Որտեղ է ոսկե կինը: Ոսկե տիկին. Մեծ Պերմի աստվածություն

Եվ այս անունը պատահական չէ. Լեռնաշղթայի հարթ մակերեսին բարձրանում են յոթ տարօրինակ քարե պատկերներ։ Մեկը քարացած կնոջ է հիշեցնում, մյուսը՝ առյուծի, երրորդը՝ բարձրացրած ձեռքով իմաստուն ծերունի։

Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներից զբոսաշրջիկները շտապում են տեսնել Պեչորայի հայտնի «խզբզոցները» և շտապ անցնում Կոիպ լեռան միայնակ բարձր կոնաձև գագաթով։ Coyp-ը Vogul-ում նշանակում է թմբուկ: Մանսի ժողովրդի լեգենդներից մեկն այս գագաթը կապում է հայտնի հարեւանների հետ։

Ժամանակին յոթ Samoyed հսկաներ անցան լեռներով և Սիբիրով, որպեսզի ոչնչացնեն Վոգուլ ժողովրդին: Երբ նրանք բարձրացան Ման-Պուպու-Ներ լեռնաշղթան, նրանց առաջնորդ-շամանը տեսավ Վոգուլների Յալփինգների սուրբ Յուրան իր դիմաց։ Սարսափած շամանը նետեց իր թմբուկը, որը վերածվեց Կոյփ լեռան մեջ, և նա և իր ուղեկիցները վախից քարացան և դարձան քարե բլոկներ:

Բայց կա ևս մեկ լեգենդ, որը նույնպես կարելի է լսել Մանսիից, բայց շատ ավելի հազվադեպ: Coyp-ը կարծես կոնաձև լեռ է քարե բլոկների կողքից: Բայց եթե նրան նայեք դեպի արևմուտք գտնվող փոքրիկ անանուն լեռնաշղթայից, ապա հստակ կտեսնեք սուր դիմագծերով կնոջ մեջքի վրա պառկած։

Սա քարացած շաման է, որը պատժվել է ամենահին կուռքերից մեկին վիրավորելու փորձի համար, որը ժամանակին հարգված էր հյուսիսի բոլոր ժողովուրդների կողմից. Ոսկե Բաբա. Երբ ոսկե կուռքը անցնում էր Ուրալյան լեռների քարե գոտին, շամանը, ով իրեն համարում էր իր սիրուհին, ցանկացավ կալանավորել Ոսկե Բաբային։ Սարսափելի ձայնով գոռաց , և բոլոր կենդանի էակները վախից մահացան շատ կիլոմետրեր շուրջը, և ամբարտավան շամանը ընկավ նրա մեջքին և վերածվեց քարի:

Ոսկե Բաբայի արձակած ճիչերի մասին են վկայում ոչ միայն Մանսիի լեգենդները, այլև Ռուսաստան այցելած օտարերկրացիների հիշողությունները։ Ահա, օրինակ, թե ինչ է գրել իտալացի Ալեքսանդր Գվագնինին 1578 թ.-ին. «Նրանք նույնիսկ ասում են, որ այս կուռքի կողքին սարերում լսում էին մի ձայն և շեփորի նման բարձր մռնչյուն»։

Պատմության վերջում մենք կանդրադառնանք նրա լացին, բայց առայժմ այլ բանի մասին։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ Ոսկե Բաբան հեթանոսական կուռքն է այն ժողովուրդների համար, ովքեր բնակեցրել են հսկայական տարածք Հյուսիսային Դվինայից մինչև Ուրալ լեռների հյուսիս-արևմտյան լանջերը: Այս տարածքը տարբեր ժամանակներում կոչվում էր այլ կերպ՝ Բիարմիա, Յուգրա հող, Մեծ Պերմ:

Պատմական փաստաթղթերում այսպես կոչված Ոսկե Բաբայի առաջին հիշատակումը հայտնվեց ավելի քան հազար տարի առաջ իսլանդական և սկանդինավյան սագաներում, որոնք պատմում էին 820, 918 և 1023 թվականներին Ոսկե Բաբայի համար վիկինգների արշավների մասին:

Հազար տարվա ընթացքում Ոսկե Բաբան «ճանապարհորդություն է արել» Հյուսիսային Դվինայի ափերից մինչև Օբի ափերը։ Հետազոտողների կարծիքով՝ նա նման ֆանտաստիկ երթուղի է անցել, քանի որ նրան պետք էր մշտապես փրկել՝ կա՛մ նորմանդ ավազակներից, կա՛մ մարտնչող քրիստոնյա քարոզիչներից: Բայց որտեղ է կուռքի ծննդավայրը, որտեղից է այն եկել հին Բիարմիայում, Յուգրայում և Պերմում և որտեղ է անհետացել 16-րդ դարի վերջին, անհայտ է:

Ինչպես նա գրում է «Որտե՞ղ է նա, ոսկե կինը» հոդվածում։ Բորիս Վորոբյովը, կուռքի բոլոր հասանելի նկարագրությունները հանգեցնում են նրան, որ այն «հին Պերմի վարպետների արտադրանքը չէ, քանի որ, նախ, իր տեսքով այն կտրուկ տարբերվում է հյուսիսային ժողովուրդների հեթանոսական աստվածություններից, որոնց թվում էին Յուգրան: , Վոգուլներ և Օստյակներ; և երկրորդ՝ նման մետաղական քանդակի ստեղծումն անհնար էր Ուգրա ցեղերի մոտ համապատասխան տեխնոլոգիայի բացակայության պատճառով» («Տեխնոլոգիա երիտասարդության համար», 1997, թիվ 11):

Ոսկե Բաբայի մասին բազմաթիվ հոդվածներ ու գրքեր են գրվել։ Հիմնական աղբյուրները, որոնց դիմում են նրանք, ովքեր փորձում են բացահայտել դրա գաղտնիքները, հետևյալ փաստաթղթերն են՝ հիմնադրի կազմը։ Հռոմեական ակադեմիա Հուլիոս Պոմպոնիուս Լետա (1428-1497) «Մեկնաբանություններ Ֆլորոսի մասին», «Տրակտատ երկու սարմատների մասին» լեհ պատմաբան և աշխարհագրագետ Մատվեյ Մեչովսկու (1457-1523), «Ծանոթագրություններ մոսկվացիների գործերի մասին» ավստրիացի բարոն Զիգմունդ ֆոն Հերբերշտեյնի կողմից։ (1486-1566) . Ռուսական փաստաթղթերում Ոսկե Բաբայի մասին առաջին վկայությունը պարունակվում է Սոֆիայի Նովգորոդյան տարեգրությունում, և այն վերաբերում է 1398 թ.

Պարզվում է, որ ոսկե կուռքը բազմաթիվ անուններ է ունեցել՝ Յումալա, Ոսկե Բաբա, Ոսկե Պառավ, Կալթաս, Գուանին, Պղնձե արձան, Ոսկե տիկին, Ոսկե կին, Ոսկե Մայա։

Ոսկե Բաբայի տեսքը նույնպես, ըստ նկարագրությունների, շատ տարբեր է՝ կա՛մ կանգնած կանացի արձան, կա՛մ եղջյուրով կին, կա՛մ Միներվա՝ նիզակը ձեռքին, կա՛մ նստած կին, որը շատ է հիշեցնում Մադոննային, երեխային գրկին, կամ նստած մերկ կնոջը և նաև երեխայի հետ:

Ռուսաստանում դրա մասին մեկ այլ գրավոր հիշատակում է 1538 թվականի Նովգորոդյան տարեգրությունը: Տարեգրությունը խոսում է Ստեփանոս Պերմի միսիոներական գործունեության մասին։ Ստեֆանը շրջել է Պերմի երկրում, ավերել հնագույն սրբավայրերը և դրանց տեղում քրիստոնեական եկեղեցիներ կանգնեցրել։ Տարեգրության մեջ ասվում է, որ Ստեֆանը սերմանել է Քրիստոսի հավատքը Պերմի երկրում այն ​​ժողովուրդների մեջ, ովքեր նախկինում երկրպագում էին կենդանիներին, ծառերին, ջրին, կրակին և Ոսկե Բաբային:

XV դարի վերջին։ Մոսկվայի նահանգապետեր Սեմյոն Կուրբսկին և Պյոտր Ուշատին փորձել են գտնել Ոսկե Բաբային։ Երբ հայտնի դարձավ, որ կուռքը տեղափոխվել է մայրցամաքի ասիական մաս, Կուրբսկին և Ուշատին չորս հազարերորդ բանակի գլխավորությամբ անցան Ուրալը և սկսեցին փնտրել նրա տաճարը։ Յուգրայի շատ գյուղեր գրավվեցին և շատ թաքնված վայրեր փնտրվեցին, բայց ոչ կուռքը, ոչ տաճարի գանձերը չգտնվեցին:

1582 թվականին՝ Կուրբսկու և Ուշատիի արշավից գրեթե 100 տարի անց, վերջապես գտնվեց Պերմյացկ-Յուգորսկ երկրի գլխավոր աստվածության հետքը։ Նույն թվականի աշնանը կազակները երեք օր շարունակ անհաջող ներխուժեցին այսպես կոչված Դեմյանսկ քաղաքը Իրտիշի ստորին հոսանքում։

Երբ նրանք արդեն որոշել էին հետաձգել հարձակումը, հայտնվեց մի հեռացող, ով ասաց, որ քաղաքում կա մաքուր ոսկուց պատրաստված կուռք։ Լսելով այս մասին՝ կազակների առաջնորդ Բոգդան Բրյազգան հրամայել է շարունակել հարձակումը։ Քաղաքը գրավվեց, բայց գավաթը չկար. կուռքի ծառաներին հաջողվեց դուրս գալ շրջապատից և տանել այն իրենց հետ: Բրյազգան ջոկատով շտապեց անհետացած կուռքի հետքերով։ 1583 թվականի մայիսին կազակները արդեն գտնվում էին Օբի վրա՝ Բելոգորիե կոչվող տարածքում։

Այստեղ էր Օստյակի բնիկների համար սուրբ Ոսկե Բաբայի աղոթավայրը, որը պաշտպանված էր մի տեսակ հմայքով, ըստ որի յուրաքանչյուր ոք, ով խախտում էր մեծ աստվածուհու անդորրը, պետք է մահանար: Չնայած բոլոր արգելքներին, կազակները ուշադիր խուզարկեցին պաշտամունքի վայրը, բայց նրանք չգտան Ոսկե Բաբային: Ինչ-որ կերպ նա նորից անհետացավ: Արշավից վերադառնալով՝ կազակները դարանակալվեցին և բոլորը մահացան։ Միգուցե կախարդանքն իրականացա՞վ։

Որոշ ժամանակ անց Բելոգորիեից անհետացած կուռքը հայտնվեց Իրտիշի ձախ վտակ Կոնդա գետի ավազանում։ Նրա տաճարին, ինչպես նախկինում եղավ, բոլոր շրջակա ցեղերը ձեռք մեկնեցին։ Պերմյացկ-Յուգորսկ հսկայական հողատարածքի աճուրդներից գնված սփռի մորթիների և արտասահմանյան գործվածքների տեսքով հարուստ ընծաներ են մատուցվել աստվածությանը:

XVII դարի սկզբին։ Միսիոներ Գրիգորի Նովիցկին փորձել է գտնել Ոսկե Բաբային: Նա հետաքրքիր տեղեկություններ է հավաքել այն սրբավայրի մասին, որտեղ գաղտնի պահվում էր կուռքը, և որտեղ իրավունք ունեին մտնել միայն ցեղի առաջնորդն ու շամանը։ Բացի այս տեղեկությունից, Նովիցկին այլ բան չի կարողացել պարզել։

Հարյուր տարի անց Ոսկե Բաբայի հետքերը կարծես հայտնաբերվեցին Սեվերնայա Սոսվա գետի վրա, որը հոսում է ձախ կողմում գտնվող Օբս: Ժամանակակից հետազոտողների ենթադրության համաձայն՝ կուռքի գտնվելու վայրը տեղափոխվել է ավելի հեռու՝ Թայմիր՝ Պուտորանա լեռներում։

XX դարի վերջին։ Դեռևս փորձեր էին արվում գտնել Ոսկե Բաբային։ Դրա մասին վերջին տեղեկությունները վերաբերում են 1990 թվականի ամռանը: Դրանք փոխանցվել են Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Համաշխարհային գրականության ինստիտուտի ազգագրական արշավախմբի կողմից, որն այցելել է Խանտի-Մանսիյսկի ինքնավար օկրուգ: Մինչ օրս այնտեղ ապրում են մի փոքր թվով հյուսիսային Խանտիներ, որոնք, ըստ լեգենդի, պատասխանատու էին Ոսկե Բաբայի անձեռնմխելիության համար:

1933-ին այս կողմերում սկսվեց յուրացում։ NKVD-ն ձերբակալել է շամանին և նրանից պարզել սրբավայր տանող ճանապարհը։ Սակայն Խանտիները, պաշտպանելով սրբավայրը, զինված դիմադրություն ցույց տվեցին չեկիստներին։ Արդյունքում մահացան NKVD-ի չորս սպա, ինչը հանգեցրեց անհապաղ հաշվեհարդարի. կլանի գրեթե բոլոր չափահաս տղամարդիկ ոչնչացվեցին, և շատ երեխաներ, ծերեր և կանայք մահացան ձմռանը, քանի որ նրանք գործնականում չէին կարող որսալ և սնունդ ստանալ՝ հրացաններ: առգրավվել են։ Նույնիսկ հիմա, այսքան տարի անց, փրկված Խանտին չեն ցանկանում խոսել անցյալի իրադարձությունների մասին և խնդրում են իրենց անունը չհրապարակել:

Ինչ վերաբերում է սրբավայրում պահվող Ոսկե Բաբային, նա անհետացել է։ Կարծիք կա, որ այն հալվել է։ Սակայն արշավախմբի անդամները պատմեցին մեկ հետաքրքիր փաստի մասին՝ Խանտի Մանսիյսկի երկրագիտական ​​թանգարանում կան բազմաթիվ ցուցանմուշներ, որոնց համար նախկինում թանգարանային անձնագիր չի եղել։ Ինչպես պարզել են արշավախմբի անդամները, այդ իրերը եկել են տեղի ՊԱԿ-ի վարչության պահեստից։ Սա մեկ այլ հարց է առաջացնում. եթե Golden Baba-ն ոսկեգույն չէր, ապա նա ներկայումս ինչ-որ հատուկ պահոցում է:

Ինչ վերաբերում է այն հարցին, թե որտեղից է ոսկե արձանը Պերմի հողի վրա, կարծիքները տարբեր են: Բիարմիայի պատմության հետազոտող Լեոնիդ Տեպլոեն ենթադրում է, որ ոսկե արձանը կարող էր տարվել 410 թվականին այրվող կողոպտված Հռոմից: մ.թ.ա Ուգրացիների և Գոթերի հարձակման ժամանակ։ Նրանցից ոմանք վերադարձան իրենց հայրենիքը՝ Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս, և հնաոճ արձանը, որը բերվել էր հեռավոր հարավային քաղաքից, դարձավ հյուսիսային ժողովրդի կուռքը:

Ուգրացիների գերագույն աստվածուհին հայտնի էր տարբեր անուններով։ Մարդկային ցեղի այս նախահայրը նորածիններին օժտել ​​է հոգիներով։ Ուգրացիները կարծում էին, որ հոգիները երբեմն ունենում են բզեզի կամ մողեսի տեսք։ Իրենց աստվածային տիրուհին նույնպես կարող էր վերածվել մողեսանման արարածի։ Եվ սա նրա «կենսագրության» շատ ուշագրավ փաստ է։

Բաժովի հրաշալի հեքիաթները նկարագրում են Պղնձե լեռան տիրուհուն։ Ուրալի ստորգետնյա մառանների տիրուհին հաճախ հայտնվում էր մարդկանց աչքի առաջ հսկայական մողեսի տեսքով՝ բազմերանգ մողեսների շքախումբով։

Տանտիրուհին մեր առջև հայտնվում է հիմնականում որպես պղնձի հանքաքարերի և մալաքիտի սեփականատեր։ Նա ինքն էր հագնում մալաքիտի զգեստ, և նրա անունը մալաքիտ էր: Ոսկե Բաբայի կուռքը, որտեղից իջավ Պղնձե լեռան առասպելական տիրուհին, պղնձե էր։ Կանաչ զգեստը հայտնվել է, քանի որ ժամանակ առ ժամանակ պղինձը պատվում է կանաչ օքսիդ թաղանթով։ Կարճ գիծ

Հին աստվածուհի Բելոգորյեն պղնձե արձան էր, որը տարիքի հետ կանաչել էր։ Պարզ է դառնում, թե ինչու է մատենագիրը լռել կուռքի նյութի մասին և նրան Ոսկե Բաբա չի անվանել։ Հեքիաթներում մենք հանդիպում ենք ոսկեգույն ռուս Աստծո հիշողություններին: Ուրալում գիտեին ոսկե Մեծ Պոլոզը, այսինքն՝ Մեծ Ուժը։ Արդեն ապրում էր գետնի տակ և կարող էր ունենալ և՛ օձի, և՛ մարդու կերպարանք: Այս էակը իշխանություն ուներ ոսկու վրա։

Այսօր Ուրալի բնակիչների մեջ լեգենդ կա Յալփին-Ուեի մասին, հսկա օձ, որը դեռ երբեմն հայտնվում է «հասարակության մեջ», մի տեսակ Մանսի անակոնդա: Գուցե սա կապված է Ոսկե Բաբայի լեգենդի հետ։

Խորհրդավոր արտաքինը բացահայտելու բանալին տալիս են Բաժովի հեքիաթները։ Դրանցում Ոսկե օձը ոսկե մարդ է՝ մորուքով ոլորված այնպիսի ամուր օղակների մեջ, որ «չես կարող ուղղել այն»։ Նա ունի կանաչ աչքեր, գլխին «կարմիր բացերով» գլխարկ։ Բայց սա գրեթե հենց կանաչ աչքերով Օսիրիսի կերպարն է:

Եգիպտական ​​աստծո մորուքը հանվել է նեղ, կիպ բուլկիով: Նրան նմանակող փարավոններն ունեին նույն մորուքը։ Բավական է հիշել Թութանհամոնի հայտնի դեմքերը նրա ոսկե սարկոֆագներից՝ հասկանալու համար, թե ինչ տեսք են ունեցել ոսկե մարդու մորուքի մատանիները։ Գլխարկ «կարմիր բացերով» «փշենթ»՝ միացյալ Եգիպտոսի սպիտակ և կարմիր թագը։

Օսիրիսի կինն ու քույրը կանաչ աչքերով Իսիդան էր՝ պտղաբերության, ջրի, մոգության, ամուսնական հավատարմության և սիրո աստվածուհին։ Նա հովանավորում էր սիրահարներին: Նմանապես, Ուրալյան աստվածուհին ջրերի աստվածուհին է, որը սերտորեն կապված է սիրո և ամուսնական հավատարմության թեմայի հետ:

Այսպիսով, Պղնձե լեռան կանաչ աչքերով տիրուհու կերպարը վերադառնում է Իսի՞ս: Այսօր կարելի է ասել, թե ինչ տեսք ուներ եգիպտուհու պղնձե արձանը։ Հիշեցնենք, որ Ոսկե Բաբան պատկերված էր որպես Մադոննա: Աստվածամոր կերպարը մանուկ Հիսուսի հետ առաջացել է Իսիսի՝ մանուկ Հորուսի հետ արձանների ազդեցության տակ։ Այս կուռքերից մեկը պահվում է Էրմիտաժում։ Մերկ Իսիսը նստած կրծքով կերակրում է որդուն։ Աստվածուհու գլխին օձերի պսակ է, արևային սկավառակ և կովի եղջյուրներ:

Եգիպտական ​​առասպելները օգնում են շատ բան հասկանալ մեր հեքիաթներում: Ահա, օրինակ, կախարդական կանաչ կոճակը: Պղնձե լեռան տիրուհին այն նվիրել է Տանյուշայի լեռնահանքային կոմբինատին՝ այն նվերի միջոցով, որը աղջիկը շփվել է իր հովանավորուհու հետ։ Եգիպտական ​​աստվածներն ունեին հրաշագործ աչք Wadjet («կանաչ աչք»): Այն նաև սեփականատիրոջը տրամադրել է պաշտպանություն և հովանավորչություն։ Իսիս-Հաթորը Աչքի և նրա մարմնավորման պահապանն էր:

Եգիպտացիներն իրենք են կոչել Իսիս Իսեթ: Արդյո՞ք Իսեթի աղբյուրը՝ «Իսիս գետը» Գումեշկիի մոտ։ Այս գետի միջով Ուրալյան պղինձը մտավ Տրանս-Ուրալյան անտառ: Տեղի անունը Sysert, հավանաբար, առաջացել է sistra-ից՝ հին եգիպտական ​​երաժշտական ​​գործիքից։

Այնքան զուգահեռներ կան...

Այն, որ Ոսկե Բաբան Իսիսն է, ասել է հին հեղինակ Պետրիան (1620 թ.): Բայց նրան ոչ ոք չէր հավատում։ Եգիպտական ​​տենդենցների հայտնվելը Սիբիրում չափազանց զարմանալի էր թվում... Բայց սա առանձին մեծ խնդիր է։

Ըստ լեգենդի՝ մետաղական Golden Baba-ն կարծես երկնքից ընկավ։ Կամ գուցե իրոք ընկա՞վ։ Ոսկե կուռքի ծագման այս վարկածը մի քանի տարի առաջ առաջ քաշեց ուֆոլոգ Ստանիսլավ Էրմակովը։ Նա կարծում է, որ Golden Baba-ն այլմոլորակային ռոբոտ է, չգիտես ինչու, գուցե մասնակի անսարքության պատճառով, որը թողել է Երկրի վրա իր տերերի կողմից:

Որոշ ժամանակ Ոսկե Բաբան կարող էր շարժվել, և հենց այս հատկության հետ են կապված «կենդանի» ոսկե կուռքի մասին Մանսիի լեգենդները: Հետո, կարծես, ռոբոտը սկսեց աստիճանաբար ձախողվել։ Սկզբում նա դեռ կարող էր ինֆրաձայններ արձակել, իսկ հետո վերջապես վերածվեց ոսկե արձանի։

Որտե՞ղ է հիմա կուռքը կամ կոտրված ռոբոտը: Որպես Ոսկե Բաբայի վերջին ապաստան, ավանդաբար կոչվում են Ռուսաստանի երեք հեռավոր, դժվար հասանելի անկյունները՝ Օբ գետի ստորին հոսանքը, Կալբինսկի լեռնաշղթայի շրջանում Իրտիշի վերին հոսանքները և անանցանելի կիրճերը։ Պուտորան լեռները Թայմիր թերակղզու վրա։

Օտորթեն լեռը

Բայց, թերեւս, սարսափելի, մահացու ձայնով կուռքը շատ ավելի մոտ է։ Եվ թաքնվելով ինչ-որ տեղ Կոյպ լեռների միջև ընկած եռանկյունու մեջ, և Մանյա-Թումփ։ Նման ենթադրությունն ավելի տրամաբանական է, եթե հավատում եք այն լեգենդին, որ Ոսկե Բաբան «բղավել է» Օտորտենի վրա։

Այսպես թե այնպես, Ոսկե Բաբայի որսը շարունակվում է. ոմանք փնտրում են անգին պատմական մասունք, մյուսները փնտրում են ոսկի, իսկ մյուսները փնտրում են այլմոլորակային տեխնոլոգիաների պահեստ:

«100 մեծ անհետացումներ» գրքից.

«Ոսկե Բաբայի» լեգենդը՝ հեթանոսական կուռք, ձուլված մաքուր ոսկով և թաքնված ինչ-որ տեղ հյուսիսում՝ Հիպերբարեայում , անծայրածիր գետերի, ճահիճների ու անտառների մեջ նրա արմատները գնում են դեպի հին ժամանակներ։

Հիպերբորեացիների «ոսկե կինը».

գոյություն ունեն հազար տարի լեգենդներ Hyperborea-ի անթիվ գանձերի մասին, անառիկ մասին Ռիֆյան լեռներ (Ուրալի լեռներ) , որտեղ հյուսիսային ձյունառատ անդունդում թաքնված է մի վիթխարի Ոսկե կնոջ արձանը - մաքուր ոսկուց պատրաստված կուռք , և նրան հսկող Արիմասպյանները՝ ապրելով հիպերբորեացիների կողքին։

Հերոդոտոսի «Պատմության» մեջ. դուք կարող եք դա կարդալ հեռվից այն կողմ Հասած (Ուրալ) լեռներ, գտնվում է « Աշխարհի անիծված հատվածը, որտեղ անընդհատ ձյուն է գալիս», կենդանի նյարդեր, որոնք կարող են վերածվել գայլերի, պատերազմական ամազոններ,«Միաչիր տղամարդիկ...արիմասպի»(հուն. Αριμασποι), որոնք տիրապետում են անթիվ գանձերի և « ոսկին պահպանող անգղներև նույնիսկ ավելի բարձր նրանց հետևում, ծովի մոտ, հիպերբորեա» , չիմանալով մահը.

Հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը Արիմասպ ցեղի մասին իմացել է սկյութ Արիստեոսից (IV, 27), որը հորինել է «իր վիպական պոեմը, որն այժմ կոչվում է հելլենների մեջ. « (Հերոդոտոս IV 13, 14, 27;)

Հնարավոր է, որ Արիմասպյանները, որոնց մասին Հերոդոտոսը խոսել է 2500 տարի առաջ, եղել են Ոսկե կնոջ պահապանները։ Սկյութական բառը «Արիմասպի»-ն թարգմանվում է այսպես՝ «արիմա»-ն միավոր է, իսկ «սպու»-ն՝ աչք . Կարելի է ենթադրել, որ հին հույներն այս ցեղին կոչել են Արիմասպ (միաչիր), քանի որ Արիմասպը « քնել բաց աչքերով», այսինքն՝ նրանք միշտ զգոնության մեջ էին, հսկում էին իրենց ոսկե գանձերը։

Ոսկե կնոջ որոնումները շարունակվեցին միջնադարում: Ոսկե կինն առաջին անգամ ուղղակիորեն հիշատակվում է 1398 թվականի ռուսական տարեգրության մեջ։

Առաջին եպիսկոպոսը, ով կարողացավ ինչ-որ կերպ արմատավորել քրիստոնեությունը հյուսիսային երկրներում, եղել է Ստեֆան Պերմացին, ով մկրտել է Կոմին 1379 թվականին։ Մկրտությունն ուղեկցվել է բավականին ագրեսիվ գործողություններով Քրիստոնյա միսիոներներ : ավերվել են հեթանոսական տաճարներ, փայտե կուռքեր, ամենուր տարածված՝ անխնա այրվել։ Դրա հաստատումն է պատկերապատումը Ստեփանոսի պատկերը բարձրացրած կացինով «սուրբ կեչի» վրա , կենդանիների մորթիներով կախված սրբապատկերը խորհրդանշում էր պայքարը «վայրի ժողովուրդների» հավատքի դեմ։

Այն բանից հետո, երբ քրիստոնեությունը արմատավորվեց շրջանի վարչական կենտրոններում, Ստեֆանը որոշեց ամրապնդել քրիստոնեությունը ծայրամասում, բայց դրան խանգարեց լեգենդը գոյության մասին: հնագույն սրբավայր՝ «Ոսկե կնոջ» կուռքը, բայց Հեթանոսների սրբավայր հասնելու բոլոր փորձերն ապարդյուն են անցել, պահապանները ապահով թաքցրել են իրենց սրբավայրը տայգայում՝ ագրեսիվների աչքերից հեռու։ Քրիստոնյա միսիոներներ .

XIV դարում քրիստոնյաները կռվում էին կուռքի հետ՝ որպես հեթանոսների գլխավոր սրբավայրերից մեկը։ ԲԱՅՑ 18-րդ դարում առեղծվածային «Ոսկե Բաբայի» մասին պատմությունները գործում էին Եվրոպայում որպես անհայտ Ռուսաստանի յուրօրինակ նշան:

Կուռքի գոյության մասին հիշատակվում է միջնադարյան մի շարք հրատարակություններում, իսկ նրա գտնվելու վայրը նշել է մի ավստրիացի. Բարոն Զիգիզմունդ ֆոն Հերբերշտեյնը 1549 թ.

Ոսկե կինը 1562 թվականի քարտեզի վրա

Կռապաշտների մկրտություն.

Հյուսիսի մկրտությունը տեղի ունեցավ մարտերով - հեթանոսները չէին ցանկանում հրաժարվել կուռքերի պաշտամունքից՝ չընդունելով քրիստոնեական հավատքը: Հյուսիսաբնակներին քրիստոնեություն ընդունելու գործընթացը չափազանց երկար էր և չի կարելի ասել, որ բացարձակապես հաջողված է, քանի որ մեր ժամանակներում հյուսիսային տարածություններում կան ամբողջ ազգեր, կուռքեր պաշտելը և քրիստոնեությունը մերժելը: Այնպես եղավ, որ «Ոսկե Բաբան» լուրջ խոչընդոտ դարձավ եկեղեցու ճանապարհին՝ բնիկները ոսկե կուռքն էին համարում իրենց գլխավոր սրբավայրը, որի մասին լեգենդներ ու առասպելներ էին կազմվում։

Պետրինյան դարաշրջանում քրիստոնյա միսիոներ Գրիգորի Նովիցկին գնաց Հյուսիսային Ուրալ , իսկական հավատացյալ, ամենակիրթ մարդ, առաջին ազգագրական մենագրության հեղինակ «Օստյակների համառոտ նկարագրությունը».Միսիոները որոշեց ավարտել Ստեֆանի սկսած գործը. գտնել և ոչնչացնել Ոսկե կուռքը: Կուռքի որսը, սակայն, արժեցել է Գրիգորի Նովիցկին, անհասկանալի հանգամանքներում նա մահացել է։ Թե ինչն է նրա մահվան պատճառը, անհայտ է, միգուցե նա հասավ իր նպատակին և գտավ այն, ինչ փնտրում էր, բայց կուռքի պահապանները նրան թույլ չտվեցին իրականացնել իր ծրագիրը, կամ գուցե նա պարզապես տարերային աղետների զոհ դարձավ։ Այն բանից հետո, երբ Գրիգորի Նովիցկին չվերադարձավ, ոչ ոք պաշտոնապես չուղարկվեց «կուռքի համար», սակայն «ոսկե կնոջը» գտնելու փորձերը չդադարեցին, բայց զուտ կրոնական նպատակների որոնումները տեղափոխվեցին «ոսկու տենդի» կատեգորիա: Կուռքը դարձավ արկածախնդիրների և գանձ փնտրողների ցանկության առարկան, որոնցից նույնիսկ այդ օրերին Ռուսաստանում արդեն բավականին քիչ էին:

Ռուսական հյուսիսի «Էլդորադո».

Աշխարհի ամենամեծ ոսկու բնակտորը հայտնաբերվել է Ռուսաստանում 1842 թվականի հոկտեմբերի 26-ին։ Գյուղացի ճորտը, 17-ամյա որբ Նիկիֆոր Սյուտկինը, ով աշխատում էր Միասի մոտ գտնվող Ցարսկո-Ալեքսանդր հանքավայրի աղիքներում, երեք մետր խորության վրա գտավ հսկայական ոսկու բեկոր՝ ձևով. «Մեծ եռանկյունի»՝ 36 կիլոգրամ 16 գրամ քաշով. Հայտնի է, որ Նիկիֆոր Սյուտկինն իր գտածոյի համար ստացել է 4390 ռուբլի բոնուս, որն այն ժամանակ հսկայական գումար էր, բացի այս գումարից, նրան տրվել էր «անվճար», որն ապահովում էր նրա ազատությունը։ Ցավոք, Նիկիֆորը հողատեր չդարձավ, և նա նոր կյանք չսկսեց, այլ ինքն իրեն խմեց՝ խելքը կորցնելով անսպասելի հարստությունից։ Աշխարհի ամենամեծ ոսկու բնակտորը «Մեծ եռանկյունի» x վիրավորվել է Մոսկվայում՝ Ռուսաստանի ադամանդի ֆոնդում.

Զանգվածի սկզբի հետ Ուրալի և Սիբիրի տարածքների կազակական ջոկատների գաղութացումը Ոսկե կուռքի մասին պատմությունները դարձան հեշտ հարստության խորհրդանիշ, որը նման է Էլդորադոյի «Ոսկե մարդու» լեգենդին, որը հայտնի էր Հարավային Ամերիկան ​​նվաճած իսպանացի նվաճողների շրջանում: Ինքը՝ Էրմակ Տիմոֆեևիչը, Սիբիրի մեծ նվաճողը, մի անգամ լսել է խիտ Մանսիի ոսկե աստծու լեգենդը. լրջորեն հետաքրքրված է կուռքով: Ժամանակին նրա գլխավոր գործընկերներից մեկը՝ կազակ Ատաման Բոգդան Բրյազգա ասաց, որ իր աչքերով տեսել է թանկարժեք արձանը, որը ներխուժում է Սամարայի բանտը, որը գտնվում է Իրտիշի և Օբի միախառնման վայրում:

Սեմյոն Ուլյանովիչ Ռեմեզով (ազգագրագետ, քարտեզագիր) 18-րդ դարում հրատարակված գրքի հեղինակը նկարագրում է այն, ինչ տեսել է ատամանը Բոգդան Բրյազգա : « Եվ հետո ես գնացի Օբ և տեսա շատ դատարկ տարածք և խրված Բելոգորիե; որ նրանք ունեն ավելի շատ աղոթք հնագույն աստվածուհուն: Նագան որդու հետ նստած է աթոռին; նվերներ ընդունել իր սեփականից և նրան մնացորդներ տալ յուրաքանչյուր ոլորտում:

Սակայն, որքան էլ Երմակի բանակը փորձեց հասնել նվիրական գանձին, ոչինչ չստացվեց, երբ չարագործները մոտեցան. կուռքը խորհրդավոր կերպով անհետացավ, բառացիորեն անհետացել է օդում: Ի դեպ, կուռքերի որսորդների անհաջողությունները, ըստ որոշ աղբյուրների, բացատրվում են Ոսկե Բաբայի միստիկական ունակությամբ՝ փախչելու հետապնդողների ձեռքից։

Ճանապարհորդ, բնագետ Սիգիզմունդ ֆոն Հերբերշտայնի գրքում, մեկ ոսկե կուռքի մասին տեղեկություններ հավաքողներից, «Ծանոթագրություններ մոսկովյան գործերի մասին» , մի քանի տող նվիրված է Ոսկե Բաբայի խորհրդավոր ունակություններին. «Օտար զգալով, կուռքը կարող է կամ անհետանալյուրաքանչյուրի քթի տակից, ով ցանկանում է տիրանալ դրան, կամ ինչ-որ ձայներ արձակել՝ համեմատած վայրի մռնչոցի հետ,ինչը հուսահատեցնում է նրան մոտենալու ցանկությունը կամ նույնիսկ կարող է իրեն ժայռից նետել Օբը:

Ոսկե կուռքի այս ռոմանտիկ-միստիկական հատկանիշները ոչ ավելին են վկայում Ոսկե կուռքը պաշտպանող պահապան քահանաների որոշակի շրջանակի գոյության մասին, բայց մնալով նրա ստվերում։ Մի՞թե նրանց ձեռքով չի մահացել քրիստոնյա միսիոներ Նովիցկին, նրանք չե՞ն օգնել, որ արձանը անհետանա ատաման Բոգդան Բրյազգայի կողմից սրբավայրը գրոհելու ժամանակ։ Իսկ NKVD-ի սպաները հետագայում չե՞ն կռվել նրանց հետ…

Նախոդկի-Արկաիմ

Որսորդ, հետախույզ, գրող Կոնստանտին Նոսիլովը անցյալ դարի սկզբին հին Մանսիից պարզեց նախկինում անհայտ պատմություն Ոսկե Բաբայի մասին,արմատապես փոխելով կուռքի շուրջ ստեղծված իրավիճակի գաղափարը: Համաձայն ծերունի Մանսիի պատմածի՝ իր պատանեկության տարիներին, որսորդությամբ զբաղված, տայգայի խուլ, դժվարամատչելի տայգայի խցանումների մեջ նա տեսել է «ոսկե կնոջ»։ Ծեր Մանսին նկարագրել է կուռքը ճիշտ այնպես, ինչպես այն փոխանցել է տարեգրության պատկերը: Պատմության մեջ միաձուլվեցին բոլոր մանրուքները, բացի մեկից. կուռքը, որ տեսել էր հին Մանսին, ոսկուց չէր, այլ արծաթից։ Ըստ երևույթին, Մանսին ուներ կուռքի մի քանի օրինակ, այն դեպքում, եթե որսորդները, այնուամենայնիվ, հասնեն թիրախին և, տիրանալով թանկարժեք օրինակին, վերջապես հանգիստ թողնեն ոսկե կուռքը՝ իրականը:

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո հետաքրքրասեր ուղեղները հնարավորություն ունեցան աշխատել նախկինում գաղտնի փաստաթղթերով արխիվներում։ Այս փաստաթղթերից մեկում գրող, պատմաբան Դեմին Վ.Ն. Շատ հետաքրքիր գրություն գտա. Պարզվեց, որ քսաներորդ դարի երեսունական թվականներին լեգենդը անհամար գանձերի մասին. Ոսկե Բաբան, հետաքրքրված է Լուբյանկայով . Երկրին փող էր պետք, և հնարավոր չէր բաց թողնել գանձարանը անվճար ոսկով համալրելու հնարավորությունը։ ուղարկվել է Հյուսիսային Ուրալ NKVD-ի հատուկ ջոկատ՝ ոսկե կուռք գտնելու և պետությանը հանձնելու համար։ Եվ որսը սկսվեց. շուտով հատուկ ջոկատի ձեռքում էր տվյալները, որոնք ստացվել են տեղի բնակիչների հարցաքննությունների ժամանակ, որոնք գտնվում են Կիզիմ Խանտիի տարածքում , անտառային արգելավայրում Տեղացի շամանը թաքցնում է որոշակի ոսկե արձան . Չեկիստները շտապել են նշված վայրը, սակայն հայտնվելով նրանց զինված դիմադրություն են ցույց տվել, սակայն ուժերը հավասար չեն եղել, և «ոսկե կնոջ» հետևում կանգնած «պահապանները» սպանվել են մինչև վերջին տղամարդը։

Բայց ինչ եղավ հետո՝ սրբավայրում արձան կար, թե ոչ, հետազոտողը չկարողացավ հստակ պատասխան ստանալ՝ այդ գործողության ճակատագրի մասին փաստաթղթերն ամբողջությամբ պահպանված չէին և պարզապես «ամենահետաքրքիր վայրում» թելը խզվեց։ Սակայն Դեմինը կարծում է, որ հատուկ ջոկատը, այնուամենայնիվ, տիրացել է բաղձալի արձանին և այն տարել Մոսկվա։

Արժե՞ արդյոք վերջ տալ կուռքի որոնմանը։

Ամենայն հավանականությամբ, չեկիստները վերցրել են դրա միայն պատճենը, իսկ իրական Ոսկե Բաբան թաքցված է եղել մեկ այլ, ավելի հուսալի վայրում։ Երկրորդ կուռքի առկայությունը հաստատում է նաև այն, որ բոլորովին վերջերս նորից հայտնվեցին «ոսկե կնոջ» մասին տեղեկություններ, այս անգամ մասունքի որսի էին գնացել կենտրոնական թերթերից մեկի լրագրողները։ Բայց արշավախումբը հաջողությամբ չպսակվեց, և թիմը ստիպված եղավ վերադառնալ Մոսկվա: Հյուսիսի տայգայի անանցանելիությունը անհաղթահարելի խոչընդոտ է դարձել որոնումների համար։ Այնուամենայնիվ, եթե կուռքի մասին տեղեկությունները նորից հայտնվեն, ապա, ամենայն հավանականությամբ, կուռքը դեռ ինչ-որ տեղ թաքնված է:

Ոսկե կին - արտադրված է Չինաստանում.

Հարցը, թե ով է ստեղծել Ոսկե Բաբան, վաղուց է եղել պատմաբանների առաջ։ Այս թեմայով արդեն շատ վարկածներ են եղել, ինչ-որ մեկը կարծում է, որ «ոսկե կնոջը» նկարահանել է Վոգուլով ցեղը, ի դեպ, 1986 թվականին Սվերդլովսկի կինոստուդիայում նկարահանված համանուն ֆիլմը մանրամասնորեն հարվածում է այս վարկածին։ և միանգամայն համոզիչ.

Ինչ-որ մեկը հավատարիմ է այն տարբերակին, որ ոսկե կուռքը հյուսիսայիններին «ժառանգել» է հիպերբորեացիների նախաքաղաքակրթությունից: Հիպերբորեան դադարեց գոյություն ունենալ, և այն բնակեցված մարդիկ լքել են իրենց բնակեցված հողերը, հյուսիսցիները լքված տաճարներից մեկում արձան են գտել և այդ ժամանակվանից պաշտում են սրբավայրը: Հենց հիպերբորեական արմատների վարկածի հիման վրա շատ պատմաբաններ եզրակացնում են, որ ոսկուց ձուլված աստվածությունը չափազանց հարգված էր, և, հետևաբար, պատկերը հավերժացավ ոչ թե մեկ օրինակով, այլ, ինչպես վայել է պաշտամունքի, բազմակարծության մեջ: Այստեղից էլ կուռքի կրկնօրինակները, որոնց մասին խոսում են ականատեսները։

Ոսկե Բաբայի նման կերպարը կարելի է գտնել չինական մշակույթում: չինականաստվածուհի Կուան Ինը ընտանեկան օջախի, կանանց և ծննդաբերության հովանավորն է: Նա պատկերված էր նստած աթոռի վրա՝ շրջապատված երեխաներով։ Բանաստեղծ և արձակագիր Սերգեյ Մակարովն առաջինն էր, ով իր ենթադրությունն արտահայտեց Ոսկե Բաբայի հետ Կուան-Ինի հնարավոր հարաբերությունների մասին՝ հյուսիսի «Երկրային շրջանի» զարգացման պատմությանը նվիրված գրքում։

Ինչպե՞ս կարող էր չինական աստվածուհին հայտնվել հյուսիսային Ուրալում: Ամեն ինչ բավականին պարզ է, ըստ չինական հետքի կողմնակիցների. ոսկե կուռքը Սիբիր է բերվել Միջին Թագավորության առևտրականների կողմից, որտեղ այն փոխանակվել է մորթիներով: Եվ քանի որ աստվածուհու կերպարը հոգով մոտ էր տեղի ցեղերին, որոնք հարգում էին կնոջ աստվածային էությունը՝ մոռանալով բուդդիզմի մասին, հյուսիսայինները կուռքը հարմարեցնում էին իրենց հոգևոր կարիքներին։

Բայց, չնայած հակիրճությանը, այս տարբերակը իդեալական չէ և կարիք ունի լուրջ ապացույցների բազայի, ինչպես ամբողջ պատմությունը ոսկե կուռքի մասին, որը հիմնված է միայն առանձին ականատեսների լեգենդների և վկայությունների վրա: Միևնույն ժամանակ, Ոսկե Բաբայի պատմությունը մնում է միայն խորհրդավոր հյուսիսի գեղեցիկ լեգենդը, որը հուզում է արկածախնդիրների մտքերը, ովքեր ցանկանում են արագ և հեշտությամբ հարստանալ հին գանձի վրա, գտնել ռուսական Էլդորադոն, որտեղ գտնվում է «ոսկե մարդը»: թաքնված է....

Որտե՞ղ է գտնվում Golden Woman-ը:

Սիբիրյան և հատկապես Ուրալյան որոշ լեգենդներ լի են առեղծվածային առեղծվածներով: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս լեգենդները ֆանտաստիկ են հնչում, շատերը դեռ ընկալում են դրանք որպես պատմական փաստեր: Նման պատմությունները ներառում են նաև «Ոսկե Բաբայի» կամ «Ոսկե աստվածուհու» մասին լեգենդները։

Նրանք ասում են, որ ինչ-որ տեղ Ուրալում կամ Ռուսաստանի հյուսիսում գտնվող այլ վայրերում թաքնված է հեթանոս աստվածուհու ոսկե արձանը: Այս լեգենդը գոյություն ունի շատ դարերի ընթացքում, բայց այսօր էլ կան այնպիսիք, ովքեր փորձում են գտնել խորհրդավոր արձանը։ Ի՞նչ է այս աստվածուհին:

Sorni Equa

Խոսքը գերագույն ֆիննո-ուգրիկ աստվածուհու մասին է, որին Խանտին և Մանսին անվանում են Կալթաս-Էկվա։ Նա հենց Նում-Թորումի՝ Խանտի-Մանսիի ամենակարեւոր աստվածության կինն է։ Երբեմն նա նաև հանդես է գալիս որպես Նում-Թորումի քույր։ Սա մայր աստվածուհին է, որը սովորաբար ներկայացված է որպես երկար ոսկեգույն մազերով երիտասարդ աղջիկ կամ կին: Ենթադրվում է նաև, որ նա անձնավորում է առավոտյան լուսաբացը: Նա ունի բազմաթիվ էպիտետներ, որոնցից առավել հայտնի է Սորնի-Էկվա, այսինքն՝ Ոսկե կինը։ Կալթասը հովանավորում է ծննդաբերությունը, կապված է նոր կյանքի առաջացման հետ, մինչդեռ նա առնչվում է երկրային ոլորտին և նույնիսկ ընդհատակին: Այնտեղ, որտեղ Մանսին հագեցրեց կանանց պաշտամունքի վայրերը, միշտ կային Կալթաս-Էկվայի արձանները: Ըստ երևույթին, դա է պատճառներից մեկը, որ նա կապվում է վերոնշյալ «Գոլդեն Բաբայի» հետ։ Իր Սորնի-Էկվա մականունով այս աստվածուհին ծանոթ է շատ այլ ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների, մասնավորապես՝ Կոմիի և Կոմի-Պերմյակների:

Սկանդինավյան սագաներ

Հետաքրքիր է, որ «Ոսկե Բաբայի» մասին առաջին հիշատակումը պարունակվում է հնագույն սկանդինավյան սագաներում: Այս պատմություններից մի քանիսը մեջբերվել են իսլանդացի գրող Սնորի Ստուրլուսոնի (XIII դ.) «Երկրի շրջանակը» գրքում։ Դրանցից մեկը պատմում է, թե ինչպես վիկինգների նորվեգացի մեծ առաջնորդ Թորիր Սոբական իր շքախմբի հետ գնաց Բիարմիա՝ լեգենդար երկիր, որը գտնվում էր, այն ժամանակվա կարծիքով, Ռուսաստանի հյուսիսի տարածքում։ Այնտեղ՝ Դվինա գետի մոտ, նրանք գտան մի սրբավայր, որի մեջ կար փայտե արձան, որի գլխին ոսկե թագ էր դրված, իսկ ձեռքին մի գունդ՝ արծաթե դրամներով։ Ճիշտ է, այս սրբավայրը նվիրված էր Յումալային՝ կարելա-ֆիննական աստվածությանը: Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ «Ոսկե Բաբան» հիշատակվեց ռուսական տարեգրության կողմից, որը պատմում էր Կոմի ժողովրդի և Պերմի Ստեֆանի կենսագրության մասին:

Օտարերկրացիների հիշատակումները

Ռուսաստան այցելած միջնադարյան եվրոպացի ճանապարհորդները բազմիցս գրել են «Ոսկե Բաբայի» մասին։ Սրանք են Հերբերշտեյնը, Գվագնինին, Մաչեյ Մեչովսկին և մի շարք այլ հայտնի եվրոպացիներ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը տեղադրեց «Ոսկե Բաբան» հյուսիսի տարբեր վայրերում՝ Ուրալից մինչև Օբի ստորին հոսանքը: Նրանցից շատերը նկարագրում են արձանը որպես ծեր կնոջ պատկեր՝ երեխային գրկին կամ արգանդում, իսկ կողքին մեկ այլ երեխա է՝ նրա թոռը։

Ռուս գիտնականների կարծիքը

XVIII դարում հյուսիսային ժողովուրդների պատմությունն ու սովորույթները նկարագրվել են այնպիսի ռուս գիտնականների կողմից, ինչպիսիք են Լեպեխինը և Միլլերը: Նրանք ենթադրում էին, որ «Ոսկե Բաբան» հեթանոսական արձան է, որը իրենց հետ Օբ են տարել Կոմի ժողովրդի ներկայացուցիչները, ովքեր չեն ցանկանում ընդունել քրիստոնեությունը։

Իսկապե՞ս գոյություն ունի «Ոսկե Բաբան»:

Լեգենդար արձանը փնտրող հետազոտողները և էնտուզիաստները հիմնվում են միայն միջնադարյան պատմությունների և հյուսիսային ժողովուրդների դիցաբանության վրա: Արձանի նույնականացումը Սորնի-էկուայի հետ անհամոզիչ է թվում, քանի որ Խանտի-Մանսիյսկի աստվածուհին երիտասարդ աղջիկ էր, ոչ թե ծեր կին:

Հետաքրքիր է 17-18-րդ դարերի ռուս գիտնական Սեմյոն Ռեմեզովի վկայությունը, ով ուսումնասիրել է Սիբիրը և կազմել հարուստ պատկերազարդ տարեգրություն՝ պատմական աշխատություն ռուսական հյուսիսի մասին։ Այն պատմում է, որ Ոսկե Բաբան Խանտի կուռք է, որը գտնվել է Դեմյանսկ քաղաքում, սակայն այնտեղից խորհրդավոր կերպով անհետացել է Երմակի զորքերի կողմից գրավվելուց հետո։ Գրքում կա նաև այս կուռքի նկարը։ Ներկայումս Ուվատ գյուղում (Տյումենի մարզ) հայտնի երկրագիտական ​​թանգարանում կա զոհասեղանի վերակառուցում` արձանի հետ միասին՝ արված այս գծագրի հիման վրա։

Ոսկե Բաբան այսօր հայտնվում է միայն առասպելներում և լեգենդներում: Ենթադրաբար, հենց նա է եղել գլխավոր կուռքը, որին հնում երկրպագել են Հյուսիս-Արևելյան Եվրոպայի և Հյուսիս-Արևմտյան Սիբիրի ժողովուրդները:

Առասպելներ ոսկե կուռքի մասին

Ոսկե կուռքի մասին ամենավաղ հիշատակումը հայտնաբերվել է 13-րդ դարում Օլաֆ Սուրբի սկանդինավյան սագայում, որը Սնորի Ստուրլուսոնի Երկրի շրջանակի մի մասն է: Սագան պատմում է, որ մոտ 1023 թվականին նորվեգացի վիկինգները հանրահայտ Թորիր Շան գլխավորությամբ արշավեցին դեպի Բիարմիա (Բջարմալենդ) – այդպես էր կոչվում լեգենդար պետությունը, որը տարածվեց 9-12-րդ դարերում Մ. Հյուսիսային Դվինան, Վիչեգդան և Կամայի վերին հոսանքները: Ռուսաստանում այն ​​կոչվում էր Մեծ Պերմ: Նրանց հաջողվել է գաղտնի մտնել Բջարմյանների սրբավայրը՝ Յոմալի, որը հսկում էին վեց շամաններ։ Այնտեղ նրանք տեսան բազմաթիվ գանձեր և մի մեծ ոսկեզօծ արձան։ Կուռքի վզին թանկարժեք շղթա էր, գլխին՝ ոսկե թագ՝ զարդարված տասներկու տարբեր պատկերներով։ Նրա ծնկներին դրված էր մի գունդ՝ լցված հողի հետ խառնված արծաթե մետաղադրամներով։ Վիկինգներն իրենց հետ տարան այնքան փող ու գանձ, որքան կարող էին տանել։ Վերջապես նրանցից մեկը՝ Կարլին, շղթայով գայթակղված կտրեց կուռքի գլուխը։ Բայց վերադարձի ճանապարհին վիկինգներին դիմավորեցին սրբավայրի պահապանները, և նրանք ստիպված եղան փախչել՝ թողնելով ողջ ավարը։

Ոսկե կնոջը պաշտելու մասին տեղեկություններ ենք գտնում նաև 1398 թվականի Սոֆիայի տարեգրության մեջ՝ կապված Պերմի եպիսկոպոս Ստեփանոսի մահվան հետ: Այնտեղ ասվում է, որ Ստեփանոսը սերմանել է Քրիստոսի հավատքը այն հողերի վրա, որտեղ նախկինում պաշտվել են կենդանիները, ծառերը, ջուրը, կրակը և ... Ոսկե Կնոջը:

15-րդ դարում Նովգորոդյան-Ուշկույնիկները, ապրանքներով այցելելով Ուրալյան երկրներ, լուր բերեցին. «Արևելյան երկրում անհայտ մարդիկ, փոքրերի աճը, միմյանց ուտում և աղոթում ոսկե կուռքին».

Ոսկե կնոջ մասին բազմաթիվ լեգենդներ են շրջանառվում Կոմիի, Խանտիի և Մանսիի շրջանում: Այսպիսով, Մանսի հյուսիսային եղջերու բուծողները նման լեգենդ են պատմում. Ոսկի կինը ողջ էր և կարող էր ինքնուրույն քայլել։ Երբ նա անցնում էր Քարե գոտին, ինչպես հին ժամանակներում անվանում էին Ուրալյան լեռները, տեղի շաման կինը փորձել է կալանավորել նրան, քանի որ նա իրեն համարում էր տեղի տիրուհին։ Այնուհետև կուռքը գոռաց սարսափելի ձայնով, և նրա աղաղակներից բոլոր կենդանի արարածները մահացան շատ մղոններով: Լկտի շամանը ետ ընկավ ու քարացավ։

Յակուտական ​​էպոսը նկարագրում է պղնձե արձան, որը կանգնած է անթափանց ճահիճների մեջտեղում: Երբ թշնամիները մոտեցան, նա, իբր, սկսեց ձայն հանել, որը հիշեցնում էր բազմաթիվ ծղրիդների ծլվլոցը, ինչպես նաև երկնքում կապույտ փայլ արձակեց:

Նենեցները մի առասպել ունեն, որ տարին մեկ անգամ, երբ Մեծ Արևը հայտնվում է երկնքում, սառած գետնի տակից ծագում է Արև Բաբան՝ իր արգանդում երեխա կրելով:

«Ոսկե աստվածուհու» պաշտամունքը սլավոնների շրջանում

Կարծես Ոսկե կնոջը պաշտում էին նաև Հին Ռուսաստանում։ Սլավոնների հեթանոսական ավանդույթներում հիշատակվում է Ոսկե Բաբայի տաճարը, որը գտնվում է «Օբդորսկայա երկրում, Օբիգո գետի գետաբերանում»(հավանաբար նկատի ունի Օբ գետը): Նա համարվում էր հղիների և մանկաբարձուհիների հովանավորը։ Նրան զոհաբերեցին ոսկի, արծաթ և մորթի։ Կուռքին երկրպագելու էին եկել անգամ անծանոթ մարդիկ։ Հին սլավոնականության հետազոտողները կարծում են, որ Ոսկե Բաբան Ռոժանիցիների մեջ գլխավորն էր՝ աստվածուհիները, որոնք պատասխանատու են մարդկային ճակատագրի համար:

Հետազոտողների մեծամասնության կարծիքով՝ խոսքը Մանսի աստվածուհու՝ Սորնի-Էկվայի մասին էր, որի անունը թարգմանաբար նշանակում է «Ոսկե կին»։ Արքայազն Ն.Ս. Տրուբեցկոյը, ով զբաղվում էր ազգագրությամբ, կարծում էր, որ դա Կալթաշ-Էկվան է՝ գերագույն Խանտի-Մանսի աստված Նումի-Տարումի կինը, ով հովանավորում է բոլոր կենդանի էակներին և որոշում յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը։

Որտեղ փնտրել ոսկե կնոջը:

Ենթադրվում է, որ քրիստոնեության գալուստով հեթանոսները սկսել են թաքցնել արձանը, որպեսզի այն չքանդվի։ Այս մասին բավականին մանրամասն տեղեկություններ կարելի է գտնել 16-րդ դարի եվրոպացի ճանապարհորդների Ռուսաստանի մասին գրքերում։ Ճիշտ է, Ոսկե Բաբայի սրբավայրի գտնվելու վայրի մասին տեղեկությունները բավականին հակասական են։ Օրինակ, Մ.Մեխովսկին իր «Աշխատանք երկու սարմատների վրա» (1517) գրքում գրում է, որ կուռքը գտնվում է Վյատկայից այն կողմ. «Սկյութիա մտնելիս». Բայց Ս. Հերբերշտեյնը 1549 թվականին, Ա. Գվագնինին 1578 թվականին և Դ. Ֆլետչերը 1591 թվականին ցույց են տալիս, որ այն թաքնված է Օբի բերանի մոտ։

Հռոմի բանագնաց Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը Ռուսաստան կատարած իր գրառումներում հայտնում է. «Ասում են, ավելի ճիշտ՝ առասպելական ասում են, որ Ոսկե ծեր կնոջ կուռքը ծեր կնոջ կերպարանքով արձան է՝ որդուն ծնկների վրա բռնած, և արդեն նորից երևում է մեկ այլ երեխա, որի մասին ասում են. նրա թոռն է։ Ավելին, ասես այնտեղ դրել էր ինչ-որ գործիքներ, որոնք անընդհատ ձայն են արձակում, ինչպես խողովակները։ Եթե ​​դա այդպես է, ապա ես կարծում եմ, որ դա գալիս է այս գործիքների վրա ուժեղ և անընդհատ փչող քամուց:.

Միջնադարյան քարտեզագիր Գ.Մերկատորի քարտեզներից մեկում, որը հրապարակվել է 1595 թվականին, պատկերված է արձան՝ երեխային գրկին, իսկ «Ոսկե կին» (Slata baba) ստորագրությունը Օբ գետի գետաբերանի մոտ։

Տյումենի մարզում գտնվող «Մոխրագույն Իրտիշի լեգենդները» Ուվատ տեղական պատմության թանգարանում կարող եք տեսնել Ոսկե կնոջը նվիրված ցուցահանդես: Ցուցանմուշները ներառում են Կունգուրի տարեգրությունը, ըստ որի՝ 400 տարի առաջ կուռքը գտնվել է Ուվատ շրջանի Դեմյանսկ քաղաքում, սակայն Երմակովյան կազակների կողմից քաղաքը գրավելուց հետո՝ Ատաման Բրյազգայի գլխավորությամբ, արձանը խորհրդավոր կերպով անհետացել է։ Թանգարանի սրահի կենտրոնում կա խորանի վերակառուցում աստվածուհու ոսկեզօծ պատկերով, որը վերարտադրված է մատենագիր Ս.Ու.-ի գծանկարներից։ Ռեմեզովը։

1961 թվականին արձանը իբր հայտնաբերվել է Յուիլսկ գյուղի մերձակայքում՝ Կազիմ գետի վերին հոսանքում՝ Խանտի Մանսիյսկից մոտ 270 կիլոմետր դեպի հյուսիս։ Բայց պարզվեց, որ այն ոչ թե ոսկեգույն էր, այլ փայտե, վրան արծաթով պատված։ Ուստի խոսակցություններ կային փոխարինման մասին։ Այնուամենայնիվ, բոլոր նրանք, ովքեր առնչվում էին կուռքի հետ, մահանում էին մեկ առ մեկ: Թեեւ պարզ է, որ տեղեկությունն ամբողջությամբ չստուգված է... Բացի այդ, Յուիլ կուռքը շուտով անհետացավ։

Որտեղ է այժմ խորհրդավոր Ոսկե Բաբան, եթե այն իսկապես գոյություն ունի, անհայտ է: Միգուցե կուռքը թաքնված է ուրալի թաքնված քարանձավներից մեկում՝ սպասելով թեւերի մեջ...

Ոսկե կուռք

Ոսկե կուռքամենաբաղձալի տեսակներից է, որը կարելի է գտնել խաղի ցանկացած ստանդարտ գոտում: Կուռքկարծես ոսկուց պատրաստված հսկայական դեմք լինի: Դրա բարձր արժեքը կործանել է շատ ագահ մարդկանց, քանի որ այս իրը զգուշորեն պահպանում են վտանգավորները, քանի որ ամենահարուստ գանձերը միշտ վտանգված են:

Բացի այդ, դուք կարող եք պարզապես ռմբակոծել սառցե հարթակը Կուռքիսկ հետո վերցրեք այն: Բայց դա անելը ռիսկային է պայթյունի անկանխատեսելիության և ներքևի մասում հսկայական մակարդակի առկայության պատճառով: Որպես այլընտրանք, դուք կարող եք սանդուղք կառուցել և ապահով կերպով հեռացնել Կուռք, իջնելով կամ բարձրանալով նման. Արժե հաշվի առնել, որ դա չափազանց սայթաքուն տեղ է, ուստի անմտածված վազելը կարող է վտանգավոր լինել… Հատկապես այնպիսի նեղ հարթակի վրա, ինչպիսին է այս թակարդը: Ոսկե կուռք.

Կուռք մեջ

Ոսկե կուռքկարելի է գտնել թակարդների երկու բոլորովին տարբեր տարբերակներում: Սովորաբար այն գտնվում է դատարկ թվացող փոքրիկ սենյակում։ Հենց որ վերցնեք այն, այս սենյակից ելքի դռները կփակվեն, և առաստաղը կսկսի դանդաղ իջնել: Նման թակարդից կարելի է փախչել միայն կամ օգնությամբ (ոչնչացնելով հարակից պատը)։ Եթե ​​հատակին անցք եք բացում, ապա դեռ կա փշրվելու վտանգ, քանի որ առաստաղը կշարունակի իջնել այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի հարվածել ծանր առարկայի: Կա մեկ հնարք՝ դուք կարող եք տեղադրել այն դռան անցքի մեջ, որպեսզի սենյակն ամբողջությամբ չփակվի, իսկ հետո հետդարձի ճանապարհին հեշտ կլինի դուրս գալ, քանի որ դուռը կխցանվի: Արժե հաշվի առնել, որ նրանք անմիջապես սպանում են հերոսին, երբ մոտենում են, նույնիսկ եթե ուղղակի բախվեն նրանց։

Թակարդի այլընտրանքային տարբերակ Ոսկե կուռք- զոհաբերական փոս. Մակարդակը առաջացնում է հսկայական խոռոչ, այնքան բարձր, որքան ինքնին մակարդակը: Ներսում նրա պատերը ներկառուցված են, իսկ ներքևում թանձրացող: Հենց որ բարձրացնես Կուռք, հատակն անմիջապես կփշրվի՝ ընկնելով

Կուռք մեջ

Ոսկե կուռքկարելի է գտնել վտանգավոր պահակի տակ, ինչ-որ տեղ մակարդակի մեջտեղում: Զարդը գողանալու համար դուք պետք է շատ զգույշ մտնեք թակարդի էպիկենտրոն, որը մշտական ​​շարժման մեջ է: Բարձրացնելուց հետո Կուռքոչինչ չի պատահի, բայց այնտեղից դուրս գալը չափազանց դժվար կլինի, քանի որ ստիպված կլինեք կատարել նույն քայլերը, ինչ ներս մտնելիս, միայն հակառակ ուղղությամբ: Հաճախ սա շփոթեցնող է և հանգեցնում է հիմար մահվան: Հիմարություն, քանի որ դա տեղի չի ունենում ( հայտնի չէ, թե դա այդպես է) եւ հնարավոր չի լինի օգտագործել գումարը։ Հետևաբար, իրականում հստակ պատճառ չկա այն գողանալու՝ վտանգելով ձեր կյանքը։ Ավելին, եթե սրանց կողքին պայթյուն հրահրեք, ապա կակտիվացնեք անկանխատեսելի դոմինոյի էֆեկտը, քանի որ գնդակներից յուրաքանչյուրը մինի տարբերակ է։ Իրավիճակն էլ ավելի է սրում այն, որ նման թակարդները կարող են տեղակայվել պարզապես մակարդակների տարբեր հատվածներում։ Եթե ​​մի գնդակը բռնի մյուսներին, ապա նրանք կսկսեն շարժվել՝ վերածվելով մահացու ցունամիի։