Kauneimmat Uzbekistanin naiset (28 kuvaa). Kaunein Uzbek. Uzbekistanin tytöt Kauneimmat naiset Uzbekistanin treffit

11650

Toisin kuin Venäjän ja Kazakstanin raja, joka sulkeutuu vain tunnin tauolle, Kazakstanin ja Uzbekistanin välinen raja on auki klo 8.00 asti, joten ajoimme lähes taukoamatta, jotta emme myöhästyisi.

Tämä on kylä, jossa ihmiset asuvat vain kesäisin, enimmäkseen paimenia.

Kazakstanissa on paljon metalliromua, vanhat autot ruostuvat kaikkialla.

Huolimatta siitä, että omistaja suostui ottamaan meidät ystävällisesti vastaan ​​taloonsa, hänen vaimonsa kielsi meitä kuvaamasta ja ajoi meidät ulos pihalta.

Kalkkunat olivat myös hiljaisia.

Tien ensimmäinen puolisko on aivan mahtava. Asfaltti on tasaista, ei reikiä, hyvät merkinnät ja kyltit ovat kaikkialla. Joskus tie on hiekan peitossa.

Rautatie kulkee yhdensuuntaisesti valtatien kanssa.

Loppua kohden tie alkoi huonontua.

Kazakstanin liikennepoliisit pelkäsivät meitä, he sanoivat kiduttavansa meitä pakkolunastuksella. Itse asiassa he ovat erittäin mukavia tyyppejä, he antoivat minun kuvata heidät, he kysyivät autosta.

Kun pysähdyimme pysähtymään, luoksemme tuli kilpikonna. Häntä ei voinut hoitaa muuta kuin mustaa kaviaaria. Kilpikonna ei pitänyt kaviaarista.

Ja tämä on varakkaan kamelinkasvattajan perhe. Yksi kameli maksaa 30-100 tuhatta ruplaa.

Nämä ovat niin söpöjä kameleja, jotka juoksevat aron poikki.

Kameli ei ole vain arvokasta turkkia, vaan myös terveellistä maitoa!

He myös huutavat erittäin kovaa kynsissään.

Pian tie huononi täysin, viimeiset kilometrit ovat pölyä, kuoppia ja jumissa kuorma-autoja.

Astianpesukone.

Ja tältä Kazakstanin hautausmaat näyttävät.

Ajoimme kylään.

Lapset tervehtivät "Gennady" -juoksun osallistujia!

Kazakstanissa ihmiset eivät ole kovin ystävällisiä valokuvaajia kohtaan. Paikallinen fashionista halusi heittää minua kiven.

Ja tässä on kauan odotettu raja. Kiinnitä huomiota tiehen. Täällä ampuminen on ehdottomasti kielletty. Kulkua nopeuttaakseen Kazakstanin rajavartija pyysi 50 dollaria. Tällä rahalla autoa ei tarkastettu, he saivat kuvata, kaikki muodollisuudet kestivät enintään 40 minuuttia.

Kuvaaminen piilokameralla. Asfalttia ei ole missään. Esityspiste on täynnä likaa.

Ensimmäinen asfaltti ilmestyy jo uzbekkien keskuudessa. Uzbekistanin raja ylitettiin myös nopeasti. Täällä on ilmoitettava kaikki laitteet ja käteinen, muuten voi syntyä ongelmia. Ensinnäkin rajavartija tarkisti kamerani muistikorttien sisällöstä ei-toivottuja kuvia rajasta.

Rajan ylityksen jälkeen rahanvaihtajat juoksevat välittömästi auton luo. Täällä he antavat 75 soumia 1 ruplaa vastaan. Suurin seteli on 1000 soumia. 5000 ruplan vaihdon jälkeen tarvitsin erillisen pussin rahaa varten.

Rajan jälkeen meitä odotti ankara Uzbekistanin liikennepoliisi. Hänen piti periä meiltä ympäristövero. Saatuaan tietää, että Suzuki SX4 ei vahingoittaisi Uzbekistanin ekologiaa, hän ei ottanut rahaa. Ja venäläisten autojen ei tarvitse ottaa pakollista vakuutusta täällä.

Joimme teetä paikallisessa kahvilassa.

Uzbekistanissa oli ongelma bensiinin kanssa. 95 täällä kukaan ei ole koskaan nähnyt, yleensä vain diesel tai huonolaatuinen 80.. Jos etsit hyvin, löydät 91:n hintaan 30 ruplaa litralta. He sanovat tilanteen muuttuvan lähempänä Samarkandia.

Rajan jälkeen kulkee suora tie keskitasoisen aron läpi, joskus on reikiä. Satojen kilometrien päässä ei ole yhtäkään rakennusta. Halusimme yöpyä Kungradin kaupungissa, 100 km päässä Nukuksesta. Ainoa hotelli oli tyhjä ja haisi pesemättömiltä vierailta. Omistaja sanoi, että voit yrittää vuokrata asunnon, mutta "te ette pidä siellä, ihmisiä ajetaan sinne kuin lampaita." Emme uskoneet. Huonosti puhuvat venäläiset naiset veivät meidät katsomaan asuntoa. Kaksihuoneisen majan käytävällä oli parikymmentä paria kenkiä. Koko lattia oli nukkuvien ihmisten peitossa, asunto haisi pahalle. Omistaja pyysi 100 ruplaa nenästä yöstä. Me juoksimme karkuun.

Tarjoamme kauneimmat kuuluisat Uzbekistanin naiset Topiin, joka on koottu nettiläisten 4 kuukautta kestäneen äänestyksen perusteella.

28. Laulaja Iroda Nosirova

27. Svetlana (Oydin) Norbaeva (s. 1944 Taškentissa) - teatteri- ja elokuvanäyttelijä, Uzbekistanin SSR:n kansantaiteilija. Svetlana Norbaeva on kuuluisan ohjaajan ja tuottajan Dzhanik Faizievin äiti.

26. Uzbekistanin näyttelijä Rano Chodieva

25. Uzbekistanin laulaja Diera

24. Uzbekistanin laulaja ja näyttelijä Sevinch Muminova

23. Laulaja Laylo Galiyeva

22. Matlyuba Alimova (s. 12. elokuuta 1954) - Neuvostoliiton ja venäläinen näyttelijä, tunnettu elokuvista "Pienet tragediat" (1979), "Gypsy" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "The Tale of the Star" Poika" (1983), "Budulayn paluu" (1985). Matlyuba Alimova on isänsä luoma uzbekki.

21. Uzbekistanin laulaja Munisa Rizaeva

20. Uzbekistanin näyttelijä Asal Chodieva

18. Tamara Shakirova (26. marraskuuta 1955 - 22. helmikuuta 2012) - näyttelijä, Uzbekistanin SSR:n kunniataiteilija. Tamara Shakirova (miehensä - Ganieva) on modernin uzbekistanin laulajan Raykhon Ganievan äiti, joka on myös edustettuna tässä luokituksessa.

17. Uzbekistanin laulaja Zamzama

16. Muborak Zhamolkhonova (Ashurboeva) (s. 5. elokuuta 1986) - näyttelijä ja laulaja, Shakhrizoda-ryhmän jäsen.

14. Näyttelijä Parisoda Shermatova

13. Malli Farid

12. Zilola Nuralieva (s. 24. joulukuuta 1986) on malli, joka työskentelee Kiinassa ja Japanissa salanimellä "Lola". Korkeus - 179 senttimetriä, kuvaparametrit: 84-61-90.

10. Lola Yuldasheva (s. 4. syyskuuta 1985), joka tunnetaan paremmin nimellä "Lola", on uzbekistanin laulaja ja näyttelijä.

5. Zarina Nizomiddinova - Uzbekistanin näyttelijä.

4. Kamilla Mukhlisova (s. 26. syyskuuta 1984 Taškentissa) - näyttelijä, malli. Korkeus - 163 senttimetriä, kuvaparametrit: 83-57-84.

3. Irina Sharipova (s. 7. helmikuuta 1992) - "Miss Tatarstan-2010", kilpailun "Venäjä-2010" ensimmäinen varapuheenjohtaja, Venäjän edustaja kansainvälisessä kauneuskilpailussa "Miss World-2010". Irina Sharipovan korkeus on 178 senttimetriä, hahmoparametrit: 83-60-87. Irina Sharipova on isänsä puolelta uzbekiläinen, ja äitinsä puolelta Irinalla on uzbekki-, tatari-, venäläiset ja ukrainalaiset juuret.

2. Zilola Musayeva (s. 28. heinäkuuta 1979), joka tunnetaan paremmin salanimellä "Shahzoda", on uzbekistanin laulaja ja näyttelijä.

1. Raykhon Ganiyeva (s. 16. syyskuuta 1978) on uzbekistanin näyttelijä ja laulaja. Raikhon on kuuluisan näyttelijän Tamara Shakirovan tytär.

Uzbek 29.08.2012 18:37

Sassia lainaten:

on tietysti ymmärrettävää, miksi kaikki halutaan kirjoittaa mestisoiksi, ja neuvostoliittolainen kysymyksenasettelu ja vastaus siihen sopivat hyvin tähän. Mutta meidän on kunnioitettava Keski-Aasiassa ja Kazakstanissa asuvia valtioita. Tämä ei ole eläinlauma, joka yhtäkkiä otettiin ja tehtiin ihmisiksi ylhäältä tulleesta käskystä. Näillä kansoilla on oma kulttuurinsa, joka eroaa toisistaan. Ja ihmiset eivät ole niin idiootteja, että heitä kutsuttaisiin sellaisina kuin he ovat. Että tadžikit puhuivat yhtäkkiä farsia, koska heitä kutsuttiin sellaiseksi. Näillä mailla asuneet kansat eivät voi sauvan aallolla muuttaa tapojaan ja kieltään. Uzbekistanin Khanate perusti vuonna 1428 Khan Abulkhairkhan nykyaikaisen Kazakstanin pohjoisosassa. Osa väestöstä, jota johti Berke Sultan, tyytymätön khaanin hallintoon, muutti Balkhash-järvelle ja loi Kazakstanin khaanikunnan. Ja heitä kutsuttiin ensin Uzbekistanin kazaksheiksi. Sitten yksinkertaisesti - kazakstanit. Oirats-Kalmykien hyökkäyksestä ei tuolloin ollut jälkeäkään. Sana kazakki (kasakka) tarkoittaa eronnutta, kaatunutta, ilman eräänlaista heimoa jätettyä., olen pahoillani, mutta minun on kirjoitettava - sanalla sanoen - luopiota. lue "Keski-Aasiaan matkustavien muistiinpanot". "Turkkilaisten sukupuu" - Abulgazikhan, "Baburname" - Babur. Myös - Venäjän kasakoita, jotka ovat paenneet isäntiensä luota. Esimerkiksi kun Yalangtosh oli Samarkandin khakim, kaupunkiin ilmestyi lapsena repaleinen mies, jota kutsuttiin kazaksiksi, vaikka hän oli kotoisin kalmykeistä (Arminius Vamberi). Ja kansan määritelmä uskonnollisin perustein on vain hölynpölyä! Miksi sitten ihmiset taistelivat toisiaan vastaan ​​uskonnollisesta yhtenäisyydestä huolimatta? Turkestanin 1500-luvulla valloittaneet uzbekit omaksuivat paikallisten turkkilaisten (turkkilaisten) tavat ja kulttuurin ja niitä alettiin kutsua myös turkkilaisiksi Vuoteen 1924 asti kansaa kutsuttiin sillä tavalla, ja vielä myöhemmin, vuoden 1926 väestönlaskennan aikana, 87 % Uzbekistanin väestöä kutsuttiin turkkilaisiksi. Uzbekkien ja turkmeenien, uzbekkien ja kazakstien väliset suhteet olivat erittäin huonot ja yhteenottoja ja sotia oli koko ajan. Nykyaikaisilla uzbekeillä on 92 heimoa, mutta kaikki eivät kuulu Uzbekistanin ulukseen. Esimerkiksi heimot - Turk, Barlas, Kaltatoy, Turkman jne. - eivät kuulu Uzbekistanin uluksen heimoihin.

Olen jo lukenut osan teksteistäsi ja mielipide antaa ymmärtää, että olet lukija, mutta aliluettu ihminen. Ihmettelen myös, kuka olet kansallisuuden ja ammatin tai kiinnostuksen kohteiden perusteella. Kansallisuuksien ja kansakuntien kustannuksella kaikki on ehdollista. mielestäni antropologiassa sanotaan: jotta saadaan aikaan enemmän tai vähemmän fyysistä, henkistä, kulttuurista ja arvoista yhtenäisyyttä saman kulttuurin, dynastian, naapurimaiden rajojen tai luonnollisten esteiden eristämien ihmisten välillä. , 50 sukupolvea on vaihdettava (yksi sukupolvi otetaan 25 vuotta) tai noin 1250 vuotta. On olemassa kansoja ja kokonaisia ​​alueita, joilla on hyvin muinainen historia, ja edustajien homologia on enemmän tai vähemmän kaikissa yllä olevissa parametreissa (valkoihoiset, Lähi-idän asukkaat jne.). Esimerkiksi venäläiset poliitikot ja intellektuellit yrittävät käyttää jokaista tilaisuutta pidentääkseen valtiokautensa. Sama kazakstien ja uzbekkien kanssa. Kazakheilla on sanonta, kuten: Uzbek on hänen veljensä ja Sart on vihollisemme. Annat sanan kasakka oikean merkityksen, mutta historiassa ei ollut etnonyymiä kazakki, se perustettiin 1900-luvulla muunnelmana kasakosta murremuodossa. Mutta jotkut nykyiset kazakstanin intellektuellit, yrittäessään vanhentaa valtiollisuutensa, vääristelevät tapahtumia ja tosiasioita. He melkein väittävät, että "etnonyymi Kazakh" (täsmälleen kazakstin muodossa) on vanhempi kuin ensimmäinen Kazakstanin Khanate (1400-luvun alku). Hauskin etymologian tulkinta on sanoista Kasogs, Khazars, Kaz ak (valkoinen hanhi), nimistä. Kaspi + Sak Kassak-heimot. Sama pätee nykyaikaisiin virallisiin Uzbekistanin historioitsijoihin, halu siirtää sujuvasti kaikki nykyisen Uzbekistanin alueella asuneet muinaiset kansat nykyaikaisten uzbekkien esi-isille, tämä on oikein, mutta päinvastainen logiikka (joka esiintyy jopa lapsessa ) on jo virheellinen, mikä tarkoittaa, että Ibn Sina oli uzbekki :). Yleensä Keski-Aasian keskiaikaisessa historiassa on aina otettava huomioon Tšingisin hyökkäyksen hetki yhdessä kaikkien hänen armeijansa muodostaneiden heimojen tapojen kanssa historiallisina hetkinä ennen mongolien nousua. , kaikki tekijät tällaisen suuren heimoyhdistyksen syntymiseen ja kunkin heimon asemaan. Tšingis jakoi monet heimot koshunien kesken, koshunit koko armeijan kanssa - kansaa nimitettiin koshunin komentajaksi. Ja kun sen heimo- ja etninen koostumus on kirjava, mutta enemmän tai vähemmän rotultaan homogeeninen, armeija tunkeutuu eri rodutyypin asuttamille alueille ja alueille, joilla on samanaikaisesti erilaisia ​​​​etnisiä piirteitä ("asuntumaisen" mukaan) ja omat omansa. kulttuurit ja mentaliteetti. Lisäksi erilaisten, sekä helpottavien että estävien tekijöiden vaikutuksesta sekoittumista tapahtuu monimutkainen laskostumis- ja hajoamisprosessi valtion muodostumisen eri aikoina ottaen huomioon niiden asukkaat (kuka hallitsee: paimentokulttuurin edustajat tai ratkaistu). Ei ole niin tärkeää selventää, että uzbekkien 92 heimosta kaikki eivät ole uzbekkeja, mutta osa jäi Chagatai ulusta, mutta voit ottaa aikaisemman päivämäärän mongolien hyökkäyksen ajalta, alkukauden turkkilaisten heimojen uudelleensijoittaminen. On tärkeää, että jonkin heimon tai heimon osan saapumishetkellä sen aikaisempi nimi peittyy khanaatin uluksen, alen, lauman nimellä. Niistä tulee olutta. Esimerkiksi Khiva Khanatessa sanotaan, että Uzbekistanin uluksen kungradit hallitsivat, mutta jokaista asukasta ei kutsuttu uzbekiksi. Ihmiset itse jaettiin rayat (talonpoika ja käsityöläiset), paikallisiin esipaimentolaisaatelisiin, papistoon (joilla oli geneettistä materiaalia muinaisista khorezmilaisista, parseista, parthialaisista, oghuzista jne.) ja nomadeihin (aristokraatit ja yksinkertaiset ratsumiehet). Nykyään khorezmilaisten keskuudessa on murteita, joissa vallitsee sekä oguz- että kipchak-artikulaatio, mutta he ovat kaikki sunnimuslimeja, olette samaa mieltä siitä, että se oli siihen aikaan melko vahva tekijä, joka vaikutti etnisten ryhmien rinnakkaiseloon yhdessä osavaltiossa. .. Jos seuraat yhden viimeisistä suvereeneista Keski-Aasian valtioista (voit ottaa bukh. um -t, Kokand khan-vo)), nykyistä Kazakstania tulisi kutsua Astanaksi tai Astanan tasavallaksi ja ihmisiä Nazarbekeiksi. :) Ja se, että Berke muodosti Kazakstanin Khanate., Voit antaa lähteitä. Sikäli kuin tiedän, nämä ihmiset olivat Zhanibek Sultan ja Kerey. Ja brutaali tappio taistelussa Abulkhair Khanin oiratseja vastaan ​​1400-luvun 20-luvulla, tietysti heikensi hänen asemaansa hänen valtakilpailijoidensa joukossa, mitä helpotti hänen kansansa taloudellinen heikkeneminen tappion jälkeen. Palataan rayatiin ja sartteihin, toisin kuin tadžikit, joilla oli pääkieli (farsi), sartit puhuivat turkkilaisia ​​murteita, mutta tekivät melkein samaa kuin tadžikit, ja mentaliteetti, elämäntapa, ulkonäkö ja kulttuuri olivat enimmäkseen samanlaisia. . Tässä he erosivat suuresti nomadeista. Tietysti ne voivat olla peräisin sogdilaisista, horezmilaisista, parkaaneista, chacheista, kreikkalais-makedonialaisista, sakseista, kusaneista, heftaliiteista, huneista, varhaisista turkkilaisista, arabeista jne. Mutta tosiasia on, että nyt he ovat enimmäkseen uzbekkeja tai tadžikkeja tai uigureja, joitain kazakseja tai turkmeeneja, jotka ovat heille epäluonnollisen näköisiä. :) Jälleen niitä voidaan kutsua islambekeiksi, imambekeiksi, nazarbekeiksi :). Ja Uzbekistan on Taškent. Tiedän, että esi-isäni olivat arabeja, mutta eivät vain he. Ulkonäön perusteella voimme sanoa, että sukulaisillani ja minulla on sekä turkkilaisia ​​että tadžikilaisia ​​merkkejä (ehkä sogdia jne. ). Passini on uzbekki. Alueensa (Taškent) alkuperäiskansojen asukas. Mutta kun tavataan muukalainen, he ajattelevat, että olen horezmilainen tai azerbaidžanilainen ja joskus tadžikilainen. :)

Uzbek 14.09.2012 21:59

Sassia lainaten:

Rehellisesti sanottuna en ymmärrä mitä haluat minulta? Mikä on kansallisuuteni? Mutta tämä on sopimus, kuten sanot, miksi sitten?
Olen uzbekki, enkä vain passin mukaan, kuten jotkut. Totta, joidenkin uzbekkien keskuudessa, jotka eivät ole uzbekkeja (ehkä) on sellainen onnettomuus - itsetietoisuuden tunnetta ei ole. Tätä et löydä mistään kansakunnasta. Kazakstanit, ... tai kukaan muu eivät hyväksy kosmopoliittisuuttasi. Miksi pakottaa sairautesi muiden käsiin. Joku on uzbekki, kazakstani tai tadžiki, ja joku mestizo, "no... ei mitään, mitään ei tapahdu". Tiedän mitä kazakstanit ajattelevat itsestään jopa ilman sinua. Olen kanssasi samaa mieltä siitä, että nimi kazakstani vihdoin annettiin heille 1900-luvun 20-30-luvulla. Uzbekeista ei pitäisi lukea vain neuvostooppikirjoista tai vastaavista. "Hyvin lukeneen" toverin pitäisi tietää, että Uzbekistanin kansan historia alkaa kauan ennen Tšingis-kaania. Ja jos Tšingis-kaania ei olisi hyökännyt, mikään ei olisi muuttanut ihmisten historiaa, vain aivohalvaus lisättiin. En halua toistaa samaa asiaa useita kertoja enkä halua antaa esimerkkiä Kristuksen sanoista "älä heitä helmiä ... eteen". En halua olla muiden kaltainen, mutta jos kiinnostaa, lue "minun mielipiteeni" uzbekeista (turkkilaisista) ja linkit ensisijaisiin lähteisiin sekä "kaikki...uzbekkien" että "...uzbekkien" kielellä. , jos luet, uzbekkien ei tarvitse "pidentää" historiaansa. Geneettisesti osa uzbekeista ja uigureista on 40 tuhatta vuotta sitten tälle alueelle asettaneiden ihmisten suoria jälkeläisiä, ja toisin kuin muut, he eivät koskaan muuttaneet täältä. 90% Euraasian kansoista on näiden ensimmäisten ihmisten jälkeläisiä, mutta kaikki he muuttivat kerran muualle, toisin kuin uzbekkien ja uiguurien esi-isät. Isänsä ei tunne Ibn Sinoa, mutta äitinsä mukaan hän on sogdilainen. Ja mitä se muuttaa? Beruniy ei todellakaan ollut uzbekki (turkki), mutta hän kutsui paikallista väestöä turkkilaisiksi (turkkilaisiksi). Faraby, joka asui ennen Ibn Sinaa, oli turkkilaisheimosta. Ja Ibn Sino piti häntä toisena opettajana. Kaikista sogdilaisista ei tullut tadžikkeja. Pikemminkin he eivät tehneet. Sinun on tiedettävä iranilaisten ja sogdilaisten suhde. 1000-luvulta 1900-luvun alkuun iranilaisia, uzbekkeja, armenialaisia ​​kutsuttiin tadžikeiksi (ennen vallankumousta tezikiksi ja ennen Tazeiksi) .. muita Iranin pohjoispuolella olevia kansoja. Esimerkiksi "Tezikovka" muutoin tezikov-basaari käännettiin tadžikilaisten basaariksi tai muuten. Suurin osa iranilaisista kävi kauppaa siellä. Ja tadžikit eivät ole Turkestanin syntyperäisiä. Tietoja Khorezmin asukkaista Uzbekistanin khaanien aikana ja kuinka heitä kutsuttiin, lue Abulgazi Khanista. Ehkä Janibek ja Kerey loivat Kazin. khanate, luin siitä kauan sitten, enkä muista, mutta monien Abulkhairkhanin ensimmäisenä vastustajien joukossa oli Berke.
- "Jos seuraat yhden viimeisimmän suvereenin Keski-Aasian valtion esimerkkiä (voit ottaa myös Bukh. em-t, Kokand. Khan-vo)), niin nykyisen Kazakstanin pitäisi kutsua Astana tai Astanan tasavalta, ja ihmiset Nazarbekeja.": "Taas niitä voidaan kutsua islambekeiksi, imambekeiksi, nazarbekeiksi :) Ja Uzbekistan on Taškent."
- Mistä sinä puhut? "Luuletko puhuvasi Borjomista?"
Uiguurien, turkmeenien ja tadžikkien yhteisistä esivanhemmista puhuttaessa haluaisin palauttaa mieleen viimeisen kysymyksen. Sinun mielestäsi jos on yksi uskonto, niin ihmiset ovat yhtä. Se ei vain ole niin. Azerbaidžanilaiset ja iranilaiset ovat shiialaisia ​​ja asuvat jopa samassa maassa (Iran), kreikkalaiset, venäläiset, bulgarialaiset, jotkut ukrainalaiset ovat serbejä ja muita ortodokseja, mutta ihmiset ovat erilaisia. Meillä on täysin erilainen kulttuuri kazakstien ja turkmeenien kanssa, emmekä voi koskaan olla yhtä kansaa heidän kanssaan. Useimmat kazakstanilaiset ovat muslimeja niin muodollisesti, koska heidän khaaninsa kääntyivät islamiin. Monia heistä ei edes ympärileikata. Bulldogia ei voi risteyttää sarvikuonon kanssa. Meillä on sama kulttuuri ja tavat kuin uiguurit ja tadžikit, jotka asuivat keskuudessamme 1000 vuotta, jotkut 500 vuotta, omaksuivat kulttuurimme ja unohtivat iranilaisensa, mutta samalla he eivät unohtaneet omaa kieltään. juuret (älykkäät) Tadžikistanissa jopa Iranin lippu (99%) Aluksi totuus oli TASSR, sitten TSSR. .

Hyvä vastustaja, onnittelen sinua ja kaikkia keitä. Aasialaiset hyvää itsenäisyyslomaa.
Ollakseni rehellinen, tämä luokitus, tämä, jättää epäselviä tunteita. Hänen tehtävänsä ei vastaa ilmoitettua. Vaikuttaa siltä, ​​että sivusto itsessään on jotain muuta ... mutta se herättää kysymyksen, eikö se ole provokaatiota varten. Tämän osion sivustolla vierailijat tekevät vain sitä, mitä he antautuvat tunteisiinsa, ja miksi?, mutta keskustelu meni herkästä aiheesta - nat. kysymys (kuten tuossa anekdootissa, kun yksi kansallisuuksien edustajista, joka ei löytänyt syitä kehua kansaansa, sanoi - oi, minä pidän sinusta kiinni ...). Minulle Uzbekistanin kansalaisena en sanoisi, että se on melko miellyttävää. Haluaisin kehottaa kaikkia olemaan hillitympiä ilmaisuissa ja olemaan välittämättä tunteista, sillä kaikki tämä korotus synnyttää töykeyttä ja loukkauksia vain barrikadejen vastakkaisilla puolilla.
Sekä patriootit että kosmopoliittiset ovat minulle läheisiä, tietysti järjen rajoissa. Olisi erittäin mielenkiintoista tietää Adminilta, minkä maan kansalainen hän on, mitkä ovat hänen elintärkeät intressinsä, uskontunnustus, niin sanotusti, mitä tavoitteita hän asetti tätä sivustoa luodessaan. Tämä on vain mielipiteen muodostamiseksi arvostetusta Administa.
Käännyn puoleesi, rakas ssass. Kunnioitan sinua, koska sinä, kuten muutkin täällä, olet kiinnostunut esi-isiesi historiasta (kuten houseksi, marat78 jne.), vaikka jokin ennakkoluulotto visiosi puolustamisessa vääntää sinua, en voi sitä toisin kutsua, koska kaustisuus jäljennöksiä , et voi ratkaista kiistaa, sinun on vakuutettava. Logiikassa on syllogismin sääntöjä, mutta on myös sofismia, aporiaja ja vetoamista ei tosiasioihin, vaan henkilöön (vastustajan hämmentämiseksi). Osaan olla subjektiivinen, mutta tiedän myös olevani melko objektiivinen. Joten on väärin yrittää pysyä persoonallisuudessani siinä, mitä siellä ei ole. Selitän - olen isänmaani patriootti (varhaislapsuudessa se oli huone, talo, sitten katu, mahalla, sitten koulussa otettiin tarkoituksella tietoisuuteen, että isänmaan pääkäsite on Neuvostoliitto, ja Olen ensisijaisesti tämän maan kansalainen (Olin rehellinen lokakuun pioneeri, mutta tietoisesti kieltäytyin komsomolista.) Perheessä näin jotain erilaista, ensinnäkin kaksoispeliä, työhön ja kouluun olemme virallisesti Georgian Neuvostoliitto ja ateisti kommunistit, mutta huomioimme kielletyt navruzit, khaitet, laihat ihmiset, isänsä mukaan vanhemmat tätit, he tietävät isoäidillään legendat profeettojen (esim. Yusuf) elämästä uzbekiksi runo- ja laulumuodossa (ei legendoja Alpamyshista), opettaa etikettiä (joka, kuten myöhemmin kävi ilmi, oli muslimeja), joitain sharia-normeja ja tärkeimpiä suuroja ja kalimia. uusimman historia (tietysti asteittain, kasvuni mukaisesti) Taškentista, esivanhemmistamme alkaen isoisästäni, hänen veljistään, Dadyasista ja syvemmälle historiaan... Ja tästä huolimatta olin jo Taškentin patriootti (kuten laulussa päällä). Jo lukiossa ja yliopistossa tuli Uzbekistanista, alueesta ymmärrys, että kaikki on myös isänmaata ja yhtä, mutta kuten nuoruudessani tapahtuu, opetin historiaa, pakosta, mutta se vaikutelma alueidemme historia oli synkintä - jatkuvat sodat, ensimmäiset ulkomaiset hyökkäykset ja lähempänä myöhäistä keskiaikaa, sitten vain veljesmurhaa sisällissotaa. Joten se oli mielenkiintoisempaa, kun kävimme läpi muinaisen ja muinaisen historian. Muuten, en ole historioitsija. Kiinnostus historiaan tuli jo aikuisiässä. Luultavasti eurooppalaisten kirjailijoiden historiallisia romaaneja lukiessa isänmaallisuus nousi ja alkoi lukea historiallisia teoksiamme. Olipa kerran mieleen historian aiheita (koulusta, yliopistosta) ja varsinkin nykyhistoriasta ja Isän tarinoista. Tietysti, kun hän kertoi minulle, nuoruudessani, kuuntelin puoli korvalla, mutta kun se alkoi leikkaamaan minua, hän oli jo vanha ja kuoli yhtäkkiä (joku mielestäni sanoi: kun olin nuori, isäni tuntui minusta eksentriltä, ​​mutta kun täytin 30, kävi ilmi, että hän yhtäkkiä viisastui. :)), ja viime vuosina olen lukenut jonkin verran painettua tekstiä historiastamme, joka yllättäen löysi kerran kuulemani, lukemani, uudessa ymmärryksessä, tai sanotaan, aloin jo tajuamaan sen merkityksen. oppinut. Mutta pysyin maani patrioottina, pidin suvereniteetin saavuttamista tärkeänä ja pysyin arvoissani konservatiivisena. Mutta päänäkemys modernin Uzbekistanin muodostumisesta uudessa valossa on muuttunut.
Sanot siis, että on tärkeää, että olemme turkkilaisia, että he ovat aina olleet Turkin alueella, vrt. Aasiassa, Turanissa, mutta Gumiljovin mukaan turkkilaiset ovat jo mestitsejä (mongoarjalaisia), ja tämä tapahtui Itä-Turkestanin ja Pohjois-Kiinan nykyaikaisen alueen alueella. Aina on ollut turkkilaisia ​​heimoja, joissa on vallitseva jonkinlainen tyyppi. Että arjalaiset nomadiheimot (kuvattu Avestassa) asuivat koko Euraasian aroalueella (50 astetta pohjoista leveyttä) Tonavasta ja Euroopan Mustanmeren rannikolta, Kaspianmeren rannikolta, Volgan aroista, Dashti-Kipchak-aroista, itäinen Turk-n ja pohjoisen arot. Kiinassa asuivat alun perin nomadiarjalaiset heimot (yhdistyksen suurimmat alueet ovat skyytit, sarmatialaiset, sakat, tokarit jne.) He kaikki söivät hevosenlihaa, kaikki heimon paimentolaiset olivat samanaikaisesti sotureita, jotka taistelivat vain ratsuväki käytti taktiikkaa, joka on identtinen turkkilaisten mongolien taktiikoihin, jotka asuvat esivalmistetuissa jurtoissa. Ainoastaan ​​kieli oli Itä-Iran. Ja nyt, arjalaisten paimentolaisten ja pohjoisen mongoloidien asuinalueen risteyksessä, moderni. Kiina aloitti risteytyksen. Proto-turkki ilmestyi, sitten turkkilaiset kielet. Ensimmäiset kasakat ilmestyivät (ryöstölaumoja, jotka muodostuivat eri heimojen kapinallisista). Ja näistä ryöstölaumoista tuli hallitseva lauma aroilla ja syöksyivät heimot vasalliriippuvuuteen ja pakottivat heidät osallistumaan kampanjoihinsa. Monien turkologien mielipiteet ovat yhtä mieltä siitä, että turkkilainen mentaliteetti koostuu voiman ja hengen kunnioittamisesta muiden inhimillisten ominaisuuksien kustannuksella, ja he alistuvat mielellään yhden heistä despoottiselle voimalle, jonka piilevä unelma on (tai ihanne) ottaa hänen omansa. jonakin päivänä, ja johtajan ensimmäisellä löysällä tai hänelle vaihtoehdon ilmaantuessa he pettävät hänet. Kyllä, he selvisivät vaikeissa luonnollisissa olosuhteissa villin luonnon ja elämän oikeiden olosuhteiden vallitessa, sopeutuen siihen täydellisesti vuosisatojen ajan, mutta toisin kuin istuvat kulttuurit, he pysyivät epäpuhtaina, istuvien sivilisaatioiden elementeissä, eivät heti tulleet toimeen sen kanssa, mutta koko ajan alistuessaan valloittamansa kulttuuriin.
Kuten olen jo todennut, eri aikakausien ja alueiden turkkilaiset eroavat ulkonäöltään, erityisesti ne, jotka parvisivat myöhempinä aikoina (vertaa nykyajan turkkilaisia ​​ja azerilaisia, ne eroavat toisistaan, vaikka molemmat ovat oguzien jälkeläisiä, mutta sekoittuneet valloitetut alueet.). Tämän perusteella voin sanoa, että alueemme varhaiset turkkilaiset eivät ole edes aivan uzbekkeja. Ak Orda Uzbekistanin heimot ovat koostumukseltaan monimuotoisia, kaikki samat turkkilaiset heimot (ennen Chingiziä - mutta sinun on myönnettävä, että turkkilaisilla on tietty osuus mongoloidigeenejä, esimerkiksi khitanit ovat erittäin köyhiä) ja lisäksi puhtaasti mongoleja (Chingiz: tataarit , Naimaanit jne.) Mongoloidit antoivat nykyaikaisille kazaksille, kuten pitääkin, todelliset uzbekit ovat samoja kazaksteja.
Varhaiset turkkilaisemme siirtyivät jossain kokonaan ja jossain osittain istumis- ja maatalouskulttuuriin ja omaksuivat paikallisia tapoja ja kultteja, zoroastrismia, kristinuskoa, buddhalaisuutta. Ja heidän kielensä eroaa dialektisesti paimentolaisten uzbekkien kielestä. Lisäksi he sekoittuivat paikallisten europoidien sogdilaisten kanssa. (Esimerkiksi turkkilaisista tuli enemmän eurooppalaisia ​​ja azerilaisista iranilaisilta, jopa Mankyt-dynastian emiirit sanasta litteäkärkiset, joilla oli lapsia paikallisilta tadžikinaisista, tuli heidän kaltaisiaan itsekseen). Arabit tulevat, mutta eivät lähde, he sulautuvat tuoden uuden kulttuurisen ja henkisen hetken – he esittelevät islamin. (Muuten, etnonyymi tadžiki esiintyy Keski-Aasiassa juuri tähän aikaan. Islamisoituaan ensin Ajam Iranin Iranin muslimit suorittivat jo lähetystyötä tasavertaisesti arabien kanssa alueilla, jotka olivat heille ajoittain vasallina. oli yhteydessä paikallisiin iranilaiseen muslimiin ja sitten kaikkiin, jotka puhuivat parsia.) Sitten valtio, jossa muslimiturkkilaiset nomadidynastiat hallitsevat, asukkaat elävät samaa tapaa ja elämäntapaa eivätkä näytä muuttuvan juurikaan geneettisesti. Ja sitten Tšingisin hyökkäys, valloitettujen alueiden jako poikien kesken. Jumin ja chagatayan naapureiden kohtalo. Jochi uluksen mongolit sekoittuvat Dashti-Kipchakissa kipchakkiin jne. turkkilaiset, joilla on myös mongoloidigeenit. Jotkut enemmän ja jotkut vähemmän. Siksi ylivoimainen enemmistö paimentolais-uzbekkien heimoista oli ilmeisiä mongoloideja, mutta he turkkisivat jo itse mongolit kielen, mutta eivät aivan kulttuurin ja mentaliteetin suhteen. Samassa Bulgariassa, jonka pohjalta Kazanin khaanikunta perustettiin, tyyppi on hieman erilainen, tataarit + bulgarit. Chagatai uluksessa alkoi heti jakautuminen muslimi- ja vakiintuneeseen mentaliteettiin kuuluviksi Maverannahriksi, jossa paikalliset turkkilaiset turkkioivat chagatai-mongolien heimot murteillaan ja ulkonäöllään ja muslimimentaliteettillaan, ja Mogholistanissa he pysyivät puhtaasti mongolialaisina - kieli, kulttuuri, tapa. elämästä ja mentaliteetista. Ja nyt sheybanid-uzbekit hyökkäävät Maverannahriin. Moghulistanissa oiratit hyökkäävät kazakseja vastaan ​​ja sekoittuvat sitten heidän kanssaan. Mogolistanissa asuvat varhaiset uiguurit, jotka ovat muinaisten uiguuriheimojen jälkeläisiä, jotka sitten jossain kokonaan ja jossain osittain siirtyvät vakiintuneeseen elämään ja sulautuvat paikallisiin sogdilaisiin eli turfaaneihin (muuten nyky-Kiinassa ne, jotka jäivät). vaikeapääsyisillä vuoristoalueilla kutsutaan kiinalaisiksi tadžikeiksi, vaikka heidän kielensä eroaa muiden tadžikien kielestä) ja kirjoittamisensa perusteella he luovat vanhan uiguurikirjoituksen. Nykyaikaiset uiguurit ovat omaksuneet nämä oiratit ja kirgisit. Siksi on mahdollista verrata nykyaikaisia ​​"uzbekkeja" uigureihin, koska he ovat hyvin samankaltaisia ​​kulttuuriltaan ja kieleltään sekä ulkoisesti (vaikka vain muinaiset asukkaat keitaiden ja pysähdyksen ja muiden puolten asukkaat), mutta eivät todellisia uzbekistanin paimentolaisia ​​Ak Ordasta. Muuten, maaseudulla identiteettinsä säilyttäneiden paimentolaisten uzbekkien nykyaikaiset edustajat ovat hyvin samanlaisia ​​​​kuin nykyaikaiset kazakstanit sekä murteelta, antropologisesti että kulttuurisesti, henkisesti ja kodin tavaroiltaan. Heimojen ja niiden jäsenten klaanien nimet ovat myös samanlaisia.

Palataanpa nyt nykyhistoriaan, isään ja jopa vuosisadan alun kirjoittajiimme, Aibekiin, Kadyriin jne. he sanoivat, että taškentilaiset olivat hyvin läheisiä tekemisissä kazakstanien kanssa, ja he kävivät kauppaa heidän kanssaan joko matkustamalla heidän luokseen tai kausittaisilla messuilla. Täällä kazakstanit ovat aina osoittaneet ylivoimaisuutta vakiintuneisiin asukkaisiin nähden, aina sotilaallisessa vahvuudessa, mutta eivät oppimisessa, lukutaidossa, käsityössä ja kaupassa. He kutsuivat heitä sarteiksi, mutta he tunnistivat heidät uzbekeiksi akordinialaisista, mutta eivät kovinkaan Kuramaksi. Isäni sanoi, että ennen kokandilaisia ​​kazakstanit hallitsivat virallisesti jonkin aikaa, ja siitä lähtien oli jälki Taškentin kehityksessä ja kaupunkisuunnittelussa. Metropolina Taškent oli tuon ajan mittapuun mukaan ruma myöhään keskiajalla, mutta kaupan keskus. Lyhyesti sanottuna taškentilaiset elivät muslimielämäänsä maksamalla kazakstania. Parsista tuli monia nimiä, koulujen oppikirjat olivat farsinkielisiä. Ensimmäinen oppikirja Maktabissa oli Haftiyak, myös Parsin kielellä. Koulutetut ihmiset tunsivat hyvin farsin ja kazakstanilaiset kauppiaat. Isäni sanoi, että isoisäni tuli hyvin toimeen kazakstanilaisten kanssa. Ehkä siksi, että kuuluimme Khojalle ja esi-isälle Ismail atalle (haudattu Turbatiin), jota kazakstit kunnioittavat. Isä kuvailee tuon ajan kazakseja hyvin yksinkertaisiksi, luotettaviksi, mutta ei aina velvollisuuksiaan täyttäviksi. Erittäin vieraanvarainen. He pelastivat isoisäni aroilla lumimyrskyltä. Jos heitä ei olisi pelastettu, minua ei olisi. Jos kazakstani tulee itsepäiseksi, häntä on vaikea vakuuttaa, äkillinen aggressio puhkesi, eli rauhallisesta, rento tilasta. Kaupunkilaisilla on aivan erilainen käytös, he osaavat puhua ja taivutella, he ovat taivuttelutaitoja, varovaisia ​​(elämä edusti niukkoja keinoja ja mahdollisuuksia) ja ahkeria, erittäin uskonnollisia (tietysti verrattuna kazakstaniin :)).
Isäni sanoi, että dzhungarit hyökkäsivät Taškentia hallitsijoille kazakstanien kimppuun, että sen jälkeen he lähtivät Syrdaryan aroista vasemmalla rannalla, ja Taškent siirrettiin loogisesti Kiinaan, koska. Kiinalaiset voittivat dzhungarit, mutta eivät tulleet Taškentiin, mikä aiheutti taistelun 4. dahan hokimien välillä, voitti Yunus Khojan ja tuli itsenäisen Taškentin hallitsijaksi ja valloitti ympäröivät maat, sitten Kokand Khan tuli.
Sitten venäläiset tulivat ja piirittivät Taškentia 40 päivää. Bukharan emiiri ei auttanut, vaan meni valloittamaan Kokandin hetkeä hyödyntäen. Kun vallankumous saatiin päätökseen, muslimi-älymystö ja papisto muodostivat yhteiskunnallisen johtonsa, mutta bolshevikit ylittivät heidät ja loivat hallituksen työssäkäyvistä muslimeista ja venäläisistä työläisistä ja muista. Venäjä (joka vallitsi. Yleensä kaupunkilaisten yleistä mielipidettä kontrolloivat eshanit (sufikoulujen sheikit), Taškentin puolustuksessa tsaarin joukoilta, heidän kutsujensa mukaan, tavalliset ihmiset (kun sarbaz ei enää voinut tehdä mitään , ja Kokandin Khanaatin varsinainen hallitsija (toli Kipchak, toli Kirghiz) Khudoyerkhanin appi oli jo voitettu kaupungin muurien ulkopuolella) heittäytyivät nyrkkeillä ja paljain nyrkein pistimiin ja rakeen alle. vastustuksen järjettömyys teki tarpeelliseksi kutsua sheikit vastustamaan ja kaupungin vanhimmat luovuttivat hänet.
Asuttujen ja paimentolaisten välillä on mentaliteettiero, jonka olen itsekin jo havainnut aroalueiden asukkaidemme edustajien keskuudessa, joilla on ilmeisiä kazakstanilaisia ​​perinteitä (joki, jurta, mongoloidi, vaikka tyyppimme on tunnistettavissa kazakstanilaisista, enemmän mongolisteja tai metistejä europoid-kylteillä ja kazaksteja, en tiedä miten, mutta he eroavat meistä, mutta Tashin alueen kishlak-uzbekkien kanssa kazakstit ovat joskus hyvin samanlaisia).
Kyllä, turkkilaiset olivat kauan sitten vrt. Aasiassa, mutta he eivät ole sama henkilö, jopa Babur Namassa sanotaan, kuka on turkkilainen, kuka on mongoli (Babur itse on turkoitu mongolilainen Barlas + esi-isiensä Sart-vaimojen veri + todellinen Chingizid-mongoli hänen äitinsä), joka on turkinkielinen sart, kuka farsinkielinen sart, kuka tadžiki, joka tukrmen, joka karluk jne. jopa heimoittain). Jopa heidän Timuridisukulaistensa kuvauksesta voidaan nähdä, että monet heistä ovat ilmeisiä mongoloideja. Temuridit itse taistelivat uzbekkeja vastaan, ja Babur kutsuu joskus Sheibani Khania yksinkertaisesti uzbekiksi. Mutta Emir Temur kutsui osavaltiotaan vain "Mulki Turoniksi", ei Uzbekistaniksi. Joten, missä ovat uzbekit, jotka ovat aina olleet. Lukekaa vaikka oppikirjoja eri asenteella, ja näet itsekin ristiriidat modernin uzbekistanin etnogeneesissä. Uzbekistanin tasavalta on yli 80 vuotta vanha, mutta jumalatar se tulee olemaan olemassa vielä 500 ja 1000 vuotta, koska bolshevikkien perustana vallitsevan Uzbekistanin kansakunta on vrt. palveli Aasiaa, Sheibanid-dynastiat kestivät 1900-luvulle saakka noin 400 vuotta.

Uzbekit ovat noin 28 miljoonan asukkaan turkkia puhuva kansa. Neuvostoliitossa uzbekit olivat kolmanneksi suurin kansa (venäläisten ja ukrainalaisten jälkeen). Tällä hetkellä Uzbekistanissa asuu noin 23 miljoonaa uzbekkia (81,7 prosenttia tasavallan väestöstä), noin 2,7 miljoonaa - Afganistanissa, yli 900 tuhatta - Tadžikistanissa ja noin 800 tuhatta - Kirgisiassa. Myös Kazakstanissa, Turkmenistanissa, Venäjällä ja muissa maissa on merkittävä uzbekkidiaspora. Uzbekit (kuten tadžikit) ovat valkoihoisia, kuuluvat Pamir-Fergana-rotuun. Pohjois-Khorezmin uzbekeillä on sekoitus mongoloidielementtejä.

Seuraavassa on 28 kauneinta kuuluisaa Uzbekistanin naista. Top on koottu Top-antropos.com-sivustolla neljän kuukauden ajan järjestetyn äänestyksen tulosten perusteella.

sija 28: Iroda Nosirova- laulaja.

sija 27: Svetlana (Oydin) Norbaeva(s. 1944 Taškentissa) - teatteri- ja elokuvanäyttelijä, Uzbekistanin SSR:n kansantaiteilija. Svetlana Norbaeva on kuuluisan ohjaajan ja tuottajan Dzhanik Faizievin äiti.

sija 26: Rano Chodieva- Uzbekistanin näyttelijä.

sija 25: Diera- Uzbekistanin laulaja .

sija 24: Sevinch Muminova- Uzbekistanin laulaja ja näyttelijä.

sija 23: Laylo Galiyeva- laulaja.

sija 22: Matluba Alimova(s. 12. elokuuta 1954) - Neuvostoliiton ja venäläinen näyttelijä, joka tunnetaan elokuvista "Little Tragedies" (1979), "Gypsy" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "The Tale of the Star Boy" (1983) ), "Budulayn paluu" (1985). Matlyuba Alimova on isänsä luoma uzbekki.

sija 21: Munisa Rizaeva- Uzbekistanin laulaja.

20. sija: Asal Chodieva- Uzbekistanin näyttelijä.

18. sija: Tamara Shakirova(26. marraskuuta 1955 - 22. helmikuuta 2012) - näyttelijä, Uzbekistanin SSR:n kunniataiteilija. Tamara Shakirova (miehensä - Ganieva) on modernin uzbekistanin laulajan Raykhon Ganievan äiti, joka on myös edustettuna tässä luokituksessa.

17. sija: Zamzama- Uzbekistanin laulaja.

16. sija: Muborak Zhamolkhonova(Ashurboeva) (s. 5. elokuuta 1986) - näyttelijä ja laulaja, Shakhrizoda-ryhmän jäsen.

14. sija: Parisoda Shermatova- näyttelijä.

13. sija: farida- malli.

12. sija: Zilola Nuralieva(s. 24. joulukuuta 1986) on malli, joka työskentelee Kiinassa ja Japanissa salanimellä "Lola". Korkeus - 179 senttimetriä, kuvaparametrit: 84-61-90.

10. sija: Lola Yuldasheva(syntynyt 4. syyskuuta 1985), joka tunnetaan paremmin nimellä Lola, on uzbekistanin laulaja ja näyttelijä.

9. sija: Ravshana Kurkova(s. 22. elokuuta 1980 Taškentissa) on venäläinen näyttelijä.

8. sija: Dilnoza Kubaeva(s. 22. marraskuuta 1986 Taškentissa) on uzbekistanin näyttelijä.

5. sija: Zarina Nizomiddinova- Uzbekistanin näyttelijä.

4. sija: Camilla Mukhlisova(syntynyt 26. syyskuuta 1984 Taškentissa) - näyttelijä, malli. Korkeus - 163 senttimetriä, kuvaparametrit: 83-57-84.

3. sija: Irina Sharipova(syntynyt 7. helmikuuta 1992) - "Miss Tatarstan-2010", kilpailun "Venäjä-2010" ensimmäinen varanevis, Venäjän edustaja kansainvälisessä kauneuskilpailussa "Miss World-2010". Irina Sharipovan korkeus on 178 senttimetriä, hahmoparametrit: 83-60-87. Irina Sharipova on isänsä puolelta uzbekiläinen, ja äitinsä puolelta Irinalla on uzbekki-, tatari-, venäläiset ja ukrainalaiset juuret.

2. sija: Zilola Musayeva(s. 28. heinäkuuta 1979), joka tunnetaan paremmin salanimellä Shahzoda, on uzbekistanin laulaja ja näyttelijä.

1. sija: Rayhon Ganieva(s. 16. syyskuuta 1978) on uzbekistanin näyttelijä ja laulaja. Raikhon on kuuluisan näyttelijän Tamara Shakirovan tytär.