Paimen. Arkkimandriitti Abel (Makedonov) on Athos-hengellisten perinteiden kantaja. Isän ja munkin Abelin elämä ja kärsimys

Isän ja munkin Abelin elämä ja kärsimys

OSA JA ALKU YKSI

* Oikeinkirjoitus XVIII - XIX vuosisatojen

Tämä isä Abel syntyi pohjoisissa maissa, Moskovan sisällä, Tulan maakunnassa, Aleksejevskin alueella, Solomenskaya volostissa, Akulovan kylässä, Profeetta Elian kirkon seurakunnassa. Tämän munkin Abelin syntymä kesällä Aadamilta on seitsemäntuhattakaksisataakuusikymmentä ja viidessä vuodessa, ja Jumalalta - Sanalta - tuhat seitsemänsataaviisikymmentä ja seitsemässä vuodessa. Hän sikisi ja kesäkuun ja syyskuun perustaminen viidentenä päivänä ja kuva hänelle ja joulukuun ja maaliskuun kuukauden syntymä aivan päiväntasauksen aikaan; ja hänelle annettiin nimi, kuten kaikki. mies, maaliskuun seitsemäntenä päivänä. Isän Abelin elämä Jumalasta on kahdeksankymmentäkolme vuotta ja neljä kuukautta, ja sitten hänen lihansa ja henkensä uudistuvat ja hänen sielunsa esitetään enkelinä ja arkkienkelinä. Ja hallita<…>tuhanneksi vuodeksi<…>valtakunta syntyy, kun se on seitsemäntuhatta kolmesataaviisikymmentä vuotta Aadamista, siihen aikaan<…>kaikki hänen valittunsa ja kaikki hänen pyhänsä. Ja he hallitsevat hänen kanssaan tuhat viisikymmentä vuotta, ja siihen aikaan on yksi lauma kaikkialla maassa ja yksi paimen heissä: heissä kaikki on hyvää ja kaikki on hyvää, kaikki on pyhää ja kaikki on parasta. pyhä, kaikki on täydellistä ja kaikki on täydellistä. Ja tacot hallitsevat<…>, kuten edellä sanottiin, tuhat viisikymmentä vuotta, ja siihen aikaan Aadamista on kahdeksantuhatta neljäsataa vuotta, sitten kuolleet nousevat ylös ja elävät uudistuvat, ja päätös tulee kaikille ja jako kaikille: he nousevat iankaikkiseen elämään ja kuolemattomaan elämään, ja jotka antautuvat kuolemalle ja turmeltuneelle ja ikuiseen tuhoon, ja loput tästä muissa kirjoissa. Ja nyt palaamme ensimmäiseen ja lopetamme isä Abelin elämän. Hänen elämänsä on kauhun ja ihmetyksen arvoista. Hänen vanhempansa olivat maanviljelijöitä, ja heidän toinen taitonsa oli hevosenkengät, he opettivat isälleen Abelille saman asian. Hän kiinnittää tähän vähän huomiota, mutta hän kiinnittää enemmän huomiota jumaluuteen ja jumalallisiin kohtaloihin, tähän haluun häneen nuoruudestaan ​​asti, jopa äitinsä kohdusta asti: ja tämä tapahtuu hänelle näinä vuosina. Nyt hän on syntymästään yhdeksän kertaa kymmenen vuotta vanha. Ja hän meni tästä vuodesta eteläisiin maihin ja läntisiin, ja sitten itään ja muihin kaupunkeihin ja seutuihin, ja hän vaelsi tällä tavalla yhdeksän vuotta. Lopulta hän saapui pohjoisimpaan maahan ja asettui sinne Valaamin luostariin, joka on Novgorodin ja Pietarin hiippakunnat, Serdobolin piirikuntaan. Tämä luostari sijaitsee saarella Laatokan rannalla, hyvin kaukana maailmasta. Tuolloin hän johti hegumen Nazarenea: henkistä elämää ja tervettä mieltä hänessä. Ja hän otti isä Abelin luostariinsa niin kuin hänen pitikin, kaikella rakkaudella, antoi hänelle sellin ja kuuliaisuuden ja kaiken tarvittavan; sitten hän käski hänen mennä yhdessä veljien kanssa kirkkoon ja aterialle sekä kaikkeen tarvittavaan kuuliaisuuteen.

Isä Abel asui luostarissa vain yhden vuoden, syventyen ja huolehtien koko luostarielämästä ja kaikesta hengellisestä järjestyksestä ja hurskaudesta. Ja nähdä järjestystä ja täydellisyyttä kaikessa, kuten muinaisina aikoina oli autiomaassa luostareissa, ja ylistää Jumalaa ja Jumalan äitiä tästä.

ALKU TOINEN

Siksi isä Abel otti siunauksen hegumenilta ja meni erämaahan; joka on autiomaa samalla saarella ei kaukana luostarista, ja me asumme tuossa autiomaassa ja yhdistymme. Ja heissä ja heidän välillään itse Herra Jumala Kaikkivaltias, joka korjaa heissä kaiken ja täydentää kaiken ja asettaa kaikelle alun ja lopun ja ratkaisun kaikkeen: sillä Hän on kaikki ja kaikessa ja kaikessa toimii. Ja isä Abel alkoi tuossa autiomaassa soveltaa työtä työhön ja voittoon, ja siitä syntyi hänelle monia murheita ja suuria kuormia, hengellisiä ja ruumiillisia. Antakoon Herra Jumala hänelle kiusauksia, suuria ja suuria, ja tuskin kestäköön häntä, lähetti hänen tykönsä monia ja monia synkkiä henkiä: kiusaako häntä ne kiusaukset kuin kulta pätsissä. Isä Abel nähdessään sellaisen seikkailun yläpuolellaan, alkoi pyörtyä ja epätoivoa; ja hän sanoo itsekseen: "Herra, armahda äläkä johda minua kiusaukseen, joka ylittää voimani." Siksi isä Abel alkoi nähdä pimeitä henkiä ja puhua heille kysyen heiltä: kuka lähetti heidät hänen luokseen? He vastasivat hänelle ja sanoivat: "Meidät lähetti sinun luoksesi se, joka lähetti sinut tähän paikkaan." Ja he keskustelivat ja riitelivät paljon, mutta mikään ei onnistunut, vaan vain heidän omaksi häpeään ja moitteekseen: Isä Abel ilmestyi heidän yläpuolelleen, kauhea soturi. Herra näki palvelijansa käyvän sellaisen taistelun hiljaisten henkien kanssa ja puhuvan hänelle, kertoen hänelle salaista ja tuntematonta ja mitä hänelle tapahtuu ja mitä tapahtuu koko maailmalle, ja muita sellaisia ​​monia ja monia. Pimeät henget tunsivat tämän, ikään kuin itse Herra Jumala puhuisi isä Abelin kanssa; ja olla kaikki näkymätön silmänräpäyksessä: peloissaan ja pakenemassa. Siksi kaksi henkeä ottivat isän Abelin ... (Lisäksi Abelin elämän kokoaja kertoo, kuinka hän sai näiltä korkeammista suuren lahjan ennustaa tulevaisuuden kohtalo) ... ja kertoi hänelle: "herätkää sinut uusi Adam ja muinainen isä Dadamey, ja kirjoita, jos näit sinut: ja sano, että olet kuullut. Mutta älä kerro kaikille äläkä kirjoita kaikille, vaan vain valituilleni ja vain pyhimmilleni; kirjoita niille, jotka voivat hyväksyä sanamme ja rangaistuksemme. Niin sinä sanot ja kirjoitat." Ja muita niin monia sanoja hänelle.

ALOITA KOLMAS

Isä Abel tuli järkiinsä ja siitä hetkestä lähtien kirjoittaa ja sanoa, mikä ihmiselle sopii; Tämä näy oli hänelle kolmantenakymmenentenä elämävuotena, ja se valmistui kolmenkymmenen vuoden iässä. Hän kulki vaeltamaan kaksikymmentä vuotta, hän tuli Valaamiin kahdeksikymmeneksi kahdeksaksi vuodeksi; tuo vuosi oli Jumalan Sanalta - tuhat seitsemänsataa kahdeksankymmentäviisi, lokakuu, ensimmäinen auringon päivä. Ja tämä näky tapahtui hänelle, ihmeellinen näky ja näy yksin erämaassa - kesällä Aadamista seitsemäntuhattakaksisataayhdeksänkymmentä ja viidentenä vuonna, marraskuun kuussa auringon päällä ensimmäisenä päivänä, alkaen keskiyöllä ja kesti vähintään kolmekymmentä tuntia. Siitä lähtien hän alkoi kirjoittaa ja sanoa, mikä sopii kenelle. Ja hänet käskettiin menemään autiomaasta luostariin. Ja hän tuli luostariin samana vuonna, helmikuun ensimmäisenä päivänä ja astui kaikkeinpyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastumisen kirkkoon. Ja hänestä tuli kirkon keskelle, täynnä hellyyttä ja iloa, katsellen kirkon kauneutta ja Jumalanäidin kuvaa ...... (Sitten kerrotaan uusi näky, ikään kuin se oli lisäksi valkennut Abelille ikään kuin selittämätön voima)<…>mennä hänen sisäiseen; ja yhtyi hänen kanssaan, väitetysti yksi .... mies. Ja alkoi tehdä ja toimia hänessä ja heissä, oletettavasti hänen luonnollisen luonteensa vuoksi; ja siihen asti olet toiminut hänessä, kunnes opit häntä kaikessa ja opetat hänelle kaiken<…>ja asua astiassa, joka on sille muinaisista ajoista valmistettu. Ja siitä ajasta lähtien Isä Abel alkoi tietää kaiken ja ymmärtää kaiken: (tuntematon voima) opasti häntä ja varoitti häntä kaikella viisaudella ja kaikella viisaudella. Siksi isä Abel poistui Valaamin luostarista, joten hänet käskettiin (sen voiman) toimesta _ kertomaan ja saarnaamaan Jumalan salaisuuksia ja kohtaloaan. Ja hän käveli eri luostareissa ja erämaissa yhdeksän vuoden ajan, kiersi monia maita ja kaupunkeja, puhui ja saarnasi Jumalan tahtoa ja Hänen kauheaa tuomiotaan. Lopulta hän saapui tuolloin Volga-joelle. Ja hän asettui Nicholas the Wonderworkerin luostariin, jonka luostarin nimi oli Babaika, Kostroman hiippakunta. Tuohon aikaan luostarin apotti oli nimeltään Savva, yksinkertainen elämä; Tottelevaisuus tuossa luostarissa oli isä Abelille: mennä kirkkoon ja aterialle, laulaa ja lukea niissä, ja sillä välin kirjoittaa ja säveltää ja säveltää kirjoja. Ja hän kirjoitti tuossa luostarissa viisaan ja viisaan kirjan, ... siinä on kirjoitettu kuninkaallisesta perheestä. Tuolloin toinen Katariina hallitsi Venäjän maassa; ja näytti sen kirjan yhdelle veljelle, hänen nimensä on isä Arkady; hän näytti kirjan tuon luostarin apottille. Apotti kokosi myös veljet ja teki neuvoston: lähetä se kirja ja isä Abel Kostromaan, hengelliseen konsistotoriaan, ja lähetä taco. Henkinen konsistoria: arkkimandriitti, apotti, arkkipappi, dekaani ja viides sihteeri heidän kanssaan - täydellinen kokoelma, sai tuon kirjan ja isä Abel. Ja he kysyivät häneltä, kirjoittiko hän tuon kirjan? Ja siitä, mitä hän otti kirjoittaakseen, ja he ottivat häneltä sadun, hänen asiansa on se ja miksi hän kirjoitti; ja he lähettivät tuon kirjan ja sen mukana sadun piispalleen. Piispa Pavel oli tuolloin Kostromassa. Aina kun piispa Paavali sai tuon kirjan ja sadun mukanaan ja käski isä Abelin tuoda hänen eteensä; ja sanoi hänelle: "Tämä kirjasi on kirjoitettu kuolemanrangaistuksen alaisena." Sitten hän määräsi hänet lähetettäväksi lääninhallitukselle ja hänen kirjansa mukanaan. Ja taco-isä Abel lähetettiin tuohon valtakuntaan, ja hänen kirjansa ja hänen mukanaan myös raportti.

OSA II. NELJÄNNENSÄ

Kuvernööri ja hänen neuvonantajansa ottivat vastaan ​​isä Abelin ja hänen kirjansa ja näkivät siinä viisaana ja viisaana, ja ennen kaikkea siihen on kirjoitettu kuninkaallisia nimiä ja kuninkaallisia salaisuuksia. Ja he käskivät viedä hänet Kostroman vankilaan joksikin aikaa. Sitten he lähettivät isä Abelin ja hänen kirjansa hänen mukanaan postitse Pietariin senaattiin; hänen kanssaan vartijaksi lippu ja sotilas. Ja hänet tuotiin suoraan kenraali Samoilovin taloon; tuolloin hän oli koko senaatin ylipäällikkö. Isä Abelin ottivat vastaan ​​herra Makarov ja Kryukov. Ja he raportoivat siitä Samoiloville itselleen. Samoilov puolestaan ​​katsoi tuon isän Abelin kirjaa ja huomasi, että siihen oli kirjoitettu: oletettavasti keisarinna Toinen Katariina menettää pian tämän elämän. Ja hänen kuolemansa tulee äkillinen, ja muuta sellaista on kirjoitettu tuohon kirjaan. Samoilov, nähdessään tämän, oli hyvin nolostunut siitä; ja pian kutsui isänsä Abelin luokseen. Ja puhe hänelle verbin raivolla: "mikä paha pää sinä uskalsit kirjoittaa sellaisia ​​nimityksiä maalliselle jumalalle!" ja löi häntä kolmesti kasvoihin ja kysyi häneltä yksityiskohtaisesti: kuka opetti hänet kirjoittamaan sellaisia ​​salaisuuksia, ja miksi hän otti niin viisaan kirjan kirjoittaakseen? Isä Abel seisoi hänen edessään, kaikki hyvyydessä ja kaikki jumalallisissa teoissa. Ja vastasi hänelle hiljaisella äänellä ja nöyrällä katseella; sanoen: Minut opetti kirjoittamaan tämän kirjan se, joka loi taivaan ja maan ja kaiken muun niissä: sama käski minun kirjoittaa kaikki salaisuudet. Samoilov, kuullessaan tämän, ja vanno kaikki hulluudeksi; ja käski isä Abelin salata salassa; ja hän itse teki raportin keisarinnalle itselleen. Hän kysyi Samoilovilta, kuka hän (Abel) on ja mistä hän tuli? Sitten hän käski isä Abelin lähettää Shlushenburgin linnoitukseen salavankien joukkoon ja olla siellä vatsansa kuolemaan asti. Tämä asia oli kesällä Jumalan Sanalta - tuhat seitsemänsataa yhdeksänkymmentä kuudentena vuonna, helmi- ja maaliskuussa ensimmäisistä numeroista. Ja taco-isä Abel vangittiin tuohon linnoitukseen keisarinna Katariinan nimellismääräyksestä. Ja hän oli siellä koko ajan - kymmenen kuukautta ja kymmenen päivää. Tottelevaisuus häntä kohtaan oli siinä linnakkeessa: rukoilla ja paastota, itkeä ja nyyhkyttää ja vuodattaa kyyneleitä Jumalalle, valittaa ja huokaista ja itkeä katkerasti; samalla hän on edelleen kuuliainen Jumalalle ja ymmärtää hänen syvyyttään. Ja vietä taco-aikaa isä Abel Shlyushenskayan linnoituksessa keisarinna Katariinan kuolemaan asti. Ja sen jälkeen häntä pidettiin vielä kuukausi ja viisi päivää. Sitten, kun toinen Katariina kuoli ja hänen sijastaan ​​hallitsi hänen poikansa Pavel, ja tämä hallitsija alkoi korjata sitä, mikä hänelle kuului; korvasi kenraali Samoilovin. Ja hänen tilalleen nimitettiin prinssi Kurakin. Ja tuo kirja löydettiin salaisissa tapauksissa - jotka isä Abel kirjoitti; Prinssi Kurakin löysi sen ja näytti sen tsaari Pavelille itselleen. Suvereeni Pavel määräsi pian, että kirjan kirjoittaja löydetään, ja hänelle sanottiin: tämä henkilö on vangittu Shlyushenskayan linnoitukseen, ikuisessa unohduksessa. Hän lähetti välittömästi itse prinssi Kurakinin tuohon linnoitukseen tutkimaan kaikkia vankeja; ja kysy heiltä henkilökohtaisesti, kuka on vangittu mistäkin syystä, ja poista rautakahleet kaikilta. Ja vie munkki Abel Pietariin kohtaamaan itse tsaari Pavelin. Ja ole taco. Prinssi Kurakin korjasi kaiken ja suoritti kaiken: hän poisti rautakakkelit kaikilta vangeilta ja käski heitä odottamaan Jumalan armoa ja esitteli munkki Abelin palatsiin Hänen Majesteettinsa keisari Paavalille itselleen.

ALOITA VIIDESTÄ

Keisari Paavali kuitenkin otti isä Abelin huoneeseensa, otti hänet pelolla ja ilolla vastaan ​​ja sanoi hänelle: "Herra, Isä, siunaa minua ja koko huonettani, jotta siunauksesi olisi meille hyvä." Isä Abel vastasi hänelle: "Kiitetty olkoon Herra Jumala aina ja aina ja iankaikkisesti." Ja hän (kuningas) kysyi häneltä, mitä hän halusi: oliko munkki luostarissa vai valitsisiko jonkin muun elämän. Hän vastasi hänelle yhä uudestaan ​​ja uudestaan ​​verbillä: "Teidän Majesteettinne, armollisin hyväntekijäni, nuoruudestani lähtien olen halunnut olla munkki ja palvella Jumalaa ja hänen jumaluuttaan." Suvereeni Pavel puhui hänen kanssaan, mitä muuta tarvittiin ja kysyi häneltä salaa: mitä hänelle tapahtuisi; sitten hän määräsi saman prinssi Kurakinin viemään (Abelin) Nevskin luostariin veljeskunnan numeroon. Ja haluttuaan pukea hänet luostaruuteen, antaa hänelle rauha ja kaikki tarvittava, metropoliitti Gabriel määrättiin suorittamaan tämä työ itse suvereeni Paavalilta prinssi Kurakinin kautta. Metropoliita Gabriel, nähdessään sellaisen, hämmästyi ja kauhistui pelosta. Ja puhe Isä Abelille: kaikki toteutuu toiveesi mukaan; pue hänet sitten mustaan ​​kaapuun ja kaikkeen luostaruuden loistoon hallitsijan henkilökohtaisen käskyn mukaisesti; ja metropoliitti käski hänet yhdessä veljien kanssa menemään kirkkoon ja aterialle ja noudattamaan kaikkea tarpeellista kuuliaisuutta. Isä Abel asui Nevskin luostarissa vain yhden vuoden; sitten lauma ja abie menivät Paavalin raportin mukaan (eli hallitsijan luvalla) Valaamin luostariin ja kokosivat siellä toisen kirjan, samanlaisen kuin ensimmäinen, vielä tärkeämmän, ja antoivat sen hegumenin isälle. Nazarius, hän näytti tuon kirjan rahastonhoitajalleen ja muille veljille ja antoi neuvoja lähettää se kirja Pietarin metropoliitille. Metropoliita sai tuon kirjan, ja siihen näkeminen on kirjoitettu salaiseksi ja tuntemattomaksi, eikä mikään ole hänelle selvää; ja pian hän lähetti kirjan salaiseen kammioon, jossa tehdään tärkeitä salaisuuksia ja valtion asiakirjoja. Tuolla osastolla päällikkönä on herra kenraali Makarov. Ja kun hän näkee tämän Makarovin tuo kirjan, ja kaikki hänelle käsittämätön on kirjoitettu siihen. Ja raportoi kenraalille, joka hallitsee koko senaattia; Ilmoita sama keisari Paavalille itselleen. Suvereeni määräsi, että isä Abel viedään Valamista ja vangitaan Pietari-Paavalin linnoitukseen. Ja ole taco. He ottivat isä Abelin Valaamin luostarista ja vangitsivat hänet tuohon linnoitukseen. Ja hän oli siellä Abel, kunnes Paavali kuoli, ja hänen poikansa Aleksanteri hallitsi hänen sijaansa. Tottelevaisuus isä Abelille oli Pietarin ja Paavalin linnoituksessa samaa kuin Shlushenburin linnoituksessa, samaan aikaan kuin hän istui siellä: kymmenen kuukautta ja kymmenen päivää. Suvereeni Aleksanteri hallitsi ja määräsi isä Abelin lähetettäväksi Solovetskin luostariin: näiden munkkien joukossa, mutta vain valvomaan häntä; sitten hän sai vapautensa. Ja hän oli vapaalla vuoden ja kaksi kuukautta, ja kokosi toisen kolmannen kirjan: siinä kerrotaan myös, kuinka Moskova otetaan ja minä vuonna. Ja tuo kirja saavutti itse keisari Aleksanterin. Ja munkki Abel Abie määrättiin vangittavaksi Solovetskin vankilaan, ja hän oli siellä siihen asti, kun hänen ennustuksensa toteutuvat.

Ja isä Abel oli koko ajan Solovetskin vankilassa kymmenen vuotta ja kymmenen kuukautta, ja hän asui siellä vapaudessa - vuoden ja kaksi kuukautta: ja hän vietti koko ajan Solovetskin luostarissa tasan kaksitoista vuotta. Ja hän näki heissä hyvää ja epäystävällistä, pahaa ja hyvää ja kaikkea ja kaikkea: Solovetskin vankilassa oli hänelle sellaisia ​​kiusauksia, joita on mahdoton kuvailla. Kymmenen kertaa hän oli kuoleman alla, sata kertaa hän joutui epätoivoon; tuhat kertaa hän oli lakkaamattomissa hyökkäyksissä, ja muut kiusaukset kohdistuivat Aabelin isään, luku on lukuisa ja lukematon. Kuitenkin, Jumalan armosta, nyt, Jumalan kiitos, hän on elossa ja voi hyvin ja menestyy kaikessa.

ALOITUS KUUSI

Nyt Aadamista on seitsemäntuhatta kolmesataa kahdeskymmenes vuosi, ja Jumalalta Sanalta tuhat kahdeksansataa ja toinen kymmenellä. Ja kuulemme Solovetskin luostarissa, ikään kuin etelän tai lännen kuningas, hänen nimensä on Napoleon, hän on valloittanut kaupunkeja ja maita ja monia alueita ja on jo saapunut Moskovaan. Ja hän ryöstää ja tuhoaa kaikki kirkot ja kaikki siellä olevat siviilikirkot ja kaikki, jotka huutavat: Herra armahda ja anna meidän syntimme anteeksi. Olen tehnyt syntiä sinua vastaan, eikä ole ketään, joka ansaitsee kutsua sinun palvelijasi; anna vihollisen ja tuhoajan tulla kimppuumme meidän syntiemme ja vääryytemme tähden! ja muut sellaiset itkevät kaikki ihmiset ja kaikki ihmiset. Samaan aikaan, kun Moskova valloitetaan, muistakaa itse suvereeni Isä Abelin profetia; ja käski pian ruhtinas Golitsynin kirjoittamaan hänen puolestaan ​​kirjeen Solovetskin luostarille. Tuolloin siellä päällikkönä oli arkkimandriitti Hilarion; kirje on kirjoitettu näin: "sulje munkki-isä Abel tuomittujen joukosta ja sisällytä hänet munkkien joukkoon täydellisen vapauden vuoksi." Lisätään myös: "Jos hän on elossa ja voi hyvin, hän lähtisi meille Pietariin: haluamme nähdä hänet ja puhua hänen kanssaan." Tako on kirjoitettu suvereenin itsensä puolesta, ja arkkimandriitin syyksi on sanottu: "Antaa Abelin isälle rahaa juoksemiseen, mikä kuuluu Pietarille ja kaikelle tarvittavalle." Ja tämä henkilökohtainen kirje tuli Solovetsky-luostariin juuri esirukouksessa, lokakuun ensimmäisenä päivänä. Arkkimandriitti oli aina saanut sellaisen kirjeen, ja nähdessään sen tällä tavalla kirjoitetun hän hämmästyi siitä suuresti ja samalla kauhistui. Tietäen itse, että hän teki paljon likaisia ​​temppuja isä Abelille ja halusi kerralla tappaa hänet kokonaan, hän kirjoitti kirjeen ruhtinas Golitsynille tällä tavalla: "Nyt isä Abel on sairas eikä voi olla kanssasi, mutta ehkä seuraavaksi vuosi keväällä ja niin edelleen. Prinssi Golitsyn sai aina kirjeen Solovetsky-arkkimandriitilta ja osoitti sen kirjeen itse hallitsijalle. Suvereeni määräsi laatimaan henkilökohtaisen asetuksen pyhimmälle synodille ja lähettämään sen samalle arkkimandriitille: jotta munkki Abel vapautettaisiin varmasti Solovetskin luostarista ja antaisi hänelle passin kaikkiin Venäjän kaupunkeihin ja luostareihin; samalla, että hän olisi tyytyväinen kaikkeen, pukeutumiseen ja rahaan. Ja nähdessään arkkimandriitin nimeltä käsky ja käski isä Abelin kirjoittaa häneltä passin ja vapauttaa hänet rehellisesti kaikella tyytyväisyydellä; mutta hän itse sairastui monista murheista: Herra löi hänet ankaralla taudilla, ja niin hän kuoli. Tämä arkkimandriitti Hilarion tappoi viattomasti kaksi tuomittua, laittoi heidät ja lukitsi heidät kuolemanvankilaan, jossa ei vain ihminen voi elää, vaan se on sopimatonta millekään eläimelle: ensimmäinen tuossa vankilassa on mittaamatonta pimeyttä ja ahtautta, toinen on nälkä ja kylmyys, tarve ja kylmä luonnon yläpuolella; kolmas savu ja jätteet ja vastaavat, neljäs ja viides tuossa vankilassa - vaatteiden ja ruuan niukkuus ja sotilaiden kiduttaminen ja pahoinpitely ja muu sellainen pahoinpitely ja viha, monet ja monet. Isä Abel kuuli kaiken tämän ja näki kaiken tämän. Ja kun hän alkoi puhua tästä arkkimandriitille itselleen ja upseerille itselleen ja kaikille korpraaleille ja kaikille sotilaille, hän puhui heille ja sanoi: "Lapset, mitä te teette, mikä on vastenmielistä Herran Jumalalle. , täysin vastoin Hänen jumaluuttaan? Jos jatkat tällaista pahaa yritystä, niin pian te kaikki kuolette pahaan kuolemaan ja muistinne tuhotaan elävien maasta, lapsenne jäävät orvoiksi ja vaimosi jäävät leskiksi! He kuulevat tämän isä Abelilta sellaisista puheista; ja he nurisivat hänelle katkerasti ja neuvottelivat keskenään tappaakseen hänet. Ja he panivat hänet samoihin raskaisiin vankiloihin. Ja hän oli siellä koko suuren paaston ajan, rukoillen Herraa Jumalaa ja huutaen avuksi Hänen pyhää Nimeään; kaikki Jumalassa ja Jumala hänessä; Herra Jumala suojaa hänet armollaan ja jumaluudellaan kaikilta hänen vihollisiltaan. Sen jälkeen kaikki isä Abelin viholliset menehtyivät ja heidän muistonsa hukkui ääneen; ja hän pysyi yhtenä ja Jumala hänen kanssaan. Ja isä Abel alkoi laulaa voiton laulua ja pelastuksen laulua ja niin edelleen.

OSA III. SEITSEMÄNTÄ

Siksi isä Abel otti passin ja vapauden kaikkiin Venäjän kaupunkeihin ja luostareihin sekä muihin maihin ja alueisiin. Ja hän lähti Solovetskyn luostarista kesäkuussa ensimmäisenä päivänä. Tuo vuosi oli Jumalan Sanalta - tuhat kahdeksansataa ja kolmas kymmenelle. Ja hän tuli Pietariin suoraan ruhtinas Goditsynin luo, hänen nimensä ja isänmaansa Aleksanteri Nikolajevitš, herrasmies on hurskas ja Jumalaa rakastava. Prinssi Golitsyn nähdessään isä Abelin oli iloinen nähdessään hänet ytimeen asti; ja alkaessaan kysyä häneltä Jumalan kohtalosta ja Hänen totuudestaan, isä Abel alkoi kertoa hänelle kaikkea ja kaikkea, aikojen lopusta loppuun asti. Ja aikojen alusta viimeiseen; Tämän kuultuaan hän kauhistui ja ajatteli toisin sydämessään; sitten hän lähetti hänet metropoliitin luo näyttämään hänelle olevansa siunattu: Isä Abel loi tacoja. Hän tuli Nevskin luostariin ja ilmestyi metropoliita Ambroseelle; Ja hän sanoi hänelle: "Siunaa herraa, pyhää palvelijaa, ja anna hänen mennä rauhassa ja kaikella rakkaudella." Metropoliita näki isä Abelin ja kuuli häneltä sellaiset puheet, hän vastasi hänelle: "Kiitetty olkoon Herra Israelin Jumala, ikään kuin olisit pelastanut Hänen kansaansa ja Hänen palvelijaansa, munkki Abelia." Siunaa sitten häntä ja päästä hänet menemään ja puhu hänelle: "Olkoon kanssasi kaikilla teilläsi suojelusenkeli"; ja niin edelleen minä puhun ja lähetän hänet pois suurella mielelläni. Isä Abel, nähdessään passinsa ja vapautensa kaikille alueille ja alueille, ja virtaa Pietarista etelään ja itään sekä muihin maihin ja alueisiin. Ja kiertänyt monia ja monia. Hän oli Tsaregradissa ja Jerusalemissa ja Athos-vuorilla; Sieltä paki palasi Venäjän maahan: ja löysi paikan, jossa hän korjasi kaikki omansa ja viimeisteli kaiken. Ja hän teki lopun ja alun kaikelle, ja alun ja lopun kaikelle; siellä hän myös päätti elämänsä: hän eli kauan maan päällä, vanhaan ikään asti. Hän sikisi kesäkuussa, syyskuun perustamiskuussa; kuvat ja syntymät, joulukuu ja maaliskuu. Hän kuoli tammikuussa ja haudattiin helmikuussa. Taco ja päätti isämme Abel. Uusi kärsijä... Hän eli koko ajan - kahdeksankymmentä ja kolme vuotta ja neljä kuukautta. Hän asui isänsä talossa yhdeksästä kymmeneen vuotta. Vaelsi yhdeksän vuotta, sitten luostareissa yhdeksän vuotta; ja sen jälkeen isä Abel vietti kymmenen vuotta ja seitsemän kymmenen vuotta: viettää kymmenen vuotta erämaissa ja luostareissa ja kaikissa tiloissa; ja seitsemän tai kymmenen vuoden ajan isä Abel viettää elämäsi - suruissa ja vaikeuksissa, vainossa ja vaikeuksissa, vastoinkäymisissä ja vaikeuksissa, kyynelissä ja sairauksissa ja kaikissa pahoissa seikkailuissa; silti tämä elämä oli hänelle seitsemästä kymmeneen vuotta: vankityrmissä ja porteissa, linnoituksissa ja vahvoissa linnoissa, kauheissa tuomioissa ja ankarissa koettelemuksissa; samassa joukossa hän oli kaikissa siunauksissa ja kaikissa iloissa, kaikessa yltäkylläisyydessä ja kaikessa tyytyväisyydessä. Nyt Isä Abelille on annettu asua kaikissa maissa ja kaikilla alueilla, kaikissa kylissä ja kaikissa kaupungeissa, kaikissa pääkaupungeissa ja kaikissa tiloissa, kaikissa aavikoissa ja kaikissa luostareissa, kaikissa pimeissä metsissä ja kaikissa kaukaisissa maat; se todella on näin: ja nyt hänen mielensä ja mielensä ovat kaikissa taivaanvahvuuksissa ... kaikissa tähdissä ja kaikissa korkeuksissa, kaikissa valtakunnissa ja kaikissa valtioissa ... iloitseen ja hallitseen niissä, hallitseen ja hallitseen niitä. Tämä on oikea ja oikea sana. Siksi vielä korkeammalle kuin tämä, Dadameyn henki ja hänen lihansa Adamia syntyy olentona... Ja se tulee olemaan näin aina ja lakkaamatta, eikä sillä ole loppua, se on sellaista. Aamen.

Venäjän tavallisten ihmisten elämästä, joskus sen synkimmästä ympäristöstä, ihmiset tulivat useammin kuin kerran Jumalan valoon horjumattomalla uskolla avoimesti ilman pelkoa ilmaistuihin vakaumuksiinsa itsensä kieltämiseen asti. Salaperäinen henkinen jännitys ja näiden ihmisten outo puhe ei vaikuttanut pelkästään arkitilanteeseen, vaan meni myös pidemmälle. Köyhä aatelismies Tveritinov ilmestyy protestina Pietari 1:tä vastaan ​​ja esittää häntä vastaan ​​kirjallisen valituksen Jumalalle hallitsijan läsnäollessa, kirkossa, kattokruunussa pyhän ikonin edessä. Tambovin talonpoika Kondraty Selivanov luo koko uskontunnustuksen, viettelee monia ihmisiä laumaan ja ulottaa vaikutusvaltansa liian puolen vuosisadan ajan kaikkiin tiloihin ja koko Venäjälle. Lukutaidoton Don-kasakka on taistellut Katariinaa vastaan ​​melkein kaksi vuotta ja horjuttaa Venäjän perustuksia. Kaikesta mielentilansa järjettömyydestä, rumuudesta ja usein hirveydestä huolimatta nämä ihmiset ansaitsevat varmasti psykologisen tutkimuksen. Ne pysyvät valopilkkuina arjen historiallisessa kuvassa, eikä niihin voi olla kiinnittämättä huomiota.

Munkki Abel osoitti myös huomattavaa hengellistä voimaa, mutta hän rajoittui pelkästään ennusteisiin ja jätti useita mystisiä kirjallisia teoksia maailman ja ihmisen luomisesta - sekoituksen raamatullisia tarinoita omilla lisäyksillä, jotka ovat usein käsittämättömiä. Täynnä pyhistä kirjoituksista peräisin olevia lisäyksiä, ne valtasivat tavalliset ihmiset, kuten niin sanottu "Neitsyen uni", jota venäläiset pitivät talismanina ja jalokivinä: kirjanoppineet ottivat siitä hyvää rahaa. Venäjällä liikkuu edelleen synkkiä huhuja Abelista ja hänen profetioistaan. Ei ole epäilystäkään siitä, että hän ennusti Katariinan ja Paavalin kuolemaa ja sitten Moskovan tuhoa vihollisen toimesta. Useita tietoja hänestä ja hänen teoksistaan ​​​​itsestään on julkaistu Russkaya Starinassa 1875 (I, 414 ja 815). Mutta itse hänestä tehdyt paperit säilytettiin otsikolla: "Tapaus Lev Aleksandrovitš Naryshkinin kartanon talonpojasta Vasily Vasilyev, joka oli Kostroman maakunnassa Babajevskin luostarissa nimellä Hieromonk Adam ja jota kutsuttiin sitten Abeliksi ja kirjoittamastaan ​​kirjasta. Aloitettu 17. maaliskuuta 1796, 67 arkkia. Tämä tapaus lähetettiin 29. elokuuta 1812 oikeusministeri Dmitrijeville hänen ehdotuksestaan, ja vuonna 1815 se palautettiin arkistoon oikeusministeri Troshchinskylta. Esitämme otteen tästä tapauksesta.

Abel syntyi vuonna 1757 Tulan provinssissa Aleksinskyn alueella Akulovan kylässä ja oli peräisin Naryshkinsky-talonpoikaisista. Varhaisesta iästä lähtien hän alkoi matkustaa eri paikkoihin ja vannoi valan Novgorodin hiippakunnan Valaamin luostarissa. Tästä luostarista hän meni erämaahan, saavutti sitten Volga-joen ja asettui Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän luostariin, lempinimeltään Babajevski, samaan, jossa Moskovasta ikimuistoinen piispa Leonid äskettäin kuoli. Täällä hän kirjoitti ne muistikirjat, jotka aiheuttivat hänelle niin paljon vaivaa ja vaivaa ja joiden sisältö selviää alla.

Vladimirin ja Kostroman kenraalikuvernööri kenraaliluutnantti Zaborovski kertoi kreivi A.N. Samoiloville 19. helmikuuta 1796 päivätyssä kirjeessään salaa, että Hänen armonsa Pavel, Kostroman ja Galician piispa, lähetti Abelin Kostroman kuvernöörikuntaan säveltämän kirjan kanssa. hänen ja hänen oman todistuksensa kautta. "Jotta tältä hullulta ja roistolta saadaan tunnustus, oliko hänellä osanottajia, kuvernöörikunnan hallitsija teki hänelle salaa uuden kuulustelun, mutta tuloksetta, lukuun ottamatta synkkää todistusta eräästä juutalaisesta Theodore Kryukovista. jonka Abel tunnisti Messiaaksi ja jonka hän näki Orelissa. Abel, kahleissa rauhasissa, hänen kirjoittamansa kirja ja kaksi hänen armonsa Pavelin ja kenraali Zaborovskin hänelle esittämää kuulustelua, saatettiin Pietariin lipukkeen Maslenikovin ja yhden aliupseerin vahvan ja tiukan vartijan alaisena.

Abel kertoi piispa Paavalille, että hän kirjoitti kirjansa itse, ei kirjoittanut sitä pois, vaan laati sen näystä, sillä ollessaan Valamissa, tullessaan kirkkoon matineja varten, ikään kuin apostoli Paavali, hänet temmattiin taivaaseen ja näki siellä kaksi kirjaa ja mitä hän näki, Hän kirjoitti saman asian, mutta ei paljastanut sävellystään kenellekään. Hän on samaa mieltä kirkon kanssa kaikissa dogmeissa, eikä hänellä ole epäröintiä tai kiistaa. Hän kutsui itseään Forerunner Hornyksi ja kirjoitti sitten itsestään myös tuon näyn mukaan. Mitä tulee hänen kirjoittamiensa nimien 16. sivuun, ne ovat tietysti kuninkaallisia ja sivun takapuolella ovat nämä puheet: "nyt hänellä on yli kuusikymmentä syntymästä lähtien, ja kun hänen miehensä antoi hänelle vallan, yli kolmekymmentä vuotta” ja edelleen hän muisti keisarinna keisarinna Jekaterina Aleksejevna. Hän näki tämän kaiken, kun hänet otettiin ylös taivaaseen. Hän ei kuitenkaan vahvista tätä kaikkea totuudeksi, sikäli kuin hän voi yhdistää tämän vihollisen kiusaukseen.

Kostroman piispa, joka havaitsi Abelin kirjasta harhaoppia, uskoi, että tämän vuoksi hänet olisi pitänyt saattaa 14. marraskuuta 1737 annetun asetuksen perusteella maalliseen oikeuteen; mutta kuten kirjassaan hän esittää rohkean ja vahingollisen puheen keisarinnan henkilöstä ja hänen kuninkaallisesta perheestään, mikä on tärkeä salaisuus, joka liittyy kahteen ensimmäiseen kohtaan, sitten, kun hän on poistanut Abelilta luostarivaatteen (perustuen vuoden 1762 määräys 19. lokakuuta) tutkimusta ja lakien mukaista maahanpääsyä varten vartijan takana oleva piispa esitteli hänet Kostroman kuvernöörikuntaan.

Valaamin luostarissa hän näki näyn, että juutalaisten odottama Messias oli jo ilmestynyt ja että hän löytäisi hänet Orelista juutalaisten kauppiaiden joukosta Feodor Kryukovin nimellä; tämän näyn mukaan Abel meni Oreliin ja löysi Kryukovin, puhui hänen kanssaan pyhistä kirjoituksista ja sai häneltä kutsun tavata uudelleen samana vuonna Kiovassa. Abel palasi jälleen Valaamiin, josta hän lähti kampanjaan Tsar-gradiin Orelin, Sumyn, Harkovin, Poltavan, Kremenchugin ja Khersonin kaupunkien kautta. Kaikki edellä mainitut paikat hän kulki julistepassilla. Khersonista hän muutti Tsar-gradiin meritse yhden riittävän Kherson-kreikan kanssa.

Kaikki edellä mainitut lähetettiin kreivi Samoiloville yhdessä Abelin kanssa, josta löytyi rahaa 1 rupla 18 kopekkaa. Tuolloin Katariina oli jo valmistellut paperit valtaistuimen perinnän myöntämisestä suurruhtinas Aleksanteri Pavlovichille.

"Aseta ensimmäinen ensimmäiseksi,
ja sitten kaikki muu kestää
heidän paikkansa"

Pyhät Isät

Rakkaat ystävät!

Tänään haluan kertoa sinulle hämmästyttävästä ja viisasta miehestä, kotikaupunkimme Ryazanin kunniakansalaisesta, innokkaasta Jumalan palvelijasta - Arkkimandriitti Abel (Makedonov). Tänä vuonna tulee kuluneeksi 90 vuotta hänen syntymästään.
Tuleva siunattu vanhin, arkkimandriitti Abel, maailmassa Nikolai Nikolajevitš Makedonov, syntyi 21. kesäkuuta 1927 Nikulichin kylässä Ryazanin maakunnassa. – Synnyin suureen talonpoikaperheeseen jo ennen kollektivisointia. Isoäiti hoiti kaiken, isoisä ei ollut paikalla. Perhe oli hyvin ahkera, ortodoksinen, perinteineen. Kävimme rukouspalvelussa sekä Nikolo-Radovitskyn luostarissa että Pyhän Johannes Teologin luona. Kuinka hyvä, armo, mutta teologisessa luostarissa se on taivas.

Isoäidilläni, isän äidillä, oli seitsemän lasta, sitten hän otti neljä lisää. Hänen miehensä kuoli nuorena. Hän ei hajonnut, hän johti koko taloutta. Häntä todella kunnioitettiin. En ole koskaan kuullut kenenkään töykeästi vastanneen isoäidilleni. Kaikki osoittivat ystävällisyyttä ja rakkautta. Paras opettaja on perhe. Joskus näyttää siltä, ​​että puhut lapselle, mutta se menee ohi hänen korviensa. Mutta hän kokoaa sen yhteen kuin säästöpossu. Hän muistaa, miten perhe tekee sen. Kaikki olivat kiireisiä töissä: kaikki on meidän, ja meidän on tehtävä töitä aamusta iltaan.” Nikolai Makedonov aloitti koulunkäynnin kahdeksanvuotiaana. Koulusta Nikolai toi esiin parhaan, mitä hän voi saada siinä. Hän näki näytteitä sielun ylevyydestä Dostojevskin, Puškinin, Lermontovin, Tyutchevin teoksissa. Näinä vuosina, kuten isä Abel muisteli, hän kävi jumalanpalveluksissa Ryazan Sorrowful -kirkossa, joka oli tuolloin ainoa Ryazanissa - kaikki muut olivat kiinni. Siellä Kolya Makedonov tapasi Borey Rotovin, tulevan Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin. Palvelusta he menivät usein yhdessä Nikulichin kylään. Kerran pojat alkoivat puhua siitä, kuka heistä haluaisi tulla tulevaisuudessa. Kolya myönsi, että hän haaveili lapsuudesta lähtien skeemamunkiksi tulemisesta. Borya puolestaan ​​haaveili tuovansa mahdollisimman paljon hyötyä Venäjän kirkolle. Heidän toiveensa ovat lähes täyttyneet. Myöhemmin Kolya Makedonov tonsuroitiin skeemaan nimellä Seraphim, ja Boris Rotovista tuli patriarkan oikea käsi kirkon ulkosuhteiden puheenjohtajana. Koko elämänsä ajan he auttoivat toisiaan, tukivat arjen vaikeuksien voittamisessa. Pojat selvisivät kaikista menneen sodan kauhuista ja vaikeuksista: nälästä ja kylmyydestä, jokapäiväisestä leivästä huolehtimisesta ja varhaisesta työstä lapsuudessa. "Useita kertoja", muisteli Krutitsyn ja Kolomnan metropoliita Juvenaly, "kuulin Vladyka Nikodimilta koskettavan tarinan, joka leikkasi hänen lapselliseen tietoisuuteensa ja liittyi sodan aikaan. Vihollinen lähestyi Ryazania. Jumalanäidin Surullisen Ikonin kirkossa rukoiltiin päivittäin voiton puolesta ja luettiin rukous Pyhälle Vasiliukselle, alueemme suojeluspyhimykselle. Ja kriittisimmällä hetkellä, kun ihmisillä ei enää ollut toivoa pelastumisesta natsien valloittamasta kaupungin vallasta, temppelissä olevien uskovien keskuudessa levisi huhu, että Pyhä Vasilis oli ilmestynyt ja sanoi, ettei hän luovuttaisi synnyinmaataan. kaupunki ja ihmiset vihollisen häpäisemiseksi. Ja niin kävi!"

Kerran sodan aikana, kun Nikolai oli 14-vuotias, tapahtui tällainen tapaus. Nälkä oli. Kaverit kutsuivat hänet valtion tilalle. Siellä sanotaan, että porkkanat ovat erittäin hyviä, makeita, suuria. Hän myöntyi kiusaukseen, veti, meni kotiin, koputti. Isä avasi oven. Poika ajatteli, että hän kehuisi, sanoisi: "Hyvin tehty!", Ja hän otti tämän porkkanan ja tämän pojan porkkanan - ja tämän ja sen! Ja sitten hän heitti sen nokkosen sisään ja sanoi: "Tämä on ensimmäinen ja viimeinen kerta. Älä häpeä perhettämme. Meidän perheessä kukaan ei ole koskaan ottanut mitään toiselta. Voit myydä, ostaa, vaihtaa, mutta et voi ottaa sitä pyytämättä."

Sodan aikana Abelin tuleva isä Kolya Makedonov työskenteli talon ympärillä koko päivän, hoiti nuorempia veljiään ja sisariaan. Hänen isänsä työskenteli sairaalassa; äiti oli kiireinen töissä koko päivän. Ja hän työskenteli ympäri taloa: hän leipoi, pesi ja ompeli - hän ompeli veljiään ja sisariaan. Sukulaiset antoivat hänelle ruokaa annoksilla, ja Kolya ajatteli: "Nyt he syövät, mutta pääsiäinen tulee - eikä pöydälle ole mitään laitettavaa." Hän kaatoi oikeita jauhoja, sokeria, kantoi kaiken tämän rintaan, katokseen. Ja pyhä viikko tuli, ja äitini sanoi: "Luulin, että he antaisivat annokset, mutta kävi ilmi, että he lykkäsivät sitä, he antaisivat sen vasta toukokuuhun mennessä. Miten meillä menee pääsiäisenä? "Äiti, se on pääsiäisenä!" Hän toi sen, ja hän: "Mistä sait sen?" "Sinä toit kaiken." - "Kuinka sinulla oli voimaa istua nälkäisenä, ja siinä kaikki..." - ja vaikeni.

Isä Abel sattui vastaanottamaan luostarilupauksen Vladyka Dimitryltä (Gradusov) Rannenburgissa, temppelissä entisen Rannenburgskaja Pietari ja Paavali Eremitaasin paikalla. Paikka on hämmästyttävä, historiallinen. Petrovskin voittojen jälkeen Aleksanteri Danilovich Menshikov rakensi luostarin nimeltä Rannenburg Pietari ja Paavali Eremitaaši. Legendan mukaan tässä paikassa Peter Alekseevich pakeni ihmeellisesti rosvojen hyökkäykseltä. Isä Abel muisteli: ”Täytin 18 vuotta, vannoin jo selibaatin. Ja minä odotin tonsuuripäivää lomana! Sitten aloin palvella, en koskaan muuttanut minnekään - en etsinyt, missä se oli parempi, missä se oli kannattavampaa. Ja minne he hänet lähettivät, hän meni sinne eikä koskaan vastustanut.

Suuri ja tärkeä osa isä Abelin elämää liittyi myös Jaroslavlin maahan. Vuonna 1948 Ryazanin hiippakunnan hallintovirkailija arkkipiispa Dimitry (Gradusov) siirrettiin Jaroslavlin katedraaliin. Hän ottaa mukaansa isänsä Abelin, josta oli tuolloin tullut hieromonkki, ja alidiakoni Boris Rotovin. Krutitsyn ja Kolomnan metropoliita Yuvenaly, joka oli noina vuosina Jaroslavlin Fedorovskin katedraalin alttaripoika, muisteli:

”Isä Abelin yksinkertainen, ystävällinen sana upposi syvälle sieluun ja lämmitti ihmisen sydäntä. Hieromonkina hän puhui Jaroslavlin kirkoissa Pyhästä Vasilista Ryazanista, ja nämä tarinat olivat niin koskettavia, etten koskaan unohtanut tämän pyhimyksen urotyötä.

Isä Abel kärsi Neuvostoliiton viranomaisilta. Lehdistö alkoi vainota häntä. Häntä käsittelevässä Jaroslavlin alueellisessa sanomalehdessä painettiin kokosivuinen artikkeli "XX vuosisadan Charlatan". Siinä sanottiin, että Smolenskin kirkon rehtori Hieromonk Abel on juoppo, moraaliton henkilö eikä usko Jumalaan, hän vain teeskentelee hurskasta.

Piispa Nikodim (Boris Rotov)

Tuolloin piispa Isaiah (Kovaljov) Uglichista oli hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija, joka rakasti ja kunnioitti isä Abelia suuresti. Jesaja kutsui hieromonkin luokseen ja näytti artikkelin.

"Se ei siis ole kuolemantuomio. En pelkää tätä herjausta. Ja tässä pelastat itsesi. Älä mene kiistoihin panettajien kanssa. Olet sairas ihminen, ja viranomaiset voivat viedä sinulta asemasi ja toimeentulon."

Isä Abel siirrettiin takaisin Ryazanin hiippakuntaan, syrjäiseen seurakuntaan.

Isä Abel osasi säilyttää huumorin vaikeissa tilanteissa, ja mikä tärkeintä, hän luotti kaikessa Jumalan tahtoon. Useiden vuosien ajan uskonnollisten asioiden komissaarit eivät antaneet hänen palvella kirkossa.

He toivoivat, - arkkimandriitti muisteli, - että minä suuttuisin Neuvostoliiton hallitukselle ja liityisin sen vihollisten joukkoon.
Se tapahtui Nikita Hruštšovin hallituskaudella, joka lupasi näyttää viimeisen papin televisiossa. Pappeihin kohdistuva paine oli kauhea: jotkut eivät kestäneet sitä, veivät ihmisarvonsa ja julkisesti sanomalehtien, radion ja television välityksellä luopuivat uskostaan. Mutta isä Abel sanoi komissaarin kuulusteluissa aina, että poliittiset tapahtumat voivat muuttua, mutta hän pappina juurruttaisi ihmisiin aina isänmaallisuutta, rakkautta isänmaata, isänmaata kohtaan, jotta heistä tulisi maan arvoisia kansalaisia. Taivaallinen Isänmaa.

Vladyka Nikodim (Boris Rotov) toimi Venäjän kirkollisen lähetystön puheenjohtajana Jerusalemissa. Nämä vuodet osuivat arabien ja Israelin välisen konfliktin puhkeamiseen (Ison-Britannian ja Ranskan sota Egyptiä vastaan, Israelin tukema, vaikutti myös Pyhään kaupunkiin), täysimittaisiin vihollisuuksiin, kansainvälisiin konferensseihin, asetoimituksiin alueelle. Venäjän ortodoksisen kirkon edustaminen ulkomailla näinä vaikeina vuosina, kun otetaan huomioon vihamielinen asenne isänmaatamme kohtaan, ei ollut helppo tehtävä. Moskovaan saapuessaan Vladyka Nikodim ilmoitti Hänen Pyhyytensä patriarkka Pimenille, että venäläinen Pyhän Panteleimonin luostari Athos-vuorella Kreikassa oli kuolemassa. Nuorin asukas on 70-vuotias, muut alle 100-vuotiaita. Ja Kreikan viranomaiset odottavat heidän kuolemaansa ottaakseen venäläisen luostarin omaan omaisuuteensa. Piispa Nikodim sai suurella vaivalla neuvostoviranomaiset vakuuttuneeksi siitä, että Athoksen Panteleimonin luostari oli ainoa venäläisen kulttuurin keskus Balkanilla. Siksi se on säilytettävä hinnalla millä hyvänsä.
Vuonna 1960 Hieromonk Abel lisättiin Athoksen Pyhän Panteleimonin luostarin uusien asukkaiden luetteloon. Hän joutui odottamaan 10 vuotta lupaa poistua Neuvostoliitosta. Tammikuusta 1960 lähtien isä Abel alkoi palvella Borisoglebskyn katedraalissa, muinaisessa Ryazanin pyhäkössä. Vuonna 1963 hegumen Abel sai patriarkaalisen palkinnon - ristin koristeilla; vuonna 1965 - arkkimandriitin arvo. Vuonna 1969 arkkimandriitti Abel nimitettiin Ryazanin Borisoglebskin katedraalin rehtorina.

Helmikuun 17. päivänä 1970 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius I, arkkimandriitti Abel lähetettiin Athokseen suorittamaan luostaritottelevuutta Venäjän Pyhän Panteleimonin luostarissa Pyhällä vuorella. 27. helmikuuta 1970 kaksi venäläistä munkkia saapui Athokselle saatuaan viisumin pysyvään asutukseen venäläiseen Panteleimonin luostariin. Yksi heistä oli arkkimandriitti Abel.

Mitä on näiden yhdeksän vuoden Fr. Abelin palvelutyön takana Athosvuorella? Valtava työ!

Muistelmissaan isä Abel palasi usein ensimmäisille askelmille Athosilla, ne ovat erittäin elävästi säilyneet hänen muistossaan. Yllättäen hän muisti päivämäärät ja viikonpäivät, sään ja pienimmätkin yksityiskohdat.

Isä Abel muisteli: kun hän saapui Athokselle, Panteleimonin luostariin, jumalanpalvelus oli käynnissä rinnakkain kahdessa paikassa ... ja veljiä oli vain 14 ihmistä, ja suurin osa heistä oli liikkumattomia. ”Se meni siihen pisteeseen, että palvelin yksin kolme vuotta ilman vuoroa ja palvelu on siellä aikaisin, yöllä. On tarpeen palvella yöllä ja sitten iltapalvelu. Ja loppujen lopuksi myös veljet, sairaat ja sairaat. Kävelet ristin kanssa, palaat palveluksesta selliisi, vaihdat kuiviin vaatteisiin ja ajattelet: no, ehkä tänään ei ole ketään... Katso, he tulevat: kuvernööriltä, ​​ministeriöstä, sitten suurlähettiläät, sitten joku muu. Sano hyvästit joillekin - toiset ilmestyvät heti. Ja siellä he jo soittivat kelloa - sinun täytyy mennä ulos vesperillä ja sitten yöhön ... "

"Kreikan poliisi asui luostarissamme. Kun menin Thessalonikiin työasioissa, kännykkäni etsittiin aina. He etsivät radiopuhelinta, jotain muuta. Tämä talo on säilynyt, missä oli posti, missä poliisi asui. He kävivät myös töissä.

Koska ei ole ketään palvella, palvelin täysin yksin, pysyvästi. Vierailin myöhemmin Athoksella kaikkialla, matkustin paljon ja tarjosin usein kyyneleitä. He näkivät sen. Sitten kreikkalaiset alkoivat kohdella minua rakkaudella. Kasvojen iho ruskettui nopeasti, olin aina tumma. Kyllä, ja sain "kreikkalaisen", melkein Athos, makedonian sukunimen.

... Löysin ihmisiä, jotka tulivat Athosille jo ennen vallankumousta. Isä Ilian, rehtori, joka on kotoisin Myshkinistä, hänen sisarensa kirjoitti hänelle minusta. Toinen on entinen moskovilainen, isä Eutychius, alttaripoika. He ovat saman ikäisiä. Tässä on kaksi venäläistä vanhinta. Tietysti heidän ansiostaan ​​luostari säilyi venäläisille. Olin kiinnostunut kaikesta, kirjoitin kaiken ylös, yritin kommunikoida papin kanssa joka päivä. Ymmärsin, että hän kuolee pian, ja minun piti asua täällä. Halusin tietää enemmän historiasta. On perinteitä, jatkuvuutta, ne ovat olleet olemassa vuodesta 1904 lähtien!”


Epätavallisen suuri määrä korkeimpien Athos-viranomaisten edustajia kokoontui isä Abelin valtaistuimelle asettamiseen vuonna 1972. Iveronin luostarin lähettiläs laski piispanvaatteen uuden hegumenin olkapäille - merkki erityisestä etuoikeudesta. Munkki Pyhän Athanasiuksen Suuresta Lavrasta ojensi hänelle apottin sauvan.

Isä Abel ratkaisi luostarin sisäiset asiat, otti vastaan ​​Kreikan ja ulkomaisten hallitusten valtuuskuntia, osallistui Athos-luostarien välisten ulkoisten ongelmien ratkaisemiseen ja vastasi luostarin taloudellisesta tilasta.

Mutta apottien pääasiallinen toiminta on henkisyys. Isä Abelin oli vaikea suorittaa hegumen-tottelevuutta sairaalla sydämellä - lämpöä ympäri vuoden, korkea kosteus. Mutta hän ei antanut periksi. 1970-luvulla, kun arkkimandriitti Abel oli Pyhällä vuorella, hänelle myönnettiin bulgarialaisen ortodoksisen Pyhän Klemensin Ohridin kirkon ritarikunta ja Pyhän Apostolien tasavertaisen ritarikunnan ritarikunnan prinssi Vladimir II ja III asteet. Tottelevaisuus Pyhällä vuorella kesti lähes yhdeksän vuotta.

Huomio, rauhallisuus rukouksen aikana oli isä Abelin kirkas tunnusmerkki. Monet hänet hyvin tuntevat ihmiset panivat merkille, että hän oli jumalanpalveluksessa aina erittäin keskittynyt ja jopa vaikutti tiukalta ja voittamattomalta. Mutta jokapäiväisessä elämässä hän oli niin ystävällinen ja ystävällinen, että se näytti olevan aivan eri henkilö, ei se, joka oli juuri nähty pukeutuneena papin vaatteisiin.

Hänen ihanteensa rukouksesta on aina muistaa, että Jumala on lähellä ja näkee kaiken. Tämä lakkaamattoman rukouksen kuva, josta Pyhä Vasilis Suuri puhuu, kirjoitettiin isä Abelin sydämeen. Batiushka opetti: "Tärkeintä on sisäinen rukous ja sisäinen sisältö jokaisessa ihmisessä."

Koska hän ei opiskellut seminaarissa, hän tunsi Pyhät kirjoitukset ja pyhien elämän erittäin hyvin. Hän pystyi kertomaan melkein minkä tahansa pyhimyksen elämän - missä tämä tai tuo pyhimys asui, milloin hän kärsi, hänen urotyönsä. Yritin elämässä matkia heidän hyveitään.

Vuonna 1978 pappi tuli Athoksesta Leningradiin henkisen ystävänsä, metropoliitta Nikodimin (Rotov) hautajaisiin. Aleksanteri Nevski Lavran katedraalikirkossa hän sattui lukemaan sallivan rukouksen edesmenneen piispan puolesta. Pian hautajaisten jälkeen hän valitti huonovointisuudestaan ​​ja joutui menemään sairaalaan tutkimuksiin. Lääkärintarkastuksen tulokset olivat pettymys, ja piispa Yuvenaly sanoi: "Isä Abel, minun on suretettava sinua ..." Joten pappi jäi kotimaahansa. On huomionarvoista, että jopa Athosissa, kun isä Abel puhui pitkään Schema-Arkkimandriitti Ilianin kanssa kysyen häneltä Athoksen elämästä, hän muuten kertoi usein isä Abelille saman tarinan. Yksi pappi tuli Athokseen kuolemaan siellä, mutta Herra päätti toisin ja siunasi hänet palaamaan takaisin Venäjälle. Isä Ilian muisteli hyvin usein tätä tapausta, ja papilta alkoi tuntua, että apotti luultavasti unohtaa, että hän oli puhunut tästä jo useammin kuin kerran. Ja vasta kun isä Abel joutui palaamaan kotimaahansa, hän ymmärsi tämän toiston merkityksen.

Kun vuonna 1989 Pyhä Johannes Teologin luostari palautettiin kirkolle, isä Abel nimitettiin sen kirkkoherraksi. Pappi joutui kohtaamaan huomattavia vaikeuksia: kaikki oli pilalla, kirkot olivat epävakaita, asuntoja ei juuri ollut ... mutta kokemus vaikeuksien voittamisesta Athosilla auttoi häntä epäilemättä.

Tässä on toinen esimerkki hänen elämästään. Teologisen katedraalin vihkimisen aattona, joka pidettiin 20. toukokuuta 1989, oli käynnissä kova työ ristin pystyttämiseksi kupoliin. Ne päättyivät vain muutama tunti ennen arkkipiispa Simonin saapumista. Hän pyhitti temppelin alttarin ja vietti sillä ensimmäistä jumalallista liturgiaa. Mutta tähän mennessä ovia ja osaa ikkunoista ei ollut vielä asennettu temppeliin. Ja isä Abel, kun arkkipiispa erotettiin, sen sijaan että olisi mennyt lepäämään, hän jäi istumaan temppelissä vartioimaan valtaistuinta satunnaisista ohikulkijoista, maaseudun vuohista ja lampaista, jotka sitten vaelsivat vapaasti luostarin alueella.

Ensinnäkin isä Abel hoiti veljien sisäiset luostariasiat.

Palveluksessa kaikki veljet pyysivät häneltä siunauksia. Hän tervehti kaikkia, kysyi kaikilta: ”Kuinka voit? Miksi olet niin synkkä tänään, mitä sinulle tapahtui? Missä tämä on? Miksi ei ole? Ja minne hän meni?" "Isä, hän on poissa." - "Minne sinä menit?" "Hän meni opiskelemaan." "Mitä hänellä siellä on? Koe? Rukoilkaamme, rukoilkaamme."

Täynnä erityistä rakkautta Jumalan äitiä, Pyhän Athos-vuoren Abbessaa kohtaan, Isä Abel, Hänen muistonsa päivinä, siunattiin palvella koko yön vigilioita, joita suoritetaan luostarissa tähän päivään asti. Pyhän Johannes Teologin luostari on herännyt isä Abelille.

15 vuoden ajan, jonka aikana isä Abel johti luostaria, pyhä luostari muuttui. Luostarielämä elvytettiin, kaikkia lakisääteisiä jumalanpalveluksia alettiin suorittaa harkitusti ja juhlallisesti, kirkkoja kunnostettiin, pyhitettiin ja koristeltiin hyvin, joihin ilmestyi monia ortodoksisia pyhäkköjä - Jumalan pyhien jäänteitä, sekä venäläisiä että ekumeenisia, kunnioitetut ikonit, mukaan lukien maalattu 1800-luvulla Athokselle, muille kirkko- ja historiallisille jäännöksille. Kaikki luostarin alueella olevat asuin- ja ulkorakennukset sekä pyhä lähde, joka houkuttelee ortodokseja kaikkialta Venäjältä, järjestettiin.


Pyhästä luostarista on tullut koko venäläinen pyhiinvaelluspaikka. Arkkimandriitti Abel teki paljon vaivaa luostarin vaurauden eteen. Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkia huomioi hänen ahkera palvelunsa, hänelle myönnettiin Moskovan Pyhän Oikeususkoisen Prinssi Danielin III asteen ritarikunta (1993), patriarkaalinen kirje (1995), Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta. III tutkinto (2003). Isä Abel sai 11. elokuuta 2000 mitalin "Ansioista isänmaalle" II asteen.

Isä Abelin siunauksella veljet ruokkivat (ravitsevat - hengellisesti opastivat) lasten ortodoksisia leirejä. Ryazanissa on syntynyt uusi suunta työlle nuoremman sukupolven kanssa - lasten- ja nuorisojärjestö "Ortodoksiset ritarit".

Työskentely sotilashenkilöstön, veteraanien, armeijan papiston kouluttamiseen, vaikeaan palvelukseen kuumissa paikoissa - luettelo yrityksistä on todella ehtymätön.

Isä Abelin tuella ja avulla rakennettiin kappeleita sairaaloihin ja sairaaloihin. Yksi näistä kappeleista perustettiin Ryazanin sotasairaalaan ensimmäisen Tšetšenian sodan vaikeimpina aikoina vuonna 1995. Työskentely haavoittuneiden parissa, työskentely kuolleiden omaisten kanssa, kärsivistä huolehtiminen - nykyään sairaalassa on jo mahdotonta ajatella ilman tällaista henkistä tukea. Myöhemmin kappeli rakennettiin uudelleen temppeliksi ja vihittiin suuren kirurgin Pyhän Luukkaan (Voyno-Yasenetsky) kunniaksi. Tämä temppeli on sairaalan sydän tähän päivään asti.

Papin maine ulottuu paljon luostarin ulkopuolelle. Vuoden 2006 aattona julkaistussa kiiltävässä painoksessa "Vuoden henkilöt" kaikki kaupungin asukkaat löysivät nimityksen "Venäjän tunnustajat" ja näkivät muun muassa valokuvan arkkimandriitti Abelista. Batiushka tervehti tätä uutista tavanomaisella huumorillaan ja heilutti kättään: "No, mitä voin sanoa!" Ja kotimaassaan Ryazanissa, kun hänelle annettiin Ryazanin kunniakansalaisen kunniamerkki, hän vuodatti kyyneleen. Maanmiestensä kunnioittaminen ja vilpitön rakkaus on korkein palkinto.
"Pidän itseäni onnellisimpana ihmisenä", sanoi arkkimandriitti Abel, "koska synnyin Ryazanin maassa. Kuinka monta pyhimystä hän antoi, kuinka monia kuuluisia ihmisiä - tiedemiehiä, taiteilijoita, kirjailijoita - kasvoi täällä!

Ryazanin ihmiset rakastivat ja kunnioittivat arkkimandriitti Abelia. Isä Abel kuoli lyhyen mutta vakavan sairauden jälkeen 80-vuotiaana 6. joulukuuta 2006.


Hänen kohtalonsa on hämmästyttävä. Jatkuva Jumalan palvelus, jatkuva hengellisten haavojen parantaminen, jatkuva rukous Venäjän maan puolesta. Vahvistetaan uskoa Venäjän kohtaloon ja Venäjän kansan voimaan.

Hän tiesi, että Venäjällä on tulevaisuus. Hän tiesi, että tulevaisuudessa ihmiset turvautuisivat historiallisiin juuriinsa, esi-isiensä henkiseen perintöön ja ihanteisiin, jotka säilytettiin monien askeettien ponnisteluilla. Uskosta Pyhään Venäjään, uskosta ihmisiin ja vanhurskaisiin, uskosta ortodoksisten ihmisten puhtauteen, voimaan ja monimuotoisiin kykyihin.
Aleksei Tolstoin teoksessa "Käveleminen kärsimysten läpi" Ivan Teleginin huulilla tämä usko ilmaistaan ​​henkeäsalpaavilla sanoilla: "Vaikka meistä olisi jäljellä vain yksi maakunta, Venäjä syntyy uudelleen!"

Isä Abel taisteli tämän viimeisen rajan säilyttämisen puolesta. Ja tässä pyrkimyksessä hän, ohut ja suojaamaton henkilö, seisoi sankareiden - Venäjän maan puolustajien - kanssa suurten taisteluiden kentillä. Hänen taistelukenttänsä on merkitty hyvin selvästi.

Joulukuun 6. päivänä 2006 hän lepäsi Herrassa. Svjatogorets, Johannes Teologin Poshchupovin luostarin apotti, viisas tunnustaja ja mentori, arkkimandriitti Abel oli yksi niistä uskon valoista, joiden ansiosta asketismin perinteet säilyivät ja lisääntyivät. Pravoslavie.Ru-portaali julkaisee muistelmia isä Abelista sen vakituiselta kirjoittajalta, pappilta Dimitri Fetisovilta, joka tunsi papin hänen elämänsä viimeiset 7 vuotta.

"Et voi uskoa Jumalaan näkemättä iankaikkisen elämän valoa toisen ihmisen silmissä", metropoliita Anthony of Surozh sanoi kerran. Kun olin vielä poika ja opiskellessani 7. luokalla aloin aktiivisesti käydä kirkossa, Herra salli minun päästä syvästi ja hurskaasti uskovien ihmisten piiriin ja nähdä suoraan sen ihmeellisen, jatkuvan ja armon. -täytetty perinne elämästä Jumalassa, peräisin pyhiltä apostoleilta, joita ei ehkä koskaan voida ilmaista pelkillä sanoilla.

Melkein kaikilla näillä hurskailla, hyvin koulutetuilla ja monipuolisesti lahjakkailla papistoilla, munkeilla ja kunnioittavilla maallikoilla oli yksi yhteinen piirre - he olivat kaikki tavalla tai toisella yhteydessä Ryazanin hiippakunnassa sijaitsevaan Pyhän Johannes Teologin luostariin vuonna Poshchupovo kylä.

Mutta ehkä tärkein asia, joka yhdisti ja yhdistää edelleen tätä Rakkauden apostolin veljeyttä, joka on olemassa edelleen, on siunattu elävän veden lähde, jonka jälkeen, kuten Vapahtaja sanoi keskustelussa Jaakobin kanssa kaivolla, jano tekee. ei nouse (ks. Joh. 4:5–42), on arkkimandriitti Abel (Makedonov), isänmaamme tunnettu vanhin ja tunnustaja.

Satuin tutustumaan isä Abeliin läheltä ja aloin jopa ajoittain auttaa häntä jumalanpalveluksissa seitsemän vuotta ennen hänen vanhurskasta kuolemaansa, kun fyysinen heikkous alkoi jo voittaa papin kiihkeän hengen. Mutta se ystävällinen ja valitettavasti monessa suhteessa ainutlaatuinen esimerkki, jonka hän antoi kristittynä ja pappina, on minulle opastähti koko loppuelämäni.

Lapsuus ja nuoruus

Isä Abel syntyi hurskaan talonpoikaperheeseen, jossa oli paljon lapsia ja jolla oli pienestä pitäen rakkaus kirkkoa kohtaan. Pienenä poikana hän sai erityisestä palvontainnostuksestaan ​​kyläläisiltä lempinimen "Munkki Kolja". Ilmeisesti hänellä ei koskaan ollut epäilystäkään siitä, kumman tien hän valitsisi itselleen, sillä sielullaan hän pyrki aina temppeliin - ainoaan Surrowful Churchiin, joka silloin toimi Ryazanissa, jonne oli useita kilometrejä pyhiinvaelluspojan kotikylästä. .

Erityinen vaihe Kolja Makedonovin elämässä tuli vuonna 1944, jolloin arkkipiispa Dimitry (Gradusov; myöhemmin Schema-arkkipiispa Lazar), askeettinen ja tunnustaja, joka sai pappeuden siunauksen. Hänen kanssaan tuleva arkkimandriitti Abel, tuolloin orvoksi jäänyt kuusitoistavuotias nuori, jonka huostaan ​​jäi neljä veljeä ja sisarta, alkaa toimia alidiakonina ja hengellisesti ruokkia itseään.

Vanhin kertoi seuraavan tarinan piispa Dimitryn tarkkanäköisyydestä: kerran kolme poikaa – piispojen alidiakonia – oli menossa vigiliaan…

Isä kertoi seuraavan mielenkiintoisen tarinan häntä hengellisesti ruokkineen piispan kaukonäköisyydestä: kerran kolme poikaa - piispojen alidiakoneja - oli iloiten menossa vigiliaan. Se oli neljän kilometrin päässä kaupungin ainoasta toimivasta temppelistä - Surullisen kirkosta - ja, kuten nuorille puhdassydämisille nuorille on tyypillistä, he alkoivat haaveilla ääneen siitä, kumpi heistä tulee tulevaisuudessa kuka tahansa.

Ensimmäinen totesi vakavasti, että hän haaveili Jumalan palvelemisesta puolustamalla kirkkoa aggressiivisen ateismin hyökkäyksiltä ryhtymällä piispaksi. Toinen kertoi nöyrästi, kuinka hän haluaisi tulla munkina, jotta hän voisi aina pysyä lähellä Jumalan temppeliä. Kolmas nuorukainen, joka oli jo alkanut kehittää kiinteää bassoa, jakoi unelmansa siitä, kuinka hänestä tulisi kunnioitettava protodiakoni, joka koristaa jumalanpalveluksella kirkon juhlapyhiä.

Kun kolme unelmoijaa, tavattuaan Vladyka Dimitryn, alkoivat lähestyä häntä vuorotellen saadakseen siunauksen, sitten Vladyka siunasi ensimmäistä: "Hei, Teidän Eminents! Mitä kuuluu? Kuinka lukuisat papistosi ja laumasi on pelastettu?” - se oli Borja Rotov, tuleva Leningradin ja Novgorodin metropoliitta Nikodim, Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkki, DECR:n puheenjohtaja - yksi 1900-luvun Venäjän ortodoksisuuden näkyvimmistä kirkkohierarkeista ja nykyisen kädellisen, Hänen Pyhyytensä patriarkan mentori Kirill.

Toinen nuori kuuli Vladykalta kysymyksen: ”Kuinka munkit voivat, kunnianarvoisa isä hegumen? Kuinka sinä pelastut Herrassa? Se oli tuleva arkkimandriitti Abel. Vladyka Demetrius kielsi myöhemmin kategorisesti häntä tulemasta piispaksi (ilmeisesti tietäen, että hänellä olisi tällainen mahdollisuus useammin kuin kerran), korostaen kaikin mahdollisin tavoin, että Herra oli valmistanut hänelle seniilipalveluksen. Tämän vuoksi Vladyka ei sallinut papin saada hengellistä koulutusta ja muodosti hänet hyvin nuorena skeemaan nimeltä Serafim (koska Venäjän ortodoksisen kirkon kaanonien mukaan skeemapapista ei voi tulla piispa). Lisäksi skeemaan tonsuroitumisen aiheutti sydänsairaus, jonka vuoksi lääkärit antoivat nuorelle hieromonkille Abelille kirjaimellisesti muutaman vuoden eliniän.

Kolmas poika, joka lähestyi siunauksen alla, kuuli näkijältä mahtavan ehdotuksen: ”Mikä sinä olet, isä diakoni? Aamulla messussa - illalla teatterissa? Sinä päätät jo ketä palvelet…” Myöhemmin tästä miehestä tuli diakoni, mutta maallinen elämä raahasi hänet, ja hän, vanhimman varoituksia noudattamatta, meni aikanaan naimisiin toisen kerran jättäen kanonien mukaan palvelutyönsä. ikuisesti. Tämän onnettoman, epäonnistuneen diakonin pojanpojan kanssa opiskelin myöhemmin yliopistossa samalla kurssilla ...

Seisoessaan evankeliumi käsissään nuori hierodiakoni ajatteli surullisesti: minne hänen pitäisi mennä vigilian jälkeen? Vastaus tuli nopeasti.

Ja tulevasta isästä tulee vanhemman Vladyka Dimitrin vaatimuksesta vaikeimpana vainon aikana diakoni ja ottaa viitta (18-vuotiaana!), jonka jälkeen hänen oma veljensä pelkäävät viranomaisten vainoa pyysi jättämään talonsa ... ja äitinsä) isänsä neljälle veljelle ja sisarelle, jotka jäivät ilman kaunaa hänen sydämessään. Nuori hierodiakoni pohti vigiliassa polyeleoksen aikana evankeliumi käsissään surullisena: minne hänen pitäisi mennä vigilian jälkeen? Vastaus tuli nopeasti: heti jumalanpalveluksen jälkeen iäkäs seurakuntalainen, joka oli kaikkien tiedossa vaikeasta luonteestaan, lähestyi Hierodeacon Abelia ja kutsui hänet jäämään luokseen, koska hänen talonsa sijaitsee temppelin vieressä. Batiushka asui jonkin aikaa tämän naisen kanssa, joka myöhemmin tunnusti hänelle. a Siinä sanotaan: ”Seison polyeleoksen aikana, ja sinä, isä Hierodeacon, pidät kädessäsi evankeliumia. Sitten olin niin pahoillani puolestasi... Ajattelen: no, minne hän menee yöksi huolehtimassa palvelusta; Tarjoan hänelle viettää yön kanssani..."

Isä ja metropoliita Nikodim (Rotov)

Paras ystävä, tai pikemminkin seuralainen, eli hengellisesti läheisin ja rakkain henkilö, isä Abelille oli metropoliita Nikodim (Rotov), ​​jonka kanssa he olivat tunteneet lapsuudesta asti, yhdessä subdiakoneina ja huolehtien arkkipiispa Dimitrystä ( Gradusov). Batiushka ei vain kunnioittanut ja rakastanut piispa Nikodimia, vaan myös kunnioitti häntä erinomaisena askeettina, joka, kuten hän uskoi, ei vain pelastunut, vaan myös sai armon Jumalan edessä.

Ehkä tietäen, kuinka vaikea tehtävä on edessään tulevalla piispa Nikodimilla, jonka täytyi myöhemmin toistuvasti nerokkaasti liikkua aggressiivisesti jumalattoman neuvostohallituksen ja kansainvälisen yhteisön välillä puolustaen kirkon etuja (joka toi hänelle sekä "hyperin" mainetta. -ekumenisti" ja "KGB-agentti"), tarkkanäköinen piispa Dimitry nimesi hänet tonsuurissa Nikodeemuksen, Vapahtajan salaisen opetuslapsen, kunniaksi.

Vladyka Nikodim on täytynyt tehdä virheitä jossain. Tiedetään, että hän todella oli "filokatolinen" siinä mielessä, että hän piti siitä, kuinka sujuvasti RCC toimi yhtenäisenä hallintomekanismina. Mutta yksi asia on selvä - Äitikirkon palveluksessa hän paloi kuin kynttilä, todellakaan säästämättä itseään, mainetta ja terveyttä. Kerran hän tunnusti isä Abelille haaveilevansa tulla rakkaan pyhimyksensä kaltaiseksi - ja tämä osittain toteutui, koska hän kuoli 49-vuotiaana kuudenteen sydänkohtaukseen tottelevaisesti (pyhät isät sanovat: "Veri vuodatettu vuonna tottelevaisuus on marttyyrin veri ”) ja tavannut kuoleman ylimpänä apostolina Roomassa ympäristössä, joka on yleisesti ottaen epäystävällinen pyhää ortodoksisuutta kohtaan.

Isä Abelin ja metropoliita Nikodimin elämä kietoutui tiiviisti yhteen ikuisesti. Ei ilman arvostetun metropoliitin vaikutusta, isä Abel, kiihkeä saarnaaja ja rukouskirja, lähtee Athokselle, jossa hänet valitaan pian arvalla kolmen ehdokkaan joukosta, venäläisen Pyhän Panteleimonin luostarin hegumenista. Myöhemmin, vuonna 1979, hän tulee Neuvostoliittoon parhaan ystävänsä ja Kristuksen veljensä, piispa Nikodimin, hautajaisiin lukeakseen hänelle sallivan rukouksen hautajaisissa, eikä häntä enää päästetä takaisin Athokselle, koska tulli "kadonnut". " Kreikan passinsa.

Ajan myötä pappi saattoi tietysti palata Pyhälle vuorelle, mutta hänelle annettiin kuolleen metropoliitin testamentti, jonka mukaan hänen olisi pitänyt jäädä Venäjälle ja jatkaa palvelustaan ​​täällä. Todennäköisesti tämän piispa Nikodimin pyynnön aiheutti huoli isä Abelin heikosta sydämestä, johon Athoksen kuuma ja kostea ilmasto vaikutti negatiivisesti.

Athoksen apotti

Missä vaiheessa ihanasta papista ja innokkaasta munkista tulee vanhin? Tähän kysymykseen on luultavasti mahdotonta vastata, mutta yksi asia on selvä: hengellinen kokemus, jonka hän otti vallankumousta edeltäviltä kunnianarvoisilta papistoilta ja askeettisilta tunnustajilta, jonka hän sai takaisin täällä, kotimaassaan, siellä - Athoksella - moninkertaistui monta kertaa. yli. Batiushka, henkisesti orpo, koska siihen mennessä hänen abbansa, Schema-arkkipiispa Lasarus, oli lepäänyt, saavuttuaan Pyhälle Vuorelle hänestä tuli aloittelija Pyhän Panteleimonin luostarin Schema-Arkkimandriitin Athoksen venäläisten hegumenissa. Ilian (Sorokin).

"Näen unta Athoksesta melkein joka yö", isä Abel myönsi kerran.

Isä Abel muisteli usein elämänsä Athos-aikaa kunnioituksella. "Näen unta melkein joka yö", hän myönsi kerran. Hän muisteli myös, kuinka jo ennestään sairas Schema-arkkimandriitti Ilian kertoi hänelle saman tarinan innokkaasta ja hurskasta papista Venäjältä, joka tuli Athokselle, mutta Jumalan suojeluksen mukaan hänen ei ollut tarkoitus jäädä tänne. Fr. Ilian kertoi tämän tarinan niin usein, että Fr. Abel yhdisti sen ikäänsä luontaiseen seniiliin heikkouteen. Ja vasta monen vuoden kuluttua isä tajusi, että tarkkanäköinen vanha mies puhui hänestä.

Isä Abel muisti monia hämmästyttäviä Svjatogorskin tarinoita. Oli ilmeistä, että Athos (hän ​​vietti noin yhdeksän vuotta Pyhällä vuorella) oli hänelle tärkein henkinen koulu. Täällä hän sai arvokasta kokemusta luostariyhteisön elämästä, joka oli tuolloin käytännössä kadonnut Neuvosto-Venäjälle (koska luostaruus instituutiona, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, tuhoutui lähes kokonaan). Ilmeisesti ei turhaan Herra toi hänet takaisin Venäjän maahan, joka kohtasi pian pyhän ortodoksisuuden elpymisen myrskyisen "hengellisen kevään", joka paljastuu kaikessa kauneudessaan ja loistossaan juuri enkeliluostarissa. sijoitus.

Venäjän vanhin

Venäjälle pakkopalon jälkeen pappi nimitettiin Borisoglebskin katedraalin kunniarehtoriksi. Jonkin aikaa myöhemmin, 1980-luvun lopulla, ikimuistoinen Rjazanin arkkipiispa ja Kasimov Simon, joka nuoruudessaan hoiti silloista nuorta Hieromonkki Abelia, pyysivät pappia johtamaan äskettäin siirrettyä Pyhän Johanneksen teologin luostarin kirkkoa v. Poshchupovo kylä Rybnovskyn piirissä, Ryazanin alueella. 1930-luvulla tuhoutunut luostari oli niin kauheassa tilassa, että on mahdotonta tunnistaa nykyistä vaurastunutta kauneutta heijastavaa nurkkaa valokuvista, joissa vangittiin silloinen autiouden kauhistus.

Isä Abelin suuri ansio oli, että luostarin rakennusten entisöinnin lisäksi hän onnistui täysin palauttamaan luostariyhteisön hengellisen elämän, jonka selkärangan muodostaa edelleen hänen tonsuurinsa. Vanhin onnistui mahdollisuuksien mukaan välittämään Athos-luostarikunnan hengen ja katkeamattoman tuhatvuotisen perinteen tonsuureilleen ja hengellisille lapsilleen.

Kun tapasin isä Abelin, hän veljien todistuksen mukaan, jotka tunsivat hänet luostarin elpymisen alusta, oli jo alkanut haalistua fyysisesti - hän kärsi jo vanhuudestaan ​​ja lukuisista sairauksistaan. Batiushka kävi läpi monimutkaisen leikkauksen, sokeutui yhdestä silmästä ja viimeisen puolentoista vuoden aikana elämästään pitkiä matkoja, esimerkiksi apottin talosta kirkkoon, kuljetettiin jo pyörätuolissa - niin paljon voimaa jäljellä häntä.

Siitä huolimatta vanhin ei jättänyt väliin yhtäkään päivittäistä luostariliturgiaa, otti ehtoollisen melkein joka päivä ja osallistui kaikkiin akatisteihin ja polyeleosiin. Usein, varsinkin suurina juhlapäivinä, hän johti jumalallista liturgiaa itse. Minulla oli kunnia olla subdiakoni hänen palveluksessaan, enkä voi unohtaa, kuinka hän vietti aina kyyneleet silmissään eukaristista kaanonia – liturgian pääosaa, jonka aikana leivästä ja viinistä tulee Vapahtajan Kristuksen ruumis ja veri.

"Laulan Jumalalleni niin kauan kuin olen"

Herra vakuutti minut monta kertaa pitämään rukouskirjaa vanhimman edessä jumalallisen liturgian aikana. Oli ilmeistä, kuinka elävästi isä Abel rukoili Jumalaa puhuen suoraan Hänen kanssaan, kuten profeetat, apostolit ja pyhät luultavasti tekivät aikanaan. Hänen saarnansa erottuivat samalla eloisuudella, täysin yksinkertaisella talonpoikaisella kielellä ja samalla epätavallisen kaunopuheisesti (batiushka oli yleensä erinomainen tarinankertoja). Kun hän puhui jostain tapahtumasta evankeliumista tai Jumalan Äidin elämästä, jota hän erityisen kunnioittavasti rakasti ja kunnioitti, oli vahva tunne, että kuulit tämän tarinan kuvattujen tapahtumien silminnäkijältä. Oli selvää, että tämä eloisuus oli seurausta hänen hengellisestä kokemuksestaan, jolla hän mystisesti lähestyi kuvailtuja evankeliumitarinoita ja Jumalan pyhiä.

Arkkimandriitti Abel piti palvonnasta erittäin paljon, ja kenties ainoa asia, jota hän vaati tiukasti kaikilta henkilöistä ja arvonimikkeistä riippumatta, oli kunnioittamaton asenne palveluun. Koska hän on mielestäni erittäin lempeä tunnustaja ja apotti, hän pystyi varsin ankarasti nuhtelemaan jotakuta, joka on jumalanpalveluksen aikana hajamielinen, puhuu tai satunnaisesti jumalanpalvelusta suorittaessaan tekee virheitä. Tunteessaan ulkoa monet sticherat ja tropariat, vaikka jotkin niistä luetaan ja lauletaan kerran vuodessa, pappi voisi jopa oikaista vahtimestarin läpi koko kirkon - mennä ulos stasidiastaan ​​saarnatuoliin ja äänekkäästi, närkästyneenä kysyä kääntyen kliros: "Mitä sinä teet siellä, laulatko?!"

Heikko isä Abel jätti nopeasti alttarin saarnatuoliin ja sanoi äänekkäästi: "Nyt sinun täytyy lukea "Kristus on noussut ylös!"

Eräänä päivänä vahingossa munkki alkoi lausua yksitoikkoisesti ja hiljaa tavanomaisia ​​sanoja ennen kuutta psalmia: "Kunnia Jumalalle korkeuksissa", vaikka päiviä oli ja "Kristus on noussut ylös" oli tarpeen lukea kolme kertaa. Sairas isä Abel jätti nopeasti alttarin saarnatuoliin ja sanoi äänekkäästi: "Nyt meidän on luettava "Kristus on noussut ylös!", "joille lukuisat pyhiinvaeltajat, jotka eivät olleet kovin perehtyneet peruskirjaan ja katsoivat, että tämä pappi tervehti heitä, vastasi äänekkäästi: "Totisesti, hän on noussut ylös!"

Isäni muisti oli ilmiömäinen. Tämä ei kuitenkaan ollut vain muistin ominaisuus, vaan pikemminkin seuraus siitä hengellisestä rauhasta, tuosta siveydestä, eli kyvystä "ajatella koko sydämestä", mikä oli luontaista vanhimmalle, joka onnistui kerääntymään yhteen avun avulla. Jumalan armosta, synnin repimä ihmisluonto. Tämä hänen erityinen keskittymisensä oli havaittavissa, kun hän rukoili (tuntin tämän useaan otteeseen ajaessani hänen vieressään, hiljaa rukoillen, autossa) tai vastasi pyhiinvaeltajien ja hengellisten lasten kysymyksiin.

Se ilmeni usein myös suhteessa palvelun suorittamisen erityispiirteisiin. Usein saattoi nähdä tällaisen kuvan: hän, 78-vuotias vanhin, joka oli palvellut pyhässä virassa yli 50 vuotta, kysyi nuorelta hieromonkilta, mitä liturgisen säännön piirteitä oli tämän päivän juhlapäivänä viime vuonna, ja viimeksi mainittu. eivät muistaneet mitään... Monet pappeuden omaavat veljet tai kliroiden parissa työskentelevät pitivät päiväkirjaa, johon he merkitsivät erilaisia ​​pieniä, mutta apottinsa mielestä tärkeitä vivahteita palvelusten suorittamisessa.

Mikään ei lohduttanut vanhinta niin paljon kuin upea ja kunnioittava palvelu, jonka suorittamisessa hän itse oli esimerkkinä, eikä sitä voi koskaan välittää yksinkertaisella jäljitelmällä. Vallankumousta edeltävän kokeneen papiston opiskelijana isä Abel oli todella kirkollinen henkilö, joka hengitti kunnioittavasti Äitikirkon kanssa, ja tämä ilmeni kaikessa. Hän, suorittaessaan jumalallista palvelusta, näytti sukeltavan siihen kuin alkuperäiseen elementtiinsä. Hän tiesi vuotuisen, viikoittaisen ja päivittäisen palvontakierroksen pienimmätkin vivahteet. Hän tunsi monia mielenkiintoisia palvelusten suorittamiseen liittyviä perinteitä. Useammin kuin kerran kuulin papin innostuneen lausuvan yhden suosikkisinaauksistaan ​​psalmeista: "Minä laulan Jumalalleni niin kauan kuin olen" (Ps. 103:33). Uskon, että tätä lausetta voidaan pitää papin äänettömänä mottona, jolle hän oli uskollinen koko ikänsä.

Satuin kuulemaan, kuinka jotkut arvostetut papit, palvellessaan tai puhuneet isä Abelin kanssa, myönsivät vilpittömästi itselleen ja ympärilleen kirkollisuutensa puutteen - tuon määrittelemättömän ja salaperäisen orgaanisen yhteyden äitikirkon kanssa, joka mielestäni on niin välttämätön. nyt jokaiselle modernille kristitylle ja muille kuin papistolle. Nyt on monia vilpittömiä uskovia, monia hyvin koulutettuja, lukutaitoisia pastoreita, mutta voimmeko (puhun tietysti ennen kaikkea itsestäni) vilpittömästi tunnustaa, että elämme ja hengitämme yhdessä pyhän kirkkomme kanssa samalla tavalla kuin arkkimandriitti Abel. ?

rakkauden lahja

Vanhin kutsui alttaripoikaa ja saneli pitkään niiden ihmisten nimet, jotka hän tunsi vuosikymmeniä sitten muistoksi proskomediassa.

Papin hankkima rakkauden lahja pakotti hänet rukoilemaan hartaasti jokaisen, jonka hän oli koskaan tuntenut. Usein varhain aamulla jumalanpalvelukseen tullessaan hän kutsui alttaripoikaa paperilla ja kynällä ja saneli pitkään proskomedian muistoksi niiden ihmisten nimet, jotka hän tunsi vuosikymmeniä sitten ja jotka enimmäkseen kuolivat. kauan sitten. Nyt, kun olen jo pappi, tämän muistaessani ajattelen, että pappi ei turhaan pyytänyt minua tekemään näitä muistiinpanoja, joita hän myöhemmin itse (tai - joskus - palvelevan hieromonkin avulla) muisti. Joten hän ilmeisesti opetti meitä kaikkia, hänen oppilaitaan, kunnioittamaan jokaisen papin tai munkin velvollisuutta - rukoilla naapuriensa puolesta. Pappi ei myöskään heittänyt roskiin muistiinpanoja, joissa häntä pyydettiin muistamaan niissä mainitut henkilöt. Pitkään kertyneinä niistä muodostui valtava pino repalettua paperia, ja kaikkia näitä ihmisiä myös muistettiin joka messussa.

Kerran satuin olemaan isä Abelin seurassa eräässä kaupungin kirkossa pidetyssä juhlassa (täytyy sanoa, että häntä kunnioittanut papisto kutsui melko usein papin palvelukseensa, tavaten suurimmalla kunnioituksella). Pitkän jumalanpalveluksen, seurakuntalaisten kanssa kommunikoinnin ja aterian jälkeen melko väsynyt vanha mies sanoi sen sijaan, että olisi mennyt takaisin luostariin, että menisimme hänen kanssaan palvelemaan hänen ystävänsä muistotilaisuutta. Saapuessaan hautausmaalle ja laulanut litiaa, pappi, kiittäen avusta, kertoi minulle välinpitämättömästi, että kerran sen henkilön kanssa, jonka puolesta olimme juuri rukoillut, he asuivat lapsuudessa samalla kadulla ja leikkivät yhdessä.

Batiushka oli erittäin tarkkaavainen ja herkkä kaikille luostariin saapuville. Hänelle ei ollut vieraita tai vieraita. Hän rakasti kaikkia, pieniä ja suuria. Hänen alaisuudessaan sosiaaliset rajat pyyhittiin kokonaan pois, ja hänen luokseen tulleista ihmisistä: kunnioitetuista liikemiehistä ja poliitikoista, tiedemiehistä ja maallikoista, papeista ja maallikoista - kaikista hänen ympärillään oli suuri ystävällinen perhe. Useammin kuin kerran minulla on ollut tilaisuus nähdä, millä koskettavalla rakkaudella joku rappeutunut vanha nainen, hänen pitkäaikainen seurakuntansa 1950-luvulta lähtien, "ryntäsi siunauksen alla" hänelle ja kuinka hän hellästi ja myötätuntoisesti tapasi hänet - omakseen.

Johti suurta luostaria, vakavasti sairas, iäkäs mies, hän tiesi kuinka muistaa kaikki, jopa mitättömät ihmiset. Syntymäpäivänäni tai enkelin päivänä hän ehdottomasti kutsuisi minut hegumenin taloon ja antaisi varmasti ystävällisen sanan ja lahjan. Kerran pappi sai tietää munkilta, ystävältäni, että vanhempieni perheessä ilmaantui aineellisia ongelmia, ja kutsuessaan minua pyysi minua olemaan ujo ja tarvittaessa tulemaan luostarin kirjanpitoon ja ottamaan (jonka hän välittömästi tilattu) kuinka paljon rahaa tarvitaan ruokaan, vaatteisiin tai muihin tarpeisiin.

En koskaan unohda, kuinka eräänä päivänä seuraten pappia johonkin katedraalin jumalanpalveluksesta otin hänen sauvansa ja kävelin pois jättäen hänet rauhaan, ja hän kompastui kaikesta voimastaan ​​ja kaatui avuttomana kasvoilleen betonille. alttarin kerros... Hän kaatui niin kauheasti ja kömpelösti, ilman aikaa ryhmitellä tai nostaa käsiään, että lukuisat papistot, jotka näkivät tämän tragedian, haukkoivat henkeään kauhuissaan. Oli hämmästyttävää, kuinka hän ei rikkonut mitään. Mutta vielä yllättävämpää minulle oli hänen ystävällinen asenne minua kohtaan - monessa suhteessa syyllinen tuohon tapaukseen. Luulen, että vamman seuraukset aiheuttivat hänelle fyysistä kipua pitkään. No, pienen moittelevan katseen sijaan sain tuon tapauksen jälkeen vain b noin vanhan miehen suuri rakkaus ja taipumus...

Se näyttää olevan tavallinen tapaus, mutta kuinka elävästi hän luonnehtii yksinkertaista rakastavaa sydäntään ja lapsellista spontaanisuuttaan, näkee jopa huonojen tapojen rajalla (kuten nyt ymmärrän silloisen käytökseni) - hyvää. Tämä oli kaikki, mitä hän oli - kunnioitettava arkkimandriitti, jolla on ihailijoidensa ja hengellisten lastensa joukossa Pyhän synodin jäseniä, monia piispoja ja joka selittää minulle niin helposti - röyhkeä poika, miksi hän ei pure omenaa luostarin porteilla, jonka apotti hän on...

Selvänäkyvyyden lahja

Minulla oli tilaisuus kuulla paljon ensikäden tarinoita papin selvänäkötapauksista. Nyt itsekin muistelen uudella tavalla joitakin hänen sanojaan ja varoituksiaan, joita tuskin olin aikaisemmin pitänyt tärkeänä. Todennäköisesti Herran opetuslapset myös myöhemmin, erottuaan Hänestä, muistelivat hänen opetuksiaan peloissaan, ajattelivat niitä uudelleen ja ymmärsivät sanotun syvyyden silloin, kun Opettaja oli lähellä.

Tietyllä hetkellä kauhistuneena tajusin, että isä Abel näkee sydämeni läpi ja samalla rakastaa minua edelleen. Kerran seuraten pappia tungosta jumalanpalvelukseen, työntäen väkijoukkoja muodostamaan hänelle käytävän, ylpeänä poskiani puhaltaen, ajattelin suuruuttani ja tärkeyttäni, koska sain olla mukana niin suuren vanhan miehen kanssa, jota tuhannet ihmiset yrittävät lähestyä siunausta... Yhtäkkiä ajatusteni ylevän lennon keskeytti pappi, joka minusta huomaamatta kiipesi eteenpäin ja yllättäen kulki kirpputorin läpi ja opetti hyväntahtoisesti siunausta kaikille pyhiinvaeltajille , kääntyi minuun ja sanoi äänekkäästi, osuvasti ja ytimekkäästi ilmaisten henkistä tilaani: "Dimitri! Olet - ei kukaan!"

Ilman papin rukouksia tunsin joskus jotenkin erityisen voimakkaasti syntisyyteni ja arvottomuudeni. Vaikka tietysti haaveilin pappeudesta ja tiesin, että yhdistäisin elämäni kaikin tavoin ja millä tahansa tavalla kirkkoon, minulla oli kerran itselleni erityisen akuutti kysymys: ”Eikö pappeuden vastaanottaminen ole kohtalokasta minä?" Batiushka ratkaisi heti minua kiusaneen kysymyksen: kun lähestyin siunausta pukeakseni alidiakonin kaavut - päällysteen orarionilla, hän sanoi hellästi: "No, Dimochka, kestää vähän aikaa, ja sinä tulet ylös. olla siunattu jo ohjeilla”, mikä tarkoittaa, että minusta tulee pian diakoni, sillä kaiteet ovat pappeuden ensimmäisen asteen - diakonaatin - vaatteiden attribuutti.

Isä Abel vaati minun ilmoittautumista maalliseen yliopistoon, vaikka haaveilin seminaarista enkä ymmärtänyt ollenkaan, miksi pitäisi moninkertaistaa olemuksia ja mennä opiskelemaan oppilaitokseen, mikä, kuten ajattelin, vain siirtäisi minut pois rakastetustani. unelma - palvella Jumalaa ja Hänen kirkkoaan pyhässä arvossa ja ehkä jopa luostariarvossa. Nyt ymmärrän, että tämä kaikki oli huolenpitoa, ja taaksepäin katsoessani ymmärrän yhä enemmän, ettei minulle ollut parempaa tietä kuin se, jota pappi ohjasi.

Usein vanhin varoitti tiettyjä henkilöitä suoraan heitä uhkaavasta hengellisestä vaarasta.

Usein vanhin varoitti tiettyjä henkilöitä suoraan heitä uhkaavasta hengellisestä vaarasta. Niinpä hän toistuvasti kehotti yhtä hierodiakonia suoraan jumalanpalveluksen aikana: "Isä, minä tiedän, mitä ajattelet, muista: haureudentekijät eivät peri Jumalan valtakuntaa." Myöhemmin tämä veli, joka ei huomioinut vanhimman tiukkoja varoituksia, "karkotettiin" luostarista, ja hän alkoi elää hajoavaa elämää luoputtuaan luostariarvostaan.

Eräänä päivänä pappi, joka oli aina hyvin kunnioittava ja hellä nuoria pappitovereita kohtaan, yhtäkkiä alttarilla papiston kokouksessa, alkoi uhkaavasti tuomita tiettyä nuorta pappia. Yhtäkkiä hän kutsui häntä luokseen ja sanoi äänekkäästi: "Minä sanon sinulle Jumalan valtaistuimen edessä - sinä olet varas ja pettäjä." Tämä pappi joutui myöhemmin ristiriitaan hallitsevan piispansa kanssa, ja hänet kiellettiin pappeudesta. Mutta kiellon jälkeen hän harjoitti katumuksen sijasta skismaattista toimintaa ja avasi "kirkkonsa" kerrostalon kellariin.

Eräs nainen tuli kerran Fr. Abelin luo (ja hän kantoi hiippakunnan tunnustajan tottelevaisuutta, oli arvovaltaisin pappi kaikkien papistojen joukossa ja saattoi kääntyä hallitsevan piispan puoleen) pyytäen heidän vihitään heidän päämiehensä. seurakunta papistoksi. Tähän pappi vastasi hänelle ankarasti: "Ei ole sinun asiasi päättää, kuka on pappi ja kuka ei." Monta vuotta on kulunut, ja tämä nainen, aktiivinen seurakunnan jäsen ja väsymätön työntekijä, "päätti kuitenkin, kuka ei olla" - ja otti perheestä jo iäkkään papin, neljän lapsen isän ...

En tiedä, voidaanko arkkimandriitti Abelin kaukonäköisyyden (vai oliko se vain rakkautta lähimmäiseen) katsoa johtuvan hänen läheisistä ystävyyssuhteistaan ​​joihinkin Venäjän ortodoksisen kirkon edustajiin ulkomailla, vaikka niinä kaukaisina aikoina meillä ei ollut eukaristista yhteyttä heidän kanssaan. .

Joten oleskelunsa aikana Athos-vuorella isä Abel opasti ja holhosi huolellisesti ja myöhemmin jopa palveli salaa (tosin epäilemättä tietäen hierarkian, tottelevaisuuden periaatteen, jota hän aina tiukasti ja poikkeuksetta noudatti) tulevaa puheenjohtajaa. Venäjän ulkomaisen kirkon komission neuvotteluja Moskovan patriarkaatin Berliinin-Saksan ja Ison-Britannian arkkipiispan Markin (Arndt) kanssa. Ilmeisesti jo noina neuvostovuosina vanhin toivoi, tai kenties Jumalan armosta, ennakoi, että kysymys entisen yhdistyneen venäläisen kirkon kahden haaran yhdistämisestä ei ollut utopia, vaan hyvin todellinen tulevaisuus. pyrkiä. On selvää, että tuolloin siitä oli mahdotonta edes unelmoida.

Pappi käski kaikkia veljiä siunaamaan Vladyka Laurusta ja kun arvostettu vieras päästettiin pois, käski soittaa kelloja.

Tiedän myös toisen koskettavan tarinan, jonka kuulin sen suorien osallistujien huulilta. Tarina siitä, kuinka vuonna 1993 tuleva ROCORin ensimmäinen hierarkki, johon arkkimandriitilla Abelilla oli pitkäaikaiset erinomaiset suhteet, saapui Pyhän Johannes Teologin luostariin ja astui luostarin pääkatedraaliin nöyrästi seisomaan kuistilla ja rukoilemaan. . Batiushka, joka seisoi stadiassa aivan ikonostaasin kohdalla, huomasi jotenkin vanhan ystävänsä rukoilevan ja kutsuessaan palvelevaa hierodiakonia kuiskasi hänelle jotain. Hierodiakoni, edelleen jumalanpalveluksen aikana lausuen suuren litanian, hänen pyhyytensä patriarkan säädetyn muistotilaisuuden jälkeen kääntyi kunnioittavasti Vladyka Laurusen puoleen ja julisti juhlallisesti piispantittelinsä, muistoi häntä yhdessä kädellisen kanssa, mikä aiheutti kyyneleitä arkuus nöyrältä munkin, joka oli metropoliita Laurus. Jumalanpalveluksen jälkeen pappi käski kaikkia luostarin veljiä siunaamaan Vladyka Laurusta ja, kun arvostettu vieras päästettiin pois, käski soittaa kelloja.

Kaikki tämä tapahtui kauan ennen kirkkomme kahden haaran yhdistämistä, ja kuka tietää, ehkä tuo pieni tapaus toi myös tätä, liioittelematta, käänteentekevää tapahtumaa hieman lähemmäs.

Tuomion lahja

Papin kaukonäköisyydestä on säilynyt valtava määrä todisteita. Mutta monet hengelliset ihmiset ovat toistuvasti panneet merkille toisen vanhemman lahjan - varovaisuuden lahjan, jonka pyhät isät asettivat jopa korkeammalle kuin kaikki muut hyveet ja lahjat, mukaan lukien itse selvänäköisyys.

Arvioidessaan niitä Jumalan kansaa ja askeetteja, jotka pappi tapasi elämässään, hän vältti aina liiallisia bysanttilaisia ​​sanoja ja adjektiiveja, kuten "hurskain", "pyhä" jne. Joskus jopa kuvaillessaan ilmeisiä askeetteja - ja hän sattui tapaamaan monia papistotoimintansa luonteen vuoksi - hän vältti arvioimasta heidän saavutustaan. Joten, puhuessaan yhdestä naisesta, jonka hän nuoruudessaan siivosi, hän myönsi, ettei hän ollut koskaan nähnyt niin kauheita kärsimyksiä, joita tämä Jumalan palvelija kesti, samalla kun hän kiitti Jumalaa kaikesta ... Tämän muistaessaan hän ei sanonut, että hän - pyhä tai siunattu. Hän kertoi vain opettavaisen tapauksen - siinä kaikki.

Hän kohteli saavutustaan ​​ja hyveitään samalla nöyryydellä. Kun pyysin häntä allekirjoittamaan valokuvakorttinsa minulle muistoksi, hän suostui ja lisäsi skeptisesti: "Älä vain ripusta sitä punaiseen nurkkaan" ...

Isä Abel uskoi: riivatun ihmisen on elettävä hurskaasti, ja sitten demoni, joka ei kestä rukousta, paastoa ja kirkon sakramentteja, lähtee itsestään.

Toinen isä Abelin tyypillinen piirre oli hänen suhtautumisensa. Hän uskoi, että demoneita ei pitäisi ajaa ulos erityisellä arvolla. Demonin tarvitsee vain alkaa elää hurskasta elämää, ja sitten demoni, joka ei kestä rukousta ja paastoa, ja mikä tärkeintä, osallistumista kirkon sakramentteihin, lähtee itsestään. No, jos todella teet tätä liiketoimintaa, niin vain hierarkian suoralla siunauksella. (Muuten, useammin kuin kerran olen nähnyt kuinka demonit, jotka eivät kestäneet isä Abelin läsnäoloa, alkoivat huutaa äänekkäästi ja lyödä kauhuissaan riivattuja, pakottaen heidät siirtymään pois vanhimmasta mahdollisimman pian.)

Tietysti luulen, että pappi näki kaikenlaisia ​​piispoja. Loppujen lopuksi neuvostovuodet, jolloin Herra päätti palvella häntä, eivät ole vain tunnustuksen aikaa, vaan myös uskossa heikkojen ja hengellisesti heikkojen ihmisten pettämisen ja lankeamisen aikaa. Epäilemättä papiston joukossa oli ja on arvottomia ihmisiä, korkeimmat mukaan lukien, mutta piispa on kuin isä. Ja papin tulee kunnioittaa häntä, vain äärimmäisissä tapauksissa osoittaa tottelemattomuutta ja epäkunnioitusta häntä kohtaan.

Nyt joidenkin maallikoiden ja jopa pappien keskuudessa on tulossa muotiin halveksiva asenne piispanvirkaa kohtaan, mikä on pohjimmiltaan ristiriidassa kirkon perinteen ja arkkimandriitti Abelin kaltaisten askeettien meille jättämän hurskauden standardin kanssa.

Viimeiset minuutit

En koskaan unohda, kuinka vähän ennen isä Abelin kuolemaa tulin sanomaan hyvästit hänelle. Hän oli jo kuolemaisillaan, ja sellinhoitaja antoi minulle kirjaimellisesti minuutin, alkoi heti yllyttää ja sanoa, että aika oli ohi ja uupunut isä pitäisi jättää. Noina lyhyinä hetkinä ymmärsin, että ei kannata pyytää vanhimmalta anteeksi, koska hän antoi anteeksi kauan sitten, eikä itse asiassa koskaan pitänyt kaunaa kenellekään, edes minulle. Kun eräs vanha mies, joka oli jo puolitajuinen, tunnisti minut, pyysin häntä yksinkertaisesti rukoilemaan puolestani. siellä, josta hän sai lupauksen ja viimeisen siunauksen, jonka tunnen edelleen selvästi, erityisesti muistaessani häntä liturgioissa ja muistotilaisuuksissa.

Isä Abel

Juhlallinen, mutta samalla täynnä sisäistä draamaa oli keisari Aleksanteri Pavlovitšin valtaistuimelle nousun seremonia 15. syyskuuta 1801. Vain tsaarin läheiset tiesivät, mitä tapahtui Venäjän uuden hallitsijan sielussa, joka oli juuri hiljaa suostunut isä Paavali I:n murhaan. Mutta ei turhaan, että kreivi Palen, yksi Venäjän federaation järjestäjistä. entisen keisarin murha, sanoi Aleksanterille seuraavana aamuna: näytä itsesi vartijoille." Aleksanteri noudatti vaikutusvaltaisen aatelismiehen neuvoja ja alkoi hallita arvovaltaisesti ja arvokkaasti, vaikka hän muistaisikin tuon traagisen yön koko ikänsä.

Yksi uuden kuninkaan ensimmäisistä säädöksistä oli komission perustaminen arvioimaan aikaisempia rikosasioita. Muiden papereiden ohella he tarkastelivat kirjeenvaihtoa eräästä munkin isästä Abelista, jota pidettiin Pietari-Paavalin linnoituksessa 26. toukokuuta 1800 alkaen "erilaisten kirjoitustensa vuoksi". Maaliskuussa 1801 Abel lähetettiin metropoliita Ambroseelle sijoitettavaksi luostariin harkintansa mukaan, minkä jälkeen hänet lähetettiin Solovetskin luostariin. Myöhemmin, lokakuun 17. päivänä, Arkangelin siviilikuvernööri ilmoitti, että "Abel vapautettiin pyhän synodin määräyksen seurauksena vankeudesta ja annettiin arkkimandriitille muiden luostarien joukossa."

Vapaudessa isä Abel vietti koko vuoden 1802 kirjoittaen tänä aikana toista kirjaa, jossa sanottiin, että ranskalaiset valtaavat Moskovan ja poltetaan, ja osoitti kellonajan -1812. Uutinen ennustuksesta saavutti Aleksanterin, joka ärsyyntyneenä. , määrättiin sulkemaan Abel Solovetskin vankilaan, kunnes "kunnes ennustukset toteutuvat". Ja Abelin piti istua kymmenen vuotta ja kymmenen kuukautta. Kronikka kertoo tämän papin vankilassa viettämästä ajasta: "Ja hän näki heissä hyvää ja pahaa, pahaa ja hyvää ja kaikkea ja kaikkea: Solovetskin vankilassa oli sellaisia ​​kiusauksia, joita ei voi kuvailla .. .”

Kuten tiedät, Napoleon valloitti Moskovan, ja syyskuussa 1812 Aleksanteri I, muistaen hämmästyttävän ennustuksen, määräsi prinssi Golitsynin kirjoittamaan Solovkille vaatien munkin vapauttamista. Käskyyn kirjoitettiin: "Jos hän on elossa ja voi hyvin, niin hän lähtisi meille Pietariin. Haluamme nähdä hänet ja puhua hänen kanssaan."

Abel vapautettiin, ja hänellä oli passi, rahaa ja vaatteita. Kronikka kertoo: "Isä Abel, nähdessään passinsa ja vapautensa kaikille alueille ja alueille, ja virtaa Pietarista etelään ja itään ja muihin maihin ja alueisiin. Ja kiertänyt monia ja monia. Oli Konstantinopolissa ja Jerusalemissa ja Athoksen vuorilla; sieltä paki palasi Venäjän maahan. Pyhä isä asettui Trinity-Sergius Lavraan, asui hiljaa, pitäen vähän yhteyttä muihin. Moskovan naiset tulivat usein hänen luokseen tyttäristä ja kosijoita koskevista kysymyksistä, mutta munkki vastasi, että hän oli vain munkki, ei näkijä.

Silti Abel ei lopettanut kirjoittamista. Hän esimerkiksi kertoi kreivitär Praskovya Potemkinalle, että hän oli säveltänyt hänelle useita kirjoja, jotka hän pian lähettää. Niissä ei kuitenkaan ollut enää ennustuksia, sillä toisessa kirjeessä Abel valittaa: ”Sain äskettäin sinulta kaksi kirjettä, joihin kirjoitat: kerro sinulle profetia sitä ja tätä. Tiedätkö, mitä kerron sinulle: Minua on kielletty profetoimasta henkilökohtaisella määräyksellä. Niinpä sanotaan, että jos munkki Abel alkaa profetoida ääneen ihmisille tai kenelle kirjoittaa peruskirjoihin, niin ota nuo ihmiset salaisuutena ja munkki Abel itse ja pidä heidät vankilassa tai vankiloissa vahvojen vartioiden alla. Näet, Praskovya Andreevna, mikä on ennustuksemme tai näkemyksemme - onko parempi olla vankiloissa vai luonnossa. Sovitin, että nyt on parempi olla tietämättä mitään, vaan olla vapaa, kuin tietää, mutta olla vankilassa ja vankeudessa.

Vapaaehtoisena vaeltajana Abel muutti luostarista luostariin, matkusti eri paikkoihin Venäjällä, mutta asui useammin Moskovassa ja Moskovan maakunnassa. Täällä hän haki pääsyä Serpukhov Vysotsky -luostariin, jonne hän saapui 24. lokakuuta 1823. Pian Abelin uusi ennustus levisi ympäri Moskovaa - Aleksanteri I:n välittömästä kuolemasta, Nikolai Pavlovitšin valtaistuimelle noususta ja joulukuun mellakasta. Mutta tällä kertaa venäläinen profeetta näytti erehtyneen, koska legendan mukaan Aleksanteri ei jättänyt kuolevaisten maailmaa, vaan jatkoi olemassaoloaan täysin eri tavalla ja eri olemuksessa. Ja kuka tietää, kumpi oli hänelle kalliimpi.

Pääkaupungissa ja maakunnissa liikkui erilaisia ​​huhuja, mutta ne kiteytyvät siihen, että keisari Aleksanteri Siunattu ei kuollut, vaan joku muu haudattiin hänen tilalleen. Sotilasministeriön toimiston arkisto sisältää kokoelman sellaisia ​​huhuja, jotka tietty pihamies Fedor Fedorovich on tallentanut otsikolla "Moskovan uutiset tai uudet totuudenmukaiset ja väärät huhut, jotka ovat totta ja jotka ovat vääriä, ja nyt minä en voi vahvistaa yhtään, mutta päätin kuvailla rauhassani kaukaiselle ajalle unohtumattoman, nimittäin vuoden 1825 joulukuun 25. päivästä. Tässä niistä tyypillisimpiä.

"Suvereeni on elossa, hänet myytiin ulkomaiseen vankeuteen ... Hallitsija on elossa, hän lähti kevyellä veneellä merelle ... Valtakuntien arkkua kuljettavat valmentajat, joille annettiin 12 tuhatta ruplaa kuljetukseen , mikä on heidän mielestään hyvin epäilyttävää. Moskovan poliisipäällikkö Shulgin puhui tästä, ja Moskovan kenraalikuvernööri prinssi Golitsyn epäilee tätä... Prinssi Dolgorukov

Juri Vladimirovitš Aleksanteri I:n autuaan kuoleman jälkeen ei vannonut uskollisuutta millekään uusille hallitsijoille, vaan haluaa ensin nähdä edesmenneen hallitsijan ruumiin omin silmin kasvoihin, sitten hän vannoo kenelle hänen pitäisi - sitten onagolaiset odottavat jotain surullista... Suvereenin ruumis Suvereeni itse alkaa tavata, ja 30. verstassa on hänen järjestämä seremonia, ja he tuovat hänen adjutanttinsa paloiteltuna hänen tilalleen, joka kertoi hänelle, ja sitten hän pakeni ja katosi Pietariin... Kun Aleksanteri Pavlovitš oli Taganrogissa ja rakensi sinne palatsin Elizabeth Aleksejevnalle, Suvereeni tuli sinne takakuistilta. Siellä seisova vartija pysäytti hänet ja sanoi: "Älä uskalla mennä ulos tälle kuistille, he tappavat sinut pistoolilla siellä." Suvereeni sanoi tähän: "Haluatko kuolla puolestani, sotilas, sinut haudataan niin kuin pitääkin, ja koko perheesi palkitaan" - sitten sotilas suostui tähän, ja keisari puki sotilaan ylleen. univormussa ja seisoi kellon ääressä, ja sotilas puki ylleen kuninkaallisen, suvereenin päällystakin ja hatun ja meni palatsiin, joka oli valmis, peittäen kasvonsa päällystakilla. Kun hän astui ensimmäisiin huoneisiin, he ampuivat häntä yhtäkkiä pistoolista, mutta eivät osuneet, sotilas kääntyi mennäkseen takaisin, sitten toinen laukaus häntä kohti, ampui häntä, sotilas otettiin ylös ja raahattiin niihin kammioihin, joissa suvereenin vaimo eli ja ilmoitti hänelle, että Suvereeni on hyvin huonovointinen, ja sitten hän kuoli kuin Suvereeni. Ja todellinen Suvereeni, heitti aseen, pakeni kellosta, mutta kukaan ei tiedä minne, ja kirjoitti kirjeen Elizaveta Alekseevnalle, jotta tämä sotilas "haudattiin kuten minä".

Rikoi hiljaisuuden lupauksen ja isä Abel. Kun Nikolai I:n valtaistuimelle nousemista valmisteltiin keväällä 1826, kreivitär P. Kamenskaja kysyi tuolloin Moskovassa olleelta munkilta: "Tuleeko kruunaus ja pian?" Abel vastasi hänelle: "Sinun ei tarvitse iloita kruunajaisista." Nämä sanat levisivät kaikkialla Moskovassa, ja monet selittivät ne siten, että kruunajaista ei tapahtuisi ollenkaan Aleksanterin oudon kuoleman vuoksi ...

Itse ennustaja, luultavasti ennakoiden, että huhuilla uuden hallitsijan noususta valtaistuimelle, voi olla hänelle surullisia seurauksia, kesäkuussa 1826 poistui Vysotskin luostarista. Mutta lähetettyjen kirjeiden mukaan hänet löydettiin kuitenkin Tulan maakunnasta, lähellä olkitehtaita, Akulovkan kylästä. Keisari Nikolauksen määräyksestä 27. elokuuta 1826 annetulla pyhän synodin asetuksella Abel lähetettiin valvonnassa Suzdal Spaso-Evfimiev -luostarin vankilaosastolle.

Näin päättyivät isä Abelin vaellukset ja profetiat. Pitkän vakavan sairauden jälkeen hän kuoli vankilasellissa 29. marraskuuta 1841 ja haudattiin Pyhän Nikolauksen vankikirkon alttarin taakse.

Kirjasta Revived Nightmare of Russian History. Kauhea totuus Muskovista kirjoittaja

Luku 3. KAIN JA ABEL Olit melko vastenmielinen ulkonäöltään, ilkeä sydämeltä, mutta siitä ei ole kysymys. Historiallisesti edistyksellinen Osoittautui elämäpoluksi. N. Koržavinin tappiot Venäjän 74:stä suuresta kaupungista mongolit tuhosivat 49 vuosina 1237-1238, joista 14 autioitui lopullisesti. Moderni Ryazan -

Kirjasta Non-Russian Russia. Millenium Joke kirjoittaja Burovski Andrei Mihailovitš

Kain ja Abel Kaikki tapahtui ulkomaalaisten hyökkääjien palvelemisen rautaisen logiikan mukaan: polku poliittiseen uraan, vaurauden hankkiminen, itsesäilyttäminen kulki petoksen kautta. Mukaan lukien käveli lähimpien ihmisten ruumiiden yli. Kaikki eivät menneet siihen, mutta pettäminen ja ilkeys

Kirjasta Pushkinin ajan aatelisten arki. Enteitä ja taikauskoa. kirjoittaja Lavrentieva Elena Vladimirovna

Kirjasta Myths of Antiquity - Middle East kirjoittaja Nemirovsky Aleksanteri Iosifovich

Abel ja Kain jälkeläistensä kanssa Taas erämaassa vaeltelen yksin, oksien luut rypistyvät saappaideni alla. Kuinka pelottavaa olla Jumalan silmissä: Loppujen lopuksi hänen katseensa on niin kostonhimoinen ja tarkka. Eikä ole varjoa, jota kuunvalossa apinamainen säälittävästi matki. Ja skorpioni lävistää sielunsa sieluni, kuin säde,

Kirjasta Friedrich Wilhelm I kirjoittaja Fenor Wolfgang

Isä "Käsken sinua huolehtimaan Fritzistä. Jumala kiittää sinua tästä”, Friedrich Wilhelm kirjoitti 26. huhtikuuta 1715 aloittaen Pommerin kampanjan. Poikaaan ajatellen hän astui taisteluun Stettinistä. Sophia kuningas ei voinut toipua pitkään aikaan molempien Sophialle syntyneiden poikien kuolemasta.

Kirjasta Crowd of Heroes of the 17th century kirjoittaja Anisimov Jevgeni Viktorovich

Munkki Abel: Venäläinen Nostradamus Kuvassa Solovetskin luostari. 1827. Tuntematon kaivertaja. Kappale. 12. maaliskuuta 1901 keisari Nikolai II keisarinna Aleksandra Feodorovnan kanssa (toisen version mukaan - oikeusministeri Frederiksin kanssa) saapui Gatšinan palatsiin, lähestyi

Kirjasta Daily Life of the Italian Mafia kirjoittaja Calvi Fabrizio

Cain ja Abel Tähän tapaukseen osallistuneille sisilialaisille tutkijoille Giovanni Bontaten osallistuminen veljensä murhaan oli ilmeistä. Monet Palermon "kunnialaiset" kutsuivat häntä Kainiksi, mutta ei siksi, että hänellä ei ollut kiirettä vannoa kostaakseen veljeään, vaan siksi, että hän ei edes odottanut.

Kirjasta Elämä isän kanssa kirjoittaja Tolstaja Aleksandra Lvovna

Isä Kun olin teini, näin vähän isääni, minusta näyttää siltä, ​​​​että kaikki tapaukset, joissa hän puhui minulle, tiedän poikkeuksetta unelmoi hänestä. Yritin sinisten pisteiden tilalle

Kirjasta Kurbsky kauheita vastaan ​​tai 450 vuotta mustaa PR:tä kirjoittaja Manyagin Vjatšeslav Gennadievitš

7. VALHEIDEN ISÄ Edellä olevasta on selvää, että käytännössä kaikki tämän ajanjakson "todisteet julmuudesta" perustuvat Kurbskyn kirjeisiin ja kirjoituksiin, joiden aitous on hyvin kyseenalainen ja joihin on mahdotonta luottaa. vakava lähde. Tällä tavalla,

Kirjasta Book 2. Muuttuvat päivämäärät - kaikki muuttuu. [Kreikan uusi kronologia ja Raamattu. Matematiikka paljastaa keskiaikaisten kronologien petoksen] kirjoittaja Fomenko Anatoli Timofejevitš

2. Kain ja Abel, Abelin murha, ihmiskunnan jakaminen kahdeksi kansaksi Nämä tapahtumat kuvataan kirjassa. Mooseksen kirja 4–5.1a. RAAMATTU. Ihmiskunnan leviämisen alku. Kaksi ensimmäistä "kansaa" esi-isiensä jälkeen ovat veljekset Kain ja Abel. Sitten Kain TAPAA Aabelin (1. Moos. 4:8). Katso kuva 2.48.

Kirjasta Great Propheties about Russia kirjoittaja Burin Sergei Nikolajevitš

Profeetta Abel Suurten profeettojen kohtalot liittyvät poikkeuksetta vaikeisiin elämän koettelemuksiin. Isä Abel vietti yli kaksikymmentä vuotta kuudessa vankilassa ja kolmessa linnakkeessa. Tarina hänen vangitsemisesta alkoi maaliskuussa 1796, kun hänet vietiin salaiselle retkikunnalle. Se oli töykeä päällä

Kirjasta Kaikki suuret profetiat kirjoittaja Kochetova Larisa

Kirjasta Failed Emperor Fedor Alekseevich kirjoittaja Bogdanov Andrei Petrovitš

Isä Saman vuoden tammikuussa kaikki meni Moskovan hovissa normaalisti. Aleksei Mihailovitš antoi vastaanoton Alankomaiden vihollisten piirittämän vaikeaan tilanteeseen joutuneiden suurlähetystölle, lupasi apua. Seuraavana päivänä hän kuunteli kuningattaren ja aatelisten kanssa sitä, joka oli saapunut suurlähetystön seuran kanssa

Kirjasta Skopin-Shuisky kirjoittaja Petrova Natalya Georgievna

Isä Mihailin isän, prinssi Vasili Fedorovich Skopin-Shuiskyn syntymävuotta ei tiedetä. Mutta Solovetsky-luostariin suljetun vesisiunausmaljan kirjoituksen mukaan voidaan määrittää hänen syntymäpäivänsä: "Prinssi Vasily, prinssi Fedorov, Shuisky Skopinin poika ja hänen rukousnimensä

Kirjasta Historiamme myytit ja mysteerit kirjoittaja Malyshev Vladimir

Paavali I ja ennustaja Abelin arkku Gatchinan palatsissa on yksi pieni sali, jossa keisari Paavali I asui perillisenä pysyvästi. Siellä jalustalla seisoi suuri kuviollinen arkku monimutkaisin koristein. Arkku oli lukittu ja sinetöity. Pylväiden päällä

Kirjasta Tsaarin Rooma Oka- ja Volga-jokien välissä. kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich

13. Nuoren Titus Manliuksen isä lähetti kylään Nuoren Davidin isä lähetti syrjäiselle laitumelle Sextus Aurelius Victor kertoo, että hänen isänsä lähetti Titus Manliuksen KÜLÄlle, s. 194. Ilmeisesti tämä tapahtui aikana, jolloin Titus Manlius oli vielä poika tai nuori, koska

"Pidän itseäni onnellisimpana ihmisenä", sanoi arkkimandriitti Abel, "koska synnyin Ryazanin maassa. Kuinka monta pyhimystä hän antoi, kuinka monia kuuluisia ihmisiä - tiedemiehiä, taiteilijoita, kirjailijoita - kasvoi täällä! Ryazanin maa on hedelmällistä maata.

Juuri sellaiselle maalle syntyi Nikolai Nikolajevitš Makedonov, tuleva siunattu vanhin, arkkimandriitti Abel, Pyhän Johannes teologisen luostarin rehtori. Hän syntyi 21. kesäkuuta 1927 Nikulichin kylässä.

Vanhimmassa, joka kuvainnollisesti ennusti Nikolai Makedonian tulevaa elämää, isä Abel tunnisti myöhemmin apostoli Johannes Teologin, aivan kuten äidin unessa, joka oli kuvattu vanhassa luostarin kuvakkeessa.

– Synnyin suureen talonpoikaperheeseen jo ennen kollektivisointia. Isoäiti hoiti kaiken, isoisä ei ollut paikalla. Perhe oli hyvin ahkera, ortodoksinen, perinteineen. Kävimme rukouspalvelussa sekä Nikolo-Radovitskyn luostarissa että Pyhän Johannes Teologin luona. Kuinka hyvä, armo, mutta teologisessa luostarissa - tämä on paratiisi. Isoäidilläni, isän äidillä, oli seitsemän lasta, sitten hän otti neljä lisää. Hänen miehensä kuoli nuorena. Hän ei hajonnut, hän johti koko taloutta. Häntä todella kunnioitettiin. En ole koskaan kuullut kenenkään töykeästi vastanneen isoäidilleni. Kaikki osoittivat ystävällisyyttä ja rakkautta. Nimet olivat jopa hellästi: Nastyushka, Gruniatka. Paras opettaja on perhe. Joskus näyttää siltä, ​​että puhut lapselle, mutta se menee ohi hänen korviensa. Mutta hän kokoaa sen yhteen kuin säästöpossu. Hän muistaa, miten perhe tekee sen. Kaikki olivat kiireisiä töissä: kaikki on meidän, ja meidän on tehtävä töitä aamusta iltaan.

Nikolai Makedonov alkoi käydä koulua Nikulichin kylässä kahdeksanvuotiaasta lähtien. Eräänä päivänä Nikolaille ja hänen luokkatovereilleen ilmoitettiin, että heidät hyväksyttäisiin pioneereiksi. Ja kun pojalle annettiin punainen pioneerisolmio, häntä varoitettiin ottamaan rintaristi pois. Seuraava Kolya luovutti solmion takaisin. He halusivat erottaa hänet koulusta, mutta opettaja puolusti häntä: "Jos tällainen oppilas erotetaan koulusta", hän sanoi, "lähden itse hänen kanssaan." Koulusta Nikolai toi esiin parhaan, mitä hän voi saada siinä. Hän näki näytteitä sielun ylevyydestä Dostojevskin, Puškinin, Lermontovin, Tyutchevin teoksissa.

Vuonna 1942 hän valmistui seitsenvuotisesta työkoulusta nro 1 Ryazanissa. Näiden vuosien aikana, kuten isä Abel muisteli, hän kävi jumalanpalveluksissa Ryazanin hautausmaalla, tuolloin ainoana Ryazanissa - kaikki muut olivat kiinni. Siellä Kolya Makedonov tapasi Borey Rotovin, tulevan Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin. Palvelusta he menivät usein yhdessä Nikulichin kylään. Kerran pojat alkoivat puhua siitä, kuka heistä haluaisi tulla tulevaisuudessa. Kolya myönsi, että hän haaveili lapsuudesta lähtien skeemamunkiksi tulemisesta. Borya puolestaan ​​haaveili tuovansa mahdollisimman paljon hyötyä Venäjän kirkolle. Heidän toiveensa ovat lähes täyttyneet. Myöhemmin Kolya Makedonov tonsuroitiin skeemaan nimellä Seraphim, ja Boris Rotovista tuli patriarkan oikea käsi kirkon ulkosuhteiden puheenjohtajana. Koko elämänsä ajan he auttoivat toisiaan, tukivat arjen vaikeuksien voittamisessa.

Pojat selvisivät kaikista menneen sodan kauhuista ja puutteista: isät rintamalla, nälkä ja kylmä, jokapäiväisestä leivästä huolehtiminen ja siihen liittyvät varhaiset työt jo lapsuudessa. "Useita kertoja", muisteli Krutitsyn ja Kolomnan metropoliita Juvenaly, "kuulin Vladyka Nikodimilta koskettavan tarinan, joka leikkasi hänen lapselliseen tietoisuuteensa ja liittyi sodan aikaan. Vihollinen lähestyi Ryazania. Jumalanäidin Surullisen Ikonin kirkossa rukoiltiin päivittäin voiton puolesta ja luettiin rukous Pyhälle Vasiliukselle, alueemme suojeluspyhimykselle. Ja kriittisimmällä hetkellä, kun ihmisillä ei enää ollut toivoa pelastumisesta natsien valloittamasta kaupungin vallasta, temppelissä olevien uskovien keskuudessa levisi huhu, että Pyhä Vasilis oli ilmestynyt ja sanoi, ettei hän luovuttaisi synnyinmaataan. kaupunki ja ihmiset vihollisen häpäisemiseksi. Ja niin kävi!" Suruvan kirkon palveluksen aikana pojat auttoivat piispa Demetriusta, hän piti heitä hengellisinä lapsinaan.

Kolya oli kaksi vuotta vanhempi, ja elämä vei hänet yhtäkkiä liikkeeseen teini-iässä: sotavuosina hän jäi ilman vanhempia sylissään kaksi veljeä ja kaksi siskoa, joista nuorin oli vasta kolmevuotias.

”Täytin 18 ja vannoin jo selibaatin. Ja minä odotin tonsuuripäivää lomana! Sitten aloin palvella, en koskaan muuttanut minnekään - en etsinyt, missä se oli parempi, missä se oli kannattavampaa. Ja minne he hänet lähettivät, hän meni sinne eikä koskaan vastustanut.

Kerran yksi arkkipapeistamme Ryazanista kysyi Vladyka Dimitryltä:

"Vladyka, en ymmärrä tekoasi. On niin kauniita luostarinimiä, mutta annoit jonkun nimen - Abel. Jotenkin se on käsittämätöntä moraaliselle tunteelle ... "

- "Annoin tälle nimelle merkityksen" ja hän selittää hänelle:

"Abel on ensimmäinen marttyyri, ensimmäinen vanhurskas mies. Isä Abel on ensimmäinen tonsuroitu Ryazanin maassa (ennen minua Ryazanin alueella ei ollut 40-luvulla ainuttakaan munkkia, Venäjällä oli myös vain vanhoja ihmisiä; ja Ryazanissa ei ollut lainkaan vanhoja ihmisiä, siellä ei ollut kukaan. Sitten Abel miellytti Jumalaa niillä, että hän rakasti Jumalaa niin paljon, että hän uhrasi parhaat karitsat, jotta Jumala olisi mielissään. Hän rakastaa Jumalaa niin paljon, että hän antoi nuoruutensa epäröimättä Jumalalle. Abel oli hänen suosikkinsa. vanhemmat, joten tulemme rakastamaan häntä. Sen vuoksi kerroin hänelle, että hän antoi sellaisen nimen."

Isä Abel sattui vastaanottamaan luostarilupauksen Vladyka Demetriukselta Rannenburgissa, entisen Rannenburgskaja Pietari-Paavalin Eremitaasin paikalla sijaitsevassa kirkossa. Paikka on hämmästyttävä, historiallinen. Petrovskin voittojen jälkeen Aleksanteri Danilovich Menshikov rakensi luostarin nimeltä Rannenburg Pietari ja Paavali Eremitaaši. Legendan mukaan tässä paikassa Peter Alekseevich pakeni ihmeellisesti rosvojen hyökkäykseltä.

Kolme Moskovan ja koko Venäjän patriarkkaa tunsivat isä Abelin. Arkkimandriitin isän muisto säilytti hämmästyttäviä yksityiskohtia, jotka ovat tärkeitä Venäjän 1900-luvun historian ymmärtämisen kannalta. Hän oli todistamassa tapahtumia, joiden merkitystä voimme vain arvostaa tänään.

20. tammikuuta 1947 arkkipiispa Dimitry (Gradusov) piti juhlallisen rukouspalvelun - Ryazanin muinainen Borisoglebsky-katedraali avattiin uudelleen seurakuntalaisille. Borisoglebskin katedraalista tuli jälleen katedraali. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius vieraili katedraalissa 12. tammikuuta 1948. Hänen siunauksellaan temppelissä alkoivat laajamittaiset korjaus- ja entisöintityöt. Tuomiokirkon holvit ja seinät maalasivat uudelleen 1400-1600-luvun parhaiden esimerkkien mukaan Palekhista kotoisin olevat taiteilijat, Blokhin-veljekset. Vasemmalle käytävälle asennettiin harvinainen 1700-luvun ikonostaasi. Kirkkopihalle rakennettiin kastekirkko vanhurskaiden Joachim ja Annan nimeen ja pystytettiin uusi muistomerkki Pyhän Vasilin Ryazanin haudalle.

Aika kului, ja elämä yhdisti arkkimandriitti Abelin tiiviisti Borisoglebskin katedraaliin Ryazanissa: hän oli sen rehtori vuosina 1969–1970 ja 1978–1989.

Suuri ja tärkeä osa isä Abelin elämää liittyi myös Jaroslavlin maahan. Arkkipiispa Dimitry vuonna 1917 (silloin vielä maallikko Vladimir Valerianovich Gradusov) osallistui historialliseen koko Venäjän paikallisneuvostoon, joka palautti patriarkaatin Venäjälle. Moskovassa kirkolliskokouksen aikana patriarkka Tikhon asetti hänet papiksi. Saatuaan seurakunnan kaupungin laitamilla hän selvisi Jaroslavlin kapinan tukahduttamisesta, jonka aikana kolmasosa kaupungista tuhoutui ja hänen molemmat jalkansa murtuivat.

Siirtyään Ryazanista Jaroslavliin hän otti hengelliset lapsensa. Isä Abel palveli Uglichissa, Jaroslavlin alueella, kirkossa pyhän Tsarevitš Dmitryn (surmattiin vuonna 1591) nimissä, jota arkkimandriitti suuresti kunnioitti ja käski rukoilla häntä Venäjän vapauttamisen puolesta kaikenlaisista onnettomuuksista.

Pian piispa Demetrius nimitti isä Abelin Smolenskin kirkon rehtorina Fedorovskojeen kylään. Siellä nuorta rehtoria kutsuttiin vitsillä "Abba". Smolenskin kirkon seurakuntalaisten joukossa oli Sergei Novikov, tuleva Ryazanin metropoliita ja Kasimov Simon. Novikov työskenteli sitten sähköosaston päällikkönä tehtaalla, joka tuotti sotilastuotteita. Tehdas sijaitsi Volgostroyn kylässä, lähellä Fedorovskoje-kylää.

Isä Abel oli 23-vuotias, Sergei Novikov - 22. Molemmilla oli korkea henkinen taipumus, joten heistä tuli ystäviä. Ja kuten kävi ilmi, loppuelämäksi. Ystävyydestä on tullut heille todellinen aarre.

Krutitsyn ja Kolomnan metropoliita Yuvenaly, joka oli noina vuosina Jaroslavlin Fedorovskin katedraalin alttaripoika, muisteli:

Isän yksinkertainen, ystävällinen sana upposi syvälle sieluun ja lämmitti ihmisen sydäntä. Hieromonkina hän puhui Jaroslavlin kirkoissa Pyhästä Vasilista Ryazanista, ja nämä tarinat olivat niin koskettavia, etten koskaan unohtanut tämän pyhimyksen urotyötä.

Ystävällisistä, viisaista saarnoista isä Abel kärsi Neuvostoliiton viranomaisilta. Lehdistö alkoi vainota häntä. Häntä käsittelevässä Jaroslavlin alueellisessa sanomalehdessä painettiin kokosivuinen artikkeli "XX vuosisadan Charlatan". Siinä sanottiin, että Smolenskin kirkon rehtori Hieromonk Abel on juoppo, moraaliton henkilö eikä usko Jumalaan, hän vain teeskentelee hurskasta.

Tuolloin piispa Isaiah (Kovaljov) Uglichista oli hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija, joka rakasti ja kunnioitti isä Abelia suuresti. Jesaja kutsui hieromonkin luokseen ja näytti artikkelin.

Se ei siis ole kuolemantuomio. En pelkää tätä herjausta. Ja tässä pelastat itsesi. Älä mene kiistoihin panettajien kanssa. Olet sairas ihminen, ja viranomaiset voivat viedä sinulta asemasi ja toimeentulon.

Joten loppujen lopuksi tämän artikkelin jälkeen et saa palvella missään. Ja he eivät ota mitään työtä vastaan.

Ei peloissaan. Anna minun mennä Ryazaniin. Kaksi veljeäni ja kaksi siskoani asuvat siellä. He eivät anna sinun kuolla nälkään. Jokainen heistä antaa minulle palan leipää: yksi aamiaiseksi, toinen lounaaksi, kolmas päivälliseksi, ja neljännen annan minun kaltaiselleni kerjäläiselle.

Isä Abel osasi säilyttää huumorin vaikeissa tilanteissa, ja mikä tärkeintä, hän luotti kaikessa Jumalan tahtoon.

Useiden vuosien ajan uskonnollisten asioiden komissaarit eivät antaneet hänen palvella kirkossa.

He toivoivat, - arkkimandriitti muisteli, - että minä suuttuisin Neuvostoliiton hallitukselle ja liityisin sen vihollisten joukkoon.

Se tapahtui Nikita Hruštšovin hallituskaudella, joka lupasi näyttää viimeisen papin televisiossa. Pappeihin kohdistuva paine oli kauhea: jotkut eivät kestäneet sitä, veivät ihmisarvonsa ja julkisesti sanomalehtien, radion ja television välityksellä luopuivat uskostaan. Mutta isä Abel sanoi komissaarin kuulusteluissa aina, että poliittiset tapahtumat voivat muuttua, mutta hän pappina juurruttaisi ihmisiin aina isänmaallisuutta, rakkautta isänmaata, isänmaata kohtaan, jotta heistä tulisi maan arvoisia kansalaisia. Taivaallinen Isänmaa.

Vuonna 1960 isä Abel kertoi tilanteestaan ​​lapsuudenystävälleen metropoliitta Nikodimille (B. Rotov). Vladyka Nikodim oli täynnä toverinsa vaikeaa tilannetta ja auttoi häntä tulemaan palvelevaksi papiksi syntymäkirkossa Boretsin kylässä Sarajevon piirissä.

Vladyka Nikodim toimi Venäjän kirkollisen lähetystön puheenjohtajana Jerusalemissa. Nämä vuodet osuivat arabien ja Israelin välisen konfliktin puhkeamiseen (Ison-Britannian ja Ranskan sota Egyptiä vastaan, Israelin tukema, vaikutti myös Pyhään kaupunkiin), täysimittaisiin sotilasoperaatioihin, alueiden valtaukseen, kansainvälisiin konferensseihin, ja aseiden toimittaminen alueelle. Venäjän ortodoksisen kirkon edustaminen ulkomailla näinä vaikeina vuosina, kun otetaan huomioon vihamielinen asenne isänmaatamme kohtaan, ei ollut helppo tehtävä. Silloin huomattiin Vladyka Nikodimin lahjakkuus monimutkaisten diplomaattisten kysymysten ratkaisemisessa, mikä ilmeni niin selvästi myöhemmin.

Moskovaan saapuessaan Vladyka Nikodim ilmoitti Hänen Pyhyytensä patriarkka Pimenille, että venäläinen Pyhän Panteleimonin luostari Athos-vuorella Kreikassa oli kuolemassa. Nuorin asukas on 70-vuotias, muut alle 100-vuotiaita. Ja Kreikan viranomaiset odottavat heidän kuolemaansa ottaakseen venäläisen luostarin omaan omaisuuteensa. Vladyka Nikodim sai suurella vaivalla neuvostoviranomaiset vakuuttuneeksi siitä, että Athoksen Panteleimonin luostari oli ainoa venäläisen kulttuurin keskus Balkanilla. Siksi se on säilytettävä hinnalla millä hyvänsä.

Vuonna 1960 Hieromonk Abel sisällytettiin Athoksen Pyhän Panteleimonin luostarin uusien asukkaiden luetteloon. Hän joutui odottamaan 10 vuotta lupaa poistua Neuvostoliitosta.

Tammikuusta 1960 lähtien isä Abel alkoi palvella Borisoglebskyn katedraalissa, muinaisessa Ryazanin pyhäkössä. Vuonna 1963 hegumen Abel sai patriarkaalisen palkinnon - ristin koristeilla; vuonna 1965 - arkkimandriitin arvo; vuonna 1968 - oikeus palvella jumalallista liturgiaa kuninkaallisten ovien ollessa auki kerubilauluun asti. Vuonna 1969 arkkimandriitti Abel nimitettiin Ryazanin Borisoglebskin katedraalin rehtorina.

Helmikuun 17. päivänä 1970 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius I, arkkimandriitti Abel lähetettiin Athokseen suorittamaan luostaritottelevuutta Venäjän Pyhän Panteleimonin luostarissa Pyhällä vuorella.

27. helmikuuta 1970 kaksi venäläistä munkkia saapui Athokselle saatuaan viisumin pysyvään asutukseen venäläiseen Panteleimonin luostariin. Yksi heistä oli arkkimandriitti Abel.

Venäläisten saapumista Neuvostoliitosta Athokseen pidettiin monissa venäläisten siirtolaismediassa lännessä "suurena ihmeenä".

Mitä on näiden yhdeksän vuoden Fr. Abelin palvelutyön takana Athosvuorella? Valtava työ!

"Kreikan poliisi asui luostarissamme. Kun menin Thessalonikiin työasioissa, kännykkäni etsittiin aina. He etsivät radiopuhelinta, jotain muuta. Tämä talo on säilynyt, missä oli posti, missä poliisi asui. He kävivät myös töissä.

Koska ei ole ketään palvella, palvelin täysin yksin, pysyvästi. Vierailin myöhemmin Athoksella kaikkialla, matkustin paljon ja tarjosin usein kyyneleitä. He näkivät sen. Sitten kreikkalaiset alkoivat kohdella minua rakkaudella. Kasvojen iho ruskettui nopeasti, olin aina tumma. Kyllä, ja sain "kreikkalaisen", melkein Athos, makedonian sukunimen.

... Löysin ihmisiä, jotka tulivat Athosille jo ennen vallankumousta. Isä Ilian, rehtori, joka on kotoisin Myshkinistä, hänen sisarensa kirjoitti hänelle minusta. Toinen on entinen moskovilainen, isä Eutychius, alttaripoika. He ovat saman ikäisiä. Tässä on kaksi venäläistä vanhinta. Tietysti heidän ansiostaan ​​luostari säilyi venäläisille. Olin kiinnostunut kaikesta, kirjoitin kaiken ylös, yritin kommunikoida papin kanssa joka päivä. Ymmärsin, että hän kuolee pian, ja minun piti asua täällä. Halusin tietää enemmän historiasta. On perinteitä, jatkuvuutta, ne ovat olleet olemassa vuodesta 1904 lähtien!”

Muistelmissaan isä Abel palasi usein ensimmäisille askelmille Athosilla, ne ovat erittäin elävästi säilyneet hänen muistossaan. Yllättäen hän muisti päivämäärät ja viikonpäivät, sään ja pienimmätkin yksityiskohdat.

Epätavallisen suuri määrä korkeimpien Athos-viranomaisten edustajia kokoontui isä Abelin valtaistuimelle asettamiseen vuonna 1972. Iveronin luostarin lähettiläs, joka pitää Athoksen pääpyhäköä, laski piispanvaatteen uuden hegumenin harteille - merkki erityisestä etuoikeudesta.

Munkki Pyhän Athanasiuksen Suuresta Lavrasta ojensi hänelle apottin sauvan.

Isä Abel ratkaisi luostarin sisäiset asiat, otti vastaan ​​Kreikan ja ulkomaisten hallitusten valtuuskuntia, osallistui Athos-luostarien välisten ulkoisten ongelmien ratkaisemiseen ja vastasi luostarin taloudellisesta tilasta.

Mutta apottien pääasiallinen toiminta on henkisyys. Isä Abelin oli vaikea suorittaa hegumen-tottelevuutta sairaalla sydämellä - lämpöä ympäri vuoden, korkea kosteus. Mutta hän ei antanut periksi.

1970-luvulla, kun arkkimandriitti Abel oli Pyhällä vuorella, hänelle myönnettiin bulgarialaisen ortodoksisen Pyhän Klemensin Ohridin kirkon ritarikunta ja Pyhän Apostolien tasavertaisen ritarikunnan ritarikunnan prinssi Vladimir II ja III asteet. Tottelevaisuus Pyhällä vuorella kesti lähes yhdeksän vuotta.

Syyskuun 5. päivänä 1978 Athosille saapui Neuvostoliiton sähke, jossa ilmoitettiin kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajan, Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin äkillisestä kuolemasta. Lapsuuden ystävä kuoli, ja Pyhän Panteleimonin luostarin Athoksen venäläisen luostarin hegumen rukoili:

”Ajattelin, etten pääsisi ystäväni hautajaisiin. Kun halusin mennä Venäjälle kirkon juhliin patriarkaatin palauttamisen 60-vuotispäivän kunniaksi, Kreikan viranomaiset viivyttelivät paperityötä, enkä mennyt myöhästymisen takia. Yöllä palvelin viimeisen liturgian Athoksella, kuten myöhemmin kävi ilmi, ja aloin palvella muistotilaisuutta äskettäin kuolleelle Vladyka Nikodimille. Palvelija juoksi yhtäkkiä temppeliin: "Isä Abel, olet puhelimessa." Neuvostoliiton konsulaatti Thessalonikissa ilmoitti minulle, että matkustusasiakirjani olivat valmiit. Ajattelin: "Tämä on ihme! He eivät antaneet sitä juhliin, vaan hautajaisiin... ”Tunsin oloni erittäin pahalta, ajattelin: jos näen ystävän arkun, en kestä sitä, sydämeni ei kestä sitä. Hän oli minulle kuin veli. Erotessaan hän kokosi veljet: ”Minä lähden, isät... Haluan vain olla täällä ja kuolla täällä, mutta kaikki on Jumalan tahtoa, ja me olemme Hänen käsissään. Itseni sijaan jätän isä Jeremian. Olette aloittelijani, tottele häntä kuten minäkin. Ja siellä, kuinka Herra pärjää.

Isä Abel oli ajoissa hautajaisiin. Evankeliumin lukemisen jälkeen Aleksanteri Nevski Lavran katedraalissa sallitun rukouksen luki Athoksen venäläisen Panteleimon-luostarin rehtori, arkkimandriitti Abel ...

Ystävän hautajaisten jälkeen isä Abel valitti jollain tapaa terveydestään. Hänelle tarjottiin, ettei hän lähde vielä, vaan hän käy tutkimuksessa klinikalla. Batiushka muisteli: "Se oli klinikka, näyttää olevan Malaya Gruzinskaya. Jonkin aikaa tutkimuksen jälkeen piispa Yuvenaly, joka toimi silloin edesmenneenä piispana Nikodimina DECR:ssä, sanoi minulle: "Tiedätkö, minun on suretettava sinua..." Näin päättyi arkkimandriitin elämän Athos-kausi. Abel. Hänet jätettiin Venäjälle.

Vuonna 1989 pitkien neuvottelujen jälkeen Pyhän Johannes Teologin luostari siirrettiin Ryazanin hiippakunnalle. 16. toukokuuta 1989 pyhän synodin asetuksella arkkimandriitti Abel nimitettiin apottiksi Johannes Teologin luostariin Poshchupovon kylässä Rybnovskyn piirissä Ryazanin alueella, joka oli juuri palautettu Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Suurin osa kerran kukoistavan luostarin luostarirakennuksista oli tuolloin raunioina.

15 vuoden ajan, jonka aikana isä Abel johti luostaria, pyhä luostari muuttui. Luostarielämä elvytettiin, kaikkia lakisääteisiä jumalanpalveluksia alettiin suorittaa harkitusti ja hitaasti, kirkkoja kunnostettiin, vihittiin ja koristeltiin hyvin, joihin ilmestyi monia ortodoksisia pyhäkköjä - Jumalan pyhimysten jäänteitä, sekä venäläisiä että ekumeenisia, kunnioitetut ikonit, mukaan lukien maalattu 1800-luvulla Athokselle, muille kirkko- ja historiallisille jäännöksille. Kaikki luostarin alueella olevat asuin- ja ulkorakennukset sekä pyhä lähde, joka houkuttelee ortodokseja kaikkialta Venäjältä, järjestettiin.

Pyhästä luostarista tuli koko venäläinen pyhiinvaelluspaikka. Arkkimandriitti Abel teki paljon vaivaa luostarin vaurauden eteen. Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkia huomioi hänen ahkera palvelunsa, hänelle myönnettiin Moskovan Pyhän Oikeususkoisen Prinssi Danielin III asteen ritarikunta (1993), patriarkaalinen kirje (1995), Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta. III tutkinto (2003). Isä Abel sai 11. elokuuta 2000 mitalin "Ansioista isänmaalle" II asteen.

Isä Abelin siunauksella veljet ruokkivat lasten ortodoksisia leirejä. Ryazanissa on syntynyt uusi suunta työlle nuoremman sukupolven kanssa - lasten- ja nuorisojärjestö "Ortodoksiset ritarit".

Työskentely sotilashenkilöstön, veteraanien, armeijan papiston kouluttamiseen, vaikeaan palvelukseen kuumissa paikoissa - luettelo yrityksistä on todella ehtymätön.

Isä Abelin tuella ja avulla rakennettiin kappeleita sairaaloihin ja sairaaloihin. Yksi näistä kappeleista perustettiin Ryazanin sotasairaalaan ensimmäisen Tšetšenian sodan vaikeimpina aikoina vuonna 1995. Työskentely haavoittuneiden parissa, työskentely kuolleiden omaisten kanssa, kärsivistä huolehtiminen - nykyään sairaalassa on jo mahdotonta ajatella ilman tällaista henkistä tukea. Myöhemmin kappeli rakennettiin uudelleen temppeliksi ja vihittiin suuren kirurgin Pyhän Luukkaan (Voyno-Yasenetsky) kunniaksi. Tämä temppeli on sairaalan sydän tähän päivään asti.

Arkkimandriitti Abelin vuotta 2005 leimasi tärkeä vuosipäivä - 60 vuotta pyhässä järjestyksessä palvelemisesta. Koko vaikean elämänsä ajan isä Abel kantoi Kristuksen uskon sammumatonta tulta.

Papin maine ulottuu paljon luostarin ulkopuolelle. Vuoden 2006 aattona julkaistussa kiiltävässä painoksessa "Vuoden henkilöt" kaikki kaupungin asukkaat löysivät nimityksen "Venäjän tunnustajat" ja näkivät muun muassa valokuvan arkkimandriitti Abelista. Batiushka tervehti tätä uutista tavanomaisella huumorillaan ja heilutti kättään: "No, mitä voin sanoa!" Ja kotimaassaan Ryazanissa, kun hänelle annettiin Ryazanin kunniakansalaisen kunniamerkki, hän vuodatti kyyneleen. Maanmiestensä kunnioittaminen ja vilpitön rakkaus on korkein palkinto.

Isä Abelin kohtalo on hämmästyttävä. Jatkuva Jumalan palvelus, jatkuva hengellisten haavojen parantaminen, jatkuva rukous Venäjän maan puolesta. Vahvistetaan uskoa Venäjän kohtaloon ja Venäjän kansan voimaan.

Hän tiesi, että Venäjällä on tulevaisuus. Hän tiesi, että tulevaisuudessa ihmiset turvautuvat historiallisiin juuriinsa, esi-isiensä hengelliseen perintöön ja ihanteisiin, jotka säilytettiin monien askeettien ponnisteluilla, uskoon Pyhään Venäjään, uskoon ihmisiin ja vanhurskaisiin, uskoon puhtauteen, ortodoksisen kansan vahvuus ja monipuolinen kyky.

Aleksei Tolstoin teoksessa "Käveleminen kärsimysten läpi" Ivan Teleginin huulilla tämä usko ilmaistaan ​​henkeäsalpaavin sanoin: "Vaikka meistä olisi jäljellä vain yksi maakunta, Venäjä syntyy uudelleen!"

Isä Abel taisteli tämän viimeisen rajan säilyttämisen puolesta. Ja tässä pyrkimyksessä hän, ohut ja suojaamaton henkilö, seisoi sankareiden - Venäjän maan puolustajien - kanssa suurten taisteluiden kentillä. Hänen taistelukenttänsä on merkitty hyvin selvästi.

Sivun asettelu - Shcherbakov Artyom, 10 A (2013)