Առավոտյան աղոթքի կանչ մուսուլմանների համար. Ազանի մասին տեղեկություն. Որոշ որոշումներ՝ կապված ազանի և իկամայի հետ

Ազան և Իքամաթ - Ի՞նչ է դա նշանակում: երբ այն նշանակվել է.

ԱԶԱՆ-ը աղոթքի կանչն է: Սուննայի պատվիրանը, մոտ Պարտադիր. Ադանը ցույց է տալիս հինգ աղոթքներից յուրաքանչյուրի մեկնարկի ժամը: Ամեն օր մուսուլմանները կարդում են 5 աղոթք, հետևաբար ազանն արտասանվում է 5 անգամ։

Ազան խոսքեր:

Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!
Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!	Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է:
Աշխադու ալ լա իլահա իլլա-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից:
Աշխադու աննա Մուհամմադար-ռասուլու-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի Մարգարեն է:
Ալլահու Ակբար-ուլ-Լահու Աքբար.
Լա իլահա իլլա-լ-Լաաահ!	Չկա Աստված բացի Ալլահից:

Առավոտյան ազանում՝ «Հայյա ալալ-ֆալահ» բառերից հետո. երկու անգամարտասանված:

«Աս-Սալաթու խայրում-մինան-նաում! - Աս-Սալաթու խայրում-մինան-նաում! -

Աղոթքը ավելի լավ է, քան քունը: -Աղոթքն ավելի լավ է, քան քունը:

Ազանը կարդալու հնարավորությունը Ամենակարող Ալլահի մեծ օրհնությունն է մուսուլմանի համար: Այս կարծիքը հիմնված է Հազրաթ մարգարեի (sallallahu alayhi wasallam) խոսքերի վրա.

«Եթե մուսուլմանները իմանային այն մեծագույն բարության մասին, որը տրվում է ազան հռչակելու և առաջին շարքում աղոթքի կանգնելու համար, և եթե հետագայում նրանք հնարավորություն չունենային դա անել (ցանկացողների մեծ թվի պատճառով), նրանք վիճակահանություն»:

Գրքում «Միրաթ-ուլ-Հարամայն»ասում է. «Ազանի ընթերցումը սկսվել է Մեդինայում հիջրայի առաջին տարում: Մինչ այդ, աղոթքի ժամանակի մասին ծանուցումն իրականացվում էր բացականչությամբ. Աս-սալաթու ջամիա. Մեդինայում ազանի առաջին կատարողը Բիլալ ալ-Հաբաշին էր, իսկ Մակքայի առաջին մուեզզինը Հաբիբ բ. Աբդուրահման (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից): Ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ առաջին ազանը ներկայացվել է խալիֆ Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օրոք: Սկզբում այս ազանը, ինչպես մյուսները, կարդացվում էր մզկիթի ներսում։ Մեդինայի կառավարիչ խալիֆ Աբդուլ-Մալիքի օրոք Աբբան բ. Ուսմանը հրամայեց կարդալ այս ազանը մինարեթից։ Մալիք Նասիր բ. Մանսուրը 700 թվականին հրամայեց ազաներից առաջ ուրբաթ օրերին կարդալ սալավաթներ (as-salatu vas-s-salamu): 58 թվականին Եգիպտոսի կառավարիչ Խալիֆ Հազրաթ Մուավիայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հրամանով, ուղեկից Մասլամ բ. Մահլեդը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից), հրամայեց կառուցել առաջին Մինարեթը և հրամայեց սալավաթներ կարդալ Մուաձին Շարհաբիլի համար առավոտյան Ազանից առաջ:

Գրքում «Mewahib-i lyadunNiyat», ինչպես նաև Աբդուլլահ բ. Ումարը Սահիհ Բուխարիից հայտնում է. Հիջրայի առաջին տարում մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) խորհրդակցեց իր ուղեկիցների հետ աղոթելու մասին: Տարբեր առաջարկներ են ստացվել. ովքեր խորհուրդ են տվել նազովրեցիների պես զանգը խփելով ծանուցել աղոթքի մասին. ովքեր հրեաների նման առաջարկեցին փող հնչեցնել. ով - կրակ այրել բարձր տեղում կրակապաշտների նման: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) չընդունեց այս առաջարկներից որևէ մեկը: Այստեղ Հազրաթ Ումարը նշել է. Դրա համար Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Վե՛ր կաց Բիլալ, կանչի՛ր մարդկանց աղոթքի ».

Գրքում «ալ-Բադայուս-Սանաի ֆի Տարտիբու-շ-Շարայ»Իմամ ալ-Քասանին գրում է, որ Աբդուլլահ բ. Զեյդը հայտնում է, որ ինքը երազում տեսել և լսել է, թե ինչպես ինչ-որ մեկը կանչում է աղոթքի ազան կարդալով, նույն օրերին Հազրաթ Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) նույնպես հայտնեց նույն երազը: Իբն-ի Աբիդինը իր հավաքածուում «Ռադդ-ուլ-Մուխթար ալե-դ-Դուր-ուլ-Մուխտար»այս առիթով նա ավելացնում է. «Ֆեթհ-ուլ-Քադիր (Իբն-ի Հումամ) հեղինակը փոխանցում է Աբդուլլահ բ. Զեյդան գրքից « Սիրաջ... «բոլոր հաստատումներով, որտեղ Հազրաթ Ումարը նույնպես խոսում է նմանատիպ երազի մասին». Ավելին, իմամը բացատրում է.

«Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) շատ դուր եկավ հայտարարության այս ձևը, և ​​նա հրամայեց այսուհետ աղոթքի կանչել նմանատիպ ազանով»:

Տանը կամ դաշտում աղոթք անելիս շատ ցանկալի է նաև կարդալ Ազան և իքամաթ . Մինչև աղոթքի ժամանակը ոչ ազան է կարդում, ոչ էլ իկամա: Բաց թողնված աղոթքները վերականգնելիս ազանը և իկաման կարդալը սուննայի պարտականություն է: Անցանկալի է ազան արտասանել ամբարիշտ մուսուլմանի (ֆասիկի) կողմից: Ազանը թույլատրվում է կարդալ իր տարիքի համար բավականաչափ կրթված դեռահասի կողմից։

Կանայք չեն կարդում ոչ ազան, ոչ էլ իքամաթ: Եթե ​​ինչ-որ մեկը Ղուրան է կարդում աղոթքի կանչելիս, ապա նա պարտավոր է դադարեցնել ընթերցանությունը և կրկնել ազանի խոսքերը: Լսեք աղոթքի կանչը ակնածանքով և կրկնեք հանգիստ, առանց ուրիշներին անհանգստացնելու:

Միայն «Հայյա ալաս-սալահ ... Հայյա ալյալ-ֆալահ ...» արտահայտությունները չեն կրկնվում։ Այս պահին Ազանան կամացուկ ասում է.

Սալավաթն արտասանվում է վերջում

«Ալլահումմա սալլի ալաա սեյիդինա Մուհամմադին վա ալաա ալի սեյիդինա Մուհամմադ»:

և կարդացվում է հետևյալ աղոթքը Ալլահ Թաալային.

«Ալլահումմա ռաբբի Հազիխիդ-դա'վատի'թ թամատի վասալաթիլ-կաայմատի ատի Մուհամմադինի'լ-վասիլյաթի վալ ֆազիլյաթի վաբ'աշու մակաաման մահմուդանիլազի վաադաթու, իննակա լա թուխլիֆու'լ-միադա»:

Ազանը կարդացող մուսուլմանը կոչվում է « Մուածին"

Որակներ, որոնք պետք է ունենա մուածինը:

1) Եղեք խելացի, ընդունակ: Անմիտ չափահասը կամ ոչ խելացի երեխան չի կարող մուաձին լինել։

2) Լինել օրինական տարիքի: Չնայած խելամիտ դեռահասի կողմից ազան արտասանելու թույլատրելիությանը, այն դեռ ավելի օրհնված է, երբ մուեզինը չափահաս է:

3) Ճիշտ ըմբռնել Քիբլան և ճիշտ տարբերակել աղոթքի ժամանակը:

4) Գաղափար ունենալը, որ իր կատարած աղոթքի ազանը սուննա է:

5) Եղեք լուրջ, բարոյապես մաքուր մարդ։

6) Եղեք աբլետի վիճակում.

7) Հնարավորության դեպքում կատարե՛ք ձեր պարտականությունները անվճար՝ հանուն Ամենակարող Ալլահի:

8) Մզկիթներում և այլ վայրերում համատեղ աղոթքից առաջ ազանը կարդացեք ոտքի վրա, բարձր ձայնով և, հնարավորության դեպքում, քիչ թե շատ բարձր տեղում:

IKAMAT - Ծանուցում համատեղ աղոթքի սկզբի մասին.

Արտասանվում է նույնը, ինչ Ազան,բայց պարտադիրից առաջ ( ֆարդ) աղոթքները և «Հայյա ալալ-ֆալյահ» բառերից հետո բառերն արտասանվում են երկու անգամ.

«Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah»! - «Աղոթքը սկսվում է - Աղոթքը սկսվում է»:

«Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah»! - «Աղոթքը սկսվում է - Աղոթքը սկսվում է»:

Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!	Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է:
Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!	Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է:
Աշխադու ալ լա իլահա իլլա-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից:
Աշխադու ալ լա իլահա իլլա-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից:
Աշխադու աննա Մուհամմադար-ռասուլու-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի Մարգարեն է:
Աշխադու աննա Մուհամմադար-ռասուլու-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի Մարգարեն է:
Հայյա ավաղ սալահ, հայա ավա՜ղ սալահ	Շտապե՛ք աղոթքի - շտապե՛ք աղոթքի:
Հայյա ալալ-ֆալահ, հայա ալալ-ֆալահ	Շտապե՛ք դեպի փրկություն - Շտապե՛ք դեպի փրկություն:
Կադ կամատի-ս-սալատու, Կադ կամատի-ս-սալահ!	Աղոթքը սկսվում է, - Աղոթքը սկսվում է!
Ալլահու Ակբար-ուլ-Լահու Աքբար.	Ալլահը մեծ է - Ալլահը մեծ է:
Լա իլահա իլլա-լ-Լաաահ!	Չկա Աստված բացի Ալլահից:

ԱԶԱՆԻ ԵՎ ԻԿԱՄԱՏԻ ՈՐՈՇ ԴՐՈՒՅԹՆԵՐ

1) Աղոթքը միասին կատարելիս բարձրաձայն կարդում են Իկամա

2) Մզկիթներում, որտեղ աղոթքները կատարվում են միասին, անցանկալի է ( Մաքրուհ) կարդացեք աղոթքներ առանց ազանի և իկամատի:

3) Եթե ազանը լսվեց մոտակա մզկիթից, ապա կարիք չկա այն կրկնել այս ժամանակի աղոթքից առաջ: Այնուամենայնիվ, Իկամահը պետք է ամեն դեպքում կարդալ:

4) Ազանի և Իկամայի ընթերցումը՝ նախքան բաց թողնված Պարտադիրը կատարելը ( ֆարդ) Աղոթքը Սուննա. Եթե ​​մեկը մյուսի հետևից վերականգնվում են մի քանի աղոթքներ, ապա բավական է կարդալ ազանը առաջին աղոթքից առաջ: Իքամա պետք է կարդալ յուրաքանչյուր աղոթքից առաջ:

5) Դուք չեք կարող ողջունել Մուածինին, երբ նա կարդում է ազան և իքամաթ: Նաև խիստ անցանկալի է (Մակրուհի), որ մուածինն արձագանքի նման բարևներին:

6) Ազանը և Իքամահը կարդում են միայն արաբերեն: Դրանք վավեր չեն լինի, եթե դրանք խոսվեն այլ լեզվով:

7) Ազանը և Իկամաթը կարդալիս մուաձինին չի թույլատրվում քայլել, այլ բառեր արտասանել կամ օտար գործերով զբաղվել: Միակ թույլատրված քայլքը մուաձինի անցումն է դեպի իր վայր՝ աղոթքի համար, երբ նա արտասանում է «Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah» բառերը:

9) Ազան և Իկամա կարդալիս Սուննա է շրջվել դեպի Քիբլա: Միայն «Խայյա ալա-ս-սալահ» բառերով նրանք գլուխը թեքում են դեպի աջ, իսկ «Խայյա ալ-լ-ֆալյահ»՝ գլուխը դեպի ձախ։

Ցանկալի է (մուսթահաբ), որ Իքամաթը արտասանվի նույն անձի կողմից, ով կարդում էր ազանը: Չափազանց անցանկալի է (Մակրուհ) մեկ այլ անձի համար Իքամաթ կարդալ առանց իմամի թույլտվության, քանի որ Բիլալ ալ-Հաբաշին մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) թույլտվություն խնդրեց՝ արտասանել Իքամաթ: Մի հադիսում, որը հաղորդում է Իբնի Ադիյամը Զիյադ բ. Հարիսա ալ-Սուդայն ասում է. «Ես թույլտվություն խնդրեցի մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասելու Իքամաթ: Ինձ ի պատասխան ասացին. «Մուածինն ավելի շատ իրավունքներ ունի ազանի նկատմամբ, իսկ իմամն ավելի շատ իրավունքներ ունի (կարդալու հրահանգ) Իքամաթի նկատմամբ»:

10) Ցանկալի է (մուսթահաբ) աղոթել Ալլահին սուբհանա-Խու վա թաալա Ազանի և Իկամաթի միջև: Քանի որ ըստ Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հաղորդագրությունների, հայտնի է, որ աղոթքն այս պահին չի մերժվի:

11) Շատ ցանկալի է (Սուննա) ուշադիր լսել Ադանը: Եվ ցանկալի է (մուսթահաբ) կրկնել ազանի խոսքերը.

12) Համաձայն Հանաֆիի և Հանբալի մադհաբի, Իքամաթ արտասանելիս մզկիթ մտնողը պետք է նստի և սպասի, մինչև իմամը հասնի միհրաբին: Իկամատի ընթերցման ժամանակ ջամաաթը չի բարձրանում աղոթքի համար, քանի դեռ իմամը չի բարձրանում, քանի որ հադիսը տրված է Բուխարիի և Մուսլիմի ժողովածուներում. Հազրաթ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Երբ իկամաթ արտասանվի, մի վեր կացիր աղոթքի, մինչև չտեսնես ինձ»: .

13) Ինչպես ազան կարդալու դեպքում, Իկաման արտասանվում է աբլետի վիճակում և Քիբլայի ուղղությամբ: Սուննա է չխոսել կամ քայլել:

14) Իքամաթի արտասանության և աղոթքի կատարման (օրինակ՝ ուտելու) միջև չպետք է լինի երկար դադար: Եթե ​​դադարը երկար է, ապա Իկաման պետք է կրկնվի: Հետևաբար, Իկամաթ արտասանելուց և Ներածական Թաքբիրն արտասանելուց հետո իմամին թույլատրվում է կանգ առնել միայն տողերը հավասարեցնելու համար:

1. Երեխայի ծնվելուց հետո նրա ձախ ականջում ազան են կարդում, իսկ աջ ականջում՝ Իկամա: Քանի որ մարգարեի դուստրը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ֆաթիման, որդու՝ Հասանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) ծնվելուց հետո, նրա ականջում ազան կարդա։

4. Ջինների և շեյթանների չարիքից պաշտպանվելու համար, որոնք երբեմն մարդկանց առջև հայտնվում են տղամարդու տեսքով, խորհուրդ է տրվում կարդալ նաև ազան։ Քանի որ սատանան, ով լսեց ազանը, փորձում է փախչել այս վայրից:

Աղոթքի հետ կապված որոշ երկրպագությունների իմաստի և էության մասին

ԱԶԱՆիսլամի բարձր ձայնն է, որը հայտարարում է, որ մուսուլմանն ազատ մարդ է: Ազանը Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) կոչի շարունակությունն է նրա համայնքի ներկայացուցիչների կողմից, որը կշարունակվի մինչև աշխարհի վերջը:

Ազան - հայտարարում է, թե ինչի է ձգտում մարդը, ինչի մասին է նա անհանգստանում և ինչի վրա է մարդը հույս դնում:

Ազանը րոպե առ րոպե հիշեցում է ողջ աշխարհին Ամենակարող Ալլահի Միասնության և Մեծության մասին:

Ազանը Ամենակարող Ալլահին երկրպագելու հրավեր է և ապացույց, որ չկա որևէ այլ աստված, որն արժանի է երկրպագության. որ ոչ մի այլ պաշտամունք չի կարող ազատվել այս աշխարհում դժբախտություններից և դատաստանի օրվանից հետո խուսափել դժոխքի կրակից:

Գրքում «Գայաթու-թ-թահկիկ»«Հադ-ուդ-դալին» բաժինը հաղորդվում է, որ գրքի երրորդ հատորում «Hilye-tu-l-Auliya»Աբդուլլահ Իբնի Աբբասից փոխանցված է մի հադիս, որում Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասել է.

«Ադամին Երկիր իջեցնելով՝ դու նրա սերունդներին ցույց տվեցիր փրկության ճանապարհը Գրքերի և Մարգարեների միջոցով: Ինչպե՞ս է դա արվելու»: Ամենակարող Ալլահը պատասխանեց. «Հրեշտակների, հայտնի մարգարեների և չորս հայտնի գրքերի միջոցով»: Իբլիս. «Իսկ ի՞նչ գրքեր և ի՞նչ մարգարեներ կտաս ինձ, որ ես նրանց խաբեմ և շփոթեմ»: Ամենակարող Ալլահը. «Ձեր գիրքը կլինի պոեզիա և երաժշտություն, որը կփչացնի մարդու հոգին: Ձեր մարգարեները կլինեն գուշակներ, գուշակներ, կախարդներ և մոգեր: Իմ անունը նշելով, ձեր հրահանգները կլինեն խաբեությունը, տունը՝ մարզահրապարակներ և լոգարաններ, ձեր թակարդները՝ կիսահագնված աղջիկներ.

ձեր մատուռները այն վայրերն են, որտեղ հավաքվում են ամբարիշտները (fasyk): Եվ ձեր մուածինները կլինեն Միզմարները (երաժշտական ​​գործիքներ և սարքեր):

[Աբդալլահ Իբնի Աբասից]:

Բուխարին և Մուսլիմը իրենց ժողովածուներում մեջբերում են մի հադիս. «Երբ լսում ես Մուաձինի ձայնը, այնուհետև կրկնիր այն, ինչ նա ասում է, ապա ասա ինձ սալավաթ»: (DMIF, I-437)

Հարց: Հնարավո՞ր է աշխատավարձ ստանալ ամենօրյա ազան կարդալու և նմանատիպ ակցիաների համար։

Ըստ մադհաբների Հանաֆիև Շաֆիիթույլատրվում է աշխատավարձ ստանալ որոշակի մզկիթի իմամ Մուածինի, Մուդարրիսի (Մադրասայի ղեկավարի) և նմանատիպ այլ պաշտոնների համար։

Մալիքի պարզաբանում արեք. Այո, թույլատրելի է աշխատավարձ ստանալ ամենօրյա ազանի և իքամաթի համար: Սակայն իմամի պաշտոնը թույլատրվում է միայն պայմանով, որ նա համատեղի այս պաշտոնը Մուածնի պաշտոնի հետ։ Իմամը կարող է աշխատավարձ ստանալ միայն այն դեպքում, երբ աշխատավարձը հատկացվում է պետական ​​կամ բարեգործական հիմնադրամից։ Բայց անցանկալի է, որ նա հավաքված գումարը ստանա ծխականներից։

Հանբալիս նրանք կարծում են, որ եթե կա մարդ, ով համաձայնում է ամեն օր անվճար կարդալ ազանը և իքամաթը, ապա անթույլատրելի է Մուաձինին փողի դիմաց վարձել։ Եթե ​​չկան կամավորներ, ապա մզկիթների գործերի պատասխանատուները հետաքննում են իրավիճակը, և միայն անհրաժեշտության դեպքում վարձում են այդպիսի մարդուն։ (DMIF, I-436, 437):

Աբդուլլահ բ.-ից մի հադիսում. Զեյդը, որը պատմում է Թիրմիդին, ասում է. «Ազանի և Մարգարեի իկամատի առաջարկները (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) զուգակցվեցին»:

Սա հաստատում է Ջաբիրից փոխանցված մի հադիս. «Երբ կարդում ես ազանը, աշխատիր դա անել դանդաղ, իսկ Իքամաթ արտասանելիս՝ ավելի արագ, և հիշիր, որ Ազանի և Իկամատի միջև պետք է այնքան ժամանակ հատկացնես, որքան նա, ով լսում է, որ Ազանը պետք է ավարտի իր սնունդը»:

Իբնի Ադիյա - Աբու Ահմադ Աբդուլլահ բ. Ադիյա ադ-Ջուրջանի (Իբն-ուլ-Կասար; 279-365): Հադիսի (հաֆիզ) ականավոր գիտնական. գրքի հեղինակ «Ալ-Քամիլ».

Բուխարիի և Մուսլիմի հաղորդած մի հադիսում ասվում է. «Ձեր շարքերը ուղիղ պահեք։ Քանի որ նույնիսկ շարքեր պահելու ունակությունը մեծացնում է աղոթքի հնարավոր բարությունը:

Ազանը կարդացվում է աղոթքի ժամանակից անմիջապես հետո: Ազանը մուսուլմաններին պարտադիր աղոթքը կարդալու կոչ է: Ազանը աղոթքի ժամանակների հայտարարությունն է: Ազան տվողը կոչվում է մուեզին: Ցանկալի է, որ մուազինը գեղեցիկ ձայն ունենա։ Միաստվածները կարդում են մեկ օր, համապատասխանաբար, յուրաքանչյուր աղոթքից առաջ հնչում է ազանը: Իկամաթը (կամաթ) մուսուլմաններին պարտադիր հավաքական աղոթքի հրավեր է: Ազանը սուննա-մուաքքադ է, որն ուժով և կարևորությամբ մոտ է վաջիբին:

• Ալլահ ակբարուլ-լաահու ակբար (2 անգամ)
  (Ալլահը ամենից առաջ)
• Աշխադու ալլա իլահա իլլահ (2 անգամ)
  (Ես վկայում եմ, որ չկա երկրպագության արժանի ոչ մի առարկա, բացի Մեկ Աստծուց)
• Աշխադու աննա Մուհամմադար-Ռասուլուլլահ (երկու անգամ)
  (Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի Մարգարեն է)
• Հայա ալա աղը (երկու անգամ)
  (Շտապեք աղոթել)
• Հայյա ալալ-ֆալահ (երկու անգամ)
  (Շտապե՛ք փրկել)
• Ալլահու ակբարուլ լահու ակբար
  (Ալլահը ամենից առաջ)
• Լա իլահա իլլահ
  (Չկա ոչ ոք և ոչինչ արժանի օրենքներին հետևելու, բացի Ամենակարող Ալլահի կատարյալ օրենքներին հետևելուց)

Իկամատ (կամատ) ռուսերեն տառադարձությամբ

Իկամաթ (կամաթ) աղոթքի կանչ է, որն արտասանվում է ֆարդ աղոթք կատարելուց անմիջապես առաջ (պարտադիր աղոթք)

Նշենք, որ առավոտյան աղոթքի կանչելիս՝ «Հայա ալալ-ֆալյահ», «Ալլահ աքբար» բառերից հետո ավելացվում են՝ «Ասսալաթու խայրում մինան նաում! Ասսալատու խայրում մինան նաում»։

Իքամաթ բառերը ըստ հանաֆի մադհաբի

• Ալլահ ակբարուլ-լաահու ակբար (2 անգամ)
  (Ալլահը ամենից առաջ)
• Աշխադու ալլա իլահա իլլալա (2 անգամ)
  (Ես վկայում եմ, որ չկա ոչ ոք և ոչինչ արժանի երկրպագության, բացի Ալլահից)
• Աշխադու աննա Մուհամմադար-Ռասուլուլլահ (երկու անգամ)
  (Ես վկայում եմ, որ Մուհամեդը Աստծո առաքյալն է)
• Հայա Ալա Սոլյա (երկու անգամ)
  (Շտապեք աղոթել)
• Հայա ալալ-ֆալյա (երկու անգամ)
  (Շտապե՛ք փրկել)
• Cad camatis-solatu cad camatis-solya
  (Աղոթքը սկսվում է)
• Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար
  (Ալլահը ամենից առաջ)
• Լա իլահա իլլահ
  (Չկա ոչ ոք և ոչինչ, չկա որևէ առարկա, որը արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից)

Իքամայի խոսքերը ըստ շաֆիական մադհաբի

• Ալլահու ակբարուլ լահու ակբար
  (Ալլահը ամենից առաջ)
• Աշխադու ալլա իլահա իլլահ
  (Ես վկայում եմ, որ չկա ոչինչ և ոչ ոք արժանի երկրպագության, բացի Գերագույն Տիրոջից)
• Աշխադու աննա մուհամմադար ռասուլուլլահ
  (Ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Մեկ Աստծո առաքյալն է)
• Haya ‘ala salting
  (Շտապեք աղոթել)
• Հայա ալալ-ֆալյահ
  (Շտապե՛ք փրկել)
  Cad kamatis-solyatu cad kamatis-solya
• (Աղոթքը սկսվում է)
• Ալլահու ակբարուլ լահու ակբար
  (Ալլահը ամենից առաջ)
• Լա իլահա իլլահ
  (Չկա ոչինչ և ոչ ոք, չկա երկրպագության առարկա, ում կարելի է երկրպագել, բացի Ալլահից, քանի որ մնացած բոլոր «աստվածները» կեղծ կուռքեր են կամ ստեղծված արարածներ, և արգելված է երկրպագել Ամենակարողի արարածներին):

Հինգ ամենօրյա աղոթքի ժամանակներ

5 պարտադիր աղոթքների ընթերցման ժամանակը.

• Ֆաջրը (առավոտյան աղոթք) տեղի է ունենում լուսաբացից մինչև արևածագ:
• Ցուրը (կեսօրվա աղոթքը) սկսվում է արևի զենիթից հետո մինչև ուշ երեկո:
• Ասրը (Երեկոյան աղոթք) տեղի է ունենում ուշ երեկոյից մինչև մայրամուտ:
• Մաղրիբը (երեկոյան աղոթքը) սկսվում է արևի մայր մտնելու պահից մինչև մայրամուտ (երբ երկինքը լիովին մթնում է):
• Իշան (գիշերային աղոթք) տեղի է ունենում մթնշաղի պահից (խավարի խավար) մինչև լուսաբաց:

Այս բոլոր աղոթքները պետք է կարդալ վերը նշված կետերում: Այնուամենայնիվ, կան բացառություններ, երբ թույլատրվում է աղոթքների միավորումը: Օրինակ՝ Զուհրն ու Ասրը կամ Մաղրիբն ու Իշան կարելի է կարդալ անմիջապես մեկը մյուսից հետո։ Դուք կարող եք համատեղել այս երկու աղոթքները, երբ դուք ճանապարհորդում եք, եթե հիվանդ եք, շատ քնկոտ, շատ հոգնած կամ եթե չեք կարող վերահսկել ձեր ժամանակացույցը (դասերի կամ աշխատանքի): Սրանք բացառություններ են և չպետք է լինեն նորմ:

Եթե ​​դուք աղոթում եք մզկիթում (մզկիթում) ժողովում, եղանակային վատ պայմանների դեպքում, ինչպիսիք են անձրևը, ձյունը, սառույցը և այլն, ապա թույլատրելի է համատեղել երկու աղոթքները:

Ազանի առաքինությունները

Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.

«Երբ աղոթի կանչն է հնչում, շեյթանը նահանջում է՝ աղմուկով քամիներ արձակելով, որպեսզի չլսի այս կանչը, և երբ կանչն ավարտվում է, նա (կրկին) մոտենում է։ Եվ նա նահանջում է իքմայի ժամանակ, և երբ ավարտվում է աղոթքի սկզբի հայտարարությունը, նա (նորից) վեր է կենում կանգնելու մարդու և նրա սրտի միջև և ոգեշնչում նրան. (նախքան աղոթքը, և նա դա անում է), որպեսզի մարդը մնա (նմանատիպ) դիրքում՝ չիմանալով, թե քանի (ռաքա) աղոթք է կատարել:

Ազան բառերն արտասանվում են բարձր և դանդաղ։ Ազանն արտասանելիս ձեռքերը բարձրացվում են ըստ այն մադհաբի, որին հավատարիմ է ազան ընթերցողը:

1) Ազանը աղոթքի կոչ է: Սուննա է ադան արտասանել հնգօրյա աղոթքի, ինչպես նաև ուրբաթօրյա աղոթքի համար:

2) Ազան արտասանում են միայն տղամարդիկ: Կնոջ կողմից արված ադանը անվավեր է։

3) Ազանն արտասանելիս մուեզինը պետք է դեմքով լինի դեպի քիբլա:

4) Ազան պետք է տալ նաև լրացնող (կազա) աղոթքի համար։ Եթե ​​հավատացյալը միանգամից մի քանի քազա-նամազ է կատարում, ապա նա պետք է առաջին կազա-նամազի համար ազան ասի, որից հետո նա ընտրության հնարավորություն ունի՝ կա՛մ մնացած կազա-նամազի համար ազան ասի, կա՛մ սահմանափակվի իկամատն արտասանելով: .

5) Ազան ասելիս աբլետի մեջ լինելը սուննա է: Այնուամենայնիվ, թույլատրվում է ազան արտասանել նույնիսկ առանց փոքր վուդուի:

6) Չի թույլատրվում աղոթքի համար ազան արտասանել մինչև այս աղոթքի ժամի սկիզբը:

7) Եթե ազանն արտասանվում է նախքան աղոթքի ժամանակը, ապա այդպիսի ազանը վավեր չի լինի: Այս դեպքում ազանը պետք է կրկնվի։

Ազան

اَللهُ أَكْبَرُ

Ալլահ ակբար
Թարգմանություն՝ Ալլահը մեծ է.
(արտասանվում է 4 անգամ)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Աշխադու ալլա իլահա իլլահ
Թարգմանություն. «Ես վկայում եմ, որ ոչ ոք արժանի չէ երկրպագության, բացի Ալլահից»:
(արտասանվում է երկու անգամ)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Աշխադու Աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ
Թարգմանություն՝ «Ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Ալլահի Մարգարեն է»
(արտասանվում է երկու անգամ)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Հայա, ավաղ, սալահ
Թարգմանություն՝ Շտապե՛ք աղոթել։
(արտասանվում է երկու անգամ)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Հայա ալալ-ֆալյահ
Թարգմանություն՝ Շտապե՛ք փրկության։
(արտասանվում է երկու անգամ)

اَللهُ أَكْبَرُ

Ալլահ ակբար
Թարգմանություն՝ Ալլահը մեծ է.
(արտասանվում է երկու անգամ)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Լա իլահա իլլահ
Թարգմանություն՝ Ալլահից բացի այլ աստված չկա

Մուեզինը պետք է մաքրվի երկու տեսակի կեղտից՝ և՛ փոքր, և՛ մեծ: Նա պետք է բարձրանա մզկիթից դուրս գտնվող բարձր կամ բարձր տեղ և շրջվի դեպի քիբլա:

(Խնդրում ենք նկատի ունենալ. ազան չպետք է տրվի մզկիթի ներսում)

Շրջվելով դեպի քիբլա՝ մուեզինը երկու ձեռքի ցուցամատը մտցնում է ականջի անցքերի մեջ։ Հետո բարձր ձայնով (առանց բղավելու) ասում է ազանը։

«Հայա ալաս սալահ» բառերն արտասանելիս մուեզինը դեմքով շրջվում է դեպի աջ այնպես, որ նրա կուրծքն ու ոտքերը դեռ շրջված են դեպի քիբլա:

«Հայա ալալ-ֆալյահ» բառերն արտասանելիս նույն կերպ դեմքը թեքում է դեպի ձախ։

Ֆաջրի աղոթքի համար արտասանված ազանի ժամանակ «հայա ալալ-ֆալյա» բառերից հետո հետևյալ արտահայտությունը պետք է երկու անգամ արտասանվի.

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

Աս-սալաթու խայրում-մինան-նաում
Թարգմանություն՝ Աղոթքը քնից լավ է.

Երկու անգամ «Ալլահ աքբար» ասելուց հետո մուեզինը պետք է բավական երկար դադարի, որպեսզի նրանք, ովքեր լսում են ադանը, ժամանակ ունենան պատասխանելու (ինչպես պատասխանել դրան, կներկայացվի ավելի ուշ):

Ի հավելումն այս դադարի, «Ալլահ աքբարից» հետո մուեզինը պետք է յուրաքանչյուր արտահայտությունից հետո առանձին դադարներ անի, որպեսզի նրանք, ովքեր լսում են ազանը, ժամանակ ունենան պատասխանելու:

իքամաթ

Իկամատը նման է ազանին, բայց դրանից տարբերվում է հետևյալ կերպ.

1) Իքամա արտասանվում է մզկիթի ներսում, իսկ ազանը` դրանից դուրս:

3) Իքամայի ժամանակ մատները ականջների մեջ չեն մտցնում, ինչպես ադանի դեպքում է:

4) Իքամահն արտասանվում է արագ, իսկ ազանը՝ դանդաղ:

5) «Աս-սալաթու խայրում-մինան-նաում» արտահայտությունը իկամատի ժամանակ չի արտասանվում:

6) Հինգանգամյա աղոթքի իկամայի ժամանակ «հայա ալալ-ֆալյահ» հետո արտահայտությունը երկու անգամ արտասանվում է.

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis Salah ծածկագիր
Թարգմանություն՝ Նամազը սկսվել է.

7) Իքամայի ժամանակ դեմքը աջ ու ձախ թեքված չէ, ինչպես ազանում:

8) Իկամատն արտասանվում է, երբ պետք է սկսվի հավաքական (ջամաաթ) աղոթքը:

Ադանը և իկամայի կանոնները

1) Ճանապարհորդի (մուսաֆիրի) համար ազան ասելը, երբ նա կատարում է իր աղոթքը, մուսթահաբ է (ցանկալի է):

2) Մզկիթում ազանը և իկաման բավարար են այս տարածքի բոլոր մարդկանց համար: Հետևաբար, եթե մզկիթում ազանն ու իկամաթը արդեն ասվել են, ապա տանը ազանի և իկամատի ընթերցումը մուսթահաբ կլինի:

3) Մաքրուհ է (դատապարտելի և արգելված) մզկիթում ազան և իկամաթ ասելը, որտեղ ամեն օր համատեղ աղոթք է կատարվում ազանով և իկամաթով: Այնուամենայնիվ, մզկիթում, որտեղ չկա ֆիքսված կարգ, ըստ իմամի և մուեզզինի, այս մզկիթում աղոթք անող յուրաքանչյուր խումբ կամ անձ կարդում է ազան և իկամա:

5) Ազան և իկամա կարդում են միայն «ֆարդ «այն» (հինգ և ուրբաթօրյա աղոթքներ) կարգի աղոթքների համար:

Ազանը լսողների համար պարտադիր է պատասխանել դրան, այսինքն՝ պետք է հանգիստ կրկնեն մուեզզինի արտասանած արտահայտությունները: Նրանք պատասխանում են յուրաքանչյուր արտահայտությունից հետո մուեզինի կատարած դադարների ժամանակ. Սակայն «հայա ալաս սալահ» և «հայա ալալ-ֆալյահ» արտահայտություններից հետո պետք է ասել.

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La howla wa la quwwata illa billah
Թարգմանություն. «Չկա ուժ և ուժ, բացի Ալլահի միջոցով»:

Ֆաջր ազանի ժամանակ «աս-սալաթու խայրում-մինան-նաում» արտահայտությունից հետո ունկնդիրները պետք է ասեն.

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Սադակտա վա բարարտա

Ազանի վերջում ունկնդիրներն ասում են սալավաթ և հետևյալ աղոթքը.

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Ալլահումմա ռաբբա հազիհիդ-դա'վաթիթ-թամմատի, վաս-սալյաթիլ կա-իմատի, ատի Մուհամմեդանիլ-վասիլյատա վալ-ֆադիլյատա վադ-դարաջատար-ռաֆիաթա, վաբ'աշհու մակամամ-մահմուդանիլազի վա աթթահու, վարզուկնա շաֆա'աթահու յաումալյակի: լա թուխլիֆուլ-միադ.

Թարգմանություն. «Ո՛վ Ալլահ, այս կատարյալ կանչի և սկզբի աղոթքի Տեր: Օրհնիր Մուհամմեդին Քեզ հետ առավելագույն մոտիկությամբ, շնորհիր նրան կատարելություն և բարձրացրու նրան քո խոստացած բարձր դիրքին: Եվ շնորհիր մեզ նրա բարեխոսությունը դատաստանի օրը: Իրոք, դուք չեք դրժում խոստումը:

7) Իքամային պատասխանելը նույնպես մուսթահաբ է: Իքամայի պատասխանները նույնն են, ինչ ազանին, և «code komatis salah» արտահայտությունից հետո անհրաժեշտ է ասել հետևյալը.

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Թարգմանություն. «Թող Ալլահը հաստատի աղոթքը և այն մշտական ​​դարձնի»:

8) Հետևյալ գործողությունների ժամանակ անհրաժեշտ չէ պատասխանել ազանին.

ա. նամազի կատարում;

բ. լսել խութբա (ուրբաթ, ամուսնություն և այլն);

մեջ դաշտանի և հետծննդյան արյունահոսության ժամանակ;

է) ճաշի ժամանակ;

դ. մտերմությամբ.

9) Ուրբաթօրյա աղոթքի երկրորդ ազանը պետք է տրվի մզկիթի ներսում՝ մինբարի դիմաց:

10) Մուեզզինի ադանը պետք է կատարվի կանգնած վիճակում: Եթե ​​ազանը նստած է տրվել, այն պետք է կրկնվի։ Բայց եթե ազանն ասվել է նստած՝ սեփական աղոթքի համար (ոչ թե համատեղ աղոթքի համար), ապա կրկնելու կարիք չկա, թեև ազանը չի կարելի կարդալ առանց նստելու։

11) Մուսթահաբ է ադանի ժամանակ ականջի անցքերը փակել մատներով:

12) Ազան արտասանելը, լինելով մեծ անմաքրության վիճակում, խստիվ դատապարտված է (մակրուհ-թահրիմ): Նման ազանի կրկնությունը մուսթահաբ է:

13) իկամատ արտասանել՝ լինելով մեծ կամ փոքր անմաքրության վիճակում՝ մակրոհ-թահրիմ: Բայց, ի տարբերություն ազանի, իկամայի կրկնելը մուստահաբ չէ:

14) Սուննա է ադանի և իկամայի արտահայտությունները հաջորդականությամբ ասելը: Եթե ​​ազանի կամ իկամայի արտահայտությունների հերթականության մեջ սխալ է թույլ տրվել, ապա նման սխալը պետք է ուղղել՝ սխալ տեղում արտասանված արտահայտությունը ճիշտ հերթականությամբ կրկնելով:

15) Եթե ազանի կատարման ժամանակ մուեզինը որևէ պատճառով չի կարողանում ավարտել այն (օրինակ՝ հիվանդության պատճառով), ապա ամբողջ ազանը նորից կրկնելը կլինի սուննա-մուաքքադա:

16) Եթե փոքր վուդուն խախտվում է ազան կամ իկամատ արտասանող անձի կողմից, ապա ավելի լավ է ավարտին հասցնել ազանը կամ իկամատը, իսկ դրանից հետո վուդու անել:

17) Իքամա ասելը ազան ասողի իրավունքն է: Բայց նա կարող է համաձայնություն տալ մեկ այլ անձի կողմից իկամայի ընթերցմանը:

18) Մուեզզինը պետք է ավարտի իկաման նույն տեղում, որտեղ սկսել է այն: Իկամայի ընթերցման ժամանակ նա չպետք է տեղից տեղ շարժվի:

19) Եթե իմամը իկամատ կարդալուց հետո կատարում է ֆաջրի սուննաները, ապա դրանք ավարտելու համար անհրաժեշտ ժամանակը նշանակալից չի համարվի: Հետևաբար, իկաման կրկնվելու կարիք չունի:

 6411

Ազանի և Իքամայի սահմանումը

իքամաթ

Աղոթքի սկզբի մասին ազդարարում հատուկ դիքրի միջոցով

Ազան

Ծանուցում աղոթքի ժամանակի սկզբի մասին հատուկ դիքրի (հիշողության) միջոցով

Շարիաթի վճիռը ազանի և իկամայի վերաբերյալ

1. Մի խումբ մարդկանց հետ կապված (ջամաաթա).

Ազանը և Իքամաթը հաստատված սուննան են, որոնք օրինականացվել են միայն հինգ աղոթքների համար՝ ինչպես ճանապարհորդության ընթացքում, այնպես էլ դրանից դուրս:

Չէ՞ որ ազանն ու իկամաթը իսլամի արտաքին ծեսերից են, և դրանց վերջնական հրաժարումն անթույլատրելի է:

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե գալիս է աղոթքի ժամանակը, թող ձեզնից մեկը ձեզ համար ազան անի, իսկ հետո թող ձեզնից ավագը լինի ձեր իմամը»: [Հադիսը համաձայնեց]

2. Մեկ անձի համար.

ադանը և իկաման սուննա են: Ուքբ բին Ամիրից հաղորդվում է, որ նա ասել է. «Ես լսել եմ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասում է. տալիս է ազան և աղոթում. Եվ Ամենակարող և Մեծ Ալլահն ասում է. «Նայեք այս իմ ծառային, ազան է տալիս և կանգնում աղոթքի վրա՝ վախենալով Ինձնից: Եվ ես արդեն ներել եմ Իմ ծառային և նրան դրախտ եմ ընդունել»: [Հաղորդվում է ան-Նասայից]

Իմաստությունը ադանում

1. Աղոթքի ժամի և վայրի մասին ծանուցում.

2. Կոլեկտիվ աղոթքի խրախուսում.

3. Արթնացնել անզգույշներին, հիշեցնել նրանց, ովքեր մոռացել են աղոթել, ինչը մեծագույն շնորհներից է:

Ե՞րբ է օրինականացվել ադանը: Իսկ ինչո՞վ է դա պայմանավորված:

Ազանը օրինականացվել է հիջրիի առաջին տարում: Եվ դրա պատճառն այն էր, որ պետք է սահմանել ինչ-որ նշան, որով մարդիկ կարող էին իմանալ աղոթքի ժամանակի մասին։

Իսկ մուսուլմանները, խորհրդակցելով, ոչ մի հստակ որոշման չեկան։ Երբ գիշերը ընկավ, Աբդուլլահ իբն Զեյդը երազում տեսավ մի մարդու, որը զանգ էր տանում:

Ապա Աբդուլլահն ասաց նրան. «Դու վաճառու՞մ ես այս զանգը»: Այդ մարդն իր հերթին հարցրեց. «Ի՞նչ ես պատրաստվում անել նրա հետ»: Աբդուլլահն ասաց. «Մենք նրա միջոցով աղոթելու ենք»:

Այն ժամանակ մարդն ասաց. Աբդուլլահն ասաց. «Նշեք»: Եվ հետո այդ անձը նրան սովորեցրեց ազանը, այնուհետև՝ իկամա [Հաղորդում է ադ-Դարիմին]:

Աբդուլլահն ասաց. «Առավոտյան ես գնացի Ալլահի Մարգարեի մոտ և պատմեցի նրան իմ երազի մասին: Եվ հետո նա ասաց. «Իսկապես, սա ճշմարիտ տեսիլք է, եթե դա Ալլահի կամքն է: Ուստի վեր կաց Բիլալի հետ և ասա նրան այս խոսքերը, իրոք, նա քեզնից բարձր ձայն ունի»։ [Հաղորդվում է Աբու Դաուդից]

Ադանի առաքինությունները

1- Դատաստանի օրը մուազինի համար կվկայի այն ամենը, ինչին հասել է նրա ձայնը:

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ջիններից, մարդկանցից և ամեն ինչից ով լսում է մուազինի ձայնի սահմանը, նա կվկայի նրա համար (մուազինի) Հարության օրը»: [Հաղորդում է ալ-Բուխարիին]

2- Եթե մարդիկ իմանային ազանի իրական օգուտը, կմրցեին ազան տալու իրավունքի համար:

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե մարդիկ իմանային, թե ինչ է պարունակվում կանչի (աղոթքի) և առաջին շարքի մեջ, և հետո ոչինչ չգտնեին, քան դրա համար վիճակ գցել, ապա նրանք կգցեին այն: »: [Հաղորդում է ալ-Բուխարիին]

Ադանի վավերականության պայմանները

1. Աղոթքի կանչողը պետք է լինի ողջամիտ տղամարդ մուսուլման:

2. Ազանի բառերի հերթականության պահպանում.

3. Ազանի շարունակականությունը, այսինքն՝ ազանի բառերի միջեւ մեծ ընդմիջում չպետք է լինի։

4. Ազանը պետք է կատարել աղոթքի ժամանակ:

Ցանկալի գործողություններ ազան տվողի նկատմամբ

1. Եղեք դեմքով դեպի Քիբլա:

2. Ծիսական մաքրության պահպանում ինչպես մեծ պղծությունից, այնպես էլ փոքրից։

3. «Շտապե՛ք աղոթքի, շտապե՛ք հաջողության» բառերն արտասանելիս գլուխը շրջել աջ ու ձախ։

4. Երկու ձեռքի ցուցամատը մտցրեք ականջների մեջ։

5. Ցանկալի է, որ մուազինը գեղեցիկ ու ուժեղ ձայն ունենա։

6. Հնչյունների արտասանության հստակություն և համապատասխան կանոնների պահպանմամբ ազանի ձգում:

Երկու ցուցամատը դրեք ականջների մեջ

Ազանի և իկամայի ձևը

1. Ազանի ձևը՝ «Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար: Աշհադու ալլա իլահա իլլա լլահ, աշհադու ալլա իլահա իլլա լլահ։ Աշխադու աննա Մուհամմադ ռասուլ Ալլահ, Աշխադու աննա Մուհամմադ ռասուլ Ալլահ. Հայյաալա-ս-սալահ! Հայյաալա-ս-սալահ! Հայաալալ-ֆալահ! Հայաալալ-ֆալահ! Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար: Լա իլահա իլլա Ալլահ»։ [Հաղորդում է մահմեդականից]

2. Իկամայի ձևը՝ «Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար: Աշհադու ալլա իլահա իլլա լլահ, աշհադու ալլա իլահա իլլա լլահ։ Աշխադու աննա Մուհամմադ ռասուլ Ալլահ, Աշխադու աննա Մուհամմադ ռասուլ Ալլահ. Հայյաալա-ս-սալահ! Հայյաալա-ս-սալահ! Հայաալալ-ֆալահ! Հայաալալ-ֆալահ! Kadi kamati-s-salatu, kadi kamati-s-salaat (y): Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար: Լա իլահա իլլա Ալլահ»։

Ցանկալի գործողություններ ազան լսողի նկատմամբ

1. Մուազինին հաջորդող կրկնություն, բացառությամբ բառերի. «Հայաալա-ս-սիալահ! Հայաալալ-ֆալահ!.

Այս դեպքում դուք պետք է ասեք. «La haula wa la kuwata illa billah»(«Չկա ուժ և զորություն, բացի Ալլահից»): [Հաղորդում է ալ-Բուխարիին]

2. Ազանի ավարտից հետո բառեր՝ «Աշհադու ան լա իլահա իլլա Լլահու վահդահու լա շարիկա լահու, վա աննա Մուհամմեդան ‘աբդուհու վա ռասուլյուհու, ուրախթու բի-Լլահի ռաբբան, վա բի-Մուհամմադին ռասուլյան, վա բիլ-իսլամի դինան»:

(Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, Ով չունի գործընկեր, և որ Մուհամմադը Նրա ծառան և առաքյալն է: Ես գոհ եմ Ալլահից որպես Տեր, Մուհամմադից որպես առաքյալ, Իսլամից որպես կրոն»): [Հաղորդում է մահմեդականից]

3. Օրհնություններ խնդրեք մարգարեի համար, թող Ալլահը օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, այնուհետև ասեք. ֆադիլյատա, վա բաշու մակաման մահամուդան ալազի վաադթահու»

(Ով Ալլահ, Տեր այս կատարյալ կանչի և այս շարունակական աղոթքի, շնորհիր Մուհամմադ ալ-Վասիլին և բարձր պաշտոն և առաջնորդիր նրան դեպի այն արժանի տեղը, որը դու խոստացել ես նրան): [Հաղորդում է ալ-Բուխարիին]

4. Դուա կատարելը, քանի որ ազանի և իկամատի միջև աղոթքը երբեք չի մերժվում:

Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան, ասաց. «Իսկապես, ազանի և իկամայի միջև եղած աղոթքը չի մերժվում»:. [Հաղորդում է Ահմադից]

Որոշ որոշումներ՝ կապված ազանի և իկամայի հետ

1. Երկու աղոթքների համադրման դեպքում, օրինակ, որպես ընթրիք (զուհր) և կեսօր (ալ-> ասր), դուք պետք է սահմանափակվեք մեկ ազանով, այնուհետև յուրաքանչյուր աղոթքի համար առանձին-առանձին ասեք իկամատ:

2. Եթե իկամա ասվել է, իսկ հետո ուշացել է աղոթքի սկիզբը, ապա կարիք չկա կրկնել իկամաթ:

3. Մուազինը պետք է խուսափի արտասանության սխալներից։ Նման սխալների որոշ օրինակներ.

ա) հարցական ինտոնացիայով արտասանություն, որն արաբերենում կատարվում է բառասկզբում «համզա» տառը ավելացնելով. Օրինակ, այսպես. «AAllahu AAkbar»:

բ) «ակբար» բառի «բ» տառից հետո «ա» հնչյունի երկարացումը. Օրինակ՝ այսպես՝ «Ալլահ աքբաար»:

գ) «վայ» տառի լրացում, որը ռուսերենում ունի «և» միության նշանակությունը. Օրինակ՝ այսպես՝ «Ալլահ վա Աքբար»։

4. Եթե իկամա է տրվել պարտադիր հավաքական աղոթքը սկսելու համար, ապա արգելվում է լրացուցիչ աղոթք սկսել:

Եթե ​​մարդը սկսել է հավելյալ աղոթք կատարել, և հետո իկամատ է տրվել, ապա նա պետք է ավարտին հասցնի այն պայմանով, որ մինչև դրա ավարտը շատ բան չմնա:

Հակառակ դեպքում նա պետք է ընդհատի այն առանց թասլիմի (սակայն, եթե դա թասլիմի հետ է, ապա դրանում դատապարտելի բան չկա) և իմամի հետ միանա պարտադիր աղոթքը կատարելիս:

5. Անչափահաս, բայց խտրական տղայի (մումայիզի) ազանը վավեր է:

6. Ազանը նույնպես օրինականացվում է, եթե մարդ քնում է աղոթքի ժամանակ կամ մոռանում է այն կատարել ժամանակին:

Եվ դրա ապացույցն այն է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) (երբ նա և իր ուղեկիցները քնեցին առավոտյան աղոթքը և արթնացան արևածագին) «հրամայեց Բիլալին, և նա տվեց ազանը: Այնուհետև նրանք աբլեդ արեցին և կատարեցին առավոտյան աղոթքից առաջ կատարված ցանկալի երկու ռաքաթները: Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հրամայեց Բիլալին, որն արտասանեց իկամայի խոսքերը: Եվ հետո նա (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) առաջնորդեց առավոտյան աղոթքը»: [Հաղորդվում է Աբու Դաուդից]

7. Նա, ում ազանը գտել է մզկիթում, չպետք է լքի այն, բացառությամբ հարգելի պատճառով:

Հաղորդվում է, որ Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասել է. «Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) պատվիրել է մեզ, որ եթե ձեզանից որևէ մեկը լինի մզկիթում և հետո կանչի աղոթքի, ապա թող նա դուրս չգա, մինչև չաղոթի»։ [Հաղորդում է Ահմադից]

Ինչ չի կարելի անել

1. Ազանի չափից դուրս երգում, որը հանգեցնում է տառերի փոփոխության, հարաքաթի, հնչյունների գումարման ու հանման:

2. Ալլահի Մարգարեի օրհնության և ողջույնի խոսքերի արտասանությունը ազանից հետո բարձր ձայնով:

3. «Akamaha Llahu wa adamaha» բառերը այն բանից հետո, երբ իկամատ խոսողն ասում է. «Kad kamati s-s-salatu»:

Այս մարդուց հետո կրկնողը պետք է ասի նաև «Քադ կամատի ս-սալաթու»:

Առավոտյան աղոթք ազան.

Առավոտյան աղոթքի ազանի խոսքերում պետք է ավելացնել՝ «Աս-սալաթու խեյրուն մինա-ն-նաում» երկու անգամ:

Սա հաստատում է մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) խոսքերը. «Եթե կա առավոտյան աղոթք, ապա ասա. n-naum» [Հաղորդում է Աբու Դաուդը]:

Ես սկսում եմ Ալլահի անունից. Ամբողջ փառքը պատկանում է Ալլահին, թող օրհնություններն ու ողջույնները լինեն Ալլահի Մարգարեի, նրա ընտանիքի և ուղեկիցների վրա: Թող Ալլահը մեզ բոլորիս առաջնորդի դեպի այն, ինչը Նա սիրում է և ինչից գոհ կլինի:

Երբ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ցանկացավ մարդկանց աղոթքի կանչելու մեթոդ ստեղծել, նա խորհրդակցեց ուղեկիցների հետ: Ուղեկիցներից ոմանք պատմեցին մի երազ, որ տեսել էին հավատացյալներից մեկի ազան կարդալու մասին, և Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) համաձայնեց, որ դա լավագույն միջոցն է:

Ադանի արժեքը մեր կրոնում շատ բարձր է. այն իսլամի նշան է, որտեղ ապրում են մահմեդականները: Ալլահը գովաբանեց մուեզիններին՝ ասելով. Ում խոսքն ավելի գեղեցիկ է, քան նրա խոսքը, ով կանչում է Ալլահին և արդարություն է անում: «(Սուրա Ֆուսիլաթ, այա 33):

Մուեզինները (աղոթքի կանչը) դատաստանի օրը կլինեն ամենաբարձրը «. Մուեզինն, ասես, Ալլահի տեղակալն է (Նա սուրբ և մեծ է) ստրուկներին Ամենակարողի դարպասները կանչելու հարցում:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) պատմեց մեզ այս աշխատանքի մեծության մասին, և հավատացյալին խրախուսվում է ձգտել դրան: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Եթե ​​մարդիկ իմանային, թե ինչ վարձատրություն է սպասվում աղոթքի ժամանակ կանչելու և առաջին շարքում գտնվելու համար, և այլ ելք չէր լինի, քան վիճակահանությունը, ապա դրա համար վիճակահանություն կանեին։ «(Իմամ Մուսլիմ, No 437):

Մարդիկ պետք է տոգորված լինեն ազանի մեծությամբ ու արժանապատվությունով։ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Եթե ​​որևէ մեկը կարդում է ազանը, ապա ով լսում է այն, լինի դա մարդ, թե ջին, եթե նույնիսկ քարը կամ կավը լսի, նա կվկայի այն, ինչ լսել է դատաստանի օրը: ».

Էթիկական ամենակարևոր կետերը, որոնք պետք է պահպանի մուեզինը, դա բարեպաշտությունն է, ազնվությունը, դեպի Քաաբա շրջվելը, ազանի ժամանակ աբլետի մեջ լինելը:

Ցանկալի է, որ մուեզինը լինի աղմկոտ. Սուննա է ազան կարդալիս ձայնը բարձրացնելը, բարձր տեղ բարձրանալը, քանի որ նախկինում խոսափող չկար, ազան կարդալիս ցուցամատներով փակել ականջները և կարդալ այն հայտնի ձևով. Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար ...» - և այդպես մինչև վերջ: «Haya» ala ṣ-ṣalakh», «Haya» alal-falyakh» բառերը կարդալիս խորհուրդ է տրվում շրջվել աջ և ձախ։

Ցանկալի է, որ մուեզզինը նաև «թարջի» անի, այսինքն՝ իր համար թաքբիրները կարդալուց հետո երկու անգամ կարդա «Աշխադու ալլա իլահա իլլա լլահ» և «Աշխադու աննա Մուհամմադ ռասուլուլլահ» երկու անգամ, այնուհետև նույնը կարդա բարձր ձայնով։ - և ընդհանուր առմամբ չորս անգամ է ստացվում:

Առավոտյան աղոթքի կանչում խորհուրդ է տրվում կատարել «թասվիբ», այսինքն՝ ասել՝ «Ասսալաթու խայրու մինա նամ» («Նամազը քնից լավ է»): Սա կարևոր սուննա է, որը կատարվում է ազանի ընթերցման ժամանակ: Ցանկալի է, որ մուեզինն էլ կարդա իկամա, ազանում ձայնը հանի և իկամատ կարդալիս մի փոքր ավելի արագ կարդա:

Ըստ տիկին Աիշայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) վկայության համաձայն, մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա), երբ նա լսեց ազանը, փոխվեց վարքագծի մեջ. «Ալլահի առաքյալը խոսեց մեզ հետ, կատակեց, բայց. եթե գալիս էր աղոթքի ժամանակը, նա այնպես էր դառնում, որ մեզ չի ճանաչում, բայց մենք նրան չենք ճանաչում»: Այսինքն՝ նա թողեց ամեն ինչ և պատրաստվեց աղոթքի։

Երբ մենք լսում ենք մուեզինին, մենք պետք է պատրաստվենք աղոթքի և թողնենք մեր բոլոր գործերը, լինի դա խոսելը, աշխատելը և նույնիսկ Ղուրանը կարդալը, մենք պետք է թողնենք բոլոր գործողությունները, քանի որ դա հենց Ալլահի կոչն է մուեզզինի միջոցով:

Այնուհետեւ ցանկալի է կրկնել այն, ինչ ասում է մուեզինը. Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մեզ ասաց. Ով անկեղծորեն կրկնի մուեզզինի խոսքերը, նա կմտնի դրախտ «. Հադիթի մեկ այլ տարբերակ ասում է. ... նա կպատվի իմ բարեխոսությամբ «. Ցանկալի է կրկնել մուեզինից հետո բառերը կարդալիս. Աշխադու աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ ", պատմել:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Իմաստը. Ես նաև վկայում եմ, որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է, ես գոհ եմ Ալլահից որպես Տեր, Իսլամը որպես կրոն, Մուհամմադը որպես մարգարե: ».

Մինչ մուեզինը կարդում է «Հայա» ala ṣ-ṣalakh», «Haya» ալալ-ֆալյախ» բառերն ասում են.

لاحولولاقوةإلابالله

Իմաստը. Չկա ոչ մի ուժ և զորություն, բացի Մեծ Ալլահից».

Առավոտյան զանգին, երբ մուեզինը կարդում է «Ասսալյաթուխայրու մինա նամ» բառերը, պետք է ասել.

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Իմաստը. Դուք իրավացի եք և ճիշտն ասացիք».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Իմաստը. Ո՛վ Ալլահ։ Տե՛ր այս ամբողջական կանչի (ադանի) և աղոթքի, տո՛ւր մեր տիրոջ Մուհամմեդին ալ-Վասիլաթի աստիճանը և հասցրո՛ւ նրան Մակամ-մահմուդի մակարդակին, որը դու խոստացել ես նրան: Դատաստանի օրը շնորհիր մեզ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) բարեխոսությունը, իսկապես դու չես դրժում խոստումները.«. Այնուհետև կարող եք կարդալ ցանկացած ցանկալի դուտա:

Նրան, ով կարդում է այս դուետը, Ալլահը կմեծարացնի՝ պատվելով նրան բարեխոսությամբ, քանի որ այս աղոթքը «ալ-Վասիլաթ» աստիճանի համար Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) կարող է օգնել մեզ ստանալ շաֆաթ դատաստանի օրը:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մեզ ասաց, որ ազանի և իկամայի միջև աղոթքը չի մերժվում, սա կարևոր ժամանակ է, որը հավատացյալն օգտագործում է Ամենակարող Ալլահին (Նա Սուրբ և Մեծ) դիմելու համար:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Երբ շեյթանը լսում է ազանը, նա անմիջապես փախչում է ազանից, քանի որ ազանը հարվածում է նրան, այրում և հրում նրան։ ».

Ազանը շնորհ է մեզ Ալլահի կողմից: Երբ մարդ լսում է աղոթքի ազանը, որը տարբեր անկյուններում հնչում է մուսուլմանների մինարեթներից, նա իրեն հանգիստ է զգում և բազմաթիվ անախորժություններ հեռանում են նրանից։ Ազանը կապված է իսլամի նշանների հետ, ներառյալ իսլամի ամենամեծ նշանը՝ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Երբ լսում եք ազանը, փորձեք զգալ, թե ինչպես է վարվում մեր մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) լսելով ազանը, ինչպես նա դիմեց դեպի Ալլահը, այնպես որ մեր աղոթքի մուտքը նման է մեր Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն.) աղոթքին: նրա վրա): Այսպիսով, մենք կատարյալ կլինենք լավագույն ստեղծագործության՝ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) արժանի գործերին հետևելու մեջ և կհամապատասխանենք Ալլահի խոսքերի իմաստին. Ասա (Օ Մուհամմադ). «Եթե սիրում ես Ալլահին, ուրեմն հետևիր ինձ, և Ալլահը կսիրի քեզ «» (Սուրա «Ալու Իմրան», այա 31):

Քարոզի սղագրությունը Մուհամմադ աս-Սաքաֆ.