*** wa "alaykum as-Salaam wa rahmatu-Llahi wa barakatuh *** Օրինակ. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Լավագույն աղոթքը Արաֆայի օրվա աղոթքն է: , և իմ ասածներից և ինձնից առաջ գտնվող մարգարեներից ամենալավը հետևյալ խոսքերն են. «Չկա աստվածություն, որն արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից, ով չունի գործընկեր: Նրանն է իշխանությունը և գովասանքը Նրան, և Նա ունի իշխանություն: Ամեն ինչ»: - Մուլկու վա լահուլ-համդ, վա հուա'ալա կուլլի շեյ-ին քադիր / Այս հադիսը մեջբերված է աթ-Թիրմիզի 3585-ի կողմից: Եվ Շեյխ ալ-Ալբանին այն անվանեց լավ: Տես «Սահիհ աթ-թարգիբ» 1536 թ.
____________ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. Ամբողջ իշխանությունը, փառքը պատկանում է միայն Նրան, և Նա զորավոր է ամեն բանի վրա»: կգրվի նույն պարգևը, որը պետք է լինի Իսմայիլի սերունդներից ստրուկի ազատ արձակման համար, և նրա համար կգրվի տասը պարգև, և տասը մեղք կջնջվի նրանից, և նա կբարձրանա տասը: քայլերով, և նա այս օրը պաշտպանված կլինի շեյթանից մինչև երեկոները: Եթե ​​մարդ այս խոսքերն ասի երեկոյան, նրա համար այդպես կլինի մինչև առավոտ։ Տե՛ս Աբու Դաուդը (5077), իբն Մաջահը (2/1272/3867), Ահմադը ալ-Մուսնադում (4/60), ան-Նասաիը՝ «Ամալու ալ-յաում վա ալ-լայլա» (27): Հադիսի իսկությունը հաստատել է ալ-Մունզիրի ա «աթ-Թարգիբ վա աթ-Թարհիբը» (1/224), ան-Նավավին «ալ-Ազկարում» (228), իբն-Հաջարը՝ «Թահրիջ միշկատի ալ-մասաբիհ»-ում։ «(2/472), Աբու Դաուդը և ալ-Ալբանին Սահիհ ալ-Ջամիում (6418):
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.
«Ո՞վ կասի առավոտյան. Լա իլահա իլլա Ալլահ, վահդահու լա Շարիյկա լահու, լահու ալ-մուլք վա լահու ալ-համդ, վա հուա «ալա կուլլի շեյն քադիիր (չկա ոչ ոք արժանի երկրպագության, բացի Ալլահից, մեկ է, Նա ունի. ոչ մի գործընկեր, Նա պատկանում է իշխանությունը, իսկ գովասանքը պատկանում է Նրան, և Նա հզոր է ամեն ինչի վրա) տասը անգամ, Ալլահը կգրի նրա համար տասը բարի գործ և կջնջի նրանից տասը մեղք, և նա նման կլինի նրան, ով տասը ստրուկ է դնում: ազատ, և Ալլահը կպաշտպանի նրան շեյթանից: Եվ այսպես, ով կասի դա գիշերը: «Այս հադիսը մեջբերված է աթ-Թաբարնիի (3883), Իմամ Ահմադ (5/420) և մյուսների կողմից: Հադիսը վստահելի է:
Շեյխ ալ Ալբանիին «Սահիհ աթ-Թարգիբում» (660) մեջբերել է հետևյալը.
«Այս հադիսը տրված է Ահմադ ան-Նասայի կողմից: Իբն Հիբանը նույնպես մեջբերված է «սահիհում», և նա այնտեղ ասում է, որ այն արտասանվում է առավոտյան աղոթքից հետո՝ «ասր և մաղրիբ.
____________ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. հարյուրերորդ անգամ ասելով. «Լա իլահա իլլա-լլահ վահդահու լա շարա լյախ, լյախուլ-մուլքու վա լյախուլ-համդ, վա հուա ալա կուլի շեյ-ին քադիր, «նրա մեղքերը կներվեն, նույնիսկ եթե դրանք ծովի փրփուրի պես լինեն: !" մահմեդական 597 թ.

«Ես [ասում է աշխարհների Տերը] արդարների համար (Իմ ծառաների համար) պատրաստել եմ այն, ինչ աչքերը երբեք չեն տեսել, ականջները չեն լսել, և մարդկային միտքն անգամ չի կարող նման բան պատկերացնել»:
(Հադիս աթ-Տիրմիդի):

ԴրախտՍա այն է, ինչին ձգտում է յուրաքանչյուր հավատացյալ մուսուլման: Դրախտը Ամենակարողի կողմից խոստացված է յուրաքանչյուր արդար մարդու, ով գնում է ճիշտ ճանապարհով: Քանի դեռ մարդը հետևում է իսլամի կողմից սահմանվածին և կիրառում այն, նա կարող է դրախտի հույս ունենալ: Դրախտի դռների գլխավոր բանալին Ալլահի հաճույքն է, որը կարելի է վաստակել խոսքերով, գործերով և տրամադրվածությամբ երկրպագելով: Հադիսում ասվում է, թե ում է խոստացված դրախտը.

1. «Նրա համար, ով (հաճախ) ասում է «SubhanAllah al-Azeem wa bihamdihi» («Փառք Ալլահին, Մեծ է Նա, փառք Նրան»), արմավենու կտնկվի դրախտում» (Tirmidhi):

Նրա համար, ով ասում է «Լա իլահա իլլա-լ-լահու վահդահու լա շարիկա լահ, լահու-լ-մուլքու վա-լյահու-լ-համդու յուհի վա-յումիտ, վա-հուվա ալա կուլլի շեյ'ին կադիր»: («Չկա աստվածություն, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկերներ: Նա տիրապետում է զորությանը և գովաբանությանը: Նա տալիս է կյանք և մահ: Նա ընդունակ է ամեն ինչի»), Ալլահը կգրանցի բազմաթիվ բարի գործեր և տուն կկառուցի նրա համար: դրախտ» (Սահիհ Ալ-Ջամի):

2. «Նա, ով խնդրում է Ալլահին օրական երեք անգամ մտնել Դրախտ և օրական երեք անգամ դիմում է Ալլահին Դժոխքից պաշտպանվելու համար. (Ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ քեզ դրախտ և ապաստան եմ խնդրում քեզ մոտ կրակից), ապա Դրախտը Ալլահին կասի. Եվ Դժոխքը կասի Ալլահին. Ով Ալլահ, պաշտպանիր այն ինձնից: (Տիրմիզի):

«Ով զսպում է իր բարկությունը այն ժամանակ, երբ նա կարող է թափել այն, ապա Ալլահը կկանչի նրան դատաստանի օրը բոլոր արարածների գլխին, որպեսզի նրան ընտրի դրախտի ժամերը, որը նա ցանկանում է»: (Աբու Դաուդ):

3. Ով ասում է (անկեղծորեն) «Ես գոհ եմ Ալլահից որպես Տեր, Մուհամմադից (խաղաղություն և օրհնություններ նրա վրա) որպես մարգարե», քանի որ այդ դրախտը պարտադիր կդառնա (Աբու Դաուդ):

Նա, ում վերջին խոսքերն են «Լա իլահա իլլլահ»-ը, կմտնի Դրախտ (Աբու Դաուդ):

4. «Եթե մուսուլմանն անշեղորեն երկու բան անի, նա դրախտ կմտնի: Այս երկու բաները հեշտ են, բայց այնքան քիչ դիմորդներ կան: Յուրաքանչյուր աղոթքից հետո պետք է տասն անգամ ասել «Սուբհանա-Լլահ», «Ալհամդու լի-Լլահ» և «Ալլահ աքբար»: Այս ասելը (հինգ աղոթքից հետո) լեզվի համար հավասար կլինի հարյուր հիսունի, իսկ կշեռքի վրա (դատաստանի օրը) հազար հինգ հարյուրի: Եվ նաև արտասանեք «Ալլահ աքբար» բառերը երեսունչորս անգամ քնելուց առաջ, և «Ալհամդու լի-Լլահ» և «Սուբհանա-Լլահ» բառերը երեսուներեք անգամ: Դա լեզվի համար հարյուր է, իսկ կշեռքի համար՝ հազար»։ (Աբու Դաուդ):

Ես երաշխավորում եմ դրախտի գագաթին գտնվող տան համար լավագույն խառնվածք ունեցողի համար: Եվ ես երաշխավորում եմ դրախտի մեջտեղի տունը նրա համար, ով չի խաբում, նույնիսկ երբ կատակում է։ Եվ ես երաշխավորում եմ դրախտի մերձակայքում գտնվող տունը նրա համար, ով թողել է վեճը, նույնիսկ եթե նա իրավացի է:

5. «Նա, ով պարտադիր (ֆարդ) աղոթքից հետո կարդում է «Գահի այաթը» (Այաթուլ-Քուրսի), դրախտում գտնվելու համար ոչ մի խոչընդոտ չկա, բացի մահից» (Նասայ):

«Այս վեց գործողությունների համար ես ձեզ Դրախտ եմ խոստանում: Եղեք ճշմարիտ, երբ խոսում եք: Կատարեք, երբ խոստանում եք: Պահպանիր այն, ինչ քեզ վստահված է պահպանման համար (amanat). Պաշտպանեք ձեր մաքրաբարոյությունը (ձեր սեռական օրգանները շնությունից և գարշելիությունից): Աչքերդ իջեցրեք (մի նայեք տարօրինակ տղամարդկանց կամ կանանց): Պահպանեք ձեր ձեռքերը (որևէ մեկին վիրավորելուց)» (Հակիմ):

(Ինչպես է մահմեդականը հռչակում իր հավատքը)

Մուսուլմանները հայտարարում են իրենց հավատքն առ Ալլահը և Նրա մարգարեն՝ կարդալով Կալիմատ Շահադաթ.

«Աշ-հադու ան լա իլահա իլլալ-Լահու Վահդահու

la Sharika Lahu Wa-ash-hadu anna

Մուհամեդան‘ Աբդուհու վա Ռասուլուհի»։

«Ես հայտարարում եմ, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա:

Նա Մեկ է, Նա չունի գործընկերներ: Եվ ես նույնպես հայտարարում եմ

որ Մուհամմադը (մեյբը) նրա ծառան է և առաքյալը»:

Երբ մարդ Շահադաթին կարդալով հայտարարում է, որ հավատում է Ալլահին, նա մտնում է իսլամ:

Շահադաթայնը մուսուլմանի կյանքի հիմքն է։ Ինչպես ինքներդ եք տեսնում, սա պարզ ու հասկանալի բառերով արտահայտված արտահայտություն է, թե ինչ է հավատում մարդը։ Եվ այնուամենայնիվ, այն լի է խորը իմաստով։

Այս հայտարարությունը բաղկացած է երկու մասից.

Առաջին մասում մուսուլմանն ընդունում է Ալլահին որպես միակ Աստծուն, միակ Տիրակալին, Գերիշխանին և Տիրակալին: Նա հայտարարում է, որ Ալլահի կողքին չկա մեկը, ով կարող է կիսել Նրա հետ իր գոյությունը, Նրա դրսեւորումները և Նրա զորությունը:

Ալլահը մեկն է, Նա մեկն է և եզակի: Նա չունի որդի, աղջիկ, ծնողներ։ Ալլահը ոչ ոքի և ոչ մի բանի կարիք չունի:

Նա Ամենակարողն է:

Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի երկրի վրա և երկնքում, ենթարկվում է Ալլահին: Մեր վերևում գտնվող երկինքը վկայում է, թե որքան մեծ է Ալլահի զորությունը: Որովհետև արևը, լուսինը և աստղերը, ցերեկը և գիշերը և մնացած ամեն ինչ, այս ամենը գոյություն ունի և շարժվում է Ալլահի ծրագրի համաձայն և Նրա հրամանով:

Ամեն ինչ ենթարկվում է Ալլահի կամքին՝ հետևելով բնության օրենքներին, որը ստեղծվել է Ալլահի կողմից:

Նույն կերպ մարդիկ ապրում են բնության հետ ներդաշնակ, եթե ենթարկվում են Ալլահի կամքին: Մարդիկ հնազանդվում են Ալլահի կամքին, երբ պահպանում են Ալլահի կողմից իրենց բացահայտված բարության և արժանի վարքի օրենքները:

Ապրել Ալլահի կողմից կազմված օրենքներին համապատասխան, հետևել Նրա պատվիրաններին, մահմեդականի համար դա նշանակում է երկրպագել Ալլահին: Ինչ էլ որ մենք՝ մուսուլմաններս, անենք, եթե դա արվում է Ալլահի կամքին համապատասխան, դա «Իբադաթ» է կամ երկրպագություն: Սա ներառում է այն ամենը, ինչ մենք անում ենք ողջ կյանքի ընթացքում: Դպրոց գնալը, ուտելը, խմելը, տանը և դպրոցում լավ վարքագիծ դրսևորելը, մեծերի հանդեպ հարգանքով վերաբերվելը, փոքրերի հանդեպ բարի վերաբերմունքը.

Ալլահից բացի այլ աստված չկա: Մուհամմադը (meib) Նրա առաքյալն է:

Ավելին, մուսուլմանն այս ամենն անում է այնպես, ինչպես Ալլահն է իրեն պատվիրել: Մուսուլմանը չի կարող վատ բաներ անել. Ալլահն արգելեց նրան դա անել: Մուսուլմանի համար Ալլահը տիրակալն ու օրենսդիրն է, որի կամքը նա չի կարող խախտել:

Ահա թե ինչ է նշանակում Շահադաթայնը մեզ համար՝ հայտարարություն, որ մենք հավատում ենք Ալլահին:

Շահադաթայնի երկրորդ մասում խոսվում է Մուհամմադ մարգարեի (մեյբ) մասին: Մուհամեդ մարգարեն (մեյբ) նույն մարդն էր, ինչ մենք: Ծնվել է Մեքքայում 570 թվականին Սուրբ Ծնունդից հետո, ի. ավելի քան 14 դար առաջ:

Երբ Մուհամմադը (մայբ) 40 տարեկան էր, Ալլահն ընտրեց նրան որպես իր վերջին առաքյալ: Ալլահը Մուհամմադին (մեիբին) փոխանցեց իր ուղերձը հայտնության տեսքով և հրամայեց նրան դիմել մարդկանց՝ Միակ և Միակ Ճշմարիտ Աստծուն ենթարկվելու կոչով:

Մուհամմադ մարգարեի (meib) ժամանակ այս Ուղերձի կարիքը շատ մեծ էր: Ժողովուրդը երես է թեքել Ալլահից: Նրանք մոռացան այն, ինչ Նա ուղարկեց իրենց, և նրանք շատ վատ արարքներ արեցին: Նրանք քարից քանդակեցին արձաններ, իսկ հետո ծնկի իջան նրանց առջև և փառաբանեցին որպես աստվածների: Այս հիմար կռապաշտները պատկերացնում էին, որ սառը քարե արձանները կարող են բարություն և չարություն անել իրենց հետ: Նրանք հաճախ սնունդ էին դնում արձանների առաջ՝ նրանց (աստվածներին) հանգստացնելու համար: Նրանք կուրորեն ենթարկվում էին այն ամենին, ինչ նրանց ասում էին իրենց քահանաները, կատարում նրանց յուրաքանչյուր քմահաճույք։ Ի՜նչ անհեթեթություն։

Մարգարեն բացեց մարդկանց աչքերը նրանց հիմար գործերի վրա: Նա դա արեց խոսքերով և իր օրինակով։ Մուհամմադը (մեյբը), որը վերջին մարգարեն էր, մարդկանց բացահայտեց կյանքի իրական իմաստը: Նա կոչ արեց նրանց ենթարկվել Ալլահին և դառնալ մահմեդական:

Այն մարդիկ, ովքեր գիտակցեցին իրենց սխալները, ընդունեցին Մուհամմադ մարգարեի ուսմունքը (մեիբ) և դարձան նրա հետևորդները, նրանք ճանաչեցին նրան որպես Ալլահի մարգարե և որպես իրենց առաջնորդ:

Մուհամմադի (մայբի) ճանաչումը որպես Ալլահի մարգարե Շահադաթայնի երկրորդ մասն է՝ հավատքի հռչակագիրը: Հավատքի այս հայտարարությունն անելով՝ մուսուլմանն ընդունում է, որ Մուհամմադը (մայբ) Ալլահի ծառան և առաքյալն է:

Մուսուլմանը նաև ընդունում է, որ մարգարեն ստացել է Ղուրանը Ալլահից և սովորեցրել է բոլոր մարդկանց, թե ինչպես ապրել երկրի վրա և լինել Ալլահի հավատարիմ ծառաները: Մենք չենք կարողանա հնազանդվել Ալլահին առանց Մարգարեին ճանաչելու և առանց Ալլահի Մարգարեի ուսմունքներին հետևելու: Մարգարե Մուհամմադը (մեյբ) մեզ ասաց այն ամենը, ինչ մենք պետք է իմանանք Ալլահի և Նրա պատվիրանների մասին: Մարգարեն ոչ միայն քարոզել է իսլամը, այլև կիրառել է այն: Այսպիսով, Մարգարեն մեզ ցույց տվեց, թե ինչպես ապրել և գործել, եթե ցանկանում ենք լինել Ալլահի ճշմարիտ և հավատարիմ ծառաները:

Մարգարեի կյանքը օրինակ է բոլորի համար և արժանի ընդօրինակման:

Որպես մահմեդականներ, մենք պետք է հետևենք նրա օրինակին: Մենք պետք է ընդունենք նրա ղեկավարությունը։ Մենք պետք է հնազանդվենք մարգարեին առանց վարանելու կամ վարանելու: Մենք պետք է սիրենք և հարգենք Մարգարեին աշխարհի բոլոր արարածների մեջ ամեն ինչից առավել:

Ահա թե ինչ է նշանակում մարգարեի հանդեպ հավատը մեզ համար:

Կալիմատ Շահադաթ,Հավատքի հայտարարությունը պարզապես խոսքեր չեն, ոչ միայն արտահայտություններ, որոնք մենք արտասանում ենք ուրիշների հետ միասին:

Շահադաթի հայտարարությունը վկայում է մեր հավատքի մասին, այն ասելով մենք ցույց ենք տալիս, որ հավատում ենք իսլամին: Երբ մարդուն վկա են կանչում, դա նշանակում է, որ նա դիտել է ինչ-որ իրադարձություն, իրադարձություն. բայց նա չի կարող լավ վկա լինել առանց ճշմարիտ գիտելիքի և անսասան հավատքի: Մենք պետք է խոսքով և գործով ցույց տանք, որ մեր հավատքն առ Ալլահը և Նրա Մարգարեն ուժեղ է, և մեր գիտելիքը ճշմարիտ է: Մենք չպետք է կատարենք որևէ գործողություն, որը հերքում կամ հակասում է այն, ինչին մենք հավատում ենք և այն, ինչը մենք համարում ենք ճշմարիտ:

Այսպիսով, մեր համոզմունքները և մեր հավատքը կարտացոլվեն մեր խոսքերում և արարքներում:

Որպես Ալլահի իսկական ծառաներ, մենք պետք է ապրենք այնպես, որ մեր կյանքը լինի մեր հավատքի ճշմարիտ և արժանի վկայությունը: Մենք միշտ պետք է փորձենք ապրել մեր հավատքի համաձայն։

Այժմ դուք հասկանում եք, թե ինչու է Շահադաթայնը կոչվում իսլամի առաջին սյունը:

ԲԻՍՄԻԼԱՀԻՐ ՌԱՀՄԱՆԻՐ ՌԱՀԻՄ

Թող լինեն անվերջ փառքներ Ամենակարող Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը, ով աղոթքը դարձրեց իսլամի սյուներից մեկը և պատվիրեց. «... Եվ անբասիր աղոթեք Իմ հիշատակի համար(Սուրա «Տո Հա», այաթ 14):

Թող լինեն ամենաամբողջական և կատարյալ ողջույններն ու օրհնությունները մեր սիրելի առաքյալին, ով, բառերով խրատելով. «Կատարիր[աղոթք] ինչպես ես դա արեցի», սովորեցրել է իր ումմային աղոթել:

Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է իմանա, որ Ալլահին ճանաչելուց և Նրան հավատալուց հետո նա պարտավոր է իբադատ կատարել բոլոր տարածքների և ժամանակների Միակ Կառավարիչին՝ Ալլահին, այսինքն՝ կատարել Նրա պատվիրանները և պահպանել Նրա արգելքները: Ինչպես գիտեք, նման պատվիրանների գլխին կանգնած է աղոթքի հրամանը, որի կատարումը համարվում է ստրուկի համար ամենամեծ իբադաթը:

Հայտնի է, որ Ամենակարող Ալլահը իր ստրուկների համար սահմանել է պարտադիր աղոթք՝ ֆարդ: Նամազը նաև Ալլահին երախտագիտության ստրուկի արտահայտությունն է Նրան շնորհված անթիվ օրհնությունների համար: Նման իբադայի շնորհիվ, ինչպիսին աղոթքն է, մարդու կյանքը կարգավորված է, և Ամենակարող Ալլահի առաջ նա աստիճաններով բարձրանում է: Նա, ով կատարում է աղոթքը, այս աշխարհում երջանիկ կյանքով ապրելու հետ մեկտեղ, նա պատրաստվում է նաև մյուս աշխարհում կյանքին: Եվ նա, ով իրեն պաշտպանելով ամենատարբեր պատրվակներով, խուսափում է աղոթքից, իր կյանքը ծախսում է նրան զրկելով այդպիսի մեծ ողորմությունից։ Սա իր հերթին մեծ վիշտ է։

ՍՈՒՐԲ ՂՈՒՐԱՆԸ Աղոթքի ՄԱՍԻՆ

Սուրբ Ղուրանում կան բազմաթիվ այաներ, որոնք շոշափում են աղոթքի հարցերը, մասնավորապես՝ բարձրաձայնելով Ամենակարող Ալլահի պատվիրանները աղոթք կատարելու անհրաժեշտության մասին: Մենք այստեղ մեջբերելու ենք այս համարներից միայն մի քանիսը։

«Եվ անթերի աղոթեք, և թող մայրամուտն անցնենք, և ռուկու անողների հետ ռուկու անենք»:(Սուրա Բակարա, այա 43):

«Եվ անթերի կատարիր աղոթքը և մայրամուտ տուր. ինչ լավ ես պատկերացնում քեզ համար, այն կգտնես Ալլահի մոտ: Իրոք, Ալլահը տեսնում է այն, ինչ դուք անում եք» (Սուրա Բաքարա, այաթ 110):

«Աղոթքը կատարյալ կատարեք. Իրոք, աղոթքը պատվիրան է հավատացյալների համար որոշակի ժամանակ:(Սուրա Նիսա, այա 103):

«... և Ալլահը իզուր չի դարձնում ձեր հավատքը: Իրոք, Ալլահն իսկապես կարեկից է, ողորմած է մարդկանց հանդեպ» (Սուրա Բակարա, այաթ 143):

ՆԱՄԱԶԻ ՄԱՍԻՆ ՀԱԴԻՍԻՑ

Նաև, մենք շատ հիմնարար տեղեկություններ ենք ստացել աղոթքի մասին Ալլահի Մարգարեի սուննայի միջոցով, ով իսլամական ումմային սովորեցրել է աղոթք կատարել մինչև բոլոր մանրուքները, և ով այս հարցում կմնա բոլորի առաջին ուսուցիչը: մարդկությունը մինչև ժամանակների վերջը: Նշենք միայն Ալեյհիսսալամ մարգարեի հադիսներից մի քանիսը:

Անաս ռադիալլահու անհուից փոխանցված է.

«Իսրայի գիշերը(Տեղափոխում գիշերը) Մարգարեին sallallahu alaihi wasallam նշանակվել է հիսուն աղոթք ֆարդ: Այնուհետև այն կրճատվել է հինգի։ Որից հետո հայտարարվեց. «Ով Մուհամմադ, իսկապես, Իմ ներկայությամբ ասվածը մնում է անփոփոխ: Իրոք, այս հինգում ձեզ համար կա (պարգևատրում) հիսուն»։

Անցավ հինգը, բացի Աբու Դաուդից:

Պատմում է Թալհա իբն Ուբայդուլլահ ռադիալահու անհուից.

«Մի մարդ Նաջդից ժամանեց Ալլահի Մարգարեի մոտ: Նրա մազերը փշրված էին[փոշոտ], լսվում էր նրա փնթփնթոցը, բայց անհնար էր հասկանալ, թե ինչի մասին էր նա խոսում։ Երբ նա մոտեցավ, մենք հասկացանք, որ նա հարցնում է իսլամի մասին: Այսպիսով, Ալլահի Մարգարեն (Sallallahu Alayhi Wasallam) ասաց.

- Աղոթք հինգ անգամ մեկ գիշերվա և մեկ օրվա ընթացքում:

Նա ասաց:

-Ոչ: Եթե ​​ինքդ չես ցանկանա,- ասաց Ալլահի առաքյալը (sallallahu alayhi wasallam):

Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն (Sallallahu Alayhi Wasallam) ասաց.

- Պահք Ռամադան ամսում:

Նա ասաց:

Սրանից բացի ուրիշ բան կա՞, որ պետք է անեմ:

Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) պատմեց նրան մայրամուտի մասին:

Նա ասաց:

Սրանից բացի ուրիշ բան կա՞, որ պետք է անեմ:

-Ոչ: Եթե ​​դուք ինքներդ չեք ցանկանում դա», - ասաց նա Ալեյհիսսալամին:

Այսպիսով, մարդն ասաց.

- Ալլահով, ես սրանից ոչ պակաս կամ ավելի չեմ անի,- և հետ գնաց:

Ալլահի Մարգարեն (Sallallahu Alayhi Wasallam) ասել է.

«Եթե նա հավատարիմ մնա իր խոսքին, նա կհաղթի».

Հանձնվել է հինգը, բացի Թիրմիզից։

Աբդուլլահ իբն աս-Սանաբիհի ռադիալլահու անհուից փոխանցված է.

«Աբու Մուհամմադը հայտարարեց, որ վիտրի աղոթքը վաջիբ է: Այնուհետև Ուբադ իբն Սամիթն ասաց.

«Աբու Մուհամմադը սխալվեց. Ես վկայում եմ, որ ես լսել եմ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասելով.

Եթե ​​ծառան աղոթում է ֆարդի կողմից սահմանված ժամին, պատշաճ կերպով կատարում է ռուկուն և ցուցաբերում խոնարհություն, ապա Ալլահը պարտավոր է խոստանալ նրան ներում: Ով դա չի անում, Ալլահի վրա պարտավորություն չկա նրա համար: Եթե ​​Նա կամենա, Նա կների: Եթե ​​Նա կամենա, Նա կտանջի:

Հաղորդում են Աբու Դաուդը և Նասաին:

Աբու Քաթադա ռադիալլահու անհուից փոխանցված է.

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց.

«Ալլահ Ազզա վա Ջալլան ասաց.

Ես ձեր Ումմայի համար հինգ անգամ աղոթելը ֆարդ եմ դարձրել: Ես ինքս ինձ երդում տվեցի, որ նա, ով ուշադիր հետևում է դրանց, ես անպայման կմտնեմ դրախտ: Նրանց համար, ովքեր խնամքով չեն վերաբերվում նրանց, նրանց համար ուխտ չկա Իմ տակ:

Պատմում է Աբու Դաուդը:

Հաշվի առնելով աղոթքի կենսական նշանակությունը և այն փաստը, որ յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար ֆարդ է նրա կատարման կարգի վերաբերյալ դրույթներն ըստ իր մադհաբի ուսումնասիրելը, հուսով ենք, որ հաջորդ տողերում մեր սիրելի ընթերցողն իր համար օգտակար բան կգտնի։ և նրա սիրելիներին, և դա համարում են Ամենակարող Ալլահի օրհնությունը:

ԱԶԱՆ ԵՎ ԻՔԱՄԱՀ

Ազանը աղոթքի կանչ է, դրա կատարման ժամանակի սկզբի մասին ծանուցում: Ազանի և իքմայի հռչակումը հինգ ամենօրյա ֆարդական աղոթքների և ուրբաթօրյա աղոթքների համար հաստատված սուննա է:

Ազանը կանչվում է աղոթքի ժամանակ: Հայտարարող ազանը՝ մուազինն այն հայտարարում է աբլետի վիճակում՝ կանգնած, ցուցամատը ականջների մեջ դնելով (բայց ականջները չխփելով), բարձր ձայնով, չափված և հստակ արտասանելով յուրաքանչյուր բառ։ Արտահայտություն խոսելիս «Հայա ալա սոլահ», մուազինը հեշտությամբ շրջում է մարմնի վերին մասը աջ՝ բառերով «Հայա ալալ ֆալահ»- դեպի ձախ.

Ազան բառերն արտասանվում են հետևյալ հաջորդականությամբ.

Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար!

Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար!

Աշհադու ալլաա իլաահա իլլալա!

Աշխադու Աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ!

Հայյա ալա սոլահ!

Հայյա ալա սոլահ!

Հայյա ալալ-ֆալահ!

Հայյա ալալ-ֆալահ!

Ալլահու Աքբար!

Ալլահու Աքբար!

Լաա իլահա իլլալա!

Նշում:Բառերից հետո աֆարի աղոթքի համար ազան հայտարարելիս «Հայա ալալ ֆալահ»լրացուցիչ արտասանվում է երկու անգամ «Աս-սոլաթու խայրում մինան նամ!».

Ազանը կանչելուց հետո կատարվում է հետևյալ աղոթքը.

«Ալլահումմա, Ռոբբա հազիհիդ դավաթիթ թամմահ վասոլաթիլ քայմա: Ատի Մուհամմեդանիլ վասիլատա վալ ֆազիլահ. Wab'ashu maqamam mahmudanillazi va'adtah. Varzukna shafa'atahu yavmal qiyamah. Իննակա լա թուխլիֆուլ միաադ»։

Աղոթքի իմաստը հետևյալն է. «Ով իմ Ալլահը այս կատարյալ կանչի Տերն է, այն աղոթքը, որն այժմ եկել է: Մուհամմադին միջնորդություն և արժանապատվություն շնորհիր, հարություն տուր նրան Քո խոստացած Մահմուդի բարձր աստիճանում: Նրա բարեխոսությամբ հարգիր մեզ դատաստանի օրը: Իսկապես, դուք չեք փոխում [Ձեր] խոստումը»:

Իքմայի խոսքերը նույնն են, ինչ ադանի խոսքերը: Միայն երկու տարբերություն կա՝ բառերից հետո «Հայա ալալ ֆալահ» «Կադ կամատիս սոլահ», որը թարգմանաբար նշանակում է «այստեղ սկսվեց աղոթքը»։ Իսկ իկաման նախընտրելի է արագ տեմպերով հռչակել, քան ազանը: Իկամա հայտարարվում է յուրաքանչյուր ֆարդ աղոթքի մեկնարկից անմիջապես առաջ:

Ազանը և իկամը նույնպես պետք է հռչակվեն քադայից՝ բաց թողնված ֆարդ աղոթքներից առաջ: Տոնական և ջանազ աղոթքների կատարման համար ազան և իքամա չեն հայտարարվում:

ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՐԳԸ ՀԱՆԱՖԻԹ ՄԱԶՀԱԲԻ ԿՈՂՄԻՑ

Յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար օրական հինգ անգամ աղոթելը ֆարդահ է: Սա առավոտ է - ֆաջր, կեսօր - zuhr, կեսօր - Ասր, երեկո - մաղրիբև գիշեր- իշաաղոթքներ.

Աղոթքը պետք է սկսել մաքուր մարմնով, մաքուր հագուստով, մաքուր տեղում, դեմքով դեպի քիբլա՝ Սուրբ Քաաբայի ուղղությամբ: Նամազը կատարվում է հետևյալ հաջորդականությամբ.

Ֆաջրի աղոթք

Ֆաջրի աղոթքը բաղկացած է երկու ռաքա Սուննա աղոթքից և երկու ռաքա ֆարդ աղոթքից՝ ընդհանուր չորս ռաքա:

Սուննայի աղոթքը երկու ռաքայում կատարվում է հետևյալ կերպ.

1. Շրջվելով դեպի Քաբան, նա, ով մտադիր է ինքն իրեն ասել. «Ես մտադրվել էի ժամանակին կատարել երկու ռաքա Սուննա Ֆաջր աղոթքը, շրջվելով դեպի քիբլա՝ անկեղծորեն հանուն Ալլահի» (տես Նկար 1 և Նկ. . 2). Միևնույն ժամանակ, նախընտրելի է համարվում մտադրությունը բարձրաձայն արտասանել՝ շարժելով շուրթերը, այնպես, որ խոսողն ինքը դժվարությամբ լսի։

2. Արտասանված takbirul ihram (takbirul iftitah) - «Ալլահ աքբար»որով սկսվում է աղոթքը. Միևնույն ժամանակ տղամարդիկ, բաց ափերը շրջելով դեպի քիբլա, բութ մատներով դիպչում են ականջի բլթակներին (նկ. 3): Կանայք այս դեպքում ձեռքերը բարձրացնում են ուսի մակարդակին (նկ. 4): Ե՛վ տղամարդկանց, և՛ կանանց համար, երբ ձեռքերը բարձրացնում են թաքբիրուլ իհրամի արտասանությամբ, մատները պահվում են թեթևակի ցցված՝ ափերը դեպի քիբլա:

3. Ձեռքերը ծալել.

Տղամարդիկ իրենց աջ ափը դնում են ձախ դաստակի վերևում: Միևնույն ժամանակ, աջ ձեռքի բութ մատը և փոքր մատը փաթաթվում են ձախ ձեռքի դաստակին, այդպիսով ձևավորելով «կողպեք»: Մնացած երեք միջնամատները ամուր տեղավորվում են ձախ ձեռքին: Այս դիրքում փակ ձեռքերն ազատորեն իջնում ​​են պտուկից անմիջապես ցածր մակարդակի վրա (նկ. 5):

Կանայք, աջ ձեռքը դնելով ձախ նախաբազկի վրա, պահում են դրանք կրծքավանդակի մակարդակին (նկ. 6):

Այս պետությունը կոչվում է քյամ: Քիյամայում՝ կանգնած դիրքում, հայացքն ուղղելով դեպի սաջդա կատարելու վայրը, նամազ կատարողը հերթով կարդում է.

Սանայի աղոթքը. «Subhanakallahumma va bihamdika va tabarokasmuka va ta'ala jadduka wa laa ilaaha goyruk».

Քիրաաթ սուրի համար այս աղոթքից հետո արտասանվում է. «Ayuzu billahi minashshaitanir rajim. Բիսլահիր Ռահմանիր Ռահիմ», ապա կարդացվում է «Ֆաթիհա» սուրան.

«Alhamdulillahi Robbil alamine. Ար-Ռահմանիր Ռահիմ. Մալիքի Յավմիդին. Iyyaka nabudu wa iyyaka nasta'in. Իհդինաս սիրոտոլ մուստակիմ. Sirotol lasina anamta alaihim goiril magzubi alaihim vazzoolliin» .

Իմաստը. «Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը: Ողորմած, ողորմած։ Դատաստանի Օրվա տիրակալ. Միայն Քեզ ենք երկրպագում և միայն Քեզ ենք աղաղակում օգնության համար: Առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով: Նրանց ճանապարհը, ում դու բարեհաճել ես, ովքեր չեն ընկել բարկության տակ և չեն ընկել մոլորության մեջ:

Ֆաթիհա սուրայի ընթերցման վերջում մարդ ինքն իրեն արտասանում է «Ամեն».

«Ֆաթիհա» սուրայից հետո կարդացվում է զամ-սուրան՝ լրացուցիչ սուրա Սուրբ Ղուրանից: Որպես զամ-սուրա, սկսնակները կարող են կարդալ հետևյալ փոքր սուրաներից մեկը.

Սուրա «Քավսար». «Իննաա ատոինակալ կավսար. Lirobbika vanhar լոբի. Իննա շանիակա հուալ աբթար».

«Իրոք, մենք ձեզ Քավսար ենք տվել: Աղոթիր քո Տիրոջը և մորթի՛ր: Իսկապես, քո ատողը ինքը կարճահասակ է»։

Սուրա Իխլաս. «Kul huwallahu ahad. Ալլահուս սոմադ. Լամ յալիդ վա լամ յուլադ։ Ուա լամ յակուլլահ քուֆուվան ահադ».

Իմաստը. «Ասա. «Նա Ալլահն է, Մեկը, Ալլահը Սոմադն է: Նա չի ծնել և չի ծնվել, և ոչ ոք Նրան հավասար չէր:

Սուրա Ֆալակ. «Kul ayuzu birobbil falak. Մին շարրի մա հոլակ. Վա մին շարրի գոսիկին իսա վակաբ. Վա մին շարրին նաֆասաատի ֆիլ ջուկադ. Վա մին շարրի հասիդին իսա հասադ.

«Ասա. «Ես դիմում եմ արշալույսի Տիրոջ պաշտպանությանը՝ Նրա ստեղծածի չարից, և մութ գիշերվա չարությունից, երբ այն եկավ, և նրանց չարիքից, ովքեր փչում են հանգույցները, և նախանձի չարությունից, երբ նա նախանձում էր»:

Սուրա Նաաս. «Kul ayuzu birrobbin naas. Մալիկին նաաս. Իլահին նաաս. Մին Շարրիլ Վասիլ Հաննաաս. Ալլասիի յուվասվիսու ֆիի սուդուրին նաաս. Minal Jinnati van Naas» .

«Ես դիմում եմ մարդկանց Տիրոջ, մարդկանց թագավորի, մարդկանց Աստծո պաշտպանությանը գայթակղիչի չարիքից, անհետացող, ով հրահրում է մարդկանց կրծքում, [որը] ջիններից է: և մարդիկ»։

4. Զամ-սուրայի ավարտից հետո արտասանվում է «Ալլահ աքբար»և աղեղ է արվում՝ ռուկու։ Տղամարդիկ երկրպագում են առանց իրենց արմունկներն ու ծնկները ծալելու՝ միաժամանակ ձգված մատներով ամուր սեղմելով ծնկի գավաթները: Տղամարդկանց գլուխը և մեջքը պետք է հորիզոնական մակարդակի վրա լինեն:

Ի տարբերություն տղամարդկանց, կանայք մի փոքր ավելի քիչ են թեքվում ռուկու անելիս։ Ձեռքում կանայք թեթևակի ծալում են ծնկները և բռնվում ծնկներից՝ առանց մատները տարածելու, ինչպես դա անում են տղամարդիկ։

Ռուկուի դիրքում, հոգեկան հանգստության մեջ, այն երեք անգամ արտասանվում է «Սուբհանա Ռոբիյալ Ազիմ».

5. Ասելիս ձեռքի վիճակից ուղղվեք «Sami'allahu գետաբերան Hamidah». Մարմնի ուղղված դիրքը կոչվում է կավմա։

Կավմայում լինելով՝ արտասանվում է «Ռոբբանա լաքալ համդ», իսկ նա, ով մի քիչ աղոթում է, մնում է այս դիրքում՝ հոգեկան հանգստության մեջ։

6. Հաջորդը, ասելով «Ալլահ աքբար», սկսվում է սաջդայի կատարումը՝ նախ ծնկներով, ապա ափերով, ապա վերջում քթով ու ճակատով դիպչելով գետնին։ Սաջդա կատարելիս ոտքի մատները ուղղորդված (չկռված) դիրքում են դեպի քիբլա և չեն պոկվում գետնից։ Տղամարդիկ արմունկներով չեն դիպչում գետնին և իրենց երկու կողմերին, որքան հնարավոր է մարմնի բոլոր մասերը (վերջույթները) ուղղում են դեպի քիբլա (նկ. 11):

Սաջայով կանայք իրենց արմունկները դնում են գետնին (նկ. 12):

Սաջդայի ժամանակ, երբ ճակատն ու քիթը դիպչում են գետնին, հոգեկան հանգիստ վիճակում այն ​​երեք անգամ արտասանվում է. «Սուբհանա Ռոբիյալ Ալա».

7. Հետո ասելով «Ալլահ աքբար»և սաջդայից ուղղվելով՝ նամազ անողը որոշ ժամանակ նստում է իր կողքերին, այս դիրքը կոչվում է ջալսա։ Ջալսա դիրքում ձեռքերը, ներառյալ մատները, կամայականորեն ոտքերի վրա են։ Այս դեպքում մատների ծայրերը պետք է լինեն ծնկների թեքության մակարդակին՝ դրանք չպետք է կախված լինեն ծնկներից կամ չհասնեն այս թեքումին։ Այս նստած դիրքում, հոգեկան խաղաղ վիճակում, այն արտասանվում է երկու անգամ «Ալլահումմագֆիրլի».

Այս դիրքում տղամարդիկ նստում են «մահճակալով» ձախ ոտքի վրա, իսկ աջ ոտքի մատները մնում են, ինչպես սաջդում, ուղղված (չկռված) դեպի քիբլա (նկ. 15): Կանայք նստում են՝ ոտքերը դեպի աջ թեքած։

8. Ասելով «Ալլահ աքբար»կատարվում է երկրորդ սաջդան. Սաջդայի դիրքում, դարձյալ հոգեկան հանգստության մեջ լինելով, երեք անգամ արտասանվում է «Սուբհանա Ռոբիյալ Ալա»(նկ. 17 և 18): Սա ավարտում է աղոթքի առաջին ռաքան:

9. Ապա ասելով «Ալլահ աքբար»Նամազ անողը վեր է կենում սաջդայից, բայց չի նստում, այլ առանց որևէ բանի հենվելու, կանգնում է քյամի դիրքով՝ երկրորդ ռաքաթը կատարելու։

10. Քիյամի դիրքում՝ սկսած միայն «Բիսլահիր Ռահմանիր Ռահիմ», կարդացվում է «Ֆաթիհա» սուրան, դրանից հետո ցանկացած պատգամավորական սուրա։ Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր հաջորդ ռաքայում կարդացվող զամ-սուրան չպետք է լինի ավելի երկար, քան նախորդը և սերիական համարով ավելի ցածր լինի Ղուրանում իրենց գտնվելու վայրում:

11. Ասելով «Ալլահ աքբար»ձեռքը արված է. Այս դիրքում, հոգու խաղաղությամբ, այն արտասանվում է երեք անգամ «Սուբհանա Ռոբիյալ Ազիմ»(նկ. 21 և 22):

12. Ասելով «Sami'allahu գետաբերան Hamidah», ընդունվում է հավասար դիրք (նկ. 23 և 24), և արտասանվում «Ռոբբանա լաքալ համդ»և այս կանգնած դիրքը մի փոքր պահպանվում է։

13. Արտասանությամբ «Ալլահ աքբար», սաջդան կատարվում է այնպես, ինչպես առաջին ռաքայում։ Այս դիրքում, հոգու հանգստությամբ, այն արտասանվում է երեք անգամ «Սուբհանա Ռաբիյալ Ալա»(նկ. 25 և 26):

14. Բառերով «Ալլահ աքբար»Նամազ անողը վեր է կենում սաջդայից և, ուղղվելով, մի փոքր նստում կրունկների վրա (նկ. 27 և 28): Այս պաշտոնում, հոգեհանգստի մեջ, երկու անգամ ասում է «Ալլահումմագֆիրլի».

15. Ասելով «Ալլահ աքբար», կատարվում է երկրորդ սաջդան։ Սաջդայի դիրքում հոգեկան խաղաղ վիճակում այն ​​արտասանվում է երեք անգամ «Սուբհանա Ռոբիյալ Ալա»(նկ. 29 և 30):

16. Այնուհետև մարդը վեր է կենում սաջդայից՝ այս շարժումն ուղեկցելով թաքբիրի խոսքերով. «Ալլահ աքբար»և նստում է կրունկների վրա: Այս դիրքը կոչվում է քադա։ Յուրաքանչյուրի դիրքում ձեռքերն ու մատները կամայականորեն պառկում են ծնկներում թեքված ոտքերի վրա։ Այս դեպքում մատների ծայրերը պետք է լինեն ծնկների թեքության մակարդակին, չպետք է կախված լինեն ծնկներից և չհասնեն այս թեքումին։

Այս դիրքում տղամարդիկ նստում են իրենց ձախ ոտքի վրա (գարշապարը), իսկ աջ ոտքի ոտքը պահվում է գետնին ուղղահայաց այնպես, որ այս ոտքի մատները երկարացված լինեն գետնին զուգահեռ և ուղղված լինեն դեպի քիբլա (Նկար 10): 15): Կանայք նստում են՝ ոտքերը դեպի աջ թեքած։ Միաժամանակ, աղոթքի հայացքն ուղղված է դեպի կրծքավանդակի հատվածը, հիմնականում այն ​​հատվածը, որտեղ գտնվում է սիրտը։ Այս դիրքում դուա թաշահուդը կարդացվում է.

Աղոթք Թաշահուդ (Attahiyatu). «Attahiyyatu lillahi wa salavatu wat tayyibat, assalamu alaika ayyuhan nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh: Assalamu alaina wa ala ibadillahis salihiin. Աշհադու ալլա իլահա իլլլահու վա աշհադու աննա Մուհամմեդան աբդուհու վա ռասուլուխ։

Այնուհետև կարդացվում է սալավաթ.

Սալավաթ: «Allahumma solli ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid: Ալլահումմա բարիկ ալա Մուհամմադիվ վա ալա ալի Մուհամմադ, կամա բարաքտա ալա Իբրահիմա վա ալա ալի Իբրահիմ, իննակա Համիդում Մաջիդ։

Այնուհետև հադիսներում նշված աղոթքներից մեկն արվում է.

(Սուրա Բակարա, այա 201):

«Allahummagfirli wa li validayya wa lil akrabai, wali jamiil muminina val muminat, al-ahyaai minhum val amvat»:

17. Գլուխդ նախ աջ շրջելով՝ ողջույն է արտասանվում, հետո գլուխդ ձախ թեքելով՝ նույնպես արտասանվում է. «Ասսալամու ալեյքում վա ռահմատուլլահ», այսպիսով աղոթքն ավարտվում է։ Ողջույնի համար գլուխը կողքերին շրջելիս հայացքն ընկնում է աջ կամ ձախ ուսին, այնպես, որ եթե աչքերի անկյունից (ծայրամասային հայացք) նայես ուսի վրայով, հետևիցդ տեսնես երկու շարք։ Գլուխը մի կողմից մյուսը շրջելիս հայացքը կրծքավանդակի հատվածից վեր չի բարձրանում (նկ. 33 - 38):

Նույն կարգով կատարվում է երկու ռաքա ֆարդ աղոթքի ֆաջր: Տղամարդկանց և կանանց աղոթքների տարբերությունը կայանում է նրանում, որ տղամարդիկ, նախքան աղոթք կատարելու իրենց մտադրությունը հայտնելը, իքամա արտասանում են այնպես, ինչպես մյուս ֆարդական աղոթքներից առաջ.

Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար!

Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար!

Աշհադու ալլաա իլաահա իլլալա!

Աշհադու ալլաա իլաահա իլլալա!

Աշխադու Աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ!

Աշխադու Աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ!

Հայյա, ավաղ սոլահ!

Հայյա, ավաղ սոլահ!

Հայյա ալալ-ֆալահ!

Հայյա ալալ-ֆալահ!

Kad kamatis solah, kad kamatis solah!

Ալլահու Աքբար!

Ալլահու Աքբար!

Լաա իլահա իլլալա!

Իքմայի խոսքերը նույնն են, ինչ ադանում: Տարբերությունն այն է, որ iqama-ն ավելի արագ է արտասանվում, իսկ iqama-ում, ինչպես վերը նշվեց, բառերից հետո «Հայա ալալ ֆալահ»արտասանվում է երկու անգամ «Կադ կամատիս սոլահ».

Ֆաջրային աղոթք կատարելու համար դուք պետք է ունենաք հետևյալ մտադրությունը. «Ես ձեռնամուխ եղա կատարել երկու ռաքա ֆարդ ֆաջր աղոթքը ժամանակին, շրջվելով դեպի քիբլա՝ անկեղծորեն հանուն Ալլահի»:

Մնացած հատվածը շարունակվում է այնպես, ինչպես սուննա աղոթքում:

Նամազ զուհր

Ցուրի աղոթքը բաղկացած է չորս սուննա աղոթքից, չորս ֆարդ աղոթքից և երկու սուննա աղոթքից:

Սուննայի աղոթքի չորս ռաքաները կատարվում են հետևյալ հաջորդականությամբ.

1. Առաջին հերթին պետք է մտադրություն ունենալ։

«Ալլահ աքբար».

3. Կարդացվում է Սանայի աղոթքը:

4.«Աուզու...», «Բիսմիլա...».

5. Կարդացվում է «Ֆաթիհա» սուրան, այնուհետև Սուրբ Ղուրանից ցանկացած սուրա՝ որպես պատգամավորական սուրա:

7. Սաժդա.

8. Բարձրացեք քիամի խոսքերով «Ալլահ աքբար», կարդալով «Ֆաթիհա» և զամ-սուրա սուրաները:

10. Սաժդա.

11. Ընթերցանություն «Ատհիյատու...»նստած.

12. Բարձրանալ բառերով «Ալլահ աքբար», կարդալով Սուրա Ֆաթիհա և Զամ Սուրա:

14. Սաժդա.

15. Թեքբիրով բարձրացեք քիամ «Ալլահ աքբար»չորրորդ ռաքայի համար: Կրկին ընթերցվում են «Ֆաթիհա» և զամ-սուրա սուրաները:

17. Սաժդա.

18. Նստած աղոթքների ընթերցում «Աթահիաթ...»,«Ալլահամա սոլլի ալա...»և «Ռաբբա աթինա...».

19. Ողջույն «Ասսալամու ալեյքում վա ռահմատուլլահ»աղոթքն ավարտվում է.

Զուհրի ֆարդ աղոթքի չորս ռաքաները կատարվում են նույն հերթականությամբ: Միայն երկու տարբերություն կա.

1. Դիտավորյալ արտասանվում է «Ես մտադիր էի ժամանակին կատարել չորս ռաքա ֆարդ-նամազ զուհր՝ շրջվելով դեպի քիբլա՝ անկեղծորեն հանուն Ալլահի»:

2. Ֆարդ կատարելիս երրորդ և չորրորդ ռաքաթներում «Ֆաթիհա» սուրայից հետո զամ-սուրան չի կարդացվում:

Նամազ ասր

Նամազ ասրը բաղկացած է չորս ֆարդ ռաքայից: Այս աղոթքի կատարումը և Զուհրի ֆարդ աղոթքը նույնն են: Բավական է արտահայտել մտադրությունը. «Ես մտադիր էի ժամանակին կատարել չորս ռաքա ֆարդ աղոթքի ասր՝ շրջվելով դեպի քիբլա՝ անկեղծորեն հանուն Ալլահի»:

Նամազ մաղրիբ

Մաղրիբի աղոթքը բաղկացած է երեք ֆարդ ռաքայից և երկու սուննա ռաքայից:

Ֆարդի աղոթքի երեք ռաքաները կատարվում են հետևյալ հաջորդականությամբ.

1. Նախ ցույց է տրվում մտադրությունը.

2. Արտասանված թաքբիրուլ իֆթիթահ «Ալլահ աքբար».

3. Կարդացվում է Սանայի աղոթքը:

4. «Աուզու...», «Բիսմիլա...».

5. «Ֆաթիհա» սուրան կարդացվում է, իսկ հետո ցանկացած սուրա՝ որպես պատգամավորական սուրա:

7. Սաժդա.

8. Բառերով սաջդայից բարձրանալը «Ալլահ աքբար», կրկին ընթերցվում է «Ֆաթիհա» սուրան և պատգամավորական սուրան։

10. Սաժդա.

11. Նիստը կարդացվում է «Ատհիյատու...».

12. Բարձրանալ բառերով «Ալլահ աքբար», կանգնած ժամանակ կարդացվում է միայն «Ֆաթիհա» սուրան։

14. Սաժդա.

15. Աղոթքները կարդում են նստած «Ատհիյատու...», «Ալլահումմա սոլլի ալա...»և «Ռաբբա աթինա...».

16. Գլուխը շրջելով նախ աջ, ապա ձախ՝ արտասանվում են ողջույնի խոսքերը. «Ասսալամու ալեյքում վա ռահմատուլլահ»և դրանով ավարտվում է աղոթքը։

Մաղրիբի աղոթքի սուննայի երկու ռաքաները կատարվում են նույն հաջորդականությամբ, ինչ Ֆաջրի աղոթքի սուննայի երկու ռաքաները:

Նամազ իշա

Իշայի աղոթքը բաղկացած է չորս ֆարդ ռաքայից և երկու սուննա ռաքայից: Ֆարդ աղոթքի իշա չորս ռաքաները կատարվում են նույն հաջորդականությամբ, ինչ զուհրի ֆարդ աղոթքը` տարբերվելով միայն դիտավորությամբ: Նաև Իշայի Սուննայի երկու ռաքաները կատարվում են նույն հաջորդականությամբ, ինչ Ֆաջրի և Մաղրիբի աղոթքների սուննաները:

Աղոթք Վիտր

Նամազ վիտրը պատկանում է վաջիբ իբադաթի կատեգորիային և բաղկացած է երեք ռաքայից: Այն արժանապատվության մեջ համարվում է ֆարդից մի փոքր ցածր, բայց սուննայից բարձր։ Վիտրի աղոթքի կատարումը պարտադիր է, այն չկատարողը կդառնա մեղավոր, իսկ կատարողը մեծ բարի պարգևներ կստանա։ Վիտրի աղոթքը կատարվում է Իշայի աղոթքից հետո, բայց Ֆաջրի աղոթքից առաջ:

Witr-ը կատարվում է հետևյալ հաջորդականությամբ.

Նախևառաջ, դուք պետք է մտադրություն ունենաք. «Ես մտադիր էի ժամանակին կատարել երեք ռաքա Վիտրի աղոթքը, շրջվելով դեպի քիբլա, անկեղծորեն հանուն Ալլահի»:

1. Արտասանված takbirul ihram (takbirul iftitah) «Ալլահ աքբար».

2. Կարդացվում է Սանահի աղոթքը:

3. «Աուզու...», «Բիսմիլա...».

4. Ընթերցվում է «Ֆաթիհա» սուրան, որին հաջորդում է սուրայի պատգամավորը:

6. Սաժդա.

7. Բարձրանալ բառերով «Ալլահ աքբար»և կրկին ընթերցվում է «Ֆաթիհա» և պատգամավորական սուրան։

9. Սաժդա.

10. Նստելը կարդացվում է «Ատհիյատու...».

11. Կրկին արտասանված «Ալլահ աքբար»բարձրանալ քյամի, կանգնելիս ընթերցվում են «Ֆաթիհա» և զամ-սուրա սուրաները:

12. Զամ սուրայից հետո նույն կանգնած դիրքում արտասանվում է քյամ «Ալլահ աքբար»իսկ բութ մատները դիպչում են ականջների բլթակներին, ինչպես աղոթքի սկզբում թաքբիրուլ իֆթիթահ արտասանելիս:

13. Ձեռքերը ծալում են, իջեցնում պտուկից անմիջապես ներքև գտնվող մակարդակով և ընթերցվում Կունուտ աղոթքը:

Աղոթք Qunut: «Ալլահումմա! Իննա նաստինուկ վա նաստաղֆիրուկ. Ուա նումինու բիկա վա նատավակկալու ալայկա վա նուսնի ալայկալ խոիր։ Կուլլահու նաշկուրուկա վա լա նաքֆուրուկ. Ուա նահլաու վա նատրուկու մայ յաֆջուրուկ։

Ալլահումմա! Iiyaka na'budu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nas'a wa nahfidu. Նարջու ռահմատակա վա նախշա ազաբակ. Իննա ազաբական ծեծել է քուֆարի մուլխիկին։

15. Սաժդա.

16. Աղոթքները կարդում են նստած «Ատհիյատու...», «Ալլահամա սոլլի ալա...»և «Ռաբբա աթինա...».

17. Ողջույն «Ասսալամու ալեյքում վա ռահմատուլլահ»աղոթքն ավարտվում է երկու կողմից:

Դիքրներ և աղոթքներ աղոթքից հետո

Նամազն ավարտվում է ողջույնով. Հետագա գործերը, այսինքն՝ աղոթքն ու փառաբանությունը աղոթքից հետո պարտադիր չեն, բայց մեծապես վարձատրվում են սավաբներով (պարգևներով):

Հետևյալ դուայի համբարձումը ֆարդի աղոթքներից հետո սուննա է.

«Allahumma antas Salam wa minqas salam. Tabarokta ya Zal Jalali wal Ikram»:

Դրանից հետո Ալլահին փառաբանող զիքրներ են արտասանվում՝ թասբիհ, այսինքն «Սուբհանալահի»(33 անգամ), թահմիդ, այսինքն. «Ալհամդուլլահ»(33 անգամ), թաքբիր, այսինքն. «Ալլահ աքբար»(33 անգամ):

Կարդացվում է Կալիմա թավհիդը` Ալլահի եզակիության մասին ասացվածքը.

«Լաա իլահա իլլալլահու վահդահու լա շարա լահ, լահուլ մուլքու վա լահուլ համդ. Ուա հուվա ալա կուլլի շեյին կադիիր».

Այնուհետև Այաթուլ Քուրսին կարդացվում է.

«Auzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim»:

«Ալլահու լաա իլահա իլլա հուվալ Խայյուլ Կայյուում. Լա թա'հուզուհու սինաթուվ վա լա նամ. Լահու մաա ֆիս սամավաթի վա մա ֆիլ արդ. Մանզալազի յաշֆա'ու ինդահու իլլա բի նրանցից. կուրսիյուհուս սամավաթի վալ արդ. Ուա լա յաուդուհու հիֆզուհումա վա հուվալ (Սուրա Բարաքա, այաթ 255):

Ձեռքերը վեր են բարձրացվում՝ աղոթելու համար, և հետևյալ աղոթքներն ուղարկելու հետ մեկտեղ աղոթքներ են ուղղվում Ալլահին՝ ներելու մեր սխալները իբադա անելիս և գեղեցիկ կերպով ընդունելու դրանք, ներելու մեր մեղքերը, ինչպես նաև խնդրանքով: մեր ցանկությունների իրականացման համար:

«Robbana atina fid dunya hasanatav wa fil ahirati hasanatav vakina azaban naar»(Սուրա Բակարա, այա 201):

«Rabbana takabbal minna innaka antas Samiul Alim, vatub alayna innaka antat tavvabur Rahim».

«Ալլահումմա! Այննա ալա ձիկրիկա վա շուքրիկա վա հուսնի իբադատիկ»։

Սրանով ավարտվում են ամենօրյա ֆարդը և վաջիբը, որոնք պարտադիր են յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար: Հաջորդ համարներում մենք, ինշալլահ, կխոսենք լրացուցիչ (նաֆլ), ուրբաթ և ջանազա աղոթքների մասին:

Պատրաստել է Islam.uz պորտալը