Շատ կարևոր հնդկահավային մանտրա վիրավորվածների համար։ Mindfulness Mantra վարպետ Օշոյից

Վրդովմունքի հետ աշխատելու եղանակներից մեկն այն ուժեղացնելն է, այն հասցնելով ծայրահեղության և, ի վերջո, անհեթեթության աստիճանի, անհետանալու աստիճանի:

Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմոր ես չեմ կարող թույլ տալ որևէ մեկին գործել իր էության համաձայն, եթե դա ինձ դուր չի գալիս։ Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմ, որ եթե ինչ-որ մեկն այլ կերպ ասի կամ վարվի, քան ես ակնկալում էի, ես նրան կպատժեմ իմ վրդովմունքով։ Ա՜յ, թող տեսնի, թե ինչքան կարևոր է դա՝ իմ վիրավորանքը, թող ստանա որպես պատիժ իր «չեղած պահվածքի» համար։ Ի վերջո, ես շատ, շատ կարևոր հնդկահավ եմ:

Ես չեմ գնահատում իմ կյանքը. Ես այնքան չեմ գնահատում իմ կյանքը, որ չեմ ցավում, որ վատնում եմ դրա անգին ժամանակը վրդովմունքի վրա: Ես կհրաժարվեմ մի պահ ուրախության, մի պահ երջանկության, մի պահ խաղախաղի, ավելի լավ է այս րոպեն տամ իմ վրդովմունքին։ Եվ ինձ չի հետաքրքրում, որ այս հաճախակի րոպեները վերածվում են ժամերի, ժամերը՝ օրերի, օրերը՝ շաբաթների, շաբաթները՝ ամիսների, ամիսները՝ տարիների։ Ես չեմ ափսոսում իմ կյանքի տարիները վրդովմունքի մեջ անցկացնելու համար, քանի որ ես չեմ գնահատում իմ կյանքը:

Ես շատ խոցելի եմ։Ես այնքան խոցելի եմ, որ ստիպված եմ պաշտպանել իմ տարածքը և վիրավորանքով պատասխանել բոլոր նրանց, ովքեր դիպել են դրան։ Ես իմ ճակատին կկախեմ «Զգույշ եղիր զայրացած շանից» ցուցանակը և ուղղակի թող որևէ մեկը փորձի չնկատել դա: Ես կշրջապատեմ իմ խոցելիությունը բարձր պատերով, և ինձ չի հետաքրքրում, որ այն, ինչ կատարվում է դրսում, չի երևում դրանց միջով, բայց իմ խոցելիությունը ապահով կլինի:

Ես ճանճից փիղ կսարքեմ։Ուրիշի բլոպերի էս կիսամեռ ճանճին կվերցնեմ, վրդովմունքով կարձագանքեմ դրան։ Ես իմ օրագրում չեմ գրի, թե որքան գեղեցիկ է աշխարհը, ես կգրեմ, թե որքան ստոր են վարվել ինձ հետ։ Ես ընկերներիս չեմ ասի, թե ինչքան եմ սիրում նրանց, կես երեկո կնվիրեմ նրան, թե որքան են նրանք ինձ վիրավորել։ Ստիպված եմ լինելու իմ ու ուրիշների ուժից այնքան թափել ճանճի մեջ, որ փիղ դառնա։ Ի վերջո, ճանճին հեռացնելը կամ նույնիսկ չնկատելը հեշտ է, իսկ փիղը՝ ոչ։ Այսպիսով, ես փչում եմ ճանճերը փղերի չափի:

Ես մուրացկան եմ։Ես այնքան աղքատ եմ, որ չեմ կարող իմ մեջ գտնել մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ ներել, մի կաթիլ ինքնահեգնանք՝ ծիծաղել, մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ չնկատել, մի կաթիլ իմաստություն՝ չբռնվել, մի կաթիլ սիրել - ընդունել. Ես պարզապես չունեմ այս կաթիլները, քանի որ ես շատ, շատ սահմանափակ և աղքատ եմ:

Հումորը միացնում է ձեր բաժանված մասերը: Հումորի սոսինձները բաժանում են բեկորները մեկ ամբողջության մեջ:

Չե՞ք նկատել։ – երբ սրտանց ծիծաղում ես, հանկարծ բեկորները անհետանում են, և դու ամբողջանում ես: Երբ դուք ծիծաղում եք, հոգին և մարմինը միաձուլվում են մեկին, նրանք միասին ծիծաղում են:

Երբ մտածում ես, մարմինն ու հոգին առանձին են։ Երբ լաց ես լինում կամ ծիծաղում, մարմինն ու հոգին միաձուլվում են մեկին. նրանք գործում են ներդաշնակ։

Միշտ հիշիր. այդ բաները լավն են, այն բաները, որոնք քեզ դարձնում են մեկ ամբողջություն, լավ են բերում: Ծիծաղ, արցունք, պար, երգ՝ այն ամենը, ինչ քեզ դարձնում է ամբողջական, այն ամենը, ինչ քեզ գործի է բերում ներդաշնակ, ոչ թե մասնատված:

Մտածելը կարող է շարունակվել գլխում, իսկ մարմինը կարող է հազար ու մի բան անել; դուք կարող եք շարունակել ուտել, իսկ միտքը շարունակում է մտածել: Սա պառակտում է: Դուք քայլում եք ճանապարհով. մարմինը քայլում է, և դուք մտածում եք... Դուք չեք մտածում ճանապարհի մասին, ոչ այն ծառերի մասին, որոնք շրջապատում են այն, ոչ արևի, ոչ թե մարդկանց, ովքեր անցնում են, այլ այլ բաների մասին: , այլ աշխարհներ.

Բայց ծիծաղեք, և եթե ծիծաղն իսկապես խորն է, եթե դա միայն շրթունքների կողմից հնչող կեղծ ձայն չէ, ապա հանկարծ կզգաք, որ մարմինն ու հոգին աշխատում են միասին: Ծիծաղը միայն մարմնում չէ, այն թափանցում է հենց խորքերը, հենց կենտրոնը։ Այն առաջանում է հենց էությունից և տարածվում դեպի ծայրամաս։

Ծիծաղում դուք միաձուլվում եք մեկի մեջ:

Վրդովմունքի հետ աշխատելու եղանակներից մեկն այն ուժեղացնելն է՝ հասցնելով այն ծայրահեղության և, ի վերջո, անհեթեթության աստիճանի, անհետանալու աստիճանի: Օշոյի մանտրան լավագույնն է այս տեխնոլոգիայի համար:

Էֆեկտը ուժեղացնելու համար կարող եք տպել այն, կանգնել հայելու առջև և կարդալ արտահայտությամբ: Մանտրայի արդյունավետությունն ապացուցվել է հարյուր հազարավոր մարդկանց կողմից.

«Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմ, որ չեմ կարող թույլ տալ որևէ մեկին վարվել իմ էության համաձայն, եթե դա ինձ դուր չի գալիս: Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմ, որ եթե ինչ-որ մեկն այլ կերպ ասի կամ վարվի, քան ես ակնկալում էի, ես նրան կպատժեմ իմ վրդովմունքով։ Ա՜յ, թող տեսնի, թե ինչքան կարևոր է դա՝ իմ վիրավորանքը, թող ստանա որպես պատիժ իր «չեղած պահվածքի» համար։ Ի վերջո, ես շատ, շատ կարևոր հնդկահավ եմ:

Ես չեմ գնահատում իմ կյանքը. Ես այնքան չեմ գնահատում իմ կյանքը, որ չեմ ցավում, որ վատնում եմ դրա անգին ժամանակը վրդովմունքի վրա: Ես կհրաժարվեմ մի պահ ուրախության, մի պահ երջանկության, մի պահ խաղախաղի, ավելի լավ է այս րոպեն տամ իմ վրդովմունքին։ Եվ ինձ չի հետաքրքրում, որ այս հաճախակի րոպեները վերածվում են ժամերի, ժամերը՝ օրերի, օրերը՝ շաբաթների, շաբաթները՝ ամիսների, ամիսները՝ տարիների։ Ես չեմ ափսոսում իմ կյանքի տարիները վրդովմունքի մեջ անցկացնելու համար, քանի որ ես չեմ գնահատում իմ կյանքը:

Ես շատ խոցելի եմ։ Ես այնքան խոցելի եմ, որ ստիպված եմ պաշտպանել իմ տարածքը և վիրավորանքով պատասխանել բոլոր նրանց, ովքեր դիպել են դրան։ Ես իմ ճակատին կկախեմ «Զգույշ եղիր զայրացած շանից» ցուցանակը և ուղղակի թող որևէ մեկը փորձի չնկատել դա: Ես կշրջապատեմ իմ խոցելիությունը բարձր պատերով, և ինձ չի հետաքրքրում, որ այն, ինչ կատարվում է դրսում, չի երևում դրանց միջով, բայց իմ խոցելիությունը ապահով կլինի:

Ես ճանճից փիղ կսարքեմ։ Ուրիշի բլոպերի էս կիսամեռ ճանճին կվերցնեմ, վրդովմունքով կարձագանքեմ դրան։ Ես իմ օրագրում չեմ գրի, թե որքան գեղեցիկ է աշխարհը, ես կգրեմ, թե որքան ստոր են վարվել ինձ հետ։ Ես ընկերներիս չեմ ասի, թե ինչքան եմ սիրում նրանց, կես երեկո կնվիրեմ նրան, թե որքան են նրանք ինձ վիրավորել։ Ստիպված եմ լինելու իմ ու ուրիշների ուժից այնքան թափել ճանճի մեջ, որ փիղ դառնա։ Ի վերջո, ճանճին հեռացնելը կամ նույնիսկ չնկատելը հեշտ է, իսկ փիղը՝ ոչ։ Այսպիսով, ես փչում եմ ճանճերը փղերի չափի:

Ես մուրացկան եմ։ Ես այնքան աղքատ եմ, որ չեմ կարող իմ մեջ գտնել մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ ներել, մի կաթիլ ինքնահեգնանք՝ ծիծաղել, մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ չնկատել, մի կաթիլ իմաստություն՝ չբռնվել, մի կաթիլ սիրել - ընդունել. Ես պարզապես չունեմ այդ կաթիլները, քանի որ ես շատ, շատ սահմանափակ և աղքատ եմ»:

Դեռ ուզու՞մ ես չարախնդություն խաղալ:

Խիղճը հնարք է, որով ուրիշները խաղում են քեզ հետ. ուրիշներն ասում են, թե ինչն է ճիշտ, իսկ ինչը՝ սխալ: Նրանք պարտադրում են ձեզ իրենց գաղափարները, և դրանք անընդհատ պարտադրում են մանկուց։ Երբ դու այնքան անմեղ ես, այնքան խոցելի, այնքան նուրբ, որ կարող ես հետք, հետք թողնել, նրանք քեզ պայմանավորում են՝ հենց սկզբից։ Այս պայմանավորումը կոչվում է «խիղճ», և այս խիղճը շարունակում է կառավարել ձեր ողջ կյանքը: Խիղճը ձեզ ստրկացնելու հասարակության ռազմավարությունն է:

Դուք ողջ եք միայն այն համամասնությամբ, թե որքանով եք տեղեկացված: Մտածողությունը կյանքի և մահվան տարբերությունն է: Դուք կենդանի չեք միայն այն պատճառով, որ շնչում եք, դուք կենդանի չեք միայն այն պատճառով, որ ձեր սիրտը բաբախում է: Ֆիզիոլոգիապես կարելի է կենդանի պահել հիվանդանոցում՝ առանց գիտակցության։

Դարձեք ավելի արթնացած և ավելի կենդանի կդառնաք: Իսկ կյանքը Աստված է, ուրիշ Աստված չկա: Այդ իսկ պատճառով Բուդդան խոսում է կյանքի և գիտակցության մասին: Կյանքը նպատակն է, գիտակցությունը՝ մեթոդաբանություն, դրան հասնելու տեխնիկա։

Սովորելու միակ բանը դիտարկումն է: Դիտե՛ք Դիտեք ձեր կատարած յուրաքանչյուր գործողություն: Դիտեք յուրաքանչյուր միտք, որն անցնում է մտքով: Դիտեք յուրաքանչյուր ցանկություն, որը կլանում է ձեզ: Դիտարկեք նույնիսկ աննշան ժեստերը՝ ինչպես եք քայլում, խոսում, ուտում, լոգանք ընդունում: Շարունակեք դիտել ամեն ինչում, ամենուր: Թող ամեն ինչ դառնա դիտելու հնարավորություն։

Մի կերեք մեխանիկորեն, մի շարունակեք ինքներդ ձեզ ուտելիք լցնել, եղեք շատ ուշադիր: Ծամեք ուշադիր և ուշադիր... և կզարմանաք, թե որքան եք բաց թողել մինչ այժմ, քանի որ յուրաքանչյուր կծում մեծ բավականություն կբերի: Եթե ​​ուշադիր ուտեք, ուտելիքը ավելի համեղ կլինի։

Շնչեք հոտը, զգացեք հպումը, զգացեք քամու պոռթկումը և արևի ճառագայթները: Նայիր լուսնին և եղիր դիտման լուռ լողավազան, և լուսինը կարտացոլվի քո մեջ անսահման գեղեցկությամբ:

Շարժվեք կյանքի միջով՝ մնալով լիովին ուշադիր: Նորից ու նորից կմոռանաս։ Մի դժգոհեք դրանից. դա բնական է...

Հիշեք մի բան. երբ հիշում եք, որ մոռացել եք պահպանել, մի զղջացեք, մի զղջացեք. հակառակ դեպքում դուք կկորցնեք ձեր ժամանակը: Դժբախտ մի՛ զգացեք. «Ես նորից կարոտել եմ». Մի սկսիր զգալ՝ «ես մեղավոր եմ»։ Մի սկսեք ինքներդ ձեզ դատել, քանի որ դա ժամանակի կորուստ է: Երբեք մի զղջացեք անցյալի համար: Ապրեք այս պահին։

Ուշադիր լինելու առաջին քայլը ձեր մարմնի նկատմամբ շատ ուշադիր լինելն է: Քիչ-քիչ աչալուրջ է դառնում ամեն ժեստում, ամեն շարժում: Քանի որ դուք ավելի գիտակցում եք, հրաշք է սկսվում. շատ բաներ, որոնք դուք անում էիք, պարզապես անհետանում են: Ձեր մարմինը դառնում է ավելի հանգիստ, ավելի ներդաշնակ, ձեր մարմնում տիրում է խորը խաղաղություն, ձեր մարմնում զարկ է տալիս նուրբ երաժշտությունը:

Հետո գիտակցիր մտքերը. նույնը պետք է անել մտքերի հետ: Դրանք մարմնից ավելի բարակ են և, իհարկե, շատ ավելի վտանգավոր։ Եվ երբ դուք գիտակցեք մտքերը, կզարմանաք, թե ինչ է կատարվում ձեր ներսում։

Իսկ իրազեկման հրաշքն այն է, որ այլ բան պետք չէ անել, քան իրազեկ դառնալը: Սա տեսնելու հենց ակտը փոխում է ամեն ինչ: Կամաց-կամաց խելագարը անհետանում է։ Մտքերը կամաց-կամաց սկսում են հետևել որոշակի օրինաչափության. նրանց քաոսն այլևս չկա, նրանք դառնում են ավելի ու ավելի տիեզերք: Եվ հետո ավելի խորը խաղաղություն է տիրում։

Սա ամենաբարակ շերտն է և ամենադժվարը, բայց եթե դուք կարող եք գիտակցել մտքերը, դա ընդամենը մեկ քայլ առաջ է: Ձեզ անհրաժեշտ է միայն մի փոքր ավելի ինտենսիվ իրազեկում, և դուք կսկսեք արտացոլել ձեր տրամադրությունները, հույզերը, զգացմունքները:

Այս բոլոր երեք շերտերի մասին իմանալուց հետո դրանք միաձուլվում են մեկ երևույթի մեջ: Եվ երբ այս երեք շերտերը դառնում են մեկ, սկսում են գործել լիակատար ներդաշնակությամբ, թրթռալով միասին, դուք կարող եք զգալ երեքի երաժշտությունը. նրանք դառնում են նվագախումբ, և հետո տեղի է ունենում չորրորդը: Սա չես կարող անել, դա ինքնին տեղի է ունենում, դա ամբողջի նվեր է: Սա վարձատրություն է նրանց համար, ովքեր կատարել են այս երեք քայլերը։ Չորրորդը վերջնական գիտակցումն է, որը մարդուն ստիպում է արթնանալ։ Մարդը գիտակցում է իր սեփական գիտակցությունը, սա չորրորդն է: Դա մարդուն դարձնում է բուդդա, արթնացած: Եվ միայն նման զարթոնքի ժամանակ է մարդ գիտի, թե ինչ է երանությունը։ Երջանկությունը նպատակն է, գիտակցությունը՝ դրան տանող ճանապարհը:

Գործեք, խոսեք ողջ գիտակցությամբ, և դուք ձեր մեջ հսկայական փոփոխություն կգտնեք։ Հենց այն փաստը, որ դուք տեղյակ եք, փոխում է այն ամենը, ինչ անում եք: Այդ դեպքում դուք չեք կարող մեղք գործել: Ոչ թե դուք պետք է վերահսկեք ինքներդ ձեզ, ոչ: Վերահսկողությունը փոխարինում է տեղեկացվածությանը, շատ վատ փոխարինող; փոքր օգնություն նրանից: Եթե ​​դուք տեղյակ եք, ապա ձեզ հարկավոր չէ զսպել ձեր զայրույթը. գիտակցության մեջ զայրույթը երբեք չի առաջանում: Զայրույթն ու գիտակցությունը միասին չեն կարող գոյություն ունենալ. ոչ մի համակեցություն հնարավոր չէ. Իրազեկման մեջ խանդը երբեք չի առաջանում։ Իրազեկման մեջ շատ բաներ պարզապես անհետանում են՝ բոլոր բացասական բաները:

Ինչ էլ որ անեք, անընդհատ ներսում մի բան արեք՝ տեղյակ եղեք, որ դա անում եք: Դուք ուտում եք - տեղյակ եղեք ինքներդ ձեզ: Դու գնա - տեղյակ եղիր քո մասին: Դու լսում ես, խոսում ես, եղիր քո մասին: Երբ դուք զայրացած եք, տեղյակ եղեք, որ դուք զայրացած եք: Հենց այն պահին, երբ բարկությունը գալիս է, տեղյակ եղեք, որ դուք զայրացած եք: Այս մշտական ​​ինքնահիշողությունը ձեր մեջ նուրբ էներգիա է ստեղծում, շատ նուրբ էներգիա:

Գիտակցությունն այն է, ինչը քեզ դարձնում է վարպետ, և երբ ես ասում եմ «վարպետ», ես նկատի չունեմ, որ դու վերահսկում ես: Երբ ասում եմ տերը եղիր, նկատի ունեմ ներկայություն՝ մշտական ​​ներկայություն: Ինչ էլ որ անես, թե չանես, մի ​​բան պետք է անընդհատ քո մտքում լինի՝ որ դու կաս:

Պետք է պայքարել զայրույթի, ագահության, սեքսի դեմ, քանի որ թույլ ես։ Այսպիսով, իրականում խնդիրը զայրույթը, ագահությունը և սեքսը չէ, խնդիրը թուլությունն է: Հենց որ դու սկսում ես ուժեղ լինել ներքուստ և ունենում ես ներքին ներկայության զգացում - որ դու կաս, քո էներգիաները սկսում են կենտրոնանալ, բյուրեղանալ մի կետում, և «ես»-ը ծնվում է: Հիշեք, որ ոչ թե էգոն է ծնվում, այլ «ես»-ը:

Հանգիստ եղեք։ Մի փորձեք ձեր լավագույնը, որովհետև հանգստության մեջ է, որ դուք կարող եք տեղյակ լինել, ոչ թե ծանր ջանք գործադրելիս: Եղեք հանգիստ, լուռ, լուռ:

Ո՞րն է ձեր լարվածությունը: Ձեր նույնականացումը բոլոր տեսակի մտքերի, վախերի հետ՝ մահ, կործանում, դոլարի անկում և ամեն տեսակ բաներ: Սրանք ձեր լարվածությունն են, և դրանք նույնպես ազդում են մարմնի վրա: ձեր մարմինը դառնում է
լարված, քանի որ մարմինն ու միտքը երկու առանձին էակներ չեն: Մարմին-միտքը մեկ համակարգ է, ուստի երբ միտքը լարվում է, մարմինը լարվում է:

Գործում է գիտակից, հասկացող մարդը։ Անգիտակից, անգիտակից, մեխանիկական, ռոբոտի նման մարդն արձագանքում է։

Ինչ-որ մեկը վիրավորում է քեզ, սեղմում է կոճակը, իսկ դու արձագանքում ես։ Դուք զայրույթ եք զգում, բարկանում եք դրա վրա, և դա անվանում եք գործողություն: Դա գործողություն չէ, ուշադրություն դարձրեք, դա արձագանք է: Նա մանիպուլյացիայի է ենթարկում քեզ, իսկ դու խամաճիկ ես։ Նա սեղմեց կոճակը, և դու մեքենայի պես միացար։ Ճիշտ այնպես, ինչպես սեղմում եք կոճակը՝ լույսը միացնելու կամ անջատելու համար, այդպես էլ մարդիկ անում են ձեզ հետ: Նրանք ձեզ միացնում և անջատում են:

Ինչ-որ մեկը գալիս է և գովում է քեզ, փչում է քո էգոն, և դու քեզ հիանալի ես զգում։ Հետո ինչ-որ մեկը գալիս ու ծակում է քեզ, իսկ դու ուղղակի փչում ես ու ընկնում գետնին։ Դու քո սեփական տերը չես։ Ցանկացած մարդ կարող է վիրավորել քեզ և տխրեցնել, զայրացնել, նյարդայնացնել, գրգռել, բռնի, խելագար դարձնել: Եվ ցանկացած մարդ կարող է գովաբանել քեզ և ստիպել քեզ զգալ լավագույնը, զգալ մարդկանց մեծագույնը, որի համեմատ Ալեքսանդր Մակեդոնացին գունատ է: Դուք գործում եք ուրիշների մանիպուլյացիաների համաձայն։ Սա իրական գործողություն չէ:

Բուդդան սովորեցնում է գիտակցությունը: Գիտակցությունը նշանակում է, որ դուք ուրիշներից չեք սովորում, թե ինչն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ: Պետք չէ ուրիշից սովորել, պարզապես պետք է ներս գնալ: Իսկ ներքին ճամփորդությունը բավական է՝ ինչքան խորանաս, այնքան գիտակցությունն ազատվում է: Երբ հասնում ես կենտրոն, այնքան լի ես լույսով, որ այս խավարն անհետանում է։

Միակ մեղքը անգիտակցությունն է, իսկ միակ առաքինությունը՝ գիտակցությունը։ Այն, ինչ չի կարելի անել առանց անտեղյակության, մեղք է: Այն, ինչ կարելի է անել միայն գիտակցության մեջ, առաքինություն է: Անհնար է սպանել, եթե տեղյակ ես. ոչ մի բռնություն ընդհանրապես հնարավոր չէ, եթե դուք տեղյակ եք: Անհնար է բռնաբարել, գողանալ, խոշտանգել. այս ամենը անհնար է, եթե կա գիտակցություն։ Միայն այն ժամանակ, երբ տիրում է անգիտությունը, նրա խավարի մեջ ամեն տեսակ թշնամիներ են մտնում քո մեջ:

Եվ հիշիր, ես ասում եմ, ինչ էլ որ անես, նույնիսկ քո առաքինությունները առաքինություններ չեն լինի, եթե դու տեղյակ չես: Ինչպե՞ս կարող ես առաքինի լինել, եթե անգիտակից ես: Ձեր առաքինության հետևում կլինի հսկայական, վիթխարի ես, դա անխուսափելի է:

Անգամ մեծ դժվարությամբ ու ջանքերով զարգացած ու ներարկված ձեր սրբությունը իզուր է։ Որովհետև դա չի բերի պարզություն և խոնարհություն, այն չի բերի աստվածության այդ մեծ փորձը, որը գալիս է միայն այն ժամանակ, երբ ես-ն անհետանում է: Դու կապրես սրբի պատկառելի կյանքով, բայց մնացածի պես աղքատ կմնաս՝ ներքուստ փտած, անիմաստ գոյություն կունենաս։

«Լավ մարդն» անպայման չի գիտակցվում։ Նա մեծ ջանքեր է գործադրում լավը լինելու համար, պայքարում է վատ հատկանիշների դեմ՝ սուտ կամ գողություն, ստախոսություն, անազնվություն, բռնություն։ Նրանք լավ մարդու մեջ են, բայց ճնշված վիճակում և կարող են ցանկացած պահի ժայթքել։

Լավ մարդը կարող է վատ մարդու վերածվել շատ հեշտությամբ, առանց որևէ ջանքի, քանի որ այս բոլոր վատ հատկությունները կան, բայց միայն սահմանափակված, ճնշված ջանքերով: Եթե ​​նա հեռացնի ջանքերը, դրանք անմիջապես կժայթքեն նրա կյանք: Եվ այս լավ հատկությունները միայն մշակված են, ոչ բնական: Նա ամեն կերպ փորձում է լինել ազնիվ, անկեղծ, չստել, բայց դա ջանք է, դա ուժասպառ է:

Լավ մարդը միշտ լուրջ է, քանի որ վախենում է այն բոլոր վատ հատկություններից, որոնք ճնշել է։ Իսկ նա լուրջ է, որովհետեւ հոգու խորքում ուզում է իր բարության համար մեծարվել, պարգեւատրվել։ Նա հարգանքի է տենչում:

Լավ մարդը պետք է հսկայական ջանքեր գործադրի բարին անելու և վատից խուսափելու համար. վատը նրա համար մնում է մշտական ​​գայթակղություն։ Դա ընտրություն է՝ ամեն պահ նա պետք է ընտրի լավը, ոչ թե վատը։

Լավ մարդը մշտական ​​կոնֆլիկտի մեջ է։ Նրա ամբողջ կյանքը ուրախության կյանք չէ. նա չի կարող ամբողջ սրտով ծիծաղել, նա չի կարող երգել, չի կարող պարել: Ամեն ինչում և միշտ դատողություններ է անում։ Նրա միտքը լի է դատապարտումներով և դատողություններով, և քանի որ նա ինքն է փորձում լավագույնը լինել լավը, նա դատում է ուրիշներին նույն չափանիշներով: Նա չի կարող քեզ ընդունել այնպիսին, ինչպիսին կաս; նա կարող է ընդունել քեզ միայն այն դեպքում, եթե դու բավարարես նրա պահանջները և լավ լինես։ Եվ քանի որ նա չի կարող մարդկանց ընդունել այնպիսին, ինչպիսին կան, նա դատապարտում է նրանց... Սրանք իսկապես կրոնասեր մարդու հատկանիշներ չեն։ Իսկապես կրոնական մարդու մեջ չկա դատողություն, ոչ մի դատապարտում:

«Լավ մարդու» սահմաններից դուրս գալու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ ավելի շատ գիտակցություն մտցնել ձեր էության մեջ: Մտածողությունը այն չէ, որ պետք է ներարկվի. այն արդեն կա, պարզապես պետք է արթնացնել այն:

Կրոնները ընտրել են մնալ միայն բարոյական կոդեր: Սրանք էթիկայի կանոններ են. դրանք լավ են հասարակության համար, բայց ոչ քեզ, ոչ անհատի համար: Սրանք հասարակության կողմից ստեղծված հարմարություններ են։ Բնականաբար, եթե բոլորը սկսում են գողանալ, կյանքը դառնում է անհնար; եթե բոլորը սկսում են ստել, կյանքը դառնում է անհնար; եթե բոլորն անազնիվ են, դու ընդհանրապես գոյություն ունենալ չես կարող: Ուստի ամենացածր մակարդակում հասարակությանը բարոյականություն է պետք, դա սոցիալական հարմարություն է, բայց ոչ կրոնական հեղափոխություն։

Գնացեք լավ մարդու սովորական հասկացությունից: Լավը չես լինի, վատը չես լինի։ Դուք պարզապես կլինեք զգոն, գիտակից, տեղյակ, և այնուհետև ամեն ինչ լավ կլինի: Այլ կերպ ասած, կարող եմ ասել, որ տոտալ գիտակցության մեջ դուք ձեռք կբերեք աստվածության որակ, իսկ բարին աստվածության ընդամենը մի փոքր կողմնակի արդյունք է:

Կրոնները ձեզ սովորեցրել են լինել լավը, որպեսզի մի օր կարողանաք գտնել Աստծուն: Անհնար է, ոչ մի լավ մարդ երբևէ աստվածություն չի գտել: Ես ճիշտ հակառակն եմ սովորեցնում՝ գտեք աստվածություն, և լավ բաները բնականաբար կգան: Իսկ երբ բարին ինքն իրեն է գալիս, նրա մեջ կա գեղեցկություն, շնորհք, պարզություն, համեստություն։ Այն վարձատրություն չի խնդրում ո՛չ այստեղ, ո՛չ էլ այն աշխարհում։ Դա ինքնին վարձատրություն է։

Ես կցանկանայի, որ դուք կարողանաք լինել շուկայում և միևնույն ժամանակ մնալ մեդիտացիոն: Ես կցանկանայի, որ դուք կապվեք մարդկանց հետ, սիրեք, տեղափոխվեք միլիոնավոր հարաբերություններ, որովհետև նրանք հարստացնում են ձեզ, և, այնուամենայնիվ, կարողանաք փակել դռները և երբեմն ընդմիջել բոլոր հարաբերություններից… որպեսզի դուք նույնպես շփվեք ձեր էակների հետ:

Շփվեք ուրիշների հետ, բայց նաև շփվեք ինքներդ ձեզ հետ։ Սիրեք ուրիշներին, բայց սիրեք նաև ինքներդ ձեզ: Գնա դուրս! - աշխարհը գեղեցիկ է և լի արկածներով. դա մարտահրավեր է, հարստացնում է: Բաց մի թողեք հնարավորությունը՝ ամեն անգամ, երբ աշխարհը թակում է ձեր դուռը և կանչում, դուրս եկեք դրսում: Գնացեք անվախ - կորցնելու ոչինչ չկա, բայց ամեն ինչ կարելի է ձեռք բերել: Բայց մի կորեք: Մի՛ շարունակիր անվերջ և մի՛ կորիր. երբեմն տուն արի: Երբեմն մոռացեք աշխարհը. սրանք մեդիտացիայի պահեր են: Ամեն օր, եթե ցանկանում եք հավասարակշռության մեջ լինել, պետք է հավասարակշռեք արտաքինն ու ներսը։ Նրանք պետք է ունենան նույն քաշը, որպեսզի ներքուստ երբեք միակողմանի չդառնաս։

Հին տիբեթյան սուրբ գրություններն ասում են, որ Աստված շատ անգամ է գալիս, բայց երբեք չի գտնում քեզ այնտեղ, որտեղ կաս: Նա թակում է դուռը, բայց տերը տանը չէ, նա միշտ ուրիշ տեղ է։ Դուք ձեր տանն եք, տանն եք, թե այլ տեղ: Ինչպե՞ս կարող է Աստված գտնել քեզ: Պետք չէ գնալ նրա մոտ, պարզապես եղիր տանը, և նա կգտնի քեզ։ Նա քեզ է փնտրում այնպես, ինչպես դու ես փնտրում նրան։ Պարզապես եղիր տանը, որ երբ նա գա, քեզ գտնի։ Գալիս է, միլիոն անգամ թակում է, սպասում է դռանը, բայց դու երբեք տանը չես։

Իմ գործընկեր Ներինգա Միկալաուսկայտեհրապարակել է շատ հոգեթերապևտիկ «Մանտրա վիրավորվածների համար».

Հեղինակին փնտրելուց հետո հետաքրքրությամբ հայտնաբերեցի, որ սա Օշոն է։ Ով չգիտի, Օշոն այնպիսի հնդիկ գուրու է, շատ սենսացիոն: Բազմաթիվ գրքերի հեղինակ և մի ամբողջ դպրոցի հիմնադիր (ըստ որոշ տեղեկատվական աղբյուրների՝ աղանդների)։ Դպրոցական օրերի ընթացքում ես զվարճանում էի նրա գրքերում, որոնք վերաբերում էին գիտակցությանը, մտերմությանը, քաջությանը, ինտուիցիային և այլն:

Հետագայում ինձ «փոխանցեցին» այլ բանի, և Օշոն դուրս մնաց իմ տեսադաշտից։ Հետաքրքրության համար ես վերջերս բացեցի նրա գրքերից մեկը. այն չի «կապել», չնայած որոշ տեղերում դա շատ է… Գաղափարները լավն են, բայց որպես այդպիսին չկա դրանց իրականացման արդյունավետ գործիք: Ինչու եմ սիրում հատկապես ժամանակակից հոգեթերապիան Էքզիստենցիալ նեյրոծրագրավորում- Այնտեղ գաղափարներ են վերցված, այդ թվում՝ արևելյան պրակտիկաներից, և առկա մեթոդների զինանոց կա։

Ինձ դուր եկավ վիրավորվածների մանտրան, ուստի ուրախ եմ այն ​​կիսվել ձեզ հետ։

«Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմ, որ չեմ կարող թույլ տալ որևէ մեկին վարվել իմ էության համաձայն, եթե դա ինձ դուր չի գալիս: Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմ, որ եթե ինչ-որ մեկն այլ կերպ ասի կամ վարվի, քան ես ակնկալում էի, ես նրան կպատժեմ իմ վրդովմունքով։ Ա՜յ, թող տեսնի, թե ինչքան կարևոր է դա՝ իմ վիրավորանքը, թող ստանա որպես պատիժ իր «չեղած պահվածքի» համար։ Ի վերջո, ես շատ, շատ կարևոր հնդկահավ եմ: Ես չեմ գնահատում իմ կյանքը. Ես այնքան չեմ գնահատում իմ կյանքը, որ չեմ ցավում, որ վատնում եմ դրա անգին ժամանակը վրդովմունքի վրա: Ես կհրաժարվեմ մի պահ ուրախության, մի պահ երջանկության, մի պահ խաղախաղի, ավելի լավ է այս րոպեն տամ իմ վրդովմունքին։ Եվ ինձ չի հետաքրքրում, որ այս հաճախակի րոպեները վերածվում են ժամերի, ժամերը՝ օրերի, օրերը՝ շաբաթների, շաբաթները՝ ամիսների, ամիսները՝ տարիների։ Ես չեմ ափսոսում իմ կյանքի տարիները վրդովմունքի մեջ անցկացնելու համար, քանի որ ես չեմ գնահատում իմ կյանքը: Ես չեմ կարող ինձ դրսից նայել։ Ես շատ խոցելի եմ։ Ես այնքան խոցելի եմ, որ ստիպված եմ պաշտպանել իմ տարածքը և վիրավորանքով պատասխանել բոլոր նրանց, ովքեր դիպել են դրան։ Ես իմ ճակատին կկախեմ «Զգույշ եղիր զայրացած շանից» ցուցանակը և ուղղակի թող որևէ մեկը փորձի չնկատել դա: Ես այնքան աղքատ եմ, որ չեմ կարող իմ մեջ գտնել մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ ներել, մի կաթիլ ինքնահեգնանք՝ ծիծաղել, մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ չնկատել, մի կաթիլ իմաստություն՝ չբռնվել, մի կաթիլ սիրել - ընդունել. Ես շատ, շատ կարևոր հնդկահավ եմ»։

Ձեզ կարող է հետաքրքրել.

1. Յուրաքանչյուր ոք ունի իր հատուկ կոչումը: Յուրաքանչյուր մարդ անփոխարինելի է, և նրա կյանքը եզակի է։ Եվ այսպիսով, յուրաքանչյուր մարդու խնդիրն այն է, ինչպես...
2. Մի անգամ մի մարդ անցնում էր ինչ-որ տան կողքով և տեսավ մի ծեր կնոջ՝ ճոճաթոռին նստած, նրա կողքին ծերունին օրորվում էր աթոռի վրա, թերթ էր կարդում,…

Վրդովմունքի հետ աշխատելու եղանակներից մեկն այն ուժեղացնելն է՝ հասցնելով այն ծայրահեղության և, ի վերջո, անհեթեթության աստիճանի, անհետանալու աստիճանի: Օշոյի մանտրան լավագույնն է այս տեխնոլոգիայի համար:

Էֆեկտը ուժեղացնելու համար կարող եք տպել այն, կանգնել հայելու առջև և կարդալ արտահայտությամբ: Մանտրայի արդյունավետությունն ապացուցվել է հարյուր հազարավոր մարդկանց կողմից.

«Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմ, որ չեմ կարող թույլ տալ որևէ մեկին վարվել իմ էության համաձայն, եթե դա ինձ դուր չի գալիս: Ես այնքան կարևոր հնդկահավ եմ, որ եթե ինչ-որ մեկն այլ կերպ ասի կամ վարվի, քան ես ակնկալում էի, ես նրան կպատժեմ իմ վրդովմունքով։ Ա՜յ, թող տեսնի, թե ինչքան կարևոր է դա՝ իմ վիրավորանքը, թող ստանա որպես պատիժ իր «չեղած պահվածքի» համար։ Ի վերջո, ես շատ, շատ կարևոր հնդկահավ եմ:

Ես չեմ գնահատում իմ կյանքը. Ես այնքան չեմ գնահատում իմ կյանքը, որ չեմ ցավում, որ վատնում եմ դրա անգին ժամանակը վրդովմունքի վրա: Ես կհրաժարվեմ մի պահ ուրախության, մի պահ երջանկության, մի պահ խաղախաղի, ավելի լավ է այս րոպեն տամ իմ վրդովմունքին։ Եվ ինձ չի հետաքրքրում, որ այս հաճախակի րոպեները վերածվում են ժամերի, ժամերը՝ օրերի, օրերը՝ շաբաթների, շաբաթները՝ ամիսների, ամիսները՝ տարիների։ Ես չեմ ափսոսում իմ կյանքի տարիները վրդովմունքի մեջ անցկացնելու համար, քանի որ ես չեմ գնահատում իմ կյանքը:

Ես շատ խոցելի եմ։ Ես այնքան խոցելի եմ, որ ստիպված եմ պաշտպանել իմ տարածքը և վիրավորանքով պատասխանել բոլոր նրանց, ովքեր դիպել են դրան։ Ես իմ ճակատին կկախեմ «Զգույշ եղիր զայրացած շանից» ցուցանակը և ուղղակի թող որևէ մեկը փորձի չնկատել դա: Ես կշրջապատեմ իմ խոցելիությունը բարձր պատերով, և ինձ չի հետաքրքրում, որ այն, ինչ կատարվում է դրսում, չի երևում դրանց միջով, բայց իմ խոցելիությունը ապահով կլինի:

Ես ճանճից փիղ կսարքեմ։ Ուրիշի բլոպերի էս կիսամեռ ճանճին կվերցնեմ, վրդովմունքով կարձագանքեմ դրան։ Ես իմ օրագրում չեմ գրի, թե որքան գեղեցիկ է աշխարհը, ես կգրեմ, թե որքան ստոր են վարվել ինձ հետ։ Ես ընկերներիս չեմ ասի, թե ինչքան եմ սիրում նրանց, կես երեկո կնվիրեմ նրան, թե որքան են նրանք ինձ վիրավորել։ Ստիպված եմ լինելու իմ ու ուրիշների ուժից այնքան թափել ճանճի մեջ, որ փիղ դառնա։ Ի վերջո, ճանճին հեռացնելը կամ նույնիսկ չնկատելը հեշտ է, իսկ փիղը՝ ոչ։ Այսպիսով, ես փչում եմ ճանճերը փղերի չափի:

Ես մուրացկան եմ։ Ես այնքան աղքատ եմ, որ չեմ կարող իմ մեջ գտնել մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ ներել, մի կաթիլ ինքնահեգնանք՝ ծիծաղել, մի կաթիլ առատաձեռնություն՝ չնկատել, մի կաթիլ իմաստություն՝ չբռնվել, մի կաթիլ սիրել - ընդունել. Ես պարզապես չունեմ այդ կաթիլները, քանի որ ես շատ, շատ սահմանափակ և աղքատ եմ»:

Դեռ ուզու՞մ ես չարախնդություն խաղալ: