reģionālo un lokālo centru attīstība, pilsētu apdzīvoto vietu un pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums, paaugstinot republikas urbanizācijas līmeni.

Lauku apdzīvojuma prognozēšanu republikas teritorijā apgrūtina joprojām nesakārtotā demogrāfiskā situācija atsevišķos administratīvajos reģionos, augstā iekšējās migrācijas nenoteiktības pakāpe, kā arī pilnīgs informācijas trūkums par pašreizējo iedzīvotāju skaitu, ņemot vērā migrantus, un tāpēc netika ieviests šajā darbā.

Prognožu raksturlielumi tiek sniegti uz retrospektīvas fona, kas ļauj veikt atbilstošus salīdzinājumus.

Prognozes periods tiek ņemts līdz 2020. gadam kā paredzamais periods pilsētplānošanā, kā ilgtermiņa periods plānoto republikas sociāli ekonomiskās attīstības stratēģisko virzienu īstenošanai, kas sadalīts atsevišķos (piecu gadu) posmos. Tajā pašā laikā par bāzes gadu tika ņemts 2004. gads.

Prognozētā iedzīvotāju skaita aprēķinu republikai kopumā veica Čečenijas Republikas Darba ministrijas speciālisti, izmantojot klasisko vecuma pārvietošanas metodi, ņemot vērā sieviešu īpatsvaru auglīgā vecumā, zīdaiņu mirstību. likme un divas sastāvdaļas.

Tiek prognozēts, ka Čečenijas Republikas iedzīvotāju skaits līdz 2020. gadam būs 1450-1480 tūkstoši. iedzīvotāju, tajā skaitā pilsētu iedzīvotāji - 640-660 tūkst. pēc varianta “A”, 780-820 tūkst. saskaņā ar variantu "B". Attiecīgi lauku iedzīvotāju skaits būs: 810-820 un 670-660 tūkstoši, pēc variantiem “A” “B”.

Līdz 2020. gadam saskaņā ar vienu prognozes variantu, saglabājot esošo republikas pilsētu un lauku apdzīvoto vietu tīklu, tiks pilnībā atjaunota pirmskara republikas iedzīvotāju struktūra: pilsētu un lauku iedzīvotāju attiecība atbilstoši variantam “A. ” būs 44:56 (45:55)% %.

Tiek ierosināts, pamatojoties uz iedzīvotāju skaitu, kā arī pilsētu veidojošās bāzes raksturu, labvēlīgiem apstākļiem un priekšnosacījumiem pilsētu veidojošās bāzes nozaru (objektu) attīstībai, plānotajā periodā pārcelt pēc lauku apdzīvotām vietām un pilsētām uz pilsētu apdzīvoto vietu statusu.

Konvertēt uz pilsētām: lpp. Achkhoy-Martan, lpp. Kurčaloja, pilsēta. Oyskhara, s. Šatojs.

Pārveidot par pilsētas tipa apdzīvotām vietām: Art. Kaļinovskaja, st. Naurskaya (Naursky rajons), st. Červlennaja (Šelkovska), Hankalas (Grozņenska) ciems, Džalkas (Gudermes) ciems, Sernovodskoje (Sunženska) ciems, ciems. Samashki (Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (Shatoisky rajons).

Šatoi ciemu ieteicams attīstīt kā centru, kas organizē ne tikai sava rajona, bet arī visa kalnu reģiona teritoriju, tas ir, kā starprajonu centru, kas veic organizatorisko, ekonomisko, sociāli kultūras, kā arī stratēģiskās funkcijas apkārtējā teritorijā. Tāpēc, neskatoties uz nelielo iedzīvotāju skaitu, ciems. Šatojs starp lielajām lauku apdzīvotajām vietām ir arī pretendents uz pilsētas statusu.

Rezultātā līdz prognozētā perioda beigām pilsētu apdzīvoto vietu tīklu pārstāvēs:

viena liela pilsēta (Groznija);
trīs vidēja lieluma pilsētas (Gudermesa, Urus-Martan, Šali);
četras mazas pilsētas (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
deviņas pilsētas tipa apdzīvotās vietas (skat. tabulu).

Groznijas pilsētas iedzīvotāju skaits tiek noteikts kopā ar Argunas pilsētu kā iespējamu vienotu polisu, vienotu republikas galvaspilsētas centru.

Tā kā pilsētas pilsētu veidojošās bāzes nozaru (objektu) attīstībai nav specifisku kvantitatīvu īpašību, Groznijas analogie iedzīvotāji vislabvēlīgākajā periodā republikas sociālekonomiskajai attīstībai kopumā un pilsētas pilsētai. Par pamatu īpaši tika ņemta Groznija - 80. gadu beigu periods, kā arī Giprogora 2003.-2004. gadā šīm pilsētām izstrādāto ģenerālplānu parametri.

Turklāt tika ņemts vērā konceptuālais noteikums par ražošanas spēku, tostarp iedzīvotāju, pārmērīgas koncentrācijas novēršanu metropoles centrā (un tas sasniedza vairāk nekā trešdaļu no kopējā republikas iedzīvotāju skaita).

Rezultātā līdz 2020. gadam tiek pieņemts, ka Groznijas iedzīvotāju skaits būs 400-420 tūkstoši, kas atbilst tās iedzīvotāju skaita līmenim 1989. gadā (skaitīšana kopā ar Argunas pilsētu) un nav pretrunā ar atbilstošajiem rādītājiem. no pilsētas ģenerālplāniem.

Tajā pašā laikā Groznijas (kopā ar Argunas pilsētu) īpatsvars kopējā republikas iedzīvotāju skaitā nepārsniegs 30%.

Ņemot vērā diezgan augsto prognozējamā nenoteiktības perioda slieksni dažādos republikas situācijas aspektos, ir jāparedz noteikta rezerve galvaspilsētas centra skaitā, vismaz līdz 500 tūkstošiem iedzīvotāju.

Gudermesas pilsētas iedzīvotāju skaits līdz 2020. gadam ir gandrīz dubultojies (70 tūkstoši), jo tā nākotnē attīstās kā otrs nozīmīgākais republikas centrs, kā subreģionāls un daudzfunkcionāls centrs, kas potenciāli spēj dublēt dažas no pilsētas funkcijām. galvaspilsētas centrs (pētniecība, izglītība, finanšu uc ) Iedzīvotāju kvantitatīvie parametri atbilst jaunajiem Giprogor izstrādātajiem pilsētas projektēšanas un plānošanas dokumentiem.

Urus-Martan un Šali pilsētu prognozētais iedzīvotāju skaits (katra 60 tūkstoši cilvēku) ņem vērā pašreizējās iedzīvotāju skaita pieauguma tendences un iespējamos stratēģiskos virzienus to pilsētu veidošanas bāzes attīstībai, pamatojoties uz darbietilpīgām nozarēm, personāla apmācību, mazie un vidējie uzņēmumi.

Ievērojami pieaug arī citas pilsētas apdzīvoto vietu kategorijas - pilsētu apdzīvotās vietas - iedzīvotāju skaits prognozētajā periodā no 26 līdz 40-45 tūkstošiem cilvēku. palielinās vispirms saistībā ar to pilsētu veidojošās bāzes attīstības iespējām. (Piemēram, iedzīvotāju skaita pieauguma iespēja pilsētas tipa apmetnē Chiri-Yurt ir saistīta ar cementa rūpnīcas atjaunošanu, tās jaudas paplašināšanu un saistīto nozaru attīstību). Tajā pašā laikā tika ņemti vērā arī šo pilsētu apmetņu iedzīvotāju skaita pieauguma tempi iepriekšējā mierīgā sociāli ekonomiskās attīstības 20 gadu periodā.

Darbs un nodarbinātība

Čečenijas Republikai, kā arī citām Ziemeļkaukāza nacionālajām republikām raksturīgs augsts darbaspēka potenciāls, ar progresējošu strukturālu iedzīvotāju skaitu (darbspējīgo iedzīvotāju īpatsvars pirmskara laikos bija ap 60%, ar 12%. vecāku cilvēku daļa)
Kara gados tika būtiski zaudēti darbaspēka resursi gan fiziski militāro operāciju rezultātā, gan migrācija aizplūšanas rezultātā ārpus republikas, taču saglabājās augsts republikas darbaspēka resursu līmenis.

Darba resursi

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas datiem Čečenijas Republikas darbaspēka resursi ir 688 945 cilvēki, kas ir 56,4% no kopējā iedzīvotāju skaita (07.01.2007.).

Darbaspēka resursu skaita pieaugums salīdzinājumā ar 2006.gadu (666 785 cilvēki) veidoja 22 160 cilvēkus.
Iedzīvotāju nodarbinātības līmenis un pārapdzīvotība lauksaimniecībā vienmēr ir bijusi vissteidzamākā Čečenijas Republikas problēma (kopīga visām Kaukāza nacionālajām republikām).

Nodarbinātie darbspējas vecuma iedzīvotāji ir 174 409 cilvēki, kas ir tikai 25,7% no darbspējīgā vecuma iedzīvotājiem. Valsts ekonomikā ir nodarbināti 114 629 cilvēki.

No minētajiem datiem ir skaidrs, kāda ir ārkārtas situācija darba tirgū: bezdarbnieku darbspējīgā vecumā ir 514 536 cilvēki, un no šī skaita bezdarbnieki, darbspējīgi pilsoņi, kuri meklē darbu un ir gatavi to uzsākt, ir 488 538 cilvēki. (reālā bezdarbnieku darbspējīgā vecuma rezerve).

Pēdējais rādītājs nosaka kopējo bezdarba līmeni:
Vispārējais bezdarba līmenis ir 76,9%;

Reģistrētā bezdarba līmenis ir 49,2%.

Gandrīz visās tautsaimniecības nozarēs ir milzīgas darbaspēka resursu rezerves.

Saskaņā ar Čečenijas Republikas Darba ministrijas sastādīto demogrāfisko tendenču prognozi līdz 2015.gadam iedzīvotāju skaits darbspējas vecumā būs 851 tūkstotis cilvēku. (60% no kopējā iedzīvotāju skaita); gada iedzīvotāju skaita pieaugums darbspējas vecumā par aptuveni 18 tūkstošiem cilvēku, gadā iedzīvotāju kopskaitam pieaugot vidēji par aptuveni 25 tūkstošiem.

Līdz ar to līdz 2015.gadam, visam pārējam nemainīgam, papildus būtu jāveido aptuveni 200 tūkst. jaunas darba vietas un izglītības vietas jeb aptuveni 20 tūkstoši vietu gadā.

Ņemot vērā pašreizējo bezdarbnieku darbspējīgā vecuma iedzīvotāju reālo rezervi 460 tūkst., līdz 2015. gadam būs nepieciešams aizņemties 660 tūkst. strādājošo iedzīvotāju vidū.

Republikas darba tirgū līdzās augstajam bezdarba līmenim ir arī citas akūtas problēmas, starp kurām jāizceļ republikas ekonomiskā kompleksa atjaunošanai un attīstībai nepieciešamā kvalificēta personāla problēma. Tas ir saistīts, pirmkārt, ar izglītotāko un kvalificētāko iedzīvotāju grupu (gan krievvalodīgo, gan čečenu) bezdarbnieku migrāciju, kā arī ar akūtu personāla apmācības problēmu, profesionālo izglītības iestāžu praktisko trūkumu. apmācību. Situāciju pasliktina fakts, ka ir izaugusi jaunākā paaudze, kas grūtajos kara laikos nav ieguvusi pamata vidējo un speciālo izglītību.

SECINĀJUMI

Demogrāfiskās tendences, kas pastāv un nākotnē, ir ļoti labvēlīgas ražošanas spēku attīstībai republikā.

Lētā darbaspēka klātbūtne darba tirgū veicina veiksmīgu uzņēmējdarbības attīstību un konkurētspējīgas produkcijas ražošanu.

Apstākļos, kad ir sagrauts gandrīz viss reālais tautsaimniecības sektors visās nozarēs, darba tirgū ir izveidojusies nopietna nelīdzsvarotība, un pastāvīgu darba vietu radīšana ir kļuvusi republikai vitāli svarīga.

Līdz ar lielo ražotņu atjaunošanu ir jārada masveida, lētas, kapitālietilpīgas darba vietas visās saimnieciskās darbības jomās, kas saistītas ar darbietilpīgiem ražošanas veidiem un šo produkcijas un pakalpojumu realizāciju un pakalpojumi ļauj ar viszemākajām darba vietu radīšanas izmaksām iesaistīt lielāku darbinieku skaitu. Liela loma šī jautājuma risināšanā ir mazajiem un vidējiem uzņēmumiem, iedzīvotāju pašnodarbinātībai, centralizēto iepirkumu sistēmai un. patērētāju sadarbību. No tautsaimniecības nozarēm šajā posmā un vidējā termiņā, lai radītu masveida darbavietas un likvidētu kopējo bezdarbu, prioritāra nozīme ir: būvniecība un būvmateriālu rūpniecība, montāžas tehnika, lauksaimniecība, tirdzniecība un iepirkumi, patērētāju pakalpojumi, kā arī ražošana: konservēšana, augļi un dārzeņi, šūšana, āda, tekstils.

Īpaša politika prasa risināt jauniešu bezdarba problēmu, kas prasa ņemt vērā darba motivāciju un profesijas prestižu: darbs Čečenijas Republikas tiesībsargājošajās iestādēs, tradicionālajā naftas nozarē, datoru un informācijas jomā. tehnoloģiju, banku un biznesa sfēras. Pirmā prioritāte ir jāizvirza izglītības sistēmas paplašināšanai gan pašas republikas teritorijā, gan citu federācijas subjektu teritorijā.

Lai atjaunotu ekonomiku un sociālo sfēru, ir jāizstrādā īpašs mehānisms kvalificētu speciālistu, inženieru, zinātnieku atgriešanās stimulēšanai.

Nepieciešama kompetenta, pārdomāta un koordinēta valdības institūciju rūpniecībā un izglītības jomā, kā arī sociālās aizsardzības institūciju politika, kuras mērķis ir radīt apstākļu un pasākumu kopumu masveida bezdarba samazināšanai republikā. Šajā gadījumā ir jāizmanto zināma pozitīvā pieredze no Krievijas reģioniem un pilsētām, kuras ir izgājušas cauri krīzes situācijas stadijai darba tirgū.

Čečenijas Republikas telpiskās attīstības (STP CR) koncepcijā un projektu priekšlikumos ir jāņem vērā Nodarbinātības un darba tirgus attīstības veicināšanas programmas galvenie nosacījumi, kas savukārt ir saistīti ar Sociālās un ekonomiskās attīstības koncepciju un programmu. Republikas attīstība un nozaru programmas.

Republikas teritoriālās organizācijas pilnveidošana ietver konkrētas teritorijas konkurences priekšrocību maksimālu izmantošanu, ražošanas un sociālajā jomā esošo objektu (nozaru) kapacitātes atjaunošanu un attīstīšanu, kā arī papildu darba vietu radīšanu.

Teritorijas attīstības un papildu darba vietu radīšanas interesēs nepieciešams maksimāli izmantot ne tikai Centrālās, bet arī Ziemeļu un Dienvidu dabas resursu potenciālu ne tikai Centrālajā, bet arī Ziemeļu un Dienvidu dabas un ekonomiskās zonas, pārvērst šīs zonas par aktīvu saimniecisko darbību. Lielas rezerves šajā ziņā pastāv republikas kalnu zonas reģionos. Tie ir hidroenerģija, būvmateriālu rūpniecība, kalnu aitu audzēšana, tabakas audzēšana, biškopība, tūrisms un atpūta, vērtīgu, videi draudzīgu, ārstniecības augu vākšana un to farmaceitiskā izmantošana, kā arī jauna virziena veidošana ekonomikā. Republikas gads - ieguves un metalurģijas kompleksa izveide, pamatojoties uz polimetālu un reto metālu ieguvi. Ņemot vērā šo teritoriju pierobežas stāvokli, šeit attīstīsies stratēģiskas funkcijas un veidosies jaunu apmetņu tīkls. Šajā sakarā attīstīsies reģionu centru un citu lauku apdzīvoto vietu maģistrāļu tīkls, ekonomiskā bāze un sociālā sfēra, tas ir, līdz ar to paplašināsies darba tirgus kapacitāte, augs nodarbinātība un samazināsies bezdarba līmenis.
rezerves darba tirgus kapacitātes paplašināšanai Ziemeļu zonā:

Stepes aitkopības attīstība, vilnas pirmapstrāde, ādas un citu izejvielu miecēšana;
- vīnkopības un vīna darīšanas attīstība;
- augļkopības, sulu un konservu ražošanas attīstība, izmantojot modernās tehnoloģijas;
- naftas pārstrādes rūpnīcu kompleksa būvniecības iespējas īstenošana Červlennajas ciemā.
- tūrisma un ekskursiju aktivitāšu attīstība;
- transporta shēmas attīstība - ceļi un dzelzceļi, ceļmalas pakalpojumi;
- sociālās sfēras attīstība;
- vadības sfēras attīstība.

Rezerves darba tirgus kapacitātes paplašināšanai Centrālajā zonā:

- naftas rūpniecības attīstība, paplašinot ģeoloģisko izpēti (Groznijas, Nadterečnijas, Šalinskas, Gudermesas, Kurčalojevskas rajoni);
- naftas pārstrādes nozares attīstība (Groznija, Gudermes versija);
- mašīnbūves un metālapstrādes nozaru attīstība - no montāžas rūpnīcām līdz augstajām tehnoloģijām;
- būvmateriālu rūpniecības un būvniecības nozares attīstība (pilsētas: Groznija, Arguna, Gudermesa, Šali, Čiri-Jurtas pilsēta);
- mēbeļu rūpniecības, kokapstrādes attīstība (Groznija, Achkhoy-Martan reģions);
- pārtikas rūpniecības attīstība (pilsētas: Groznija, Arguna, Gudermesa, Urus-Martana, Šali, reģionālie centri: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Znamenskaya stacija);
- vieglās rūpniecības attīstība;
- stikla nozares attīstība;
- farmācijas nozares attīstība;
- meliorācijas sistēmas atjaunošana un attīstība;
- augkopības atjaunošana un attīstība:
- lopkopības atjaunošana un attīstība;
- vīnkopības un vīna darīšanas atjaunošana un attīstība;
- augļu un dārzeņu audzēšanas atjaunošana un attīstība;
- rīsu audzēšanas un rīsu pārstrādes atjaunošana un attīstība;
- serikultūras atjaunošana un attīstība;
- mežsaimniecības atjaunošana un attīstība;
- transporta nozares atjaunošana un attīstība;
- mājokļu un komunālo pakalpojumu atjaunošana un attīstība;
- sabiedrisko pakalpojumu objektu atjaunošana un attīstība;
- tautsaimniecības banku un uzņēmējdarbības sektora atjaunošana un attīstība;
- sakaru, datorzinātņu, telekomunikāciju attīstība;
- sociālās sfēras attīstība;
- vadības sfēras attīstība;
- Čečenijas Republikas varas struktūru attīstība.

Čečeni ir Kaukāza vecākā tauta. Tās parādījās Ziemeļkaukāza teritorijā 13. gadsimtā vairāku seno pilsētu sadalīšanas rezultātā un ir lielākā etniskā grupa, kas dzīvo šajā teritorijā. Šī tauta devās pa Galveno Kaukāza grēdu caur Argunas aizu un galu galā apmetās Čečenijas Republikas kalnainajā daļā. Šai tautai ir savas gadsimtiem senas tradīcijas un savdabīga senā kultūra. Papildus vārdam čečeni tautu sauc par čečeniem, nakhče un nohči.

Kur dzīvo

Mūsdienās lielākā daļa čečenu dzīvo Krievijas Federācijas teritorijā Čečenijas Republikā un Ingušijā ir čečeni Dagestānā, Stavropoles apgabalā, Kalmikijā, Volgogradā, Astrahaņā, Tjumeņā, Saratovas apgabalos, Maskavā, Ziemeļosetijā, Kirgizstānā, Kazahstānā un Ukraina.

Numurs

2016. gada tautas skaitīšanas rezultātā Čečenijas Republikā dzīvojošo čečenu skaits sasniedza 1 394 833 cilvēkus. Pasaulē dzīvo aptuveni 1 550 000 čečenu.

Stāsts

Šīs tautas vēsturē notikušas vairākas apmetnes. Apmēram 5000 čečenu ģimeņu pārcēlās uz Osmaņu impērijas teritoriju pēc Kaukāza kara 1865. gadā. Šo kustību sauc par muhadžirismu. Mūsdienās lielāko daļu čečenu diasporu Turcijā, Jordānijā un Sīrijā pārstāv šo kolonistu pēcteči.

1944. gadā pusmiljons čečenu tika deportēti uz Vidusāziju, 1957. gadā viņiem tika atļauts atgriezties savās bijušajās mājās, bet daļa čečenu palika Kirgizstānā un Kazahstānā.

Pēc diviem Čečenijas kariem daudzi čečeni pameta dzimteni un devās uz arābu valstīm, Turciju un Rietumeiropas valstīm, Krievijas Federācijas reģioniem un bijušās PSRS valstīm, īpaši Gruziju.

Valoda

Čečenu valoda pieder pie Nakh-Dagestānas valodu saimes Nakh atzara, kas iekļauta hipotētiskajā Ziemeļkaukāza virsdzimtā. Tas tiek izplatīts galvenokārt Čečenijas Republikas teritorijā, Ingušijā, Gruzijā, dažos Dagestānas reģionos: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt un citos Krievijas reģionos. Daļēja valodas izplatība notiek Turcijā, Sīrijā un Jordānijā. Pirms 1994. gada kara čečenu valodas runātāju skaits bija 1 miljons.

Tā kā Nakh valodu grupā ietilpst ingušu, čečenu un batsbi valodas, ignuši un čečeni saprot viens otru bez tulka. Šīs divas tautas vieno jēdziens “Vainakh”, kas tulkojumā nozīmē “mūsu tauta”. Bet šīs tautas nesaprot Batsbi, jo to ļoti ietekmēja gruzīnu valoda, jo Batsbi dzīvoja Gruzijas aizās.

Čečenu valodā ir vairāki dialekti un šādi dialekti:

• Šatoiskis
• Čeberļevskis
• plakana
• Akkinskis (Aukhovskis)
• Šaroi
• Itums-Kaļinskis
• Meļhinskis
• Kistinskis
• Galančožskis

Groznijas apkaimes iedzīvotāji runā čečenu valodā, izmantojot plakano dialektu, tajā tiek rakstīta literatūra, avīzes, žurnāli, zinātniskie pētījumi un mācību grāmatas. Klasiskās pasaules literatūras darbi ir tulkoti čečenu valodā. Čečenu vārdi ir grūti, bet skan ļoti skaisti.

Rakstu valoda līdz 1925. gadam balstījās uz arābu valodu. Pēc tam līdz 1938. gadam tā attīstījās uz latīņu rakstības pamata, un no šī gada līdz mūsdienām čečenu rakstības pamatā ir kirilicas alfabēts. Čečenu valodā ir daudz aizguvumu, līdz 700 vārdiem no turku valodām un līdz 500 no gruzīnu valodām. Ir daudz aizguvumu no krievu, arābu, osetīnu, persiešu un Dagestānas. Pamazām čečenu valodā parādījās svešvārdi, piemēram: mītiņš, eksports, parlaments, virtuve, deja, rupors, avangards, taksometrs un buljons.

Reliģija

Lielākā daļa čečenu atzīst sunnītu islāma šafiju madhhab. Čečenu vidū sūfiju islāmu pārstāv tarikas: Naqshbandiya un Qadiriya, kas ir sadalītas reliģiskās grupās, ko sauc par vird brālībām. Viņu kopējais skaits čečenu vidū ir 32. Lielākā sūfiju brālība Čečenijā ir zikristi - čečenu Qadiri šeiha Kunta-Hadži Kišijeva sekotāji un no viņa cēlušās mazās sugas: Mani-šeihs, Bammat-Girejs Khadži un Čimmirzi.

Vārdi

Čečenu nosaukumi ietver trīs sastāvdaļas:

1. Nosaukumi aizgūti no citām valodām, galvenokārt caur krievu valodu.
2. Sākotnēji čečenu vārdi.
3. Nosaukumi aizgūti no arābu un persiešu valodām.

Liela daļa seno nosaukumu ir atvasināti no putnu un dzīvnieku nosaukumiem. Piemēram, Borzs ir vilks, Lecha ir piekūns. Ir vārdi, kas satur darbības vārda formas struktūru, nosaukumi neatkarīgu divdabju formā, kas veidoti no īpašības vārdiem un kvalitatīviem īpašības vārdiem. Piemēram, Dika tiek tulkots kā “labs”. Čečenu valodā ir arī salikti nosaukumi, kas sastāv no diviem vārdiem: soltan un bek. Pārsvarā sieviešu vārdi ir aizgūti no krievu valodas: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Izrunājot un rakstot vārdus, ir svarīgi atcerēties dialektu un tā atšķirības, jo atšķirīgi izrunātam vārdam var būt dažādas nozīmes, piemēram, Abuyazid un Abuyazit, Yusup un Yusap. Čečenu vārdos uzsvars vienmēr krīt uz pirmo zilbi.

Ēdiens

Iepriekš čečenu tautas uztura pamatā galvenokārt bija kukurūzas putra, šašliku kebabs, kviešu sautējums un mājās gatavota maize. Šīs tautas virtuve ir viena no vienkāršākajām un senākajām. Galvenie produkti ēdiena gatavošanai joprojām ir jēra gaļa un mājputnu gaļa. Daudzu ēdienu galvenās sastāvdaļas ir asās garšvielas, ķiploki, sīpoli, timiāns un pipari. Svarīga ēdienu sastāvdaļa ir zaļumi. Čečenu ēdieni ir ļoti apmierinoši, barojoši un veselīgi. Daudz ēdienu gatavo no siera, meža ķiplokiem, biezpiena, kukurūzas, ķirbja un žāvētas gaļas. Čečeni mīl gaļas buljonus, liellopu gaļu, vārītu gaļu, cūkgaļu neēd vispār.

Gaļu pasniedz ar klimpām, kas pagatavotas no kukurūzas vai kviešu miltiem un ķiploku garšvielām. Vienu no galvenajām pozīcijām čečenu virtuvē ieņem miltu izstrādājumi ar dažādiem pildījumiem no kartupeļiem, biezpiena, ķirbja, nātrēm un meža ķiplokiem. Čečeni cep vairāku veidu maizi:

• miežu
• kvieši
• kukurūza

Siskal kūkas tiek ceptas no kukurūzas miltiem, kas iepriekš tika nēsāti līdzi žāvētai gaļai un ņemti līdzi ceļā. Šāds ēdiens vienmēr labi remdēja izsalkumu un pabaroja ķermeni.

Dzīve

Čečenu pamatnodarbošanās jau sen ir bijusi liellopu audzēšana, medības, biškopība un lauksaimniecība. Sievietes vienmēr bija atbildīgas par mājsaimniecības darbiem, audumu aušanu, paklāju, burku, filca un apavu un kleitu šūšanu.

Mājoklis

Čečeni dzīvo aulos – ciemos. Apkārtnes dabas apstākļu dēļ mājokļi atšķiras. Kalnos dzīvojošajiem čečeniem mājas būvē no akmens un sauc par sakli. Tādus sakli arī uzbūvēja no Adobe, tos var uzcelt nedēļas laikā. Diemžēl daudziem tas bija jādara, kad ciemiem bieži uzbruka ienaidnieki. Līdzenumos galvenokārt celtas turlu mājas, iekšā glītas un gaišas. Celtniecībā tika izmantots koks, māls un salmi. Logi mājām ir bez rāmjiem, bet ir aprīkoti ar slēģiem, lai pasargātu no vēja un aukstuma. Pie ieejas ir nojume, kas pasargā no karstuma un lietus. Mājas apsildīja ar kamīniem. Katrā mājā ir kunatskaya, kas sastāv no vairākām istabām. Saimnieks tajās pavada visu dienu un vakarā atgriežas pie ģimenes. Mājai ir pagalms, ko ieskauj žogs. Pagalmā izbūvēta speciāla krāsns, kurā cep maizi.

Būvniecības laikā bija svarīgi ņemt vērā drošību un uzticamību, spēju aizstāvēties, ja ienaidnieks uzbrūk. Turklāt tuvumā bija jābūt siena laukiem, ūdenim, aramzemei ​​un ganībām. Čečeni rūpējās par zemi un pat izvēlējās vietas uz akmeņiem māju celtniecībai.

Kalnu ciematos visizplatītākās bija vienstāvu mājas ar plakaniem jumtiem. Čečeni cēla arī mājas ar 2 stāviem, torņus ar 3 vai 5 stāviem. Dzīvojamo ēku, torni un saimniecības ēkas kopā sauca par muižām. Atkarībā no kalnu topogrāfijas muižu attīstība bija horizontāla vai vertikāla.

Izskats

Antropoloģijā čečeni ir jaukts tips. Acu krāsa var būt no melnas līdz tumši brūnai un no zilas līdz gaiši zaļai. Matu krāsa - no melnas līdz tumši brūnai. Čečenu deguns bieži ir ieliekts un uz augšu vērsts. Čečeni ir gari un labi uzbūvēti, sievietes ļoti skaistas.

Čečenu vīrieša ikdienas apģērbs sastāv no šādiem elementiem:

• rūtiņas, šūtas no pelēka vai tumša auduma;
• Arkhaluks jeb bešmeti dažādās krāsās vasarā tika nēsāti baltā krāsā;
• sašaurinātas bikses;
• auduma legingi un chiriki (kurpes bez zolēm).

Elegantās kleitas ir apgrieztas ar pinumiem, un īpaša uzmanība tiek pievērsta ieroču dekorēšanai. Sliktos laikapstākļos viņi valkāja bašliku vai burku, ko čečenietes ļoti prasmīgi šuva. Apavi galvenokārt tika izgatavoti no jēlādas. Daudzi valkāja kaukāziešu mīkstos zābakus. Bagātie valkāja zābakus un legingus, kas izgatavoti no melnas marokas, pie kuriem reizēm tika piešūtas bifeļādas zoles.

Čečenu galvenā galvassega ir konusa formas papakha, ko parastie cilvēki darināja no aitādas, bet bagātie no Buhāras jēra ādām. Vasarā viņi valkāja filca cepuri.

Vīriešu uzvalkiem kā rotājumu tika uzšūtas kaula gaztris un nēsāta josta ar sudraba plāksnītēm. Attēlu papildināja vietējo amatnieku izgatavots duncis.

Sievietes valkāja:

• gari krekli līdz ceļiem, zili vai sarkani;
• platas bikses, kas bija sasietas pie potītēm;
• Uz krekla viņi uzvilka garu kleitu ar platām un garām piedurknēm;
• jaunas sievietes un meitenes valkāja kleitas, kas bija savilktas jostasvietā ar auduma jostu. Vecāka gadagājuma sieviešu kleitas ir platas un bez ielocēm vai jostām;
• galva bija pārklāta ar šalli no zīda vai vilnas. Vecāka gadagājuma sievietes zem šalles valkāja pārsējus, kas cieši pieguļ galvām un somas veidā nolaidās pa muguru. Tajā tika ievietoti pīti mati. Šāda galvassega bija ļoti izplatīta arī Dagestānā;
• Sievietes valkāja puišus kā kurpes. Bagātās ģimenes valkāja galošas, apavus un apavus, kas ražoti uz vietas vai pilsētā.

Sieviešu apģērbi no bagātas ģimenes izcēlās ar izsmalcinātību un greznību. Tas tika šūts no dārgiem audumiem un apgriezts ar sudraba vai zelta pinumu. Bagātām sievietēm patika valkāt rotaslietas: sudraba jostas, rokassprādzes un auskarus.

Ziemā čečeni valkāja vates bešmetu ar metāla vai sudraba aizdarēm. Apģērba piedurknes zem elkoņa tika sadalītas un piestiprinātas ar pogām, kas izgatavotas no vienkāršiem vai sudraba pavedieniem. Bešmetu dažreiz valkāja vasarā.

Padomju laikos čečeni pārgāja uz pilsētas apģērbu, bet daudzi vīrieši saglabāja tradicionālo galvassegu, no kuras šķīrās reti. Mūsdienās daudzi vīrieši un veci cilvēki valkā cepuri, čerkesu mēteļus un bešmetus. Čečenijā vīrieši valkā kaukāziešu kreklus ar stāvapkakli.

Sieviešu tautastērps līdz mūsdienām ir saglabājies daudz vairāk. Un tagad vecākas sievietes valkā čokhtu, kleitas ar biksēm un paštaisītus puišus. Jaunas sievietes un meitenes dod priekšroku pilsētnieciska piegriezuma kleitām, taču tās ir izgatavotas ar garām piedurknēm un slēgtu apkakli. Šalles un apavus mūsdienās valkā pilsētās.

Raksturs

Čečeni ir jautri, iespaidojami un asprātīgi cilvēki, taču tajā pašā laikā viņi izceļas ar smagumu, nodevību un aizdomīgumu. Šīs rakstura iezīmes, iespējams, tika attīstītas starp cilvēkiem gadsimtiem ilgas cīņas laikā. Pat čečenu ienaidnieki jau sen ir atzinuši, ka šī tauta ir drosmīga, nepielūdzama, izveicīga, izturīga un mierīga cīņā.

Čečeniem ir svarīgs Konahalas ētikas goda kodekss, kas ir universāls uzvedības kodekss jebkuram vīrietim neatkarīgi no viņa reliģijas. Šis kodekss atspoguļo visus morāles standartus, kas ir ticīgam un cienīgam savas tautas dēlam. Šis kods ir sens un pastāvēja čečenu vidū Alanas laikmetā.

Čečeni nekad nepaceļ roku pret saviem bērniem, jo ​​nevēlas, lai viņi izaug par gļēvuļiem. Šie cilvēki ir ļoti pieķērušies savai dzimtenei, kurai veltītas dažādas aizkustinošas dziesmas un dzejoļi.

Tradīcijas

Čečeni vienmēr ir izcēlušies ar savu viesmīlību. Pat senos laikos viņi vienmēr palīdzēja ceļotājiem, sniedzot viņiem pārtiku un pajumti. Tas ir pieņemts katrā ģimenē. Ja kādam viesim mājā kaut kas patika, saimniekiem tas viņam jādāvina. Kad ir viesi, īpašnieks ieņem vietu tuvāk durvīm, tādējādi parādot, ka viesis mājā ir vissvarīgākais. Īpašniekam jāpaliek pie galda līdz pēdējam viesim. Ir nepieklājīgi vispirms pārtraukt maltīti. Ja mājā ienāk radinieks, pat attāls vai kaimiņš, viņam jākalpo jaunākiem ģimenes locekļiem un jauniem vīriešiem. Sievietēm nevajadzētu sevi rādīt viesiem.

Daudzi cilvēki domā, ka Čečenijā tiek pārkāptas sieviešu tiesības, bet patiesībā tas nebūt nav tā. Balsstiesīga lēmuma pieņemšanas laikā ir sievietei, kura spējusi izaudzināt cienīgu dēlu, kopā ar citiem ģimenes locekļiem. Istabā ienākot sievietei, klātesošajiem vīriešiem jāceļas kājās. Kad sieviete ierodas ciemos, viņai par godu tiek rīkotas arī īpašas ceremonijas un paražas.

Kad vīrietis un sieviete iet blakus, viņai jāatpaliek par vienu soli, vīrietim vispirms jāuzņemas briesmas. Jaunajai sievai vispirms jāpabaro vecāki un pēc tam pašam. Ja starp meiteni un puisi ir pat visattālākās attiecības, laulības starp viņiem ir aizliegtas, taču tas nav rupjš tradīciju pārkāpums.

Tēvs vienmēr tiek uzskatīts par ģimenes galvu, sieviete rūpējas par mājsaimniecību. Vīrs un sieva nesauc viens otru vārdā, bet saka “mana sieva” un “mans vīrs”, “mājā esošais”, “manu bērnu māte”, “šīs mājas īpašnieks”.

Vīrietim jaukties sieviešu lietās ir pazemojoši un aizvainojoši. Kad dēls ieved mājā vedeklu, viņa uzņemas galvenos mājsaimniecības pienākumus. Viņai jāceļas agrāk par visiem, jāveic tīrīšana un jāiet gulēt vēlāk nekā visiem pārējiem. Iepriekš, ja sieviete nevēlējās ievērot ģimenes noteikumus, viņu varēja sodīt vai padzīt.

Meitas audzina vīra māte, kuru sauc par nanu. Jaunai sievai nevajadzētu brīvi runāt ar savu vīramāti, kā arī viņai nevajadzētu parādīties viņas priekšā ar nepiesegtu galvu un nekoptu izskatu. Daļu no saviem pienākumiem Nana var nodot vecākajai vedeklai. Papildus mājturībai vīra mātei jāievēro visas tradīcijas un ģimenes rituāli. Ģimenes vecākā sieviete vienmēr tika uzskatīta par pavarda turētāju.

Tiek uzskatīts par ļoti nekulturālu vecāku pārtraukt un uzsākt sarunu bez viņa lūguma vai atļaujas. Jaunākiem vienmēr jāpalaiž garām vecākie un pieklājīgi un ar cieņu jāsasveicinās. Tas ir liels apvainojums vīrietim, ja kāds pieskaras viņa cepurei. Tas ir līdzvērtīgs publisku pļauku sejā. Ja bērni sāk kauties, pirmais, ko vecāki dara, ir lamāt savu bērnu un tikai tad sāk izdomāt, kurš kļūdās un kuram taisnība. Ja dēls sāk smēķēt, tēvam ar mātes starpniecību jāievieš viņā, ka tas ir ļoti kaitīgi un nepieņemami, un viņam pašam šis ieradums ir jāatmet.

Šai tautai ir izvairīšanās paraža, kas aizliedz publiski izrādīt jūtas. Tas attiecas uz visiem ģimenes locekļiem. Ikvienam sabiedrībā jāuzvedas atturīgi. Čečeni joprojām saglabā uguns un pavarda kultu, uguns zvērestu un lāstu tradīciju.

Daudzi rituāli un rituāli ir saistīti ar ieročiem un karu. Tika uzskatīts par kaunu un gļēvulību ienaidnieka vai likumpārkāpēja priekšā izvilkt zobenu no apvalka un to neizmantot. 63 gadu vecumā vīrieši sasniedza jostas attaisīšanas vecumu un varēja doties ārā bez ieročiem. Līdz mūsdienām čečeni ir saglabājuši tādu paražu kā asinsatriebība.

Čečenijas kāzas sastāv no daudziem rituāliem un tradīcijām. Līgavainim bija aizliegts redzēt līgavu pirms kāzām un kādu laiku pēc svinībām. Kāzu kleita vienlaikus ir arī svētku tērps meitenēm un jaunām sievietēm. Tas ir šūts no spilgta vai balta zīda, kleitas priekšpusē ir nepārtraukts šķēlums. Krūškurvja zonā abās pusēs uzšūts rotājums sudraba pogu veidā, kas izgatavots Kubachi. Kleitu papildina kaukāziešu tipa sudraba josta. Uz galvas tiek uzvilkta balta šalle, kas pilnībā nosedz līgavas galvu un matus. Dažreiz virs šalles tiek uzvilkts plīvurs.

Kultūra

Čečenu folklora ir daudzveidīga un ietver žanrus, kas raksturīgi daudzu tautu mutvārdu tautas mākslai:

• ikdienas pasakas, pasakas, par dzīvniekiem;
• mitoloģija;
• varoņeposs;
• liriskās dziesmas, darba dziesmas, rituālu dziesmas, varoņepiskās dziesmas, šūpuļdziesmas;
• leģendas;
• Puzles;
• teicieni un sakāmvārdi;
• bērnu folklora (mīklas, mēles mežģījumi, skaitīšanas atskaņas, dziesmas);
• reliģiskā folklora (stāsti, dziesmas, nazmas, hadīti);
• tulliks un zhukhurgs radošums;

Čečenu mitoloģija, dievību vārdi, kas personificēja dabas elementus, ir saglabāti diezgan fragmentāri. Čečenu muzikālā folklora ir spilgta un oriģināla, viņi apbrīnojami dejo nacionālās čečenu dejas Nokhchi un Lezginka (Lovzar). Mūzikai šiem cilvēkiem ir liela nozīme. Ar tās palīdzību viņi pauž naidu, raugās nākotnē un atceras pagātni. Daudzi nacionālie mūzikas instrumenti joprojām ir plaši izplatīti:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• cauruļu shiedag
• dūdas
• bungas vota
• tamburīns

Instrumenti tika izmantoti ansambļa un solo priekšnesumam. Svētkos cilvēki kopā spēlē dažādus instrumentus.

Slavenas personības

Čečenijas iedzīvotāju vidū ir daudzas izcilas personības politikā, sportā, radošumā, zinātnē un žurnālistikā:

Buvaysar Saitiev, 3-kārtējais olimpiskais čempions brīvajā cīņā

• Movsars Mintsajevs, operdziedātājs;
• Makhmuds Esambajevs, PSRS tautas mākslinieks, dejas meistars;
• Umārs Beksultanovs, komponists;
• Abuzars Aidamirovs, dzejnieks un rakstnieks, čečenu literatūras klasiķis;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramaturgs, izcils čečenu literatūras talants;
• Ketija Čokajeva, valodniece, profesore, filoloģijas doktore;
• Raisa Ahmatova, nacionālā dzejniece;
• Šerips Ināls, scenārists un kinorežisors;
• Kharcho Shukri, kaligrāfijas mākslinieks;
• Salmans Jandarovs, ķirurgs, ortopēds, medicīnas zinātņu kandidāts;
• Buvaysar Saitiev, 3-kārtējais olimpiskais čempions brīvajā cīņā;
• Salmans Hasimikovs, četrkārtējs brīvās cīņas čempions;
• Zaurbeks Baysangurovs, bokseris, divreiz Eiropas čempions, pasaules čempions pirmajā un pusvidējā svarā;
• Leči Kurbanovs, Eiropas čempions Kyokushinkai karatē.