Իթիգելով Բուրյաթիա. Խոնարհվեք Խամբո Լամա Իտեգելովի «անփչացող մարմնին». I միջազգային գիտաժողով «XII գլոբալ ֆենոմեն Խամբո Լամա Իթիգելովը և անմահության խնդիրը»

Իթիգելով երեւույթի մասին վերջին շրջանում շատ է խոսվում ու գրվում։ Փաստորեն, կարելի է ասել, որ դա պաշտոնապես արձանագրված է դատաբժշկական փորձաքննությամբ՝ արձանագրված պետական ​​փաստաթղթում, մարդու ֆիզիկական մահից հետո կյանքի փաստը։

Իթիգելովը բնիկ Բուրյաթիայից է, հայտնի կրոնական գործիչ Խամբո Լամա Դաշի Դորժո Իթիգելով (1852-1927), ով 1911-1917 թվականներին եղել է ռուս բուդդիստների ղեկավարը։ Իտիգելովի ներկայիս վիճակը հասկանալու և գնահատելու համար չափազանց կարևոր է, որ նա որոշ ծիսական գործողություններ կատարելիս գնաց այլ աշխարհ. հավաքելով իր մտերիմ ուսանողներին, նա նստեց լոտոսի դիրքում և խնդրեց նրանց կատարել բուդդայական աղոթքը «Բարի ցանկություններ. մեկնողը»։

Աշակերտները զարմացան, որ պետք է այս աղոթքը կարդան կենդանի մարդու համար: Այնուհետ Իթիգելովն ինքն է կարդացել աղոթքը։ Իսկ մինչ այդ նա կտակ է թողել իր ուսանողներին՝ ասելով, որ գնում է հազար տարով, խնդրել է 75 տարի հետո իրեն մեծացնել՝ համոզվելու, որ ողջ է։ Աշխարհիկ լեզվով ասած, միանգամայն հնարավոր է, որ նա ցանկացել է իր վրա ցույց տալ մոդել, օրինակ, թե ինչպես կարելի է ապրել մահից հետո: Եվ, ըստ երևույթին, նա կարծում էր, որ հազար տարին բավական ժամանակ է, որպեսզի մարդիկ հասկանան դա, կարողանան հասկանալ այդ նպատակին հասնելու մեխանիզմները, ուղիները։

2002 թվականի սեպտեմբերին Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի ղեկավարության և բժշկական փորձագետների ներկայությամբ տեղի ունեցավ սարկոֆագի բացումը, որում գտնվում էր Իթիգելովը։ Բոլորին զարմացրել է մարմնի գերազանց պահպանումը, չնայած ժամանակին, և ֆիզիկական քայքայման անդառնալիությունը։ Իտիգելովը դեռ նստած էր նույն լոտոսի դիրքով, որը վերցրել էր մեդիտացիայի ժամանակ, երբ մահացավ։ Նա ոչ միայն արտաքուստ էր ճանաչելի, այլև նրա մեջ հայտնաբերվել էին կենդանի մարմնի բոլոր նշանները՝ տեղում պահպանվել էին փափուկ մաշկ՝ առանց քայքայման երանգների, քիթ, ականջներ, փակ աչքեր, մատներ և այլն։ Ժամանակակից պետության կողմից ոչ միայն բուդդիզմի, այլեւ ընդհանրապես մարդկության պատմության մեջ պաշտոնապես գրանցված որեւէ նման փաստ չգիտեմ։

Հետաքրքիր է նաև, որ Իթիգելովը ծնվել է ուսուցչի մահից ուղիղ 75 տարի անց։ Բուդդայական եկեղեցու առաջին առաջնորդ Պանդիտո Խամբո լամա Զաաևը, Ռուսաստանում բուդդիզմի հիմնադիրը, թողնելով այս կյանքը, ասաց իր աշակերտներին. Ես կվերադառնամ ձեզ մոտ։ Իսկ 1852 թվականին՝ ուղիղ 75 տարի անց, ծնվել է Խամբո Լամա Իտիգելովը։ Նա նույնպես ապրում է 75 տարի և հեռանում է հետևյալ խոսքերով. «Ես կվերադառնամ քեզ մոտ 75 տարի հետո»: Սարկոֆագը բացելուց հետո Խամբո լաման տեղափոխվեց Իվոլգինսկի դացան (դացանը բուդդայական շենքերի համալիր է, որը միավորում է առանձին վերցրած: dagans - տաճարներ), փոխել հագուստը և տեղադրել երկրորդ հարկում նույն լոտոսի դիրքով: Անցան օրեր, ամիսներ, տարիներ, իսկ նրա մարմինը մնաց անապական։ Դացանի մոտ եկած ախտաբանները ապշած էին` մարմնի անվտանգությունը հակասում էր բնության բոլոր պաշտոնական օրենքներին:
Երկար մտորումներից հետո Ռուսաստանի բուդդայականների ներկայիս ղեկավարը որոշել է գիտնականներին հնարավորություն տալ հետազոտելու Իտիգելովի մարմինը։ Փորձաքննությունն իրականացրել է ՌԴ Դատաբժշկական փորձաքննության բյուրոյի անձը հաստատող բաժնի պետ, պրոֆեսոր Վիկտոր Զվյագինը։ Նա վերլուծության համար հավաքեց լամայի գլխից ընկած մազերը, կեղևավորված մաշկը և կտրեց մի քանի միլիգրամ եղունգ: Արդյունքները ապշեցրել են փորձագետին. սպեկտրային վերլուծությունը մարմնի օրգանական հյուսվածքներում չի հայտնաբերել որևէ բան, որը կտարբերի դրանք կենդանի մարդու հյուսվածքներից: Պրոֆեսոր Զվյագինի գլխավորած պաշտոնական դատաբժշկական փորձաքննությունից բացի, տարբեր երկրներից բազմաթիվ այլ փորձագետներ եկան դաթսան, ամեն անգամ տարբեր անալիզներ էին կատարվում, բայց բոլորը եկան այն եզրակացության, որ Իթիգելովի մարմինը համապատասխանում է մարմնի բոլոր պարամետրերին։ կենդանի մարդ, ներառյալ աչքերը. Սակայն համոզվելու համար, որ նրա ուղեղն աշխատում է, գիտնականներին դեռ չի հաջողվել։ Այս հարցում տարբեր տեսակետներ կան։ Այնուամենայնիվ, գրեթե բոլոր փորձագետները համաձայն են, որ այն պետությունը, որտեղ գտնվում է Իթիգելովը, չի վերաբերում ֆիզիկական մահից հետո սովորաբար կոչվող երեք պետություններից որևէ մեկին: Այստեղ պետք է նշել, որ ֆիզիկական մահը պայմանավորված է մարմնի արտաքին աշխատանք կատարելու անկարողությամբ, այսինքն՝ օրգանիզմը չի կարողանում ծախսել և ստանալ արտաքին էներգիայի հոսքեր։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ ֆիզիկական մահից հետո մարմնի երեք վիճակ կա. Առաջինը մումիֆիկացումն է, երբ մարմինը լիովին ջրազրկված է։ Երկրորդը տորֆի դաբաղման վիճակն է, երբ մարդու օրգանիզմը, մտնելով ճահիճ, կարմրում է և հեղուկը կորցնում։ Երրորդ վիճակը ճարպային մոմն է: Գիտնականները Իտիգելովի ֆենոմենն անվանում են «մահվան չորրորդ վիճակ»։ Փաստորեն, հարցերից մեկը, որին ես պետք է պատասխանեի, հենց Իթիգելովի վիճակը որոշելն էր։ Բայց դրա համար անհրաժեշտ էր պատասխանել երկու լրացուցիչ հարցի. Բանն այն է, որ Իթիգելովը 75 տարի պառկել է 2,5 մ խորության վրա՝ փայտե սարկոֆագի մեջ (մայրու արկղում), որը շրջապատված է աղի լուծույթով։ Տեսականորեն, եթե Իթիգելովը լիներ սովորական ֆիզիկական մահով մահացած մարդու վիճակում, ապա աղը պետք է կոռոզիայի ենթարկեր ամբողջ պարունակությունը։ Բայց երբ Իթիգելովը բարձրացվեց, սարկոֆագը և մարմինը, ինչպես ասացի, հիանալի պահպանվեցին։ Ավելին, հանձնաժողովի նախագահ Զվյագինը վստահ էր, որ մարմինը բարձրացնելուց հետո երեք-չորս ժամից այն փոշի կդառնա։ Ի վերջո, սովորաբար արտաքին պայմանների կտրուկ փոփոխությունները հանգեցնում են հենց այդպիսի հետեւանքների։ Բայց Իտիգելովի հետ դա տեղի չունեցավ։ Եվ ահա երկրորդ հարցը՝ ինչպե՞ս է մարդը, 75 տարի պառկած աղի լուծույթի մեջ, մնացել է անապական։ Եվ երրորդ հարցը ծագեց՝ կապված Իթիգելովի ներկայիս վիճակի հետ.

Այժմ Իտիգելովը չորս տարի է, ինչ գտնվում է Իվոլգինսկի դացանում։ Լոտոսի դիրքը, որում այն ​​պահվել է 75 տարի մայրու տուփի մեջ, դրանից հանվելուց հետո, պահպանվել է առանց հենարանային և ամրացնող սարքերի օգտագործման։ Չնայած ամռանը Բուրյաթիայում շոգը հասնում է 40 աստիճանի, իսկ այս պարզունակ «սարկոֆագում» սառնարանային բլոկներ չկան, սակայն Իտիգելովի մարմինը չի փտում ու չի քայքայվում։ Սենյակում լույսի, արհեստական ​​լուսավորության հասանելիություն չկա՝ առաջին հարկից միայն աղոտ լույս է թափանցում։ Միևնույն ժամանակ, բոլորը, ովքեր գալիս են այստեղ, ասում են, որ իրենք զգում են հզոր ջերմային հոսք, որը բխում է Իթիգելովի մարմնից։ Ավելին, նրա դեմքը պատված է քրտինքով, այսինքն՝ էներգիայի կորուստ կա։ Բայց քաշը պահպանված է: Չորս տարի! Ինչպե՞ս, ինչպե՞ս է պահպանվում էներգետիկ հավասարակշռությունը, երբ չկա լույսի տեսանելի հասանելիություն, արևային էներգիայի հոսք, երբ չկա ֆիզիկական ազդեցություն, չկա մի բան, որը կարելի կլիներ էներգիայի համալրում համարել։
Այսպիսով, ես երեք հարց ունեի.

1. Ինչպե՞ս որակել այն պետությունը, որում ներկայումս գտնվում է Իթիգելովը:
2.Ինչպե՞ս բացատրել այն փաստը, որ նա, 75 տարի պառկած լինելով գետնի տակ աղի լուծույթի մեջ, մնացել է անկաշառ։
3. Ինչպե՞ս է այժմ ապահովվում օրգանիզմի էներգետիկ հավասարակշռությունը, ի՞նչ է այն «ուտում» լույսի հասանելիության բացակայության դեպքում։

Մի խոսքով, կարելի է այսպես պատասխանել. Եթե ​​դուք ընտրում եք օրգանիզմի երեք հնարավոր վիճակներից՝ կենդանի (փաստացի տարածություն), մեռած (հակադարձ տարածություն) և անցումային վիճակ, ապա հիմքեր կան ենթադրելու, որ սա կենդանի օրգանիզմ է: Երկրորդ, ինչո՞ւ աղը չի քայքայել Իթիգելովի մարմինը և սարկոֆագը, որտեղ նա գտնվում էր։ Որովհետև Իթիգելովը ներկայացավ կանգնած ալիքի վիճակի մեջ։ Արդյունքում, արտաքին ագրեսիվ միջավայրի կողմից ակտիվորեն ընթացող ավերիչ գործընթացները փոխհատուցվել են հակադարձ պրոցեսներով, որոնք դանդաղեցրել են քայքայիչ գործողությունը և ուղղակի և հակագործընթացների հանգույցում, այսինքն՝ բախման ժամանակ (գերդիր. ) հակադիր ուղղություններով ընթացող երկու ալիքներից առաջացել է կանգուն ալիքի վիճակ։ Այս դիրքում երկու հակադիր շարժվող ալիքները չեզոքացնում էին միմյանց և մյուս գոտիները, որոնցում ալիքները համակցված էին, և մարեցին կործանարար ազդեցության առավելագույն ամպլիտուդը։ Եվ երրորդ. Իտիգելովը իսկապես քրտնում է, բայց միևնույն ժամանակ պահպանում է քաշը՝ առանց արտաքին էներգիայի մատակարարման։

Այնուամենայնիվ, ներկայիս լաման ինձ ասաց, որ օրը երկու անգամ նրանք ասում են մի աղոթք, որը համահունչ է սիրո աղոթքին: Եվ ինձ ոչինչ չէր մնում անել, քան բացատրել էներգետիկ հավասարակշռության պահպանումը նրանով, որ Իտիգելովը սնուցում է ստանում հաճախականությունների հոսքի միջոցով։ Ցանկացած ասված խոսք թրթռում է, ցանկացած աղոթք՝ հաճախականությունների հոսք: Ինչպես գիտեք, հաճախականությունը ժամանակի փոխադարձությունն է, այն որոշվում է վայրկյանում պտույտների քանակով։ Էներգիայի (հզորության) հոսքը հավասար է հաճախականության քառակուսուն բազմապատկած Պլանկի հաստատունով։ Էներգիայի հոսք ստանալու համար դուք պետք է գործեք որոշակի հաճախականությունների հոսքի վրա: Եվ որպեսզի այս դեպքում առաջացած ուժը համաժամանակացվի մարմնի հզորության հետ, անհրաժեշտ է կիրառել ոչ թե հաճախականությունների ինչ-որ վերացական հոսք, այլ այն, որը ձևավորվում է «սեր» բառից։ Ի վերջո, երբ Իթիգելովը գնաց, երբ նա ընկղմվեց փոսի մեջ, նրանք կարդացին որոշակի աղոթք, այսինքն՝ նա արդեն ներդաշնակ էր որոշակի հաճախականության հետ։ Եվ այս հաճախականության հետ ներդաշնակ մնալու համար և հետագայում այս հաճախականությունը պետք է վերարտադրվի։ Իսկ այժմ այն ​​վերարտադրվում է աղոթքի միջոցով, որտեղ ձայնը կայուն է և գերիշխող, որը ռեզոնանսային սինխրոնիզացիայի մեջ է «սեր» բառից բխող ձայնային թրթիռների հետ։ «Սեր» բառով ձևավորված հաճախականության հոսքը համաչափ է սեփական առանցքի շուրջ Երկրի պտույտի հաճախականությանը։

Այստեղ անհրաժեշտ է դիմել Բարտինի-Կուզնեցովի տարածաժամանակային համակարգին, որը ընկած է կայուն զարգացման բեկումնային տեխնոլոգիաների հիմքում։ Գրաֆիկորեն տարածություն-ժամանակի արժեքների համակարգը աղյուսակ է, որտեղ երկարության ամբողջ աստիճանները (L)՝ մինուսից մինչև գումարած անսահմանություն, կազմում են ուղղահայաց սյունակներ, իսկ ժամանակը (T)՝ հորիզոնական սյունակներ: Տարրից տարր վերևից ներքև անցումների ժամանակ, կախված ուղղությունից (դեպի աջ կամ ձախ), համակարգի տարրերի չափերը փոխվում են բազմաչափ ընդլայնման կամ բազմաչափ տևողության: Եթե ​​դուք կառուցեք նման աղյուսակ, ապա յուրաքանչյուր բջիջում որոշ չափով կլինի L (երկարություն) և որոշ չափով T (ժամանակ): Բայց միևնույն ժամանակ կա մի բջիջ, որտեղ L-ն և T-ն գտնվում են զրոյական աստիճանի վրա։ L - զրոյի, իսկ T - զրոյական աստիճանի հավասար է մեկի: Եվ այս բջիջը կոչվում է Մեծ դատարկություն: Դատարկությունը, քանի որ այն կախված չէ տարածությունից և ժամանակից, և Մեծը, քանի որ, չնայած ամեն ինչին, այն կենդանի է: Այս համակարգն ինքնին բաղկացած է չորս զույգ կոորդինատային առանցքներից, որոնք կազմում են չորս լրացնող զույգեր, երբ փոխադարձի կողմից որոշակի արժեքի արտադրյալը հավասար է մեկի: Որպեսզի օրգանիզմը լինի Մեծ դատարկության մեջ, անհրաժեշտ է, որ բոլոր ենթատարածությունները (փաստացի, հակադարձ և անցումային) ներդաշնակվեն միմյանց հետ։ Այսպիսով, Իթիգելովն իրեն հասցրեց նման վիճակի։

Եվ պետք է ասեմ, որ վերջին տասը տարիներին նա ուղղակիորեն զբաղվում է դրանով։ 1917 թվականին նա հրաժարական տվեց բոլոր պաշտոններից և սկսեց կենտրոնանալ բացառապես իր հոգևոր զարգացման վրա։ Ավելին, ինստիտուտի տնօրեն Իտիգելովան ինձ ասաց, որ վերջին տարիներին աշխատում է երեխաների հետ։ Բայց հայտնի է, որ նոր ծննդաբերած երեխայի մոտ, ով արգանդում 9 ամսվա զարգացման ճանապարհ է անցել, ուղեղի գերիշխող հաճախականությունը 3-4 Հց է։ Բանն այն է, որ մարդու ուղեղը տարբեր տարիքի և գործունեության տարբեր վիճակներում գործում է տարբեր հաճախականությամբ: Մարդու գիտակցության հիմնական վիճակները բնութագրվում են ուղեղի ցածր հաճախականության ռիթմերով` հերցով և հերցի ֆրակցիաներով: Մարմինը սիրով ու ներդաշնակությամբ լցնելու և կանգուն ալիքի վիճակի հասնելու համար անհրաժեշտ է, որ ուղեղի հաճախականությունը հավասար լինի մեկ հերցին։ Այս հաճախականությունը հավասար է արգանդում գտնվող նորածնի ուղեղի հաճախականությանը բեղմնավորման պահից 2-3 ամսական հասակում (ի դեպ, ըստ բուրյաթի օրենքների, մարդու տարիքը հաշվվում է ոչ թե ծննդյան պահից. , բայց բեղմնավորման պահից): Ավելին, վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ երբ մարդ կարդում կամ լսում է աղոթք, նրա մոտ ուղեղի բջիջների թրթռումների հաճախականությունը դառնում է նույնը, ինչ նորածնի մոտ։ Բայց այնտեղ, որտեղ այժմ Իթիգելովն է, նրանք օրական երկու անգամ աղոթում են։

Հետաքրքիր էր ճոճանակի օգնությամբ կատարել հետազոտություն, որը ցույց է տալիս ԼՏ համակարգի ազդեցությունը մեր վրա, մեր գիտակցության վրա և հակառակը։ Այս պարզունակ թվացող գործիքը ցուցադրում է ժամանակ-հաճախական հոսքերի աշխատանքը, որը ստուգվում է ճոճանակի պտտման հաճախականությամբ։ Այն կարող է պտտվել դեպի աջ՝ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, դեպի ձախ՝ հակառակ ուղղությամբ և տատանվել, այսինքն՝ ցույց տալ տարածության անցողիկությունը։ Ճոճանակը տարա Իթիգելովի մոտ։ Գործող լաման ինձ թույլտվություն տվեց օգտագործել այն։ Ես ճոճանակով գնացի ներքևից վեր։ Զննեց ոտքերը, ձեռքերը - ճոճանակը պտտվում է, ինչպես սովորական մարդը, սովորական արագացումով, սովորական ամպլիտուդով: Այսպիսով, ես հասա գլխին: Բայց հենց որ ճոճանակը դրեցի գլխիս վրա, այն սկսեց պտտվել հսկայական ամպլիտուդով։ Նման ռեակցիա կարելի է նկատել միայն աշխատող ուղեղում։

Ավելին, մեր ամբիոնի դոցենտ Մ.Ա.Կուլակովան ինձ ասաց, որ դա նկատել է երեխաների զննման ժամանակ։ Այս ամենը հաստատում է, որ Իթիգելովը ներկայումս կենդանի օրգանիզմ է։ Շատ ցածր հաճախականությամբ մեկ այլ աշխարհ մեկնելով՝ լաման ընկղմվեց ոչ թե մահվան, այլ կյանքի այլ վիճակի մեջ։ Ես ենթադրում եմ, որ նրա ուղեղն այժմ ցուցադրում է մոտ մեկ հերց հաճախականություն: Սա իսկապես երեխա է բեղմնավորման պահից 2-3 ամսական, ինչպես արգանդում:

խմբագրված լուրեր Հիմնական - 27-04-2011, 09:44

Ի՞նչ հաղորդագրություններ է բուդդայական սուրբը հեռատեսորեն փոխանցում ողջերին:

Բուրյաթիա կատարած այցի ընթացքում Վլադիմիր Պուտինն այցելել է ռուս բուդդայականների գլխավոր վանք՝ Իվոլգինսկի Դացանը։ Բացառության կարգով նախագահին տրվել է մուտք դեպի գերագույն սրբավայր՝ Խամբո Լամա Իթիգելովի անմխիթար մարմինը: Ճիշտ է, նախագահին իր կողքին դնել Անվտանգության դաշնային ծառայության գահին։ Նախագահի ժամանումին նախորդել էր Իտիգելովի այլաշխարհիկ բացահայտումը անհարգալից պատգամավորների մասին։ «ՄԿ»-ն պարզել է, թե ինչ մեսիջներ է փոխանցում անկաշառը ողջերին.

Վ.Վ. Պուտինը Իվոլգինսկի Դասան այցելության ժամանակ. Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևի հետ:

Ամեն օր առավոտյան ժամը յոթին Իտիգելովի գլխավոր խնամակալը մեդիտացիայի միջոցով հաղորդագրություն է ստանում նրանից, որն այնուհետեւ տեղադրվում է ռուսական Սանգայի կայքում։ Ապրիլի 8-ին Պուտինի ժամանումից առաջ հրապարակված հաղորդագրությունը կապված է ռուս պաշտոնյաների «ամոթալի» պահվածքի հետ։ Տեսիլքում Իթիգելովը հավաստիացնում է, որ բյուրոկրատիան ժամանակի ընթացքում դեպի լավը կփոխվի. «Մի մարդ ծիծաղելով ասում է. «Երբ վարչակազմի ղեկավարին խայտառակ են տանում սեփական հողում, որտե՞ղ է այս լավը»: Խամբո Լաման ասաց. «Երբ ժամանակը գա, նա ուրիշ կլինի»: Մեր ժամանակներում, ցավոք, հաճախակի են դարձել դեպքերը, երբ մարդկանց ընտրությունը դադարում է հարգվել սեփական ընտրողների, հայրենակիցների կողմից։ Սա դիտվում է որպես նախընտրական քարոզարշավի ընթացքում նրանց եսասիրական մտադրությունների արդյունք։ Իսկ խաբեությամբ հաղթելը, վաղ թե ուշ, միշտ բերում է իր տհաճ արդյունքներին։

Խայտառակությունն ավելի ուժեղ է, եթե պատգամավորը կամ ղեկավարը խաբում է իր հայրենակիցներին, համագյուղացիներին։ Բայց Խամբո Լաման դեռ խնդրում է մեզ չշտապել դատողություններ և եզրակացություններ անել, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն ունի փոխվելու դեպի լավը: Եվ նույնիսկ նրանց, ովքեր խաբել են հայրենակիցների հույսերը և կորցրել իրենց վստահությունը։ ժամանակի խնդիր է»։

Ապրիլի 12-ի Իթիգելովի վերջին մարգարեությունը վերաբերում է նաև պետական ​​պաշտոնյաներին. «Մոտենալով Խամբո Լամա Իթիգելովին, մի լամա ասում է. «Խանը եկել է»։ Խամբո Լաման ասաց. «Հին փիլիսոփա»: Միայն շատ ուժեղ կարմա ունեցող մարդը կարող է հասնել ուժի ամենաբարձր գագաթներին: Խամբո Լաման այսօր շեշտում է, որ հաջողակ տիրակալը պետք է ունենա ոչ միայն ուժ, այլև փիլիսոփայական հայացք իրերի նկատմամբ և տեսնի դրանք շատ կողմերից:

Ապրիլի 11-ին Իտիգելովը խոսել է հասարակության մեջ տղամարդկանց դերի մասին. «Տղամարդը պետք է պատրաստ լինի ծառայելու»։ Մարգարեության մեկնաբանությունը հետևյալն է. «Ցանկացած հասարակության բարգավաճման հիմքը միշտ մարդն է. եթե կառավարիչ, ապա արդար և ուժեղ մարդ, եթե քահանա, ապա իմաստուն և կարեկից, եթե հայր, ապա. ուժեղ վարպետ, հոգատար, խելամիտ, եթե որդիներ, ապա նպատակասլաց ու բարեխիղճ. Այս բոլոր հատկանիշները միավորված են պատասխանատվությունով և ուրիշների հանդեպ հոգածությամբ:

Ժամանակակից աշխարհում կանանց ազդեցության ուժեղացումը հարկադրված երևույթ է, որը պայմանավորված է տղամարդկանց մտածելակերպի փոփոխությամբ, նրանց ինքնագնահատականի վատթարացմամբ, գործելու, պատասխանատվություն ստանձնելու և այն կրելու չցանկանալու հետևանք՝ ի շահ իրենց։ սիրելիներին և ամբողջ հասարակությանը:

Ընդհանրապես, պետական ​​այրերը ինչ-որ կերպ կասկածելիորեն հաճախ հայտնվում են Իտիգելովի մարգարեություններում։ Ահա թե ինչպես է անապական Խամբո Լաման վերջերս խոսում բամբասող պաշտոնյաների մասին. «Մի շեֆը, սպիտակ վերնաշապիկով ու փողկապով, բամբասում է. Խամբո Լաման ասում է. «Երկար լեզուն օձի պես կփաթաթվի նրա շուրջը»: Իսկ անցած տարվա հունիսին նա հանկարծ խելամտություն տվեց ընտրությունների մասին. «Տարբեր մարդկանց կարելի է տեսնել փոքր մարմնով, մեծ գլխով, նույնիսկ մի աչքով մարդկանց։ Խամբո Լաման ասել է. «Այս էակները դրսևորվում են ընտրությունների ժամանակ, նրանց էությունը կհայտնվի թղթի վրա գրվածից».

Որպես կանոն, Համբո Լաման, այնուամենայնիվ, խոսում է հավերժական արժեքների մասին՝ ազնվություն, հավատ, երբեմն փիլիսոփայական բան է տալիս։ Օրինակ՝ անցյալ տարվա հունիսի 4-ին նրա հայտարարությունը հետևյալն էր. «10 ուխտավորներ գնում են Խամբո Լամա Իթիգելով՝ երկրպագելու, բայց ճանապարհին մոլորվել են։ Նրանք երեւում էին, թե ինչպես են դուրս գալիս մեծ տնից։ Ինչին Խամբո Լաման ասաց. «Նրանք չափազանց մեծ հավատ դրսևորեցին և մոլորվեցին»: Երբեմն նա գործնական խորհուրդներ է տալիս. «Մի մարդ, ցույց տալով երկրի չափը, ասաց. «Մենք պետք է ինչ-որ բան դնենք այստեղ»։ Ինչին Խամբո Լաման ասաց. «Յուրտա դրեք, օդը մաքուր է և տաք»: Երբեմն նա նույնիսկ վերացական ինչ-որ բան է տալիս իր ունկնդիրներին. «Երբ Խամբո Լամա Իթիգելովը նստած էր փակ աչքերով, նրա թագից հրթիռի պես կապույտ լույս դուրս եկավ։ Հետո Համբո Լաման ասաց՝ ուրբաթ։

Դե, երբեմն սուրբը խորհուրդներ է տալիս, որոնց յուրահատկությամբ կարելի է միայն զարմանալ. «Գանգուր մազերով օտարերկրացին հարցնում է մեկին. Խամբո Լաման ասել է. «Խոսիր Պուտինի հետ».

Իսկ դու ասում ես՝ Նոստրադամուս...

Բարև սիրելի ընթերցողներ:

Մեր այսօրվա պատմությունը տասնամյակներ անց հրաշք վերադարձի, հավատք ձեռք բերելու և մարդկային մտքի բացառիկ հնարավորությունների մասին է: Կարդացեք «քնած» բուրյաթական վանական Դաշի Դորժո Իթիգելովի մասին.

Հնարավո՞ր է մեդիտացիա ավելի քան 85 տարի: Ինչու է այսօր այն պետությունը, որում ապրում է Բուրյաթիայի ամենահայտնի անփչացող վանականը , Դաշի Դորժո Իթիգելով , դուրս է գալիս ըմբռնումից և ժամանակակից գիտական ​​գաղափարներից: Կարելի՞ է արդյոք խոսել մահից հետո կյանքի ֆենոմենի մասին։

Մեր հոդվածում ներկայացված տեղեկատվությունը շրջում է աշխարհի կառուցվածքի մասին սովորական պատկերացումները։

Նախ որոշ պատմական փաստեր

Բուդդայականությունը ժամանակակից Բուրյաթիայի տարածքում հասնում է մ.թ.ա 2-րդ դարին։ Սակայն Անդրբայկալիայում կրոնական ուսմունքի զանգվածային ներթափանցման մասին կարելի է խոսել միայն 17-րդ դարից։

Այն բանից հետո, երբ 1722 թվականին Մոնղոլիայի և Ռուսաստանի միջև պետական ​​սահմանները պաշտոնապես սահմանվեցին, բուրյաթական ցեղերը իրենց տեղը զբաղեցրին Ռուսական կայսրությունում։

1741 թվականը նշանավորվեց Բուդդայի հետևորդների համար մեկ այլ նշանակալից իրադարձությամբ. իշխող Էլիզաբեթ Պետրովնան ստորագրեց հրամանագիր, որով բուդդիզմը ճանաչվեց որպես պաշտոնական պետական ​​կրոն, և լամաները գտան իրենց առաջատար դերի հաստատումը խոստովանության մեջ:

19-րդ դարի երկրորդ կեսից դպրոցներն ու վանքերը բուրյացիների համար դարձել են առաջադեմ հոգեւոր և գիտական ​​զարգացման հենակետ։

Բոլոր կրոնական ուղղությունների համար դիվային ժամանակները եկան 1917 թվականի իրադարձությունների հետ: Կրոնը «ափիոն» անվանելով՝ անցյալ դարի 18-րդ տարին նշանավորվեց բոլոր կրոնական շարժումները պետությունից բաժանող օրենքի հրապարակմամբ։

Բուդդայականությունը այլակարծության հետ իշխանության պայքարում բացառություն չէր: Տեղի ունեցավ դարերի ընթացքում ստեղծված և կուտակված հոգևոր գիտելիքների լայնածավալ ոչնչացում։ Կրթության բարձր մակարդակով աչքի ընկած ավելի քան 1800 լամա ենթարկվել է բռնաճնշումների, հարյուրավորներն ուղարկվել են բանտեր, ծանր աշխատանք, գնդակահարվել։ Բուդդայական տաճարները վերածվել են սպանդանոցների, ցինիկաբար ավերվել։

Հալման և վերածննդի հաջորդ շրջանը ընկնում է հետպատերազմյան ժամանակաշրջանին, երբ անցյալ դարի 46-րդ տարում թույլտվություն ստացվեց բացել երկու դացան՝ Իվոլգինսկին Բուրյաթիայում և Ագինսկին Չիտայի շրջանի Ագինսկի ազգային թաղամասում:

1991 թվականից սկսած ժամանակահատվածը կարելի է հանգիստ անվանել Ռուսաստանում բուդդայական շարժման երկրորդ իրական վերածնունդը։

Ի՞նչ գիտենք Իտիգելովի մասին

Պանդիտո Խամբո Լամա XII-ը ղեկավարել է բուդդայական դավանանքը Բուրյաթի տարածքում 1911-ից 1917 թվականներին: Նրա կերպարը երկրպագության առարկա է ոչ միայն ուսմունքի բուրյաթի ճյուղի, այլ ամբողջ բուդդայական համայնքի համար:

Սա Բուրյաթիայում անմխիթար վանական է, ով շարունակում է մեդիտացիայի մեջ մնալ ավելի քան 85 տարի։ Նրա կյանքը, մեկնումն ու վերադարձը պատված են առեղծվածով։ Բայց եկեք ամեն ինչի մասին խոսենք հերթականությամբ։

Ճանապարհի փուլերը

Ըստ պահպանված տվյալների՝ Դաշի Դորժո Իթիգելովը ծնվել է 1852 թվականի մայիսին և վաղաժամ որբացել։ Հինգ տարեկանում նրան որդեգրել են ընտանիքներից մեկում որպես բանվոր, սակայն տերերը, տղայի մեջ տեսնելով բացառիկ տաղանդներ, նպաստել են, որ երեխան հայտնվի Անինսկի դացանում։

Տասնհինգ տարեկանից սկսած և մինչև 23 տարեկան Իթիգելովը հասկացել է բուդդայական ուսմունքների բարդությունները, տիբեթյան գիտելիքները բժշկության և այլ գիտությունների մեջ: 1898 թվականից ինքնուրույն դասավանդել է բուդդայականության փիլիսոփայությունը՝ հասնելով լամայի աստիճանի։

1911 թվականը նշանավորվեց կարևոր իրադարձությամբ՝ Իտիգելովն ընտրվեց Պանդիտո Խամբո Լամա XII՝ դառնալով Արևելյան Սիբիրի բուդդայական շարժման ղեկավար։ Այս պաշտոնում նա հայտնի է իր բացառիկ հայրենասիրական զգացմունքներով ինչպես Բուրյաթիայի ժողովրդի, այնպես էլ ամբողջ Ռուսաստանի համար։

Այսպիսով, Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին նրա գլխավորությամբ հիվանդանոցներ բացվեցին վիրավորներին բուժելու համար, իսկ նրա ստեղծած բարեգործական ընկերությունն օգնեց գումար, սնունդ և բժշկական սարքավորումներ հավաքել ռազմաճակատի համար։ Ցուցադրված հայրենասիրության համար նա արժանիորեն ներկայացվել է այն ժամանակվա կայսերական մրցանակներին։

«Հավերժության մեջ ելք գտնելու համար պետք է անընդհատ օգնել մարդկանց»: (Դաշի Դորժո Իթիգելով).

կյանքի վերջին տարիները

Վարկած կա, որ 1917 թվականին Իթիգելովը ստիպված է եղել թողնել ղեկավար պաշտոնը, հիվանդությունն է եղել։

Այնուամենայնիվ, պահպանված վկայությունների համաձայն, նա կանխատեսում էր խորհրդային իշխանության գալը, գալիք բռնաճնշումները, հալածանքները, ավերածությունները, որոնց պետք է բախվեին Բուդդայի հետևորդները և որոշեց, հրաժարվելով ծոմ պահել, նախապատրաստվել իր գալիք վերածննդին, շարունակելով. պարզապես ծառայել վանքում .

Հասնելով 75 տարեկան հասակին՝ Պանդիտա Խամբո Լամա XII Դաշի Դորժո Իթիգելովը հավաքեց իր աշակերտներին 1927 թվականի հունիսի լիալուսնի օրը և, նախապես հրահանգներ թողնելով նրանց համար, ընկղմվեց սամադհիի մեջ և հասավ նիրվանայի:

Լամայի կտակը

Մեկնելով՝ Իթիգելովն ապահովեց ուսանողների խոստումը, որ նրանք կկատարեն իր կյանքի վերջին հրահանգները։ Հրահանգները վերաբերում էին, թե ինչպես տնօրինել Վարպետի մարմինը.

• Երբ լաման հասավ նիրվանայի մակարդակին, անհրաժեշտ եղավ նրան դնել մայրու փայտի սարկոֆագի մեջ՝ պահպանելով մեդիտացիայի համար ծանոթ լոտոսի դիրքը և թաղել նրան:
• Աշակերտների պարտականությունն է պարբերաբար վերահսկել լամայի մարմնի վիճակը: Կոնկրետ ժամկետներ են անվանվել անցյալ դարի 57-րդ և 73-րդ տարում։ Եթե ​​մարմինը զննելիս նկատվում էին մարմնի քայքայման նշաններ, ապա մարմինը պետք է հանձնվեր կրակին։
• Ուղիղ 75 տարի անց անհրաժեշտ է եղել բացել մայրու դամբարանը։ Այդ ժամանակաշրջանում էր, որ Մեծ Լաման նշանակեց իր վերադարձը:

Թաղումը ստուգվել է այն ժամանակվա բուդդայական շարժման ղեկավարի ցուցումով երկու անգամ՝ 1955-ին և 1973-ին։ Ամեն անգամ Իտիգելովի վիճակում որևէ փոփոխության բացակայություն է հայտնաբերվել։

Վերադարձ

Նշված ժամկետից հետո վանականի կտակը կատարվեց. 2002թ. սեպտեմբերի 10-ին անհրաժեշտ իրավական ընթացակարգերից հետո գետնից դուրս է բերվել փայտե սարկոֆագ։ Ի զարմանս բոլոր ներկաների, ովքեր սպասում էին տեսնել վանականի մումիայի նման մի բան, պարզվեց, որ լաման շարունակում է մնալ նույն լոտոսի դիրքում, ինչպես կենդանի մարդ, ով երկար տարիներ մեդիտացիա է անում:

Նրա մաշկը, մազերը, եղունգները, մարմնի բոլոր մասերը կարծես ձմեռային վիճակի մեջ լիներ: Բոլոր հոդերը պահպանել են շարժունակությունը, կենսաբանական հյուսվածքների քայքայման նշաններ չեն եղել: 75 տարի անց Պանդիտո Խամբո Լամա XII-ի զարմանալի վերադարձը եկել է, ինչպես որ նա խոստացել էր:

Վանականի չբացահայտված առեղծվածը

Իտիգելով ֆենոմենի ուսումնասիրությամբ զբաղվել են լավագույն դատաբժշկական և բժշկական փորձագետները։ Հետազոտությունը շարունակվել է ավելի քան երեք տարի։ Ստացված կենսաբանական նյութը՝ վանականի մաշկի, եղունգների ֆալանգների և մազերի հատվածները, ենթարկվել են մանրամասն ուսումնասիրության՝ օգտագործելով նորագույն ժամանակակից տեխնոլոգիաները։

Փորձագետների եզրակացությունները կարելի է ամփոփել հետևյալ կերպ.

• մարմնի զմռսման կամ արհեստական ​​պահպանման նշաններ չկան.
• բոլոր ներքին և արտաքին օրգանները, զգայական օրգանները պահպանված են, դրանց ոչնչացման նշաններ բացարձակապես չկան.
• Հյուսվածքների նմուշների սպեկտրալ վերլուծությունը չի հայտնաբերել սպիտակուցի մոլեկուլների ոչնչացմանը բնորոշ տվյալներ, հյուսվածքներն այնպիսի տեսք են ունեցել, կարծես վանականը դեռ կենդանի է.
• մաշկի տուրգորը պահպանված է, բոլոր հոդերը շարժուն են, մարմնի քայքայման գործընթացներին ուղեկցող հատուկ հոտեր չկան.
• Պարզվեց, որ մարմինը կարող է պահպանել և պահպանել ջերմությունը մինչև 34 աստիճան, մինչդեռ շրջակա օդի ջերմաստիճանը չափումների պահին տատանվում էր 17-ից 23 աստիճանի սահմաններում:

Գիտնականները կանգնած են ժամանակակից գիտության տեսանկյունից անբացատրելի երեւույթի առջեւ. Դեռևս անհայտ է, թե ինչ վիճակում կարելի է անվանել վանականին, քանի որ բջջային մակարդակում հուսալիորեն հաստատվել է կենսական գործունեության նշանների որոշակի տեսքի առկայությունը:

Գիտական ​​հետազոտությունների հիման վրա գիտնականները վարկած են ձևակերպել մտքի, գիտակցության, ուղեղի չբացահայտված հնարավորությունների մեծ դերի մասին։

«Մաքուր եղիր վտանգավոր անհանգիստ ժամանակի ցեխի ծովի մեջ...»

Պանդիտո Խամբո Լամա XII-ի այս մարգարեական խոսքերը հնչում են որպես հրահանգ ժամանակակից համաշխարհային հանրությանը. Վանականը ավելի քան 50 փիլիսոփայական տրակտատների հեղինակ է, սակայն լավագույն դասագիրքը, որը նա թողել է ողջ կենդանիների դաստիարակության համար, նրա մարմինն է, որը ցույց է տալիս մտքի և ոգու ուժը մարմնի վրա:

Եզրակացություն

Հարգելի ընթերցողներ, եթե ձեզ դուր եկավ մեր հոդվածը, կիսվեք այն ձեր ընկերների հետ ձեր սոցիալական ցանցերում:

Հրաշք է տեղի ունեցել Բուրյաթիայում՝ Իվոլգինսկի դացանում տեսախցիկները ֆիքսել են Խամբոյի՝ Լամա Իթիգելովի մարմնի շարժումը, որը մահացել է 1927թ. Սա իրոք հնարավո՞ր է, և ինչո՞ւ են մարդիկ պատրաստ հավատալ անանցանելի մասունքներին:

Նկարահանվել է Խամբո Լամա Էթիգելովի նստավայրում տեսախցիկի միջոցով

Մեսոամերիկյան կենտրոնի տնօրեն Յու.Վ. Knorozova RGGU, պրոֆեսոր Գալինա Էրշովա«Նովիե Իզվեստիային» մանրամասն պատմել է բուրյաթ լամայի մարմնի ֆենոմենի մասին, այն մասին, թե ինչ են տեսել հետազոտողները արտաշիրմման ժամանակ։ Եվ ոչ միայն այս մասին...

Ինչո՞ւ են մարդիկ պաշտում անապական մասունքները, հավատում դրանց հրաշագործ զորությանը, նույնիսկ եթե երբեք չեն տեսել դրանք և չեն էլ պատկերացնում, թե որտեղից են դրանք եկել:

Այս երևույթն, ի դեպ, լավ է հասկացվում ռուսական մշակույթի համար, որտեղ «անփչացող մասունքների» պաշտամունքը՝ որպես սպասվող վերածննդի երաշխիք, առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերել նույնիսկ Կիևան Ռուսիայի ժամանակաշրջանում։ Անփչացող մասունքների պաշտամունքի տեսքը ձևավորվել է, հավանաբար, կատակոմբի քարանձավների հատուկ կլիմայական ռեժիմների պատճառով՝ զուգորդված Կիև-Պեչերսկի Լավրայի բնակիչների հատուկ սննդակարգով։

Ինչպես մեկնաբանել է քահանա Ալեքսանդր Մենը, «մասունք» բառը նշանակում է «հանգուցյալի մարմին»:

Ալեքսանդր տղամարդիկ

Սրբերի մասունքները կարող են պահպանվել տարբեր աստիճանի: Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ասկետների մնացորդները անթառամ են (բնականաբար մումիացված), իսկ 1903 թվականին Սարովի Սերաֆիմի դամբարանում հայտնաբերվել են միայն ոսկորների մնացորդներ: Այնուամենայնիվ, «բացարձակ անկաշառության» ժողովրդական հավատը հետագայում շատերին հանգեցրեց հավատքի հիասթափության, երբ պարզվեց, որ մասունքների մեծ մասը պարզապես ոսկորների մնացորդներ էին: Այնուամենայնիվ, այս ժողովրդական համոզմունքն արդարացնելու համար կցանկանայի նշել, որ կատարյալ անկաշառության փաստերը, ինչպես այն դեպքը, որը տեղի ունեցավ Բուրյաթիայում արդեն մեր ժամանակներում, այնքան հազվադեպ են, կարճաժամկետ և անհավանական սովորական գիտակցության համար, որ պարադոքսալ է. իրավիճակը զարգանում է. մարդիկ իրական իրադարձության հիշողությունը գրեթե առասպել են պահում մարմնի պահպանումը, որն իրոք բնականաբար ժամանակի ընթացքում վերածվում է ամբողջական մումիայի։ Բայց նրանք, ովքեր իրենք չեն նկատել այս յուրահատուկ վիճակը, պարզապես չեն կարողանում հավատալ դրան։

-Ճի՞շտ է, որ բուդդայական լամայի մարմինը հանել են իր իսկ խնդրանքով։

Այո՛։ Այս ամենն իրականություն դարձավ միայն այն պատճառով, որ ինքը՝ Իթիգելովը, 75 տարի անց «հեռանալուց» հրամայեց ստանալ նրա մարմինը։ Իսկ 2002 թվականի սեպտեմբերի 10-ին արտաշիրիմում տեղի ունեցավ Ուլան-Ուդեի մերձակայքում գտնվող գերեզմանատան տարածքում՝ Ռուսաստանի բուդդայական եկեղեցու ղեկավար Խամբո Լամա Այուշևի նախաձեռնությամբ, ինչպես նաև հարազատների թույլտվությամբ, ք. պաշտոնական մարմինների և դատաբժշկական փորձագետների ներկայությունը։

Գետնից բարձրացված տուփի մեջ մի տարեց տղամարդ էր նստած լոտոսի դիրքով՝ ծածկված մետաքսե կտորներով։ Միևնույն ժամանակ պարզվեց, որ նրա մարմինը ամբողջովին անձեռնմխելի է՝ փափուկ մկաններով և առաձգական մաշկով, ճկվող հոդերով։ Բուրյաթ Լամայի մասին տեղեկատվությունը, ով դուրս է բերվել նրա գերեզմանից, հայտնվել է ԶԼՄ-ներում։ Հասարակությունը տարբեր կերպ ընդունեց այս լուրը՝ ոմանք պարզապես չհավատացին՝ որոշելով, որ դա «կատակ կատակ է» կամ «բուրյաթական կեղծիք», մյուսները կարծում էին, որ դա սովորական մումիա է։ Հետևաբար, շատ հրատարակություններ պահպանվել են էրնիկ ոճով։

-Իսկ ի՞նչն է վկայում բուրյաթյան «հրաշքի» երեւույթի իրողության մասին։

Պարզապես այն փաստը, որ արտաշիրիմումից հետո մարմինը, պարզվեց, ամբողջովին անձեռնմխելի է, և մումիֆիկացիայի կամ զմռսման հետքեր չկան: Մազերի գիծը և եղունգները պահպանված են։ Մաշկի և մկանային ծածկույթների վրա սեղմելիս խորշերը վերականգնում են իրենց բնականոն վիճակը։ Չկան դիակային բծեր, մաշկ՝ առանց քայքայման նշանների և սնկերի առկայության։ Տուփի պարունակությունից և մարմնից անուշաբույր, խեժային կամ փտած հոտեր չեն հայտնաբերվել: Հեռացնելուց հետո մարմինը պահպանել է իր դիրքն առանց հատուկ սարքերի։

Ստորին ոտքի և ձեռքի հատվածում մերկանալու ժամանակ մաշկը փոքր-ինչ վնասվել է։ Բացված վերքի մեջ Geo ամսագրում հրապարակված լուսանկարում պարզ երեւում է կարմիր, չմակարդված արյուն։ Իսկ ականատեսները պնդում էին, որ արյունը դոնդողանման տեսք ուներ։

Դիակի արտասովոր վիճակն այնպիսին է եղել, որ արտաշիրիմման ժամանակ դատաբժշկական փորձաքննության բժիշկը 3.Մ.Մանդարխանովհրաժարվել է դիակը ինքնուրույն զննել և պահանջել է հատուկ հանձնաժողով ստեղծել։

-Դե, հրաշք չէ՞:

Ես բախտ ունեցա զբաղվելու կենսաբանական նմուշների ուսումնասիրությամբ: Մեզ թույլ տվեցին ոտքերից, եղունգի եզրի երկու հատվածից և մազերից վերցնել շերտավորված էպիդերմիսի նմուշներ: Այսպիսով, արդյունքները ցույց են տվել, որ Իթիգելովը նպատակաուղղված, բայց ոչ անընդհատ օգտագործել է բրոմ (բրոմ պարունակող բույսեր), ինչը հանգեցրել է մաշկի մեջ այս տարրի չափազանց մեծ պարունակության։ Բարձր չափաբաժիններով բրոմիդները արգելակում են գրգռման գործընթացները կենտրոնական նյարդային համակարգում, ներառյալ ողնուղեղը, բայց գրեթե չեն ազդում մեդուլլա երկարավուն կենտրոնների վրա, որը վերահսկում է թթվածնի շնչառությունը, արյան շրջանառությունը և մասամբ սոմատիկ նյարդային համակարգը:

Մենք ենթադրում էինք, որ Իթիգելովն իր վիճակին է հասել՝ անջատելով մարմնի կենսական էներգիայի փոխանակման գործառույթները և անցնելով խորը մեդիտացիայի։ Այս կերպ նա կարողացել է նմանակել անաբիոզի նման վիճակ՝ կյանքի ժամանակավոր դադարեցում։ Վայրի բնության մեջ այս երեւույթն ինքնին նորություն չէ։

19-րդ դարից ի վեր պարզվել է, որ «սպասողական» վիճակից հետո միկրոսկոպիկ պտույտները, ձկներն ու տրիտոնները, գորտերը, տաքարյուն համստերներն ու մկները կարող են կյանքի կոչվել: Նույնիսկ գերսառեցված կապիկները վերակենդանացան, երբ նրանք այլևս չէին շնչում և նրանց սրտերը չէին բաբախում: Տարբեր երկրներում շատ են դեպքերը, երբ նույնիսկ սառած մարդիկ են վերադարձել նման վիճակից։ Ռուսական ժողովրդական բժշկական գրքերը պարունակում էին ամբողջ բաժիններ՝ նվիրված կենդանի սառածների վերակենդանացմանը: Կենսունակ սերմնահեղուկի և այլ կենդանի բաղադրիչների երկարատև սառը պահպանումն այլևս «հրաշք» չէ։

-Իսկ ի՞նչ եղավ դիակի հետ գերեզմանից հանվելուց հետո։ Չէ՞ փոխվել։

Դա հենց այն է, որ փոփոխությունները տեսանելի էին արդեն երկու տարի անց։ Իտիգելովը տեղադրվել է Իվոլգինսկի վանքի գլխավոր եկեղեցու սուրբ մասում (խորանի գագաթին): Որոշ ժամանակ անց որոշակի փոփոխություններ սկսեցին նկատվել։ Նախ, ի սկզբանե խոնավությունը բաց է թողնվել բերանից: Մի քանի ամիս անց խոնավության բավականին նկատելի արտազատում եղավ, որը նստեց ապակե խորանարդի պատերին, որի մեջ սկզբում պահվում էր մարմինը: Քիչ անց աղը սկսեց ակտիվորեն աչքի ընկնել մաշկի վրա՝ դեմքին և մարմնի մնացած մասերին։ Մաշկի գույնը սկսեց աստիճանաբար մգանալ։

Կրկնական փորձաքննություն (կազմակերպվել է իմ կողմից նախագծի շրջանակներում) ԲԿ-ի ներկայությամբ: Վ.Ն. Զվյագին, գլուխ Դատաբժշկական փորձաքննության անհատական ​​նույնականացման բաժին (Մոսկվա) և բ.գ.թ. Կ.Մ. Յուգովը, ով հետազոտել է մարմինը արտաշիրիմման ժամանակ (Ուլան-Ուդե), կատարվել է 2004թ. նոյեմբերին: Ընդհանուր առմամբ, հյուսվածքներն ավելի առաձգական են դարձել, սեղմելիս բնորոշ դեպրեսիաներն այլևս չեն ձևավորվել, թեև մկանային հյուսվածքները դեռ պահպանում են առաձգականությունը: Հոդերում շարժունակություն չկար։ Մարմնի ողջ մակերեսին աղի նստվածքներ են եղել, որոնցից որոշ հատվածներում մաշկը պայթել է։ Շփվելիս բավականին հաճելի հոտ է զգացվել։ Բերանի գիծը, ինչպես աչքին, այլևս չի տարբերվում։ Ըստ սուբյեկտիվ գնահատականի ԱՅՈ։ Գորինա, մարմնի քաշը արտաշիրմման պահի համեմատ նվազել է մոտ 15 կգ-ով։ Կազմվել է «Խամբո Լամա Դաշա-Դորջի Իթիգելովի դիակի փորձաքննության արձանագրություն», որտեղ նշվում է, որ Խամբո Լամա Իթիգելովի դիակի նախնական դատաբժշկական փորձաքննությունից անցած երկու տարում (09/11): /2002թ.), ի հայտ եկան մումիֆիկացիայի առաջին աննշան նշանները՝ արտահայտված մագաղաթյա խտության մաշկի մեջ, դրանց առաձգականության կորստով, հոդերի շարժումների բացակայությամբ (սա նշվել է Արձանագրության մեջ):

- Աշխարհում հայտնի՞ է նման պրակտիկաների մասին։ Թե՞ Իթիգելովն առաջինն էր դրանում։

Իհարկե ոչ. Աշխարհում մահացածների մարմինների պատահական պահպանման բազմաթիվ դեպքեր կան, օրինակ՝ Իտալիայում։ Որոշ ավանդույթներում կային նույնիսկ հատուկ պրակտիկաներ, որոնց թվում էին շնչառության կարգավորումը, հատուկ սննդակարգը, մաքրման ընթացակարգերը և բժշկական օգնությունը։ Մասնավորապես, այս մեթոդները մշակվել են հինդու-բուդդայական տարածքում: Հայտնի դեպք Վիետնամում, Ճապոնիայում, Հնդկաստանում։ Իթիգելովհստակորեն հետևել է այս ավանդույթներին: Հայտնի է, որ նա մեկնաբանություններ է գրել «Դիմբրիլ Դոդվոյի» (դատարկության ըմբռնում)՝ տիբեթական բուդդիզմի հիմնադրի ուսմունքի վերաբերյալ։ Բոգդո Ցոնգխավի, ով նույնպես փորձել է փրկել իր մարմինը, սակայն յոթերորդ օրը քայքայման նշաններ են ցույց տվել։

Բուդդիզմում, չնայած տարբեր փորձերին, նման գործելաոճը սովորական չի դարձել, ինչը պայմանավորված է ինչպես իրականացման դժվարությամբ, այնպես էլ կրոնական ուսմունքի շրջանակներում կանոնական հիմնավորումների բացակայությամբ։ Այդուհանդերձ, Լամա Իթիգելովը, պատրաստվելով մահվան, կարողացավ յուրացնել «անփչացող մարմնի» առեղծվածները։

«NI»-ի թղթակցի հետ զրույցում Մեսոամերիկյան կենտրոնի տնօրեն. Յու.Վ. Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարանի Կնորոզովան, պրոֆեսոր Գալինա Էրշովան մանրամասն խոսել է բուրյաթ լամայի մարմնի ֆենոմենի մասին, այն մասին, թե ինչ են տեսել հետազոտողները արտաշիրմման ժամանակ։ Եվ ոչ միայն այս մասին...

***

«Մսիսիոներական-ներողություն նախագծի» խմբագիրների գրառումը դեպի ճշմարտությունը»

Այս հոդվածը հետաքրքիր է, որ Լամա Իթիգելովի մարմնի անկաշառ լինելը այս մարմինը պահպանելու համար մարդկային միտումնավոր (!) ջանքերի արդյունք է, բայց ոչ որպես Աստծո գործողություն:

Նախ, լաման մահից առաջ որոշակի դեղամիջոցներ է ընդունել: Այսպիսով, 2004 թվականին Իտիգելովի մաշկի անալիզը ցույց է տվել, որ բրոմի կոնցենտրացիան լամայի մարմնում նորման գերազանցում է 40 անգամ։

Երկրորդ՝ արտաշիրիմման ժամանակ պարզվել է, որ Իթիգելովի սարկոֆագը լցված է աղով, որը «որոշ տեղերում վնասել է մաշկը՝ չորացրել» (ըստ բժիշկ Զվյագինի՝ սարկոֆագում աղ չի եղել մինչև 1973 թվականը)։ Այն բանից հետո, երբ լամայի մարմինը հայտնվեց մակերեսին, այն սկսեց աստիճանաբար չորանալ (հետևաբար՝ քրտինքը խոնավության ապակու վրա իր ապակե սարկոֆագում) և մումիֆիկացվել, մինչդեռ, ըստ գիտնականների, նրա քաշը նվազել է 15 կգ-ով: Արդյունքում անհետացավ նրա ողջ «կենդանությունը», հոդերի շարժունակությունը, որով այնքան հիացած էին լրագրողներն ու նրա երկրպագուները։

Լամա Իթիգելովի սարկոֆագի բացումը. Նրա աշակերտները իրականում հրաշքի հույս չունեին, ուստի մարմինը աղ ցանեցին…

Ի դեպ, բուդդիզմում կա արհեստական ​​ինքնազմռման ավանդույթ, օրինակ՝ Ճապոնիայում Սոկուշինբուցու վանականները որոշակի սննդակարգից և աշխատանքից հետո ուտում էին զմռսող և թունավոր բույսեր, որից հետո նրանք մահանում էին, իսկ կուտակված բույսերի թույները և խեժերը պահպանում էին դրանք։

Տես նաև թեմայի վերաբերյալ.

• Իսլամական նահատակների անապական մարմինների մասին(հարցի պատասխանը) - Մաքսիմ Ստեպանենկո

***

Ինչո՞ւ են մարդիկ պաշտում անապական մասունքները, հավատում դրանց հրաշագործ զորությանը, նույնիսկ եթե երբեք չեն տեսել դրանք և չեն էլ պատկերացնում, թե որտեղից են դրանք եկել:

Այս երևույթն, ի դեպ, լավ է հասկացվում ռուսական մշակույթի համար, որտեղ «անփչացող մասունքների» պաշտամունքը՝ որպես սպասվող վերածննդի երաշխիք, առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերել նույնիսկ Կիևան Ռուսիայի ժամանակաշրջանում։ Անփչացող մասունքների պաշտամունքի տեսքը ձևավորվել է, հավանաբար, կատակոմբի քարանձավների հատուկ կլիմայական ռեժիմների պատճառով՝ զուգորդված Կիև-Պեչերսկի Լավրայի բնակիչների հատուկ սննդակարգով։

Ինչպես մեկնաբանել է քահանա Ալեքսանդր Մենը, «մասունք» բառը նշանակում է «հանգուցյալի մարմին»: Սրբերի մասունքները կարող են պահպանվել տարբեր աստիճանի: Կիև-Պեչերսկի լավրայի ասկետների մնացորդները անխորտակելի են (բնականաբար մումիացված), իսկ 1903 թվականին Սարովի Սերաֆիմի դամբարանում հայտնաբերվել են միայն ոսկորների մնացորդներ: Այնուամենայնիվ, «բացարձակ անկաշառության» ժողովրդական հավատը հետագայում շատերին հանգեցրեց հավատքի հիասթափության, երբ պարզվեց, որ մասունքների մեծ մասը պարզապես ոսկորների մնացորդներ էին: Այնուամենայնիվ, այս ժողովրդական համոզմունքն արդարացնելու համար կցանկանայի նշել, որ կատարյալ անկաշառության փաստերը, ինչպես այն դեպքը, որը տեղի ունեցավ Բուրյաթիայում արդեն մեր ժամանակներում, այնքան հազվադեպ են, կարճաժամկետ և անհավանական սովորական գիտակցության համար, որ պարադոքսալ է. իրավիճակը զարգանում է. մարդիկ իրական իրադարձության հիշողությունը գրեթե առասպել են պահում մարմնի պահպանումը, որն իսկապես բնականաբար ժամանակի ընթացքում վերածվում է ամբողջական մումիայի։ Բայց նրանք, ովքեր իրենք չեն նկատել այս յուրահատուկ վիճակը, պարզապես չեն կարողանում հավատալ դրան։

Խամբո Լամա Իտիգելով (1853-1917). Ինտրավիտալ լուսանկարչություն

-Ճի՞շտ է, որ բուդդայական լամայի մարմինը հանել են իր իսկ խնդրանքով։

Այո՛։ Այս ամենն իրականություն դարձավ միայն այն պատճառով, որ ինքը՝ Իթիգելովը, «հեռանալուց առաջ» հրամայեց ստանալ նրա մարմինը 75 տարի անց։ Իսկ 2002 թվականի սեպտեմբերի 10-ին արտաշիրիմում տեղի ունեցավ Ուլան-Ուդեի մերձակայքում գտնվող գերեզմանատան տարածքում՝ Ռուսաստանի բուդդայական եկեղեցու ղեկավար Խամբո Լամա Այուշևի նախաձեռնությամբ, ինչպես նաև հարազատների թույլտվությամբ, ք. պաշտոնական մարմինների և դատաբժշկական փորձագետների ներկայությունը։

Գետնից բարձրացված տուփի մեջ մի տարեց տղամարդ էր նստած լոտոսի դիրքով՝ ծածկված մետաքսե կտորներով։ Միևնույն ժամանակ պարզվեց, որ նրա մարմինը ամբողջովին անձեռնմխելի է` փափուկ մկաններով և առաձգական մաշկով, ճկվող հոդերով: Բուրյաթ Լամայի մասին տեղեկատվությունը, ով դուրս է բերվել նրա գերեզմանից, հայտնվել է ԶԼՄ-ներում։ Հանրությունն այս լուրն ընկալեց տարբեր կերպ՝ ոմանք պարզապես չհավատացին՝ որոշելով, որ դա «կատակ» է կամ «բուրյաթական կեղծիք», ոմանք այն համարեցին սովորական մումիա։ Հետևաբար, շատ հրատարակություններ պահպանվել են էրնիկ ոճով:

-Իսկ ի՞նչն է վկայում բուրյաթյան «հրաշքի» երեւույթի իրողության մասին։

Միայն այն փաստը, որ արտաշիրմումից հետո մարմինը, պարզվեց, ամբողջովին անձեռնմխելի է, և մումիֆիկացիայի կամ զմռսման հետքեր չկան: Մազերի գիծը և եղունգները պահպանված են։ Մաշկի և մկանային ծածկույթների վրա սեղմելիս խորշերը վերականգնում են իրենց բնականոն վիճակը։ Չկան դիակային բծեր, մաշկ՝ առանց քայքայման նշանների և սնկերի առկայության։ Տուփի պարունակությունից և մարմնից անուշաբույր, խեժային կամ փտած հոտեր չեն հայտնաբերվել: Հեռացնելուց հետո մարմինը պահպանել է իր դիրքն առանց հատուկ սարքերի։

Ստորին ոտքի և ձեռքի հատվածում մերկանալու ժամանակ մաշկը փոքր-ինչ վնասվել է։ Բացված վերքի մեջ Geo ամսագրում հրապարակված լուսանկարում պարզ երեւում է կարմիր, չմակարդված արյուն։ Իսկ ականատեսները պնդում էին, որ արյունը դոնդողանման տեսք ուներ։

Դիակի արտասովոր վիճակն այնպիսին է եղել, որ դատաբժշկական փորձաքննության բժիշկ 3.Մ. Մանդարխանովը հրաժարվել է դիակը ինքնուրույն զննել և պահանջել է հատուկ հանձնաժողով ստեղծել։

-Դե, հրաշք չէ՞:

Ես բախտ ունեցա զբաղվելու կենսաբանական նմուշների ուսումնասիրությամբ: Մեզ թույլ տվեցին ոտքերից, եղունգի եզրի երկու հատվածից և մազերից վերցնել շերտավորված էպիդերմիսի նմուշներ: Այսպիսով, արդյունքները ցույց են տվել, որ Իթիգելովը նպատակաուղղված, բայց ոչ անընդհատ օգտագործել է բրոմ (բրոմ պարունակող բույսեր), ինչը հանգեցրել է մաշկի մեջ այս տարրի չափազանց մեծ պարունակության։ Բարձր չափաբաժիններով բրոմիդները արգելակում են գրգռման գործընթացները կենտրոնական նյարդային համակարգում, ներառյալ ողնուղեղը, բայց գրեթե չեն ազդում մեդուլլա երկարավուն կենտրոնների վրա, որը վերահսկում է թթվածնի շնչառությունը, արյան շրջանառությունը և մասամբ սոմատիկ նյարդային համակարգը:

Մենք ենթադրում էինք, որ Իթիգելովն իր վիճակին է հասել՝ անջատելով մարմնի կենսական էներգիայի փոխանակման գործառույթները և անցնելով խորը մեդիտացիայի։ Այս կերպ նա կարողացել է նմանակել անաբիոզի նման վիճակ՝ կյանքի ժամանակավոր դադարեցում։ Վայրի բնության մեջ այս երեւույթն ինքնին նորություն չէ։

19-րդ դարից ի վեր պարզվել է, որ «սպասողական» վիճակից հետո կարող են կյանք վերադառնալ մանրադիտակային որդերն ու ձկներն ու տրիտոնները, գորտերը և տաքարյունները՝ համստերներն ու մկները։ Նույնիսկ գերսառեցված կապիկները վերակենդանացան, երբ նրանք այլևս չէին շնչում և նրանց սրտերը չէին բաբախում: Տարբեր երկրներում շատ են դեպքերը, երբ նույնիսկ սառած մարդիկ են վերադարձել նման վիճակից։ Ռուսական ժողովրդական բժշկական գրքերը պարունակում էին ամբողջ բաժիններ՝ նվիրված կենդանի սառածների վերակենդանացմանը: Կենսունակ սերմնահեղուկի և այլ կենդանի բաղադրիչների երկարատև սառը պահպանումն այլևս «հրաշք» չէ։

-Իսկ ի՞նչ եղավ դիակի հետ գերեզմանից հանվելուց հետո։ Չէ՞ փոխվել։

Դա հենց այն է, որ փոփոխությունները տեսանելի էին արդեն երկու տարի անց։ Իտիգելովը տեղադրվել է Իվոլգինսկի վանքի գլխավոր եկեղեցու սուրբ մասում (խորանի գագաթին): Որոշ ժամանակ անց որոշակի փոփոխություններ սկսեցին նկատվել։ Նախ, ի սկզբանե խոնավությունը բաց է թողնվել բերանից: Մի քանի ամիս անց խոնավության բավականին նկատելի արտազատում եղավ, որը նստեց ապակե խորանարդի պատերին, որում ի սկզբանե պահվում էր մարմինը: Քիչ անց աղը սկսեց ակտիվորեն աչքի ընկնել մաշկի վրա՝ դեմքին և մարմնի մնացած մասերին։ Մաշկի գույնը սկսեց աստիճանաբար մգանալ։

Կրկնական փորձաքննություն (կազմակերպվել է իմ կողմից նախագծի շրջանակներում) ԲԿ-ի ներկայությամբ: Վ.Ն. Զվյագին, պետ Դատաբժշկական փորձաքննության անհատական ​​նույնականացման բաժին (Մոսկվա) և բ.գ.թ. Կ.Մ. Յուգովը, ով հետազոտել է մարմինը արտաշիրիմման ժամանակ (Ուլան-Ուդե), իրականացվել է 2004թ. նոյեմբերին: Ընդհանուր առմամբ, հյուսվածքներն ավելի առաձգական են դարձել, սեղմելիս բնորոշ դեպրեսիաներն այլևս չեն ձևավորվել, չնայած մկանային հյուսվածքները դեռևս պահպանել են առաձգականությունը: Հոդերում շարժունակություն չկար։ Մարմնի ողջ մակերեսին աղի նստվածքներ են եղել, որոնցից որոշ հատվածներում մաշկը պայթել է։ Շփվելիս բավականին հաճելի հոտ է զգացվել։ Բերանի գիծը, ինչպես աչքին, այլևս չի տարբերվում։ Սուբյեկտիվ գնահատականով Դ.Ա. Գորինի մարմնի քաշը արտաշիրմման պահի համեմատ նվազել է մոտ 15 կգ-ով։ Կազմվել է «Խամբո Լամա Դաշա-Դորջի Իթիգելովի դիակի փորձաքննության արձանագրություն», որտեղ նշվում է, որ Խամբո Լամա Իթիգելովի դիակի նախնական դատաբժշկական փորձաքննությունից անցած երկու տարում (09/11): /2002թ.), ի հայտ եկան մումիֆիկացիայի առաջին աննշան նշանները՝ արտահայտված մագաղաթյա խտության մաշկի մեջ, դրանց առաձգականության կորստով, հոդերի շարժումների բացակայությամբ (սա նշվել է Արձանագրության մեջ):