Քաղաքացիական պատերազմների շարք, որոնք սկսվել են 1559 թվականին կրոնական հողի վրա կաթոլիկների, ավանդական հավատքի ներկայացուցիչների և բողոքական հուգենոտների միջև և շարունակվել մինչև 1598 թվականը: Նույնպես, այս պատերազմները կոչվում են նաև քաղաքացիական կամ հուգենոտական ​​պատերազմներ՝ պատերազմողներից մեկի անունից: կուսակցություններ.

Առճակատման հիմնական պատճառը ֆրանսիական հասարակության համակարգային ճգնաժամն էր, որը ծագեց իտալական պատերազմների անհաջող ավարտից հետո՝ բնակչության զգալի մասում կալվինիզմի ռեֆորմիստական ​​գաղափարների տարածման ֆոնին։ Ընդունված է խոսել ութ պատերազմների մասին՝ 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1588, 1585-15 հարաբերական ակտիվ ժամանակաշրջանի հետ: տարիներ։ 1562 թվականի մարտի 1-ին Վասիում հուգենոտների ջարդը, որն իրականացվել է դուքս Ֆրանսուա դե Գիզեի գլխավորությամբ, համարվում է կողմերի միջև զանգվածային զինված դիմակայության ամսաթիվը։

Պատերազմի առաջին փուլում (մինչև 1572 թվականը) հուգենոտները, որոնք միշտ փոքրամասնություն էին կազմում, համոզված էին, որ կարող են ողջ Ֆրանսիան դարձնել իրենց հավատքը և հաստատել արդար աշխարհակարգ, որի համար անհրաժեշտ էր իշխանություն ունենալ։ թագավորն ու արքունիքը։ Երիտասարդ միապետներ Ֆրանցիսկոս II-ին (Ամբուազի դավադրություն 1560) և Չարլզ IX-ին («անակնկալ Մոյում» 1567 թ.) ուժով բռնելու փորձերը արդարացված էին իշխող միջավայրի կողմից նրանց վրա գործադրված բացասական ազդեցությամբ։ Առաջին դեպքում դրանք երկրի ամենաազդեցիկ կաթոլիկ ընտանիքի՝ Գիզ-Լորենի դուքսերն են, երկրորդում՝ ռեգենտ թագուհին՝ իտալուհի Եկատերինա դե Մեդիչիը՝ Վալուա դինաստիայի վերջին երեք թագավորների մայրը, ով. փորձել է վարել կողմերի հաշտեցման և պատերազմող ճամբարների միջև մանևրելու քաղաքականություն։

Ընդդիմության քաղաքական առաջնորդները արյունակից արքայազներ էին Բուրբոնների ընտանիքից՝ Սենթ Լուի IX-ի, Անտուանի և նրա որդու՝ Հենրիի ժառանգները, Նավարայի թագավորները, Վալուայից հետո թագի առաջին ժառանգորդները: Նրանք իրենց անարժանապես հեռացված էին համարում երկրի իշխանությունից, բացահայտ ինտրիգներ էին անում թագի դեմ և փոխում էին իրենց կրոնը՝ կախված հանգամանքներից։ Նրանց ունեցվածքը, որը գտնվում էր հիմնականում երկրի հարավ-արևմուտքում, ներառյալ ինքնիշխան Բերնը և Նավարան, դարձան ամբողջ հուգենոտ շարժման հենակետը և, շատ առումներով, նյութական բազան։

1560-ական թվականների կաթոլիկների և հուգենոտների ամենանշանակալի մարտերը. (1562-ին՝ Դրեի, 1568-69-ին՝ Յարնակի և Մոնկոնտուրի օրոք) ավարտվեց ոչ հօգուտ բողոքականների։ Վերջիններս, սակայն, կարողացան պահպանել չորս ամրոցներ (ներառյալ Լա Ռոշելը), որոնք դարձան հուգենոտների համադաշնության հիմքը, որը վերացավ միայն 1629 թվականին կարդինալ Ռիշելյեի շնորհիվ։

Եկատերինա դե Մեդիչին օգտվեց երկու կրոնների առաջնորդների մահից (Կոնստաբլ Մոնմորենսի, դուքս Ֆրանսուա դե Գիզ, Նավարայի թագավոր Անտուան) և շարունակեց իր փորձերը հանդես գալ կողմերի միջև առճակատման մեջ արբիտրի դերում։ Հաջորդ կրոնական աշխարհը Սեն-Ժերմենում (1570) համախմբելու համար նա որոշեց կազմակերպել իր դստեր՝ Մարգարիտ դե Վալուայի և Նավարայի թագավոր Հենրի դը Բուրբոնի՝ կաթոլիկ և հուգենոտ հարսանիքը։ 1572 թվականի օգոստոսին տեղի ունեցած հարսանիքի ժամանակ Փարիզում հավաքվել էին երկու կրոնների մեծ թվով հյուրեր, և սկսեց իրագործվել Հուգենոտների գաղափարը՝ թագավոր Չարլզ IX-ին ենթարկել իրենց ազդեցությանը։ Գիզայի դուքսները՝ կրոնական պատերազմի շարունակման կողմնակիցները (և Արքայադուստր Մարգարետի ձեռքի հավակնորդները՝ ի դեմս Հենրի դե Գիզեի), հեռացվեցին դատարանից։ Բողոքականների առաջնորդը՝ ծովակալ Կոլինին, ով դարձավ թագավորական խորհրդի ամենաազդեցիկ դեմքը, համոզեց թագավորին ընդհարել Իսպանիայի հետ:

Թագավորական հարսանիքից անմիջապես հետո Գուիզամիի կողմից ծովակալի դեմ մահափորձը բացասական արձագանք է առաջացրել հուգենոտների շրջանում, որոնք թագավորից պահանջում էին պատժել մեղավորներին։ Ըստ երևույթին, հուգենոտների վրեժխնդրության վախը և միևնույն ժամանակ հերետիկոս փոքրամասնությունից մեկ հարվածով ազատվելու ցանկությունը, օգտագործելով փարիզեցիների մեծ մասի էսխատոլոգիական տրամադրությունները, դրդեցին Քեթրին դե Մեդիչիին և նրա խորհրդականներին համոզել թագավորին որոշել. ոչնչացնել բողոքականներին. 1572 թվականի օգոստոսի 24-ի Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը պատմության մեջ մտավ որպես Ֆրանսիայում քաղաքացիական առճակատման գագաթնակետ, երբ Փարիզի ջարդերի հետևանքով զոհվեց ավելի քան 2 հազար մարդ։ Ավելի ուշ նմանատիպ իրադարձություններ կրկնվեցին երկրի այլ քաղաքներում։

Պատերազմների երկրորդ փուլը (մինչև 1584 թվականը), որն աստիճանաբար կրոնականից վերածվեց քաղաքացիական առճակատման և ավելի ու ավելի քաղաքականացվեց, կապված է Հենրի III-ի (1574-1589) գահակալության հետ, ով իր ամբողջ ուժով փորձում էր նրա վերահսկողության տակ գտնվող քաղաքական իրավիճակը։ Ի պատասխան երկրի հարավում հուգենոտների համադաշնության ստեղծմանը, որտեղ այլևս չկար թագավորական իրավասություն, և Հենրի Նավարացին խաղում էր գլխավոր դերը, Ֆրանսիայի թագավորը գլխավորեց Սուրբ լիգան (նաև կոչվում է Լիգա), որը ստեղծվել էր Կաթոլիկ ազնվականությունը՝ Գիզերի հովանու ներքո (1576)։ Չնայած առանձին տեղական պատերազմներին, ընդհանուր առմամբ, Հենրի III-ին հաջողվեց պահպանել խաղաղությունը Ֆրանսիայի երկու մասերի միջև մինչև 1584 թվականը։ Ինքը՝ Հենրի III-ը, երեխաներ չուներ։

Կրոնական պատերազմների պատմության վերջին շրջանը սկսվում է «երեք Հենրիի պատերազմով»՝ Վալուայի, Բուրբոնի և Գիզայի՝ Ֆրանսիայի թագի համար, որը բնութագրվում էր թագավորական իշխանության կողմից սրբադասման և հեղինակության կորստով, արտաքին միջամտությամբ ( Բողոքականների Անգլիայի Էլիզաբեթի և կաթոլիկների Իսպանիայի Ֆիլիպ II-ի ֆինանսավորումը, գերմանացի վարձկանների ներխուժումը), պետական ​​ապարատի աշխատանքի լիակատար անկազմակերպումը և առանձին շրջանների անջատողականությունը։ 1585 թվականին Հենրի դը Գիզը վերսկսեց Լիգայի գործունեությունը, այն վերածելով Հենրի III-ի դեմ թշնամական ռազմաքաղաքական կազմակերպության։ Առանց նրա ազդեցության թագավորը կորցրեց իշխանությունը մայրաքաղաքում Փարիզի ապստամբության ժամանակ, այսպես կոչված. «Բարիկադների օրը» 1588 թվականի մայիսին, ստիպված եղավ փախչել և հետագայում դաշնակցել Հենրի Նավարացու հետ: Հենրի III-ը պատասխանեց՝ պատվիրելով Գուզի դուքսի սպանությունը Բլուայի թագավորական ամրոցում (դեկտեմբեր 1588), սակայն թագավորն ինքը մահացավ մի քանի ամիս անց Լիգայի կողմնակից մարդասպան վանականի ձեռքով։

Հենրի Նավարացին, մնալով գահի միակ օրինական հավակնորդը, պաշտոնապես դարձավ Հենրիխ IV-ը Ֆրանսիայից, բայց նա ստիպված էր վերանվաճել սեփական երկիրը մինչև 1598 թվականը։ Ֆրանսիայի մեծ մասը չէր կարող ընդունել հուգենոտ թագավորին և հերետիկոսին: Հաջողությամբ կռվելով Լիգայի զորքերի դեմ (1589-90թթ.՝ Արկում և Իվրիում), որոնք աջակցում էին Փարիզը գրաված իսպանական զորքերին, Հենրիխ IV-ը հրաժարվեց բողոքականությունից 1593թ.-ին: Հաջորդ տարի նա թագադրվեց Շարտրում, քանի որ Ռեյմսը իր կազմում էր ձեռք է բերել հակառակորդներին, իսկ քիչ անց Փարիզը նրան ընդունեց որպես օրինական միապետ (Հենրիխ IV-ին վերագրվում է «Փարիզը զանգվածային արժեք ունի» բառերը):

Համաշխարհային պատմություն՝ 6 հատորով. Հատոր 3. Աշխարհը վաղ ժամանակակից ժամանակների հեղինակների թիմ

ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՆԵՐԸ ՖՐԱՆՍԻԱՅՈՒՄ

ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՆԵՐԸ ՖՐԱՆՍԻԱՅՈՒՄ

Սխալ կլինի նկարագրել 16-րդ դարի երկրորդ կեսի ֆրանսիական պատմությունը։ միայն մռայլ գույներով։ Տնտեսական անկումը հավասարապես չի ազդել բոլոր ոլորտների վրա։ Թագավորական իշխանությունը հրամաններ էր արձակում, որոնք կարգավորում էին դատական ​​գործընթացները, ֆինանսները և վարչարարությունը: Ֆրանսիական հումանիզմը թեւակոխել է հասունության փուլ. Փառքի գագաթնակետում էր յոթ ֆրանսիացի բանաստեղծների միությունը՝ «Պլեյադները»։ Ծաղկել է քաղաքական միտքը, հանրաճանաչ են եղել Ժ.Բոդենի, Է.Պակյեի, Լ.Լե Ռոյի, բանաստեղծ, ռազմիկ և պատմաբան Ա.դ'Օբինի պատմության մասին աշխատությունները։ Հումանիստական ​​մտքի գագաթնակետը Մ.Մոնտենի «Փորձերը» էին։ Այդ դարաշրջանի ֆրանսիական դիմանկարի հոգեբանական ճշգրտության խորությունն անգամ ապշեցնում է։ Ֆրանսիացի հումանիստները շարունակել են աշխատել հին տեքստերի թարգմանության վրա։ Ֆրանսիական տպագրությունը մնում էր լավագույններից մեկը Եվրոպայում, իսկ գրքի շուկան ամենատարողունակն էր։ Վերջին Վալուայի դատարանը զարմացրել է օտարերկրացիներին իր շքեղությամբ և ճաշակի նրբագեղությամբ:

Եվ այնուամենայնիվ, դա ճգնաժամի ժամանակաշրջան էր, և պատմաբանները դեռևս վիճում են դրա պատճառների մասին: Նրանք խոսում են կլիմայի փոփոխության մասին, որ բնակչության աճը գերազանցել է մշակովի տարածքների ընդլայնման հնարավորությունը, ինչը առաջացրել է պարենային ճգնաժամերի և պատերազմների հետևանքով սրված համաճարակների փուլ։ Ի վերջո, զորքերի ցանկացած տեղաշարժ ուղեկցվում էր ոչ միայն կողոպուտներով, բռնություններով և սպանություններով. բանակները միկրոբների կրողներ էին, իսկ համաճարակները մնում էին պատերազմների ուղեկիցները: Արդյունքում XVII դ. սկզբին. Ֆրանսիան ավելի քիչ մարդ ուներ, քան նախորդ դարի կեսերին։

Ֆրանսիայի վրա ազդել է եվրոպական տնտեսական կյանքի կենտրոնները Միջերկրական ծովից Ատլանտյան ափ տեղափոխելու գործընթացը։ Ֆրանսիական արքաները ուշացումով սկսեցին խրախուսել ծովային արշավախմբերը։ 1535 թվականին Ժակ Կարտիեն՝ նավաստի Սեն-Մալոյից, հայտնաբերում է Կանադան, որտեղ 1543 թվականին սարքավորված է Ռոբերվալի արշավախումբը։ Ֆրանսիացիները փորձում են գաղութներ հիմնել Ֆլորիդայում և Բրազիլիայում, իսկ ֆրանսիացի կորսաները հարձակվում են Նոր աշխարհից արծաթ բերող նավերի վրա։ Ու թեև ֆրանսիացիների առաջին գաղութատիրական փորձառությունները անհաջող էին (թագավորները հնարավորություն չունեին նրանց կանոնավոր աջակցություն ցուցաբերելու), Ֆրանսիայի ատլանտյան նավահանգիստները զորանում էին։ Կրոնական պատերազմների արդյունքում կմեծանա Ռուանի և Լե Հավրի, Դիեպի և Սեն-Մալոյի, Նանտի և Բորդոյի, ինչպես նաև անառիկ Լա Ռոշելի ազդեցությունը։ Մարսելին սպասում է անկում, իտալացի վաճառականների ժառանգությունը, Լիոնը կկորցնի իր դիրքերը, Թուլուզը կվերապրի լուրջ դժվարություններ։

«Գների հեղափոխությունը» զգալի ազդեցություն ունեցավ, հատկապես ազդեց օրավարձի, վարձու աշխատողների և արհեստավորների վրա, ովքեր աշխատավարձից բացի այլ ռեսուրս չունեին: Պատահական չէ, որ նրանց անվանել են քաղաքներում անկարգությունների ու հերետիկոսության գլխավոր մեղավորներ։ Ճգնաժամը տարբեր աստիճանի ազդել է տարեցների վրա։ Նրանք, ովքեր իրենց տիրույթի հողերից ստեղծեցին տնտեսական համալիրներ և գնեցին գյուղացիական լիցենզիաներ և դրանք որոշակի ժամկետով վարձակալությամբ հանձնեցին ֆերմերներին, կարող էին հարմարվել շուկայական պայմանների փոփոխություններին։ Բայց սա բնորոշ էր միայն Ֆրանսիայի որոշ շրջանների, հիմնականում՝ հյուսիսային։ Շատ տարեցներ ապրում էին հին ձևով, իսկ որոշ ազնվականների, հատկապես երիտասարդ ճյուղերի ներկայացուցիչների համար զինվորական ծառայությունը մնում էր ապրուստի հիմնական աղբյուրը։ Իտալական պատերազմների ավարտով նրանք սա էլ պարտվեցին։

Շատերը կարծում են, որ կրոնական պատերազմները ավանդական հասարակության արձագանքն էին թագավորական ընտանիքի հաջողություններին: Արքայազնները ձգտում էին վերականգնել իրենց նախկին իրավունքները և արտոնությունները, քաղաքաբնակները ցանկանում էին վերականգնել իրենց ազատությունները և վերականգնել հավասարակշռությունը քաղաքային համայնքում, որտեղ թագավորական պաշտոնյաները ավելի ու ավելի շատ իշխանություն էին գրավում: Սակայն, առաջին հերթին, պատերազմների պատճառները կրում էին կրոնական բնույթ։ Իհարկե, ինչ-որ մեկը ցանկանում էր կանխիկացնել եկեղեցական գույքը, ինչ-որ մեկը ցանկանում էր վերացնել մրցակիցներին, բայց և՛ կալվինիստները, և՛ կաթոլիկները պատրաստ էին մեռնել իրենց հավատքի համար: Բողոքականները, դատապարտելով «կռապաշտներին», ջարդել են սրբերի արձանները, ավերել եկեղեցիներն ու վանքերը։ Կաթոլիկները, բողոքականների մեջ տեսնելով նեռի ծառաներին, իրենց պարտքն են համարել բնաջնջել նրանց, այլապես Տիրոջ բարկությունը կընկներ իրենց հարազատ ծխի, քաղաքի կամ թագավորության վրա։ Բախումներից դժվար էր խուսափել։

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ԼԱՐՎՄԱՆ ԱՃՈՒՄ. Քեթրին դե Մեդիչի և կանցլեր Լոպիտալ

Հենրի II-ի ողբերգական մահը շատերի կողմից համարվում էր Պրովիդենսի կամքի վկայությունը, որի մասին խոսում էր Կալվինը։ Թագավորը՝ «ճշմարիտ հավատքի» հալածողը, ինքն էլ մահացավ իր կյանքի ծաղկման շրջանում։ Բողոքականների շարքերը շատացան, նրանց մոտ գնացին իրենց շրջանցված համարողները՝ արիստոկրատներ և իտալական պատերազմների վետերաններ։ Քանի որ բողոքականները սերտ կապի մեջ են եղել Ժնևի հետ, նրանք ստացել են «Հուգենոտներ» մականունը (խեղաթյուրված գերմանական Eidgenossen-ից՝ դաշնակից, շվեյցարական համադաշնության անդամ)։ Դժգոհներին առաջնորդում էին արքայազն Լուի Կոնդը և Անտուան ​​Բուրբոնը՝ ամուսնացած Նավարայի թագուհի Ժաննա դ'Ալբրեի հետ՝ ազնվական Բուրբոնների ընտանիքի ներկայացուցիչներ, որոնց իշխանությունից հեռացրել էին «օտարները»՝ Լորենի Գյուզերը:

Եթե ​​Հենրի II-ի վրա ազդեցության համար պայքարում արիստոկրատական ​​խմբավորումները հավասարակշռում էին միմյանց, ապա Ֆրանցիսկոս II-ի օրոք (1559-1560) հավասարակշռությունը խախտվեց։ Թագավորը, ով դեռ 16 տարեկան էլ չկար, ազդվել է կնոջ՝ Մերի Ստյուարտի, իսկ նրա հարազատների՝ Ֆրանսուա Գիզեի և Լոթարինգիայի կարդինալից։ Գիզան հոգ էր տանում իր հաճախորդների մասին. բանակը ցրելով՝ աշխատավարձը պահում էին միայն իրենց հավատարիմ ստորաբաժանումների համար։ Ամբուազի թագավորական ամրոցի դարպասների մոտ կանգնած էր կախաղան, որի վրա Լոթարինգիայի կարդինալը խոստանում էր կախել բոլորին, ովքեր կզայրացնեն թագավորին թոշակի խնդրանքով: Միաժամանակ Գիզան հանդես էր գալիս որպես կաթոլիկ հավատքի պաշտպան՝ հալածելով «հերետիկոսներին»։

«Ամբուազի դավադրությունը» նպատակ ուներ ազատել թագավորին «Գիզերի բռնակալությունից»։ Սյուժեի բացահայտումից հետո սովորական դավադիրները, հիմնականում կալվինիստները, կախաղան հանվեցին Ամբուազի ամրոցի պատերից։ Հետաքննությունը բացահայտեց արքայազն Կոնդեի դավադրությանը մասնակցությունը, որին փրկեց միայն Ֆրանցիսկոս II-ի անսպասելի մահը (1560թ. դեկտեմբերի 5): Նրա եղբայրը՝ Չարլզ IX-ը (1560–1574) 10 տարեկան էր։ Մայր թագուհի Եկատերինա դե Մեդիչին, դառնալով ռեգենտ, վախենում էր արիստոկրատական ​​խմբերից մեկի չափից ավելի ուժեղացումից և նախընտրում էր հավասարակշռել նրանց միջև։ Նա ազատեց Կոնդեին՝ նշանակելով Անտուան ​​Բուրբոնին թագավորության փոխթագավոր։

Հիմք ընդունելով կանցլեր Միշել դե Լ'Հոպիտալի խորհուրդը՝ Քեթրին դե Մեդիչին փորձեց միասնություն հաստատել կրոնական հերձվածության և ֆինանսական ծանր ճգնաժամի պայմաններում։ 1560 թվականի դեկտեմբերին Օռլեանում գումարված Estates General-ում հայտարարվեց, որ պետական ​​պարտքը գերազանցում է 42 միլիոն լիվրը։ Այս գումարը չորս անգամ գերազանցել է պետական ​​բոլոր եկամուտները։ Ազնվականներն ու քաղաքաբնակները պահանջում էին վաճառել Եկեղեցու ունեցվածքը՝ պարտքը փակելու համար։ Հոգևորականները համաձայնեցին նաև վճարել թագավորի պարտքերի մի մասը մունիցիպալ անուիտետների համար (պետական ​​փոխառություններ): Կալվածքների բողոքների համաձայն, կազմվել է դատական ​​համակարգի բարեփոխման ծրագիր, կրոնական հաշտության փորձեր են արվել։ Նույնիսկ նահանգների բացման ժամանակ կանցլեր Լոպիտալը հորդորեց. «Եկեք մի կողմ դնենք այս սատանայական խոսքերը՝ «քաղաքական կուսակցություններ»... «լյութերաններ», «հուգենոտներ», «պապիստներ» և թող մեզ կոչեն պարզապես «քրիստոնյաներ» և « ֆրանսերեն»:

1561 թվականին Պուասիում տեղի ունեցավ կոլոկվիում, որտեղ հրավիրվեցին կաթոլիկ առաջնորդներ և կալվինիստ հովիվներ՝ թագավորի հովանու ներքո կրոնական հակամարտությունը վերջ տալու համար։ Կողմերը զիջումների չգնացին, սակայն կառավարությունն ամեն գնով ցանկանում էր կրոնական խաղաղություն հաստատել։ Համաձայն 1562 թվականի հունվարյան հրամանագրի («Հանդուրժողականության հրամանագիր») կրոնական հողի վրա հալածանքն արգելված էր մինչև եկեղեցական միասնության վերականգնումը։ Կալվինիստներին տրվել է կրոնի ազատություն, սակայն քաղաքներում հանդիպումներն արգելվել են՝ կաթոլիկներին ամոթանք չպատճառելու համար։

Սա աննախադեպ քայլ էր. մինչ այժմ պետական ​​միասնությունը ընկալվում էր միայն որպես «հավատացյալների համայնքի», «միստիկական մարմնի» միասնություն։ Սակայն, չնայած ձեռք բերված ազատություններին, հրամանագիրը չբավարարեց հուգենոտներին, որոնց թիվը գերազանցում էր մեկ միլիոնը։ Նրանք ձգտում էին թագավորին ու ժողովրդին դարձի բերել իրենց հավատքը, արմատախիլ անել «պապիզմը»։ Հանդուրժողականության հրամանագիրն էլ ավելի քիչ էր սազում կաթոլիկ մեծամասնությանը։

ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՆԵՐԻ ՍԿԶԲՆԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ

1562 թվականի մայիսի 1-ին Գուզի դուքսի ժողովուրդը ցրեց Հուգենոտների աղոթքի ժողովը Վասսի քաղաքում, ինչը խախտեց հունվարյան հրամանագրի սահմանափակումները: Զինվորները ներխուժեցին այն ամբարը, որտեղ փակվել էին հուգենոտները, և սպանեցին ու վիրավորեցին հավաքվածներից շատերին, այդ թվում՝ կանանց ու երեխաների։ Դրանով է պայմանավորված Կրոնական պատերազմների սկիզբը, որը տևել է մինչև 1598 թ.

Կաթոլիկ Փարիզը հանդիպեց Ֆրանսուա դը Գիզին որպես հավատքի փրկիչ: Բայց հուգենոտները պատրաստվեցին պատերազմի: Պատերազմի առաջին շաբաթներին նրանք գրավեցին ավելի քան 200 քաղաք, որոնց թվում էին Լիոնը, Ռուանը, Օռլեանը, Պուատիեն, Լանգեդոկ քաղաքները։ Կաթոլիկները՝ Գայզերի գլխավորությամբ, հասան հանդուրժողականության հրամանագրի վերացմանը։ Շատ քաղաքներում հուգենոտներին ծեծի են ենթարկել։ Հարևանները ներքաշվեցին հակամարտության մեջ. Ֆիլիպ II-ն օգնեց կաթոլիկներին, Կոնդեն դիմեց անգլիական թագուհուն և գերմանացի բողոքականներին:

Կաթոլիկների հիմնական առավելությունն այն էր, որ նրանք հանդես էին գալիս թագավորի անունից, ուստի նրանց կողմից կային բազմաթիվ բողոքականներ։ Այսպես, օրինակ, Անտուան ​​Բուրբոնը ղեկավարում էր թագավորական զորքերը և մահացու վիրավորում ստացավ Հուգենոտների կողմից Ռուանի պաշարման ժամանակ։ Թագավորական զորքերը սկսեցին մեկը մյուսի հետևից գրավել քաղաքները։ Կոնդեի արքայազնը գերի է ընկել Գուզի դուքսը։ Մոնմորենսիի ոստիկանապետը գրավվեց հուգենոտների կողմից։ 1563 թվականի փետրվարին Օռլեանի պաշարման ժամանակ հուգենոտ ազնվական Պոլտրո դե Մերը գնդակահարեց Ֆրանսուա Գիզին և ընդունեց խոշտանգումներն ու մահապատիժը՝ վստահ լինելով, որ երկիրը ազատել է բռնակալից։ Օգտվելով այն հանգամանքից, որ պատերազմող երկրների ղեկավարները սպանվել են կամ գերության մեջ են եղել, մայր թագուհին վերադարձել է հանգստացնող քաղաքականությանը։ Ամբուազի պայմանագիրը հաստատեց «Հանդուրժողականության հրամանագիրը», թեև Փարիզի խորհրդարանը վրդովմունք հայտնեց այս արարքի առնչությամբ՝ չափազանցված համարելով հուգենոտներին տրված զիջումները։

Եկատերինա դե Մեդիչին ամեն ինչ արեց թագավորական իշխանության հեղինակությունն ամրապնդելու համար։ Երկու տարի նա Չարլզ IX-ի հետ ճանապարհորդել է Ֆրանսիայի գավառներով՝ կազմակերպելով «հանդիսավոր մուտքեր» քաղաքներ և հանդիպումներ տեղի ազնվականության հետ։ Հաստատելով տեղական արտոնությունները՝ նա ձգտում էր առանցքային պաշտոններում նշանակել սեփական մարդկանց և դրանով իսկ թուլացնել արիստոկրատ հաճախորդների ամենակարողությունը: Թագավորական արքունիքի շքեղությունը (և մասնավորապես գեղեցիկ պալատական ​​տիկնանց «թռչող գումարտակը») նպատակ ուներ մեղմել ազնվականների ռազմատենչությունը՝ նրանց վերածելով պալատականների։ Թագուհին հույս ուներ ստեղծել «սրտերի միություն»՝ հիմնված տիեզերքում թափանցող համընդհանուր սիրո նեոպլատոնական գաղափարի վրա. այստեղից էլ նրա հրապուրվածությունը աստղագուշակությամբ և «հերմետիկ ուսմունքներով»:

Բայց քաղաքացիական պատերազմի տրամաբանությունն ավելի ուժեղ էր. 1567 թվականին կալվինիստները փորձեցին կանխարգելիչ հարված հասցնել և գերել թագավորին (այսպես կոչված՝ «անակնկալ Մոյում»)։ Պատերազմը նորից բռնկվեց։ Կանցլեր Լոպիտալը հեռացվեց դատարանից, նրա հաշտեցման քաղաքականությունը ձախողվեց։ Պատերազմները՝ երկրորդը (1567–1568) և երրորդը (1568–1570), ավելի ու ավելի կատաղի էին դառնում։ Թագավորական բանակը՝ Անժուի դուքս, թագավորի եղբոր՝ Հենրիի գլխավորությամբ, կարողացավ հաղթել հուգենոտներին (իսկական հրամանատարությունը կատարում էր փորձառու մարշալ Տավանեն)։ Յառնակի մոտ Կոնդեի արքայազնը վիրավորվեց և գերվեց։ Բայց եթե նախկինում նրան վերաբերվում էին ասպետի պես, ապա այս անգամ Անժուի դուքսի հրամանով արքայազնին գնդակահարեցին՝ նրա մարմինը պղծման ենթարկելով։

Չնայած պարտությանը, բողոքականները ծովակալ Կոլինիի գլխավորությամբ կարողացան մի քանի հաջող արշավանքներ կատարել և սպառնալ մայրաքաղաքին։ Կրկին Քեթրին դե Մեդիչին որոշեց վերջ տալ պատերազմին։ Ըստ Սեն Ժերմենի խաղաղության (1570) համաներում է հայտարարվել, Կոլինին մտել է թագավորական խորհուրդ, և բողոքականներին թույլատրվել է երկրպագել քաղաքի պարիսպներից դուրս։ Բացի այդ, հուգենոտներին շնորհվեցին մի քանի ամրոցներ, մասնավորապես՝ Լա Ռոշելը։ Կաթոլիկները դժգոհում էին այն պայմաններից, որոնք հաղթանակներից հետո նրանց թվում էին նվաստացուցիչ։ Սակայն կառավարությունը վախենում էր ուլտրա-կաթոլիկ կուսակցության ուժեղացումից։

Ծովակալ Կոլինին առաջարկեց համախմբել կաթոլիկ և հուգենոտ ազնվականներին նոր պատերազմի մեջ ընդդեմ Իսպանիայի՝ ֆրանսիական թագավորների վաղեմի թշնամի: Չարլզ IX-ը կարող էր ղեկավարել ապստամբ Նիդերլանդներին օգնելու արշավը։ Այս ծրագրերը հետաքրքրում էին թագավորին, որը նախանձում էր եղբոր ռազմական փառքը։

ԲԱՐՖՈԼՈՄԵԻ ԳԻՇԵՐԸ ԵՎ ՆՐԱ ՀԵՏԵՎԱՆՔՆԵՐԸ

Եկատերինա դե Մեդիչին փորձեց խուսափել Իսպանիայի հետ պատերազմից։ Նրան խելագարություն թվաց ավերված երկիր ներքաշել Եվրոպայի ամենաուժեղ միապետի դեմ պատերազմի մեջ: Բացի այդ, Նիդեռլանդներում կալվինիստների աջակցությունը ենթադրում էր դաշինք բողոքական պետությունների հետ, ինչը չափազանց ուժեղացրեց հուգենոտներին։ Մայր թագուհին այլ ելք գտավ. Թագավորի քույր Մարգարիտը Վալուայից՝ «արքայական արքունիքի մարգարիտը», պետք է ամուսնանար հուգենոտների առաջնորդ Հենրի Բուրբոնացու՝ Նավարայի թագավորի հետ։ Այս միությունը խորհրդանշական էր, և պալատական ​​աստղագուշակները փորձում էին հաշվարկել, որ հարսանիքի ամսաթիվը կնվազի այն օրը, երբ կհամընկնեն Մարսի և Վեներայի ուղեծրերը: Պատերազմի աստվածը զուգորդվում էր սիրո աստվածուհու հետ, որը պետք է երաշխավորեր երկրի խաղաղությունը, իսկ հպատակների սերը թագավորի հանդեպ։ Այս ծրագիրը նաև հակառակորդներ ունեցավ. Փեսայի մայրը՝ Ժաննա դ'Ալբրեն, որը խիստ կալվինիստ էր, սարսափում էր Ֆրանսիայի թագավորական արքունիքի բարքերից։ Ամուսնությունը ատում էր կաթոլիկ եկեղեցին և Հռոմի պապը, ինչպես նաև Գիզամեսը, որի դիրքերը արքունիքում կթուլանային: Բայց ամենից շատ վրդովված էին փարիզեցիները։ Նրանք հուգենոտների մեջ տեսան ոչ միայն ապստամբների, որոնք ավերեցին երկիրը, այլ նաև Նեռի կամակատարներին: Քարոզիչները մարգարեանում էին, որ Փարիզը, որտեղ անբնական ամուսնություն է տեղի ունենալու, նոր Սոդոմի պես այրվելու է Աստծո բարկությամբ:

1572 թվականի օգոստոսի 18-ին տեղի է ունեցել հարսանիք, որին մասնակցել է հուգենոտ ազնվականության գույնը։ Փարթամ տոնակատարություններ տեղի ունեցան փարիզցիների ձանձրալի թշնամանքի ֆոնին։ Օգոստոսի 22-ին ծովակալ Քոլինին վիրավորվել է ձեռքին կրակոցից. նրանք կրակել են Հայնրիխ Գիզեի հաճախորդներից մի տղամարդու տնից։ Վերջինս բազմաթիվ պատճառներ ուներ ատելու ծովակալին, ով համարվում էր 1563 թվականին իր հոր սպանության հետևում կանգնած:

Չարլզ IX-ը և թագուհի մայրը եկան վիրավոր ծովակալի մոտ՝ ցավակցություն հայտնելու, բայց հուգենոտների առաջնորդները թագավորից պահանջեցին պատժել մեղավորներին՝ սպառնալով հեռանալ Փարիզից և վրեժ լուծել իրենց ձեռքում։ Պարզ չէ, թե ով է կազմակերպել մահափորձը՝ իսպանացիները՝ Գիզա՞ն, թե՞ Քեթրին դե Մեդիչիին, ովքեր, վերացնելով ծովակալին, կարող էին հուգենոտների վրեժը շրջել Գիզեի դեմ՝ «կողմերին» հրելով իրենց մեջ։ Փորձը ձախողվեց, Կոլինին ողջ մնաց, իսկ հուգենոտները չէին թաքցնում պատերազմ սկսելու իրենց պատրաստակամությունը։

Ֆրանսուա Դյուբուա. Բարդուղիմեոսի գիշերը. 1572-1584 թվականների Կերպարվեստի թանգարան, Լոզան

Հրատապ գումարվեց թագավորական խորհուրդը։ Թագավորը համոզված էր, որ նոր պատերազմից կարելի է խուսափել միայն հուգենոտների առաջնորդներին վերացնելով։ Օգոստոսի 23-ի լույս 24-ի գիշերը Հենրի Գիզեի մարդիկ եկան այն տունը, որտեղ գտնվում էր Կոլինին, որոնց ներս թողեցին թագավորի կողմից նշանակված պահակները (դա հրամայել էր Գիզեի հաճախորդներից մի կապիտան): Ծովակալին սպանել են, իսկ մարմինը պատուհանից դուրս են նետել։ Ահազանգը հնչեց. Գիզեի և Անժուի դուքսի ժողովուրդը ներխուժել է այն տները, որտեղ տեղավորվել են ազնվական հուգենոտները։ Կալվինիստները նույնպես սպանվել են Լուվրում։ Հենրի Նավարացին և նրա զարմիկը՝ արքայազն Կոնդե կրտսերը, խնայեցին իրենց կյանքը՝ ստիպելով ընդունել կաթոլիկություն։ Ջարդին մասնակցել է նաև քաղաքային միլիցիան (քաղաքաբնակների միլիցիան)։

Առավոտյան Փարիզում լուր տարածվեց, որ Անմեղների գերեզմանատանը չոր ալոճ է ծաղկել, որը նրանք տեսել են որպես արարքի հաստատման նշան։ Ջարդերը շարունակվել են ևս մեկ շաբաթ, այդ թվում՝ գավառական քաղաքներում՝ Բորդոյում, Թուլուզում, Օռլեանում, Լիոնում։ Միայն Փարիզում մահացավ երկուից երեք հազար մարդ՝ հուգենոտ ազնվականությունը, փարիզցիները, որոնք կասկածվում էին կալվինիզմի մեջ և նրանց ընտանիքները:

Ժողովրդական զայրույթի պայթյունն անսպասելի էր իշխանությունների համար. Բայց եթե ուզում էին կանխել կոտորածը, դրա համար միջոցներ չունեին։ Թագավորն իր վրա վերցրեց պատասխանատվությունը։ Նոր հրամանագիրը չեղյալ է համարել հուգենոտների ամրոցներ ունենալու իրավունքը։ Կրոնական ազատությունները չեղյալ չէին հայտարարվել, սակայն խստորեն խրախուսվում էր կաթոլիկ հավատքի ընդունումը։ Հուգենոտ համայնքները դադարել են գոյություն ունենալ բազմաթիվ նահանգներում։

Հուգենոտներին հաջողվեց դիմադրություն կազմակերպել։ Չորրորդ պատերազմի ժամանակ (1572-1573 թթ.) թագավորական բանակը գրավեց մի շարք հուգենոտ ամրոցներ, սակայն այդպես էլ չկարողացավ գրավել գլխավոր հենակետը՝ Լա Ռոշելը։ Անժուի դուքսը, որը ղեկավարում էր պաշարումը, հաշտություն կնքեց հուգենոտների հետ։ Դուքսը շտապում էր՝ լուր ստանալով լեհական գահին իր ընտրվելու մասին։

Համագործակցությունում, որն այն ժամանակ առանձնանում էր կրոնական հանդուրժողականությամբ, Հենրի Անժուի թեկնածության հակառակորդները խոսում էին Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերում նրա դերի մասին։ Ֆրանսիացի դիվանագետները կրկնեցին այն վարկածը, որ Չարլզ IX-ը չէր ցանկանում պատժել բողոքականներին, այլ ապստամբներին, բայց փարիզեցիների սերն իրենց թագավորի հանդեպ այնքան ուժեղ էր, որ անմեղ մարդիկ մահացան ժողովրդական զայրույթի արդյունքում։ Եթե ​​Իսպանիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ը և Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ը ողջունել են կոտորածը, ապա Անգլիայի Եղիսաբեթը և գերմանացի իշխանները վրդովմունք են արտահայտել։ Հետաքրքիր է, որ Մաքսիմիլիան II կայսրին ուղղված նամակում Իվան Ահեղը նույնպես դատապարտում է անմեղ հպատակների մահապատիժը։ Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա ցնցումը Ֆրանսիայում ոչ մեկի համար անհետք չի անցել. Կրոնական պատերազմները կշարունակվեն ևս քառորդ դար, բայց նման ջարդեր չեն կրկնվի։

1573 թվականին բողոքականները ստեղծեցին մի ասոցիացիա, որը պատմաբանները կկոչեն Նիդեռլանդների հետ՝ Հարավային միացյալ նահանգներ:

Եթե ​​նախկինում հուգենոտները հույս ունեին հպատակեցնել թագավորին և իրենց հավատը պարտադրել թագավորությանը, ապա այժմ նրանք ստեղծում են իրենց պետության նման մի բան՝ չճանաչելով բռնակալ թագավորի իշխանությունը։ Հայտնվեց բռնակալական բնույթի բրոշյուրների զանգված։ Ֆ. Օթմանը, Ֆ. Դյուպլեսիս-Մորնետը, Ի. Ժենտիլիեն և բազմաթիվ անանուն գրությունների հեղինակները պնդում էին, որ երկրում ինքնիշխանությունը պատկանում է ժողովրդին (այսինքն՝ ազնվականներին, ազատ ֆրանկների ժառանգներին), ովքեր, սկսած Կլովիսի ժամանակներից, ընտրել են ինքնիշխանին. Եթե ​​ինքնիշխանը դառնում է բռնակալ, խեղդում է ազատությունը և երկիրը ծանրաբեռնում հարկերով, ապա ժողովուրդը կարող է նրան տապալել։ Դրա համար նա ունի պաշտպաններ՝ իշխաններ և գեներալներ։ «Ֆրանկո-Թուրքիա» գրքույկի հեղինակը պնդում էր, որ Եկատերինա դե Մեդիչիի և թագավորին շրջապատող օտարերկրացիների (Լոթարինգիա և իտալացիներ, Մաքիավելի ուսանողներ) նպատակը թագավորության բոլոր ազնվական մարդկանց ոչնչացումն է, որի համար Բարդուղիմեոսյան գիշերը. բեղմնավորված էր. Այս գրքույկները դարձան ազնվական ընդդիմության դրոշը, որը ներառում էր հուգենոտների միացյալ ուժերը և «դժգոհները» կամ «քաղաքական գործիչները», ինչպես կոչվում էին չափավոր կաթոլիկները, իշխանությունների և ամբոխի կողմից կրոնական բռնության հակառակորդները:

Հուգենոտների կողմից սկսված հինգերորդ կրոնական պատերազմի ժամանակ (1574-1576), մահանում է Չարլզ IX-ը։ Հենրի Վալուան հապճեպ լքեց Լեհաստանը՝ Հենրի III (1574–1589) անունով տիրանալու ֆրանսիական գահին։ Նոր թագավորը ստիպված էր հանդիպել մեծ դժվարությունների: Թագավորի եղբայր Ֆրանսուան՝ Ալենսոնի դուքսը, լքել է Փարիզը և միացել «դժգոհներին»։ Արքայազն Կոնդը, իսկ հետո Հենրի Նավարացին փախան Փարիզից, հրաժարվեց կաթոլիկությունից և կանգնեց հուգենոտների գլխին: Նրանք օգնության հասան գերմանացի բողոքականների զորքերին։ Մի շարք գավառների կառավարիչներ ընկել են հնազանդությունից։ Կառավարությունը ոչ փող ուներ, ոչ էլ զինվորներ թշնամիների հետ գործ ունենալու համար, չնայած Գուզի դուքսի մի շարք հաղթանակներին, որը ղեկավարում էր կաթոլիկ զորքերը։

Հենրի III-ը պետք է հաշտություն կնքեր հուգենոտների համար բարենպաստ. 12 ամրոցներ փոխանցվեցին նրանց. կրոնի ազատությունը երաշխավորված էր ամենուր, բացի Փարիզից. բողոքականների ճանաչված քաղաքական կազմակերպություն։ Բարդուղիմեոսյան գիշերվա իրադարձությունները ճանաչվեցին հանցագործություն, բռնագրավված ունեցվածքը վերադարձվեց հուգենոտներին։ Պայմանագիրը կոչվում էր «Պարոն խաղաղություն» (ինչպես պաշտոնապես անվանում էին թագավորի եղբայրը)։ Բանակցություններում գլխավոր միջնորդ Ֆրանսուա Ալենսոնցին ընդունեց Անժուին (և այդ ժամանակվանից կոչվում էր Անժուի դուքս), Տուրենին և Բերին։ Հենրի Նավարացին նշանակվել է Գույենի նահանգապետ, իսկ Էնդի արքայազն՝ Պիկարդիայի։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Գիզերը ստացել են հինգ գավառներ, կաթոլիկները վրդովված էին «պարոն խաղաղության» պայմաններից։ Պատասխանը եղել է Կաթոլիկ լիգայի ստեղծումը։ Նրա մասնակիցները երդվեցին պաշտպանել հավատքը։ Բայց ոչ բոլորն են ընդունվել այս միություն։ Ըստ Ligers-ի՝ Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա «հրաշքը» չհանգեցրեց պատերազմների ավարտին, քանի որ անմաքուր մտքերով մարդիկ միացան սուրբ գործին. իսկ թագավորական իշխանությունը հետապնդում էր եսասիրական նպատակներ՝ չշտապելով վերականգնել կրոնական միասնությունը։ Լիգերները որոշեցին ինքնուրույն պատերազմ սկսել: «Սուրբ միության» մեջ մտան ոչ միայն նրանց հավատարիմ կաթոլիկ ազնվականները, այլև շատ հարուստ քաղաքացիներ և որոշ պաշտոնյաներ: Հուգենոտների դեմ պայքարից բացի, Լիգան պահանջում էր «ֆրանսիական գավառներին վերադարձնել այն իրավունքները, առավելությունները և հնագույն ազատությունները, որոնք նրանք օգտվում էին Կլովիս թագավորի օրոք»։ Թագավորական իշխանությունը վտանգված էր մեկուսացված մնալու՝ ի դեմս Կաթոլիկ լիգայի, հուգենոտների և «չարամիտների»։

ՀԵՆՐԻԽ III. ՆՈՐԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՓՈՐՁԵՐ

Գիտակցելով Լիգայի սպառնալիքը՝ թագավորը 1576 թվականի դեկտեմբերին առաջնորդեց այն՝ չեզոքացնելու այս շարժումը։ 1576–1577 թթ Հենրի III-ը Բլոյում գումարեց Գեներալ նահանգները՝ փորձելով վերականգնել երկրում խաղաղությունը։ Բայց պատգամավորները, որոնց մեջ գերակշռում էին Լիգայի կողմնակիցները, պնդում էին պատերազմ սկսել հուգենոտների հետ։ Այնուհետև 1577 թվականի մայիսին թագավորը սկսում է վեցերորդ կրոնական պատերազմը: Նրա կողմ են դուրս եկել թե՛ Լիգայի զորքերը, թե՛ «դժգոհների» առաջնորդները։ Հուգենոտների նկատմամբ մի շարք հաղթանակներից հետո, արդեն սեպտեմբերի 17-ին, թագավորը Բերժերակում կնքում է հաշտության պայմանագիր, որը հուգենոտների համար ավելի քիչ բարենպաստ է, քան «պարոն խաղաղությունը» (նրանց թույլատրվում էր յուրաքանչյուրում ունենալ ոչ ավելի, քան մեկ տաճար. դատական ​​շրջան՝ գրավ), սակայն ընդունելով բողոքական «պետություն պետության մեջ» գոյությունը։ Խաղաղությունը թագավորին հնարավորություն տվեց լուծարել Լիգան։ Նա շարունակում էր պատերազմի համար հարկեր հավաքել, թեև փորձում էր խուսափել ռազմական գործողություններից, բացառությամբ յոթերորդ կարճատև Կրոնական պատերազմի (1580), որը տեղական բնույթ էր կրում։

Հենրի III-ը հաստատեց Սուրբ Հոգու շքանշանը, որը կոչված էր միավորելու ամենաազնիվ ազնվականներին: Կապույտ ժապավենը Գիզին կամ Բուրբոնների կողմնակիցներին շնորհելով՝ թագավորը հույս ուներ ստեղծել իր սեփական հաճախորդը: Նա իր հետ մոտեցրեց երիտասարդ գավառական ազնվականներին՝ հեղեղելով նրանց բարեհաճություններով և վստահելով կարևոր պաշտոններ, և նա ընտրեց նրանց ոչ թե ազնվականության կամ ռազմական արժանիքների հիման վրա. Սա ցնցեց շատերին. Արքայական ընկերներին արհամարհանքով անվանում էին «մինիոններ» («մանուկներ»):

Ինչպես Հենրի III-ի մտահղացումն էր, թագավորական մեծության գաղափարը ամրապնդվեց նոր պալատական ​​արարողությամբ: Գավիթը մի տեսակ թատրոն էր, որտեղ գլխավոր դերը վերապահված էր թագավորին, ով հայտնվում էր իր փառքի շքեղությամբ։ Քառասունհինգ հավատարիմ գասկոնցի պահակախումբը հսկում էր թագավորին՝ ոչ ոքի մոտ չթողնելով նրան մոտենալ առանց զեկույցի։ Վարքագծի նրբագեղությունն ու նուրբ քաղաքավարությունը դատարանում զուգորդվում էին դիտավորյալ շքեղության հետ: Նրբաճաշակ վարքագիծը (հենց Հենրի III-ն էր, ով ներկայացրեց պատառաքաղի և թաշկինակի օգտագործումը) նախատեսված էր մեղմացնելու ֆրանսիական ազնվականության բարոյականությունը։ Բայց նման միջոցները հակասում էին ասպետական-ֆեոդալական ավանդույթին, որը թագավորին համարում էր առաջինը հավասարների մեջ։ Յուրահատուկ արձագանք XVI դարում տնկվածներին. մենամարտերը դարձան աբսոլուտիստական ​​գաղափարախոսություն՝ սպանելով ավելի շատ ազնվականների, քան նրանք ընկել էին կրոնական պատերազմների ժամանակ: «Իրական» ազնվականությունը պաշտպանում էր իր հիմնական ակտիվը՝ պատիվը, թագավորի ոտնձգություններից և նորահարուստների պնդումներից, ովքեր ձգտում էին յուրացնել ոչ միայն արտոնությունները, այլև ազնվականության բարոյական արժեքները:

Լինելով գրքերի գիտակ և արվեստների հովանավոր՝ Հենրիխ III-ը արքունիքում գրավեց լավագույն երաժիշտներին, ճարտարապետներին և բանաստեղծներին։ Փարիզում բեմադրվեցին վեհաշուք թատերական ներկայացումներ, անցկացվեցին գիտական ​​բանավեճեր։ Ջորդանո Բրունոն այդ ժամանակ դասավանդում էր Փարիզում, քաղաքական և իրավական մտքի ինտենսիվ աշխատանք էր ընթանում. Ժան Բոդենը մշակեց ինքնիշխանության հայեցակարգը պետության մասին վեց գրքերում, Բարնաբ Բրիսոնը, Փարիզի խորհրդարանի նախագահն աշխատեց կազմելու ամբողջական հավաքածու. թագավորական օրենքները. 1579 թվականին, ի պատասխան նահանգների գեներալների բողոքների, լավագույն իրավաբանները պատրաստեցին Բլուայի երկարատև հրամանագիրը։

Հենրի III-ը կանգնած էր ֆինանսական սուր խնդրի առաջ. Պատերազմների անցկացումը (կամ գոնե դրանց նմանակումը), արքունիքի շքեղությունը, մինիոններին նվերները, շքեղ շինարարական ծրագիրը պահանջում էին մեծ ծախսեր. Միևնույն ժամանակ, հարկային բազան նեղացվեց. հուգենոտների նահանգները հեռացան, պետությունները թագավորին խորհուրդ տվեցին կրճատել ծախսերը: Կառավարությունը դրամավարկային բարեփոխում արեց, հարկման նոր ձևեր փնտրեց, բայց գումարը չբավականացրեց։

Գլխավորը ժառանգորդի բացակայությունն էր։ Հենրի III-ը և նրա կինը՝ Լուիզա Լոթարինգացին, հյուծիչ ուխտագնացություններ կատարեցին դեպի սուրբ վայրեր: Բարեպաշտության նոր ձևերի կողմնակից՝ թագավորը մասնակցում էր «գորշ ապաշխարողների» եղբայրության երթերին, աչքերի համար ճեղքերով պայուսակ հագած՝ քայլում էր ամբոխի մեջ՝ տրվելով խարազանելուն։ Բայց ամեն ինչ իզուր է...

ԵՐԵՔ ՀԵՆՐԻՉՆԵՐԻ ՊԱՏԵՐԱԶՄԸ ԵՎ ՓԱՐԻԶԻ ԼԻԳԱՆ

Իրավիճակը սրվեց թագավորի եղբոր մահից հետո՝ 1584 թվականին։ Ըստ «Սալիկ օրենքի» ժառանգորդ դարձավ Նավարայի հուգենոտ Հենրիխը։ Բայց իրավահաջորդության կանոնները հակասում էին մեկ այլ «հիմնարար օրենքի»՝ թագավորը պետք է լինի եկեղեցու պաշտպանը և հերետիկոսների թշնամին։ Կաթոլիկների մեծամասնության համար անտանելի էր մի մարդու հեռանկարը, ով արդեն մեկ անգամ չէ, որ փոխել էր իր հավատքը։

1584 թվականին վերականգնվեց Կաթոլիկ Լիգան՝ Գուզի դուքսի գլխավորությամբ։ Փարիզը ստեղծում է իր սեփական լիգան. Մինչդեռ խորհրդարանի խորհրդականների, քաղաքային օլիգարխիայի և բարձրագույն հոգևորականների մեջ թագավորի հեղինակությունը մեծ էր, ապա շրջանների ղեկավարները, քաղաքային միլիցիայի ընտրված կապիտանները, միջին խավի դատավորները և ծխական քահանաները, մեծ մասամբ միացել է լիգային։ Դրա մասնակիցները մտավախություն ունեին, որ հուգենոտները՝ «հերետիկ բուրբոնի» գլխավորությամբ, Սուրբ Բարդուղիմեոսյան գիշեր էին պատրաստում կաթոլիկների դեմ։

Հուգենոտ բռնակալ-մարտիկները լռեցին հենց որ նրանց առաջնորդը դարձավ գահաժառանգ, բայց նրանց փաստարկները ընդունվեցին կաթոլիկ բռնակալ-մարտիկների կողմից:

Նրանց բրոշյուրներում թագավորի գործողությունները պատկերվում էին գնալով ավելի մռայլ կերպով։ Նոր ծիսակատարության մեջ նրանք տեսան ազնվականությանը նվաստացնելու և օտար սովորույթներ ներկայացնելու ցանկություն, Գասկոնյան գվարդիայի մոտ՝ վախ բռնակալ թագավորից իր հպատակների առաջ, «մինիոնների» հետ բարեկամության մեջ՝ սոդոմական մեղքը, թագավորի բարեպաշտության մեջ։ - կեղծավորություն, հուգենոտների հետ պատերազմից հրաժարվելու դեպքում՝ հերետիկոսության անձնատուր լինելը։ Հարվածը կաթոլիկ հոգեւորականների հրաժարումն էր մունիցիպալ անուիտետների համար վճարումներ տրամադրելուց, թագավորի նկատմամբ դժգոհությունը նոր փուլ անցավ։

Հենրի III-ը փորձեց մանևրել: Լիգայի դեմ պայքարում ձախողվելով՝ 1585 թվականի հուլիսին նա ստիպված էր ստորագրել Նեմուրի հրամանագիրը, որը չեղյալ համարեց հուգենոտների ազատությունները և Հենրի Նավարացուն զրկեց գահի իրավունքից։ Սա հանգեցրեց ութերորդ կրոնական պատերազմին՝ «Երեք Հենրիների պատերազմը» (1586–1587): Հենրի III-ը հույս ուներ, որ այս պատերազմում Հենրի Գիզը և Հենրի Նավարացին փոխադարձաբար կթուլանան։ Հենրի Նավարացու դեմ նա շարժեց Ջոյեսի դուքսի՝ իր «մինիոնի» բանակը։ Հենրիխ Գիզայից, փոքրաթիվ բանակով, հրամայվեց կանխել հուգենոտների կողմից վարձված գերմանացի Ռեյտերների ներխուժումը Ֆրանսիա։ Այնուամենայնիվ, Ջոյեզը մահացավ՝ պարտվելով Գվիենում։ Գիզային, մյուս կողմից, հաջողվեց հետ մղել Ռեյտերին և անցնել հայրենիքի փրկչի համար:

Փարիզցիների շրջանում դուքսի աճող ժողովրդականությունից անհանգստացած Հենրի III-ն արգելում է նրան հայտնվել մայրաքաղաքում, իսկ երբ նա չի ենթարկվում, նրան բերում է Փարիզ՝ շվեյցարացի վարձկաններին վախեցնելու համար։ Բայց դա խախտեց քաղաքային վաղեմի արտոնությունը՝ ազատություն զորքերի տեղակայումից, բացի այդ, զինվորները վախ առաջացրին կողոպուտներից կամ Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա «վրեժից»։ 1588 թվականի մայիսի 12-ին Փարիզի փողոցները փակվեցին բարիկադներով՝ մեծ գինու տակառներ (բարիկներ)՝ լցոնված հողով և ամրացված շղթաներով։ Նույնիսկ այն քաղաքաբնակները, ում թագավորը համարում էր իր աջակցությունը, գնացին բարիկադներ. դրացիական համերաշխության ուժը պարզվեց, որ ավելի ուժեղ է: Զինվորներն ընկել են թակարդը. Հետագա արյունահեղությունը կանխվեց միայն Գիզեի դուքսի՝ իսկական «Փարիզի թագավորի» միջամտությամբ։ «Բարիկադների օրվանից» հետո թագավորը զայրացած լքել է մայրաքաղաքը։

Փողի խիստ կարիք ունենալով՝ Հենրի III-ը Բլոյում գումարեց նահանգների գեներալ, սակայն պատգամավորների մեծ մասը գտնվում էր Լիգայի ազդեցության տակ։ Առանց թագավորին փող տալու՝ նրանք պահանջում էին նրա բոլոր հովանավորյալներին փոխարինել լիգերով, Հենրիխ Գիզային ներկայացնել թագավորական խորհուրդ և վճռական հարված հասցնել «Բուրբոն հերետիկոսին»։ Եվ թագավորը կրկին ստիպված եղավ զիջել։ Ավելի ու ավելի էր հիշվում, որ Լոթարինգիայի դքսերը Կարլոս Մեծի անմիջական հետնորդներն էին, և որ նրանք ունեին գահի վրա ոչ պակաս իրավունքներ, քան Վալուան, և որ նրանց ծառայությունները Ֆրանսիային և եկեղեցուն հսկայական էին:

Իշխանությունը կորցնելու վտանգի տակ թագավորը որոշեց կանխարգելիչ հարված հասցնել։ Որպես գերագույն դատավոր և իրավունքի աղբյուր՝ նա իրեն իրավասու էր համարում «coup de majeste»՝ «գերօրինական» բռնություն, որն անհրաժեշտ է, երբ հանրային շահը լուրջ վտանգի տակ է։ Ինչպես Բարդուղիմեոսյան գիշերը, այնպես էլ այս միջոցը ձեռնարկվեց խաղաղության պահպանման համար։ Այս անգամ թագավորը հույս ուներ անել առանց ավելորդ զոհաբերությունների՝ հավատալով, որ արժե հեռացնել Գիզերին, և Լիգան կվերանա ծխի պես, և թագավորը կվերականգնի ամբողջ իշխանությունը։

1588 թվականի դեկտեմբերի 22-ին Հենրի Գիզացին, ով գնում էր Արքայական խորհրդի նիստին, դանակահարվեց թագավորի գասկոնյան թիկնապահների կողմից։ Նրա եղբայրը՝ Լոթարինգիայի կարդինալը, գերի է ընկել և խեղդամահ արվել բանտում։ Թագավորն ինքը կարդաց Գիզեի հանցագործությունների ցուցակը։ Մահացածների մարմիններն այրել են, իսկ մոխիրը ցրվել է Լուարում։

Բլուայից ստացված լուրը վրդովմունքի և սարսափի պոռթկում է առաջացրել Փարիզում և այլ քաղաքներում։ Թագավորը վերջապես ցույց տվեց իր դեմքը՝ թաքնված կեղծ բարեպաշտության հետևում. այսպիսին էր բրոշյուրների և քարոզների լեյտմոտիվը: Աստվածաբան Ժան Բուշերն առաջարկել է, որ Հայնրիխ Վալուան խորամանկություն է սովորել Իվան Ահեղից։ 1588 թվականի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին Փարիզում երեխաների և կանանց բազմությունը քայլում էր նույն վերնաշապիկներով՝ մոմերը ձեռքներին և հրամանով փչում էին դրանք բացականչելով. «Թող Տերը նաև մարի Վալուա դինաստիան»: Սորբոնը հրամանագիր արձակեց, որը թույլ էր տալիս հպատակներին գումար հավաքել «Վալուայի բռնակալի» հետ պատերազմի համար և ազատել նրանց նրան տրված երդումներից։ Նախանձախնդիր լիգերը ձերբակալեցին նրանց, ովքեր կասկածվում էին թագավորի հետ կապեր ունենալու մեջ՝ ստիպելով պառլամենտը ընդունել հրամանագիր Հենրի III-ի դեմ։

Հակառակ թագավորի ակնկալիքների՝ առանց առաջնորդների մնացած Լիգան չքայքայվեց, քանի որ առաջնորդին հավատարմությունից բացի, նրան միավորում էին միջնադարյան քաղաքին այդքան բնորոշ հորիզոնական համերաշխության կապերը։ Liger բջիջները գործում էին Փարիզի տասնվեց թաղամասերից յուրաքանչյուրում. նրանց հիման վրա կազմակերպվեց Տասնվեցների ժողովը՝ իրենց ձեռքը վերցնելով սուրբ գործի համար մղվող պայքարը։

«Տասնվեցի» ակտիվիստները «ռաբուլ» չէին, ինչպես իրենց հակառակորդներն էին ներկայացնում։ Նրանք հայտնի մարդիկ էին, բայց նրանց ճանաչում էին հիմնականում իրենց թաղամասի մակարդակով։ Քաղաքային ամենաբարձր պաշտոնները մենաշնորհված էին բյուրոկրատական ​​օլիգարխիայի կլանների կողմից։ Փարիզցիները կասկածում էին, որ նրանք նախընտրում են հավատարմությունը թագավորին, քան հավատարմությունը քաղաքին և հավատքին։ Ըստ Լիգերի՝ այս դավաճաններին («քաղաքական գործիչներին») պետք է փոխարինեին ավելի արժանավոր քաղաքացիներ՝ նախանձախնդիր կաթոլիկներ։ Այսպես էին մտածում շատ քաղաքներում, որոնք հավատարմության երդում էին տվել Կաթոլիկ լիգային:

Գիզերի մահից հետո Լիգան գլխավորում էր Մայենի դուքսը, Հենրի Գուզի կրտսեր եղբայրը։ Լիգայի գլխավոր խորհրդում ընդգրկված էին նրան հավատարիմ ազնվականներ, պաշտոնյաներ, քաղաքների ներկայացուցիչներ և հոգևորականներ։ «Տասնվեցի» ազդեցությունն այս մարմնում սահմանափակ էր, բայց դուքսը չխզվեց նրանց հետ, եթե Լիգայի ղեկավարության մեջ գերակշռեին թագավորի հետ խաղաղության հակված մարդիկ։

Հենրի III-ը գործեց վճռական. Նա տեղափոխեց Տուր «Պառլամենտ աքսորում», որտեղ հավաքվեցին Փարիզից փախած խորհրդականները։ Թագավորը հաշտվեց Հենրիխ Նավարացու հետ։ Թագավորական զորքերը և մարտերում կարծրացած հուգենոտները կարողացան մի շարք պարտություններ պատճառել լիգերին։ 1589 թվականի ամռանը երկու թագավորներից բաղկացած քառասուն հազարերորդ բանակը պաշարեց Փարիզը: Այս ահռելի ուժին հակադրվում էր պամֆլետիստների և քարոզիչների կատաղությունը՝ ոգեշնչված դքսուհի դե Մոնպենսյեի՝ Գիզեի քրոջ կողմից։ Բայց լսվում էին նաեւ թագավորի կողմնակիցների ձայները, որոնք գուշակում էին, որ լիգերին կկախեն, իսկ դքսուհուն կախարդի պես այրեն։

1589 թվականի օգոստոսի 1-ին մի վանական Փարիզից ժամանեց թագավորի մոտ՝ փարիզյան ռոյալիստներից լուրեր հաղորդելու համար։ Հենրի III-ը որոշեց գաղտնի լսել այս գաղտնի տեղեկությունը, իսկ հետո վանականը հանեց դանակը և մահացու վիրավորեց թագավորին... Վանականին չհաջողվեց հարցաքննել՝ գասկոնները նրան սպանել են տեղում: Ավելի ուշ պարզվեց, որ դա Ժակ Կլեմենն է՝ երիտասարդ դոմինիկացի, ով վերջերս էր ժամանել Փարիզ։ Մետրոպոլիայի բուռն մթնոլորտում վեհացած երիտասարդը սկսեց լսել երկնային ձայներ, որոնք հուշում էին նրան, զոհաբերելով իրեն, փրկել Փարիզը և ողջ թագավորությունը Նեռից: