Pyhä Goottien Johannes, Krimin Gothian piispa. Johannes, Rostovin piispa (Suzdal) - vladimir - historia - artikkeliluettelo - rakkaus ilman ehtoja

Oppitunti 2. Rev. Piispa Johannes (Hiljaisuus ja nöyryys ovat suuria kristillisiä hyveitä) I. Nyt muisto St. isämme Johannes piispa, jonka elämästä puhumme. Rev. Savva vihitty, pyhä mies Johannes, lempinimeltään Hiljainen, koska hän

Munkki Maruf, Mesopotamian piispa Munkki Maruf oli piispa Martyropolisin kaupungissa Mesopotamiassa Kreikan ja Persian valtakuntien rajalla, ja hänet erottui oppimisesta ja hurskaudesta. Hän osallistui toiseen ekumeeniseen neuvostoon Makedoniaa vastaan, mikä nöyryytti

Novgorodin piispa Johannes (+1186) Schema-arkkipiispa Johannes (luostarimaailmassa Elia; k. 7. syyskuuta 1186) - Venäjän kirkon piispa, Veliki Novgorodin ja Pihkovan arkkipiispa (vuodesta 1165); Venäjän kirkon pyhimys, pyhimysten varjossa kunnioitettu, syntynyt Novgorodissa. Hän oli ensin presbyteri

Piispa Johannes, Suzdal (+1373) Piispa Johannes (k. 15. lokakuuta 1373, Bogolyubsky-luostari) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Suzdalin ja Nižni Novgorodin piispa. Venäjän kirkon kanonisoinut pyhimysten hahmossa. Nuoresta lähtien iässä hän astui yhteen kaupungin luostareista

ISAIAH, pastori, Rostovin piispa, syntyi Kiovan alueella, otti tonsuurin Caves-luostarissa, Ven. Feodosia; korkeista hurskausrikoksista hänet valittiin (1062) V.K.:n järjestämäksi apottiksi. Izyaslav Demetriuksen luostarista; ja sitten pystytetty (1077) päälle

JOHN, Suzdalin piispa Missä luostarissa hänet tonsuroitiin ja mistä hän tuli, ei ole tietoa: vain paikallisen perinteen mukaan tiedetään, että hän tuli luostariin jo nuorena ja että hän oli vielä yksinkertainen munkki. tuli tunnetuksi hurskasta elämästään Suzdalin prinssille

NIKITA, pastori, Novgorodin piispa Astuessaan Kiovan Petšerskin luostariin nuoresta iästä lähtien hän päätti pian ryhtyä erakkoksi, vaikka pahtori ehdotti, että tällainen työläs tehtävä oli ennenaikaista nuorelle munkin kannalta, ja Nikita joutuikin

John, arkkimandriitti (Kovalenko Andrey Vladimirovich)

Maa:
Venäjä

Elämäkerta:

Vuonna 1987 hän valmistui lukiosta Moskovassa.

Vuosina 1987-1992. opiskeli Moskovan lääketieteellisessä akatemiassa. NIITÄ. Sechenov.

Vuonna 1991 hän meni naimisiin.

Helmi-huhtikuussa 1992 hän palveli sekstonina ja psalmistana ylösnousemuskatedraalissa Tutajevissa Jaroslavlin alueella.

Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa Platon asetti hänet diakoniksi 19. huhtikuuta 1992 ja 24. toukokuuta 1992 presbyteriksi.

Vuosina 1992-1996 - Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon rehtori. Moseytsevo, Rostovin piiri, Jaroslavlin alue.

Vuonna 1996 yhteisellä sopimuksella hänen vaimonsa kanssa päätettiin astua luostareihin tavoitteenaan hyväksyä luostarivalat tulevaisuudessa.

Kesäkuussa 1996 hänet kirjoitettiin Pyhän Kolminaisuuden Danilovin luostarin veljiin Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa Jaroslavlin alueella. Lokakuusta 1996 lähtien hän toimi luostarin dekaanina.

Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa Mikhei tonsoi hänet vaippaan 1. tammikuuta 1997 nimellä John Kronstadtin pyhän vanhurskaan Johanneksen kunniaksi.

Huhtikuussa 1998 hänet nimitettiin Pyhän Kolminaisuuden Danilovin luostarin apottiksi.

Vuonna 1999 hänet nostettiin hegumeniksi.

Vuosina 1997-1999 opiskeli Moskovan teologisessa seminaarissa (etäopiskeluala) 1999-2001. - Moskovan teologisessa akatemiassa (etäopiskelu), josta hän valmistui teologian kandidaatiksi.

Vuosina 2006-2008 suoritti hiippakunnan tuomioistuimen jäsenen kuuliaisuuden.

Huhtikuusta 2009 lähtien - Pyhän Dormitionin Adrianuksen luostarin rehtori. Adrianov Sloboda, Poshekhonsky piiri, Jaroslavlin alue.

Maaliskuusta 2012 lähtien - hiippakunnan neuvoston jäsen ja Rybinskin hiippakunnan tunnustaja.

Joulukuussa 2012 hänet nimitettiin Rybinskin hiippakunnan luostarien dekaaniksi.

Päätös apotti Johannes valita Kalatševskin ja Pallasovskin piispaksi tehtiin pyhän synodin kokouksessa 2. lokakuuta 2013 (lehti nro 108).

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill johti 29. lokakuuta 2013 Venäjän maassa loistavien pyhimysten kirkossa, patriarkaalisessa ja synodaalisessa asunnossa Moskovan Danilovin luostarissa arkkimandriitin Johannes (Kovalenko) ) Kalatševskin ja Pallasovskin piispa (Volgogradin metropoli).

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vietti 6. marraskuuta 2013 Jumalanäidin ikonin "Kaikkien surullisten ilo" juhlana kirkossa jumalallista liturgiaa Jumalanäidin ikonin kunniaksi. Jumala "Kaikkien murheiden ilo" (Vapahtajan kirkastus) Bolshaya Ordynkassa Moskovassa. Liturgian aikana Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti toimitti arkkimandriitin Johanneksen (Kovalenko) vihkimisen Kalatševskin ja Pallaksen (Volgogradin metropoli) piispaksi.

Jumalanpalveluksen päätteeksi Venäjän kirkon primaatti määräsi Kalatševskin ja Pallaksen piispa Johanneksen aloittamaan jumalanpalveluksen ja ojensi hänelle piispansauman. Perinteen mukaan juuri vihitty piispa antoi uskoville ensimmäisen arkkipastoraalisen siunauksen.

Koulutus:

maallinen:

1992 - Moskovan lääketieteellinen akatemia. NIITÄ. Sechenov

henkinen:

1999 - Moskovan teologinen seminaari (etäopetuksen sektori)
2001 - Moskovan teologinen akatemia (etäopiskelu)

Teologia Ph.D.

Tätä ilmoitusta on katsottu 281 kertaa, joista 1 tänään

Tämän merkinnän on lähettänyt 30. lokakuuta 2013. .
Jos olet löytänyt epätarkkuuden tai sinulla on lisämateriaalia tälle sivulle, "Volgograd Pravoslavny" -sivuston toimittajat ottavat mielellään ja kiitollisina korjauksesi vastaan ​​sähköpostiosoitteeseemme. [sähköposti suojattu]
Pelasta Herra!

) Leon ja Fotinan perheessä. Hänen isoisänsä oli kotoisin Vähä-Aasian armenialaisten teemasta, jossa hän toimi keihäsmiehenä. Todennäköisesti Johnin esi-isien pieni kotimaa pitäisi tunnistaa nykyaikaiseen Vonan kylään lähellä Cape Chamia lähellä Ordun kaupunkia Anatoliassa. Etnisyyden perusteella he olivat todennäköisesti kreikkalaisia, ja he muuttivat Krimille kotimaansa myrskyisän tilanteen vuoksi. Hänen äitinsä Photina lupasi jo ennen poikansa syntymää omistaa hänet Jumalan palvelukseen, joten Johannes "valitsi itselleen askeettisen elämän aivan kehdosta lähtien, tehden kaikki hyveet sanoissa ja teoissa".

Toisen version mukaan hänen ruumiinsa kuljetettiin Partenitiin ja haudattiin Ayu-Dag-vuorelle, pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkkoon. Tämä temppeli, legendan mukaan, pystytettiin Johanneksen aloitteesta.

Kirkko kanonisoi pyhien varjossa. Muistopäivä 26. kesäkuuta (9. heinäkuuta, uusi tyyli). Hänen elämänsä kreikkalainen teksti, kirjoitettu välillä ja.

Ainoa hänen kunniakseen vihitty temppeli koko Moskovan patriarkaatissa sijaitsee Partenitissa, Kosmo-Damianovskin luostarin pihalla (sen ylempi kappeli vihittiin Jumalanäidin ikonin "Tsaritsa" kunniaksi).

Kirjoita arvostelu artikkelista "John (Gothan piispa)"

Huomautuksia

Linkit

Piispa John Snychev. Tämä nimi tunnetaan paitsi suurissa Venäjän kaupungeissa, myös Venäjän näennäisesti Jumalan unohdetuissa paikoissa. Tästä näennäisesti huomaamattomasta laihasta miehestä on tullut todellinen idoli monille venäläisille. Kun koko Venäjän maa sen suuren väestön kanssa hukkui merentakaisten saarnaajien ikeen alle, jotka yrittivät pyyhkiä sen olemuksen maan pinnalta, tuhota sen luonnonperinnön ja tuhota venäläisten vuosisatoja vanhat perinteet, hiljainen ääni Vladyka John puhui siitä, minkä pitäisi hyväksyä sydämeensä vain Kristus ja kirkko. Älä myöskään kuuntele petollisempia teorioita ja vääriä tieteitä. Vladyka John Snychev oli hämmästyttävän puhdas. Hänen elämäkerta on täynnä uskomattomia tapahtumia. On erityisen silmiinpistävää, kuinka paljon tämä mies koko elämänsä ajan tunsi Herran läsnäoloa kaikessa: teoissa, tapahtumissa ja tietysti sielussaan.

Aikainen elämä

Ioann Snychev syntyi vuonna 1927 9. lokakuuta. Hänen oikea nimensä on Ivan Matvejevitš Snychev. Pääkaupunkiseudun syntymäpaikka oli Novo-Majatškan kylä, joka sijaitsee Kakhovkan alueella Hersonin alueella. Johnin vanhemmat olivat talonpoikia. Ne olivat kaukana Jumalan opetuksista eivätkä eronneet toisistaan ​​erityisen uskonnollisuudessa. Siksi he eivät juurruttaneet hurskautta myöskään lapsilleen. Huolimatta siitä, että Ivan Snychev kasvoi jumalattomassa perheessä, hän halusi uskoa lapsuudesta lähtien. Ja silti tällä uskolla ei ollut mitään perusteita ja vahvistuksia, joten poika oli aina kirkon ulkopuolella. Aika kului, poika kasvoi, hänen vanhempansa eivät kyenneet tyydyttämään hänen henkistä etsintöään, he eivät tienneet, kuinka vastata hänen kysymyksiinsä. Hänen täytyi ponnistella kaikkeen.

Elämän tarkoitusta etsimässä

Kun tuleva suurkaupunki oli viisitoistavuotias, hän alkoi pohtia elämän tarkoitusta syvemmin. Myöhemmin, kun Pietarin ja Laatokan metropoliitti John Snychev muisteli nuoruuttaan, hän sanoi olevansa katkerasti tietoinen jäljettömästä katoamisesta, eikä voinut hyväksyä sitä tosiasiaa, että kuoleman jälkeen ihminen katoaa jäljettömästi. Hän jopa itki katkerasti, hän oli niin syvästi liikuttunut siitä. Nuori mies tunsi aina uskomattoman voiman, joka auttoi häntä selviytymään elämän vaikeuksista. Hän syöksyi syviin ajatuksiin olemisen merkityksestä, ihmisen olemassaolosta. Hänen etsintönsä ja henkinen kärsimys eivät menneet jäljettömästi. Herra odotti vain oikeaa hetkeä avatakseen totuuden esiripun.

profeetallinen unelma

Kerran Ivan näki kummallisen unen. Kuin hän seisoisi keskellä kynnettyä peltoa. Hänen käsissään oli poikkeuksellisia ihmeellisiä siemeniä. Hän hajotti ne ja yllättäen ne heti itävät ja kantoivat hedelmää. Hedelmiä oli niin paljon, että ne tuskin mahtuivat kentälle. Ivan päätti testata niiden kypsyyttä. Hänen yllätyksekseen yksikään hedelmä ei ole vielä kypsynyt. Niinpä hän tarkastaessaan hedelmiä saavutti pellon keskelle, missä hän näki eläväksi antavan ristin makaavan, juuri sen, jolla Kristus ristiinnaulittiin. Ivanin ilolla ei ollut rajoja. Hän ei voinut ajatella muuta. Hän otti ristin, pani sen selälleen ja kantoi sitä. Kun Ivan käveli taakkansa kanssa, vallitsi kauhea huono sää, tuuli puhalsi, ukkonen jyrisi, satoi. Kun hän saapui kylään, tuttu nunna lähestyi häntä ja sanoi: "Tiedän sinut, olet pyhä typerys...". Tämä unelma vakuutti Ivanin, että hän ei todellakaan ollut tästä maailmasta. Tämä oli eräänlainen vahvistus hänen jumalallisesta alkuperästään.

Henkinen oivallus

Herra ei voinut välinpitämättömästi katsoa, ​​kuinka nuori John Snychev kiusasi hänen sydäntään syvin tuntein. Hän toi Metropolitanin uskoon erityisellä tavalla. Vuonna 1943, kevään saapuessa, kylän, jossa Ivan tuolloin asui, yksityistalot alkoivat täyttyä hurskaista vanhoista naisista, jotka kokoontuivat yhteiseen rukoukseen. Ivan onnistui myös osallistumaan yhteen tällaiseen kokoukseen. Täällä hän syöksyi ensin ortodoksisuuden ilmapiiriin, ja hänen sydämensä vastasi rukouksiin. Lopulta tuleva metropoliitti John Snychev näki jumalallisen huolenpidon iltana 1. elokuuta 1943. Tänä merkittävänä päivänä ortodoksiset kristityt kunnioittivat pyhän Serafimin Sarovin muistoa, jonka jälkeen vietettiin Jumalan juhlaa, jonka johdolla Ivan pääsi tanssilattialle. Yhtäkkiä hänen valtaansa ajatukset tämän maailman syntisyydestä. Hän tunsi kaikella sisustaan ​​modernin ihmisen olemassaolon kaiken ilkeyden ja turmeluksen. Demonit ilmestyivät hänen silmiensä eteen irvistellen ihmisen muodossa, ja hetken hänestä tuntui, että hän oli syöksymässä helvetin kuiluun. Sillä hetkellä nuoren miehen sydämessä syttyi vilpittömän uskon tuli. Jumalan sana karkoitti kaikki hänen epäilynsä, ja hän oli lujasti vakuuttunut siitä, että kuoleman jälkeen ihminen päätyy teoillaan joko taivasten valtakuntaan tai helvetin maailmoihin.

Jumalan Providence

Marraskuun loppu 1944 oli Ivanille käännekohta. Hänet kutsuttiin armeijaan. Nuori mies ei ollut kovin tyytyväinen tähän tapahtumaan, mutta Herra kuuli hänen rukouksensa, ja muutamaa kuukautta myöhemmin Ivan vapautettiin asepalveluksesta sairauden vuoksi. Hänet hyväksyttiin Buzulkan kaupungin Pietarin ja Paavalin kirkkoon sekstoniksi. Ahkeruutensa ja hyvän palvelunsa ansiosta piispa Manuel huomasi nuoren miehen ja vei hänet sellinhoitajalleen. 9. heinäkuuta 1946 noviisi Johannes nimitettiin diakoniksi vanhimman, piispan ohjeiden mukaan. Ja 14. tammikuuta 1948 hän sai papin arvonimen. Pyhä luotti täysin Johanneksiin. Hän upotti hänet kaikkiin hiippakunnan asioihin, antoi hänelle monimutkaisia ​​tehtäviä, pyysi häntä ratkaisemaan sisäiset konfliktit. Alusta alkaen Vladykalla oli valtuudet ratkaista ihmisten intohimot.

koulutus

Syyskuu 1948 oli Johnille käännekohta. Arkkipiispa Manuel, jonka komennossa Johannes oli, karkotettiin Potmaan. Aloittelijan oli päästävä Saratovin teologiseen seminaariin, josta hän valmistui loistavasti. Vuonna 1951 hän tuli Leningradin teologiseen akatemiaan, jonka hän valmistui arvosanoin 4 vuotta myöhemmin. Hänelle myönnettiin teologian kandidaatin tutkinto ja hän lähti lahkotutkimuksen laitokselle.

Joulukuussa 1955 arkkipiispa Manuil palasi maanpaosta ja hänet nimitettiin väliaikaisesti Cheboksaryn katedraaliin. Isä John jatkoi arkkipiispan auttamista hänen vapaa-ajallaan. Yhdessä he tekivät töitä. Saman vuoden syksyllä John nimitettiin opettajaksi Minskin teologiseen seminaariin ja hänet tonsuroitiin vaippaan.

Työpäivät

Ioann Snychev oli väsymättömän ahkera. Faktat Vladykan elämästä vahvistavat tämän jatkuvasti. Alkusyksystä 1957 Cheboksaryn arkkipiispa Manuel kutsui Johnin Cheboksaryyn. Hän otti kunnioittavasti kutsun vastaan ​​ja meni vanhimman prelaatin luo. Kahden vuoden ajan John auttoi arkkipiispaa monumentaalien teosten kirjoittamisessa, josta hänelle annettiin maaliskuussa 1959 lahja, joka oli hänen pyhyytensä I:n esittämä risti, jossa oli koristeita.

Syksyllä 1959 John nimitettiin Saratovin teologiseen seminaariin apulaistarkastajaksi ja osa-aikaiseksi opettajaksi. Hieromonkki vietti vain yhden vuoden tässä tehtävässä, ja jo vuonna 1960 hän aloitti papin virkaan Samaran esirukouskatedraalissa. Samaan aikaan John teki myös pro gradu -työtä. Hän vietti monia vuosia auttaen mentoriaan, arkkipiispa Manuelia, jolta hän peri tutkimushalun.

Keväällä 1961 John sai apottiarvon. Kolme vuotta myöhemmin, pääsiäisenä, hänelle myönnettiin arkkimandriitin arvo. Joulukuussa 1965 Johnista tuli Syzranin piispa. Talven 1966 lopulla piispa John sai diplomityönsä puolustamisen jälkeen teologian maisterin tutkinnon. Syksyllä 1972 piispalle uskottiin Tšeboksarin hiippakunnan johtaminen. Vuonna 1976 John Sychev sai arkkipiispan arvonimen. Kesäkuussa 1987 hän matkusti Pyhään maahan Jerusalemiin. Vuonna 1988 Pietarin teologisessa akatemiassa Venäjän ortodoksisen kirkon piispa Ioann Snychev luennoi kirkon uusimmasta historiasta, mistä hänelle myönnettiin myöhemmin kirkkotieteiden tohtorin arvo.

Elokuussa 1990 Pyhän synodin pysyvä jäsen, John Snychev, johti Pietarin hiippakuntaa. Yksi Pietari Suuren Akatemian perustajista, Ioann Snychev, kolminkertaisti kirkkojen määrän hallituskautensa aikana. Jumalanpalvelukset ovat jatkuneet monissa katedraaleissa suurten korjausten jälkeen.

Koulutustoiminta

John Snychev antoi valtavan panoksen kirkkotieteeseen. Arkkipiispan kirjoittamilla teoksilla on suuri arvo nykyään. Esimerkkinä voisivat olla sellaiset teokset kuin ”Seisominen uskossa. Esseitä kirkon ongelmista”, ”Nöyryyden tiede. Kirjeet luostareille”, ”Hengen itsevaltaisuus. Esseitä venäläisestä itsetietoisuudesta, "Kuinka valmistautua ja suorittaa paasto. Kuinka elää modernissa hengettömässä maailmassa”, ”Hengellinen esikunta”, ”Ikuisuuden ääni. Saarnat ja opetukset. Venäjän kansan hengellinen julmuus, samoin kuin Venäjän uppoutuminen jumalattomaan myllerrykseen, jäljitettiin punaisena lankana Vladykan kirjoituksissa. Metropoliitti John Snychev käsitteli kirjoituksissaan sellaisia ​​tärkeitä aiheita kuin Venäjän historian merkitys, venäläisen kansan itsetietoisuuden elpyminen.

Herran muisto

Vladyka lähti tästä maailmasta 2. marraskuuta 1995. Kuolinsyy oli sydänkohtaus. Epäillään kuitenkin, että metropoliita John Snychev myrkytettiin, mikä oli syynä hänen äkilliseen kuolemaansa. Hänen hautansa on merkityksetön. Siinä on yksinkertainen puinen risti ja pieni metallilevy, johon on kaiverrettu metropoliitin arvokkuus. Hänen panoksensa Venäjän ortodoksiselle kirkolle on kuitenkin korvaamaton. Hänen henkensä voima, joka on upotettu Johanneksen kirjoituksiin, inspiroi edelleen monia kristittyjä seuraajia.