Հովիվ. Աբել վարդապետը (Մակեդոնով) աթոսի հոգևոր ավանդույթների կրողն է։ Հոր և վանական Աբելի կյանքն ու տառապանքը

Հոր և վանական Աբելի կյանքն ու տառապանքը

ՄԱՍ ԵՎ ՍԿԻԶԲ ԱՌԱՋԻՆ

* Ուղղագրություն XVIII - XIX դդ

Այս հայր Աբելը ծնվել է հյուսիսային երկրներում, Մոսկվայի սահմաններում, Տուլայի նահանգում, Ալեքսեևսկի շրջանում, Սոլոմենսկայա վոլոստ, Ակուլովա գյուղում, Եղիա Մարգարեի եկեղեցու ծխական համայնքում: Այս Աբելի վանականի ծնունդը ամռանը Ադամից յոթ հազար երկու հարյուր վաթսուն է և հինգ տարի հետո, իսկ Աստծո Խոսքից՝ հազար յոթ հարյուր հիսուն և յոթ տարի հետո: Նա հղիացավ և հիմնադրվեց հունիս ամսվա և սեպտեմբեր ամսվա հինգերորդ օրը, և նրա պատկերը և դեկտեմբեր և մարտ ամսվա ծնունդը հենց գիշերահավասարին, և անունը տրվեց նրան, ինչպես. բոլոր մարդկանց՝ մարտի յոթերորդ օրը։ Հայր Աբելի կյանքը Աստծուց ութսուն և երեք տարի և չորս ամիս է, և այն ժամանակ նրա մարմինն ու հոգին նորոգվելու են, և նրա հոգին կներկայացվի որպես հրեշտակ և որպես հրեշտակապետ: Եվ թագավորիր<…>հազար տարի<…>թագավորությունը ծագելու է, երբ այն ժամանակ Ադամից յոթ հազար երեք հարյուր հիսուն տարի լինի<…>նրա բոլոր ընտրյալները և նրա բոլոր սուրբերը: Եվ նրանք կթագավորեն նրա հետ հազար հիսուն տարի, և այն ժամանակ ամբողջ երկրի վրա մեկ հոտ կլինի, և նրանց մեջ մեկ հովիվ. սուրբ, ամեն ինչ կատարյալ է և ամեն ինչ կատարյալ է: Եվ թակոսները թագավորում են<…>, ինչպես վերևում ասվեց, հազար հիսուն տարի, և այդ ժամանակ Ադամից ութ հազար չորս հարյուր տարի կլինի, այնուհետև մեռելները հարություն կառնեն և ողջերը կնորոգվեն, և բոլորի համար կլինի որոշում, և բաժանում բոլորի համար. նրանք կբարձրանան դեպի հավիտենական կյանք և անմահ կյանք, և ովքեր իրենց կհանձնեն մահվան և ապականության, և հավերժական կործանման, իսկ մնացածը այլ գրքերում: Իսկ հիմա մենք կվերադառնանք առաջինին և վերջ կդնենք Հայր Աբելի կյանքին ու կյանքին։ Նրա կյանքը սարսափի և զարմանքի է արժանի: Նրա ծնողները հողագործներ էին, իսկ նրանց մյուս արվեստը պայտակավորն էր, նրանք նույն բանն էին սովորեցնում իրենց հորը՝ Աբելին։ Նա քիչ ուշադրություն է դարձնում դրան, բայց նա ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում Աստվածությանը և աստվածային ճակատագրերին, այս ցանկությունը նրան իր պատանեկությունից, նույնիսկ մոր արգանդից, և դա կկատարվի նրա հետ այս տարիներին: Այժմ նա ծնվելուց ինը տասը տարեկան է։ Եվ նա այս տարվանից գնաց հարավային երկրներ և արևմտյան, ապա արևելյան և այլ քաղաքներ և շրջաններ, և նա այսպես թափառեց ինը տարի։ Վերջապես նա եկավ ամենահյուսիսային երկիրը և հաստատվեց այնտեղ Վալաամի վանքում, որը Նովգորոդի և Սանկտ Պետերբուրգի թեմերն է՝ Սերդոբոլ շրջանը։ Այս վանքը կանգնած է Լադոգա լճի կղզում, աշխարհից շատ հեռու: Այդ ժամանակ նա ղեկավարում էր հեգումեն Նազարենին` նրա մեջ հոգևոր կյանք և առողջ միտք: Եվ նա ընդունեց հայր Աբելին իր վանք, ինչպես որ պետք էր, ամենայն սիրով, նրան խուց տվեց, հնազանդություն և անհրաժեշտ ամեն ինչ. ապա հրամայեց նրան, որ եղբայրների հետ միասին գնա եկեղեցի և ճաշկերույթ, և բոլոր անհրաժեշտ հնազանդության:

Տեր Աբելը վանքում ապրեց ընդամենը մեկ տարի՝ խորանալով և հոգալով ողջ վանական կյանքի և ողջ հոգևոր կարգի ու բարեպաշտության մեջ։ Եվ ամեն ինչում կարգ ու կատարելություն տեսնելով, ինչպես հին ժամանակներում էր անապատի վանքերում, և փառաբանեք Աստծուն և Աստվածածնին այս մասին։

ՍԿԻԶԲ ԵՐԿՐՈՐԴ

Ուստի հայր Աբելը օրհնություն վերցրեց հեգումենից և գնաց անապատ. որը մի անապատ է նույն կղզում, վանքից ոչ հեռու, և մենք ապրում ենք այդ անապատում և միավորվում։ Եվ նրանց մեջ և նրանց միջև, Ինքը՝ Ամենակարող Տեր Աստվածը, ուղղելով ամեն ինչ նրանց մեջ, կատարելագործելով ամեն ինչ և ամեն ինչի սկիզբն ու վերջը դնելով և ամեն ինչի լուծումը, որովհետև Նա է բոլորը և բոլորի մեջ և ամեն ինչ գործում է: Եվ հայր Աբելը սկսեց այդ անապատում աշխատանք կիրառել աշխատանքի մեջ, իսկ սխրանքը սխրանքի մեջ, և դրանից նրան հայտնվեցին բազում վշտեր և մեծ բեռներ, հոգևոր և մարմնական: Թող Տեր Աստված գայթակղություններ թողնի նրա վրա, մեծ և մեծ, և դժվարությամբ դիմանա նրան, շատ ու շատ մութ ոգիներ ուղարկեց նրա մոտ: Թող նա փորձվի այդ գայթակղություններից, ինչպես ոսկին վառարանում: Հայր Աբելը, տեսնելով իր վերևում նման արկած, սկսեց ուշաթափվել և հուսահատվել; և ինքն իր մեջ ասում է. «Տե՛ր, ողորմիր և մի՛ տանիր ինձ փորձության մեջ իմ ուժերից ավելի»: Ուստի հայր Աբելը սկսեց տեսնել մութ ոգիներ և խոսել նրանց հետ՝ հարցնելով նրանց. ո՞վ է նրանց ուղարկել իր մոտ։ Նրանք պատասխանեցին նրան և ասացին. Եվ նրանք շատ խոսեցին և վիճեցին, բայց նրանց ոչինչ չհաջողվեց, այլ միայն իրենց սեփական ամոթի ու նախատինքի համար. նրանց գլխավերևում հայտնվեց հայր Աբելը, սարսափելի ռազմիկ: Տերը, տեսնելով իր ծառային, որ նման կռիվ է անում լուռ ոգիների հետ և խոսում նրա հետ, պատմում է նրան գաղտնի ու անհայտ, և ինչ է լինելու նրա հետ և ինչ է լինելու ամբողջ աշխարհի հետ, և շատ ու շատ: Մութ հոգիները դա զգացին, կարծես Տեր Աստված ինքը խոսում էր Հայր Աբելի հետ. և բոլորը անտեսանելի եղեք մի ակնթարթում, սարսափած և փախչող: Հետևաբար, երկու հոգի տարան հայր Աբելին… (Այնուհետև, Աբելի կյանքը կազմողը պատմում է, թե ինչպես է նա այս բարձրերից ստացել ապագայի ճակատագիրը գուշակելու մեծ պարգևը)… և ասելով նրան. նոր Ադամը և հին հայր Դադամեյը և գրիր, եթե տեսել ես քեզ, և ասա, որ լսել ես: Բայց բոլորին մի՛ ասեք և գրեք ոչ բոլորին, այլ միայն իմ ընտրյալներին և միայն իմ սրբերին. գրեք նրանց, ովքեր կարող են տեղավորել մեր խոսքերն ու պատիժները: Այդպես եք ասում ու գրում»: Եվ այսքան շատ խոսքեր նրան ուղղված։

ՍԿՍԵԼ ԵՐՐՈՐԴ

Հայր Աբելը ուշքի եկավ և այդ ժամանակվանից սկսած գրել և ասել այն, ինչ հարմար է մարդուն. Այս տեսիլքը նրան եղավ իր կյանքի երեսուներորդ տարում, և այն ավարտվեց երեսուն տարեկանում: Նա քսան տարի թափառեց, քսանութ տարի եկավ Վալաամ։ այդ տարին Աստծո Խոսքից էր՝ հազար յոթ հարյուր ութսուն հինգ, հոկտեմբեր ամիսը, արևի առաջին օրը: Եվ այս տեսիլքը եղավ նրա հետ, մի սքանչելի տեսիլք և միայն մի տեսիլք անապատում. կեսգիշերին և տևեց առնվազն երեսուն ժամ: Այդ ժամանակվանից նա սկսեց գրել ու ասել, թե ում է հարմար։ Եվ նրան հրամայեցին դուրս գալ անապատից դեպի վանք։ Եվ նա եկավ նույն տարվա փետրվար ամսի վանքը առաջին օրը և մտավ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին։ Եվ նա դարձավ եկեղեցու մեջտեղը, բոլորը լցված էին քնքշությամբ և ուրախությամբ, նայելով եկեղեցու գեղեցկությանը և Աստվածածնի պատկերին ...... (Այնուհետև պատմվում է մի նոր տեսիլք, կարծես դա Աբելի վրա լուսացավ, ավելին, ասես անբացատրելի ուժ էր)<…>մտնելով իր ներքին; եւ միավորվել նրա հետ, իբր մեկ .... մարդ. Եվ սկսեց անել և գործել նրա և նրանց մեջ, ենթադրաբար իր բնական բնույթով. և մինչ այդ դու գործել ես նրա մեջ, մինչև որ նրան ամեն ինչում ուսումնասիրես և ամեն ինչ սովորեցնես<…>և բնակվիր այն անոթի մեջ, որը վաղուց պատրաստվել է նրա համար։ Եվ այդ ժամանակվանից հայր Աբելը սկսեց ամեն ինչ իմանալ և հասկանալ ամեն ինչ. Ուստի հայր Աբելը հեռացավ Վալաամի վանքից, ուստի նրան հրամայվեց գործողությամբ (այդ զորության)՝ պատմել և քարոզել Աստծո և նրա ճակատագրի խորհուրդները: Եվ նա ինը տարի շրջեց զանազան վանքերով ու անապատներով, շրջեց բազմաթիվ երկրներում ու քաղաքներում, խոսեց ու քարոզեց Աստծո կամքն ու Նրա սարսափելի դատաստանը։ Վերջապես, այդ ժամանակ նա եկավ Վոլգա գետի մոտ։ Եվ նա բնակություն հաստատեց Նիկոլայ Հրաշագործի վանքում, այդ վանքի տիտղոսն էր Բաբայկա, Կոստրոմայի թեմ։ Այն ժամանակ այդ վանքում վանահայրը Սավվա անունն էր, պարզ կյանք; Այդ վանքում հնազանդությունը հայր Աբելին էր. գնալ եկեղեցի և ճաշկերույթ, և երգել ու կարդալ դրանցում, իսկ մինչ այդ գրել ու գրել և գրել գրքեր: Եվ նա այդ վանքում գրեց մի իմաստուն և իմաստուն գիրք, ... նրա մեջ գրված է թագավորական ընտանիքի մասին. Այդ ժամանակ Ռուսական հողում թագավորում էր Երկրորդ Եկատերինան. և այդ գիրքը ցույց տվեց մի եղբոր, նրա անունը հայր Արկադի է. նա ցույց տվեց այդ գիրքը այդ վանքի վանահայրին։ Վանահայրը նույնպես հավաքեց եղբայրներին և խորհուրդ կազմեց. ուղարկեք այդ գիրքը և հայր Աբելին Կոստրոմա, հոգևոր կոնսիստորիա, և ձեզ ուղարկեք թակո: Հոգևոր կոնսիստորիան՝ վարդապետը, վանահայրը, վարդապետը, դեկանը և հինգերորդ քարտուղարը նրանց հետ՝ ամբողջական ժողովածու, ստացան այդ գիրքը և հայր Աբելը։ Եվ նրան հարցրին, թե արդյոք նա գրել է այդ գիրքը։ Եվ ինչից նա վերցրեց գրելու, և նրանից հեքիաթ են վերցրել, իր գործը դա է և ինչու է գրել; և նրանք ուղարկեցին այդ գիրքը և նրա հետ մի հեքիաթ իրենց եպիսկոպոսին: Այդ ժամանակ Պավել եպիսկոպոսը գտնվում էր Կոստրոմայում։ Ամեն անգամ, երբ Պողոս եպիսկոպոսը ստանում էր այդ գիրքը և դրա հետ մի հեքիաթ, և պատվիրում էր, որ հայր Աբելին բերեն իր առաջ. և ասաց նրան. «Քո այս գիրքը գրվել է մահապատժի տակ»: Ապա հրամայեց նրան ուղարկել գավառական իշխանություն և իր գիրքը հետը։ Եվ այդ թագավորության օրոք ուղարկվեց հայր Աբելը, և նրա գիրքը նրա հետ, նրա հետ նաև հաշվետվություն:

ՄԱՍ II. ՉՈՐՐՈՐԴԻ ՄԱՍԻՆ

Մարզպետն ու նրա խորհրդականները ընդունեցին հայր Աբելին և նրա գիրքը և տեսան նրա մեջ իմաստուն և իմաստուն, և ամենից շատ թագավորական անուններ և թագավորական գաղտնիքներ են գրված։ Եվ հրամայեցին նրան որոշ ժամանակով տանել Կոստրոմայի բանտ։ Այնուհետև հայր Աբելին և նրա գիրքը փոստով ուղարկեցին Սանկտ Պետերբուրգ՝ Սենատ; նրա հետ պահակի համար մի դրոշակակիր և զինվոր։ Եվ նրան անմիջապես բերեցին գեներալ Սամոյլովի տուն. այն ժամանակ նա ամբողջ սենատի գլխավոր հրամանատարն էր։ Հայր Աբելին ընդունեցին պարոն Մակարովն ու Կրյուկովը։ Եվ այդ մասին նրանք հայտնել են անձամբ Սամոյլովին։ Սամոյլովը, մյուս կողմից, նայեց այդ հայր Աբելի գրքին և գտավ, որ գրված է. Եվ նրա մահը հանկարծակի կլինի, և նման այլ բաներ գրված են այդ գրքում։ Սամոիլովը, տեսնելով դա, շատ ամաչեց. և շուտով իր մոտ կանչեց իր հորը՝ Աբելին։ Իսկ նրան ուղղված խոսքը բայի կատաղությամբ՝ «ի՜նչ չար գլուխ դու համարձակվեցիր նման տիտղոսներ գրել երկրային աստծո վրա»։ ու երեք անգամ հարվածեց նրա դեմքին՝ մանրամասնորեն հարցնելով նրան՝ ո՞վ է նրան սովորեցրել գրել այդպիսի գաղտնիքներ, և ինչո՞ւ է նա վերցրել այդքան իմաստուն գիրք գրելու համար։ Հայր Աբելը կանգնեց նրա առջև՝ բոլորը բարությամբ և բոլորը՝ աստվածային գործերով: Եվ պատասխանելով նրան հանգիստ ձայնով և խոնարհ հայացքով. «Ինձ սովորեցրեց գրել այս գիրքը նա, ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և մնացած ամեն ինչ դրանցում, նա պատվիրեց ինձ գրել բոլոր գաղտնիքները»: Սամոիլովը, լսելով դա, և բոլորը երդվում են հիմարության մեջ. և հրամայեց հայր Աբելին գաղտնի պահել. և նա ինքը զեկուցեց կայսրուհուն։ Նա հարցրեց Սամոյլովին, թե ով է նա (Աբելը) և որտեղից է նա եկել: Այնուհետև նա հրամայեց հայր Աբելին ուղարկել Շլուշենբուրգի ամրոց՝ գաղտնի բանտարկյալների մոտ և այնտեղ լինել մինչև որովայնի մահը։ Այս բանը ամռանն էր Աստծո Խոսքից՝ հազար յոթ հարյուր իննսուն վեցերորդ տարում, առաջին թվերից փետրվար և մարտ ամիս: Եվ այդ բերդում բանտարկված էր հայր Աբելը՝ կայսրուհի Եկատերինայի անվանական հրամանով։ Եվ նա այնտեղ էր ամբողջ ժամանակ՝ տասը ամիս տասը օր։ Նրան հնազանդությունն այդ բերդում էր. աղոթիր և ծոմ պահիր, լաց եղիր և լաց եղիր և արցունք թափիր առ Աստված, ողբ ու հառաչիր և դառնորեն լացիր. միևնույն ժամանակ նա դեռևս հնազանդություն ունի Աստծուն և հասկանալու նրա խորությունը: Եվ այդ ժամանակ անցկացրեք հայր Աբելը Շլյուշենսկայա ամրոցում, մինչև կայսրուհի Եկատերինայի մահը: Իսկ դրանից հետո նրան դեռ մեկ ամիս հինգ օր են պահել։ Այնուհետև, երբ մահացավ Երկրորդ Եկատերինան, և նրա փոխարեն թագավորեց նրա որդին՝ Պավելը, և այս ինքնիշխանը սկսեց ուղղել այն, ինչ իրեն էր պատկանում. փոխարինել է գեներալ Սամոյլովին։ Եվ նրա փոխարեն նշանակվեց իշխան Կուրակինը։ Եվ այդ գիրքը գտնվել է գաղտնի գործերի մեջ, որը հայր Աբելը գրել է. Արքայազն Կուրակինը գտավ այն և այդ գիրքը ցույց տվեց անձամբ ցար Պավելին։ Ինքնիշխան Պավելը շուտով հրամայեց գտնել այդ գիրքը գրողին, և նրան ասացին. Նա անմիջապես ուղարկեց իշխան Կուրակինին այդ ամրոցը՝ բոլոր բանտարկյալներին զննելու համար. և անձամբ նրանց հարցրեք, թե ով ինչի համար է բանտարկված, և բոլորից հանեք երկաթե կապանքները։ Եվ Աբել վանականին տարեք Պետերբուրգ՝ անձամբ ցար Պավելին առերեսվելու։ Եվ եղիր տակո: Արքայազն Կուրակինը շտկեց ամեն ինչ և հասցրեց ամեն ինչ. նա հանեց երկաթե կապանքները բոլոր բանտարկյալներից և ասաց նրանց սպասել Աստծո ողորմությանը և վանական Աբելին պալատ ներկայացրեց Նորին մեծություն կայսր Պողոսին:

ՍԿՍԵԼ ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ

Պողոս կայսրը, սակայն, ընդունեց հայր Աբելին իր սենյակ, ընդունեց նրան վախով և ուրախությամբ և ասաց նրան. Հայր Աբելը պատասխանեց նրան. «Օրհնյալ լինի Տեր Աստված միշտ և հավիտյանս հավիտենից»: Եվ նա (թագավորը) հարցրեց նրան, թե ինչ է ուզում՝ վանական լինել վանքում, թե ընտրել կյանքի այլ տեսակ: Նա նաև նրան նորից ու նորից պատասխանում էր բայով. «Ձերդ մեծություն, իմ ամենաողորմած բարերար, իմ պատանեկությունից իմ ցանկությունն է լինել վանական և ծառայել Աստծուն և Նրա Աստվածությանը»: Ինքնիշխան Պավելը խոսեց նրա հետ, թե ուրիշ ինչ է պետք և թաքուն հարցրեց նրան. ապա հրամայեց նույն իշխան Կուրակինին (Աբելին) տանել Նևսկի վանք՝ եղբայրության համարով։ Եվ ցանկանալով նրան հագցնել վանականություն, տալ նրան խաղաղություն և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, Մետրոպոլիտ Գաբրիելին հրամայվեց կատարել այս գործը ինքնիշխան Պողոսից, իշխան Կուրակինի միջոցով: Միտրոպոլիտ Գաբրիելը, տեսնելով նման բան, և՛ զարմացավ, և՛ սարսափից սարսափեց. Եվ խոսքը հայր Աբելին. ամեն ինչ կկատարվի ըստ քո ցանկության. այնուհետև հագցրեք նրան սև զգեստ և վանականության ողջ փառքով, ըստ ինքնիշխանի անձնական հրամանի. եւ մետրոպոլիտը հրամայեց նրան, եղբայրների հետ միասին գնալ եկեղեցի եւ ճաշի, եւ բոլոր անհրաժեշտ հնազանդության համար: Հայր Աբելը Նևսկու վանքում ապրեց ընդամենը մեկ տարի. այնուհետև ոհմակն ու աբին գնաց Վալաամի վանք, համաձայն Պողոսի հաղորդման (այսինքն՝ ինքնիշխանի թույլտվությամբ), և այնտեղ նա կազմեց մեկ այլ գիրք, որը նման է առաջինին, նույնիսկ ավելի կարևոր, և տվեց այն հեգումենին։ հայր Նազարիոսը, նա ցույց տվեց այդ գիրքը իր գանձապահին և մյուս եղբայրներին և խորհուրդ տվեց ուղարկել այդ գիրքը Պետերբուրգի մետրոպոլիտին։ Մետրոպոլիտեն ստացավ այդ գիրքը, և դրա մեջ տեսնելը գրված է գաղտնի և անհայտ, և նրա համար ոչինչ պարզ չէ. և շուտով նա ուղարկեց այդ գիրքը գաղտնի պալատ, որտեղ կարևոր գաղտնիքներ են արվում և պետական ​​փաստաթղթեր։ Այդ բաժանմունքում ղեկավարը պարոն գեներալ Մակարովն է։ Եվ այս Մակարովին տեսնելով այդ գիրքը, և նրա համար անհասկանալի ամեն ինչ գրված է դրանում։ Եվ զեկուցեց գեներալին, որը ղեկավարում է ամբողջ սենատը. Նույնը զեկուցեք անձամբ Պողոս կայսրին։ Ինքնիշխանը հրամայեց, որ հայր Աբելին տանեն Վալաամից և բանտարկեն Պետրոս և Պողոս ամրոցում։ Եվ եղիր տակո: Հայր Աբելին Վալաամի վանքից վերցրին ու բանտարկեցին այդ բերդում։ Եվ նա այնտեղ Աբելն էր, մինչև որ մեռավ տիրակալ Պողոսը, և նրա փոխարեն թագավորեց նրա որդին՝ Ալեքսանդրը։ Հայր Աբելին հնազանդվելը նույնն էր, ինչ Պետրոս և Պողոս բերդում, ինչպես Շլուշենբուր բերդում, նույն ժամանակ նա նստեց այնտեղ՝ տասը ամիս և տասը օր: Ինքնիշխան Ալեքսանդրը թագավորեց և հրամայեց հայր Աբելին ուղարկել Սոլովեցկի վանք. հետո նա ստացավ իր ազատությունը: Եվ նա ազատության մեջ էր մեկ տարի և երկու ամիս, և մեկ այլ երրորդ գիրք է կազմել. այնտեղ գրված է նաև, թե ինչպես կվերցնեն Մոսկվան և որ թվականին։ Եվ այդ գիրքը հասավ հենց Ալեքսանդր կայսրին։ Եվ Աբել Աբի վանականին հրամայեցին բանտարկել Սոլովեցկի բանտում, և նա այնտեղ կմնար մինչև այդ, երբ նրա մարգարեությունները իրականանան հենց դրանով։

Եվ հայր Աբելը ամբողջ ժամանակ Սոլովեցկի բանտում էր տասը տարի տասը ամիս, և նա այնտեղ ապրեց ազատության մեջ՝ մեկ տարի և երկու ամիս, և այդ ամբողջ ժամանակն անցկացրեց Սոլովեցկի վանքում ուղիղ տասներկու տարի։ Եվ նա նրանց մեջ տեսավ բարին և անբարյացակամ, չարը և բարին, և բոլորը և բոլորը. Սոլովեցկի բանտում նրա համար այնպիսի գայթակղություններ կային, որոնք անհնար է նկարագրել: Տասը անգամ նա մահացավ, հարյուր անգամ հուսահատվեց. հազար անգամ նա անդադար սխրանքների մեջ էր, իսկ մյուս գայթակղությունները Աբելի հորն էին, թիվը շատ է ու անթիվ։ Սակայն Աստծո ողորմությամբ այժմ, փառք Աստծո, ողջ ու առողջ է, ամեն ինչով բարեկեցիկ։

ՍԿՍԵԼ ՎԵՑ

Այժմ Ադամից կա յոթ հազար երեք հարյուր քսաներորդ տարին, իսկ Աստծուց՝ Բանից՝ հազար ութ հարյուր, իսկ երկրորդը՝ տասը։ Իսկ Սոլովեցկի վանքում լսում ենք, թե հարավի կամ արևմուտքի թագավորը, անունը Նապոլեոն է, գերել է քաղաքներ ու երկրներ և շատ շրջաններ և արդեն մտել է Մոսկվա։ Եվ նա կողոպտում և ավերում է բոլոր եկեղեցիները և դրանցում գտնվող բոլոր քաղաքացիականները, և բոլորը աղաղակում են. «Տե՛ր, ողորմիր և ներիր մեր մեղքը»: Ես մեղանչեցի քո դեմ, և չկա մեկը, ով արժանի է կոչվելու քո ծառաներին. թող թշնամին և կործանիչը գան մեզ վրա՝ մեր մեղքի և մեր անօրենության համար։ և այլ այդպիսիք աղաղակում են ամբողջ ժողովուրդը և ամբողջ ժողովուրդը: Միևնույն ժամանակ, երբ գրավում են Մոսկվան, հիշեք ինքնիշխանին՝ հայր Աբելի մարգարեությունը. և շուտով հրամայեց արքայազն Գոլիցինին իր անունից նամակ գրել Սոլովեցկի վանքին։ Այն ժամանակ այնտեղ վարդապետը Իլարիոն վարդապետն էր. Նամակը գրված է այսպես. «Դատապարտյալների թվից հանիր վանական հայր Աբելին և ընդգրկիր նրան վանականների մեջ՝ ամենայն ազատության համար»։ Ավելացվում է նաև. «եթե նա ողջ և առողջ է, նա կգնար մեզ մոտ Սանկտ Պետերբուրգ. մենք ուզում ենք տեսնել նրան և ինչ-որ բան խոսել նրա հետ»։ Տակոն գրված է հենց ինքնիշխանի անունից, իսկ վարդապետին վերագրվում է. «Հայր Աբելին փող տալ վազելու համար, որը պայմանավորված է Սանկտ Պետերբուրգով և այն ամենով, ինչ անհրաժեշտ է»: Եվ այս անձնական նամակը եկավ Սոլովեցկի վանք հենց բարեխոսության օրը, հոկտեմբերի առաջին օրը: Վարդապետը միշտ այսպիսի նամակ էր ստացել, և տեսնելով այն այսպես գրված, մեծապես զարմացավ դրա վրա և միևնույն ժամանակ սարսափեց։ Ինքն իմանալով, որ նա շատ կեղտոտ հնարքներ է արել հայր Աբելին և մի ժամանակ ցանկացել է ամբողջությամբ սպանել նրան, նա նամակ է գրել արքայազն Գոլիցինին այսպես. «Այժմ հայր Աբելը հիվանդ է և չի կարող լինել ձեզ հետ, բայց գուցե հաջորդ տարի գարուն և այլն։ Արքայազն Գոլիցինը միշտ նամակ էր ստանում Սոլովեցկի վարդապետից և այդ նամակը ցույց էր տալիս ինքնիշխանին։ Ինքնիշխանը հրամայեց անձնական հրամանագիր կազմել ամենասուրբ Սինոդին և ուղարկել այն նույն վարդապետին, որպեսզի վանական Աբելը անպայման ազատ արձակվի Սոլովեցկի վանքից և նրան անձնագիր տան բոլոր ռուսական քաղաքների և վանքերի համար. միևնույն ժամանակ, որ նա գոհ կլիներ ամեն ինչից, հագուստից և փողից։ Եվ տեսնելով վարդապետի հրամանագիրը և հրամայեց հայր Աբելին, որ նրանից անձնագիր գրի և ազնվորեն ազատ արձակի նրան ամենայն գոհունակությամբ. բայց ինքը շատ վշտերից հիւանդացաւ. Տէրը դաժան հիւանդութեամբ հարուածեց նրան, եւ նա մեռաւ։ Այս Իլարիոն վարդապետը անմեղորեն սպանեց երկու դատապարտյալի, դրեց և փակեց մահվան բանտում, որտեղ ոչ միայն մարդ չի կարող ապրել, այլև հարիր չէ ոչ մի կենդանու. քաղցն ու ցուրտը, կարիքն ու ցուրտը բնությունից վեր; երրորդ ծուխը և թափոնները և նման բաները, չորրորդը և հինգերորդը այդ բանտում - հագուստի և սննդի պակասը, և զինվորների կողմից խոշտանգումները և չարաշահումները, և նման այլ չարաշահումներ և զայրույթ, շատ ու շատ: Հայր Աբելը լսեց այս ամենը և տեսավ այս ամենը։ Եվ սկսելով այդ մասին խոսել անձամբ վարդապետի և սպայի և բոլոր կապրալների և բոլոր զինվորների հետ, նա խոսեց նրանց հետ և ասաց. , լիովին հակառակ Նրա Աստվածությանը: Եթե ​​դուք շարունակեք նման չար ձեռնարկումը, ապա շուտով դուք բոլորդ կկորչեք չար մահով, և ձեր հիշողությունը կվերանա ողջերի երկրից, ձեր երեխաները կմնան որբ, և ձեր կանայք կմնան այրիներ: Նրանք սա լսում են հայր Աբելից այսպիսի ելույթներ. և նրանք դառնորեն տրտնջում էին նրա վրա և խորհուրդ արեցին իրար մեջ սպանել նրան։ Եվ նրան նստեցրել են նույն ծանր բանտերում։ Եվ նա այնտեղ էր ամբողջ մեծ պահքի ընթացքում, աղոթում էր Տեր Աստծուն և կանչում Նրա Սուրբ անունը. ամեն ինչ Աստծո մեջ և Աստված նրա մեջ. Տեր Աստված ծածկում է նրան Իր շնորհով և Իր Աստվածությամբ՝ իր բոլոր թշնամիներից: Դրանից հետո հայր Աբելի բոլոր թշնամիները կործանվեցին, և նրանց հիշողությունը մարեց աղմուկով. և նա մնաց մեկ և Աստված նրա հետ: Եվ հայր Աբելը սկսեց երգել հաղթական և փրկության երգ և այլն։

ՄԱՍ III. ՅՈԹԵՐՈՐԴԻ ՄԱՍԻՆ

Ուստի հայր Աբելը անձնագիր ու ազատություն տարավ ռուսական բոլոր քաղաքներն ու վանքերը, այլ երկրներ ու շրջաններ։ Եվ հունիս ամսվա Սոլովեցկի վանքը թողեց առաջին օրը։ Այդ տարին Աստծո Խոսքից էր՝ հազար ութ հարյուր, երրորդը՝ տասի համար: Եվ նա եկավ Սանկտ Պետերբուրգ անմիջապես արքայազն Գոդիցինի մոտ, նրա անունն ու հայրենիքը Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ, պարոնը բարեպաշտ է և աստվածասեր: Արքայազն Գոլիցինը, տեսնելով հայր Աբելին, ուրախացավ տեսնել նրան մինչև հոգու խորքը. և սկսելով հարցնել նրան Աստծո ճակատագրի և Նրա ճշմարտության մասին, հայր Աբելը սկսեց պատմել նրան ամեն ինչ և ամեն ինչ, ժամանակի վերջից մինչև վերջ: Եվ ժամանակի սկզբից մինչև վերջինը. բայց նա սա լսեց, սարսափեց և իր սրտում այլ բան մտածեց. այնուհետև նա ուղարկեց նրան մետրոպոլիտի մոտ, որպեսզի երևա նրան, որ օրհնված է նրա կողմից. Հայր Աբելը ստեղծել է թակոս: Նա եկավ Նևսկու վանք և հայտնվեց մետրոպոլիտ Ամբրոսիսին. Եվ նա ասաց նրան. «Օրհնեցե՛ք Տիրոջը՝ սուրբ ծառային, և թող գնա խաղաղությամբ և ամենայն սիրով»։ Մետրոպոլիտենը տեսավ հայր Աբելին և լսելով նրանից նման ճառեր՝ պատասխանեց. «Օրհնյալ լինի Իսրայելի Տեր Աստվածը, կարծես դու փրկեցիր Իր ժողովրդին և Նրա ծառային՝ վանական Աբելին»։ Այնուհետև օրհնիր նրան, թող գնա և խոսիր նրա հետ. և այսպես շարունակ, ես կասեմ և մեծ հաճույքով կուղարկեմ նրան: Հայր Աբելը, տեսնելով իր անձնագիրն ու ազատությունը բոլոր մարզերում ու շրջաններում, իսկ Սանկտ Պետերբուրգից հոսում դեպի հարավ և արևելք, և դեպի այլ երկրներ ու շրջաններ։ Եվ շրջեց շատ ու շատ: Նա Ցարեգրադում էր և Երուսաղեմում և Աթոսի լեռներում. Այնտեղից պակին վերադարձավ ռուսական հող և գտավ մի տեղ, որտեղ նա ուղղեց իր բոլորը և ավարտեց ամեն ինչ: Եվ նա ամեն ինչին վերջ ու սկիզբ դրեց, ամեն ինչին՝ սկիզբ ու վերջ. այնտեղ նա նույնպես ավարտեց իր կյանքը՝ նա երկար ժամանակ ապրեց երկրի վրա՝ մինչև իր ծերությունը։ Նա հղիացել է հունիս ամսին, սեպտեմբերի սկզբին; պատկերներ և ծնունդներ, դեկտեմբեր և մարտ ամիսներ։ Հունվար ամսին կյանքից հեռացավ, իսկ փետրվարին թաղվեց։ Տակոն և որոշեցին մեր հայր Աբելին: Նոր տառապյալ... Նա ամբողջ ժամանակ ապրեց՝ ութսուն երեք տարի չորս ամիս։ Ինը-տասը տարի ապրել է հայրական տանը։ Ինը տարի թափառել է, ապա ինը տարի վանքերում; և դրանից հետո հայր Աբելը տասը տարի անցկացրեց, յոթը տասը տարի. տասը տարի անցկացրեց անապատներում, վանքերում և բոլոր տարածքներում. Եվ յոթից տասը տարի հայր Աբել անցկացրեք ձեր կյանքը՝ վշտերի և դժվարությունների, հալածանքների և դժվարությունների, դժբախտությունների և դժվարությունների, արցունքների և հիվանդությունների և բոլոր չար արկածների մեջ. Դեռևս այս կյանքը նրա համար յոթ-տասը տարի էր. նույն թվով նա բոլոր օրհնությունների և բոլոր ուրախությունների մեջ էր, ամենայն առատությամբ և ամենայն գոհունակությամբ: Այժմ հայր Աբելին է տրված ապրել բոլոր երկրներում և բոլոր շրջաններում, բոլոր գյուղերում և բոլոր քաղաքներում, բոլոր մայրաքաղաքներում և բոլոր տարածքներում, բոլոր անապատներում և բոլոր վանքերում, բոլոր մութ անտառներում և բոլոր հեռավորներում: հողեր; դա իսկապես այսպես է. և այժմ նրա միտքն ու միտքը բոլոր երկնակամարներում են... բոլոր աստղերում և բոլոր բարձունքներում, բոլոր թագավորություններում և բոլոր նահանգներում... ցնծում և թագավորում է նրանց վրա, տիրում և իշխում նրանց վրա: Սա ճշմարիտ և իրական խոսք է։ Ուստի սրանից էլ բարձր Դադամեյի և նրա մարմնավոր Ադամիայի ոգին կծնվի որպես էակ... Եվ այսպես կլինի միշտ ու անդադար, և վերջ չի լինի, այդպես է։ Ամեն։

Ռուս հասարակ ժողովրդի կյանքից, երբեմն նրա ամենամութ միջից, մեկ անգամ չէ, որ մարդիկ եկան Աստծո լույսի ներքո իրենց համոզմունքների նկատմամբ անսասան հավատքով, բացահայտորեն արտահայտված առանց վախի, մինչև ինքնաժխտման աստիճան: Հոգևոր առեղծվածային լարվածությունն ու այս մարդկանց տարօրինակ խոսակցություններն ազդեցին ոչ միայն կենցաղային իրավիճակի վրա, այլև ավելի հեռուն գնացին։ Խեղճ ազնվական Տվերինովը հայտնվում է Պետրոս 1-ի դեմ բողոքով և նրա դեմ գրավոր բողոք է դնում Աստծուն, ինքնիշխանի ներկայությամբ, եկեղեցում, սուրբ սրբապատկերի ջահի վրա։ Տամբով գյուղացի Կոնդրատի Սելիվանովը ստեղծում է մի ամբողջ դավանանք, շատ մարդկանց հրապուրում է հոտերի մեջ և չափազանց կես դար տարածում է իր ազդեցությունը բոլոր կալվածքների և ամբողջ Ռուսաստանի վրա: Անգրագետ դոն կազակը գրեթե երկու տարի պայքարում է Եկատերինայի դեմ և սասանում է Ռուսաստանի հիմքերը։ Այս մարդիկ, չնայած իրենց հոգեվիճակի ողջ անհեթեթությանը, տգեղությանը և հաճախ հրեշավորությանը, անշուշտ արժանի են հոգեբանական ուսումնասիրության։ Դրանք մնում են վառ կետեր մեր առօրյայի պատմական պատկերի վրա, որոնց վրա ուշադրություն չդարձնելն անհնար է։

Վանական Աբելը նույնպես ցույց տվեց ուշագրավ հոգևոր ուժ, բայց նա սահմանափակվեց միայն կանխատեսումներով և թողեց մի քանի առեղծվածային գրական աշխատություններ աշխարհի և մարդու ստեղծման մասին՝ աստվածաշնչյան հեքիաթների խառնուրդ իր սեփական հավելումներով, հաճախ անհասկանալի: Սուրբ Գրքի ներդիրներով լցված, նրանք, անշուշտ, զբաղեցրել են հասարակ ժողովրդին, ինչպես այսպես կոչված «Կույսի քունը», որը ռուս ժողովուրդը պահում էր որպես թալիսման և գոհար. դպիրները դրա համար լավ գումար էին վերցրել: Աբելի և նրա մարգարեությունների մասին մութ խոսակցությունները դեռևս շրջանառվում են Ռուսաստանում։ Կասկածից վեր է, որ նա կանխագուշակեց Եկատերինայի և Պողոսի մահը, իսկ հետո թշնամու կողմից Մոսկվայի կործանումը։ Նրա և հենց իր ստեղծագործությունների մասին մի քանի տեղեկություններ տպագրվել են Russkaya Starina 1875-ում (I, 414 և 815): Բայց հենց նրա մասին թղթաբանությունը պահպանվել է վերնագրով. «Լև Ալեքսանդրովիչ Նարիշկինի կալվածքի գյուղացի Վասիլի Վասիլիևի գործը, որը գտնվում էր Կոստրոմայի գավառում, Բաբաևսկի վանքում, Հիերոմոնք Ադամի անունով, և այնուհետև կանչեց Աբել և իր հեղինակած գրքի մասին։ Սկսվել է 1796 թվականի մարտի 17-ին, 67 թերթ. Այս գործը 1812 թվականի օգոստոսի 29-ին նրա առաջարկությամբ ուղարկվել է արդարադատության նախարար Դմիտրիևին, իսկ 1815 թվականին այն վերադարձվել է արխիվ արդարադատության նախարար Տրոշչինսկու կողմից։ Ներկայացնում ենք հատված այս դեպքից.

Աբելը ծնվել է 1757 թվականին Ալեքսինսկի շրջանի Տուլա գավառում, Ակուլովա գյուղում և սերում էր Նարիշկինսկի գյուղացիներից։ Վաղ տարիքից նա սկսել է ճանապարհորդել տարբեր վայրեր և ուխտել Նովգորոդի թեմի Վալաամ վանքում։ Այս վանքից նա գնաց անապատ, այնուհետև հասավ Վոլգա գետը և բնակություն հաստատեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի վանքում, մականունով Բաբաևսկի, այն նույն վանքում, որտեղ վերջերս վախճանվեց Մոսկվայի հիշարժան Լեոնիդ եպիսկոպոսը: Հենց այստեղ էլ նա գրել է այն նոթատետրերը, որոնք իրեն այդքան նեղություն ու անհանգստություն են պատճառել, և որոնց բովանդակությունը պարզ կդառնա ստորև։

Վլադիմիրի և Կոստրոմայի գեներալ-նահանգապետ, գեներալ-լեյտենանտ Զաբորովսկին 1796 թվականի փետրվարի 19-ին կոմս Ա. կազմել էր և իր իսկ ցուցմունքը։ «Այս խելագարից և չարագործից խոստովանություն կորզելու համար, թե արդյոք նա մասնակիցներ ունի, նահանգապետի կառավարչի կողմից գաղտնի նոր հարցաքննվեց նրան, բայց անհաջող, բացառությամբ ոմն հրեայի Թեոդոր Կրյուկովի մասին մութ ցուցմունքի. , որին Աբելը ճանաչեց որպես Մեսիա և որին տեսավ Օրելում » : Աբելին, գեղձերի կապանքներով, նրա հեղինակած գիրքը և երկու հարցաքննություններ Գերաշնորհ Պավելի և գեներալ Զաբորովսկու կողմից, ուղեկցվեցին Պետերբուրգ՝ դրոշակառու Մասլենիկովի և մեկ ենթասպա ուժեղ և խիստ պահակախմբի ներքո:

Աբելն ասաց Պողոս եպիսկոպոսին, որ ինքը գրել է իր գիրքը, այն չի դուրս գրել, այլ գրել է տեսիլքից, քանի որ լինելով Վալաամում, եկեղեցի է եկել ցերեկույթի համար, կարծես Պողոս Առաքյալը բռնվել է դեպի երկինք և այնտեղ տեսավ երկու գիրք և այն, ինչ տեսավ, նույն բանը գրեց, բայց ոչ մեկին չհայտնեց իր կազմը: Նա համաձայն է Եկեղեցու հետ բոլոր դոգմաներում և չունի վարանում կամ վեճ: Նա իրեն անվանել է Հորնի Նախորդ, իսկ հետո գրել է իր մասին նաև այդ տեսիլքի համաձայն։ Ինչ վերաբերում է նրա գրած անունների 16-րդ էջին, իհարկե, դրանք թագավորական են և այդ էջի հետևում այս ճառերն են. տարիներ» և հետագայում նա հիշեց կայսրուհի Եկատերինա Ալեքսեևնային: Նա տեսավ այս ամենը, երբ նա բարձրացավ երկինք: Սակայն նա այս ամենը չի հաստատում որպես ճշմարտություն, քանի որ կարող է դա կապել թշնամու գայթակղության հետ։

Կոստրոմայի եպիսկոպոսը, հերետիկոսություն գտնելով Աբելի գրքում, կարծում էր, որ դրա համար 1737 թվականի նոյեմբերի 14-ի հրամանագրի հիման վրա նրան պետք է բերվեր աշխարհիկ դատարան. բայց քանի որ իր գրքում նա հանդուգն և վնասակար խոսում է կայսրուհու անձի և նրա թագավորական ընտանիքի մասին, որն է կարևոր գաղտնիքը՝ կապված առաջին երկու կետերի հետ, ապա Աբելից հանելով վանական պատմուճանը (հիմն. հոկտեմբերի 19-ի 1762 թվականի հրամանագրով) հետազոտության և օրենքների համաձայն ընդունվելու համար պահակախմբի հետևում գտնվող եպիսկոպոսը նրան ներկայացրեց Կոստրոմայի նահանգապետին:

Վալաամի վանքում նա տեսիլք ուներ, որ հրեաների կողմից սպասված Մեսիան արդեն հայտնվել է, և որ նա կգտնի նրան Օրելում հրեաների վաճառականների մեջ՝ Ֆեոդոր Կրյուկով անունով. Ըստ այս տեսիլքի, Աբելը գնաց Օրել և գտավ Կրյուկով անունով, խոսեց նրա հետ Սուրբ Գրությունների մասին և նրանից հրավեր ստացավ նորից հանդիպել նույն թվականին Կիևում: Աբելը նորից վերադարձավ Վալամ, այստեղից նա արշավեց դեպի Ցար-գրադ՝ Օրել, Սումի, Խարկով, Պոլտավա, Կրեմենչուգ և Խերսոն քաղաքներով։ Նշված բոլոր վայրերով նա անցել է պաստառային անձնագրով։ Խերսոնից նա ծովով տեղափոխվեց Ցար-գրադ մեկ բավականաչափ խարսոն հունարենով։

Վերը նշված բոլորը Աբելի հետ ուղարկվել է կոմս Սամոիլովին, որի մեջ հայտնաբերվել է 1 ռուբլի 18 կոպեկ գումար։ Այդ ժամանակ Եկատերինան արդեն պատրաստել էր փաստաթղթեր Մեծ Դքս Ալեքսանդր Պավլովիչին գահին հաջորդելու վերաբերյալ։

«Առաջին տեղում դրեք առաջինը,
իսկ հետո մնացած ամեն ինչ կպահանջի
նրանց տեղերը»

Սուրբ Հայրեր

Սիրելի բարեկամներ!

Այսօր ես ուզում եմ ձեզ պատմել զարմանալի և իմաստուն մարդու, մեր հայրենի Ռյազան քաղաքի պատվավոր քաղաքացու, Աստծո նախանձախնդիր ծառայի մասին. Աբել վարդապետ (Մակեդոնով).Այս տարի լրանում է նրա ծննդյան 90-ամյակը։
Ապագա երանելի երեց Աբել վարդապետը աշխարհում Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Մակեդոնովը ծնվել է 1927 թվականի հունիսի 21-ին Ռյազան նահանգի Նիկուլիչի գյուղում։ «Ես ծնվել եմ գյուղացիական բազմազավակ ընտանիքում դեռ կոլեկտիվացումից առաջ։ Տատիկն ամեն ինչ հասցրեց, պապիկը չկար։ Ընտանիքը շատ աշխատասեր էր, ուղղափառ, ավանդույթներով։ Մենք գնացինք աղոթքի և՛ Նիկոլո-Ռադովիցկի վանքում, և՛ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանում։ Ինչ լավ, շնորհք, բայց Աստվածաբանական վանքում դրախտ է։

Տատս՝ հոր մայրը, յոթ երեխա ուներ, հետո ևս չորսը վերցրեց։ Նրա ամուսինը մահացել է երիտասարդ։ Նա չի կոտրվել, նա ղեկավարել է ամբողջ տունը: Նա իսկապես հարգված էր: Ես երբեք չեմ լսել, որ որևէ մեկը կոպիտ պատասխանի տատիկիս. Բոլորը ցուցաբերեցին ընկերասիրություն և սեր: Լավագույն ուսուցիչը ընտանիքն է։ Երբեմն, թվում է, դու խոսում ես երեխայի հետ, բայց դա անցնում է նրա ականջներից: Բայց նա այն հավաքում է խոզաբուծության պես։ Նա հիշում է, թե ինչպես է դա անում ընտանիքը: Բոլորը զբաղված էին աշխատանքով` ամեն ինչ մերն է, և մենք պետք է աշխատենք լուսաբացից մինչև իրիկուն»: Նիկոլայ Մակեդոնովը սկսել է դպրոց հաճախել ութ տարեկանից։ Դպրոցից Նիկոլայը դուրս բերեց այն լավագույնը, ինչ կարող էր ստանալ: Նա հոգու վեհության նմուշներ է տեսել Դոստոևսկու, Պուշկինի, Լերմոնտովի, Տյուտչևի ստեղծագործություններում։ Այս տարիների ընթացքում, ինչպես հիշում էր հայր Աբելը, նա ծառայության էր գնացել Ռյազանի վշտի եկեղեցում, որն այն ժամանակ միակն էր Ռյազանում, մնացածը փակ էին։ Այնտեղ Կոլյա Մակեդոնովը հանդիպեց Լենինգրադի և Նովգորոդի Նիկոդիմի ապագա մետրոպոլիտ Բորեյ Ռոտովին։ Ծառայությունից նրանք հաճախ միասին գնում էին Նիկուլիչի գյուղ։ Մի անգամ տղաները սկսեցին խոսել, թե իրենցից ով կցանկանար դառնալ ապագայում։ Կոլյան խոստովանել է, որ մանկուց երազում է դառնալ սխեմա վանական։ Մյուս կողմից, Բորյան երազում էր ռուսական եկեղեցուն հնարավորինս մեծ օգուտ բերելու մասին։ Նրանց ցանկությունները գրեթե կատարվում են։ Այնուհետև Կոլյա Մակեդոնովն ընդգրկվեց Սերաֆիմ անունով սխեմայի մեջ, և Բորիս Ռոտովը դարձավ Պատրիարքի աջ ձեռքը որպես արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների նախագահ: Իրենց ողջ կյանքի ընթացքում նրանք օգնել են միմյանց, աջակցել առօրյա դժվարությունները հաղթահարելու գործում։ Տղաները վերապրել են անցյալ պատերազմի բոլոր սարսափներն ու դժվարությունները՝ քաղցն ու ցուրտը, մանուկ հասակում օրվա հացի հոգսը և վաղ աշխատանքը: «Մի քանի անգամ,- հիշում է Կրուտիցիի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալը,- ես եպիսկոպոս Նիկոդիմից լսել եմ մի հուզիչ պատմություն, որը կտրվել է նրա մանկական գիտակցության մեջ և կապված է պատերազմի ժամանակաշրջանի հետ: Հակառակորդը մոտեցել է Ռյազանին. Աստվածածնի Վշտալի Սրբապատկեր եկեղեցում ամեն օր մատուցվում էր հաղթական աղոթք և աղոթք ընթերցվում մեր տարածաշրջանի հովանավոր Ռյազանի Սուրբ Վասիլի հասցեին: Եվ ամենակրիտիկական պահին, երբ մարդիկ այլևս հույս չունեին փրկվելու նացիստների կողմից քաղաքը գրավելուց, տաճարի հավատացյալների շրջանում լուրեր տարածվեցին, որ Սուրբ Բազիլը հայտնվել է և ասել, որ չի հրաժարվի իր հայրենի բնից։ քաղաքն ու ժողովուրդը՝ թշնամու պղծմանը. Եվ այդպես էլ եղավ»։

Մի անգամ պատերազմի ժամանակ, երբ Նիկոլայը 14 տարեկան էր, նման դեպք տեղի ունեցավ. Սով կար։ Տղաները նրան սովխոզ են կանչել։ Այնտեղ, ասում են, գազարը շատ լավն է, քաղցր, մեծ։ Նա ենթարկվեց գայթակղությանը, քաշեց, գնաց տուն, թակեց. Դուռը բացեց հայրը։ Տղան մտածեց, որ ինքը կգովաբանի, կասի. «Ապրե՛ս», և վերցրեց այս գազարն ու տղայի այս գազարը, և սա և այն: Այնուհետև նա նետեց այն եղինջի մեջ և ասաց. «Սա առաջին և վերջին անգամն է։ Մի խայտառակեք մեր ընտանիքը. Մեր ընտանիքում ոչ ոք ուրիշից ոչինչ չի խլել։ Դուք կարող եք վաճառել, գնել, փոխանակել, բայց առանց հարցնելու չեք կարող վերցնել»:

Պատերազմի ժամանակ Աբելի ապագա հայրը՝ Կոլյա Մակեդոնովը, ամբողջ օրը աշխատում էր տանը, խնամում իր կրտսեր եղբայրներին ու քույրերին։ Նրա հայրն աշխատում էր հիվանդանոցում. մայրը ամբողջ օրը զբաղված էր աշխատանքով. Եվ նա աշխատում էր տան շուրջը, թխում էր, լվանում էր, կարում, կարում էր իր եղբայրներին և քույրերին: Հարազատները նրան կերակուր տվեցին, իսկ Կոլյան մտածեց. Իսկական ալյուր, շաքար լցրեց, այս ամենը տանում էր սնդուկի մեջ, հովանոցում։ Եվ եկավ Ավագ շաբաթ, և մայրս ասաց. «Ես կարծում էի, որ ռացիոնալ են տալու, բայց պարզվեց, որ հետաձգեցին, մինչև մայիս կտան։ Ինչպե՞ս ենք լինելու մինչև Զատիկ: «Մայրիկ, դա կլինի Զատիկին»: Նա բերեց, և նա ասաց. «Որտեղի՞ց ես վերցրել»: «Դու ամեն ինչ բերեցիր»: - «Ինչպե՞ս ուժ ունեիր սոված նստելու, և վերջ…» - և լռեց:

Հայր Աբելը պատահաբար վանական երդումներ ստացավ Վլադիկա Դիմիտրիից (Գրադուսով) Ռանենբուրգում, նախկին Ռանենբուրգսկայա Պետրոս և Պողոս Էրմիտաժի տեղում գտնվող տաճարում: Վայրը զարմանալի է, պատմական։ Պետրովսկու հաղթանակներից հետո Ալեքսանդր Դանիլովիչ Մենշիկովը կառուցեց մի վանք, որը կոչվում էր Ռանենբուրգ Պետրոս և Պողոս Էրմիտաժ: Ըստ լեգենդի՝ այս վայրում Պյոտր Ալեքսեևիչը հրաշքով է փրկվել ավազակների հարձակումից։ Հայր Աբելը հիշեց. «Ես դարձա 18 տարեկան, արդեն կուսակրոնության երդում էի տվել։ Իսկ տոնուսի օրվան սպասում էի որպես տոն։ Հետո ես սկսեցի ծառայել, ես երբեք ոչ մի տեղ չտեղափոխվեցի, ես չէի փնտրում, թե որտեղ է ավելի լավ, որտեղ ավելի շահավետ: Իսկ ուր նրան ուղարկում են, նա գնաց այնտեղ ու երբեք չառարկեց։

Հայր Աբելի կյանքի մի մեծ ու կարևոր հատված կապված էր նաև Յարոսլավլի հողի հետ։ 1948 թվականին Ռյազանի թեմի կառավարիչ, արքեպիսկոպոս Դիմիտրի (Գրադուսով) տեղափոխվեց Յարոսլավլի տաճար։ Նա իր հետ տանում է հայր Աբելին, ով այդ ժամանակ դարձել էր վարդապետ, և ենթասարկավագ Բորիս Ռոտովին։ Կրուտիցի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալին, ով այդ տարիներին Յարոսլավլի Ֆեդորովսկու տաճարի զոհասեղանն էր, հիշեց.

«Հայր Աբելի պարզ, բարի խոսքը խորապես խորասուզվեց հոգու մեջ և ջերմացրեց մարդու սիրտը։ Որպես վարդապետ՝ նա Յարոսլավլի եկեղեցիներում խոսում էր Սուրբ Վասիլի Ռյազանի մասին, և այս պատմություններն այնքան հուզիչ էին, որ ես երբեք չեմ մոռացել այս սրբի սխրանքի մասին։

Հայր Աբելը տուժել է խորհրդային իշխանություններից։ Մամուլը սկսեց հետապնդել նրան։ Նրա մասին տարածաշրջանային Յարոսլավլի թերթում տպագրվել է «XX դարի շառլատան» մի ամբողջ էջ հոդված: Այնտեղ ասվում էր, որ Սմոլենսկի եկեղեցու ռեկտոր Հիերոմոն Աբելը հարբեցող է, անբարոյական անձնավորություն և չի հավատում Աստծուն, նա միայն բարեպաշտ է ձևանում։

Եպիսկոպոս Նիկոդիմ (Բորիս Ռոտով)

Այդ ժամանակ թեմի ժամանակավոր կառավարիչն էր Ուգլիչ եպիսկոպոս Եսայի (Կովալյովը), ով շատ էր սիրում ու հարգում հայր Աբելին։ Եսային իր մոտ կանչեց վանականին և ցույց տվեց հոդվածը։

«Ուրեմն դա մահապատիժ չէ։ Ես չեմ վախենում այս զրպարտությունից։ Եվ ահա դու քեզ փրկում ես։ Վեճի մեջ մի մտեք զրպարտողների հետ. Դու հիվանդ մարդ ես, ու իշխանությունները կարող են քեզ զրկել պաշտոնից ու ապրուստից»։

Հայր Աբելին հետ են տեղափոխել Ռյազանի թեմ՝ հեռավոր ծխական համայնք։

Տեր Աբելը դժվարին իրավիճակներում գիտեր հումորը պահել, և որ ամենակարևորն է՝ ամեն ինչում ապավինում էր Աստծո կամքին։ Մի քանի տարի կրոնական հարցերով հանձնակատարները նրան թույլ չեն տվել ծառայել եկեղեցում։

Նրանք հույս ունեին,- հիշեց վարդապետը,- որ ես կբարկանամ խորհրդային իշխանության վրա և կմիանամ նրա թշնամիներին։
Նիկիտա Խրուշչովի օրոք էր, ով խոստացավ հեռուստատեսությամբ ցույց տալ վերջին քահանային։ Քահանաների վրա ճնշումը սարսափելի էր. ոմանք չդիմացան, հանեցին իրենց արժանապատվությունը և հրապարակավ, թերթերի, ռադիոյի և հեռուստատեսության միջոցով հրաժարվեցին իրենց հավատքից։ Բայց հայր Աբելը կոմիսարի հարցաքննությունների ժամանակ միշտ ասում էր, որ քաղաքական իրադարձությունները կարող են փոխվել, բայց ինքը՝ որպես հոգևորական, մարդկանց մեջ միշտ սերմանելու է հայրենասիրություն, սեր հայրենիքի, հայրենիքի հանդեպ, որպեսզի նրանք դառնան արժանի քաղաքացիներ։ Երկնային Հայրենիք.

Վլադիկա Նիկոդիմը (Բորիս Ռոտով) ծառայել է որպես Երուսաղեմում Ռուսաստանի եկեղեցական առաքելության նախագահ։ Այս տարիներն ընկան արաբա-իսրայելական հակամարտության բռնկման հետ (անգլիացիների և ֆրանսիացիների կողմից Եգիպտոսի դեմ սանձազերծված պատերազմը, որին աջակցում էր Իսրայելը, ազդեց նաև Սուրբ քաղաքի վրա), լայնածավալ ռազմական գործողությունները, միջազգային կոնֆերանսները, զենքի մատակարարումը տարածաշրջանին։ Այդ դժվարին տարիներին ռուս ուղղափառ եկեղեցին արտասահմանում ներկայացնելը, հաշվի առնելով մեր հայրենիքի հանդեպ թշնամական վերաբերմունքը, հեշտ գործ չէր։ Ժամանելով Մոսկվա՝ Վլադիկա Նիկոդիմը Նորին Սրբություն Պատրիարք Պիմենին զեկուցեց, որ Հունաստանի Աթոս լեռան ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը մահանում է։ Ամենաերիտասարդ բնակիչը 70 տարեկան է, մյուսները՝ մինչև 100 տարեկան։ Իսկ Հունաստանի իշխանությունները սպասում են նրանց մահվանը, որպեսզի ռուսական վանքը տանեն իրենց սեփականությունը։ Վլադիկա Նիկոդիմը մեծ դժվարությամբ խորհրդային իշխանություններին համոզեց, որ Աթոս լեռան Պանտելեյմոն վանքը Բալկաններում ռուսական մշակույթի միակ կենտրոնն է։ Ուստի այն պետք է ամեն գնով պահպանել։
1960 թվականին Աբել վարդապետը ավելացվել է Աթոսի Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի նոր բնակիչների ցանկին։ 10 տարի նա ստիպված էր սպասել Խորհրդային Միությունից դուրս գալու թույլտվությանը։ 1960 թվականի հունվարից հայր Աբելը սկսեց ծառայել Բորիսոգլեբսկու տաճարում՝ հնագույն Ռյազանի տաճարում։ 1963 թվականին հեգումեն Աբելը ստացել է հայրապետական ​​պարգև՝ դեկորացիաներով խաչ; 1965 թվականին՝ վարդապետի աստիճան։ 1969 թվականին Աբել վարդապետը նշանակվել է Ռյազանի Բորիսոգլեբսկի տաճարի ռեկտոր։

1970 թվականի փետրվարի 17-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Ալեքսի Ա վարդապետ Աբել վարդապետը ուղարկվել է Աթոս՝ Սուրբ լեռան վրա գտնվող ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում վանական հնազանդություն կատարելու: 1970 թվականի փետրվարի 27-ին երկու ռուս վանականներ ժամանեցին Աթոս՝ վիզաներ ստանալով ռուսական Պանտելեյմոն վանքում մշտական ​​բնակության համար։ Նրանցից մեկը Աբել վարդապետն էր։

Ի՞նչ է թաքնված Աթոս լեռան վրա Տեր Աբելի ծառայության այս ինը տարիների հետևում: Հսկայական աշխատանք!

Հայր Աբելը իր հուշերում հաճախ է վերադառնում Աթոսի առաջին քայլերին, դրանք շատ վառ են պահպանվել նրա հիշողության մեջ։ Զարմանալիորեն նա հիշում էր շաբաթվա օրերն ու օրերը, եղանակը, ամենափոքր մանրամասները։

Հայր Աբելը հիշեց. Երբ նա հասավ Աթոս՝ Պանտելեյմոնի վանքում, երկու տեղերում ծառայությունը զուգահեռ էր ընթանում... և եղբայրները ընդամենը 14 հոգի էին, և նրանց մեծ մասը անշարժ էին։ «Հասել է նրան, որ ես մենակ երեք տարի առանց հերթափոխի եմ ծառայել, իսկ այնտեղ ծառայությունը վաղ է, գիշերը։ Անհրաժեշտ է ծառայել գիշերը, իսկ հետո երեկոյան ժամերգությունը։ Եվ նաև, ի վերջո, եղբայրները՝ հիվանդ և տկար։ Խաչով շրջում ես, ծառայությունից վերադառնում խուց, հագնվում ես չոր շորերով ու մտածում. դե, երևի այսօր մարդ չլինի... Տեսեք, գալիս են՝ մարզպետից, նախարարությունից, հետո՝ դեսպաններ, հետո. ուրիշ մեկը. Ոմանց հրաժեշտ տվեք, մյուսները անմիջապես կհայտնվեն: Եվ այնտեղ նրանք արդեն հարվածել են զանգին, դուք պետք է դուրս գաք ընթրիքով, այնուհետև գիշերվա ընթացքում ...»:

«Մեր վանքում հունական ոստիկաններն էին ապրում։ Երբ ես գործերով գնում էի Սալոնիկ, խուցս միշտ խուզարկվում էր։ Վոկի-թոլկի էին փնտրում, ուրիշ բան։ Պահպանվել է այս տունը, որտեղ եղել է պոստը, որտեղ ապրել են ոստիկանները։ Նրանք էլ գործի անցան։

Քանի որ սպասարկող չկա, ծառայել եմ միայնակ, մշտական։ Հետագայում ամենուր այցելեցի Աթոս, շատ ճամփորդեցի, հաճախ արցունքներով մատուցվեցի։ Նրանք տեսան դա։ Հետո հույները սկսեցին սիրով վերաբերվել ինձ։ Դեմքի մաշկը շատ արագ արևայրուքացավ, ես միշտ ժլատ էի։ Այո, և ես ստացել եմ «հունական», գրեթե Աթոս, մակեդոնական ազգանունը:

... Ես գտա մարդկանց, ովքեր եկել էին Աթոս դեռ հեղափոխությունից առաջ։ Հայր Իլիանը, ռեկտորը, որը Միշկինից է, քույրը նրան գրել է իմ մասին. Մյուսը անցյալում մոսկվացի է, հայր Եվտիքիոսը, զոհասեղանի տղա: Նրանք նույն տարիքի են։ Ահա երկու ռուս երեցներ. Իհարկե, նրանց շնորհիվ վանքը պահպանվեց ռուսների համար, ինձ ամեն ինչ հետաքրքրում էր, ամեն ինչ գրում էի, ամեն օր փորձում էի շփվել քահանայի հետ։ Ես հասկացա, որ նա շուտով կմահանա, և ես պետք է այստեղ ապրեի։ Ես ուզում էի ավելին իմանալ պատմության մասին: Ավանդույթներ կան, շարունակականություն, 1904 թվականից կան»։


Աթոնի բարձրագույն իշխանությունների անսովոր մեծ թվով ներկայացուցիչներ հավաքվեցին հայր Աբելի գահակալության համար 1972 թ. Իվերոնի վանքի բանագնացը եպիսկոպոսական զգեստը իջեցրեց նոր հեգումենի ուսերին՝ հատուկ արտոնության նշան։ Սուրբ Աթանասի Մեծ Լավրայից մի վանական նրան հանձնեց վանահոր մահակը։

Հայր Աբելը լուծում էր վանքի ներքին գործերը, ընդունում էր հունական և օտարերկրյա կառավարական պատվիրակությունները, մասնակցում էր Աթոսի վանքերի միջև ծագած արտաքին խնդիրների լուծմանը և պատասխանատու էր վանքի տնտեսական վիճակի համար։

Բայց վանահայրերի հիմնական գործունեությունը ոգեղենությունն է։ Հայր Աբելի համար դժվար էր հիվանդ սրտով հեգումեն հնազանդություն կատարել՝ ամբողջ տարին շոգ, բարձր խոնավություն։ Բայց նա չհանձնվեց։ 1970-ականներին, երբ Աբել վարդապետը գտնվում էր Սուրբ լեռան վրա, նրան պարգևատրել են Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու Սուրբ Կլիմենտ Օհրիդի շքանշաններով և Սուրբ Հավասար Առաքյալների արքայազն Վլադիմիր II և III աստիճանների շքանշաններով։ Սուրբ լեռան վրա հնազանդությունը տևեց գրեթե ինը տարի։

Ուշադրություն, աղոթքի ժամանակ սառնասրտությունը հայր Աբելի վառ հատկանիշն էր: Նրան լավ ճանաչողներից շատերը նշում էին, որ ծառայության ընթացքում նա միշտ չափազանց կենտրոնացած էր և նույնիսկ խիստ ու անառիկ էր թվում։ Բայց առօրյա կյանքում նա այնքան բարի ու սիրալիր էր, որ թվում էր, թե բոլորովին այլ մարդ էր, ոչ թե նա, ում տեսել էին քահանայական հագուստով։

Աղոթքի նրա իդեալն է միշտ հիշել, որ Աստված մոտ է և տեսնում է ամեն ինչ: Անդադար աղոթքի այս պատկերը, որի մասին խոսում է Սուրբ Բասիլի Մեծը, մակագրվել է Հայր Աբելի սրտին. «Գլխավորը ներքին աղոթքն է և ներքին բովանդակությունը ցանկացած մարդու մեջ»:

Չսովորելով ճեմարանում՝ նա շատ լավ գիտեր Սուրբ Գիրքը և Սրբերի կյանքը։ Նա կարող էր պատմել գրեթե ցանկացած սրբի կյանքը՝ որտեղ է ապրել այս կամ այն ​​սուրբը, երբ է տառապել, իր սխրագործությունները։ Կյանքում ես փորձում էի ընդօրինակել նրանց արժանիքները։

1978 թվականին քահանան Աթոսից եկավ Լենինգրադ՝ իր հոգևոր ընկերոջ՝ մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) հուղարկավորության համար։ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի տաճարում նա պատահաբար թույլատրելի աղոթք կարդաց հանգուցյալ եպիսկոպոսի համար: Հուղարկավորությունից անմիջապես հետո նա գանգատվել է վատ ինքնազգացողությունից և ստիպված է եղել հիվանդանոց գնալ հետազոտության։ Բժշկական հետազոտության արդյունքները հիասթափեցնող էին, և եպիսկոպոս Յուվենալին ասաց. «Հայր Աբել, ես պետք է վշտացնեմ քեզ…»: Այսպիսով, քահանան մնաց հայրենիքում: Հատկանշական է, որ նույնիսկ Աթոսում, երբ հայր Աբելը երկար զրուցում էր սխեմա-վարդապետ Իլիանի հետ՝ հարցնելով նրան Աթոսի կյանքի մասին, նա, ի դեպ, հաճախ էր նույն պատմությունը պատմում հայր Աբելին։ Մի քահանա եկավ Աթոս՝ այնտեղ մահանալու, բայց Տերն այլ բան դատեց և օրհնեց նրան վերադառնալ Ռուսաստան: Հայր Իլիանը շատ հաճախ էր հիշում այս դեպքը, և քահանային սկսեց թվալ, որ վանահայրը, հավանաբար, մոռանում է, որ նա արդեն մեկ անգամ չէ, որ խոսել է այս մասին: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ հայր Աբելը պետք է վերադառնա հայրենիք, նա հասկացավ այս կրկնության իմաստը.

Երբ 1989 թվականին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքը վերադարձվեց եկեղեցուն, հայր Աբելը նշանակվեց նրա փոխանորդ։ Քահանան ստիպված էր հանդիպել զգալի դժվարությունների՝ ամեն ինչ ավերված էր, եկեղեցիները՝ անկայուն, բնակարան գրեթե չկար... բայց Աթոսում դժվարությունները հաղթահարելու փորձը, անկասկած, օգնեց նրան։

Ահա ևս մեկ օրինակ նրա այն ժամանակվա կյանքից. 1989 թվականի մայիսի 20-ին տեղի ունեցած Աստվածաբանական տաճարի օծման նախօրեին տքնաջան աշխատանք էր տարվում գմբեթին խաչ կանգնեցնելու համար։ Դրանք ավարտվեցին Սիմոն արքեպիսկոպոսի ժամանումից ընդամենը մի քանի ժամ առաջ, ով օծեց տաճարի զոհասեղանը և նրա վրա մատուցեց առաջին Սուրբ Պատարագը։ Սակայն այս պահին տաճարում դեռ տեղադրված չէին դռներն ու պատուհանների մի մասը։ Իսկ հայր Աբելը, երբ արքեպիսկոպոսին ճանապարհեցին, հանգստանալու փոխարեն, մնաց եկեղեցում նստած՝ հսկելով գահը պատահական անցորդներից, գյուղական այծերից ու ոչխարներից, որոնք հետո ազատորեն շրջում էին վանքի տարածքում։

Հայր Աբելը առաջին հերթին հոգում էր եղբայրների ներքին վանական գործերը։

Ծառայության ժամանակ բոլոր եղբայրները մոտեցան նրան օրհնության համար: Նա բարևեց բոլորին, բոլորին հարցրեց. «Ինչպե՞ս եք։ Ինչո՞ւ ես այսօր այդքան մռայլ, ի՞նչ է պատահել քեզ։ Որտեղ է սա? Ինչո՞ւ այդպես չէ: Իսկ ո՞ւր է նա գնացել»։ «Հայրիկ, նա գնացել է»: -Ո՞ւր գնացիր։ «Նա գնաց սովորելու». «Ի՞նչ ունի նա այնտեղ։ Քննությո՞ւն: Աղոթենք, աղոթենք»։

Աստվածածնի հանդեպ առանձնահատուկ սիրով տոգորված Սուրբ Լեռան աբեղա հայր Աբելը Նրա հիշատակի օրերին օրհնվել է ծառայելու գիշերային հսկում, որը կատարվում է վանքում առ այսօր։ Հենց Հայր Աբելին է Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան վանքը պարտական ​​իր վերածննդին։

15 տարի, որի ընթացքում հայր Աբելը ղեկավարել է վանքը, սուրբ վանքը վերափոխվել է։ Վերականգնվեց վանական կյանքը, բոլոր կանոնադրական աստվածային ծառայությունները սկսեցին կատարել չափված և հանդիսավոր կերպով, եկեղեցիները վերականգնվեցին, օծվեցին և լավ զարդարվեցին, որոնցում հայտնվեցին բազմաթիվ ուղղափառ սրբավայրեր՝ Աստծո սրբերի մասունքները, ինչպես ռուսական, այնպես էլ էկումենիկ, հարգված սրբապատկերներ, ներառյալ դրանք: նկարված 19-րդ դարում Աթոսում, այլ եկեղեցական և պատմական մասունքներ։ Կարգավորվել են վանքի տարածքում գտնվող բոլոր բնակելի և տնտեսական շինությունները, ինչպես նաև սուրբ աղբյուրը, որը գրավում է ուղղափառներին ամբողջ Ռուսաստանից։


Սուրբ վանքը դարձել է համառուսական ուխտատեղի. Աբել վարդապետը մեծ ջանքեր է գործադրել վանքի բարգավաճման համար։ Նրա ջանասեր ծառայությունը նշվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հիերարխիայի կողմից, նա պարգևատրվել է Մոսկվայի Սուրբ Իրավահավատ Արքայազն Դանիել III աստիճանի (1993թ.), հայրապետական ​​գիրով (1995թ.), Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիոս շքանշանով։ III աստիճան (2003)։ 2000 թվականի օգոստոսի 11-ին Հայր Աբելը պարգեւատրվել է «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» II աստիճանի մեդալով։

Հայր Աբելի օրհնությամբ եղբայրները սնուցեցին (սնուցում-հոգեպես առաջնորդում) մանկական ուղղափառ ճամբարները։ Ռյազանում երիտասարդ սերնդի հետ աշխատանքի նոր ուղղություն է առաջացել՝ «Ուղղափառ ասպետներ» մանկապատանեկան կազմակերպությունը։

Զինվորական անձնակազմի, վետերանների հետ աշխատելը, բանակի համար հոգևորականներ պատրաստելը, թեժ կետերում դժվարին ծառայության համար՝ ձեռնարկումների ցանկն իսկապես անսպառ է։

Հայր Աբելի աջակցությամբ ու օգնությամբ հիվանդանոցներում ու հիվանդանոցներում ստեղծվեցին մատուռներ։ Այդ մատուռներից մեկը ստեղծվել է Ռյազանի զինվորական հոսպիտալում առաջին չեչենական պատերազմի ամենածանր ժամանակներում՝ 1995 թ. Աշխատել վիրավորների հետ, աշխատել մահացածների հարազատների հետ, հոգ տանել տառապողների մասին՝ այսօր հիվանդանոցում առանց նման հոգևոր աջակցության բուժելն արդեն իսկ անհնար է։ Այնուհետև մատուռը վերակառուցվել է տաճարի և օծվել Սուրբ Ղուկասի (Վոյնո-Յասենեցկի) մեծ վիրաբույժի պատվին: Այս տաճարը մինչ օրս հիվանդանոցի սիրտն է:

Քահանայի համբավը վանքից շատ է անցնում։ 2006-ի նախօրեին հրապարակված «Տարվա մարդիկ» փայլուն հրատարակության մեջ քաղաքի բոլոր բնակիչները հայտնաբերեցին «Ռուսաստանի դավանավորներ» անվանակարգը և տեսան, ի թիվս այլոց, Աբել վարդապետի լուսանկարը: Բատյուշկան այս լուրը ողջունեց իր սովորական հումորով և թափահարեց ձեռքը. «Դե, ի՞նչ ասեմ»։ Իսկ հայրենի Ռյազանում, երբ նրան նվիրեցին Ռյազանի պատվավոր քաղաքացու կրծքանշանը, նա արցունք թափեց. Հայրենակիցների հարգանքն ու անկեղծ սերը ամենաբարձր վարձատրությունն է։
«Ես ինձ համարում եմ ամենաերջանիկ մարդը,- ասաց Աբել վարդապետը,- որովհետև ես ծնվել եմ Ռյազանի հողում: Քանի՞ սրբեր է նա տվել, որքան հայտնի մարդիկ՝ գիտնականներ, արվեստագետներ, գրողներ, մեծացել են այստեղ:

Ռյազանցիները սիրում և հարգում էին Աբել վարդապետին։ Հայր Աբելը մահացել է կարճատև, բայց ծանր հիվանդությունից հետո, 80 տարեկան հասակում 2006 թվականի դեկտեմբերի 6-ին։


Նրա ճակատագիրը զարմանալի է. Շարունակական ծառայություն Աստծուն, հոգևոր վերքերի շարունակական բուժում, շարունակական աղոթք ռուսական հողի համար: Հավատքի ամրապնդում Ռուսաստանի ճակատագրի և ռուս ժողովրդի ուժի նկատմամբ:

Նա գիտեր, որ Ռուսաստանը ապագա ունի։ Նա գիտեր, որ այս ապագայում մարդիկ ապավինելու են իրենց պատմական արմատներին, բազմաթիվ ասկետների ջանքերով պահպանված իրենց նախնիների հոգևոր ժառանգությանը և իդեալներին: Սուրբ Ռուսաստանի հանդեպ հավատքի, ժողովրդի և արդարների հանդեպ հավատքի, ուղղափառ ժողովրդի մաքրության, ուժի և բազմակողմանի տաղանդների նկատմամբ հավատքի մասին:
Ալեքսեյ Տոլստոյի «Քայլել տանջանքների միջով» ստեղծագործության մեջ Իվան Տելեգինի շուրթերով այս հավատն արտահայտված է հոգեհարազատ բառերով.

Հայր Աբելը պայքարեց այս վերջին սահմանի պահպանման համար։ Եվ այս ձգտման մեջ նա՝ նիհար ու անպաշտպան անձնավորությունը, կանգնած էր հերոսների՝ ռուսական հողի պաշտպանների հետ մեծ մարտերի դաշտերում: Նրա մարտադաշտը շատ հստակ նշված է։

2006 թվականի դեկտեմբերի 6-ին նա հանգչեց Տիրոջը: Սվյատոգորեցը, Հովհաննես Աստվածաբան Պոշչուպովի վանքի վանահայրը, իմաստուն խոստովանող և դաստիարակ, Աբել վարդապետը հավատքի այն լույսերից էր, ում շնորհիվ պահպանվեցին և բազմապատկվեցին ճգնության ավանդույթները: Pravoslavie.Ru պորտալը հրապարակում է հայր Աբելի մասին իր մշտական ​​հեղինակի՝ քահանա Դիմիտրի Ֆետիսովի հուշերը, ով քահանային ճանաչում էր նրա կյանքի վերջին 7 տարիներին։

«Դուք չեք կարող հավատալ Աստծուն առանց տեսնելու հավերժական կյանքի լույսը մեկ այլ մարդու աչքերում», - մի անգամ ասել է Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի: Երբ ես դեռ տղա էի և սովորելով 7-րդ դասարանում, սկսեցի ակտիվորեն հաճախել եկեղեցի, Տերն ինձ թույլ տվեց մտնել խորապես և բարեպաշտ հավատացյալ մարդկանց շրջանակի մեջ և ուղղակիորեն տեսնել այդ զարմանալի, շարունակական ու շնորհքը. - Աստծո մեջ կյանքի լի ավանդույթը, որը գալիս է սուրբ առաքյալներից, որը, թերեւս, երբեք չի կարող արտահայտվել միայն բառերով:

Գրեթե բոլոր այս բարեպաշտ, լավ կրթված և բազմազան տաղանդավոր հոգևորականները, վանականներն ու ակնածալից աշխարհականները ունեին մեկ ընդհանուր բան. նրանք բոլորը, այսպես թե այնպես, կապված էին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան վանական համալիրի հետ, որը գտնվում է Ռյազանի թեմում, ք. Պոշչուպովո գյուղը։

Բայց թերևս ամենակարևորը, որը կապում և կապում է Սիրո Առաքյալի այս եղբայրությունը, որն այսօր էլ գոյություն ունի, կենդանի ջրի օրհնված աղբյուրն է, որից հետո, ինչպես Փրկիչն ասաց ջրհորի մոտ Հակոբի հետ զրույցում, ծարավն է. չի առաջանում (տես Հովհաննես 4: 5–42), Աբել վարդապետն է (Մակեդոնով), հայտնի երեց և խոստովանող մեր Հայրենիքում:

Ես պատահաբար մոտիկից ճանաչեցի հայր Աբելին և նույնիսկ սկսեցի պարբերաբար օգնել նրան աստվածային ծառայության ժամանակ նրա արդար մահից յոթ տարի առաջ, երբ ֆիզիկական թուլությունն արդեն սկսեց հաղթահարել քահանայի բուռն ոգին: Բայց այդ բարի և, ավաղ, շատ առումներով եզակի օրինակը, որը նա թողեց որպես քրիստոնյա և որպես քահանա, ինձ համար առաջնորդող աստղ կլինի ողջ կյանքում։

Մանկություն և երիտասարդություն

Հայր Աբելը ծնվել է բարեպաշտ գյուղացի բազմազավակ ընտանիքում և փոքր տարիքից սեր ուներ եկեղեցու հանդեպ։ Մանուկ հասակում պաշտամունքի հանդեպ իր առանձնահատուկ եռանդի համար համագյուղացիներից ստացել է «Կոլյա վանական» մականունը։ Ակնհայտ է, որ նա երբեք չէր կասկածում, թե որ ուղին կընտրի իր համար, քանի որ իր հոգով միշտ ձգտում էր դեպի տաճարը` Ռյազանում գործող միակ Վշտալի եկեղեցին, որտեղից մի քանի մղոն կար ուխտագնաց տղայի հայրենի գյուղից: .

Կոլյա Մակեդոնովի կյանքում առանձնահատուկ փուլ եկավ 1944 թվականին, երբ արքեպիսկոպոս Դիմիտրի (Գրադուսով; հետագայում՝ Սխեմա-արքեպիսկոպոս Ղազար), ասկետ և խոստովանահայր, ով ստացավ քահանայության օրհնություն: Նրա հետ ապագա Աբել վարդապետը, այդ ժամանակ որբ տասնվեց տարեկան պատանին, ում խնամքի տակ մնացին չորս եղբայրներ և քույրեր, սկսում է ենթասարկավագ լինել և հոգեպես սնվել։

Ավագը պատմեց հետևյալ պատմությունը Դիմիտրի եպիսկոպոսի խելամտության մասին. մի անգամ երեք տղաներ՝ եպիսկոպոսների ենթասարկավագները, գնում էին զգոնության…

Հայրը իրեն հոգեպես սնուցող եպիսկոպոսի հեռատեսության մասին պատմեց հետևյալ հետաքրքիր պատմությունը. մի անգամ երեք տղաներ՝ եպիսկոպոսների ենթասարկավագներ, ուրախությամբ գնում էին զգոնության։ Այն չորս կիլոմետր էր մինչև քաղաքի միակ գործող տաճարը՝ Վշտի եկեղեցին, և, ինչպես բնորոշ է մաքուր սրտով երիտասարդ երիտասարդներին, նրանք սկսեցին բարձրաձայն երազել, թե իրենցից ով ով կդառնա ապագայում:

Առաջինը լրջորեն հայտարարեց, որ երազում է ծառայել Աստծուն՝ պաշտպանելով Եկեղեցին ագրեսիվ աթեիզմի հարձակումներից՝ դառնալով եպիսկոպոս։ Երկրորդը խոնարհաբար պատմեց, թե ինչպես կցանկանար վանական դառնալ, որպեսզի միշտ մնար Աստծո տաճարի մոտ։ Երրորդ երիտասարդը, ով արդեն սկսել էր պինդ բաս մշակել, կիսվեց իր երազանքներով, թե ինչպես է դառնալու մեծարգո նախասարկավագ՝ իր ծառայությամբ զարդարելով եկեղեցական տոները։

Երբ երեք երազողները, հանդիպելով Վլադիկա Դիմիտրիի հետ, սկսեցին հերթով մոտենալ նրան օրհնության համար, այնուհետև, օրհնելով առաջինին, Վլադիկա ասաց. «Բարև, Ձերդ Սրբություն: Ինչպես ես? Ինչպե՞ս են փրկվում ձեր բազմաթիվ հոգեւորականներն ու հոտը»։ - դա Բորյա Ռոտովն էր, Լենինգրադի և Նովգորոդի ապագա միտրոպոլիտ Նիկոդիմը, Արևմտյան Եվրոպայի պատրիարքական էքսարխը, DECR-ի նախագահ - 20-րդ դարի ռուս ուղղափառության ամենահայտնի եկեղեցական հիերարխներից մեկը և ներկայիս առաջնորդ, Նորին Սրբություն Պատրիարքի դաստիարակը: Կիրիլ.

Երկրորդ երիտասարդը Վլադիկայից մի հարց լսեց. «Ինչպե՞ս են ձեր վանականները, հարգելի հայր հեգումեն: Ինչպե՞ս եք փրկվել Տիրոջով: Դա ապագա Աբել վարդապետն էր։ Այնուհետև Վլադիկա Դեմետրիուսը կտրականապես արգելեց նրան դառնալ եպիսկոպոս (ըստ երևույթին, իմանալով, որ նա նման հնարավորություն կունենա մեկից ավելի անգամ) ՝ ամեն կերպ ընդգծելով, որ Տերը նրա համար պատրաստել է ծերունական ծառայություն: Դրա պատճառով Վլադիկան թույլ չտվեց քահանային ստանալ հոգևոր կրթություն և շատ երիտասարդ տարիքում նրան ստիպեց Սերաֆիմ անունով սխեմայի մեջ (քանի որ, ըստ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, սխեմայի քահանան չի կարող դառնալ եպիսկոպոս): Բացի այդ, սխեմայի մեջ ներքաշվելն առաջացել է սրտի հիվանդության պատճառով, որի պատճառով բժիշկները երիտասարդ վանական Աբելին բառացիորեն մի քանի տարի կյանք են տվել:

Երրորդ տղան, մոտենալով օրհնության տակ, տեսանողից լսեց մի սարսափելի առաջարկ. «Ի՞նչ ես, հայր սարկավագ։ Առավոտյան պատարագին - երեկոյան թատրոնում: Դու արդեն որոշում ես, թե ում ես ծառայում…»: Հետագայում այս մարդը դարձավ սարկավագ, բայց աշխարհիկ կյանքը քաշեց նրան, և նա, ժամանակին, ականջ չդնելով երեցների նախազգուշացումներին, երկրորդ անգամ ամուսնացավ՝ ըստ կանոնների թողնելով իր ծառայությունը: ընդմիշտ. Այս դժբախտ ձախողված սարկավագի թոռան հետ ես հետագայում սովորեցի համալսարանում նույն կուրսով ...

Ավետարանը ձեռքներին կանգնած երիտասարդ սարկավագը տխուր մտածեց. ո՞ւր պետք է գնա զգոնությունից հետո։ Պատասխանն արագ եկավ.

Իսկ ապագա հայրը, իր ավագ Վլադիկա Դիմիտրիի պնդմամբ, հալածանքների ամենադժվար պահին դառնում է սարկավագ և վերցնում պատմուճանը (18 տարեկանում), որից հետո իր եղբայրը, վախենալով իշխանությունների կողմից հալածանքներից, խնդրեց լքել իրենց տունը ... և մորը) իր հոր չորս եղբայրներին և քույրերին, որոնք մնացել էին առանց վրդովմունքի ստվերի նրա սրտում: Ժողովրդավարության ժամանակ, Ավետարանը ձեռքին կանգնած պոլիէլեոսի ժամանակ, երիտասարդ սարկավագը տխուր մտածում էր. Պատարագից անմիջապես հետո մի տարեց ծխական, որը բոլորին հայտնի է իր բարդ բնավորությամբ, մոտեցավ Հիերոսարկավագ Աբելին և հրավիրեց նրան մնալ իր մոտ, քանի որ նրա տունը գտնվում է տաճարի կողքին: Բատյուշկան որոշ ժամանակ ապրել է այս կնոջ հետ, որը հետագայում խոստովանել է նրան. աԱյնտեղ ասվում է. «Ես կանգնած եմ պոլիէլեոսի ժամանակ, իսկ դու, Տեր Հիերոդիակոն, Ավետարանը ձեռքում ես։ Հետո ես շատ խղճացի քեզ համար... Մտածում եմ՝ լավ, ո՞ւր կգնա գիշերելու՝ ծառայության հետևելով; Ես նրան կառաջարկեմ գիշերել ինձ հետ ... »:

Հայր և միտրոպոլիտ Նիկոդիմ (Ռոտով)

Լավագույն ընկերը, ավելի ճիշտ՝ ուղեկիցը, այսինքն՝ հոգևորապես ամենամոտ և սիրելի մարդը հայր Աբելի համար Մետրոպոլիտ Նիկոդիմն էր (Ռոտով), ում հետ ծանոթ էին մանկուց՝ միասին լինելով ենթասարկավագներ և խնամելով արքեպիսկոպոս Դիմիտրիին ( Գրադուսով): Բատյուշկան ոչ միայն հարգում և սիրում էր եպիսկոպոս Նիկոդիմին, այլև հարգում էր նրան որպես նշանավոր ասկետ, որը, ինչպես ինքն էր հավատում, ոչ միայն փրկվեց, այլև շնորհ գտավ Աստծո առաջ:

Թերևս իմանալով, թե ինչ դժվար առաքելություն է սպասվում ապագա եպիսկոպոս Նիկոդիմին, ով հետագայում ստիպված եղավ բազմիցս փայլուն մանևրել ագրեսիվ անաստված խորհրդային կառավարության և միջազգային հանրության միջև՝ պաշտպանելով եկեղեցու շահերը (որը նրան բերեց երկու «հիպեր» համբավ։ -էկումենիստ» և «ԿԳԲ-ի գործակալ»), խելամիտ եպիսկոպոս Դիմիտրին նրան անվանակոչել է ի պատիվ Նիկոդեմոսի՝ Փրկչի գաղտնի աշակերտի:

Վլադիկա Նիկոդիմը, հավանաբար, ինչ-որ տեղ սխալներ է թույլ տվել։ Հայտնի է, որ նա իրոք «փիլո-կաթոլիկ» էր այն առումով, որ նրան դուր էր գալիս, թե ինչպես է ՍԿԿ-ն սահուն աշխատում որպես մեկ վարչական մեխանիզմ։ Բայց մի բան պարզ է՝ Մայր Եկեղեցու ծառայության մեջ նա մոմի պես վառվեց՝ բացարձակապես չխնայելով իրեն, իր համբավն ու առողջությունը։ Մի անգամ նա խոստովանեց հայր Աբելին, որ երազում է նմանվել իր սիրելի սուրբին, և դա մասամբ կատարվեց, քանի որ նա մահացավ 49 տարեկանում վեցերորդ սրտի կաթվածից՝ հնազանդության մեջ լինելով (սուրբ հայրերն ասում են. հնազանդությունը նահատակի արյուն է») և մահը հանդիպեց, որպես գերագույն առաքյալ, Հռոմում, մի միջավայրում, մեծ հաշվով, սուրբ Ուղղափառության հանդեպ անբարյացակամ:

Հայր Աբելի և մետրոպոլիտ Նիկոդիմի կյանքը ընդմիշտ սերտորեն փոխկապակցված էր: Ոչ առանց ականավոր մետրոպոլիտի ազդեցության՝ ջերմեռանդ քարոզիչ և աղոթագիրք հայր Աբելը մեկնում է Աթոս, որտեղ շուտով ընտրվում է վիճակահանությամբ երեք թեկնածուներից՝ ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի հեգումեններից։ Ավելի ուշ՝ 1979 թվականին, նա գալիս է ԽՍՀՄ՝ իր լավագույն ընկերոջ և Քրիստոսի եղբոր՝ Նիկոդիմ եպիսկոպոսի հուղարկավորությանը, որպեսզի թաղման ժամանակ նրան թույլատրելի աղոթք կարդա, և նրան այլևս թույլ չեն տալիս վերադառնալ Աթոս, քանի որ սովորույթները «կորել են։ նրա հունական անձնագիրը։

Ժամանակի ընթացքում, իհարկե, քահանան կարող էր վերադառնալ Սուրբ լեռ, սակայն նրան տրվեց հանգուցյալ մետրոպոլիտի կտակը, ըստ որի նա պետք է մնար Ռուսաստանում և շարունակեր իր ծառայությունը այստեղ։ Ամենայն հավանականությամբ, Նիկոդիմ եպիսկոպոսի այս խնդրանքը առաջացել է հայր Աբելի թույլ սրտի մասին մտահոգությունից, որի վրա բացասաբար է ազդել Աթոսի տաք ու խոնավ կլիման։

Աթոսի վանահայր

Ո՞ր պահին է հիանալի քահանան և նախանձախնդիր վանականը դառնում երեց: Այս հարցին պատասխանելը թերևս անհնար է, բայց մի բան պարզ է. բազմապատկվել է այն հոգևոր փորձը, որ նա որդեգրել է նախահեղափոխական արժանապատիվ հոգևորականներից և ասկետիկ դավանողներից, որոնք նա ստացել է այստեղ՝ իր հայրենիքում, այնտեղ՝ Աթոսում։ ավարտվել է. Բատյուշկան, հոգևորապես որբ, քանի որ մինչ այդ վախճանվել էր նրա աբբա՝ Սքեմա-արքեպիսկոպոս Ղազարը, Սուրբ լեռ հասնելուն պես նա նորեկ դարձավ Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի Աթոսի ռուսների հեգումեն Սքեմա-վարդապետ Իլիանին։ (Սորոկին):

«Ես գրեթե ամեն գիշեր երազում եմ Աթոսի մասին», - մի անգամ խոստովանեց հայր Աբելը:

Հայր Աբելը հաճախ ակնածանքով էր հիշում իր կյանքի աթոսական շրջանը։ «Ես երազում եմ գրեթե ամեն գիշեր», - խոստովանեց նա մի անգամ: Նա նաև հիշեց, թե ինչպես է արդեն հաշմանդամ Սխեմա-Վարդապետ Իլիանն իրեն պատմում նույն պատմությունը մի նախանձախնդիր և բարեպաշտ քահանային Ռուսաստանից, ով եկել էր Աթոս, բայց Աստծո Նախախնամության համաձայն նրան վիճակված չէր մնալ այստեղ։ Տեր Իլիանն այնքան հաճախ էր պատմում այս պատմությունը, որ Տեր Աբելը դա կապում էր իր տարիքին բնորոշ ծերունական թուլության հետ: Եվ միայն երկար տարիներ անց հայրը հասկացավ, որ խորաթափանց ծերունին խոսում է իր մասին։

Հայր Աբելը հիշեց Սվյատոգորսկի շատ զարմանալի պատմություններ: Ակնհայտ էր, որ Աթոսը (նա մոտ ինը տարի անցկացրել է Սուրբ լեռան վրա) նրա համար ամենակարեւոր հոգեւոր դպրոցն էր։ Այստեղ նա ձեռք բերեց վանական համայնքային կյանքի անգնահատելի փորձ, որն այդ ժամանակ գործնականում կորցրեց Խորհրդային Ռուսաստանում (քանի որ վանականությունը որպես հաստատություն, հազվադեպ բացառություններով, գրեթե ամբողջությամբ ավերվեց): Ըստ երևույթին, առանց պատճառի Տերը նրան վերադարձրեց ռուսական երկիր, որը շուտով պետք է ապրեր Սուրբ Ուղղափառության վերածննդի փոթորկոտ «հոգևոր գարունը», որն իր ողջ գեղեցկությամբ և վեհությամբ բացահայտվում է հենց հրեշտակային վանքում: աստիճան.

Ռուս երեց

Ռուսաստան հարկադիր վերադարձից հետո քահանան նշանակվել է Բորիսոգլեբսկի տաճարի պատվավոր ռեկտոր։ Որոշ ժամանակ անց՝ 1980-ականների վերջին, Ռյազանի և Կասիմով Սիմոնի անմոռանալի արքեպիսկոպոս Սիմոնը, ով իր պատանեկության տարիներին խնամում էր այն ժամանակվա երիտասարդ վանական Աբելին, քահանային խնդրեց ղեկավարել Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքը նոր տեղափոխված եկեղեցին։ Ռյազանի շրջանի Ռիբնովսկի շրջանի Պոշչուպովո գյուղը։ 1930-ականներին ավերված վանքը այնպիսի սարսափելի վիճակում էր, որ անհնար է ճանաչել ներկայիս բարգավաճ անկյունը, որն արտացոլում է գեղեցկությունը լուսանկարներում, որոնք ֆիքսում էին այն ժամանակվա ամայի նողկալիությունը:

Հայր Աբելի մեծ վաստակն այն էր, որ բացի վանքի շինությունները վերականգնելուց, նա կարողացավ ամբողջությամբ վերականգնել վանական համայնքի հոգևոր կյանքը, որի ողնաշարը մինչ օրս կազմում է իր տոնուսը։ Ավագը, հնարավորության սահմաններում, կարողացավ աթոսական վանականության ոգին ու անխափան հազարամյա ավանդույթը փոխանցել իր տոներին ու հոգևոր զավակներին։

Երբ ես հանդիպեցի հայր Աբելին, նա, եղբայրների վկայությամբ, ովքեր ճանաչում էին նրան վանքի վերածննդի սկզբից, արդեն սկսել էր ֆիզիկապես մարել, նա արդեն տանում էր իր ծերունակությունը և բազմաթիվ հիվանդությունները: Բատյուշկան բարդ վիրահատության ենթարկվեց, կուրացավ մի աչքով, և իր կյանքի վերջին մեկուկես տարում երկար հեռավորությունների վրա, օրինակ, վանահայրի տնից եկեղեցի, նրան արդեն տեղափոխեցին անվասայլակով. այնքան ուժ էր մնացել: նրան։

Այնուամենայնիվ, երեցը բաց չի թողել ոչ մի ամենօրյա վանական պատարագ, գրեթե ամեն օր հաղորդվելով և ներկա լինելով բոլոր ակաթիստներին և պոլիէլեներին: Յաճախ, յատկապէս մեծ տօներուն, ինքն ալ Սուրբ Պատարագ կը մատուցէր։ Ես պատիվ ունեի որպես ենթասարկավագ ծառայելու նրա ծառայություններին և չեմ կարող մոռանալ, թե ինչպես էր նա միշտ արցունքն աչքերին մատուցում Հաղորդության կանոնը` Պատարագի հիմնական մասը, որի ընթացքում հացն ու գինին դառնում են Քրիստոս Փրկչի Մարմինն ու Արյունը:

«Ես երգում եմ իմ Աստծուն, քանի դեռ կա»

Տերը բազմիցս երաշխավորել է ինձ, որ Սուրբ Պատարագի ժամանակ երեցների առջև պահեմ աղոթքների գիրք: Ակնհայտ էր, թե որքան վառ կերպով էր Հայր Աբելը աղոթում Աստծուն՝ ուղիղ խոսելով Նրա հետ, ինչպես որ մարգարեները, առաքյալներն ու սրբերը հավանաբար արեցին իրենց ժամանակներում: Նրա քարոզներն առանձնանում էին նույն աշխույժությամբ, հնչում էին միանգամայն պարզ, գյուղացիական լեզվով և միևնույն ժամանակ անսովոր խոսուն (բատյուշկան ընդհանուր առմամբ հիանալի հեքիաթասաց էր)։ Երբ նա խոսում էր Ավետարանից կամ Աստվածածնի կյանքից որևէ իրադարձության մասին, որին հատկապես ակնածանքով էր սիրում և հարգում, ապա ուժեղ զգացողություն կար, որ այս պատմությունը լսում ես հենց նկարագրված իրադարձությունների ականատեսից։ Պարզ էր, որ այդ աշխուժությունը հետևանք էր նրա հոգևոր փորձառության, որով նա միստիկ կերպով մոտեցավ նկարագրված Ավետարանի պատմություններին և Աստծո սրբերին։

Աբել վարդապետը չափազանց պաշտամունք էր սիրում, և, թերևս, միակ բանը, որի համար նա խստորեն պահանջում էր բոլորից, անկախ անձերից և կոչումներից, դա ծառայության նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքն էր։ Լինելով, իմ կարծիքով, շատ նուրբ խոստովանահայր ու վանահայր՝ նա կարող էր բավականին խիստ հանդիմանել նրան, ով ծառայության ժամանակ շեղվում է, խոսում կամ, պատահաբար, ծառայությունը կատարելով, սխալվում է։ Անգիր իմանալով բազմաթիվ ստիչերաներ և տրոպարիաներ, թեև դրանցից ոմանք կարդում և երգում են տարին մեկ անգամ, քահանան կարող էր նույնիսկ ուղղել ուղեկցորդին ամբողջ եկեղեցով. kliros. «Ի՞նչ ես անում այնտեղ, երգո՞ւմ ես»:

Տկար հայր Աբելը արագ հեռացավ զոհասեղանից դեպի ամբիոն և բարձրաձայն ասաց. «Հիմա պետք է կարդալ «Քրիստոս հարություն առավ»:

Մի օր վանականը սխալմամբ սկսեց միապաղաղ և հանգիստ արտասանել Վեց Սաղմոսներից առաջ սովորական բառերը. Տուժող հայր Աբելը արագ հեռացավ զոհասեղանից դեպի ամբիոնը և բարձրաձայն ասաց. բարձրաձայն պատասխանեց. «Իսկապես, Նա հարություն առավ»:

Հորս հիշողությունը ֆենոմենալ էր. Սակայն սա պարզապես հիշողության հատկություն չէր, այլ ավելի շուտ այդ հոգևոր հանգստության, այդ մաքրաբարոյության, այսինքն՝ «ամբողջ սրտով մտածելու» ունակության հետևանքը, որը բնորոշ էր երեցին, ով կարողացավ հավաքվել օգնությամբ։ Աստծո շնորհից, մեղքով պառակտված մարդկային բնությունից: Նրա այս առանձնահատուկ կենտրոնացումը նկատելի էր, երբ նա աղոթում էր (դա զգացի մի քանի անգամ, երբ մեքենայով գնում էի նրա կողքին, լուռ աղոթում էի) կամ պատասխանում ուխտավորների և հոգևոր զավակների հարցերին։

Այն հաճախ դրսևորվում էր նաև ծառայության կատարման առանձնահատկությունների հետ կապված։ Հաճախ կարելի էր տեսնել այսպիսի պատկեր. նա՝ 78-ամյա երեցը, ով ավելի քան 50 տարի ծառայում էր սուրբ կոչումին, երիտասարդ վարդապետին հարցնում էր, թե անցյալ տարի այսօրվա տոնին պատարագի ի՞նչ առանձնահատկություններ կան, իսկ վերջինս. ոչինչ չկարողացան հիշել... Շատ եղբայրներ, ովքեր ունեին քահանայություն կամ նրանք, ովքեր աշխատում էին կլիրոսի վրա, օրագիր էին պահում, որտեղ նշում էին տարբեր փոքր, բայց կարևոր, իրենց վանահայրի կարծիքով, ծառայություններ մատուցելու նրբերանգները:

Ոչինչ այնքան չէր մխիթարում երեցին, որքան շքեղ ու ակնածալից ծառայությունը, որի կատարման մեջ նա ինքն էր օրինակ, և դա երբեք չի կարող փոխանցվել պարզ ընդօրինակմամբ: Լինելով նախահեղափոխական փորձառու հոգեւորականների սան՝ Տեր Աբելը իսկապես եկեղեցական մարդ էր, ակնածանքով շնչում էր Մայր Եկեղեցով, և դա դրսևորվում էր ամեն ինչում։ Նա, երբ կատարում էր աստվածային ծառայություն, կարծես սուզվեց դրա մեջ, ինչպես իր հարազատ տարրի մեջ: Նա գիտեր երկրպագության տարեկան, շաբաթական և ամենօրյա շրջափուլի ամենաչնչին նրբությունները։ Նա գիտեր բազմաթիվ հետաքրքիր ավանդույթներ՝ կապված ծառայությունների մատուցման պրակտիկայի հետ։ Մեկ անգամ չէ, որ լսել եմ, որ քահանան խանդավառությամբ արտասանում է Սաղմոսարանից իր սիրելի մեջբերումներից մեկը. Կարծում եմ, որ այս արտահայտությունը կարելի է համարել քահանայի չասված կարգախոսը, որին նա հավատարիմ էր ողջ կյանքում։

Պատահաբար լսել էի, թե ինչպես որոշ հարգարժան հոգեւորականներ, ծառայելով կամ զրուցելով հայր Աբելի հետ, անկեղծորեն խոստովանեցին իրենց և շրջապատող մարդկանց եկեղեցականության բացակայությունը. այդ անորոշ և խորհրդավոր օրգանական կապը Մայր Եկեղեցու հետ, որն, իմ կարծիքով, այնքան անհրաժեշտ է։ այժմ յուրաքանչյուր ժամանակակից քրիստոնյայի և նրանց համար, ովքեր ավելին են, քան հոգևորականը: Այժմ կան շատ անկեղծ հավատացյալներ, շատ կիրթ, գրագետ հովիվներ, բայց կարո՞ղ ենք մենք (իհարկե, առաջին հերթին իմ մասին եմ խոսում) անկեղծորեն խոստովանել, որ մենք ապրում և շնչում ենք մեր Սուրբ Եկեղեցու հետ այնպես, ինչպես Աբել վարդապետն է արել։ ?

սիրո նվեր

Ավագը կանչեց զոհասեղանի տղան և երկար ժամանակ թելադրեց այն մարդկանց անունները, որոնց ճանաչում էր տասնամյակներ առաջ՝ Պրոսկոմեդիայում հիշատակի համար։

Սիրո պարգևը, որ ձեռք բերեց քահանան, ստիպեց նրան ջերմեռանդորեն աղոթել բոլորի համար, ում երբևէ ճանաչել էր: Հաճախ, վաղ առավոտյան գալով ծառայության, նա թղթի և գրիչի հետ կանչում էր զոհասեղանի տղային և երկար ժամանակ թելադրում էր ոգեկոչման համար պրոսկոմեդիայում այն ​​մարդկանց անունները, որոնց ճանաչում էր տասնամյակներ առաջ և ովքեր հիմնականում մահացել էին։ երկար ժամանակ առաջ. Այժմ, արդեն քահանա լինելով, հիշելով դա, կարծում եմ, որ առանց պատճառի քահանան խնդրեց ինձ անել այս գրառումները, որոնք հետագայում ինքն (կամ երբեմն-երբեմն ծառայող վանականի օգնությամբ) հիշատակեց։ Այսպիսով, նա, ըստ երևույթին, սովորեցրել է մեզ բոլորիս՝ իր աշակերտներին, հարգալից լինել ցանկացած հոգևորականի կամ վանականի պարտականությունների նկատմամբ՝ աղոթել հարևանների համար: Նաև քահանան դեն չի նետել գրառումները, որոնցում իրեն խնդրել են հիշել դրանցում նշված անձանց։ Երկար ժամանակ կուտակվելով՝ նրանք կազմեցին մի վիթխարի պատառաքաղ թղթեր, և այս բոլոր մարդկանց հիշատակը նույնպես հարգեցին ամեն պատարագի ժամանակ։

Մի անգամ ես պատահաբար ուղեկցեցի հայր Աբելին քաղաքի եկեղեցիներից մեկում խնջույքի ժամանակ (պետք է ասել, որ նրան մեծարած հոգևորականները հաճախ էին քահանային հրավիրում իրենց ծառայության՝ հանդիպելով մեծագույն ակնածանքով): Երկար ծառայությունից, ծխականների հետ շփվելուց ու ճաշից հետո բավականին հոգնած ծերունին վանք վերադառնալու փոխարեն ասաց, որ իր հետ գնալու ենք ընկերոջ հիշատակը մատուցելու։ Հասնելով գերեզմանոց և երգելով լիտիա՝ քահանան, շնորհակալություն հայտնելով օգնության համար, պատահաբար պատմեց ինձ, որ մի անգամ այն ​​մարդու հետ, ում համար մենք նոր էինք աղոթել, նրանք մանկության տարիներին ապրել են նույն փողոցում և միասին խաղացել։

Բատիուշկան շատ ուշադիր և զգայուն էր բոլորի նկատմամբ, ովքեր գալիս էին վանք։ Նրա համար օտարներ կամ օտարներ չկային։ Նա սիրում էր բոլորին՝ փոքրին ու մեծին: Նրա օրոք սոցիալական սահմանները ամբողջությամբ ջնջվեցին, և այն մարդիկ, ովքեր գալիս էին նրա մոտ՝ հարգարժան գործարարներ և քաղաքական գործիչներ, գիտնականներ և աշխարհականներ, քահանաներ և աշխարհականներ, նրանք բոլորը նրա շուրջը դարձան մի մեծ ընկերական ընտանիք: Մեկ անգամ չէ, որ առիթ եմ ունեցել տեսնելու, թե ինչ հուզիչ սիրով ինչ-որ խարխուլ ծեր կին, նրա ծեր ծխականը 1950-ականներից ի վեր, «օրհնության տակ է շտապել» նրա մոտ, և թե ինչպես նա սիրալիր ու կարեկցանքով դիմավորեց նրան՝ որպես իրենը:

Կառավարելով մեծ վանքը, լինելով ծանր հիվանդ, տարեց մարդ՝ նա գիտեր հիշել բոլորին, նույնիսկ ամենաաննշան մարդկանց։ Ծննդյանս կամ հրեշտակի օրը նա ինձ անպայման կհրավիրեր հեգումենի տուն և անպայման բարի խոսք ու նվեր կտար։ Մի անգամ քահանան իմ ընկերոջս մի վանականից իմացավ, որ ծնողներիս ընտանիքում նյութական խնդիրներ են ծագել, և ինձ հրավիրելով՝ խնդրեց չամաչել և անհրաժեշտության դեպքում գալ վանքի հաշվապահություն և վերցնել (ինչը նա անմիջապես պատվիրված) որքան գումար է անհրաժեշտ սննդի, հագուստի կամ այլ կարիքների համար:

Երբեք չեմ մոռանա, թե ինչպես մի օր, երբ քահանային ուղեկցում էի տաճարի հիերարխիկ արարողություններից մեկը, ես վերցրի նրա գավազանը և հեռացա՝ թողնելով նրան մենակ, և նա սայթաքեց, իր ամբողջ ուժով, անօգնականորեն երեսի վրա ընկավ բետոնի վրա։ զոհասեղանի հատակը... Նա այնքան ահավոր ու անշնորհք ընկավ ծերության վրա՝ չհասցնելով խմբավորվել կամ ձեռքերը առաջ տանել, որ բազմաթիվ հոգևորականները, ովքեր տեսան այս ողբերգությունը, սարսափից շունչ քաշեցին: Զարմանալի էր, թե ինչպես նա ոչինչ չկոտրեց։ Բայց ինձ համար առավել զարմանալի էր նրա բարյացակամ վերաբերմունքն իմ հանդեպ՝ շատ առումներով այդ միջադեպի մեղավորը։ Կարծում եմ՝ այդ վնասվածքի հետեւանքները երկար ժամանակ նրան ֆիզիկական ցավ պատճառեցին։ Դե, թեկուզ մի փոքրիկ նախատական ​​հայացքի փոխարեն այդ դեպքից հետո ստացա միայն բ մասինծերունու մեծ սերն ու տրամադրվածությունը...

Թվում է, թե սովորական դեպք է, բայց որքան վառ է նա բնութագրում իր պարզ սիրառատ սիրտն ու մանկական ինքնաբերությունը, նույնիսկ վատ բարքերին սահմանակից բարքերում (ինչպես հիմա հասկանում եմ իմ այն ​​ժամանակվա պահվածքը)՝ լավը։ Սա էր այն ամենը, ինչ նա էր՝ մի մեծարգո վարդապետ, ով իր երկրպագուների ու հոգևոր զավակների մեջ ունի Սուրբ Սինոդի անդամներ, բազմաթիվ եպիսկոպոսներ և այնքան հեշտությամբ ինձ բացատրում է. որի վանահայրն է...

Պայծառատեսության պարգեւը

Ես հնարավորություն ունեցա լսել բազմաթիվ պատմություններ քահանայի պայծառատեսության դեպքերի մասին։ Հիմա ես ինքս նորովի եմ հիշում նրա որոշ խոսքերն ու նախազգուշացումները, որոնց նախկինում հազիվ էի կարևորել։ Հավանաբար, Տիրոջ աշակերտները նույնպես ավելի ուշ, Նրանից բաժանվելուց հետո, սարսափով վերհիշեցին Նրա ուսմունքները, վերանայելով դրանք և հասկանալով այն, ինչ ասվել էր այն ժամանակ, երբ Ուսուցիչը մոտ էր:

Ինչ-որ պահի սարսափահար հասկացա, որ հայր Աբելը տեսնում է իմ սրտով և միևնույն ժամանակ շարունակում է ինձ սիրել։ Մի անգամ, քահանային ուղեկցելով մարդաշատ պատարագի տակ, ես, հրելով ամբոխին, որ նրա համար անցում կազմեն, հպարտորեն փքելով այտերս, մտածեցի իմ մեծության և կարևորության մասին, քանի որ կարողացա ուղեկցել այնպիսի մեծ ծերունու, որին հազարավոր մարդիկ. մարդիկ ձգտում են մոտենալ օրհնության համար... Հանկարծ մտքերիս վեհ թռիչքը ընդհատեց քահանան, ով, ինձանից աննկատ, բարձրացավ առաջ և անսպասելիորեն, ճանապարհ անցնելով լու շուկայով և բարեհոգաբար օրհնություն սովորեցնելով բոլոր ուխտավորներին: , շրջվեց դեպի ինձ և բարձրաձայն, տեղին ու լակոնիկ կերպով մատնանշելով իմ հոգևոր վիճակը. «Դիմիտրի! Դու ես, ոչ ոք»:

Ոչ առանց քահանայի աղոթքների, ես երբեմն ինչ-որ կերպ հատկապես սուր էի զգում իմ մեղավորությունն ու անարժանությունը։ Թեև ես, իհարկե, երազում էի քահանայության մասին և գիտեի, որ ամեն կերպ, ամեն կերպ, իմ կյանքը կապելու եմ Եկեղեցու հետ, ես մի անգամ ինքս ինձ առանձնապես սուր հարց տվեցի. «Քահանայություն ընդունելը ճակատագրական չի՞ լինի: ե՞ս»: Բատյուշկան անմիջապես լուծեց ինձ տանջող մի հարց. երբ ես մոտեցա օրհնությանը, որպեսզի հագնեմ ենթասարկավագի զգեստները՝ օրարիոնով ողողված, նա սիրալիր ասաց. օրհնվել արդեն խրատներով», նկատի ունենալով, որ շուտով ես սարկավագ եմ դառնալու, քանի որ բազրիքները քահանայության առաջին աստիճանի զգեստների՝ սարկավագի հատկանիշն են։

Հայր Աբելը պնդում էր, որ ես ընդունվեմ աշխարհիկ համալսարան, թեև ես երազում էի սեմինարիայի մասին և ընդհանրապես չէի հասկանում, թե ինչու բազմապատկել էությունները և գնալ ուսումնական հաստատություն սովորելու, ինչը, ինչպես կարծում էի, միայն կհեռացնի ինձ իմ նվիրականից։ երազ - ծառայել Աստծուն և Նրա Եկեղեցուն սուրբ արժանապատվության և, գուցե, նույնիսկ վանական արժանապատվության մեջ: Հիմա ես հասկանում եմ, որ այս ամենը կանխամտածված էր և, հետ նայելով, ավելի ու ավելի եմ հասկանում, որ ինձ համար ավելի լավ ճանապարհ չկար, քան այն ճանապարհը, որով ինձ առաջնորդեց քահանան։

Հաճախ երեցն ուղղակիորեն զգուշացնում էր որոշ անհատների հոգևոր վտանգի մասին, որը սպառնում էր նրանց։

Հաճախ երեցն ուղղակիորեն զգուշացնում էր որոշ անհատների հոգևոր վտանգի մասին, որը սպառնում էր նրանց։ Այսպես, ծառայության ժամանակ նա մի քանի անգամ հորդորում էր մի հիերոսարկավագի. «Հա՛յր, ես գիտեմ, թե ինչի մասին ես մտածում, հիշի՛ր. պոռնիկները չեն ժառանգի Աստծո Թագավորությունը»։ Հետագայում այս եղբորը, ով անտեսեց երեցների խիստ նախազգուշացումները, «իրագործվեց» վանքից, և նա սկսեց անկարգ կյանք վարել՝ հրաժարվելով իր վանական կոչումից։

Մի օր քահանան, որը միշտ շատ հարգալից և սիրալիր էր իր երիտասարդ ծառայակից քահանաների նկատմամբ, հանկարծ զոհասեղանում, հոգևորականների հավաքույթում, սկսեց սպառնալից կերպով դատապարտել մի երիտասարդ քահանայի։ Հանկարծ կանչելով նրան իր մոտ՝ նա բարձրաձայն ասաց. Ավելի ուշ այս հոգևորականը, հակասության մեջ մտնելով իր իշխող եպիսկոպոսի հետ, արգելվեց քահանայությունից։ Բայց արգելքից հետո, ապաշխարության փոխարեն, հերձվածողական գործունեությամբ է զբաղվել՝ իր «եկեղեցին» բացելով բազմաբնակարան շենքի նկուղում։

Մի կին մի անգամ եկավ Տեր Աբելի մոտ (և նա կրում էր թեմի խոստովանողի հնազանդությունը, ամենահեղինակավոր հոգևորականն էր բոլոր հոգևորականների մեջ և կարող էր դիմել իշխող եպիսկոպոսին)՝ իրենց առաջնորդի ձեռնադրման խնդրանքով։ ծխական քահանայության. Սրան քահանան խստորեն պատասխանեց նրան. «Դուք չեք որոշելու, թե ով պետք է քահանա լինի, ով ոչ»: Անցել են շատ տարիներ, և այս տիկինը, ակտիվ ծխական և անխոնջ աշխատող, այնուամենայնիվ «որոշեց, թե ով չլինի», և ընտանիքից խլեց արդեն տարեց քահանային, չորս երեխաների հայր ...

Չգիտեմ՝ Աբել վարդապետի հեռատեսությունը (թե դա պարզապես սերն էր մերձավորի հանդեպ) կարելի՞ է վերագրել նրա սերտ բարեկամական հարաբերություններին արտասահմանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու որոշ ներկայացուցիչների հետ, թեև այդ հեռավոր ժամանակներում մենք նրանց հետ Հաղորդության հաղորդություն չենք ունեցել։ .

Այսպիսով, Աթոս լեռան վրա գտնվելու ընթացքում հայր Աբելը խնամքով հրահանգել և հովանավորել է, իսկ ավելի ուշ նույնիսկ գաղտնի ծառայել (սակայն, անկասկած, հիերարխիայի իմացությամբ, հնազանդության սկզբունքով, որին նա միշտ խստորեն և անփոփոխ հետևել է) ապագա նախագահին։ Արտերկրում գտնվող Ռուսական Եկեղեցու հանձնաժողովի բանակցությունների համար Մոսկվայի պատրիարքարանի Բեռլին-Գերմանիա և Մեծ Բրիտանիա արքեպիսկոպոս Մարկ (Արնդտ) հետ: Ըստ երևույթին, նույնիսկ այն խորհրդային տարիներին երեցը հույս ուներ, կամ գուցե Աստծո շնորհով կանխատեսում էր, որ երբեմնի Միացյալ Ռուսական եկեղեցու երկու ճյուղերը միավորելու հարցը ուտոպիա չէ, այլ շատ իրական ապագա, որը պետք է. ձգտել. Հասկանալի է, որ այն ժամանակ անհնար էր նույնիսկ երազել դրա մասին։

Քահանան հրամայեց բոլոր եղբայրներին օրհնել Վլադիկա Լաուրուսին և, երբ հարգարժան հյուրին ճանապարհեցին, հրամայեց ղողանջել զանգերը։

Ես գիտեմ նաև մեկ այլ հուզիչ պատմություն, որը լսել եմ դրա անմիջական մասնակիցների շուրթերից. Պատմությունն այն մասին, թե ինչպես 1993 թվականին ՌՈԿՈՐԻ ապագա Առաջին Հիերարքը, ում հետ Աբել վարդապետը երկարամյա հիանալի հարաբերություններ ուներ, ժամանեց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանք և, մտնելով վանքի գլխավոր տաճարը, խոնարհաբար կանգնեց գավթում և աղոթեց. . Բատյուշկան, կանգնած ստասիդիայում՝ հենց պատկերասրահի մոտ, մի կերպ նկատեց իր վաղեմի ընկերոջը, որը աղոթում էր և, կանչելով սպասավոր սարկավագին, ինչ-որ բան շշնջաց նրան. Սրբազան սարկավագը, ծառայության ընթացքում, մեծ պատարագ մատուցելով, Վեհափառ Հայրապետի նախանշված ոգեկոչումից հետո, հարգանքով դիմեց Վլադիկա Լաուրուսին և հանդիսավոր կերպով արտասանելով իր եպիսկոպոսական տիտղոսը, մեր առաջնորդի հետ միասին ոգեկոչեց նրա հիշատակը, ինչը առաջացրեց արցունքներ. քնքշանք խոնարհ վանականից, որը Մետրոպոլիտ Լաուրուսն էր։ Ծառայությունից հետո քահանան վանքի բոլոր եղբայրներին հրամայեց օրհնության համար մոտենալ Վլադիկա Լաուրուսին և, երբ հարգարժան հյուրին ճանապարհեցին, հրամայեց ղողանջել զանգերը։

Այս ամենը տեղի է ունեցել մեր Եկեղեցու երկու ճյուղերի միավորումից շատ առաջ, և ո՞վ գիտե, գուցե այդ փոքրիկ միջադեպը նույնպես մի փոքր մոտեցրեց այս, առանց չափազանցության, դարակազմիկ իրադարձությունը։

Դատաստանի պարգևը

Քահանայի հեռատեսության հսկայական ապացույցներ կան։ Բայց շատ հոգևոր մարդիկ բազմիցս նշել են երեցների մեկ այլ պարգև՝ խոհեմության պարգևը, որը սուրբ հայրերը նույնիսկ ավելի բարձր էին դասում, քան մյուս բոլոր առաքինությունները և պարգևները, ներառյալ բուն պայծառատեսությունը:

Աստծո այն մարդկանց և ասկետների վերաբերյալ իր գնահատականներում, որոնց քահանան հանդիպել է իր կյանքում, նա միշտ խուսափում էր բյուզանդական չափազանցված բառերից և ածականներից, ինչպիսիք են «ամենաաստված», «սուրբ» և այլն: Երբեմն, նույնիսկ նկարագրելով ակնհայտ ճգնավորներին, և նա իր քահանայական գործունեության բնույթով պատահաբար հանդիպեց շատերին, նա խուսափում էր գնահատել նրանց սխրանքը: Այսպիսով, խոսելով մի կնոջ մասին, որին նա, իր երիտասարդության տարիներին, նա խոստովանեց, որ երբեք չի տեսել այնպիսի սարսափելի տառապանքներ, որոնց դիմացել է Աստծո այս ծառան, մինչդեռ շնորհակալություն է հայտնել Աստծուն ամեն ինչի համար ... Հիշելով դա, նա չասաց, որ նա. սուրբ կամ օրհնված. Նա ընդամենը մի ուսանելի դեպք պատմեց՝ այսքանը։

Նույն խոնարհությամբ էր վերաբերվում իր սխրագործություններին ու առաքինություններին։ Երբ ես նրան խնդրեցի ստորագրել ինձ համար իր լուսանկարչական բացիկը որպես հուշագիր, նա համաձայնեց՝ թերահավատորեն ավելացնելով. «Պարզապես մի կախեք այն կարմիր անկյունում»:

Հայր Աբելը հավատում էր. տիրացածին պետք է բարեպաշտ ապրել, և այդ ժամանակ դևը, չդիմանալով աղոթքին, ծոմապահությանը և եկեղեցական խորհուրդներին, ինքնուրույն կհեռանա:

Հայր Աբելի մեկ այլ բնորոշ գիծ էր նրա վերաբերմունքը. Նա կարծում էր, որ դևերին չպետք է վտարել հատուկ աստիճանով: Ունեցվածը պարզապես պետք է սկսի բարեպաշտ կյանքով ապրել, իսկ հետո դևը, չդիմանալով աղոթքին ու ծոմապահությանը, և ամենակարևորը՝ եկեղեցական խորհուրդներին մասնակցելուն, ինքնուրույն կհեռանա։ Դե, եթե դուք իսկապես զբաղվում եք այս գործով, ապա միայն հիերարխիայի անմիջական օրհնությամբ: (Ի դեպ, մեկ անգամ չէ, որ ես տեսել եմ, թե ինչպես դևերը, չդիմանալով հայր Աբելի ներկայությանը, սկսեցին բարձր գոռալ և սարսափահար ծեծել տիրացածներին՝ ստիպելով նրանց որքան հնարավոր է շուտ հեռանալ ավագից):

Իհարկե, կարծում եմ, որ քահանան տեսել է ամեն տեսակ եպիսկոպոսների։ Չէ՞ որ խորհրդային տարիները, երբ Տերը դատում էր, որ իրեն ծառայի, ոչ միայն խոստովանության, այլև դավաճանության ու անկումների ժամանակներ են հավատքով թույլ և հոգով թույլ մարդկանց։ Անկասկած, հոգեւորականների մեջ եղել են եւ կան անարժան մարդիկ, այդ թվում՝ բարձրագույնները, բայց սրբազանը հոր նման է։ Իսկ քահանան պետք է պատվի նրան, միայն ծայրահեղ դեպքում անհնազանդություն և անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերելով նրա հանդեպ։

Այժմ որոշ աշխարհականների և նույնիսկ հոգևորականների մեջ մոդայիկ է դառնում եպիսկոպոսության նկատմամբ արհամարհանքը, ինչը սկզբունքորեն հակասում է եկեղեցական ավանդույթներին և բարեպաշտության չափանիշներին, որոնք մեզ թողել են այնպիսի ասկետներ, ինչպիսին Աբել վարդապետն է:

Վերջին րոպեները

Երբեք չեմ մոռանա, թե ինչպես հայր Աբելի մահից քիչ առաջ եկա նրան հրաժեշտ տալու։ Նա արդեն մահամերձ էր, և խցի սպասավորն ինձ բառացիորեն մեկ րոպե ժամանակ տվեց՝ անմիջապես սկսելով հորդորել և ասել, որ ժամանակն անցել է, և պետք է հեռանալ ուժասպառ հորից։ Այդ կարճ պահերին ես հասկացա, որ չարժե մեծից ներողություն խնդրել, քանի որ նա վաղուց ներել է, և, փաստորեն, երբեք ոչ մեկի հանդեպ ոխ չի պահել, նույնիսկ իմ հանդեպ։ Ես, ճանաչվելով մի ծերուկի կողմից, որն արդեն կիսագուշակ էր, ուղղակի խնդրեցի նրան աղոթել ինձ համար։ այնտեղ, որի համար նա ստացավ խոստում և վերջին օրհնությունը, որը ես դեռ պարզ զգում եմ, հատկապես հիշելով նրան Պատարագների և հոգեհանգստի ժամանակ։

Հայր Աբել

Հանդիսավոր, բայց միևնույն ժամանակ ներքին դրամատիզմով լի էր կայսր Ալեքսանդր Պավլովիչի 1801 թվականի սեպտեմբերի 15-ին գահ բարձրանալու արարողությունը։ Միայն ցարի մերձավոր մարդիկ գիտեին, թե ինչ է կատարվում Ռուսաստանի նոր տիրակալի հոգում, ով հենց նոր լուռ համաձայնեց հայր Պողոս I-ի սպանությանը: նախկին կայսրի սպանությունը, հաջորդ առավոտյան Ալեքսանդրին ասաց. ցույց տուր քեզ պահակներին»: Ալեքսանդրը լսեց մի ազդեցիկ ազնվականի խորհուրդը և սկսեց հեղինակավոր ու արժանապատիվ թագավորել, թեև ամբողջ կյանքում կհիշեր այդ ողբերգական գիշերը։

Նոր թագավորի առաջին հրամանագրերից էր նախկինում քրեական գործերի վերանայման հանձնաժողովի ստեղծումը։ Ի թիվս այլ փաստաթղթերի, նրանք վերանայեցին նամակագրությունը ոմն վանական հայր Աբելի մասին, որը պահվում էր Պետրոս և Պողոս ամրոցում 1800 թվականի մայիսի 26-ից «իր տարբեր գրությունների համար»: 1801 թվականի մարտին Աբելին ուղարկեցին մետրոպոլիտ Ամբրոսի մոտ՝ իր հայեցողությամբ վանքում տեղավորվելու, որից հետո նրան ուղարկեցին Սոլովեցկի վանք։ Ավելի ուշ՝ հոկտեմբերի 17-ին, Արխանգելսկի քաղաքացիական նահանգապետը զեկուցեց, որ «Սուրբ Սինոդի որոշման արդյունքում Աբելը ազատ է արձակվել կալանքից և տրվել վարդապետին՝ ի թիվս այլ վանականների»:

Ազատության ժամանակ հայր Աբելն անցկացրեց ամբողջ 1802 թվականը՝ գրելով այդ ընթացքում ևս մեկ գիրք, որտեղ ասվում էր, որ Մոսկվան կվերցնեն ֆրանսիացիները և կվառեն, և նշվում է ժամանակը - 1812 թվականը: Կանխատեսման լուրը հասավ Ալեքսանդրին, որը նյարդայնացած. , հրամայեց Աբելին փակել Սոլովեցկի բանտը մինչև «մինչև մարգարեությունները իրականություն դառնան»։ Եվ Աբելը ստիպված էր նստել տասը տարի տասը ամիս։ Քահանայի բանտում անցկացրած ժամանակի մասին տարեգրությունն ասվում է. »:

Մոսկվան, ինչպես գիտեք, վերցրեց Նապոլեոնը, և 1812 թվականի սեպտեմբերին Ալեքսանդր I-ը, հիշելով զարմանալի կանխատեսումը, հրամայեց արքայազն Գոլիցինին գրել Սոլովկիին՝ պահանջելով ազատել վանականին։ Հրամանի մեջ գրված էր. «Եթե նա ողջ է և առողջ, ուրեմն նա կգնար մեզ մոտ՝ Պետերբուրգ։ Մենք ուզում ենք տեսնել նրան և խոսել նրա հետ»։

Աբելին ազատ են արձակել, տրամադրել անձնագիր, գումար ու հագուստ։ Տարեգրությունը պատմում է. «Հայր Աբելը, տեսնելով իր անձնագիրն ու ազատությունը բոլոր շրջաններում և շրջաններում, և հոսում է Սանկտ Պետերբուրգից դեպի հարավ, և դեպի արևելք, և դեպի այլ երկրներ և շրջաններ: Եվ շրջեց շատ ու շատ: Եղել է Կոստանդնուպոլսում և Երուսաղեմում և Աթոս լեռներում. այնտեղից պաքին վերադարձավ ռուսական հող։ Սրբազան հայրը հաստատվել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, ապրել հանգիստ՝ քիչ շփվելով ուրիշների հետ։ Մոսկվայի տիկնայք հաճախ էին գալիս նրա մոտ դուստրերի և հայցորդների մասին հարցերով, բայց վանականը պատասխանեց, որ նա միայն վանական է, և ոչ տեսանող:

Այնուամենայնիվ, Աբելը չդադարեց գրել։ Օրինակ, նա կոմսուհի Պրասկովյա Պոտյոմկինային ասաց, որ նրա համար մի քանի գիրք է գրել, որոնք շուտով կուղարկի։ Սակայն դրանցում այլևս մարգարեություններ չկար, քանի որ մեկ այլ նամակում Աբելը դժգոհում է. Գիտե՞ք ինչ կասեմ ձեզ. ինձ արգելված է մարգարեանալ անձնական հրամանով։ Այսպիսով, ասվում է, որ եթե Աբել վանականը սկսում է բարձրաձայն մարգարեանալ մարդկանց կամ ում գրել կանոնադրություններում, ապա այդ մարդկանց և Աբել վանականին որպես գաղտնիք վերցրեք և պահեք նրանց բանտում կամ բանտերում ուժեղ պահակների տակ: Տեսեք, Պրասկովյա Անդրեևնա, ո՞րն է մեր մարգարեությունը կամ խորաթափանցությունը. ավելի լավ է բանտերում լինել, թե վայրի բնության մեջ: Ես համաձայնեցի, հիմա ավելի լավ է ոչինչ չիմանալ, այլ ազատ լինել, քան իմանալ, բայց լինել բանտում և գերության մեջ։

Որպես կամավոր թափառական՝ Աբելը վանքից վանք էր տեղափոխվում, շրջում Ռուսաստանի տարբեր վայրերով, բայց ավելի հաճախ ապրում էր Մոսկվայում և Մոսկվայի նահանգում։ Այստեղ նա դիմեց Սերպուխով Վիսոցկի վանք ընդունվելու համար, որտեղ նա մտավ 1823 թվականի հոկտեմբերի 24-ին: Շուտով Աբելի նոր կանխատեսումը տարածվեց Մոսկվայում՝ Ալեքսանդր I-ի մոտալուտ մահվան, Նիկոլայ Պավլովիչի գահին բարձրանալու և դեկտեմբերյան խռովության մասին: Բայց այս անգամ ռուս մարգարեն կարծես սխալվեց, քանի որ, ըստ լեգենդի, Ալեքսանդրը չհեռացավ մահկանացու աշխարհից, այլ շարունակեց իր գոյությունը բոլորովին այլ կերպարանքով և այլ էությամբ։ Եվ ով գիտի, թե որն էր նրա համար ավելի թանկ։

Մայրաքաղաքում և գավառներում տարբեր խոսակցություններ էին պտտվում, բայց դրանք խտանում էին նրանով, որ Ալեքսանդր Երանելի կայսրը չի մահացել, այլ նրա փոխարեն ուրիշին են թաղել։ Ռազմական նախարարության գրասենյակի արխիվը պարունակում է նման լուրերի հավաքածու, որը գրանցել է ինչ-որ բակում գտնվող Ֆեդոր Ֆեդորովիչը՝ «Մոսկվայի նորություններ, կամ նոր ճշմարիտ և կեղծ լուրեր, որոնք ճշմարիտ են, և որոնք սուտ են, և այժմ ես. Չեմ կարող որևէ մեկը հաստատել, բայց ես որոշեցի իմ ազատ ժամանակ նկարագրել անմոռանալի հեռավոր ժամանակները, մասնավորապես, 1825 թվականը դեկտեմբերի 25-ից սկսած: Ահա դրանցից ամենաբնորոշները.

«Ինքնիշխանը ողջ է, նա վաճառվել է օտար գերության մեջ ... Ինքնիշխանը ողջ է, նա մեկնել է թեթև նավով դեպի ծով ... Ինքնիշխանների դագաղը տեղափոխում են կառապանները, որոնց տեղափոխելու համար տրվել է 12 հազար ռուբլի: , ինչը նրանց համար շատ կասկածելի է։ Այս մասին խոսել է Մոսկվայի ոստիկանապետ Շուլգինը, և Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ արքայազն Գոլիցինը կասկածի տակ չի դնում այս… Արքայազն Դոլգորուկովը:

Յուրի Վլադիմիրովիչը, Ալեքսանդր I-ի երանելի մահից հետո, հավատարմության երդում չտվեց նոր ինքնիշխաններից ոչ մեկին, այլ նախ ցանկանում է հանգուցյալ Ինքնիշխանի մարմինը տեսնել իր աչքերով դեմքին, այնուհետև երդվելու, թե ում պետք է. այնուհետև Օնագոյից մարդիկ սպասում են ինչ-որ տխուր բանի… Ինքնիշխանի մարմինը կսկսի հանդիպել Ինքնիշխանը, և 30-րդ վերստին նրա կողմից կազմակերպված արարողություն կլինի, և նրանք կբերեն նրա փոխարեն կտրատված իր ադյուտանտին, ով պատմեց նրան, իսկ հետո նա փախավ և անհետացավ Սանկտ Պետերբուրգ... Երբ Ալեքսանդր Պավլովիչը Տագանրոգում էր և այնտեղ պալատ կառուցեց Էլիզաբեթ Ալեքսեևնայի համար, Ինքնիշխանը եկավ այնտեղ ետնամուտքից: Այնտեղ կանգնած պահակը կանգնեցրեց նրան և ասաց. «Մի՛ արհամարհիր դուրս գալ այս շքամուտք, այնտեղ քեզ ատրճանակով կսպանեն»։ Ինքնիշխանն ասաց. «Ուզու՞մ ես մեռնել ինձ համար, զինվոր, քեզ կթաղեն այնպես, ինչպես որ պետք է, և քո ամբողջ ընտանիքը կպարգևատրվի», այնուհետև զինվորը համաձայնեց դրան, և կայսրը զինվոր հագավ։ համազգեստը և կանգնեց ժամացույցի մոտ, իսկ զինվորը հագավ թագավորական, ինքնիշխանի վերարկուն և գլխարկը և գնաց ավարտվող պալատ՝ դեմքը ծածկելով վերարկուով։ Երբ նա մտավ առաջին սենյակները, հանկարծ ատրճանակից կրակեցին նրա վրա, բայց չխփեցին, զինվորը շրջվեց, որ ետ գնա, այնուհետև մեկ ուրիշը կրակեց նրա վրա, կրակեց, զինվորին վերցրեցին և քարշ տվեցին դեպի այն սենյակները, որտեղ Սուվերենի կինը ապրեց և հայտնեց նրան, որ Ինքնիշխանը վատառողջ է, և դրանից հետո նա մահացավ Սուվերենի նման։ Իսկ իրական Ինքնիշխանը, ատրճանակ նետելով, փախավ ժամացույցից, բայց ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ, և նամակ գրեց Ելիզավետա Ալեքսեևնային, որպեսզի այս զինվորը «թաղվի ինձ նման»:

Խախտեց լռության ուխտը և հայր Աբելը: Երբ 1826 թվականի գարնանը պատրաստվում էին Նիկոլայ I-ի գահ բարձրանալը, կոմսուհի Պ. Կամենսկայան հարցրեց մի վանականի, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Մոսկվայում. «Կլինի՞ թագադրում և շուտով»։ Աբելը պատասխանեց նրան. «Դուք ստիպված չեք լինի ուրախանալ թագադրման համար»: Այս խոսքերը տարածվեցին ամբողջ Մոսկվայում, և շատերը դրանք բացատրեցին այնպես, որ Ալեքսանդրի տարօրինակ մահվան պատճառով թագադրումն ընդհանրապես տեղի չի ունենա ...

Ինքը՝ գուշակը, հավանաբար ակնկալելով, որ նոր տիրակալի գահ բարձրանալու մասին լուրերը կարող են տխուր հետևանքներ ունենալ իր համար, 1826 թվականի հունիսին լքեց Վիսոցկի վանքը։ Բայց ըստ ուղարկված նամակների՝ նրան, այնուամենայնիվ, գտել են Տուլայի նահանգում՝ ծղոտի գործարանների մոտ, Ակուլովկա գյուղում։ Կայսր Նիկոլասի հրամանով, 1826 թվականի օգոստոսի 27-ի Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Աբելը հսկողության տակ ուղարկվեց Սուզդալ Սպասո-Եվֆիմիև վանքի բանտային բաժին:

Այսպես ավարտվեցին հայր Աբելի թափառումները և մարգարեությունները: Երկարատև ծանր հիվանդությունից հետո նա մահացավ բանտախցում 1841 թվականի նոյեմբերի 29-ին և թաղվեց Սուրբ Նիկոլաս բանտային եկեղեցու խորանի հետևում։

Ռուսական պատմության վերածնված մղձավանջ գրքից: Սարսափելի ճշմարտությունը Մոսկովիայի մասին հեղինակ

Գլուխ 3. ԿԱՅՆ ԵՎ ԱԲԵԼ Դու արտաքնապես բավականին զզվելի էիր, սրտով` ստոր, բայց հարցը դա չէ: Պատմականորեն առաջադեմ Պարզվեց, որ դա ձեր կյանքի ուղին է: Ն.Կորժավին Կորուստները Ռուսաստանի 74 խոշոր քաղաքներից մոնղոլները 1237-1238 թվականներին ավերեցին 49-ը, որոնցից 14-ը ընդմիշտ հայաթափվեցին։ Ժամանակակից Ռյազան -

Ոչ ռուսական Ռուսաստան գրքից. Հազարամյակի լուծը հեղինակ Բուրովսկի Անդրեյ Միխայլովիչ

Կայենն ու Աբելը Ամեն ինչ տեղի ունեցավ օտար զավթիչներին ծառայելու երկաթյա տրամաբանությամբ. քաղաքական կարիերայի, հարստության ձեռքբերման, ինքնապահպանման ճանապարհը դավաճանության միջոցով էր: Այդ թվում՝ քայլել է ամենամոտ մարդկանց դիակների վրայով։ Ոչ բոլորը գնացին դրան, այլ դավաճանությունն ու ստորությունը

Պուշկինի ժամանակների ազնվականության առօրյան գրքից։ Նշաններ և սնահավատություններ. հեղինակ Լավրենտիևա Ելենա Վլադիմիրովնա

Հնության առասպելներ - Մերձավոր Արևելք գրքից հեղինակ Նեմիրովսկի Ալեքսանդր Իոսիֆովիչ

Աբելն ու Կայենը իր սերնդի հետ Անապատում նորից մենակ եմ թափառում, ճյուղերի ոսկորները ճռճռում են կոշիկներիս տակ։ Որքա՜ն սարսափելի է Աստծո աչքում լինելը: Ի վերջո, նրա հայացքն այնքան վրեժխնդիր է և ճշգրիտ: Եվ չկա ստվեր, որը լուսնի լույսի տակ Կապիկի նման խղճուկ կերպով ընդօրինակում էր։ Եվ կարիճը թափանցում է Նրա հոգին իմ հոգու մեջ, ինչպես ճառագայթ,

Ֆրիդրիխ Վիլհելմ I գրքից հեղինակ Ֆենոր Վոլֆգանգ

Հայր «Ես քեզ հրամայում եմ հոգ տանել Ֆրիցի մասին։ Աստված շնորհակալություն կհայտնի ձեզ դրա համար», - գրել է Ֆրիդրիխ Վիլհելմը 1715 թվականի ապրիլի 26-ին, սկսելով Պոմերանյան արշավը: Որդու մասին մտքով նա կռվի մեջ մտավ Շտետինի համար։Զինվոր արքան երկար ժամանակ չէր կարողանում վերականգնվել Սոֆիայի ծնված երկու որդիների մահից հետո։

18-րդ դարի հերոսների բազմություն գրքից հեղինակ Անիսիմով Եվգենի Վիկտորովիչ

Աբել վանական. ռուս Նոստրադամուս Նկարազարդումը ցույց է տալիս Սոլովեցկի վանքը: 1827. Անհայտ փորագրիչ. Հատված. 1901 թվականի մարտի 12-ին կայսր Նիկոլայ II-ը կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի հետ (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ արքունիքի նախարար Ֆրեդերիկսի հետ) ժամանեց Գատչինայի պալատ, մոտեցավ.

Իտալական մաֆիայի ամենօրյա կյանքը գրքից հեղինակ Կալվի Ֆաբրիցիո

Կայենն ու Աբելը Սիցիլիացի քննիչների համար, ովքեր ներգրավված են այս գործում, ակնհայտ էր Ջովանի Բոնտատեի մասնակցությունը եղբոր սպանությանը։ Պալերմոյում շատ «պատվավոր մարդիկ» նրան անվանում էին Կայեն, բայց ոչ այն պատճառով, որ նա չէր շտապում երդվել վրեժխնդիր լինել իր եղբոր համար, այլ այն պատճառով, որ նույնիսկ չսպասելով.

Կյանքը հոր հետ գրքից հեղինակ Տոլստայա Ալեքսանդրա Լվովնա

Հայրիկ Երբ ես դեռահաս էի, քիչ էի տեսնում հորս, ինձ թվում է, որ բոլոր դեպքերը, երբ նա խոսում էր ինձ հետ, ես առանց բացառության գիտեմ, երազել եմ նրա մասին: Կապույտ բծերի փոխարեն փորձեցի

Կուրբսկին ընդդեմ սարսափելի կամ 450 տարվա սև PR գրքից հեղինակ Մանագին Վյաչեսլավ Գենադիևիչ

7. ՍՏԻ ՀԱՅՐԸ Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ այս ժամանակաշրջանի գործնականում բոլոր «դաժանության ապացույցները» հիմնված են Կուրբսկու նամակների և գրվածքների վրա, որոնց իսկությունը խիստ կասկածելի է, և որոնց վրա հնարավոր չէ հենվել. լուրջ աղբյուր։ Այսպիսով,

Գրքից 2. Ամսաթվերի փոփոխություն - ամեն ինչ փոխվում է: [Հունաստանի և Աստվածաշնչի նոր ժամանակագրություն. Մաթեմատիկան բացահայտում է միջնադարյան ժամանակագրողների խաբեությունը] հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ

2. Կայենը և Աբելը, Աբելի սպանությունը, մարդկության բաժանումը երկու ժողովուրդների Այս իրադարձությունները նկարագրված են գրքում։ Ծննդոց 4–5.1 ա. ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ. Մարդկային ցեղի տարածման սկիզբը. Նախնիներից հետո առաջին երկու «ժողովուրդները» Կայեն և Աբել եղբայրներն են։ Հետո Կայենը ՍՊԱՆՈՒՄ Է ԱԲԵԼԻՆ (Ծննդոց 4:8): Տես նկ. 2.48.

Ռուսաստանի մասին մեծ մարգարեություններ գրքից հեղինակ Բուրին Սերգեյ Նիկոլաևիչ

Մարգարեական Աբել Մեծ մարգարեների ճակատագրերը միշտ կապված են կյանքի դժվարին փորձությունների հետ: Հայր Աբելը ավելի քան քսան տարի անցկացրեց վեց բանտում և երեք բերդում։ Նրա բանտարկության պատմությունը սկսվեց 1796 թվականի մարտին, երբ նրան տարան Գաղտնի արշավախումբ։ Դա անհեթեթ էր

Բոլոր մեծ մարգարեությունները գրքից հեղինակ Կոչետովա Լարիսա

Ձախողված կայսր Ֆեդոր Ալեքսեևիչ գրքից հեղինակ Բոգդանով Անդրեյ Պետրովիչ

Հայրիկ Այդ տարվա հունվարին Մոսկվայի դատարանում ամեն ինչ սովորականի պես շարունակվեց։ Ալեքսեյ Միխայլովիչը ընդունելություն է տվել Նիդեռլանդների թշնամիների կողմից շրջափակված ծանր իրավիճակում հայտնվածների դեսպանատանը, օգնություն է խոստացել։ Հաջորդ օրը նա թագուհու և ազնվականների հետ լսեց դեսպանատան շքախմբի հետ ժամանածին.

Սկոպին-Շույսկի գրքից հեղինակ Պետրովա Նատալյա Գեորգիևնա

Հայր Միխայիլի հոր՝ արքայազն Վասիլի Ֆեդորովիչ Սկոպին-Շույսկու ծննդյան տարեթիվը անհայտ է։ Բայց Սոլովեցկի վանքում փակված ջրօրհնեքի ամանի վրա գրվածի համաձայն, կարելի է որոշել նրա ծննդյան օրը.

Մեր պատմության առասպելներ և առեղծվածներ գրքից հեղինակ Վլադիմիր Մալիշև

Պողոս I-ի և գուշակ Աբելի դագաղը Գատչինայի պալատում կա մեկ փոքրիկ սրահ, որտեղ որպես ժառանգ մշտապես ապրել է կայսր Պողոս I-ը: Այնտեղ՝ պատվանդանի վրա, կանգնած էր մի մեծ նախշավոր սնդուկ՝ բարդ դեկորացիաներով։ Դագաղը կողպված էր և կնքված: Շուրջ բևեռների վրա

«Ցարի Հռոմը Օկա և Վոլգա գետերի միջև» գրքից։ հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

13. Երիտասարդ Տիտոս Մանլիուսին հայրը ուղարկել է գյուղ Երիտասարդ Դավթին հայրը ուղարկել է հեռավոր արոտավայր Սեքստուս Ավրելիուս Վիկտորն ասում է, որ իր հայրը Տիտոս Մանլիուսին ուղարկել է ԳՅՈՒՂ, էջ. 194. Ըստ երևույթին, դա տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ Տիտոս Մանլիուսը դեռ պատանի կամ պատանի էր, քանի որ

«Ես ինձ համարում եմ ամենաերջանիկ մարդը,- ասաց Աբել վարդապետը,- որովհետև ես ծնվել եմ Ռյազանի հողում: Քանի՞ սրբեր է նա տվել, որքան հայտնի մարդիկ՝ գիտնականներ, արվեստագետներ, գրողներ, մեծացել են այստեղ: Ռյազանի հողը բերրի հող է.

Հենց այդպիսի հողի վրա է ծնվել Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Մակեդոնովը՝ ապագա երանելի երեցը՝ Սուրբ Հովհաննես աստվածաբանական վանքի առաջնորդ Աբել վարդապետը։ Ծնվել է 1927 թվականի հունիսի 21-ին Նիկուլիչի գյուղում։

Երեցում, ով փոխաբերականորեն կանխատեսում էր Նիկոլայ Մակեդոնացու ապագա կյանքը, հայր Աբելը հետագայում ճանաչեց Հովհաննես Առաքյալին Աստվածաբանին, ինչպես մայրական երազում, որը պատկերված էր հին վանքի սրբապատկերի վրա:

«Ես ծնվել եմ գյուղացիական բազմազավակ ընտանիքում դեռ կոլեկտիվացումից առաջ։ Տատիկն ամեն ինչ հասցրեց, պապիկը չկար։ Ընտանիքը շատ աշխատասեր էր, ուղղափառ, ավանդույթներով։ Մենք գնացինք աղոթքի և՛ Նիկոլո-Ռադովիցկի վանքում, և՛ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանում։ Ինչ լավ է, շնորհք, բայց Աստվածաբանական վանքում - սա դրախտ է: Տատս՝ հոր մայրը, յոթ երեխա ուներ, հետո ևս չորսը վերցրեց։ Նրա ամուսինը մահացել է երիտասարդ։ Նա չի կոտրվել, նա ղեկավարել է ամբողջ տունը: Նա իսկապես հարգված էր: Ես երբեք չեմ լսել, որ որևէ մեկը կոպիտ պատասխանի տատիկիս. Բոլորը ցուցաբերեցին ընկերասիրություն և սեր: Անունները նույնիսկ սիրալիր էին` Նաստյուշկա, Գրունիատկա: Լավագույն ուսուցիչը ընտանիքն է։ Երբեմն, թվում է, դու խոսում ես երեխայի հետ, բայց դա անցնում է նրա ականջներից: Բայց նա այն հավաքում է խոզաբուծության պես։ Նա հիշում է, թե ինչպես է դա անում ընտանիքը: Բոլորը զբաղված էին աշխատանքով. ամեն ինչ մերն է, և մենք պետք է աշխատենք լուսաբացից մինչև իրիկուն։

Նիկոլայ Մակեդոնովը սկսել է հաճախել Նիկուլիչի գյուղի դպրոցը ութ տարեկանից։ Մի օր Նիկոլային և իր դասընկերներին հայտարարեցին, որ նրանք կընդունվեն որպես ռահվիրաներ։ Եվ երբ տղային հանձնեցին կարմիր պիոներական փողկապ, նրան զգուշացրին հանել կրծքային խաչը: Հաջորդ Կոլյան փողկապը հետ տվեց։ Նրան ուզում էին հեռացնել դպրոցից, բայց ուսուցչուհին ոտքի կանգնեց. «Եթե այդպիսի աշակերտին հեռացնեն դպրոցից, ես ինքս կհեռանամ նրա հետ»։ Դպրոցից Նիկոլայը դուրս բերեց այն լավագույնը, ինչ կարող էր ստանալ: Նա հոգու վեհության նմուշներ է տեսել Դոստոևսկու, Պուշկինի, Լերմոնտովի, Տյուտչևի ստեղծագործություններում։

1942 թվականին ավարտել է Ռյազանի թիվ 1 աշխատանքային յոթնամյա դպրոցը։ Այս տարիների ընթացքում, ինչպես հիշում էր հայր Աբելը, նա ծառայության էր գնացել Ռյազան գերեզմանատան Վշտի եկեղեցում, որն այն ժամանակ միակն էր Ռյազանում, մնացած բոլորը փակ էին։ Այնտեղ Կոլյա Մակեդոնովը հանդիպեց Լենինգրադի և Նովգորոդի Նիկոդիմի ապագա մետրոպոլիտ Բորեյ Ռոտովին։ Ծառայությունից նրանք հաճախ միասին գնում էին Նիկուլիչի գյուղ։ Մի անգամ տղաները սկսեցին խոսել, թե իրենցից ով կցանկանար դառնալ ապագայում։ Կոլյան խոստովանել է, որ մանկուց երազում է դառնալ սխեմա վանական։ Մյուս կողմից, Բորյան երազում էր ռուսական եկեղեցուն հնարավորինս մեծ օգուտ բերելու մասին։ Նրանց ցանկությունները գրեթե կատարվում են։ Այնուհետև Կոլյա Մակեդոնովն ընդգրկվեց Սերաֆիմ անունով սխեմայի մեջ, և Բորիս Ռոտովը դարձավ Պատրիարքի աջ ձեռքը որպես արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների նախագահ: Իրենց ողջ կյանքի ընթացքում նրանք օգնել են միմյանց, աջակցել առօրյա դժվարությունները հաղթահարելու գործում։

Տղաները վերապրել են անցյալ պատերազմի բոլոր սարսափներն ու զրկանքները՝ հայրեր ռազմաճակատում, քաղց ու ցուրտ, օրվա հացի հոգս ու վաղ աշխատանք՝ կապված դրա հետ արդեն մանկության տարիներին։ «Մի քանի անգամ, - հիշում է Կրուտիցիի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալին, - ես Վլադիկա Նիկոդիմից լսեցի մի հուզիչ պատմություն, որը ներթափանցեց նրա մանկական գիտակցության մեջ և կապված էր պատերազմի ժամանակաշրջանի հետ: Հակառակորդը մոտեցել է Ռյազանին. Աստվածածնի Վշտալի Սրբապատկեր եկեղեցում ամեն օր մատուցվում էր հաղթական աղոթք և աղոթք ընթերցվում մեր տարածաշրջանի հովանավոր Ռյազանի Սուրբ Վասիլի հասցեին: Եվ ամենակրիտիկական պահին, երբ մարդիկ այլևս հույս չունեին փրկվելու նացիստների կողմից քաղաքը գրավելուց, տաճարի հավատացյալների շրջանում լուրեր տարածվեցին, որ Սուրբ Բազիլը հայտնվել է և ասել, որ չի հրաժարվի իր հայրենի բնից։ քաղաքն ու ժողովուրդը՝ թշնամու պղծմանը. Եվ այդպես էլ եղավ»։ Վշտի եկեղեցում ծառայության ժամանակ տղաները օգնում էին Դեմետրիոս եպիսկոպոսին, նա նրանց համարում էր իր հոգեւոր զավակները։

Կոլյան երկու տարով մեծ էր, և կյանքը նրան հանկարծակի շրջանառության մեջ դրեց դեռահասության տարիներին. պատերազմի տարիներին նա մնաց առանց ծնողների՝ երկու եղբայրներով և երկու քույրերով գրկին, որոնցից կրտսերը ընդամենը երեք տարեկան էր։

«Ես դարձա 18 տարեկան, արդեն կուսակրոնության երդում էի տվել։ Իսկ տոնուսի օրվան սպասում էի որպես տոն։ Հետո ես սկսեցի ծառայել, ես երբեք ոչ մի տեղ չտեղափոխվեցի, ես չէի փնտրում, թե որտեղ է ավելի լավ, որտեղ ավելի շահավետ: Իսկ ուր նրան ուղարկում են, նա գնաց այնտեղ ու երբեք չառարկեց։

Մի անգամ Ռյազանից մեր վարդապետներից մեկը հարցրեց Վլադիկա Դիմիտրիին.

«Վլադիկա, ես չեմ հասկանում քո արարքը: Այդպիսի գեղեցիկ վանական անուններ կան, բայց դուք ինչ-որ անուն եք տվել՝ Աբել։ Ինչ-որ կերպ անհասկանալի է բարոյական զգացողության համար ... »:

- «Այս անունը իմաստով եմ տվել», և նա բացատրում է նրան.

«Աբելը առաջին նահատակն է, առաջին արդար մարդը: Հայր Աբելը Ռյազանի երկրում առաջինն է (մինչև ինձ, 40-ականներին Ռյազանի շրջանում ոչ մի վանական չկար, Ռուսաստանում նույնպես միայն ծերեր կային, իսկ Ռյազանում ընդհանրապես ծերեր չկային, այնտեղ. Այնուհետև Աբելը Աստծուն գոհացրեց նրանցով, ովքեր այնքան շատ էր սիրում Աստծուն, որ զոհաբերեց ամենալավ գառները, որպեսզի Աստված գոհ լինի: Նա այնքան է սիրում Աստծուն, որ իր երիտասարդությունը նվիրեց Աստծուն առանց վարանելու: Աբելը նրա սիրելին էր: ծնողներ, ուրեմն մենք կսիրենք նրան, ուստի ասացի, որ այդպիսի անուն տվեք»:

Հայր Աբելը պատահաբար վանական խոստումներ ստացավ Վլադիկա Դեմետրիուսից Ռանենբուրգում, նախկին Ռանենբուրգսկայա Պետրոս և Պողոս Էրմիտաժի տարածքում գտնվող եկեղեցում: Վայրը զարմանալի է, պատմական։ Պետրովսկու հաղթանակներից հետո Ալեքսանդր Դանիլովիչ Մենշիկովը կառուցեց մի վանք, որը կոչվում էր Ռանենբուրգ Պետրոս և Պողոս Էրմիտաժ: Ըստ լեգենդի՝ այս վայրում Պյոտր Ալեքսեևիչը հրաշքով է փրկվել ավազակների հարձակումից։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո երեք պատրիարքներ ճանաչում էին հայր Աբելին։ Վարդապետի հոր հիշատակը զարմանալի մանրամասներ էր պահում 20-րդ դարի Ռուսաստանի պատմությունը հասկանալու համար։ Նա ականատես եղավ իրադարձությունների, որոնց նշանակությունը միայն այսօր կարող ենք գնահատել։

1947 թվականի հունվարի 20-ին արքեպիսկոպոս Դիմիտրի (Գրադուսով) հանդիսավոր աղոթք մատուցեց. Ռյազանի հնագույն Բորիսոգլեբսկի տաճարը վերաբացվեց ծխականների համար: Բորիսոգլեբսկու տաճարը կրկին դարձավ տաճար։ հունվարի 12-ին Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսի Ա-ն այցելեց տաճար, նրա օրհնությամբ տաճարում սկսվեցին լայնածավալ վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքները։ Տաճարի կամարներն ու պատերը վերագեղանկարվել են 15-17-րդ դարերի լավագույն օրինակներով Պալեխի նկարիչների՝ Բլոխին եղբայրների կողմից։ Ձախ միջանցքում տեղադրվել է 18-րդ դարի հազվագյուտ պատկերապատում։ Եկեղեցու բակում արդար Յովակիմի և Աննայի անունով կառուցվել է մկրտության եկեղեցի, իսկ Սուրբ Վասիլ Ռյազանի գերեզմանի վրա կանգնեցվել է նոր հուշարձան։

Ժամանակն անցավ, և կյանքը սերտորեն կապեց Աբել վարդապետին Ռյազանի Բորիսոգլեբսկի տաճարի հետ. նա եղել է նրա ռեկտորը 1969-1970 թվականներին և 1978-ից 1989 թվականներին:

Հայր Աբելի կյանքի մի մեծ ու կարևոր հատված կապված էր նաև Յարոսլավլի հողի հետ։ 1917 թվականին արքեպիսկոպոս Դիմիտրին (այն ժամանակ դեռ աշխարհական Վլադիմիր Վալերիանովիչ Գրադուսով) եղել է պատմական Համառուսաստանյան տեղական խորհրդի մասնակից, որը վերականգնել է պատրիարքարանը Ռուսաստանում: Մոսկվայում, ժողովի ժամանակ, պատրիարք Տիխոնի կողմից ձեռնադրվել է քահանա։ Ծխություն ստանալով քաղաքի ծայրամասում, նա վերապրեց Յարոսլավլի ապստամբության ճնշումը, որի ընթացքում ավերվեց քաղաքի մեկ երրորդը, և նրա երկու ոտքերը կոտրվեցին:

Ռյազանից Յարոսլավլ տեղափոխվելուց հետո նա տարավ իր հոգեւոր զավակներին։ Հայր Աբելը ծառայում էր Յարոսլավլի շրջանի Ուգլիչում, եկեղեցում սուրբ Ցարևիչ Դմիտրիի անունով (սպանվել է 1591 թվականին), որին վարդապետը մեծապես հարգում էր և հրամայեց աղոթել նրան Ռուսաստանին բոլոր տեսակի դժբախտություններից ազատելու համար:

Շուտով եպիսկոպոս Դեմետրիուսը հայր Աբելին նշանակեց Ֆեդորովսկոյե գյուղի Սմոլենսկի եկեղեցու ռեկտոր: Այնտեղ երիտասարդ ռեկտորին կատակով անվանել են «Աբբա»։ Սմոլենսկի եկեղեցու ծխականների թվում էր Ռյազանի և Կասիմով Սիմոնի ապագա մետրոպոլիտ Սերգեյ Նովիկովը։ Նովիկովն այնուհետև աշխատել է ռազմական արտադրանք արտադրող գործարանում որպես էլեկտրատեխնիկական բաժնի վարիչ։ Գործարանը գտնվում էր Վոլգոստրոյ գյուղում՝ Ֆեդորովսկոյե գյուղից ոչ հեռու։

Հայր Աբելը 23 տարեկան էր, Սերգեյ Նովիկովը՝ 22։ Երկուսն էլ բարձր հոգևոր տրամադրվածություն ունեին, ուստի ընկերացան։ Եվ ինչպես պարզվեց՝ կյանքի համար։ Ընկերությունը նրանց համար իսկական հարստություն է դարձել։

Կրուտիցի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալին, ով այդ տարիներին Յարոսլավլի Ֆեդորովսկու տաճարի զոհասեղանն էր, հիշեց.

Հոր պարզ, բարի խոսքը խորապես խորասուզվեց հոգու մեջ և ջերմացրեց մարդու սիրտը։ Որպես վարդապետ՝ նա Յարոսլավլի եկեղեցիներում խոսում էր Սուրբ Վասիլի Ռյազանի մասին, և այս պատմություններն այնքան հուզիչ էին, որ ես երբեք չեմ մոռացել այս սրբի սխրանքի մասին։

Բարի, իմաստուն քարոզների համար հայր Աբելը տառապում էր խորհրդային իշխանություններից։ Մամուլը սկսեց հետապնդել նրան։ Նրա մասին տարածաշրջանային Յարոսլավլի թերթում տպագրվել է «XX դարի շառլատան» մի ամբողջ էջ հոդված: Այնտեղ ասվում էր, որ Սմոլենսկի եկեղեցու ռեկտոր Հիերոմոն Աբելը հարբեցող է, անբարոյական անձնավորություն և չի հավատում Աստծուն, նա միայն բարեպաշտ է ձևանում։

Այդ ժամանակ թեմի ժամանակավոր կառավարիչն էր Ուգլիչ եպիսկոպոս Եսայի (Կովալյովը), ով շատ էր սիրում ու հարգում հայր Աբելին։ Եսային իր մոտ կանչեց վանականին և ցույց տվեց հոդվածը։

Այսպիսով, դա մահապատժի դատավճիռ չէ: Ես չեմ վախենում այս զրպարտությունից։ Եվ ահա դու քեզ փրկում ես։ Վեճի մեջ մի մտեք զրպարտողների հետ. Դուք հիվանդ մարդ եք, և իշխանությունները կարող են ձեզ զրկել ձեր դիրքից և ապրուստից։

Այսպիսով, ի վերջո, այս հոդվածից հետո ձեզ թույլ չեն տա որևէ տեղ ծառայել։ Եվ նրանք ոչ մի աշխատանքի չեն ընդունի։

Չի վախենում. Թող գնամ Ռյազան։ Այնտեղ ապրում են իմ երկու եղբայրներն ու երկու քույրերը։ Չեն թողնի, որ սովից մեռնես։ Ամեն մեկն ինձ մի կտոր հաց է տալիս՝ մեկը նախաճաշի, մյուսը՝ ճաշի, երրորդը՝ ընթրիքի, իսկ չորրորդ կտորը կտամ ինձ նման մուրացկանին։

Տեր Աբելը դժվարին իրավիճակներում գիտեր հումորը պահել, և որ ամենակարևորն է՝ ամեն ինչում ապավինում էր Աստծո կամքին։

Մի քանի տարի կրոնական հարցերով հանձնակատարները նրան թույլ չեն տվել ծառայել եկեղեցում։

Նրանք հույս ունեին,- հիշեց վարդապետը,- որ ես կբարկանամ խորհրդային իշխանության վրա և կմիանամ նրա թշնամիներին։

Նիկիտա Խրուշչովի օրոք էր, ով խոստացավ հեռուստատեսությամբ ցույց տալ վերջին քահանային։ Քահանաների վրա ճնշումը սարսափելի էր. ոմանք չդիմացան, հանեցին իրենց արժանապատվությունը և հրապարակավ, թերթերի, ռադիոյի և հեռուստատեսության միջոցով հրաժարվեցին իրենց հավատքից։ Բայց հայր Աբելը կոմիսարի հարցաքննությունների ժամանակ միշտ ասում էր, որ քաղաքական իրադարձությունները կարող են փոխվել, բայց ինքը՝ որպես հոգևորական, մարդկանց մեջ միշտ սերմանելու է հայրենասիրություն, սեր հայրենիքի, հայրենիքի հանդեպ, որպեսզի նրանք դառնան արժանի քաղաքացիներ։ Երկնային Հայրենիք.

1960 թվականին հայր Աբելը պատմում է իր մանկության ընկերոջը՝ մետրոպոլիտ Նիկոդիմին (Բ. Ռոտով) իր դրության մասին։ Վլադիկա Նիկոդիմը տոգորված էր իր ընկերոջ ծանր վիճակով և օգնեց նրան դառնալ Սարաևոյի շրջանի Բորեց գյուղի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու սպասավոր քահանա:

Վլադիկա Նիկոդիմը ծառայել է որպես Երուսաղեմում Ռուսաստանի եկեղեցական առաքելության նախագահ։ Այս տարիներն ընկան արաբա-իսրայելական հակամարտության (անգլիացիների և ֆրանսիացիների կողմից Եգիպտոսի դեմ սանձազերծված պատերազմը, Իսրայելի աջակցությամբ, ազդեց նաև Սուրբ քաղաքի վրա), լայնածավալ ռազմական գործողությունները, տարածքների գրավումը, միջազգային կոնֆերանսները, եւ զենքի մատակարարում տարածաշրջան։ Այդ դժվարին տարիներին ռուս ուղղափառ եկեղեցին արտասահմանում ներկայացնելը, հաշվի առնելով մեր հայրենիքի հանդեպ թշնամական վերաբերմունքը, հեշտ գործ չէր։ Հենց այդ ժամանակ էլ նկատվեց Վլադիկա Նիկոդիմի տաղանդը բարդ դիվանագիտական ​​հարցեր լուծելու գործում, որն այնքան բացահայտ դրսևորվեց հետագայում։

Ժամանելով Մոսկվա՝ Վլադիկա Նիկոդիմը Նորին Սրբություն Պատրիարք Պիմենին զեկուցեց, որ Հունաստանի Աթոս լեռան ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը մահանում է։ Ամենաերիտասարդ բնակիչը 70 տարեկան է, մյուսները՝ մինչև 100 տարեկան։ Իսկ Հունաստանի իշխանությունները սպասում են նրանց մահվանը, որպեսզի ռուսական վանքը տանեն իրենց սեփականությունը։ Նիկոդիմ եպիսկոպոսը մեծ դժվարությամբ համոզեց խորհրդային իշխանություններին, որ Աթոսի Պանտելեյմոն վանքը Բալկաններում ռուսական մշակույթի միակ կենտրոնն է։ Ուստի այն պետք է ամեն գնով պահպանել։

1960 թվականին Աբել վարդապետը ավելացվել է Աթոսի Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի նոր բնակիչների ցանկին։ 10 տարի նա ստիպված էր սպասել Խորհրդային Միությունից դուրս գալու թույլտվությանը։

1960 թվականի հունվարից հայր Աբելը սկսեց ծառայել Բորիսոգլեբսկու տաճարում՝ հնագույն Ռյազանի տաճարում։ 1963 թվականին հեգումեն Աբելը ստացել է հայրապետական ​​պարգև՝ դեկորացիաներով խաչ; 1965 թվականին՝ վարդապետի կոչում; 1968թ.-ին իրավունք՝ Սուրբ Պատարագ մատուցելու թագավորական դռներով մինչև Քերովբեական օրհներգը: 1969 թվականին Աբել վարդապետը նշանակվել է Ռյազանի Բորիսոգլեբսկի տաճարի ռեկտոր։

1970 թվականի փետրվարի 17-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսի Ա-ն Աբել վարդապետին ուղարկեց Աթոս՝ վանական հնազանդություն կատարելու Սուրբ լեռան վրա գտնվող ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում։

1970 թվականի փետրվարի 27-ին երկու ռուս վանականներ ժամանեցին Աթոս՝ վիզաներ ստանալով ռուսական Պանտելեյմոն վանքում մշտական ​​բնակության համար։ Նրանցից մեկը Աբել վարդապետն էր։

ԽՍՀՄ-ից ռուսների ժամանումը Աթոս արևմուտքում գտնվող շատ ռուսական էմիգրանտ լրատվամիջոցներում դիտվում էր որպես «մեծ հրաշք»:

Ի՞նչ է թաքնված Աթոս լեռան վրա Տեր Աբելի ծառայության այս ինը տարիների հետևում: Հսկայական աշխատանք!

«Մեր վանքում հունական ոստիկաններն էին ապրում։ Երբ ես գործերով գնում էի Սալոնիկ, խուցս միշտ խուզարկվում էր։ Վոկի-թոլկի էին փնտրում, ուրիշ բան։ Պահպանվել է այս տունը, որտեղ եղել է պոստը, որտեղ ապրել են ոստիկանները։ Նրանք էլ գործի անցան։

Քանի որ սպասարկող չկա, ծառայել եմ միայնակ, մշտական։ Հետագայում ամենուր այցելեցի Աթոս, շատ ճամփորդեցի, հաճախ արցունքներով մատուցվեցի։ Նրանք տեսան դա։ Հետո հույները սկսեցին սիրով վերաբերվել ինձ։ Դեմքի մաշկը շատ արագ արևայրուքացավ, ես միշտ ժլատ էի։ Այո, և ես ստացել եմ «հունական», գրեթե Աթոս, մակեդոնական ազգանունը:

... Ես գտա մարդկանց, ովքեր եկել էին Աթոս դեռ հեղափոխությունից առաջ։ Հայր Իլիանը, ռեկտորը, որը Միշկինից է, քույրը նրան գրել է իմ մասին. Մյուսը անցյալում մոսկվացի է, հայր Եվտիքիոսը, զոհասեղանի տղա: Նրանք նույն տարիքի են։ Ահա երկու ռուս երեցներ. Իհարկե, նրանց շնորհիվ վանքը պահպանվեց ռուսների համար, ինձ ամեն ինչ հետաքրքրում էր, ամեն ինչ գրում էի, ամեն օր փորձում էի շփվել քահանայի հետ։ Ես հասկացա, որ նա շուտով կմահանա, և ես պետք է այստեղ ապրեի։ Ես ուզում էի ավելին իմանալ պատմության մասին: Ավանդույթներ կան, շարունակականություն, 1904 թվականից կան»։

Հայր Աբելը իր հուշերում հաճախ է վերադառնում Աթոսի առաջին քայլերին, դրանք շատ վառ են պահպանվել նրա հիշողության մեջ։ Զարմանալիորեն նա հիշում էր շաբաթվա օրերն ու օրերը, եղանակը, ամենափոքր մանրամասները։

Աթոնի բարձրագույն իշխանությունների անսովոր մեծ թվով ներկայացուցիչներ հավաքվեցին հայր Աբելի գահակալության համար 1972 թ. Իվերոնի վանքի բանագնացը, ով պահում է Աթոսի գլխավոր սրբավայրը, եպիսկոպոսական զգեստը իջեցրեց նոր հեգումենի ուսերին՝ հատուկ արտոնության նշան:

Սուրբ Աթանասի Մեծ Լավրայից մի վանական նրան հանձնեց վանահոր մահակը։

Հայր Աբելը լուծում էր վանքի ներքին գործերը, ընդունում էր հունական և օտարերկրյա կառավարական պատվիրակությունները, մասնակցում էր Աթոսի վանքերի միջև ծագած արտաքին խնդիրների լուծմանը և պատասխանատու էր վանքի տնտեսական վիճակի համար։

Բայց վանահայրերի հիմնական գործունեությունը ոգեղենությունն է։ Հայր Աբելի համար դժվար էր հիվանդ սրտով հեգումեն հնազանդություն կատարել՝ ամբողջ տարին շոգ, բարձր խոնավություն։ Բայց նա չհանձնվեց։

1970-ականներին, երբ Աբել վարդապետը գտնվում էր Սուրբ լեռան վրա, նրան պարգևատրել են Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու Սուրբ Կլիմենտ Օհրիդի շքանշաններով և Սուրբ Հավասար Առաքյալների արքայազն Վլադիմիր II և III աստիճանների շքանշաններով։ Սուրբ լեռան վրա հնազանդությունը տևեց գրեթե ինը տարի։

1978 թվականի սեպտեմբերի 5-ին ԽՍՀՄ-ից հեռագիր հասավ Աթոս, որում ազդարարվում էր Արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության նախագահ, Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմի հանկարծակի մահվան մասին։ Մահացավ մանկության ընկերը, և Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի Աթոսում գտնվող Ռուսական վանքի առաջնորդն աղոթեց.

«Ես կարծում էի, որ չեմ հասնի ընկերոջ թաղմանը: Երբ պատրիարքարանի վերականգնման 60-ամյակի կապակցությամբ ուզում էի գնալ Ռուսաստան եկեղեցական տոնակատարությունների, Հունաստանի իշխանությունները հետաձգեցին թղթաբանությունը, իսկ ես չգնացի, քանի որ ուշացել էի։ Գիշերը ես վերջին պատարագը մատուցեցի Աթոսում, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, և սկսեցի հիշատակի արարողություն մատուցել նոր հանգուցյալ Վլադիկա Նիկոդիմի համար: Սպասավորը հանկարծ վազեց տաճար. «Հայր Աբել, դու հեռախոսով ես խոսում»: Սալոնիկում սովետական ​​հյուպատոսությունից ինձ հայտնեցին, որ իմ ճամփորդական փաստաթղթերը պատրաստ են։ Ես մտածեցի. «Սա հրաշք է։ Նրանք դա չտվեցին տոնակատարություններին, այլ թաղմանը ... «Ես ինձ շատ վատ էի զգում, մտածում էի. Եթե տեսնեմ ընկերոջ դագաղը, չեմ դիմանա, իմ սիրտը չի դիմանա: Նա ինձ համար եղբոր պես էր։ Բաժանվելիս նա հավաքեց եղբայրներին. «Ես գնում եմ, հայրեր... Իմ ամբողջ ցանկությունն է լինել այստեղ և մեռնել այստեղ, բայց ամեն ինչ Աստծո կամքն է, և մենք Նրա ձեռքերում ենք: Ես իմ փոխարեն թողնում եմ Հայր Երեմիային։ Դուք իմ նորեկներն եք, հնազանդվեք նրան, ինչպես ես։ Եվ ահա, թե ինչպես է Տերը գլուխ հանելու։

Հայր Աբելը ժամանակին հասավ հուղարկավորությանը: Ավետարանը կարդալուց հետո Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի տաճարում թույլատրելի աղոթքը կարդաց Աթոսի ռուսական Պանտելեյմոն վանքի ռեկտոր Աբել վարդապետ ...

Ընկերոջ թաղումից հետո հայր Աբելը մի կերպ դժգոհեց իր առողջությունից։ Նրան առաջարկել են դեռ չհեռանալ, այլ կլինիկայում հետազոտություն անցնել։ Բատյուշկան հիշեց. «Դա կլինիկա էր, կարծես Մալայա Գրուզինսկայայի վրա է: Քննությունից որոշ ժամանակ անց եպիսկոպոս Յուվենալին, ով այն ժամանակ հանդես էր գալիս որպես հանգուցյալ եպիսկոպոս Նիկոդիմ DECR-ում, ասաց ինձ. «Գիտե՞ս, ես ստիպված կլինեմ վշտացնել քեզ…»: Աբել. Նա մնացել է Ռուսաստանում։

1989 թվականին, երկար բանակցություններից հետո, Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան վանքը փոխանցվել է Ռյազանի թեմին։ 1989 թվականի մայիսի 16-ին Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Աբել վարդապետը նշանակվել է Ռյազանի շրջանի Ռիբնովսկի շրջանի Պոշչուպովո գյուղի Հովհաննես Աստվածաբան վանքի վանահայր, որը նոր էր վերադարձվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն: Այդ ժամանակ երբեմնի ծաղկուն վանքի վանական շենքերի մեծ մասը ավերակ էր։

15 տարի, որի ընթացքում հայր Աբելը ղեկավարել է վանքը, սուրբ վանքը վերափոխվել է։ Վերականգնվեց վանական կյանքը, բոլոր կանոնադրական աստվածային ծառայությունները սկսեցին կատարել չափված և դանդաղ, եկեղեցիները վերականգնվեցին, օծվեցին և լավ զարդարվեցին, որոնցում հայտնվեցին բազմաթիվ ուղղափառ սրբավայրեր՝ Աստծո սրբերի մասունքները, ինչպես ռուսական, այնպես էլ էկումենիկ, հարգված սրբապատկերներ, ներառյալ դրանք: նկարված 19-րդ դարում Աթոսում, այլ եկեղեցական և պատմական մասունքներ։ Կարգավորվել են վանքի տարածքում գտնվող բոլոր բնակելի և տնտեսական շինությունները, ինչպես նաև սուրբ աղբյուրը, որը գրավում է ուղղափառներին ամբողջ Ռուսաստանից։

Սուրբ վանքը դարձավ համառուսական ուխտատեղի։ Աբել վարդապետը մեծ ջանքեր է գործադրել վանքի բարգավաճման համար։ Նրա ջանասեր ծառայությունը նշվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հիերարխիայի կողմից, նա պարգևատրվել է Մոսկվայի Սուրբ Իրավահավատ Արքայազն Դանիել III աստիճանի (1993թ.), հայրապետական ​​գիրով (1995թ.), Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիոս շքանշանով։ III աստիճան (2003)։ 2000 թվականի օգոստոսի 11-ին Հայր Աբելը պարգեւատրվել է «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» II աստիճանի մեդալով։

Հայր Աբելի օրհնությամբ եղբայրները կերակրեցին մանկական ուղղափառ ճամբարները։ Ռյազանում երիտասարդ սերնդի հետ աշխատանքի նոր ուղղություն է առաջացել՝ «Ուղղափառ ասպետներ» մանկապատանեկան կազմակերպությունը։

Զինվորական անձնակազմի, վետերանների հետ աշխատելը, բանակի համար հոգևորականներ պատրաստելը, թեժ կետերում դժվարին ծառայության համար՝ ձեռնարկումների ցանկն իսկապես անսպառ է։

Հայր Աբելի աջակցությամբ ու օգնությամբ հիվանդանոցներում ու հիվանդանոցներում ստեղծվեցին մատուռներ։ Այդ մատուռներից մեկը ստեղծվել է Ռյազանի զինվորական հոսպիտալում առաջին չեչենական պատերազմի ամենածանր ժամանակներում՝ 1995 թ. Աշխատել վիրավորների հետ, աշխատել մահացածների հարազատների հետ, հոգ տանել տառապողների մասին՝ այսօր հիվանդանոցում առանց նման հոգևոր աջակցության բուժելն արդեն իսկ անհնար է։ Այնուհետև մատուռը վերակառուցվել է տաճարի և օծվել Սուրբ Ղուկասի (Վոյնո-Յասենեցկի) մեծ վիրաբույժի պատվին: Այս տաճարը մինչ օրս հիվանդանոցի սիրտն է:

2005 թվականը Աբել վարդապետի համար նշանավորվեց տարեդարձի կարևոր տարեդարձով` սուրբ կարգում ծառայելու 60-ամյակը: Հայր Աբելն իր դժվարին կյանքի ընթացքում կրում էր Քրիստոսի հավատքի անշեջ կրակը։

Քահանայի համբավը վանքից շատ է անցնում։ 2006-ի նախօրեին հրապարակված «Տարվա մարդիկ» փայլուն հրատարակության մեջ քաղաքի բոլոր բնակիչները հայտնաբերեցին «Ռուսաստանի դավանավորներ» անվանակարգը և տեսան, ի թիվս այլոց, Աբել վարդապետի լուսանկարը: Բատյուշկան այս լուրը ողջունեց իր սովորական հումորով և թափահարեց ձեռքը. «Դե, ի՞նչ ասեմ»։ Իսկ հայրենի Ռյազանում, երբ նրան նվիրեցին Ռյազանի պատվավոր քաղաքացու կրծքանշանը, նա արցունք թափեց. Հայրենակիցների հարգանքն ու անկեղծ սերը ամենաբարձր վարձատրությունն է։

Զարմանալի է հայր Աբելի ճակատագիրը. Շարունակական ծառայություն Աստծուն, հոգևոր վերքերի շարունակական բուժում, շարունակական աղոթք ռուսական հողի համար: Հավատքի ամրապնդում Ռուսաստանի ճակատագրի և ռուս ժողովրդի ուժի նկատմամբ:

Նա գիտեր, որ Ռուսաստանը ապագա ունի։ Նա գիտեր, որ ապագայում մարդիկ ապավինելու են իրենց պատմական արմատներին, բազմաթիվ ասկետների ջանքերով պահպանված իրենց նախնիների հոգևոր ժառանգությանը և իդեալներին, հավատքին Սուրբ Ռուսաստանին, ժողովրդին և արդարներին, հավատին մաքրության, ուղղափառ ժողովրդի ուժն ու բազմակողմանի տաղանդները:

Ալեքսեյ Տոլստոյի «Քայլելով տանջանքների միջով» ստեղծագործության մեջ Իվան Տելեգինի շուրթերով այս հավատն արտահայտված է շունչը կտրող բառերով.

Հայր Աբելը պայքարեց այս վերջին սահմանի պահպանման համար։ Եվ այս ձգտման մեջ նա՝ նիհար ու անպաշտպան անձնավորությունը, կանգնած էր հերոսների՝ ռուսական հողի պաշտպանների հետ մեծ մարտերի դաշտերում: Նրա մարտադաշտը շատ հստակ նշված է։

Էջի դասավորություն - Շչերբակով Արտյոմ, 10 Ա (2013)