"Vanhan naisen Izergil" Gorkin analyysi. Larran ja Dankon vertailevat ominaisuudet vanhan naisen tarinassa Izergil essee Lara ja Danko pohdiskelemaan elämän tarkoitusta

Mielestäni kaikista Maxim Gorkin varhaisista teoksista tarina "Vanha nainen Izergil" on romanttisin ja runollisin. Hänen sankarinsa ovat rohkeita, vahvatahtoisia ihmisiä. Heidän esimerkillään kirjailija puhuu hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta. Erittäin mielenkiintoinen tarinan rakenne. Tarinaa vanhan naisen Izergilin elämästä kehystää kaksi legendaa - Larrasta ja Dankosta. Edessämme on useita ihmiskohtaloita - valitse! Arvioi itse elämän tarkoitus! Mikä se on? Larran individualismissa tai epäitsekkäässä ihmisten palveluksessa, jolle hän omistautui

itse Danko? Tai ehkä sinun pitäisi yrittää elää vapaata, seikkailunhaluista elämää?

Vanha nainen Izergil koki paljon surua ja iloa, hän tapasi erilaisia ​​ihmisiä pitkällä elämänsä polulla. Kuvat niistä, joita hän rakasti, säilyivät ikuisesti hänen muistissaan. Tämä on ylimielinen aatelisto ja "arvollinen pannu, jolla on pilkotut kasvot", ja nuori mies - "kalpea ja hauras idän kukka, suudelmien myrkytetty".

Vuodet veivät Izergililtä entisen kauneuden, sammuttivat hänen silmiensä kimalteen, kumarsivat hänen hoikan vartalonsa, mutta antoivat hänelle viisautta, tietoa elämästä ja todellista henkisyyttä.

Ei ole sattumaa, että Gorki laittaa legendoja tämän naisen suuhun.

Larrysta ja Dankosta. Hänellä on jotain yhteistä molempien hahmojen kanssa. Izergil joutui uhraamaan itsensä rakkaansa tähden, osoittamaan epäitsekkyyttä ja samalla hän eli elämäänsä itselleen, vapaana kaikista velvollisuuksista ja velvollisuuksista. Kirjoittaja ei tuomitse häntä: ihanteellisia ihmisiä todella löytyy vain saduista, ja elävät, todelliset ihmiset voivat yhdistää sekä huonon että hyvän.

On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta olisi voinut tulla henkisesti kurjan, pelkurin ja ilkeän ihmisen huulilta.

Larran legendassa Gorky kumoaa niiden individualismin, jotka hylkäävät ihmiset eivätkä halua ottaa huomioon yleismaailmallisia inhimillisiä lakeja. Jotkut saattavat vastustaa, että tämä on juuri sitä, mitä todellinen vapaus koostuu - tehdä mitä haluat, mennä minne tahansa, olla laskematta kenenkään kanssa, toisin sanoen "pidä itsesi kokonaisena". Kuitenkin ne, jotka valitsevat tämän tien, kohtaavat traagisen ja surullisen kohtalon - yksinäisyyden. Todellakin, "kaikesta, mitä ihminen ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimallaan, joskus hengellään." Toisin sanoen ei voi vain kuluttaa antamatta mitään vastineeksi. Larra laiminlyöi tämän lain, ja häntä odotti kauhea rangaistus. Näyttää siltä, ​​​​että häneltä ei puuttunut mitään: "hän varasti karjaa, tyttöjä - kaiken mitä halusi", ja samalla hän oli vapaa kuin lintu. Miksi hän sitten lopulta alkoi haaveilla kuolemasta ja "hänen silmissä oli niin paljon kaipuuta, että se olisi voinut myrkyttää kaikki maailman ihmiset?" Ilmeisesti sellaisen, joka ei osaa antaa, antaa lämpöä, joka "näe mitään muuta kuin itseään", on vaikea olla onnellinen ja kelvollinen kulkemaan läpi elämän.

Larran romanttinen vastakohta on Danko, rohkea komea mies, jonka sydän syttyi suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Kuvassaan Gorki ilmensi ajatuksensa todellisista sankareista, niistä, joissa hän näki ihanteen. Ei ole sattumaa, että maisemakin luo lukijassa tunteen jostakin epätavallisesta, fantastisesta. Hän auttaa meitä siirtymään tosielämästä (Izergilin tarina itsestään) legendan romanttiseen maailmaan: ”Ja arojen etäisyydellä, nyt mustalla ja pelottavalla, ikään kuin piiloutuessaan, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Siellä täällä he ilmestyivät hetkeksi ja menivät ulos, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aroilla kaukana toisistaan, etsivät siitä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Ne olivat hyvin outoja sinisiä liekkejä, jotka vihjasivat johonkin upeaan." Kuten siniset kipinät elävöittävät mustaa aroa, ikään kuin täynnä jotain epäystävällistä, niin Dankon kaltaiset ihmiset voivat tuoda elämään hyvyyttä ja valoa.

Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä: ”Katsoimme häntä ja näimme, että hän oli kaikista paras, sillä hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta.”

Dankon energia ja voima vastustavat joukon tahdon puutetta ja pelkuruutta. Väsyneet ja vihaiset, impotenssinsa ärsyttämät ihmiset menettävät inhimillisen ulkonäkönsä: ”Danko katsoi niitä, joiden eteen hän oli uurastanut, ja näki heidän olevan kuin eläimiä. Monet ihmiset seisoivat hänen ympärillään, mutta he eivät olleet aatelistonsa kasvoilla, ja hänen oli mahdotonta odottaa heiltä armoa. Mutta Danko onnistui voittamaan hänessä leimahtaneen närkästyksen, koska sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan osoittautuivat hänessä vahvemmaksi. Pelastaakseen heidät hän suorittaa henkisen uroteon. "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän suuren ihmisrakkauden soihdun valaistuna…”. Dankon liekehtivä sydän on ihmisten uhrautuvan palveluksen symboli, ja sankari itse on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma. Ja kuinka kurjalta ja matalalta näyttää taustaansa vasten "varovaiselta ihmiseltä", joka "peläten jotain ja astui ylpeän sydämen päälle jalkallaan ..."

Mielestäni legenda Dankon palavasta sydämestä ilmaisee kirjoittajan kannan elämän tarkoituksen kysymykseen. Toisin sanoen koko elämän tarkoitus on Gorkin mukaan uhrautuvassa, epäitsekkäässä ihmisten palvelemisessa. Totta, tällä hetkellä tällainen kanta ei todennäköisesti ole suosittu. Minusta tuntuu, että useimpia meistä verrataan "varovaiseen ihmiseen", joka astuu polttavan sydämen päälle. Eikö siksi meidän täytyy käydä läpi tuskallinen kriisi, sekä moraalinen että aineellinen.

Tietenkään ihmisiltä ei voi vaatia uhrauksia väkisin, eivätkä kaikki voi tehdä suuria tekoja. Mutta jos yritämme olla ystävällisempiä, reagoivampia auttamaan sitä tarvitsevia, maailma muuttuu varmasti parempaan suuntaan. Ja ihmisille lämpöä antavan ihmisen elämää voidaan kutsua kauniiksi ja merkitykselliseksi.

Muita teoksia tästä aiheesta:

1. Rikas elämänkokemus antoi M. Gorkylle runsaasti materiaalia hänen ensimmäisiin teoksiinsa. Samoin alkuvuosina kehitettiin hänen työnsä pääideoita ja teemoja. Se,...
2. Maxim Gorkin kirjoitusnero on, että hän onnistui elämänsä aikana kirjoittamaan teoksen, kenties kaikissa kirjallisuuden genreissä. Hänen varhaiset teoksensa on kirjoitettu...
3. M. Gorky valitsi onnistuneen satulegendan muodon välittääkseen lukijalle allegorisessa muodossa, kuinka poikkeuksellinen, vahva ja vapaa ihminen voi olla ja kuinka tärkeä ...
4. Valmistautuminen yhtenäiseen valtionkokeeseen: M. Gorkin tarinaan perustuva essee "Vanha nainen Izergil": "Ajatus urotyöstä yhteisen onnen nimissä" "Voidaan nähdä, etten kirjoita kaikkea niin harmonista ja kaunista...
5. M. Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin vuonna 1895, kirjoittaja itse myönsi kirjeessään A. P. Tšehoville, että hän pitää häntä hoikkimpana ...
6. Päähenkilö, jonka kuvan Gorky loi tarinassa "Vanha nainen Izergil", lausuu tärkeän lauseen, joka liittyy siihen, että ihmisen elämässä on aina paikka hyväksikäytölle....

Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin vuonna 1894. Tämä on yksi kirjailijan varhaisista teoksista, mutta se on jo täynnä syviä filosofisia ajatuksia ja pohdintoja elämän tarkoituksesta, ystävällisyydestä, rakkaudesta, vapaudesta ja uhrautumisesta.

Tarina koostuu kolmesta luvusta, joista jokainen kertoo yhden kokonaisen tarinan. Ensimmäinen ja kolmas luku ovat legendoja Larrasta ja Dankosta, ja toinen on Izergilin rehellinen tarina mielenkiintoisesta, "ahneesta", mutta vaikeasta elämästään.

Löydämme pohdintoja ihmisen olemassaolon merkityksestä teoksen kaikista kolmesta luvusta. Naisen ja kotkan pojasta Larrista kertovan ensimmäisen luvun ideana on, että elämällä ei ole merkitystä ilman ihmisiä. Jo nimi Larra tarkoittaa "hylkiö". Ihmiset hylkäsivät tämän nuoren miehen, koska hän oli ylpeä ja uskoi, että "hänen kaltaisiaan ei ole enää". Kaiken huipuksi Larra oli julma ja tappoi viattoman tytön heimotovereidensa edessä.

Pitkän aikaa ihmiset yrittivät "keksiä rikoksen arvoista rangaistusta" ja lopulta päättivät, että Larren rangaistus oli "itsessä", ja vapauttivat nuoren miehen. Siitä lähtien hän on "korkeimman rangaistuksen näkymättömän suojan alla" tuomittu vaeltamaan maailmaa ikuisesti tietämättä rauhaa.

Tarinan Larran antipoodina on nuori mies Danko, joka uhrasi itsensä pelastaakseen heimotovereidensa: Danko repäisi hänen sydämensä ja valaisi kuin soihtu tien läpäisemättömästä metsästä pelastaville aroille. Tämän nuoren miehen elämän tarkoitus oli epäitsekäs palveleminen ihmisille, joita hän rakasti heidän "eläinluonteestaan" huolimatta.

Molemmat legendat (sekä Dankosta että Larrasta) tulevat sankaritar Izergilin huulilta. Ei ole mitenkään sattumaa, että kirjailija antaa hänelle oikeutta tuomita näitä sankareita, sillä tämä iäkäs nainen eli pitkän elämän, myös täynnä merkitystä. Kaikki hänen kokemuksensa viittaa siihen, että voit elää ihmisten kanssa ja samalla - vain itsellesi.

Izergil on lähellä Dankon kuvaa, ja hän ihailee tämän nuoren miehen omistautumista, mutta nainen itse ei voi tehdä tätä, koska Danko on romanttinen sankari ja hän on todellinen henkilö. Mutta hänen elämässään oli paikka myös ihmisten hyväksi tehdyille urotöille, ja hän teki niitä myös rakkauden nimissä. Joten vaarassa joutua kiinni ja tapettu, hän uskalsi pelastaa rakkaan Arkadekin vankeudesta.

Rakkaudessa Izergil näki olemassaolonsa päätarkoituksen, ja hänen elämässään oli tarpeeksi rakkautta. Tämä nainen itse rakasti monia miehiä, ja monet rakastivat häntä. Mutta nyt, 40-vuotiaana, kohtasi Arkadekin onnettoman rakkauden ja nähtyään tämän miehen ruman olemuksen ("Se oli se petollinen koira"), Izergil pystyi löytämään itselleen uuden merkityksen: hän päätti "tekemään pesän" ja menemään naimisiin.

Kommunikointihetkellä kirjailijan kanssa tämä nainen on jo noin seitsemänkymmentä vuotta vanha. Izergilin aviomies kuoli, "aika taivutti hänet kahtia", hänen mustat silmänsä näyttivät tylsiltä, ​​hänen hiuksensa muuttuivat harmaiksi ja iho ryppyiseksi, mutta tästä huolimatta vanha nainen löytää voimaa nauttia elämästä, jonka tarkoituksen hän nyt näkee. yhteydessä hänen kanssaan rypäleenkorjuussa työskentelevien nuorten moldaavien kanssa. Nainen tuntee tarvitsevansa häntä ja rakastavansa häntä. Nyt Izergil voi vuosien varrella kertyneen kokemuksen ansiosta palvella ihmisiä lähes samalla tavalla kuin Danko, kertomalla heille opettavaisia ​​tarinoita ja valaisemalla heidän polkuaan rauhallisen viisautensa valolla.

Rikkain elämänkokemus antoi Gorkylle paljon materiaalia ensimmäisiin teoksiinsa. Näinä alkuvuosina kehitetään runoilijan työn pääteemoja ja ideoita, jotka säilyvät hänen kanssaan koko elämän.

Mielestäni kaikista Maxim Gorkin varhaisista teoksista tarina "Vanha nainen Izergil" on romanttisin ja runollisin. Sankarit ovat rohkeita ja vahvatahtoisia ihmisiä. Heidän esimerkillään kirjailija puhuu hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta. Erittäin mielenkiintoinen tarinan rakenne. Vanhan naisen Izergilin elämän tarinaa kehystää kaksi legendaa - Larrasta ja Dankosta. Edessämme on useita ihmiskohtaloita - valitse! Arvioi itse elämän tarkoitus! Mikä se on? Larran individualismissa vai epäitsekkäässä ihmisten palveluksessa, jolle Danko omistautui? Tai ehkä sinun pitäisi yrittää elää vapaata, seikkailunhaluista elämää? Vanha nainen Izergil koki paljon surua ja iloa, hän tapasi erilaisia ​​ihmisiä pitkällä elämänsä polulla. Kuvat niistä, joita hän rakasti, säilyivät ikuisesti hänen muistissaan. Tämä on ylimielinen aatelisto ja "arvollinen pannu, jolla on leikatut kasvot", ja nuori mies - "kalpea ja hauras idän kukka, suudelmien myrkytetty".

Vuodet veivät Izergililtä entisen kauneuden, sammuttivat hänen silmiensä kimalteen, kumarsivat hänen hoikan vartalonsa, mutta antoivat hänelle viisautta, tietoa elämästä ja todellista henkisyyttä.

Ei ole sattumaa, että Gorki laittaa legendoja Larrasta ja Dankosta tämän naisen suuhun. Hänellä on jotain yhteistä molempien hahmojen kanssa. Izergil joutui uhraamaan itsensä rakkaansa tähden, osoittamaan epäitsekkyyttä ja samalla hän eli elämäänsä itselleen, vapaana kaikista velvollisuuksista ja velvollisuuksista. Kirjoittaja ei tuomitse häntä: ihanteellisia ihmisiä todellakin löytyy vain saduista, ja elävät, todelliset ihmiset voivat yhdistää sekä huonon että hyvän.

On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta olisi voinut tulla henkisesti kurjan, pelkurin ja ilkeän ihmisen huulilta.

Larran legendassa Gorky kumoaa niiden individualismin, jotka hylkäävät ihmiset eivätkä halua ottaa huomioon yleismaailmallisia inhimillisiä lakeja. Joku saattaa vastustaa, että tämä on juuri sitä, mitä todellinen vapaus koostuu - tehdä mitä haluat, mennä minne tahansa, olla laskematta kenenkään kanssa, eli "pidä itsesi kokonaisena". Kuitenkin ne, jotka valitsevat tämän tien, kohtaavat traagisen ja surullisen kohtalon - yksinäisyyden. Todellakin, "kaikesta, mitä ihminen ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimallaan, joskus hengellään". Toisin sanoen ei voi vain kuluttaa antamatta mitään vastineeksi. Larra laiminlyö tämän lain, ja häntä odotti kauhea rangaistus. Näyttää siltä, ​​​​että häneltä ei puuttunut mitään: "hän sieppasi karjaa, tyttöjä - mitä halusi" ja samalla hän oli vapaa kuin lintu. Miksi sitten hän lopulta alkoi haaveilla kuolemasta ja "hänen silmissä oli niin paljon kaipuu, että sillä olisi mahdollista myrkyttää kaikki maailman ihmiset!" Ilmeisesti sellaisen, joka ei osaa antaa, antaa lämpöä, joka "näe mitään muuta kuin itseään", on vaikea olla onnellinen ja kelvollinen kulkemaan läpi elämän.

Larran romanttinen vastakohta on Danko - rohkea komea mies, jonka sydän syttyi tuleen suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Kuvassaan Gorki ilmensi ajatuksensa todellisista sankareista, niistä, joissa hän näki ihanteen. Ei ole sattumaa, että maisemakin luo lukijassa tunteen jostakin epätavallisesta, fantastisesta. Hän auttaa meitä siirtymään tosielämästä (Izergilin tarina itsestään) legendan romanttiseen maailmaan: "Ja arojen etäisyydellä, nyt mustana ja pelottavana, ikään kuin piiloutuessaan, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Tässä, sitten täällä ne ilmestyivät hetkeksi ja sammuivat, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aroilla kaukana toisistaan, etsivät sieltä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Nämä olivat hyvin outoja sinisiä tulen kieliä, vihjailee jotain upeaa." Kuten siniset kipinät elävöittävät mustaa aroa, ikään kuin täynnä jotain epäystävällistä, niin Dankon kaltaiset ihmiset voivat tuoda elämään hyvyyttä ja valoa.

Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä: "Katsoimme häntä ja näimme, että hän oli kaikista paras, sillä hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta."

Dankon energia ja voima vastustavat joukon tahdon puutetta ja pelkuruutta. Väsyneet ja vihaiset, impotenssistaan ​​ärsyyntyneet ihmiset menettävät inhimillisen ulkonäkönsä: "Danko katsoi niitä, joiden eteen hän oli uurastanut, ja näki, että he olivat kuin eläimet. Hänen ympärillään seisoi paljon ihmisiä, mutta heidän jaloisuudestaan ​​ei ollut merkkiäkään. hänen täytyi odottaa heiltä armoa." Mutta Danko onnistui voittamaan hänessä leimahtaneen närkästyksen, koska sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan osoittautuivat hänessä vahvemmaksi. Pelastaakseen heidät hän suorittaa henkisen uroteon. "" Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja veti sydämensä siitä ulos ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän ihmisiä kohtaan osoittaman suuren rakkauden soihdun valaistuna. Dankon liekehtivä sydän on ihmisten uhrautuvan palveluksen symboli, ja sankari itse on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma. Ja kuinka kurjalta ja matalalta taustaansa vasten näyttää "varovainen henkilö", joka "peläten jotain ja astui ylpeän sydämen päälle jalkallaan ..."

Mielestäni legenda Dankon palavasta sydämestä ilmaisee kirjoittajan kannan elämän tarkoituksen kysymykseen. Toisin sanoen koko elämän tarkoitus on Gorkin mukaan uhrautuvassa, epäitsekkäässä ihmisten palvelemisessa. Totta, tällä hetkellä tällainen asema ei todennäköisesti ole suosittu. Minusta tuntuu, että useimpia meistä verrataan "varovaiseen ihmiseen", joka astui polttavan sydämen päälle. Eikö sen takia joudumme käymään läpi tuskallisen kriisin niin moraalisesti kuin sankarien aineellisessa tilanteessa.

Ihmisiltä ei tietenkään voi vaatia uhrauksia vastoin heidän tahtoaan, koska suurten saavutusten on tultava syvältä sielusta. Liike on enimmäkseen näkymätön. Joskus joudut luopumaan sadoista tärkeistä asioista saadaksesi päätökseen yhden tärkeimmän asian, jota vain sinä etkä kukaan muu voi tehdä. Ja tämä on mielestäni tärkein saavutus. Ja ihmisen elämää, joka antaa ihmisille lämpöä ja mielenrauhaa, voidaan kutsua kauniiksi ja merkitykselliseksi. Ja jos koko elämä koostuu sellaisista teoista, siitä tulee itse saavutus.

Mielestäni kaikista Maxim Gorkin varhaisista teoksista tarina "Vanha nainen Izergil" on romanttisin ja runollisin. Hänen sankarinsa ovat rohkeita, vahvatahtoisia ihmisiä. Heidän esimerkillään kirjailija puhuu hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta. Erittäin mielenkiintoinen tarinan rakenne. Tarinaa vanhan naisen Izergilin elämästä kehystää kaksi legendaa - Larrasta ja Dankosta. Edessämme on useita ihmiskohtaloita - valitse! Arvioi itse elämän tarkoitus! Mikä se on? Larran individualismissa vai epäitsekkäässä ihmisten palveluksessa, jolle Danko omistautui? Tai ehkä sinun pitäisi yrittää elää vapaata, seikkailunhaluista elämää? Vanha nainen Izer-gil koki paljon surua ja iloa, hän tapasi pitkän elämänsä polulla erilaisia ​​ihmisiä. Kuvat niistä, joita hän rakasti, säilyivät ikuisesti hänen muistissaan. Tämä on ylimielinen aatelisto ja "arvollinen pannu, jolla on pilkotut kasvot", ja nuori mies - "kalpea ja hauras idän kukka, suudelmien myrkytetty".
Vuodet veivät Izergililtä entisen kauneuden, sammuttivat hänen silmiensä kimalteen, kumarsivat hänen hoikan vartalonsa, mutta antoivat hänelle viisautta, tietoa elämästä ja todellista henkisyyttä.

/> Ei ole sattumaa, että Gorki laittaa legendat Larrasta ja Dankosta tämän naisen suuhun. Hänellä on jotain yhteistä molempien hahmojen kanssa. Izergil joutui uhraamaan itsensä rakkaansa tähden, osoittamaan epäitsekkyyttä ja samalla hän eli elämäänsä itselleen, vapaana kaikista velvollisuuksista ja velvollisuuksista. Kirjoittaja ei tuomitse häntä: ihanteellisia ihmisiä todella löytyy vain saduista, ja elävät, todelliset ihmiset voivat yhdistää sekä huonon että hyvän.
On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta olisi voinut tulla henkisesti kurjan, pelkurin ja ilkeän ihmisen huulilta.
Larran legendassa Gorki kumoaa niiden individualismin, jotka hylkäävät ihmiset eivätkä halua ottaa huomioon yleismaailmallisia inhimillisiä lakeja. Joku saattaa vastustaa, että tämä on juuri sitä, mitä todellinen vapaus koostuu - tehdä mitä haluat, mennä minne tahansa, olla laskematta kenenkään kanssa, eli "pidä itsesi kokonaisena". Kuitenkin ne, jotka valitsevat tämän tien, kohtaavat traagisen ja surullisen kohtalon - yksinäisyyden. Todellakin, "kaikesta, mitä ihminen ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimallaan, joskus hengellään". Toisin sanoen ei voi vain kuluttaa antamatta mitään vastineeksi. Larra laiminlyö tämän lain, ja häntä odotti kauhea rangaistus. Näyttää siltä, ​​​​että häneltä ei puuttunut mitään: "hän varasti karjaa, tyttöjä - kaiken mitä halusi", ja samalla hän oli vapaa kuin lintu. Miksi hän sitten lopulta alkoi haaveilla kuolemasta ja "hänen silmissä oli niin paljon kaipuuta, että se olisi voinut myrkyttää kaikki maailman ihmiset?" Ilmeisesti sellaisen, joka ei osaa antaa, antaa lämpöä, joka "näe mitään muuta kuin itseään", on vaikea olla onnellinen ja kelvollinen kulkemaan läpi elämän.
Larran romanttinen vastakohta on Danko, rohkea komea mies, jonka sydän syttyi suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Kuvassaan Gorki ilmensi ajatuksensa todellisista sankareista, niistä, joissa hän näki ihanteen. Ei ole sattumaa, että maisemakin luo lukijassa tunteen jostakin epätavallisesta, fantastisesta. Hän auttaa meitä siirtymään tosielämästä (Izergilin tarina itsestään) legendan romanttiseen maailmaan: ”Ja arojen etäisyydellä, nyt mustalla ja pelottavalla, ikään kuin piiloutuessaan, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Siellä täällä he ilmestyivät hetkeksi ja menivät ulos, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aroilla kaukana toisistaan, etsivät siitä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Ne olivat hyvin outoja sinisiä liekkejä, jotka vihjasivat johonkin upeaan." Kuten siniset kipinät elävöittävät mustaa aroa, ikään kuin täynnä jotain epäystävällistä, niin Dankon kaltaiset ihmiset voivat tuoda elämään hyvyyttä ja valoa.
Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä: ”Katsoimme häntä ja näimme, että hän oli kaikista paras, sillä hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta.”
Dankon energia ja voima vastustavat joukon tahdon puutetta ja pelkuruutta. Väsyneet ja vihaiset, impotenssinsa ärsyttämät ihmiset menettävät inhimillisen ulkonäkönsä: ”Danko katsoi niitä, joiden eteen hän oli uurastanut, ja näki heidän olevan kuin eläimiä. Monet ihmiset seisoivat hänen ympärillään, mutta he eivät olleet aatelistonsa kasvoilla, ja hänen oli mahdotonta odottaa heiltä armoa. Mutta Danko onnistui voittamaan hänessä leimahtaneen närkästyksen, koska sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan osoittautuivat hänessä vahvemmaksi. Pelastaakseen heidät hän suorittaa henkisen uroteon. "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän ihmisten suuren rakkauden soihdun valaistuna. Dankon liekehtivä sydän on ihmisten uhrautuvan palveluksen symboli, ja sankari itse on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma. Ja kuinka säälittävältä ja matalalta taustaansa vasten näyttää "varovaiselta ihmiseltä", joka "jotain peläten astui jalkallaan ylpeän sydämen päälle".
Mielestäni legenda Dankon palavasta sydämestä ilmaisee kirjoittajan kannan elämän tarkoituksen kysymykseen. Toisin sanoen koko elämän tarkoitus on Gorkin mukaan uhrautuvassa, epäitsekkäässä ihmisten palvelemisessa. Totta, tällä hetkellä tällainen kanta ei todennäköisesti ole suosittu. Minusta tuntuu, että useimpia meistä verrataan "varovaiseen ihmiseen", joka astuu polttavan sydämen päälle. Eikö siksi meidän täytyy käydä läpi tuskallinen kriisi, sekä moraalinen että aineellinen.
Tietenkään ihmisiltä ei voi vaatia uhrauksia väkisin, eivätkä kaikki voi tehdä suuria tekoja. Mutta jos yritämme olla ystävällisempiä, reagoivampia auttamaan sitä tarvitsevia, maailma muuttuu varmasti parempaan suuntaan. Ja ihmisille lämpöä antavan ihmisen elämää voidaan kutsua kauniiksi ja merkitykselliseksi.

1. Gorkin ensimmäiset teokset "Makar Chudra", "Tyttö ja kuolema", "Vanha nainen Izergil", "Chelkash", "Haukkan laulu" herättivät heti huomion romanttisella paatosuudella, ylpeiden ja rohkeiden ihmisten kuvauksilla, elämänvahvistavuudella. humanismi. Lähes...
2. Paljastaa ihmiselle hänen sielunsa syvyydet - jokainen kirjoittaja saavuttaa sen tavalla tai toisella. Yksi taiteen tärkeimmistä, kenties päätavoitteista on paljastaa tämä salaisuus. Varsinkin tämä...
3. (Perustuu M. Gorkin näytelmään "Pohjalla") M. Gorkin näytelmä "Pohjalla" on kirjoitettu vuonna 1902. Se oli vaikeaa aikaa Venäjälle. Toisaalta kapitalistisen sektorin nopea kasvu...
4. Tämä voidaan selittää kirjoittajan monilla ongelmilla, jotka historiallisen kehityksen eri vaiheissa saavat uutta merkitystä. Tämä johtuu kirjoittajan kannan monimutkaisuudesta ja epäjohdonmukaisuudesta. Vaikutti teoksen kohtaloon, sen...
5. Pavel Vlasov on kirjallisuuden ensimmäinen kuva työläiskommunistista. Vallankumouksellisessa - romanttisessa A. M. Gorky laulaa ihmisistä, "jotka eivät tiedä kuinka sääliä itseään", jotka tekevät urotekoja. Myöhemmin Gorki tapaa...
6. Viime aikoina lukemistani kirjoista muistan M. Gorkin trilogian "Lapsuus", "Ihmisissä" ja "Omat yliopistot". Olin syvästi liikuttunut lapsuuden tarinasta Alyosha Peshkovista, pojasta...
7. Nuoren neuvostovaltion elämän ensimmäisinä vuosikymmeninä, kahden maailman akuutimman taistelun aikakaudella, teatterin tulisi Gorkin mukaan ottaa "kiihottajan" tehtävä. luokkavallankumouksellisia tunteita. Aikamme teatteri, hän kirjoitti...
8. M. Gorkin teos "Vanha nainen Izergil koostuu kolmesta osasta": satu Larrasta, tarina Dankosta, tarina Izergilin elämästä. Kertomus tehdään kirjailijan puolesta, jonka väitetään kuullut tämän tarinan ...
9. On valhe, jolla ihmiset kuin kirkkailla siivillä nousevat taivaalle; on totuus, kylmä, katkera, jossa. maailmalliset tiedemiehet ovat hyvin asiantuntevia ja tarkkoja, mutta mikä kahlitsee ihmisen maahan ...
10. Näytelmässä "Alhaalla" Gorky näytti meille menettäneiden kulkurien elämän: omat nimensä, henkiset arvonsa, elämänohjeet. Vain yhdellä näytelmän sankareista - huonetalon omistajalla - on nimi, isänimi ja ...
11. Gorky on kirjoittanut täysin ristiriitaisia ​​lausuntoja henkilöstä. Tšehoville hän sanoi: "Sinun on oltava hyveen hirviö, jotta voit rakastaa, sääliä ja auttaa elämään röyhkeitä kääpiöitä, joilla on rohkeutta, mitä me olemme." Repin, hän väitti...
12. Näytelmässä "Alhaalla" M. Gorky ei pyri vain kiinnittämään huomiota heikommassa asemassa olevien ihmisten kohtaloon kuvaamalla kauheaa todellisuutta. Hän loi todella innovatiivisen filosofisen ja journalistisen draaman. Sisältö ensimmäisessä...
13. Hän piirtää kirkkaasti, sovittamattomalla vihalla "elämän herrojen", voiton herrojen katkeraa maailmaa, joka tuo miljoonia ihmisiä köyhyyteen, nälkään ja oikeuksien puutteeseen. Mutta tämä maailma on jo halkeilemassa sisältä, se ei ole monoliittinen, kuten haluaisimme...
14. Historiallisen säännönmukaisuuden teemaa, suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen väistämättömyyttä, kehitti myös Gorki romaanissa Klim Samginin elämä. Romaani syntyi vuoden 1905 jälkeen. Gorki liittyi häneen vuonna 1925, heti ...
15. Teos perustuu akuuttiin sosiaaliseen konfliktiin: ristiriidaan ihmisen todellisen aseman yhteiskunnassa ja hänen korkean tarkoituksensa välillä. Yhteiskunnallista konfliktia vaikeuttaa filosofinen konflikti: väärän humanismin, passiivisen myötätunnon humanismin ja humanismin yhteentörmäys...
16. M. Gorky alkoi kirjoittaa ensimmäisiä tarinoitaan 1800-luvun 90-luvulla. Se oli kapitalismin nopean kehityksen aikaa Venäjällä. Köyhä ja nälkäinen kylä muutti kaupunkiin etsimään työtä... Näytelmä "Pohjalla" on kirjoitettu Venäjällä 1900-luvun alussa puhjenneen akuutin teollisuus- ja talouskriisin aikana, joten se heijastui aikamme tosiasiat ja tapahtumat, jotka todella tapahtuivat...
17. M. Gorki vartioi proletaarista vallankumousta, eli työväenluokan ja sen puolueen etujen mukaisesti. Sanomalehdet, aikakauslehdet, lukuisat kirjeet ja elävät ihmiset Venäjältä antoivat hänelle runsaasti materiaalia. Gorki näki sen...

Mielestäni kaikista Maxim Gorkin varhaisista teoksista tarina "Vanha nainen Izergil" on romanttisin ja runollisin. Hänen sankarinsa ovat rohkeita, vahvatahtoisia ihmisiä. Heidän esimerkillään kirjailija puhuu hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta. Erittäin mielenkiintoinen tarinan rakenne. Tarinaa vanhan naisen Izergilin elämästä kehystää kaksi legendaa - Larrasta ja Dankosta. Edessämme on useita ihmiskohtaloita - valitse! Arvioi itse elämän tarkoitus! Mikä se on? Larran individualismissa vai epäitsekkäässä ihmisten palveluksessa, jolle Danko omistautui? Tai ehkä sinun pitäisi yrittää elää vapaata, seikkailunhaluista elämää? Vanha nainen Izergil koki paljon surua ja iloa, hän tapasi erilaisia ​​ihmisiä pitkällä elämänsä polulla. Kuvat niistä, joita hän rakasti, säilyivät ikuisesti hänen muistissaan. Tämä on sekä ylimielinen aatelisto, että "arvollinen pannu, jolla on pilkotut kasvot" ja nuori mies - "kalpea ja hauras idän kukka, joka on myrkytetty suudelmilla".

Vuodet veivät Izergililtä entisen kauneuden, sammuttivat hänen silmiensä kimalteen, kumarsivat hänen hoikan vartalonsa, mutta antoivat hänelle viisautta, tietoa elämästä ja todellista henkisyyttä.

Ei ole sattumaa, että Gorky laittaa legendat Larrasta ja Dankosta tämän naisen suuhun. Hänellä on jotain yhteistä molempien hahmojen kanssa. Izergil joutui uhraamaan itsensä rakkaansa tähden, osoittamaan epäitsekkyyttä ja samalla hän eli elämäänsä itselleen, vapaana kaikista velvollisuuksista ja velvollisuuksista. Kirjoittaja ei tuomitse häntä: ihanteellisia ihmisiä todella löytyy vain saduista, ja elävät, todelliset ihmiset voivat yhdistää sekä huonon että hyvän.

On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta olisi voinut tulla henkisesti kurjan, pelkurin ja ilkeän ihmisen huulilta.

Larran legendassa Gorky kumoaa niiden individualismin, jotka hylkäävät ihmiset eivätkä halua ottaa huomioon yleismaailmallisia inhimillisiä lakeja. Joku saattaa vastustaa, että tämä on juuri sitä, mitä todellinen vapaus on - tehdä mitä haluat, mennä minne tahansa, olla laskematta kenenkään kanssa, toisin sanoen "pidä itsesi kokonaisena". Kuitenkin ne, jotka valitsevat tämän tien, kohtaavat traagisen ja surullisen kohtalon - yksinäisyyden. Todellakin, "kaikesta, mitä ihminen ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimallaan, joskus hengellään." Toisin sanoen ei voi vain kuluttaa antamatta mitään vastineeksi. Larra laiminlyö tämän lain, ja häntä odotti kauhea rangaistus. Näyttää siltä, ​​​​että häneltä ei puuttunut mitään: "hän varasti karjaa, tyttöjä - kaiken mitä halusi", ja samalla hän oli vapaa kuin lintu. Miksi hän sitten lopulta alkoi haaveilla kuolemasta ja "hänen silmissä oli niin paljon kaipuuta, että se olisi voinut myrkyttää kaikki maailman ihmiset?" Ilmeisesti sellaisen, joka ei osaa antaa, antaa lämpöä, joka "näe mitään muuta kuin itseään", on vaikea olla onnellinen ja kelvollinen kulkemaan läpi elämän.

Larran romanttinen vastakohta on Danko - rohkea komea mies, jonka sydän syttyi tuleen suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Kuvassaan Gorki ilmensi ajatuksensa todellisista sankareista, niistä, joissa hän näki ihanteen. Ei ole sattumaa, että maisemakin luo lukijassa tunteen jostakin epätavallisesta, fantastisesta. Hän auttaa meitä siirtymään tosielämästä (Izergilin tarina itsestään) legendan romanttiseen maailmaan: ”Ja arojen etäisyydellä, nyt mustalla ja pelottavalla, ikään kuin piiloutuessaan, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Siellä täällä he ilmestyivät hetkeksi ja menivät ulos, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aroilla kaukana toisistaan, etsivät siitä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Ne olivat hyvin outoja sinisiä liekkejä, jotka vihjasivat johonkin upeaan." Kuten siniset kipinät elävöittävät mustaa aroa, ikään kuin täynnä jotain epäystävällistä, niin Dankon kaltaiset ihmiset voivat tuoda elämään hyvyyttä ja valoa.

Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä: ”Katsoimme häntä ja näimme, että hän oli kaikista paras, sillä hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta.”

Dankon energia ja voima vastustavat joukon tahdon puutetta ja pelkuruutta. Väsyneet ja vihaiset, impotenssinsa ärsyttämät ihmiset menettävät inhimillisen ulkonäkönsä: ”Danko katsoi niitä, joiden eteen hän oli uurastanut, ja näki heidän olevan kuin eläimiä. Monet ihmiset seisoivat hänen ympärillään, mutta he eivät olleet aatelistonsa kasvoilla, ja hänen oli mahdotonta odottaa heiltä armoa. Mutta Danko onnistui voittamaan hänessä leimahtaneen närkästyksen, koska sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan osoittautuivat hänessä vahvemmaksi. Pelastaakseen heidät hän suorittaa henkisen uroteon. "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän ihmisten suuren rakkauden soihdun valaistuna. Dankon liekehtivä sydän on ihmisten uhrautuvan palveluksen symboli, ja sankari itse on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma. Ja kuinka kurjalta ja matalalta näyttää taustaansa vasten "varovaiselta ihmiseltä", joka "peläten jotain ja astui ylpeän sydämen päälle jalkallaan ..."

Mielestäni legenda Dankon palavasta sydämestä ilmaisee kirjoittajan kannan elämän tarkoituksen kysymykseen. Toisin sanoen koko elämän tarkoitus on Gorkin mukaan uhrautuvassa, epäitsekkäässä ihmisten palvelemisessa. Totta, tällä hetkellä tällainen kanta ei todennäköisesti ole suosittu. Minusta tuntuu, että useimpia meistä verrataan "varovaiseen ihmiseen", joka astuu polttavan sydämen päälle. Eikö siksi meidän täytyy käydä läpi tuskallinen kriisi, sekä moraalinen että aineellinen.

Tietenkään ihmisiltä ei voi vaatia uhrauksia väkisin, eivätkä kaikki voi tehdä suuria tekoja. Mutta jos yritämme olla ystävällisempiä, reagoivampia auttamaan sitä tarvitsevia, maailma muuttuu varmasti parempaan suuntaan. Ja ihmisille lämpöä antavan ihmisen elämää voidaan kutsua kauniiksi ja merkitykselliseksi.