Ներկայացում - Քաղաքականություն և տնտեսագիտություն. բարեփոխումներից մինչև «լճացում» - Լ.Ի. Բրեժնև. «Լճացման ժամանակաշրջանը ԽՍՀՄ-ում» թեմայով շնորհանդես «Լճացման դարաշրջան» թեմայով շնորհանդես.

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Դասի պլան. 1. Պաշտոնական գաղափարախոսության ճգնաժամ. 2. Այլախոհական շարժում. 3. Պայքար «բուրժուական մշակույթի» դեմ։ 4. Գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացում. 5. Կրթական համակարգ. 11-րդ դասարան (պրոֆիլի մակարդակ) Ներկայացման հեղինակ՝ Ագալակովա Է.Վ. պատմության ուսուցիչ GBOU միջնակարգ դպրոց թիվ 1324 (797)

1. Պաշտոնական գաղափարախոսության ճգնաժամ. 2. Այլախոհական շարժում. 3. Պայքար «բուրժուական մշակույթի» դեմ։ 4. Գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացում. 5. Կրթական համակարգ. Դասի պլան.

Ապացուցե՞լ խորհրդային մշակույթի երկակի բնույթը «լճացման» ժամանակաշրջանում։ Դասի առաջադրանք.

Պաշտոնական գաղափարախոսության և իրական կյանքի միջև անջրպետը հանգեցրեց նրան, որ բնակչությունն այլեւս չվստահեց իշխանություններին։ Մարդիկ սկսեցին կորցնել հավատը ոչ միայն վերջնական հավատքի, այլև աշխատելու խթանների նկատմամբ: 1980 թվականին կոմունիզմը երբեք չկառուցվեց, և իշխանությունները առաջ քաշեցին նոր հայեցակարգ՝ «զարգացած սոցիալիզմի հետագա կատարելագործումը նշանակում էր պաշտոնական գաղափարախոսության լուրջ ճգնաժամի սկիզբ»։ 1. Պաշտոնական գաղափարախոսության ճգնաժամ. Լ.Ի.Բրեժնևը և Մ.Ա.Սուսլովը:

1960-ականների սկզբին մտավորականության մի մասը, գիտակցելով կոմունիստական ​​գաղափարախոսության գաղափարական ճգնաժամը, սկսեց խոսել մարքսիզմ-լենինիզմի նորացման մասին։ Շուտով երկրում առաջացավ այլախոհական շարժում։ Այն ներառում էր 3 ոլորտ՝ մարդու իրավունքներ, ազգային և կրոնական։ Այլախոհությունը ներկայացված էր լիբերալիզմով (Ա. Սախարով) և ազգայնականությամբ (Ա. Սոլժենիցին)։ Սախարովը առաջ քաշեց կոնվերգենցիայի գաղափարը՝ սոցիալիզմի և կապիտալիզմի միավորում։ 2. Այլախոհական շարժում. Ա.Դ.Սախարով

Սոլժենիցինը հանդես էր գալիս ազգային պետության վերածննդի օգտին։ 1965 թվականին այլախոհները դուրս եկան ի պաշտպանություն Ա.Սինյավսկու և Յ.Դանիելին, ովքեր իրենց ստեղծագործությունները հրատարակեցին արտասահմանում։ 1969-ին ի հայտ եկավ մարդու իրավունքների պաշտպանության նախաձեռնող խումբը (Ս. Կովալև), իսկ 1975-ին առաջացավ խումբը՝ Յու. 1975 թվականին 3-րդ աստիճանի կապիտան Վ. Սաբլինը ապստամբեց «Ստորոժևոյ» նավի վրա։ Գնդակահարվել է հայրենիքի դավաճանության համար։ 2. Այլախոհական շարժում. Վ.Նովոդվորսկայան բանտում է.

Իշխանությունները այլախոհական շարժման մեջ տեսան Արևմուտքի ազդեցությունը և առաջ քաշեցին դասակարգային պայքարի սրման թեզը։ Այլախոհներին սկսեցին ներկայացնել որպես Արևմուտքի «ազդեցության գործակալներ» կամ որպես լրտեսներ։ 70-ական թթ Սաստկացավ պայքարը բուրժուական մշակույթի դեմ։ Օտարերկրյա հեղինակների պիեսները հանվել են թատրոնի խաղացանկերից, չեղյալ են հայտարարվել հայտնի կատարողների համերգները, արգելվել է արևմտյան ֆիլմերի տարածումը։ 3. Պայքար «բուրժուական մշակույթի» դեմ։ Գաղափարական դիվերսիա. Պաստառ 70-ականներից.

Իշխանությունները մշակութային գործիչներից պահանջում էին «ոսկե միջինը»՝ հրաժարվել «նսեմացնելուց» և «իրականության լաքապատումից»։ Նախատեսվել է ստեղծագործական թեմաներով ստեղծագործություններ ստեղծել դրական հերոս-կուսակցապետի հետ։ Կինոյում այս շրջանը տեսավ Ս.Բոնդարչուկի, Յու Օզերովի, Տ.Լիոզնովայի, Ա.Տարկովսկու, Է.Ռյազանովի, Լ.Գայդայի և այլոց ստեղծագործության ծաղկումը։ Ս.Բոնդարչուկը Պ.Բեզուխովի դերում.

Թատրոնում Գ.Տովստոնոգովը, Ա.Եֆրոսը, Մ.Զախարովը, Օ.Եֆրեմովը, Գ.Վոլչեկը և ուրիշներ ներկայացրել են կյանքի վերաբերյալ իրենց տեսակետները Դերասաններ Է.Լեբեդևը, Կ.Լավրովը, Ս.Յուրսկին, Օ.Բասիլաշվիլին, Վ. Տիխոնովը, Ռ. Պլյատը, Տ. Դորոնինան և այլն։ Միևնույն ժամանակ, մի շարք մշակութային գործիչներ ներգաղթել են արտերկիր՝ Վ.Աքսենով, Ա.Սոլժենիցին, Ի.Բրոդսկի, Ա.Տարկովսկի, Մ.Ռաստրոպովիչ, Գ.Վիշնևսկայա, և այլն: դ. 4. Գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացում. Ա.Կալյագինը որպես Վ.Ի. «Ուրեմն մենք կհաղթենք». Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոն

Աշխարհում լավագույնը դարձած խորհրդային բալետը հպարտանում էր Մ.Պլիսեցկայայով, Մ.Լիեպայով, Վասիլիևով, Ն.Պավլովայով, մինչդեռ Ռ.Նուրիևը, Մ.Բարիշնիկովը, Ա.Գոդունովը մնացին արտասահմանում և ճանաչվեցին։ այնտեղ։ Օպերային արվեստը ներկայացրել են Ի.Արխիպովան, Վ.Ատլանոտովը, Զ.Սոտկիլավան, Է.Օբրազցովան, Տ.Սինյավսկայան, Բ.Շտոկոլովը։ Ճարտարապետական ​​նվաճումները կապված են եղել Վ.Վուչետիչի, Լ.Կրեբելի, Ն.Տոմսկայայի և այլոց անունների հետ։ Վ.Վուչետիչ. Համալիր Մամաև Կուրգանի վրա.

60-70-ական թվականների մշակույթի բնորոշ առանձնահատկություն. սկսվեց հեղինակային երգի ծաղկումը. Նրան առնչվում էին ժանրի վարպետների՝ Բ.Օկուջավայի, Յու Վիզբորի, Ա.Գորոդնիցկու, Յու.Ա.Գալիչի և ավելի երիտասարդ հեղինակների՝ Վ.Վիսոցկու, Վ.Եգորովի, Ա. Ա.Պուգաչովան, Ի.Կոբզոնը, Է.Պիեխան, Լ.Լեշչենկոն, Մ.Կրիստալինսկայան, Մ.Մագոմաևը, Վ.Լեոնտևը, Ս.Ռոտարուն, Է.Խիլը մեծ ճանաչում են ձեռք բերել խորհրդային բեմում։ 4. Գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացում. Վ.Վիսոցկի. Բ.Օկուջավա. Յ.Քիմ.

Կրթական համակարգը էլ ավելի զարգացավ։ 1974 թվականին անցում կատարվեց համընդհանուր միջնակարգ կրթության, սակայն կրթության որակը իջավ, քանի որ ավագ դպրոցի համար ընտրություն չկար: 20 տարվա ընթացքում բուհերի թիվն աճել է 1,8 անգամ։ Ամեն տարի 1 մլն մասնագետ են ավարտել։ Միևնույն ժամանակ, 1974 թվականի բարեփոխման շատ նպատակներ չեն իրականացվել ռեսուրսների աղետալի բացակայության պատճառով։ 5. Կրթական համակարգ. Դասախոսություն ՄԻԵՏ-ում.

Ստուգման թեստ 1. Զարգացած սոցիալիզմի հայեցակարգը հռչակեց և հռչակեց՝ Ա) Խրուշչովը Բ) Լ.Ի. Չեռնենկոն Դ) Յու.Վ «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքը մեղադրվում էր. Ա) Ա.Ի. Սոլժենիցին Բ) Ֆ.Ա. Աբրամով Գ) Վ.Պ.Աստաֆիև Դ) Վ.Մ. Շուկշին 3. Պաշտպանելով սեփական գնահատականներն ու դատողությունները, արտահայտվելով մշակութային գործիչների վրա գաղափարական ճնշումների դեմ՝ «Ստալկեր», «Անդրեյ Ռուբլև», «Սոլարիս» և այլոց ֆիլմերի ռեժիսորը հայտնվել է օտար երկրում՝ Ա) Ռյազանով Բ ) Ա.Ա.Տարկովսկի Բ) Ա.Ս. Միխալկով-Կոնչալովսկի Դ) Գ ԽՍՀՄ-ում Հելսինկյան համաձայնագրերի իրականացմանը նպաստող խումբը, որը ստեղծվել է 1976 թվականին, ղեկավարել է պրոֆեսոր՝ Ա) Սախարով Բ) Ս.Ա.Կովալև Գ) Ա.Դ.Սինյավսկի Դ) Յու. 70-ականներին «ժապավենի հեղափոխության» առաջնորդն էր՝ Ա) Կոբզոն Բ) Վ. Գարնան տասնյոթ ակնթարթները» գրողի վեպի հիման վրա՝ Ա) Սոլժենիցին Բ) Յու.Ս. Այնուամենայնիվ, ենթարկվելով իշխանությունների ճնշմանը, 70-ականներին նա ստիպված եղավ դադարեցնել քննադատական ​​մանրանկարչությունը Մոսկվայի ներկայացումներում. Ա) Մ.Մ

Բաժիններ: Պատմություն և սոցիալական ուսումնասիրություն

Նպատակները:

• պայմաններ ստեղծել հասկանալու համար, որ մշակույթը և հոգևոր մթնոլորտը 60-ականների երկրորդ կեսին - 80-ականների սկզբին: նշանավորվեց մտավորականության շրջանում քննադատական ​​տրամադրությունների աճով.
• հասկանալ, որ չնայած պետության զգալի ազդեցությանը խորհրդային մարդու կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա, հասարակությունը զարգացել է ոչ միայն կուսակցական հրահանգների շրջանակներում.
• հասկանալ, թե ինչպիսին էր գրականության և արվեստի վիճակը 60-80-ական թվականներին, ինչպես նաև այլախոհական շարժման էությունը.
• մշակութային հուշարձանների նկատմամբ հուզական և արժեքային վերաբերմունքի ձևավորում, ուսանողների մշակութային հորիզոնների ընդլայնում.

Նախնական աշխատանք– առաջադեմ առաջադրանքներ ստեղծագործական խմբերի համար

Սարքավորումներ:

• Մուլտիմեդիա պրոյեկտոր.
• Ձեռնարկ և դիդակտիկ նյութ.
• Ներկայացում ( Դիմում).

Հայեցակարգեր:այլախոհ, իրավապաշտպան, «գյուղացիներ», քննադատական ​​ռեալիզմ, «մշակույթի էկոլոգիա», ինտելեկտուալ (հեղինակային) կինո, գեղարվեստական ​​երգ, ոչ ֆորմալ արվեստագետներ, մոսկովյան կոնցեպտուալիզմ, սոցիալական արվեստ

Դասի առաջընթաց (ներկայացում)

I. Կազմակերպչական պահ

Թիրախ:դասի պատրաստակամություն, դասի ընդհանուր նպատակի և դրա պլանի բացահայտում.

II. Ուսանողների նախապատրաստում հիմնական փուլին աշխատանք

Թիրախ:Ստեղծեք պայմաններ սովորելու մոտիվացիայի և դասընթացի նպատակը հասկանալու համար

III. Նոր գիտելիքների և գործողության մեթոդների յուրացման փուլ

Թիրախ:ստեղծագործական խմբերի աշխատանքով ստեղծել բովանդակալից և կազմակերպչական պայմաններ՝ սովորողների կողմից ուսումնասիրվող նյութի ընկալման, ըմբռնման և առաջնային մտապահման համար:

IV. Սովորածի ըմբռնումը ստուգելու փուլ

Նպատակները:

• հաստատել ուսումնասիրված նյութի ճիշտությունը և տեղեկացվածությունը.
• բացահայտել հնարավոր բացերը՝ հասկանալու, թե ինչ է սովորել հարցման միջոցով:

V. Գիտելիքների ընդհանրացման փուլ

Թիրախ:պայմաններ ստեղծել ուսանողների առաջատար գիտելիքների ամբողջական համակարգի ձևավորման, դրանցում ընդհանրացված հասկացությունների ձևավորման համար:

Դասի ընթացքում լրացնելու աղյուսակ.

Եզրակացություն: 1960-ականների վերջի հոգևոր մթնոլորտը - 1980-ականների սկիզբը. նշանավորվեց մտավորականության շրջանում քննադատական ​​տրամադրությունների աճով, ինչը սրվեց տնտեսական մեխանիզմների գործունեության լուրջ խափանումներով և սոցիալական ոլորտում առկա դժվարություններով։

Մշակութային զարգացման ողջ «հետհալեցման» շրջանը լի է վառ իրադարձություններով։ Հոգևոր կյանքն ընթացավ ինտենսիվ, և ձևավորվեց շահագրգիռ ինտելեկտուալ փոխգործակցության մշակութային ընդհանուր դաշտ։ Մշակութային կյանքն ինքնին սոցիալական երևույթ էր ստեղծագործական միջավայրում, ձևավորվեցին սոցիալապես նշանակալի գաղափարներ և արժեքներ, որոնք դարձան ամենալայն լսարանի սեփականությունը։

VI. Տնային աշխատանքի տեղեկատվական փուլ

Թիրախ:պայմաններ ստեղծել սովորողների համար՝ հասկանալու տնային առաջադրանքը կատարելու նպատակը, բովանդակությունը և մեթոդները.

VII. Ամփոփման և արտացոլման փուլ

Թիրախ:որակական գնահատական ​​տալ դասարանի և առանձին ուսանողների աշխատանքին, ապահովել, որ ուսանողները սովորեն ինքնաիրացման սկզբունքները:

Դասի ընթացքում աշխատանքի արդյունավետության գնահատում.

Ֆ.Ի. ուսանող _____________________

Խնդրում ենք չորս գնահատական ​​տալ, որոնք համապատասխանում են դասի արդյունքների ձեր գնահատականին: Եթե ​​արդյունքները ցածր եք գնահատում, ապա նշանը տեղադրվում է «0» դաշտում, եթե ավելի բարձր է, ապա ընտրեք համապատասխան միավորը՝ 1-ից 5:

Ներածություն

1. Մշակույթի առանձնահատկությունները խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին

2. Տոտալիտարիզմի շրջանի հոգևոր և գեղարվեստական ​​մշակույթը

3. Հայրենական մեծ պատերազմը ռուսական մշակույթի պատմության մեջ

4. Խորհրդային ճարտարապետություն

5. Նորաձևությունը խորհրդային ժամանակաշրջանում

6. Խորհրդային մշակույթը «հալման» և «լճացման» ժամանակաշրջանում.

Խորհրդային ժողովրդի պատերազմն ու սխրանքը արտացոլված են նկարիչներ Ա.Ա. Deineki «Սևաստոպոլի պաշտպանությունը», Ս.Վ. Գերասիմով «Պարտիզանի մայրը», նկար Ա.Ա. Պլաստովի «Ֆաշիստը թռավ» և այլն:

Գնահատելով երկրի մշակութային ժառանգությանը հասցված վնասը՝ զավթիչների վայրագությունները հետաքննող պետական ​​հանձնաժողովը թալանվածների և ավերվածների թվում անվանեց 991 թանգարաններից 430-ը, 44 հազար մշակույթի պալատ և գրադարան։ Թալանվել են Լ.Ն.-ի տուն-թանգարանները. Տոլստոյը Յասնայա Պոլյանայում, Ի.Ս. Տուրգենևը Սպասսկի-Լուտովինովոյում, Ա.Ս. Պուշկինը Միխայլովսկում, Պ.Ի. Չայկովսկին Կլինում, Տ.Գ. Շևչենկոն Կանևում. 12-րդ դարի որմնանկարները Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում, ձեռագրերը Պ.Ի. Չայկովսկի, նկարներ Ի.Է. Ռեպինա, Վ.Ա. Սերովա, Ի.Կ. Այվազովսկին, որը մահացել է Ստալինգրադում. Ավերվել են հին ռուսական քաղաքների՝ Նովգորոդի, Պսկովի, Սմոլենսկի, Տվերի, Ռժևի, Վյազմայի, Կիևի հնագույն ճարտարապետական ​​հուշարձանները։ Վնասվել են Սանկտ Պետերբուրգի ծայրամասային ճարտարապետական ​​համույթներ-պալատներ և Մոսկվայի մարզի ճարտարապետական ​​վանական համալիրներ։ Մարդկային կորուստներն անդառնալի էին. Այս ամենն ազդեց պատերազմից հետո ազգային մշակույթի զարգացման վրա։

30-ականներին Ռուսաստանում ճարտարապետությունը շատ կարևոր փոփոխությունների ենթարկվեց. քաղաքական ռեժիմի առանձնահատկությունների պատճառով քանդվեցին երկրի ամենագեղեցիկ եկեղեցիները, ինչպես նաև ճարտարապետական ​​հուշարձանները։ Շենքերը կառուցվել են «կոնստրուկտիվիստական» ոճով։ Այն լայնորեն օգտագործվում էր հասարակական և բնակելի շենքերի կառուցման համար։ Պարզ երկրաչափական ձևերի գեղագիտությունը, որը բնորոշ է կոնստրուկտիվիզմին, ազդել է Լենինի դամբարանի ճարտարապետության վրա, որը կառուցվել է 1930 թվականին Ա.Վ. Շչուսևը։ Ճարտարապետին հաջողվել է խուսափել ավելորդ շքեղությունից։ Համաշխարհային պրոլետարիատի առաջնորդի գերեզմանը համեստ, փոքր չափերի, լակոնիկ կառույց է, որը տեղավորվում է Կարմիր հրապարակի անսամբլի մեջ։ Ստալինի իշխանության գալով այն փոխարինվեց «Ստալինյան կայսրության ոճով» կոչվող ոճով։ Փարթամ սվաղային ձուլվածքը, կեղծ-դասական կապիտալներով հսկայական սյուները, խիստ և հզոր խորհրդային մարդկանց քանդակները, ԽՍՀՄ զինանշանները, նկարներն ու խճանկարային վահանակները բոլորն էլ նորաձև են. ամեն ինչ փառաբանում է խորհրդային ժողովրդի ակնառու նվաճումները:

Այն ամենը, ինչ շրջապատում էր մարդկանց խորհրդային ժամանակաշրջանում, պարունակում էր խորհրդային ժամանակաշրջանին բնորոշ հատկանիշներ։ Հնգաթև աստղ, մուրճ և մանգաղ, բերքահավաքի տեսարաններ, բանվորների ոճավորված հարթաքանդակներ։ Ինտերիերում օգտագործվել են մարմարե սալիկներ, խորհրդային խորհրդանիշներով բրոնզե դափնեպսակներ, բրոնզե լամպեր՝ ոճավորված որպես ջահեր, բարոկկո տարրերի կիրառում դեկորում՝ կրկին պետական ​​խորհրդային խորհրդանիշների պարտադիր պատկերով։ Սա դրսևորում է գիգանտոմանիա և հարստության հակում, որը սահմանակից էր անճաշակությանը. Իսկական կայսրության ոճը բնութագրվում է առաջին հերթին ներքին ամենախոր ներդաշնակությամբ և ձևերի զսպվածությամբ: Ստալինյան նեոկլասիցիզմի շքեղությունը նպատակ ուներ արտահայտելու տոտալիտար պետության ուժն ու հզորությունը, սիմվոլիզմի պատկերացման միջոցով նոր պաշտամունք ստեղծելու ցանկությունը։ Այս ոճի ամենահայտնի շենքերը Մոսկվայի ստալինյան բարձրահարկ շենքերն են՝ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի, արտաքին գործերի նախարարության և տրանսպորտի նախարարության շենքը, VDNKh համույթը և բնակելի շենքերը։

Քանդակագործության մեջ գերակշռում էր սոցիալիստական ​​թեմայով բազմաթիվ հուշարձանների ստեղծումը՝ պիոներների, բանվորների հուշարձաններ և այլն։ Հենց դրանով է առանձնանում նաև այն ժամանակվա ժամանակակից գեղանկարչությունը։ Հատկանշական է, որ ԽՍՀՄ-ում չկար մի քաղաք, նույնիսկ բնակավայր, որտեղ Լենինի հուշարձանը չլիներ։

Պետական ​​շենքերը զարմանալի էին իրենց մեծ չափերով: Օրինակ, 1931 թվականին Մոսկվայի քաղաքային խորհուրդը փակ մրցույթ անցկացրեց 1000 սենյակ ունեցող հսկայական հյուրանոցի նախագծման համար, որն այդ տարիների չափանիշներով ամենահարմարավետն էր։ Մրցույթին մասնակցել է վեց նախագիծ, լավագույնը ճանաչվել է երիտասարդ ճարտարապետներ Լ.Սավելևի և Օ.Ստափրանի նախագիծը։ Ճարտարապետական ​​և ընդհանուր մամուլը ուշադիր հետևում էր նախագծման և շինարարության բոլոր փուլերին. քաղաքաշինական առումով շենքը մեծ նշանակություն ուներ. այն գտնվում էր մայրաքաղաքի գլխավոր մայրուղու՝ Գորկու փողոցի խաչմերուկում, նորակառույց «Իլյիչի նրբանցքի հետ»: », հսկայական պողոտա, որը տանում էր դեպի Խորհրդային պալատ։ Երբ արդեն կառուցվում էին ապագա Մոսկվա հյուրանոցի պատերը, ճարտարապետների խմբի ղեկավար նշանակվեց ակադեմիկոս Ա. Շչուսևը։ Փոփոխություններ են կատարվել հյուրանոցի նախագծում, նրա ճակատային մասում՝ նոր մոնումենտալության և դասական ժառանգության կողմնորոշման ոգով: Ըստ լեգենդի՝ Ստալինը ստորագրել է շենքի ճակատի երկու տարբերակները՝ իրեն ներկայացված մեկ թերթիկի վրա, ինչի արդյունքում կառուցված հյուրանոցի ճակատն ասիմետրիկ է ստացվել։ Շինարարությունն ավարտվել է 1934 թվականին։ «Իլյիչի ծառուղին» չի կառուցվել.

Ճարտարապետության մեկ այլ վառ օրինակ է պալատը, որը խորհրդային կառավարության չիրականացված շինարարական նախագիծն է: Աշխարհի առաջին բանվորների և գյուղացիների պետության մայրաքաղաքում շենք կառուցելու գաղափարը, որը կարող էր դառնալ «կոմունիզմի գալիք հաղթանակի» խորհրդանիշը, ի հայտ եկավ արդեն 20-ականներին։ Դրա վրա աշխատանքներ են տարվել 1930-ական թվականներին և 1950-ական թվականներին։ Ենթադրվում էր, որ այն պետք է լիներ մեծ վարչական շենք, համագումարների, հանդիսությունների և այլնի վայր։ Մոսկովյան պալատը՝ 420 մ բարձրությամբ, կդառնա աշխարհի ամենաբարձր շենքը։ Այն պետք է պսակվեր Լենինի շքեղ արձանով։ Պալատի նախագծի համար անցկացվել է ճարտարապետական ​​լայնածավալ մրցույթ։ Քրիստոս Փրկչի ավերված տաճարի տեղում որոշվեց կառուցել Սովետների պալատը։ Մրցույթի բարձրագույն մրցանակներին արժանացան հետևյալ ճարտարապետները՝ Ի. Ժոլտովսկի, Բ. Յոֆան, Գ. Համիլթոն (ԱՄՆ): Այնուհետև Սովետների պալատի շինարարների խորհուրդը (որը մի ժամանակ ներառում էր անձամբ Ստալինը) հիմք ընդունեց Բ. Իոֆանի նախագիծը, որը բազմաթիվ փոփոխություններից հետո ընդունվեց իրականացման համար։ Նախագիծն իսկապես մեծ էր. Կառույցի բարձրությունը պետք է լիներ 420 մետր (Վ.Ի. Լենինի արձանի հետ։ Գերագույն խորհրդի նիստերը, ինչպես նաև բոլոր տեսակի նիստերը՝ ըստ նախագծի, կանցկացվեին միլիոնանոց հսկայական դահլիճում։ խորանարդ մետր, 100 մետր բարձրություն և 160 մետր տրամագիծ, որը նախատեսված էր 21000 հոգու համար , գրադարան, համաշխարհային արվեստի թանգարան, ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի պալատի դահլիճներ, Սահմանադրություն, քաղաքացիական պատերազմ, սոցիալիզմի կառուցում, լսարաններ պատգամավորների աշխատանքի համար և պատվիրակությունների ընդունելություններ մոտակայքում։ որոշվեց կառուցել հսկայական հրապարակ և 5 հազար մեքենայի համար կայանատեղի, դրա համար անհրաժեշտ էր փոխել շրջակայքը. որոշվեց Կերպարվեստի թանգարանը տեղափոխել 100 մետր հեռավորության վրա, Վոլխոնկան և նրա հարակից փողոցները պետք է անհետանան տակով։ հազարավոր խորանարդ մետր հող:

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել Լենինի արձանին, որը վերջնական նախագծում որոշվել է տեղադրել հսկա շենքի տանիքին։ Քանդակագործը մտադիր էր արձանը հարյուր մետր բարձրությամբ սարքել։ Եթե ​​միայն ցուցամատը չափերով համեմատելի լիներ երկհարկանի տան հետ։ Արձանի քաշը գնահատվել է 6 հազար տոննա, գրեթե նույնն է, ինչ կշռում է աշխարհի ամենամեծ արձանը` Հայրենիքը Վոլգոգրադում:

Չնայած շինարարության արագ մեկնարկին, նախագիծը պետք է սառեցվեր: Ավելին, պատերազմի ժամանակ ապամոնտաժվել է Սովետների պալատի մետաղական շրջանակը. մայրաքաղաքին անհրաժեշտ էին նյութեր՝ նացիստական ​​Գերմանիայից պաշտպանվելու համար։ Հաղթանակից հետո նրանք չսկսեցին վերականգնել շենքը, թեև այս մեծ շինության կառուցման գաղափարը Ստալինին չթողեց մինչև նրա մահը: Առաջնորդը ցանկանում էր այս շենքով ընդգծել սովետական ​​համակարգի գերակայությունը կապիտալիստական ​​պետությունների կառուցվածքի նկատմամբ։ Պաշտոնապես Խորհրդային Միության պալատի շինարարությունը դադարեցվեց 1950-ականների վերջին:

Խրուշչովի իշխանության գալուց և «ճարտարապետական ​​էքսցեսների դեմ պայքարի մասին» հրամանագրից հետո ճարտարապետության մեջ այդպիսի վիթխարի նախագծեր չկային։ Շենքերն ավելի համեստ դարձան։ Բրեժնևի ճարտարապետությունն առանձնանում էր հզոր պրիզմատիկ շենքերով, ինչպիսին է «Մոսկվա Ռոսիա» հյուրանոցը, բայց գավառական առումով դրանք ավելի աղքատ էին:

ԽՍՀՄ-ում պատերազմից հետո քչերն էին մտածում հագուստի ոճի մասին՝ երկրում տիրող իրավիճակը ոչ մի շքեղություն թույլ չէր տալիս։ Նոր հագուստներն իրենք արդեն սակավ էին։ Բայց աստիճանաբար քաղաքացիների վիճակը հարթվեց։ Էսթետիկ արտաքին տեսքի անհրաժեշտությունը կրկին ի հայտ է եկել։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ 1950-ականների ոճն ամենաէլեգանտն էր 20-րդ դարի պատմության մեջ։ Ավազե ժամացույցի նոր ուրվագիծը հակադրվում էր պատերազմի ժամանակների փխրուն, ուղիղ, լայն ուսերով ուրվագծին: Նա որոշակի պահանջներ ուներ կազմվածքի նկատմամբ, որոնք պետք է բավարարվեր՝ բարակ իրան, թեք ուսեր, ամբողջական կիսանդրի՝ համակցված կլորացված, կանացի կոնքերով։ Մարմինը բառացիորեն «կաղապարված» էր պահանջվող չափանիշով, քան առկա էր՝ կրծկալների մեջ բամբակյա բուրդ էին դնում, գոտկատեղը սեղմում: Այդ ժամանակների սիրված դերասանուհիները համարվում էին գեղեցկության և ոճի չափանիշ՝ Լյուբով Օրլովան, Կլարա Լուչկոն, Էլիզաբեթ Թեյլորը, Մերիլին Մոնրոն։ Երիտասարդների շրջանում Բրիջիթ Բարդոն և - ԽՍՀՄ-ում կառնավալային գիշերից հետո - Լյուդմիլա Գուրչենկոն դարձան այդպիսի ստանդարտ՝ տասնամյակի թրենդներ:

Այն ժամանակվա նորաձև հագուստով կինը ծաղիկ էր հիշեցնում` մինչև կոճը լրիվ կիսաշրջազգեստ (ներքևում հագնում էին թեթև բազմաշերտ ներքև), բարձրակրունկներով ճոճվող, կարով պարտադիր նեյլոնե գուլպաները հագին։

Ոճի ապշեցուցիչ փոփոխություն հետպատերազմյան դաժան ժամանակաշրջանում, երբ գործվածքները վաճառվում էին «չափի չափով», ոչ ավելին, քան անհրաժեշտ էր համարվում համեստ կարճ զգեստի համար՝ «առանց շորերի», իսկ գուլպաները աներևակայելի թանկ էին: «Նոր ուրվագծի» մեկ փեշից պահանջվում է 9-ից 40 մետր գործվածք (նկ. 5): Այս ոճը («նոր տեսք») ԽՍՀՄ հասավ միայն Ստալինի մահից հետո՝ Խրուշչովի «հալեցման» ժամանակ։ Որպես այլընտրանք կար նաև Քրիստիան Դիորի առաջարկած «H» ոճը՝ ուղիղ կիսաշրջազգեստ՝ համակցված փափուկ կամ կցված կրծկալի հետ:

«Նորաձև» թևերը պատրաստված էին 3/4 կամ 7/8 երկարությամբ, ինչը պահանջում էր երկար, էլեգանտ ձեռնոցներ: Ոչ պակաս նորաձեւ էին կարճ նեյլոնե կամ բացվածները՝ զուգարանի գույնի։ Պարտադիր էր փոքրիկ կլոր գլխարկը, որը ձմռանը փոխարինվում էր «մենինգիտով»՝ փոքր գլխարկով, որը ծածկում էր միայն գլխի հետևը։ Աքսեսուարները ներառում էին սեղմակներ և թեւնոցներ, ինչպես նաև կիսաթանկարժեք քարերով զարդեր՝ բյուրեղյա, տոպազ, մալաքիտ: Բացի այդ, աներևակայելի տարածված էին սրածայր «սլաք» անկյուններով արևային ակնոցները, որոնք զարդարված էին rhinestones-ով: ԽՍՀՄ-ում մորթին ընդհանրապես և աստրախանական մորթին հատկապես մոդայիկ էր։

Տղամարդկանց համար նորաձեւության մեջ մտան շատ կիպ տաբատները՝ խողովակները, նեյլոնե վերնաշապիկները: Տղամարդու համար անհրաժեշտ աքսեսուարը գլխարկն էր։

ԽՍՀՄ-ում երկու խոշոր իրադարձություններ անուրանալի ազդեցություն ունեցան նորաձևության վրա՝ ոճերի և գույների համարձակության վրա՝ երիտասարդության և ուսանողների փառատոնը և Քրիստիան Դիորի ժամանումը իր մոդելների ցուցադրությանը: 1950-ականների երկրորդ ուժեղ միտումը ֆոլկլորային մոտիվների տարբեր վերաիմաստավորումն էր՝ ԽՍՀՄ ժողովուրդների և «բարեկամական» ժողովուրդների։ Չինական ասեղնագործված վերնաշապիկները և չինական շարֆերը ԽՍՀՄ-ում դարձան շատ ուժեղ նորաձևության միտում:

Քանի որ միությունում հագուստ գնելը բավականին թանկ էր, իսկ հայրենական արտադրողի պատրաստի հագուստի տեսքը նորաձեւ չէր։ Այնուամենայնիվ, պատերազմից հետո, տղամարդկանց կողմից ուշադրության պակասի ժամանակ, կանայք միշտ ուրախությամբ ողջունում էին բոլոր այն հնարքները, որոնք թույլ էին տալիս իրենց բարենպաստ լույսի ներքո ներկայացնել 50-ականները նշանավորվեցին ֆարցովկայի առաջացմամբ: Երիտասարդության և ուսանողների VI համաշխարհային փառատոնը, որն անցկացվել է 1957 թվականին Մոսկվայում, դարձել է ֆարցովկայի՝ որպես լայնածավալ երևույթի բնօրրանը։ Երկաթե վարագույրի «բացման» շնորհիվ օտարերկրյա քաղաքացիները հնարավորություն ունեցան որպես զբոսաշրջիկներ այցելել ԽՍՀՄ խոշոր քաղաքներ։ Սրանից օգտվեցին սև շուկայավարները՝ հիմնականում երիտասարդներ և ուսանողներ։ Սև շուկայավարների ծառայություններից հիմնականում օգտվում էին այսպես կոչված «հիփսթերները»՝ խորհրդային երիտասարդական ենթամշակույթը, որը որպես ստանդարտ ուներ արևմտյան (հիմնականում ամերիկյան) կենսակերպը: Հիփսթերներն աչքի էին ընկնում կանխամտածված ապաքաղաքականությամբ, դատողություններում որոշակի ցինիզմով և խորհրդային բարոյականության որոշ նորմերի նկատմամբ բացասական (կամ անտարբեր) վերաբերմունքով։ Հիփսթերները ամբոխից տարբերվում էին իրենց վառ, հաճախ ծիծաղելի հագուստով և խոսակցության որոշակի ձևով (հատուկ ժարգոն): Նրանք մեծ հետաքրքրություն ունեին արևմտյան երաժշտության և պարի նկատմամբ։

Ֆարցովկան առավել լայն տարածում գտավ Մոսկվայում, Լենինգրադում, նավահանգստային քաղաքներում և ԽՍՀՄ տուրիստական ​​կենտրոններում։ Ֆարցովկայի վերջը 20-րդ դարի 90-ականների սկզբին պերեստրոյկայի վերջում նախկին ԽՍՀՄ հանրապետությունների և արտասահմանյան երկրների միջև սկզբում մաքոքային, ապա նորմալ առևտրի հաստատումն էր:

Ստալինի մահից հետո սկսված բարեփոխումները առավել բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին մշակույթի զարգացման համար։ Անհատականության պաշտամունքի բացահայտումը 1956 թվականի 20-րդ կուսակցության համագումարում, հարյուր հազարավոր բռնադատվածների, այդ թվում՝ ստեղծագործ մտավորականության ներկայացուցիչների բանտից վերադարձը և աքսորը, գրաքննության մամուլի թուլացումը, օտար երկրների հետ կապերի զարգացումը։ - Այս ամենն ընդլայնեց ազատության սպեկտրը, բնակչությանը, հատկապես երիտասարդներին, պատճառ դարձրեց ավելի լավ կյանքի ուտոպիստական ​​երազանքների: Այս բոլոր բոլորովին եզակի հանգամանքների համադրումը հանգեցրեց վաթսունականների շարժմանը։

50-ականների կեսերից մինչև 60-ականների կեսերը (1954թ. Ի. Էրենբուրգի «Հալեցումը» պատմվածքի հայտնվելուց մինչև 1966թ. փետրվարին Ա. Սինյավսկու և Յու. Դանիելի դատավարության բացումը) ընկավ մ. ԽՍՀՄ պատմությունը «հալոց» անվան տակ, թեև այն ժամանակ ծավալվող գործընթացների իներցիան իրեն զգացնել է տալիս մինչև 70-ականների սկիզբը։

Խորհրդային հասարակության փոփոխությունների դարաշրջանը համընկավ համաշխարհային սոցիալ-մշակութային շրջադարձի հետ: 60-ականների երկրորդ կեսին ակտիվացավ երիտասարդական շարժումը՝ հակադրվելով հոգևորության ավանդական ձևերին։ Առաջին անգամ 20-րդ դարի պատմական արդյունքները ենթարկվում են փիլիսոփայական խորը ըմբռնման և գեղարվեստական ​​նոր մեկնաբանության։ Դարի աղետների համար «հայրերի» պատասխանատվության խնդիրը գնալով ավելի է բարձրացվում, և «հայրերի և որդիների» փոխհարաբերությունների ճակատագրական հարցը սկսում է ամբողջ ուժով հնչել։

Խորհրդային հասարակության մեջ ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարը (1956 թ. փետրվար), որը հասարակական կարծիքի կողմից ընկալվեց որպես մաքրող ամպրոպ, դարձավ սոցիալ-մշակութային փոփոխությունների հանգրվանը։ Խորհրդային հասարակության մեջ հոգևոր նորացման գործընթացը սկսվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխության իդեալներից հեռանալու համար «հայրերի» պատասխանատվության քննարկմամբ, որը դարձավ երկրի պատմական անցյալի, ինչպես նաև բարոյական դիրքի չափման չափանիշ։ անհատի։ Ահա թե ինչպես ի հայտ եկավ երկու հասարակական ուժերի դիմակայությունը՝ նորացման կողմնակիցները, որոնք կոչվում են հակաստալինիստներ, և նրանց հակառակորդները՝ ստալինները։

Գեղարվեստական ​​գրականության մեջ ավանդականության շրջանակներում հակասություններն արտացոլվել են պահպանողականների առճակատման մեջ (Ֆ. Կոչետով - «Հոկտեմբեր», «Նևա», «Գրականություն և կյանք» ամսագրերը և հարակից «Մոսկվա», «Մեր ժամանակակիցը» և «Մեր ժամանակակից» ամսագրերը. Երիտասարդ գվարդիա») և դեմոկրատներ (Ա. Տվարդովսկի - Յունոստ ամսագրեր): «Նոր աշխարհ» ամսագիրը, որի գլխավոր խմբագիրն էր Ա.Թ. Տվարդովսկին առանձնահատուկ դեր է խաղում այս ժամանակի հոգևոր մշակույթի մեջ։ Այն ընթերցողին բացահայտեց բազմաթիվ խոշոր վարպետների անունները, որտեղ տպագրվեց Ա.Սոլժենիցինի «Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում»:

Մոսկվայի նեոավանգարդիստ արվեստագետների և հիսունականների վերջին գրական «սամիզդատների» արվեստի ցուցահանդեսները նշանակում էին արժեքների առաջացում, որոնք դատապարտում էին սոցիալիստական ​​ռեալիզմի կանոնները:

Սամիզդատը առաջացել է 50-ականների վերջին։ Այս անվանումը տրվել է մեքենագրված ամսագրերին, որոնք ստեղծվել են ստեղծագործ երիտասարդների շրջանում, որոնք հակադրվում էին խորհրդային իրականության իրողություններին։ Սամիզդատը ներառում էր ինչպես խորհրդային հեղինակների գործերը, որոնք այս կամ այն ​​պատճառով մերժվել են հրատարակչությունների կողմից, այնպես էլ գաղթականների գրականությունն ու բանաստեղծական ժողովածուները դարասկզբից։ Տարածվել են նաև դետեկտիվ ձեռագրեր։ «Հալեցումը» սկսվեց Տվարդովսկու «Տերկինն այլ աշխարհում» բանաստեղծության ցուցակներով, որը գրվել էր 1954 թվականին, բայց հրապարակման համար չթույլատրված, և հեղինակի կամքին հակառակ ավարտվեց սամիզդատում: Երիտասարդ բանաստեղծ Ա. Գինցբուրգի հիմնադրած առաջին սամիզդատ ամսագիրը «Սինտաքս» հրատարակել է Վ. Նեկրասովի, Բ. Օկուջավայի, Վ. Շալամովի, Բ. Ախմադուլինայի արգելված գործերը։ 1960 թվականին Գինցբուրգի ձերբակալությունից հետո առաջին այլախոհները (Վլ. Բուկովսկին և ուրիշներ) վերցրին սամիզդատի էստաֆետը։

Հակասոցիալիստական ​​արվեստի սոցիոմշակութային ակունքներն արդեն ունեին իրենց հիմքերը։ Այս առումով հատկանշական է Բ.Պաստեռնակի գաղափարական էվոլյուցիայի օրինակը (Մ. Գորկին նրան համարում էր սոցիալիստական ​​ռեալիզմի լավագույն բանաստեղծը երեսունականներին), ով Արևմուտքում հրատարակեց «Բժիշկ Ժիվագո» վեպը, որտեղ հեղինակը քննադատորեն վերաիմաստավորում է. Հոկտեմբերյան հեղափոխության իրադարձությունները։ Պաստեռնակի հեռացումը Գրողների միությունից գիծ քաշեց իշխանությունների և գեղարվեստական ​​մտավորականության հարաբերություններում։

Մշակութային քաղաքականությունը «հալոցքի» ժամանակ Ն. Խրուշչովը հստակ ձևակերպեց մտավորականության խնդիրն ու դերը հասարակական կյանքում՝ արտացոլել կուսակցության աճող կարևորությունը կոմունիստական ​​շինարարության մեջ և լինել նրա «գնդացրորդները»։ Գեղարվեստական ​​մտավորականության գործունեության նկատմամբ վերահսկողությունն իրականացվում էր մշակույթի առաջատար գործիչների հետ երկրի ղեկավարների «կողմնորոշիչ» հանդիպումների միջոցով։ Ինքը՝ Ն.Ս Խրուշչովը, մշակույթի նախարար Է.Ա. Ֆուրցեւան, կուսակցության գլխավոր գաղափարախոս Մ.Ա. Սուսլովը միշտ չէ, որ կարողացել է որակյալ որոշում կայացնել իրենց քննադատած գործերի գեղարվեստական ​​արժեքի վերաբերյալ։ Դա բերեց մշակութային գործիչների դեմ չարդարացված հարձակումների։ Խրուշչովը կտրուկ արտահայտվեց բանաստեղծ Ա.Ա. Վոզնեսենսկին, ում բանաստեղծություններն առանձնանում են բարդ պատկերավորությամբ և ռիթմով, կինոռեժիսորներ Մ.Մ. Խուցիևը, «Գարուն Զարեչնայա փողոցում» և «Երկու Ֆեդորա» ֆիլմերի հեղինակ, Մ.Ի. Ռոմը, ով նկարահանել է «Մեկ տարվա ինը օր» գեղարվեստական ​​ֆիլմը 1962 թվականին։

1962 թվականի դեկտեմբերին Մանեժում երիտասարդ նկարիչների ցուցահանդես այցելության ժամանակ Խրուշչովը նախատեց «ֆորմալիստներին» և «աբստրակցիոնիստներին», որոնց թվում էր քանդակագործ Էռնստ Նեյզվեստնին։ Այս ամենը նյարդային մթնոլորտ ստեղծեց ստեղծագործ աշխատողների մոտ և նպաստեց մշակույթի ոլորտում կուսակցության քաղաքականության նկատմամբ անվստահության աճին։

Խրուշչովի «հալման» ժամանակն ուղղակիորեն և անուղղակիորեն բաժանեց և ապակողմնորոշեց ստեղծագործ մտավորականությանը. հաղթած ժողովուրդը, մյուսները միայն ունակ էին քարոզելու կուսակցական ու պետական ​​ապարատի շահերը։ Այս ամենը վերջիվերջո առաջ բերեց արվեստի գործեր, որոնք ոչ ադեկվատ էին իրականությանը և գերակշռում էին ժողովրդավարական սոցիալիզմի իդեալները:

Ընդհանուր առմամբ, «հալոցքը» ոչ միայն կարճատև, այլև բավականին մակերեսային ստացվեց և երաշխիքներ չստեղծեց ստալինյան գործելաոճին վերադառնալու դեմ։ Տաքացումը կայուն չէր, գաղափարական թուլացումները փոխարինվեցին վարչական կոպիտ միջամտությամբ, իսկ 60-ականների կեսերին «ջերմացումը» մարեց, բայց դրա նշանակությունը դուրս եկավ մշակութային կյանքի կարճատև պոռթկումներից:

Խորհրդային մշակույթի ընդհանուր բնութագրերը «լճացման» ժամանակաշրջանում. Ավելի քան քսան տարի խորհրդային պատմության մեջ եղել է «լճացման» դարաշրջան, որը մշակույթի ոլորտում բնութագրվում էր հակասական միտումներով։ Մի կողմից շարունակվեց գիտագեղարվեստական ​​գործունեության բոլոր ոլորտների բեղմնավոր զարգացումը, պետական ​​ֆինանսավորման շնորհիվ ամրապնդվեց մշակույթի նյութական բազան։ Մյուս կողմից, մեծացել է երկրի ղեկավարության գաղափարական վերահսկողությունը գրողների, բանաստեղծների, արվեստագետների և կոմպոզիտորների ստեղծագործությունների նկատմամբ։

Այս երկար ժամանակահատվածում լուրջ փոփոխություններ տեղի ունեցան սոցիալական կյանքի բոլոր ոլորտներում.

գիտական, տեխնոլոգիական և տեղեկատվական առաջընթացի շնորհիվ տեղի ունեցավ հանրային գիտակցության պառակտում և վերակողմնորոշում, հատկապես երիտասարդների շրջանում, դեպի ռուսական մշակույթի ավանդական արժեքները և կյանքի արևմտյան օրինաչափությունները.

ստեղծագործ մտավորականության մեջ նկատված մշուշոտ անհամաձայնությունը ձեռք բերեց երկու մշակույթների՝ պաշտոնական նոմենկլատուրայի (ստեղծագործական էլիտայի մի մասը միաձուլված իշխանության ամենաբարձր էշելոնների հետ) և ազգային դեմոկրատականի (նոր առաջացումն ու զարգացումը) առճակատման բավականին հստակ ուրվագծեր։ ժողովրդական մտավորականությունը ինչպես Մեծ Ռուսական, այնպես էլ Միութենական հանրապետություններում, ինքնավարություններում և շրջաններում):

Հարկ է նշել այս դիմակայության ձևերի էվոլյուցիան՝ կտրուկ մերժումից մինչև որոշակի փոխադարձ համաձայնության և փոխգործակցության հաստատում, որը թելադրված էր ներքին և արտաքին զարգացման ուղենիշները փոխելու կենսական անհրաժեշտությամբ։ Այսպիսով, պաշտոնական մշակույթի կողմից իրականության արտացոլման առարկայի զարգացման տրամաբանությունը կապված էր հանրային գիտակցության մեջ իր գերիշխող դիրքը պահպանելու փորձի հետ, ինչը առաջացրեց անցում շրջակա կյանքի երևույթների ակնհայտ «լաքապատումից» դեպի ավանդույթներ: նեոստալինիզմի՝ դրանով իսկ վերակենդանացնելով ռուսական մշակույթի հոգևոր արժեքները ռազմահայրենասիրական և մշակութային պատմական թեմաներով (օրինակ՝ Ս. Բոնդարչուկի և Ա. Տարկովսկու «Պատերազմ և խաղաղություն» և «Անդրեյ Ռուբլև» ֆիլմերը)։

Չնայած բոլոր դժվարություններին ու հակասություններին, 70-ականների գրական-գեղարվեստական ​​կյանքն առանձնանում էր բազմազանությամբ ու հարստությամբ։ Հումանիզմի և դեմոկրատիայի իդեալները շարունակեցին ապրել գրականության և արվեստի մեջ, և հնչեց ճշմարտությունը խորհրդային հասարակության ներկայի և անցյալի մասին:

Սոցիալական սուր խնդիրները, հատկապես խորհրդային գյուղի, բարձրացրել են գրողներ Վ.Գ. Ռասպուտին («Վերջնաժամկետ», «Ապրիր և հիշիր» և «Հրաժեշտ Մատերային» պատմվածքները); Վ.Ա. Սոլուխին («Վլադիմիրի երկրի ճանապարհներ»); Վ.Պ. Աստաֆիևը («Գողություն» և «Ցար ձուկ»), Ֆ.Ա. Աբրամովը («Պրյասլինի» եռերգությունը և «Տուն» վեպը), Վ.Ի. Բելով (1 «Հյուսնի պատմություններ», վեպ «Եվա»), Բ.Ա. Մոժաև («Տղամարդիկ և կանայք»). Ստեղծագործությունների մեծ մասի բովանդակությունը ոչ մեկին անտարբեր չթողեց, քանի որ դրանք վերաբերում էին համամարդկային խնդիրներին։ «Գյուղական գրողները» ոչ միայն արձանագրեցին գյուղացու գիտակցության և բարոյականության խորը փոփոխություններ, այլ նաև ցույց տվեցին այդ տեղաշարժերի ավելի դրամատիկ կողմը, որն ազդեց սերունդների կապի փոփոխության, ավագ սերունդների հոգևոր փորձի փոխանցման վրա. ավելի երիտասարդները.

Երկրում և արտերկրում մեծ ժողովրդականություն էր վայելում ազգային գրողների ստեղծագործությունները. ղրղզ Չ. Վ. Բիկով («Մեռածներին չի վնասում», «Կռուգլյանսկի կամուրջ», «Սոտնիկով» և այլն), վրացի Ն. Դումբաձե («Ես, տատիկը, Իլիկոն և Իլարիոնը», «Ես տեսնում եմ արևը» պատմվածքները. , «Սպիտակ դրոշներ» վեպ), էստոնական I խաչ («Երեք վթարի արանքում», «Կայսերական խելագարը» վեպերը)։

60-ականներին տեսավ ռուս բանաստեղծ Ն. Ռուբցովի ստեղծագործությունը, ով վաղաժամ կյանքից հեռացավ (1971 թ.): Նրա տեքստին բնորոշ է չափազանց պարզ ոճը, մեղեդային ինտոնացիան, անկեղծությունը, հայրենիքի հետ անխզելի կապը։

Կոմպոզիտոր Գ.Վ. Սվիրիդով («Կուրսկի երգեր», «Պուշկինի ծաղկեպսակ»), սյուիտներ «Ժամանակ, առաջ», պատմվածքի երաժշտական ​​նկարազարդում Ա.Ս. Պուշկինի «Բլիզարդ»):

70-ականները խորհրդային թատերական արվեստի վերելքի ժամանակներն էին։ Մոսկվայի Տագանկայի դրամայի և կոմեդիայի թատրոնը հատկապես հայտնի էր առաջադեմ հասարակության շրջանում։ Բ. Բրեխտի «Լավ մարդը Շեչվանից», Ջ. Ռիդի «Տասը օր, որոնք ցնցեցին աշխարհը», «Եվ արշալույսներն այստեղ հանգիստ են...», Բ. Վասիլևա, «Տունը ամբարտակի վրա»՝ Յ. Տրիֆոնովը, «Վարպետը» բեմադրվել են Մ. Բուլգակովի և Մարգարիտան: Մյուս խմբերից աչքի են ընկել Լենինի կոմսոմոլի թատրոնը, «Սովրեմեննիկ» թատրոնը, Ե. Վախթանգով.

Երաժշտական ​​կյանքի կենտրոնը մնաց Մոսկվայի ակադեմիական Մեծ թատրոնը։ Նրան փառաբանել են բալետիներ Գ.Ուլանովա, Մ.Պլիսեցկայա, Է.Մաքսիմովա, պարուսույցներ Յու Գրիգորովիչ, Վ.Վասիլև, երգիչներ Գ.Վիշնևսկայա, Տ.Սինյավսկայա, Բ.Ռուդենկո, Ի.Արխիպովա, Է.Օբրազցովա, երգիչներ Զ.Սոտկիլավա , Վլ. Ատլանտովա, Է.Նեստերենկո.

70-ականներին սկսվեց այսպես կոչված «ժապավենային հեղափոխությունը»։ Հայտնի բարերի երգերը ձայնագրվում էին տանը և ձեռքից ձեռք անցնում։ Վ.Վիսոցկու, Բ.Օկուջավայի և Ա.Գալիչի ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ հրապարակվել են Յ.Վիզբորի, Յ.Կիմի, Ա.Գորոդնիցկու, Ա.Դոլսկու, Ս.Նիկիտինի, Ն.Մատվեևայի, Է.Բաչուրինի, Վ. Դոլինան շատ սիրված էր: Ամենուր ստեղծվեցին երիտասարդական սիրողական երգի ակումբներ, սկսեցին կազմակերպվել նրանց համամիութենական հանրահավաքները։ Էստրադային վոկալային և գործիքային համույթները (VIA) ավելի ու ավելի էին արժանանում երիտասարդների համակրանքին:

Ընդհանուր առմամբ, գեղարվեստական ​​մշակույթը կարողացել է մի շարք հրատապ խնդիրներ դնել խորհրդային հասարակությանը և փորձել է լուծել այդ խնդիրները իր ստեղծագործություններում։

7. Ներքին մշակույթ և «պերեստրոյկա».

Պետական ​​սոցիալիզմի համակարգի նորացումը, որը սկսել է կուսակցության ղեկավարությունը՝ Մ.Ս. Գորբաչովը 1985-ին մեծ հետևանքներ ունեցավ մշակույթի բոլոր ճյուղերի համար։ «Պերեստրոյկայի» ժամանակ (1985 - 1991 թթ.) սոցիալ-մշակութային կյանքի բոլոր ոլորտներում ծավալվեց հաստատված կարծրատիպերի ինտենսիվ քայքայում: Վեց տարվա ընթացքում մշակութային կյանքում իրավիճակն արմատապես փոխվել է։ Գաղափարական դոգմաներով արհեստականորեն միացած «խորհրդային մշակույթի» մոնոլիտը վերացել է։ Մշակութային կյանքը դարձել է անհամեմատ ավելի բարդ, ավելի բազմազան և բազմազան:

Պերեստրոյկան՝ որպես խորհրդային հասարակության վերափոխման գործընթաց, սերտորեն կապված է մշակույթի հետ, որը հսկայական դեր է խաղացել փոփոխությունների հոգևոր նախապատրաստման գործում։ Մշակույթը դարձել է հասարակության գաղափարական վերակազմավորման առանցքը։

Գլասնոստի քաղաքականությունը որոշիչ եղավ հասարակության մշակութային կյանքում փոփոխությունների համար։ Բարեփոխիչները բաց լինելը դիտարկում էին որպես ժողովրդավարացման և սոցիալ-տնտեսական զարգացման արագացման ճանապարհի անհրաժեշտ պայման։ Փափկեցին կամ մասամբ վերանայվեցին պաշտոնական գաղափարախոսության պոստուլատները։ Դասակարգային մոտեցումն իր գաղափարական անզիջողականությամբ աստիճանաբար փոխարինվեց համամարդկային արժեքների առաջնահերթության և կարծիքների «սոցիալիստական ​​բազմակարծության» գաղափարով։ Սակայն ի վերուստ թույլատրված կարծիքների բազմակարծությունը շատ արագ դուրս եկավ սոցիալիստական ​​շրջանակներից։

«Պերեստրոյկան» բնութագրվում էր գեղարվեստական ​​մտավորականության գաղափարական տարաձայնություններով և քաղաքական երկպառակություններով, որոնք պառակտեցին երբեմնի միավորված ստեղծագործական միությունները։ Ծիսական պաշտոնական միջոցառումներից ստեղծագործ մտավորականության համագումարները վերածվեցին քննարկումների։ Նոր խմբեր ի հայտ եկան, թեև նրանց կազմակերպչական զարգացմանը խոչընդոտում էր արհմիություններին պատկանող ունեցվածքը բաժանելու դժվարությունը։

Քաղաքական և տնտեսական իրավիճակի անկայունությունը և ելքի ավելի հեշտ ընթացակարգերը բերեցին երկրից արտագաղթի նոր ալիքի։ Ռուսական արտերկրի հետ հարաբերությունների կարգավորումը և ժամանակակից տրանսպորտի ու կապի միջոցները նպաստեցին ռուսական մշակույթի միասնության պահպանմանը։ ԽՍՀՄ-ում սկսեցին ազատ վաճառվել էմիգրանտ պարբերականները։

Գրաքննության թուլացումը հանգեցրեց նախկինում արգելված թեմաներով հրապարակումների բուռն: Առաջին պլան մղվեց «սոցիալիզմի դեֆորմացիաների» քննարկումն ու դատապարտումը, որոնք բավականին շատ էին կուտակվել խորհրդային իշխանության գոյության 70 տարիների ընթացքում։ Լրագրողական խիստ քննադատական ​​հոդվածների հեղինակների մեջ գերակշռում էին «վաթսունականները»։

80-ականներն այն ժամանակներն էին, երբ գեղարվեստական ​​մշակույթը կենտրոնանում էր ապաշխարության գաղափարի շուրջ։ Համընդհանուր մեղքի շարժառիթը՝ փայտամածը, ստիպում է դիմել գեղարվեստական ​​փոխաբերական մտածողության այնպիսի ձևերի, ինչպիսիք են առակը, առասպելը, խորհրդանիշը (Չ. Այթմատովի «Լաստամանը», Տ. Աբուլաձեի «Ապաշխարություն» ֆիլմը)։

Գաղափարախոսական թելադրանքների մեղմացումը հնարավորություն տվեց ընդլայնել մշակութային և տեղեկատվական տարածքը, որտեղ ապրում էր հասարակությունը։ Զանգվածային ընթերցողին հասանելի են դարձել տասնյակ տարիներ հատուկ պահեստում թաքնված գրականությունը: Երկու-երեք տարվա ընթացքում գրական-գեղարվեստական ​​հաստ ամսագրերը ընթերցողներին վերադարձրին նախկինում արգելված հեղինակների տասնյակ գործեր։ Գրաքննված գրականության և սամիզդատի միջև սահմանը մշուշոտ դարձավ։ Սայլակային ֆիլմերը (իրենց ժամանակներում գրաքննիչների կողմից չանցած) վերադարձան էկրաններ, իսկ «հին նոր» պիեսները վերադարձան թատրոնի բեմ։ Սկսվել է այլախոհների վերականգնումը.

80-ականների վերջին հոգևոր կյանքին բնորոշ երևույթ էր խորհրդային շրջանի պատմության վերաիմաստավորումը։ Եվս մեկ անգամ գտա մի տեսակ հաստատում այն ​​մտքի, որ Ռուսաստանում ոչ միայն ապագան է անկանխատեսելի, այլ նաև անցյալը։

Ութսունականների գեղարվեստական ​​իրավիճակի ամենակարեւոր հատկանիշը վերադարձված գեղարվեստական ​​մշակույթի հզոր հոսքի առաջացումն է։ Ռուս հանրությունը հնարավորություն ունեցավ բացահայտելու անուններ և ստեղծագործություններ, որոնք նախկինում միտումնավոր հեռացվել էին ռուսական մշակույթից և լայնորեն հայտնի էին Արևմուտքում. Նոբելյան մրցանակի դափնեկիրներ Բ.Լ. Պաստեռնակ, Ա.Ի. Սոլժենիցինը, Ի.Բրոդսկին, ինչպես նաև Վ.Վ. Նաբոկով, Է.Լիմոնով, Վ.Աքսենով, Մ.Շեմյակին, Է.Նեյզվեստնի.

Ստեղծագործական ոճերի, գեղագիտական ​​հասկացությունների և այս կամ այն ​​գեղարվեստական ​​ավանդույթների նկատմամբ նախասիրությունների առումով, 80-ականների վերջի և 90-ականների սկզբի մշակույթը հիշեցնում է 20-րդ դարի սկիզբը ռուսական մշակույթում:

Ներքին մշակույթը, այսպես ասած, հասնում է իր զարգացման ձախողված բնական պահի (հանգիստ անցավ 20-րդ դարի արևմտաեվրոպական մշակույթին) և բռնի կանգնեցրեց մեր երկրում հայտնի հասարակական-քաղաքական իրադարձություններով։

Միևնույն ժամանակ, մշակութային փոխանակման մեջ գրաքննության վերացումը և «բաց դռների» քաղաքականությունը ևս բացասական կողմ ուներ։ Տարբեր դավանանքների, կրոնական դպրոցների ու աղանդների հարյուրավոր քարոզիչներ ներխուժեցին երկիր և հիմնեցին իրենց մասնաճյուղերը ԽՍՀՄ-ում։ Արվեստում գաղափարական թելադրանքը փոխարինվել է շուկայի թելադրանքով։ Անորակ հայրենական արտադրանքը լցվեց արևմտյան զանգվածային մշակույթի հոսքի մեջ։

Պերեստրոյկայի վերջում պետական ​​մշակութային քաղաքականությունը պետք է լուծեր հիմնովին նոր խնդիրներ. ինչպես շուկայական պայմաններում ապահովել հայրենական մշակույթի բարձր մակարդակի աջակցություն և քաղաքակիրթ միջոցներով կարգավորել զանգվածային մշակույթի տարածումը:

Եզրակացություն

Ռուսաստանը քսաներորդ դարում հանդես եկավ որպես մոլորակի վրա սոցիոմշակութային գործընթացների կատալիզատոր .0 Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը հանգեցրեց աշխարհի պառակտմանը երկու համակարգերի՝ ստեղծելով գաղափարական, քաղաքական և ռազմական առճակատում երկու ճամբարների միջև։ . 19 17-րդ տարին արմատապես փոխեց նախկին Ռուսական կայսրության ժողովուրդների ճակատագիրը։ Մեկ այլ շրջադարձ, որը զգալի փոփոխություններ է նախաձեռնել մարդկային քաղաքակրթության զարգացման մեջ, սկսվել է Ռուսաստանում 1985 թ. Այն էլ ավելի մեծ թափ ստացավ քսաներորդ դարի վերջին։ Ռուսական մշակույթը շատ ինտենսիվ զարգացավ խորհրդային տարիներին։ Քաղաքական վարչակարգը ուղղակիորեն կախված էր մշակույթի զարգացման այս կամ այն ​​իրադարձությունից. Սա է խորհրդային ժամանակաշրջանի յուրահատկությունը. այս շրջանի մեծ մասում նրա մշակութային կյանքը սերտորեն միահյուսված էր քաղաքական կյանքի հետ: Սա նաև հանգեցրեց մշակութային գործունեության ահռելի ազդեցությանը ոչ միայն հասարակության տրամադրությունների, այլև կոնկրետ մարդկանց ճակատագրի վրա։ Այս ամենը պետք է հաշվի առնել ժամանակակից Ռուսաստանում և խորհրդային շրջանի Ռուսաստանում սոցիալ-մշակութային գործընթացները գնահատելիս։

Կոնդակով Ի.Վ. Ռուսական մշակույթի պատմության ներածություն: Դասագիրք. Ձեռնարկ, /Կոնդակով Ի.Վ. - Մ., 1997. 65 էջ.

«Զարգացած սոցիալիզմի տնտեսություն» - Դասի թեման՝ «Զարգացած սոցիալիզմի ճգնաժամը». Կարելի՞ է արդյոք խոսել խորհրդային տնտեսության ճգնաժամային կամ լճացման երեւույթների մասին։ Վերլուծեք փաստաթղթի մի հատված: Այլախոհական շարժում. Կուսակցական-պետական ​​նոմենկլատուրայի ընթացքը՝ գոյություն ունեցող սոցիալական հարաբերությունները պահպանելու համար. Հասարակության մեջ աճող քննադատական ​​վերաբերմունք պաշտոնական գաղափարախոսության և կուսակցական ղեկավարության նկատմամբ.

«Դիսիդենտական ​​շարժում» - Մասնակիցները բացել են «Կեցցե ազատ և անկախ Չեխոսլովակիան» կարգախոսները: Գորկի, 1982 թ Մոսկվա, 1973. 1970 թվականի նոյեմբերին Մոսկվայում ստեղծվեց ԽՍՀՄ-ում մարդու իրավունքների կոմիտեն։ Վաշինգտոն, նոյեմբեր 1988թ Է.Բոներ և Ա.Սախարով. Ճապոնիա, նոյեմբեր 1989. «Հանուն միջուկային ազատ աշխարհի» ֆորումում: 1980 թվականին Ա.Դ. Սախարովը զրկվել է պետական ​​բոլոր պարգեւներից։

«Բրեժնևի կյանքը» - Մոլդովայի Կոմկուսի Կենտկոմի առաջին քարտուղար: Բրեժնևի ընտանիքը. Մարդ, ով ուներ հինգ ոսկե Հերոսի աստղ: Բրեժնև Լեոնիդ Իլյիչ. Հետաքրքիր փաստեր. Գեներալ-մայոր. ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար։ Բրեժնևյան դարաշրջանի ավարտը. Վերադարձ դեպի «կոլեկտիվ առաջնորդության լենինյան սկզբունքները». Պարգևատրվել է Հաղթանակի շքանշանով։

«Բրեժնևի թագավորությունը» - Ինչպիսի քաղաքական դիմանկար եք նկարել: Տեսակետ Բրեժնևի ղեկավարության վերաբերյալ. ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար 1964-1966 թթ. Վերսկսվել են աշխատանքները գենետիկայի ոլորտում։ Ստալինիզմի քննադատությունը շատ նահանգներում ցավագին ընդունվեց: 1964 - Խրուշչովի շփոթություն Ն.Ս. եւ Բրեժնեւի նշանակումը Լ.Ի Զորավարժություններ.

«Բրեժնևի պատմությունը» - Նավթի գնի դինամիկան. Նավթի գները բարձրացել են. Նա փակ ու ոչ շփվող չէր, ինչպես Լենինը։ «Ձկնորսություն» 1978. Ապացուցել խորհրդային մշակույթի երկակի բնույթը «լճացման» ժամանակաշրջանում։ Սոցիալիզմի իրողություններ. Վ.Նովոդվորսկայան բանտում է. Պաշտոնական գաղափարախոսության ճգնաժամ. Լենինի հուշարձան. Նիկոլայ Վիկտորովիչ Պոդգորնի.

«Դիսիդենտական ​​շարժում ԽՍՀՄ-ում» - Վարչական տենդ. Այլախոհական շարժման գաղափարական ուղղությունները. Տրանսֆորմացիաներ տնտեսության մեջ. Այլախոհական շարժման նպատակները. ԽՍՀՄ. Խրուշչովի ծրագիրը. Օբնինսկ ԱԷԿ. Այլախոհական շարժման սոցիալական բազան. ԽՍՀՄ-ում այլախոհական շարժման թույլ տարածման պատճառները. Սառցահատ «Լենին». Փոփոխություններ քաղաքականության և մշակույթի մեջ.

Ընդհանուր առմամբ կա 19 շնորհանդես