Գորինիչ օձի ծագումը. Գորինիչ օձի ծագման հարցին. Գորինիչ օձը ժամանակակից մշակույթում

Օձ Գորինիչ - թեւավոր, կրակ շնչող, բազմագլուխ օձ (վիշապ), ռուսական ժողովրդական հեքիաթների և էպոսների չար հակումների ներկայացուցիչ:
Գոյություն ունեն հսկայական թվով վարկածներ, որոնք փորձում են բացատրել Օձ Գորինիչի առասպելական կերպարի ծագումը: Մամոնտների, բնության տարրերի մասին խիստ փոփոխված հիշողություններից մինչև հում նավթի վրա հիմնված զենքեր: Թեման շատ ծավալուն է, բայց ես կփորձեմ ամեն ինչ նկարագրել հակիրճ ու հասկանալի։
Օձերի պաշտամունքը (տարածված է շատ ժողովուրդների մոտ) երբեք բնորոշ չի եղել ռուս ժողովրդի ոգուն։ Ռուսաստանում օձին նրանք միշտ արհամարհանքով էին վերաբերվում օձին և սողունի մեջ աստվածացման առարկա չէին փնտրում։ Գոբլինը, ջրայինը, էլ չեմ խոսում բրաունիի մասին, ռուս ժողովրդի մեջ անհամեմատ ավելի մեծ ակնածանք էր վայելում, քան օձ Գորինիչը, չնայած իր ողջ ուժին և ապշեցուցիչ տեսքին:
Հին ժամանակներում, Գորինիչ օձի տակ, ամենայն հավանականությամբ, նկատի ունեին սպառնացող մութ ամպերը, որոնք ծածկում էին երկնքում արևի ճառագայթների ուղին և դրանով իսկ զրկում կենդանի աշխարհը կյանքի հիմնական աղբյուրից՝ լույսից: Ժամանակի ընթացքում Գորինիչ օձը կապվեց ոչ թե բուն ամպի, այլ «երկնային սարից» դուրս թռչող կայծակի հետ, որը նման էր օձերին, որոնք իրականում ամրապնդեցին այս պատկերը: Այս տեսության ապացույցն այն է, որ ռուսական հեքիաթներում օձ Գորինիչը միշտ հարձակվում է վերևից և երբեք չի հայտնվում անտառից կամ ջրից, ինչը բնորոշ է այլ ժողովուրդների դիցաբանության վիշապներին։

Այնուհետև, Գորինիչ օձի գաղափարը փոխանցվեց նաև երկնաքարերին, որոնք թռչում էին երկրի վրայով, ինչպես հրե գնդակը և կայծեր ցրում բոլորի առջև: Այդպես է հրաբխային ակտիվության անալոգիան: Հեղուկ կամ կարծրացող լավայի հոսքեր, պայթյուններ խառնարանում, երկրաշարժ, մոխրի ամպեր բարձրացան դեպի երկինք, սառեցված լավայից սև լեռան (GORYnych) ձևավորում: Եվ հարակից աղետներ շրջակա բնակչության համար:
Դարից դար են անցնում հինավուրց լեգենդները այս սարսափելի հրեշի դեմ պայքարի մասին, որը դաժան ստրկացնող ուժի մարմնավորում է։ Ինչպես լեգենդն է ասում, այդպիսի օձը թռչում է, նրա բերանից բոցեր են պայթում, ականջներից ծուխ է թափվում։ Երբ նա մռնչում է բարձր ձայնով, անտառային կաղնու անտառը կդողա օձի մռնչյունից, այնպես, որ ծառերի տերևները փշրվեն. նա պոչը խփում է խոնավ երկրի վրա. թունավոր շնչից խոտը չորանում է, թռչունները սատկում են։ Թվում է, թե այսքան ահեղ հրեշից փրկություն չկա։ Բայց ռուսական հողի որդիները կանգնեցին նրա ճանապարհին և փրկեցին նրան չար արշավանքից:
Պահպանվել են նրա հետ մենամարտի մեջ մտած հզոր հերոսների կերպարները։ Էպոսական բոգատիր Դոբրինյա Նիկիտիչը հաղթահարեց «կատաղի օձ Գորինչիշչին», տրորեց օձերին իր ձիու վրա, ազատեց բոյարներին, իշխաններին և մյուս գերիներին գերությունից և վերցրեց ավարը։

Եվ մեկ այլ էպիկական հերոս՝ Նիկիտա Կոժեմյական, օձ Գորինիչին ամրացրեց 300 ֆունտ կշռող գութանի վրա և հողը հերկեց դրա վրա Կիևից մինչև ծով, այդ ակոսները դեռ տեսանելի են։ Այս, այսպես կոչված, օձային պարիսպները ձգվում են Ուկրաինայի տարածքով հարյուրավոր կիլոմետրեր (ըստ գիտնականների, այս լեգենդար պարիսպները կառուցվել են 9-10-րդ դարերում տափաստանային քոչվոր ցեղերի արշավանքներից պաշտպանվելու համար: Ժողովուրդն յուրովի է մեկնաբանել դրանց ծագումը: ):

Կա նաև վարկած, որ ռուսական հեքիաթներում օձ Գորինիչը սլավոնների հարավային թշնամիների մարմնավորումն է: Զավթիչների հորդաներ, որոնք Ռուսաստան են գլորվել հարավային տափաստաններից, լինեն նրանք Պոլովցիներ, թաթար-մոնղոլներ կամ այլ քոչվորներ: Այս տարբերակը դարձավ ամենատարածվածը խորհրդային շրջանում, երբ բոլոր ժողովրդական հեքիաթները միաձայն բացատրվում էին որպես ռուս ժողովրդի պայքարի արտացոլում ճնշողների, ներքին դասակարգի կամ արտաքին զավթիչների դեմ: Այս տարբերակը բացատրվեց գեղեցիկ, բայց ոչ համոզիչ։ Ինչպես, քոչվորների ոհմակները բազմագլուխ օձի պես գլորվեցին Ռուսաստան, նրանց ձնահյուսը պտտվեց օձի պես, և թաթար-մոնղոլի խորամանկ և ստոր տրամադրվածությունը ճշգրտորեն կրկնեց սողուն սողունի կերպարը:

Ըստ վերջին գիտական ​​տվյալների՝ Գորինիչ օձը ոչ թե կենդանի արարած է, այլ նույն թաթար-մոնղոլների գաղտնի զենքը, ինչպես լեգենդար «հունական կրակը»։
Մինչ թաթար-մոնղոլական հորդաները ներխուժեցին Ռուսաստան, նրանց հաջողվեց կռվել Ասիայի ընդարձակ տարածքում, մասնավորապես չինացիների հետ: 12-րդ դարի սկզբին մոնղոլական բանակը ոչ միայն ամենաբազմաթիվն էր, այլեւ ամենաժամանակակիցն աշխարհում։ Ինչպես ցույց տվեց վերը նկարագրված դեպքը, մոնղոլները հաջողությամբ որդեգրեցին իրենց ռազմական զարգացումները այլ ժողովուրդներից և հասցրին նրանց ամենաբարձր մակարդակի։ Մասնավորապես, նրանք չինացիներից փոխառել են դրա հիման վրա վառոդ, այրվող խառնուրդներ պատրաստելու և արկերի համար մեքենաներ նետելու գաղտնիքը։
Այս տարբերակի «անհերքելի ապացույցները» այստեղ են՝ http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=144

Բայց Կոլյադայի աստղային գրքում նկարագրված պատկերը ես համարում եմ Գորինիչ օձի գլխավոր կերպարը։ Այս օձը անձնավորել է Նավիի՝ սլավոնական «այլ աշխարհի» ներկայացուցչին։
Գորինիչ օձը (Gorynych, Goryn Vievich, Goryn Zmeevich, Goryn) քաոսային բացասական վիշապ է հին սլավոնների դիցաբանությունից: Վիյի որդին՝ Միջին Անդրաշխարհի տիրակալը։ Դա այնքան հզոր հրեշ է, որ մայր հողի պանիրը չի կարող այն կրել (Սվյատոգորի հետ դուալիստական ​​անալոգիան ակնհայտ է): Այդ պատճառով Գորինիչը ապրում է լեռներում, այստեղից էլ նրա անունը ծագել է։
Մեր նախնիները Գորինչային ներկայացնում էին որպես հզոր և չափազանց մեծ օձանման արարած (վիշապ) սև թեփուկներով (ավելի հաճախ կանաչ) և կրակոտ աչքերով: Միևնույն ժամանակ, ըստ տարբեր վարկածների, Գորինը կամ երեք, կամ յոթ, կամ ինը գլուխ ուներ։
Օձ Գորինիչին կարելի է նույնացնել Մութ աշխարհի հավերժական պահապանի հետ: Մեր նախնիներն այս աշխարհը երբեմն անվանում էին երկինք (երկռուն, նշանակում է «աստված չկա»): Այսպես թե այնպես, բայց բանահյուսական աղբյուրների հիման վրա Գորինիչի կերպարը բացարձակապես բացասական է թվում: Սա անսկզբունք չարագործ է, որը քանդում է գյուղեր և ամբողջ քաղաքներ (և՛ երկրային, և՛ երկնային): Ավելին, չկա ոչ մի վստահելի հիշատակում, որ օձ Գորինիչը կարող էր կրակ թքել:

Օձ Գորինիչը ուժի և զորության այլաբանություն է, որը ծանրաբեռնված չէ իմաստությամբ և գիտելիքով: Այս կերպարը ծայրաստիճան ագահ էր ու հպարտ։ Նա ապրում էր Սեւ լեռներում, որտեղ քարշ էր տալիս իր ողջ ավարը՝ ոսկին ու զարդերը։ Մի անգամ նա նույնիսկ տենչում էր Դաժդբոգի պայծառ աղջիկներին՝ կիսաստվածներին, որոնք ամեն առավոտ բացում են դրախտի դարպասները դեպի արեգակնային սկավառակ։ Դաժդբոգը շտապեց օձի հետևից, փրկեց աղջիկներին, բայց չհասցրեց սպանել հրեշին, նա թաքնվեց իր որջում՝ Սև լեռներում: Այնուամենայնիվ, շուտով օձ Գորինիչը որոշեց նորից փորձել, բայց այս անգամ նա ընտրեց այլ թիրախ՝ ոսկե, արծաթե և պղնձի թագավորությունների սիրուհիներին, որոնք ձգվում էին երկրի և երկնքի խաչմերուկում: Վիշապը հեշտությամբ գողացավ արքայադուստրերին և թաքցրեց նրանց Ստորին Անդրաշխարհում Կաշչեյից: Երեք դրախտային հերոսներ Նոչկան, Արշալույսը և Վեչորկան գնացին փրկելու գեղեցիկ աղջիկներին: Այս հեքիաթի վերջում հերոսները փրկում են արքայադուստրերին գերությունից: Եվ հետո միասին վիշապին դուրս են քշում իր որջից։ Օձ Գորինիչը թռավ ամպերի վերևում և հանդիպեց կատաղի ճակատամարտում աստվածների հետ՝ Սեմարգլի, Դաժդբոգի և Ստրիի: Արդյունքում, Գորինիչ Օձը պարտություն կրեց, տապալվեց գետնին և վերածվեց Սև լեռան:

Այս լեգենդի ակնհայտ սիմվոլիզմի հետ մեկտեղ, որպես տարբեր ուղղորդված սկզբունքների հավերժական դիմակայության փոխաբերություն, դրանում կարելի է բռնել մեր նախնիների հնագույն մշակույթի շատ այլ, խորը մոտիվներ: Խոսելով օձ Գորինիչի մասին՝ չի կարելի չնշել, որ իրականում նա հավատուրացի հավաքական կերպար է, մի մարդ, ով դադարել է ապրել իր նախնիների պատվիրաններով։ Օձ Գորինիչը ձգտում է հարստության, նա անսկզբունքային է և այլասերված: Նրան խորթ է բարոյականությունը, նրա ցանկություններն ավելի կարևոր են, քան ուրիշների ցանկությունները: Ըստ մեր նախնիների՝ այդպիսի մարդը դատապարտված է մահվան՝ նախ հոգևոր (ըստ լեգենդի՝ Զմեյ Գորինիչի բոլոր պլանները փլուզվել են մեկը մյուսի հետևից), իսկ հետո՝ ֆիզիկական (օձը սպանվել է պատմության վերջում): Կա նաև տեսություն, որ հենց այս լեգենդից է, որ հետագայում դուրս են գրվել վիշապների և ասպետների մասին բոլոր եվրոպական հեքիաթները, բայց առանց ճշմարիտ, միջգծային ենթատեքստի:

Ռուսական բանահյուսության կերպարը, որը հանդիպում է հեքիաթներում և էպոսներում: Մի տեսակ կրակ շնչող վիշապ մի քանի գլուխներով (առավել հաճախ կան երեք, բայց հնարավոր են տատանումներ): Բանահյուսության մեջ այն անփոփոխ ներկայացնում է չար հակում, բայց ժամանակակից մեկնաբանություններում այն ​​կարող է նաև դրական կերպար լինել։

Պատկեր և կերպար

Գորինիչի բնակավայրը սովորաբար լեռներն են, ինչը ակնհայտ է նույնիսկ հերոսի անունից։ Հերոսի բնակության վայրի մոտ կրակոտ գետ է հոսում, և նա ինքն է պահպանում ողջերի աշխարհը մեռելների թագավորության հետ կապող կամուրջը։ Օձին նկարագրելիս ուշադրությունը հիմնականում կենտրոնանում է բազմագլուխության վրա, հազվադեպ են հիշատակվում այլ բնորոշ հատկանիշներ։ Պարտադիր չէ, որ երեք գլուխ լինի, բայց հաճախ այս թիվը երեքի բազմապատիկ է՝ վեց, ինը, տասներկու: Ենթադրվում է, որ Գորինիչը թռչող օդապարիկ է, բայց թեւերի մասին խոսք չկա։ Չնայած այն հանգամանքին, որ տեքստերում Օձի արտաքին տեսքի նկարագրություն չկա, այն հաճախ գծված է ճանկերով թաթերով և երկար պոչով՝ վերջում սլաքով։

Գորինիչը կրակոտ վիշապ է, որը հարձակվելիս կրակ է թքում: Երբեմն Գորինիչը կապված է ջրի տարրի հետ: Նա հայտնվում է ծովում քարի վրա քնած կամ ջրի մեջ ապրելով, դուրս է գալիս ջրից՝ հանդիպելու հերոսին։

Օձ Գորինիչը հաճախ զուգորդվում է հեքիաթների մեկ այլ բացասական բանահյուսական կերպարի հետ: Կոսչեյը ղեկավարում է Գորինիչին և օգտագործում Օձի օգնությունը՝ կատարելով վայրագություններ։

Մշակույթում

Օձ Գորինիչի կերպարը բազմիցս խաղացվել է մշակույթում: Եվ ոչ միայն գրականության ու կինոյի մեջ։ «Կուդիկինա Գորա» այգում, որը գտնվում է Լիպեցկի շրջանի Կամենկա գյուղում, անցյալ տարի հայտնվել է Գորինիչ օձի հսկայական արձանը, որը պատրաստված է բետոնից։ Այս տպավորիչ եռագլուխ հրեշի լուսանկարը Instagram-ում մեկուկես միլիոն լայք է հավաքել։ Իսկ Խարկովում՝ Լոպանի ամբարտակի վրա, կանգնեցվել է Գորինիչին պատկերող փայտե հուշարձան։

Օձը նաև դարձել է շատրվանի կենտրոնական կերպարը, որը դրված է 2013 թվականին Նովոսիբիրսկի Կիրովի այգում: Գորինիչի թաթերի արանքում նստած է ռուսական հեքիաթների մեկ այլ կերպար՝ Կոսչեյ Անմահը:

Գրողներն ու բանաստեղծները չանտեսեցին Զմեյ Գորինիչին։ Եղբայրները հերոսին տեղավորեցին ՆԻԻՉԱՎՈ-ում, որտեղ նրան փակեցին հին կաթսայատան մեջ և օգտագործեցին փորձերի համար («Երկուշաբթի սկսվում է շաբաթ օրը» պատմվածքը): Բանաստեղծության մեջ Օձը առևանգում է աղջիկներին և տանում իր սեփական պալատը։ Ա.Կ. Տոլստոյը «Տուգարին օձը» բանաստեղծության մեջ Գորինիչին տվել է մարդագայլի հատկություններ։ Երգչի կերպարանքով հերոսը հայտնվում է արքայազն Վլադիմիրի մոտ խնջույքին և այնտեղ երգում։

«Red mold» ռոք խումբն ունի «Aria of the Serpent Gorynych» երգը։ Գորինիչ օձի և երեք հերոսների մասին կատակներ կան, հաճախ անպարկեշտ բովանդակությամբ, որոնք խոսում են հայրենի բանահյուսության հանդեպ ժողովրդի անմահ սիրո մասին։

Օձ Գորինիչի թեմային անդրադարձել են 20-րդ դարի առաջին կեսի ռուս նկարիչները և («Դոբրինյա Նիկիտիչի մենամարտը յոթգլխանի օձ Գորինիչի հետ», «Զաբավա Պուտյատիշնային ազատում է օձ Գորինիչից» կտավները):

Զինվորականների ժարգոնով Գորինիչի անունով է կոչվել UR-77 «Մետեորիտ» ականազերծման համակարգը, որը ստեղծվել է դեռևս 1977 թվականին։ «Գորինիչ»-ը դեռ օգտագործվում է։ Այլ սարքավորումները նույնպես կոչվում են, օրինակ, թռիչքուղու մաքրման համար նախատեսված օդանավակայանի հատուկ մեքենաներ:

Էկրանի հարմարեցումներ

Մի քանի անգամ ֆիլմ է նկարահանվել Զմեյ Գորինիչի և այլ էպիկական կերպարների մասին։ 1986 թվականի թողարկման հեքիաթային ֆիլմում «Նրանք նստեցին ոսկե պատշգամբում ...» Կոսչեյ Անմահը թռչում է Գորինիչ օձի վրա, որը նա լցնում է ինքնաթիռի վառելիքով, ինչպես ինքնաթիռ: 1982 թվականին նկարահանված «Այնտեղ, անհայտ արահետներով ...» ֆիլմում հերոսին վերածում են երեք գլխով այծի, իսկ Օձն ընդհանրապես չի հայտնվում էկրանին, թեև այն առկա է սյուժեում։

Նույնիսկ ավելի վաղ՝ 1956 թվականին, թողարկվեց «» ֆիլմը, որտեղ Գորինիչը խաղում է «գերզենքի» դեր Տուգարի ​​բանակում։ Ճակատամարտի ընթացքում Օձը ազատվում է մարտի դաշտ: Իսկ առաջին ֆիլմը, որտեղ հայտնվեց Գորինիչ օձը, դեռևս սև ու սպիտակ էր և կոչվում էր «» (1939): Այնտեղի հերոսը ցանկանում է ամուսնանալ Վասիլիսայի հետ և դրա համար առևանգում է աղջկան։ Գորինիչը, ինչպես և սպասվում էր, երեք գլուխ ունի, և նրանցից մեկը կրակ է արձակում, մյուսը ջրի հոսք է թքում, իսկ երրորդը փոթորիկ է փչում։ Միևնույն ժամանակ, հեքիաթային գազանն ապրում է իր շքեղ պալատում՝ շրջապատված ծառաներով՝ մի կամակատարի հետ միասին։

Ամենից հաճախ օձ Գորինիչը հայտնվում էր անիմացիոն ֆիլմերում: 1978 թվականի «Օձ Գորինիչի վերջին հարսնացուն» թողարկման մուլտֆիլմում հերոսը քիչ նմանություն ունի «կանոնական» Գորինիչին. նա ունի միայն մեկ գլուխ, բայց ութ թաթ, ինչպես միջատը: Այնտեղ օձը փախցնում է գեղեցկուհիներին ամբողջ աշխարհում և կարող է վերածվել մարդու։ Երկու տարի անց էկրաններ դուրս եկավ երեք դրվագից բաղկացած «Բաբա Յագան ընդդեմ!» մուլտֆիլմը, որտեղ Գորինիչը ցուցադրվում է որպես Բաբա Յագայի ընտանի կենդանու։ Հերոսը «վառվեց» անգամ «Դե, մի րոպե» սերիալի 16-րդ համարում, որտեղ հայտնվում է Գայլի երազում, որում հայտնվում են տարբեր հեքիաթային կերպարներ։ Գորինիչն այնտեղ հանդես է գալիս որպես ամրոցի պահակ:

2000-ականներին հերոսը հայտնի դարձավ հիմնականում Մելնիցայի ստուդիայի երեք հերոսների մասին մուլտֆիլմերի շարքով։ Այս շարքի առաջին մուլտֆիլմը, որտեղ հայտնվում է հերոսը, կոչվում է «Դոբրինյա Նիկիտիչը և օձ Գորինիչը»։ Նա դուրս եկավ 2006թ. Այստեղ օձը դրական հերոս է, հերոս Դոբրինյա Նիկիտիչի հին ընկերը։ Ըստ սյուժեի, օձ Գորինիչը պարտք է վերցրել անազնիվ վաճառական Կոլիվային և, պարտքը վճարելով, համաձայնել է խլել արքայազն զարմուհի Զաբավային Կոլիվանի համար, որին այնուհետև ուղարկում են փրկելու գլխավոր հերոսներին՝ Դոբրինյա Նիկիտիչին և Եղիշային: Բարի Գորինիչին խիղճը տանջում է իր արարքի պատճառով, իսկ ավելի ուշ Օձն օգնում է հերոսներին վերադարձնել Ժամանցը։

«Երեք հերոսները և Շամախանի թագուհին» (2010) մուլտֆիլմում Դոբրինյան հանդիպում է Գորինիչին չինական վանքում, իսկ «Երեք հերոսներ հեռավոր ափերին» (2012) Գորինիչը կրկին առճակատման մեջ է մտնում Կոլիվանի և Բաբա Յագայի հետ (միասին): անհայտ կորած հերոսների կանանց հետ): «Եվ Տուգարին օձը» մուլտֆիլմում Գորինիչը որպես կերպար ներկա չէ։

«Մելնիցա» ստուդիան թողարկել է ռուսական ժողովրդական հեքիաթների վրա հիմնված հերթական շարքը՝ «և գորշ գայլը»։ Սերիալի առաջին մուլտֆիլմում, որը թողարկվել է 2011 թվականին, Օձ Գորինիչը նույնպես ներկա է, բայց սա այն կերպարը չէ, որը հեռուստադիտողներին ծանոթ է հերոսների մասին մուլտֆիլմերից: Գորինիչն այստեղ սկսում է որպես բացասական կերպար, բայց Իվանը հերոսին սովորեցնում է բարի գործեր։

Նրա հետ կապված «Գորինիչ» անվան ծագումն ու իմաստային բովանդակությունը վաղուց անհանգստացրել է ռուսական էպոսի երկրպագուներին։ Կան բազմաթիվ տարբերակներ; Եկեք դիտարկենք ամենատարածվածներից հինգը:

Լեզվաբանորեն համոզիչ, բայց բացարձակապես ոչինչ չի բացատրում «Գորինիչ» բառի վերածումը Գորինի անունից հայրանունի. հավանաբար խոսքը նույն Գորինի մասին է, ով նույն խմբում է Ուսինյայի և Դուբինյայի հետ։

Երկրորդ և երրորդ բացատրությունները փորձում են բացահայտել «Գորինիչ» բառի իմաստային կապերը՝ այն հասցնելով «լեռ» (ենթադրաբար՝ քարանձավի բնակիչ լեռների տակ) կամ «այրվածք» բառի (օձի բոց նետելու փաստը ընդհանրապես. ընդունված): Սակայն այս տարբերակները լեզվաբանորեն անհիմն են և, հավանաբար, «ժողովրդական ստուգաբանություն» են, քանի որ լեռան դեպքում առաջանում էր «Գորիչ» բառը (Օձ-Բարձրավանդակ. անսպասելիորեն տեղին է հնչում, այո), իսկ կրակոտը. էությունը, հետևաբար, ռուսաց լեզվի սկզբունքների համաձայն, սեփականատիրական ածականները, որոնցից առաջացել են հայրանունները, ինչ-ինչ պատճառներով չեն ձևավորվել բայերից. ձևավորումը կարող էր անցնել միայն «-un-» հիմնավորող վերջածանցով գոյականի միջով, իսկ հետո Օձը կդառնար Գորունիչ։ Հետևաբար, ավելի ճիշտ է Գորինիչին կապել այրման հետ ոչ թե ուղղակիորեն, այլ «եղջյուր» (հին ռուսերեն «գրն») բառի միջոցով, մանավանդ որ ընդհանուր լեզվով այս բառը ընդունում է «գորոն» ձևը անորոշ երկրորդ «o»-ով։ Այսպիսով, «Գորինիչին» կարելի է համարել «դարբնոցի որդի», ինչը, թերեւս, ակնարկում է Օձի արհեստական, «դարբնագործական» ծագումը և նրան կապում գոլեմների հետ։

Հետաքրքիր տարբերակ է Օձին որպես «լեռնային», այսինքն՝ ավելի բարձր, դրախտային աշխարհի ներկայացուցիչ համարելը։ Լեզվական կասկածելիությունից բացի, պատմաբանների կողմից այժմ ընդունված նախաքրիստոնեական Ռուսաստանի հեթանոսական աշխարհայացքի սխեման խոսում է այս վարկածի դեմ. , միայն երբեմն հայտնվում է մակերեսին:

Վերջապես, կա մի գեղեցիկ վարկած այս անվան կապի մասին Գորին գետի, որը Պրիպյատի վտակն է, և գոյություն չունեցող Սորոչինսկի լեռները, որոնցում ապրում է Օձը, մոտակա Սորոչեն գյուղի հետ։

Հին ժողովուրդների կյանքի ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս արտահայտել «Գորինիչ» անվան ծագման նոր տարբերակը։ Ժամանակակից թեկե (թուրքմենական) խոհանոցում կա մի ուտեստ, որի խոհարարական առանձնահատկությունները վկայում են այն մասին, որ դրա ծագումը եղել է քոչվոր սարմատա-ալանյան ցեղերի դարաշրջանում՝ այս ազգի էթնոգենեզի ամենավաղ փուլը: Ճաշատեսակը պատրաստվում էր հետևյալ կերպ. խոյի կամ այծի լվացած փորը քսում էին կծու պղպեղով և աղով և լցնում մսի կտորներով ու բեկոնով, քսում նույն խառնուրդով, որից հետո այն հերթափոխով չորացնում էին տաք ավազի մեջ և չորացնում էին թխվածքաբլիթում։ օդ; արդյունքը եղավ մի ապրանք, որը հիշեցնում էր ծանոթ բաստուրմա, բայց շատ ավելի հարուստ համով համեմունքներով: Այս ճաշատեսակի անունը «գարին» է, որը տեղական բարբառով նշանակում է «ստամոքս»։ Կարելի է ենթադրել, որ մեր հեռավոր նախնիները, շփվելով սարմատական ​​քոչվորների հետ, իրենց են վերաբերվել այս նրբագեղությամբ, որից հետո կրակ շնչող հրեշների հետ կապը լիովին արդարացվում է, իսկ պղպեղով մսի քոչվոր սիրահարները՝ անալոգիայով ժամանակակից «գորտերի» հետ։ եւ «մակարոն», ստացել է «լեռնագնաց» մականունը։

Եվ էպոսներ:

Գորինիչը սովորաբար ապրում է լեռներում, հաճախ կրակոտ գետի մոտ և հսկում է Կալինովյան կամուրջը, որով նրանք մտնում են մահացածների թագավորություն։

Օձի բնութագրերը

Բազմագլուխ օձը նրա անփոխարինելի հատկանիշն է։ Գլուխների թիվը սովորաբար երեքից բազմապատիկ է, ամենից հաճախ լինում են 3, 6, 9 և 12, բայց երբեմն 5 և 7: Ամենից հաճախ օձը հայտնվում է եռագլուխի տեսքով: Օձի մյուս հատկանիշները քիչ հաճախ են հիշատակվում կամ ընդհանրապես չեն նշվում։ Շատ դեպքերում օձը թռչելու հատկություն ունի, բայց, որպես կանոն, նրա թեւերի մասին ոչինչ չի ասվում։ Այսպիսով, ռուսական ժողովրդական հեքիաթների Աֆանասիևի ամբողջ ժողովածուում միայն մեկ անգամ է հաղորդվում «կրակոտ թևերի» մասին («Ֆրոլկա-նստարան» հեքիաթը): Օձի մարմինը հեքիաթներում նկարագրված չէ, այնուամենայնիվ, օձ պատկերող հանրաճանաչ տպագրություններում սիրված մանրամասները երկար պոչն է՝ նետով և ճանկերով թաթերով։ Օձի մեկ այլ կարևոր հատկանիշը նրա հրեղեն էությունն է, սակայն հեքիաթները ճշգրիտ չեն նկարագրում, թե ինչպես է կրակը բռնկվում։ Օձի կրակը կրում է իր մեջ և հարձակման դեպքում դուրս է նետում այն: Բացի կրակ տարերքից, օձը կապված է նաև ջրի տարերքի հետ, և այս երկու տարրերը չեն բացառում միմյանց։ Որոշ հեքիաթներում նա ապրում է ջրի մեջ, քնում է ծովի քարի վրա: Միևնույն ժամանակ, օձը նույնպես օձ Գորինիչն է և ապրում է լեռներում (հնարավոր է նաև, որ միջին անունը ծագել է սլավոնական Gorynya անունից): Սակայն նման դիրքը չի խանգարում նրան լինել ծովային հրեշ։ Որոշ հեքիաթներում նա ապրում է լեռներում, բայց երբ հերոսը մոտենում է նրան, դուրս է գալիս ջրից։ Դալի խոսքերով, «Գորինյան առասպելական հերոս և հսկա աղջիկ է, ով ցնցում է լեռները: Գորինիչը առասպելական հայրանուն է, որը տրվում է հերոսներին, երբեմն՝ օձին կամ լեռների, որջերի, քարանձավների բնակիչներին։ Իրանական դիցաբանության եռագլուխ օձ Աժի-Դահակը և սերբական օձ հրեղեն գայլը (սերբ. Զմաջ Օգնենի Վուկ) նման են Գորինիչ օձին։

Հակառակորդներ

• Թեոդոր Տիրոնը Ֆյոդոր Տիրինինի սխրագործության հեքիաթում

Գորինիչ օձը ժամանակակից մշակույթում

Օձ Գորինիչը գրականության մեջ

• Ժողովրդական էպոս.
• Շուկշինի «Մինչև երրորդ աքլորները» պատմվածքում Օձ Գորինիչը պատրաստվում է ամուսնանալ Բաբա Յագայի բեղավոր դստեր հետ, նա սպառնում է կուլ տալ Իվան Հիմարին իր հարսնացուի հետ հնարքների համար, բայց ի վերջո նա պարտվում է. Դոնի ատամանը։
• Ստրուգացկի եղբայրների «Երկուշաբթի սկսվում է շաբաթ օրը» պատմվածքում Օձ Գորինիչն օգտագործվել է ՆԻԻՉԱՎՈ-ում փորձերի համար:
• Դմիտրի Պոլովնևի բանաստեղծական հեքիաթում Օձը ձանձրացավ իր նախկին կյանքից և որոշեց կատարելագործվել:
• Նիկոլայ Գումիլյովի «Օձը» բանաստեղծության մեջ նա Լագորի տիրակալն է, ով Օձի վերածվելով առևանգում է աղջիկներին՝ տանելու իր պալատ։
• Ալեքսեյ Կոնստանտինովիչ Տոլստոյի «Տուգարին օձը» բանաստեղծության մեջ նա ունի նաև մարդագայլի հատկություններ և, վերածվելով երգչի, երգում է արքայազն Վլադիմիրի մոտ խնջույքի ժամանակ:
• Սերգեյ Պացիաշվիլիի վեպում գլխավոր հերոսն է՝ մարդագայլ-կախարդը, որը Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ պայքարում է արնախումների լծի դեմ։

Գորինիչ օձը նկարչության մեջ

• Վիկտոր Միխայլովիչ Վասնեցով «Դոբրինյա Նիկիտիչի ճակատամարտը յոթ գլխանի օձ Գորինիչի հետ» (1913-1918)
• Իվան Յակովլևիչ Բիլիբին. «Դոբրինյայի մենամարտը օձի հետ»
• Իվան Յակովլևիչ Բիլիբին. «Դոբրինյա Նիկիտիչը ազատում է Զաբավա Պուտյատիկնային օձ Գորինիչից» (1941)
• Նիկոլաս Ռերիխ՝ «Հաղթանակ» (1942)։ Ռերիխի կողմից պատերազմի տարիներին ստեղծված այս մեկի վրա ռուս հերոսը կտրում է օձ Գորինիչի գլուխը, որը պատկերված է նացիստական ​​համազգեստի գույնով։

Գորինիչ օձը ֆիլմերում

• Վասիլիսան գեղեցիկ է: Գորինիչն առևանգում է գորտ արքայադուստր Վասիլիսային, որպեսզի ամուսնանա նրա հետ, բայց հերոս Իվանը (որ նախկինում հասարակ գյուղացի էր) գալիս է հարսանիքին և ոչնչացնում օձին։ Այս ֆիլմում Գորինիչը ապրում է ոչ թե լեռներում, այլ մի գեղեցիկ պալատում, որտեղ կան բազմաթիվ ծառաներ և օգնական Բաբա Յագան:
• Իլյա Մուրոմեց (1956, ԽՍՀՄ) ռեժիսոր Ալեքսանդր Պտուշկո։
• «Կրակ, ջուր և ... պղնձե խողովակներ». Այս ֆիլմում Գորինիչը, որը հրավիրված է Կաշչեյ Անմահի հարսանիքին, ոչ: Օձի ծառան ասում է Կաշչեյին, որ Գորինիչը չի կարող գալ, քանի որ «նա հիվանդ է, նա հիվանդ է մեկ շաբաթ անընդմեջ. առաջին, հինգերորդ, յոթերորդ գլուխները ցավում են, տասներկուերորդը պտտվում է»:
• «Այնտեղ, անհայտ ուղիներով ...»: Ֆիլմը նկարահանված է այնպես, որ Գորինիչը երբեք չի հայտնվում մեկ կադրում։ Ըստ սյուժեի՝ Գորինիչը թռչում է այցելելու Կաշչեյ Անմահին, ով նրան տեղ է հատկացնում գոմում։ Շուտով նա ուտելու է տալիս գերված Մակար թագավորին, որը կախարդական ջրի օգնությամբ վիշապին վերածում է եռագլուխ այծի։
• «Նրանք նստեցին ոսկե պատշգամբում»: Այս ֆիլմում մեկգլխանի օձ Գորինիչը ծառայում է որպես թռչող փոխադրամիջոց Կոշչեյ Անմահի համար։

Օձ Գորինիչը անիմացիայի մեջ

• Դոբրինյա Նիկիտիչը և Գորինիչ օձը (2006 թ., Ռուսաստան), ռեժիսոր Իլյա Մաքսիմովն է, Գորինիչ օձը հնչյունավորել է Օլեգ Կուլիկովիչը։
• Երեք բոգատիրները և Շամախանի թագուհին (2010 թ., Ռուսաստան), ռեժիսոր Սերգեյ Գլեզինի, օձ Գորինիչի հնչյունավորմամբ Օլեգ Կուլիկովիչը։
• Երեք հերոսներ հեռավոր ափերում (2012; Ռուսաստան), ռեժիսոր Կոնստանտին Ֆեոկտիստով, օձ Գորինիչը հնչյունավորել է Օլեգ Կուլիկովիչը։
• «Հեքիաթը ազդում է». Եռագլուխ վիշապը Կաշչեյ Անմահի ավատարներից մեկն է, որին այս կերպարում կարելի է հաղթել միայն իր եղբոր՝ Վոդյանի մեռած մազերով։
• «Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը». Օձ Գորինիչը չար կերպար է, բայց Իվանից սովորում է բարի գործեր անել:
• "Բանալի ". Օձ Գորինիչի չորս (ավանդական երեքի փոխարեն) տարբեր գլուխները ֆորմալիստ բյուրոկրատների ծաղրածու են։
• «Նիկիտիչ». Տիկնիկային մուլտֆիլմը հիմնված է ռուսական ժողովրդական էպոսի վրա։ Հերոս Դոբրինյան գնում է լեռներ, որտեղ սպանում է օձ Գորինիչին։
• «Մեժա». Գյուղացիներին կեղեքողները Օձ Գորինիչն ու ագահ թագավորն են։
• «Ալյոնուշկան և զինվորը». Օձի երեք գլուխները բազմերանգ են (կանաչ, կապույտ, դեղին) և բազմազան։ Սկզբում զինվորը նրանց շրջում է միմյանց դեմ, իսկ հետո խորամանկ Գորինիչը վերածվում է կեչու բլոկի և նետում ջեռոցը, որտեղից հայտնվում է փոքրիկ ու անվնաս Գորինչիկը։
• «Գորինիչ օձի վերջին հարսնացուն». Այս ֆիլմում Օձ Գորինիչը գեղեցկուհիների առևանգող է ամբողջ աշխարհից։ Ունի մեկ գլուխ, բայց շատ թաթեր; կարող է նաև մարդկային կերպարանք ստանալ:
• Բաբա Յագան դեմ է. «. Ըստ սյուժեի՝ երիտասարդ օձ Գորինիչը ընտանի կենդանի է և Բաբա Յագայի օգնականը։
• «Իվաշկան պիոներների պալատից». Ըստ այս մուլտֆիլմի սյուժեի՝ Օձ Գորինիչը Բաբա Յագայի հյուրն է, և վերջինս պետք է սպանի և ուտի պիոներ Իվանին, սակայն Իվանը հաղթում է նրան կրակմարիչի օգնությամբ։
• «Սինեգլազկա». Օձ Գորինիչը կարող է տարբեր կերպարանքներ ընդունել:
• «Սպասիր! (Թող 16)»։ Երազում գայլը հայտնվում է մի կախարդական երկրում, որտեղ տարբեր հեքիաթների հերոսներ ապրում են ժամանակից և սյուժեից դուրս: Օձ Գորինիչը պահպանում է հեքիաթային ամրոցը: (Այս ֆիլմում ռեժիսոր Վյաչեսլավ Կոտյոնոչկինը և նկարիչ Սվետոզար Ռուսակովը կրկին օգտագործել են «Մեժա» ֆիլմում նշված պատկերը):
• «Երազողներ Ուգորի գյուղից». Օձ Գորինիչը հայտնվում է գլխավոր հերոսների երևակայություններում որպես թշնամիների դաշնակից՝ Բաբա Յագա և Կոշչեյ Անմահ:
• «Յոժկա տատիկը և մյուսները». Օձ Գորինիչը ֆիլմի միակ բացասական կերպարն է։
• «Դյուրահավատ վիշապ» - Երեքգլխանի օձ Գորինիչը մեծանում է մարդկանց մեջ, ովքեր չգիտեն, թե ով է նա իրականում:

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Օձ Գորինիչ» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

• Հարսնացուն / Gura A.V. //: 5 հատորով / Ընդհանուր խմբագրությամբ. N. I. Տոլստոյ; . - Մ. Միջազգային հարաբերություններ, 2004. - V. 3: K (Circle) - P (լոր): - S. 381–388։ - ISBN 5-7133-1207-0։
• / Levkievskaya E. E. // Սլավոնական հնություններ. էթնոլեզվաբանական բառարան. 5 հատորով / Ed. N. I. Տոլստոյ; . - Մ. Միջազգային հարաբերություններ, 1995. - հատոր 1. Ա (օգոստոս) - Գ (Սագ): - S. 520-521. - ISBN 5-7133-0704-2։
• Propp V. Ya.Հեքիաթների պատմական արմատները. Գիտական ​​հրատարակություն, տեքստային մեկնաբանություն Ի.Վ. Պեշկովի կողմից։ - Մ .: Լաբիրինթոս, 2000. - 336 էջ. - ISBN 5-87604-008-8։
• // = Russisches etymologisches Wörterbuch: 4 հատորով / խմբ. Մ.Վասմեր; մեկ. նրա հետ. և լրացուցիչ Թղթակից անդամ ԽՍՀՄ ԳԱ Օ.Ն.Տրուբաչովա. - Էդ. 2-րդ, սր. - Մ. Առաջընթաց, 1987. - T. III: Muse - Syat. - Ս. 689։

Հղումներ

• Իվանով Վյաչ. արև. , Տոպորով Վ.Ն.// Դիցաբանական բառարան / Գլ. խմբ. E. M. Meletinsky. - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան, 1990. - 672 էջ.
• .

Գորինիչ օձին բնորոշող հատված

Մի երեկո, երբ պառավ կոմսուհին, հառաչելով և հառաչելով, գիշերային գլխարկով և բլուզով, առանց վերևի տառերի, և մի խեղճ մազածածկույթով, որը դուրս էր ցցված սպիտակ կաղապարի տակից, գորգի վրա դնում էր երեկոյան աղոթքը, նա։ դուռը ճռռաց, և բոբիկ կոշիկներով, նաև բլուզով և վարսահարդարիչով Նատաշան ներս վազեց։ Կոմսուհին ետ նայեց ու խոժոռվեց։ Նա ավարտում էր իր վերջին աղոթքը. «Այս դագաղը կլինի՞ իմ անկողինը»: Նրա աղոթքի տրամադրությունը կործանվել էր։ Նատաշան, կարմիր և աշխույժ, տեսնելով մորը աղոթքի ժամանակ, հանկարծ կանգ առավ իր վազքի մեջ, նստեց և ակամայից լեզուն դուրս հանեց՝ սպառնալով ինքն իրեն։ Նկատելով, որ մայրը շարունակում է իր աղոթքը, նա ոտքի ծայրով վազեց դեպի մահճակալը, արագորեն մի փոքր ոտքը մյուսին սահեցնելով, ոտքով հանեց կոշիկները և ցատկեց այդ մահճակալի վրա, որի համար կոմսուհին վախենում էր, որ նա իր դագաղը չի լինի: Այս մահճակալը բարձր էր, փետրավոր մահճակալով, հինգ բարձերով, որոնք անընդհատ նվազում էին։ Նատաշան վեր թռավ տեղից, խեղդվեց փետուր մահճակալի մեջ, գլորվեց դեպի պատը և սկսեց ջութակի տակ ընկնել, պառկել, ծնկները կռացնելով դեպի կզակը, հարվածելով ոտքերին և մի փոքր լսելի ծիծաղելով, այժմ ծածկելով գլուխը, հետո նայելով. նրա մայրը. Կոմսուհին ավարտեց իր աղոթքը և խիստ դեմքով բարձրացավ անկողին. բայց, տեսնելով, որ Նատաշան ծածկված է գլխով, նա ժպտաց իր բարի, թույլ ժպիտով։
«Դե, լավ, լավ», - ասաց մայրը:
«Մայրիկ, կարո՞ղ ենք խոսել, հա՞»: - ասաց Նատաշան: -Դե, սիրելիս մեկ անգամ, լավ, էլի, և կլինի: Եվ նա վերցրեց մոր վիզը և համբուրեց կզակի տակ։ Մոր հետ վարվելիս Նատաշան դրսևորում էր արտաքին կոպտություն, բայց նա այնքան զգայուն և ճարպիկ էր, որ անկախ նրանից, թե ինչպես էր ձեռքերը փաթաթում մորը, նա միշտ գիտեր, թե ինչպես դա անել, որպեսզի մայրը չվիրավորվի, տհաճ չլինի: , կամ շփոթված։
«Դե, ինչի՞ մասին ենք մենք այսօր խոսում»: - ասաց մայրը, նստելով բարձերի վրա և սպասելով, մինչև Նատաշան, նույնպես երկու անգամ գլորվելով իր վրա, պառկեց նրա կողքին մեկ վերմակի տակ, ձեռքերը մեկնելով և լուրջ արտահայտություն ընդունելով:
Նատաշայի այս գիշերային այցելությունները, որոնք արվել են մինչ կոմսի ակումբից վերադառնալը, մոր և դստեր սիրելի հաճույքներից էին։
-Ինչի՞ մասին ենք այսօր խոսում։ Եվ ես պետք է ասեմ ձեզ ...
Նատաշան ձեռքով փակեց մոր բերանը։
«Բորիսի մասին… Գիտեմ,- լրջորեն ասաց նա,- դրա համար էլ եկա: Մի ասա, ես գիտեմ: Ո՛չ, ասա՛ ինձ։ Նա բաց թողեց իր ձեռքը: -Ասա, մայրիկ: Արդյո՞ք նա հաճելի է:
- Նատաշա, դու 16 տարեկան ես, ես քո տարիքում եմ ամուսնացել։ Դուք ասում եք, որ Բորյան հաճելի է: Նա շատ քաղցր է, և ես սիրում եմ նրան որպես որդի, բայց դու ի՞նչ ես ուզում… Ի՞նչ ես կարծում: Դուք ամբողջովին շրջել եք նրա գլուխը, ես դա տեսնում եմ ...
Այս ասելով՝ կոմսուհին ետ նայեց դստերը։ Նատաշան ուղիղ և անշարժ պառկած էր, և իր առջևից նայում էր մահճակալի անկյուններին փորագրված կարմրափայտ ծառի սֆինքսներից մեկին, այնպես որ կոմսուհին կարող էր տեսնել միայն դստեր դեմքը: Այս դեմքը ցնցեց կոմսուհուն լուրջ և կենտրոնացված արտահայտության իր յուրահատկությամբ։
Նատաշան լսեց և մտածեց.
-Դե, իսկ ի՞նչ: - նա ասաց.
- Գլուխն ամբողջությամբ շրջեցիր, ինչո՞ւ։ Ի՞նչ ես ուզում նրանից։ Դուք գիտեք, որ չեք կարող ամուսնանալ նրա հետ:
-Ինչի՞ց: - առանց դիրքը փոխելու, ասաց Նատաշան:
«Որովհետև նա երիտասարդ է, որովհետև նա աղքատ է, որովհետև նա հարազատ է… որովհետև դու ինքդ չես սիրում նրան»:
-Ինչո՞ւ գիտես:
- Ես գիտեմ. Սա լավ չէ, իմ ընկեր:
«Եվ եթե ես ուզում եմ ...», - ասաց Նատաշան:
«Դադարեցրե՛ք անհեթեթությունները», - ասաց կոմսուհին:
-Իսկ եթե ես ցանկանամ...
Նատաշա, ես լուրջ եմ ասում...
Նատաշան չթողեց, որ նա ավարտի, քաշեց կոմսուհու մեծ ձեռքը դեպի իրեն և համբուրեց նրան վերևից, հետո ափի վրա, հետո նորից շրջվեց և սկսեց համբուրել նրան մատի վերին հոդի ոսկորին, հետո բացվածքի մեջ, հետո նորից ոսկորների վրա՝ շշուկով ասելով. «Հունվար, փետրվար, մարտ ապրիլ մայիս»։
-Խոսիր, մայրիկ, ինչո՞ւ ես լռում։ Խոսի՛ր,- ասաց նա՝ հետ նայելով մորը, որը քնքուշ հայացքով նայեց դստերը և այդ մտորումների պատճառով, թվում էր, թե մոռացել է այն ամենը, ինչ ուզում էր ասել։
«Դա չի անի, հոգիս: Ոչ բոլորը կհասկանան ձեր մանկության կապը, և նրան այդքան մոտիկ տեսնելը կարող է մեզ մոտ ճանապարհորդող մյուս երիտասարդների աչքում ձեզ վնասել և, որ ամենակարեւորն է, իզուր տանջել նրան։ Նա կարող է հայտնվել սեփական կուսակցություն, հարուստ; իսկ հիմա նա խելագարվում է:
-Իջնե՞լը: Նատաշան կրկնեց.
-Ես կասեմ իմ մասին: Ես մի զարմիկ ունեի...
- Գիտեմ, - Կիրիլլա Մատվեիչ, բայց նա ծեր մարդ է:
«Միշտ չէ, որ ծեր մարդ է եղել։ Բայց ահա բանը, Նատաշա, ես կխոսեմ Բորիի հետ։ Նա ստիպված չէ այդքան հաճախակի ճանապարհորդել...
«Ինչո՞ւ ոչ, եթե նա ուզում է»:
«Որովհետև ես գիտեմ, որ դա չի ավարտվի»:
-Ինչո՞ւ գիտես։ Ոչ, մայրիկ, դու նրան չես ասում: Ի՜նչ անհեթեթություն։ - ասաց Նատաշան այն մարդու տոնով, ումից ուզում են խլել նրա ունեցվածքը։
-Դե, ես չեմ ամուսնանա, ուրեմն թող գնա, եթե նա զվարճանում է, իսկ ես՝ զվարճանում։ Նատաշան ժպտալով նայեց մորը։
«Ամուսնացած չէ, բայց այսպես», - կրկնեց նա:
-Ինչպե՞ս է, ընկերս:
- Այո այդպես է. Դե, շատ անհրաժեշտ է, որ ես չամուսնանամ, բայց ... այդպես:
— Ուրեմն, այսպես,— կրկնեց կոմսուհին և, ամբողջ մարմնով դողալով, ծիծաղեց բարի, անսպասելի պառավի ծիծաղով։
- Դադարիր ծիծաղել, վերջ տուր, - բղավեց Նատաշան, - դու ցնցում ես ամբողջ մահճակալը: Դու ահավոր նման ես ինձ, նույն ծիծաղը... Սպասիր մի րոպե... - Նա բռնեց կոմսուհու երկու ձեռքերը, համբուրեց փոքր մատի ոսկորը մեկի վրա՝ հունիսին, իսկ մյուս կողմից շարունակեց համբուրել հուլիս, օգոստոս: . -Մամ, նա շա՞տ է սիրահարված։ Ինչ կասեք ձեր աչքերի մասին: Դուք այդքան սիրահարված էիք? Եվ շատ լավ, շատ, շատ լավ! Միայն ոչ այնքան իմ ճաշակով, այն նեղ է, ինչպես ճաշասենյակի ժամացույցը... Չե՞ք հասկանում... Նեղ, գիտե՞ք, մոխրագույն, բաց...
-Ինչ ես ստում! ասաց կոմսուհին։
Նատաշան շարունակեց.
- Իսկապե՞ս չես հասկանում։ Նիկոլենկան կհասկանար... Անականջ՝ այդ կապույտը, կարմիրի հետ մուգ կապույտը, այն էլ՝ քառանկյուն։
«Դուք էլ նրա հետ սիրախաղ եք անում», - ասաց կոմսուհին ծիծաղելով:
«Ոչ, նա մասոն է, ես իմացա: Նա գեղեցիկ է, մուգ կապույտ կարմիրով, ինչպես կբացատրեք...
-Կոմսուհի,- լսվեց կոմսի ձայնը դռան հետևից։ - Արթնացե՞լ ես։ - Նատաշան ոտաբոբիկ վեր թռավ, կոշիկները ձեռքերի մեջ բռնեց և վազեց իր սենյակ:
Նա երկար ժամանակ չէր կարողանում քնել։ Նա անընդհատ մտածում էր այն մասին, որ ոչ ոք չի կարող հասկանալ այն ամենը, ինչ նա հասկանում է և ինչ կա իր մեջ։
— Սոնյա՞ն։ մտածեց նա՝ նայելով քնած, կծկված կատվիկին՝ իր հսկայական հյուսով։ «Ոչ, որտեղ է նա! Նա առաքինի է։ Նա սիրահարվել է Նիկոլենկային և այլ բան չի ուզում իմանալ։ Մայրիկը չի հասկանում: Զարմանալի է, թե որքան խելացի եմ ես և ինչքա՜ն... նա քաղցր է»,- շարունակեց նա՝ ինքն իր հետ խոսելով երրորդ դեմքով և պատկերացնելով, որ ինչ-որ շատ խելացի, ամենախելացի և լավագույն տղամարդը խոսում է իր մասին… «Ամեն ինչ, ամեն ինչ նրա մեջ է: ,- շարունակեց այս մարդը,- նա անսովոր խելացի է, քաղցր, հետո լավ, անսովոր լավ, ճարպիկ, - նա լողում է, նա հիանալի է վարում, և նրա ձայնը: Դուք կարող եք ասել, զարմանալի ձայն! Նա երգեց իր սիրած երաժշտական ​​արտահայտությունը Խերուբինյան օպերայից, իրեն գցեց անկողնու վրա, ծիծաղեց այն ուրախ մտքից, որ պատրաստվում է քնել, բղավեց Դունյաշային, որպեսզի հանգցնի մոմը, և մինչ Դունյաշան կհասցնի դուրս գալ սենյակից, նա: արդեն անցել էր երազների մեկ այլ, նույնիսկ ավելի երջանիկ աշխարհ, որտեղ ամեն ինչ նույնքան հեշտ ու գեղեցիկ էր, որքան իրականում, բայց միայն ավելի լավ էր, որովհետև այլ էր:

Հաջորդ օրը կոմսուհին, հրավիրելով Բորիսին իր մոտ, զրույց ունեցավ նրա հետ և այդ օրվանից դադարեցրեց Ռոստովներ այցելելը։

Դեկտեմբերի 31-ին, 1810 թվականի նոր տարվա նախօրեին, le reveillon [գիշերային ընթրիք], Եկատերինայի ազնվականի մոտ պարահանդես էր։ Գնդակը պետք է լիներ դիվանագիտական ​​կորպուսն ու ինքնիշխանը։
Անգլայի զբոսավայրում ազնվականի նշանավոր տունը փայլում էր անթիվ լուսավորության լույսերով։ Կարմիր շորով լուսավորված մուտքի մոտ կանգնած էին ոստիկանները, և ոչ միայն ժանդարմները, մուտքի մոտ ոստիկանապետն ու տասնյակ ոստիկաններ։ Կառքերը շարժվեցին, և նորերը շարունակում էին գալ՝ կարմիր հետևակներով և գլխարկներին փետուրներով հետևակներով։ Վագոններից դուրս եկան համազգեստով, աստղերով ու ժապավեններով տղամարդիկ; ատլասե և էրմինե հագած տիկնայք զգուշորեն իջնում ​​էին աղմկոտ շարված աստիճաններով և շտապ ու անխռով անցնում էին մուտքի կտորի կողքով։
Գրեթե ամեն անգամ, երբ նոր կառք էր բարձրանում, շշուկը վազում էր ամբոխի միջով և գլխարկները հանում։
- Ինքնիշխան... Ոչ, նախարար... իշխան... բանագնաց... Չե՞ք տեսնում փետուրները... - ասաց ամբոխից: Ամբոխից մեկը, մյուսներից ավելի լավ հագնված, թվում էր, թե ճանաչում էր բոլորին և անուններով կանչում էր այն ժամանակվա ամենաազնիվ ազնվականներին։
Հյուրերի մեկ երրորդն արդեն ժամանել էր այս պարահանդեսին, իսկ ռոստովցիները, որոնք պետք է լինեին այս պարահանդեսին, դեռ հապճեպ պատրաստվում էին հագնվել։
Ռոստովի ընտանիքում այս պարահանդեսի համար շատ խոսակցություններ ու նախապատրաստություններ կային, բազմաթիվ մտավախություններ, որ հրավերը չեն ստացվի, զգեստը պատրաստ չի լինի, և ամեն ինչ այնպես չի ստացվի, ինչպես պետք է:
Ռոստովների հետ միասին պարահանդեսի գնաց Մարյա Իգնատևնա Պերոնսկայան՝ կոմսուհու ընկերուհին և ազգականը, հին կորտի նիհար ու դեղնավուն սպասուհին, որը ղեկավարում էր գավառական Ռոստովներին Սանկտ Պետերբուրգի ամենաբարձր հասարակության մեջ։
Երեկոյան ժամը 22-ին Ռոստովները պետք է կանչեին սպասուհուն Տաուրիդի այգի; Իսկ մինչ այդ արդեն հինգ րոպե էր անցել տասը, իսկ աղջիկները դեռ հագնված չէին։
Նատաշան գնում էր իր կյանքի առաջին մեծ գնդակին. Այդ օրը նա վեր կացավ առավոտյան ժամը 8-ին և ամբողջ օրը տենդագին անհանգստության ու ակտիվության մեջ էր։ Նրա ողջ ուժը հենց առավոտից կենտրոնացած էր այն բանի վրա, որ նրանք բոլորը՝ ինքը, մայրիկը, Սոնյան հագնված լինեն լավագույնս։ Սոնյան և կոմսուհին ամբողջությամբ երաշխավորեցին նրա համար։ Ենթադրվում էր, որ կոմսուհին պետք է կրեր մասակա թավշյա զգեստ, նրանք կրում էին երկու սպիտակ ծխագույն զգեստ՝ վարդագույն, մետաքսե ծածկոցներով՝ կորսաժի մեջ վարդերով։ Մազերը պետք է սանրվեին a la grecque [հունարեն]:
Ամեն էականն արդեն արված էր. ոտքերը, ձեռքերը, պարանոցը, ականջներն արդեն առանձնահատուկ խնամքով էին, ըստ պարասրահի, լվացված, օծանելիք ու փոշիացված։ կոշիկն արդեն մետաքսից էր, ցանցավոր գուլպաները և սպիտակ ատլասե կոշիկները աղեղներով; մազերը գրեթե ավարտված էին: Սոնյան ավարտեց հագնվելը, կոմսուհին նույնպես. բայց Նատաշան, ով աշխատում էր բոլորի համար, հետ մնաց։ Նա դեռ նստած էր հայելու առաջ իր բարակ ուսերին փաթաթված պենուարով։ Սոնյան, արդեն հագնված, կանգնեց սենյակի մեջտեղում և, ցավագին սեղմելով փոքրիկ մատը, ամրացրեց վերջին ժապավենը, որը ճռռում էր քորոցի տակ։
«Ոչ այնպես, ոչ այնպես, Սոնյա», - ասաց Նատաշան ՝ գլուխը շրջելով սանրվածքից և ձեռքերով բռնելով նրա մազերը, որոնք սպասուհին, ով պահում էր նրանց, չէր հասցնում բաց թողնել: -Այդքան էլ խոնարհվիր, արի այստեղ: Սոնյան նստեց։ Նատաշան այլ կերպ կտրեց ժապավենը.
«Կներեք ինձ, օրիորդ, դուք չեք կարող դա անել», - ասաց սպասուհին, բռնելով Նատաշայի մազերը:
- Օ՜, Աստված իմ, լավ հետո! Վերջ, Սոնյա։
- Շուտով կգա՞ս: - Լսեցի կոմսուհու ձայնը,- արդեն տասն է:
-Հիմա: -Պատրա՞ստ ես, մայրիկ։
- Պարզապես ամրացրեք հոսանքը:
«Մի արա առանց ինձ», - բղավեց Նատաշան, «դու չես կարողանա»:
-Այո, տասը:
Որոշվեց պարահանդեսում լինել տասը անց կես, իսկ Նատաշան դեռ պետք է հագնվեր ու կանգ առներ Տաուրիդ այգու մոտ։
Մազերը ավարտելուց հետո Նատաշան կարճ կիսաշրջազգեստով, որի տակից երևում էին պարասրահի կոշիկները և մոր բլուզով, վազեց Սոնյայի մոտ, զննեց նրան և հետո վազեց մոր մոտ։ Գլուխը շրջելով՝ նա սեղմեց հոսանքը և, հազիվ հասցնելով համբուրել իր ալեհեր մազերը, նորից վազեց դեպի այն աղջիկները, որոնք պարուրում էին նրա փեշը։
Գործը Նատաշայի փեշի հետևում էր, որը չափազանց երկար էր. այն պարուրել են երկու աղջիկներ՝ հապճեպ կծելով թելերը։ Երրորդը, քորոցները շրթունքներին և ատամներին, կոմսուհուց վազեց Սոնյայի մոտ. չորրորդը բարձր ձեռքին բռնել էր ամբողջ ծխագույն զգեստը։
-Մավրուշա, ավելի շուտ, աղավնի՛։
-Այնտեղից ինձ մատնոց տվեք, օրիորդ:
- Շուտով կլինի՞: - ասաց կոմսը դռան հետևից ներս մտնելով։ «Ահա հոգիները. Պերոնսկայան արդեն սպասում էր։
«Պատրաստ է, օրիորդ», - ասաց սպասուհին՝ երկու մատով բարձրացնելով թևավոր ծխագույն զգեստը և ինչ-որ բան փչելով ու թափահարելով՝ այս ժեստով արտահայտելով իր ձեռքի օդի և մաքրության գիտակցությունը։

Օձ-Գորինիչ վիշապանման արարածների ընդհանուր անունն է։ Թեև նա վիշապներին չի պատկանում, բայց ըստ դասակարգման՝ պատկանում է օձերին, Գորինիչի արտաքինում կան բազմաթիվ վիշապային հատկանիշներ։

Արտաքնապես օձ-Գորինիչը վիշապի տեսք ունի, բայց շատ գլուխներ ունի։ Տարբեր աղբյուրներ ցույց են տալիս գլխի տարբեր քանակություն, բայց երեք գլուխ առավել տարածված են: Այնուամենայնիվ, գլուխների ավելի մեծ թիվը ավելի շուտ ցույց է տալիս այն փաստը, որ այս օձը բազմիցս մասնակցել է մարտերի և կորցրել գլուխները, որոնց տեղում ավելի շատ նորեր են աճել։ Գորինիչի մարմինը ծածկված է կարմիր կամ սև թեփուկներով, օձի թաթերին մետաղական փայլով մեծ պղնձագույն ճանկեր կան, նա ինքն ունի մեծ չափսեր և տպավորիչ թեւերի բացվածք։

Այս օձերը ապրում են լեռնային վայրերում, բնակության համար ընտրելով մեծ քարանձավներ, բավականին հաճախ դրանք կարելի է գտնել ջրային մարմինների վրա, քանի որ նրանք սիրում են ձուկ ուտել, բայց բնակության համար ստորջրյա քարանձավներ են ընտրում շատ ավելի հազվադեպ:

Գորինիչը միշտ որս է անում իր բնադրավայրից որոշ հեռավորության վրա, նրա սննդակարգում գերակշռում են խոշոր կաթնասունները (եղջերուներ, կովեր և այլն) և ձկները։ Սննդի պակասի դեպքում օձը կարող է հարձակվել մարդկանց վրա։ Գորինիչը ձագերին մեծացնելու ընթացքում բռնում է որսին և դեռ կենդանի տանում նրան իր բույնը, որպեսզի աճող օձերը սովորեն որս անել։ Հազվադեպ այս օձերը կենդանի են թողնում իրենց զոհերին, սովորաբար նրանք մթերում են: Այս օձերը նախընտրում են միայնակ ապրել՝ զբաղեցնելով մեծ տարածք։ Մինչ օձերը փոքր են և թույլ, նրանք ապրում են ծնողի հետ նրա հովանու ներքո, հասնելով որոշակի տարիքի, երիտասարդ օձերը լքում են իրենց հայրենի տարածքը նոր տուն փնտրելու համար: Օձերի միջև բախումները բավականին հազվադեպ են, քանի որ տարբեր անհատներ փորձում են չմտնել ուրիշի տարածք և հետ չեն շահում այն, այլ փնտրում են չգրավված հողեր։

կարողություններ

Զմեյ-Գորինիչը կարողանում է թռչել և կրակ շպրտել։ Գորինիչի կշեռքը չի կարող ծակվել ոչ մի զենքով. Նրա արյունն ընդունակ է այրվել, իսկ գետնին թափված արյունն այնպես է այրում, որ այդ տեղում երկար ժամանակ ոչինչ չի աճում։ Զմեյ-Գորինիչը կարողանում է կորցրած վերջույթներ աճեցնել, նա կարողանում է նույնիսկ կորցրած գլուխը։ Նա նաև ունի խելացիություն և կարողանում է ընդօրինակել տարբեր կենդանիների ձայները, այդ թվում՝ մարդու խոսքը վերարտադրելու կարողությունը, ինչը նրան տարբերում է օձերից և ավելի մոտեցնում վիշապներին։

Ինչպե՞ս պայքարել:

Գորինիչ օձի ձագերը շատ թույլ են և անպաշտպան, բայց երբ նրանք մեծանում են, նրանց թեփուկներն անխոցելի են դառնում ցանկացած զենքի և կրակի համար: Գորինիչի «զրահի» միակ թույլ կետը պարանոցի վրա գլխի մոտ գտնվող թեփուկների փոքր հատվածն է, որտեղ թեփուկները շատ փափուկ են։ Դուք կարող եք ծակել այն գրեթե ցանկացած զենքով, բայց կտրված գլուխը նորից կաճի, և դա չի սպանի օձին, այլ միայն մի որոշ ժամանակ կվախեցնի նրան, բայց երբեմն դա բավական է: Լեգենդները, այնուամենայնիվ, նկարագրում են մի զենք, որը կարող է սպանել Օձ-Գորինիչին՝ «Յոթ պոչի մտրակը»: Հիմնական կետն այն է, որ Գորինիչին սպանելու համար անհրաժեշտ է ոչնչացնել բոլոր գլուխները՝ չբաժանելով դրանք մարմնից, ուստի որոշ լեգենդներում նկարագրված է, թե ինչպես է Գորինիչը սպանում հերոս ձիուն՝ տրորելով օձի գանգը։ սմբակով: