Dua, joka puhdistaa synneistä ja virheistä. Onko sallittua tehdä dua kaikkien syntien anteeksisaamiseksi kaikille muslimeille ja musliminaisille? Kieltäytyminen tekemästä tätä syntiä uudelleen
Ibn Hajarille esitettiin kysymys, johon [toiset] antoivat kaksi eri vastausta.
Kysymys oli:
"Onko sallittu tehdä dua, että uskovat miehet ja naiset saavat kaikki synnit anteeksi ja että he vapautetaan helvetistä? Ja ensimmäinen vastaus on: "Ei sallittu." Imaami Ibn Abdussalam ja Imam al-Kurafi (Malikilaiset) vastasivat, että tällaista duaa ei saa tehdä, koska olemme niin vastoin Allahin sanoja ja Hänen lähettiläänsä hadithia, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, että heidän (uskovien) joukossa on niitä, jotka joutuvat helvettiin.
Mitä tulee rukoukseen syntien anteeksi saamiseksi Kaikkivaltiaan Allahin sanoissa profeetta Nuhin tarinassa, rauha hänelle:
{رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات}
Merkitys: "Oi Herra, anna anteeksi minulle, vanhempieni ja niiden synnit, jotka tulevat talooni uskovien, samoin kuin uskovien miesten ja naisten" - ja vastaavat, sitten hän tuli verbin muodossa duan ja ei ole yleistyksen merkitystä, koska verbit ovat epämääräisessä muodossa ja ehkä ne tarkoittavat esimerkiksi kaikkia tuon ajan uskovia.
Toiset vastasivat, että tällaisen duan tekeminen on sallittua useista syistä. Ensinnäkin: imaamit, olkoon Allah tyytyväinen heihin, sanoivat, että khatibin on suotavaa (sunna) tehdä dua uskoville miehille ja naisille. Toinen syy: Imaami al-Mustagfiri kertoi Abu Hurairahista, ja hän - Profeetalta, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle:
ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد اللهم اغفر لأمة محمد رحمة عامة
« Allahille ei ole rakkaampaa duaa kuin orjan sanat: "Oi Allah, anna anteeksi Muhammedin umman synnit yhteisellä armolla"».
Joten se on kirjoitettu Al-Ujalassa ja muissa tunnetuissa kirjoissa. Kolmas syy: Sheikh Sharafuddin al-Burmavilta kysyttiin, onko mahdollista pyytää kaikkien synnit anteeksi ja ettei [uskovaisia] aseteta kuulusteluihin? Ja hän vastasi: "On mahdollista pyytää Allahilta kaikkien synnit anteeksi. Todellakin, Allah voi olla tyytyväinen niihin ihmisiin, jotka ansaitsevat sen, ja vapauttaa pyytäjän veloista Allahille ja ihmisille. Mitä tulee duaan kuulusteltaviksi asettamatta jättämisestä (eli Arasatin alueelle raporttia varten), tämä on mahdoton pyyntö, etkä voi pyytää sitä. Päinvastoin, pitäisi pyytää Allahia helpottamaan häntä [vaikeuksia] tässä paikassa.
Mikä näistä mielipiteistä on oikea?
Sheikh Ibn Hajar al-Haytami (olkoon Allah hänelle armollinen) vastasi:
Todellakin, on kiellettyä tehdä dua vapauttaakseen kaikki uskovat helvetistä, lisäksi se on kufr, koska se paljastaa pyhät tekstit valheeksi, mikä osoittaa, että jotkut uskovista syntisistä joutuvat varmasti helvettiin. Mitä tulee rukoukseen kaikkien syntien anteeksisaamisesta, jos henkilö tarkoittaa tällä pyyntöä vapauttaa kaikki uskovat helvetistä, niin olemme jo sanoneet Hukm. Jos hän tarkoittaa anteeksiantoa, josta seuraa syntien lievittäminen toisen toimesta ja syntien anteeksisaaminen muiden toimesta, tai yksinkertaisesti tehnyt sellaisen duan, ilman mitään aikomusta, niin tässä ei ole mitään kiellettyä. Jos kysyt, miksi se on mahdollista yllä olevalla tarkoituksella, niin tämä on jo selvää. Ja mitä tulee sellaisen duan sallittavuuteen ilman mitään tarkoitusta, niin [se on sallittua], koska sellaisesta duasta ei seuraa täydellistä puhdistumista synneistä, koska sellaista duaa käytetään sekä tässä mielessä että syntien lievittämisessä. Lisäksi, jos henkilö tekee duan: "Oi Allah, anna anteeksi kaikkien uskovien synnit" ja aikoo pyytää anteeksi yhden synnit ja helpottaa muita, niin tämä on myös sallittua. Mutta jos tarkoituksena on, että ketään ei viedä helvettiin, niin tällaista duaa ei voida tehdä.
Jos joku sanoo in dua: "Anna anteeksi kaikille muslimeille kaikki synnit" ja tekee tämän ilman mitään aikomusta tai tarkoituksenaan vapauttaa kaikki helvetistä, tämä on haram. Jos hän tällä halusi lieventää [syntien vakavuutta] joillekin, niin olkoon niin. Ero näiden kahden esimerkin välillä käy selvästi ilmi yllä olevasta.
Todellakin, Allah käski profeettaansa Muhammedia hakemaan anteeksi uskoville miehille ja naisille:
{واستغفر لذنبك }
Merkitys: " Pyydä syntisi anteeksi"(Sura "Gafir", ayat 55), -
yhtä hyvin kuin:
{وللمؤمنين والمؤمنات}
«… ja uskovia miehiä ja naisia(Sura Nuh, jae 28).
Siksi on välttämätöntä liittää Ibn Abdussalamin ja hänen oppilaansa al-Kurafin sanat selittämiini sanoiin.
Olemme siis oppineet: ensimmäisen vastauksen yleistys on kielto, ja toisen vastaus on sallittavuus, ja tämä on väärin. Ja se tosiasia, että toinen mainitsi argumenttina al-Mustagfirin hadiethin, on myös väärin, koska yhteinen Armo ei tarkoita kaikkien syntien anteeksiantamista siinä mielessä, että ne puhdistuvat niistä kaikista. Todellakin, Ibn Masudilta, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin, se välitettiin:
» إن لله رحمة على أهل النار فيها «
« Todellakin, Kaikkivaltiaan Allahin armo on helvetin asukkaiden päällä helvetissä- koska Allah voisi rankaista heitä jopa enemmän kuin heitä rangaistaan. Kaikkivaltias Allah sanoi myös:
{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
« Emme lähettäneet teitä muuten kuin armona maailmoihin”(Sura Al-Anbiya, säe 107). Siksi Profeetan sanomassa (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) on armoa hänen vihollisiaan kohtaan, nimittäin se, että heitä ei rangaista välittömästi. Jumala, Pyhä ja Suuri on Hän, tietää parhaiten.
(Kirjasta "Al-Fatawa al-Hadisiya" (s. 86-88). Damaskos: Dar at-Takwa, 2008).
Sayyidul-Istighfar on täydellisin parannuksen rukous, joka yhdistää kaikki duat. Kääntyessään Kaikkivaltiaan rukouksella anteeksiannosta, uskovat vahvistavat uskonsa yhteen Herraan, uskollisuutensa Hänelle annetuille valoilla, ylistävät ja kiittävät Herraa siunauksista ja pyytävät suojelemaan tehtyjä virheitä pahalta.
Profeetta Muhammed, rauha ja siunaukset hänelle, sanoi: "Jos joku vilpittömästi, uskoen koko sydämestään tämän rukouksen voimaan ja merkitykseen, lukee sen päivällä ja kuolee ennen iltaa, niin hän tulee paratiisiin. Jos joku, joka vilpittömästi uskoo sydämellään tämän rukouksen voimaan ja merkitykseen, lukee sen yöllä ja kuolee ennen aamua, hän pääsee paratiisiin.
Bukhari, Daawat, 26.2.; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57
Arabialainen teksti
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ
Transkriptio: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana" abduka, va ana "ala a" hdika va va "dika mastata" tu. A "uzu bikya min sharri ma sanat" u, abuu laka bi ni "matik" a "leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta".
Käännös: "Oi Allah! Sinä olet minun Herrani. Ei ole muuta jumalaa kuin Sinä, joka on palvonnan arvoinen. Sinä loit minut ja minä olen palvelijasi. Ja yritän parhaani mukaan pitää kuuliaisuuden ja uskollisuuden valan Sinulle. Etsin sinun suojaasi teoiltani, tunnustan armon, jonka olet osoittanut minulle, ja tunnustan syntini. Anna minulle anteeksi, sillä totisesti, kukaan ei anna syntejä anteeksi paitsi sinä!
"Kiitä Herrasi kiitosta ja pyydä Häneltä anteeksiantoa. Totisesti, Hän on se, joka hyväksyy parannuksen."
Pyhä Koraani. Sura 110 "An-Nasr" / "Apua", säe 3
"Pyydä Allahilta anteeksiantoa, sillä Allah on anteeksiantava, armollinen."
Pyhä Koraani. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20
Kaikki voidaan korjata!
1. Olet tehnyt syntiä, syyllisyys Kaikkivaltiaan edessä ei anna sinulle rauhaa, et tiedä mitä tehdä, miten elää?
Ensinnäkin, älä mene tunteisiin, vaan kohtele tilannetta järkevästi. Kaikkivaltias Allah loi ihmisluonnon epätäydellisen, emme voi muuta kuin tehdä syntejä, tämä on olennainen osamme. Hadith sanoo: "Vannon Allahin nimeen, kiitos voiman ja tahdon, jolla elän! Jos et tehnyt syntejä, Kaikkivaltias Allah korvaisi sinut toisella ihmisellä, joka tekisi syntejä, ja pyytäisi sitten anteeksiantoa Allahilta. Ja Allah olisi antanut heille anteeksi (täten osoittaen, että Allah on anteeksiantava).
Ensimmäinen asia, joka sinun tulee tehdä synnin tekemisen jälkeen, on hyväksyä ja tunnustaa syntisi. Monet ihmiset tekevät kiellettyjä asioita edes tietämättä tekevänsä jotain väärin. Tietoisuus synnistäsi on jo merkki uskosta sielussasi, sydämessäsi sen hylkäämistä, mikä on epämiellyttävää Kaikkivaltialle. Jos ummistat silmäsi synneiltäsi, ne seuraavat yksi toisensa jälkeen, niin että ihminen yksinkertaisesti lakkaa erottamasta hyvää ja pahaa. Olet tehnyt synnin, mutta älä ole epätoivoinen! Allahin armo on niin rajaton, että kaikki voidaan korjata! Allah on antanut avaimet hänen anteeksiantamukseensa. Nyt sinun täytyy "työstää virheitä" ja korjata kaikki.
2. Älä kerro kenellekään synnistäsi Allah kätkee syntimme armollaan, ne jäävät vain meidän ja Kaikkivaltiaan väliin. Ja tämä on hyvä. Sinun syntisi on jotain, joka sinun on päätettävä itsesi ja Allahin välillä. Kaikkivaltiaan ja ihmisen välillä ei ole välittäjiä, eikä ole mitään järkeä paljastaa syntejään ihmisille. Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) opetti: "Kaikki yhteisöni jäsenet säästetään, paitsi ne, jotka julistavat syntinsä julkisesti. Tällaisiin ihmisiin kuuluu henkilö, joka teki syntiä yöllä, mutta Kaikkivaltias Allah peitti hänen syntinsä, ja aamulla hän itse sanoo: "Voi sitä ja sitä! Olen tehnyt sellaisen synnin." Ja käy ilmi, että hän viettää yön Herransa suojan alla ja aamulla heittää pois Allahin suojan.
3. Ymmärrä syntisi vahingollisuus Ajattele vain kaikkea sitä, minkä hetkellinen heikkoutesi, impulssi, nafisi, virheesi on riistänyt sinulta. Laske kaikki, mitä olet menettänyt syntisi takia. Tärkein tästä on, että olet tehnyt jotain, johon Kaikkivaltias Allah on tyytymätön. Synnit riistävät meiltä perintömme, vähentävät toimeentuloamme, vievät meidät pois Allahista, Hänen armostaan. Lisäksi yksi synti johtaa toiseen. Kaiken tämän huomioon ottaen vihaa koko sydämestäsi tekoa, joka riisti sinulta niin monia etuja ja vaikeutti tilannettasi.
4. Lopeta tämän synnin tekeminen Tärkein "käytännöllinen" työ virheesi parissa on lopettaa sen tekeminen, mikä vie sinut pois Allahin nautinnosta. Loppujen lopuksi katumuksessa tai missään muussa ei ole mitään järkeä, ennen kuin henkilö lakkaa tekemästä sitä, mikä ei ole hyvää. Hadith sanoo: "Voidaan ajatella, että se, joka sanoo:"Pyydän anteeksiantoa Allahilta" ja sitten palaa (tekoon, mitä hän teki), valehtelee." "Se, joka katuu syntiä, on kuin se, joka ei tehnyt sitä ollenkaan, ja se, joka pyytää syntinsä anteeksi, mutta jatkaa syntiä, on kuin se, joka pilkkaa Allahia."
5. Älä ole epätoivoinen Allahin armossa Sinun virheesi - syntisi - ei ole syy epätoivoon, ja epätoivo, erityisesti Allahin armossa, on syy tulla vieläkin lähemmäksi Luojaa. Loppujen lopuksi, jos henkilö kävelee jatkuvasti tuomellen ja syytellen itseään, hän ei näe elämän tarkoitusta ja on kiittämätön Allahille. Tämä on täysin väärä asento. Syntien tulee järkyttää ja järkyttää meitä, mutta niiden ei pitäisi pakottaa meitä luovuttamaan, vaan päinvastoin, herättämään lisää innostusta pyrkiessä saavuttamaan Allahin mielihyvää. Meitä uskovia luonnehtii se, kuinka käsittelemme syntiämme ja miten käsittelemme sitä. Pahimmillaankin on tärkeää löytää hyvä, ja tässä tapauksessa se on mahdollisuus saada Allahin anteeksianto ja oppia oppitunti loppuelämäsi ajaksi.
6. Anteeksiantamisen dua Peseytykää ja sanokaa anteeksiannon dua, jota on monessa muodossa. Nämä voivat olla: Subhanaka-Llahumma wabihamdika, ashkhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka wa atubu ilyayk ("Pyhä olet sinä, oi Allah, ja ylistys olkoon sinulle! Todistan, ettei ole palvonnan arvoista jumalaa paitsi sinä, pyydän Sinä anteeksiantoa ja anna katumukseesi sinulle." Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin ("Oi Allah! Tee minut katuvien joukkoon ja tee minut puhdistavien joukkoon"). Pyydä Allahilta anteeksiantoa millä tahansa kielellä, milloin tahansa ja missä tahansa, ääneen tai hiljaa. Allah on kuuleva ja tietävä. "Kaikkivaltias Allah sanoo: "Oi Aadamin poika, totisesti, minä annan sinulle anteeksi, riippumatta siitä, mitä synnit olet tehnyt, kunnes lakkaat kutsumasta Minua ja luotat Minuun! Oi Aadamin poika, jos teet niin monta syntiä, että ne saavuttavat taivaan pilvet, ja sitten pyydät Minulta anteeksi, niin minä annan sinulle anteeksi!
7. Suorita parannus Tärkein askel syntien tekemisen yhteydessä on vilpitön parannus ja parannus. Vanhurskaat sanoivat: ”Todellinen parannus on parannuksen sanojen lausumista kielellä, parannuksen tekemistä sydämestä ja päättäväisyyttä olla koskaan palaamatta syntiin. Jos henkilö katuu tällä tavalla, Allah antaa anteeksi hänen syntinsä, vaikka se olisi suuri. Koska Allah on anteeksiantava. Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Jokainen Aadamin poika tekee syntejä, mutta paras heistä on se, joka tekee parannuksen." Profeetta Muhammedin hadith (rauha hänelle) sanoo: "Hän, joka tekee vilpittömän parannuksen synneistään, ikään kuin hän ei olisi niitä tehnyt." Parannus on suuri siunaus ja ilo, joka annetaan uskoville, jotka kielletynkin tekemisen jälkeen voivat tulla täysin puhtaiksi katumuksen myötä.
8. Pyydä anteeksiantoa loukkaantuneelta Jos syntisi liittyy siihen, että loukkasit, loukkasit tai nöyryytit toista ihmistä, niin on erittäin tärkeää pyytää anteeksiantoa häneltä. Uskontomme on hämmästyttävä, se vaatii rauhaa ja hyvyyttä, se ei siedä erimielisyyksiä, se on harmonian ja tyyneyden puoli. Myös tässä tapauksessa rikoksentekijän tulee pyytää anteeksi loukkaajalta, ja loukatun on annettava hänelle anteeksi. Näin islamin käskyt luovat järjestyksen. Tämä käy selväksi haditheista: ”Joka on toiminut epäoikeudenmukaisesti veljeään kohtaan hänen kunniansa tai minkä tahansa muun suhteen, vapautukoon siitä tänään, ennen kuin dinaarit ja dirhamit katoavat! Loppujen lopuksi, jos hänellä on hyviä tekoja, ne otetaan häneltä pois (tuomiopäivänä) hänelle kohdistetun rikoksen mukaisesti, ja jos hänellä ei ole hyviä tekoja, jotain loukatun pahoista teoista tulee otetaan ja asetetaan hänen päälleen. "Anna anteeksi henkilölle, joka sai sinut zulmin eli sorron." "Osaa antaa anteeksi ja tehdä myönnytyksiä. Sillä anteeksianto ja suvaitseminen vain lisäävät henkilöön suuruutta ja merkitystä. Ja jos haluat Allahin korottavan sinut, anna toisille anteeksi heidän syntinsä."
9. Hyvän tekeminen synnin jälkeen ”Totisesti, vasemman käärön omistaja (enkeli, joka kirjaa pahoja tekoja) pitää kynää ylhäällä syntiä tehneen muslimiorjan kirjakäärön päällä kuusi tuntia. Jos hän katui ja pyysi anteeksi Jumalalta (synnistä, jonka hän teki), hän (enkeli) hylkää tämän synnin. Muuten hän kirjoittaa sen yhdeksi pahaksi teoksi." 10. Suorita tauba-rukous - tämä on parannuksen rukous "Jos henkilö tekee synnin, nousee puhdistumaan, sitten suorittaa rukouksen ja pyytää sitten Allahilta anteeksiantoa, niin ei voi olla, että Allah ei anna hänelle anteeksi." Se suoritetaan kahden rak'an määrässä.
Kaikki uskonnosta ja uskosta - "islamin syntien anteeksiantamuksen rukous" yksityiskohtaisella kuvauksella ja valokuvilla.
Jokainen uskova muslimi on määrätty rukoilemaan viisi kertaa päivässä. Monet meistä tottelevat Kaikkivaltiaan käskyä ja rukoilevat viisi kertaa joka päivä. Mutta monet ihmiset eivät tiedä, mitä aarteita rukouksessa on piilotettu, eivät tiedä sen eduista ja hedelmistä.
Allahin luvalla haluan puhua kuudesta rukoukseen liittyvästä syystä, joita noudattamalla Kaikkivaltias lupaa antaa meille syntimme anteeksi. Niin, ensimmäinen syy- rukouksen täyttyminen täydellisellä tavalla. Muslimin tulee suorittaa rukouksensa täydellisesti. Imam Ahmadin Musnadissa ja Imam Nasain kirjassa Sunan, Ubadat Ibn Samitista kerrotaan hadith, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että Profeetta, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, sanoi: Kaikkivaltias määräsi viisi rukousta orjilleen, ja kaikkivaltias otti sen, joka pesee nämä viisi rukousta kunnolla ja suorittaa ne ajoissa, tehden täyden jousen ja maajousen yhdessä khushuomin (nöyryyden) kanssa. itselleen lupauksen antaa syntinsä anteeksi ". Ajatelkaa vain, veljet, Kaikkivaltias on ottanut itselleen lupauksen antaa hänelle anteeksi, ja silti Hän, Kaikkivaltias, ei riko lupauksiaan, Hän on pyhä ja suuri!
Ajattele, veli, tunnetko sinä, Allahin palvelija, suorittavasi rukouksen täydellisellä tavalla? Tämä kysymys ei ole turha, koska monet eivät välitä siitä, kuinka he suorittavat rukouksen, he ajattelevat vain lopettaakseen sen mahdollisimman pian. He eivät katso, kuinka he suorittavat sen, onko Kaikkivaltias tyytyväinen sellaiseen rukoukseen vai tyytymätön, ovatko he täysin kumartuneet ja kumartuneet maahan vai eivät, he eivät välitä tästä kaikesta! Tiedä siis, veli, että tärkeä syy syntien anteeksisaamiselle on rukouksen suorittaminen täydellisellä tavalla!
Niin, Toinen syy rukoukseen liittyy pesun suorittaminen parhaalla tavalla ja sitten rukoileminen kahdessa rakassa ajattelematta mitään ylimääräistä.
Kerrotaan, että kerran Uthman bin 'Affan, olkoon Allah tyytyväinen häneen, käski tuoda itselleen vesiastian, ja kun he toivat sen, hän kaatoi vettä tästä astiasta käsiinsä kolme kertaa ja pesi kätensä. kolme kertaa. Sitten hän laittoi oikean kätensä tähän astiaan, otti vettä, huuhteli sillä suunsa ja pesi nenänsä, sitten pesi kasvonsa ja kätensä kyynärpäihin asti kolme kertaa, sitten juoksi märät kätensä päänsä yli, sitten pesi jalkansa kolme kertaa. kertaa nilkoihin asti ja sanoi sitten: "Allahin lähettiläs, siunatkoon Allah häntä ja antakoon hänelle rauha, sanoi: Joka suorittaa tämän peseytymiseni kaltaisen pesun ja sitten suorittaa kahden rakan rukouksen ajattelematta mitään muuta, hänen aikaisemmat syntinsä annetaan anteeksi. ". Tämän hadiethin kertoi imaami Al-Bukhari.
Joten yritä, veljeni, tehdä itsellesi tavaksi suorittaa peseytyminen ja kaksi rakaa rukousta joka päivä. Loppujen lopuksi se ei vie edes kymmentä minuuttia, ja menneet syntisi annetaan sinulle anteeksi. Se voidaan suorittaa Zuhin aikana, Adhanin ja Iqamatin välillä jne.
Kolmas syy liittyy rukoukseen - sanojen "Amin" ääntäminen Surah Al-Fatihan jälkeen. Abu Hurairah (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: Kun imaami sanoo "Amin", sano hänen kanssaan, todella se, jonka sana "Amin" lausuttiin yhdessä imaamin ja enkelien kanssa, hänen menneet syntinsä annetaan anteeksi. "(Imaamit Bukhari ja muslimi). Katso maailmojen Herran mittaamatonta armoa: lausut vain yhden sanan ilman vaikeuksia, sinun ei tarvitse kuluttaa rahaa, aikaa jne. ja Kaikkivaltias Allah antaa sinulle anteeksi!
Kysytään nyt itseltämme, tunnemmeko me, kun sanomme sanan "Amin", että sydämemme on täynnä halua saada anteeksi Kaikkivaltias Allah?
Neljäs syy rukoukseen liittyvä syntien anteeksisaaminen on dua (rukous) vyötärökeulasta nousemisen jälkeen. Abu Hurairah (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Kun imaami lausui sanat "Samia Llagyu liman hamida", sinä sanot "Allahumma rabbana lakal hamd", todella se, jonka sana puhutaan enkelien mukana, hänen menneet syntinsä annetaan anteeksi. ».
Viides syy liittyy rukoukseen - kollektiivinen rukous. Bukhari ja muslimit kertovat Anas Ibn Malikilta, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että hän sanoi: Istuin Allahin lähettilään vieressä, siunatkoon Allah häntä ja antakoon hänelle rauhan, kun yhtäkkiä mies tuli ja sanoi: « Oi Allahin lähettiläs, olen todellakin tehnyt sen, mistä olen ansainnut rangaistuksen, joten tee se minulle". Sitten Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) kysyi häneltä: Oletko rukoillut kanssamme? ", hän vastasi: " Joo! Ja sitten Allahin lähettiläs sanoi: Todellakin, Kaikkivaltias on antanut sinulle syntisi anteeksi ". Siksi kollektiivinen rukous on yksi syistä, miksi Kaikkivaltias antaa anteeksi orjansa synnit.
Viimeinen syy syntien anteeksiantoon on azkarien lausuminen pakollisen viiden rukouksen jälkeen.. Imam Muslim raportoi Abu Hurairahista, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: Sille, joka jokaisen rukouksen jälkeen sanoo sanat "Subhana-Llah" kolmekymmentäkolme kertaa, kolmekymmentäkolme kertaa "Alhamdu li-Llah" ja kolmekymmentäkolme kertaa "Allahu Akbar", sanoen sadannen kerran: " La ilaha illallahu wah'dahu la shara lyakh, lyakhul-mulku wa lyakhul-kh'amd, wa khuva ala cooli shay-in qadir, "- hänen syntinsä annetaan anteeksi, vaikka ne olisivat kuin merivaahtoa ". Ole siis ahkera, oi Kaikkivaltiaan palvelija, kun luet nämä helpot sanat jokaisen rukouksen jälkeen!
Auttakoon Kaikkivaltias meitä noudattamaan Profeettamme sunnaa (rauha ja siunaukset hänelle) ja tehköön meidät niiden ihmisten joukosta, jotka Kaikkivaltias on kietonut armonsa ja johtanut autuaaseen paratiisiin. Aamen.
Profeetan ikuinen ihme ﷺ - Pyhä Koraani / Aliya Umerbekova
Jalo henkilö: Osman (gladlyahu anhu)
Profeetan ﷺ mukaan,
"Ihminen, joka pyytää Allahia, saa yhden kolmesta asiasta: joko hänelle annetaan välittömästi, mitä hän haluaa, tai tämän rukouksen ansiosta hänen syntinsä annetaan anteeksi, tai hän saa palkinnon duasta tuonpuoleisessa."
Shadadd Ibni Evsin välittämässä profeetta Muhammadin ﷺ hadithissa sanotaan: "Täydellisin parannuksen rukous on, kun orja puhuu Luojaansa sellaisilla sanoilla":
”Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’hdike wa va’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.”
"Minun Allah! Sinä olet minun Herrani. Ei ole muuta jumalaa kuin Sinä, joka on palvonnan arvoinen. Sinä loit minut. Olen orjasi. Ja yritän parhaani mukaan pitää kuuliaisuuden ja uskollisuuden valan Sinulle. Etsin turvaa sinuun virheideni ja syntieni pahuudesta. Kiitän sinua kaikista antamistasi siunauksista ja pyydän sinua antamaan syntini anteeksi. Anna minulle anteeksi, sillä ei ole ketään muuta kuin sinä, joka annat synnit anteeksi."
Profeetta ﷺ sanoi, että tämä rukous on tärkein parannuksen rukous, koska sen sisältö imee kaiken sellaisista rukouksista. Tämän rukouksen syvän merkityksen vuoksi sitä kutsutaan "sayidul-istigfar" - "Parannuksen rukousten Herra".
Profeetta ﷺ sanoi: "Jos joku vilpittömästi, koko sydämestään uskoen tämän rukouksen voimaan ja sen merkitykseen, lukee sen päivällä ja kuolee ennen iltaa, niin hän pääsee paratiisiin. Jos joku, joka vilpittömästi uskoo sydämellään tämän rukouksen voimaan ja merkitykseen, lukee sen yöllä ja kuolee ennen aamua, hän pääsee paratiisiin "( Bukhari, Daawat, 2, 16; Ebu Dawood, Adab, 100-101; Tirmizi, Daavat 15; Nesai, Istiaz, 57).
Moskeija "Khazret Sultan", 2012-2017
Sayyidul-Istighfar
Sayyidul-Istighfar- täydellisin parannuksen rukous, joka yhdistää kaikki duat. Kääntyessään Kaikkivaltiaan rukouksella anteeksiannosta, uskovat vahvistavat uskonsa yhteen Herraan, uskollisuutensa Hänelle annetuille valoilla, ylistävät ja kiittävät Herraa siunauksista ja pyytävät suojelemaan tehtyjä virheitä pahalta.
Profeetta Muhammed, rauha ja siunaukset hänelle, sanoi:
"Jos joku vilpittömästi, koko sydämestään uskoen tämän rukouksen voimaan ja merkitykseen, lukee sen päivällä ja kuolee ennen iltaa, hän tulee paratiisiin. Jos joku, joka vilpittömästi uskoo sydämellään tämän rukouksen voimaan ja merkitykseen, lukee sen yöllä ja kuolee ennen aamua, hän pääsee paratiisiin.
Arabialainen teksti
Transkriptio
"Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana 'abduka, wa ana 'ala a'hdika wa va'dika mastata'tu. A'uzu bikya min sharri ma sanat'u, abuu lakya bi ni'matikya a'leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta."
"Oi Allah! Sinä olet minun Herrani. Ei ole muuta jumalaa kuin Sinä, joka on palvonnan arvoinen. Sinä loit minut ja minä olen palvelijasi. Ja yritän parhaani mukaan pitää kuuliaisuuden ja uskollisuuden valan Sinulle. Etsin sinun suojaasi teoiltani, tunnustan armon, jonka olet osoittanut minulle, ja tunnustan syntini. Anna minulle anteeksi, sillä totisesti, kukaan ei anna syntejä anteeksi paitsi sinä!
Sayyidul Istighfar
Katsoaksesi tätä videota, ota JavaScript käyttöön ja varmista, että selaimesi tukee HTML5-videota
Laulaja Sheikh Mishari Rashid Al-Afasi
Muslimien kalenteri
Suosituin
Halal Reseptit
Meidän projektimme
Sivuston materiaaleja käytettäessä vaaditaan aktiivinen linkki lähteeseen
Sivuston Pyhä Koraani on lainattu E. Kulievin (2013) Koraanin käännöksen mukaan.
Rukous islamin syntien anteeksisaamisesta
Sayyidul-Istighfar on täydellisin parannuksen rukous, joka yhdistää kaikki duat. Kääntyessään Kaikkivaltiaan rukouksella anteeksiannosta, uskovat vahvistavat uskonsa yhteen Herraan, uskollisuutensa Hänelle annetuille valoilla, ylistävät ja kiittävät Herraa siunauksista ja pyytävät suojelemaan tehtyjä virheitä pahalta.
Profeetta Muhammed, rauha ja siunaukset hänelle, sanoi: "Jos joku vilpittömästi, uskoen koko sydämestään tämän rukouksen voimaan ja merkitykseen, lukee sen päivällä ja kuolee ennen iltaa, niin hän tulee paratiisiin. Jos joku, joka vilpittömästi uskoo sydämellään tämän rukouksen voimaan ja merkitykseen, lukee sen yöllä ja kuolee ennen aamua, hän pääsee paratiisiin.
Bukhari, Daawat, 26.2.; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57
Arabialainen teksti
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ
Transkriptio: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana 'abduka, va ana 'ala a'hdika va va'dika mastata'tu. A'uzu bikya min sharri ma sanat'u, abuu lakya bi ni'matikya a'leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta."
Käännös: "Oi Allah! Sinä olet minun Herrani. Ei ole muuta jumalaa kuin Sinä, joka on palvonnan arvoinen. Sinä loit minut ja minä olen palvelijasi. Ja yritän parhaani mukaan pitää kuuliaisuuden ja uskollisuuden valan Sinulle. Etsin sinun suojaasi teoiltani, tunnustan armon, jonka olet osoittanut minulle, ja tunnustan syntini. Anna minulle anteeksi, sillä totisesti, kukaan ei anna syntejä anteeksi paitsi sinä!
"Kiitä Herrasi kiitosta ja pyydä Häneltä anteeksiantoa. Totisesti, Hän on se, joka hyväksyy parannuksen."
Pyhä Koraani. Sura 110 "An-Nasr" / "Apua", säe 3
"Pyydä Allahilta anteeksiantoa, sillä Allah on anteeksiantava, armollinen."
Pyhä Koraani. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20
Katumus tehdyistä synneistä (tawba)
Jokainen ihminen ei ole vapaa syntien tekemisestä. Kaikki ihmiset ovat syntisiä olentoja, ero on vain tehtyjen kiellettyjen tekojen määrässä ja niiden vakavuudessa. Tekemällä synnin ihminen siirtyy pois todelliselta polulta ja voi jopa aiheuttaa Kaikkivaltiaan vihan itseensä. Sellaisessa tilanteessa paras keino uskovan käsissä, joka pystyy pyyhkimään syntinsä, on parannus (tauba).
Koraanin jae sanoo:
Menettelytapa parannuksen tekemiseksi on kuvattu Muhammedin maailmojen armon hadithissa (s.g.v.): "Jos uskova, joka on tehnyt synnin, puhdistuu, hän rukoilee kahdessa rakassa ja pyytää Herralta anteeksianto, niin Allah varmasti antaa hänelle anteeksi” (at -Tirmizi).
Eli kun ihminen tekee syntiä, hänen tulee ensin ottaa kylpy, sitten lukea tauba-rukous, jonka suorittamismenettely ei eroa muista rukouksista, ja lopuksi pyytää Luojalta anteeksiantoa siitä, mitä hän teki.
Kuitenkin, jotta parannus tapahtuisi parhaalla mahdollisella tavalla, uskovan on täytettävä useita ehtoja:
1. Vilpitön katumus siitä, mitä olet tehnyt
Ensinnäkin uskovan tulee olla selkeästi tietoinen siitä, mitä hän tarkalleen teki virheen, ja vilpittömästi katua tekemästään syntiä. Ilmestyskirjassaan Luoja sanoo:
2. Kieltäytyminen tekemästä tätä syntiä uudelleen
Henkilön, joka on ymmärtänyt tietyn teon haitallisuuden, tulee kieltäytyä toistamasta sitä tulevaisuudessa. Koraanissa on viittaus tähän:
3. Kieltäytyminen paljastamasta väärintekojasi muille
Ihmisen, joka on tehnyt synnin, ei pidä kertoa siitä muille. Herran lähettiläs (s.g.v.) neuvoi: "Luoja antaa anteeksi ja parantaa kaikki muslimit, lukuun ottamatta niitä, jotka julkisesti paljastavat itsensä ja levittävät syntejään, kun taas Kaikkivaltias kätki ne muiden silmiltä" (hadith on lainattu) Bukhari ja Muslim).
4. Vilpitön usko Kaikkivaltiaan anteeksiantoon
Toinen tärkeä ehto on, että Allahin palvelija uskoo ja odottaa Luojansa armoa koko sydämestään. Profeetta Muhammed (rauha hänelle) puhui tästä seuraavasti: "Jos joku tekee synnin ja sanoo: "Oi Herrani! Olen tehnyt synnin, anna minulle anteeksi”, Luoja vastaa: ”Palvelijani tietää, että hänellä on Herra, joka antaa synnit anteeksi ja tuhoaa ne. Totisesti, olen antanut anteeksi palvelijalleni.” (Bukhari, muslimi).
5. Toistuva anomus syntien anteeksiantamiseksi
Uskovien on suositeltavaa vedota säännöllisesti Herraansa pyytämällä anteeksi heidän väärinkäytöksensä. Hadithissa, joka lainataan Ibn Umarin sanoista, sanotaan: "Laskelmiemme mukaan Kaikkivaltiaan lähettiläs (s.g.v.) yhden tapaamisen aikana (ihmisten kanssa) yleensä (lausutti sanat) sata kertaa: "Herra, anna minulle anteeksi ja ota vastaan katumukseni, totisesti, sinä olet katumuksen vastaanottava, armollinen! /Rabbi-igfirli wa tub ‘alai-ya, innya-kya Antat-Tau-wabur-Rahim!/”(Tirmizi, Abu Daoud, Ibn Maja).
Myös parannuksen tekevien tulee muistaa, että avain menestykseen on aina kärsivällisyys. Tässä voit lainata seuraavan hadithin: "Jokaiselle teistä annetaan vastaus, ellei hän kiirehdi (tapahtumat) ja sano:" Käännyin rukouksella (maailmojen Herran puoleen), mutta en saanut vastausta! (Bukhari).
7. Et voi viivyttää katumuksella
Parannuksen hyveet
Herra iloitsee katumuksesta. Profeetta (rauha hänelle) neuvoi: "Totisesti, Allah iloitsee palvelijansa katumuksesta, joka kääntyy Hänen puoleensa katumuksella" (Muslim).
- Tauba poistaa synnit. Tästä aiheesta on luotettava hadith: "Se, joka katuu syntiä, on kuin se, joka ei tehnyt syntiä" (Ibn Maja).
– Luoja ei rankaise palvelijoitaan, jotka tekevät parannuksen. Pyhä Raamattu sanoo:
"Allah ei kiduta heitä niin kauan kuin he anovat anteeksiantoa" (8:33)
Enkelit tekevät dua katuville. Allahin kirjassa ovat enkelien sanat, jotka on osoitettu Hänelle:
"Katuaiset ovat parhaita ihmisiä. Viimeinen Jumalan lähettiläs (s.g.v.) neuvoi: "Kaikki ihmiset tekevät virheitä, ja parhaita virheitä tekevien joukossa ovat ne, jotka tekevät parannuksen" (Tirmizin ja Ibn Majin hadith).
Loppujen lopuksi totuus on, että ihminen ei voi jatkuvasti tehdä syntiä ja katua, mitä järkeä sitten on?
Taubah (parannus) islamissa
Parannuksella uskova aloittaa päivänsä, ja siitä, mikä ei koskaan lähde hänestä, tulee olennainen osa hänen hengellistä elämäänsä.
Eräs aikalaisistamme huomautti osuvasti: ”Voiko henkilö, joka sanoo rakentaneensa palatsin tai kirjoittaneensa kirjan, olla tyhjää puhetta? Mutta kauniin palatsin rakentaminen on helpompaa kuin tuhoutuneen sielun rakentaminen. On helpompaa kirjoittaa arvokas kirja kuin pystyä nostamaan sielua kevytmielisyyden ja huolimattomuuden yli. Parannus on tärkeä osa hengellistä rakentamista. Siksi on outoa ja yllättävää, että ihmiset voivat puhua katumuksesta ilman tietoisuutta ja asianmukaista huomiota.
Muslimien etiikan näkökulmasta parannus vaatii jokaiselta yksilöltä tiettyjä ponnisteluja.
"Oi uskovaiset! Tehkää parannus Allahin (maailmojen Herran, kaiken Luojan) edessä totuudenmukaisimmalla katumuksella" (Pyhä Koraani, 66:8).
Niin totta, että sanattomasta ihmisestä tulee esimerkki muille henkisessä puhtaudessa ja vilpittömyydessä.
Imaami 'Alilta kysyttiin parannuksen merkityksestä, johon hän vastasi: "Sillä (parannus, todellinen parannus) on kuusi osaa: 1) parannus aiemmin tehdyistä synneistä; 2) laiminlyötyjen velvoitteiden täydentäminen; 3) korvaus muille aiheutuneista loukkauksista ja vahingoista; 4) anteeksipyynnön pyytäminen niiltä, joiden kanssa hän väitteli, oli vihamielinen; 5) aikomus olla toistamatta virheitä ja syntejä tulevaisuudessa; 6) nostaa itsensä kuuliaiseksi Kaikkivaltialle, kuten aiemmin nousi syntiin [kun ihmisellä oli jonkinlainen huono tapa tai syntinen ominaisuus, jonka hän kehitti itsessään, ja sitten kulki tietyn polun, niin että tämä tapa tai ominaisuus tuli jotain sitten tavallista hänelle, luonnollista]".
Profeetta Muhammed (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) raportoi seuraavat maailmojen Herran sanat: "Oi mies! Niin kauan kuin anelet Minulta ja pyydät Minulta [anteeksiantoa vahvalla ja vilpittömällä halulla], annan sinulle anteeksi kaikesta huolimatta! Oi Aadamin jälkeläinen! Vaikka syntisi moninaisuuden vuoksi nousevat taivaaseen, mutta silti kadut ja pyydät Minulta anteeksiantoa, niin minä annan sinulle anteeksi, olipa mitä tahansa! Oi Aadamin poika, vaikka tulet luokseni niin monien virheiden ja syntien kanssa, että ne voisivat täyttää tämän koko maan, mutta sinä ilmestyt Minun eteeni, kun olet monoteismin kannattaja, niin minä annan sinulle saman määrän anteeksiantoani [että on virheiden lukumäärän mukaan sinun ja epäonnistumistesi]!”
Profeetta julisti myös: "Saatana sanoi Herralle: "Vannon sinun voimasi ja majesteettiisi kautta! En lakkaa johtamasta palvelijoitasi (ihmisiäsi) harhaan ennen kuin heidän sielunsa lähtee heidän ruumiistaan [elämän viimeisiin hetkiin asti]!” Maailman Herra vastasi: ”Vannon voimallani ja majesteettiuudellani! En lakkaa antamasta heille (ihmisille) anteeksi [synnit ja väärinteot, jotka on tehty tarkoituksella] niin kauan kuin he pyytävät Minulta anteeksi [katuvat tekemänsä, eivätkä he aio toistaa sitä tulevaisuudessa].”
Kaikkivaltiaan lähettiläs (Allaahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Hän, joka katuu syntiä [peruuttamattomasti jätti hänet mieleensä, ruumiiltaan ja sielulleen] on kuin se, joka ei [tätä] syntiä [ikään kuin ei koskaan tehnyt tämän synnin]. Jos Allah rakastaa jotakuta, niin synti [vilpittömän katumuksen jälkeen] ei vahingoita häntä." Sitten hän lainasi: "Kaikkivaltias todellakin rakastaa vilpittömästi katuvia ja rakastaa niitä, jotka puhdistavat [tarkkaina hengellisen ja fyysisen puhtauden tarkkailemisessa ja ylläpitämisessä]" (ks. Pyhä Koraani, 2:222). Profeetalta kysyttiin: "Mikä on katumuksen merkki?" Hän vastasi: "Katuminen [sydämessä ja sielussa]."
Tietoisuuden mukaan ihmisten katumuksen syvyys voidaan jakaa kolmeen luokkaan:
I luokka- Toimivat ne, joilla ei ole näkemystä, eivät näe mitä tämän tai tuon tapahtuman takana on. Synti tai virhe jättää tietyn negatiivisen jäännöksen heidän sieluunsa. Poistaakseen sen ja palatakseen sielun ensisijaiseen valotilaan he, mainiten parannuksen ja parannuksen muodot, ryntäävät kaikessa olemuksessaan Korkeimman Luojan luo.
II luokka- ymmärtäväisiä ihmisiä, jotka ovat hankkineet kyvyn analysoida mitä sielussa on ja mitä ympärillä tapahtuu. Pieninkään huolimattomuuden, kevytmielisyyden, hengellisen tyhjyyden ilmetessä he ryntäävät sydämensä äänellä Kaikkivaltiaan puoleen, Hänen apuunsa, ylevyyden ja hengellisen puhtauden innoittamana.
III luokka"Silmäni nukkuvat, mutta sydämeni on hereillä." Tämä Luojaan pyrkimisen taso ja yhteys Häneen on käytännössä saavuttamaton. Se oli luontaista Jumalan profeetoille ja Kaikkivaltiaan Allahin lähettiläille. Onko se annettu muille kuin heille? Vain Jumalan tuntema.
Parannus on majesteettinen vala, jonka täyttäminen riippuu katuvan miehisyydestä ja vahvatahtoisista ominaisuuksista.
Profeetta Muhammad Ibn Mas'udin kumppani sanoi: "Todellinen vala on, kun et enää palaa syntiin, jota teit aiemmin."
Profeetta Jabir ibn 'Abdullahin toveri sanoi: "Katuva (vilpittömästi katuva ja ikuisesti jättävä syntinsä taakse) (teon majesteettisuuden ja palkkion kannalta) Kaikkivaltiaan edessä on uskon marttyyrin tasolla (joka antoi henkensä puolustaakseen uskoaan, isänmaa)”.
Sanoilla, peläten helvettiä ja jatkamalla syntiä samaan aikaan; kertoo Paratiisin sanoinkuvaamattomista kauneuksista, mutta äärimmäisen niukka jalosta teosta; puhua inspiroituneena rakkaudesta Kaikkivaltiaan ja Hänen sanansaattajaansa kohtaan, mutta samaan aikaan ei askeltakaan lähemmäksi profeetallista perintöä ... Sellainen henkilö ei ole vakaumukseltaan vakava. Tällaisille ihmisille parannus on muutos, hengähdystauko loputtomassa syntien ja virheiden virrassa. Tässä yhteydessä vanhurskaan Fudayl ibn 'Iyadin sanat ovat mielenkiintoisia: "Hävittävin ihminen on se, joka tekee saman synnin kahdesti."
Pyrkimys Luojaan ja anteeksiantorukous tulee olla jokaisen muslimin sydämessä:
"Oi uskovaiset! Tehkää parannus Jumalan ja kaikkien edessä poikkeuksetta (katso Pyhä Koraani, 24:31)".
Yhdessä Pyhän Raamatun jakeessa ihmiset on jaettu kahteen luokkaan katumuksen äänen läsnäolon ja poissaolon perusteella: "Ja ne, jotka eivät tee parannusta [älä tee parannusta, älä kadu virheitään ja synnit], ne ovat lainat(syntiset, sortajat, epäoikeudenmukaiset, julmat ihmiset) ”(ks. Pyhä Koraani, 49:11). Tämän jakeen mukaan kaikki ihmiset jaetaan niihin, jotka tekevät parannuksen, katuvat virheitään ja syntejään, ja niihin, jotka ovat syntisiä, epäoikeudenmukaisia itselleen, muille ja julmille. Jossa parannuksen tunteet Kaikkivaltiaan edessä ja tietoisuus syntistään ovat kuolleet, hän on tietämätön asioidensa todellisesta tilasta. Hän on kaukana Jumalasta ja äärimmäisen itsekäs ihmisympäristössä. Hänen omatuntonsa on alhaisten tunteiden ja eläinten tarpeiden vangittu. Hän harvoin ottaa huomioon muita.
On tärkeää huomata, että kun henkilö pyrkii täysin Luojaan ja tuntee yhtenäisyyttä Hänen armonsa ja voimansa kanssa, hänen sanansa "astagfirullah" (anteeksi, Herra) eivät ole parannusta (tavba), hän ei yksinkertaisesti tee syntejä järjestyksessä. tehdä parannus. Ja "Astaghfirullah" ääntämisestä tuli hänelle keino vahvistaa yhteyttä Kaikkivaltiaaseen, Häneen pyrkimisen symboli. Siksi profeetta Muhammed (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) rukoili Kaikkivaltialta anteeksiantoa seitsemänkymmentä-sataa kertaa päivässä lausuen koko sydämensä syvyydestä sanansa "Astaghfirullah" (anteeksi, Herra).
Uskovainen ei voi koskaan olla täysin varma siitä, että hän saa täyden anteeksiannon, ja tämä ylläpitää hänessä tietynlaista levottomuutta Allahin edessä, valppautta ihmissuhteissa ja hänestä tulee vuorostaan tietty maallisen ja ikuisen hyvinvoinnin takaaja. Profeetta Muhammed (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) korosti: "[Olivatpa tekonne kuinka suuria ja jaloja tahansa] ne eivät pelasta ketään teistä [he eivät takaa Kaikkivaltiaan armon ilmentymistä. ja Hänen anteeksiantonsa]”. Toverit kysyivät hämmentyneenä: "Sinäkin sinä, oi Korkeimman lähettiläs?" "Kyllä, minäkin", vastasi Profeetta, "paitsi Allahin armosta (jos Hän näyttää sen minulle)."
Järkevä, oivaltava ihminen, joka on hankkinut elintärkeän viisauden jyviä, ymmärtää helposti, että häntä ympäröivät siunaukset ja vauraus eivät ole sitä, mitä hän ansaitsee ja on velvollinen vastaanottamaan, vaan sitä, mikä ponnistelujen seurauksena väliaikaisesti osoittautui hänen hallinnassaan ja hallinnassaan. tehty ja Jumalan armo, siunaus. Kyse on maailmallisuudesta. Mitä voimme sanoa ikuisuudesta, taivaallisesta asuinpaikasta, jonka loisto on sanoin kuvaamaton ja kuviteltamaton mielessä.
Ihmisille, jotka todella uskovat, parannus, helppo luonnollinen parannus ja alemmuuden tunne maailmojen Herran edessä ovat olennainen osa sisäisiä tunteita, ulkoisia ilmentymiä ja Tuomiopäivänä.
"Heidän [jotka olivat uskovia ja hengellisesti ja älyllisesti valaistuneita maallisessa asunnossa] valo tulee edestä ja heidän oikealta puoleltaan [valaisevat kirkkaasti ja nopeasti heidän polkunsa Luojan armoon, taivaalliseen asuinpaikkaan]. He sanovat: "Oi Herra! Tee valostamme täyteläisempi [kirkas] ja Anna meille anteeksi! Loppujen lopuksi kaikki on sinun [Voit tehdä mitä haluat] ”(katso Pyhä Koraani, 66: 8).
"Rabbi-gfir va-rham va ante khairur-raahimiin" ("Voi Herra, anna minulle anteeksi ja ole armollinen. Olet paras armollisista [Olet kaikkien ja kaiken yläpuolella, joka voisi osoittaa armoa. Ei ole ketään muuta, jolta pyytää sen vuoksi]” ) (katso Pyhä Koraani, 23:118).
Katso esimerkiksi: Ibn Qayyim al-Jawziya (691-751 AH). Madarij as-salikin [kävelevien hengelliset polut]. 3 osana Damascus: al-Bayan, 1999. T. 1. S. 184.
Katso: Az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [Valaiseva tafsir]. 32 osaa Damaskos: al-Fikr, 1991. T. 28. S. 315.
Hadith Anasista; St. X. at-Tirmizi. Katso: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 486, hadith nro 1880; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 979, hadith nro 3549; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif [Motivaatio (hyvälle) ja hillitseminen (syntisille) profeetallisessa perinnössä]. 4 osassa Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, 1968. V. 2. S. 467, hadith nro 2, "hasan".
Myös hadiit Abu Dharrista; St. X. Ahmad, muslimi ja Ibn Maja. katso: Al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn Habban [Jalo teko lähestyessä (lukijoita) Ibn Habbanin haditheja]. 18 osassa Beirut: al-Risala, 1991. Vol. 1. S. 462, 463, hadith nro 226, "sahih".
St. x Ahmad ja al-Hakim. Katso: al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 180; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 2. S. 467, 468, hadith nro 3, "sahih"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Yleisten profeetallisten sanojen alkujen tietosanakirja]. 11 osaa. Beirut: al-Fikr, 1994. V. 10. S. 430.
Koraanin säkeessä käytetään tehostettua muotoa sanasta "katuva".
Hadith Ibn Mas'udista; St. X. Ibn Maja ja myös Anas; St. X. Ibn Naddar. Katso esimerkiksi: Al-Muttaqi A. (885-975 AH). Kanz al-’ummal [Työntekijöiden varastointi]. 18 osana Beirut: ar-Risalya, 1985. V. 4. S. 261, hadith nro 10428; at-Tabarani S. (260-360 AH). Al-mu'jam al-kabir. 25 osassa Kairo: Ihya at-turas al-'arabi, 1985. T. 10. S. 150, hadith nro 10281; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan al-kubra [Suuri joukko haditheja]. Osassa 11 Beirut: al-Ma'rifa, [s. G.]. T. 10. S. 259, hadith nro 20560-20562; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Pieni kokoelma]. Beirut: al-Kutub al-’ilmiyyah, 1990, s. 203, hadith nro 3385 ja 3386, molemmat "hasan".
Profeetta Muhammedin sanat (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) vastauksena hänen vaimonsa "Aishan" kysymykseen.
Hadith 'Aishasta; St. X. Ahmad, al-Bukhari, muslimi, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmizi, al-Baykhaki ja muut, "sahih"; hadith Abu Hurairasta; St. X. Ahmad ja as-Suyuty (Al-hasais), "hasan". Katso esimerkiksi: Al-‘Asqalani A. (773–852 AH). Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 nidettä (15 on pääosaa ja 3 johdantoa ja hakemistoja). Beirut: al-Fikr, 1996, osa 3, s. 343, hadith nro 1147; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithin koodi]. 8 osassa Istanbul: al-Maqtaba al-Islamiya, [s. G.]. T. 2. S. 48, luku nro 19, hadith nro 16; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imaamimuslimin hadithien kokoelma Imam al-Nawawin kommenteilla]. 10 osaa Beirut: al-Kalam, 1987. T. 3. S. 263, hadith nro 125–(738); Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn Habban [Jalo teko lähestyessä (lukijoita) Ibn Habbanin haditheja]. Osassa 18 Beirut: ar-Risala, 1991. Vol. 6. S. 186, 187, hadith nro 2430 ja myös osa 14. S. 297, 298, hadiths nro 6385, 6386.
Katso: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdavs bi ma'sur al-khytab [Korkein taso sanallista perintöä]. Kuudessa osassa Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 1986, osa 2, s. 76, hadith nro 2430.
Katso: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdaws bi ma'sur al-khitab. T. 2. S. 76, hadith nro 2431.
On tärkeää huomata, että suura, jossa tämä säe mainitaan, viittaa Medinan-kauden suuroihin. Tämä vetoomus ei siis ole suunnattu niille, jotka ovat juuri tulleet yhdeksi ja ikuiseen uskovaisille, vaan niille muslimeille, jotka ovat käyneet läpi merkittäviä elämänkokeita ja sortoa (Mekan aikana sekä Medinanin kauden alussa). ), saavuttaen sittemmin vakautta ja vankkuutta uskomuksia ja korkean moraalin. Katso esimerkiksi: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.
Hadith al-Agarr al-Muzanista; St. X. Ahmad, muslimi, Abu Dawud sekä al-Bagavi, an-Nasai ja at-Tabarani. Katso esimerkiksi: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 157, hadith nro 2621, "sahih"; Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 3. S. 211, hadith nro 931, "sahih"; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 9 (17–18). S. 26, 27, hadith nro 2702.
Allahin lähettilään (rauha hänelle) hadith sanoo: "Jos Allahin palvelija tekee synnin, hänen sydämeensä ilmestyy musta täplä, ja jos hän lakkaa tekemästä syntiä, pyytää anteeksi ja katuu, niin tahra katoaa. . Jos hän toistaa synnin, tämä tahra kasvaa ja voi peittää koko sydämen verholla, josta Kaikkivaltias sanoi: "Mutta ei! Heidän sydämensä peittyivät heidän tekonsa takia” (al-Mutaffifin 83:14)” (Tirmidhi).
Jokainen ihmisen tekemä synti jättää jäljen hänen sieluunsa ja sillä on seuraukset. Niin kauan kuin ihminen katuu, Kaikkivaltias Allah avaa armonsa ovet, eikä tämä synti vahingoita häntä. Mutta jättäessään katumuksen ja tehdessään syntiä yhä uudelleen ja uudelleen, hänestä tulee välinpitämätön tekonsa suhteen.
Tottelemattomuus Allahia kohtaan tuo henkistä tuhoa ja katumusta, riistää mielenrauhan. Synteihin syöksyessään hän voi katkera ja tulla täysin immuuni muille. Lisäksi joidenkin hadithien mukaan niiden dua, jotka eivät jätä Allahin tottelemattomuutta, ei hyväksytä.
Jokainen meistä on epätäydellinen ja joskus kompastuu ja tekee tottelemattomuutta. Sellainen on ihmisen luonne. Uskoville Allahin tottelemattomuus on raskas taakka, se piinaa eikä anna lepoa. Teemme parannuksen, hylkäämme tämän synnin ja pyrimme saamaan Allahin anteeksi. Tiedämme kuitenkin, ettemme koskaan voi olla täydellisiä.
Tottelemattomuus Allahia kohtaan ja kielletyn tekeminen pienimmissäkin asioissa, olipa se sitten äidille puhuttu raskas sana, puutteenalaisen auttaminen, vähäpätöisestä valehteleminen, juoruilu työtovereiden kanssa - kaikki tämä jättää ihmisen elämään katkeran jälkimaun ja raskauden. sielu. Ja jopa kehittyä jatkuvaksi katumukseksi.
Mutta Allahin armosta jokaisessa sellaisessa tottelemattomuudessa on mahdollisuus palata Kaikkivaltiaan luo, jonka armon ovet ovat aina auki. Niiden pitäisi auttaa meitä ymmärtämään todellisen asemamme, avuttomuutemme ja tarpeemme Allahia kohtaan. Ja synnin jälkeisen hengellisen ahdistuksen pitäisi johtaa meidät vielä suurempaan palvontaan ja Allahin puoleen huutamiseen. Tämän kautta ymmärrämme Luojamme armon ja rakkauden rajattomuuden.
1. "Allahumma anti rabbi, La illaha illa antha, halaktani wa ana abduka, wa ana ala ahdika wa wadika mastatatu, auzu bika min sharri ma sanatu abuu laka dinimatika alayya wa abuu bizambi wagfirli vainnahu la yagfiru assunuba illa anta."
"Oi Jumalani, sinä olet minun Herrani, ei ole muuta jumalaa kuin sinä. Sinä loit minut ja olen orjasi ja pidän liittoni ja lupaukseni (uskon ja vilpittömän alistumisen) Sinulle, Sinun armosi on minun puolellani ja minä tunnustan syntini Sinulle. Joten anna minulle anteeksi, sillä kukaan ei anna syntejä anteeksi paitsi sinä."
2. "Allahumma, inni zalyamtu nafsi zulman kasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illya Anta, fa-gfir li magfiratan min indikya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu!"
"Oi Allah, totisesti, minä olen tehnyt syntejä, eikä kukaan paitsi sinä anna syntejä anteeksi! Anna minulle anteeksi ja anna minulle anteeksiantosi ja armahda minua, totisesti, olet anteeksiantava, armollinen!
3. "Subhana-Ka Allahumma astagfiru-Ka li-zanbi, wa as'alu-Ka Rahmata-Ka. Allahumma zid-ni ‘ilman, wa la tuzig kalbi ba’da from hadaita-ni! Wa hab li min lyadun-Ka Rahmatan, inna-Ka anta-l-Wahhab!
"Ylistetty olet sinä, oi Allah. Pyydän Sinulta syntieni anteeksiantoa ja Armoasi. Oi Allah, lisää tietämystäni äläkä poikkea sydäntäni oikealta tieltä, kun olet opastanut minua! Anna minulle armoa itseltäsi, totisesti, sinä olet antaja!
4. "Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmati-kya astagisu, aslih li sha" no kulla-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata "ayn!".
"Oi Elävä, oi iankaikkinen, käännyn sinun armosi puoleen suojelukseni, laitan kaikki asiani järjestykseen äläkä luota minua hetkeäkään nafeihini!"
5."Allahumma inni astagfiruka li zanbi wa as-alyuka rahmatak."
"Oi Allah! Pyydän sinulta syntini anteeksi, olet armollinen."