Ժողովրդագրություն, բնակչության կորուստներ և միգրացիոն հոսքեր Չեչնիայի Հանրապետությունում զինված հակամարտության գոտում. Չեչենները համարձակ և տոկուն ազգ են Չեչնիայում.

Հնագույն ժամանակներից այն հայտնի է եղել իր բնությամբ, վայրի բնությամբ, կլիմայով և ռելիեֆով։ Նրա տարածքում կան անցումային կլիմայի բոլոր տեսակները, աճում են դեղերի արտադրության համար անհրաժեշտ բույսեր, ապրում են Ռուսաստանի Կարմիր գրքում գրանցված կենդանիներ, կան և՛ անապատներ, և՛ լեռներ անտառներով և ալպյան մարգագետիններով: Չնայած այս բնական բազմազանությանը, տարածաշրջանը զբաղեցնում է երկրի 1%-ից պակաս: Այնտեղ քչերն են ապրում, բայց նրանց հոգու լայնությունը ապշեցնում է երևակայությունը՝ հյուրերին դիմավորում են գունավոր սեղանով և լավագույն ուտեստներով: Ժողովուրդն ունի իր պատմությունն ու կանոնները։

Այսօր մենք պետք է հասկանանք Չեչնիայի բնակչության թվաքանակը, այնտեղ ապրող ժողովուրդները, նրանց հիմքերը, սովորույթները։

Չեչնիայի Հանրապետությունը փոքր է ոչ միայն տարածքով (17,300 կմ²), այլև բնակչության թվով. Չեչնիայում 2019 թվականին այն կազմում է 1,456,951 մարդ: Նրանց մեծ մասը գյուղաբնակներ են՝ մոտավորապես 67%: Խոշոր քաղաքներն են՝ մայրաքաղաք Գրոզնին (մոտ 297 հազար), Ուրուս-Մարտանը (59 հազար), Շալին (53 հազար), Գուդերմեսը և Արգունը (համապատասխանաբար 52 և 37 հազար)։ Ի դեպ, սրանք միակ քաղաքներն են այս տարածաշրջանում։ Դրանցից ամենահինը Շալի քաղաքն է։ Այն հիմնադրվել է 700 տարի առաջ՝ 14-րդ դարում։

2019 թվականի դրությամբ Չեչնիայի բնակչության մոտավորապես 48%-ը համարվում է աշխատունակ։ Ըստ վիճակագրության՝ 36%-ը աշխատունակ տարիքից փոքր է, իսկ 11%-ը՝ ավելի մեծ։ Այս շրջանում ապրում է մոտ 10 էթնիկ խումբ։

Չեչնիայի բնակչության ազգային կազմը

Չեչնիայի գրեթե կես միլիոն բնակչության մեջ ճնշող մեծամասնությունը չեչեններն են՝ 95%, ռուսները կազմում են 2%։ Այս խումբը հիմնականում գտնվում է մայրաքաղաք Գրոզնիում՝ Շելկովսկիում, Նաուրսկում։ Կումիկների թիվը կազմում է 0,9%։ Առավել հաճախ դրանք հանդիպում են Գրոզնիի, Շելկովսկու և Գուդերմեսի շրջաններում։ Ավարների թիվը 0,5% է։ Բնակության վայրեր՝ Շորայսկ, Շելկովսկի։ Նոգայիներն ու ինգուշները հավասար են՝ 3-ական տոկոս: Առաջինները ապրում են Շելկովսկոյեում, իսկ երկրորդները փոքր համայնք են ստեղծել մայրաքաղաքում։

Մնացած էթնիկ խմբերը զբաղեցնում են Չեչնիայի Հանրապետության բնակչության 0,5%-ից պակասը։

Չեչնիայի բնակչությունը ըստ տարիների և ժողովրդագրական իրավիճակը

20-րդ դարի վերջին երեսուն տարիներին Չեչնիայի բնակչությունը անշեղորեն աճեց՝ 1970-ից 1994 թվականներին աճը կազմել է 300 հազար մարդ։ Տարածաշրջանը բնակչության թվով երկրորդ տեղն է զբաղեցրել Հյուսիսային Կովկասում։ Ավելի բարձր էր միայն Դաղստանը։ Խորհրդային Միության փլուզումից և Առաջին չեչենական պատերազմի սկսվելուց երեք տարի անց Չեչնիայի բնակչությունը սկսեց կտրուկ նվազել և 2001 թվականին պաշտոնական տվյալներով կազմում էր ընդամենը մեկ միլիոն մարդ, իսկ ոչ պաշտոնական տվյալներով՝ կես միլիոնից մի փոքր ավելի։ տվյալները։ 2002 թվականից սկսվեց նոր աճ՝ տարեկան մի քանի տասնյակ հազար մարդ: 2010 թվականի դրությամբ այս շրջանում ապրում էր 1 268 989 մարդ։ Այս պահին 20-րդ դարի վերջը - 21-րդ դարի սկիզբը միակ դեպքն է, երբ մեծ թվով մարդիկ հեռացան տարածաշրջանից։ 2018 թվականի տվյալներով Չեչնիայի բնակչությունը կազմում էր 1,436,981 մարդ։

Ո՞վ է պատասխանատու բնակչության այս աճի համար։ Եթե ​​նայեք, ամեն ինչ ակնհայտ կլինի։ Քսաներորդ դարի վերջում և 21-րդի սկզբին Չեչնիայից հեռացան հիմնականում նրա բնիկ ժողովուրդը` չեչենները: 2002 թվականից սկսվեց չեչենների վերադարձը 2009 թվականին ութամյա Երկրորդ չեչենական պատերազմի ավարտից հետո, ծնելիության մակարդակը բարձրացավ. Արդյունքը երեւում է՝ բնակչության աճը մինչեւ կես միլիոն՝ տեղի բնակիչների վերադարձի եւ ծնելիության աճի հաշվին։

Չեչնիայի Հանրապետությունում բնակիչների թիվը մեծ չէ.

Որքա՞ն է Չեչնիայի բնակչությունը աշխարհում:

1. ՉԵՉԵՆՆԵՐ (ինքնանունը՝ Նոխչո), մարդիկ Ռուսաստանի Դաշնությունում, Չեչնիայի հիմնական բնակչությունը (1,031 մլն մարդ), ապրում են նաև Ինգուշեթիայում (95,4 հազար մարդ), Դաղստանում (87,8 հազար մարդ), ինչպես նաև Մոսկվա քաղաքում (14,4): հազար մարդ), Ստավրոպոլի երկրամաս (13,2 հազար մարդ), Աստրախան (10 հազար մարդ), Վոլգոգրադ (12,2 հազար մարդ), Ռոստով (15,4 հազար) մարդ), Տյումենի (10,6 հազար մարդ) շրջաններ, Վոլգայի դաշնային շրջան (17,1 հազար մարդ) . Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանի Դաշնությունում կա 1,36 մլն չեչեն (2002 թ.): Ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 1,4 միլիոն մարդ։ Դաղստանում ապրում է չեչեն-ակկինների էթնիկ խումբ։ Նրանք խոսում են չեչեներեն: Հավատացյալ չեչենները սուննի մահմեդականներ են:
   Չեչենները, ինչպես իրենց ազգակից ինգուշները, պատկանում են Հյուսիսային Կովկասի բնիկ բնակչությանը: Հայկական աղբյուրներում հիշատակվում է VII դարում Նախչամատյան անվամբ։ Սկզբում չեչեններն ապրում էին լեռներում՝ բաժանվելով տարածքային խմբերի։ 15-16-րդ դարերում նրանք սկսեցին շարժվել դեպի հարթավայր՝ Թերեքի հովիտ և նրա Սունժա և Արգուն վտակները։ Մինչև 1917 թվականը չեչենները բաժանվում էին երկու մասի՝ կախված իրենց բնակության վայրից՝ Մեծ և Փոքր Չեչնիա։ Հարթավայրերում հիմնական զբաղմունքը հողագործությունն է, լեռնային շրջաններում՝ անասնապահությունը; Կենցաղային արհեստները, ինչպիսիք են թիկնոցների արտադրությունը, դաբաղագործությունը և խեցեգործությունը, լավ զարգացած են։
2. 1 267 740 մարդ

Ուշադրություն, միայն ԱՅՍՕՐ.

Չեչնիայի Հանրապետությունում գերիշխող կրոնը սուննի իսլամն է:

Չեչենների իսլամացման գործընթացն ունի յոթ փուլ. Առաջին փուլը կապված է Հյուսիսային Կովկասում արաբական նվաճումների, արաբա-խազարական պատերազմների հետ (VIII-X դդ.), երկրորդ փուլը կապված է պոլովցիների իսլամացված վերնախավի հետ, որի ազդեցության տակ են եղել նախերը (XI-XII դդ. ), երրորդ փուլը կապված է Ոսկե Հորդայի ազդեցության հետ (XIII-XIV դդ.), չորրորդ փուլը կապված է Թամերլանի ներխուժման հետ (XIV դ.), հինգերորդը՝ Դաղստանի, Կաբարդա մուսուլման միսիոներների ազդեցության հետ։ , Թուրքիա (XV-XVI դդ.), վեցերորդ փուլը կապված է Շեյխ Մանսուրի գործունեության հետ՝ ուղղված Շարիաթի հաստատմանը, յոթերորդ փուլը՝ Շամիլի և Թաշու-Հաջիի գործունեությանը, ովքեր պայքարել են ադաթների դեմ, հաստատելով շարիաթը, ութերորդ փուլը կապված է Շեյխ Կունտա-Հաջիի և այլ սուֆի ուսուցիչների ազդեցության հետ չեչենների վրա:

Չեչենների նախնիների շրջանում իսլամի զանգվածային տարածման սկիզբը թվագրվում է 14-րդ դարով, չնայած հիմքեր կան ենթադրելու, որ իսլամը ցրվածորեն ներթափանցել է չեչենների մեջ 9-10-րդ դարերում, ինչը կապված է արաբ հրամանատարների ներթափանցման հետ: և միսիոներները չեչենների տարածքում:

Ընդհանրապես, չեչենների շրջանում իսլամի տարածումը էթնոմշակութային իրականությանը հարմարվելու բարդ, հակասական և դարավոր գործընթաց է։

Իսլամը տարածվեց ինչպես բռնի միջոցներով` արաբների նվաճումներով, այնպես էլ խաղաղ միջոցներով` միսիոներական գործունեության միջոցով: Չեչնիայում և ընդհանրապես ողջ Ռուսաստանում հաստատվեց իսլամի սուննիական ճյուղը՝ ի դեմս շաֆիական և հանաֆիական մադհաբների:

Հյուսիս-արևելյան Կովկասում (Դաղստան, Չեչնիա և Ինգուշեթիա) իսլամը ունի սուֆիզմի ձև, որը գործում է Naqshbandiyya, Qadiriyya և Shazaliya tariqasների միջոցով, որոնք հոգևոր, մշակութային և քաղաքական ազդեցություն են ունեցել տարածաշրջանի շատ ժողովուրդների վրա:

Չեչնիայի Հանրապետությունում տարածված են միայն Նաքշբանդիյա և Քադիրիյա տարիքատները, որոնք բաժանված են կրոնական խմբերի՝ վիրդ եղբայրությունների, նրանց ընդհանուր թիվը հասնում է երեսունի։ Չեչնիայի Հանրապետությունում սուֆիզմի հետևորդները սուննի մուսուլմաններ են, ովքեր ապավինում են իսլամի հիմնական սկզբունքներին, բայց միևնույն ժամանակ հետևում են սուֆիական ավանդույթներին՝ հարգելով իրենց ուստազներին, իրենց հայտնի շեյխերին և ավլիային:

Ավանդապաշտների կրոնական գործունեության մեջ մեծ տեղ է հատկացվում բանավոր աղոթքներին, ծեսերին, ուխտագնացություններին դեպի սուրբ վայրեր, կրոնական ծեսերի կատարմանը` դիքրներին, հանգուցյալ ուստազների գերեզմանների վրա զիյարաթի (մովալեևի) կառուցմանը: Ժամանակակից պայմաններում այս դարավոր հոգևոր և մշակութային ավանդույթը Չեչնիայի Հանրապետության նախագահի և Մուֆթիության գործունեության շնորհիվ ակտիվորեն վերածնվում է՝ հասնելով իր գագաթնակետին։

Իսլամը Չեչնիայում, ժողովրդական մշակույթին իր դարավոր հարմարվելու շնորհիվ, առանձնանում է իր ազատականությամբ և այլ կրոնական համակարգերի նկատմամբ հանդուրժողականությամբ:

Չեչնիայի Հանրապետությունում, սկսած 1992 թվականից, սկսեց տարածվել տարածաշրջանի համար ոչ ավանդական նոր ուսմունք՝ այսպես կոչված վահաբիզմը, որը ներկայացնում է տեղական իսլամին կրոնական և քաղաքական այլընտրանք:

Վահաբիների գործունեությունն ուներ ընդգծված քաղաքական բնույթ և ուղղված էր հասարակության ու պետության դեմ։ Վահաբիզմի արմատականությունն ու ծայրահեղականությունը որոշվում էին մի սոցիալ-քաղաքական համակարգից մյուսին անցումով, ԽՍՀՄ փլուզմամբ, ապագաղափարականացմամբ, ժողովրդավարական վերափոխումներով և պետական ​​իշխանության թուլությամբ։

Ներկայումս Չեչնիայի Հանրապետությունում ճնշվում է կրոնական ծայրահեղականների, ինչպես նաև ահաբեկիչների գործունեությունը։

Սկսվել է ավանդական իսլամի արագ վերածնունդ, որը դրսևորվում է ոչ միայն մզկիթների ու կրոնական դպրոցների կառուցմամբ, այլև երիտասարդության հոգևոր դաստիարակությամբ։ Ավանդապաշտներն իրենց ամենօրյա քարոզներում մուսուլմաններին կոչ են անում միասնության, հոգևոր վերելքի, դատապարտելու թմրամոլությունը և բազմաթիվ այլ մեղսագործություններ:

չեչեն

Իչկերիայի Հանրապետության բնիկ բնակիչների ներկայացուցիչներ, որոնք ավանդաբար ապրում էին Մեծ Կովկասի արևելյան մասի հյուսիսային լանջերի լեռնային շրջաններում և 19-րդ դարից նաև Թերեքի հովտում։

Պատմական զարգացման ընթացքում չեչենները դուրս են եկել սոցիալական կյանքի զարգացման ֆեոդալական փուլից և գրեթե չեն ճանաչում ստրկություն, ուստի նրանց հասարակության հիմքում ընկած կլանների և կլանների հարաբերությունները դեռևս լիարժեք են: Չեչնիայի պատմությունը 19-20-րդ դարերում. Այս դարը կարելի է անվանել Ռուսաստանի կողմից գաղութացման դեմ մշտական ​​պայքարի շրջան։

Չեչեն ժողովուրդը ցեղային կոլեկտիվիզմի ուժեղ զգացում ունի: Նրա ներկայացուցիչները միշտ զգում են, որ իրենք ընտանիքի անդամ են, այդպիսին (taipa): Իսկ ներցանցային կապերը հաճախ ավելի ինտենսիվ են, քան մյուս էթնիկ համայնքները: Նրանք հարաբերություններ են պահպանում հինգերորդ ցեղի հարազատների հետ։ Այս դեպքում «Լենտա»-ին պատկանելու զգացումը գերակշռում է ազգային ինքնությանը: Կլանի անդամները հայրական կողմից արյունակցական կապ ունեն և օգտվում են նույն անձնական իրավունքներից։

Նրանում ազատությունը, հավասարությունը և եղբայրությունը ներկայացնում են գոյության հիմնական իմաստը։ Չեչենական փոքրաթիվ սյուներ ապրում էին ավելի ամուր հարեւաններով շրջապատված:

Չեչենների մոտ պետականության բարդ ձևերի բացակայությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ ժապավենների միասնության վրա։ Խստորեն պաշտպանված ծագման օրինականությամբ և նման անդամների իրավունքներով՝ պահպանել փառքն ու ուժը, որը նրա ներկայացուցիչներից յուրաքանչյուրը համարում էր իր անձնական պատասխանատվությունը: Այնուամենայնիվ, գագաթնաժողովում յուրաքանչյուր մարդու անվտանգությունը կախված է նրանից, որ կլանի որևէ անդամի վիրավորանքը կամ սպանությունը անպատիժ չմնա (արյունային վեճի պրակտիկա):

Միաժամանակ յուրաքանչյուր մարդ պետք է իր գործողությունները հաշտեցնի իր ընտանիքի շահերի հետ, քանի որ հարազատները պետք է պատասխանեին նրա սխալին։

Այս իրավիճակը առաջացրել է պատրիարքական և տոհմային բարոյականության հոնքերը, ինչպիսիք են պետական ​​կառույցների դեմ բողոքների անընդունելիությունը և իրավախախտներից դրանց պաշտպանությանը դիմելը: Ավելին, տապաների դերը ժամանակակից չեխական հասարակության կյանքում չի կարող կրճատվել հետևյալ պատճառներով. բ) Աղյուսակների լուծումը մեծապես որոշում է Չեչնիայի տարբեր անվտանգության ուժերի բախման պատճառները։

Չեխերը շատ կարծրատիպեր ունեն կյանքի բոլոր բնագավառներում վարքագծի վերաբերյալ: Այս կարծրատիպերը հիմնված են ազգային ավանդույթների և ավանդույթների նկատմամբ խիստ հարգանքի վրա: Մեծամասնության համար ավանդույթների նկատմամբ հարգանքը հիպերտրոֆիկ է, ինչը բացատրվում է նրանց հատուկ կրթությամբ։ Չեխ երեխային վաղ տարիքից սովորեցրել են լեռնային բոնտոնի կանոնները, որոնց անտեղյակությունը խստորեն պատժվում է տարեցների կողմից։

Ուսուցումն իրականացվում է ոչ թե երեխայի համար անընդունելի նշանակումների, այլ պատկերավոր օրինակների տեսքով։ Երիտասարդի, երիտասարդի կամ տղամարդու կատարած արարքի դատապարտումը կամ հաստատումը կատարվում է անմիջապես երեխայի ներկայությամբ, որպեսզի նա լսի և հիշի, որ կարող է հրապարակայնորեն պատժել կամ, ընդհակառակը, գովաբանել: Երեխան, ինչպիսին կա, պետք է գնահատի տարբեր իրավիճակներ։ Այսպիսով, նա զարգացնում է մարտավարական, վարքագծային ինտուիցիայի զգացում, բոնտոն հասկացություն, այլ ոչ թե անխոհեմ փակում:

Չեչեն լեզվի ազգային հոգեբանության մեկ այլ կարևոր հատկանիշ է բոլորի, նույնիսկ ամենադաժանների օրինականության ճանաչումը, ովքեր հանդես են գալիս որպես փոխհատուցում իրենց արժանապատվության, կյանքի և հարազատների պատվի համար (արյունային վեճի պրակտիկա): Հարազատին անտեսելը ամոթ էր ողջ ընտանիքի համար։ Արյունալի վրեժխնդրության կերպարը հանգեցրեց մարդկանց կյանքի օբյեկտիվ պատմական իրականությանը մշտական ​​միջպետական ​​և արտաքին պատերազմների պայմաններում։

Հարազատին սպանելով կամ վիրավորելով մարդուն հոգնեցնելու անկարողությունը վկայում էր ընտանիքի թուլության մասին և դրանով իսկ ենթարկում հարձակման վտանգի։

Արյան կոնֆլիկտի էմոցիոնալ գործոնը չեչենների և՛ տպավորությունն էր, և՛ հուզական զգացումը։ Այստեղ կարող եք ավելացնել ձեր հպարտությունը, որը թույլ չի տալիս մարդուն խաղաղ ապրել, երբ սերբին վիրավորում են, քանի որ ժապավենի մասնակիցներից մեկին վիրավորելը հավասարազոր է նրա բոլոր ներկայացուցիչներին վիրավորելուն։

Ազգային բնավորության հնագույն հատկանիշներից մեկը հայրենասիրությունն է։ Նրանց համար ծննդավայր երկրի հանդեպ սերը զգացմունք է, որը պետք է կապված լինի իրական ուշադրության հետ: Հաճախ հայրենասիրական զգացմունքները փոխվում են ազգայնականության և շովինիզմի: Արմատական ​​ազգայնականներն ավելի տարածված են լեռնային (ավելի աղքատ) շրջանի ներկայացուցիչների շրջանում, քանի որ նրանց մեջ կա ավելի ուժեղ ազգային ավանդույթ։ Ամբողջ չեչեն ժողովրդին որպես ամբողջություն միանալը վատ է հասկացվում, քանի որ գերիշխում է սեփական տեսակի հանդեպ պատասխանատվության զգացումը:

1940-ականների տեղահանություններից ի վեր չեչեններն ավելի ուժեղ հոգեբանական կապվածություն են ունեցել մահմեդական աշխարհի հետ: Չեչենների ազգային առանձնահատկությունը հյուրասիրությունն էր։ «Եթե հյուրը չի նայում, լավ չի ստացվում»: Այս բանակցություններն արտահայտում են բոլոր մարդկանց վերաբերմունքն այս ավանդույթի նկատմամբ։ Հյուրի ժամանումը միշտ սպասված է, և տանը վախենալու կարիք չկա։ Նա հատուկ ուշադրություն է դարձնում դրան՝ այն ամենը, ինչ տանը լավագույնն է, հյուրի համար է։ Չնայած այցելուն գտնվում է հյուրընկալող ընտանիքի պաշտպանության տակ։

Որովհետև հյուրին վիրավորելը նույնն է, ինչ տիրոջը վիրավորելը։

Քանի՞ մարդ կա աշխարհում Չեչնիայում:

Սակայն Չեչնիայում որոշ հանցագործներ դատարանում թաքնվել են այս կերպ. Թագուհու օրոք տարածված է միջգերատեսչական լրատվամիջոցների տարածվածությունը: Զգացողությունը չափազանց հզոր է։ Եղբայրները միշտ հավատարիմ են բարեկամությանը, միասին կիսելով ուրախությունն ու տխրությունը: Նրանք միշտ պատրաստ են օգնել միմյանց, անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք: Այս զգացումը համեմատելի է արյան բախման ավանդույթի և սերնդեսերունդ անցման հետ:

Բազմազգ խմբերում Չեչնիան անկախ է։ Որպես կանոն, նրանք փորձում են միավորվել էթնիկական գծերով։ Նախ, հաղորդակցությունը բնութագրվում է մեկուսացմամբ և զգոնությամբ: Բայց երբ վարժվեն, չեչենները կարող են առաջատար դիրքեր զբաղեցնել խմբում։

Չեչենների մարդաբանական տիպի ղեկավար

Չեչեն ժողովուրդը, ինչպես մյուս բոլոր ժողովուրդները, ռասայական առումով մեկ ամբողջություն չի ներկայացնում։ Բայց ինչպես ժողովուրդների մեծ մասը, նրանք էլ ձևավորել են մարդաբանական որոշակի տեսակ, որն ընկալվում է որպես բնորոշ։ Այս տեսակը, անկասկած, պատկանում է արևմտյան ասիական ռասային։

Այս առումով չեչենները չեն տարբերվում մյուս կովկասյան ժողովուրդներից, որոնց մարդաբանական հիմքը նույնպես վերաբերում է վերը նկարագրված ռասային։ Նրա բնորոշ հատկանիշները հայտնի են. Խոսքը միջին և բարձր կազմվածքի ուժեղ մարդկանց մասին է՝ ոչ երկարավուն, կարճ գլխի ձևով, ընդգծված ակվիլային քթով և սովորաբար մուգ մազերով ու աչքերով։

Բայց նույնիսկ արևմտյան ասիական ցեղի մեջ, որը տարածված է հսկայական տարածքի վրա, անհրաժեշտ է տարբերակել ենթատեսակները, ինչպես մենք անում ենք թեթև հյուսիսարևմտյան եվրոպական ռասայի մեջ:

Արևմտյան Ասիայի ռասայական հիմքով ինձ հայտնի ժողովուրդների մեջ՝ հյուսիսահայեր, արևելյան վրացիներ՝ փշավներով և խևսուրներով, ադրբեջանցի թաթարներով, մի շարք դաղստանցիներ, ինգուշներ և փոքրաթիվ կումիկներ և օսեր, ես նույնպես, իմ կարծիքով, բացահայտեցի. այս ցեղի տարբեր տարբերակներ:

Չեչենական արևմտյան ասիային նկարագրելու համար նախ ուզում եմ բացասական արտահայտվել:

Նրա նկարագիրը չունի այն չափից ավելի արևմտյան ասիական ձևերը, որոնք, օրինակ, հաճախ են նկատվում հայերի մոտ։ Հայի նման բնութագիր, մոտավորապես այն, ինչ հրատարակվել է Լուշանի կողմից և կրկնօրինակվել է ռասայական ուսումնասիրությունների տարբեր գրքերում, ընդհանրապես չեչենների մոտ չկա:

Սակայն, իմ դիտարկումներով, հայերի մեջ այս տեսակը հազվադեպ է։ Չեչեն, ում լուսանկարել եմ (5 և 6 նկարներ աջ կողմում) իր ժողովրդի մեջ ունի, հավանաբար, ամենածայրահեղ արևմտյան ասիական ձևերը: Թիվ 7 լուսանկարում պատկերված է սովորական չեչենական մարդաբանական տեսակ։ Սա, հետևաբար, ամբողջովին չափավոր արևմտյան ասիական պրոֆիլ է, թեև մեծ, բայց դեռ միայն թեթևակի կոր և ոչ մսոտ քթով և հանդուրժելի ձևավորված կզակով:

Վերջինս հատկապես աչքի է ընկնում թիվ 5 պատկերի համեմատությամբ, որտեղ, ինչպես ընդհանրապես արևմտյան ասիական ակնհայտ պրոֆիլների դեպքում, կզակը ավելի է նահանջում և ինքնին ավելի հարթ է, քան համապատասխանում է մեր գեղեցկության իդեալին։ Թիվ 7 պատկերի պրոֆիլը աչքի չի ընկնում, այն հավասարակշռված է և հաճելի՝ շնորհիվ իր ծավալների և համարձակ, մեծ ուրվագծերի։

Նաև աջ կողմում նստած տղամարդը (պատկեր թիվ 8) պատկանում է այս կատեգորիային: Նրա դեմքը առանց սահմանափակումների կարելի է անվանել առնականորեն գեղեցիկ։ Մարդաբանական ձևերը, որոնք հաճախ տարածված են, գրեթե չեն հիշեցնում արևմտյան ասիական ծագում ունեցող գիշատիչ թռչունին, այլ, ընդհակառակը, ունեն գրեթե ուղիղ և բարակ քթեր, և որոնցում միայն կարճ գանգերն են հիշեցնում արևմտյան ասիական ժառանգությունը:

Դեմքի այս կանոնավոր դիմագծերը պատճառ հանդիսացան կովկասյան գեղեցկության երբեմնի փառքին և դրդեցին Բլյումենբախին ներկայացնել կովկասյան ռասայի հայեցակարգը։ Նախկինում, հատկապես կովկասյան պատերազմների ժամանակաշրջանում, երբ Բոդենշտեդը դեռ Կովկասում էր, կովկասյան ժողովուրդները չափազանց իդեալականացված էին, հատկապես իրենց ֆիզիկական գեղեցկությամբ։ Հետագայում, ընդհակառակը, գնացին մյուս ծայրահեղության։ Մարդաբանական հրապարակումները, որոնք պատկերում են դեմքի ամենածայրահեղ տեսակները, ապակողմնորոշիչ են: Սա վերաբերում է, օրինակ, Գյունթերի ռասայական ուսումնասիրություններում հրապարակված լուսանկարին:

Այն պատկերում է Քութայիսից մի իմերցու, որը, թերևս, ամենատգեղ մարդն է, որ կարելի է գտնել այս քաղաքում: Ի տարբերություն սրա, ևս մեկ անգամ պետք է ընդգծել, որ կովկասյան ժողովուրդները, և նրանց մեջ հատկապես հյուսիսկովկասցիները, ֆիզիկական գեղեցկությամբ գերազանցում են իրենց հարևան ժողովուրդներին։

Բավական է Ռոստովից շարժվել դեպի Կովկաս և դիտել, թե ինչպես են կայաններում մաքուր կովկասցիների դեմքերը իրենց մեծ, ուղիղ դիմագծերով առանձնանում ռուսական անորոշ ֆիզիոգնոմիաներից։

Ինչ վերաբերում է կազմվածքին, ես նկատեցի, որ հայերի, արևելյան վրացիների, խևսուրների և դաղստանցիների մեջ մարդիկ հիմնականում միջին հասակով են և ուժեղ կազմվածքով, ավելի հաճախ նիհար, քան նիհար, բայց ոչ մի դեպքում բարձրահասակ; Աճը շատ փոքր է, օրինակ Դաղստանի որոշ շրջաններում (Կազիկումուխ, Գումբեթ): Համեմատության համար՝ չեչեններն աչքի են ընկնում իրենց հասակով։ Բավական է շատիլի վերջին խևսուրական բնակավայրից շարժվել դեպի Կիստ Ջարեգո և ապշել մարդաբանական կտրուկ փոփոխության վրա. խևսուրների մեջ կան հաստաբուն, լայն կերպարներ, քիստների մեջ՝ բարձրահասակ, սլացիկ, նույնիսկ նրբագեղ արտաքին։

Իմ այս դիտարկումը հաստատվեց նաև Ռադեի հաղորդագրություններով (տե՛ս հղումների ցանկը, թիվ 36):

Նույն տարբերությունը նկատեցի մի կողմից Իչկերյանների և մյուս կողմից անդիների ու ավարների, հատկապես գումբեթյանների միջև։

Նիհարությունը երբեմն ավելորդ է թվում: Այլ վայրերում, հավանաբար, նման գործիչները կկոչվեն թույլ:

Իզուր! Քանի որ ուսերը սովորաբար լայն են, միայն կոնքերն են նեղ։ Դրա պատճառով մարմինը ստանում է անսովոր ամուր, առաձգական և երբեմն մի փոքր հանգստացած տեսք: Այս տեսքն ավելի է ընդգծվում հարթավայրում չերքեզական վերարկու կրելով։

Լեռներում դա ավելի քիչ նկատելի է, քանի որ այնտեղ նրանք սովորաբար հագնում են մարմինը ծածկող ծանր ոչխարի մորթուց, բացառությամբ Մելչիստանի, որտեղ կրկին հիմնականում տարածված է չերքեզական վերարկուն:

Այն մարմնամարզությունը, որը ես նկատել եմ հայերի և արևելյան վրացիների, թե՛ տղամարդկանց և թե՛ կանանց մոտ, հատկապես մեծ տարիքում, գրեթե ամբողջությամբ բացակայում է. նիհարությունն ու նիհարությունը տարածված են:

Չեչենները բարձրահասակ են թվում միայն իրենց հարևանների համեմատ. միջին ցուցանիշները դժվար թե համեմատելի լինեն հյուսիսգերմանականի հետ։

1,85 մ-ից բարձր մարդկանց միայն երկու անգամ վստահ եմ տեսել: Մեկը մելխիստացի քիստ էր (նկատի ունի լեռնաբնակ), մյուսը՝ ընդհանրապես ամենաբարձրահասակ չեչենը, նախկին էմիրության արդեն հիշատակված մեծ վեզիրը՝ Դիշնինսկին։ Ի դեպ, այս հանգամանքը կարեւոր դեր խաղաց հասարակ լեռնագնացների շրջանում նրա հեղինակության բարձրացման գործում։

Նա միանգամայն արիստոկրատ անձնավորություն էր՝ իր մեջ համատեղելով իր ցեղի բոլոր առավելությունները, ինչպես նաև, իհարկե, նրա թերությունները։

Վերոնշյալում չեչեն ժողովրդի ռասայական հիմքը կոչվում էր արևմտյան ասիական, բայց նույն իրավունքով այն կարելի է անվանել դինարական։

Ես մեծ թվով հանդիպեցի Դինարիդեսին սերբ ռազմագերիների շրջանում իմ ճանապարհորդությունների ընթացքում Կարինթիայում և Շտիրիայում (Ավստրիայի պատմական շրջաններ) և եթե համեմատեմ նրանց չեչենների գերիշխող ռասայի հետ, ապա չեմ տեսնում էական տարբերություններ, որոնց մասին կարելի է հակադրություն խոսել: դեպի դինարական ռասա, ապա Կենտրոնական Ասիայի հատուկ բազմազանություն։

Հայերի և որոշ դաղստանցիների համար սա կարող է ճիշտ խոսել միջինասիական ռասայի հատուկ ենթաճյուղի մասին, բայց միայն այն առումով, որ նրանց մեջ դինարական ռասայի տարբերակիչ գծերը չափազանց արտահայտված են (դրանով իսկ օտարելով նրանց Դինարիդներից). գլխի ձևը հակված է «աշտարակի գանգի» ձևին, քիթը անհրապույր մեծ է, բարձրությունը մասամբ ցածր է ստանդարտից: Սա բնորոշ չէ ընդհանրապես չեչեններին, այն բնորոշ չէ նաև ինգուշներին և օսերին, ինչպես նաև, ընդհանուր ընդունված գաղափարի համաձայն, չերքեզներին։

Այսպիսով, միայն այս վերապահումներով ես չեչեններին դասում եմ արևմտյան ասիական ռասաների շարքին։

Չեչնիայի արևմտյան ասիացու առանձնահատուկ դիրքը դեռ կապացուցի նրա մազերի, աչքերի և մաշկի գույնով։ Մաքուր սև մազերով և շատ մուգ աչքերով մարդիկ, ինչպես հայերը, մասամբ վրացիները, ամեն դեպքում հաճախ չեն հանդիպում, նման բան չկա, որ երկու հատկանիշները համընկնեն.

Հետեւաբար, կարելի է խոսել միայն մարդաբանական տեսակի մասին, որն ընդհանրապես մութ է։ Ամենից հաճախ գլխի մազերը մուգ են (և նաև սև), մինչդեռ դիմացի աչքերը շագանակագույն են կամ այնպիսի գույն, որը դժվար է ճշգրիտ նկարագրել: Այն, հավանաբար, կարելի է անվանել բաց շագանակագույն, կանաչի փոքր խառնուրդով: Ես նկատեցի պարզ, կիսաթափանցիկ բաց շագանակագույն աչքեր կանանց մոտ ավելի հաճախ, քան տղամարդկանց:

Բայց այն, ինչ առաջինը ցնցում է ճանապարհորդին, մեծ թվով շիկահերներ և բաց աչքերով մարդիկ են, հիմնականում վերը նշվածներից վերջինները: Դժվար է ասել, թե որ տոնն է գերակշռում. սովորական են և՛ մոխրագույն, և՛ մոխրագույն-կանաչ աչքերը, և սովորական են նաև մաքուր կապույտ, երկնային կապույտ աչքերը, որոնք ավելի պարզ չէին կարող լինել Հյուսիսային Գերմանիայում։

Շիկահեր մազերը որոշ չափով ավելի քիչ են տարածված, քան բաց աչքերը:

Բայց այստեղ պատճառը շատ ուժեղ աստիճանական մթնումն է։ Շագանակագույն մազերով երեխաներն զգալիորեն ավելի շատ են, քան մեծահասակները, և մուգ մազերով մեծահասակներն ինձ վստահեցնում էին, որ մանուկ հասակում իրենք շեկ մազեր են ունեցել: Տղամարդկանց մոտ նկատեցի վաղ գորշություն; Սովորաբար երեսուն տարեկանները նկատելի մոխրագույն մազեր ունեն։ Պատճառներից մեկը, անշուշտ, անընդհատ գլխարկ կրելն է։ Սափրված գլուխ ունեցող տղամարդիկ նույնպես հազվադեպ չեն:

Մազերի գույնի մասին սովորելը բնականաբար ավելի դժվար է դառնում այս սովորույթի պատճառով: Իսկ ընդհանրապես, պետք է գնալ մարդկանց հետ գիշերել՝ չծածկված գլուխներ տեսնելու համար; Բաց երկնքի տակ չես տեսնի մարդկանց մերկ գլուխներով՝ կապ չունի՝ տղամարդ են, կին, թե երեխա։

Շիկահերի գույնի երանգը, թերևս, ավելի քիչ համահունչ է արևելյան ցեղի ձանձրալի շիկահերին, և ավելի նման է հյուսիսային ռասայի շիկահերին, որը հակված է դեպի ոսկեգույնը, թեև իր մաքուր դրսևորման մեջ ես ոսկեգույն չեմ նկատել: Բազմիցս տեսել եմ նաև կարմրահեր մարդկանց. նրանց աչքերի գույնը բաց շագանակագույն էր:

Ավելի հաճախ, քան շիկահեր մազերը, կան շիկահեր մորուքներ, և ես հիշում եմ դարչնագույն-կարմիր երանգը, նույնը մուգ մազերով և շագանակագույն աչքերով տղամարդկանց մոտ:

Մորուքներն առատ են և հարթ և կրում են որոշակի ճշգրտությամբ։ Բարբարոսայի նման հոսող կարմիր մորուքները նույնպես տարածված են, և պետք է նշել, որ հինա չի օգտագործվում:

Բայց տղամարդկանց մեծ մասը կրում է միայն բեղեր:

Թեթև չեչենների մաշկը նուրբ և փխրուն է. Տղամարդկանց մոտ դեմքը կարմրում է քամուց և վատ եղանակից, և ոչ մութ, ինչը հատկապես բնորոշ է սկանդինավյան ռասային։

Մարմինը սպիտակ է լավագույն իմաստով։ Ես մի անգամ դա նկատեցի Մելքիստի մեջ: Որոշակի թվով կիստիներ (նկատի ունի լեռնագնացներ) զբաղված էին Արգունի երկայնքով փայտ տեղափոխելով, նրանք, կանգնելով ջրի մեջ, տեղափոխում էին արձակված ծառերի կոճղերը, քարշակում էին դրանք ճիշտ ուղղությամբ, մկանուտ բռունցքներում պահելով երկար ձողերը և ուղղորդելով գերանները։ ալիքների փրփուրից լվացված քարեր.

Նրանք թեև հագնված չէին, բայց մեր մոտեցող վրացական շարասյունից չէին ամաչում։ Անտառապատ լանջերը, թրթռացող լեռնային առվակը և անտառային լանջերի անթաքույց հերոսական պատկերներն այն ժամանակ ստեղծեցին հազվագյուտ սիրավեպի մթնոլորտ, որը ես միշտ կհիշեմ հենց իր հստակ արտահայտված սկանդինավյան բնավորության պատճառով: Նման դեպքեր ինձ հետ երբեք չեն պատահել մուսուլմանական Կովկասի մնացած մասում։ Ծայրահեղ բծախնդիրությունը խանգարում է տղամարդկանց մերկ երեւալուն։ Նրանք նաև չեն սիրում ուրիշների գոնե մասամբ մերկ մարմինների տեսքը. Սրանում ես բազմիցս համոզվեցի, երբ 1919/1920 թթ. ձմռանը մի ամբողջ ամիս ծանր հիվանդ պառկած էի Բոթլիխում (Անդյան Դաղստան) առանձնատանը, չկարողացա ոչ մի տղամարդու համոզել, որ որևէ կերպ օգնի ինձ։

Երբ ես փորձեցի վեր կենալ, բոլորը դուրս եկան սենյակից՝ չնայած իմ առարկություններին։ Չեմ կարծում, որ սա պայմանավորված է ինչ-որ սնահավատությամբ, օրինակ՝ վարակվելու վախով:

Չեչենների ավելի ազատ հայացքներն արտացոլվում են նաև կանանց ավելի ազատ դիրքում, ովքեր ազատ տեղաշարժվում են՝ առանց վարագույրով ծածկվելու, որոնց թույլատրվում է բաց խոսել տղամարդկանց հետ, ինչը գրեթե չի նկատվում ներքին Դաղստանում։

Չեչեն շիկահերի ավելի մատչելի նկարագրության համար ես ուզում եմ նրան համեմատել արդար հյուսիսային եվրոպացիների հետ։

Ս. Պոդլերը, թեթև ցեղերի մասին իր աշխատության մեջ, հստակորեն տարբերում է դալիական կրոմանյոնների ռասայից և հյուսիսային ռասայի սովորական դոլիխոցեֆալիկ (այսինքն՝ երկարագլուխ) թեթև ներկայացուցիչներից։ Այս երկու ցեղերից միայն վերջինն է հարմար համեմատության համար։ Թեթև կովկասցիները նման են նրան իրենց ավելի հարթ և հարթ գծերի, ավելի ամբողջական շուրթերի և աչքերի ավելի կլորացված ձևի պատճառով:

Դեմքի կոշտ, կոպիտ դիմագծերը, որոնք, օրինակ, հաճախ հանդիպում են Վեստֆալիայի (Գերմանիայի շրջան) բնակիչների մոտ, բացակայում են՝ դատելով իմ դիտարկումներից։ Էլ չենք խոսում Պոդլերի կողմից հրատարակված Սկանդինավիայից Դալի ծայրահեղ մարդաբանական տեսակների մասին։

Նրանք, որքան գիտեմ, այլ կովկասյան ժողովուրդների մեջ չեն հանդիպում։ Համեմատությունը բաց գույնի հյուսիսարևմտյան Եվրոպայի դոլիխոցեֆալների հետ թույլատրելի է միայն դեմքի գույնի և ձևի հետ կապված:

Գանգի կառուցվածքով չեչեն շիկահերները ոչնչով չեն տարբերվում իրենց թխահեր հայրենակիցներից։ Եվ արի ու տես, որ նույն կարճ, ուղիղ գանգերը, նույն ձագուկային քթերը։ Թիվ 8 պատկերի մեջտեղում գտնվող տղամարդը մաքուր ձևով միավորում է լուսային տեսակի բոլոր գունային առանձնահատկությունները, նա ավելի քան 1,80 մ հասակ ուներ, բայց նույնիսկ չեչենական համամասնությունների համար ուներ կարճ գլխի ձև։ Կան նաև գանգի ավելի երկարավուն ձևեր՝ գլխի հետևի մասում թեթև ուռուցիկությամբ, բայց դրանք նույնպես տարածված են մուգ մազերով և շագանակագույն աչքերով մարդկանց մոտ։

Այնուամենայնիվ, գանգի երկարությունը երբեք չի հասնում սովորական սկանդինավյան դոլիխոցեֆալային գանգերի չափին: Այդուհանդերձ, բարձրահասակ չեչեն շիկահերներն իրենց երկար ու նեղ դեմքերով և իրենց ողջ կեցվածքով իսկապես արդար հյուսիսայինի տպավորություն են թողնում։ Մայստայում և Մելխիստում գանգեր ուսումնասիրելը շատ հեշտ է, քանի որ այնտեղի կրիպտներում կարելի է գտնել դրանց մեծ քանակություն։ Այնտեղ գտա նաև երկար գանգեր (դոլիխոցեֆալիկ գանգեր):

Բայց ես իհարկե ճշգրիտ չափումներ չեմ արել, սա ընդամենը մոտավոր չափում է աչքով։

Այս սլացիկ, բրախիսեֆալիկ (այսինքն՝ կարճագլուխ), մեծ քթով ցեղը, որը միասին հանդիպում է թե՛ մուգ և թե՛ թեթև ձևերով, այնքան գերակշռող է չեչենների մոտ, որ մնացած գոյություն ունեցող ռասայական մասերը չեն կարող փոխել ընդհանուր պատկերը: Մարդաբանական այլ տեսակների մեջ գերիշխողը նման է ալպյան ռասային։ Այսինքն՝ ամենից հաճախ խոսքը անձև կազմվածքով և կոպիտ գանգով մուգ, ցածրահասակ մարդկանց մասին է։

Թիվ 5 և 6 նկարներում պատկերված է այս ցեղի ներկայացուցիչը, ով դեռևս ունի դեմքի համեմատաբար կանոնավոր դիմագծեր, հատկապես բավականին նրբագեղ քիթ, մինչդեռ ընդհանուր առմամբ ալպացիների դեմքերը տգեղ են թվում: Դատելով իմ դիտարկումներից՝ չեչենական ալպին զուրկ են Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայի ալպյաններին բնորոշ կլորացված ձևերը։

Մարմինը բավականին տոնավորված է և անկյունային, ինչը, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված է ապրելակերպով։ Չեմ կարող ասել, որ զգալի թվով խառնուրդներ եմ նկատել բարձր արևմտյան ասիական և ալպյան մարդաբանական տեսակների միջև։

Երկուսն էլ գոյակցում են բավականին միաժամանակ. ես չեմ հիշում, որ հանդիպեի մի բարձրահասակ չեչենի՝ մեծածավալ գլխով և կարճ քթով և հարթ դեմքի պրոֆիլով, կամ, ընդհակառակը, կարճ ու հաստափոր մեկի՝ արևմտյան Ասիայի դեմքի և գանգի ձևով: Նկար 5-ում և 6-ում երկու տղամարդիկ նկարված են նստած և կարծես նույն հասակն ունեն: Փաստորեն, աջ կողմում գտնվող արևմտյան ասիացին մի գլուխ ավելի բարձր էր, քան ձախ կողմում գտնվող ալպինը:

Ինձ թվում է, որ չեչենների այն մասը, որը պատկանում է արևելյան ռասային, որին հիմնականում պատկանում են ռուսները, նույնպես աննշան է թվում։

Ես չնկատեցի նաև մոնղոլական ռասայական ակնհայտ բնութագրեր, որոնք, սկզբունքորեն, հնարավոր են, հաշվի առնելով վաղ մոտիկությունը Կալմիկներին և ներկայիս մոտիկությունը Նողայներին: Այս նշանները հանդիպում են Ավարիայի հյուսիսային մասում և միայն առանձնապես ընդգծված այտոսկրերի տեսքով։ Ես երբեք չեմ տեսել մոնղոլական աչքի ձևը:

Ինչ վերաբերում է առանձին մարդաբանական տիպերի աշխարհագրական բաշխվածության հարցին, ապա ես կարող եմ միայն որոշակի վստահությամբ խոսել շիկահերների բաշխման մասին։

Եվ այս առումով կարող եմ ասել, որ առանձին շրջաններ մեծ տարբերություններ են ցուցաբերում։

Անկասկած, Չեչնիայի արևմտյան մասում շիկահերների տոկոսն ավելի բարձր է, քան արևելքում։ Արևմուտքում կան տարածքներ, որտեղ բնակչությանը կարելի է անվանել հիմնականում թեթև։ Եթե ​​խոսենք աչքերի գույնի մասին, ապա այս պնդման մեջ կասկած չկա, բայց նաև շիկահեր մազերով, մաշկով և աչքերով մարդկանց թիվը կկազմի գրեթե 50%:

Առաջին հերթին սա Չանտի-Արգունի երկայնքով Մելխիստայից մինչև Շատոյ ընկած տարածքն է։

Հատկապես այս հատվածներում ինձ զարմացրեց մեծ թվով ընդհանուր սկանդինավյան արտաքին տեսքը, հատկապես, որ շիկահեր մազերը զուգորդվում են բացառիկ լավ աճի հետ: Մելչիստանի հարևանությամբ գտնվող Մայստի թաղամասում սա ավելի քիչ նկատելի էր* (* երեխաների մեջ ես նկատեցի հստակ հրեական դեմքի որոշ հատկություններ):

Դեմքի կանոնավոր դիմագծերի պատճառով հիշում եմ նաև Խոչարոյ հովտի բնակչությանը։ Իսկ շատոյ աղջիկների մասին արդեն գրել եմ։ Հաջորդը պետք է անվանել Շարո-Արգունի վերին հոսանքը, թեև ավելի փոքր չափով, քան Շատոյը։

Չաբերլոյում ես եղել եմ միայն արևելյան և արևմտյան գյուղերում՝ Չոբախ-կիներոյում և Խոյում, որտեղ շիկահերների զգալի քանակ չեմ նկատել, թեև Չեբերլոյը որոշ չեչեններ ինձ նկարագրել են որպես հիմնականում արդար բնակչությամբ տարածք։

Ընդհանրապես, պետք է ասել, որ որոշ ճանապարհորդ չեչեններ քաջատեղյակ էին որոշակի շրջանի մարդաբանական առանձնահատկություններին, ինչպես, օրինակ, Մելխիստայի բնակիչների բարձր հասակին: Բնակչության արդար բաշխվածության մասին իմ դիտարկումներն ընդհանուր առմամբ հաստատվեցին իրենց կողմից։ Երբ հարցրի, թե որն է տարբերությունների պատճառը, առանց մեծ վարանելու պատասխանեցին, որ այսինչ տարածքում շիկահերներն ավելի շատ են, իսկ այսինչում՝ թխահերը։ Լույսի տարրի անհետացումը արևելքում հատկապես զգացվում է Հարավային Աուխում, և Դաղստանի տարածքում Անդյան ջրբաժանն անցնելուց հետո մութ տարրն արդեն գերակշռում է ինչպես Գումբեթում, այնպես էլ Անդիում։

Միաժամանակ ավելանում է կոպիտ ու տգեղ դեմքերի թիվը։ Սա առավել ցայտուն դրսևորվում է Բենոյ գյուղում։ Ավելացնեմ նաև, որ մյուս չեչենների և հատկապես նրանցից եգիպտացորեն գնող գումբեթցիների շրջանում Բենոյի բնակիչները բավականին վատ համբավ ունեն։

Այն, որ լուսային տարրը գերակշռում է արևմուտքում, հատկապես հետաքրքիր է, եթե նայենք տարածքի բնակեցման պատմությանը։

Պարզվում է, որ բնակեցված տարածքներում, ըստ լեգենդի, հիմնականում ավելի շատ շիկահերներ կան, քան հետագայում արևելքում զարգացած հողերում։ Չեմ ուզում մոլորվել ենթադրությունների մեջ, բայց միտքն ինքնին հուշում է, որ պատճառը պետք է փնտրել արևելյան շրջանների հետագա գաղութացման մեջ և, ինչպես արդեն նշվեց, այլ պոպուլյացիաների հնարավոր կլանման մեջ։

Հարթավայրում ես չնկատեցի բաց կամ մութ մարդաբանական տիպի հստակ գերակշռություն։

Այստեղ նույնպես (ինչպես լեռներում) գերակշռում են բարձրահասակ, սլացիկ քթով մարդիկ։

Ինձ հայտնի կովկասյան ժողովուրդների մեջ, անկասկած, ամենամեծ թվով շիկահերները չեչենների մեջ են։

Ռուսաստանում ավելի ու ավելի քիչ ռուսներ կան, բայց չեչեններն ու ինգուշներն ավելի ու ավելի շատ են

Ազգագրական աշխատություններում, ինչպես նաև Կովկասի մասին գրականության մեջ հիմնականում գրում են օսերի մասին։ Սկզբունքորեն, պատճառը պարզ է. Օսերը հնդգերմանական ժողովուրդ են և հնդգերմանական հետազոտությունների ժամանակաշրջանում նրանք մեծ ուշադրության են արժանացել։ Փաստորեն, օսերի շրջանում շիկահերների տոկոսը հազիվ թե ավելի բարձր լինի, քան չեչենների մոտ։

Այդուհանդերձ, ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվել, որ օսերի դիմագծերն ու դեմքի արտահայտություններն ավելի շատ նման են եվրոպականին, քան չեչեններինն ու ինգուշներինը: Վլադիկավկազի օս հյուրանոցատերերը, շիկահերներ, ինձ իսկապես անհանգստացնում էին իրենց շուրթերից բխող բոլորովին անծանոթ լեզվով. Ինձ թվում էր, որ իմ դիմաց գերմանացիներն են։

Այն, որ օսերը հիմնականում քրիստոնյա են, նույնպես կարող է նույն չափով դերակատարում ունենալ, պատճառն այն է, որ նրանք ունեն ավելի մեծ մտավորականություն, քան իրենց արևելյան հարևանները. Չեչենների մեջ, ըստ երևույթին, միայն 2-3 հոգի կա համալսարանական կրթությամբ, մինչդեռ օսերի մեջ, չնայած նրանց ավելի փոքր թվաքանակին, կան մի քանի տասնյակ:

Գիտելիքի այս ավելի ուժեղ ծարավը, կարծես, կապված է քրիստոնեական հավատքի հետ:

Ֆոն Էկերտը, ով մարդաբանորեն ուսումնասիրել է 70 չեչենների (օգտագործված գրականության ցանկ, թիվ 12), հրապարակման վերջում գրել է, որ բոլորը մուգ մազեր ունեն։ Այս եզրակացությունը շատ անսովոր է՝ ենթադրելով, որ ընթերցումները կատարվում են ճշգրիտ դիտարկումների հիման վրա։ Բայց խոսքը բացառապես Աուխի, այսինքն՝ չեչենական արեւելքի բնակիչների մասին է։

Այստեղ ներառել եմ նաև ավանդական բժշկության մի հատված, թերևս այս տեղեկությունը նաև մարդաբանական հետաքրքրություն է ներկայացնում:

Զրույցը չեչենների կողմից գլխացավի բուժման ընթացակարգի մասին է։

Ամբողջական տեքստը գերմաներեն - http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould

Նոխչալլա - չեչենական բնավորություն, չեչենական ավանդույթներ

Մուցուրաև Թիմուր

Այս բառը չի կարող թարգմանվել։ Բայց դա կարելի է և պետք է բացատրել։ «Նոխչո» նշանակում է չեչեն։ «Նոխչալլա» հասկացությունը չեչեն բնավորության բոլոր հատկանիշներն են մեկ բառով. Սա ներառում է չեչենի բարոյական, բարոյական և էթիկական կյանքի չափանիշների ողջ սպեկտրը: Կարելի է նաև ասել, որ սա չեչենական «պատվի օրենսգիրքն» է։

Ավանդական չեչենական ընտանիքում երեխան կլանում է ասպետի, ջենթլմենի, դիվանագետի, խիզախ պաշտպանի և առատաձեռն, վստահելի ընկերոջ, ինչպես ասում են՝ «մոր կաթով»: Իսկ չեչենական «պատվի կանոնագրքի» ակունքները ժողովրդի հին պատմության մեջ են:

Ժամանակին, հին ժամանակներում, լեռների դաժան պայմաններում հյուրը, որին տուն չէին ընդունում, կարող էր սառչել, սովից ու հոգնածությունից կորցնել ուժերը կամ դառնալ ավազակների կամ վայրի կենդանու զոհը։

Նախնիների օրենքը՝ հյուր հրավիրել տուն, տաքանալ, կերակրել և գիշերելու համար կացարան առաջարկել, սուրբ է: Հյուրասիրությունը «նոխչալլա» է։

Ճանապարհներն ու ուղիները Չեչնիայի լեռներում նեղ են, հաճախ ժայռերի և ժայռերի երկայնքով: Վեճը կամ վիճաբանությունը կարող է հանգեցնել անդունդն ընկնելու: Քաղաքավարի և զիջող լինելը «նոխչալլահ» է։ Լեռնային կյանքի դժվարին պայմաններն անհրաժեշտ էին դարձնում փոխօգնությունն ու փոխօգնությունը, որոնք նույնպես «նոխչալլայի» մաս են կազմում։ «Նոխչալլա» հասկացությունն անհամատեղելի է «շարքային աղյուսակի» հետ։ Ուստի չեչենները երբեք իշխաններ կամ ստրուկներ չեն ունեցել։

«Նոխչալլան» մարդկանց հետ հարաբերություններ հաստատելու ունակություն է՝ առանց որևէ կերպ ցույց տալու սեփական առավելությունը, նույնիսկ արտոնյալ դիրքում: Ընդհակառակը, նման իրավիճակում դուք պետք է լինեք հատկապես քաղաքավարի և ընկերասեր, որպեսզի չվիրավորեք որևէ մեկի հպարտությունը։

Ուրեմն ձի հեծած մարդն առաջինը պետք է ոտքով բարեւի։ Եթե ​​հետիոտնը հեծյալից մեծ է, հեծյալը պետք է իջնի ձիուց:

«Նոխչալլան» ընկերություն է կյանքի համար՝ վշտի և ուրախության օրերին: Լեռնագնացի համար բարեկամությունը սուրբ հասկացություն է։ Եղբոր հանդեպ անուշադրությունը կամ անբարեխիղճությունը կներվի, իսկ ընկերոջ հանդեպ՝ երբեք:

«Նոխչալլան» կնոջ հատուկ պաշտամունք է։

Տղամարդը, ընդգծելով իր մոր կամ կնոջ հարազատների հանդեպ հարգանքը, ձիուց իջնում ​​է հենց գյուղի մուտքի մոտ, որտեղ նրանք ապրում են։

Եվ ահա մի առակ մի լեռնացու մասին, ով մի անգամ խնդրել է գիշերել գյուղի ծայրամասում գտնվող տանը՝ չիմանալով, որ տերը տանը մենակ է։ Նա չկարողացավ մերժել հյուրին, կերակրեց նրան և պառկեցրեց քնելու։ Հաջորդ առավոտ հյուրը հասկացավ, որ տանը տեր չկա, իսկ կինը ողջ գիշեր նստած էր միջանցքում՝ վառված լապտերի մոտ։

Դեմքը շտապ լվանալիս նա պատահաբար փոքրիկ մատով դիպավ սիրուհու ձեռքին։ Տնից դուրս գալով՝ հյուրը դաշույնով կտրեց այս մատը։ Միայն «նոխչալլայի» ոգով դաստիարակված տղամարդը կարող է այդպես պաշտպանել կնոջ պատիվը։

«Նոխչալլան» ցանկացած պարտադրանքի մերժումն է։

Չեչեն հնագույն ժամանակներից մանկուց դաստիարակվել է որպես պաշտպան, ռազմիկ։ Չեչենական ողջույնի ամենահին տեսակը, որը պահպանվել է մինչ օրս, «արի ազատ»: Ազատության ներքին զգացումը, այն պաշտպանելու պատրաստակամությունը՝ սա «նոխչալլա» է։

Միևնույն ժամանակ, «նոխչալլան» չեչենին պարտավորեցնում է հարգանք ցուցաբերել ցանկացած անձի նկատմամբ։

Ընդ որում, որքան մարդն ավելի հեռու է ազգակցական, հավատքով կամ ծագումով, այնքան մեծ է հարգանքը։ Մարդիկ ասում են. այն վիրավորանքը, որը դու հասցրիր մահմեդականին, կարելի է ներել, քանի որ հնարավոր է հանդիպում դատաստանի օրը: Բայց այլ հավատքի մարդուն հասցված վիրավորանքը չի ներվում, քանի որ նման հանդիպում երբեք չի լինի։ Նման մեղքով հավերժ ապրել։

Հարսանեկան արարողությունը

Չեչենական «հարսանիք» բառը նշանակում է «խաղ»: Հարսանեկան արարողությունն ինքնին ներկայացումների շարք է, որը ներառում է երգ, պար, երաժշտություն և մնջախաղ: Երաժշտություն է հնչում, երբ համագյուղացիները, հարազատներն ու ընկերները գնում են հարսի մոտ և բերում փեսայի տուն: Կան նաև այլ ներկայացումներ, որոնք տեղի են ունենում հարսանիքի այս փուլում։

Օրինակ, հարսնացուի հարազատները հետաձգում են հարսանեկան գնացքը՝ փակելով ճանապարհը թիկնոցով կամ փողոցով մեկ ձգված պարանով. անցնելու համար պետք է փրկագին վճարել:

Այլ մնջախաղեր տեղի են ունենում արդեն փեսայի տանը։ Տան շեմին նախօրոք դրված է ֆետրե գորգ և ավել։ Ներս մտնելիս հարսը կարող է անցնել նրանց վրայով կամ հեռացնել ճանապարհից։ Եթե ​​նա կոկիկ կարգի է բերում, նշանակում է, որ նա խելացի է. եթե նա անցնի, դա նշանակում է, որ տղայի բախտը չի բերում:

Բայց հարսնացուին, տոնական հագնված, նստեցրին պատուհանի մոտ՝ հատուկ հարսանեկան վարագույրի տակ գտնվող պատվավոր անկյունում, իսկ հետո նրան մի երեխա տվեցին, որ պահի` ինչ-որ մեկի առաջնեկ որդուն: Սա նրա համար որդիներ ունենալու ցանկությունն է։ Հարսնացուն շոյում է երեխային և ինչ-որ բան է նվիրում հարսանիքի հյուրերը նվերներով։ Կանայք տալիս են կտորի կտորներ, գորգեր, քաղցրավենիք, փող։ Տղամարդիկ - փող կամ ոչխար:

Ավելին, տղամարդիկ նվերը միշտ իրենք են տալիս։ Եվ հետո `խնջույք լեռան վրա:

Թարմացումից հետո ևս մեկ ներկայացում. Հարսին դուրս են բերում հյուրերի մոտ, որոնցից ջուր են խնդրում։ Բոլորն ինչ-որ բան են ասում, կատակում, քննարկում աղջկա արտաքինը, և նրա խնդիրն է չխոսել, քանի որ խոսակցությունը հիմարության և անհամեստության նշան է: Հարսը կարող է միայն ջուր խմել և հյուրերին առողջություն մաղթել ամենալակոնիկ ձևով։

Հարսանիքի երրորդ օրը կազմակերպվում է հերթական ներկայացման խաղը.

Հարսին երաժշտությամբ ու պարով տանում են դեպի ջուրը։ Ծառայողները տորթերը նետում են ջուրը, հետո կրակում, որից հետո հարսնացուն, ջուր հավաքելով, վերադառնում է տուն։ Սա հնագույն ծես է, որը պետք է պաշտպանի երիտասարդ կնոջը ջրհեղեղից: Ի վերջո, նա ամեն օր կքայլի ջրի վրայով, իսկ ջրհեղեղին արդեն գայթակղել են ու «սպանել»։

Այսօր երեկոյան գրանցվում է ամուսնությունը, որին մասնակցում են հարսի և փեսայի վստահելի հայրը։ Սովորաբար մոլլան հոր անունից համաձայնություն է տալիս իր դստեր ամուսնությանը, իսկ հաջորդ օրը հարսը դառնում է տան երիտասարդ տիրուհին, հին չեչենական սովորույթի համաձայն, փեսան չպետք է հայտնվի իր հարսանիքին: Ուստի նա չի մասնակցում հարսանեկան խաղերին, բայց սովորաբար այս պահին զվարճանում է ընկերների շրջապատում։

Կնոջ նկատմամբ վերաբերմունք

Չեչենների մեջ մայրացած կինը հատուկ սոցիալական կարգավիճակ ունի։

Հին ժամանակներից նա եղել է կրակի տիրուհին, տղամարդը միայն տան տերն է։ Ամենասարսափելի չեչենական հայհոյանքը «որպեսզի տան կրակը մարի»։

Չեչենները միշտ մեծ նշանակություն են տվել կնոջը՝ որպես տան պահապանի։

Եվ այս պաշտոնում նա օժտված է շատ հատուկ իրավունքներով:

Ոչ ոք, բացի կնոջից, չի կարող դադարեցնել արյան վրեժի վրա հիմնված տղամարդկանց կռիվը։ Եթե ​​կին հայտնվի այնտեղ, որտեղ արյուն է հոսում, և զենքերը զնգում են, մահկանացու ճակատամարտը կարող է ավարտվել: Կինը կարող է դադարեցնել արյունահեղությունը՝ գլխից հանելով շարֆը և նետելով այն մարտիկների միջև։ Հենց որ արյունոտ թշնամին դիպչի ցանկացած կնոջ ծայրին, նրա դեմ ուղղված զենքը պատյան կկպնի. այժմ նա նրա պաշտպանության տակ է։ Նրա շրթունքներով շոշափելով կնոջ կրծքին՝ յուրաքանչյուրն ինքնաբերաբար դառնում է նրա որդին։ Վեճը կամ կռիվը դադարեցնելու համար կինը թույլ էր տալիս իր երեխաներին հայելին տանել նրանց մոտ, ովքեր կտրում էին. սա գործում էր որպես քաղաքացիական բախումների արգելք:

Արևմտյան ավանդույթի համաձայն՝ տղամարդը ի նշան հարգանքի, առաջինը կնոջը կթողնի անցնի։ Ըստ Չեչենի՝ տղամարդը, հարգելով և պաշտպանելով կնոջը, միշտ քայլում է նրանից առաջ։ Այս սովորույթը հին արմատներ ունի։ Հին ժամանակներում նեղ լեռնային արահետի վրա կարող էին շատ վտանգավոր հանդիպումներ լինել՝ կենդանու, ավազակի, արյան թշնամու հետ... Այսպիսով, տղամարդը քայլում էր իր ուղեկցից առաջ՝ պատրաստ ամեն պահի պաշտպանել նրան, իր կնոջը։ և նրա երեխաների մայրը:

Կնոջ նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի մասին է վկայում նրան միայն կանգնած բարևելու սովորությունը։ Եթե ​​տարեց կինը անցնում է, ապա ցանկացած մարդու պարտքն է՝ անկախ տարիքից, առաջինը կանգնել ու բարևել։ Ամենամեծ ամոթը համարվում էր անհարգալից վերաբերմունք մոր ու նրա հարազատների նկատմամբ։ Իսկ փեսայի համար կնոջ հարազատներին մեծարելը համարվում էր առաքինություն, որի համար Աստված կարող էր նրան ուղարկել դրախտ առանց փորձության։

Տղամարդկանց էթիկետը

Չեչեն տղամարդու վարքագծի հիմնական նորմերը արտացոլված են «նոխչալլա» հասկացության մեջ.

բաժին 1. Բայց որոշ առօրյա իրավիճակների համար կան նաև ավանդույթներ և սովորույթներ, որոնք զարգացել են դարերի ընթացքում: Դրանք արտացոլված են չեչենական ասացվածքներում և ասացվածքներում, թե ինչպես պետք է իրեն պահի տերը, ամուսինը, հայրը...

Հակիրճություն - «Չգիտեմ, ոչ մի բառ, ես գիտեմ, ես տեսա՝ հազար բառ»:

Դանդաղություն - «Արագ գետը ծովին չհասավ».

Զգուշություն հայտարարություններում և մարդկանց գնահատելիս. «Սրի վերքը կբուժվի, լեզվի վերքը՝ ոչ»:

Զսպվածություն – «Անզուսպությունը հիմարություն է, համբերությունը՝ լավ վարքագիծ»

Զսպվածությունը չեչեն տղամարդու հիմնական հատկանիշն է տնային գործերի հետ կապված գրեթե ամեն ինչում։

Սովորույթի համաձայն՝ տղամարդն անծանոթների ներկայությամբ անգամ չի ժպտա կնոջը, օտարների ներկայությամբ երեխային ձեռքը չի վերցնի։ Նա շատ խնայողաբար է խոսում կնոջ ու երեխաների արժանիքների մասին. Միևնույն ժամանակ, նա պետք է խստորեն ապահովի, որ ոչ մի տղամարդու գործերն ու պարտականությունները չընկնեն իր կնոջ վրա. «Հավը, որը սկսեց աքաղաղի պես կանչել, պայթեց»:

Չեչենը անպարկեշտ խոսքին արձագանքում է այնպես, կարծես դա առանձնապես լուրջ վիրավորանք է, հատկապես, եթե հայհոյանքը վերաբերում է կնոջը:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամենամեծ ամոթն այն է, եթե ընտանիքից կինն իրեն թույլ է տալիս ցանկացած հարաբերություն անծանոթի հետ։ Հանրապետությունում, թեև հազվադեպ, եղել են ազատ պահվածքի համար կանանց լինչի ենթարկելու դեպքեր։

Չեչենների համար տղամարդու գեղեցկության հասկացությունը ներառում է բարձր հասակ, լայն ուսեր և կրծքավանդակ, բարակ իրան, նիհարություն, արագ քայլվածք.

Բեղերը կրում են հատուկ, խորհրդանշական բեռ. «Եթե դու քեզ տղամարդու պես չես պահում, բեղ մի՛ կրիր»: Բեղ կրողների համար այս խիստ բանաձեւն ուղեկցվում է երեք արգելքով՝ վշտից մի լացիր, ուրախությունից մի ծիծաղիր, ոչ մի սպառնալիքի տակ մի փախիր։ Ահա թե ինչպես է բեղերը կարգավորում չեչեն տղամարդու պահվածքը.

Եւս մեկ բան. Ասում են, որ ապստամբ լեռնաշխարհի առաջնորդ Շամիլին, ով պատրաստվում էր հանձնվել, մի քանի անգամ նրան կանչել է իր հավատարիմ գործակիցը։

Բայց Շամիլը չշրջվեց։ Երբ նրան ավելի ուշ հարցրել են, թե ինչու չի շրջվել, նա պատասխանել է, որ իրեն կկրակեն։ «Չեչենները թիկունքից չեն կրակում», - բացատրեց Շամիլը:

Հատուկ համարներ՝ 7 և 8

Չեչենական հեքիաթներից մեկը խոսում է երիտասարդ Սուլթանի մասին, ով սիրահարվել է մի աղջկա ուղիղ 8 տարի։

Չեչենական սովորույթների համաձայն՝ նորածնին չպետք է հայելին ցույց տան մինչև ութ ամսականը։ Ադամի և Եվայի առասպելի վայնախյան տարբերակում առաջին տղամարդն ու կինը գնացել են տարբեր ուղղություններով՝ կողակից գտնելու. Եվան ասաց, որ իր ճանապարհին անցել է ութ լեռնաշղթա։ Չեչենական ավանդույթը ենթադրում է, որ կինը ճանաչում է իր մայրական և հայրական նախնիների ութ սերունդ: Մարդը պետք է իմանա յոթ նախնիների մասին։

Այս օրինակները ցույց են տալիս, որ չեչենները 8 թիվը կապում են կնոջ հետ, իսկ 7 թիվը՝ տղամարդու հետ։

Յոթն ըստ էության կազմված է մեկերից: Չորս երկուսից բաղկացած ութը (հակառակ դեպքում՝ զույգերից) արտացոլում է մայրությունը, սեփական տեսակի ստեղծման սկզբունքը։ Այսպիսով, թվային սիմվոլիկան ցույց է տալիս կանանց առանձնահատուկ, գերակշռող տեղը հասարակության մեջ, որը եկել է հին ժամանակներից՝ տղամարդկանց համեմատությամբ։ Սա ընդգծված է նաև չեչենական հայտնի ասացվածքում. «Եթե տղամարդը փչանում է, ընտանիքը փչանում է, եթե կինը փչանում է, փչանում է ամբողջ ազգը»:

Չեչենները առանձնահատուկ նշանակություն են տալիս իգական գծով ժառանգությանը։ Այսպիսով, «մայրական լեզու» արտահայտությունը օգտագործվում է, երբ նշվում է մարդու արժանի վարքը, իսկ «մոր կաթ» արտահայտությունը օգտագործվում է, երբ դատապարտվում է անվայել արարքի համար: Մինչ օրս չեչենն իրավունք ունի ցանկացած ազգության կին վերցնել, սակայն չեչեն կնոջը չեն խրախուսում ամուսնանալ օտարերկրացու հետ:

Փոխօգնություն, փոխօգնություն

Հանդիպման ժամանակ յուրաքանչյուր չեչեն նախ կհարցնի. «Ինչպե՞ս է տանը:

Արդյո՞ք բոլորը ողջ են և առողջ»: Բաժանվելիս լավ վարք է համարվում հարցնելը. «Իմ օգնության կարիքն ունի՞ք»:

Աշխատանքային փոխօգնության սովորույթը գալիս է հին ժամանակներից: Այդ օրերին կյանքի ծանր պայմանները ստիպեցին լեռնագնացներին միավորվել գյուղատնտեսական աշխատանքների համար։

Գյուղացիները մի պարանով կապվում էին զառիթափ սարի լանջին խոտ հնձելու համար. ամբողջ գյուղը սարերից վերցրեց բերքի համար տարածքներ: Ցանկացած դժբախտության դեպքում, հատկապես եթե ընտանիքը կորցնում էր իր կերակրողին, գյուղն իր վրա էր վերցնում տուժածների խնամքը։ Տղամարդիկ սեղանի շուրջ չէին նստում, մինչև որ ուտելիքի մի մասը տանում էին մի տուն, որտեղ տղամարդ կերակրող չկար:

Երիտասարդի ողջույնը տարեց մարդուն անպայմանորեն ներառում է օգնության առաջարկ: Չեչենական գյուղերում ընդունված է, եթե տարեցը սկսում է ինչ-որ տնային գործեր, դրան մասնակցել որպես հարևան։ Եվ հաճախ գործը սկսում են կամավոր օգնականները։

Մարդկանց մեջ ձևավորվել է փոխադարձ աջակցության ավանդույթը, որն արձագանքում է ուրիշների դժբախտությանը:

Եթե ​​տանը վիշտ կա, ապա բոլոր հարևանները լայն բացում են դարպասները՝ դրանով իսկ ցույց տալով, որ հարևանի վիշտը նրա վիշտն է։ Եթե ​​գյուղում ինչ-որ մեկը մահանա, բոլոր համագյուղացիները կգան այս տուն՝ ցավակցելու, բարոյական աջակցություն ցուցաբերելու, անհրաժեշտության դեպքում՝ ֆինանսական օգնություն։

Չեչենների հուղարկավորության միջոցառումներն ամբողջությամբ հոգում են հարազատներն ու համագյուղացիները: Գյուղից որոշ ժամանակ բացակայող մարդը ժամանելուն պես լիարժեք տեղեկատվություն է ստանում առանց իրեն տեղի ունեցած իրադարձությունների, այդ թվում՝ դժբախտությունների մասին։ Եվ առաջին բանը, որ նա անում է ժամանելուն պես, ցավակցություն հայտնելն է։

«Մոտ հարևանն ավելի լավ է, քան հեռու գտնվող հարազատները», «Առանց մարդկային սիրո ապրելու փոխարեն ավելի լավ է մեռնել», «Ժողովրդի միասնությունը անխորտակելի ամրոց է», - ասում է չեչենական իմաստությունը:

Հյուրընկալություն

Ըստ լեգենդի՝ չեչենների նախահայր Նոխչուոն ծնվել է մի ձեռքում երկաթի կտոր՝ ռազմատենչության խորհրդանիշով, իսկ մյուսում՝ պանրի կտորով, որը հյուրընկալության խորհրդանիշ է:

«Որտեղ հյուր չի գալիս, շնորհը չի գալիս», «Տանը հյուրը ուրախություն է», «Որքան երկար է հյուրի ճանապարհը դեպի քո տուն, այնքան ավելի արժեքավոր է այս հյուրը»... Շատ ասացվածքներ, լեգենդներ. իսկ առակները նվիրված են չեչենների հյուրընկալության սուրբ պարտքին:

Հյուրընկալությունը հատկապես ակնհայտ է գյուղական կյանքում: Հյուրեր ընդունելու համար յուրաքանչյուր տուն ունի «հյուրասենյակ», այն միշտ պատրաստ է՝ մաքուր, թարմ սպիտակեղենով. Ոչ ոք չի օգտագործում այն, նույնիսկ երեխաներին արգելված է խաղալ կամ սովորել այս սենյակում։

Սեփականատերը պետք է միշտ պատրաստ լինի կերակրել հյուրին, ուստի չեչենական ընտանիքում ցանկացած պահի այդ առիթի համար հատուկ առանձնացված էր սնունդը:

Առաջին երեք օրը հյուրին ոչինչ չպիտի հարցնես՝ ո՞վ է, ինչո՞ւ է եկել... Հյուրը տանն է ապրում, ասես ընտանիքի պատվավոր անդամ է։ Հին ժամանակներում, ի նշան առանձնահատուկ հարգանքի, տիրոջ աղջիկը կամ հարսը հյուրին օգնում էին հանել կոշիկներն ու վերնազգեստը։

Տանտերերը ջերմ և առատաձեռն ընդունում են հյուրին սեղանի շուրջ: Չեչենական հյուրընկալության հիմնական կանոններից մեկը հյուրի կյանքը, պատիվն ու ունեցվածքը պաշտպանելն է, նույնիսկ եթե դա կյանքի համար վտանգ է պարունակում:

Չեչենական էթիկետի համաձայն՝ հյուրը չպետք է վճարի ընդունելության համար։

XIX-XX դդ. Չեչենների թվի աճի դինամիկան

Նա կարող է միայն նվեր տալ երեխաներին։

Չեչենները միշտ հետևել են հյուրընկալության հնագույն սովորույթին։ Եվ դա ցույց էին տալիս ցանկացած բարի մարդու՝ անկախ ազգությունից։

Չեչենական ողջույնն ուղղակիորեն կապված է հյուրընկալության հետ։ Ողջունելիս նրանք բացում են ձեռքերը, այսինքն՝ բացում են իրենց սրտերը՝ այդպիսով արտահայտելով մտքի մաքրություն և անկեղծություն մարդու հանդեպ վերաբերմունքում։

Ադատը ժամանակակից Չեչնիայում

Ադատ - արաբական «սովորույթից» - սովորութային իրավունք մուսուլմանների շրջանում, ի տարբերություն հոգևոր օրենքի ՝ շարիաթի:

Ադաթի նորմերը զարգացել են ցեղային հարաբերությունների գերակայության պայմաններում (արյունավեճ, քույրեր և այլն)։ Էթիկական նորմերի, ավանդույթների և վարքագծի կանոնների այս հավաքածուն եղել է Չեչնիայում հասարակական կյանքի կազմակերպման առանձնահատուկ ձևերից մեկը հին ժամանակներից:

Ադաթի դերը ժամանակակից Չեչնիայի կյանքում նկարագրել է չեչեն ազգագրագետ Սաիդ-Մագոմեդ Խասիևը չեչենական սփյուռքի «Դայմեխկան ազ» («Հայրենիքի ձայն») թերթում հրապարակված հոդվածում։ ՍՄ. Խասիևը գրում է. «Կան ադաթներ, որոնք բարձրացնում են մարդու արժանապատվությունը՝ օգնելով նրան դառնալ ավելի լավը։ Նրանց հակադրվում են ադաթները, որոնց չեչեններն անվանում են լեռնահեթանոս (լամկերստներ)։

Նրանց չի հետեւում հասարակության մեծ մասը։ Ահա մի օրինակ՝ կապված ժողովրդական լեգենդի հետ. Մի անգամ աբրեկ (ավազակ, ժողովրդական պաշտպան) Զելիմխանը լեռնային ճանապարհին հանդիպեց վշտից հաղթահարված մի կնոջ։ Հայտնի աբրեքը հարցրեց, թե ինչ է պատահել. «Իմ երեխային տարան»,- պատասխանեց կինը: Զելիմխանը խուզարկության մեկնեց և շուտով տեսավ երկու տղամարդու, որոնք երեխա էին տանում իրենց չերքեզական վերարկուներով։ Աբրեկը երկար ժամանակ խնդրում էր երեխային խաղաղ ճանապարհով վերադարձնել մորը, նա աղաչեց Աստծուն, ծնողներին, նախնիներին, բայց ապարդյուն։ Իսկ երբ նա սկսել է սպառնալիքներ հնչեցնել, տղամարդիկ դաշույններով սպանել են երեխային։

Դրա համար Զելիմխանը սպանեց նրանց։ – Չեչենական ադաթների համաձայն, դուք չեք կարող ձեռք բարձրացնել ոչ միայն նորածնի, այլև մեծահասակի չհասած դեռահասի, կնոջ կամ կենսաթոշակային տարիքի տարեց տղամարդու վրա։ Նրանք նույնիսկ վրեժխնդրության շրջանակում չեն մտնում։ Սակայն նրանք, ովքեր հետեւում են լեռնային հեթանոսական ադաթներին, վրեժխնդրության անվան տակ կարող են նույնիսկ կնոջը սպանել։

Մեկ այլ օրինակ կապված է ժողովրդական ավանդույթի հետ. Խոսքը ձիագողի մասին է, ով մահացել է գողացված ձիուց ընկնելուց հետո։ Լեռնային հեթանոսական բարքերը թելադրում են, որ ձիու տերը պատասխանատվություն կրի այս մահվան համար: Բայց իրական ադաթները շեշտում են հենց հանգուցյալի անմիջական մեղքը. անձը ոտնձգություն է կատարել ուրիշի ունեցվածքի վրա, և, հետևաբար, նրա հարազատները պարտավոր են ոչ միայն վերադարձնել ձին, այլև նրա տիրոջը նվեր տալ որպես ներողություն:

Օրինակներ սոցիալական կյանքից. Ադատը պարտավորեցնում է մարդուն պատասխանատվություն կրել իր բնակության վայրում կարգուկանոնի համար։ Նրա կյանքի մի կենտրոնը տունն է (օջախը), մյուսը՝ բնակավայրի սոցիալական կենտրոնը (Մայդան, հրապարակ)։

Եթե, օրինակ, հրապարակում ծեծկռտուք տեղի ունենա, ապա վնասի փոխհատուցումը (նյութական կամ ֆիզիկական) կգանձվի այնքան մեծ, որքան կռվի վայրից հեռու գտնվի խռովարարի կենտրոնը նույն վերքը աջ և ձախ կողային մարմինների վրա։

Ըստ ադաթի պահանջների՝ երիտասարդը, ով առևանգում է աղջկան առանց նրա համաձայնության, պարտավոր է հարցնել՝ արդյոք նա ունի ընկեր, ում հետ կցանկանար ամուսնանալ։

Եթե ​​պատասխանեն, որ կա, ապա առևանգողը այդ մարդուն հաղորդագրություն է ուղարկում՝ ես քո հարսին եմ տարել։ Այսպիսով, նա դարձավ միջնորդ, փեսայի ընկեր։ Երբեմն նման արարքի միջոցով հաշտություն էր ձեռք բերվում պատերազմող ընտանիքների միջև և հաստատվում էին ընտանեկան կապեր։

Չեչնիայի հասարակության մեջ այժմ կան մարդիկ, ովքեր պահպանում են ավանդական ադաթի նորմերը, կան նաև լեռնային-հեթանոսական բարքերին հետևողներ։ Նման մարդկանց բնորոշ է գողությունը, ամբարտավանությունը, լկտիությունը, ուժ գործադրելու ցանկությունը։ Կարող են աղջկան գողանալ, բռնության ենթարկել, սպանել»:

ՍՄ. Խասիևը կարծում է, որ այժմ Չեչնիայում անհրաժեշտ է ամեն կերպ հանրահռչակել ավանդական ադաթները՝ խստորեն ընդգծելով դրանց տարբերությունը լեռնային-հեթանոսական բարքերից։

Սա հասարակության մեջ բարոյական և էթիկական չափանիշների վերականգնման ճանապարհն է։

«Վերականգնումը կսկսվի միայն դրանից հետո», - գրում է S-M-ը: Խասիև, - երբ բոլորը սովորում են իրենց հարցնել. ի՞նչ արեցի ես այսօր, որ լավ էր, բարի և օգտակար: Հին չեչենական հավատքի համաձայն՝ մարդուն ամեն օր հնարավորություն է տրվում ինը անգամ բարիք գործելու, իսկ ինը անգամ՝ չարը։

Ճանապարհի վրա անգամ մի ոտք մի արեք սխալի վրա, զերծ մնացեք վատ բառ ասելուց, վատ միտքը քշեք. այս ճանապարհով դուք կարող եք լավ բան անել: Այս ճանապարհին ձևավորվում է հասարակության առողջ բարոյական և էթիկական մթնոլորտ»։

Ընտանեկան շրջապատում

Վերաբերմունք մեծերի նկատմամբ. Յուրաքանչյուր չեչեն ընտանիքի անսասան կանոնը հարգանքն ու հոգատարությունն է ավագ սերնդի, հատկապես ծնողների նկատմամբ։

Սովորաբար ծնողներն ապրում են իրենց որդիներից մեկի հետ։ Առավոտյան լավ հարսը ծերերի կեսում սկսում է տնային գործերը։ Դրանից հետո միայն նա սկսում է այլ բաներ:

Ծերերին խնամում են ոչ միայն որդին ու դուստրը, այլեւ ընտանիքի մյուս անդամները, այդ թվում՝ թոռները։ Չեչնիայում պապիկին ասում են «մեծ հայր», իսկ տատիկին ամենից հաճախ անվանում են «մայրիկ»: Երեխաները երբեմն կարող են չհնազանդվել, չկատարել իրենց հոր կամ մոր խնդրանքը, և դա նրանց կներվի:

Բայց բոլորովին անընդունելի է չհնազանդվել ձեր պապիկին, տատիկին, մյուս ավագ հարազատներին կամ հարեւաններին։

Չկանգնել, երբ ծերերը հայտնվում են կամ նստում են առանց նրանց համառ հրավերի, նշանակում է ցույց տալ վատ դաստիարակություն։

Ավանդույթը թույլ չի տալիս ալկոհոլ խմել ծնողների կամ ավագ հարազատների ներկայությամբ։ Նաև չպետք է խոսեք երեցների հետ բարձր տոնով կամ անամոթաբար վարվեք:

Եթե ​​ծնողները տղաներից մեկի հետ չեն ապրում, ապա երեխաները հատկապես ուշադիր են նրանց նկատմամբ. օրինակ՝ լավագույն ապրանքներն անընդհատ ուղարկվում են ծնողների տուն։

Գյուղական բնակավայրերում, որպես կանոն, տարեցների համար բակում առանձին տուն է տեղադրվում։ Սա վաղեմի սովորություն է. այնտեղ ընտանիքի մեծերին ապահովվում են իրենց կարիքներին և տարիքին համապատասխան կենցաղային առավել հարմարավետ պայմաններ։

Ընտանեկան պարտականություններ. Չեչեն ընտանիքների մեծ մասը բազմազավակ է։

Բացի այդ, մի քանի եղբայր հաճախ իրենց ընտանիքներով ապրում են նույն բակում կամ գյուղում։ Դարերի ընթացքում ձևավորվել են ընտանեկան հարաբերությունների կանոնները: Ընդհանուր առմամբ, դրանք այսպիսին են.

Կոնֆլիկտային իրավիճակները, կանանց, երեխաների վեճերը և նման բաները լուծում են բակի ավագ տղամարդը կամ կինը:

Երեխաների մայրը, եթե վիրավորվել է, երբեք չպետք է բողոքի ամուսնուց.

Որպես վերջին միջոց՝ նա կարող է դիմել ամուսնու ցանկացած հարազատի։ Թեև լավ վարքագծի կանոն է համարվում՝ ուշադրություն չդարձնել երեխաների դժգոհություններին, վեճերին և արցունքներին:

Չեչեն երեխաները գիտեն, որ իրենց հորեղբայրն է, ով պատրաստակամորեն կպատասխանի նրանց ցանկացած խնդրանքին և օգնությանը: Նա նախընտրում էր ինչ-որ բան հերքել իր երեխային, բայց առանց շատ լուրջ պատճառների երբեք անպատասխան չէր թողնի իր եղբայրների ու քույրերի երեխաների խնդրանքը։

Ընտանեկան հարաբերությունների կանոնները ենթադրում են փոքրերի պարտականությունները մեծերի նկատմամբ և հակառակը։ Ընտանեկան կապերի ամրապնդման պատասխանատուն ավագ սերունդն է։ Ծնողները պետք է իրենց որդիների ընտանիքներում պահպանեն ներդաշնակության և փոխըմբռնման մթնոլորտ։ Այս դեպքում հատուկ կոռեկտություն է պահանջվում հարսի նկատմամբ։ Այսպիսով, սկեսրայրը պետք է չափազանց նուրբ լինի իր որդիների կանանց նկատմամբ. նրանց ներկայությամբ չի կարելի ալկոհոլ խմել, հայհոյել կամ խախտել չեչենական ընտանիքում ընդունված դրես-կոդը։

«Ընտանեկան պատիվ» Չեչենների մոտ ընդունված է անհատի և՛ արժանիքները, և՛ թերությունները վերագրել նրա ողջ ընտանիքի հաշվին: Անպատշաճ արարքը կստիպի շատ հարազատների «սևացնել իրենց դեմքերը» և «գլուխները կախել»։ Իսկ արժանավայել պահվածքի մասին սովորաբար ասում են. «Այս ընտանիքի մարդկանցից ուրիշ բան չէր կարելի սպասել» կամ «Այդպիսի հոր որդին չէր կարող այլ կերպ վարվել»։

Երեխաներին ընտանեկան ավանդույթների ոգով դաստիարակելով՝ չեչենները նրանց մեջ սերմանում են «յախի» որակը, որն ունի առողջ մրցակցության իմաստ՝ «լավագույնը լինելու» իմաստով։ Երեցների հրահանգները հնչում են այսպես. Ոչ մի դեպքում չպետք է ավելի վատ լինեք, քան ձեր ընկերները: Մի վիրավորեք թույլերին, անկախ նրանից, թե ով է նա, և առաջինը մի՛ վիրավորեք որևէ մեկին»:

© Հեղինակային իրավունք՝ Մուցուրաև Թիմուր, 2010 թ
թիվ 110091200772 հրապարակման վկայական

Ընթերցողների ցուցակ / Տպագիր տարբերակ / Տեղադրել հայտարարություն / Հաղորդել խախտման մասին

Կարծիքներ

Գրեք ակնարկ

Չեչեն ժողովրդի թվային կազմը որոշելու առաջին փորձերը կատարվել են ռուս գիտնականների, ճանապարհորդների և ռազմական հրամանատարության ներկայացուցիչների կողմից 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի առաջին կեսին: Բայց այն ժամանակ Կովկասում ստեղծվող ծանր քաղաքական իրավիճակը և դրան հաջորդած լեռնագնացների պայքարն իրենց ազատության և անկախության համար անհնարին դարձրեցին տեղի բնակչության ամբողջական հաշվառում իրականացնելը։ Այն ժամանակվա փաստաթղթերը շատ արժեքավոր տեղեկություններ են պարունակում առանձին լեռնագնացների ցեղերի բնակչության կազմի մասին, բայց դրանք այնքան հակասական են և հաճախ այնքան պատեհապաշտական, որ գրեթե անհնար է նույնիսկ մոտավորապես գնահատել չեչեն ժողովրդի թիվը: Այսպիսով, 19-րդ դարի 30-ականների սկզբին թվագրվող արխիվային փաստաթղթում չեչենների թիվը որոշվել է 110-120 հազար մարդ, սակայն նշվում է, որ «այս հաշվարկը շատ չափավոր է, պետք է ենթադրել, որ Չեչնիայի բնակչությունը. ավելի մեծ է» (1): Մեկ այլ փաստաթուղթ, որը կազմվել է երկու տարի անց, հայտնում է, որ չեչեններն ու ինգուշները 218 հազար էին, իսկ վերջիններիս թիվը, ինչպես կարելի է եզրակացնել այս աղբյուրից, չի գերազանցել 16-17 հազարը։ (2). Իսկ Ալեքսանդր Ռոգովը, գրելով արդեն 20-րդ դարում, կարծում էր, որ 1847 թվականին Չեչնիան ուներ առնվազն 1,5 միլիոն բնակիչ (3):

Իհարկե, դժվար է պատկերացնել, որ այս ընթացքում չեչեն բնակչությունն այդքան մեծ է եղել։ Բայց Ա.Ռոգովի ուղերձն արժանի է ուշադրության, եթե հիշենք, որ կովկասյան լեռնաշխարհը նվաճելու համար Ռուսաստանը ստիպված եղավ իր զինված ուժերի մեկ երրորդը, այսինքն՝ ավելի քան 270 հազար զինվոր և սպա, ուղարկել Կովկաս վերջնական փուլում։ պատերազմը։ Անուղղակի փաստարկ (Ա. Ռոգովի կարծիքը հաստատող) կարող է լինել նաև այն, որ միայն Օսմանյան կայսրությունում առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին 1,8 մլն, իսկ ըստ այլ աղբյուրների՝ նույնիսկ 2.750.000 էր (4) Հայտնի է, որ չեչեններն իրենց բնակչությամբ ոչ միայն չեն զիջում չերքեզներին, այլ, ընդհակառակը, գերազանցում են նրանց։

Ընդհանուր առմամբ, խոսելով չեչենների բնակչության մասին մինչև նրանց բռնի միացումը Ռուսաստանին, կարելի է ենթադրել, որ կովկասյան պատերազմի բնաջնջման ժամանակ այն նվազել է առնվազն երեք անգամ։ Ամեն դեպքում ակադեմիկոս Ա. Բերգերը կարծում էր, որ այս պատերազմի ընթացքում Չեչնիան այն տարածաշրջանն էր, որը կորցրեց իր բնակչության ամենամեծ տոկոսը» (5), իսկ Ա. Շախ-Գիրեևն ընդգծեց, որ միայն 1847-1860 թվականներին Չեչնիայի բնակչությունը նվազել է ավելի քան կեսով (6): .

Չեչնիայի բնակչության համակարգված գրանցումը սկսվեց 19-րդ դարի երկրորդ կեսից, երբ կցված երկրի վերջնական խաղաղեցումը ցարական կառավարությունից պահանջեց դրա վիճակագրական և ազգագրական ուսումնասիրություն իրականացնել: 60-70-ական թվականներին կատարված բնակչության հաշվարկները նույնպես որոշ չափով սխալ էին, քանի որ դրանք հաշվի չեն առել Չեչնիայի բարձր լեռնային շրջանների որոշ բնակիչների: Բայց արդեն 1897 թվականի առաջին համառուսաստանյան մարդահամարի նյութերը և 1913 թվականի ներկայիս վիճակագրությունը հնարավորություն տվեցին ընդհանուր առմամբ լուծել չեչենների թվի, նրանց բնակության, բնական աճի տեմպի և հարաբերակցության հարցը։ արական և իգական բնակչությունը.

1861-1913 թվականներին չեչեն բնակչության աճը, չնայած Կովկասյան պատերազմի և 60-70-ականների ազգային-ազատագրական ապստամբությունների ծանր հետևանքներին, ինչպես նաև լեռնաշխարհի զգալի մասի Կովկասից դուրս արտագաղթին, կազմել է 105,5։ հազար մարդ, կամ 75,4 տոկոսը։ Այսպես, ըստ հաշվարկների, 1861 թվականին ուներ 140 հազար չեչեններ, 1867-ին՝ 116 հազար, 1875-ին՝ 139,2 հազար, 1889-ին՝ 186,618 մարդ, 1897-ին՝ 226 ,5 հազար (և այլ տվյալներով՝ 187,635 մարդ), 1913 թվականին՝ 245,5 հզ. (7).

Չեչնիայի բնակչության բնական աճի միջին տարեկան տեմպերը խիստ կախված էին սոցիալական և քաղաքական աղետներից, որոնցով Կովկասի պատմությունն այնքան հարուստ էր այդ ժամանակաշրջանում։ Եթե ​​ամբողջ այս դարաշրջանում ինգուշների բնակչության աճը, ընդհանուր առմամբ, կայուն է եղել, ապա չեչենների թիվը որոշ տարիներին ոչ միայն չի աճել, այլ, ընդհակառակը, նվազել է։ Այդպես էր, օրինակ, 60-ականների սկզբին, երբ նրանք ստիպված էին դիմանալ մի շարք խոշոր ապստամբությունների՝ դաժանորեն ճնշված պատժիչ զորքերի կողմից (8): 1865 թվականի իրադարձություններն էլ ավելի մեծ վնաս հասցրին չեչեններին, երբ, ինչպես ասում էր Ասլանբեկ Շերիպովը, նրանց մեջ բնական ընտրության պես մի բան տեղի ունեցավ (9), և ավելի քան 23 հազար մարդ։ (10) արտաքսվել է Թուրքիա։ Այդ ժամանակ Չեչնիան կորցրեց բնակչության ամենաառողջ հատվածը, որը կազմում էր ազգի գենոֆոնդը։

Լեռնաշխարհի բնակիչների փախուստը դեպի օտար երկրներ տեղի ունեցավ նաև հետագա տարիներին։ Սակայն 60-ականների վերջին. Թերեքում քաղաքական իրավիճակի կարգավորման և պատերազմից ավերված տնտեսության վերականգնման համար պայմանների ստեղծման հետ կապված՝ այն հասցվել է նվազագույնի։ Տեղի բնակչությունը կայունացավ, ապա սկսեց աստիճանաբար աճել։ 1867-1875 թթ Չեչենների բնակչության աճը կազմել է 18,0 տոկոս եւ 1875-1889 թթ. նույնիսկ 34,0 տոկոսը, չնայած այն բանին, որ ազգային-ազատագրական ապստամբության ժամանակ նրանք 1877 թ. կրել է մարդկային մեծ կորուստներ։ Հնարավոր է, սակայն, որ վերջին դեպքում դա ձեռք է բերվել Չեչնիայի խորքային շրջանների բնակչության հաշվարկով, որոնք ներառված չեն եղել 1867 և 1875 թվականների մարդահամարներում։ Պետք է նաև նկատի ունենալ, որ նախկինում Թուրքիա արտագաղթած չեչեններից ոմանք այս պահին կարողացել են վերադառնալ հայրենիք։ Ամեն դեպքում, հայտնի է, որ 60-ականներին և 70-ականների սկզբին առնվազն 5900 չեչենների հաջողվել է փրկվել թուրքական գերությունից (11)։ Այս գործոնները հաշվի առնելով՝ չեչեն բնակչության այս աճը կարող է միանգամայն բնական թվալ։

19-20-րդ դարերի սահմանը համեմատաբար բարենպաստ էր Չեչնիայի բնակչության վերարտադրության համար։ Այս ընթացքում չեչենները վերջնականապես հաղթահարեցին նախորդ դարաշրջանի իրադարձությունների ծանր հետևանքները և թեւակոխեցին իրենց բնակչության ինտենսիվ աճի շրջանը։ Այս գործընթացի վրա դրական ազդեցություն ունեցավ Չեչնիայի տնտեսության զարգացման և ռուսական կապիտալիզմի համակարգում նրա ներգրավվածության հետևանքով մարդկանց բարեկեցության մի փոքր աճը: 90-ականների սկզբին. չեչենների մի մասը տեղափոխվել է Մերձավոր Արևելքի երկրներ (Սիրիա և Հորդանան) (12): Այնուամենայնիվ, նրանց բնակչության աճը մշտապես բարձր է եղել։ Եվ նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբի դրամատիկ իրադարձությունները՝ 1905 - 1907 թվականների հեղափոխությունը, հետհեղափոխական տարիների սոցիալական ցնցումները և Չեչնիայի պայմաններում, ի լրումն, ազգային-ազատագրական հզոր և աբրեկ շարժումը, այդպես էլ չեղան։ ընդհատել են բնակչության թվային աճը, թեև դրանք հանգեցրել են բնակչության աճի կտրուկ աճի։

1917-1920 թվականների իրադարձությունները բացասաբար են անդրադարձել Չեչնիայի բնակչության հետագա աճի վրա։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ չեչենների կորուստների մասին ճշգրիտ տվյալներ չունենք, բայց կարելի է ենթադրել, որ դրանք կազմել են առնվազն 30 հազար մարդ։ Սակայն 1926 թվականին անցկացված առաջին համամիութենական մարդահամարը չեչենների թվի զգալի աճ գրանցեց՝ կազմելով 318,5 հազար մարդ։ (13) 1913 թվականի թվերի համեմատ նրանց թիվն աճել է 29,9 տոկոսով։ Չեչնիայի բնակչության բնական աճի բարձր տեմպերը շարունակվեցին մինչև 20-ականների վերջը։

1930-ական թվականներին Չեչնիայում, ինչպես նաև ամբողջ երկրում ժողովրդագրական իրավիճակը կտրուկ վատթարացավ։ Ի. Ստալինի ավտորիտար վարչակարգի օրոք երկրում տարածված զանգվածային բռնաճնշումները մեծ ազդեցություն ունեցան Չեչնիայի վրա։ 1939 թվականի մարդահամարը չեչենների թիվը որոշել է 408,5 հազար մարդ։ (14) Պետք է ենթադրել, որ այն չի ներառում մարդկանց, ովքեր բանտարկված էին և, Լ. Բերիայի խոսքերով, պետք է վերածվեին «ճամբարային փոշու»։ Կասկածից վեր է, որ նրանց թիվը որոշվել է հազարավոր, իսկ գուցե տասնյակ հազարավոր մարդկանց կողմից։ Պատերազմի նախօրեին չեչենների թիվը, ելնելով 1930-ական թվականներին նրանց բնակչության ավանդական բնական աճից, գնահատվում էր մոտավորապես 433 հազար մարդ։ (15)

40-50-ական թվականների իրադարձությունները ողբերգական հետեւանքներ ունեցան Չեչենո-Ինգուշեթիայի ժողովուրդների համար։ Չեչենների և ինգուշների նկատմամբ ստալինյան ղեկավարության կողմից 1944 թվականի փետրվարի օրերին ձեռնարկված անհիմն և չարդարացված ռեպրեսիաները այս ժողովուրդներին կանգնեցրին ֆիզիկական ամբողջական ոչնչացման իրական սպառնալիքի առաջ։ Չեչեն ժողովրդի թիվը աքսորի առաջին երկու տարիներին, ըստ ամենապահպանողական գնահատականների, նվազել է 120 հազար մարդով, ինգուշները կորցրել են 15-ից 20 հազար մարդ։ (16). Նրանցից շատերը ավերվել են հայրենի տեղահանման օրերին։ Խայբախի (17) և Տիստայի (18), Գալանչոժի և Ուրուս-Մարտանի (19) ողբերգությունը երբեք չի ջնջվի չեչեն ժողովրդի հիշողությունից։ Չեչենների և ինգուշների այսպես կոչված անուղղակի կորուստները մեծ էին ծնելիության կտրուկ նվազման հետևանքով մահացության միաժամանակյա աճով։ Ընդհանուր առմամբ, չեչենների ուղղակի և անուղղակի կորուստները տատանվել են 200-ից 210 հազար մարդու միջև։ (իրենց բնակչության մոտ 45 տոկոսը), ինգուշները կորցրել են մինչև 25 հազար մարդ։ (25 տոկոս) (20). Այս տվյալները պետք է ներառեն նաև Չեչենո-Ինգուշեթիայի տասնյակ հազարավոր ներկայացուցիչներ, որոնք անմեղորեն դատապարտվել և ոչնչացվել են Ստալինի զնդաններում։ 1959 թվականի մարդահամարի տվյալներով չեչենների թիվը (418,8 հազար մարդ) 1939 թվականի տվյալների համեմատ (21) ավելացել է ընդամենը 2,6 տոկոսով։

Բնակչության աճի բարձր տեմպեր; Չեչնիայի պատմության հաջորդ փուլը նշանավորվեց. Նրա վրա բարերար ազդեցություն ունեցան այս ժամանակվա իրադարձությունները՝ 1957 թվականին Չեչեն-Ինգուշական երկրորդ Ինգուշ Ինքնավար Հանրապետության ձևավորումը, չեչենների և ինգուշների վերադարձը աքսորավայրերից և նրանց նյութական բարեկեցության բարելավումը։ 60-ականների ընթացքում։ Ծնելիության մակարդակով չեչեններն անգամ առաջ են անցել Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդներից (22)։ 1959-1970 թվականներին նրանց թիվն աճել է 46,3 տոկոսով և կազմել 612,7 հազար մարդ։ (23).

Այնուամենայնիվ, արդեն 60-ականների վերջին. և հատկապես 70-ականներին չեչեն բնակչության աճի տեմպերը սկսեցին նվազել։ Չեչեն ընտանիքը սկսեց արդիականանալ և իր անդամների թվով մոտեցավ միութենական միջինին։ Բայց նրանց բնակչության վերարտադրության տեմպերի դանդաղումը բացատրվում էր ոչ միայն այս գործոնով։ Այսօր անվիճելի փաստ է դարձել, որ Չեչենո-Ինգուշիան նախկին ԽՍՀՄ տարածքում զբաղեցրել է առաջին տեղերից մեկը մանկական մահացության ցուցանիշով, ինչպես նաև այն, որ երբեք չի հասել կյանքի միջին տեւողության երեւակայական մակարդակին։ Կատարված փաստն այն է, որ մենք ունենք ավելի քիչ ծերեր՝ ժողովրդական իմաստության պահապաններ: Սակայն Չեչենո-Ինգուշիան ժամանակին հայտնի էր իր բնակիչների երկարակեցությամբ։

1979 թվականի մարդահամարի տվյալներով չեչենների թիվը կազմում էր 756 հազար մարդ։ (24). Նախորդ մարդահամարի համեմատ նրանց բնակչության աճը կազմել է 23,4 տոկոս։ Հաջորդ տասնամյակում Չեչնիայի բնակչությունն ավելացել է 26,8 տոկոսով՝ 1989 թվականին հասնելով 958309-ի (25):

Կովկասի ժողովուրդների բնակեցման հարցի վերաբերյալ վերջին հետազոտությունները վկայում են հին ժամանակներում և միջնադարում չեչեն ցեղերի կողմից գրավված ավելի ընդարձակ տարածքի մասին (26): Երկարատև ռուս-կովկասյան պատերազմի ժամանակ, երբ ցարական կառավարությունը վարում էր լեռնաշխարհի ամենաբերրի հողերը գրավելու և Կենտրոնական Ռուսաստանի վերաբնակիչների հետ բնակեցնելու քաղաքականություն, չեչենների բնակեցման տարածքը զգալիորեն կրճատվեց: 19-րդ դարի երկրորդ կեսին արևելքում սահմանափակվել է Աքթաշ գետով, հարավում՝ Անդյան և Գլխավոր Կովկասյան լեռնաշղթաներով, իսկ արևմուտքում՝ գետով։ Ֆորտանգա և, վերջապես, հյուսիսում՝ Սունժա և Թերեք գետերը (27): Այս տարածքից դուրս չեչենների մեծ խմբեր կային Թերեք-Սունժա միջանցքում (Պսեդախ, Աքքի-Յուրտ, Չուլգա-Յուրթ, Ստարի Յուրտ, Նողայ-Միրզի-Յուրթ և այլն գյուղեր) և Թիֆլիս նահանգի հյուսիսարևելյան շրջաններում։ (ս.ս. Օմալո, Դուիսի, Ջոկոլո և այլն): Արդեն այդ ժամանակ ցարական կառավարությունը վարում էր Արեւելյան Չեչնիայի հողերը՝ Աուխա, Դաղստանից գաղթականներով բնակեցնելու քաղաքականություն։ 1889 թվականին Խասավ-Յուրտի դաշտի 15637 բնակիչներից 9861 մարդ կամ 63,1 տոկոսը Աուխով չեչեններ էին (28)։

1918 - 1920 թվականների քաղաքացիական պատերազմի ավարտից հետո։ Չեչենների համար ստեղծվեցին համեմատաբար բարենպաստ պայմաններ՝ վերադառնալու իրենց սկզբնական բնակության վայրերը։ Մեծ նշանակություն ունեցավ Գրոզնի քաղաքի Չեչնիայի ինքնավար օկրուգի և Սունժենսկի շրջանի (29) ընդգրկումը 1929 թ. Եթե ​​1926 թվականին Սունժա թաղամասում ապրում էին 500-ից մի փոքր ավելի չեչեններ և ինգուշներ, այդ թվում՝ ավելի քան 400 չեչեններ (30), ապա 1939 թվականին Սունժա թաղամասում արդեն կար 3606 չեչեն (31): Չեչնիայի բնակչությունն ավելացել է նաև Գրոզնիում։ Միևնույն ժամանակ, 1920 թվականից հետո չեչենների տեղաշարժը դեպի արևելք սահմանափակվեց, երբ Աուխայի տարածքը, որտեղ այս պահին արդեն ապրում էր մոտ 30 հազար չեչեն, դարձավ Դաղստանի մաս (32):

Չեչենների համար չեչենական հարթավայրի և Գարման (Նոգայ) տափաստանի հարուստ հողերը զարգացնելու նոր խթան տվեց չեչեն և ինգուշ ժողովուրդների ազգային պետականության վերականգնումը 1957 թվականին։ Հանրապետության վերականգնումից հետո միայն առաջին երկու տարում 3654 չեչեն (33) բնակություն է հաստատել Նաուրսկի, Շելկովսկի և Կարգալինսկի շրջաններում, իսկ 1965 թվականին նրանց թիվն այս շրջաններում արդեն հասել է գրեթե 13 հազար մարդու։ (34): Չեչենները նույնպես ակտիվորեն զարգացրեցին Սունժենսկի շրջանի տարածքը և հաստատվեցին Գրոզնի քաղաքում։

Ներկայումս հանրապետության ժողովրդագրական իրավիճակը բնութագրվում է նրանով, որ նրա վեց շրջաններում (Աչխոյ-Մարտանովսկի, Վեդենսկի, Նադտերեչնի, Նոժայ-Յուրտովսկի, Ուրուս-Մարտանովսկի և Շալինսկի) չեչենները կազմում են բնակչության 94-ից 99,5 տոկոսը ( 35), երեք շրջաններում՝ Գրոզնիում, Գուդերմեսում և Շատոյում (ներառյալ Իտում-Կալինսկին), նրանց մասնաբաժինը տատանվում է 76,7-ից 87,2 տոկոսի միջև (33): Նաուրսկի շրջանի բնակչության կեսից ավելին (59,4 տոկոս) նույնպես չեչեններ են (37) (1970 թվականին նրանց մասնաբաժինը այս շրջանում կազմում էր 42,7 տոկոս (38), իսկ 1979 թվականին՝ 51,6 տոկոս (39): Շելկովսկի շրջանը 1970 թվականին կազմել է 19,4 տոկոս (7540 մարդ), 1979 թվականին՝ 27,8 տոկոս (11176 մարդ) (41), իսկ 1989 թվականին՝ արդեն 37,5 տոկոս (16,876 մարդ): Վերջին տվյալներով՝ տարածաշրջանում ապրում է 18 հազար չեչեն (43) (ենթադրվում է, սակայն, որ նրանց թիվն արդեն գերազանցել է 20 հազարը)։

Վերջին տասնամյակների ընթացքում չեչեն բնակչությունը Սունժենսկի շրջանում և Գրոզնի քաղաքում անշեղորեն աճել է: 1970 թվականին Սունժենսկի շրջանում բնակվում էր 9452 չեչեն (այս տարածքի բնակչության 15,5 տոկոսը) (44), 1979 թվականին՝ 11 240 (18,8 տոկոս) (45), իսկ 1989 թվականին՝ 13 047 (21,4 տոկոս) (46)։ Այլ աղբյուրների համաձայն՝ Սունժենսկի շրջանում մոտ 17 հազար չեչեն կա։ Եթե ​​1970 թվականին Գրոզնիում ապրում էր ընդամենը 59279 չեչեն, և նրանց բաժինը քաղաքի բնակչության մեջ չէր գերազանցում 17,4 տոկոսը (47), ապա 1989 թվականին նրանք արդեն կազմում էին 121350 մարդ: (48): Այսինքն՝ հանրապետության մայրաքաղաքի գրեթե յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչը չեչեն էր։

Որոշ չեչեններ ապրում էին Մալգոբեկի շրջանում: 1989 թվականին Մալգոբեկ քաղաքում, Պսեդախ, Աքի-Յուրտ, Վեժարիյ-Յուրտ և Վոզնեսենսկայա գյուղերում ուներ 5789 չեչեններ (49)։

1989 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ Չեչենո-Ինգուշեթիայից դուրս 223 808 չեչեն կար (50)։ Նրանցից մեծ խմբեր ներկայացված են եղել Դաղստանի (57,877 մարդ, ըստ այլ աղբյուրների, նույնիսկ 70 հազար մարդ), Ղազախստանի (49,506 մարդ), Կալմիկիայի (8,329 մարդ), Վրաստանի (մոտ 8 հազար մարդ), Ղրղզստանի (մոտ 8 հազար մարդ): 2873 մարդ), Խանտի-Մանսիյսկի ինքնավար օկրուգը (2845 մարդ), Հյուսիսային Օսիան (2646 մարդ) (51)։ Որոշ շրջաններում չեչենները կազմում էին բնակչության զգալի մասը։ Այսպիսով, Ռոստովի մարզի Զավետինսկի շրջանում նրանց մասնաբաժինը գերազանցել է 40 տոկոսը։

Չեչենների մեծ խմբեր հաստատվել են Ստավրոպոլի երկրամասում, Կալինինում, Վորոնեժում և Ռուսաստանի որոշ այլ շրջաններում։ Բնականաբար, լավ կյանքի պատճառով չեն մեկնել այս կողմերը։

Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ չեչենների թվային աճը, որոնք գտնվում էին իրենց պատմական հայրենիքից դուրս 1979-1989 թթ. զգալիորեն գերազանցում էր նրանց ընդհանուր բնակչության բնական աճը։ Եվ դա վկայում էր այն մասին, որ վերջին տարիներին աշխատատեղերի բացակայության և կենցաղային դժվար պայմանների պատճառով շարունակվել է բնիկ բնակչության արտահոսքը Չեչենո-Ինգուշեթիայից։

Էլմուրզաև Յու,

Չեչեն ժողովրդի պատմության էջեր.

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ.

1. Տե՛ս՝ Volkova N. G. Հյուսիսային Կովկասի բնակչության էթնիկ կազմը 19-րդ դարում. ԱԿԴ. M., 1973. S. 115-116.

2. Հայտարարություն Կովկասի բնակչության եւ ցարական իշխանությանը նրանց ենթարկվելու աստիճանի մասին. Հունիս 1833 - Գրքում. Հյուսիս-արևելյան Կովկասի լեռնաշխարհների շարժումը 20-50-ական թթ. XIX դ. Մախաչկալա, 1959 էջ 124-125։

3. Ամսագիր «Հեղափոխություն և լեռնաշխարհ», թիվ 6-7, 1932 թ., էջ 94։

4. Dzidzaria G. A. Մահաջիրիզմը և Աբխազիայի պատմության խնդիրները 19-րդ դարում. Սուխումի, 1982 P. 420; Gagatl A. M. Հերոսական էպոս. Ադիգե (չերքեզ) ժողովուրդների նարթեր. Maykop, 1987. P. 139:

5. Ակադեմիկոս A. P. Verger. Լեռնաշխարհի բնակիչների վտարումը Կովկասից. Ռուսական հնություն. Ամսական պատմական հրատարակություն. 1882. Տարի տասներեքերորդ, հատոր XXXIII. Գ 4.

6. Ա.Շախ-Գիրեև. Չեչնիան պետք է գրագետ դառնա. - «Հեղափոխությունը և լեռնացին», 1931 թ., թիվ 8. էջ 46

7. Volkova N. G. Հրամանագիր. op. էջ 120-121; V. I. Կոզլով. ԽՍՀՄ ազգություններ. M., 1975. P. 35:

8. Ս.Ա.Իսաև. 19-րդ դարի 60-70-ական թվականների Չեչնիայի դասակարգային պայքարի պատմությունից - Իզվեստիա ՉԻՆԻԻՅԱԼ, IX, մաս չորրորդ, հ. 1, Գրոզնի, 1976. էջ 153-158:

9. Ա.Շերիպով. Ելույթ Թերեքի շրջանային խորհրդի նիստում, երբ քննարկվում էր լեռնային ազգայնականների՝ 1918 թվականի ապրիլի 24-ին Հյուսիսային Կովկասի անկախությունը հռչակելու հարցը։ Հոդվածներ և ելույթներ. Գրոզնի, 1972. P. 55:

10. Ակադեմիկոս A. P. Berger. Հրամանագիր. op. P. 16; Ս.Ա.Իսաև. Թուրքիայի դավաճանական քաղաքականությունը Կովկասից լեռնագնացների վտարումը կազմակերպելու գործում, - Օրգա, թիվ 4, | 1988. P. 90:

11. Ch S. A. Isaev. Հրամանագիր. op. էջ 91։

12. Ն.Պ.Գրիշչենկո. Չեչենո-Ինգուշեթիայի գյուղացիների դասակարգային և հակագաղութային պայքարը 19-20-րդ դարերի սկզբին. Գրոզնի, 1971. էջ 21-22:

13. Վ.Ի. Կոզլովը։ Հրամանագիր. op. Էջ 249։

16. Հաշվարկված է հեղինակի կողմից; Տե՛ս՝ Լ. Բերիայից Ի. Ստալինին ուղղված հեռագիր 1944 թվականի փետրվարի 17 - Moscow News, 14 հոկտեմբերի 1990 թ. Վկայական ԽՍՀՄ ՆԿՎԴ հատուկ բնակավայրերի վարչությունից հատուկ վերաբնակիչների թվի մասին 1946 թվականի հոկտեմբերի դրությամբ. - Հենց այնտեղ.

18. Գյուղի մի բնակչի հիշողություններից. Ռոշնի-Չու Ախմեդ Մուդարով. - Հեղինակային արխիվ.

21. Կոզլով Վ.Ի. op. Էջ 249։

22. Նույն տեղում: էջ 181։

23. Նույն տեղում: Էջ 249։

24. ԽՍՀՄ թվերով 1979 թ. M., 1980. P. 15:

25. Չեչեն-ինգուշական ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության ազգային կազմը. Գրոզնի Չեչեն-Ինգուշ հանրապետական ​​վիճակագրության վարչություն 1990 C 9.

26. I. A, Javakhishvilli. Վրաստանի, Կովկասի և Մերձավոր Արևելքի պատմության հիմնական պատմաէթնոլոգիական խնդիրները հնագույն ժամանակներից. - VPI 1939, No 4. P. 46; Ն. Յա. Յաֆեթական ժողովուրդների Կովկասի հարավից հյուսիս շարժման պատմության մասին։ IAN, 1916, No 15, 1395-1396; Վրացի և չեչեն-ինգուշ ժողովուրդների հարաբերությունների պատմությունից (հնագույն ժամանակներից մինչև 15-րդ դար): Գրոզնի, 1963. P. 16; Վագապով Յա. Վայնախներ և Սարմատներ. Գրոզնի, 1990 թ.

27. Վ.Պոտտո. Կովկասյան պատերազմը առանձին էսսեներում, դրվագներում, լեգենդներում և կենսագրություններում. T. 2. Էրմոլովսկու ժամանակ. Երրորդ հրատարակություն, S.-P, 1913 P. 61:

28. Volkova N. G. Հրամանագիր. op. Էջ 122։

29. Էսսեներ Չեչեն-Ինգուշ Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության պատմության մասին: T. 2. Grozny, 1972. P. 129:

30. Համամիութենական մարդահամար 1926 թ. Հյուսիսային Կովկասի տարածաշրջան Մ., 1928. Էջ 87։

31. ՑԳԱ ՉԻԱՍՍՌ, ֆ. 767, միավոր ժ. 9, լ. 336։

33. Տե՛ս՝ S. N. Dzhuguryants. Լենինի ազգային քաղաքականության իրականացումը Չեչենո-Ինգուշեթիայում հիմնված ԽՄԿԿ XX համագումարի Գրոզնիի 1965 թվականի որոշումների վրա: էջ 36.

34. Տես՝ նույն տեղում։

35. Չեչեն-ինգուշական ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության ազգային կազմը. P. 10.

36. Նույն տեղում:

37. Նույն տեղում:

38. Չեչեն-ինգուշական ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության թիվը և կազմը. Վիճակագրական հավաքածու. Գրոզնի, 1972. P. 25:

39. 3. Ի.Խասբուլատովա. Ազգամիջյան ամուսնությունները Չեչենո-Ինգուշեթիայում. - Գրքում. Նոր և ավանդական Չեչենո-Ինգուշիայի ժողովուրդների մշակույթում և կյանքում: Գրոզնի, 1985, էջ 36:

40. Չեչենա-Ինգուշական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության քանակն ու կազմը. Էջ 25։

41. 3. Ի.Խասբուլատովա. Հրամանագիր. op. Էջ 36։

42. Չեչեն-ինգուշական ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության ազգային կազմը. 10-ից

44. Չեչենա-Ինգուշական ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության թվաքանակն ու կազմը. 25-ից

45. 3. Ի.Խասբուլատովա. Հրամանագիր. op. Էջ 36։

46. ​​Չեչեն-Ինգուշ Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության ազգային կազմը. 10-ից

47. Չեչեն-ինգուշական ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության բնակչության թիվը և կազմը Գ «20».

48. Չեչեն-ինգուշական ՀՍՍՀ բնակչության ազգային կազմը C 10

49. Նույն տեղում:

50. Նույն տեղում: P. 9.

51. Չեչենա-Ինգուշական Հանրապետության կենտրոնական (հանրապետական) վիճակագրական վարչությունից ստացված տվյալները 1990 թ.

Ժողովրդագրական իրավիճակ.Չեչնիայի Հանրապետությունը (մինչև 1992 թվականը, Չեչեն-Ինգուշական Հանրապետության մաս) 20-րդ դարի վերջին երրորդում ուներ բնակչության աճի կայուն միտումներ՝ բնակչության թվաքանակով (Դաղստանի Հանրապետությունից հետո) զբաղեցնելով 2-րդ տեղը ազգայինների շարքում։ Հյուսիսային Կովկասի տարածաշրջանի հանրապետությունները. 21-րդ դարի սկզբին այս միտումը շարունակվում է, և համաձայն Ռուսաստանի Դաշնության բնակչության վերջին մարդահամարի (2002 թ.) Չեչնիայի Հանրապետության մասնաբաժինը Հարավային դաշնային օկրուգի (SFD) ընդհանուր բնակչության մեջ կազմել է 4,8%: և ՍՖԴ ազգային հանրապետությունների շարքում։ Այն նաև զբաղեցնում է 2-րդ տեղը Դաղստանի Հանրապետությունից հետո (չնայած վերջին տասնամյակում բնակչության մեծ կորուստներին) (տես աղյուսակը)

Չեչնիայի բնակչությունը անշեղորեն աճում էր մինչև 1990 թվականը՝ 1969 թվականին 914,4 հազար մարդուց հասնելով 1130,0 հազարի։ 1990 թվականին (216 հազարով կամ գրեթե մեկ քառորդով)։

Չեչնիայի բնակչության թվաքանակի նվազման միտումը սկսվել է 1990 թվականին. 1991 թվականին՝ 1128,1, 1992 թվականին՝ 1112,6, 1993 թվականին՝ 1074,3, իսկ 1995 թվականին՝ 865,1 հազար մարդ (վերջում՝ Ռուսաստանի Դաշնության վիճակագրության պետական ​​կոմիտեի գնահատմամբ)։ .

5 տարվա ընթացքում՝ 1991-1995 թվականներին, Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը նվազել է 265 հազար մարդով կամ գրեթե մեկ քառորդով (այսինքն՝ հինգ տարում հանրապետությունը կորցրել է բնակչության քսանամյա աճը):

Այս ժողովրդագրական իրավիճակի պատճառը հանրապետականից բնակչության զանգվածային արտագաղթն է, առաջին պատերազմը.

1996 թվականից ի վեր, ըստ Ռուսաստանի Դաշնության Պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի գնահատականների, Չեչնիայի բնակչությունը շարունակաբար նվազում է մինչև 2001 թվականը և նվազել մինչև 609,5 հազար մարդ:

Սակայն 2002 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի տվյալներով Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը կազմել է 1103,7 հազար մարդ, այսինքն՝ այն գրեթե հասել է մինչև 1993 թվականի պատերազմը։

Չեչնիայի Հանրապետության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի տվյալներով՝ Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը 2007 թվականի սկզբի դրությամբ կազմել է 1183,7 հազար մարդ, այդ թվում՝ տղամարդիկ՝ 574,3 և կանայք՝ 609,4 հազար մարդ, համապատասխանաբար՝ 48,52 և 51 ,48%։

Ի տարբերություն համառուսական տենդենցի՝ Հանրապետությունում նկատվում է ծնելիության աճի, մահացության նվազման, բնակչության բնական բնական աճի հստակ միտում։ Բնակչության բնական աճի դինամիկան 1997 թվականից ի վեր եղել է հետևողականորեն դրական (ըստ ինչպես Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի, այնպես էլ Չեչնիայի Հանրապետության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի տվյալների):

Բնակչության տարիքային կառուցվածքի առանձնահատկությունները. նրա տարիքային-սեռական բուրգի հիմքում գերակշռում են երիտասարդները։ Չեչնիայի Հանրապետության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի տվյալներով. 2007 թվականի սկզբի դրությամբ Չեչնիայի 0-ից 14 տարեկան մանկական բնակչությունը կազմում է հանրապետության բոլոր բնակիչների 31,4%-ը։

Բնակչության տարիքային կառուցվածքի մեկ այլ առանձնահատկություն է 55 տարեկանից բարձր բնակիչների տարիքային խմբի ծայրահեղ ցածր համամասնությունը՝ հանրապետության բոլոր բնակիչների 9.2%-ը։

Երեխաների և թոշակառուների թիվը կազմում է մոտ 480,4 հազար մարդ։

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության մասնագետների կողմից 2007 թվականի 1-ին կիսամյակի բնակչության գնահատումը պարզել է հետևյալը.

Իրավիճակը Չեչնիայի Հանրապետության աշխատաշուկայում շարունակում է մնալ լարված, չնայած փոքր փոփոխություններ են եղել ընդհանուր բնակչության, ինչպես նաև զբաղվածների թվի և աշխատանքային ռեսուրսների թվի աճի ուղղությամբ: (տե՛ս «Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքային ռեսուրսների մնացորդի ամփոփ հաշվարկը 2007 թվականի 2-րդ եռամսյակի համար» աղյուսակը)

Վերևում ասվեց, որ 2001-2003 թվականներին, ընդհանուր առմամբ, ավարտվել է չեչեն բնակչության զանգվածային վերադարձի գործընթացը հանրապետության տարածք։ 2004 թվականից մինչև 2007 թվականի առաջին կիսամյակ ընկած ժամանակահատվածում միգրացիայի աճը կազմել է 5725 մարդ։ 2004 թվականից մինչև 2007 թվականի առաջին կիսամյակը հանրապետություն ժամանած քաղաքացիների թիվը կազմել է 35859 մարդ, իսկ մեկնողներինը՝ 41550 մարդ։

Հղում. «Ոչ բնիկ» բնակչության արտագաղթը սկսվել է արդեն 1990 թվականին և 90-ականներին գնահատվում է մոտավորապես 250 հազար մարդ։ Ռուսաստանի Դաշնային միգրացիոն ծառայության տվյալներով՝ Չեչնիայի Հանրապետությունից միայն գրանցված հարկադիր միգրանտների թիվը 1992-2001թթ. կազմել է 184,5 հազար մարդ, որից ավելի քան 90%-ը եղել է «ոչ բնիկ» բնակչությունից, որի բացարձակ մեծամասնությունը չի հաստատվել հարևան շրջաններում, իսկ հանրապետություն զանգվածային վերադարձի դեպքեր չեն գրանցվել։ Հավելենք, որ ոչ բոլորն են ստացել այս կարգավիճակը, և հետևաբար այս պաշտոնական ցուցանիշը Չեչնիայի նախկին բնակիչների թվի ստորին սահմանն է, որոնց զանգվածային վերադարձը գործնականում անհնար է։

«Ոչ բնիկ» բնակչության արտագաղթը բնորոշ է նաև Հյուսիսային Կովկասի այլ ազգային հանրապետություններին (օրինակ, Ինգուշեթիայում ռուսներ գրեթե չեն մնացել):

1989 թվականի մարդահամարի տվյալներով Չեչնիայի Հանրապետության ազգային կառուցվածքը հետևյալն էր՝ չեչեններ՝ 66%, ռուսներ՝ 24,8%, ինգուշներ՝ 2,3%, այլ ազգություններ՝ 6,9%։

Տարբեր էթնիկ խմբերի տարածքային համակենտրոնացումը բնութագրվում էր հանրապետության կենտրոնական նախալեռնային և լեռնային հատվածներում բնակվող չեչենների մեծամասնությամբ, ռուսները Գրոզնի քաղաքում և նրա շրջակայքում, Պրիտերեչնի շրջանում, ինգուշները՝ արևմուտքում։ հանրապետության կենտրոնական գոտին։

Միջազգային չեչենական սփյուռքի մասին

Չեչնիայի Հանրապետության վերականգնման դիրքերից էական հետաքրքրություն է ներկայացնում չեչենական սփյուռքի մասշտաբների գնահատումը (հնարավոր կադրեր, միջոցներ, բիզնեսի զարգացում):

Համաշխարհային սփյուռքում չեչենների ընդհանուր թիվը գնահատվում է 1,5-2 միլիոն մարդ, ներառյալ. Ռուսաստանի տարածքում, Չեչնիայի Հանրապետությունից դուրս՝ մոտ 800 հազար մարդ (տվյալներ Մոսկվայի չեչեն համայնքից), հիմնականում Մոսկվայում (մոտ 100 հազար մարդ), Մոսկվայի մարզում, Սանկտ Պետերբուրգում, Վոլգոգրադում, Յարոսլավլի մարզում, Տվերում, Կոստրոմա, Սամարա, Սարատով, Ռոստովի մարզ (տվյալներ 2001 թ.):

1989 թվականի մարդահամարի տվյալներով չեչենների թիվը ԽՍՀՄ տարածքում 958,3 հազար էր։ մարդ, որից 734,5 հազար մարդ Չեչեն-Ինգուշ Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունում է։ ԽՍՀՄ-ից դուրս չեչենների ամենամեծ խումբն ապրում էր Հորդանանում (մոտ 5 հազար մարդ)։

Այս փաստաթուղթը ներկայացնում է Չեխիայի Հանրապետության գնահատված բնակչության տարբերակը՝ մասնավորապես 2010, 2015 և 2020 թվականների համար, և, ի լրումն, Չեխիայի 2020 թվականի կանխատեսվող բնակչության թիվը, որը կատարվել է գրաֆիկական դիզայնի միջոցով:

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության մասնագետների հաշվարկների համաձայն, «տարիքային փոփոխության» դասական ժողովրդագրական մեթոդի կիրառման հիման վրա (հաշվի առնելով բազմաթիվ անհրաժեշտ գործոններ), Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը կլինի.

2010 թվականին՝ 1265,0 հազ
2015 թվականին՝ 1385,0 հազ., մարդ
2020 թվականին՝ 1450-ից մինչև 1480 հազար մարդ։

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության կանխատեսման հաշվարկի համաձայն՝ հանրապետության բնակչության աճը կլինի.
2010 թվականին

2002 թվականին (մարդահամար) կազմել է 161,3 հազար մարդ, կամ 14,6%
- 2004 թվականին 143,0 հազար մարդ, կամ 12,7 տոկոսը 2015 թ.
- 2002 թվականին (մարդահամար) 281,3 հազար մարդ կամ 25,5 տոկոս.
- 2004 թվականին 263,0 հազար մարդ, կամ 23,4 տոկոս։ 2020 թվականին

Ըստ առաջին արժեքի՝

346,3 հազար մարդ 2002 թվականին (մարդահամար), կամ 31,4%

Երկրորդ արժեքի համար.

2002 թվականին (մարդահամար) 376,3 հազար մարդ կամ 34%
- 2004 թվականին 358,0 հազար մարդ, կամ 32 տոկոս։

Այսպես, Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության կանխատեսման համաձայն՝ Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունն ավելանում է 1103,7 հազար մարդուց։ 2002 թվականին, իսկ 1122,0 հազ. 2004 թվականին՝ 1450-1480 հազ. 2020 թվականին կամ 1,3 անգամ։ Միաժամանակ, մինչև 2010 թվականը միջին տարեկան աճի տեմպը մնում է 2,0 տոկոսի մակարդակում, իսկ մինչև 2015 թվականն ընկած ժամանակահատվածում և մինչև 2020 թ. - նվազում մինչև 1-1,4%:

Այս աշխատանքում գրաֆիկական մեթոդով փորձ է արվել որոշել քաղաքների և գյուղական շրջանների և ամբողջ Հանրապետության համար բնակչության կանխատեսվող չափը:

Նախագծային առաջարկներ

Ծրագրի այս բաժինը ներկայացնում է բնակչության (քաղաքային և գյուղական) քանակի, դինամիկայի և կառուցվածքի կանխատեսման ցուցիչները որպես ամբողջություն հանրապետության, ինչպես նաև քաղաքային և առանձին քաղաքային բնակավայրերի համար (ցուցված է «Բնակչության հիմնական աղյուսակում». " Բաժին).

Միևնույն ժամանակ, քաղաքային և գյուղական բնակչության թվաքանակի կանխատեսումը տրված է երկու տարբերակով («Ա» և «Բ»)՝ հաշվի առնելով Ծրագրի քաղաքաշինական հայեցակարգի իրականացումը, անցումը բազմակենտրոն. տարածքի կազմակերպում, առանձին մարզային և տեղական կենտրոնների զարգացում, քաղաքային բնակավայրերի և քաղաքային բնակչության աճ, հանրապետության ուրբանիզացիայի մակարդակի բարձրացում։

Հանրապետության տարածքում գյուղական բնակավայրերի կանխատեսումը բարդանում է առանձին վարչական շրջաններում դեռևս չկարգավորված ժողովրդագրական իրավիճակով, ներքին միգրացիայի բարձր անորոշությամբ և ներկայիս բնակչության թվաքանակի վերաբերյալ տեղեկատվության բացակայությամբ՝ հաշվի առնելով միգրանտները, և, հետևաբար, չի իրականացվել այս աշխատանքում:

Կանխատեսման բնութագրերը տրվում են հետահայաց ֆոնի վրա, որը թույլ է տալիս համապատասխան համեմատություններ անել:

Քաղաքաշինության մեջ որպես գնահատված ժամանակահատված ընդունվում է մինչև 2020 թվականը, որպես Հանրապետության սոցիալ-տնտեսական զարգացման պլանավորված ռազմավարական ուղղությունների իրականացման երկարաժամկետ շրջան՝ բաժանված առանձին (հնգամյա) փուլերի։ Միաժամանակ որպես բազային տարի ընդունվել է 2004թ.

Ամբողջ հանրապետության համար բնակչության կանխատեսվող չափի հաշվարկն իրականացվել է Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության մասնագետների կողմից՝ կիրառելով տարիքի շարժման դասական մեթոդը՝ հաշվի առնելով բերրի տարիքի կանանց համամասնությունը, մանկական մահացությունը։ տոկոսադրույքը և երկու բաղադրիչ:

Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը մինչև 2020 թվականը կանխատեսվում է 1450-1480 հազար: բնակիչներ, այդ թվում՝ քաղաքաբնակ՝ 640-660 հազ. ըստ «Ա» տարբերակի՝ 780-820 հազ. ըստ «B» տարբերակի. Ըստ այդմ, գյուղաբնակների թիվը կկազմի 810-820 և 670-660 հազար՝ ըստ «Ա» «Բ» տարբերակների:

Մինչև 2020 թվականը, կանխատեսվող մեկ տարբերակով, պահպանելով հանրապետության քաղաքային և գյուղական բնակավայրերի գոյություն ունեցող ցանցը, ամբողջությամբ կվերականգնվի հանրապետության բնակչության նախապատերազմական կառուցվածքը. քաղաքային և գյուղական բնակչության հարաբերակցությունն ըստ «Ա» տարբերակի. ” կկազմի 44:56 (45:55)% %.

Առաջարկվում է, ելնելով բնակչության թվից, ինչպես նաև քաղաքաստեղծ բազայի բնույթից, քաղաքաստեղծ բազայի արդյունաբերության (օբյեկտների) զարգացման համար բարենպաստ պայմաններից և նախադրյալներից, կանխատեսվող ժամանակահատվածում տեղափոխել հետևելով գյուղական բնակավայրերին և քաղաքներին մինչև քաղաքային ավանի կարգավիճակ:

Փոխարկել քաղաքների՝ p. Աչխոյ-Մարտան, էջ 199: Կուրչալոյ, քաղ. Օյսխարա, ս. Շատոյ.

Փոխակերպել քաղաքատիպ բնակավայրերի՝ Արվեստ. Կալինովսկայա, փ. Նաուրսկայա (Նաուրսկի շրջան), փ. Չերվլեննայա (Շելկովսկոյ), գյուղ Խանկալա (Գրոզնենսկի), գյուղ Ջալկա (Գուդերմե), գյուղ Սերնովոդսկոյե (Սունժենսկի), գյուղ. Սամաշկի(Աչխոյ-Մարտանովսկի), Բորզոյ (Շատոյսկի շրջան)։

Առաջարկվում է Շատոյ գյուղը զարգացնել որպես կենտրոն, որը կազմակերպում է ոչ միայն իր շրջանի, այլև ողջ լեռնային շրջանի տարածքը, այսինքն՝ որպես կազմակերպչական, տնտեսական, սոցիալ-մշակութային, ինչպես նաև միջշրջանային կենտրոն։ ռազմավարական գործառույթներ շրջակա տարածքում. Ուստի, չնայած սակավաթիվ բնակիչներին, գյուղ. Շատոյը, գյուղական խոշոր բնակավայրերի շարքում, նույնպես քաղաքային կարգավիճակի հավակնորդ է։

Արդյունքում, մինչև կանխատեսվող ժամանակահատվածի ավարտը քաղաքային բնակավայրերի ցանցը կներկայացվի.

Մեկ մեծ քաղաք (Գրոզնի);
երեք միջին չափի քաղաքներ (Գուդերմես, Ուրուս-Մարտան, Շալի);
չորս փոքր քաղաքներ (Աչխոյ-Մարտան, Կուրչալոյ, Օյսխարա, Շատոյ);
ինը քաղաքատիպ բնակավայրեր (տե՛ս աղյուսակը)։

Գրոզնի քաղաքի բնակչությունը որոշվում է Արգուն քաղաքի հետ միասին՝ որպես հնարավոր միասնական պոլիս, հանրապետության միասնական մայրաքաղաք։

Քաղաքի քաղաքաստեղծ բազայի արդյունաբերության (օբյեկտների) զարգացման կոնկրետ քանակական բնութագրերի բացակայության դեպքում, Գրոզնիի անալոգային բնակչությունը հանրապետության սոցիալ-տնտեսական զարգացման առավել բարենպաստ ժամանակահատվածում ընդհանրապես և քաղաքի Հատկապես Գրոզնին հիմք է ընդունվել՝ 80-ականների վերջի ժամանակաշրջանը, ինչպես նաև Գիպրոգորի կողմից 2003-2004 թվականներին այս քաղաքների համար մշակված գլխավոր հատակագծերի պարամետրերը։

Բացի այդ, հաշվի է առնվել մետրոպոլիայի կենտրոնում արտադրողական ուժերի, այդ թվում՝ բնակչության ավելորդ կենտրոնացումը կանխելու հայեցակարգային դրույթը (և այն հասել է հանրապետության ընդհանուր բնակչության ավելի քան մեկ երրորդին):

Արդյունքում, մինչև 2020 թվականը Գրոզնիի բնակչությունը ենթադրվում է 400-420 հազար, ինչը համապատասխանում է 1989 թվականին նրա բնակիչների թվին (մարդահամար՝ Արգուն քաղաքի հետ միասին) և չի հակասում համապատասխան ցուցանիշներին։ քաղաքի գլխավոր հատակագծերից։

Միաժամանակ Գրոզնիի մասնաբաժինը (Արգուն քաղաքի հետ միասին) հանրապետության ընդհանուր բնակչության մեջ չի գերազանցի 30%-ը։

Հաշվի առնելով հանրապետության իրավիճակի տարբեր ասպեկտներում կանխատեսվող ժամանակահատվածի անորոշության բավականին բարձր շեմը, անհրաժեշտ է մայրաքաղաք կենտրոնի թվաքանակով որոշակի ռեզերվ նախատեսել՝ առնվազն մինչև 500 հազար բնակիչ։

Գուդերմես քաղաքի բնակչությունը գրեթե կրկնապատկվել է մինչև 2020 թվականը (70 հազար), քանի որ այն ապագայում զարգանում է որպես Հանրապետության երկրորդ կարևորագույն կենտրոն, որպես ենթատարածաշրջանային և բազմաֆունկցիոնալ կենտրոն, որը կարող է կրկնօրինակել որոշ գործառույթներ: մայրաքաղաքի կենտրոն (հետազոտական, կրթական, ֆինանսական և այլն) Բնակչության քանակական պարամետրերը համապատասխանում են Գիպրոգորի մշակած քաղաքի նոր նախագծային և պլանային փաստաթղթերին:

Ուրուս-Մարտան և Շալի քաղաքների կանխատեսվող բնակչությունը (յուրաքանչյուրը 60 հազար մարդ) հաշվի է առնում բնակչության աճի ներկայիս միտումները և իրենց քաղաքաստեղծ բազայի զարգացման հնարավոր ռազմավարական ուղղությունները՝ հիմնված աշխատատար արդյունաբերության, կադրերի պատրաստման վրա, փոքր և միջին բիզնեսը.

Քաղաքային բնակավայրերի մեկ այլ կատեգորիայի՝ քաղաքային բնակավայրերի բնակչությունը նույնպես կանխատեսվող ժամանակահատվածում զգալիորեն ավելանում է՝ 26-ից հասնելով 40-45 հազար մարդու։ աճում է նախ՝ կապված իրենց քաղաքաստեղծ բազայի զարգացման հնարավորությունների հետ։ (Օրինակ, Չիրի-Յուրտ քաղաքային տիպի բնակավայրում բնակչության աճի հնարավորությունը կապված է ցեմենտի գործարանի վերականգնման, դրա կարողությունների ընդլայնման և հարակից արդյունաբերության զարգացման հետ): Միաժամանակ, հաշվի են առնվել նաև այս քաղաքային բնակավայրերի բնակչության աճի տեմպերը սոցիալ-տնտեսական զարգացման նախորդ խաղաղ 20-ամյա ժամանակահատվածում։

Աշխատանք և զբաղվածություն

Չեչնիայի Հանրապետությունը, ինչպես նաև Հյուսիսային Կովկասի այլ ազգային հանրապետությունները բնութագրվում են բարձր աշխատանքային ներուժով, առաջադեմ կառուցվածքային բնակչությամբ (աշխատող տարիքի բնակչության մասնաբաժինը նախապատերազմական ժամանակներում կազմում էր մոտ 60%, 12%: տարեցների մասնաբաժինը)
Պատերազմի տարիներին եղել են աշխատանքային ռեսուրսների զգալի կորուստներ՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ ռազմական գործողությունների, թե՛ արտագաղթի արդյունքում հանրապետությունից դուրս արտահոսքի արդյունքում, սակայն հանրապետության աշխատանքային ռեսուրսների բարձր մակարդակը պահպանվել է։

Աշխատանքային ռեսուրսներ

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության տվյալներով՝ Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքային ռեսուրսները կազմում են 688 945 մարդ, որը կազմում է ընդհանուր բնակչության 56,4%-ը (01.07.2007 թ. դրությամբ)։

Աշխատանքային ռեսուրսների քանակի աճը 2006 թվականի համեմատ (666785 մարդ) կազմել է 22160 մարդ։
Բնակչության զբաղվածության մակարդակը և գյուղատնտեսության գերբնակեցումը միշտ եղել են Չեչնիայի Հանրապետության ամենահրատապ խնդիրները (ընդհանուր Կովկասի բոլոր ազգային հանրապետությունների համար):

Զբաղված աշխատունակ բնակչության թիվը կազմում է 174409 մարդ, ինչը կազմում է աշխատունակ տարիքի բնակչության ընդամենը 25,7%-ը։ Հանրային տնտեսությունում զբաղված է 114 629 մարդ։

Վերոնշյալ տվյալներից պարզ է դառնում, թե ինչ արտակարգ իրավիճակ է աշխատաշուկայում. գործազուրկ աշխատունակ բնակչությունը կազմում է 514 536 մարդ, և այս թվից աշխատանք փնտրող և այն սկսելու պատրաստ գործազուրկ քաղաքացիները կազմում են 488 538 մարդ։ (գործազուրկ աշխատունակ բնակչության իրական պահուստը):

Վերջին ցուցանիշը որոշում է գործազրկության ընդհանուր մակարդակը.
Գործազրկության ընդհանուր մակարդակը կազմում է 76,9%;

Գրանցված գործազրկության մակարդակը կազմում է 49,2%։

Տնտեսության գրեթե բոլոր ճյուղերում կա աշխատանքային ռեսուրսների հսկայական պաշար։

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության կողմից կազմված ժողովրդագրական միտումների կանխատեսման համաձայն՝ մինչև 2015 թվականը աշխատունակ տարիքի բնակչությունը կկազմի 851 հազար մարդ։ (ընդհանուր բնակչության 60%-ը); աշխատունակ տարիքի բնակչության տարեկան աճը մոտ 18 հազար մարդով, ընդհանուր բնակչության տարեկան աճը միջինը մոտ 25 հազարով։

Հետևաբար, մինչև 2015 թվականը, եթե բոլորը հավասար լինեն, պետք է ստեղծվի լրացուցիչ մոտ 200 հազ. նոր աշխատատեղեր և կրթական տեղեր կամ տարեկան մոտավորապես 20 հազար տեղ։

Հաշվի առնելով գործազուրկ աշխատունակ բնակչության ներկայիս իրական պահուստը՝ 460 հազար, անհրաժեշտ կլինի մինչև 2015 թվականը վերցնել 660 հազար։ աշխատունակ բնակչության անձ.

Հանրապետության աշխատաշուկայում, գործազրկության բարձր մակարդակին զուգահեռ, կան նաև այլ սուր խնդիրներ, որոնց թվում պետք է կարևորել հանրապետության տնտեսական համալիրի վերականգնման և զարգացման համար անհրաժեշտ որակյալ կադրերի խնդիրը։ Դա կապված է, առաջին հերթին, բնակչության առավել կրթված և որակյալ խմբերի (և ռուսալեզու, և չեչեն) գործազուրկ միգրացիայի, ինչպես նաև կադրերի պատրաստման սուր խնդրի, մասնագիտական ​​ուսումնական հաստատությունների գործնական բացակայության հետ։ վերապատրաստում. Իրավիճակը սրվում է նրանով, որ մեծացել է երիտասարդ սերունդ, որը չի ստացել հիմնական միջնակարգ և մասնագիտացված կրթությունը պատերազմի ծանր օրերին։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Ժողովրդագրական միտումները՝ առկա և ապագայում, շատ բարենպաստ են հանրապետությունում արտադրողական ուժերի զարգացման համար։

Աշխատաշուկայում էժան աշխատուժի առկայությունը նպաստում է բիզնեսի հաջող զարգացմանը և մրցունակ արտադրանքի արտադրությանը։

Այն պայմաններում, երբ քայքայված է տնտեսության գրեթե ողջ իրական հատվածը բոլոր ոլորտներում, աշխատաշուկայում ստեղծվել են ծանր անհավասարակշռություններ, իսկ հանրապետության համար կենսական նշանակություն է ստացել մշտական ​​աշխատատեղերի ստեղծումը։

Խոշոր արտադրական օբյեկտների վերականգնման հետ մեկտեղ անհրաժեշտ է ստեղծել զանգվածային, էժան, ոչ կապիտալ ինտենսիվ աշխատատեղեր տնտեսական գործունեության բոլոր ոլորտներում, որոնք կապված են աշխատուժի տեսակների արտադրության և արտադրանքի և ծառայությունների վաճառքի հետ իսկ ծառայությունները թույլ են տալիս աշխատատեղերի ստեղծման նվազագույն գնով ներգրավել ավելի մեծ թվով աշխատողների Այս խնդրի լուծման գործում մեծ դեր է հատկացվում փոքր և միջին բիզնեսին, բնակչության ինքնազբաղվածությանը, կենտրոնացված գնումների համակարգին: սպառողների համագործակցություն. Տնտեսության ճյուղերից այս փուլում և միջնաժամկետ հեռանկարում զանգվածային աշխատատեղեր ստեղծելու և ընդհանուր գործազրկությունը վերացնելու համար առաջնահերթ նշանակություն ունեն. սպառողական ծառայություններ, ինչպես նաև արտադրություն՝ պահածոյացում, մրգեր և բանջարեղեն, կարում, կաշի, տեքստիլ։

Հատուկ քաղաքականությունը պահանջում է լուծել երիտասարդների գործազրկության խնդիրը, որը պահանջում է հաշվի առնել աշխատանքի մոտիվացիան և մասնագիտության հեղինակությունը. աշխատանք Չեչնիայի Հանրապետության իրավապահ մարմիններում, ավանդական նավթային ոլորտում, համակարգչային և տեղեկատվության ոլորտում: տեխնոլոգիական, բանկային և բիզնես ոլորտները։ Առաջին առաջնահերթությունը պետք է տրվի կրթական համակարգի ընդլայնմանը ինչպես հանրապետության տարածքում, այնպես էլ ֆեդերացիայի այլ սուբյեկտների տարածքում։

Տնտեսությունն ու սոցիալական ոլորտը վերականգնելու համար պետք է մշակվի հատուկ մեխանիզմ՝ խթանելու որակյալ մասնագետների, ինժեներների, գիտնականների վերադարձը։

Պահանջվում է արդյունաբերության և կրթական ոլորտում պետական ​​մարմինների, ինչպես նաև սոցիալական պաշտպանության մարմինների գրագետ, մտածված և համակարգված քաղաքականություն՝ ուղղված հանրապետությունում զանգվածային գործազրկությունը նվազեցնելու պայմանների և միջոցառումների մի շարք ձևավորմանը։ Տվյալ դեպքում անհրաժեշտ է օգտագործել աշխատաշուկայում ճգնաժամային իրավիճակի փուլ անցած Ռուսաստանի մարզերի և քաղաքների որոշակի դրական փորձը։

Չեչնիայի Հանրապետության (STP CR) տարածական զարգացման հայեցակարգը և նախագծային առաջարկները պետք է հաշվի առնեն Զբաղվածության և աշխատաշուկայի զարգացման խթանման ծրագրի հիմնական դրույթները, որոնք իրենց հերթին կապված են Սոցիալական և տնտեսական հայեցակարգի և ծրագրի հետ: Հանրապետության մշակում և ոլորտային ծրագրեր.

Հանրապետության տարածքային կազմակերպման բարելավումը ենթադրում է որոշակի տարածքի մրցակցային առավելությունների առավելագույն օգտագործում, արտադրական և սոցիալական ոլորտներում օբյեկտների (արդյունաբերության) կարողությունների վերականգնում և զարգացում, լրացուցիչ աշխատատեղերի ստեղծում։

Տարածքի զարգացման և լրացուցիչ աշխատատեղերի ստեղծման շահերից ելնելով անհրաժեշտ է առավելագույնս օգտագործել ոչ միայն Կենտրոնական, այլև Հյուսիսային և հարավային բնական ռեսուրսների ներուժը ոչ միայն Կենտրոնական, այլև Հյուսիսային և Հարավային բնական և տնտեսական գոտիներ, այդ գոտիները վերածել ակտիվ տնտեսական գործունեության։ Այս առումով մեծ պաշարներ կան հանրապետության լեռնային գոտու շրջաններում։ Դրանք են հիդրոէներգիան, շինանյութերի արդյունաբերությունը, լեռնային ոչխարաբուծությունը, ծխախոտագործությունը, մեղվաբուծությունը, զբոսաշրջությունը և ժամանցը, արժեքավոր, էկոլոգիապես մաքուր, բուժիչ դեղաբույսերի հավաքումը և դրանց դեղագործական օգտագործումը, ինչպես նաև տնտեսության մեջ նոր ուղղության ձևավորումը։ Հանրապետության՝ բազմամետաղների և հազվագյուտ մետաղների արդյունահանման հիման վրա լեռնամետալուրգիական համալիրի ստեղծում։ Հաշվի առնելով այս տարածքների սահմանային դիրքը՝ այստեղ կզարգանան ռազմավարական գործառույթներ և կառաջանա նոր բնակավայրերի ցանց։ Այս առումով կզարգանան շրջկենտրոնների և այլ գյուղական բնակավայրերի մայրուղիների ցանցը, տնտեսական բազան և սոցիալական ոլորտը, այսինքն՝ դրա շնորհիվ կընդլայնվեն աշխատաշուկայի կարողությունները, կաճի զբաղվածությունը և կնվազի գործազրկության մակարդակը։
Հյուսիսային գոտում աշխատաշուկայի կարողությունների ընդլայնման պահուստները.

Տափաստանային ոչխարաբուծության զարգացում, բրդի առաջնային մշակում, կաշվի և այլ հումքի դաբաղում;
- խաղողագործության և գինեգործության զարգացում.
- պտղաբուծության զարգացում, հյութերի և պահածոների արտադրություն՝ ժամանակակից տեխնոլոգիաների կիրառմամբ.
- Չերվլեննայա գյուղում նավթավերամշակման գործարանների համալիրի կառուցման տարբերակի իրականացում։
- տուրիստական ​​և էքսկուրսիոն գործունեության զարգացում.
- տրանսպորտային սխեմայի մշակում` ճանապարհներ և երկաթուղիներ, ճանապարհային ծառայություններ.
- սոցիալական ոլորտի զարգացում;
- կառավարման ոլորտի զարգացում.

Կենտրոնական գոտում աշխատաշուկայի կարողությունների ընդլայնման պահուստները.

Նավթային արդյունաբերության զարգացումը երկրաբանական հետախուզության ընդլայնման միջոցով (Գրոզնի, Նադտերեչնի, Շալինսկի, Գուդերմես, Կուրչալոևսկի շրջաններ);
- նավթավերամշակման արդյունաբերության զարգացում (Գրոզնի, Գուդերմեսի տարբերակ);
- մեքենաշինության և մետաղամշակման արդյունաբերության զարգացում` հավաքման գործարաններից մինչև բարձր տեխնոլոգիաներ.
- շինանյութերի արդյունաբերության և շինարարական արդյունաբերության զարգացում (քաղաքներ՝ Գրոզնի, Արգուն, Գուդերմես, Շալի, Չիրի-Յուրտ քաղաք);
- կահույքի արդյունաբերության զարգացում, փայտամշակում (Գրոզնի, Աչխոյ-Մարտանի շրջան);
- սննդի արդյունաբերության զարգացում (քաղաքներ՝ Գրոզնի, Արգուն, Գուդերմես, Ուրուս-Մարտան, Շալի, շրջանային կենտրոններ՝ Աչխոյ-Մարտան, Կուրչալոյ, Զնամենսկայա կայարան);
- թեթև արդյունաբերության զարգացում;
- ապակու արդյունաբերության զարգացում;
- դեղագործական արդյունաբերության զարգացում;
- ռեկուլտիվացիոն համակարգի վերականգնում և զարգացում.
- բուսաբուծության վերականգնում և զարգացում.
- անասնաբուծության վերականգնում և զարգացում.
- խաղողագործության և գինեգործության վերականգնում և զարգացում.
- պտղաբուծության և բանջարեղենի վերականգնում և զարգացում.
- բրնձագործության և բրնձի վերամշակման վերականգնում և զարգացում.
- շերամաբուծության վերականգնում և զարգացում.
- անտառտնտեսության վերականգնում և զարգացում.
- տրանսպորտի ոլորտի վերականգնում և զարգացում.
- բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների վերականգնում և զարգացում.
- հանրային սպասարկման օբյեկտների վերականգնում և զարգացում.
- տնտեսության բանկային և բիզնես հատվածի վերականգնում և զարգացում.
- կապի, համակարգչային գիտության, հեռահաղորդակցության զարգացում;
- սոցիալական ոլորտի զարգացում;
- կառավարման ոլորտի զարգացում;
- Չեչնիայի Հանրապետության ուժային կառույցների զարգացում.

(mosloadposition user9)

21-րդ դարի սկզբին այս միտումը շարունակվում է, և համաձայն Ռուսաստանի Դաշնության բնակչության վերջին մարդահամարի (2002 թ.) Չեչնիայի Հանրապետության մասնաբաժինը Հարավային դաշնային օկրուգի (SFD) ընդհանուր բնակչության մեջ կազմել է 4,8%: և ՍՖԴ ազգային հանրապետությունների շարքում։ Այն նաև զբաղեցնում է 2-րդ տեղը Դաղստանի Հանրապետությունից հետո (չնայած վերջին տասնամյակում բնակչության մեծ կորուստներին) (տես աղյուսակը)

Չեչնիայի բնակչությունը անշեղորեն աճում էր մինչև 1990 թվականը՝ 1969 թվականին 914,4 հազար մարդուց հասնելով 1130,0 հազարի։ 1990 թվականին (216 հազարով կամ գրեթե մեկ քառորդով)։

Չեչնիայի բնակչության թվաքանակի նվազման միտումը սկսվել է 1990 թվականին. 1991 թվականին՝ 1128,1, 1992 թվականին՝ 1112,6, 1993 թվականին՝ 1074,3, իսկ 1995 թվականին՝ 865,1 հազար մարդ (վերջում՝ Ռուսաստանի Դաշնության վիճակագրության պետական ​​կոմիտեի գնահատմամբ)։ .

5 տարվա ընթացքում՝ 1991-1995 թվականներին, Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը նվազել է 265 հազար մարդով կամ գրեթե մեկ քառորդով (այսինքն՝ հինգ տարում հանրապետությունը կորցրել է բնակչության քսանամյա աճը):

Այս ժողովրդագրական իրավիճակի պատճառը հանրապետականից բնակչության զանգվածային արտագաղթն է, առաջին պատերազմը.

1996 թվականից ի վեր, ըստ Ռուսաստանի Դաշնության Պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի գնահատականների, Չեչնիայի բնակչությունը շարունակաբար նվազում է մինչև 2001 թվականը և նվազել մինչև 609,5 հազար մարդ:

Սակայն 2002 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի տվյալներով Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը կազմել է 1103,7 հազար մարդ, այսինքն՝ այն գրեթե հասել է մինչև 1993 թվականի պատերազմը։

Չեչնիայի Հանրապետության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի տվյալներով՝ Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը 2007 թվականի սկզբի դրությամբ կազմել է 1183,7 հազար մարդ, այդ թվում՝ տղամարդիկ՝ 574,3 և կանայք՝ 609,4 հազար մարդ, համապատասխանաբար՝ 48,52 և 51 ,48%։

Ի տարբերություն համառուսական տենդենցի՝ Հանրապետությունում նկատվում է ծնելիության աճի, մահացության նվազման, բնակչության բնական բնական աճի հստակ միտում։ Բնակչության բնական աճի դինամիկան 1997 թվականից ի վեր եղել է հետևողականորեն դրական (ըստ ինչպես Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի, այնպես էլ Չեչնիայի Հանրապետության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի տվյալների):

Բնակչության տարիքային կառուցվածքի առանձնահատկությունները. նրա տարիքային-սեռական բուրգի հիմքում գերակշռում են երիտասարդները։ Չեչնիայի Հանրապետության պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի տվյալներով. 2007 թվականի սկզբի դրությամբ Չեչնիայի 0-ից 14 տարեկան մանկական բնակչությունը կազմում է հանրապետության բոլոր բնակիչների 31,4%-ը։

Բնակչության տարիքային կառուցվածքի մեկ այլ առանձնահատկություն է 55 տարեկանից բարձր բնակիչների տարիքային խմբի ծայրահեղ ցածր համամասնությունը՝ հանրապետության բոլոր բնակիչների 9.2%-ը։

Երեխաների և թոշակառուների թիվը կազմում է մոտ 480,4 հազար մարդ։

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության մասնագետների կողմից 2007 թվականի 1-ին կիսամյակի բնակչության գնահատումը պարզել է հետևյալը.

Իրավիճակը Չեչնիայի Հանրապետության աշխատաշուկայում շարունակում է մնալ լարված, չնայած փոքր փոփոխություններ են եղել ընդհանուր բնակչության, ինչպես նաև զբաղվածների թվի և աշխատանքային ռեսուրսների թվի աճի ուղղությամբ: (տե՛ս «Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքային ռեսուրսների մնացորդի ամփոփ հաշվարկը 2007 թվականի 2-րդ եռամսյակի համար» աղյուսակը)

Միգրացիոն բնակչության աճը Չեխիայում

Վերևում ասվեց, որ 2001-2003 թվականներին, ընդհանուր առմամբ, ավարտվել է չեչեն բնակչության զանգվածային վերադարձի գործընթացը հանրապետության տարածք։ 2004 թվականից մինչև 2007 թվականի առաջին կիսամյակ ընկած ժամանակահատվածում միգրացիայի աճը կազմել է 5725 մարդ։ 2004 թվականից մինչև 2007 թվականի առաջին կիսամյակը հանրապետություն ժամանած քաղաքացիների թիվը կազմել է 35859 մարդ, իսկ մեկնողներինը՝ 41550 մարդ։

Հղում. «Ոչ բնիկ» բնակչության արտագաղթը սկսվել է արդեն 1990 թվականին և 90-ականներին գնահատվում է մոտավորապես 250 հազար մարդ։ Ռուսաստանի Դաշնային միգրացիոն ծառայության տվյալներով՝ Չեչնիայի Հանրապետությունից միայն գրանցված հարկադիր միգրանտների թիվը 1992-2001թթ. կազմել է 184,5 հազար մարդ, որից ավելի քան 90%-ը եղել է «ոչ բնիկ» բնակչությունից, որի բացարձակ մեծամասնությունը չի հաստատվել հարևան շրջաններում, իսկ հանրապետություն զանգվածային վերադարձի դեպքեր չեն գրանցվել։ Հավելենք, որ ոչ բոլորն են ստացել այս կարգավիճակը, և հետևաբար այս պաշտոնական ցուցանիշը Չեչնիայի նախկին բնակիչների թվի ստորին սահմանն է, որոնց զանգվածային վերադարձը գործնականում անհնար է։

«Ոչ բնիկ» բնակչության արտագաղթը բնորոշ է նաև Հյուսիսային Կովկասի այլ ազգային հանրապետություններին (օրինակ, Ինգուշեթիայում ռուսներ գրեթե չեն մնացել):

1989 թվականի մարդահամարի տվյալներով Չեչնիայի Հանրապետության ազգային կառուցվածքը հետևյալն էր՝ չեչեններ՝ 66%, ռուսներ՝ 24,8%, ինգուշներ՝ 2,3%, այլ ազգություններ՝ 6,9%։

Տարբեր էթնիկ խմբերի տարածքային համակենտրոնացումը բնութագրվում էր հանրապետության կենտրոնական նախալեռնային և լեռնային հատվածներում բնակվող չեչենների մեծամասնությամբ, ռուսները Գրոզնի քաղաքում և նրա շրջակայքում, Պրիտերեչնի շրջանում, ինգուշները՝ արևմուտքում։ հանրապետության կենտրոնական գոտին։

Չեչնիայի Հանրապետության վերականգնման դիրքերից էական հետաքրքրություն է ներկայացնում չեչենական սփյուռքի մասշտաբների գնահատումը (հնարավոր կադրեր, միջոցներ, բիզնեսի զարգացում):

Համաշխարհային սփյուռքում չեչենների ընդհանուր թիվը գնահատվում է 1,5-2 միլիոն մարդ, ներառյալ. Ռուսաստանի տարածքում, Չեչնիայի Հանրապետությունից դուրս՝ մոտ 800 հազար մարդ (տվյալներ Մոսկվայի չեչեն համայնքից), հիմնականում Մոսկվայում (մոտ 100 հազար մարդ), Մոսկվայի մարզում, Սանկտ Պետերբուրգում, Վոլգոգրադում, Յարոսլավլի մարզում, Տվերում, Կոստրոմա, Սամարա, Սարատով, Ռոստովի մարզ (տվյալներ 2001 թ.):

1989 թվականի մարդահամարի տվյալներով չեչենների թիվը ԽՍՀՄ տարածքում 958,3 հազար էր։ մարդ, որից 734,5 հազար մարդ Չեչեն-Ինգուշ Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունում է։ ԽՍՀՄ-ից դուրս չեչենների ամենամեծ խումբն ապրում էր Հորդանանում (մոտ 5 հազար մարդ)։

Չեչնիայի Հանրապետության բնակչության կանխատեսումը.

Այս փաստաթուղթը ներկայացնում է Չեխիայի Հանրապետության գնահատված բնակչության տարբերակը՝ մասնավորապես 2010, 2015 և 2020 թվականների համար, և, ի լրումն, Չեխիայի 2020 թվականի կանխատեսվող բնակչության թիվը, որը կատարվել է գրաֆիկական դիզայնի միջոցով:

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության մասնագետների հաշվարկների համաձայն, «տարիքային փոփոխության» դասական ժողովրդագրական մեթոդի կիրառման հիման վրա (հաշվի առնելով բազմաթիվ անհրաժեշտ գործոններ), Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը կլինի.

2010 թվականին՝ 1265,0 հազ
2015 թվականին՝ 1385,0 հազ., մարդ
2020 թվականին՝ 1450-ից մինչև 1480 հազար մարդ։

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության կանխատեսման հաշվարկի համաձայն՝ հանրապետության բնակչության աճը կլինի.
2010 թվականին

2002 թվականին (մարդահամար) կազմել է 161,3 հազար մարդ, կամ 14,6%
- 2004 թվականին 143,0 հազար մարդ, կամ 12,7 տոկոսը 2015 թ.
- 2002 թվականին (մարդահամար) 281,3 հազար մարդ կամ 25,5 տոկոս.
- 2004 թվականին 263,0 հազար մարդ, կամ 23,4 տոկոս։ 2020 թվականին

ըստ առաջին արժեքի՝

346,3 հազար մարդ 2002 թվականին (մարդահամար), կամ 31,4%

ըստ երկրորդ արժեքի՝

2002 թվականին (մարդահամար) 376,3 հազար մարդ կամ 34%
- 2004 թվականին 358,0 հազար մարդ, կամ 32 տոկոս։

Այսպես, Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության կանխատեսման համաձայն՝ Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունն ավելանում է 1103,7 հազար մարդուց։ 2002 թվականին, իսկ 1122,0 հազ. 2004 թվականին՝ 1450-1480 հազ. 2020 թվականին կամ 1,3 անգամ։ Միաժամանակ, մինչև 2010 թվականը միջին տարեկան աճի տեմպը մնում է 2,0 տոկոսի մակարդակում, իսկ մինչև 2015 թվականն ընկած ժամանակահատվածում և մինչև 2020 թ. - նվազում մինչև 1-1,4%:

Այս աշխատանքում գրաֆիկական մեթոդով փորձ է արվել որոշել քաղաքների և գյուղական շրջանների և ամբողջ Հանրապետության համար բնակչության կանխատեսվող չափը:

Նախագծային առաջարկներ

Ծրագրի այս բաժինը ներկայացնում է բնակչության (քաղաքային և գյուղական) քանակի, դինամիկայի և կառուցվածքի կանխատեսման ցուցիչները որպես ամբողջություն հանրապետության, ինչպես նաև քաղաքային և առանձին քաղաքային բնակավայրերի համար (ցուցված է «Բնակչության հիմնական աղյուսակում». " Բաժին).

Միևնույն ժամանակ, քաղաքային և գյուղական բնակչության թվաքանակի կանխատեսումը տրված է երկու տարբերակով («Ա» և «Բ»)՝ հաշվի առնելով Ծրագրի քաղաքաշինական հայեցակարգի իրականացումը, անցումը բազմակենտրոն. տարածքի կազմակերպում, առանձին մարզային և տեղական կենտրոնների զարգացում, քաղաքային բնակավայրերի և քաղաքային բնակչության աճ, հանրապետության ուրբանիզացիայի մակարդակի բարձրացում։

Հանրապետության տարածքում գյուղական բնակավայրերի կանխատեսումը բարդանում է առանձին վարչական շրջաններում դեռևս չկարգավորված ժողովրդագրական իրավիճակով, ներքին միգրացիայի բարձր անորոշությամբ և ներկայիս բնակչության թվաքանակի վերաբերյալ տեղեկատվության բացակայությամբ՝ հաշվի առնելով միգրանտները, և, հետևաբար, չի իրականացվել այս աշխատանքում:

Կանխատեսման բնութագրերը տրվում են հետահայաց ֆոնի վրա, որը թույլ է տալիս համապատասխան համեմատություններ անել:

Քաղաքաշինության մեջ որպես գնահատված ժամանակահատված ընդունվում է մինչև 2020 թվականը, որպես Հանրապետության սոցիալ-տնտեսական զարգացման պլանավորված ռազմավարական ուղղությունների իրականացման երկարաժամկետ շրջան՝ բաժանված առանձին (հնգամյա) փուլերի։ Միաժամանակ որպես բազային տարի ընդունվել է 2004թ.

Ամբողջ հանրապետության համար բնակչության կանխատեսվող չափի հաշվարկն իրականացվել է Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության մասնագետների կողմից՝ կիրառելով տարիքի շարժման դասական մեթոդը՝ հաշվի առնելով բերրի տարիքի կանանց համամասնությունը, մանկական մահացությունը։ տոկոսադրույքը և երկու բաղադրիչ:

Չեչնիայի Հանրապետության բնակչությունը մինչև 2020 թվականը կանխատեսվում է 1450-1480 հազար: բնակիչներ, այդ թվում՝ քաղաքաբնակ՝ 640-660 հազ. ըստ «Ա» տարբերակի՝ 780-820 հազ. ըստ «B» տարբերակի. Ըստ այդմ, գյուղաբնակների թիվը կկազմի 810-820 և 670-660 հազար՝ ըստ «Ա» «Բ» տարբերակների:

Մինչև 2020 թվականը, կանխատեսվող մեկ տարբերակով, պահպանելով հանրապետության քաղաքային և գյուղական բնակավայրերի գոյություն ունեցող ցանցը, ամբողջությամբ կվերականգնվի հանրապետության բնակչության նախապատերազմական կառուցվածքը. քաղաքային և գյուղական բնակչության հարաբերակցությունն ըստ «Ա» տարբերակի. ” կկազմի 44:56 (45:55)% %.

Առաջարկվում է, ելնելով բնակչության թվից, ինչպես նաև քաղաքաստեղծ բազայի բնույթից, քաղաքաստեղծ բազայի արդյունաբերության (օբյեկտների) զարգացման համար բարենպաստ պայմաններից և նախադրյալներից, կանխատեսվող ժամանակահատվածում տեղափոխել հետևելով գյուղական բնակավայրերին և քաղաքներին մինչև քաղաքային ավանի կարգավիճակ:

Փոխարկել քաղաքների՝ p. Աչխոյ-Մարտան, էջ 199: Կուրչալոյ, քաղ. Օյսխարա, ս. Շատոյ.

Փոխակերպել քաղաքատիպ բնակավայրերի՝ Արվեստ. Կալինովսկայա, փ. Նաուրսկայա (Նաուրսկի շրջան), փ. Չերվլեննայա (Շելկովսկոյ), գյուղ Խանկալա (Գրոզնենսկի), գյուղ Ջալկա (Գուդերմե), գյուղ Սերնովոդսկոյե (Սունժենսկի), գյուղ. Սամաշկի (Աչխոյ-Մարտանովսկի), Բորզոյ (Շատոյսկի շրջան)։

Առաջարկվում է Շատոյ գյուղը զարգացնել որպես կենտրոն, որը կազմակերպում է ոչ միայն իր շրջանի, այլև ողջ լեռնային շրջանի տարածքը, այսինքն՝ որպես կազմակերպչական, տնտեսական, սոցիալ-մշակութային, ինչպես նաև միջշրջանային կենտրոն։ ռազմավարական գործառույթներ շրջակա տարածքում. Ուստի, չնայած սակավաթիվ բնակիչներին, գյուղ. Շատոյը, գյուղական խոշոր բնակավայրերի շարքում, նույնպես քաղաքային կարգավիճակի հավակնորդ է։

Արդյունքում, մինչև կանխատեսվող ժամանակահատվածի ավարտը քաղաքային բնակավայրերի ցանցը կներկայացվի.

մեկ մեծ քաղաք (Գրոզնի);
երեք միջին չափի քաղաքներ (Գուդերմես, Ուրուս-Մարտան, Շալի);
չորս փոքր քաղաքներ (Աչխոյ-Մարտան, Կուրչալոյ, Օյսխարա, Շատոյ);
ինը քաղաքատիպ բնակավայրեր (տե՛ս աղյուսակը)։

Գրոզնի քաղաքի բնակչությունը որոշվում է Արգուն քաղաքի հետ միասին՝ որպես հնարավոր միասնական պոլիս, հանրապետության միասնական մայրաքաղաք։

Քաղաքի քաղաքաստեղծ բազայի արդյունաբերության (օբյեկտների) զարգացման կոնկրետ քանակական բնութագրերի բացակայության դեպքում, Գրոզնիի անալոգային բնակչությունը հանրապետության սոցիալ-տնտեսական զարգացման առավել բարենպաստ ժամանակահատվածում ընդհանրապես և քաղաքի Հատկապես Գրոզնին հիմք է ընդունվել՝ 80-ականների վերջի ժամանակաշրջանը, ինչպես նաև Գիպրոգորի կողմից 2003-2004 թվականներին այս քաղաքների համար մշակված գլխավոր հատակագծերի պարամետրերը։

Բացի այդ, հաշվի է առնվել մետրոպոլիայի կենտրոնում արտադրողական ուժերի, այդ թվում՝ բնակչության ավելորդ կենտրոնացումը կանխելու հայեցակարգային դրույթը (և այն հասել է հանրապետության ընդհանուր բնակչության ավելի քան մեկ երրորդին):

Արդյունքում, մինչև 2020 թվականը Գրոզնիի բնակչությունը ենթադրվում է 400-420 հազար, ինչը համապատասխանում է 1989 թվականին նրա բնակիչների թվին (մարդահամար՝ Արգուն քաղաքի հետ միասին) և չի հակասում համապատասխան ցուցանիշներին։ քաղաքի գլխավոր հատակագծերից։

Միաժամանակ Գրոզնիի մասնաբաժինը (Արգուն քաղաքի հետ միասին) հանրապետության ընդհանուր բնակչության մեջ չի գերազանցի 30%-ը։

Հաշվի առնելով հանրապետության իրավիճակի տարբեր ասպեկտներում կանխատեսվող ժամանակահատվածի անորոշության բավականին բարձր շեմը, անհրաժեշտ է մայրաքաղաք կենտրոնի թվաքանակով որոշակի ռեզերվ նախատեսել՝ առնվազն մինչև 500 հազար բնակիչ։

Գուդերմես քաղաքի բնակչությունը գրեթե կրկնապատկվել է մինչև 2020 թվականը (70 հազար), քանի որ այն ապագայում զարգանում է որպես Հանրապետության երկրորդ կարևորագույն կենտրոն, որպես ենթատարածաշրջանային և բազմաֆունկցիոնալ կենտրոն, որը կարող է կրկնօրինակել որոշ գործառույթներ: մայրաքաղաքի կենտրոն (հետազոտական, կրթական, ֆինանսական և այլն) Բնակչության քանակական պարամետրերը համապատասխանում են Գիպրոգորի մշակած քաղաքի նոր նախագծային և պլանային փաստաթղթերին:

Ուրուս-Մարտան և Շալի քաղաքների կանխատեսվող բնակչությունը (յուրաքանչյուրը 60 հազար մարդ) հաշվի է առնում բնակչության աճի ներկայիս միտումները և իրենց քաղաքաստեղծ բազայի զարգացման հնարավոր ռազմավարական ուղղությունները՝ հիմնված աշխատատար արդյունաբերության, կադրերի պատրաստման վրա, փոքր և միջին բիզնեսը.

Քաղաքային բնակավայրերի մեկ այլ կատեգորիայի՝ քաղաքային բնակավայրերի բնակչությունը նույնպես կանխատեսվող ժամանակահատվածում զգալիորեն ավելանում է՝ 26-ից հասնելով 40-45 հազար մարդու։ աճում է նախ՝ կապված իրենց քաղաքաստեղծ բազայի զարգացման հնարավորությունների հետ։ (Օրինակ, Չիրի-Յուրտ քաղաքային տիպի բնակավայրում բնակչության աճի հնարավորությունը կապված է ցեմենտի գործարանի վերականգնման, դրա կարողությունների ընդլայնման և հարակից արդյունաբերության զարգացման հետ): Միաժամանակ, հաշվի են առնվել նաև այս քաղաքային բնակավայրերի բնակչության աճի տեմպերը սոցիալ-տնտեսական զարգացման նախորդ խաղաղ 20-ամյա ժամանակահատվածում։

Աշխատանք և զբաղվածություն

Չեչնիայի Հանրապետությունը, ինչպես նաև Հյուսիսային Կովկասի այլ ազգային հանրապետությունները բնութագրվում են բարձր աշխատանքային ներուժով, առաջադեմ կառուցվածքային բնակչությամբ (աշխատող տարիքի բնակչության մասնաբաժինը նախապատերազմական ժամանակներում կազմում էր մոտ 60%, 12%: տարեցների մասնաբաժինը)
Պատերազմի տարիներին եղել են աշխատանքային ռեսուրսների զգալի կորուստներ՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ ռազմական գործողությունների, թե՛ արտագաղթի արդյունքում հանրապետությունից դուրս արտահոսքի արդյունքում, սակայն հանրապետության աշխատանքային ռեսուրսների բարձր մակարդակը պահպանվել է։

Աշխատանքային ռեսուրսներ

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության տվյալներով՝ Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքային ռեսուրսները կազմում են 688 945 մարդ, որը կազմում է ընդհանուր բնակչության 56,4%-ը (01.07.2007 թ. դրությամբ)։

Աշխատանքային ռեսուրսների քանակի աճը 2006 թվականի համեմատ (666785 մարդ) կազմել է 22160 մարդ։
Բնակչության զբաղվածության մակարդակը և գյուղատնտեսության գերբնակեցումը միշտ եղել են Չեչնիայի Հանրապետության ամենահրատապ խնդիրները (ընդհանուր Կովկասի բոլոր ազգային հանրապետությունների համար):

Զբաղված աշխատունակ բնակչության թիվը կազմում է 174409 մարդ, ինչը կազմում է աշխատունակ տարիքի բնակչության ընդամենը 25,7%-ը։ Հանրային տնտեսությունում զբաղված է 114 629 մարդ։

Վերոնշյալ տվյալներից պարզ է դառնում, թե ինչ արտակարգ իրավիճակ է աշխատաշուկայում. գործազուրկ աշխատունակ բնակչությունը կազմում է 514 536 մարդ, և այս թվից աշխատանք փնտրող և այն սկսելու պատրաստ գործազուրկ քաղաքացիները կազմում են 488 538 մարդ։ (գործազուրկ աշխատունակ բնակչության իրական պահուստը):

Վերջին ցուցանիշը որոշում է գործազրկության ընդհանուր մակարդակը.
Գործազրկության ընդհանուր մակարդակը կազմում է 76,9%;

Գրանցված գործազրկության մակարդակը կազմում է 49,2%։

Տնտեսության գրեթե բոլոր ճյուղերում կա աշխատանքային ռեսուրսների հսկայական պաշար։

Չեչնիայի Հանրապետության աշխատանքի նախարարության կողմից կազմված ժողովրդագրական միտումների կանխատեսման համաձայն՝ մինչև 2015 թվականը աշխատունակ տարիքի բնակչությունը կկազմի 851 հազար մարդ։ (ընդհանուր բնակչության 60%-ը); աշխատունակ տարիքի բնակչության տարեկան աճը մոտ 18 հազար մարդով, ընդհանուր բնակչության տարեկան աճը միջինը մոտ 25 հազարով։

Հետևաբար, մինչև 2015 թվականը, եթե բոլորը հավասար լինեն, պետք է ստեղծվի լրացուցիչ մոտ 200 հազ. նոր աշխատատեղեր և կրթական տեղեր կամ տարեկան մոտավորապես 20 հազար տեղ։

Հաշվի առնելով գործազուրկ աշխատունակ բնակչության ներկայիս իրական պահուստը՝ 460 հազար, անհրաժեշտ կլինի մինչև 2015 թվականը վերցնել 660 հազար։ աշխատունակ բնակչության անձ.

Հանրապետության աշխատաշուկայում, գործազրկության բարձր մակարդակին զուգահեռ, կան նաև այլ սուր խնդիրներ, որոնց թվում պետք է կարևորել հանրապետության տնտեսական համալիրի վերականգնման և զարգացման համար անհրաժեշտ որակյալ կադրերի խնդիրը։ Դա կապված է, առաջին հերթին, բնակչության առավել կրթված և որակյալ խմբերի (և ռուսալեզու, և չեչեն) գործազուրկ միգրացիայի, ինչպես նաև կադրերի պատրաստման սուր խնդրի, մասնագիտական ​​ուսումնական հաստատությունների գործնական բացակայության հետ։ վերապատրաստում. Իրավիճակը սրվում է նրանով, որ մեծացել է երիտասարդ սերունդ, որը չի ստացել հիմնական միջնակարգ և մասնագիտացված կրթությունը պատերազմի ծանր օրերին։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Ժողովրդագրական միտումները՝ առկա և ապագայում, շատ բարենպաստ են հանրապետությունում արտադրողական ուժերի զարգացման համար։

Աշխատաշուկայում էժան աշխատուժի առկայությունը նպաստում է բիզնեսի հաջող զարգացմանը և մրցունակ արտադրանքի արտադրությանը։

Այն պայմաններում, երբ քայքայված է տնտեսության գրեթե ողջ իրական հատվածը բոլոր ոլորտներում, աշխատաշուկայում ստեղծվել են ծանր անհավասարակշռություններ, իսկ հանրապետության համար կենսական նշանակություն է ստացել մշտական ​​աշխատատեղերի ստեղծումը։

Խոշոր արտադրական օբյեկտների վերականգնման հետ մեկտեղ անհրաժեշտ է ստեղծել զանգվածային, էժան, ոչ կապիտալ ինտենսիվ աշխատատեղեր տնտեսական գործունեության բոլոր ոլորտներում, որոնք կապված են աշխատուժի տեսակների արտադրության և արտադրանքի և ծառայությունների վաճառքի հետ իսկ ծառայությունները թույլ են տալիս աշխատատեղերի ստեղծման նվազագույն գնով ներգրավել ավելի մեծ թվով աշխատողների Այս խնդրի լուծման գործում մեծ դեր է հատկացվում փոքր և միջին բիզնեսին, բնակչության ինքնազբաղվածությանը, կենտրոնացված գնումների համակարգին: սպառողների համագործակցություն. Տնտեսության ճյուղերից այս փուլում և միջնաժամկետ հեռանկարում զանգվածային աշխատատեղեր ստեղծելու և ընդհանուր գործազրկությունը վերացնելու համար առաջնահերթ նշանակություն ունեն. սպառողական ծառայություններ, ինչպես նաև արտադրություն՝ պահածոյացում, մրգեր և բանջարեղեն, կարում, կաշի, տեքստիլ։

Հատուկ քաղաքականությունը պահանջում է լուծել երիտասարդների գործազրկության խնդիրը, որը պահանջում է հաշվի առնել աշխատանքի մոտիվացիան և մասնագիտության հեղինակությունը. աշխատանք Չեչնիայի Հանրապետության իրավապահ մարմիններում, ավանդական նավթային ոլորտում, համակարգչային և տեղեկատվության ոլորտում: տեխնոլոգիական, բանկային և բիզնես ոլորտները։ Առաջին առաջնահերթությունը պետք է տրվի կրթական համակարգի ընդլայնմանը ինչպես հանրապետության տարածքում, այնպես էլ ֆեդերացիայի այլ սուբյեկտների տարածքում։

Տնտեսությունն ու սոցիալական ոլորտը վերականգնելու համար պետք է մշակվի հատուկ մեխանիզմ՝ խթանելու որակյալ մասնագետների, ինժեներների, գիտնականների վերադարձը։

Պահանջվում է արդյունաբերության և կրթական ոլորտում պետական ​​մարմինների, ինչպես նաև սոցիալական պաշտպանության մարմինների գրագետ, մտածված և համակարգված քաղաքականություն՝ ուղղված հանրապետությունում զանգվածային գործազրկությունը նվազեցնելու պայմանների և միջոցառումների մի շարք ձևավորմանը։ Տվյալ դեպքում անհրաժեշտ է օգտագործել աշխատաշուկայում ճգնաժամային իրավիճակի փուլ անցած Ռուսաստանի մարզերի և քաղաքների որոշակի դրական փորձը։

Չեչնիայի Հանրապետության (STP CR) տարածական զարգացման հայեցակարգը և նախագծային առաջարկները պետք է հաշվի առնեն Զբաղվածության և աշխատաշուկայի զարգացման խթանման ծրագրի հիմնական դրույթները, որոնք իրենց հերթին կապված են Սոցիալական և տնտեսական հայեցակարգի և ծրագրի հետ: Հանրապետության մշակում և ոլորտային ծրագրեր.

Հանրապետության տարածքային կազմակերպման բարելավումը ենթադրում է որոշակի տարածքի մրցակցային առավելությունների առավելագույն օգտագործում, արտադրական և սոցիալական ոլորտներում օբյեկտների (արդյունաբերության) կարողությունների վերականգնում և զարգացում, լրացուցիչ աշխատատեղերի ստեղծում։

Տարածքի զարգացման և լրացուցիչ աշխատատեղերի ստեղծման շահերից ելնելով անհրաժեշտ է առավելագույնս օգտագործել ոչ միայն Կենտրոնական, այլև Հյուսիսային և հարավային բնական ռեսուրսների ներուժը ոչ միայն Կենտրոնական, այլև Հյուսիսային և Հարավային բնական և տնտեսական գոտիներ, այդ գոտիները վերածել ակտիվ տնտեսական գործունեության։ Այս առումով մեծ պաշարներ կան հանրապետության լեռնային գոտու շրջաններում։ Դրանք են հիդրոէներգիան, շինանյութերի արդյունաբերությունը, լեռնային ոչխարաբուծությունը, ծխախոտագործությունը, մեղվաբուծությունը, զբոսաշրջությունը և ժամանցը, արժեքավոր, էկոլոգիապես մաքուր, բուժիչ դեղաբույսերի հավաքումը և դրանց դեղագործական օգտագործումը, ինչպես նաև տնտեսության մեջ նոր ուղղության ձևավորումը։ Հանրապետության՝ բազմամետաղների և հազվագյուտ մետաղների արդյունահանման հիման վրա լեռնամետալուրգիական համալիրի ստեղծում։ Հաշվի առնելով այս տարածքների սահմանային դիրքը՝ այստեղ կզարգանան ռազմավարական գործառույթներ և կառաջանա նոր բնակավայրերի ցանց։ Այս առումով կզարգանան շրջկենտրոնների և այլ գյուղական բնակավայրերի մայրուղիների ցանցը, տնտեսական բազան և սոցիալական ոլորտը, այսինքն՝ դրա շնորհիվ կընդլայնվեն աշխատաշուկայի կարողությունները, կաճի զբաղվածությունը և կնվազի գործազրկության մակարդակը։
Հյուսիսային գոտում աշխատաշուկայի կարողությունների ընդլայնման պահուստները.

Տափաստանային ոչխարաբուծության զարգացում, բրդի առաջնային մշակում, կաշվի և այլ հումքի դաբաղում;
- խաղողագործության և գինեգործության զարգացում.
- պտղաբուծության զարգացում, հյութերի և պահածոների արտադրություն՝ ժամանակակից տեխնոլոգիաների կիրառմամբ.
- Չերվլեննայա գյուղում նավթավերամշակման գործարանների համալիրի կառուցման տարբերակի իրականացում։
- տուրիստական ​​և էքսկուրսիոն գործունեության զարգացում.
- տրանսպորտային սխեմայի մշակում` ճանապարհներ և երկաթուղիներ, ճանապարհային ծառայություններ.
- սոցիալական ոլորտի զարգացում;
- կառավարման ոլորտի զարգացում.

Կենտրոնական գոտում աշխատաշուկայի կարողությունների ընդլայնման պահուստները.

- նավթարդյունաբերության զարգացում երկրաբանական հետախուզության ընդլայնման միջոցով (Գրոզնի, Նադտերեչնի, Շալինսկի, Գուդերմես, Կուրչալոևսկի շրջաններ);
- նավթավերամշակման արդյունաբերության զարգացում (Գրոզնի, Գուդերմեսի տարբերակ);
- մեքենաշինության և մետաղամշակման արդյունաբերության զարգացում` հավաքման գործարաններից մինչև բարձր տեխնոլոգիաներ.
- շինանյութերի արդյունաբերության և շինարարական արդյունաբերության զարգացում (քաղաքներ՝ Գրոզնի, Արգուն, Գուդերմես, Շալի, Չիրի-Յուրտ քաղաք);
- կահույքի արդյունաբերության զարգացում, փայտամշակում (Գրոզնի, Աչխոյ-Մարտանի շրջան);
- սննդի արդյունաբերության զարգացում (քաղաքներ՝ Գրոզնի, Արգուն, Գուդերմես, Ուրուս-Մարտան, Շալի, շրջանային կենտրոններ՝ Աչխոյ-Մարտան, Կուրչալոյ, Զնամենսկայա կայարան);
- թեթև արդյունաբերության զարգացում;
- ապակու արդյունաբերության զարգացում;
- դեղագործական արդյունաբերության զարգացում;
- ռեկուլտիվացիոն համակարգի վերականգնում և զարգացում.
- բուսաբուծության վերականգնում և զարգացում.
- անասնաբուծության վերականգնում և զարգացում.
- խաղողագործության և գինեգործության վերականգնում և զարգացում.
- պտղաբուծության և բանջարեղենի վերականգնում և զարգացում.
- բրնձագործության և բրնձի վերամշակման վերականգնում և զարգացում.
- շերամաբուծության վերականգնում և զարգացում.
- անտառտնտեսության վերականգնում և զարգացում.
- տրանսպորտի ոլորտի վերականգնում և զարգացում.
- բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների վերականգնում և զարգացում.
- հանրային սպասարկման օբյեկտների վերականգնում և զարգացում.
- տնտեսության բանկային և բիզնես հատվածի վերականգնում և զարգացում.
- կապի, համակարգչային գիտության, հեռահաղորդակցության զարգացում;
- սոցիալական ոլորտի զարգացում;
- կառավարման ոլորտի զարգացում;
- Չեչնիայի Հանրապետության ուժային կառույցների զարգացում.

Չեչենները Կովկասի ամենահին ժողովուրդն են։ Նրանք Հյուսիսային Կովկասի տարածքում հայտնվել են 13-րդ դարում մի քանի հնագույն քաղաքների բաժանման արդյունքում և հանդիսանում են այս տարածքում ապրող ամենամեծ էթնիկ խումբը։ Այս ժողովուրդը Կովկասի գլխավոր լեռնաշղթայի երկայնքով ճանապարհ ընկավ Արգունի կիրճով և ի վերջո հաստատվեց Չեչնիայի Հանրապետության լեռնային մասում: Այս ժողովուրդն ունի իր դարավոր ավանդույթներն ու ինքնատիպ հնագույն մշակույթը։ Բացի չեչեններ անունից, ժողովրդին անվանում են չեչեններ, նախչեներ և նոխչիներ։

Որտեղ ապրում

Այսօր չեչենների մեծ մասն ապրում է Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում՝ Չեչնիայի Հանրապետությունում և Ինգուշիայում, Չեչեններ կան Դաղստանում, Ստավրոպոլի երկրամասում, Կալմիկիայում, Վոլգոգրադում, Աստրախանում, Տյումենում, Սարատովի մարզերում, Մոսկվայում, Հյուսիսային Օսիայում, Ղրղզստանում, Ղազախստանում և Ղազախստանում. Ուկրաինա.

Թիվ

2016 թվականի մարդահամարի արդյունքում Չեչնիայի Հանրապետությունում բնակվող չեչենների թիվը կազմել է 1 394 833 մարդ։ Աշխարհում ապրում է մոտ 1,550,000 չեչեն։

Պատմություն

Այս ժողովրդի պատմության մեջ տեղի են ունեցել մի քանի բնակավայրեր։ Մոտ 5000 չեչեն ընտանիքներ տեղափոխվել են Օսմանյան կայսրության տարածք 1865 թվականին Կովկասյան պատերազմից հետո։ Այս շարժումը կոչվում է մուհաջիրիզմ։ Այսօր Թուրքիայում, Հորդանանում և Սիրիայում չեչենական սփյուռքի հիմնական մասը ներկայացված է այդ վերաբնակիչների ժառանգներով:

1944-ին կես միլիոն չեչեններ արտաքսվեցին Կենտրոնական Ասիա, 1957-ին նրանց թույլ տվեցին վերադառնալ իրենց նախկին տները, բայց որոշ չեչեններ մնացին Ղրղզստանում և Ղազախստանում:

Չեչենական երկու պատերազմներից հետո շատ չեչեններ լքեցին իրենց հայրենիքը և գնացին արաբական երկրներ, Թուրքիա և Արևմտյան Եվրոպայի երկրներ, Ռուսաստանի Դաշնության շրջաններ և նախկին ԽՍՀՄ երկրներ, հատկապես Վրաստան:

Լեզու

Չեչեներենը պատկանում է նախադաղստանյան լեզվաընտանիքի նախական ճյուղին, որն ընդգրկված է հիպոթետիկ հյուսիսկովկասյան գերընտանիքի մեջ։ Տարածված է հիմնականում Չեչնիայի Հանրապետության տարածքում, Ինգուշեթիայում, Վրաստանում, Դաղստանի որոշ շրջաններում՝ Խասավյուրտ, Կազբեկովսկի, Նովոլակսկի, Բաբայուրտ, Կիզիլյուրտ և Ռուսաստանի այլ շրջաններ։ Լեզվի մասնակի տարածումը տեղի է ունենում Թուրքիայում, Սիրիայում և Հորդանանում: Մինչև 1994 թվականի պատերազմը չեչեն խոսողների թիվը 1 միլիոն էր։

Քանի որ նախի լեզուների խումբը ներառում է ինգուշերեն, չեչեներեն և բացբի լեզուները, իգնուշներն ու չեչենները միմյանց հասկանում են առանց թարգմանչի: Այս երկու ժողովուրդներին միավորում է «Վայնախ» հասկացությունը, որը թարգմանվում է որպես «մեր ժողովուրդ»։ Բայց այս ժողովուրդները բացբիին չեն հասկանում, քանի որ վրացերենի վրա մեծ ազդեցություն է թողել վրացական կիրճերում բացբիների բնակության պատճառով:

Չեչենական լեզվում կան մի շարք բարբառներ և հետևյալ բարբառները.

• Շատոյսկի
• Չեբերլոևսկին
• հարթ
• Ակկինսկի (Աուխովսկի)
• Շարոյին
• Իտում-Կալինսկի
• Մելխինսկին
• Կիստինսկին
• Գալանչոժսկի

Գրոզնիի շրջակայքի բնակիչները խոսում են չեչեներեն լեզվով, օգտագործելով հարթ բարբառ, ներառյալ գեղարվեստական ​​գրականություն, թերթեր, ամսագրեր, գիտական ​​հետազոտություններ և դասագրքեր: Չեչեներեն են թարգմանվել դասական համաշխարհային գրականության գործեր։ Չեչեն բառերը դժվար են, բայց շատ գեղեցիկ են հնչում։

Գրավոր լեզուն մինչև 1925 թվականը հիմնված էր արաբերենի վրա։ Այնուհետև մինչև 1938 թվականը այն զարգացել է լատինատառի հիման վրա, և այս տարվանից մինչ օրս չեչենական գրությունը հիմնված է կիրիլիցայի վրա։ Չեչեներենում կան բազմաթիվ փոխառություններ՝ մինչև 700 բառ թուրքերենից և մինչև 500 բառ՝ վրացերենից։ Բազմաթիվ փոխառություններ կան ռուսերենից, արաբերենից, օսերենից, պարսկերենից, դաղստանից։ Աստիճանաբար չեչենական լեզվում հայտնվեցին օտար բառեր, օրինակ՝ հանրահավաք, արտահանում, խորհրդարան, խոհանոց, պար, խոսափող, ավանգարդ, տաքսի և արգանակ։

Կրոն

Չեչենների մեծ մասը դավանում է սուննի իսլամի շաֆիական մադհաբը: Չեչենների շրջանում սուֆիական իսլամը ներկայացված է տարիկաներով՝ Նաքշբանդիա և Քադիրիա, որոնք բաժանված են կրոնական խմբերի, որոնք կոչվում են վիրդ եղբայրներ: Չեչենների մեջ նրանց ընդհանուր թիվը 32 է: Չեչնիայում ամենամեծ սուֆի եղբայրությունը զիքրիստներն են՝ չեչեն Քադիրի շեյխ Կունտա-Հաջի Քիշիևի հետևորդները և նրանից սերած փոքր տեսակները՝ Մանի-շեյխը, Բամմատ-Գիրեյ Խաջին և Չիմմիրզին:

Անուններ

Չեչենական անունները ներառում են երեք բաղադրիչ.

1. Այլ լեզուներից փոխառված անուններ, հիմնականում ռուսերենի միջոցով։
2. Ի սկզբանե չեչենական անուններ.
3. Արաբերեն և պարսկերեն լեզուներից փոխառված անուններ։

Մեծ թվով հին անուններ առաջացել են թռչունների և կենդանիների անուններից։ Օրինակ՝ Բորզը գայլ է, Լեչան՝ բազե։ Կան բայական ձևի կառուցվածք պարունակող անուններ, անուններ՝ անկախ ածականների տեսքով՝ կազմված ածականներից և որակական ածականներից։ Օրինակ, Dika-ն թարգմանվում է որպես «լավ»: Չեչեներենում կան նաև բաղադրյալ անուններ, որոնք կազմված են երկու բառից՝ սոլթան և բեկ։ Ռուսերենից փոխառված են հիմնականում կանացի անուններ՝ Ռաիսա, Լարիսա, Լուիզ, Ռոզ։

Անուններ արտասանելիս և գրելիս կարևոր է հիշել բարբառը և դրա տարբերությունները, քանի որ տարբեր կերպ արտասանված անունը կարող է ունենալ տարբեր իմաստներ, օրինակ՝ Աբույազիդ և Աբույազիտ, Յուսուփ և Յուսապ: Չեչենական անուններում շեշտը միշտ ընկնում է առաջին վանկի վրա։

Սնունդ

Նախկինում չեչեն ժողովրդի սննդակարգի հիմքը հիմնականում եգիպտացորենի շիլան էր, շիշ քյաբաբը, ցորենի շոգեխաշածը և տնական հացը։ Այս ժողովրդի խոհանոցը ամենապարզներից ու հնագույններից է։ Խոհարարության հիմնական արտադրանքը մնում է գառան և թռչնի միսը, շատ ուտեստների հիմնական բաղադրիչներն են տաք համեմունքները, սխտորը, սոխը, ուրցը և պղպեղը: Ուտեստների կարեւոր բաղադրիչը կանաչին է։ Չեչենական ուտեստները շատ հագեցնող են, սննդարար և առողջարար։ Շատ ուտելիքներ են պատրաստվում պանրից, վայրի սխտորից, կաթնաշոռից, եգիպտացորենից, դդումից և չորացրած մսից։ Չեչենները սիրում են մսային արգանակներ, տավարի միս, խաշած միս, իսկ խոզի միս ընդհանրապես չեն ուտում։

Միսը մատուցվում է եգիպտացորենի կամ ցորենի ալյուրից և սխտորի համեմունքից պատրաստված պելմենիներով։ Չեչենական խոհանոցի հիմնական դիրքերից մեկը զբաղեցնում է ալյուրի արտադրանքը տարբեր միջուկներով՝ կարտոֆիլից, կաթնաշոռից, դդումից, եղինջից և վայրի սխտորից։ Չեչենները թխում են մի քանի տեսակի հաց.

• գարի
• ցորեն
• եգիպտացորեն

Սիսկալ թխվածքաբլիթները թխում են եգիպտացորենի ալյուրից, որոնք նախկինում չորացրած մսի հետ տանում էին ու տանում ճանապարհին։ Նման սնունդը միշտ լավ հագեցնում էր քաղցը և սնուցում օրգանիզմը։

Կյանք

Չեչենների հիմնական զբաղմունքը վաղուց եղել է անասնապահությունը, որսորդությունը, մեղվաբուծությունը և վարելագործությունը։ Կանայք միշտ պատասխանատու էին տնային աշխատանքների համար, կտոր հյուսում էին, գորգեր, բուրկա, ֆետր պատրաստում, կոշիկներ ու զգեստներ կարում։

Բնակարանային

Չեչեններն ապրում են Ավլսում՝ գյուղերում։ Տարածքի բնական պայմաններից ելնելով` բնակատեղիները տարբերվում են. Լեռներում ապրող չեչենները քարե տներ ունեն և կոչվում են սաքլի։ Նման սաքլիները նույնպես կառուցվել են գորշից, դրանք կարող են տեղադրվել մեկ շաբաթում։ Ցավոք, շատերը ստիպված էին դա անել, երբ գյուղերը հաճախ ենթարկվում էին թշնամիների հարձակմանը: Հարթավայրերում կառուցված էին հիմնականում տուրլուչ տներ՝ ներսից կոկիկ ու լուսավոր։ Շինարարության համար օգտագործվել է փայտ, կավ և ծղոտ։ Տների պատուհանները առանց շրջանակների են, սակայն հագեցված են փեղկերով՝ քամուց և ցրտից պաշտպանվելու համար։ Մուտքի մոտ կա հովանոց, որը պաշտպանում է շոգից և անձրևից։ Տները ջեռուցվում էին բուխարիներով։ Յուրաքանչյուր տուն ունի կունացկայա, որը բաղկացած է մի քանի սենյակներից։ Սեփականատերն ամբողջ օրն անցկացնում է դրանցում, իսկ երեկոյան վերադառնում ընտանիք։ Տունն ունի պարիսպով շրջապատված բակ։ Բակում կառուցված է հատուկ վառարան, որում հաց են թխում։

Շինարարության ընթացքում կարևոր էր հաշվի առնել անվտանգությունն ու հուսալիությունը, հակառակորդի հարձակման դեպքում պաշտպանվելու ունակությունը: Բացի այդ, մոտակայքում պետք է լինեին խոտհարքեր, ջուր, վարելահողեր, արոտավայրեր։ Չեչենները խնամում էին հողը և նույնիսկ ժայռերի վրա տեղեր էին ընտրում տներ կառուցելու համար։

Լեռնային գյուղերում առավել տարածված են եղել հարթ տանիքներով մեկհարկանի տները։ Չեչենները կառուցել են նաև 2 հարկանի տներ, 3 կամ 5 հարկանի աշտարակներ։ Բնակելի շենքը, աշտարակը և տնտեսական շինությունները միասին կոչվում էին կալվածքներ։ Կախված լեռնային տեղագրությունից՝ կալվածքների զարգացումը եղել է հորիզոնական կամ ուղղահայաց։

Արտաքին տեսք

Մարդաբանության մեջ չեչենները խառը տեսակ են։ Աչքերի գույնը կարող է տատանվել սևից մինչև մուգ շագանակագույն և կապույտից մինչև բաց կանաչ: Մազերի գույնը` սևից մինչև մուգ շագանակագույն: Չեչենների քիթը հաճախ գոգավոր է և շրջված: Չեչենները բարձրահասակ են ու կազմվածքով, կանայք՝ շատ գեղեցիկ։

Չեչեն տղամարդու ամենօրյա հագուստը բաղկացած է հետևյալ տարրերից.

• ստուգիչ, կարված մոխրագույն կամ մուգ գործվածքից;
• Արխալուկները կամ բեշմեթները՝ տարբեր գույների, ամռանը հագնում էին սպիտակ.
• նեղ տաբատ;
• կտորից լեգենդներ և chiriki (կոշիկներ առանց ներբանների):

Նրբագեղ զգեստները հարդարված են հյուսով, իսկ զենքի ձևավորմանը հատուկ ուշադրություն է դարձվում։ Վատ եղանակին հագնում էին բաշլիկ կամ բուրկա, որը չեչեն կանայք շատ հմտորեն կարում էին։ Կոշիկները հիմնականում պատրաստվում էին հում կաշվից։ Շատերը կրում էին կովկասյան փափուկ կոշիկներ: Հարուստները հագնում էին սև մարոկկոյից պատրաստված երկարաճիտ կոշիկներ և լեգենդներ, որոնց երբեմն կարվում էին գոմեշի կաշվից ներբաններ։

Չեչենի գլխավոր գլխազարդը կոնաձև պապախան է, որը սովորական մարդիկ պատրաստում էին ոչխարի մորթից, իսկ հարուստները՝ Բուխարայի գառան մորթուց։ Ամռանը նրանք հագնում էին ֆետրե գլխարկ։

Տղամարդկանց կոստյումների վրա որպես զարդարանք կարում էին ոսկրային գազտրիներ, իսկ արծաթե սալաքարերով գոտի էր կրում։ Պատկերը լրացվել է տեղի արհեստավորների կողմից պատրաստված դաշույնով։

Կանայք հագնում էին.

• երկար վերնաշապիկներ մինչև ծնկները, կապույտ կամ կարմիր;
• լայն տաբատ, որը կապված էր կոճերի վրա;
• Վերնաշապիկի վերևում հագել են լայն և երկար թեւերով երկար զգեստ;
• երիտասարդ կանայք և աղջիկները հագնում էին գոտկատեղից հավաքված զգեստներ՝ կտորից պատրաստված գոտիով։ Տարեց կանանց զգեստները լայն են և առանց ծալքերի և գոտիների;
• գլուխը ծածկված էր մետաքսից կամ բրդից պատրաստված շարֆով։ Տարեց կանայք շարֆի տակ վիրակապեր էին հագնում, որոնք սերտորեն տեղավորվում էին իրենց գլխին և պայուսակի տեսքով իջնում ​​էին մեջքը։ Դրա մեջ դրված էին հյուսած մազեր։ Նման գլխազարդը շատ տարածված էր նաև Դաղստանում.
• Կանայք կոշիկ էին հագնում տղաներին: Հարուստ ընտանիքները հագնում էին գալոշներ, կոշիկ և կոշիկ, որոնք պատրաստված էին տեղում կամ քաղաքում:

Հարուստ ընտանիքի կանացի հագուստն առանձնանում էր նրբագեղությամբ և շքեղությամբ: Այն կարված էր թանկարժեք գործվածքներից և զարդարված արծաթյա կամ ոսկե հյուսով։ Հարուստ կանայք սիրում էին կրել զարդեր՝ արծաթյա գոտիներ, ապարանջաններ և ականջօղեր։

Ձմռանը չեչենները կրում էին բամբակյա բեշմեթ՝ մետաղական կամ արծաթյա ճարմանդներով։ Անկյունից ներքեւ գտնվող հագուստի թեւերը ճեղքված էին և ամրացվում հասարակ կամ արծաթյա թելերից պատրաստված կոճակներով։ Բեշմեթը երբեմն կրում էին ամռանը:

Խորհրդային տարիներին չեչեններն անցան քաղաքային հագուստի, բայց շատ տղամարդիկ պահպանեցին ավանդական գլխազարդը, որից նրանք հազվադեպ էին բաժանվում: Այսօր շատ տղամարդիկ և ծերեր կրում են գլխարկ, չերքեզական վերարկու և բեշմետ։ Չեչնիայում տղամարդիկ կրում են կովկասյան վերնաշապիկներ՝ կանգնած օձիքով։

Կանանց ազգային տարազը մինչ օրս շատ ավելի է պահպանվել: Իսկ հիմա տարեց կանայք կրում են չոխտա, տաբատով զգեստներ և տնական պիդերներ։ Երիտասարդ կանայք և աղջիկները նախընտրում են քաղաքային ոճի զգեստներ, բայց դրանք կարված են երկար թեւերով և փակ օձիքով։ Շարֆեր և կոշիկներ այսօր կրում են քաղաքային բնակավայրերում:

Բնավորություն

Չեչենները կենսուրախ, տպավորվող և սրամիտ մարդիկ են, բայց միևնույն ժամանակ առանձնանում են խստությամբ, դավաճանությամբ և կասկածամտությամբ։ Բնավորության այս գծերը, հավանաբար, զարգացել են ժողովրդի մեջ դարավոր պայքարի ընթացքում։ Նույնիսկ չեչենների թշնամիները վաղուց են հասկացել, որ այս ժողովուրդը քաջ է, աննկուն, ճարպիկ, տոկուն և հանգիստ պայքարում:

Չեչենների համար կարևոր է Կոնահալլայի պատվի էթիկական կանոնը, որը ցանկացած մարդու վարքագծի համընդհանուր կանոն է՝ անկախ նրա դավանանքից: Այս օրենսգիրքը արտացոլում է բոլոր բարոյական չափանիշները, որոնք տիրապետում է հավատացյալին և իր ժողովրդի արժանի զավակին: Այս ծածկագիրը հնագույն է և գոյություն է ունեցել չեչենների շրջանում դեռևս ալանների ժամանակաշրջանում:

Չեչենները երբեք ձեռք չեն բարձրացնում իրենց երեխաների վրա, քանի որ չեն ցանկանում, որ նրանք վախկոտ մեծանան: Այս մարդիկ շատ կապված են իրենց հայրենիքին, որին նվիրված են տարբեր հուզիչ երգեր ու բանաստեղծություններ։

Ավանդույթներ

Չեչենները միշտ աչքի են ընկել իրենց հյուրընկալությամբ։ Նույնիսկ հին ժամանակներում նրանք միշտ օգնում էին ճանապարհորդներին՝ տալով նրանց սնունդ և ապաստան։ Սա ընդունված է յուրաքանչյուր ընտանիքում։ Եթե ​​հյուրին ինչ-որ բան դուր է եկել տանը, տերերը պետք է դա տան նրան։ Երբ հյուրեր են լինում, տերը դռան մոտ տեղ է գրավում՝ դրանով իսկ ցույց տալով, որ հյուրն ամենակարևորն է տանը։ Սեփականատերը պետք է մնա սեղանի շուրջ մինչև վերջին հյուրը։ Անպարկեշտ է նախ ընդհատել կերակուրը: Եթե ​​տուն մտնի բարեկամը, թեկուզ հեռավորը, կամ հարևանը, նրան պետք է ծառայեն ընտանիքի փոքր անդամներն ու երիտասարդները: Կանայք չպետք է իրենց ցույց տան հյուրերին.

Շատերը կարծում են, որ Չեչնիայում ոտնահարվում են կանանց իրավունքները, բայց իրականում դա հեռու է դեպքից։ Որոշումների կայացման ժամանակ ընտրելու իրավունք ունի այն կինը, ով կարողացել է արժանավոր որդի դաստիարակել ընտանիքի մյուս անդամների հետ։ Երբ կինը մտնում է սենյակ, ներկա տղամարդիկ պետք է ոտքի կանգնեն։ Երբ կինն այցելության է գալիս, նրա պատվին կատարվում են նաև հատուկ արարողություններ և սովորույթներ։

Երբ կինն ու տղամարդը քայլում են կողք կողքի, նա պետք է մեկ քայլ հետ մնա, տղամարդը պետք է առաջին հերթին իր վրա վերցնի վտանգը։ Երիտասարդ կինը նախ պետք է կերակրի ծնողներին, իսկ հետո՝ իրեն։ Եթե ​​աղջկա և տղայի միջև նույնիսկ ամենահեռավոր հարաբերություններ կան, նրանց միջև ամուսնությունն արգելված է, բայց դա ավանդույթների կոպիտ խախտում չէ։

Հայրը միշտ համարվում է ընտանիքի գլուխը, կինը հոգ է տանում տան մասին։ Ամուսինն ու կինը միմյանց անուններով չեն կանչում, այլ ասում են «կինս» և «ամուսինս», «տանը», «երեխաներիս մայրը», «այս տան տերը»:

Տղամարդու համար նվաստացուցիչ ու վիրավորական է կանանց գործերին խառնվելը։ Երբ տղան հարսին տուն է բերում, նա կրում է տան հիմնական պարտականությունները։ Նա պետք է բոլորից շուտ վեր կենա, մաքրի և բոլորից ուշ գնա քնելու: Նախկինում, եթե կինը չէր ցանկանում պահպանել ընտանեկան կանոնները, նրան կարող էին պատժել կամ վռնդել:

Հարսներին մեծացնում է ամուսնու մայրը, որին նանա են ասում։ Երիտասարդ կինը չպետք է ազատորեն խոսի սկեսուրի հետ, ոչ էլ նրա առջև հայտնվի գլուխը բացված և անփույթ տեսքով։ Նանան կարող է իր պարտականությունների մի մասը փոխանցել ավագ հարսի վրա։ Բացի տնային տնտեսությունից, ամուսնու մայրը պետք է պահպանի բոլոր ավանդույթներն ու ընտանեկան ծեսերը։ Ընտանիքի ավագ կինը միշտ համարվում էր օջախի պահապանը։

Առանց նրա խնդրանքի կամ թույլտվության, մեծին ընդհատելը և զրույց սկսելը համարվում է շատ անմշակույթ: Երիտասարդները միշտ պետք է թողնեն, որ մեծերը անցնեն և քաղաքավարի ու հարգանքով ողջունեն նրան։ Տղամարդու համար մեծ վիրավորանք է, եթե մեկը դիպչում է նրա գլխարկին։ Սա հավասարազոր է հանրային ապտակի: Եթե ​​երեխաները կռվի մեջ են մտնում, առաջին բանը, որ անում են ծնողները, նախատում են իրենց երեխային և միայն դրանից հետո սկսում են հասկանալ, թե ով է սխալ, ով է ճիշտ: Եթե ​​որդին սկսում է ծխել, հայրը մոր միջոցով պետք է նրա մեջ սերմանի, որ դա շատ վնասակար է ու անընդունելի, և ինքը պետք է հրաժարվի այդ սովորությունից։

Այս ժողովուրդը խուսափելու սովորություն ունի, որն արգելում է զգացմունքներ դրսևորել հասարակության մեջ։ Այն վերաբերում է ընտանիքի բոլոր անդամներին: Բոլորը պետք է իրենց զուսպ պահեն հասարակության մեջ. Չեչենները մինչ օրս պահպանում են կրակի և օջախի պաշտամունքը, կրակով երդվելու և անեծքի ավանդույթը։

Շատ ծեսեր և ծեսեր կապված են զենքի և պատերազմի հետ: Թշնամու կամ վիրավորողի առաջ պատյանից սուր հանելը և այն չօգտագործելը համարվում էր ամոթ և վախկոտություն: Տղամարդիկ 63 տարեկանում հասել էին գոտիները արձակելու տարիքին և կարող էին առանց զենքի դուրս գալ փողոց։ Մինչ օրս չեչենները պահպանել են այնպիսի սովորույթ, ինչպիսին արյան վրեժն է։

Չեչենական հարսանիքը բաղկացած է բազմաթիվ ծեսերից և ավանդույթներից: Փեսային արգելել են հարսնացուին տեսնել հարսանիքից առաջ և տոնակատարությունից հետո որոշ ժամանակով։ Հարսանյաց զգեստը միևնույն ժամանակ տոնական հանդերձանք է աղջիկների և երիտասարդ կանանց համար։ Այն կարվում է վառ կամ սպիտակ մետաքսից, զգեստի դիմացի հատվածում կա շարունակական ճեղք։ Կրծքավանդակի հատվածի երկու կողմերում կարված է Կուբաչիում պատրաստված արծաթյա կոճակների տեսքով զարդարանք։ Զգեստը լրացնում է կովկասյան տիպի արծաթագույն գոտին։ Գլխին սպիտակ շարֆ են դնում, որն ամբողջությամբ ծածկում է հարսի գլուխն ու մազերը։ Երբեմն շարֆի վրայից քող են հագնում։

Մշակույթ

Չեչենական բանահյուսությունը բազմազան է և ներառում է ժանրեր, որոնք բնորոշ են բազմաթիվ ժողովուրդների բանավոր ժողովրդական արվեստին.

• առօրյա հեքիաթներ, հեքիաթներ, կենդանիների մասին;
• դիցաբանություն;
• հերոսական էպոս;
• քնարական երգեր, աշխատանքային երգեր, ծիսական երգեր, հերոսական-էպիկական երգեր, օրորոցայիններ;
• լեգենդներ;
• Փազլներ;
• ասացվածքներ և ասացվածքներ;
• մանկական ժողովրդական բանահյուսություն (հանելուկներ, լեզվի պտույտներ, ոտանավորների հաշվում, երգեր);
• կրոնական բանահյուսություն (պատմվածքներ, երգեր, նազմեր, հադիսներ);
• տուլիկների և ժուխուրգների ստեղծագործականություն;

Չեչենական դիցաբանությունը, աստվածների անունները, որոնք անձնավորում էին բնական տարրերը, պահպանվել են բավականին հատվածական ձևերով։ Չեչենների երաժշտական ​​ֆոլկլորը վառ է և ինքնատիպ, նրանք զարմանալիորեն պարում են չեչենական ազգային պարը Նոխչի և Լեզգինկա (Լովզար): Երաժշտությունը մեծ նշանակություն ունի այս ժողովրդի համար։ Նրա օգնությամբ նրանք արտահայտում են ատելություն, նայում ապագային ու հիշում անցյալը։ Ազգային երաժշտական ​​գործիքներից շատերը այսօր էլ տարածված են.

• dechig-pondar
• ադհյոխու-պոնդար
• զուռնա
• խողովակ shiedag
• պարկապզուկներ
• թմբուկ ձայն
• դափ

Գործիքները օգտագործվել են անսամբլային և մենահամերգների համար։ Տոներին մարդիկ միասին տարբեր գործիքներ են նվագում։

Հայտնի դեմքեր

Չեչեն ժողովրդի մեջ կան բազմաթիվ ականավոր անձնավորություններ քաղաքականության, սպորտի, ստեղծագործության, գիտության և լրագրության մեջ.

Բուվայսար Սաիտիև, ազատ ոճի ըմբշամարտի 3-ակի օլիմպիական չեմպիոն

• Մովսար Մինցաև, օպերային երգիչ;
• Մախմուդ Եսամբաև, ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստ, պարարվեստի վարպետ;
• Ումար Բեկսուլթանով, կոմպոզիտոր;
• Աբուզար Այդամիրով, բանաստեղծ և գրող, չեչենական գրականության դասական;
• Աբդուլ-Խամիդ Խամիդով, դրամատուրգ, չեչենական գրականության փայլուն տաղանդ;
• Քեթի Չոկաև, լեզվաբան, պրոֆեսոր, բանասիրական գիտությունների դոկտոր;
• Ռաիսա Ախմատովա, ազգային բանաստեղծուհի;
• Շերիպ Ինալ, սցենարիստ և կինոռեժիսոր;
• Խարչո Շուքրի, գեղագրության նկարիչ;
• Սալման Յանդարով, վիրաբույժ, օրթոպեդ, բժշկական գիտությունների թեկնածու;
• Բուվայսար Սաիտիև, ազատ ոճի ըմբշամարտի 3-ակի օլիմպիական չեմպիոն;
• Սալման Խասիմիկով, ազատ ոճի ըմբշամարտի 4-ակի չեմպիոն;
• Զաուրբեկ Բայսանգուրով, բռնցքամարտիկ, Եվրոպայի կրկնակի չեմպիոն, աշխարհի չեմպիոն առաջին և միջին քաշային կարգերում;
• Կիոկուշինկայ կարատեի Եվրոպայի չեմպիոն Լեչի Կուրբանով.