Ինչո՞ւ մարդը կավից չէ: «Ես մարդուն կավից եմ ստեղծում»։ Կավագործության անիվ և նոր տեխնիկա

7. Աստված ստեղծեց առողջ աղջկական ոտքեր: Աստված ինձ ասաց. «Ես քեզ ստեղծեցի 3 օր առաջ որպես աստվածային առողջ, իդեալականորեն առողջ երիտասարդ գեղեցկուհի, որը լցված էր կյանքի մեծ աստվածային զորությամբ»: Աստված ասաց ինձ. «Ես ստեղծեցի քո ոտքերը 3 օր առաջ: առաջ - երիտասարդ, աղջիկ, աստվածային առողջ,

Աստվածաշնչի հայտնի պատմությունը ավելի ճիշտ, պատմությունը Ղուրանից - 32 սուրա «Խնդրում» (6-7 համարներ), և ոչ թե Հին Կտակարանից, ըստ որի մարդը ստեղծվել է փոշուց (Ծննդ. 2: 7): – մոտ. Անկարգել) այն, որ մարդը ստեղծվել է կավից, անսպասելի հաստատում է ստացել։ Պարզվեց, որ ամենապարզ կավը պարունակում է կենսաբանական կյանքի հիմնական տարրերը։ Ըստ երևույթին, իզուր չէ, որ հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը կավի օգնությամբ բուժվում են տարբեր հիվանդություններ։

Մակեդոնիայի լեգենդում Տերն իր ձեռքերով քանդակել է մարդկանց կավից։

Նման «զանգվածային արտադրության» որակը սկսեց տուժել, ոմանք դուրս եկան ծուռ ձեռքով կամ ոտքով, մյուսները կույր էին կամ ճաղատ, մյուսները՝ հպարտ կամ համառ։ Այսպես հայտնվեցին բարի (Տերը նրանց ձեռքով) և վատ (կաղապարով պատրաստված) մարդիկ։ Հետաքրքիր է, որ շումերական առասպելում Էնկի և Նինմահ աստվածները նույնպես մարդկանց քանդակել են կավից, և սկզբում լավ մարդիկ են սարքել, իսկ հետո թմբիր լինելով՝ ստեղծել են զանազան հրեշներ։

Կավից մարդկանց ստեղծումը պատմվում է հին հույների և եգիպտացիների, Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների մի շարք ցեղերի և Աֆրիկայի ժողովուրդների առասպելներում։ Դե, կավից մարդուն ստեղծելու աստվածաշնչյան պատմությունը, անկասկած, շատերին է հայտնի։ Ըստ գիտնականների, նույնիսկ եբրայերեն «մարդ» բառն ինքնին կապ ունի «երկիր, կարմիր հող» բառի հետ։

Կավի հրաշագործ հատկությունները

Վերջերս ամերիկացի գիտնականները սենսացիոն բացահայտում են արել՝ հաստատելով Վերնադսկու եզրակացությունները ավելի բարձր մակարդակով։ Նրանք պարզեցին, որ սովորական կավը պարունակում է կենսաբանական կյանքի հիմնական տարրերը, որոնք կազմում են մարդու բջիջների և այլ կենսաբանական օրգանիզմների թաղանթները։ Հարկ է նշել, որ բջջային թաղանթները ոչ միայն մասնակցում են բջջի առաջացմանը, այլեւ պարունակում են օրգանիզմի գենետիկ կոդը՝ ՌՆԹ, որը բոլոր կենդանի էակների հիմքն է։

Երկրաբաններն ու հողագետներն առանձնացնում են կավերի մինչև 40 տեսակ։ Նրանք միմյանցից տարբերվում են կազմով, կառուցվածքով և գույնով։ Կան կապույտ, սպիտակ, կարմիր, դեղին, կանաչ, մոխրագույն և նույնիսկ սև կավ, որոնք բոլորն ունեն տարբեր երանգներ: Կավի գույնն ու երանգը, հատկությունները որոշվում են քիմիական բաղադրությամբ, որից կախված են կավի բուժիչ հատկությունները։

Երկրի վրա կյանքի կատալիզա՞ր:

Ժամանակակից հետազոտությունները պարզել են, որ բյուրեղյա վանդակի յուրահատուկ հատկությունները թույլ են տալիս կավին կլանել նյութափոխանակության արտադրանքները մաշկի մակերեսից։ Կավը հարստացված է հետքի տարրերով, որոնք առատորեն տարածվում են մեր մաշկի հետ, և մեր ժամանակներում այն ​​լայնորեն կիրառվում է կոսմետիկայի մեջ։

Շատ վայրի կենդանիներ և թռչուններ հաճախ սնվում են կավով, ուստի դրանք բուժվում են կամ լրացնում որոշ հանքանյութերի և հետքի տարրերի պակասը: Ավելին, մի շարք երկրներում հաճույքով կավ են ուտում նաև։ Ի դեպ, մենք երբեմն կլանում ենք այն, քանի որ սպիտակ կավն օգտագործվում է որպես չեզոք լցոնիչ մի շարք պլանշետների համար։

Սրանք սովորական կավի հրաշալի հատկություններն են։ Հայտնի գիտական ​​վարկածներից մեկի համաձայն՝ կավի մասնիկները կատալիզատորի դեր են կատարել առաջին օրգանական մոլեկուլների առաջացման գործում։ Այսպիսով, Երկրի վրա կյանքի ծագումը և մեր տեսքը մենք, հավանաբար, պարտական ​​ենք կավի:

Pataphysical Trektakt UsExistent-ի և UsReal-ի բաների մասին:

«Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. Նա նրանց արու և էգ ստեղծեց»:
( Ծննդ. 1։27 )

( Ծննդ. 2։7 )

Մարդու ծագման մասին բազմաթիվ վարկածներ կան և նույնիսկ ողջամիտ։ Դրանցից շատերն ընդհանրապես արժանի չեն ուշադրության, քանի որ գիտական ​​են, և սա ոչ միայն լսելն ու կարդալն է անփույթ ու հոգնեցուցիչ, այլև դժվար է հասկանալ, քանի որ մարդուց պահանջում է ոչ միայն մտածել այն, ինչ մտածում է։

Այո, և գիտնականներն իրենք ամեն օր կորցնում են վստահությունը, քանի որ գիտական ​​տեսությունների ճշմարտացիության չափանիշն ավելի ու ավելի է դառնում ոչ թե դրանց ճշտության ապացույցների առկայությունը, այլ միայն հակառակի ապացույցների բացակայությունը:

Ինչպես բնակիչների շրջանում լայնորեն ընդունված է, որ այն ամենը, ինչ արգելված չէ, թույլատրելի է, այնպես էլ այսօր գիտնականների շրջանում լայնորեն ընդունված է, որ այն ամենը, ինչ չի հերքվում, ճիշտ է։

Դիտորդի կարծիքն այսօր ճշմարտության չափանիշն է։ Եվ նույնիսկ գիտության մեջ այժմ կարևոր է ոչ թե այն, ինչ իրականում տեղի է ունենում, այլ այն, ինչ թվում է դիտորդին։ Օրինակ, ինչպես առաջարկվում է հարաբերականության հատուկ տեսության մեջ, եթե դիտորդը չի կարող հստակ ասել՝ շարժվում է, թե ոչ, ապա նա կարող է ընտրել այս վիճակներից որևէ մեկը։ Կամ, ինչպես առաջարկվում է քվանտային մեխանիկայում, եթե դիտորդը չգիտի՝ նա ողջ է, թե մեռած, ապա նա միաժամանակ և՛ կենդանի է, և՛ մեռած, կամ ոչ կենդանի է, ոչ մեռած, ինչը շատ բնորոշ է դիտորդների մեծամասնությանը։

Եթե ​​դիտորդները շատ են, և դա բոլորին տարբեր է թվում, ապա նրանք գալիս են այն եզրակացության, որ այն ամենը, ինչ թվում է, գոյության հավասար իրավունքներ ունի և պետք է ընդունել որպես իրականություն։ Սա կոչվում է կարծիքների բազմակարծություն, որից, ըստ ամենայնի, բաղկացած է իրականությունը։

Հետևաբար, ժամանակակից մարդը, թեև ծագել է բանական մարդուց, բայց շատ ավելի հետաքրքրված է անհեթեթ և հետևաբար հրաշք բաներով, որոնք ապացույցներ չեն պահանջում, այլ կարիք ունեն միայն իրենց գոյության հավատի։ Նման հավատը գալիս է հեշտությամբ և առանց մեծ ջանքերի, ինչպես նաև կարելի է ձեռք բերել էժան:

Սա հաճելի է, այն չի պահանջում կրթություն, որը գնալով ավելի ու ավելի թանկ է դառնում և ավելի անորակ, ոչ էլ արդեն ուղղված, ինչպես Օստանկինոյի հեռուստաաշտարակի սրունքի սրածայրը, ուղեղային ոլորումները, որոնք ժամանակակից մարդու համար ջանքեր են, ավելին է։ և ավելին «դժբախտության մեջ»:

Մարդու կավից (դե, ոչ մի այլ բանից) ծագման վարկածը ուշադրության չէր արժանանա, եթե այն անարժանապես չգրավեր հսկայական թվով մարդկանց ուշադրությունը։

Սակայն, որքան էլ տարօրինակ հնչի, հատկապես այն պատճառաբանության մեջ, որում, ինչպես անփորձ ընթերցողն ակնհայտորեն արդեն նկատել է, նպատակը այս վարկածի հաստատումն է, այն ունի շատ իրական հիմք։
Այսինքն՝ մարդու կավից ծագման տեսությունը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա։

Այս իրադարձությունները գրավել են պատմությունը և մեր ուշադրությանն են ներկայացրել հնագետների կողմից պահպանված և հայտնաբերված աստվածների կերպարները, որոնք պատրաստված են կավից մի պարզունակ մարդու կողմից, որը դեռ չէր կասկածում իր ռացիոնալությանը:

Կավից պատրաստված աստվածների նման կերպարներ հայտնաբերվել են Միջագետքի և նախակոլումբիական Ամերիկայի հնագույն բնակավայրերի, Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի, ինչպես նաև իրենց պատմության մեջ քիչ թե շատ ուշագրավ այլ հողերի պեղումների ժամանակ:

Մարդը կավից աստվածներ ստեղծեց և նրանց մեջ շունչ տվեց: Թե ինչպես է նա դա արել և աստվածների կավե արձանիկների ինչ անցքերով մարդ շունչ է տվել դրանց, մնում է առեղծված, որը լուծելու կապիկի գործն է, իսկ ժամանակակից մարդը, ով հեռու չէ իր նշված նախահայրից, չունի։ ժամանակ.

Ուստի սրանով էլ չենք զբաղվի, այլ միայն փաստենք այն բանից հետո, որ պարզունակ մարդու ստեղծած այս կավե աստվածները դեռ ողջ են։

Նրանք ոչ միայն ապրել են, ողջ են և, ըստ երևույթին, կապրեն։ Նրանք ամբողջովին ենթարկել են մարդկանց կյանքը, ղեկավարել նրանց իրենց ներկայացուցիչների միջոցով թանկարժեք ու գեղեցիկ դեսպանատներից՝ վիտրաժներով և հաճախ ոսկեզօծ տանիքներով, և նույնիսկ սպառնում են մարդկության լիակատար ոչնչացմամբ, եթե նա չհնազանդվի նրանց, որից հաճախ փոքր երեխաները կախված են։ իրենք իրենց, խեղդվում են իրենց կամ ցատկում պատուհաններից: , նման սպառնալիքներն ընդունելով իրենց անվանական արժեքով, պատահաբար փայլատակելով կեղտոտ փողի կույտի մեջ, որի մեջ մարդկությունը վերածում է իր կյանքը, և որը, ըստ երևույթին, դրանից հետո մնալու է գերակշռող չափով:

Կավե աստվածները կռվում են միմյանց միջև, կազմակերպում հոտի վերաբաշխում, նոր «փաստարկներ» են հորինում իրենց ուժերին հավատալու համար և ավելի ու ավելի են դառնում մարդկության գոյության նպատակը՝ ստիպելով նրան անխնա աշխատել և դիմանալ տարբեր դժվարությունների՝ պահպանելու համար։ այս նպատակը.

Ժամանակ առ ժամանակ նրանք մարդկությանը փորձություններ են ուղարկում՝ պատերազմների և բնական աղետների տեսքով, կամ պարզապես աշխատանքի կորստի, առողջական խնդիրների, սիրելիների վաղաժամ մահվան կամ այլ քիչ թե շատ սարսափելի վշտի տեսքով՝ դա հավատքով հաստատելու համար։ աստվածների կավից նրա ստեղծած կենսունակության մեջ, նրանց ուժի, մեծության և մարդկության, ըստ երևույթին, ստեղծագործության հանդեպ մեծ սիրո հանդեպ հավատքի մեջ:

Մարդկությունը կարող է միայն հնազանդվել աստվածների այս կամքին և ուրախանալ, որ ժամանակին, իր հեռավոր պատմական մանկության տարիներին, դրանք կաղապարել է կավից, և ոչ թե մեկ այլ, թեև ոչ պակաս պլաստիկ, բայց ոչ պակաս գրավիչ իմպրովիզացված նյութից, որն առատորեն հասանելի է իր բնակարանների հետևում: Ես նույնիսկ չեմ ուզում մտածել, թե ինչպիսին կլինեին այդ աստվածները:

Այսպիսով, աշխարհի իրական պատկերը, որն ամեն օր հայտնվում է մեր առջև հեռուստացույցով և արտացոլվում է վիրտուալ առօրյա կյանքում, ցույց է տալիս մեզ, որ նյութական և արտադրական տեխնոլոգիաները հիմնարար նշանակություն չունեն նույնիսկ այնպիսի էակների կենսունակության և ամենակարողության համար, ինչպիսիք են աստվածները, և ոչ միայն Մարդկային.

Հետևաբար, կասկած չկա, որ այդպիսի ամենակարող կենդանի (որում ոչ ոք չի կասկածում) էակները, ինչպես աստվածները, կարող էին կավից և մարդուց ստեղծել՝ կյանք ներշնչելով նրան նույն անցքերից, որոնցով նա կյանք է ներշնչել իրենց մեջ։

Մարդկությունը կարող է միայն խոստովանել, որ այս անհերքելի «փաստն ակնհայտ է» (ավելի վատ չասեմ), և ուրախանալ, որ աստվածներն այն նույնպես պատրաստել են կավից (իրենց պատկերով և նմանությամբ), և ոչ թե որևէ այլ, ոչ պակաս պլաստիկից, այլ. պակաս գրավիչ նյութ, և նրան հասանելի ողջ լիությամբ՝ վայելելու կավե արձանիկների կյանքը։

Կարծիքներ

Որտեղ է գրված, որ նա կավից է:

«Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն երկրի հողից, և նրա քթանցքները փչեց կյանքի շունչը, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի»:
( Ծննդ. 2։7 )

Հավասար և ընդհանուր!

Եսայիա 64:8 Բայց հիմա, Տե՛ր, Դու մեր Հայրն ես. մենք կավն ենք, և Դու մեր դաստիարակն ես, և մենք բոլորս Քո ձեռքի գործն ենք։
Երեկ ես դիտեցի, թե ինչպես է շրջվում շրջանը
Ինչքան հանգիստ, չհիշելով աստիճաններն ու արժանիքները,
Բրուտը գլխից ու ձեռքից ամաններ է կաղապարում,
Մեծ թագավորներից և վերջին հարբեցողներից։
(Օմար Խայամ)

«Ե՛վ երկրից մարդու մարմնի նախկին ձևավորումը, և՛ Աստծո կողմից նրա ներկայիս ոգեղենացումը չեն կարող հասկանալ կոպիտ զգայական իմաստով. այն ձևով, որ Աստված, կարծես ներբեռնված, կավից ձևավորել է մարդու կերպար, և հետո վերցրեց այն իր ձեռքերում և շնչեց դրա վրա»:
(Ալեքսանդր Պավլովիչ Լոպուխին
Բացատրական Աստվածաշունչ կամ մեկնաբանություն Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի բոլոր գրքերի վերաբերյալ)

68. Քանի որ ջուրն ամենուր է, այն կարելի է լավ խառնել կավի հետ, այնուհետև մարդուն, ըստ երևույթին, կարելի է կաղապարել այնպես, ինչպես բրուտը կաղապարում է կաթսան: Իսկապես, ոտանավորը ձևակերպված է այնպես, որ անխուսափելիորեն առաջանում է մի պատկեր, որտեղ Տեր Աստված իսկապես հանդես է գալիս որպես խեցեգործ՝ բառացիորեն մարդկային կերպարանք քանդակելով:
Մարդկային ցեղի սկզբի մասին լեգենդները պատմում են, թե ինչպես է որոշակի աստվածությունը կավից ձևավորում առաջին մարդկանց: Այդպիսին են եգիպտական, բաբելոնական և հունական առասպելները։ Հին հունական դիցաբանության մեջ առաջին մարդկանց ձևավորել է տիտան Պրոմեթևսը:
...

69. Նույնիսկ եթե Աստված ինքը գործում է որպես բրուտ, աշխարհ եկած կավե արձանիկը, անկախ նրանից, թե որքան հրաշալի տեսք ունի, նույնքան մեռած է, որքան կավի կամ փոշու անձև զանգվածը, որը ծառայել է որպես դրա շինանյութ:
(Ա. Ազիմով)

Այո, դու մեծ բանավիճող ես, Իլյուխա (պարզության համար թույլ տվեք այսպես անդրադառնալ):

Մենք ընդունում ենք միայն մեկ պնդում որպես աքսիոմ՝ ընդհանուր ընդունվածը հավասար չէ ճշմարիտի:
Արդյո՞ք փոշի և կավ հասկացությունները հավասար են: Եկեք պարզենք այն:

Ասիմովի բոլոր մեջբերումները, որպես աթեիստ և կռապաշտ, կհրաժարվեն, քանի որ դրանք աննշան են նրա համոզմունքների պատճառով:
Օմար Խայամը բանաստեղծ է և, իհարկե, հեղինակություն չէ սուրբ գրային հարցերում: Եվ նրա բոլոր բանաստեղծական պատկերները չեն ասում, որ մարդը կավից է, այլ այլաբանորեն խոսում է այն մասին, որ մարդը Աստծո ձեռքում նույնն է, ինչ կավը բրուտի ձեռքում։
Ա.Պ. Լոպուխինը հեղինակություն է, բայց նրա մեկնաբանությունը չափազանց կարճ է։ Այո, և վերը նշվածից դուք որևէ կերպ չեք երևում ձեր իրավացիությունը:

Բայց եկեք սկսենք քիմիայի գիտությունից:
Ինչ է կավը: Հիմնականում այն ​​մանրահատիկ նստվածքային ապար է՝ չոր վիճակում փոշիացված, խոնավանալիս պլաստիկ։ Կավը բաղկացած է կաոլինիտի, մոնտմորիլլոնիտի կամ այլ շերտավոր ալյումինոսիլիկատային խմբի մեկ կամ մի քանի հանքանյութերից, սակայն կարող է պարունակել և՛ ավազի, և՛ կարբոնատային մասնիկներ: Որպես կանոն, կավի մեջ ապար առաջացնող միներալը կաոլինիտ է, նրա բաղադրությունը կազմում է 47% (wt) սիլիցիում (IV) օքսիդ (SiO2), 39% կավահող (Al2O3) և 14% ջուր (H2O): Al2O3 և SiO2 - կազմում են կավ առաջացնող միներալների քիմիական բաղադրության զգալի մասը (առանց Վիքիպեդիայի կողմից ավելացված տեղեկությունների):

Ինչ է մարդու մարմինը: Հիմնականում ածխածին (2-րդ տեղ թթվածնից հետո), որի հետքեր անգամ չկան կավի մեջ։ Նաև կալցիում, ֆոսֆոր և նատրիում: Երկաթը կավի մեջ առկա է որպես հետքերով աղտոտվածություն: Բայց մարդու մեջ գործնականում չկա սիլիցիում և ալյումին։ Ինչպես տեսնում եք, կավը դրա հետ կապ չունի։

Եզրակացություն 1. Գիտական ​​տեսանկյունից մարդը չի կարող ստեղծվել կավից։

Ծննդոց 2:7. «Եվ Ամենակարող Աստված ստեղծեց մարդուն երկրի փոշուց (աֆար մին-գաադամ):

Նրանք. երկրի ինչ-որ տեղից, որը կոչվում է Աֆար։ Աֆարը փոշի է, մոխիր, չոր հող։ Ի՞նչ է Ադամը: Սա է երկրի նյութը, եթե կուզեք՝ հողը: Ռուսերենում հեշտությամբ կարող է շփոթություն առաջանալ, թե ինչ է նշանակում երկիր բառը: Ահա ամենահայտնի արտահայտությունը՝ «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը»։ Եբրայերեն՝ Bereshit bara Elohim et gashamaim veet Haaretz: Թարգմանության մեջ Երկիրը գտնվում է բնօրինակ դաշտերում։ Արեցը մեզ շրջապատող ամբողջ հողն է (հողը): Ինչ-որ իմաստով սա Երկիր մոլորակն է։ Բայց Ադամը նյութ է: Հիմա հիշեք, թե ինչպես են ալքիմիկոսները ընդհանուր առմամբ անվանում պարբերական համակարգի տարրերը՝ երկիր: Իսկ կենսաբանական առարկաներից չոր մնացորդը հողն է (ոչ թե սեւ հողի, այլ ալքիմիական իմաստով) կամ մոխիրը։ Բայց, իհարկե, ոչ կավ:

Այժմ քո օրինակը Եսայիա 64.7-ից է (ոչ թե 8). «Եվ հիմա, Տե՛ր, դու մեր հայրն ես, մենք կավ ենք (հոմեր), և դու մեր բրուտն ես, և մենք բոլորս քո ձեռքի գործն ենք»:
Բառացիորեն՝ կավ։ Բնագրում՝ հոմեր. Նոր խոսք, ոչ Արեց, ոչ Աֆար և ոչ Ադամա։
Հոմերոսը շատ հետաքրքիր հասկացություն է։ Իսկապես, պարզության համար այն կարելի է թարգմանել կավ բառով։ Իսկ Հոմեր բառը Եսայիի համարում թարգմանված է կավ բառով, քանի որ հաջորդում է բրուտ բառը (թեև նաև հնարավոր իմաստներից)։
Բայց Հոմերը, առաջին հերթին, նյութ է, ի տարբերություն ոգու: Երկրի վրա ամեն ինչի անշունչ մասը, ներառյալ մարդու մարմինը: Նույնը վեճից, որ առաջնային է. Բառը կազմում են երեք տառեր՝ հեթ, մեմ և ռեշ։ Բառի գեմատրիան 248 է։ Սա շատ հետաքրքիր ցուցանիշ է, դրա մասին շատ բան կա ասելու։ Օրինակ, չգիտես ինչու, կան 248 արգելող պատվիրաններ (մի արեք), և 365 պատվիրաններ «արա» - այստեղ պարզ է դառնում տարվա օրերի քանակով: Միասին 613. Մեր զրույցի համար ենթադրվում է (եբրայական իմաստունների մեջ), որ մարդու մեջ կա 248 օրգան։ Ինչպես տեսնում եք, Հոմերը հենց կավ չէ:
Բայց Եսայիայի հետ ամեն ինչ մի փոքր ավելի պարզ է: Եսայիան կավ բառն ունի նույն իմաստով, ինչ Խայամա, այսինքն. խորհրդանշականորեն, այլաբանորեն. Սա հստակ երևում է համատեքստից։ Ուստի Իլյուխա ջան, մի խեղաթյուրիր։
Դե, մի խոսքով, վերջ:
Կատու.

Շնորհակալություն հավելյալ տեղեկատվության համար: Համոզված եմ, որ ընթերցողները դրանք հետաքրքիր և օգտակար կլինեն:
1.
<<Все цитаты Азимова, как безбожника и идолопоклонника, отбросим, потому что они ничтожны в силу его убеждений.>>
<<Омар Хайям – поэт, и в вопросах Писания не авторитет уж точно.>>

Ad hominem, կամ argumentum ad hominem (լատ. «փաստարկ մարդուն») - փաստարկ, որը հիմնված է հակառակորդի անձի վրա, այլ ոչ թե քննարկման էության, օբյեկտիվ փաստերի և տրամաբանական հիմնավորման վրա։
Արգումենտացիան ad hominem-ը վերաբերում է այսպես կոչված տրամաբանական հնարքներին՝ հոգեբանորեն արդյունավետ, բայց տրամաբանորեն ոչ ճիշտ եղանակներին՝ թեզը հիմնավորելու համար։ Տրամաբանական տեսանկյունից այն ունի հետևյալ ձևը.
Անձը Ա-ն անում է X հայտարարություն.
Անընդունելի բան է հայտնի անձի Ա.
Հետևաբար, X հայտարարությունը կեղծ է:
Այս փաստարկի տրամաբանական սխալ լինելն ակնհայտ է. այն փաստը, որ փաստարկ առաջ քաշած անձին ինչ-ինչ պատճառներով բնութագրվում է բացասական, չի ազդում նրա փաստարկի ճշմարտացիության կամ կեղծիքի վրա:
(հանրագիտարան)
2
<<общепринято не равно истинно.>>

Ես համաձայն եմ։
Այնուամենայնիվ, իմ տված մեջբերումները ցույց են տալիս, որ «կավ» և «փոշի» բառերը հոմանիշ են, երբ օգտագործվում են Աստծո կողմից մարդու արարման մասին աստվածաշնչյան պատմության համատեքստում:
Ասենք, ես ընտրել եմ «կավ» բառը «հանգի» համար։
Եթե ​​դա թույլատրված է, Իսայա, Խայամ, Լոպուխին, Ազիմով, ապա ես դժվարություն չեմ տեսնում ինքս ինձ դա թույլ տալու համար:

<<В переводе - глина. В оригинале – хомер... Как видите и хомер – это не совсем глина.>>

Կենթադրենք, որ ես ընտրել եմ ոչ ճշգրիտ, բայց գեղեցիկ թարգմանություն, քանի որ քննարկվող համատեքստում «կավ» և «մոխիր» բառերի հոմանիշն ընդհանուր առմամբ ընդունված է, և իմ շարադրության առարկայի համար նշանակություն չունի, թե որ բառը կլինի. օգտագործվել։
Ի վերջո, շարադրության գաղափարը «ինչի՞» հարցը դիտարկելը չէ:

<<У Исайи слово глина в том же смысле, что и Хайяма, т.е. в символическом, аллегорическом.>>

Ինձ նման.

Չեմ հասկանում, Իլյուխա, ինչի մասին ես վիճում։
Համոզված եմ, որ դուք մասնագետ եք որոշակի ոլորտում: Պատկերացնենք, որ մետաղի եռակցման մեջ: Ես լրիվ զրո եմ։ Եվ այսպես, ես կսկսեմ գրել իմ մտքերն այս հարցի վերաբերյալ: Կկարդաս ու կծիծաղես։ Այսպիսով, ահա ես, ինչ-որ կերպ, Հին Կտակարանի փորձագետ եմ: Դուք կարող եք դա հաստատել իմ էջում: Նրանք. Ամեն մեկն իր գործը պետք է անի. Բայց դա հենց այնպես է:
Ասիմովը հեղինակություն չէ, քանի որ վատն է։ Բայց քանի որ նա չի կարող փորձագետ լինել բոլոր ոլորտներում։ Նա տարբեր առիթներով կնքել է ավելի քան 300 գիրք: Նա չգիտի հին եբրայերեն և չի կարող կարդալ Թորան բնագրով: Եվ ոչ ոք երբեք չի ճանաչվել որպես Սուրբ Գրքի տեքստերի ուշագրավ մեկնաբան։ Այդ իսկ պատճառով (ի տարբերություն Լոպուխինի) նրան պետք է դեն նետել։ Խայամը բանաստեղծ է, ոչ թե Աստվածաշնչի գիտակ, նույնիսկ եթե հանկարծ պարզենք, որ նա Ղուրանի տեքստերի գիտակ է (որը, իհարկե, իրեն անհայտ է):
Բայց կավի և մարդու մարմնի քիմիական կազմի տարբերության մասին, որն իբր այս կավից է, բնական համեստությունից ելնելով լռեցիք։
Ինձ նույնպես հետաքրքրում է Հին Կտակարանը, և ես կնայեմ ձեր հետազոտություններին: Ճիշտ է, ես Հին Կտակարանն ընկալում եմ բացառապես որպես էպոս, այլ ոչ թե կրոնի պրիզմայով։