Демография, потери населения и миграционные потоки в зоне вооруженного конфликта в чеченской республике. Чеченцы — храбрая и выносливая нация Сколько население в чечне

Издревле она славилась своей природой, животным миром, климатом, рельефом. На ее территории присутствуют все виды переходного климата, произрастают растения, необходимые для изготовления лекарств, обитают животные, занесенные в Красную книгу России, есть как пустыни, так и горы с лесами, альпийскими лугами. Несмотря на такое природное разнообразие, регион занимает менее 1% страны. Проживает там немного людей, зато широта их души поражает воображение – гостей приветствуют пестрым столом, лучшей едой. Народ имеет собственную историю, правила.

Сегодня предстоит разобраться в количестве населения Чечни, народах, проживающих там, их устоях, обычаях.

Чеченская Республика является небольшой не только по площади (17300 км²), но и по количеству населения – в Чечне на 2019 год оно составляет 1,456,951 человек. Больше всего жителей села – примерно 67%. Наиболее крупными городами являются: столица Грозный (около 297 тысяч), Урус-Мартан (59 тысяч), Шали (53 тысячи), Гудермес и Аргун (52 и 37 тысячи соответственно). К слову, это единственные города этого края. Самым древним из них является город Шали. Его основали 700 лет назад – в XIV веке.

На 2019 год трудоспособным считается примерно 48% населения Чечни. Моложе трудоспособного возраста по статистике 36%, а старше – 11%. В этом регионе проживают около 10 этнических групп.

Национальный состав населения Чечни

Среди почти полумиллионного населения Чечни, подавляющее большинство занимают чеченцы – 95%, русские составляют 2 %. Эта группа в основном находится в столице Грозном, Шелковском, Наурском. Численность кумыков составляет 0,9%. Чаще всего они встречаются в районах Грозного, Шелковского, Гудермеса. Численность аварцев – 0,5%. Места проживания – Шорайск, Шелковский. Ногайцев и ингушей равное количество – по 3%. Первые проживают в Шелковском, вторые же создали маленькую общину в столице.

Остальные этнические группы занимают менее 0,5% от населения республики Чечня.

Численность населения Чечни по годам и демографическая ситуация

Последнее тридцатилетие XX века численность населения Чечни уверенно росла –c 1970 до 1994 года прирост составлял 300 тысяч человек. Регион занимал второе место по количеству жителей на Северо-Кавказе. Выше был только Дагестан. Через три года после распада Советского Союза и начала Первой чеченской войны население Чечни начало резко сокращаться и к 2001 году составляло чуть меньше миллиона человек по официальным данным и немногим больше полумиллиона по неофициальным. С 2002 года начался новый рост – по нескольку десятков тысяч человек в год. К 2010 году в этом регионе проживало 1,268,989 человек. На данный момент конец XX — начало XXI века – единственный момент, когда регион покинуло большое количество людей. На 2018 год численность население Чечни составляло 1,436,981 человек.

За счет кого осуществляется такой прирост жителей? Если разобраться, то все будет очевидно. В конце двадцатого века и в начале двадцать первого Чечню покидал в основном ее коренной народ – чеченцы. С 2002 года началось возвращение чеченцев, после окончания восьмилетней Второй чеченской войны в 2009 году повышалась рождаемость. Результат можно увидеть – прирост населения до полмиллиона за счет возвращения местных жителей и повышения рождаемости.

В республике Чечня количество жителей не велико, основную ее часть составляет коренное местное население.

сколько население в мире Чечня.

1. ЧЕЧЕНЦЫ (самоназвание нохчо) , народ в Российской Федерации, основное население Чечни (1,031 млн. чел.) , живут также в Ингушетии (95,4 тыс. чел.) , Дагестане (87,8 тыс. чел.) , а также городе Москве (14,4 тыс. чел.) , Ставропольском крае (13,2 тыс. чел.) , Астраханской (10 тыс. чел.) , Волгоградской (12,2 тыс. чел.) , Ростовской (15,4 тыс. чел.) , Тюменской (10,6 тыс. чел.) областях, Приволжском федеральном округе (17,1 тыс. чел.) . Всего в Российской Федерации 1,36 млн. чеченцев (2002). Общая численность около 1,4 млн. человек. В Дагестане живет этническая группа чеченцев-аккинцев. Говорят на чеченском языке. Верующие чеченцы мусульмане-сунниты.
   Чеченцы, как и родственные им ингуши, относятся к коренному населению Северного Кавказа. Упоминаются в армянских источниках 7 веке под именем нахчаматьян. Первоначально чеченцы жили в горах, разделяясь на территориальные группы. В 15-16 веке они начали переселяться на равнину, в долину Терека и его притоков Сунжи, Аргуна. До 1917 года по месту жительства чеченцы делились на две части: Большую и Малую Чечню. В равнинных районах основное занятие земледелие, в горных скотоводство; развиты домашние промыслы производство бурок, выделка кожевенных изделий, гончарство.
2. 1 267 740 человек

Внимание, только СЕГОДНЯ!

В Чеченской Республике господствующей религией является - Ислам суннитского толка.

Процесс исламизации чеченцев знает семь этапов. Первый этап связан с арабскими завоевательными походами на Северный Кавказ, арабо-хазарскими войнами (VIII-Xвв.), второй этап связан с исламизированными верхами половцев, под влиянием которых находились нахи (XI-XII вв.), третий этап связан cвлиянием Золотой Орды (XIII-XIV в.), четвертый этап связан с нашествием Тамерлана (XIVв.), пятый связан с влиянием мусульманских миссионеров Дагестана, Кабарды, Турции (ХV-XVIвв.), шестой этап связан с деятельностью шайха Мансура, нацеленного на утверждение шариата, седьмой этап связан с деятельностью Шамиля и Ташу-Хаджи, боровшихся с адатами, утверждая шариат, восьмой этап связан с воздействием на чеченцев шайха Кунта-Хаджи и других суфийских учителей.

Начало массового распространения ислама среди предков чеченцев относится к XIV веку, хотя есть основание полагать, что диффузно ислам проникал среди чеченцев еще в IX-X веках, что связано с проникновением на территории чеченцев арабских полководцев и миссионеров.

В целом распространение ислама среди чеченцев – сложный противоречивый и многовековой процесс адаптаци к этнокультурной реальности.

Ислам распространялся как насильственными мерами — завоевательными походами арабов, так и мирными средствами — посредством миссионерской деятельности. В Чечне, а в целом и на всей территории России, утвердилось суннитское направление ислама, представленного шафиитскими и ханифитскими мазхабами.

На Северо-Восточном Кавказе (Дагестане, Чечне и Ингушетии) ислам имеет форму суфизма, функционирующего посредством тарикатов накшбандийа, кадирийа и шазалийа, оказавших духовно-культурное и политическое влияние на многие народы региона.

В Чеченской Республике распространены только тарикаты накшбандийа и кадирийа, делящиеся на религиозные группы – вирдовые братства, общее их число достигает тридцати. Последователи суфизма в Чеченской Республике – мусульмане сунниты, опирающиеся на базовые положения ислама, но при этом, следуют суфийским традициям, почитая своих устазов, известных им шайхов, авлийа.

Большое место в религиозной деятельности традиционалистов отводится устным молитвам, выполняемым обрядам, паломничеству к святым местам, исполнению религиозных ритуалов – зикров, строительстве зияратов (мовзалеев) над могилами умерших устазов. Эта многовековая духовно-культурная традиция в современных условиях, благодаря деятельности Президента Чеченской Республики и муфтията активно реанимируется, достигая своего апогея.

Ислам в Чечне, в силу его многовековой адаптации к народной культуре, отличается либеральностью, терпимостью к иноконфессиональным системам.

В Чеченской Республике, начиная с 1992 года, стало распространяться нетрадиционное для региона новое учение — так называемый ваххабизм, представляющее собой религиозно-политическую альтернативу для локального ислама.

Деятельность ваххабитов имела выраженный политический характер и была направлена против общества и государства. Радикализм и экстремизм ваххабизма был детерминирован переходом от одной социально-политической системы к другой, распадом СССР, деидеологизацией, демократическими преобразованиями, слабостью государственной власти.

В настоящее время в Чеченской Республике деятельность религиозных экстремистов, а также террористов, пресекается.

Началось бурное возрождение традиционного ислама, что проявляется не только в строительстве мечетей, религиозных школ, но и в духовном просвещении молодежи. Традиционалисты в своих повседневных проповедях мусульман призывают к единению, духовному возвышению, осуждают наркоманию и многие другие греховные поступки.

чеченца

представители коренных жителей Республики Ичкерия, которые традиционно жили в горных районах северных склонов восточной части Большого Кавказа и с 19-го века также в Терекской долине.

В ходе исторического развития чеченцы вышли за рамки феодальной стадии развития общественной жизни и почти не знали рабства, поэтому отношения кланов и кланов, лежащие в основе их общества, все еще в полном объеме. История Чечни в XIX-XX вв. Этот век можно назвать периодом постоянной борьбы с колонизацией со стороны России.

У чеченского народа есть сильное чувство родового коллективизма. Его представители всегда чувствуют, что они являются частью семьи, такой (тайпа). И интранет-ссылки часто более интенсивны, чем другие этнические сообщества. Они поддерживают отношения с родственниками пятого племени. В этом случае чувство принадлежности к Ленты превалирует над национальной идентичностью. Члены рода связаны с кровным отношением на линии отца и пользуются теми же личными правами.

Свобода, равенство и братство в ней представляют собой главное значение существования. Небольшое количество чеченских столпов жили в окружении более сильных соседей.

Отсутствие сложных форм государственности среди чеченцев сильно повлияло на единство лент. Строго защищается законностью происхождения и правами таких членов, чтобы сохранить славу и силу, которые каждый из ее представителей считал их личной обязанностью. Однако на саммите безопасность каждого человека зависит от того, что оскорбление или убийство какого-либо члена клана не осталось безнаказанным (практика кровного спора).

В то же время каждый человек должен примирить свои действия с интересами семьи, потому что его родственники должны были ответить на его ошибку.

Эта ситуация вызвала такое удивление патриархальной и племенной морали, как недопустимость жалобы на государственные органы и обращение к их защите от правонарушителей. Более того, роль тапас в жизни современного чешского общества не может быть уменьшена по следующим причинам: а) для каждой группы вооруженные формирования хорошо оборудованы, организованы, дисциплинированы, подчинены патриотическим властям в своих действиях; б) Решение таблиц во многом определяет причины столкновения различных силовых структур в Чечне.

У чехов много стереотипов о поведении во всех сферах жизни. Эти стереотипы основаны на строгом уважении к национальным традициям и традициям. Для большинства уважение к традиции является гипертрофическим, что объясняется их специальным образованием. С ранних лет чешского ребенка учили о правилах горного бонтона, чье невежество строго наказывается пожилыми людьми.

Обучение не проводится в виде обозначения, которое неприемлемо для ребенка, но в виде иллюстративных примеров. Осуждение или одобрение акта, совершенного молодым человеком, молодым человеком или мужчиной, осуществляется непосредственно в присутствии ребенка, чтобы он мог слышать и помнить, что он может публично наказывать или, напротив, хвалить. Ребенок, как есть, должен оценивать различные ситуации. Таким образом, он развивает чувство тактической, поведенческой интуиции, концепции бонтона, а не безрассудного закрытия.

Еще одной важной особенностью национальной психологии чеченского языка является признание легитимности всех, даже самых жестоких, выступающих в качестве компенсации за их достоинство, жизнь и честь родственников (практика кровного спора). Пренебрежение родственником было позором для всей семьи. Образ кровавой мести привел к объективной исторической реальности жизни людей в условиях постоянных межгосударственных и внешних войн.

Невозможность утомления человека убийством или оскорблением родственника говорила о слабости семьи и, таким образом, подверглась опасности нападения.

Эмоциональный эмоциональный фактор конфликта крови был одновременно впечатлением и эмоциональным чувством чеченцев. Вы также можете добавить свою гордость здесь, что не позволяет человеку жить мирно, когда сербский обижен, потому что оскорбление одного из участников ленты равносильно оскорблению всех его представителей.

Одной из старейших особенностей национального характера является патриотизм. Для них любовь к стране рождения — это чувство, которое должно быть связано с истинным фокусом. Часто патриотические чувства меняются в национализме, шовинизме. Радикальные националисты больше среди представителей горной (более бедной) ленты, так как среди них есть более сильная национальная традиция. Присоединение ко всей чеченской нации в целом плохо понимается, поскольку доминирует чувство ответственности за свой тип.

После депортации 1940-х годов у чеченцев более сильная психологическая привязанность к мусульманскому миру. Национальная специальность чеченцев была гостеприимством. «Если гость не смотрит, он не идет хорошо». В этих переговорах выражается отношение всех людей к этой традиции. Приезд гостя всегда ждет и не стоит бояться дома. Он уделяет ему особое внимание — все, что лучше в доме, для гостя. Хотя посетитель находится под защитой принимающей семьи.

Ибо оскорбление гостя такое же, как и оскорбление мастера.

сколько людей в мире находится в Чечне.

Однако некоторые преступники в Чечне так скрывались в суде. Во время королевы распространенность межведомственных средств массовой информации широко распространена. Чувство чрезвычайно мощное. Братья всегда верны дружбе, разделяя радость и грусть вместе. Они всегда готовы помочь друг другу, независимо от того, кто они стоят. Это чувство сравнимо с традицией конфликта крови и перехода от поколения к поколению.

В многонациональных группах Чечня независима. Как правило, они пытаются объединиться по этническому признаку. Во-первых, общение характеризуется изоляцией и бдительностью. Но когда они привыкли, чеченцы могут занимать лидирующие позиции в группе.

Глава антропологического типа чеченцев

Чеченский народ, пободно всем другим народам, не представляет единого целого в расовом плане. Но как и среди большинства народов у них образовался определенный антропологический тип, который воспринимается в качестве типичного. Этот тип относится бесспорно к переднеазиатской расе.

В этом плане чеченцы не отличаются от других кавказских народов, антропологическая основа которых также относится к вышеописанной расе. Ее характерные черты общеизвестны. Речь идет о крепких людях среднего и высокого телосложения с неудлиненной, короткой формой головы, ярко выраженным орлиным носом и обычно темными волосами и глазами.

Но и среди переднеазиатской расы, которая распространена на огромной территории, необходимо различать подвиды, подобно тому как мы это делаем и среди светлой северозападноевропейской расы.

Среди известных мне народов с переднеазиатской расовой основой — северных армян, восточных грузин с пшавами и хевсурами, азербайджанских татар, ряда дагестанских народов, ингушей и незначительного числа кумыков и осетин — я также по моему мнению обнаружил различные варианты этой расы.

Чтобы описать чеченского переднеазиата, я хочу сначала негативно выразиться.

Его профиль не имеет тех чрезмерных переднеазиатских форм, которые например часто наблюдаются у армян. Подобный профиль армянина, примерно тот что был опубликован вон Лушаном и был растиражирован в различных книгах по расоведению, среди чеченцев вообще не встречается.

Однако по моим наблюдениям и среди армян такой тип является редкостью. Сфотографированный мною чеченец (изображение 5 и 6 справа) имеет, пожалуй, наиболее экстремальные переднеазиатские формы среди своего народа. Обычный чеченский антропологический тип изображен на фотографии №7. Это, следовательно, вполне умеренный переднеазиатский профиль хоть и с большим, но все же лишь немного изогнутым и не мясистым носом и со сносно образованным подбородком.

Последнее особенно бросается в глаза в сравнении с изображением № 5, на котором, как в общем у явных переднеазиатских профилей, подбородок отступает дальше и сам по себе более плоский, чем то что соответствует нашему идеалу красоты. Профиль на изображении № 7 не бросается в глаза, он отбалансированный и приятен засчет своего размаха и смелых, крупных очертаний.

Также справа сидящий мужчина (изображение № 8) относится к этой категории. Его лицо можно без ограничений назвать по-мужски красивым. Часто распространены антропологические формы почти не напоминающие о подобном хищной птице переднеазиатском происхождении, а напротив имеющие почти прямые и тонкие носы и у которых лишь короткие черепа напоминают о переднеазиатском наследии.

Эти правильные черты лица были причиной былой славы кавказской красоты и побудившие в свое время Блюменбаха ввести понятие кавказской расы. Раньше, особенно в эпоху Кавказских войн, когда еще Боденштедт находился на Кавказе, кавказские народы слишком идеализировались, особенно это касается их телесной красоты. Позже, напротив ударились в другую крайность. В заблуждение вводят антропологические публикации, в которых отображены наиболее экстремальные типы лица. Это относится к, например, фотографии опубликованной в расоведении Гюнтера.

На ней изображен имеретинец из Кутаиси, являющийся пожалуй самый уродливым мужчиной которого можно было найти в этом городе. В противоположность этому нужно еще раз подчеркнуть, что кавказские народы и среди них особенно северокавказцы превосходят в плане телесной красоты соседние с ними народы.

Достаточно двинуться со стороны Ростова в сторону Кавказа и наблюдать, как на станциях чистые кавказские лица с их крупными, прямыми чертами выделяются из числа неясных русских физиономий.

Что касается телосложения, то я заметил что среди армян, восточных грузин, хевсур и дагестанцев в основном распространены люди среднего роста и крепкого телосложения, чаще коренастые, нежели стройные, но ни в коем случае не высокие; частично рост очень маленький, например в некоторых областях Дагестана (Казикумух, Гумбет). По сравнению с ними чеченцы бросаются в глаза из-за их роста. Достаточно перейти из последнего хевсурского поселения Шатил в кистинское Джарего и изумляться резкому антропологическому изменению: среди хевсур коренастые, широкие фигуры, среди кистин высокие, стройные, даже сказал бы элегантные внешности.

Это мое наблюдение было также подтверждено сообщениями Радде (смотрите список использованной литературы, № 36).

Такую же разницу я констатировал между с одной стороны ичкерийцами и с другой стороны андийцами и аварцами, особенно гумбетцами.

Стройность кажется иногда чрезмерной. В других местах подобные фигуры наверное назвали бы хилыми.

Напрасно! Поскольку плечи обычно широкие, узкие только бедра. Тело получает из-за этого необыкновенно упругий, эластичный, иногда чуточку непринужденный вид. Такой вид подчеркивается еще за счет ношения на равнине черкески.

В горах это менее заметно, поскольку там обычно носят закрывающий тело тяжелый тулуп, за исключением Мелхисты, где опять в основном распространена черкеска.

Полнота, которую я наблюдал среди армян и восточных грузин, как среди мужчин, так и женщин, особенно в преклонном возрасте, практически полностью отсутствует; распространена стройность и худощавость.

Высокими чеченцы кажутся лишь по сравнению со своими соседями; средние показатели едва ли сравнятся с северонемецкими.

Людей ростом выше 1,85 м я с уверенностью видел только дважды. Один был кистинец (подразумевается горец) из Мелхисты, другой, самый высокий чеченец вообще, был уже упомянутый великий везирь бывшего Эмирата — Дишнинский. К слову, это обстоятельство играло не последнюю роль в деле увеличения его авторитета среди простых горцев.

Он был вполне аристократической личностью, соединившей в себе как все достоинства своей расы, так же как и разумеется её недостатки.

В вышеизложенном расовая основа чеченского народа была названа переднеазиатской, но с таким же правом её можно назвать и динарской.

Динаридов я встречал в большом количестве среди военнопленных сербов во время моего путушествия по Каринтии и Штирии (исторические области Австрии) и если я их сравниваю с доминантной расой среди чеченцев, то я не вижу никаких значимых различий, чтобы говорить в противовес динарской расы о какой-то особой разновидности переднеазиатской.

Для армян и некоторых дагестанцев может это и правильно говорить о особой подветви переднеазиатской расы, но и то только в том смысле, что отличительные признаки динарской расы среди них слишком чрезмерно выражены, (тем самым это отдаляет их от динаридов); форма головы тяготеет к форме "башенного черепа", нос некрасиво большой, рост частично ниже стандарта. Для чеченцев это как раз-таки в целом не характерно, также не характерно для ингушей и осетин, а также по общепринятому представлению для черкесов.

Таким образом, лишь с этими оговорками я отношу чеченцев к переднеазиатской расе.

Особое положение чеченского переднеазиата будет еще доказано цветом волос, глаз и кожи. Люди с чисто черными волосами, очень темными глазами, как у армян и частично грузин, среди чеченцев не часто встречаются, в любом случае нет такого чтобы оба признака совпадали.

Поэтому можно лишь говорить о антропологическом типе, который в целом темный. Чаще всего темными (а также и черными) бывают волосы головы, глаза же напротив карие или цвета, который трудно с точностью описать. Его наверное можно назвать светлокарим, с небольшой примесью зеленого. Ясные, просвечивающиеся светло-карие глаза я чаще наблюдал у женщин, нежели мужчин.

Но то, что в первую очередь бросается в глаза путешественнику, это большое количество блондинов и светлоглазых, в основном последних из перечисленных. Трудно сказать какой именно тон преобладает: распространены как серые, так и серозеленые глаза, так же распространены и чисто голубые, небесноголубые глаза, которые и в Северной Германии не могли бы быть более ясными.

Несколько реже светлых глаз встречаются светлые волосы.

Но тут причина в очень сильном постепенном потемнении. Среди детей значительно больше светлых, нежеле чем среди взрослых и темноволосые взрослые уверяли меня, что в детстве были со светлыми волосами. Я обратил внимание на раннее поседение у мужчин; обычно у тридцатилетних седина явно заметна. Наверняка одна из причин это постоянное ношение папахи. Бритые налысо мужчины тоже не редкость.

Изучение цвета волос естественно утрудняется из-за этого обычая. И вообще нужно пойти переночевать у людей чтобы увидеть непокрытые головы; людей с обнаженной головой под открытым небом не увидеть: без разницы мужчина, женщина или ребенок.

Цветовой оттенок блонда пожалуй меньше соответветствует тусклому блонду восточной расы, а больше схож с блондом северной расы тендируя к золотистому, хотя в чистом проявлении я и не наблюдал золотистого. Также я многократно видел и рыжеволосых; цвет их глаз был светлокарим.

Чаще чем светлые волосы, встречаются светлые бороды, причем мне запомнился буро-красный тон, так же и у мужчин с темными волосами и карими глазами.

Бороды обильны и ровны, их носят с определенной аккуратностью. Также распространены развевающиеся рыжие как у Барбароссы бороды, причем нужно отметить что хна не используется.

Но большинство мужчин носят только усы.

Кожа светлых чеченцев нежна и хрупка, у молодых девушек прекрасный цвет лица. У мужчин лицо покрасневшее от ветра и непогоды, а не смуглое, обстоятельство особенно характерное для нордической расы.

Тело же белое в самом лучшем смысле. Я однажды наблюдал это в Мелхисте. Какое-то число кистин (имеется ввиду горцев) было занято переправкой дерева по Аргуну, они сами стоя в воде, переправляли несвязанные стволы деревьев, буксировали их в нужном направлении держа в мускулистых кулаках длинные шесты и направляя бревна между омываемыми пеной волн валунами.

Хотя они не были одеты, они не смущались нашей приблежающейся грузинской колонны. Лесистые склоны, бурлящий горный поток, неприкрытые богатырские образы сплавщиков леса, создали в то время атмосферу редкой романтики, которая мне навсегда запомнилась, как раз-таки из-за ее явно выраженного нордического характера. Подобные случаи больше со мною в остальном мусульманском Кавказе не случались. Крайняя щепетильность мешает мужчинам показываться неодетыми. Также им неприятен вид хотя бы частично оголённого тела других; я убеждался в этом многократно, когда зимой 1919/1920 целый месяц лежал тяжелобольным в частном доме в Ботлихе (андийский Дагестан), я не мог уговорить ни одного мужчину хоть как-то помочь мне.

Когда я пытался приподняться все покидали несмотря на мои возражения комнату. Я не думаю, что это связано с какими-нибудь суевериями, вроде боязни заражения.

Более свободные взгляды чеченцев отражается и на более свободном положении женщин, которые свободно передвигаются не закрываясь вуалью, которым разрешено открыто говорить с мужчинами, что во внутреннем Дагестане едва ли наблюдается.

Для более доступного описания чеченского блондина, я хочу сравнить его со светлыми североевропейцами.

С. Паудлер в своем труде о светлых расах четко различал между дальской кроманьонской расой и обычными долихоцефалическими (т.е. длинноголовыми) светлыми представителями северной расы. Из двух этих рас для сравнения подходит лишь последняя. Светлые кавказцы похожи на неё из-за большей плавности и ровности линий, более полных губ и более округлых разрезов глаз.

Жесткие, грубые черты лица, которые например часто встречаются среди жителей Вестфалии (область в Германии), отсуствуют судя по моим наблюдениям. Не говоря уже о опубликованных Паудлером экстремальных дальских антропологических типах из Скандинавии.

На сколько я знаю они не встречаются и среди других кавказских народов. Сравнение со светлыми северозападоевропейскими долихоцефалами допустимо лишь в отношении цвета и форм лица.

В строении черепа чеченские блондины не отличаются от своих земляков-брюнетов. И там и здесь те же короткие, прямые черепа, те же орлиные носы. Мужчина посередине изображения № 8 соединяет в себе все цветовые приметы светлого типа в чистой форме, был ростом более 1,80 м, но у него была даже для чеченских пропорций короткая форма головы. Встречаются и более удлиненные формы черепа с небольшой выпуклостью затылка, но они также распространены и среди темноволосых и кареглазых.

Всё же длина черепа никогда не достигает размеров обычных нордических долихоцефалических черепов. Тем не менее высокие чеченские блондины с их длинными, узкими лицами и их всей манерой держать себя в самом деле создают впечатление светлого северянина. В Майстах и Мелхисте очень легко заняться исследованием черепов, поскольку в тамошних склепах можно найти их большое количество. Я находил там и длинные черепа (долихоцефалические черепа).

Но разумеется я не проводил точных измерений, это только ориентировочное измерение на глаз.

Эта стройная, брахицефалическая (т.е. короткоголовая), большеносая раса, встречающаяся в совокупности как в темном, так и в светлом виде, настолько преобладает среди чеченцев, что остальные имеющиеся составные расовые части не могут изменить общей картины. Доминантный среди остальных антропологических типов подобен альпийской расе. То есть чаще всего речь идет о темных, низких людях с бесформенным телесложением и грубым сложением черепа.

На изображение №5 и 6 показан представитель этой расы, у которого всё же сравнительно правильные черты лица, особенно довольно-таки изящный нос, в то время как в основном лица альпийцев кажутся некрасивыми. Судя по моим наблюдениям, чеченскому альпийцу не достаёт округлых форм свойственных альпийцам Центральной и Западной Европы.

Тело скорее подтянутое и угловатое, что скорее всего связано с образом жизни. Я не могу сказать, что заметил значительное число смешанных между высоким переднеазиатским и альпийским антропологическими типами.

Оба сосуществуют скорее одновременно: я не припомню чтобы встречал высокого чеченца с громоздкой головой и коротким носом и плоским профилем лица или наоборот низкого и коренастого с переднеазиатской формой лица и черепа. Оба мужчины на изображении № 5 и 6 сфотографированны сидя и кажутся одного роста. На самом делее переднеазиат справа был на голову выше, чем альпиец слева.

Незначительной представляется мне и часть чеченцев относящаяся к восточной расе, к которой в основе своей относятся русские.

Также я не замечал и явных монгольских расовых признаков, которые в принципе возможны, учитывая раннее соседство с калмыками и нынешнее с ногайцами. Эти признаки встречаются в северной части Аварии, да и то лишь ввиде особенно сильно выступающих скул. Монгольскую форму глаз я не встречал.

Что касается вопроса географического распространения отдельных антропологических типов, то я могу с некоторой долей уверенности говорить лишь о распространении блондинов.

И в этом плане я могу сказать, что отдельные регионы показывают большие различия.

Вне всякого сомнения в западной части Чечни процентное соотношение блондинов выше, чем на востоке. На западе есть местности, в которых население можно назвать в основном светлым. Если говорить о цвете глаз, то в этом утверждении нет никаких сомнений, но также и число людей со светлыми волосами, кожей и глазами будет там составлять почти 50%.

В первую очередь это территория вдоль Чанты-Аргуна начиная с Мелхисты до Шатоя.

Особенно в этих местах я был удивлен большому числу в целом нордических внешностей, тем более что светлые волосы сочетаются с исключительно хорошим ростом. В Майстах, соседнем от Мелхисты округе, это было менее заметно* (* среди детей я заметил некоторые явно еврейские черты лица).

Из-за правильных черт лица мне еще запомнилось населения долины хочарой. А о шатойских девушках я уже писал. Далее следует назвать верховье Шаро-Аргуна, хотя и в меньшей степени чем Шатой.

В Чаберлое я был только в восточных и западных селениях, Чобах-кинерой и Хой, где я не заметил значительного количества блондинов, хотя именно Чеберлой описывался мне некоторыми чеченцами как территория с в основном светлым населением.

Вообще нужно сказать, что некоторые много путешествовавшие чеченцы были хорошо осведомлены о антропологических особенностях того или иного региона, как например о высоком росте жителей Мелхисты. Мои наблюдения о распространении светлого населения были ими в целом подтверждены. На мой вопрос о причине различий, мне без особых раздумий ответили, что в таком-то районе больше блондинов, а в таком-то больше брюнетов. Изчезновение светлого элемента на востоке особенно ощущается в Южном Аухе и после пересечения андийского водораздела на дагестанской территории уже доминирует темный элемент, как в Гумбете, так и в Анди.

Одновременно увеличивается число грубых и некрасивых лиц. Наиболее выразительно это проявляется в селении Беной. Хотел бы еще добавить, что среди остальных чеченцев и особенно среди гумбетцев, которые скупают у них кукурузу, у жителей Беноя довольна плохая репутация.

Факт преобладания светлого элемента на западе особенно интересен, если взглянуть на историю заселения территории.

Выясняется, что на территориях заселенных судя по преданиям в первую очередь больше блондинов, чем на позже освоенных на востоке землях. Я не хочу теряться в догадках, но напрашивается мысль, что причину нужно искать в более поздней колонизации восточных областей, и как уже говорилось, в возможном поглощении другого населения.

На равнине я не заметил явного преобладания светлого либо темного антропологического типа.

Тут также (как и в горах) преобладают высокие, стройные люди с орлиными носами.

Среди известных мне кавказских народов, несомненно, наибольшее число блондинов именно среди чеченцев.

В России все меньше русских, но все больше чеченцев и ингушей

В этнографических работах, а также и в литературе по Кавказу, в основном пишут о осетинах. В принципе причина ясна. Осетины — это индогерманский народ и в эпоху индогерманских исследований им уделяли большое внимание. На самом же деле, процентное соотношение блондинов среди осетин вряд ли выше, чем среди чеченцев.

Всё же у меня сложилось впечатление, что черты и выражение лица у осетин, более сходны с европейскими, нежели у чеченцев и ингушей. У осетинских хозяев гостиницы во Владикавказе, блондинов, мне прямо-таки мешал совершенно незнакомый язык из их уст; мне казалось, что передо мною немцы.

Возможно сыграло роль и то, что осетины в основном христиане, в такой же степени может причина и в более многочисленной интеллигенции, чем у их восточных соседей. Среди чеченцев видимо лишь 2-3 человека с университетским образованием, среди осетин же, несмотря на меньшую численность, несколько десятков.

Эта более сильная жажда знаний видимо связана с христианской верой.

Фон Экерт антропологически исследовавший 70 чеченцев (список использованной литературы, № 12) писал в конце публикации, что все имели темные волосы. Это заключение очень необычно, если предположить что показания сделаны на основе точных наблюдений. Но речь идет исключительно о жителях Ауха, то есть чеченского востока.

Я сюда включил еще раздел народной медицины, возможно эта информация тоже представляет какой-то антропологический интерес.

Разговор идет о процедуре лечения чеченцами головных болей.

Полный текст на немецком — http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould

Нохчалла — чеченский характер, чеченские традиции

Муцураев Тимур

Это слово не поддается переводу. Но его можно и необходимо объяснить. "Нохчо" значит — чеченец. Понятие "нохчалла" — это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Можно также сказать, что это — чеченский "кодекс чести".

Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" — в древней истории народа.

Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя.

Закон предков — пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю — соблюдается свято. Гостеприимство — это "нохчалла".

Дороги и тропинки в горах Чечни узкие, часто змеятся вдоль обрывов и скал. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым и уступчивым — это "нохчалла". Тяжелые условия горной жизни сделали необходимой взаимопомощь и взаимовыручку, которые тоже — часть "нохчалла". Понятие "нохчалла" несовместимо с "табелью о рангах". Поэтому у чеченцев никогда не было князей и холопов.

"Нохчалла" — это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие.

Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.

"Нохчалла" — это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца — понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится, но по отношению к другу — никогда!

"Нохчалла" — это особое почитание женщины.

Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут.

А вот — притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря.

Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла".

"Нохчалла" — это неприятие любого принуждения.

Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне — "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее — это "нохчалла".

При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку.

Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.

Свадебный обряд

Чеченское слово «свадьба» в переводе означает – «игра». Сам по себе свадебный обряд – это череда представлений, в которые входят пение, танец, музыка, пантомима. Музыка звучит, когда за невестой отправляются и привозят ее в дом жениха односельчане, родственники, друзья. На этом этапе свадьбы происходят и другие представления.

Так, например, родственники невесты задерживают свадебный поезд, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой – нужно заплатить выкуп, чтобы проехать.

Другие пантомимы происходят уже в доме жениха. На пороге дома заранее положены войлочный ковер и веник. При входе невеста может перешагнуть их или убрать с дороги. Если аккуратно уберет, значит, умна; если перешагнет, значит, не повезло парню.

А вот невесту, празднично одетую, посадили в почетный угол у окна под специальную свадебную занавеску, тут ей дают на руки ребенка – чьего-то сына-первенца. Это — пожелание, чтобы у нее родились сыновья. Невеста ласкает ребенка и дает ему что-нибудь в подарок.Гости приходят на свадьбу с подарками. Женщины дарят отрезы материи, коврики, сладости, деньги. Мужчины – деньги или баранов.

Причем, мужчины обязательно вручают подарок сами. А дальше – пир горой.

После угощения – опять представление. К гостям выводят невесту, у которой они просят воды. Все что-то говорят, шутят, обсуждают внешность девушки, а ее задача – не разговориться в ответ, потому что многословие – признак глупости и нескромности. Невеста может лишь в самой лаконичной форме предложить выпить воду и пожелать гостям здоровья.

Еще одна игра-представление организуется на третий день свадьбы.

Невесту с музыкой, с плясками ведут к воде. Сопровождающие бросают в воду лепешки, затем расстреливают их, после чего невеста, набрав воды, возвращается домой. Это – старинный обряд, который должен обезопасить молодую женщину от водяного. Ведь она каждый день будет ходить по воду, а водяного приманили уже угощением и «убили».

В этот вечер совершается регистрация брака, в которой участвует доверенный отца невесты и жених. Обычно мулла от имени отца дает согласие на вступление его дочери в брак, и на следующий день невеста становится молодой хозяйкой дома.По старинному чеченскому обычаю жених не должен показываться на собственной свадьбе. Поэтому он в свадебных играх не участвует, а веселится обычно в это время в компании друзей.

Отношение к женщине

Женщина–мать у чеченцев имеет особый общественный статус.

Она издревле — хозяйка огня, мужчина только хозяин дома. Самое страшное чеченское проклятие – «чтобы потух в доме огонь».

Чеченцы всегда придавали большое значение женщине как хранительнице домашнего очага.

И в этом своем качестве она наделена совершенно особыми правами.

Никто кроме женщины не может остановить поединок мужчин на почве кровной мести. Если там, где льется кровь и бряцает оружие, появляется женщина, смертельная схватка может прекратиться. Женщина может остановить кровопролитие, сняв с головы платок и бросив его между сражающимися. Стоит кровному врагу прикоснуться к подолу любой женщины, как оружие, направленное на него, уберут в ножны: теперь он под ее защитой. Дотронувшись губами до груди женщины, любой автоматически становится ее сыном. Чтобы прекратить ссору или драку женщина давала своим детям вынести зеркало к рубящимся – это действовало как запрет на междоусобицу.

По западной традиции мужчина пропустит женщину вперед в знак уважения. По чеченской – мужчина, уважая и оберегая женщину, всегда идет впереди нее. У этого обычая древние корни. В старину на узкой горной тропе могли быть очень опасные встречи: со зверем, грабителем, с кровным врагом…Вот мужчина и шел впереди своей спутницы, готовый в любую минуту защитить ее, жену и мать его детей.

Об уважительном отношении к женщине свидетельствует обычай приветствовать ее только стоя. Если проходит пожилая женщина, долг любого человека, независимо от возраста, встать и поздороваться первым. Величайшим позором считалось непочитание матери и ее родственников. А для зятя почитание родственников жены – засчитывалось как добродетель, за которую бог без суда может отправить в рай.

Мужской этикет

Основные нормы поведения чеченского мужчины отражает понятие «нохчалла» — см.

раздел 1. Но для отдельных бытовых ситуаций также существуют сложившиеся веками традиции и обычаи. Они нашли отражение в чеченских пословицах и поговорках о том, как должен вести себя хозяин, муж, отец…

Немногословие – «Не знаю, нет – одно слово, знаю, видел – тысяча слов».

Неторопливость – «Быстрая речушка до моря не дошла».

Осторожность в высказываниях и в оценках людей – «Рана от шашки заживет, рана от языка – нет».

Выдержанность – «Несдержанность – глупость, терпение – воспитанность»

Сдержанность – основная характеристика чеченского мужчины практически во всем, что касается его домашних дел.

По обычаю, мужчина не будет даже улыбаться жене при посторонних, не возьмет при посторонних ребенка на руки. Он очень скупо отзывается о достоинствах жены, детей. При этом должен строго следить, чтобы на жену не пали никакие мужские дела и обязанности – «Курица, начавшая петь по-петушиному, лопнула».

Чеченец как на особо тяжкое оскорбление реагирует на нецензурную брань, особенно если в ругательстве фигурирует женщина.

Это связано с тем, что самый большой позор, если женщина из семьи позволила себе какие-либо отношения с посторонним мужчиной. В республике, хоть и редко, имелись случаи самосуда над женщинами за вольное поведение.

В понятие мужской красоты чеченцев входят высокий рост, широкие плечи и грудь, тонкая талия, худощавость, быстрая походка – «По походке узнаешь, каков он», говорят в народе.

Особенную, знаковую, нагрузку несут усы – «Если ты не ведешь себя как мужчина, не носи усов!» Для тех, кто носит усы, к этой строгой формуле прилагаются три запрета: не плакать от горя, не смеяться от радости, не убегать ни при какой угрозе. Вот так усы регламентируют поведение чеченского мужчины!

И еще одно. Рассказывают, что идущего сдаваться в плен предводителя восставших горцев Шамиля несколько раз окликнул его верный сподвижник.

Но Шамиль не обернулся. Когда потом его спросили, почему он не обернулся, он ответил, что его застрелили бы. «Чеченцы не стреляют в спину»,- пояснил Шамиль.

Особые цифры — 7 и 8

В одной из чеченских сказок говорится о юноше Султане, ухаживавшем за девушкой ровно 8 лет.

Грудному ребенку, по чеченским обычаям, нельзя показывать зеркало до восьмимесячного возраста. В вайнахском варианте мифа об Адаме и Еве первые мужчина и женщина разошлись в разные стороны, чтобы найти себе пару; Ева сказала, что на своем пути она перешла через восемь горных хребтов. Чеченская традиция предполагает знание женщиной восьми поколений предков по материнской и по отцовской линии. Мужчине обязательно знание семи предков.

Эти примеры показывают, что с женщиной чеченцы ассоциируют цифру 8, а с мужчиной – цифру 7.

Семерка состоит, по существу, из единиц. Восьмерка же, состоящая из четырех двоек (иначе — из пар) отражает материнство, принцип порождения себе подобного.Таким образом, цифровая символика показывает пришедшее из глубокой древности особое, превалирующее место женщины в обществе, по сравнению с мужчиной. Это же подчеркивает и известная чеченская пословица – «Портится мужчина – портится семья, испортится женщина – портится весь народ».

Чеченцы придают особое значение наследственности по женской линии. Так, выражение «материнский язык» употребляется, когда отмечают достойное поведение человека, а выражение «материнское молоко» — когда осуждают за неблаговидный поступок. И по сей день чеченец вправе взять себе жену любой национальности, но не поощряется выход чеченки замуж за иноплеменника.

Взаимопомощь, взаимовыручка

При встрече каждый чеченец первым делом спросит: “Как дома?

Все ли живы, здоровы?” При расставании считается правилом хорошего тона спросить: “Нужна ли моя помощь?”

Обычай трудовой взаимопомощи уходит корнями в глубокую старину. В те времена суровые условия жизни заставляли горцев объединяться для сельскохозяйственных работ.

Крестьяне связывались одной веревкой, чтобы выкосить на отвесном склоне горы траву; всем селом отвоевывали у гор участки под посевы. В любом несчастье, особенно если семья теряла кормильца, село брало на себя заботу о потерпевших. Мужчины не садились к столу, пока часть еды не была отнесена в дом, где нет мужчины- кормильца.

Приветствие молодого человека старшему по возрасту обязательно включает предложение помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по хозяйству, по-соседски принять в этом участие. И зачастую начатое дело закачивают именно добровольные помощники.

Традиция взаимной поддержки выработала в народе отзывчивость на чужое несчастье.

Если в доме горе, то все соседи открывают настежь ворота, показывая тем самым, что горе соседа – его горе. Если в селе кто-то умирает, все односельчане придут в этот дом выразить соболезнование, оказать моральную поддержку, а если надо — и материальную помощь.

Похоронные хлопоты у чеченцев полностью берут на себя родственники и односельчане. Человек, какое-то время отсутствовавший в селе, по приезде получает полную информацию о произошедших без него событиях, в том числе и о несчастьях. И первым по приезде делом он идет выражать соболезнования.

«Лучше сосед поблизости, чем родственники вдали», «Чем жить без любви людской, лучше умереть», «Единство народа – несокрушимая крепость», гласит чеченская мудрость

Гостеприимство

Согласно легенде, пращур чеченцев Нохчуо родился с куском железа – символ воинственности – в одной руке и с куском сыра – символ гостеприимства в другой.

«Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать», «Гость в доме – радость», «Чем длиннее был путь гостя к твоему дому, тем этот гость дороже»… Множество поговорок, легенд, притч посвящено у чеченцев святому долгу гостеприимства.

Особенно ярко проявляется гостеприимство в сельском быту. Для приема гостей в каждом доме имеется «комната гостя», она всегда наготове – чистая, со свежей постелью. Никто ею не пользуется, даже детям запрещается играть или заниматься в этой комнате.

Хозяин должен быть всегда готов накормить гостя, поэтому в любые времена в чеченской семье специально откладывали на этот случай продукты.

Первые три дня у гостя не положено ничего спрашивать: кто он, зачем пожаловал… Гость живет в доме как бы на правах почетного члена семьи. В старину, в знак особого уважения, дочь или невестка хозяина помогали гостю снимать обувь, верхнюю одежду.

Сердечно-щедрый прием оказывают хозяева гостю за столом. Одно из основных правил чеченского гостеприимства – защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни.

Согласно чеченскому этикету гость не должен предлагать никакой платы за прием.

XIX-XX вв.. Динамика роста численности чеченцев

Он может только сделать подарок детям.

Древнему обычаю гостеприимства чеченцы следовали всегда. И проявляли его к любому доброму человеку, независимо от его национальной принадлежности.

С гостеприимством в прямой связи чеченское приветствие. Здороваясь, они раскрывают объятия, то есть открывают сердце, выражая так чистоту помыслов и искренность в отношении к человеку.

Адат в современной Чечне

Адат – от арабского «обычай» — обычное право у мусульман в отличие от духовного права – шариата.

Нормы адата складывались в условиях господства родоплеменных отношений (кровная месть, побратимство и др.) Адат регулировал жизнь общины и брачно-семейные отношения. Этот свод этических норм, традиций и правил поведения – с глубокой древности был одной из специфических форм организации общественной жизни в Чечне.

О роли адата в жизни современной Чечни рассказал чеченский ученый-этнограф Саид-Магомед Хасиев в статье, опубликованной в газете для чеченской диаспоры «Даймехкан аз» («Голос Отчизны»). С-М. Хасиев пишет:«Есть адаты, возвышающие достоинство человека, помогающие ему стать лучше. Им противостоят адаты, которые чеченцы называют горско-языческими (ламкерстами).

Их не придерживается основная часть общества. Вот пример, связанный с народной легендой. Как-то абрек (разбойник, народный заступник) Зелимхан встретил на горной дороге женщину, охваченную горем. Знаменитый абрек спросил, что случилось. «У меня отобрали младенца»,- ответила женщина. Зелимхан пустился на розыски и вскоре увидел двух мужчин, которые несли в полах черкески ребенка. Абрек долго просил миром вернуть ребенка матери, заклинал богом, родителями, предками, но безрезультатно. А когда он перешел к угрозам, мужчины зарубили младенца кинжалами.

За это Зелимхан убил их. – По чеченским адатам нельзя поднять руку не только на младенца, но и на подростка, не достигшего совершеннолетия, на женщину, на старика пенсионного возраста. Они даже в круг мести не входят. Однако те, кто следует горско-языческим адатам, могут во имя мести даже женщину убить.

Другой пример связан с народной традицией. Речь идет о конокраде, который погиб, упав с украденного коня. Горско-языческие нравы предписывают владельцу коня быть ответственным за эту смерть. Но настоящие адаты подчеркивают прямую вину самого погибшего: человек посягнул на чужое, и поэтому его родичи обязаны не только вернуть коня, но и сделать его владельцу подарок в знак извинения.

Примеры из общественно-бытового уклада. Адаты обязывают человека отвечать за порядок в местности, где он живет. Один центр его жизни — дом (очаг), другой – общественный центр поселения (майдан, площадь).

Если на площади происходит, например, драка, то компенсация за ущерб (материальный или физический) будет взиматься тем бо?льшая, чем дальше от места драки расположен очаг участника беспорядков.Адаты предусматривают также не одинаковую компенсацию за одинаковую рану на правой и на левой стороне тела.

По требованиям адата, молодой человек, умыкнувший девушку без ее согласия, обязан спросить, есть ли у нее парень, за которого она хотела бы выйти замуж.

Если они отвечает, что есть, то похититель посылает тому человеку весть: я взял тебе невесту. Таким образом, он становился посредником, другом жениха. Иногда между враждовавшими семьями через такой поступок достигалось примирение, устанавливались родственные связи.

В чеченском обществе сейчас есть люди, которые соблюдают нормы традиционного адата, есть и те, кто следует горско-языческим нравам. Таким присущи воровство, кичливость, нахрапистость, стремление использовать силу. Они могут украсть девушку, надругаться над ней, убить».

С-М. Хасиев считает, что сейчас в Чечне надо всемерно популяризировать традиционные адаты, строго подчеркивая их отличие от горско-языческих нравов.

Это – путь к восстановлению нравственно-этических норм в обществе.

«Восстановление начнется только тогда, — пишет С-М. Хасиев, — когда каждый научится спрашивать себя: что я сделал сегодня хорошего, доброго, полезного? Согласно древнему чеченскому поверью, каждый день человеку дается шанс девять раз сделать добро и девять раз сотворить зло.

Не наступи в дороге даже на жучка, удержись от плохого слова, отгони от себя плохую мысль — на этом пути можно творить добро. На этом пути формируется здоровая нравственно-этическая атмосфера общества».

В семейном кругу

Отношение к старшим. Непоколебимым правилом каждой чеченской семьи является уважительное отношение и забота о старшем поколении, особенно о родителях.

Обычно родители живут вместе с одним из сыновей. Утром хорошая сноха свою работу по хозяйству начинает на половине стариков. Только после этого она приступает к другим делам.

Не только сын, дочь, но и другие члены семьи, в том числе и внуки, проявляют заботу о стариках. Деда по-чеченски называют «большой отец», а бабушку чаще всего – «мама». Дети могут порой ослушаться, не выполнить просьбу отца или матери, и их за это простят.

Но совершенно недопустимо ослушаться дедушку, бабушку, других старших родственников или соседей.

Не встать при появлении стариков или же сесть без их настойчивого приглашения — значит продемонстрировать плохое воспитание.

Традиция не допускает употребления спиртных напитков в присутствии родителей или любых старших родственников. Нельзя также разговаривать со старшими повышенным тоном или развязно вести себя.

Если родители не живут с одним из сыновей, то дети подчеркнуто внимательны по отношению к ним: например, лучшие продукты постоянно относятся в дом родителей.

В сельской местности, как правило, для стариков ставят во дворе отдельный домик. Это давний обычай: там старшим в семье создают максимально комфортные условия для жизни, соответствующие их потребностям и возрасту.

Родственные обязанности. Чеченские семьи в большинстве своем многодетны.

Кроме того, в одном дворе или в одном селе нередко живут со своими семьями несколько братьев. Веками складывались правила родственных взаимоотношений. В общих чертах, они таковы.

Конфликтные ситуации, ссоры женщин, детей и тому подобное разрешает старший во дворе мужчина или женщина.

Мать детей, если их обидели, никогда не должна жаловаться мужу.

В крайнем случае, она может обратиться к любому родственнику мужа. Хотя считается правилом хорошего тона вообще не обращать внимания на детские обиды, ссоры, слезы.

Чеченские дети знают, что именно дядя с готовностью откликнется на любую их просьбу и поможет. Он скорей откажет в чем-то своему ребенку, но без очень серьезных оснований никогда не оставит безответной просьбу детей своих братьев и сестер.

Правила родственных взаимоотношений предполагают обязанности младших перед старшими, и наоборот. На старшее поколение возложена ответственность за укрепление семейных уз. Родители должны поддерживать атмосферу согласия и взаимопонимания в семьях сыновей. При этом особая корректность требуется по отношению к невестке. Так, свекр обязан быть крайне деликатным по отношению к женам своих сыновей: в их присутствии нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую в чеченской семье форму одежды.

«Честь семьи». У чеченцев принято относить как заслуги, так и недостатки отдельного человека на счет всей его семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников “почернеть лицом”, “опустить голову”. А о достойном поведении говорят обычно: “Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать” или: “Сын такого отца не мог поступить иначе”.

Воспитывая детей в духе семейных традиций, чеченцы прививают им качество «яхь», которое имеет значение здорового соперничества – в смысле «быть лучше всех». Наставления старших звучат примерно так: «У тебя должен быть яхъ. Ни в коем случае ты не должен быть хуже своих товарищей. Не давай в обиду слабого, кто бы он ни был, и сам никого первый не обижай».

© Copyright: Муцураев Тимур, 2010
Свидетельство о публикации №110091200772

Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении

Рецензии

Написать рецензию

Первые попытки определить численный состав чеченского народа были предприняты русскими учеными, путешественниками и представителями военного командования в конце XVIII - первой половине XIX вв. Но сложная политическая ситуация наметившаяся в тот период на Кавказе, и развернувшаяся затем борьба горцев за свою свободу и независимость сделали невозможным осуществление полного учета местного населения. Документы того времени содержат очень ценные сведения о составе населения отдельных племен горцев, но они настолько противоречивы, а нередко и настолько конъюнктурны, что по ним почти невозможно хотя бы приблизительно назвать численность чеченского народа. Так, в архивном документе, относящемся к началу 30-х годов XIX в., численность чеченцев определялась в 110 - 120 тыс. человек, но при этом указывалось, что "сие исчисление весьма умеренно, полагать должно, что народонаселение в Чечне больше"(1). В другом же документе, составленном двумя годами позже, сообщается, что чеченцев вместе с ингушами было 218 тыс. чел., причем численность последних, как можно заключить по этому источнику, не превышала 16-17 тыс. чел. (2). А Александр Рогов, писавший уже в XX в., полагал, что в 1847 г. Чечня имела не менее 1,5 млн. жителей (3).

Конечно, трудно предположить, что в указанный период численность чеченского населения была настолько велика. Но сообщение А. Рогова заслуживает внимания, если вспомнить что для покорения кавказских горцев Россия вынуждена была направить на Кавказ на завершающем этапе войны третью часть своих вооруженных сил, то есть более 270 тыс. солдат и офицеров. Косвенным аргументом (подкрепляющим мнение А. Рогова, может служить и то, что накануне Первой мировой войны только в Османской империи проживало 1,8 млн., а по другим сведениям даже 2 750 000, только одних черкесов (4). А ведь известно, что чеченцы по численности своего народонаселения не только не уступали черкесам, но, наоборот, превосходили их.

В целом же, говоря о численности населения чеченцев до их насильственного присоединения к России, можно предположить, что в ходе истребительной Кавказской войны она сократилась не менее чем в три раза. Во всяком случае, акад. А. Берже считал, что в период этой войны Чечня была районом, который лишился наибольшего процента своего населения" (5), а А. Шах-Гиреев подчеркивал, что только между 1847 и 1860 годами население Чечни уменьшилось более чем в два раза (6).

Систематический учет населения Чечни был начат со второй половины XIX века, когда окончательное умиротворение присоединенной страны потребовало от царского правительства проведения ее статистического и этнографического изучения. Подсчеты населения, проведенные в 60 - 70-х гг., отличались еще некоторой неточностью, так как они не учитывали часть жителей высокогорных районов Чечни. Но уже материалы первой Всероссийской переписи населения 1897 года и данные текущей статистики 1913 года позволили решить, в целом, вопрос о численности чеченцев, их расселении, темпах естественного прироста и соотношении между мужским и женским населением.

С 1861 по 1913 год прирост чеченского населения, несмотря на тяжелые последствия Кавказской войны и национально-освободительных восстаний 60-70-х гг., а также эмиграцию значительной части горцев за пределы Кавказа, составил 105,5 тыс. чел, или 75,4 процентов. Так, по оценочным данным, в 1861 г. чеченцев было 140 тыс. чел., 1867 г. - 116 тыс., 1875 г. - 139,2 тыс., 1889 г. - 186 618 чел., 1897 г. - 226,5 тыс. (а по другим сообщениям - 187 635 чел.), и, наконец, в 1913 - 245,5 тыс. чел. (7).

Среднегодовые темпы естественного прироста чеченского народонаселения находились в очень сильной зависимости от тех социальных и политических катаклизмов, которыми была так богата история Кавказа того периода. Если прирост населения ингушей на протяжении всей этой эпохи был, в целом, устойчивым, то численность чеченцев в отдельные годы не только не увеличивалась, но, наоборот, сокращалась. Так было, например, в начале 60-х гг., когда им пришлось пережить ряд крупных восстаний, жестоко подавленных карательными войсками (8). Еще больший урон чеченцам нанесли события 1865 года, когда среди них произошло, по выражению Асланбека Шерипова, нечто вроде естественного отбора (9), и более 23 тыс. чел. (10) было изгнано в Турцию. Чечня в тот период лишилась наиболее здоровой части населения, составляющей генофонд нации.

Бегство горцев в чужедальные страны имело место и в последующие годы. Но уже к концу 60-х гг. в связи с нормализацией политической обстановки на Тереке и возникновением условий для восстановления разрушенного войной хозяйства, оно сократилось до минимума. Численность местного населения стабилизировалась и стала затем постепенно увеличиваться. В 1867- 1875 гг. прирост населения чеченцев составлял 18,0 процентов а в 1875-1889 гг. даже 34,0 процента, несмотря на то, что в ходе национально-освободительного восстания 1877 года они по| несли большие людские потери. Возможно, однако, что в последнем случае он был достигнут за счет учета населения глубинных районов Чечни, которые не вошли в переписи 1867 и 1875 гг. Необходимо также иметь в виду и то, что некоторая часть чеченцев, эмигрировавших ранее в Турцию, сумела к этому времени вернуться на Родину. Во всяком случае, известно, что в 60-х - начале 70-х гг., по крайней мере, 5900 чеченцам удалось вырваться из турецкого плена (11). С учетом этих факторов указанный прирост чеченского населения может показаться вполне закономерным.

Относительно благоприятным для воспроизводства населения Чечни был рубеж между XIX и XX веками. В этот период чеченцы окончательно преодолели тяжелые последствия событий предшествующей эпохи и вступили в полосу интенсивного роста своего народонаселения. Положительное воздействие на этот процесс оказало некоторое повышение благосостояния народа, вызванное развитием хозяйства Чечни и вовлечением ее в систему русского капитализма. В начале 90-х гг. некоторая часть чеченцев переселилась в страны Ближнего Востока (Сирию и Иорданию) (12). Тем не менее, прирост их населения был стабильно высоким. И даже драматические события начала XX века, - революция 1905 - 1907 гг., социальные потрясения послереволюционных лет, а в условиях Чечни, кроме того, мощное национально-освободительное и абреческое движение, - не прервали численный рост населения, хотя и привели к резкому его снижению.

Отрицательное воздействие на дальнейший рост население Чечни оказали события 1917-1920 гг. Мы не располагаем точными данными о потерях чеченцев в период Гражданской войны, но можем предположить, что они составляли не менее 30 тыс. чел. Тем не менее, первая Всесоюзная перепись населения, проведенная в 1926 г., зафиксировала значительный рост численности чеченцев, составивших 318,5 тыс. чел. (13) В сопоставлении с цифрами 1913 г. их численность увеличилась на 29,9 процентов. Высокие темпы естественного прироста чеченского населения сохранялись вплоть до конца 20-х гг.

В 30-е годы демографическая ситуация в Чечне, как, впрочем и по всей стране, резко ухудшилась. Массовые репрессии, захлестнувшие страну в эпоху авторитарного режима И. Сталина, тяжело отразились и на Чечне. Перепись населения 1939 годе определила численность чеченцев в 408,5 тыс. чел. (14) Надо полагать, что в нее не вошли люда, которые находились в заключении и, по выражению Л. Берия, должны были превратиться в "лагерную пыль". Не приходится сомневаться в том, что их число определялось многими тысячами, а может, и десятками тысяч людей. Накануне войны численность чеченцев, если исходить из традиционно сложившегося в 30-е годы естественного прироста их населения, исчислялась приблизительно в 433 тыс. чел. (15)

Трагические последствия для народов Чечено-Ингушетии имели события 40-50-х гг. Необоснованные и ничем не оправданные репрессии против чеченцев и ингушей, предпринятые сталинским руководством в февральские дни 1944 года, поставили эти народы перед реальной угрозой полного физического уничтожения. Численность чеченского народа в первые два года изгнания, по самым скромным подсчетам, сократилась на 120 тыс. чел., ингуши потеряли от 15 до 20 тыс. чел. (16). Многие из них были уничтожены в дни выселения у себя на Родине. Трагедия, Хайбаха (17) и Тисты (18), Галанчожа и Урус-Мартана (19) никогда не изгладится из памяти чеченского народа. Велики были так называемые косвенные потери чеченцев и ингушей в результате резкого снижения рождаемости при одновременном повышении смертности. В целом же прямые и косвенные потери чеченцев составляли от 200 до 210 тыс. чел. (около 45 процентов их населения), ингуши потеряли до 25 тыс. чел. (25 процентов) (20). В эти данные следует включить также десятки тысяч представителей Чечено-Ингушетии, которые были безвинно осуждены и уничтожены в сталинских застенках. По переписи населения 1959 года численность чеченцев (418,8 тыс. чел.) в сравнении с данными 1939 года увеличилась всего лишь на 2,6 процента (21).

Высокими темпами прироста населения; был отмечен следующий этап истории Чечни. Благотворное воздействие на него оказали события этого времени: образование в 1957 году второй Чечено-Ингушской автономной республики, возвращение чеченцев и ингушей из мест изгнания и улучшение их материального благосостояния. В течение 60-х гг. по уровню рождаемости чеченцы опережали даже народы Средней Азии (22). С 1959 по 1970 год их численность возросла на 46,3 процента и составила 612,7 тыс. чел. (23).

Однако, уже в конце 60-х гг. и, особенно, в 70-е годы темпы прироста чеченского населения стали снижаться. Чеченская семья начала осовремениваться и по числу своих членов приближаться к среднесоюзным показателям. Но замедление темпов воспроизводства их населения объяснялось не только этим фактором. Сегодня неоспоримым фактом стало то, что Чечено-Ингушетия занимала одно из первых мест на территории бывшего СССР по детской смертности, как и то, что ею так и не был достигнут воображаемый уровень средней продолжительности жизни. Свершившимся фактом является то, что у нас стало мало стариков-иналов - хранителей народной мудрости. А ведь когда-то Чечено-Ингушетия славилась долголетием своих жителей.

По данным переписи населения 1979 года, численность чеченцев составила 756 тыс. чел. (24). В сравнении с показателем предыдущей переписи прирост их населения равнялся 23,4 процентам. В следующем десятилетии численность чеченцев увеличилась на 26,8 процента и в 1989 году достигла 958 309 человек (25).

Новейшие исследования, посвященные вопросу расселения народов Кавказа, указывают на более обширную территорию, занимаемую в древности и в средние века чеченскими племенами (26). В ходе длительной Русско-Кавказской войны, когда царское правительство проводило политику захвата наиболее плодородных земель горцев и заселения их переселенцами из Центральной -России, территория расселения чеченцев значительно уменьшилась. Во второй половине XIX века она была ограничена на востоке рекою Акташем, на юге - Андийским и Главным Кавказским хребтами, на западе - р. Фортангой и, наконец, на севере - реками Сунжей и Тереком (27). За пределами этой территории имелись большие группы чеченцев в Терско-Сунженском междуречье (с. с. Пседах, Акки-Юрт, Чулга-Юрт, Старый Юрт, Ногай-Мирзи-Юрт и т. д.) и в северо-восточных районах Тифлисской губернии (с.с. Омало, Дуиси, Джоколо и т. д.). Уже в тот период царское правительство проводило политику заселения земель Восточной Чечни - Ауха - выходцами из Дагестана. В 1889 г. из 15 637 жителей Хасав-Юртовской равнины, 9861 чел., или 63,1 процента были ауховскими чеченцами (28).

После окончания Гражданской войны 1918 - 1920 гг. возникли относительно благоприятные условия для возвращения чеченцев на места своего исконного проживания. Большое значение при этом имело включение в 1929 году в состав Чеченской АО г. Грозного и Сунженского округа (29). Если в 1926 г. в пределах Сунженского округа проживало немногим более 500 чеченцев и ингушей, в том числе свыше 400 чеченцев (30), то в 1939 году в Сунженском районе было уже 3606 чеченцев (31). Увеличивалось чеченское население и в г. Грозном. Вместе с тем, после 1920 года движение чеченцев на восток было ограничено, когда территория Ауха, где к этому времени проживало уже около 30 тыс. чеченцев, вошла в состав Дагестана (32).

Новый толчок освоению чеченцами богатых земель Чеченской равнины и Гарманской (Ногайской) степи дало восстановление национальной государственности чеченского и ингушского народов в 1957 году. Только за первые два года после восстановления республики в Наурском, Шелковском и Каргалинском районах поселилось 3654 чеченцев (33), а в 1965 г. их численность в этих районах достигала уже почти 13 тыс. чел. (34). Чеченцы активно осваивали также территорию Сунженского района и селились в г. Грозном.

В настоящее время демографическая ситуация в республике характеризуется тем, что в шести ее районах (Ачхой-Мартановском, Веденском, Надтеречном, Ножай-Юртовском, Урус-Мартановском и Шалинском) чеченцы составляют от 94 до 99,5 процентов населения (35), в трех районах, - Грозненском, Гудермесском и Шатойском (включая Итум-Калинский), - их доля колеблется между 76,7 и 87,2 процентами (33). Более половины населения Наурского района (59,4 процента) также составляют чеченцы (37) (в 1970 г. их доля в этом районе была равна 42,7 процента (38), а в 1979 году - 51,6 процента (39). Быстро росло чеченское население в Шелковском районе. В 1970 г. оно составляло здесь 19,4 процента (7540 чел.) (40), в 1979 г. - 27,8 процента (11176 чел.) (41), а в 1989 г. - уже 37,5 процентов (16 876 чел.) (42). По последним же данным, в районе проживает 18 тыс. чеченцев (43) (предполагается, однако, что их число превысило уже 20 тыс. чел.

В течение последних десятилетий неуклонно увеличивалось чеченское население в Сунженском районе и в г. Грозном. В 1970 г. в Сунженском районе проживало 9452 чеченца (15,5 процента от числа жителей этого района) (44), в 1979 г. - 11 240 (18,8 процента) (45), а в 1989 г. - 13 047 (21,4 процента) (46). По другим данным, в Сунженском районе насчитывается около 17 тыс. чеченцев. Если в 1970 г. в г. Грозном проживало всего лишь 59 279 чеченцев и их доля в населении города не превышала 17,4 процента (47), то в 1989 г. они составляли уже 121 350 чел. (48). Другими словами, почти каждый третий житель столицы республики являлся чеченцем.

Некоторая часть чеченцев проживала в пределах Малгобекского района. В 1989 г. в г. Малгобеке, селениях Пседах, Акки-Юрт, Вежарий-Юрт иа станицы Вознесенской насчитывалось 5789 чеченцев (49).

Согласно переписи населения 1989 г. за пределами Чечено-Ингушетии находилось 223 808 чеченцев (50). Большие их группы были представлены в населении Дагестана (57 877 чел., по другим сведениям, даже 70 тыс. чел.), Казахстана (49 506 чел.), Калмыкии (8 329 чел.), Грузии (около 8 тыс. чел.), Киргизии (2873 чел.), Ханты-Мансийского автономного округа (2845 чел.), Северной Осетии (2646 чел.) (51). В некоторых местностях чеченцы составляли значительную долю населения. Так, в Заветинском районе Ростовской области их доля превышала 40 процентов.

Большие группы чеченцев осели в Ставропольском крае, Калининской, Воронежской и некоторых других областях России. Естественно, уехали они в эти края не от хорошей жизни.

В заключение необходимо отметить, что численный рост чеченцев, находящихся за пределами своей исторической Родины, в 1979-1989 г.г. был значительно выше, чем естественный прирост их общего народонаселения. А это свидетельствовало о том, что и в последние годы из-за нехватки рабочих мест и трудных условий жизни продолжался отток из Чечено-Ингушетии коренного населения.

Эльмурзаев Ю,

Страницы истории чеченского народа.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. См.: Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XIX в. АКД. М., 1973. С. 115-116.

2. Ведомость о численности народонаселения Кавказа и степени их покорности царскому правительству. Июнь 1833 г. - В кн.: Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. XIX века. Махачкала, 1959 С. 124-125.

3. Журнал "Революция и горец", № 6-7, 1932. С. 94.

4. Дзидзариа Г. А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии XIX столетия. Сухуми, 1982 С. 420; Гагатль А. М. Героический эпос. Нарты адыгских (черкесских) народов. Майкоп, 1987. С. 139.

5. Акад. А. П. Верже. Выселение горцев с Кавказа. Русская старина. Ежемесячное историческое издание. 1882. Год тринадцатый, т. XXXIII. С 4.

6. А. Шах-Гиреев. Чечня должна стать грамотной. - "Революция и горец", 1931, № 8. С. 46

7. Волкова Н. Г. Указ. соч. С. 120-121; В. И. Козлов. Национальности СССР. М., 1975. С. 35.

8. С. А. Исаев. Из истории классовой борьбы в Чечне в 60-70-е годы XIX века - Известия ЧИНИИИЯЛ, т. IX, часть четвертая, вып. 1, Грозный, 1976. С. 153-158.

9. А. Шерипов. Речь на заседании Терского областного Совета при обсуждении вопроса об объявлении горскими националистами независимости Северного Кавказа 24 апреля 1918 года. Статьи и речи. Грозный, 1972. С. 55.

10. Акад. А. П. Берже. Указ. соч. С. 16; С. А. Исаев. Предательская политика Турции при организации выселения горцев с Кавказа, - Орга, № 4, | 1988. С. 90.

11. Ч С. А. Исаев. Указ. соч. С. 91.

12. Н. П. Грищенко. Классовая и антиколониальная борьба крестьян Чечено-Ингушетии на рубеже XIX-XX веков. Грозный, 1971. С 21-22.

13. В.И. Козлов. Указ. соч. С. 249.

16. Вычислено автором; См.: Телеграмма Л. Берия - И. Сталину от 17 февраля 1944 г. - Московские новости, 14 октября 1990 года; Справка отдела спецпоселений НКВД СССР о количестве спецпоселенцев на октябрь 1946 года. - Там же.

18. Из воспоминаний жителя с. Рошни-Чу Ахмеда Мударова. - Архив автора.

21. Козлов В. И. Указ. соч. С. 249.

22. Там же. С. 181.

23. Там же. С. 249.

24. СССР в цифрах в 1979 году. М., 1980. С. 15.

25. Национальный состав населения Чечено-Ингушской АССР. Грозный Чечено-Ингушское республиканское управление статистики 1990 С 9.

26. И. А, Джавахишвилли. Основные историко-этнологические проблемы истории Грузии, Кавказа и Ближнего Востока с древнейшей эпохи. - ВПИ 1939, № 4. С. 46; Н. Я. Марр. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа. ИАН, 1916, № 15, 1395-1396; Из истории взаимоотношений между грузинским и чечено-ингушским народами (с древнейших времен до 15 в.). Грозный, 1963. С. 16; Вагапов Я. С. Вайнахи и сарматы. Грозный, 1990.

27. В. Потто. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах легендах и биографиях. Т. 2. Ермоловское время. Изд-е третье, С.-П, 1913 С. 61.

28. Волкова Н. Г. Указ. соч. С. 122.

29. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Т. 2. Грозный, 1972. С. 129.

30. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Северо-Кавказский край М., 1928. С. 87.

31. ЦГА ЧИАССР, ф. 767, ед. хр. 9, л. 336.

33. См.: С. Н. Джугурьянц. Осуществление ленинской национальной политики в Чечено-Ингушетии на основе решений XX съезда КПСС Грозный 1965. С. 36.

34. См.: там же.

35. Национальный состав населения Чечено-Ингушской АССР. С. 10.

36. Там же.

37. Там же.

38. Численность и состав населения Чечено-Ингушской АССР. Статистический сборник. Грозный, 1972. С. 25.

39. 3. И. Хасбулатова. Межнациональные браки в Чечено-Ингушетии. - В кн.: Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии. Грозный, 1985, С. 36.

40. Численность и состав населения Чечено-Ингушской АССР. С. 25.

41. 3. И. Хасбулатова. Указ. соч. С. 36.

42. Национальный состав населения Чечено-Ингушской АССР. С 10

44. Численность и состав населения Чечено-Ингушской АССР. С 25

45. 3. И. Хасбулатова. Указ. соч. С. 36.

46. Национальный состав населения Чечено-Ингушской АССР. С 10

47. Численность и состав населения Чечено-Ингушской АССР С "20 "

48. Национальный состав населения Чечено-Ингушской АССР С 10

49. Там же.

50. Там же. С. 9.

51. Данные получены из Центрального (Республиканского) статистического Управления Чечено-Ингушской Республики в 1990 году.

Демографическая ситуация. Чеченская Республика (до 1992 г. в составе Чечено-Ингушской Республики) в течение всей последней трети XX- ого века имела устойчивые тенденции роста численности населения, занимая по числу жителей 2-ое место (после Республики Дагестан) среди национальных республик Северо- Кавказского региона. В начале XXI - века эта тенденция сохраняется, и в соответствии с последней переписью населения РФ (2002 г.), доля Чеченской Республики в общей численности населения Южного Федерального округа (ЮФО) составила 4,8 %, и среди национальных республик ЮФО. Она также занимает 2-ое место после республики Дагестан (несмотря на большие потери населения за последнее десятилетие) (см. табл.)

Численность населения Чечни устойчиво возрастала вплоть до 1990 г. - с 914,4 тыс. чел в 1969 до 1130,0 тыс. чел. в 1990 г. (на 216 тыс., или почти на четверть).

Тенденция снижения численности населения Чечни началась с 1990 г: в 1991 г. - 1128,1, в 1992 г. - 1112,6, в 1993 г. - 1074,3 а в 1995г- 865,1 тыс. чел (на конец, оценка Госкомстата РФ).

За 5 лет, 1991- 1995 гг, население Чеченской Республики сократилось на 265 тыс. чел., или почти на четверть (то есть за пять лет Республика потеряла весь двадцатилетний прирост населения).

Причина такой демографической ситуации - общеизвестны, это - массовый исход населения из Республики, первая война.

С 1996 г, по оценочным данным Госкомстата РФ, численность населения Чечни непрерывно снижалось, вплоть до 2001 г., и снизилась до 609,5 тыс. чел.

Однако по данным всероссийской переписи населения 2002 г., численность Чеченской Республики составило 1103,7 тыс. чел, то есть практически достигла уровня до военного 1993 года.

По данным Госкомстата Чеченской Республики, численность населения Чеченской Республики по состоянию на начало 2007 г. составила 1183,7 тыс. человек, в том числе мужчин - 574,3 и женщин - 609,4 тыс. человек, соответственно - 48,52 и 51,48 %.

В противоположность общероссийской тенденции, в Республике существует четкая тенденция роста рождаемости, снижения смертности, положительного естественного прироста населения. Динамика естественного прироста населения с 1997 года - стабильно положительная (по данным и Госкомстата РФ, и Госкомстата ЧР).

Особенности возрастной структуры населения: в основании ее половозрастной пирамиды преобладают молодые возраста. По данным Госкомстата Чеченской Республики. по состоянию на начало 2007 г, детская группа населения Чечни в возрасте от 0 до 14 лет составляет 31,4% от всех жителей Республики.

Другая особенность возрастной структуры населения - крайне низкая доля возрастной группы жителей старше 55 лет: 9,2% от всех жителей республики.

Численность детей и пенсионеров составляет около 480,4 тыс. чел.

Оценка численности населения за 1 полугодие 2007 года, проведенная специалистами Минтруда ЧР, выявили следующее:

Ситуация на рынке труда Чеченской Республики продолжает оставаться напряженной, хотя произошли незначительные изменения в сторону увеличения общей численности населения, а также численности занятого населения и численности трудовых ресурсов. (см. таблицу «Сводный расчет баланса трудовых ресурсов Чеченской Республики за 2 квартал 2007 г.»)

Выше было сказано, что за период 2001-2003 годов, в целом, закончился процесс массового возращения чеченского населения на территорию Республики. За период с 2004 по 1 полугодие 2007 года миграционный прирост составил - 5725 человек. С 2004 по 1 полугодие 2007 года число прибывших в республику граждан составило 35859 человек, а число выбывших 41550 человек.

Справка: Исход «некоренного» населения начался уже с 1990 г. и за 90-ые годы оценивается примерно в 250 тысяч человек. По данным Федеральной миграционной службы России, численность только зарегистрированных вынужденных переселенцев из ЧР за 1992- 2001 гг. составила184,5 тыс. чел., из них более 90% - из числа «некоренного» населения, абсолютное большинство которого расселилось не в соседних регионах, и случаев массового возращения в Республику не отмечалось. Следует добавить, что не все получали указанный статус, и поэтому эта официальная цифра - нижний предел числа бывших жителей Чечни, массовое возращение которых практически не возможно.

Исход «некоренного» населения, характерен и для других национальных республик Северного Кавказа (в Ингушетии, например, почти не осталось русских).

По переписи 1989 г. национальная структура Чеченской Республики выглядела следующим образом: чеченцы - 66%, русские - 24,8%, ингуши - 2,3%, другие национальности - 6,9%.

Территориальная концентрация различных этнических групп характеризовалось проживанием основой массы чеченцев в центральной предгорной и горной частях республики, русских - в г. Грозном и его окружении, в Притеречном район, ингушей - на западе Центральной зоны республики.

О международной чеченской диаспоре

С позиции восстановления Чеченской Республики значительный интерес представляет оценка масштабов чеченской диаспоры (возможные кадры, средства, развитие бизнеса).

Общая численность чеченцев в мировой диаспоре оценивается в 1,5-2 млн. человек, в т.ч. на территории России, вне Чеченской Республики - около 800 тыс. человек (данные Московской чеченской общины), преимущественно в Москве (около 100 тыс. человек), в Подмосковье, Санкт-Петербурге, Волгограде, Ярославской области, Твери, Костроме, Самаре, Саратове, Ростовской области (данные наконец 2001 г.).

По переписи населения 1989 г. численность чеченцев на территории СССР составляла 958,3тыс. человек, из них 734,5 тыс. человек - в Чечено-Ингушской АССР. Наибольшая группа чеченцев за пределами СССР обитала в Иордании (около 5 тыс. человек).

В данной работе представлен вариант расчетной численности населения ЧР, а именно: на период 2010, 2015 и 2020 гг., и, кроме того, проектная численность ЧР на 2020 г., выполненная с помощью графического проектирования.

По расчетам специалистов Минтруда ЧР, основные на использовании классического демографического метода «передвижки возрастов» (с учетом многих необходимых факторов), численность населения Чеченской Республики будут составлять:

В 2010 г. - 1265,0 тыс., человек
в 2015 - 1385,0 тыс., человек
в 2020 - от 1450 до 1480 тыс. человек.

В соответствии с прогнозным расчетом Минтруда ЧР, прирост численности населения Республики составит:
в 2010 г.

161,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 14,6%
- 143,0 тыс. человек к 2004 году, или 12,7% в 2015 г.
- 281,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 25,5%
- 263,0 тыс. человек к 2004 году, или 23,4%. в 2020 г.

По первому значению:

346,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 31,4%

По второму значению:

376,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 34%
- 358,0 тыс. человек к 2004году, или 32% .

Таким образом, по прогнозу Минтруда ЧР, численность населения ЧР возрастает с 1103,7 тыс. чел. в 2002, и 1122,0 тыс. чел. в 2004 г. до 1450-1480 тыс. чел. в 2020 г., или в 1,3 раза. При этом, среднегодовые темпы прироста до 2010 г. держатся на уровне 2,0%, а на период до 2015 и до 2020 гг. - снижаются до 1-1,4%.

В данной работе сделана попытка графическим методом определить проектную численность населения по городам и сельским районам, Республике в целом.

Проектные предложения

В данном разделе Проекта представлены прогнозные показатели численности, динамики и структуры населения (городское и сельское) по Республике в целом, а также по городской местности, отдельным городским поселениям (приведены в базовой таблице раздела «Население).

При этом, прогноз численности городского и сельского населения дан в двух вариантах («А» и «В»), с учетом реализации градостроительной концепции Проекта, перехода на полицентрическую организацию территории, развитие отдельных районных и локальных центров, роста городских поселений и городского населения, повышение уровня урбанизации Республики.

Прогнозирование сельского расселения по территории Республики осложнено все еще не устоявшейся демографической ситуации в отдельных административных районах, высокой степенью неопределенности внутренней миграции, полным отсутствием информации по численности наличного населения, с учетом мигрантов, и поэтому в данной работе реализовано не было.

Прогнозные характеристики даны на фоне ретроспективы, что позволяет проводить соответствующие сравнения.

Прогнозный период взят до 2020 г. как расчетный срок в градостроительном проектировании, как долгосрочный период для реализации намеченных стратегических направлений социально- экономического развития Республики, с разбивкой на отдельные (пятилетние) этапы. При этом, в качестве базового года взят 2004 г.

Расчет прогнозной численности населения по Республике в целом проведен специалистами Минтруда ЧР, по классической методике передвижки возрастов, с учетом доли женщин в фертильном возрасте, уровня младенческой смертности, двух составляющих.

Численность населения Чеченской Республики к 2020 г. прогнозируется в 1450-1480тыс. жителей, в том числе городских жителей - 640-660тыс. по варианту «А», 780-820тыс. по варианту «В». Соответственно, число сельских жителей будет: 810-820 и 670-660тыс., по вариантам «А» «В».

К 2020 году, в соответствии с одним вариантом прогноза, при сохранении существующей сети городских и сельских поселений Республики, будут полностью восстановлена довоенная структура населений Республики: соотношение городского и сельского населения по варианту «А» составит как 44:56 (45:55) %%.

Предлагается, исходя из численности населения, а также характера градообразующей базы, благоприятных условий и предпосылок для развития отраслей (объектов) градообразующей базы, перевести, в проектируемом периоде, в статус городских поселений следующие сельские населенные пункты и пгт.

Преобразовать в города: с. Ачхой-Мартан, с. Курчалой, пгт. Ойсхара, с. Шатой.

Преобразовать в поселки городского типа: ст. Калиновская, ст. Наурская (Наурский район), ст. Червленная (Шелковской), поселок Ханкала (Грозненский), поселок Джалка (Гудермеский), с.Серноводское (Сунженский), с. Самашки (Ачхой-Мартановский), Борзой (Шатойский район).

Село Шатой рекомендуется развивать как центр, организующий территорию не только своего района, но и всего горного края, то есть как межрайонный центр, выполняющий организационно- хозяйственные, социально- культурные, а также стратегические функции на окружающей территории. Поэтому, несмотря на небольшую численность жителей, с. Шатой среди крупных сельских населенных мест также является претендентом на городской статус.

В результате, к концу прогнозируемого периода, сеть городских поселений будет представлена:

Одним крупным городом (Грозный);
тремя средними городами (Гудермес, Урус-Мартан, Шали);
четырьмя малыми городами (Ачхой-Мартан, Курчалой, Ойсхара, Шатой);
девятью поселками городского типа (см. таблицу).

Численность населения города Грозного определена вместе с г. Аргун, как возможного одного полиса, единого столичного центра Республики.

В условиях отсутствия конкретных количественных характеристик развития отраслей (объектов) градообразующей базы города, за основу была взята аналоговая численность Грозного в период наиболее благоприятный в социально-экономическом развитии республики в целом и г. грозного в частности - период конца 80-ых годов, а также параметры генеральных планов, разработанных для этих городов «Гипрогором» в 2003-2004 годах.

Кроме того, было принято во внимание концептуальное положение о недопущении чрезмерной концентрации производительных сил, в том числе населения, в столичном центре (а оно достигало более трети всего населения Республики).

В результате, к 2020 г. величина численности населения грозного допущена как 400- 420 тыс., что соответствует уровню числа его жителей в 1989 г. (перепись, вместе с г. Аргун), и не противоречит соответствующим показателям генеральных планов городов.

При этом, доля Грозного (вместе с г. Аргун) в общей численности населения Республики не превысит 30%.

Учитывая достаточно высокий порог прогнозируемого периода неопределенность в различных аспектах положения Республики, необходимо предусмотреть определенный резерв в численности столичного центра, по крайне мере, до 500 тыс. жителей.

Численность города Гудермеса к 2020 г. практически удвоена (70 тыс.), так как он развивается в перспективе как второй по значимости центр Республики, как субрегиональный и многофункциональный центр, потенциально возможный дублировать некоторые функции столичного центра (научно- образовательные, финансовые и др.) Количественные параметры численности населения соответствуют новым проектно- планировочным документам города, разработанным «Гипрогором».

В прогнозной численности населения городов Урус-Мартан и Шали (60 тыс. чел. каждый) учтены современные тенденции роста населения, и возможные стратегические направления развития их градообразующей базы на основе трудоемких отраслей промышленности, подготовка кадров, малый и средний бизнес.

Численность населения другой категории городских поселений - пгт - а прогнозном периоде также существенно возрастает, 26 до 40- 45 тыс. чел. возрастает прежде в связи с возможностями развития их градообразующей базы. (Например, возможности роста населения пгт Чири- Юрт связано с восстановлением цементного, расширением его мощностей, развитием сопряженных производств). При этом, во внимание были приняты также темпы роста населения этих городских населенных пунктов за предшествующий мирный 20- летний период социально- экономического развития.

Труд и занятость

Для Чеченской Республики, как и для других национальных республик Северного Кавказа, характерен высокий трудовой потенциал, с прогрессивной структурной населения (доля трудоспособного населения и в довоенное время составляла около 60%, при 12%-ой доле старших возрастов)
За время военных лет произошли значительные потери трудовых ресурсов, как физические, в результате военных действий, так и миграционные, в результате оттока за пределы Республики, но высокий уровень трудовых ресурсов республики сохранился.

Трудовые ресурсы

По данным Минтруда ЧР трудовые ресурсы Чеченской Республики насчитывают 688945 человек, что составляет 56,4% от всего населения (по состоянию на 01.07.2007 г.).

Увеличение численности трудовых ресурсов по сравнению с показателями 2006 г. (666785 чел.) составило 22160 чел.
Уровень трудовой занятости населения, аграрное перенаселение всегда были наиболее острыми проблемами Чеченской Республики, (присуще всем национальным республикам Кавказа).

Занятое трудоспособное население насчитывает 174409 чел., от трудоспособного населения в трудоспособном возрасте это всего лишь 25,7%. В общественном хозяйстве занято 114629 человек.

Из вышеприведенных данных видно, какая чрезвычайная ситуация на рынке труда: незанятое трудоспособное население составляет 514536 чел., а из этого числа - безработные трудоспособные граждане, ищущие работу и готовые приступить к ней, составляют 488538 человек (реальный резерв незанятого трудоспособного населения).

Последний показатель определяет общий уровень безработицы:
Уровень общей безработицы - 76,9%;

Уровень регистрируемой безработицы - 49,2 %.

Практически по всем отраслям экономики имеется огромный резерв трудовых ресурсов.

В соответствии с прогнозом демографических тенденций, составленным Минтруда ЧР, к 2015 г. численность населения в трудоспособном возрасте составит 851 тыс. чел. (60% от общей численности населения); ежегодный рост численности населения трудоспособного возраста примерно на 18 тыс. чел., при ежегодном росте общей численности населения в среднем примерно на 25 тыс.

Следовательно, до 2015 г. должно быть создано, при прочих равных условиях, дополнительно примерно 200тыс. новых рабочих и учебных мест, или примерно 20 тыс. мест в год.

С учетом существующего на сегодняшний день реального резерва незанятого трудоспособного населения в 460 тыс., необходимо будет занять до 2015года 660тыс. человек трудоспособного населения.

На рынке труда Республики, наряду с высоким уровнем безработицы, существуют еще и другие острые проблемы, среди которых, следует особо выделить проблему квалифицированных кадров, необходимых для восстановления и развития хозяйственного комплекса Республики. Она связана, в первую очередь, с безработной миграцией наиболее образованных и квалифицированных групп населения (как русскоязычного, и чеченского), а также с острой проблемой подготовки кадров, практическим отсутствием образовательных учреждений по профессиональной подготовке кадров. Положение усугубляет тем, что выросло молодое поколение, не получившее в военное лихолетье базового среднего и специального образования.

ВЫВОДЫ

Демографические тенденции, существующие и на перспективу, весьма благоприятны для развития производительных сил в Республике.

Наличие на рынке труда дешевой рабочей силы благоприятствуют успешному развитию бизнеса, производству конкурентоспособной продукции.

В условиях, когда почти весь реальный сектор экономики по всем отраслям разрушен, на рынке труда сложились тяжелые диспропорции, и создание рабочих мест постоянного характера стало жизненно важным для Республики.

Наряду с восстановлением крупных производственных объектов, необходимо создание массовых, дешевых, не капиталоемких рабочих мест во всех сферах хозяйственной деятельности, связанных с трудоемкими видами производств и реализацией продукции и услу г. Такие виды производств и услуг позволяют, при наименьших затратах на создание рабочих мест, задействовать большее количество работников Большая роль в решении этого вопроса отводится малому и среднему бизнесу, самозанятости населения, системе централизованных заготовок, потребкооперации. Среди отраслей хозяйства, на данном этапе, и на среднесрочную перспективу, для создания массовых рабочих мест и ликвидации тотальной безработицы приоритетное значение имеют: строительство и промышленность строительных материалов, сборочное машиностроение, сельское хозяйство, торговля и заготовки, бытовое обслуживание населения, а также производства: консервное, плодоовощное, швейное, кожевенное, текстильное.

Специальной политики требует решение проблемы безработицы среди молодежи, требующей учета мотивации труда и престижности профессии: работа в силовых структурах ЧР, в традиционном нефтяном секторе, в компьютерных и информационных технологиях, банковской и деловой сферах. На первое место необходимо поставить расширение системы образования, как на территории самой Республики, так на территории других субъектов Федерации.

В целях восстановления экономики и социальной сферы, должен быть выработан специальный механизм, стимулирующий возращение квалифицированных специалистов, инженерных кадров, ученых.

Требуется грамотная, продуманная и согласованная политика органов управления в промышленности и в образовательной сфере, а также органов социальной защиты населения, направленная на создание комплекса условий и мероприятий по снижению массовой безработицы в Республике. Необходимо при этом использовать определенный позитивный опыт регионов и городов России, прошедших этап кризисной ситуации на рынке труда.

В концепции и проектных предложениях по пространственному развитию Чеченской Республики (СТП ЧР) должны быть учтены основные положения Программы содействия занятости и развитию рынка труда, увязанные в свою очередь с Концепцией и Программой социально- экономического развития республики, отраслевыми программами.

Совершенствование территориальной организации Республики предполагает максимальное использование конкурентных преимуществ той или иной территории, восстановление и развитие мощностей объектов (отраслей) производственной и социальной сферах, создание дополнительных рабочих мест.

В интересах развития территории и создания и дополнительных рабочих мест необходимо максимально использовать природно-ресурсный потенциал не только Центральной, но и северной и Южной природно-ресурсный потенциал не только Центральной, но и Северной и Южной природно-хозяйственных зон, превратить эти зоны в территории активной хозяйственной деятельности. Большие резервы в этом плане имеются на территории районов горной зоны Республики. Это - гидроэнергетика, промышленность строительных материалов, горное овцеводство, табаководство, пчеловодство, туристско-рекреационная деятельность, сбор ценных, экологических чистых, лекарственных трав и их фармацевтическое использование, а также формирование нового направления в экономике Республики - создание горно-металлургического комплекса на базе добычи полиметаллов и редких металлов. Учитывая пограничное положение этих районов, здесь будут развиваться стратегические функции, складываться сеть новых поселений. В связи с этим, будет развиваться сеть автомобильных дорог, экономическая база и социальная сфера районных центров и других сельских поселений, то есть за счет этого будет расширяться емкость рынка труда, расти занятость и снижаться уровень безработицы.
резервы расширения емкости рынка труда на Северной зоне:

Развитие степного овцеводства, первичной переработки шерсти, выделки кож и другого сырья;
- развития виноградарства и виноделия;
- развитие плодоводства, производства соков и консервов, с использованием современных технологий;
- реализация варианта строительства комплекса нефтеперерабатывающих производств в станице Червленная.
- развитие туристско-экскурсионной деятельности;
- развитие транспортной схемы - автомобильной и железной дорог, придорожного сервиса;
- развитие социальной сферы;
- развитие сферы управления.

Резервы расширения емкости рынка труда в Центральной зоне:

Развитие нефтедобывающей промышленности за счет расширения геолого-разведочных работ (Грозненский, Надтеречный, Шалинский, Гудермесский, Курчалоевский районы);
- развитие нефтеперерабатывающей промышленности (г. Грозный, вариант г. Гудермес);
- развитие отраслей машиностроения и металлообработки - от сборочных производств до наукоемких технологий;
- развитие промышленности строительных материалов и строительной индустрии (города: Грозный, Аргун, Гудермес, Шали, пгт Чири-Юрт);
- развитие мебельной промышленности, деревообработки (Грозный, Ачхой-Мартановский район);
- развитие пищевой промышленности (города: Грозный, Аргун, Гудермес, Урус- Мартан, Шали, райцентры: Ачхой-Мартан, Курчалой, ст. Знаменская);
- развитие легкой промышленности;
- развитие стекольной промышленности;
- развитие фармацевтической промышленности;
- восстановление и развитие мелиоративной системы;
- восстановление и развитие растениеводства:
- восстановление и развитие животноводства;
- восстановление и развитие виноградарства и виноделия;
- восстановление и развитие плодоовощного хозяйства;
- восстановление и развитие рисоводства и переработки риса;
- восстановление и развитие шелководства;
- восстановление и развитие лесного хозяйства;
- восстановление и развитие транспортного хозяйства;
- восстановление и развитие жилищно- коммунального хозяйства;
- восстановление и развитие объектов бытового обслуживания;
- восстановление и развитие банковского и делового сектора экономики;
- развитие связи, информатики, телекоммуникаций;
- развитие социальной сферы;
- развитие сферы управления;
- развитие силовых структур ЧР.

{mosloadposition user9}

В начале XXI - века эта тенденция сохраняется, и в соответствии с последней переписью населения РФ (2002 г.), доля Чеченской Республики в общей численности населения Южного Федерального округа (ЮФО) составила 4,8 %, и среди национальных республик ЮФО. Она также занимает 2-ое место после республики Дагестан (несмотря на большие потери населения за последнее десятилетие) (см. табл.)

Численность населения Чечни устойчиво возрастала вплоть до 1990 г. - с 914,4 тыс. чел в 1969 до 1130,0 тыс. чел. в 1990 г. (на 216 тыс., или почти на четверть).

Тенденция снижения численности населения Чечни началась с 1990 г: в 1991 г. - 1128,1, в 1992 г. - 1112,6, в 1993 г. - 1074,3 а в 1995г- 865,1 тыс. чел (на конец, оценка Госкомстата РФ).

За 5 лет, 1991- 1995 гг, население Чеченской Республики сократилось на 265 тыс. чел., или почти на четверть (то есть за пять лет Республика потеряла весь двадцатилетний прирост населения).

Причина такой демографической ситуации - общеизвестны, это - массовый исход населения из Республики, первая война.

С 1996 г, по оценочным данным Госкомстата РФ, численность населения Чечни непрерывно снижалось, вплоть до 2001 г., и снизилась до 609,5 тыс. чел.

Однако по данным всероссийской переписи населения 2002 г., численность Чеченской Республики составило 1103,7 тыс. чел, то есть практически достигла уровня до военного 1993 года.

По данным Госкомстата Чеченской Республики, численность населения Чеченской Республики по состоянию на начало 2007 г. составила 1183,7 тыс. человек, в том числе мужчин - 574,3 и женщин - 609,4 тыс. человек, соответственно - 48,52 и 51,48 %.

В противоположность общероссийской тенденции, в Республике существует четкая тенденция роста рождаемости, снижения смертности, положительного естественного прироста населения. Динамика естественного прироста населения с 1997 года - стабильно положительная (по данным и Госкомстата РФ, и Госкомстата ЧР).

Особенности возрастной структуры населения: в основании ее половозрастной пирамиды преобладают молодые возраста. По данным Госкомстата Чеченской Республики. по состоянию на начало 2007 г, детская группа населения Чечни в возрасте от 0 до 14 лет составляет 31,4% от всех жителей Республики.

Другая особенность возрастной структуры населения - крайне низкая доля возрастной группы жителей старше 55 лет: 9,2% от всех жителей республики.

Численность детей и пенсионеров составляет около 480,4 тыс. чел.

Оценка численности населения за 1 полугодие 2007 года, проведенная специалистами Минтруда ЧР, выявили следующее:

Ситуация на рынке труда Чеченской Республики продолжает оставаться напряженной, хотя произошли незначительные изменения в сторону увеличения общей численности населения, а также численности занятого населения и численности трудовых ресурсов. (см. таблицу «Сводный расчет баланса трудовых ресурсов Чеченской Республики за 2 квартал 2007 г.»)

Миграционный прирост населения ЧР

Выше было сказано, что за период 2001-2003 годов, в целом, закончился процесс массового возращения чеченского населения на территорию Республики. За период с 2004 по 1 полугодие 2007 года миграционный прирост составил - 5725 человек. С 2004 по 1 полугодие 2007 года число прибывших в республику граждан составило 35859 человек, а число выбывших 41550 человек.

Справка: Исход «некоренного» населения начался уже с 1990 г. и за 90-ые годы оценивается примерно в 250 тысяч человек. По данным Федеральной миграционной службы России, численность только зарегистрированных вынужденных переселенцев из ЧР за 1992- 2001 гг. составила184,5 тыс. чел., из них более 90% - из числа «некоренного» населения, абсолютное большинство которого расселилось не в соседних регионах, и случаев массового возращения в Республику не отмечалось. Следует добавить, что не все получали указанный статус, и поэтому эта официальная цифра - нижний предел числа бывших жителей Чечни, массовое возращение которых практически не возможно.

Исход «некоренного» населения, характерен и для других национальных республик Северного Кавказа (в Ингушетии, например, почти не осталось русских).

По переписи 1989 г. национальная структура Чеченской Республики выглядела следующим образом: чеченцы - 66%, русские - 24,8%, ингуши - 2,3%, другие национальности - 6,9%.

Территориальная концентрация различных этнических групп характеризовалось проживанием основой массы чеченцев в центральной предгорной и горной частях республики, русских - в г. Грозном и его окружении, в Притеречном район, ингушей - на западе Центральной зоны республики.

С позиции восстановления Чеченской Республики значительный интерес представляет оценка масштабов чеченской диаспоры (возможные кадры, средства, развитие бизнеса).

Общая численность чеченцев в мировой диаспоре оценивается в 1,5-2 млн. человек, в т.ч. на территории России, вне Чеченской Республики - около 800 тыс. человек (данные Московской чеченской общины), преимущественно в Москве (около 100 тыс. человек), в Подмосковье, Санкт-Петербурге, Волгограде, Ярославской области, Твери, Костроме, Самаре, Саратове, Ростовской области (данные наконец 2001 г.).

По переписи населения 1989 г. численность чеченцев на территории СССР составляла 958,3тыс. человек, из них 734,5 тыс. человек - в Чечено-Ингушской АССР. Наибольшая группа чеченцев за пределами СССР обитала в Иордании (около 5 тыс. человек).

Прогноз численности населения Чеченской Республики.

В данной работе представлен вариант расчетной численности населения ЧР, а именно: на период 2010, 2015 и 2020 гг., и, кроме того, проектная численность ЧР на 2020 г., выполненная с помощью графического проектирования.

По расчетам специалистов Минтруда ЧР, основные на использовании классического демографического метода «передвижки возрастов» (с учетом многих необходимых факторов), численность населения Чеченской Республики будут составлять:

в 2010 г. - 1265,0 тыс., человек
в 2015 - 1385,0 тыс., человек
в 2020 - от 1450 до 1480 тыс. человек.

В соответствии с прогнозным расчетом Минтруда ЧР, прирост численности населения Республики составит:
в 2010 г.

161,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 14,6%
- 143,0 тыс. человек к 2004 году, или 12,7% в 2015 г.
- 281,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 25,5%
- 263,0 тыс. человек к 2004 году, или 23,4%. в 2020 г.

по первому значению:

346,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 31,4%

по второму значению:

376,3 тыс. человек к 2002 году (перепись), или 34%
- 358,0 тыс. человек к 2004году, или 32% .

Таким образом, по прогнозу Минтруда ЧР, численность населения ЧР возрастает с 1103,7 тыс. чел. в 2002, и 1122,0 тыс. чел. в 2004 г. до 1450-1480 тыс. чел. в 2020 г., или в 1,3 раза. При этом, среднегодовые темпы прироста до 2010 г. держатся на уровне 2,0%, а на период до 2015 и до 2020 гг. - снижаются до 1-1,4%.

В данной работе сделана попытка графическим методом определить проектную численность населения по городам и сельским районам, Республике в целом.

Проектные предложения

В данном разделе Проекта представлены прогнозные показатели численности, динамики и структуры населения (городское и сельское) по Республике в целом, а также по городской местности, отдельным городским поселениям (приведены в базовой таблице раздела «Население).

При этом, прогноз численности городского и сельского населения дан в двух вариантах («А» и «В»), с учетом реализации градостроительной концепции Проекта, перехода на полицентрическую организацию территории, развитие отдельных районных и локальных центров, роста городских поселений и городского населения, повышение уровня урбанизации Республики.

Прогнозирование сельского расселения по территории Республики осложнено все еще не устоявшейся демографической ситуации в отдельных административных районах, высокой степенью неопределенности внутренней миграции, полным отсутствием информации по численности наличного населения, с учетом мигрантов, и поэтому в данной работе реализовано не было.

Прогнозные характеристики даны на фоне ретроспективы, что позволяет проводить соответствующие сравнения.

Прогнозный период взят до 2020 г. как расчетный срок в градостроительном проектировании, как долгосрочный период для реализации намеченных стратегических направлений социально- экономического развития Республики, с разбивкой на отдельные (пятилетние) этапы. При этом, в качестве базового года взят 2004 г.

Расчет прогнозной численности населения по Республике в целом проведен специалистами Минтруда ЧР, по классической методике передвижки возрастов, с учетом доли женщин в фертильном возрасте, уровня младенческой смертности, двух составляющих.

Численность населения Чеченской Республики к 2020 г. прогнозируется в 1450-1480тыс. жителей, в том числе городских жителей - 640-660тыс. по варианту «А», 780-820тыс. по варианту «В». Соответственно, число сельских жителей будет: 810-820 и 670-660тыс., по вариантам «А» «В».

К 2020 году, в соответствии с одним вариантом прогноза, при сохранении существующей сети городских и сельских поселений Республики, будут полностью восстановлена довоенная структура населений Республики: соотношение городского и сельского населения по варианту «А» составит как 44:56 (45:55) %%.

Предлагается, исходя из численности населения, а также характера градообразующей базы, благоприятных условий и предпосылок для развития отраслей (объектов) градообразующей базы, перевести, в проектируемом периоде, в статус городских поселений следующие сельские населенные пункты и пгт.

Преобразовать в города: с. Ачхой-Мартан, с. Курчалой, пгт. Ойсхара, с. Шатой.

Преобразовать в поселки городского типа: ст. Калиновская, ст. Наурская (Наурский район), ст. Червленная (Шелковской), поселок Ханкала (Грозненский), поселок Джалка (Гудермеский), с.Серноводское (Сунженский), с. Самашки (Ачхой-Мартановский), Борзой (Шатойский район).

Село Шатой рекомендуется развивать как центр, организующий территорию не только своего района, но и всего горного края, то есть как межрайонный центр, выполняющий организационно- хозяйственные, социально- культурные, а также стратегические функции на окружающей территории. Поэтому, несмотря на небольшую численность жителей, с. Шатой среди крупных сельских населенных мест также является претендентом на городской статус.

В результате, к концу прогнозируемого периода, сеть городских поселений будет представлена:

одним крупным городом (Грозный);
тремя средними городами (Гудермес, Урус-Мартан, Шали);
четырьмя малыми городами (Ачхой-Мартан, Курчалой, Ойсхара, Шатой);
девятью поселками городского типа (см. таблицу).

Численность населения города Грозного определена вместе с г. Аргун, как возможного одного полиса, единого столичного центра Республики.

В условиях отсутствия конкретных количественных характеристик развития отраслей (объектов) градообразующей базы города, за основу была взята аналоговая численность Грозного в период наиболее благоприятный в социально-экономическом развитии республики в целом и г. грозного в частности - период конца 80-ых годов, а также параметры генеральных планов, разработанных для этих городов «Гипрогором» в 2003-2004 годах.

Кроме того, было принято во внимание концептуальное положение о недопущении чрезмерной концентрации производительных сил, в том числе населения, в столичном центре (а оно достигало более трети всего населения Республики).

В результате, к 2020 г. величина численности населения грозного допущена как 400- 420 тыс., что соответствует уровню числа его жителей в 1989 г. (перепись, вместе с г. Аргун), и не противоречит соответствующим показателям генеральных планов городов.

При этом, доля Грозного (вместе с г. Аргун) в общей численности населения Республики не превысит 30%.

Учитывая достаточно высокий порог прогнозируемого периода неопределенность в различных аспектах положения Республики, необходимо предусмотреть определенный резерв в численности столичного центра, по крайне мере, до 500 тыс. жителей.

Численность города Гудермеса к 2020 г. практически удвоена (70 тыс.), так как он развивается в перспективе как второй по значимости центр Республики, как субрегиональный и многофункциональный центр, потенциально возможный дублировать некоторые функции столичного центра (научно- образовательные, финансовые и др.) Количественные параметры численности населения соответствуют новым проектно- планировочным документам города, разработанным «Гипрогором».

В прогнозной численности населения городов Урус-Мартан и Шали (60 тыс. чел. каждый) учтены современные тенденции роста населения, и возможные стратегические направления развития их градообразующей базы на основе трудоемких отраслей промышленности, подготовка кадров, малый и средний бизнес.

Численность населения другой категории городских поселений - пгт - а прогнозном периоде также существенно возрастает, 26 до 40- 45 тыс. чел. возрастает прежде в связи с возможностями развития их градообразующей базы. (Например, возможности роста населения пгт Чири- Юрт связано с восстановлением цементного, расширением его мощностей, развитием сопряженных производств). При этом, во внимание были приняты также темпы роста населения этих городских населенных пунктов за предшествующий мирный 20- летний период социально- экономического развития.

Труд и занятость

Для Чеченской Республики, как и для других национальных республик Северного Кавказа, характерен высокий трудовой потенциал, с прогрессивной структурной населения (доля трудоспособного населения и в довоенное время составляла около 60%, при 12%-ой доле старших возрастов)
За время военных лет произошли значительные потери трудовых ресурсов, как физические, в результате военных действий, так и миграционные, в результате оттока за пределы Республики, но высокий уровень трудовых ресурсов республики сохранился.

Трудовые ресурсы

По данным Минтруда ЧР трудовые ресурсы Чеченской Республики насчитывают 688945 человек, что составляет 56,4% от всего населения (по состоянию на 01.07.2007 г.).

Увеличение численности трудовых ресурсов по сравнению с показателями 2006 г. (666785 чел.) составило 22160 чел.
Уровень трудовой занятости населения, аграрное перенаселение всегда были наиболее острыми проблемами Чеченской Республики, (присуще всем национальным республикам Кавказа).

Занятое трудоспособное население насчитывает 174409 чел., от трудоспособного населения в трудоспособном возрасте это всего лишь 25,7%. В общественном хозяйстве занято 114629 человек.

Из вышеприведенных данных видно, какая чрезвычайная ситуация на рынке труда: незанятое трудоспособное население составляет 514536 чел., а из этого числа - безработные трудоспособные граждане, ищущие работу и готовые приступить к ней, составляют 488538 человек (реальный резерв незанятого трудоспособного населения).

Последний показатель определяет общий уровень безработицы:
Уровень общей безработицы - 76,9%;

Уровень регистрируемой безработицы - 49,2 %.

Практически по всем отраслям экономики имеется огромный резерв трудовых ресурсов.

В соответствии с прогнозом демографических тенденций, составленным Минтруда ЧР, к 2015 г. численность населения в трудоспособном возрасте составит 851 тыс. чел. (60% от общей численности населения); ежегодный рост численности населения трудоспособного возраста примерно на 18 тыс. чел., при ежегодном росте общей численности населения в среднем примерно на 25 тыс.

Следовательно, до 2015 г. должно быть создано, при прочих равных условиях, дополнительно примерно 200тыс. новых рабочих и учебных мест, или примерно 20 тыс. мест в год.

С учетом существующего на сегодняшний день реального резерва незанятого трудоспособного населения в 460 тыс., необходимо будет занять до 2015года 660тыс. человек трудоспособного населения.

На рынке труда Республики, наряду с высоким уровнем безработицы, существуют еще и другие острые проблемы, среди которых, следует особо выделить проблему квалифицированных кадров, необходимых для восстановления и развития хозяйственного комплекса Республики. Она связана, в первую очередь, с безработной миграцией наиболее образованных и квалифицированных групп населения (как русскоязычного, и чеченского), а также с острой проблемой подготовки кадров, практическим отсутствием образовательных учреждений по профессиональной подготовке кадров. Положение усугубляет тем, что выросло молодое поколение, не получившее в военное лихолетье базового среднего и специального образования.

ВЫВОДЫ

Демографические тенденции, существующие и на перспективу, весьма благоприятны для развития производительных сил в Республике.

Наличие на рынке труда дешевой рабочей силы благоприятствуют успешному развитию бизнеса, производству конкурентоспособной продукции.

В условиях, когда почти весь реальный сектор экономики по всем отраслям разрушен, на рынке труда сложились тяжелые диспропорции, и создание рабочих мест постоянного характера стало жизненно важным для Республики.

Наряду с восстановлением крупных производственных объектов, необходимо создание массовых, дешевых, не капиталоемких рабочих мест во всех сферах хозяйственной деятельности, связанных с трудоемкими видами производств и реализацией продукции и услу г. Такие виды производств и услуг позволяют, при наименьших затратах на создание рабочих мест, задействовать большее количество работников Большая роль в решении этого вопроса отводится малому и среднему бизнесу, самозанятости населения, системе централизованных заготовок, потребкооперации. Среди отраслей хозяйства, на данном этапе, и на среднесрочную перспективу, для создания массовых рабочих мест и ликвидации тотальной безработицы приоритетное значение имеют: строительство и промышленность строительных материалов, сборочное машиностроение, сельское хозяйство, торговля и заготовки, бытовое обслуживание населения, а также производства: консервное, плодоовощное, швейное, кожевенное, текстильное.

Специальной политики требует решение проблемы безработицы среди молодежи, требующей учета мотивации труда и престижности профессии: работа в силовых структурах ЧР, в традиционном нефтяном секторе, в компьютерных и информационных технологиях, банковской и деловой сферах. На первое место необходимо поставить расширение системы образования, как на территории самой Республики, так на территории других субъектов Федерации.

В целях восстановления экономики и социальной сферы, должен быть выработан специальный механизм, стимулирующий возращение квалифицированных специалистов, инженерных кадров, ученых.

Требуется грамотная, продуманная и согласованная политика органов управления в промышленности и в образовательной сфере, а также органов социальной защиты населения, направленная на создание комплекса условий и мероприятий по снижению массовой безработицы в Республике. Необходимо при этом использовать определенный позитивный опыт регионов и городов России, прошедших этап кризисной ситуации на рынке труда.

В концепции и проектных предложениях по пространственному развитию Чеченской Республики (СТП ЧР) должны быть учтены основные положения Программы содействия занятости и развитию рынка труда, увязанные в свою очередь с Концепцией и Программой социально- экономического развития республики, отраслевыми программами.

Совершенствование территориальной организации Республики предполагает максимальное использование конкурентных преимуществ той или иной территории, восстановление и развитие мощностей объектов (отраслей) производственной и социальной сферах, создание дополнительных рабочих мест.

В интересах развития территории и создания и дополнительных рабочих мест необходимо максимально использовать природно-ресурсный потенциал не только Центральной, но и северной и Южной природно-ресурсный потенциал не только Центральной, но и Северной и Южной природно-хозяйственных зон, превратить эти зоны в территории активной хозяйственной деятельности. Большие резервы в этом плане имеются на территории районов горной зоны Республики. Это - гидроэнергетика, промышленность строительных материалов, горное овцеводство, табаководство, пчеловодство, туристско-рекреационная деятельность, сбор ценных, экологических чистых, лекарственных трав и их фармацевтическое использование, а также формирование нового направления в экономике Республики - создание горно-металлургического комплекса на базе добычи полиметаллов и редких металлов. Учитывая пограничное положение этих районов, здесь будут развиваться стратегические функции, складываться сеть новых поселений. В связи с этим, будет развиваться сеть автомобильных дорог, экономическая база и социальная сфера районных центров и других сельских поселений, то есть за счет этого будет расширяться емкость рынка труда, расти занятость и снижаться уровень безработицы.
резервы расширения емкости рынка труда на Северной зоне:

Развитие степного овцеводства, первичной переработки шерсти, выделки кож и другого сырья;
- развития виноградарства и виноделия;
- развитие плодоводства, производства соков и консервов, с использованием современных технологий;
- реализация варианта строительства комплекса нефтеперерабатывающих производств в станице Червленная.
- развитие туристско-экскурсионной деятельности;
- развитие транспортной схемы - автомобильной и железной дорог, придорожного сервиса;
- развитие социальной сферы;
- развитие сферы управления.

Резервы расширения емкости рынка труда в Центральной зоне:

- развитие нефтедобывающей промышленности за счет расширения геолого-разведочных работ (Грозненский, Надтеречный, Шалинский, Гудермесский, Курчалоевский районы);
- развитие нефтеперерабатывающей промышленности (г. Грозный, вариант г. Гудермес);
- развитие отраслей машиностроения и металлообработки - от сборочных производств до наукоемких технологий;
- развитие промышленности строительных материалов и строительной индустрии (города: Грозный, Аргун, Гудермес, Шали, пгт Чири-Юрт);
- развитие мебельной промышленности, деревообработки (Грозный, Ачхой-Мартановский район);
- развитие пищевой промышленности (города: Грозный, Аргун, Гудермес, Урус- Мартан, Шали, райцентры: Ачхой-Мартан, Курчалой, ст. Знаменская);
- развитие легкой промышленности;
- развитие стекольной промышленности;
- развитие фармацевтической промышленности;
- восстановление и развитие мелиоративной системы;
- восстановление и развитие растениеводства:
- восстановление и развитие животноводства;
- восстановление и развитие виноградарства и виноделия;
- восстановление и развитие плодоовощного хозяйства;
- восстановление и развитие рисоводства и переработки риса;
- восстановление и развитие шелководства;
- восстановление и развитие лесного хозяйства;
- восстановление и развитие транспортного хозяйства;
- восстановление и развитие жилищно- коммунального хозяйства;
- восстановление и развитие объектов бытового обслуживания;
- восстановление и развитие банковского и делового сектора экономики;
- развитие связи, информатики, телекоммуникаций;
- развитие социальной сферы;
- развитие сферы управления;
- развитие силовых структур ЧР.

Чеченцы - древнейший народ Кавказа. Они появились на территории Северного Кавказа в 13 веке в результате разделения нескольких древних городов и являются самым крупным этносом, проживающим на данной территории. Этот народ проделал путь по Главному Кавказскому хребту через Аргунское ущелье и в итоге поселился в гористой части республики Чечня. У этого народа свои многовековые традиции и самобытная древнейшая культура. Помимо названия чеченцы, народ именуется чеченами, нахче и нохчий.

Где живут

На сегодняшний день большинство чеченцев живет на территории Российской Федерации в Чеченской Республике и Ингушетии, есть чеченцы и в Дагестане, Ставропольском крае, Калмыкии, Волгоградской, Астраханской, Тюменской, Саратовской областях, Москве, Северной Осетии, Киргизии, Казахстане и на Украине.

Численность

В результате переписи населения на 2016 год, количество чеченцев, проживающих в Чеченской республике, составило 1 394 833 человека. В мире проживает около 1 550 000 чеченцев.

История

В истории этого народа происходило несколько расселений. Около 5 000 чеченских семей после Кавказской войны в 1865 году переселилось на территорию Османской империи. Называется такое движение мухаджирство. Сегодня основная часть диаспор чеченцев в Турции, Иордании и Сирии представлена потомками тех переселенцев.

В 1944 году полмиллиона чеченцев были депортированы в Среднюю Азию, в 1957 году им было разрешено вернуться в прежние жилища, но некоторые чеченцы остались в Киргизии и Казахстане.

После двух чеченских войн много чеченцев покинуло свою родину и уехало в арабские страны, Турцию и страны Западной Европы, регионы Российской Федерации и страны бывшего СССР, особенно в Грузию.

Язык

Чеченский язык принадлежит к нахской ветви нахско-дагестанской языковой семьи, которую включают в гипотетическую северокавказскую надсемью. Он распространен в основном на территории Чеченской Республики, в Ингушетии, Грузии, некоторых районах Дагестана: Хасавюртовском, Казбековском, Новолакском, Бабаюртовском, Кизилюртовском и других регионах России. Частичное распространение языка приходится на Турцию, Сирию и Иорданию. До войны 1994 года количество говорящих на чеченском языке составляло 1 млн человек.

Так как нахская группа языков включает ингушский, чеченский и бацбийский языки, игнуши и чеченцы понимают друг друга без переводчика. Эти два народа объединяет понятие «вайнах» которое переводится «наши люди». Но эти народы не понимают бацбийский, так как он подвергся сильному влиянию Грузинского языка из-за проживания бацбийцев в ущельях Грузии.

В чеченском языке существует ряд говоров и следующие диалекты:

• шатойский
• чеберлоевский
• плоскостной
• аккинский (ауховский)
• шаройский
• итум-калинский
• мелхинский
• кистинский
• галанчожский

С использованием плоскостного диалекта на чеченском языке говорят жители окрестностей Грозного, на нем создается литература, в том числе художественная, газеты, журналы, научные исследования и учебники. Переведены на чеченский язык произведения классической мировой художественной литературы. Чеченские слова трудные, но очень красиво звучат.

Письменность до 1925 года была на арабской основе. Затем до 1938 года она развивалась на основе латинской графики и с этого года по настоящее время чеченская письменность основана на кириллице. Много в чеченском языке заимствований, до 700 слов из тюркских языков и до 500 из грузинского. Есть немало заимствований из русского, арабского, осетинского, персидского и дагестанского. Постепенно в чеченском языке появились и иноязычные слова, например: митинг, экспорт, парламент, кухня, танец, мундштук, авангард, такси и бульон.

Религия

Большая часть чеченцев исповедует шафиитский мазхаб суннизма. Среди чеченцев суфийский ислам представлен тарикатами: накшбандия и кадирия, которые делятся на религиозные группы, называемые вирдовыми братствами. Их общее количество у чеченцев составляет 32. Самое многочисленное суфийское братство в Чечне это зикристы - последователи чеченского кадирийского шейха Кунта-Хаджи Кишиева, и мелкие виды, которые произошли от него: Мани-шейха, Баммат-Гирей Хаджи и Чиммирзы.

Имена

Чеченские имена включают в себя три составляющих:

1. Заимствованные из других языков имена, преимущественно через русский язык.
2. Исконно чеченские имена.
3. Имена, заимствованные из арабского и персидского языков.

Большое количество старых имен образовано от названий птиц и животных. Например, Борз - волк, Леча - сокол. Есть имена, содержащие структуру глагольной формы, имена в форме независимых причастий, образованные от прилагательных и качественных прилагательных. Например, Дика переводится «хороший». Есть в чеченском языке и составные имена, которые составлены из двух слов: солтан и бек. Из русского языка заимствованы в большей части женские имена: Раиса, Лариса, Луиза, Роза.

Важно при произношении и написании имен помнить о диалекте и его различиях, так как произнесенное по-разному имя, может иметь разный смысл, например, Абуязид и Абуязит, Юсуп и Юсап. В чеченских именах ударение всегда падает на первый слог.

Еда

Раньше основой рациона чеченского народа составляла в основном каша из кукурузы, шашлык, пшеничная похлебка и домашний хлеб. Кухня этого народа является одной из самых простых и древних. Основными продуктами для приготовления пищи остаются баранина и птица, основные компоненты многих блюд - это острые приправы, чеснок, лук, чабрец, перец. Важной составляющей блюд является зелень. Чеченские блюда очень сытные, питательные и полезные. Много еды готовится из сыра, черемши, творога, кукурузы, тыквы и сушеного мяса. Любят чеченцы мясные бульоны, говядину, вареное мясо, вообще не едят свинину.

Подают мясо с галушками из кукурузной или пшеничной муки, и с чесночной приправой. Одно из основных позиций в чеченской кухне занимают мучные изделия с различными начинками из картофеля, творога, тыквы, крапивы и черемши. Чеченцы пекут несколько видов хлеба:

• ячменный
• пшеничный
• кукурузный

Из кукурузной муки пекут лепешки сискал, которые раньше вместе с сушеным мясом носили с собой и брали в дорогу. Такая еда всегда хорошо утоляла голод и насыщала организм.

Жизнь

Главным занятием чеченцев издавна было скотоводство, охота, пчеловодство и хлебопашество. Женщины были всегда ответственны за хозяйственные работы, ткали сукно, изготавливали ковры, бурки, войлок, шили обувь и платья.

Жилище

Чеченцы живут аулами - селениями. Из-за природных условий местности жилища отличаются. У чеченцев, живущих в горах, дома построены из камня и называются сакли. Строили такие сакли и из самана, их можно возвести за неделю. К сожалению, многим так и приходилось делать, когда на селения часто нападали враги. На равнинах строили преимущественно турлучные дома, опрятные и светлые внутри. Для строительства использовалось дерево, глина и солома. Окна в домах без рам, но оснащены ставнями для защиты от ветра и холода. У входа есть навес, который защищает от жары и дождя. Отапливались дома каминами. В каждом доме есть кунацкая, которая состоит из нескольких комнат. В них хозяин проводит весь день и к вечеру возвращается к семье. У дома есть двор, обнесенный плетнем. Во дворе строят специальную печь, в которой пекут хлеб.

При строительстве важно было учитывать безопасность и надежность, возможность обороняться, если нападет враг. Кроме того, поблизости должны были располагаться сенокосы, вода, пахотная земля и пастбища. Чеченцы берегли землю и для строительства жилья выбирали места даже на скалах.

Самыми распространенными в горных селениях были одноэтажные дома с плоскими крышами. Строили чеченцы и дома в 2 этажа, башни в 3 или 5 этажей. Жилой дом, башня и хозяйственные постройки вместе назывались усадьбы. В зависимости от рельефа гор, застройка усадеб была горизонтальной или вертикальной.

Внешность

В антропологии чеченцы являются смешанным типом. Цвет глаз может быть от черного до темно-карего и от голубого до светло-зеленого. Цвет волос - от черного до темно-русого. Нос чеченцев часто вогнутый и вздернутый. Чеченцы высокие и хорошо сложенные, женщины очень красивые.

Повседневная одежда чеченского мужчины состоит из следующих элементов:

• чекмень, пошитый из серой или темной ткани;
• архалуки, или бешметы, различных цветов, летом надевали белые;
• зауженные книзу шаровары;
• суконные ноговицы и чирики (башмаки без подошв).

Нарядные платья обшиты позументом, особое внимание обращается на украшения оружия. В непогоду носили башлык или бурку, которые очень искусно шили чеченские женщины. Обувь в основном изготавливалась из сыромятной кожи. Многие носили кавказские мягкие сапоги. Богачи носили чувяки и ноговицы из черного сафьяна, к которым иногда пришивали подошвы из кожи буйвола.

Основной головной убор у чеченца - папаха конусообразной формы, которую обычные люди изготавливали из овчины, а богатые - из шкур бухарского барашка. В летний период носили шляпу из войлока.

В виде украшения на мужские костюмы пришивали костяные газьтри, надевали пояс с серебряными бляхами. Завершением образа служил кинжал, изготовленный местными мастерами.

Женщины носили:

• длинные рубахи до колен, синего или красного цвета;
• широкие шаровары, которые подвязывали у щиколоток;
• сверху на рубаху надевали длинное платье с широкими и длинными рукавами;
• молодые женщины и девушки носили собранные в талии платья с поясом из материи. Платья у пожилых женщин без складок и поясов, широкие;
• голову покрывали платком из шелка или шерсти. Пожилые женщины носили под платком повязки, которые плотно облегали голову и спускалась на спину в виде мешка. В него укладывали заплетенные в косы волосы. Очень распространен был такой головной убор и в Дагестане;
• в качестве обуви женщины носили чувяки. В богатых семьях носили галоши, туфли и башмаки местного или городского производства.

Женская одежда из богатой семьи отличалась изысканностью и роскошью. Шили ее из дорогих тканей, обшивали серебряными или золотыми галунами. Очень любили богатые женщины носить украшения: серебряные пояса, браслеты и серьги.

Зимой чеченцы носили бешмет на вате с застежками из металла или серебра. Рукава одежды ниже локтя были разрезные и скреплялись пуговицами из простых или серебряных нитей. Бешмет иногда носили и летом.

В советское время чеченцы перешли на городскую одежду, но многие мужчины сохранили традиционны головной убор, с которым они редко расставались. Сегодня многие мужчины и старики носят папаху, черкески и бешметы. В Чечне встречаются на мужчинах кавказские рубахи со стоячим воротником.

Женский национальный костюм сохранился до сегодняшних дней гораздо больше. И сейчас пожилые женщины носят чохту, платья с шароварами и самодельные чувяки. Молодые женщины и девушки отдают предпочтения платьям городского кроя, но они шьются с длинными рукавами и закрытым воротом. Платки и обувь сегодня носят городского производства.

Характер

Чеченцы веселые, впечатлительные и остроумные люди, но в тоже время отличаются суровостью, коварством и подозрительностью. Эти черты характера, вероятно, выработались у народа в ходе вековой борьбы. Даже враги чеченцев давно признали, что эта нация храбрая, неукротимая, ловкая, выносливая и спокойная в борьбе.

Важен для чеченцев этический кодекс чести Къонахалла, который представляет собой универсальный кодекс поведения для любого мужчины, независимо от его религии. В этом кодексе отражаются все нормы нравственности, которыми обладает верующий человек и достойный сын своего народа. Этот кодекс древний и существовал у чеченцев еще в аланскую эпоху.

Никогда чеченцы не поднимают руку на своих детей, потому что не хотят, чтобы они выросли трусами. Очень привязаны эти люди к своей родине, которой посвящены различные трогательны песни и стихи.

Традиции

Чеченцы всегда отличались своим гостеприимством. Еще в древние века они всегда помогали путникам, давали им пищу и кров. Так принято в каждой семье. Если гостю понравилась какая-нибудь вещь в доме, хозяева должны ему ее подарить. При гостях хозяин занимает место поближе к двери, тем самым показывая, что гость является в доме самым важным. За столом хозяин должен оставаться до последнего гостя. Неприлично прерывать прием пищи первым. Если в дом зашел родственник, даже дальний, или сосед, обслуживать его должны младшие члены семьи и юноши. Женщины показываться гостям не должны.

Многие думают, что в Чечне права женщин ущемлены, но на самом деле это далеко не так. Женщина, которая смогла вырастить достойного сына, наравне с другими членами семьи обладает правом голоса во время принятия решений. Когда в помещение входит женщина, присутствующие мужчины должны встать. Когда в гости приезжает женщина, тоже проводятся особые церемонии и обычаи в ее честь.

Когда мужчина с женщиной идут рядом, она должна на шаг отставать, мужчина обязан принимать на себя опасность первым. Молодая жена должна сперва накормить его родителей и потом уже его самого. Если между девушкой и парнем есть даже самое дальнее родство, брак межу ними запрещен, но это не является грубым нарушением традиций.

Отец всегда считается главой семьи, женщина следит за хозяйством. По имени муж и жена друг друга не называют, а говорят «моя жена» и «мой муж», «та, что в доме», «мать моих детей», «хозяин этого дома».

Для мужчины унизительно и оскорбительно вмешиваться в женские дела. Когда сын приводит в дом невестку, на нее ложатся основные обязательства домашнего хозяйства. Она должна вставать раньше всех, делать уборку и позже всех ложиться спать. Раньше, если женщина не хотела соблюдать правила семьи, ее могли наказать или выгнать.

Невесток воспитывает мать мужа, которую называют нана. Молодая жена не должна вольно разговаривать со свекровью, показываться перед ней с непокрытой головой и в неопрятном виде. Нана может переложить часть своих обязанностей на старшую невестку. Кроме хозяйства, мать мужа должна соблюдать все традиции и семейные обряды. Самую старшую в семье женщину всегда считали хранительницей домашнего очага.

Очень некультурным читается перебивать старшего и начинать разговор без его просьбы и разрешения. Младшие должны всегда пропускать старшего, вежливо и почтительно с ним поздороваться. Для мужчины большое оскорбление, если кто-кто прикоснется к его папахе. Это равносильно прилюдной пощечине. Если дети подрались, родители первым делом отругают своего ребенка и только потом начинают выяснять, кто виноват, а кто прав. Если сын начал курить, отец через мать должен внушить ему, что это очень вредно и недопустимо, и сам отказаться от этой привычки.

Существует у этого народа обычай избегания, который запрещает проявлять чувства на людях. Распространено оно на всех членов семьи. Все должны вести себя при людях сдержанно. У чеченцев до сих пор сохранился культ огня и очага, традиция клятвы и проклятия огнем.

Множество обрядов и ритуалов связано с оружием и войной. Считалось позором и трусостью достать при враге или обидчике из ножен шпагу и не воспользоваться ею. В 63 года у мужчин наступал возраст развязывания пояса, он мог выходить на улицу без оружия. И по сей день у чеченцев сохранился такой обычай как кровная месть.

Свадьба у чеченцев состоит из множества обрядов и традиций. Жениху запрещалось видеться с невестой до свадьбы и некоторое время после торжества. Свадебное платье является одновременно праздничным нарядом для девушек и молодых женщин. Шьют его из яркого или белого шелка, спереди платья сплошной разрез. С обеих сторон в области груди пришивают украшение в виде серебряных пуговиц кубачинского производства. Платье дополняется серебряным поясом кавказского типа. На голову надевают белый платок, который покрывает полностью голову и волосы невесты. Иногда надевают поверх платка фату.

Культура

Чеченский фольклор разнообразен и включает в себя жанры, которые свойственны устному народному творчеству многих народов:

• сказки бытовые, волшебные, о животных;
• мифология;
• героический эпос;
• песни лирические, трудовые, обрядовые, героико-эпические, колыбельные;
• легенды;
• загадки;
• поговорки и пословицы;
• детский фольклор (загадки, скороговорки, считалки, песенки);
• религиозный фольклор (сказания, песни, назмы, хадисы);
• творчество тюлликов и жухургов;

Достаточно фрагментарно сохранилась чеченская мифология, имена божеств, которые олицетворяли природные стихии. Музыкальный фольклор чеченцев яркий и самобытный, они потрясающе танцуют национальный чеченский танец нохчи и лезгинку (ловзар). Музыка имеет огромное значение для этого народа. С ее помощью выражают ненависть, смотрят в будущее и вспоминают прошлое. Многие из национальных музыкальных инструментов распространены и сегодня:

• дечиг-пондар
• адхьокху-пондар
• зурна
• дудка шиедаг
• волынка
• барабан вота
• бубен

Инструменты использовали для ансамблевого и сольного исполнения. На праздники проводится совместная игра на разных инструментах.

Известные личности

Среди чеченского народа много выдающихся личностей в политике, спорте, творчестве, науке и журналистике:

Бувайсар Сайтиев, 3-х кратный олимпийский чемпион по вольной борьбе

• Мовсар Минцаев, оперный певец;
• Махмуд Эсамбаев, народный артист СССР, мастер танца;
• Умар Бексултанов, композитор;
• Абузар Айдамиров, поэт и писатель, классик чеченской литературы;
• Абдул-Хамид Хамидов, драматург, яркий талант чеченской литературы;
• Каты Чокаев, языковед, профессор, доктор филологических наук;
• Раиса Ахматова, народная поэтесса;
• Шерип Инал, киносценарист и кинорежиссер;
• Харчо Шукри, художник-каллиграфист;
• Салман Яндаров, хирург, ортопед, кандидат медицинских наук;
• Бувайсар Сайтиев, 3-х кратный олимпийский чемпион по вольной борьбе;
• Салман Хасимиков, 4-х кратный чемпион по вольной борьбе;
• Заурбек Байсангуров, боксер, дважды чемпион Европы, чемпион мира в первом и полусреднем весе;
• Лечи Курбанов, чемпион Европы по карате Кёкусинкай.