Ne, jotka tunnustivat uskovansa yhteen Jumalaan. Yksi heistä oli Mekan kaupungin asukas Muhammad (Muhammad), joka pystyi syntetisoimaan muinaiset arabialaiset uskomukset joidenkin juutalaisuuden ja kristinuskon ideoiden kanssa ja luomaan tältä pohjalta uuden uskonnon - islam.

Muhammed kutsui muinaista arabialaista jumalaa Allahia ainoaksi luojajumalaksi ja itseään profeetta-saarnaajakseen. Hän kutsui juutalaista profeetta Moosesta ja jopa itse Jeesusta Kristusta edeltäjikseen. Muhammed tuomitsi koronkiskonnan, puolusti rehellisyyttä ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta. Siksi islamilainen uskonto löysi monia kannattajia Arabian niemimaalta.

Mekan kaupunkia pidettiin arabien pakanallisten uskomusten keskuksena: täällä oli Kaaba (kuutiorakennuksen muotoinen pyhäkkö), jonka itänurkkaan oli kaiverrettu pyhä musta kivi - palvonnan kohde maan kansoille. Arabia, joka houkutteli monia pyhiinvaeltajia.

Mekkalaiset reagoivat Muhammedin saarnoihin vihamielisesti, ja vuonna 622 hänet pakotettiin muuttamaan Yathribin (Nasribin) kaupunkiin, jossa oli merkittävä juutalais-kristillinen väestökerros, joka suhtautui myönteisesti uuteen uskontoon, mutta ei klo. kaikki vieraita heille. Pian Yathrib nimettiin uudelleen Muhammedin kunniaksi al-Madinassa (Medina), toisin sanoen "profeetan kaupungiksi". materiaalia sivustolta

Muhammedin muutto Mekasta Yas-ribiin oli käännekohta islamin historiassa. Muslimit (eli ihmiset, jotka tunnustavat islamin) kutsuvat tätä tapahtumaa hijra ja hän johdattaa heidän laskentansa.

Vuonna 630 Muhammed palasi juhlallisesti Mekkaan, ja Mekan pakanatemppelistä, jossa Kaabaa pidettiin, tuli tärkein muslimien moskeija. Pian, vuonna 632, Muhammed kuoli.

Kuvia (valokuvia, piirustuksia)

Tällä sivulla materiaalia aiheista:

"Heti ilmestyi Jibril (a.s.) ja sanoi: - Voi Muhammed! Kaikkivaltias Allah käskee sinua lähtemään Mekasta ja muuttamaan Medinaan."

Kaikkivaltias Allah sanoo Koraanissa:

"Epäuskoiset keksivät vangitakseen, tappaakseen tai karkottaakseen sinut. He olivat viekkaita, ja Allah oli viekas, ja todellakin Allah on ovelin."(Sura "Tuotanto", ayat 30).

Monet mufassirit kertovat tällaisen tarinan.

Mekassa oli yksi talo, jonka nimi oli "Darun-Nadva". Eräänä päivänä neljä mushrikia tuli tähän taloon keskustelemaan kuinka väijytetään profeetta Muhammed (rauha hänelle) ja tappaa hänet. Iblis madoi tiensä heidän keskuudessaan. Abu Jahil käski hänet poistumaan tästä talosta. Mutta Iblis sanoi:

Tulin tänne Najidin maasta. Olen elänyt pitkän elämän ja siksi voin ennakoida kaiken. Haluan pysyä kanssasi ja kertoa sinulle jotain.

Abu Jahil ja hänen toverinsa sanoivat:

Koska olet tullut Najidista, pysy kanssamme ja istu täällä.

Utba otti puheenvuoron:

Hänen kuolemansa ratkaisee kaikki ongelmamme. Kun Muhammed (rauha hänelle) kuolee, pääsemme eroon hänen pahuudestaan, eikä hän voi enää vahingoittaa meitä.

Iblis hyppäsi keskusteluun:

Tämä on väärä tuomio, hän sanoi.

Sheiba käytti puheenvuoron:

Ehdotan, että vangittaisiin hänet vankityrmään ja annan hänen kuolla nälkään siellä.

Tämä on myös väärin", Iblis sanoi.

Sitten kuten bin Wail puhui:

Sidotaan Muhammed (rauha hänelle) kameliiniin ja jätetään hänet erämaahan. Anna hänen kuolla siellä", hän ehdotti.

Tämä ei myöskään sovi, - sanoi Iblis.

Sitten Abu Jahil puhui:

Kootaan parhaat kaverit jokaisesta heimosta ja hyökkäämme Muhammedin kimppuun yhtenä yönä. Yhdessä lyömme häntä miekoilla, niin ettei ole edes mahdollista selvittää, kuka hänet tarkalleen tappoi. Jos hänen sukulaisensa vaativat lunnaita, keräämme kaikki rahat ja annamme ne takaisin. Näin pääsemme eroon hänen pahuudestaan.

Hyvin sanottu, - hyväksyi Iblis.

Kaikki suostuivat tappamaan Profeetan (rauha hänelle) ja päätyivät yksimieliseen päätökseen. Sen jälkeen he lähtivät talosta.

Jibril (a.s.) ilmestyi välittömästi ja sanoi:

Voi Muhammed! Kaikkivaltias Allah käskee sinua poistumaan Mekasta ja muuttamaan Medinaan. Minulla on vielä yksi salainen tehtävä. Tänä yönä makaat sängyssäsi, mutta et nuku, niin Allah käskee.

Kun yö tuli, Profeetta (rauha hänelle) kokosi kumppaneita neuvottelemaan.

Kuka teistä lähtee kanssani Medinaan? - hän kysyi.

Abu Bakr as-Siddiq (r.g.) sanoi:

Oi Allahin lähettiläs! Minne ikinä menetkin, minä menen kanssasi.

Sen jälkeen Profeetta (rauha hänelle) katsoi Sahabaa ja kysyi:

Kuka teistä makaa sängyssäni tänä iltana, takaan, että hän pääsee paratiisiin.

Hazrat Ali (r.g.) sanoi:

Olen valmis uhraamaan henkeni sinun tavallasi. Makaan sängyssäsi tänä iltana.

Yöllä epäuskoiset piirittivät Profeetan (rauha hänelle) talon, istuivat ja odottivat. Iblis oli myös heidän kanssaan. Kaikkivaltias antoi heille hyvän unen, jopa Iblis nukahti. Profeetta (rauha hänelle) lähti talosta yhdessä Abu Bakrin (r.g.) kanssa, otti sitten kourallisen maata, sirotti sen heidän päälleen ja luki Surah Yasinin...

jatkuu...

Kirjasta "Anvarul ashikin"

Ole tietoinen kaikesta, mitä maailmassa tapahtuu.

Valikko ja widgetit

uusia merkintöjä

Muhammedin muutto Mekasta Yathribiin

Muutto Medinaan

Jos profeetta (?) uudelleensijoitettiin Mekasta Medinaan. ”Jos et tue häntä (Muhammedia), niin sittenhän Allah tuki häntä jo, kun epäuskoiset karkottivat hänet, Jibril ilmestyi heti (a. Uudelleensijoittaminen ei tapahtunut heti, vaan kesti jonkin aikaa, profeetta Muhammed itse muutti viimeisenä, kaupunki muslimit kutsuvat tätä tapahtumaa (on ihmisiä, jotka tunnustavat islamin) Hijra ja siitä he johtavat kronologiansa, Hijra (arabia. Tänä vuonna pakanoiden vainoama profeetta Muhammed ja hänen seuraajansa muuttivat Mekasta Medinaan (Hijra - Hijra , käännetty kirjaimellisesti jos arabien uudelleensijoittaminen), vanhurskaan ystävän tärkeys. Allah teki epäuskoisten tarjouksen alhaisimmaksi, niin jos Allahin tarjous on kaiken yläpuolella. Kaikkivaltias käski Profeetta, rauha olkoon hänen päällensä muuttaa Yathribin (Medina) kaupunkiin, jonne valtio perustettiin, mikä antoi maailmalle esimerkin vanhurskasta hallitusta - Luojan lähettämän lain mukaan.

ᴰ Kumppanien muuton alku Mekasta Medinaan | Muhammad Hanafi ad-Dagistani

610-luvun ja Medinaan suuntautuvan muuton (hijra) välisenä aikana vuonna 622 Muhammedista tuli Mekan muslimiyhteisön tunnustettu pää. Tällä sivulla materiaalia aiheista: Muhammedin muuttaminen Mekasta Medinaan -treffi. Myöhemmin muslimit antoivat kaupungin nimelle modernin merkityksen - Madinat an-Nabi (molempien maailmojen Allahin lähettilään kaupunki). Iranin aurinkokalenteri (solar Hijri) lasketaan myös Hijrasta. Tämän kalenterin aloituspäivä on Juliaanisen kalenterin mukaan 16. heinäkuuta 622. Hetken aikaa autot piiloutuivat ympäröiville vuorille: Jos et auta häntä, niin Allah auttoi häntä. Muhammedin varhaiset saarnat eivät kiihottaneet mekan aristokratiaa, vaan vain siihen asti, kunnes hän varoitti ei-muslimeja, alkoi väittää sitä.

Hijri Night: Mekasta Medinaan

Syyskuun 20. päivänä 622 tapahtui Muhammedin ja hänen seuraajiensa muuttoliike (hijra) Mekasta Medinaan. Yksi islamin suurimmista juhlapäivistä on Hijrin yö. Tämä on muisto profeetta Muhammedin muuttamisesta Mekasta Medinaan. Sinä yönä Muhammad ja Abu Bakr lähtivät profeetan kotoisin Mekasta, saapuivat Medinaan, missä siihen mennessä oli muodostunut muslimiyhteisö. Sen jälkeen islamilainen uskonto tuli tunnetuksi kaikkialla maailmassa ja levisi kaikkiin maan kolkoihin.

Nykyään muslimit ympäri maailmaa muistavat tapahtuman, että vanhurskas kalifi Omar ibn al-Khattab merkitsi islamilaisen kronologian alkua. Tämä merkitsi islamin aikakauden alkua.

Ensimmäisestä islamilaisen saarnaamisen päivästä lähtien kääntymättömät heimomiehet vainosivat Muhammadia ja hänen kannattajiaan, jotka liittyivät häneen. Ja sen jälkeen kun Quraysh (muinaisen Mekan hallitseva heimo; profeetta Muhammed tulee tämän heimon kauppiaista) sai tietää, että profeetta teki sopimuksen Yathribin kaupungin asukkaiden kanssa ja muslimien määrä heidän joukossaan kasvoi, tilanne Muhammedin ympärillä, joka asui tuolloin Mekassa, tuli täysin suvaitsematon.

Tosiasia on, että Yathribin vanhimmat tarjosivat muslimiprofeetalle siirtyä heidän luokseen ja johtaa heitä. Yathribissa asui tuolloin jatkuvasti keskenään sotivia juutalaisia ​​ja arabeja, mutta molemmat toivoivat, että Muhammedin hallitus lopettaisi loputtoman kiistan ja toisi kauan odotetun rauhan. Se tapahtui kolmentenatoista profeetan saarnavuotena.

Siitä lähtien Muhammadia ja uskovaisia ​​on sorrettu Mekassa siinä määrin, että heitä kiellettiin saarnaamasta, kutsumasta ihmisiä islamiin ja avoimesti rukoilemasta Kaaban lähellä. Muslimeja pilkkattiin ja nöyryytettiin siten, että lopulta islamin kannattajat pyysivät Muhammadia sallimaan heidän lähteä kotikaupungistaan ​​ja muuttaa alueille, joilla heidät säästettäisiin vainolta, kivittämiseltä ja yrityksiltä päästä pois maailmasta. Profeetta Muhammad yhtyi heidän väitteisiinsä ja osoitti heidät Yathribiin, kaupunkiin, joka tuli pian tunnetuksi Madinat al-Nabina, toisin sanoen Profeetan kaupunkina tai yksinkertaisesti Medinana.

Askhabit (profeetta Muhammedin kannattajat) alkoivat valmistautua uudelleensijoittamiseen. Pakanoita peläten heidän täytyi muuttaa salassa Medinaan. Askhabit jättivät kotiseutunsa, mutta niin epäystävällisen kaupungin yön varjossa ja pienissä ryhmissä välittämättä omaisuudestaan. Muhammedin kannattajat ottivat mukaansa vain oleellisimmat: he eivät tavoitelleet helppoa elämää, muuttivat Yathribiin, vaan halusivat vain rukoilla ja saarnata islamia esteettä.

Lue myös: Musliminaiset vaativat seksitaivaaseen maan päällä

Mutta kaikki eivät lähteneet hiljaa. Esimerkiksi Muhammedin lähin työtoveri, toinen vanhurskas kalifi Omar ibn al-Khattab, joka tunnettiin rohkeudestaan ​​ja voimastaan, keskellä päivää, monien pakanoiden edessä, käveli Kaaban ympäri seitsemän kertaa ja piti rukouksen. Yhden Jumalan puoleen ja kääntyi monijumalaisten joukon puoleen, joka katseli häntä seuraavalla puheella: "Joka haluaa jättää äitinsä ilman poikaa, joka haluaa jättää lapsensa orvoksi, joka haluaa tehdä vaimostaan ​​leskeksi, anna hänen yrittää estää minua tekemästä Hijraa" (eli "muutosta").

Vähitellen kaikki muslimit lähtivät Mekasta, paitsi itse Muhammed, profeetta Abu Bakrin ensimmäinen kalifi ja appi, jonka tyttären Aishan kanssa hän oli naimisissa, Muhammad Alin serkku ja vävy sekä muutama muslimi, joka ei voinut lähteä kaupungista huonon terveyden vuoksi. Profeetta itse pyysi Abu Bakria jäämään hänen luokseen odottamaan Allahin käskyä omaan uudelleenasutukseensa.

Neljä kuukautta on kulunut. Kun profeetta ja hänen lähimmät työtoverinsa pysyivät Mekassa, muslimiyhteisö kasvoi Medinassa. Muhajirien veljeskunta, kuten Mekan uudisasukkaita kutsuttiin, ja Ansar, Medinan muslimit, perustettiin.

Mutta pakanoille, jotka olivat profeetta Muhammedin ympäröimiä, islamin kasvu ja vahvistuminen Medinassa oli kuin sydämeen terävä veitsi. Ymmärtäen, että islamilaisen saarnaamisen ydin on Muhammed, he kokoontuivat neuvostoon ja tuomitsi profeetan kuolemaan. Se suunniteltiin ovelasti: Muhammadin ei pitänyt tappaa yksi henkilö, vaan yksi edustaja jokaisesta Mekan kaupungin klaanista. Ja jotta profeetan perhe ei voinut kostaa veririidan lain mukaan, kaikkien tappajien oli lyötävä Muhammediin samanaikaisesti.

Muslimiperinteen mukaan Allah paljasti Muhammedille pakanoiden ilkeän tarkoituksen lähettämällä hänelle enkeli Jibrilin. Samaan aikaan Kaikkivaltias määräsi profeettansa suorittamaan Hijran sinä iltana. Muhammad ja Abu Bakr lähtivät välittömästi kotimaansa Mekasta. Vain Ali jäi kaupunkiin, jonka piti palauttaa hänelle säilytettäväksi uskottu omaisuus - hän tapasi murhaajat, jotka tulivat profeetta Muhammedin sielun jälkeen.

Mutta he eivät tarvinneet Alin päätä. Saatuaan tietää, että Muhammed seurasi uskonveljiään, teki hijran, raivoissaan pakanat ryntäsivät takaa. Muhammedilla ei ollut aikaa mennä kauas, ja piiloutuakseen takaa-ajoiltaan hänen täytyi viettää kolme päivää Savr-luolassa lähellä hylättyä Mekkaa. Pakolaiset kokivat kauheita hetkiä, kun tappajat saavuttivat luolan ja olivat kirjaimellisesti kynnyksellä ... mutta Kaikkivaltias pimeni heidän silmänsä ja mielensä: kenenkään ei tullut mieleenkään katsoa sisään.

Lue myös: Pyhiinvaellusmatkat: Allahin talo Mekassa

Abu Bakr, joka pelkäsi vävynsä, profeetan, hengen puolesta, sanoi: "Jos joku heistä katsoo jalkojensa alle, hän näkee meidät." Mutta Muhammed pysyi rauhallisena: "Mitä voit sanoa kolmesta, joista yksi on Allah." Profeetta tarkoitti, että Herra itse oli heidän kanssaan luolassa ja suojelisi heitä varmasti vastustajilta.

Itse asiassa näin tapahtui: profeetallisen pään metsästäjät palasivat Mekkaan tyhjin käsin, mutta ilmoittivat heti palkinnon Muhammedin vangitsemisesta. He lupasivat antaa sata kamelia niille, jotka olivat onnellisempia kuin he. Tunnettu metsänvartija ja metsästäjä Surak ibn Navfal nokki tätä syöttiä. Ratsastaessaan nopealla ratsulla hän ryntäsi pakolaisten kimppuun ja melkein ohitti heidät. Mutta kun Muhammad ja Abu Bakr olivat jo käytännössä hänen käsissään, Surakin hevonen alkoi yhtäkkiä vajota hiekkaan kuin veteen. Pelästynyt metsästäjä rukoili apua mahdollisille uhreilleen, ja he armahtivat epäonnisen tappajan. Muhammed huusi Allahia, ja heti Surakin hevonen vapautettiin hiekkavankeudesta.

Tällaisesta ihmeestä vaikuttunut Suraka uskoi paikan päällä, tunnusti Muhammedin profeettana ja, tietoisena hänen syntinsä, pyysi häneltä harkiten esirukousta Tuomiopäivänä Allahin edessä. Suraka osoitti uskonsa teolla: hän ei ollut heti palannut kaupunkiin (tietenkään ilman Muhammadia), kun hän alkoi heti onnistuneesti kaataa muita metsästäjiä profeetan elämän vuoksi.

Sillä välin Muhammad ja Abu Bakr, voitettuaan kaikki matkan vaikeudet, saapuivat kuitenkin Medinaan Rabiul-Awwal-kuun 12. päivänä. Siellä heidät kohtasivat iloiset seuralaiset, jotka vannoivat uskollisuudenvalan profeetalle. Muhammedin ja hänen kannattajiensa saarnat hyväksyttiin täällä paljon suotuisammin, joten islam alkoi levitä nopeasti Arabian niemimaalla. Ja yö, jolloin Muhammed lähti Mekasta (vuonna 622 Kristuksen syntymästä), merkitsi uuden kronologian, kuun muslimikalenterin, alkua, jonka mukaan muslimimaailma elää edelleen.

Mutta muslimeille vihamielinen Mekka ei jäänyt rankaisematta. Vuonna 630 Medina-yhteisön jäsenet profeetta Muhammedin johdolla saapuivat voitokkaasti kaupunkiin, joka oli karkottanut profeetan. Mekan ihmiset antautuivat ilman taistelua ja suostuivat kiistatta kääntymään islamiin. Siitä lähtien Mekasta on tullut uskonnollinen keskus, ja muslimit alkoivat rukoilla kääntäen kasvonsa pyhää kaupunkia kohti.

Lue mielenkiintoisimmat osiosta "Uskonto"

www.pravda.ru

Profeetta Muhammedin tarina

Muhammed syntyi noin vuonna 570 Mekassa, kauppiaiden ja pakanallisten pyhäkköjen kaupungissa. Mekka sijaitsi Hijazin keskellä Syyriaan johtavan kauppareitin varrella. Kuten arabit uskoivat, Mekka syntyi suunnilleen paikassa, jossa Hagar ja hänen poikansa kerran eksyivät. Mekkalaiset saivat elantonsa kaupasta toimittamalla Jemenin ja Intian tavaroita Syyriaan ja Palestiinaan. Mekassa oli myös Hijazin pääpakanallinen pyhäkkö, jossa oli 360 epäjumalia.

Muhammed jäi orvoksi hyvin varhain, ja hänen sukulaisensa kasvattivat hänet. Kun Muhammed oli lapsi, legendan mukaan enteet viittasivat hänen suureen tulevaisuuteensa.

Kerran peloissaan ja vapisevien lasten Muhammedin pelien ystävät juoksivat tulevan profeetan sairaanhoitajan luo. He kertoivat, että joku säteilevä ja valtava lähestyi Muhammedia, avasi hänen rintansa, otti jotain hänen rinnastaan ​​ja heitti sen maahan. Sitten muukalainen pesi haavan vedellä ja paransi sen. Sairaanhoitaja pelästyi ja juoksi etsimään Muhammedia. Hän löysi Mohammedin makaamasta pellolla, hän oli kalpea ja hänen rinnassaan oli violetti arpi. Se oli enkelien pää Gabriel (arabiaksi Jabrail), joka puhdisti Muhammedin sielun.

Kun Mohammed varttui, hän eli pitkään köyhyydessä ja työskenteli penneillä rikkaille kauppiaille ja sukulaisilleen. 25-vuotiaana Muhammad meni naimisiin varakkaan naisen kanssa nimeltä Khadija ja alkoi hoitaa hänen liikeasioitaan. Khadijasta tulee Muhammedin lähin ystävä ja samanhenkinen henkilö. Khadijan kuolema oli tuskallinen profeetalle. Mekkalaiset kohtelivat Muhammedia kunnioittavasti, hänet tunnettiin oikeudenmukaisena ja hyväntahtoisena ihmisenä.

Joka vuosi Muhammed vetäytyi vuoristoluoliin lähellä Mekkaa. Siellä hän paastosi ja antautui hurskaisiin meditaatioihin. Ja sitten eräänä päivänä, vuonna 610, Muhammed nukahti luolaan, ja Gabriel vieraili hänen luonaan unessa. Hän käski häntä "Lue" ja lausui sitten muutaman lauseen pakottaen Muhammedin toistamaan ne. Joten Muhammed kutsuttiin profetoimaan. Siitä lähtien Muhammed on saanut ilmoituksia ylhäältä, eli ohjeita uudessa uskonnossa, ja saarnaa niitä kansalle.

Muutto Yathribiin

Aluksi Muhammedilla oli hyvin vähän seuraajia. Hän avautui vain läheisille sukulaisille ja ystäville. Mutta nyt hän päättää ilmoittaa kaikille Mekan asukkaille uudesta uskonnosta. Mekkalaiset olivat hyvin närkästyneitä kuultuaan Muhammedin kutsun kääntyä pois pakanajumalista ja uskoa yhteen Jumalaan. He pitivät häntä luopiona, joka petti isoisänsä uskon ja sorsi kaikin mahdollisin tavoin hänen perhettään ja työtovereitaan. Profeetan henki oli uhattuna. Muhammed oli täysin vakuuttunut sanonnan totuudesta: "Hänen omassa maassaan ei ole profeettaa." Sitten Muhammed ja kourallinen hänen seuraajiaan lähtivät Mekasta ja lähtivät pohjoiseen Yathribin kaupunkiin. Yathrib oli Mekasta lähin kauppakaupunki, jossa asuivat arabeja ja juutalaisia.

Tätä tapahtumaa kutsutaan nimellä Hajra (siirtolaisuus) arabien keskuudessa. Uudelleenasuttamisvuodesta (622) alkaa muslimikauden lähtölaskenta.

Yathribissa Muhammed otettiin hyvin vastaan. Siellä asuneet juutalaiset ymmärsivät profeetan saarnan merkityksen, samoin kuin Yasrib-arabit, jotka olivat aiemmin kuulleet heiltä yhdestä Jumalasta. Profeetan arvovalta kasvoi niin paljon, että ihmiset nimesivät Yathribin uudelleen "profeetan kaupungiksi" tai yksinkertaisesti "kaupungiksi", arabiaksi - Medina. Medinaan Muhammed pystytti ensimmäisen moskeijan, määritti muslimien palvonnan järjestyksen. Hänestä tulee Medinan hallitsija ja hän aloittaa sodan mekkalaisia ​​vastaan, joiden kesken tapahtui nopeasti jakautuminen. Suurin osa heistä vaati, että kaupungin hallitsijat antautuisivat profeetalle. Kaupungin merkittävät ihmiset nähdessään kaupunkilaisten tunnelman antoivat Mekan ilman taistelua. Tultuaan kaupunkiin Muhammed puhdisti ensin Mekan pääpyhäkön, nimeltään Kaaba (käännetty arabiasta "kuutioksi"), epäjumalista, Kaabasta tuli pyhä paikka kaikille muslimeille.

Muslimit tunnustavat Kaaban päätemppeliksi myös siksi, että arabialaisen perinteen mukaan Abraham itse pystytti Kaaban vieraillessaan poikansa Ismaelin luona. Koska Abraham tunnusti monoteismin, hän pyhitti Kaaban yhdelle Jumalalle. Myöhemmin muslimien mukaan ihmiset saastuttivat temppelin pakanallisuudella.

Kaaba sijaitsee al-Haram-nimisen ("Pyhä") islamilaisen moskeijan keskustassa, ja se on kuutiomainen kivirakennus, joka on jopa viisikerroksinen. Kaaban sisällä on "musta kivi", jonka legendan mukaan Jumala antoi Aadamille, ensimmäiselle ihmiselle maan päällä.

Arabialaiset kaupungit ja nomadiheimot liittyivät yksitellen Muhammediin, mutta pian, vuonna 632, Muhammed kuoli.

muslimien uskonto (islam)

Muslimien pyhä kirja on Koraani. Se tallentaa Muhammedin Jumalalta saamat ilmoitukset, jotka on tiivistetty Koraanissa lukuihin (suuroihin). Arabiasta käännetty islam tarkoittaa ihmisen erityistä toimintaa suhteessa Jumalaan, nimittäin "itsensä antautumista" Jumalalle. Antautua Jumalalle tarkoittaa uskoa yhteen Jumalaan ja vapaaehtoisesti suostua noudattamaan Hänen tahtoaan, mikä on ystävällisin ja oikeudenmukaisin ohje ihmiselle. Muslimi (sanoilla "islam" ja "muslim" on sama juuri) on henkilö, joka "alistui itsensä" Jumalalle. Muslimien mukaan ensimmäinen ihminen Aadam oli ensimmäinen, joka "antautui Jumalalle". Mutta Aadamin jälkeläisten usko heikkeni ajan myötä, ja he lankesivat pakanuuteen. Sitten Jumala valitsi profeetta Abrahamin saarnaamaan monoteismia. Abraham käänsi kansansa tosi uskoon. Muistuttamaan ihmisiä monoteismista Jumala lähetti juutalaisen profeetan Mooseksen ja sitten Jeesuksen Kristuksen.

Muhammedin saarna kehotti myös uskomaan tosi Jumalaan ja luopumaan luonnonvoimien palvonnasta. Muhammedin sanat osoitettiin ensisijaisesti pakanoille - arabeille, persialaisille jne. Muhammed varoitti ihmisiä tulevasta viimeisestä tuomiosta, joka tapahtuu aikojen lopulla ja jossa jokainen saa koston Jumalalta tehdystä hyvästä ja pahasta elämän aikana. Muhammed sanoi, että hänen saarnaamansa opetus ei ollut ristiriidassa todellisen juutalaisuuden ja kristinuskon kanssa, vaan vahvisti ne.

Muhammed kohteli kunnioittavasti Jumalan äitiä - Kristuksen äitiä. Kun muslimit saapuivat Mekkaan ja alkoivat tuhota epäjumalia Kaabassa, yksi soturi halusi pestä pois seinän kuvasta Neitsyt Mariasta Kristuksen kanssa vedellä. Muhammed kielsi häntä tekemästä tätä ja peitti Neitsyen ja Lapsen kasvot kämmenillä.

Kristittyjen, juutalaisten ja muslimien uskomukset ovat monella tapaa samanlaisia. Ja pääasia on, että kaikkien kolmen uskonnon kannattajat palvovat Yhtä Jumaluutta, kun taas erot liittyvät ensisijaisesti tavoihin (seremoniat, dogmit, elämäntapa), joilla kristittyjen, juutalaisten ja muslimien usko yhteen Jumalaan ilmenee.

Perustettuaan uuden uskonnon Muhammed levitti monoteismia monien pakanaheimojen ja kansojen keskuudessa, mikä aiheutti nopean kulttuurin nousun valtavilla alueilla Atlantin valtamereltä Kiinan rajoihin. Muhammed ei ollut vain uskonnollinen opettaja, vaan myös taitava poliitikko. Kesti yli kolme vuosisataa kristinuskon muuttua pienestä uskonnollisesta yhteisöstä valtionuskontoksi ja miljoonien ihmisten elämän perustaksi. Muhammed onnistui saamaan samanlaisen muutoksen aikaan viimeisten kymmenen vuoden aikana. Hän aloitti vainottuna profeettana ja päätti elämänsä muslimivaltion suvereenina.

Hisham al-Kalbi epäjumalien ja kivien palvonnasta

Kun Ismael, Abrahamin poika - Jumala siunatkoon heitä! - asettui Mekkaan ja sai siellä useita jälkeläisiä, niin että he täyttivät Mekan. Mekka tuli lähelle heitä, ja heidän välillään alkoi yhteenotot ja vihollisuus, ja jotkut heistä karkottivat toiset. Ja he hajaantuivat ympäri maata etsimään ruokaa.

Heidät johti epäjumalien ja kivien palvontaan se, että kukaan ei lähtenyt Mekasta ottamatta mukaansa kiveä pyhäköstä ( Tämä viittaa Kaaban pyhäkköön.) tämän pyhäkön kunnioittamisen ja Mekkaan kiintymyksen vuoksi. Ja minne he asettuivatkin, he asettivat tämän kiven ja kiersivät sen, samalla kun he kulkivat Kaaban ympäri, haluten voittaa hänen armonsa ja kiintymyksestä ja rakkaudesta pyhäkköä kohtaan.

Sura Maryamista, joka kertoo Neitsyt Mariasta (Maryam) ja Jeesuksesta Kristuksesta (Isa). Teksti on jaettu ayatiin (kylteihin), joista jokainen alkaa uudelta riviltä.

Ja muista Maria kirjallisesti. Joten hän jäi eläkkeelle perheestään itäiseen paikkaan.

Ja hän teki itselleen verhon heidän eteensä. Lähetimme Henkemme hänen luokseen, ja hän otti hänen edessään täydellisen miehen hahmon ( Se viittaa enkeli Gabrieliin.).

Hän sanoi: "Etsin sinulta suojaa armollisilta, jos olet jumalaapelkäävä."

Hän sanoi: "Olen vain Herrasi sanansaattaja antaakseni sinulle puhtaan pojan."

Hän sanoi: "Kuinka voin saada pojan? Mies ei koskenut minuun, enkä ollut huora.

Hän sanoi: "Näin sanoi Herrasi: "Tämä on helppoa minulle. Ja Me teemme siitä merkin ihmisille ja armollemme. Asia on ratkaistu."

Ja hän kantoi hänet ja meni hänen kanssaan kaukaiseen paikkaan.

Ja he toivat hänen kidutuksensa palmun runkoon. Hän sanoi: "Voi, jospa olisin kuollut ennen tätä ja minut unohdettu, unohdettu."

Ja hän soitti Vauva-Jeesus.) hänelle: "Älä murehdi: Herrasi on tehnyt virran allasi."

Ja ravista yläpuolellasi palmun runkoa, se pudottaa tuoreita, kypsiä (hedelmiä) sinua kohti.

Syö ja juo ja jäähdytä silmiäsi! Ja jos näet jonkun näistä ihmisistä, sano: "Annoin armollisen paastonluvan, enkä puhu tänään kenellekään."

Hän tuli hänen kanssaan kansansa luo, kantoi häntä. He sanoivat: "Oi Maria, olet tehnyt ennenkuulumattoman teon!

Oi Aaronin sisar Aaronin sisar - ilmaus, joka osoittaa, että Neitsyt Maria kuuluu Israelin kansalle, sama kuin "Israelin kansan tytär". Aaron on juutalaisen profeetta Mooseksen vanhin veli), isäsi ei ollut huono mies, eikä äitisi ollut huora.

Ja hän osoitti häntä. He sanoivat: "Kuinka voimme puhua kehdossa olevalle lapselle?"

Hän sanoi: "Olen Jumalan palvelija, hän antoi minulle Raamatun ja teki minusta profeetan.

Ja hän teki minut siunatuksi kaikkialla, missä olin, ja käski minua rukoilemaan ja almua eläessäni ja ystävällisyyttä vanhempani kohtaan, eikä tehnyt minusta sortajaa, onnetonta.

Ja rauha olkoon minulle sinä päivänä, jona synnyin, ja sinä päivänä, jona kuolen, ja sinä päivänä, jona minut herätetään kuolleista!"

Tämä on Jeesus, Marian poika, Totuuden Sanan mukaan, ( Jumala on tarkoitettu tässä), jota he epäilevät.

Profeetta Muhammedin hadithit

Hadithit ovat profeetan lausuntoja, hänen huomautuksiaan tässä tai tuossa tilanteessa, opetuksia seuraajille. Jos muslimit pitävät Koraanin ilmoituksia itse Jumalan puheena, niin hadithit ovat vain ihmisen mielipide, vaikka ne ovatkin erittäin arvovaltaisia ​​ja painavia.

Kaikista maailman uskontojen perustajista useimmat historioitsijat eivät kyseenalaista vain Muhammedin olemassaoloa. Ehkä siksi, että hän asui lähempänä meitä, koska islam on maailman nuorin uskonto.

Hän syntyi Arabian niemimaan arabiväestön keskuudessa. Arabiheimot tunnettiin jo muinaisina aikoina, mutta niillä oli enimmäkseen alisteinen rooli naapureihinsa nähden. VI-luvulla - VII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Voimakkaalla Persialla ja Bysantilla oli suurin vaikutus arabeihin.

Vasta VI vuosisadalla. n. e. Arabiklaaneista ja -heimoista muodostuu vahvempia liittoutumia ja yhdistyksiä, ne alkavat kehittää valtiomuotoja erillisten keskusten pohjalta - Mekka, Yathrib jne. Arabit olivat pakanoita, palvoivat lukuisia epäjumalia, usein ne olivat tavallisia kiviä. Näistä pyhäköistä tärkein arabimaailmassa oli kuuluisa Kaaba Mekassa. Täällä pidettiin vuosittaisia ​​messuja, jotka osuivat samaan aikaan Kaaban palvomiselle omistettujen pyhien juhlien kanssa. Quraysh-heimo, Mekan vahvin, vaati hegemonin roolia koko arabimaailmassa, ainakin suhteessa Arabian niemimaan länsiosaan - Hijaziin. Khashimovin Quraish-klaani piti käsissään Kaaban temppelin avaimia, joten sillä oli suurin vaikutus kaupungissa.

Arabian niemimaalla asui arabien lisäksi muiden etnisten tai uskonnollisten ryhmien edustajia - juutalaisia, iranilaisia ​​jne. Heidän joukossaan oli juutalaisia, zoroastrilaisia, kristittyjä, mukaan lukien lukuisat harhaoppisten opetusten kannattajat: arianismi, nestorianismi, monofysitismi. . Sellainen joukko monoteisteja ei voinut muuta kuin vaikuttaa arabien uskonnollisten ideoiden kehitykseen. Kulttuuritason nousu johti väestön skeptisyyden lisääntymiseen vanhoja epäjumalia kohtaan. Arabit 700-luvulla eivät todellakaan olleet fanaattisesti omistautuneita epäjumalilleen. Yhden lukuisista jumalista, Allahin, kultti on saamassa yhä enemmän merkitystä, ja monet niemimaan asukkaat tunnustivat sen prioriteetin. Lopuksi jatkuvat sisäiset sodat, konfliktit vahvojen naapureiden kanssa, taloudellinen ja sosiaalinen kuohunta johtivat arabit objektiivisesti ajatukseen yhdistymisen tarpeesta, joka vaati sekä henkistä uudistumista että uutta, yhtenäistä ideologiaa.

Arabiympäristössä, kuten omana aikanaan juutalaisessa ympäristössä, ilmestyy lukuisia saarnaajia ja profeettoja - hanifeja - jotka ilmoittavat Messiaan tulemisesta, Jumalan välittömästä tuomiosta ja vastustavat epäjumalanpalvelusta. Yksi näistä Hanifeista oli Mohammed, joka syntyi vuonna 571. Hän tuli mainitusta Khashimovin klaanista, mutta köyhästä perheestä, joten hänet pakotettiin harjoittamaan "halvettavia" ammatteja, kuten paimenta. Hänen asemansa muuttui, kun hän meni naimisiin varakkaan lesken Khadijan kanssa. Noin 40-vuotiaana Muhammed tunsi tarvetta alkaa saarnata mekkalaisille. Historioitsijat uskovat, että islamin perustajalla oli useita ominaisuuksia, joiden ansiosta hän sai vallan arabien keskuudessa. Hän oli mies, joka osasi vakuuttaa, innostunut ja haaveileva. Hänen herkkyytensä epileptisille kohtauksille, joiden aikana hän sai näkyjä, hämmästytti todennäköisesti vaikutuksellisia Muhammedin seuraajia.

Muhammed julisti itsensä uudeksi profeetaksi ja alkoi saarnata uskonnollisia totuuksia hanifien hengessä. Hän hyväksyi selvästi joukon sekä juutalaisuuden että kristinuskon määräyksiä, mutta uskoi, että nämä uskonnot vääristelivät todellista opetusta. Islamista tuli Allahin tiukka monoteistinen uskonto. Islamin opetukset esitettiin Koraanissa. Profeetan ensimmäiset seuraajat olivat hänen lähimmät sukulaiset ja ystävänsä. Heistä kannattaa nostaa esiin käytännöllinen kauppias Abu Bekr ja energinen soturi Omar, jotka tekivät islamin leviämisen eteen melkein enemmän kuin hurmioitunut ystävänsä.

Tietenkin uusi opetus oli suunnattu heimoaatelisia vastaan, jotka myös pitivät käsissään uskonnollisia asioita. Ei ihme, että Muhammed puhui usein köyhille ja orjille. Kaaban kultin vartijat ja monet vaikutusvaltaiset ihmiset Mekassa jouttivat uuden profeetan pilkan ja pilkan kohteeksi. He eivät voineet fyysisesti vaikuttaa häneen pitkään aikaan, koska he pelkäsivät loukata voimakkaiden Hashimien perheen kunniaa. Lopulta vuonna 617 tämän perheen edustajat suljettiin karavaanikaupan ulkopuolelle, mikä osoittaa, että mekan aristokratia pelkäsi jo vakavasti jumalallisesti inspiroitua profeettaa. Myöhemmin Abu-Talib-klaanin pään veljenpojan tukemisen sijaan muslimeja vihaava Abu-Leheb asetettiin Hashimien johtoon. Legendan mukaan hän esitti profeetalle provosoivan kysymyksen siitä, minne "pakanat" päätyisivät kuoleman jälkeen, johon Muhammed ei voinut vastata muuta kuin "helvetissä". Tämä oli ratkaiseva argumentti vastenmielisen saarnaajan eliminoimisen puolesta. Muslimien vaino Mekassa kiihtyi.

Muhammad päätti etsiä tukea Mekan ulkopuolelta. Jotkut hänen seuraajistaan ​​muuttivat Pohjois-Etiopiaan. Vuonna 620 hän yritti käännyttää Taifin kaupungin asukkaat uskoonsa, mutta turhaan. Lopulta hän käänsi huomionsa Yathribin maatalouskaupunkiin, joka oli pitkään kilpaillut Mekasta. Yathribissa Ausin ja Khezrejin arabiheimojen välinen kiista jatkui useita vuosia. Sisäisten riitojen aikana siellä asuvien juutalaisten uskonnollinen vaikutus lisääntyi vaarallisesti. Todennäköisesti vihamielisyys Mekkaa kohtaan sekä tarve yhdistää arabit yhteisen idean ympärille vaikuttivat Yasrib-aateliston päätökseen kutsua Mekasta suosittu profeetta Muhammed eräänlaiseksi välimieheksi. Neuvottelut käytiin vuonna 622, keväällä pienet muslimiryhmät alkoivat lähteä Yathribiin. Mekan aristokraatit eivät voineet pysäyttää tätä pakolaista. He olivat jo sopineet tappavansa profeetan, mutta hän vältti heidät muuttamalla Yathribiin 16. heinäkuuta 622.

Siitä lähtien Yathrib alkoi kantaa Medinan ("profeetan kaupunki") nimeä. Muhammedin lennosta tuli islamin historian keskeinen jakso, ja sitä kutsutaan "hijraksi", josta muslimien kuukalenteri lasketaan. Näin ollen heinäkuun 16. päivää alettiin pitää uuden vuoden ensimmäisenä päivänä.

Medina otti Muhammedin ja hänen kannattajansa vastaan ​​juhlallisesti ja kaikella mahdollisella vieraanvaraisuudella. Profeetta keskitti pian käsiinsä paitsi oikeudellisen, myös tietysti myös opillisen ja poliittisen vallan. Eripura arabien välillä loppui tähän, he kaikki jaettiin kahteen luokkaan: ansareihin (joka asui täällä aiemmin) ja muhajireihin (Muhammedin uudisasukkaat). Muhajireilla ei ollut maaomaisuutta pitkään aikaan, ja he elivät ansarien kustannuksella. Mutta juuri he olivat Muhammedin tärkeimpiä kumppaneita hänen uskontonsa alkaessa laajentumisessa. Vähitellen Hijazissa luodaan voimakas kaupunkien ja heimojen liitto, joka yhdistyy islamin pohjalta Medinan ympärille. Arabien keskuudessa tähän asti tuntematon uskonnollinen kuri, kymmenysten maksaminen, otetaan käyttöön. Islamin kulttia ja uskontunnustusta kehitetään, ja Muhammed tekee ilmeisiä myönnytyksiä entisille uskomuksille perustamalla pyhiä kuukausia, tunnustaen Mekan ja Kaaban pyhyyden. Vuodesta 623 lähtien hän on suorittanut avoimia sotaoperaatioita Mekkaa vastaan, hyökännyt sinne ja sieltä lähteviin karavaaneihin jopa pyhien kuukausien aikana (siis ajatus pyhästä sodasta, joka voidaan käydä milloin tahansa). Monien vuosien vihollisuuksien jälkeen vuonna 630 Medina voitti.

Profeetta Aqaban toisen bayatin jälkeen salli askhabien muuttaa Medinaan (Yasrib). Ensimmäiset tänne muuttivat Amir s. Rabia vaimonsa Layla bint Hasman kanssa, jota seurasivat muut ashabiryhmät Mekasta. Tässä ei pidä unohtaa, että jo aikaisemmin, ennen tätä muuttoa, useat Mekasta lähteneet askhabit asettuivat Medinaan. Heidän joukossaan olivat Abu Salama al-Mahzumi ja hänen vaimonsa Ummu Salama ja Mus "ab b. Umayr Abdallah b. Ummu Maktumin kanssa, joka muutti Medinaan ennen Aqaban beyateja. Profeetta lähetti hänet Medinaan varoittamaan islamia.

Suurin osa siirrosta tehtiin salassa. Koska Quraishin polyteistit eivät halunneet muslimien lähtevän Mekasta, he tekivät kaikkensa estääkseen muuton, jopa siihen asti, että he jopa vangitsivat muslimit. Esimerkiksi kun Abu Salama ja hänen vaimonsa Ummu Salameh palasivat Abessiniasta Mekkaan, he ottivat poikansa Salamehin mukaansa matkalla Medinaan. Mutta Umm Salaman sukulaiset eivät antaneet hänen lähteä Mekasta ja Abu Salama joutui jättämään vaimonsa ja lapsensa Mekkaan ja muuttamaan Medinaan yksin. Toisaalta Abu Salaman perhe, Ummu Salaman perheen temppuja vastaan, vei Salamin pois äidiltään. Kaukana miehestään ja pojastaan ​​jäänyt Ummu Salama vaipui syvään suruun ja itki koko vuoden lakkaamatta. Lopulta sukulaiset, jotka säälivät häntä, antoivat hänen muuttaa Medinaan. Sitten Abu Salaman perhe palautti lapsen äidille. Ummu Salama lähti yhdessä poikansa kanssa yksin Medinan suuntaan. Osmanin kohtaaminen b. Talhu saavutti hänen suojeluksessaan Kuubaan ja tapasi Abu Salaman. Hisham b. Kuten kaikki matkan valmistelut oli suoritettu, polyteistit hänen oman isänsä johdolla kahlitsi hänet väkisin. Ayyash b. Abu Rabi" oli matkan puolivälissä Qubassa, missä hänet ohittivat hänen äidinpuoleiset veljensä Abu Jahl ja Haris b. Hisham, jotka valehtelemalla äitinsä sairaudesta auttoivat hänen paluutaan Mekkaan; ja tietysti palattuaan He vangitsivat hänet välittömästi. Hisham b As ja Ayyash b. Abu Rabi" 7. Hijrin vuonna (629) pakenivat polyteistien vankeudesta ja muuttivat Medinaan. Mekan ihmiset saivat tietää hijra Suhayb b. Sinan al-Rumi ei maksanut velkojaan ja takavarikoi hänen omaisuutensa. Suhayb pystyi toteuttamaan Hijran vain sillä ehdolla, että hän jättää kaiken hankkimansa varallisuuden Mekan asukkaille. Tässä Omarin hijra edustaa eri kokonaisuutta. Kaaban tawafin jälkeen hän suoritti kaksi rukousrakaa ja haastanut polyteistit heidän silmiensä edessä lähti tielle.

Hijran ratkaisemisen jälkeen monet askhabeista muuttivat Yathribiin lyhyessä ajassa. Profeetta Muhammad ja Abu Bakr jäivät Mekkaan perheidensä kanssa, Ali äitinsä kanssa, ne, jotka eivät kyenneet tekemään hijraa, ja jotkut askhabeista, joiden muutto oli estetty. Samaan aikaan Abu Bakr kääntyi Profeetan puoleen, ja pyysi lupaa hijraan, johon hän sai joka kerta saman vastauksen: "Älä kiirehdi! Toivon, että Kaikkivaltias Allah palkitsee sinut ystävällä matkasta."

Quraishin polyteistit näkivät, että muslimit muuttivat Yathribiin ennennäkemättömän epäitsekkyyden käsitteen puitteissa, uskon vuoksi vapaaehtoisesti jättäen kotinsa ja sitä ennen hankitun omaisuuden. He alkoivat vakavasti pelätä, että ajan myötä profeetta Muhammed muuttaisi Medinaan ja olisi yhdessä askhabien kanssa vakava vaara ja uhka heille. Määrittääkseen taistelun strategian he kokoontuivat Daru-n-nadvaan (kokoustalo). Koska polyteistit eivät päässeet minkään profeetta Muhammedin klaanin, hashemiittien, osallistumaan tähän kokoukseen, päättivät karkottaa tai pidättää Profeetan. Tämän kokouksen lopussa Abu Jahlin ehdotuksesta tehtiin päätös profeetan kuolemantuomiosta ja estääkseen hašemiittien veririidan tästä murhasta, he päättivät, ettei kukaan tekisi sitä. henkilö, vaan ryhmä, joka koostuu yhdestä kunkin heimon edustajasta. Saatuaan tietää wahyasta (ilmoitus) tästä salaliitosta, profeetta ja Abu Bakr ryhtyivät välittömästi työstämään Hijran valmistelutyötä. Tarjotakseen oppaan palveluita he järjestivät Abd Allahin kanssa b. Uraykyt. Vaikka Abdullah b. Uraykyt oli polyteisti, hän oli erittäin luotettava ja rohkea henkilö. Abu Bakr luovutti kaksi kamelia oppaalle ja järjesti tapaavansa hänet kolme päivää myöhemmin Sevres-vuoren juurella. Jotta profeetta ei kiinnittäisi polyteistien huomiota poissaolollaan, hän käski Alia palauttamaan omistajilleen hänelle säilytettäväksi annetut tavarat. Profeetta ja Abu Bakr lähtivät liikkeelle keskiyöllä ja saavuttivat Sevres-vuoren, Mekan lounaisosassa, ja piiloutuivat luolaan. He viettivät siellä kolme päivää, ja tänä aikana Abu Bakrin poika vieraili heidän luonaan yöllä ja raportoi kaupungin uutisista. Lammaslauman paimen Abu Bakr Amir s. Fuhaira, ajoi eläimet luolaan ja toimitti heille maitoa ja ruokaa, myöhemmin Amir s. Fuhaira teki Hijran heidän kanssaan.

Profeetan talossa olevat quraysh-polyteistit hänen sijaansa, sen sijaan, että löytäisivät vain Alin, kuulustelivat häntä, mutta koska he eivät saaneet haluttua vastausta, he hakkasivat Alin ja vangitsivat hänet. Kun he olivat olleet siellä tietyn ajan, heidät vapautettiin. Sitten he menivät Abu Bakriin ja yrittivät saada tietoa hänen tyttärestään Asmalta. Abu Jahl ei saanut Asmalta toivottua vastausta, mutta ei nähnyt tässä mitään häpeällistä, löi puolustuskyvyttömän naisen. Koska polyteistit eivät löytäneet profeettaa Mekasta, he ymmärsivät, että hän oli lähtenyt kaupungista, ja tutkittuaan koko lähialueen lähettivät sanansaattajia joka puolelle. Tehdessään etsinnän he tulivat Sevresin luolan sisäänkäynnille. Mutta Kaikkivaltiaan Allahin tahdosta luolan sisäänkäynti oli punottu hämähäkinseitillä, tämän nähdessään he päättivät, ettei sisällä ollut ketään, ja kääntyivät takaisin. Nähdessään polyteistit luolan sisäänkäynnillä, Abu Bakr pelästyi suuresti, ja profeetta, joka sanoi: "Älä pelkää! Tietenkin Allah on kanssamme" (at-Tawba, 9/40), rauhoitti toveriaan. . Kolmen päivän luolassa, kuten sovittiin, Abdullah s. Uraykyt toi kamelit Sevresiin. He lähtivät Sevresistä Yathribiin rannikon suuntaan. Vaaran välttämiseksi he suosivat tavallisten teiden sijasta muita polkuja, toisinaan ne olivat kalliovuoria, toisinaan tietä keskellä erämaata. Quraishit turvautuivat erilaisiin temppuihin löytääkseen profeetta Muhammedin ja ilmoittivat sadan kamelin palkinnon jokaiselle, joka hänet löytää, mutta eivät saavuttaneet mitään tuloksia. Kuuluisa jäljittäjä Surak b. Malik lähti etsimään profeettaa. Saavutettuaan matkailijoiden luo, Surakin hevosen kaviot upposivat ihmeellisesti hiekkaan. Suraka hylkäsi takaa-ajon yrittäessään päästä ulos. Matkailijat kokivat samanlaisen vaaran Aslam-heimon maissa. Buraida-heimon johtaja b. al-Husayb katkaisi tien matkustajille, mutta lyhyen keskustelun jälkeen profeetan kanssa hän itse ja koko heimonsa hyväksyivät islamin. Buraida seurasi matkustajia maittensa rajalle. Saavuttuaan Juhfaan, jossa Hijran tiet ja karavaanien tie risteytyivät, profeetta muisti Mekan tien ja kyllästyi kotikaupunkiinsa, syöksyi suruun. Tässä yhteydessä ayat lähetettiin alas (al-Kasas, 28/85), joka ilmoitti paluusta Mekkaan. Hijran aikana oli myös mukavia tapahtumia. Esimerkiksi matkailijat hankkiakseen ruokaa Qubaidissa vierailivat teltassa, jossa Ummu Ma "paha Atika bint Khalid sijaitsi. Täällä Profeetta, sanoen "Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim", alkoi lypsätä laihtunutta. vuohi, jolla ei ollut maitoa, vuohi antoi suuren määrän maitoa, joka riitti kaikille läsnäolijoille ja jätti jopa ylijäämän. Kun hänen miehensä palasi Ummun telttaan, Ma'bad kertoi hänelle tapahtuneesta ja kuvaili miehensä pyynnöstä profeettaa kirjallisella kielellä, jonka ilmaisuista tuli hilya-kirjallisuuden aiheita ja ne ovat säilyneet tähän päivään asti.

Yathribin muslimit saivat tietää, että Rusool Allah (saw) oli lähtenyt Mekasta ja alkoivat olla huolissaan hänen myöhästymisestä. Joka aamu he lähettivät Harrin paikkoihin Mekan teillä tarkkailijan, joka oli töissä varhaisesta aamusta sietämättömän helteen alkamiseen asti. Jälleen 8 Rabi "al-Awwalin (20. syyskuuta 622) odottamisen jälkeen maanantaina muslimit palasivat kotiin. Mutta juuri sillä hetkellä kolmikerroksisen talon katolla ollut juutalainen tyttö huomasi ryhmä ratsasmiehiä lähestyi kaupunkia, hän tajusi, että he olivat odotettuja vieraita ja äänekkäästi huutaen hän ilmoitti kaupunkilaisille ryhmästä, joka ei ollut kaukana.Kuultuaan tämän, muslimit juoksivat Harraan tapaamaan Korkeimman korvaamatonta Sanansaattajaa. Profeetta oli vieraana Kulsum b. Khidmin talossa Qubassa, joka on tunnin ajomatkan päässä Medinasta. Hän viipyi tässä kaupungissa useita päiviä ja rakensi sinne moskeijan. Sillä välin palautettuaan kaupungin jättämät tavarat Profeetta omistajille, Ali, hänen määräyksensä, lähti Mekasta. Ali lähti tielle vasta yöllä, päivällä hän piiloutui ei-toivotulta kohtaamiselta vihollisten kanssa ja näin ohitti Profeetan Kuubassa. Legenda kertoo, että saapuessaan v. Kubu lähellä Alia olivat hänen äitinsä Fatima bint Asad, profeetta Muhammad Savda bint Zam "a:n vaimo, tyttäret Fatima ja Umm Kulthum, Abu Bakrin perhe. Lisäksi on todisteita siitä, että Profeetan ja Abu Bakrin perheet Zeid b.n suojeluksessa. Harisa ja Abu Rafi "saapuivat Medinaan myöhempänä ajankohtana. Profeetta ja hänen ympärillään olevat, perjantaina, Rabi-kuukauden 12. päivänä" al-awwal 1 (24. syyskuuta 622), lähtivät matkalle Qubasta Yathribiin. Kun perjantairukouksen aika tuli, hän meni Salimin heimon luo. Awf, jonka maat olivat Ranunan tasangolla, luki siellä ensimmäisen perjantain khutban ja suoritti imaamin tehtäviä perjantairukouksissa. Profeetta tässä khutbassa, kiitettyään Allahia, sanoi, että kaikki ihmiset tuonpuoleisessa elämässä ovat varmasti vastuussa kaikesta, mitä he ovat tehneet; jokainen on vastuussa kuluistaan; kuoleman jälkeen mikään ei auta henkilöä paitsi elämän aikana tehdyt hyvät teot ja aikomukset; neuvoi, tekemättä eroa ison ja pienen välillä, yrittämään tehdä mahdollisimman paljon hyviä tekoja ja hyviä aikomuksia ja valmistautua siten tuonpuoleiseen. Rukouksen jälkeen Profeetta jatkoi matkaansa. Yathribin asukkaat tervehtivät Allahin lähettilään saapumista ihaillen, ja ennennäkemätön juhlava ja iloinen tunnelma vallitsi kaupungissa. Tien molemmilla puolilla rivissä kaikki asukkaat, nuoret ja vanhat, tapasivat Allahin lähettilään suurella ilolla. Tamburiinien ääniin he ilmaisivat tunteensa jakeessa: "Wadan vuorten takaa kuunvalo valaisi meidät, jatkettaessa kutsua Allahille, me wajip ilmaisemme kiitollisuuden, oi lähettiläs / voimme vain kunnioittaa sinua, tervetuloa riveillemme tämä on meille suuri ylpeys." Jokainen heistä toivoi koko sydämestään, että Profeetta vieraili hänen talossaan, että hän olisi hänen vieraansa, sinnikkäitä kutsuja kuultiin kaikilta puolilta. Profeetta Muhammed, joka ratsasti kamelin Kaswan selässä, tervehti ihmisiä ja ilmaisi kiitollisuutensa. Saapuessaan kaupunkiin hän ilmoitti vierailevansa lähimmässä talossa paikkaa, jossa hänen kamelinsa pysähtyisi. Profeetan vieraanvaraisuuden kunnia lankesi Abu Ayyub al-Ansarille (Khalid s. Zeid). Näin tuli Mekan aikakauden loppu, täynnä piinaa ja kärsimystä, ja uusi aikakausi alkoi islamin historiassa. Sen jälkeen Yathribia alettiin kutsua nimellä Medinat-ur-Rasul tai al-Medina al-munawwara, mikä tarkoittaa Profeetan kaupunkia.

Lähteet sisältävät erilaista tietoa siitä, milloin Profeetta lähti Mekasta, saapui Qubaan ja saapui Medinaan. Tätä asiaa koskevien legendojen tutkimisen tuloksena tuli tunnetuksi seuraava: torstaina 26. Safar (9. syyskuuta 622) Mekan asukkaat päättivät tappaa profeetan, saatuaan tämän tiedon, profeetta lähti kaupungista sinä yönä ja piiloutui Sevresin luolaan; 27-29 Safar (10.-12.9.622) vietetty luolassa; maanantaina 1. Rabi "al-Awwal (13. syyskuuta 622) lähti luolasta Yathribin suuntaan; maanantaina 8. Rabi" al-Awwal (20. syyskuuta 622) saapui Quban kaupunkiin; ja perjantaina, Rabi' al-Awwalin kuukauden 12. päivänä (24. syyskuuta 622), hän saapui Medinaan.