Luettelo epävirallisista nuorisoryhmistä. Nuorten alakulttuurit. Tyypit ja ominaisuudet. Nuorten alakulttuuri: moraaliset ongelmat

04.04.2020

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Moskovan psykologinen ja sosiaalinen instituutti

Kuri abstrakti

"Sosiaalipsykologia"

"Nuorten epäviralliset ryhmät Venäjällä"

sen tekee opiskelija

2 kurssin ryhmä 27Yuz

Politov V.V.

tieteellinen neuvonantaja

Sitnova E.N

Kurovskoje, 2009

Johdanto

Nuoruutta on aina moitittu - sekä muinaisen Egyptin papyruksista että muinaisten kreikkalaisten kirjeistä ja esseistä löytyy valituksia siitä, että nuoriso meni pieleen, että entinen moraalin puhtaus katosi jne., jne. Nykyäänkin nuoria moititaan kaikilta puolilta moraalittomuudesta, venäläisten perinteisten arvojen hylkäämisestä, merkantilismista ja niin edelleen. Kuinka totta nämä syytökset ovat? Tavoitteet ja tavoitteet: Kaikkea on mahdotonta analysoida perusteellisesti, mutta yritän silti määrittää amatöörijulkisten muodostelmien roolin ja paikan maan nykyisessä elämässä. Epävirallisten yhdistysten aktiivisesta toiminnasta huolimatta niistä ei nykyään tiedetä paljon. Lehdistössä olevat erilliset julkaisut eivät anna täydellistä kuvaa, ja joskus ne antavat vääristyneen kuvan tietyistä muodostelmista, koska yleensä he pitävät vain yhtä puolta toiminnastaan. Tätä esseetä kirjoitettaessa käytettiin melko paljon kirjallisuutta, mukaan lukien monografiat, entisten epävirallisten kirjoittajien muistelmat, nykykirjailijoiden artikkeleita ja tarinoita epäformaaleista. Ensinnäkin yritin tehdä abstraktista ei kuivaa tosiasioiden lausumaa, joten käytin otteita A.M.:n tarinasta. Korotkov "Onnettomuus - poliisin tytär", joka luonnehtii täydellisesti nykyaikaista nuorisoympäristöä. Entisen epävirallisen, epävirallisten liikkeiden teoreetikon A. Shubinin muistelmat auttoivat laatimaan muotokuvan modernista epävirallisesta. V.T.n teoksista Lisovsky ja A.A. Kozlov rakensi suurimman osan esseestä.

1. Jotain epävirallisista asioista

Viime vuosina sosiologit ovat kiinnittäneet paljon huomiota nuorisoryhmien ja nuorten alakulttuurien tutkimukseen. Pitkään uskottiin, että sosiaaliseen homogeenisuuteen pyrkivässä sosialistisessa yhteiskunnassa nuorilla ei voi eikä saa olla omia erityisiä arvojaan.

Omaperäisyyden ilmentymiä, epätavallisia käyttäytymismuotoja pidettiin joko anomaliana, sosiaalisena poikkeamana tai lännen jäljitelmänä. Toinen kanta esitti nämä poikkeamat keinona ilmaista itseään, mahdollisuutena julistaa itseään yhteiskunnalle, kiinnittää huomiota itseensä. Näin syntyi termi "epäviralliset nuorisoyhdistykset", joka on kiinnitetty tieteelliseen ja journalistiseen kirjallisuuteen sekä jokapäiväiseen sanankäyttöön. Länsimaisessa sosiologiassa luokkaa vertaisryhmä käytetään viittaamaan samaan ilmiöön. Tämä käsite sai alkunsa amerikkalaisesta sosiologiasta ja tarkoittaa enemmän kuin ryhmää vertaisryhmiä tai homogeenista (homogeenistä) ryhmää. Sana peer tulee latinan sanasta paar (tasa-arvoinen), ja ilmaistu tasa-arvo viittaa iän lisäksi myös sosiaaliseen asemaan, asenteisiin, arvoihin ja käyttäytymisnormeihin. Muodollista kutsutaan yleensä sosiaaliseksi ryhmäksi, jolla on oikeudellinen asema ja joka on osa sosiaalista instituutiota, organisaatiota, jossa yksittäisten jäsenten asemaa säätelevät tiukasti viralliset säännöt ja lait. Epäviralliset yhdistykset ovat massailmiö. Tarkastelen niiden luokittelua kahden kirjoittajan mukaan: a. Fradkinin mukaan epäviralliset ryhmät ovat: - prososiaalisia, epäsosiaalisia, epäsosiaalisia; - kuuluminen ja vertailuryhmät; - suuret ja pienet (tässä emme puhu määrästä, vaan laadusta (ryhmät, joissa kaikki nuoret kommunikoivat suoraan keskenään, ovat pieniä ja joissa he eivät voi kommunikoida - suuria)); - pysyvä ja satunnainen; - demokraattisesti ja autoritaarisesti alistumalla; epätasa-ikäiset ja samanikäiset; - samaa sukupuolta olevat ja heteroseksuaalit jne. b. A. V. Tolstykhin mukaan: - yhteiskunnallis-poliittiset ryhmät (tavoitteeksi asetettu tiettyjen yhteiskuntapoliittisten näkemysten edistäminen, ei-aggressiivinen); - radikaalit (luberat, skinit - erittäin aggressiiviset (johtajat - enimmäkseen vanhemmasta sukupolvesta)); - ekologiset ja eettiset ryhmät ("vihreät"); - elämäntaparyhmät (itse asiassa epäviralliset nuorisojärjestöt - punkit, hipit jne.); - ei-perinteiset uskonnolliset (satanistit, buddhalaiset, kulttiryhmät); - eturyhmät (merkkitaiteilijat, filatelistit, urheilun ja musiikin ystävät jne.). Epäviralliset nuorisoyhdistykset eroavat toisistaan tietoisuutensa ja käyttäytymisensä sosiaalisen suuntautumisen luonteen, ryhmäarvojen tyypin ja vapaa-ajan toiminnan ominaisuuksien osalta.

Suosituimmat heistä ovat modernin musiikin, tanssin, eri urheilulajien (jalkapallofanit, kehonrakentajat) ystävien ryhmät - noin 80%.

Maassamme vähemmän yleisiä ovat ryhmät, jotka harjoittavat yhteiskunnallisesti hyödyllistä toimintaa - kulttuurimuistomerkkien suojelua, ympäristönsuojelua jne. - enintään 4 %.

On ryhmiä, joiden käyttäytymistä voidaan luonnehtia sosiaalisesti patogeeniseksi ja jopa rikolliseksi: huumeriippuvaiset, huumeriippuvaiset ja muut. Tällaisia ryhmiä on noin 9 % kaikista epävirallisista nuorisoryhmistä. Monet eivät ymmärrä "epävirallisen ryhmän" käsitettä, ja he yhdistävät tämän ilmaisun "patsaan" nahkatakkeissa ja -ketjuissa pukeutuneisiin miehiin. Tämä ei ole täysin totta, vaikka tällaista tyyppiä löytyy myös epävirallisten keskuudessa. Ensinnäkin on tärkeää erottaa "epävirallinen liike" historiallisen aikakauden "naapureista": toisinajattelijoista ja demokraattisista liikkeistä. Ensi silmäyksellä nämä kolme liikettä asettuvat peräkkäin, samalla tavalla kuin kolme kuuluisaa leninististä vapautusliikkeen sukupolvea. 20. kongressi herätti toisinajattelijat, toisinajattelijat herättivät epämuodolliset, epämuodolliset "purkasivat" demokraattisen liikkeen.

Käytännössä "vapautusliikkeen" kehitysprosessi ei ollut lineaarinen. Totalitaarisen hallinnon rappeutuminen johti epävirallisen ympäristön muodostumiseen aikaisemmin kuin toisinajattelija. Jo 50-luvun lopulla - 60-luvun alussa. Syntyi ei-toisinajattelevia sosiaalisia liikkeitä, jotka ovat edelleen olemassa ja joita pidetään klassisina esimerkkeinä epävirallisista liikkeistä - ympäristö (luonnonsuojeluryhmät) ja pedagogiset (kunnat). Toisinajattelijat, epäviralliset ja demokraatit edustavat kolmea yhteiskunnallisen liikkeen aaltoa, joille on ominaista erilaiset piirteet. Toisinajattelijoille on tunnusomaista ihmisoikeusasioiden tärkeysjärjestys sekä viranomaisyhteistyön ja väkivallan käytön tabu. Demokraateille oli ominaista paljon laajempi poliittisten intressien kirjo ja suuntautuminen yhteistyöhön ja jopa alistuminen sille osalle hallitsevaa eliittiä, joka julkisesti jakoi demokratian ideologiset postulaatit (usein negatiiviset - antibyrokraattinen ja sitten antikommunistinen, anti-šovinistinen). ).

Alkuperäisestä väkivallanvastaisuudesta huolimatta demokraatit pääsivät nopeasti eroon väkivallattomista "ennakkoluuloista", jotka perittiin Perestroikan alusta ja tukivat melko aktiivisesti mielenosoitusammuskelua Krasnopresnenskajan rantakadulla vuonna 1993.

Tämän rivin informaalit sijaitsevat "keskellä" ja samalla tavallaan rivin ulkopuolella "sivulla". Jos tarkastellaan ilmiötä kokonaisuutena, niin tabuja ja rajoituksia löytyy hyvin vähän. Huolimatta siitä, että jokaisella epävirallisella ryhmällä oli omat myyttinsä, stereotypiansa ja rajoituksensa, yhteistä ideologista linjaa ei käytännössä ollut. Epävirallisessa ympäristössä "demokraatit", "patriootit", anarkistit, monarkistit, kommunistit, sosiaalidemokraatit ja eri sävyiset liberaalikonservatiivit kommunikoivat melko rauhallisesti. Joskus epävirallisten ryhmittely ei tapahtunut ollenkaan ideologisten periaatteiden mukaan, vaan toiminta-alueiden mukaan - muistomerkkien puolustajat, opettajat, ympäristönsuojelijat jne. Epämuodolliset on kuitenkin helppo erottaa sekä toisinajattelijasta että kenraalista. demokraattinen liike. Toisin kuin toisinajattelijat, epäviralliset olivat rauhallisia vuorovaikutuksessa viranomaisten kanssa, valtiollisiin ja puolivirallisiin rakenteisiin. Ilman suurta omantunnon tuskaa he ilmaisivat uskollisuutta hallitsevalle ideologialle, tuhoten järjestelmällisesti hallinnon perustat (joskus muuten tiedostamatta). Toisin kuin "demokraatit", epäviralliset suhtautuivat skeptisesti vanhan hallitsevan eliitin tunnustettuihin "perestroikan esijohtajiin" ja "demokraattisiin johtajiin", he pitivät parempana toimia pienissä ryhmissä, silloin tällöin jakaen demokraattista rintamaa. Epämuodolliset asettivat mieluummin jonkin tietyn sosiaalisen toiminnan toimintansa keskipisteeseen, vaikka lähes kaikilla epävirallisilla ryhmillä oli oma, joskus hyvin eksoottinen ideologiansa. Kaikki tämä yhdistettynä epävirallisen liikkeen olemassaolon kestoon (ainakin 50-luvun lopulta lähtien) viittaa siihen, että epämuodolliset eivät ole vain vuosina 1986-1990 vallitseva yhteiskunnallisen liikkeen sukupolvi, vaan laajempi sosiopoliittinen ilmiö. .

Nostan esiin mielestäni epävirallisen ympäristön tärkeimmät piirteet:

horisontaalisten yhteyksien vallitsevuus (toisin kuin myöhemmän ajan demokraattinen populistinen liike ja puoluerakenne);

Sitoutuminen sosiaaliseen luovuuteen, taipumus etsiä uusia sosiaalisia muotoja, vaihtoehtoisuus, "rakentava utopismi";

Orgaaninen demokratia, pyrkimys itsehallintoon, sisäinen antiautoritaarisuus, "kollektiivinen johtajuus";

Heikko artikulaatio, muodollisten suhteiden "määräys", organisaatioiden sisäisen rakenteen muodostuminen todellisten henkilökohtaisten yhteyksien vaikutuksesta, halu luoda oma mikroympäristö, elämäntapa (kuten toisinajattelijat, mutta eivät demokraatit, suurimmaksi osaksi jakavat elämän ja "sosiaalinen toiminta");

Tiukkojen yhteistyörajoitusten puuttuminen esimerkiksi viranomaisten kanssa (toisin kuin toisinajattelijat ja esimerkiksi ihmisten tahto);

Selkeän ideologisen "kehyksen" puuttuminen kunkin ryhmän korkealla ideologisaatiolla erikseen (toisin kuin toisinajattelijat);

Halu "ajatella globaalisti ja toimia paikallisesti", saada konkreettisia sosiaalisesti suuntautuneita (eli sosiaaliseen vaikutukseen, ei voittoon tähtääviä) hankkeita, jotka vahvistavat ideoita tai edistävät niiden toteuttamista.

Kaikki tämä merkkien kirjo voidaan tiivistää muutamiin yksinkertaisiin - sosiaalinen luovuus, itsehallinto, horisontaalisuus, suuntautuminen yhteistyöhön, konkreettinen sosiaalinen "tekeminen" ideoiden radikalismin alla.

On helppo nähdä, että tällainen ympäristö olisi voinut syntyä (ja on syntynyt) heti sen jälkeen, kun viranomaiset luopuivat yhteiskunnan täydellisestä hallinnasta (eli 1950-luvulla).

Sanomasta seuraa, että epäviralliset ovat maassamme (ainakin tällä hetkellä) vakain ja pitkäaikaisin kansalaisyhteiskunnan ydin, sen yhdistävä elementti. Edellä olevan yhteydessä herää toinen kysymys: miten epämuodolliset eroavat vapaamuurarien looshista ja mafiasta? Loppujen lopuksi jotkut ulkoiset merkit ovat samat - kyky tunkeutua mihin tahansa ympäristöön, haarautuminen, yhteyksien yksityinen luonne. Mutta olemus on pohjimmiltaan erilainen - epämuodolliset ihmiset eivät tunnista hallitsevaa ja vieläkin väkivaltaista hierarkiaa, heidän yhteydensä ovat enimmäkseen horisontaalisia ja auktoriteetti on yleensä henkilökohtaista. Lisäksi epävirallisten toiminta on pääosin julkista, kun taas vapaamuurarit ja mafia viljelevät salailua. Näiden parametrien mukaan puolue- ja valtioninstituutiot ovat lähempänä mafiaa ja vapaamuurariutta. Edellä mainitut epämuodollisten piirteet eivät ole ehdottomia. Ulkomaailman kanssa kommunikointiin keksitään joskus hyvin kukkainen otsikko, ja konflikteissa käytetään toisinaan enemmistön muodollista oikeutta, joka vertaa epävirallisia puoluerakenteita. Joskus sosiaalisten toimien aikana vallitsee tiukka kuri, joka perustuu muodolliseen alistumiseen ennalta määrätylle komentajalle (koordinaattorille jne.), jonka valta hajoaa toiminnan lopussa. Epämuodolliset - yhteiskunnalliset aktivistit ilmiönä eivät ole jäykkiä rajoja ja ovat osittain sekoittuneet toisinajattelijoiden ja demokraattisten liikkeiden kanssa sekä virallisten järjestöjen ympäristöön (puolueet, ammattiliitot, yhteisöt jne.). Minkä etujen vuoksi ihmiset ja lapset, teini-ikäiset ja nuoret, aikuiset ja jopa harmaat vanhat ihmiset yhdistävät? Tällaisten yhdistysten lukumäärää mitataan kymmenissä tuhansissa ja niiden jäsenmäärää miljoonissa.

On tarpeen päättää jättää tuttu, vakaa, mutta inhottava hierarkkinen maailma ja kiirehtiä "myrskytä taivaalle" (varsinkin kun kuva "taivaasta" ei ole vielä valmis). Pääsääntöisesti viimeisen työntövoiman roolissa on esimerkki niistä, jotka ovat jo ylittäneet rajan hierarkkisen henkilön ja ideologisen henkilön välillä. Tämä varmistaa liikkeen jatkuvuuden. Jos tällä hetkellä tapaat hyvän papin, polkusi on kirkossa. Jos matkallasi on tällä hetkellä kirkas epävirallinen ryhmä, jonka mikroilmasto voi ratkaista psykologiset ongelmasi, sinusta tulee epävirallinen. Ensimmäinen kokemus on erityisen tärkeä tässä.

Alexander Shubin, joka itse oli entinen epävirallinen, muistaa ensimmäisen epävirallisen ryhmänsä. Ryhmä pidettiin vuosina 1986-1988. useita tekoja, jotka järkyttivät ympärillä olevia tuolloin epätavallisuudellaan: lakko maataloustyöntekijöitä kohtaan, "teatterikeskustelu", jossa osallistujat ilmaisivat avoimesti opposition näkemyksiä, stalinismin uhrien muistoilta, ensimmäinen 80-luvulla. demokraattinen joukkomielenosoitus 28. toukokuuta 1988. Ja jokainen tällainen toiminta johti kymmenien ja sitten satojen ihmisten tulvaan liikkeeseen, jotka olivat valmiita käyttämään aikaa ja vaivaa liikkeen tavoitteiden eteen, jotka aloittelijat ovat vielä epämääräisesti ymmärtäneet. Se oli epätavallista, "ensimmäistä kertaa" (tärkeä motiivi osallistumiselle sosiaaliseen luovuuteen), se oli "tehokasta", se oli "yhdessä" (vieraantuneisuuden, yksilön eristäytymisen voittaminen, teolliselle yhteiskunnalle ominaista). Mahdollisuus liikkeessä olevan persoonallisuuden toteutumiseen pitkällä aikavälillä riippui mahdollisuudesta korjata tämä vaikutus. Mutta sen suunta (tuottavuudesta riippumatta) määritti ensimmäisen askeleen. Sen mukaan, mitkä ihmisten edut ovat yhdistyksen perustana, syntyy erilaisia yhdistyksiä. Viime aikoina maan suurissa kaupungeissa, jotka etsivät mahdollisuuksia täyttää tarpeitaan, eivätkä aina löytäneet niitä olemassa olevien organisaatioiden puitteissa, nuoret alkoivat yhdistyä niin sanottuihin epävirallisiin ryhmiin, joita kutsuttaisiin oikeammin amatööriamatööriksi. nuorisojärjestöt.

Heidän asenteensa on epäselvä. Suuntautumisestaan riippuen ne voivat olla sekä lisäys järjestäytyneisiin ryhmiin että niiden antipodeja. Amatööriyhdistysten jäsenet taistelevat ympäristön suojelemiseksi saastumiselta ja tuholta, pelastavat kulttuurimuistomerkkejä, osallistuvat niiden kunnostamiseen maksutta, huolehtivat vammaisista ja vanhuksista sekä taistelevat korruptiota omalla tavallaan. Spontaanisti syntyviä nuorisoryhmiä kutsutaan joskus epäviralliseksi, joskus amatööriksi, joskus amatööriksi. Ja tästä syystä: ensinnäkin ne kaikki on muodostettu vapaaehtoisuuden periaatteella ja ovat organisaatioltaan riippumattomia; toiseksi, suurimmaksi osaksi he harjoittavat jonkin tietyntyyppistä toimintaa ja luottavat todelliseen tuottoon. Tästä syystä alun perin käytetty termi "epämuodolliset" ei ole täysin tarkka ja sitä voidaan käyttää vain sellaisiin ryhmiin ja yhdistyksiin kuin "hipit", "punkit", "metallistit" ja muut ryhmät. Heille on ominaista useimmiten spontaani, järjestäytymätön, epävakaa luonne. Se voidaan sanoa vielä lyhyemmällä määritelmällä, jonka yritän muotoilla itse: "Epämuodolliset" on joukko ihmisiä, jotka ovat syntyneet jonkun aloitteesta tai spontaanisti saavuttaakseen jonkin tavoitteen ihmisten toimesta, joilla on yhteisiä kiinnostuksen kohteita ja tarpeita.

1.1 Ulkoinen kulttuuri

Ulkoisia kulttuureja on ollut ja on olemassa eri yhteiskunnissa.

Varhaiskristityt olivat ulkopuolisia Rooman valtakunnassa. Keskiaikaisessa Euroopassa nämä ovat lukuisia harhaoppeja. Venäjällä on jakautuminen. Ulkoiset kulttuurit keräävät tiettyjä normeja ja symboleja.

Jos pääkulttuurina ovat ne normit ja symbolit, jotka asettavat tietyn yhteiskunnan järjestyksen perusperiaatteen, niin kaikki, mikä jää päämyytin - yhteiskunnan itsekuvauksen - ulkopuolelle, kerääntyy ulkoisiin. Yhteiskunnan kahden alajärjestelmän välillä vallitsee tasapaino: vastakulttuuria ei voi ajatella, eikä sitä ole olemassa ilman virallista yhteiskuntaa. Ne täydentävät ja liittyvät toisiinsa.

Tämä on yksi kokonaisuus. Tällaisille satoille, jotka ovat pudonneet, voidaan ehdottaa termiä "ulkoinen" (latinan sanasta "externus" - jonkun muun). Ulkoisen kulttuurin piiriin kuuluu itse asiassa monia erilaisia alakulttuureja: esimerkiksi rikollinen, boheemi, huumemafia jne. Ne ovat ulkoisia siinä määrin, että niiden sisäiset arvot vastustavat ns. yleisesti hyväksyttyjä. Niitä yhdistää se, että ne ovat kaikki paikallisia viestintäjärjestelmiä, jotka sijaitsevat pääverkon (tilarakenteen määräävän verkon) ulkopuolella. Ulkoinen kulttuuri kuuluu yleisen mielipiteen ja tieteellisen perinteen mukaan maanalaisen (englanniksi "undeground" - underground), vastakulttuurin sfääriin. Kaikki nämä määritelmät viittaavat ulkoisuuteen, jolle on tunnusomaista etuliitteet "counter -", "under -", "not -". On selvää, että puhumme jostain vastakkaisesta ("vasta-"), ei näkyvästä ja salaisesta (ali-), muodostamattomasta. Nuorten kulttuuritoiminta riippuu useista tekijöistä: - koulutustasosta. Alemman koulutuksen omaavilla henkilöillä, esimerkiksi ammattikoululaisilla, se on huomattavasti korkeampi kuin yliopisto-opiskelijoilla; - iästä lähtien. Aktiivisuuden huippu on 16-17-vuotiaana, 21-22-vuotiaana se laskee huomattavasti; - asuinpaikalta. Epäviralliset liikkeet ovat tyypillisempiä kaupungille kuin maaseudulle, sillä kaupunki sosiaalisten siteiden runsaudellaan tarjoaa todellisen mahdollisuuden valita arvoja ja käyttäytymismuotoja. Ulkoinen kulttuuri torjuu kategorisesti yritykset pelkistää se mille tahansa sosiaaliselle järjestelmälle. Tyypillinen esimerkki sen itsemääräämisoikeudesta on ote A. Madisonin, hyvin vanhan Talynin hippin, artikkelista: varsinkin toisilleen oikeudesta valvoa ortodoksisuuden katoamattomia jäänteitä, ei lopultakaan tuonut mitään erityistä hippifilosofiaa, ideologiaa tai uskontoa tämän olemattoman ortodoksian alaisuudessa. Poikkeuksetta kaikki "ihmiset" (englanniksi "people" - "ihmiset") vaativat osallistumattomuuttaan yhteiskuntaan tai muuten - itsenäisyyttä. Tämä on heidän itsetietoisuutensa tärkeä piirre. W. Turner puhuessaan länsimaisten hippien yhteisöistä viittasi niihin "liminaalisiin yhteisöihin", eli syntyviin ja olemassa oleviin sosiaalisten rakenteiden välialueilla (latinasta "limen" - kynnys). Tänne kokoontuvat "liminaalit" yksilöt, epävarman aseman omaavat henkilöt, jotka ovat siirtymävaiheessa tai jotka ovat pudonneet yhteiskunnasta. Missä ja miksi kaatuneet ihmiset ilmestyvät? Tässä on kaksi suuntaa. Ensinnäkin: tässä langenneessa, määrittelemättömässä, "riippumattomassa" tilassa ihminen huomaa olevansa siirtymävaiheessa yhden asemasta toisen sosiaalisen rakenteen asemaan. Sitten hän pääsääntöisesti löytää pysyvän paikkansa, saa pysyvän aseman, astuu yhteiskuntaan ja poistuu vastakulttuurin alueelta. Tällainen päättely on W. Turnerin, T. Parsonsin, L. Feuerin käsitteiden perusta. Parsonin mukaan syynä esimerkiksi nuorten protestiin ja vastustukseen aikuisten maailmaa kohtaan on "kärsimättömyys" ottaa isiensä paikka yhteiskuntarakenteessa. Ja he ovat kiireisiä jonkin aikaa. Mutta asia päättyy uuden sukupolven hieromiseen samaan rakenteeseen ja siten sen lisääntymiseen.

Toinen suunta selittää kaatuneiden ihmisten ilmestymisen yhteiskunnan itsensä muutoksilla. M. Meadille se näyttää tältä: "Nuoret, jotka kasvavat, eivät ole enää siinä maailmassa, johon heidät on sosialisaatioprosessissa valmistautunut. Vanhinten kokemus ei ole hyvä. Sillä ei ole sitä. " Uusi sukupolvi astuu tyhjyyteen. He eivät nouse esiin olemassa olevasta sosiaalisesta rakenteesta (kuten Parsonilla tai Turnerilla), vaan itse rakenne lipsahtaa heidän jalkojensa alta. Tästä alkaa nuorisoyhteisöjen nopea kasvu, joka hylkii aikuisten maailman, heidän tarpeettoman kokemuksensa. Ja vastakulttuurin helmassa olemisen tulos on täällä jo erilainen: ei upota vanhaan rakenteeseen, vaan rakennetaan uutta. Arvomaailmassa on menossa kulttuuriparadigman muutos: vastakulttuurin arvot "nousevat esiin" ja muodostavat perustan "ison" yhteiskunnan organisoinnille. Ja vanhat arvot laskeutuvat vastakulttuurien maanalaiseen maailmaan. Itse asiassa nämä kaksi suuntaa eivät hylkää toisiaan, vaan täydentävät toisiaan. Puhumme yksinkertaisesti yhteiskunnan elämän eri ajanjaksoista tai sen eri tiloista. Vakaina aikoina ja perinteisissä yhteiskunnissa (kuten Turner on tutkinut) ihmiset, jotka ovat pudonneet, ovat todella niitä, jotka ovat tällä hetkellä, mutta tilapäisesti, siirtymävaiheessa. Lopulta he tulevat yhteiskuntaan, asettuvat sinne ja saavat aseman. Monet itsekseen jätetyt ihmiset vuorovaikutuksessa muodostavat samanlaisia kommunikatiivisia rakenteita. L. Samoilov, ammattiarkeologi, päätyi kohtalon tahdosta pakkotyöleirille. Hän huomasi, että vankien joukkoon on muodostumassa epävirallisia yhteisöjä, joilla on oma hierarkia ja symboli. Samoilov hämmästyi niiden muistuttamisesta primitiivisiin yhteiskuntiin, joskus pienimpiäkin yksityiskohtia myöten: "Minä näin", hän kirjoittaa, "ja tunnistin leirielämässä joukon eksoottisia ilmiöitä, joita olin tutkinut ammattimaisesti kirjallisuuden parissa useita vuosia, ilmiöitä, jotka ovat ominaisia. primitiivinen yhteiskunta!" Primitiiviselle yhteiskunnalle on ominaista vihkimisrituaalit - nuorten vihkiminen aikuisten joukkoon, riitit, jotka koostuvat vakavista koettelemuksista. Rikollisille tämä on "rekisteröinti". Erilaiset "tabut" ovat tyypillisiä primitiiviselle yhteiskunnalle.

Mutta suurin samankaltaisuus on rakenteellinen: "Hajoamisvaiheessa", kirjoittaa L. Samoilov, "monilla primitiivisillä yhteiskunnissa oli kolmen kastin rakenne, kuten meidän leirimme ("varkaat" - eliitti, keskikerros - "muzhiks" ja ulkopuoliset - "lasketut"), ja yläpuolella heidät erottuivat taisteluryhmien johtajat, jotka keräsivät kunnianosoitusta (kuten meidän valitsemme lähetykset). Samanlainen rakenne tunnetaan armeijan yksiköissä nimellä "hazing". Sama pätee suurkaupunkien nuorisoympäristöön. Esimerkiksi kun metallityöläiset ilmestyivät Pietariin, he kehittivät kolmikerroksisen hierarkian: selkeästi määritelty eliitti, jota johtaa yleisesti tunnustettu johtaja nimeltä "Munk", suurin osa metallityöläisistä ryhmittyi eliitin ympärille, ja lopuksi - satunnaisia vieraita, jotka vaelsivat kahvilaan, jossa he aikoivat kuunnella "metallimusiikkia". Näitä jälkimmäisiä ei pidetty todellisina metallityöläisinä, vaan he pysyivät "gopnikkien", eli vieraiden, jotka eivät ymmärtäneet mitään. Juuri "syrjäytyneet" yhteisöt osoittavat itseorganisaatiomallit puhtaimmassa muodossaan. Ulkoisia vaikutteita on minimissään, jolta syrjäytynyt yhteisö on aidattu viestintäesteellä. Tavallisessa tiimissä on vaikea erottaa niitä prosesseja, jotka tapahtuvat spontaanisti itse yhteisössä, eli ne liittyvät varsinaiseen itseorganisoitumiseen. On toinenkin tapa määritellä (tai edustaa) yhteisöä muulla tavalla kuin sen paikantamisen kautta sosiaaliseen rakenteeseen: symbolismin avulla. Juuri näin yleensä tapahtuu jokapäiväisen tietoisuuden tai journalistisen käytännön tasolla. Yritetään selvittää, keitä "hipit" (tai punkit jne.) ovat, kuvailemme ensin heidän merkkejä. A. Petrov "Opettajan sanomalehden" artikkelissa "Alienit" kuvaa karvaista porukkaa: "Shaginen, paikattuissa ja huonosti kuluneissa vaatteissa, joskus paljain jaloin, kangaskassit ja -reput, kirjailtu kukilla ja peitetty sodanvastaisella iskulauseita, kitarat ja huilut, pojat ja tytöt kävelevät aukiolla, istuvat penkeillä, lyhtyjä tukevien pronssisten leijonien tassuilla, aivan nurmikolla. He puhuvat elävästi, laulavat yksin ja yhdessä, syövät välipalaa, tupakoivat". .. Melkein kaikki, mitä A. Petrov mainitsee, toimii karvaisten "heidän" tunnistusmerkkeinä. Tässä on ulkonäön symboliikka: takkuinen kampaus, nuhjuiset vaatteet, kotitekoiset laukut jne. Sitten graafiset symbolit: kirjailtuja kukkia (jälki kukkavallankumouksesta, joka synnytti ensimmäiset hipit), sodanvastaiset iskulauseet, kuten:

"Rakas, älä tappele!" - merkki tämän ympäristön tärkeimmästä arvosta - pasifismista, väkivallattomuudesta. Yllä olevassa kohdassa kuvattu käyttäytyminen: verkkaiset kävelyt, vapaa musiikin tekeminen, yleensä liioiteltu helppous - sama merkki. Se on kaikki viestinnän muoto, ei sisältö. Eli yhteisöön kuulumisen merkit pistävät ensimmäisenä silmään. Ja juuri heitä kuvataan, ja he haluavat edustaa tätä yhteisöä. Itse asiassa "omana" pidetyn erityisen symbolismin läsnäolo on jo ehdoton merkki kommunikatiivisen kentän, eräänlaisen sosiaalisen muodostelman, olemassaolosta. 1. kesäkuuta 1987. Tämä on tietysti mytologinen lähtökohta (uskotaan, että 1. kesäkuuta 1987 ensimmäiset hipit lähtivät kaduille Moskovassa Pushkinskaja-aukiolla ja vaativat luopumaan väkivallasta):

He, sanoo yksi vanhoista hippeistä, tulivat ulos ja sanoivat: Tässä me olemme tämän liikkeen edustajia, siitä tulee arvojärjestelmä ja ihmisten järjestelmä. Sanotaan: Elä kuin lapset, rauhassa, tyyneys, älä jahda aavemaisia arvoja... Saapuminen annettiin ihmiskunnalle, jotta he voisivat pysähtyä ja miettiä minne olemme menossa... Olen jo antanut edellä luettelon epävirallisille assosiaatioille ominaisista piirteistä, alla on merkkejä. koska ne ovat nähtävissä "paljaalla" silmällä, amatöörin näkökulmasta.

1.2 Tärkeimmät ulkoiset merkit epävirallisuudesta

Epävirallisilla ryhmillä ei ole virallista asemaa. - Heikosti ilmaistu sisäinen rakenne. - Useimmilla yhdistyksillä on heikko kiinnostus. - Heikko sisäinen viestintä. – Johtajaa on erittäin vaikea valita. – Heillä ei ole toimintaohjelmaa. - Toimi ulkopuolisen pienryhmän aloitteesta. - Ne edustavat vaihtoehtoa valtion rakenteille. – Erittäin vaikea luokitella.

2. Epävirallisen liikkeen historia. Syyt

Vuosina 1988-1993-94 epävirallisten yhdistysten määrä nousi 8 prosentista 38 prosenttiin, ts. kolme kertaa. Epävirallisiin ryhmiin kuuluvat keskiaikaiset Vagantit, Skomorokhovit, Nobles ja First Vigilantes. 1) Epämuodollisuuden aalto vallankumouksellisten vuosien jälkeen. Kulttuurien vastaiset nuorisoryhmät. 2) 60-luvun aalto. Hruštšovin sulamisaika. Nämä ovat ensimmäisiä oireita hallinto-komentojärjestelmän hajoamisesta. (Taiteilijat, bardit, hipsterit). 3) Aalto. 1986 Epävirallisten ryhmien olemassaolo tunnustettiin virallisesti. Epävirallisia ihmisiä alettiin tunnistaa erilaisilla somaattisilla keinoilla (vaatteet, slangi, tunnusmerkit, tavat, moraali jne.), joiden avulla nuoret aidattiin aikuisyhteisöstä. Puolustaa oikeuttasi sisäiseen elämään. Esiintymisen syyt. - Haaste yhteiskunnalle, protesti. - Soittaminen perheelle, väärinkäsitys perheessä. - Haluttomuus olla kuten kaikki muut. – Halu vahvistuu uudessa ympäristössä. - Kiinnitä huomiota itseesi. - Nuorten vapaa-ajan toiminnan järjestämisen ala kehittymätön maassa. - Kopioi länsimaisia rakenteita, trendejä, kulttuuria. - Uskonnolliset ideologiset uskomukset. - Kunnianosoitus muodille. - Elämän tarkoituksen puute. - Rikollisten rakenteiden vaikuttaminen, huliganismi. - Ikäharrastukset. 2. Esiintymishistoria. Epäviralliset yhdistykset (toisin kuin yleisesti uskotaan) eivät ole nykypäivän keksintöä. Heillä on rikas historia. Tietenkin nykyaikaiset amatöörimuodostelmat eroavat merkittävästi edeltäjistään. Kuitenkin ymmärtääksemme nykypäivän epämuodollisten luonnetta, käännytään heidän esiintymishistoriaan. Muinaisista ajoista lähtien on tunnettu erilaisia ihmisten yhdistyksiä, joilla on yhteiset näkemykset luonnosta, taiteesta ja yhteisestä käyttäytymisestä.

Riittää, kun muistetaan lukuisat antiikin filosofiset koulukunnat, ritarikunnat, keskiajan kirjalliset ja taiteelliset koulut, nykyajan kerhot ja niin edelleen. Ihmisillä on aina ollut halu yhdistyä.

Vain ryhmässä, - kirjoitti K. Marx ja F. Engels, - yksilö saa keinot, joiden avulla hän voi kehittää taipumuksiaan kaikkiin suuntiin, ja siksi vain ryhmässä henkilökohtainen vapaus on mahdollista. vallankumouksellisella Venäjällä oli satoja erilaisia yhdistyksiä, kerhoja, yhdistyksiä, jotka perustettiin eri perusteilla vapaaehtoisen osallistumisen perusteella. Suurin osa niistä oli kuitenkin suljettuja kastiluonteisia. Samaan aikaan mm. syntyä ja olemassaoloa lukuisista työläisten itsensä aloitteesta luoduista työläispiireistä osoittivat selvästi heidän halunsa tyydyttää sosiaaliset ja kulttuuriset tarpeet. Jo neuvostovallan ensimmäisinä vuosina ilmaantui perustavanlaatuisesti uusia julkisia organisaatioita, jotka kokosivat miljoonia uuden järjestelmän kannattajia. heidän riveissään ja asettivat tavoitteekseen aktiivisen osallistumisen sosialistisen valtion rakentamiseen. yhteiskunta "Alas luku-ja kirjoitustaito". (ODN), joka oli olemassa vuosina 1923-1936. Seuran 93 ensimmäisen jäsenen joukossa oli V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky ja muut nuoren neuvostovaltion näkyvät henkilöt. Vastaavia järjestöjä oli Ukrainassa, Georgiassa ja muissa liittotasavallassa. Vuonna 1923 ilmestyi vapaaehtoisyhdistys "Lasten ystävä", joka työskenteli koko Venäjän keskustoimikomitean alaisen lastenkomission johdolla, jota johti F.E. Dzeržinski. Sloganin "Kaikki lasten avuksi!" -yhdistyksen toiminta pysähtyi 30-luvun alkuun, jolloin siitä luovuttiin periaatteessa lasten kodittomuudesta ja kodittomuudesta. Vuonna 1922 perustettiin Kansainvälinen Vallankumouksen taistelijoiden avustusjärjestö (MOPR) - vuonna 1961 perustetun Neuvostoliiton rauhanrahaston prototyyppi. Nimettyjen lisäksi maassa toimi kymmeniä muita julkisia järjestöjä: Neuvostoliiton Punaisen Ristin ja Punaisen Puolikuun yhdistysten liitto, OSVOD, Rikollisuuden vastainen yhdistys, All-Union Anti-Alcohol Society, All-Union. Keksijöiden seura ja muut. Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina alkoi syntyä lukuisia luovia yhdistyksiä. Vuonna 1918 perustettiin Kokovenäläinen työväenkirjailijoiden liitto, Kokovenäläinen kirjailijoiden liitto ja Kokovenäläinen runoilijoiden liitto. Vuonna 1919 perustettiin vapaa filosofinen yhdistys, jonka perustajajäseniä olivat A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold. Tämä prosessi jatkui 20-luvulla. Ajanjaksolle 1920-1925. maassa syntyi kymmeniä kirjallisia ryhmiä, jotka yhdistivät satoja ja tuhansia runoilijoita ja kirjailijoita: "Lokakuu", "Taiteen vasen rintama", "Pass", "Nuori kaarti" ja muut. Paljon futuristisia ryhmittymiä ilmestyi ("The Art of Commune", Kaukoidän "Creativity", ukrainalainen "Askanfut"). RKP(b):n keskuskomitea vuonna 1925 ilmaisi suhtautumisensa erilaisiin kirjallisiin liikkeisiin ja ryhmiin painotti, että "puolueen tulee puhua eri ryhmien ja suuntausten vapaan kilpailun puolesta tällä alueella.

Mikä tahansa muu ratkaisu ongelmaan toteutettaisiin - byrokraattinen pseudoratkaisu. Samoin minkään ryhmän tai kirjallisuusjärjestön laillista kirjallisuuden julkaisutoimintaa ei voida hyväksyä asetuksella tai puolueen päätöksellä. "Vallankumouksen jälkeisenä aikana syntyi suotuisat olosuhteet useiden uusien taideyhdistysten perustamiselle. Suurin niistä. oli Vallankumouksellisen Venäjän taiteilijoiden liitto, johon kuului taiteilijoita - Lisäksi samaan aikaan perustettiin Telinemaalarien Seura, Moskovan taiteilijaseura jne. Myaskovsky ym.Vuonna 1923 Venäjän proletaarien yhdistys Muusikot (RAPM) perustettiin vuonna 1925 - tuotantotiimi opiskelijoista - Moskovan konservatorion säveltäjistä ("PROCOLL") ja useista muista. Erilaisten yhdistysten verkoston nopea laajentuminen ensimmäistä kertaa vallankumouksellisten vuosien jälkeen. on mahdollista toivoa heidän etäisyyttä nopein kehitys. Amatöörijulkisten muodostelmien kulkema polku ei kuitenkaan osoittautunut pilvettömäksi.

20-luvun jälkipuoliskolla alkoi taiteen ja kirjallisuuden hahmojen yhdistämisprosessi: ryhmät ja liikkeet alkoivat sulautua suurempiin ryhmittymiin yhden poliittisen alustan periaatteilla. Näin syntyivät esimerkiksi Neuvostoliiton kirjailijoiden liitto (1925) ja Neuvostoliiton taiteilijoiden liitto (1927). Samaan aikaan tapahtui monien kirjallisten ja taiteellisten yhdistysten hajoamisprosessi. Vuosina 1929-1931. Konstruktivistien kirjallisuuskeskus "LCK", kirjallisuusryhmät "October", "Pass" ja muut katosivat yhteiskunnan kulttuurielämästä. Lopuksi tällaiset yhdistykset lakkasivat olemasta bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean päätöslauselman "Kirjallisten järjestöjen uudelleenjärjestelystä" (huhtikuu 1932) hyväksymisen jälkeen. jonka mukaisesti ryhmittymiä purettiin ja syntyi kirjailijoiden, arkkitehtien ja taiteilijoiden luovia liittoja.

Koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean ja RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston asetuksella 10. heinäkuuta 1932 hyväksyttiin "vapaaehtoisjärjestöjä ja niiden liittoja koskevat määräykset", jotka menettivät monilta julkisilta organisaatioilta heidän asemansa ja myötävaikuttivat siten niiden likvidaatio (tähän päivään mennessä tämä asiakirja on ainoa, joka antaa tunnusmerkkejä ja allekirjoittaa julkiset organisaatiot). Näiden päätösten jälkeen yli kahden vuosikymmenen ajan uusia julkisia järjestöjä urheilun lisäksi ei ole käytännössä syntynyt maahan. Ainoa poikkeus oli Neuvostoliiton rauhankomitea (1949). Sitten tuli niin sanotun Hruštšovin sulamisen aika. Joten vuonna 1956 perustettiin sellaisia julkisia järjestöjä, kuten Yhdistyneiden kansakuntien yhdistys Neuvostoliitossa, Neuvostoliiton nuorisojärjestöjen komitea, Neuvostoliiton naisten komitea jne. Pysähtymisvuodet olivat pysähtyneet myös julkisille yhdistyksille. Sitten ilmestyi vain kolme julkista organisaatiota: Neuvostoliiton Euroopan turvallisuus- ja yhteistyökomitea vuonna 1971, All-Union Copyright Agency vuonna 1973 ja All-Union Voluntary Society of Book Lovers vuonna 1974. Sellainen on lyhyesti sanottuna amatööriyhteiskunnan muodostelmien historia. Sen avulla voimme tehdä joitain johtopäätöksiä. Ei ole vaikeaa nähdä, että eri yhdistysten nopea kehitys osuu samaan aikaan demokratian laajentumisen kanssa. Tämä merkitsee perustavaa laatua olevaa johtopäätöstä, että yhteiskunnan demokratisoitumisen taso määräytyy suurelta osin vapaaehtoisryhmittymien lukumäärän ja niiden jäsenten aktiivisuuden perusteella. Tästä puolestaan seuraa toinen johtopäätös: nykyaikaisten epämuodollisten ilmaantuminen ei ole seurausta jonkun pahasta tahdosta, se on aivan luonnollista. Lisäksi voidaan turvallisesti olettaa, että demokratian laajentuessa epävirallisten muodostelmien ja niiden osallistujien määrä kasvaa. Modernien epämuodollisuuksien syntyminen. Ensinnäkin panemme merkille, että suurin osa vapaaehtoisista julkisista kokoonpanoista on lakannut heijastamasta jäsentensä etuja. Julkisten järjestöjen määrän ja koon kasvuun liittyi varsinaisten jäsenten passiivisen osan kasvu, joka rajoitti osallistumisensa tietyn seuran työhön jäsenmaksujen maksamiseen. Yhdistysten poliittiset kysymykset, rahankäyttötapa, edustus puolue- ja neuvostoelimissä riippuivat yhä vähemmän yhdistysten jäsenten enemmistöstä ja keskittyivät yhä enemmän vastaavien laitosten ja hallitusten käsiin, jotka olivat tottelevaisia. niitä. Nämä olosuhteet vaikuttivat suurelta osin erilaisten vaihtoehtoisten amatöörimuodostelmien nopeaan kehittymiseen, joiden jäsenet asettivat itselleen useiden yhteiskuntien tavoitteiden mukaisia tehtäviä, toimivat dynaamisemmin, paljon aktiivisemmin ja saivat yhä enemmän suosiota erilaisten keskuudessa. väestönosat. Pääasiallinen, ratkaiseva tekijä niiden kehityksessä oli epäilemättä demokratisoitumis- ja glasnost-prosessit, jotka paitsi herättivät miljoonia ihmisiä voimakkaaseen toimintaan, myös asettivat heille uusia tehtäviä.

Näiden ongelmien ratkaiseminen entisten sosiaalisten muodostelmien puitteissa oli joko vaikeaa tai yksinkertaisesti mahdotonta, ja seurauksena syntyi uusia amatööriyhdistyksiä. Ja lopuksi, useiden kansalaisjärjestöjen perusteettomien rajoitusten poistaminen on ollut osansa. Kaiken tämän seurauksena luonnollisesti oli amatöörijulkisten muodostelmien määrän nopea kasvu ja niiden jäsenten aktiivisuuden kasvu. Tänään jälleen, kuten ensimmäisinä vallankumouksen jälkeisinä vuosina, miljoonien Neuvostoliiton ihmisten aktiivinen elämänasema alkoi ilmaista erityisissä organisaatiomuodoissa, ja mikä tärkeintä, alkoi ilmetä heidän todellisissa teoissaan. Tästä aion puhua. Mutta ensin, katsotaanpa tarkemmin erilaisia epävirallisia yhdistyksiä. Sanotaanpa aluksi muutama sana huomiomme pääkohteesta - nykyaikaisista epävirallisista yhdistyksistä, ts. vapaaehtoiset amatöörimuodostelmat, jotka syntyivät aloitteesta "alhaalta" ja ilmaisevat niihin kuuluvien ihmisten monipuolisimmat intressit. Ne ovat hyvin heterogeenisiä ja eroavat toisistaan sosiaalisen ja poliittisen suuntautumisen, organisaatiorakenteen ja toiminnan laajuuden suhteen. Antaaksemme enemmän tai vähemmän järjestetyn kuvan tällaisista muodostelmista voimme jakaa ne politisoituneisiin ja ei-politisoituneisiin.

Joillakin heistä ei todellakaan ole poliittista suuntausta. Toisille se on hädin tuskin havaittavissa, ja vain satunnaisesti, tiettyjen olosuhteiden vuoksi, tullaan poliittisiin kysymyksiin, jotka eivät kuitenkaan ole heidän toimintansa perusta. Toiset taas ovat suoraan poliittisten ongelmien vallassa. Mitä tulee politisoituneisiin amatöörijulkisiin kokoonpanoihin, niistä suurin osa pyrkii parantamaan, parantamaan yhteiskuntamme poliittista järjestelmää demokraattisten instituutioiden kehittämisen, oikeusvaltion muodostamisen ja vastaavien keinojen avulla muuttamatta sen perusperustaa. Mutta niiden joukossa on yhdistyksiä, jotka tarkoituksella asettavat tavoitteeksi nykyisen järjestelmän muuttamisen. Toisessa ryhmässä voidaan siis enemmän tai vähemmän varmasti erottaa sosiaalisesti edistykselliset ja asosiaaliset, antisosialistiset muodostelmat.

3. Epämuodollisten luokitus

Epävirallisia yhdistyksiä ei ole rekisteröity missään, niillä ei ole omaa peruskirjaa tai sääntöä. Niihin liittymisen ehtoja ei ole määritelty, ryhmien määrä vaihtelee. Epävirallisia on kuitenkin olemassa. Ne voivat sopeutua menestyksekkäästi yhteiskunnan demokratisoitumisprosessiin tai heistä voi tulla horjuttava tekijä, joka toimii paljaan kritiikin ja avoimen vastustuksen asemista lainvalvontaviranomaisia ja viranomaisia kohtaan. Tarkastellaanpa joitain niistä, minun näkökulmastani, tyypillisiä tämän tyyppisiä assosiaatioita.

3.1 Epäsosiaalinen

Ne erottuvat sosiaalisista ongelmista, mutta eivät ole uhka yhteiskunnalle.

He suorittavat pääasiassa virkistystehtäviä. Esimerkkejä: punkkien motto "elämme täällä, nyt ja tänään", suuret ovat ihmisiä, jotka saarnaavat highlifeismin teoriaa "korkea elintaso" - nämä ovat ihmisiä, jotka tietävät kuinka tehdä rahaa, heitä houkuttelee länsimainen elämäntapa. Suurten joukossa on amerikkalaisia, suomalaisia. Rockobbilist ovat rock and roll -faneja - mottona on "yhdistää armo vapaaseen käytökseen", pyöräilijät, hipit jne. Nämä nuoret kiinnittävät usein ohikulkijoiden huomion. Joku, jolla on ylellinen kampaus, jollain maalattu farkkutakki, jollain korvakoru korvassaan ja joskus useampi kuin yksi. He seisovat lähellä suosittujen nuorisokahviloiden sisäänkäyntejä, väkijoukkoja metron sisäänkäynnin luona, istuvat kaupungin aukioiden nurmikoilla ja matelevat irrallaan kaupunkien kaduilla. He kutsuvat itseään "ihmisiksi", hiuksiksi ja pitävät itseään vapaina ihmisinä, vanhemmista ja yhteiskunnasta riippumattomina. V. Nikolsky, lempinimi Yufo: "Pystymme lähestymään jonkinlaista "karvaista" kadulla. En koskaan nähnyt häntä, kävelin vain ja sanoin: "Hei!" Ja hän vastaa minulle samalla tavalla.

He sanovat: olette outoja ihmisiä. Miksi tunnette toisenne? Luotat ihmisiin. He voivat ryöstää sinut, he voivat ryöstää, varastaa ja niin edelleen - ymmärrätkö? ... Tämä vain sanoo, että olemme tulevaisuuden siemen yhteiskunnassamme, koska varkaus, halu varastaa, ryöstää - tämä ilmeisesti , kuuluu menneisyyteen ja sen täytyy kadota. Luulen, että tämä on juuri "karvaisten" erottuva piirre... Uskomme, että "karvaisilla" on nytkin ollut valtava vaikutus yhteiskunnan kehitykseen. Erityisesti Neuvostoliiton rock-musiikki, josta nyt niin paljon puhutaan, on enimmäkseen "karvaisen" luoma. Nämä ihmiset pystyvät uhraamaan jälkimmäisen. Uusimpien vaatteiden ja muiden tavaroiden kanssa luodakseen aidosti nuorisokulttuurin maahan. Huomaan, että halulla olla omaperäinen, jota monet nuoret miehet ja naiset syntivät, on oma historiansa. Monet näyttävät unohtaneen kauan, ja 80-luvun nuoret eivät luultavasti koskaan tienneet, että ranskalainen runoilija Charles Baudelaire värjäsi hiuksensa violetiksi. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä kirjoittamasta kauniita runoja. Perusteellisen antiesteetismin omaksuivat 1900-luvun alussa venäläiset futuristit. V. Hlebnikov, V. Majakovski, D. Burliuk ja A. Kruchenykh esittivät manifestissaan "puškinin, Dostojevskin, Tolstoin ja muiden heittämistä pois modernin laivasta" ja he asettivat tietoisesti karkean haasteen yhteiskunnalle ja sitä hallitsevalle kirjallisuudelle. tuo aika - symboliikkaa. V. Kamensky muisteli: "Tässä he kaikki kolme esiintyvät ammattikorkeakoulun väkevän yleisön joukossa äänistä kumiseen, istuvat pöydän ääreen, jossa on kaksikymmentä lasillista kuumaa teetä: Majakovski silinterissä takaosassa ja keltainen takki, Burliuk takissa, maalattu kasvot, Kamensky keltaisilla raidoilla takissa ja lentokone otsaan maalattu... Yleisö melua, huutaa, viheltää, taputtaa käsiään - se on hauskaa. Poliisi on hukassa.” Vanhemmassa sukupolvessa omaperäisten nuorten väitteet, heidän ”uutuusyrityksensä” saavat hymyn. Kukapa ei rakastaisi nopeaa ajamista? 80-luvun puolivälissä Neuvostoliiton kotimaamme pääkaupungissa raskaan metallimusiikin ohella ilmestyi vahvoja tyyppejä, jotka ajoivat moottoripyörillä, halveksivat lainvalvontaviranomaisia ja liikennesääntöjä. Sitten heitä kutsuttiin samalla tavalla kuin raskaan musiikin faneja - rokkareita, mutta olisi oikeampaa kutsua heitä "pyöräilijöiksi". Keitä he ovat? Liike ei ollut yhtä runsas kuin esimerkiksi rock-musiikin ystävät, mutta se erottui merkittävästä organisaatiosta - ulkopuolisia ei päästetty kapeaan piiriin, uusille ihmisille tehtiin tiukin valinta ja vain fyysisesti kehittynyt henkilö, joka pystyi puolustaa oikeuksiaan taistelussa ja uskomuksissaan. Uusien moottoripyöräilijöiden pääpaino oli vahvuudessa - monta tuntia kovaa harjoittelua kuntosalilla teki heistä niin voimakkaita, että normista poikkeavien vastustajat katsoivat varovaisesti leveäharkisten nopeuden ystävien ryhmiä. Pyöräilijät puolestaan rakastivat heavy metallia, pukeutuivat samaan tyyliin (nahkatakit, baretit) ja toimivat eräänlaisena vartijana raskaan musiikin konserteissa. Monet pyöräilijät olivat vain muuttuneita metallipäitä, mutta jos "painovoiman" rakastajat opiskelivat usein ammattikouluissa, niin vain enemmän tai vähemmän varakkaasta henkilöstä voisi tulla pyöräilijä - moottoripyörä, bensiini, olut ja täydellinen riippumattomuus vaativat rahaa. Yksi pyöräilijöiden symboleista oli Yhdysvaltain historiasta lainattu Konfederaation lippu, joka symboloi täydellistä ja absoluuttista vapautta.

3.2 Epäsosiaalinen

Epäsosiaalinen - selvä aggressiivinen luonne, halu puolustaa itseään muiden kustannuksella, moraalinen kuurous. Yllä kuvattujen ryhmien toiminta kuitenkin haalistuu nuoriso-"jengien" "toimintaan". Nuoret hakaristi. Luulen kaikkien tietävän, että keskuudessamme on nykyään niitä, jotka huutavat: "Heil Hitler!", käyttävät hakaristia ja käyttävät täysin fasistisia menetelmiä "ihanteidensa" suojelemiseksi. Kuka käyttää hakaristia? Tässä ei ole kyse Wehrmachtin tai SS:n "veteraaneista", jotka elävät elämäänsä. Nämä eivät ole nuoria idiootteja, jotka ovat valmiita pukemaan ylleen mitä tahansa rihkamaa, kunhan se on epätavallista ja kiiltävää. He syntyivät monta vuotta fasismin voiton jälkeen, jonka me niin kalliisti perimme, he ovat aikalaisiamme, jotka kutsuvat itseään fasisteiksi, toimivat kuten fasistit ja ovat ylpeitä siitä. Nämä ovat skinheadit - "skinheadit" (englannin sanasta "skin" skin ja "head" - head). Ne ovat riittävän helppoja erottua joukosta. Ajeltu pää, täysin mustat vaatteet, housut saappaisiin. Useimmiten he liikkuvat 5-10 hengen ryhmässä, mutta voit tavata myös yksinäisiä. Päivällä he yrittävät olla ilmestymättä kaduille, mutta ilta on heidän aikansa.

He kutsuvat itseään "fasisteiksi", "fasisteiksi", "natseiksi", "natseiksi", kansallisrintamaksi ja viittaavat Adolf Hitlerin seuraajiin. Hän on heidän liikkeensä teoreetikko. Jotkut tuntevat yksittäisiä sanontoja ja teoksia

Nietzsche ja Spengler. Suurimmalle osalle "teoreettinen" perusta on huono joukko natsien dogmeja: on olemassa "ylempirotuja" ja ali-ihmisiä; suurin osa "ali-ihmisistä" on tuhottava, ja loput tulee muuttaa orjiksi; se joka on vahvempi on oikeassa jne. Gestapon isällä Mullerilla "on arvokkaita opiskelijoita, jotka "luonnollisen ihmislaadun" - julmuuden ilmentyessä ehkä ylittivät opettajansa. Venäjän riippumaton sosiaalisten ja etnisten ongelmien instituutti marras-joulukuussa 1997 säätiön Moskovan toimiston määräyksestä. F. Ebert teki koko Venäjän edustavan sosiologisen tutkimuksen aiheesta: ”Uuden Venäjän nuoriso: millaista se on? Mitä hän elää? Mihin pyrit?” Erityisen sosiologisen kyselyn (virallisen haastattelun) mukaan tehdyn tutkimuksen kohteena oli kaksi ryhmää: pääryhmä, 17–26-vuotiaat nuoret (haastateltu yhteensä 1974 henkilöä) ja kontrolliryhmä, joka edustaa vanhempaa sukupolvea iältään 40-60 vuotta (yhteensä kyselyyn osallistui 774 henkilöä) Valtaosa venäläisistä (88,3 %) suhtautuu kielteisesti fasistisia symboleja käyttäviin ja fasismin ajatuksia tunnustaviin ihmisiin, mm. 62,9 % heistä - erittäin negatiivisesti. Vain 1,2 % venäläisistä suhtautuu myönteisesti fasistisiin symboleihin ja fasisteihin (mukaan lukien 0,4 % erittäin hyväksyvästi), 10,5 % venäläisistä on "välinpitämättömiä". Tärkeimmät ikäkeskukset, joissa fasistisen ideologian kannattajia on, ovat alle 26-vuotiaat nuorisoryhmät. Mutta edes tässä ikäryhmässä he eivät muodosta sitä määrää, jonka perusteella voisimme puhua laajalle levinneestä "fasistisesta tartunnasta" nykyvenäläisten nuorten mielissä ja käyttäytymisessä. Jos puhumme yhteiskunnallis-ammatillisista ryhmistä, niin fasismin ilmentymien hyväksyjät ovat eniten yliopisto-opiskelijoiden, työttömien ja työntekijöiden joukossa. Tutkimuksen tulosten perusteella näyttää siltä, että on täysi syy päätellä, että huolimatta erillisistä "keskuksista", joissa nuorten keskuudessa on fasistisen ideologian kannattajia, tämän ilmiön leviämisellä ei ole vakavaa mittakaavaa. Venäjällä.

3.3 Prososiaalinen

Prososiaaliset epäviralliset klubit tai yhdistykset ovat sosiaalisesti myönteisiä ja hyödyttävät yhteiskuntaa. Nämä yhdistykset hyödyttävät yhteiskuntaa ja ratkaisevat kulttuurisia ja suojelevia sosiaalisia ongelmia (muistomerkkien, arkkitehtonisten monumenttien suojelu, temppelien kunnostaminen ja ympäristöongelmien ratkaiseminen). Vihreät - kutsuvat itseään erilaisiksi ekologisen suuntautumisen yhdistyksiksi, joita on melkein kaikkialla ja joiden aktiivisuus ja suosio kasvavat tasaisesti. Akuuteimpien ongelmien joukossa ympäristönsuojeluongelma ei ole viimeinen. Hänen päätöksestään ja otti "vihreän". Rakennushankkeiden, suurten yritysten sijainnin ja toiminnan ympäristövaikutukset huomioimatta niiden vaikutuksia luontoon ja ihmisten terveyteen. Erilaiset julkiset komiteat, ryhmät, osastot aloittivat taistelun tällaisten yritysten poistamiseksi kaupungeista tai niiden sulkemisesta. Ensimmäinen tällainen Baikal-järven suojelukomitea perustettiin vuonna 1967. Siihen kuului luovan älymystön edustajia. Suurelta osin yhteiskunnallisten liikkeiden vuoksi "vuosisadan projekti" pohjoisten jokien vesien siirtämisestä Keski-Aasiaan hylättiin. Epävirallisten ryhmien aktivistit keräsivät satoja tuhansia allekirjoituksia vetoomuksen alle tämän hankkeen peruuttamiseksi. Sama päätös tehtiin ydinvoimalan suunnittelusta ja rakentamisesta Krasnodarin alueelle. Epävirallisten ympäristöjärjestöjen määrä on pääsääntöisesti pieni: 10-15:stä 70-100 henkilöön. Heidän sosiaalinen ja ikärakenne on heterogeeninen. Heidän pieni kokonsa, ympäristöryhmänsä kompensoivat enemmän kuin toiminnan, joka houkuttelee heihin suuria määriä ihmisiä, jotka puhuvat erilaisten ympäristöaloitteiden puolesta. Myös prososiaalisia epävirallisia yhdistyksiä ovat muistomerkkien suojeluyhdistykset, arkkitehtoniset monumentit, eläinsuojeluyhdistys. 3.4 Taiteelliset epämuodollisuudet. Sanotaan, että jokaisella sukupolvella on oma musiikkinsa. Jos tämä kanta pitää paikkansa, herää kysymys: minkä sukupolven musiikki on rockia. Rockartistit lauloivat kapinallisia nuoria huolestuneista ongelmista: heikommassa asemassa olevien kansalaisoikeuksien loukkaamisesta, rodullisista ennakkoluuloista ja toisinajattelijoiden vainosta, yhteiskunnallisten uudistusten tarpeesta, sodanvastaisen liikkeen laajentumisesta siihen liittyen. Yhdysvaltojen Vietnamin aggression kanssa ja paljon muuta. Heitä kuunneltiin, heitä ymmärrettiin, he lauloivat mukana. Yksi Alisa-ryhmän suosituimmista kappaleista, My Generation, lauloi koko yleisö. "Huomenta ei ehkä koskaan tule!" - Amerikkalaiset kaverit, jotka lähetettiin kuolemaan Vietnamiin, toistivat Janis Joplinin jälkeen. Rock-esiintyjät lauloivat siitä, mikä oli heidän kuulijoilleen läheistä ja ymmärrettävää. Kaikki laulajat ja muusikot, jotka koskettivat päivän aihetta globaalissa mittakaavassa refräänissä, antoivat motton toimia tämän ongelman ratkaisemiseksi. Tämän sauvan poimivat monet tunnetut poplaulaajat, esimerkiksi Michael Jackson sotien ongelmista tai venäläinen esiintyjä Grigory Leps venäläisen soulin peleistä. Amatööritaiteilijat eivät ole yhtä suosittuja nuorten keskuudessa, mutta tilanne heidän kanssaan ei ole niin hyvä. Muskovilaiset ja pääkaupungin vieraat ovat tottuneet amatööritaiteilijoiden maalausten näyttelyihin ja myyntiin Arbatissa Izmailovskin puistossa. Pietarin asukkailla on mahdollisuus nähdä vastaava näyttely Nevski Prospektilla Katariinan puutarhan vieressä. Vastaavia näyttelyitä on myös muissa kaupungeissa. Ne ovat olemassa melko virallisesti, mutta ne mahdollistavat merkityksettömän osan tämäntyyppisen amatööriluovuuden kohtaamista ongelmista. Tarkkaan ottaen vain yksi asia on antaa nuorille taiteilijoille mahdollisuus esittää ja myydä maalauksiaan. Niiden ongelmien kirjo, joita he eivät ratkaise, on melko laaja. Ensinnäkin niihin pitäisi sisällyttää yhden keskuksen puuttuminen, josta voisi tulla eräänlainen amatööritaiteilijoiden luova työpaja. Amatööritaiteilijoiden ja Taiteilijaliiton paikallisten järjestöjen välille on luotava tiivis yhteys, jota ei ole toistaiseksi syntynyt. Tällainen yhteisö antaisi mahdollisuuden rikastuttaa merkittävästi amatööritaiteilijoiden taidetta, nostaa heidän ammattitasoaan ja auttaisi paljastamaan kirkkaampia kykyjä ja kykyjä. Kysymys yleisölle tiedottamisesta amatööritaiteilijoiden toiminnasta ei ole ratkaistu, heidän maalauksistaan, heidän kehittämänsä luovuuden suunnasta ei keskustella. Lopuksi näyttelyt näyttävät hyvältä kesällä, mutta tekevät äärimmäisen surkean vaikutelman talvella: amatööritaiteilijalla ei ole kattoa päänsä päällä (kirjaimellisessa mielessä).

Johtopäätös

Tähän päättyy tutustumisemme epävirallisiin. Minun on vaikea arvioida, kuinka onnistunut se oli, mutta on hyvä, että se tapahtui. Tämän päivän nuorille lepo ja vapaa-aika on johtava elämänmuoto, se on korvannut työn tärkeimpänä tarpeena. Tyytyväisyys vapaa-aikaan määrittää nyt tyytyväisyyden elämään yleensä. Täällä kulttuurikäyttäytymisessä ei ole selektiivisyyttä, stereotypiat ja ryhmäkonformismi (sopimus) hallitsevat. Sillä on oma kieli, erityinen muoti, taide ja viestintätyyli. Nuorten alakulttuurista on yhä enemmän tulossa epävirallinen kulttuuri, jonka kantajia ovat epäviralliset nuorisoryhmät. Nuoria "mentyä epämuodollisiin" motivoi sisäinen yksinäisyys, ystävien tarve, konfliktit opiskelupaikalla ja kotona, epäluottamus aikuisiin, protesti valheita vastaan. Melkein joka kahdeksas tulee ryhmään, koska "ei tiennyt miten elää." Muistutan, että olen puhunut vain massiivimmista ja tunnetuimmista epävirallisista yhdistyksistä ja antamani arviot ovat voimassa vain tiivistelmää kirjoitettaessa. Tietenkin ne voivat muuttua ja todennäköisesti muuttuvat, kun itse epäviralliset yhdistykset muuttuvat. Näiden muutosten luonne ei riipu pelkästään epävirallisista, vaan suurelta osin meistä - meidän tuestamme tai hylkäämisestämme tälle tai tuolle yhdistykselle. Nuorten alakulttuuri on luonteeltaan suurelta osin korvike – se on täynnä keinotekoisia korvikkeita todellisille arvoille: pidennetty oppisopimuskoulutus näennäisriippumattomuudena, aikuisten suhteen jäljitelmä vahvojen persoonallisuuksien herruudesta ja herruudesta, aavemainen osallistuminen ruudun seikkailuihin. ja kirjallisia sankareita omien toiveiden toteuttamisen sijaan, lopulta sosiaalisen todellisuuden pakeneminen tai hylkääminen sen rekonstruoinnin ja parantamisen sijaan. Valittuani abstraktiksi niin monimutkaisen ongelman, yritin näyttää, että oli tullut aika kääntyä epävirallisten ihmisten puoleen. Nykyään he ovat todellinen ja melko voimakas voima, joka voi edistää tai estää yhteiskunnan ja valtion kehitystä.

Samanlaisia asiakirjoja

Epämuodollisuuksien käsite ja niiden pääpiirteet. Epävirallisen nuorisoliikkeen historia, syyt sen syntymiseen. Amatööriyhdistysten päätehtävät. Informaalien luokittelu, heidän toimintansa, sosiaalinen suuntautuminen, näkemykset, tehtävät ja tavoitteet.

tiivistelmä, lisätty 16.8.2011

Amatööriyhdistykset, niiden suhde valtion ja julkisten instituutioiden kanssa. Epävirallisen liikkeen historia ja syyt. Informaalien käsite, tehtävät, tavoitteet, ulkoinen kulttuuri, symbolit, pääpiirteet ja luokittelu.

tiivistelmä, lisätty 3.4.2013

Nuorten epäviralliset yhdistykset Venäjällä: luokittelu ja ominaisuudet. "Epävirallisten" käsite ja niiden esiintymisen historia. Analyysi epävirallisten nuorisoyhdistysten osallistumisesta yhteiskunnan kulttuurielämään Irkutskin ja Shelehovin kaupunkien pyöräilijöiden esimerkillä.

lukukausityö, lisätty 14.4.2014

"Epämuodollisten" käsite, niiden esiintymisen historia ja syyt. Epävirallisten nuorisoyhdistysten ominaisuudet: luokittelu, pääpiirteet, elämäntapa. Analyysi heidän osallistumisestaan yhteiskunnan kulttuurielämään Irkutskin ja Shelehovin kaupunkien pyöräilijöiden esimerkillä.

lukukausityö, lisätty 11.6.2014

"Nuorten alakulttuurin" käsite ja sen synty Venäjällä. Epävirallisten nuorisoliikkeiden ongelmat. Nuorten alakulttuurien ominaisuudet. Sosiaalipedagogin työ orpokodin epävirallisissa nuorisoliikkeissä mukana olevien nuorten kanssa.

opinnäytetyö, lisätty 12.2.2012

Nuorten aktivointimekanismien analyysi ja nuorten osallistuminen yhteiskunnallis-poliittisten järjestöjen toimintaan. Viralliset ja epämuodolliset ryhmät ja niiden ominaisuudet. Tärkeimmät syyt lähteä Venäjän nykynuorten epävirallisista nuorisojärjestöistä.

tiivistelmä, lisätty 13.4.2016

Sosialisaatioprosessin ydin, vaiheet ja agentit. Käsite "epävirallinen yhdistys", sen luokitus. Epäviralliset yhdistykset sosialisaatioprosessissa. Nuorten sosialisaation piirteiden analysointi ja tutkimus epävirallisessa ryhmässä.

lukukausityö, lisätty 15.11.2011

Ensisijaiset ja toissijaiset, sisäiset ja ulkoiset, muodolliset ja epämuodolliset, referenssiyhteiskuntaryhmät. Yhteiskunnallisten ryhmien dynaamiset ominaisuudet, ryhmäyhteisön pääpiirteet ja toiminnot. Ryhmät sosiopsykologisen analyysin kohteina.

testi, lisätty 16.3.2010

Virallisten organisaatioiden määritelmä rekisteröityinä yhdistyksinä ja kumppanuuksina, jotka toimivat oikeushenkilöinä tai ei-juridisina yksiköinä. Epävirallisen rakenteen pääpiirteet: sosiaalinen kontrolli, muutosvastarinta, epäviralliset johtajat.

testi, lisätty 18.2.2012

Epäviralliset nuorisoliikkeet: beatnikit, jätkät, hipit, gootit, emot, punkit, skinheadit. Alakulttuurien alkuperä, ideologia, musiikki, niiden attribuutit, rituaalit, eettiset ja esteettiset normit. Eskapismi ja hippien "osallistumattomuusetiikka". Yuppien arvot ja elämäntapa.

Epäviralliset nuorisoyhdistykset: graffiti-alakulttuuri

Epäviralliset yhdistykset

Tällä hetkellä epävirallisia nuorisojärjestöjä kuvattaessa käytetään erilaisia termejä, jotka on otettu oikeustieteen, kulttuurintutkimuksen, biologian, sosiologian ja sosiaalipsykologian alalta tai yksinkertaisesti mediasta. Tällaisessa tilanteessa samoilla termeillä on usein eri merkitys, varsinkin jos niille ei ole laillista määritelmää.

"Epäviralliset yhdistykset"- Tämä on ei-laillinen käsite, joka tuli sanomalehdistä 80-luvulla vastapainoksi "muodollisille", eli virallisesti määritellyille (rekisteröityille) organisaatioille. Epävirallisissa yhdistyksissä ei ole selkeää jäsenyyttä ja niitä pidetään yleensä alakulttuurin pohjalta nuoria yhdistävinä muodostelmina.

"Epäviralliset yhdistykset"(sociol.) - erilaisten ihmisryhmien sosiaalisten yhdistysten tyyppi, jonka erottuva piirre on spontaanisti muodostunut sisäisten sosiaalisten suhteiden, normien, toimien järjestelmä, joka on ei-institutionaalisen (eli ei kiinteän tilan) tuote. , julkiset perinteisesti perustetut instituutiot) alalla, joka perustuu itsenäisen ammatinharjoittamisen periaatteisiin.

Kaikkia epävirallisia liikkeitä voidaan kutsua liikkeiksi vain ehdollisesti, koska yleisesti hyväksytyn oikeudellisen käsityksen mukaan ne eivät ole liikkeitä tai yhdistyksiä. Ainoa merkki, joka yhdistää mukana olevia teini-ikäisiä, on alakulttuuri - eli ensinnäkin erityiset ulkoiset symbolit ja attribuutit, toiseksi - käyttäytymisnormit ja vasta kolmannessa - mikä tahansa ideologia ja moraali. Esimerkiksi skinheadit eivät ole niitä, joilla on natsi-myönteistä ideologiaa, vaan niitä, jotka ajelevat päänsä ja joilla on muita ihon ulkoisia ominaisuuksia.

Kaikessa tässä epäviralliset liikkeet eroavat rekisteröimättömistä poliittisista ja uskonnollisista radikaalimuodostelmista, joilla, vaikka ne voivat kuulua mihin tahansa alakulttuuriin, on kuitenkin oma yhdistys, usein jopa henkilökohtaisella jäsenyydellä.

Epävirallisiin nuorisoryhmiin kuuluvien nuorten ja nuorten miesten ymmärtämiseksi on tunnettava näiden ryhmien synty- ja kehityshistoria, nykyiset tyypit ja syntymisen syyt. Vasta sitten voidaan kehittää omaa asennetta heihin ja hahmotella kasvatusvaikuttamisen keinoja.

Epävirallisista nuorisoryhmistä on tullut tällä hetkellä voimakkaimpia. Niiden syntyminen liittyy nuorten ja nuorten hylkäämiseen heidän maissaan kehittyneistä sosioekonomisista järjestelmistä, sosiaalisista ja henkisistä arvoista. Tämä on protesti olemassa olevaa järjestystä ja oikeudenmukaisempien ja arvokkaampien ihmisten olemassaolon muotojen etsimistä vastaan.

Minkä tahansa yhteiskunnan kulttuuri on heterogeeninen, koska siinä on erilaisia kansoja ja kansallisuuksia, erilaisia yhteiskuntaryhmiä ja alaryhmiä, joilla on omat arvoperinteensä ja oma ymmärrys sosiaalisista normeista. Tällaisia kulttuuriryhmiä kutsutaan yleisesti alakulttuureiksi. On olemassa erilaisia alakulttuureja: etninen, uskonnollinen, luokka-, nuoriso- jne.

Subkulttuuri on käsite, jota voidaan pitää: joukko perinteisen kulttuurin negatiivisesti tulkittuja normeja ja arvoja, joka toimii tietyn yhteiskuntakerroksen kulttuurina; ihmisten (useimmiten nuorten) erityinen järjestäytymismuoto, autonominen kokonaisvaltainen muodostuminen hallitsevassa kulttuurissa, joka määrittää sen kantajien elämäntyylin ja ajattelun, joka erottuu tavoistaan, normeistaan, arvokokonaisuuksistaan ja jopa instituutioistaan ; ammatillisen ajattelun muuntaman perinteisen kulttuurin arvojärjestelmä, joka sai omanlaisen ideologisen värityksen.

Pedagogisesti nuorten alakulttuuria voidaan tarkastella epävirallisten nuorisoyhdistysten syntymisen, muodostumisen ja toiminnan, opettajien ja tukiryhmien asiantuntijoiden työskentelyn näkökulmasta.

Epävirallisilla yhdistyksillä on tapana ymmärtää eri ihmisryhmien sosiaalisia yhdistyksiä, joiden erottuva piirre on spontaanisti kehittyvä sisäisten sosiaalisten siteiden, normien, toimien järjestelmä, joka ei ole institutionaalisen organisaation tuote, vaan seurausta amatööritoimintaa.

Mitkä ovat nuorten alakulttuurin pääpiirteet? Sen tärkein ominaisuus on sen eristyneisyys, irtautuminen, usein demonstratiivinen, törkeä, vanhempien sukupolvien kulttuuriarvoista, kansallisista perinteistä. Joukkotietoisuudessa käsitys nuorten alakulttuurista on usein negatiivinen. Tätä taustaa vasten nuorten alakulttuuria erityisine ihanteineen, muodin, kielen ja taiteen kanssa arvioidaan yhä enemmän väärin vastakulttuuriksi.

Toinen nykyajan nuorten alakulttuurille tyypillinen piirre on kulutuksen ylivoima luovuuteen. Tämä on erittäin negatiivinen piirre, koska todellinen kulttuuriarvoihin tutustuminen tapahtuu vain aktiivisessa itsenäisessä kulttuuritoiminnassa.

Nuorten alakulttuurin kolmantena ominaispiirteenä voidaan kutsua sen avantgardistia, tulevaisuuteen pyrkimistä, usein äärimmäistä. Usein nämä piirteet yhdistetään vakavan historiallisten ja kulttuuristen perinteiden puuttumiseen.

Epävirallinen nuorisoliike on olemassa spontaanina prosessina, joka ei ole valtion hallinnassa, on eristetty ja vastustaa olemassa olevaa sosiaalista tilannetta. Tämän ilmiön syntyminen ja olemassaolo ei rajoitu kehityspsykologian piirteisiin, se liittyy useisiin objektiivisiin syihin.

Epäviralliset nuorisoliikkeet ovat diskreettejä ja voivat koostua useista epävirallisista nuorisoryhmistä, osa ryhmistä voi yhdistyä ryhmiksi, siipiksi, liikkeiksi, liikkeiksi.

Erilliset epäviralliset ryhmät, jotka ovat aktiivisesti vuorovaikutuksessa keskenään, muodostavat ryhmittymän, josta voi tulla epävirallisen nuorisoliikkeen ydin.

Yleisesti elinolot luovat edellytykset nuorten järjestäytymiselle enemmän tai vähemmän suuriksi ryhmiksi, liikkeiksi, yhdistyksiksi, jotka ovat kokoava tekijä muodostaen kollektiivista tietoisuutta, kollektiivista vastuuta ja yleisiä sosiokulttuurisia arvokäsityksiä.

Pääsyy epävirallisten nuorisoryhmien syntymiseen on nuorten sopeutumisprosessin rikkominen ympäröivään sosiaaliseen ympäristöön. Itse näiden ryhmien ilmestyminen on luonnollinen prosessi, sillä murrosiässä on lisääntynyt tarve kommunikoida ikätovereiden kanssa, joiden mielipidettä nuoret kuuntelevat enemmän kuin aikuisten mielipidettä. Ongelma piilee siinä, että sosiaaliseen ympäristöön sopeutunut lapsi valitsee itsensä toteuttamiseen sosiaalisesti hyväksytyn vertaisryhmän, sopeutumattoman asosiaalisen. Suurin osa nuorista yhdistyy ryhmiin, joilla on erilainen asosiaalinen suuntautuminen.

Useimmissa nuorten alakulttuureissa syntyy omituisia heimosuhteita.

Niille ominaista symboliikkaa voidaan pitää paitsi esteettisenä, sosiaalisena, psykologisena ilmiönä, myös etnografisena tapana selviytyä ja organisoitua suuri joukko ihmisiä.

Jokainen alakulttuuri on organisaatioltaan arkaainen ilmiö ja sisällöltään aina postmoderni. Tämä on eräänlainen kulttuurikontekstien peli.

Sosiaaliselta ja oikeudelliselta pohjalta erotetaan seuraavat epäviralliset yhdistykset:

1) prososiaalinen tai sosiaalisesti aktiivinen, jolla on positiivinen toimintasuuntautuminen. Esimerkiksi: ekologisen suojelun ryhmät, muistomerkkien suojelu, ympäristö.

2) sosiaalisesti passiivinen, jonka toiminta on neutraalia yhteiskunnallisten prosessien suhteen. Esimerkiksi: musiikin ja urheilun ystävät.

3) asosiaaliset - hipit, punkit, rikollisjoukot, huumeriippuvaiset jne.

Sosiologi M. Topalov luokittelee kiinnostuksen kohteiden suuntauksen mukaan nuorisoyhdistykset ja -ryhmät seuraavasti:

Intohimo moderniin nuorisomusiikkiin;

Pyrkimys lainvalvontatoimiin;

Osallistunut aktiivisesti tiettyihin urheilulajeihin;

Urheilu

Erilaisia faneja;

Filosofinen ja mystinen;

Ympäristönsuojelijat.

Professori S.A. Sergeev tarjoaa seuraavan nuorten alakulttuurien typologian:

Romanttis-eskapistiset alakulttuurit (hipit, intiaanit, tolkienistit, tunnetuin varauksin - pyöräilijät).

Hedonistinen-viihdyttävä (duurit, raverit, räpparit jne.),

Rikollinen ("gopnikit", "lubers")

Anarkonihilistinen (punkit, "vasemman" ja "oikean" siiven äärimmäiset alakulttuurit), joita voidaan myös kutsua radikaalisti tuhoisiksi.

Professori Z.V. Sikevich luonnehtii epävirallista amatöörinuorten liikettä hieman eri tavalla ottaen huomioon, että johonkin tiettyyn ryhmään osallistuminen voi liittyä:

1) tapa viettää aikaa - musiikin ja urheilun ystävät, metallipäät, rakastajat ja jopa natsit;

2) jolla on sosiaalinen asema - ekokulttuurinen;

3) elämäntapa - "systeemistit" ja heidän lukuisat jälkensä;

4) vaihtoehtoisen taiteen kanssa - ei virallisesti tunnustettuja taidemaalareita, kuvanveistäjiä, muusikoita, näyttelijöitä, kirjailijoita ja muita.

Itse olen sitä mieltä, että nuorisoliikkeet voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin:

Musiikkiin liittyvät, musiikin ystävät, musiikkityylikulttuurin kannattajat: rokkarit, metallipäät, punkit, gootit, räpparit, trance-kulttuuri.

Tietyn maailmankatsomuksen ja elämäntavan eroavat: gootit, hipit, intiaanit, punkit, rastamaanit.

Urheiluun liittyvät: urheilun ystävät, rullaluistimet, luistelijat, katupyöräilijät, pyöräilijät.

Liittyy peleihin, siirtyy toiseen todellisuuteen: roolipelaajia, tolkienisteja, pelaajia.

Tietotekniikkaan liittyvät: hakkerit, käyttäjät, samat pelaajat.

Vihamieliset tai epäsosiaaliset ryhmät: punkit, skinheadit, RNU, gopnikit, lyuberit, natsit, ajoittain: jalkapallofanit ja metallityöläiset.yhdistykset. Heitä yhdistää pelko yksinäisyydestä ja syrjäytymisestä ... jotka pitivät breaktanssista, graffiti tai rap. Nuoriso alakulttuureista luovat oman kulttuurinsa...

Nuoriso alakulttuureista- perusteet muodostumiselle ja typologian perusteet

Tiivistelmä >> Sosiologia

Tietyt muodot tutkittu epävirallinen nuoriso yhdistykset, mikä mahdollisti tyypityksen nuoriso alakulttuureista erilaisiin ... harrastuksiin Alakulttuurit, muodostui harrastuksen ansiosta: Pyöräilijät - moottoripyörän ystävät Kirjoittajat - fanit graffiti ...

Nuoriso alakulttuureista nyky-Venäjällä

Tiivistelmä >> Valtio ja laki

Tämä ilmiö on esitelty teoksissa nuoriso alakulttuureista. Graffiti(it. graffito - "kirjoitettu") - eräänlainen taiteellinen ... Perumov. Yleensä mytologisointi tämän puitteissa epävirallinen yhdistykset rakennettu romantisoidun kokoonpanon mukaan ja paljon muuta...

Maan poliittisen tilanteen vaikutus muodostumiseen nuoriso alakulttuureista

Kurssityöt >> Sosiologia

Järjestetty liikkeiksi ja yhdistykset osa nuoriso alakulttuureista. Useimmiten toista komponenttia kutsutaan nimellä epävirallinen nuoriso yhdistykset. epävirallinen yhdistykset- tämä on ilmiö ... suunnat: break dance, rap, graffiti ja DJ:tä. Osana...

Virallisesti rekisteröityjen (rekisteröityjen) julkisten nuorisojärjestöjen ohella epäviralliset nuorisojärjestöt (IMO) ovat yleisiä nyky-yhteiskunnassa. Epävirallisten yhdistysten erottuva piirre on virallisen, esimerkiksi valtion rekisteröinnin, puute; heidän itseorganisoitumisensa (alun perin); spontaani (perustuu ryhmän jäsenten toiveeseen ja yhteisymmärrykseen) ryhmänlaajuisten symbolien, sääntöjen, normien, arvojen ja ryhmän elämän tavoitteiden syntyminen.

NMO tulisi erottaa sellaisista sukulaismuodostelmista kuin epävirallinen ryhmä ja epävirallinen ryhmittymä. Pienen nuorten lukumäärän iän ja alueellisen yhteisön (esimerkiksi pihayhtiö tai luokkatoverit) yhdistäminen iän ja alueellisen yhteisön perusteella on ns. epävirallinen ryhmä.

Epäviralliselle ryhmälle on ominaista sen jäsenten väliset ystävälliset suhteet, suuri vaihtelevuus ja ryhmän jäsenten henkilökohtainen vapaus yhteistoiminnan prosessissa, jonka valinta tehdään enemmistön kavereista yhteisellä sopimuksella ("Ah, mennään elokuva!” jne.) jne.), sosiaalisesti positiivinen toiminnan suuntautuminen. epävirallinen ryhmittely- käsite, jota käytetään useammin viittaamaan epävirallisiin ryhmiin, joilla on asosiaalinen suuntautuminen. Sille on ominaista enemmän tai vähemmän selkeästi ilmaistu keräilymotiivi (alkoholin juominen, suhteiden selvittäminen naapuriryhmän kanssa, rahojen "ravistelu" ohikulkijoilta jne.).

Epävirallinen nuorisoliitto- eräänlainen kulttuurisuuntaus, johon kuuluu suuri joukko nuoria, on ollut olemassa useita vuosikymmeniä, usein luonteeltaan kansainvälistä. NMO:n suuntausta edustaa laaja kirjo: selvästi asosiaalisista ryhmistä valkoinen voima- valkoinen voima (nationalistinen liike) täysin vaarattomiin ja lainkuuliaisiin beatnikeihin (muunnelma hippiliikkeen modernista kehityksestä).

Erilaisilla NMO:illa on oma ideologiansa, tyypillisten toimintojen erityispiirteet, vaatesymbolit, slangi jne. Epäviralliset nuorisoyhdistykset yhteiskunnan kulttuuriympäristön omituisina elementteinä (ns. alakulttuuri) on 50-60-luvuilla syntynyt ilmiö. XX vuosisadalla. Noiden vuosien tunnetuimmat liikkeet olivat hippien, modien, suurten ja nallepoikien liikkeet. Esimerkiksi nallepojat ovat työssäkäyvien nuorten alakulttuuri, joka ilmestyi 1950-luvulla. elintason suhteellisen nousun taustalla "runsauden" ja talouden elpymisen olosuhteissa.

Nämä ovat ensimmäisiä sodan jälkeisiä dandikeja, työväenluokan ihmisiä, joilla on keskeneräinen keskiasteen koulutus ja jotka eivät tästä syystä voi saada hyvin palkattuja tehtäviä tai korkeaa pätevyyttä vaativia työtehtäviä. He yksinkertaisesti kopioivat yhteiskunnan ylempien kerrosten nuorten käyttäytymistyyliä ja pukeutumista. Tyypillisellä tytöllä oli yllään väljä ja samettikaulus takki, piippuhousut, kumisaappaat ja kiristysnyörillinen solmio.

Hieman myöhemmin, 60- ja 70-luvun lopulla, syntyi rokkareita, punkkeja jne. Nämä nuorisoliikkeet olivat eräänlaisia vastakulttuurisia muodostelmia, jotka vastustivat virallista valtion normi- ja arvojärjestelmää. Samalla historiallisella aikakaudella asosiaalisten muodostelmien ohella myös prososiaaliset nuorisoyhdistykset kehittyivät varsin aktiivisesti. (Greenpease, erilaiset uskonnolliset liikkeet jne.).

XX vuosisadan viimeisellä vuosikymmenellä. uusi suuntaus on noussut esiin ja kehittyy vähitellen epävirallisten nuorisojärjestöjen alalla. Se koostuu seuraavista. Jos "klassisen" ajan NMO:t (hipit, punkit jne.) olivat ryhmiä, jotka muodostuivat melko selkeästi ideologisen periaatteen mukaan, joka määritti heidän elämänsä kaikki parametrit: vaatetuksen erityispiirteistä ihmisten välisen viestinnän erityispiirteisiin, slangiin , niin viime vuosikymmeninä on tapahtunut asteittainen siirtyminen "epävirallisesta kuulumisesta" elämän perusmuodosta vapaa-ajan muotoon, harrastuksiin, tapaan luoda kommunikaatio ikätovereiden kanssa. Suurimmalle osalle nykyajan epäformaaleista kuuluminen johonkin ryhmään ei ole ollenkaan elämäntapa, vaan vain tavalla tai toisella globaali harrastus, joka ei useinkaan vaikuta pääelämään.

Tätä on helppo seurata analysoimalla yhteiskunnassa tällä hetkellä laajalle levinneitä nuorisoryhmiä (ryhmiä). "Raverit", "Grunge", "Metalistit" eivät useinkaan ole enää erityisiä nuorisoyhteisöjä, vaan pikemminkin kerrostumia nuorisoympäristössä, joiden kaikki epämuodollisuus rajoittuu usein kirkkaisiin vaatteisiin ja tarvikkeisiin (sormukset, ketjut, merkit jne.) ..P.).

Epävirallisen nuorisoalan nykyiselle tilalle on paljon tyypillisempaa se, että siinä ei ole erilaisia korostuneita ryhmittymiä, vaan kohtaa yleinen epämuodollisten ("neforien") joukko - nuoria, joilla on tietty harrastus (musiikki, tekniikka, jne.) ja niin sanotut "gopnikit" - teini-ikäiset, jotka eivät tee elämässä mitään erityistä, eivät erotu yleisestä massasta. Samaan aikaan kansallismielisten nuoriso- ja nuortenjärjestöjen ilmeinen kasvu, joko epävirallisesti tai "isänmaallisen" toiminnan merkin taakse piiloutuneena, muodostaa erityisen yhteiskunnallisen vaaran.

Johonkin toiseen epäviralliseen ryhmään kuuluminen on käytännössä pakollinen osa nuoruuden sosiaalistumisprosessia.

Juuri astumalla yhteen tai toiseen ikätoveriryhmään teini saa mahdollisuuden hallita ihmisten välisen kommunikoinnin malleja, "kokeilla" erilaisia sosiaalisia rooleja. On hyvin tiedossa, että lapset ja nuoret, joilla ei ole eri syistä johtuen ollut mahdollisuutta jatkuvasti kommunikoida ikätovereidensa kanssa (vamma, persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet, elämä kaukana ihmisistä jne.), lähes aina myöhemmässä iässä heillä on vaikeuksia perheen perustamisessa, suhteissa työtovereihin, sisäisiä ongelmia jne.

Psykologinen perusta nuorten nuorisoryhmien (ryhmien) syntymiselle on yksi tämän ikäkauden johtavista käyttäytymisreaktioista - ikätovereiden kanssa ryhmittymisen reaktio.

Valtaosan nuorten pääsy (naapuri) johonkin tai toiseen epäviralliseen nuorisoryhmään voi heijastua prosessina, jossa johdonmukaisesti tyydytetään ihmisen perustarpeita: itsensä vahvistamisen ja kommunikoinnin tarpeita (ks. kaavio 1).

On erityisesti huomattava, että epävirallinen viestintäympäristö on joskus teini-ikäisen (etenkin "riskiryhmän" teini-ikäisen) ainoa sosiaalistumisalue. Usein, kun hänellä on monimutkaisia suhteita perheessä tai hän ei käy säännöllisesti missään koulun ulkopuolisessa laitoksessa, teini pakotetaan liittymään tiettyyn ryhmään (ryhmään), joka hyväksyy automaattisesti sen normien ja arvojen järjestelmän, joka ei aina ole sosiaalisesti positiivista.

Erittäin suurelle joukolle nuoria referenssimerkityksisen ryhmän saarnaamat arvoorientaatiot ja moraaliperiaatteet ovat henkilökohtaisesti merkittäviä, ja tämä merkitys ylittää paljon nuoren mielessä "perheen" ja "koulun" normit ja arvot. Tämä selittää suurelta osin kasvatuksellisten vaikuttamistoimenpiteiden alhaisen tehokkuuden vaikeaan teini-ikäiseen: hänen mielestään hänen objektiivisesti tekemänsä negatiivinen teko ei ole sellaista, koska se on hyväksytty vertailuryhmän näkökulmasta (esim. töykeyttä opettajaa kohtaan koulussa tai oppitunnin häiriintymistä hän ei voi arvioida ollenkaan "huonoksi käytökseksi", vaan ikätovereiden tukemana "sankarityönä".

Yksi nykyaikaisten nuorisoryhmien piirteistä on niiden sijainti sosiaalistumisen pääinstituutioiden (koulut, kerhot jne.) ulkopuolella. Ryhmät (ryhmät) kokoontuvat useimmiten joko alueellisesti (pihayhtiö) tai etujen läheisyyden periaatteella (jalkapalloseuran fanit jne.). Tämän perusteella osoittautuu melko ongelmalliseksi houkutella tällaisia ryhmiä "virallisiin" sosiaalisiin ja pedagogisiin instituutioihin.

Yritys ratkaista tämä ongelma johti syntymiseen Yhdysvalloissa 30-luvun alussa. XX vuosisadalla niin sanottua katu-sosiaalityötä, joka on tällä hetkellä yksi laajimmista ja lupaavimmista vuorovaikutusmuodoista epävirallisten nuorisoryhmien kanssa maailmassa. Katutyöntekijät - katutyöntekijät suorittavat sosiopedagogista toimintaa suoraan paikoissa, joissa nuoret viettävät aikaansa, yrittäen muodostaa yhteyden kavereihin, tarjota oikea-aikaista apua ja tukea.

Maassamme katusosiaalityöntekijöiden toiminta alkoi 90-luvun jälkipuoliskolla. XX vuosisadalla. Viime aikoina sosiaalikasvattajien työ epävirallisissa ryhmissä niin sanotun peitteen alla on alkanut kehittyä. Sosiaalikasvattaja astuu nuorten "puolueeseen" laillisena jäsenenä, osallistuu sen elämään, yrittäen samalla kerätä työhön tarvittavia tietoja, auttaa hiljaa yhtä kavereista, ohjata (jos mahdollista) tämän ryhmän toimintaa positiivinen kanava.

Yksi johtavista työskentelystä esikoulujen epävirallisten ryhmien (ryhmien) kanssa on toisaalta erilaisten nuorten keskuudessa houkuttelevien ja suosittujen toimintojen kehittäminen sen pohjalta (rockklubit, faniklubit, jne.) ja toisaalta sellaisten tapahtumien ja toimien järjestäminen ja pitäminen mikroyhteiskunnassa, joilla pyritään houkuttelemaan nuoria (lomat, kilpailut, diskot jne.).

Viime aikoina niin sanotuista nuorten musiikkikerhoista on tullut laajalle levinnyt työskentelymuoto lasten epävirallisen kommunikointiympäristön kanssa, mikä tarjoaa heille mahdollisuuden säännölliseen kommunikointiin ja niistä on nopeasti tullut enemmistön pääpaikka.

Nuorisoryhmien kanssa tehtävässä sosiopedagogisessa toiminnassa suuri merkitys on ns. ryhmädynamiikan jatkuvalla seurannalla, ts. ryhmän syntymisen oikea-aikainen havaitseminen, yleisimpien lasten "hengailupaikkojen" perustaminen, numeerinen ja demografinen koostumus (pieni ryhmä - 3-5 henkilöä tai 10-12 tai enemmän ryhmä) , ryhmän suuntautumisen luonne (asosiaalinen/prososiaalinen).

Usein avain ryhmän kanssa tehtävän jatkotyöskentelyn strategian määrittämiseen on sen epävirallisen johtajan tyyppi (fyysinen tai henkinen). On myös tärkeää vahvistaa moraaliset, ideologiset ja muut perusarvot, jotka ohjaavat tätä ryhmää heidän elämässään.

Sosiaalisen ja pedagogisen toiminnan pääalueet epävirallisten nuorisoryhmien alalla ovat:

Epäsosiaalisen, kriminogeenisen suuntautumisen epävirallisten ryhmien määrän kasvun estäminen poistamalla mahdollisuus perustaa nuorisoryhmä laittoman tuomion saaneen aikuisen (esimerkiksi vapaudenriistopaikalta palanneen) johdolla sekä suuntaamalla ryhmä uudelleen yhteiskunnallisesti hyväksyttyyn toimintaan (tilapäisten työpaikkojen luominen, ryhmän epävirallisen johtajan vaihto jne.);

Tarjoamismahdollisuuksien löytäminen (materiaali jne.)

positiivisen suuntautumisen epävirallisen ryhmän olemassaolo (tarjoaa erilaisia työllistymisvaihtoehtoja, yhteiskunnallisesti hyödyllisiä aktiviteetteja, liikuntakasvatusta ja urheilua, kamppailulajien hallintaa jne.), esimerkiksi ryhmän perustaminen amatöörimusiikkiryhmän pohjalta, joka esiintyy virallinen perusta.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Teini-ikäisen vanhemmat ovat ottaneet sinuun yhteyttä saadakseen neuvoja. Kävi ilmi, että heidän poikansa oli ollut yhteydessä "satanisti"-lahkoon noin kuuden kuukauden ajan. Tämä huolestuttaa heitä. Ehdota mahdollisia ratkaisuja tähän ongelmaan.

2. Sinua lähestyi kahdeksanvuotiaan pojan äiti. Hänen mukaansa hänen poikaansa terrorisoi ryhmä vanhempia teini-ikäisiä (kiusaaminen, hakkaaminen ilman visuaalisesti havaittavia seurauksia, rahan vieminen jne.). Sinun tekosi?

3. Teini-ikäinen tuli hakemaan apua. Osallistuessaan uhkapeleihin hän menetti suuren summan rahaa. Äiti kasvattaa poikaansa yksin (velan määrää on käytännössä mahdotonta maksaa perheen budjetista). Teini-ikäinen laitetaan "tiskille", velan määrä kasvaa. Siellä uhkaa fyysistä väkivaltaa ja aineellisia vahinkoja. Mitä aiot päättää?

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Johdanto

1. Nuorten alakulttuuri

2. Moraaliset uskomukset, ihanteet ja itsetietoisuus

3. Epävirallisten nuorisoryhmien tyypit ja tyypit

Johtopäätös

Bibliografia

ATjohtaa

nuorten alakulttuuri metallityöläinen punk hippi

Haluaisin sanoa nuorten ongelmiin liittyvän tutkimuksen relevanssista. Tämän sosiologian ja psykologian alan tutkimus on välttämätöntä Venäjän nykyisen kriisin ratkaisemiseksi. Ja yhteys nuorisoongelmien, kuten nuorten alakulttuurin, ja nuorten aggressiivisuuden välillä on ilmeinen. Vain perusteellinen ja systemaattinen nuorisotyön kehittämisen tutkimus voi auttaa ymmärtämään yhteiskunnassamme tapahtuvan sukupolvien välisen konfliktin syitä. On välttämätöntä ymmärtää nuorisomatkailun olemus, luopua nuorisokulttuurin tuomitsemasta ehdottomasta tuomitsemisesta, lähestyä nykynuoren elämän ilmiöitä erilailla.

Nuoriso on sosiaalis-demografinen ryhmä, joka kokee sosiaalisen kypsymisen, aikuisten maailmaan sopeutumisen ja tulevien muutosten aikaa.

Nuorilla on ikänsä liikkuvat rajat, he ovat riippuvaisia yhteiskunnan sosioekonomisesta kehityksestä, kulttuurin tasosta, elinoloista.

Tutkimuskohteena on kulttuurintutkimus.

Tutkimuksen kohteena on nuorten alakulttuuri.

Tutkimuksen tarkoituksena on pohtia ja karakterisoida nuorten alakulttuureja.

Tämän kurssityön käytännön merkitys on opiskelumateriaalin tiedon ja horisonttien laajentaminen.

1. Nuorten alakulttuuri

Normi- ja arvojärjestelmää, joka erottaa ryhmän useimmista yhteiskunnista, kutsutaan alakulttuuriksi. Se muodostuu iän, etnisen alkuperän, uskonnon, sosiaalisen ryhmän tai asuinpaikan vaikutuksesta. Alakulttuurin arvot eivät tarkoita enemmistön hyväksymän kansallisen kulttuurin hylkäämistä, ne paljastavat vain joitain poikkeamia siitä. Suurin osa kuitenkin yleensä viittaa alakulttuuriin paheksuvasti tai epäluottamuksella.

Joskus ryhmä kehittää aktiivisesti normeja tai arvoja, jotka ovat selvästi vastoin hallitsevaa kulttuuria, sen sisältöä ja muotoja. Tällaisten normien ja arvojen pohjalta muodostuu vastakulttuuri. Venäjän modernin nuorten kulttuurissa on sekä alakulttuuri- että vastakulttuurin elementtejä.

Nuorten alakulttuurilla ymmärretään tietyn nuoren sukupolven kulttuuri, jolla on yhteinen elämäntyyli, käyttäytyminen, ryhmänormit, arvot ja stereotypiat. Sen määrittävä piirre Venäjällä on subjektiivisen "epämääräisyyden", epävarmuuden, vieraantumisen ilmiö normatiivisista perusarvoista (enemmistön arvoista). Joten suurella osalla nuorista ei ole selkeästi ilmaistua henkilökohtaista itsetunnistusta, käyttäytymisstereotypiat ovat vahvoja, mikä aiheuttaa asenteiden depersonalisoitumista. Vieraantumisen asema sen eksistentiaalisessa taittumisessa näkyy sekä suhteessa yhteiskuntaan että sukupolvien välisessä kommunikaatiossa, nuorten vapaa-ajan vastakulttuurisessa suuntautumisessa.

On olemassa mielipide, että nuorten välinpitämättömyys on luonnollinen seuraus menneisyyden liiallisesta koulutuksen ideologisoinnista, ja aktiivinen politisointi rajoittuu sosiologiaan. On tuskin mahdollista hyväksyä tällaista kantaa: jos vakaassa yhteiskunnassa yksityiselämän prioriteetit ovat luonnollisia ja luonnollisia, niin systeemikriisin tilanteessa nuorten sosiaalisella välinpitämättömyydellä on peruuttamattomia seurauksia tulevaisuuden kannalta. maa. Vähemmän huolestuttavaa ei ole se, että tiettyjen nuorisoryhmien politisoituminen on saamassa poliittisen ja kansallisen ääriliikkeiden piirteitä.

"Me" ja "he" -kuvan vastakkain on perinteistä. Nykyään nuoremman sukupolven keskuudessa se kuitenkin johtaa usein kaikkien "isän" arvojen täydelliseen kieltämiseen, mukaan lukien oman valtionsa historia. Tämä asema on erityisen haavoittuvainen, kun otetaan huomioon nuorten välinpitämättömyys, heidän vastenmielisyys osallistua yhteiskunnallisten ongelmien ratkaisemiseen yhteiskunnan, ei vain itsensä vuoksi. Tämä vastakkainasettelu näkyy erityisen selvästi nuorten kulttuuristen stereotypioiden tasolla: on "meidän" muotimme, "meidän" musiikkimme, "meidän" kommunikaatiomme ja on "isän", jota instituutio tarjoaa. humanitaarisen sosialisoinnin keinot. Ja tässä paljastuu nuorisoalakulttuurin vieraantumisen kolmas puoli - tämä on kulttuurinen vieraantuminen.

Juuri tällä tasolla nuoremman sukupolven alakulttuuri saa huomattavia vastakulttuurisia elementtejä: vapaa-aika, erityisesti nuorten keskuudessa, koetaan pääelämän alueeksi, ja nuoren yleinen tyytyväisyys elämään riippuu tyytyväisyydestä siihen. Koululaisen yleissivistys ja opiskelijan ammatillinen koulutus ikään kuin vetäytyvät eri tasolle ennen taloudellisten ("ansaitseminen") ja vapaa-ajan ("vapaa-aikaa on mielenkiintoista viettää") tarpeiden toteutumista.

Kommunikatiivisen (viestintä ystävien kanssa) ohella vapaa-ajalla on pääasiassa virkistystoimintoa (noin kolmasosa lukiolaisista sanoo, että heidän suosikki vapaa-ajan harrastus on "ei tekemättä mitään"), kun taas kognitiivisia, luovia ja heuristisia toimintoja ei toteuteta ollenkaan. tai niitä ei ole pantu täytäntöön tarpeeksi.

Kansallisen kulttuurin, sekä klassisen että kansan, arvot korvataan kaavamaisilla massakulttuurin stereotypioilla, jotka suuntautuvat "amerikkalaisen elämäntavan" arvojen esittelyyn sen primitiivisessä ja kevyessä toistossa. Nuorten yksilöllinen käyttäytyminen ilmenee sellaisina sosiaalisen käyttäytymisen piirteinä kuin pragmatismi, julmuus, aineellisen hyvinvoinnin halu ammatillisen itsensä toteuttamisen kustannuksella. Kuluttaja ilmenee sekä sosiokulttuurisina että heuristisina puolina. Nämä suuntaukset ovat läsnä nuorten opiskelijoiden kulttuurisessa itsetoteutuksessa, mikä johtuu epäsuorasti vallitsevan kulttuuritiedon (massakulttuurin arvojen) virtauksesta, joka myötävaikuttaa taustahavaintoon ja sen pinnalliseen lujittumiseen mielessä. .

Tiettyjen kulttuuriarvojen valinta liittyy useimmiten melko jäykäisiin ryhmästereotypioihin (niiden kanssa eri mieltä olevat kuuluvat helposti "syrjäytyneiden" luokkaan) sekä arvostettuun arvohierarkiaan. epävirallinen viestintäryhmä.

Ryhmästereotypiat ja arvostettu arvohierarkia määräytyvät vastaanottajan sukupuolen, koulutustason, asuinpaikan ja kansallisuuden mukaan. Kulttuurinen konformismi epävirallisessa ryhmässä vaihtelee lievemmästä opiskelijanuorten keskuudessa aggressiivisempaan lukiolaisten keskuudessa. Tämän nuorten alakulttuurin suuntauksen äärimmäinen suunta on ns. "tiimit", jotka säätelevät tiukasti jäsentensä rooleja ja asemaa. Tutkimustulokset osoittavat, että nuorten vapaa-ajan itsensä toteuttaminen tapahtuu kulttuurilaitosten ulkopuolella.

Useimmat nuoret pitävät kansankulttuuria (perinteet, tavat, kansanperinne jne.) anakronismina. Yritykset tuoda etnokulttuurista sisältöä sosialisaatioprosessiin useimmissa tapauksissa rajoittuvat ortodoksisuuteen, kun taas kansanperinteet eivät tietenkään rajoitu pelkästään uskonnollisiin arvoihin. Lisäksi etnokulttuurinen itsetunnistus koostuu ensisijaisesti positiivisten tunteiden muodostamisesta suhteessa oman kansansa historiaan, perinteisiin eli siihen, mitä yleisesti kutsutaan "rakkaudeksi isänmaata kohtaan". Sellaisen, ei toisen, ilmaistujen nuorten alakulttuurin piirteiden syntyminen johtuu useista syistä, joista merkittävimmät ovat seuraavat.

1. Nuoret elävät yhteisessä sosiaalisessa ja kulttuurisessa tilassa, joten yhteiskunnan ja sen tärkeimpien instituutioiden kriisi ei voinut olla vaikuttamatta nuorisoalakulttuurin sisältöön ja suuntaan. Millainen yhteiskunta - sellainen on nuoriso, siis nuorten alakulttuuri.

2. Perheinstituution ja perhekasvatuksen kriisi, lapsen, nuoren, nuoren yksilöllisyyden ja aloitteellisuuden tukahduttaminen sekä vanhempien että opettajien, kaikkien "aikuisten" maailman edustajien, puolelta. Aggressiivinen kasvatustyyli synnyttää aggressiivista nuoruutta.

3. Median kaupallistaminen muodostaa tietyn "kuvan" alakulttuurista yhtä hyvin kuin sosiaalistumisen pääagentit - perhe ja koulutusjärjestelmä. Loppujen lopuksi television katselu yhdessä kommunikoinnin kanssa on yleisin vapaa-ajan itsensä toteuttamisen muoto. Monissa piirteissään nuorten alakulttuuri yksinkertaisesti toistaa television alakulttuuria.

Nuorten alakulttuuri on vääristynyt peili aikuisten esineiden, ihmissuhteiden ja arvojen maailmasta. Ei voi luottaa nuoremman sukupolven tehokkaaseen kulttuuriseen itsensä toteuttamiseen sairaassa yhteiskunnassa, varsinkin kun Venäjän väestön muiden ikäryhmien ja sosiodemografisten ryhmien kulttuuritaso laskee jatkuvasti.

Taiteen sisällössä on taipumus dehumanisoitumiseen ja demoralisoitumiseen, mikä ilmenee ensisijaisesti ihmiskuvan nöyryytyksessä, vääristymisessä ja tuhoutumisessa. Tämä kiinnittyy erityisesti väkivallan ja seksin kohtausten ja jaksojen lisääntymiseen, niiden julmuuden, naturalismin (elokuva, teatteri, rockmusiikki, kirjallisuus, kuvataide) vahvistumiseen, joka on kansanmoraalin vastaista ja jolla on negatiivinen vaikutus. vaikutusta nuorisoyleisöön. Elokuvien, television ja videon väkivalta- ja seksikohtausten leviämisen negatiivinen vaikutus yleisöön on todistettu lukuisilla tutkimuksilla.

Johtopäätös: Nuorten alakulttuurilla ymmärretään tietyn nuoren sukupolven kulttuuri, jolla on yhteinen elämäntyyli, käyttäytyminen, ryhmänormit, arvot ja stereotypiat.

2. Moraaliset uskomukset, ihanteet ja itsetietoisuus

Nuoruuden tunnusomaisia piirteitä ovat halu kaikkeen uuteen, epätavalliseen, kiinnostus teknologiaan, halu olla "tasaisella pohjalla" aikuisten kanssa, halu tarmokkaaseen toimintaan. Juuri murrosiässä tapahtuu suuri osa siitä, mikä oli tuttua, jo teini-ikäisenä, rikkoutuu. Tämä koskee lähes kaikkia hänen elämänsä ja työnsä osa-alueita. Koulutustoiminnan luonteessa tapahtuu erityisen huomattavia muutoksia - murrosiässä alkaa tieteen perusteiden systemaattinen assimilaatio. Tämä edellyttää tavanomaisten työmuotojen muutosta ja ajattelun uudelleenjärjestelyä, huomion uutta organisointia ja muistamistekniikoita. Myös suhtautuminen ympäristöön on muuttumassa: teini ei ole enää lapsi ja vaatii erilaista asennetta itseensä.

Nuoruus, varsinkin 13-15-vuotiaasta alkaen, on moraalisten vakaumusten muodostumisen ikä, periaatteet, joiden mukaan teini-ikäistä alkaa ohjata käyttäytymistään. Tässä iässä on kiinnostusta maailmankatsomuskysymyksiin, kuten elämän syntymiseen maan päällä, ihmisen alkuperään, elämän tarkoitukseen. Teini-ikäisen moraaliset uskomukset muodostuvat ympäröivän todellisuuden vaikutuksesta. Ne voivat olla virheellisiä, vääriä, vääristyneitä. Tämä tapahtuu niissä tapauksissa, joissa ne muodostuvat satunnaisten olosuhteiden, kadun huonon vaikutuksen, sopimattomien tekojen vaikutuksesta.

Läheisessä yhteydessä nuorten moraalisen vakaumuksen muodostumiseen muodostuu heidän moraalisia ihanteitaan. Tässä he eroavat huomattavasti nuoremmista opiskelijoista. Tutkimukset ovat osoittaneet, että nuorten ihanteet ilmenevät kahdessa päämuodossa. Nuoremmalle teini-ikäiselle ihanne on kuva tietystä henkilöstä, jossa hän näkee hänen arvostamiensa ominaisuuksien ruumiillistuksen. Iän myötä nuorella on havaittavissa oleva ”liike” läheisten ihmisten kuvista ihmiskuviin, joiden kanssa hän ei kommunikoi suoraan. Vanhemmat teini-ikäiset alkavat asettaa korkeampia vaatimuksia ihanteelleen. Tässä suhteessa he alkavat ymmärtää, että heidän ympärillään olevat, jopa ne, joita he rakastavat ja kunnioittavat suuresti, ovat enimmäkseen tavallisia ihmisiä, hyviä ja kunnioituksen arvoisia, mutta he eivät ole ihmispersoonallisuuden ihanteellinen ruumiillistuma. Siksi 13-14-vuotiaana ihanteen etsiminen läheisten perhesuhteiden ulkopuolella saa erityistä kehitystä.

Nuorten ympäröivän todellisuuden kognition kehittymisessä tulee hetki, jolloin ihminen, hänen sisämaailmansa, tulee kognition kohteeksi. Juuri murrosiässä keskitytään muiden moraalisten ja psykologisten ominaisuuksien tuntemiseen ja arviointiin. Samalla kun kiinnostus muita ihmisiä kohtaan kasvaa, nuoret alkavat muodostaa ja kehittyä itsetietoisuus, tietoisuuden tarve ja henkilökohtaisten ominaisuuksiensa arviointi.

Itsetietoisuuden muodostuminen on yksi tärkeimmistä hetkistä teini-ikäisen persoonallisuuden kehittymisessä. Itsetietoisuuden muodostumisen ja kasvun tosiasia jättää jäljen teini-ikäisen koko henkiseen elämään, hänen koulutus- ja työtoimintansa luonteeseen, hänen asenteensa muodostumiseen todellisuuteen. Itsetietoisuuden tarve syntyy elämän ja toiminnan tarpeista. Muiden kasvavien vaatimusten vaikutuksesta teini-ikäisen on arvioitava kykyjään, ymmärrettävä, mitkä hänen persoonallisuutensa piirteet auttavat heitä, päinvastoin, estävät heitä noudattamasta hänelle asetettuja vaatimuksia.

Toisten arvosteluilla on tärkeä rooli nuoren itsetietoisuuden kehittymisessä. Nuorelle hänen toimintansa aikana asetettujen vaatimusten monimutkaisuus, hänen itsetietoisuutensa kehittyminen, tietoisen asenteen yleinen kasvu todellisuuteen johtaa hänen kehityksensä laadullisesti uuteen vaiheeseen. Teini-ikäisessä itsekoulutuksen halu ilmestyy ja saa melko huomattavan merkityksen - halu tietoisesti vaikuttaa itseensä, muodostaa sellaisia persoonallisuuden piirteitä, joita hän pitää positiivisina, ja voittaa negatiiviset piirteensä, taistella puutteitaan vastaan.

Teini-iässä luonteenpiirteet alkavat muotoutua ja pysyvät kiinni. Yksi teini-ikäisen ominaispiirteistä, joka liittyy hänen itsetietoisuuden kasvuun, on halu näyttää "aikuisuutensa". Nuori mies puolustaa näkemyksiään ja tuomioita ja varmistaa, että aikuiset ottavat huomioon hänen mielipiteensä. Hän pitää itseään riittävän vanhana ja haluaa saada samat oikeudet heidän kanssaan.

Yliarvioimalla ikään liittyvien kykyjensä mahdollisuuden nuoret tulevat siihen tulokseen, etteivät he eroa aikuisista. Tästä johtuu heidän halunsa itsenäisyyteen ja tiettyyn "riippumattomuuteen", tästä syystä heidän sairaalloisen ylpeynsä ja katkeruutensa, terävä reaktio oikeuksiaan ja etujaan aliarvioivien aikuisten yrityksiin. On huomattava, että teini-ikään on ominaista lisääntynyt kiihtyvyys, jonkin verran tyytymättömyys luonteeseen, suhteellisen usein, nopeat ja äkilliset mielialan vaihtelut.

Vahvathtoiset luonteenpiirteet kehittyvät merkittävästi murrosiässä. Nuorelle asetettujen kohonneiden vaatimusten vaikutuksesta hän kehittää kykyä jatkaa tietoisesti asetettuja tavoitteita pitkään, pystyä voittamaan esteitä ja vaikeuksia matkan varrella.

Johtopäätös: Nuorten moraalisen vakaumuksen muodostumisen yhteydessä muodostuu heidän moraalisia ihanteitaan. Itsetietoisuuden muodostuminen on yksi tärkeimmistä hetkistä teini-ikäisen persoonallisuuden kehittymisessä.

3. Epävirallisten nuorisoryhmien tyypit ja tyypit

On olemassa useita positiivisia nuorisojärjestöjä. Kaikilla heillä on suuret koulutusmahdollisuudet, mutta viime aikoina epävirallisten lasten ja nuorten yhdistysten, joilla on mitä erilaisimmilla suuntauksilla (poliittinen, taloudellinen, ideologinen, kulttuurinen) määrä, on lisääntynyt voimakkaasti; niiden joukossa on monia rakenteita, joilla on selvä epäsosiaalinen suuntautuminen.

Viime vuosina nyt tuttu sana "epämuodolliset" on lentänyt puheeseemme ja juurtunut siihen. Ehkä juuri siihen valtaosa niin sanotuista nuorisoongelmista nyt kasautuu.

Epämuodolliset ovat niitä, jotka pääsevät ulos elämämme muodollisista rakenteista. Ne eivät sovi tavallisiin käyttäytymissääntöihin. He pyrkivät elämään omien etujensa mukaisesti, eivät muiden ulkopuolelta määrättyjen etujen mukaisesti.

Epävirallisten yhdistysten ominaisuus on niihin liittymisen vapaaehtoisuus ja jatkuva kiinnostus tiettyyn päämäärään, ideaan. Toinen näiden ryhmien piirre on kilpailu, joka perustuu itsensä vahvistamisen tarpeeseen. Nuori mies pyrkii tekemään jotain parempaa kuin muut, pääsemään jollain tavalla läheisimpiensä edelle. Tämä johtaa siihen, että nuorisoryhmät ovat heterogeenisiä, koostuvat suuresta määrästä mikroryhmiä, jotka yhdistyvät tykkäysten ja inhojen perusteella.

Ne ovat hyvin erilaisia - loppujen lopuksi ne kiinnostuksen kohteet ja tarpeet ovat erilaisia, joiden tyydyttämiseksi ne vetäytyvät toisiinsa muodostaen ryhmiä, virtoja, suuntauksia. Jokaisella sellaisella ryhmällä on omat päämääränsä ja tavoitteensa, joskus jopa ohjelmansa, omalaatuiset "jäsensäännöt" ja moraalisäännöt.

Nuorisojärjestöillä on joitain luokituksia niiden toiminta-aloilla, maailmankuvassa.

Musikaali epävirallinen nuoriso järjestöt .

Tällaisten nuorisojärjestöjen päätavoitteena on kuunnella, oppia ja levittää suosikkimusiikkiasi.

"Musikaalien" epävirallisten joukossa tunnetuin on sellainen nuorisojärjestö kuin metallityöntekijät. Nämä ovat ryhmiä, joita yhdistää yhteinen kiinnostus kuunnella rock-musiikkia (kutsutaan myös "Heavy Metaliksi"). Heavy metal rockissa on: lyömäsoittimien kova rytmi, vahvistimien kolosaalinen voima ja esiintyjien sooloimprovisaatiot, jotka erottuvat tätä taustaa vasten.

Toinen tunnettu nuorisojärjestö yrittää yhdistää musiikkia tanssiin. Tätä suuntaa kutsutaan katkaisijat(englannin kielestä break-dance - erityinen tanssityyppi, joka sisältää erilaisia urheilu- ja akrobaattisia elementtejä, jotka jatkuvasti korvaavat toisiaan keskeyttäen alkaneen liikkeen). Tämän suuntauksen epämuodollisia yhdistää epäitsekäs intohimo tanssiin, halu edistää ja osoittaa sitä kirjaimellisesti missä tahansa tilanteessa.

Nämä kaverit eivät käytännössä ole kiinnostuneita politiikasta, heidän perustelunsa sosiaalisista ongelmista on pinnallista. He yrittävät ylläpitää hyvää urheilullista muotoa, noudattavat erittäin tiukkoja sääntöjä: älä juo alkoholia, huumeita, heillä on negatiivinen asenne tupakointiin.

Sama jakso sisältää beatlemanit- liike, jonka riveissä aikoinaan kokoontuivat monet nykyajan teini-ikäisten vanhemmat ja opettajat. Heitä yhdistää rakkaus Beatlesiin, sen kappaleisiin ja sen kuuluisimpiin jäseniin - Paul McCartneyyn ja John Lennoniin.

epävirallinen järjestöt sisään Urheilu.

Tämän suuntauksen johtavat edustajat ovat kuuluisia jalkapallofaneja. Vuoden 1977 Spartak-faneista, jotka ovat osoittaneet olevansa joukkoorganisoituneena liikkeenä, tulivat epävirallisen liikkeen perustajat, joka on nykyään laajalle levinnyt muissa jalkapallojoukkueissa ja muissa urheilulajeissa. Nykyään nämä ovat kaiken kaikkiaan melko hyvin organisoituja ryhmittymiä, joille on ominaista vakava sisäinen kuri. Niihin kuuluvat teini-ikäiset ovat yleensä hyvin perehtyneet urheiluun, jalkapallon historiaan ja moniin sen monimutkaisuuksiin. Heidän johtajansa tuomitsevat jyrkästi laittoman käytöksen, vastustavat juopumista, huumeita ja muita kielteisiä ilmiöitä, vaikka sellaisiakin tapahtuu fanien keskuudessa. On myös tapauksia fanien ryhmähuliganismista ja piilotetusta vandalismista.

Ulospäin tuulettimet on helppo erottaa. Urheiluhatut suosikkijoukkueidesi väreissä, farkut tai verryttelypuvut, T-paidat "heidän" seuransa tunnuksilla, lenkkarit, pitkät huivit, merkit, kotitekoiset julisteet, joissa on menestystä heidän tukemilleen. Heidät erotetaan helposti toisistaan näillä lisävarusteilla, jotka kokoontuvat stadionin eteen, jossa he vaihtavat tietoa, uutisia urheilusta, määrittävät signaalit, joilla he laulavat iskulauseita joukkueensa tueksi, ja suunnittelevat muita toimia.

Monin tavoin lähellä urheiluharrastajia ovat ne, jotka kutsuvat itseään "yöratsastajiksi". Niitä kutsutaan rokkarit. Rokkareita yhdistää rakkaus teknologiaan ja epäsosiaalinen käytös. Heidän pakollisia ominaisuuksiaan ovat moottoripyörä ilman äänenvaimenninta ja erityisvarusteet: maalatut kypärät, nahkatakit, lasit, metalliniitit, vetoketjut. Rokkarit joutuivat usein syyksi liikenneonnettomuuksiin, joissa oli uhreja. Yleisön suhtautuminen heihin on lähes yksiselitteisen kielteinen.

filosofoimalla epävirallinen järjestöt.

Kiinnostus filosofiaa kohtaan on yksi yleisimmistä epävirallisessa ympäristössä. Tämä on luultavasti luonnollista: halu ymmärtää, ymmärtää itseään ja paikkaansa ympäröivässä maailmassa vie hänet vakiintuneiden ideoiden rajojen ulkopuolelle ja työntää hänet johonkin muuhun, toisinaan vaihtoehtoiseen vallitsevalle filosofiselle kaavalle.

Erotu joukosta hippi. Ulkoisesti heidät tunnistetaan huolimattomista vaatteista, pitkistä kampaamattomista hiuksista, tietyistä tarvikkeista: pakollisista sinisistä farkuista, brodeeratuista paidoista, t-paidoista, joissa on kirjoituksia ja symboleja, amuletteja, rannekoruja, ketjuja, joskus ristiä. Beatles-yhtyeestä ja erityisesti sen kappaleesta "Strawberry Fields Forever" tuli hippisymboli useiksi vuosiksi. Hippien näkemykset ovat, että ihmisen tulee olla vapaa ennen kaikkea sisäisesti. Sielussa vapautuminen on heidän näkemyksensä olennainen osa. He uskovat, että ihmisen tulisi pyrkiä rauhaan ja vapaaseen rakkauteen. Hipit pitävät itseään romantikoina, jotka elävät luonnollista elämää ja halveksivat "porvareiden kunnioitettavan elämän" käytäntöjä. Täyteen vapauteen pyrkiessään he ovat taipuvaisia eräänlaiseen pakoon elämästä välttäen monia sosiaalisia velvollisuuksia. Hipit käyttävät meditaatiota, mystiikkaa, huumeita keinona saavuttaa "itsensä löytäminen".

Hipit jaetaan "vanhaan aaltoon" ja "pioneereihin". Jos vanhat hipit (niitä kutsutaan myös vanhoiksi hippeiksi) saarnasivat pääasiassa sosiaalisen passiivisuuden ja julkisiin asioihin puuttumattomuuden ajatuksia, niin uusi sukupolvi on taipuvainen melko aktiiviseen sosiaaliseen toimintaan. Ulkoisesti he yrittävät olla "kristityn" ulkonäkö, muistuttavat Kristusta: he kävelevät kaduilla paljain jaloin, käyttävät hyvin pitkiä hiuksia, eivät ole kotona pitkään aikaan ja viettävät yön ulkona.

Kristillisten ideoiden lisäksi. "Filosofoivien" epämuodollisten joukossa myös buddhalaiset, taolaiset ja muut muinaiset idän uskonnolliset ja filosofiset opetukset ovat yleisiä.

Poliittinen epävirallinen järjestöt.

Tähän epävirallisten nuorisojärjestöjen ryhmään kuuluvat aktiivisessa poliittisessa asemassa olevien ihmisten yhdistykset, jotka puhuvat erilaisissa mielenosoituksissa, osallistuvat ja kampanjoivat.

Poliittisesti aktiivisista nuorisoryhmistä erottuvat pasifistit, natsit (tai skinheadit), punkit ja muut.

Pasifistit: hyväksyä taistelu rauhan puolesta; sodan uhan torjunta edellyttää erityisen suhteen luomista viranomaisten ja nuorten välille.

Punkkeja- kuuluvat melko äärimmäiseen suuntaukseen epämuodollisten joukossa, joilla on selkeä poliittinen väritys. Iän mukaan punkit ovat pääasiassa vanhempia teini-ikäisiä. Pojat ottavat johdon. Punkin halu herättää ympärillään olevien ihmisten huomio millään tavalla johtaa pääsääntöisesti häneen törkeää, teeskentelevää ja skandaalista käyttäytymistä. He käyttävät koristeina järkyttäviä esineitä. Se voi olla ketjuja, tappeja, partakoneen terää.

uusfasistit(skinheadit).

1900-luvun 20-30-luvulla Saksaan ilmestyi jotain, mikä tappoi miljoonia ihmisiä, mikä saa Saksan nykyiset asukkaat vapisemaan ja pyytämään anteeksi esi-isiensä syntejä kokonaisilta kansoilta. Tämän hirviön nimi on fasismi, jota historia kutsuu "ruskeaksi ruttoksi". Se, mitä 1930- ja 1940-luvuilla tapahtui, on niin hirviömäistä ja traagista, että joidenkin nuorten on joskus jopa vaikea uskoa, mitä noina vuosina eläneet kertovat heille.

Yli 50 vuotta on kulunut, ja historia on tehnyt uuden käänteensä, ja on aika toistaa se. Monissa maailman maissa toimii fasistisen siiven nuorisojärjestöjä tai niin kutsuttuja uusfasisteja.

"Skinheadit" syntyivät 60-luvun puolivälissä tietyn Britannian työväenluokan reaktiona hippeihin ja moottoripyörärokkareihin. Sitten he pitivät perinteisistä työvaatteista, joita oli vaikea repiä taistelussa: mustat huopatakit ja farkut. He leikkaavat hiuksensa lyhyiksi, jotta he eivät sekaannu tappeluihin.

Vuoteen 1972 mennessä "skinheadien" muoti alkoi hiipua, mutta elpyi yllättäen 4 vuotta myöhemmin. Tämän liikkeen uutta kehityskierrosta osoittivat jo ajeltu pää, armeijan saappaat ja natsisymbolit. Englannin "skinheadit" alkoivat taistella useammin poliisin, jalkapalloseurojen fanien, samojen "skinheadien", opiskelijoiden, maahanmuuttajien kanssa. Vuonna 1980 National Front soluttautui heidän riveihinsä ja toi heidän liikkeeseensä uusnatsiteorian, ideologian, antisemitismin, rasismin ja niin edelleen. Kaduille ilmestyi joukko "skinheadeja", joilla oli tatuoitu hakaristi kasvoillaan, huutaen "Sig, heil!"

70-luvulta lähtien "nahkojen" univormu on pysynyt muuttumattomana: mustat ja vihreät takit, kansallismieliset T-paidat, farkut henkselit, armeijan vyö rautasoljella, raskaat armeijan saappaat (kuten "GRINDERS" tai "Dr. MARTENS").

Lähes kaikissa maailman maissa "nahat" suosivat hylättyjä paikkoja. Siellä "skinheadit" tapaavat, ottavat järjestönsä riveihin uusia kannattajia, jotka ovat kansallismielisiä ideoita täynnä, kuuntelevat musiikkia. Kirjoitukset, jotka ovat melko yleisiä elinympäristössään, puhuvat myös "nahkojen" opetusten perusteista:

Venäjä on venäläisiä varten! Moskova on moskovalaisia varten!

Adolf Hitler. Taisteluni.

Skineillä on selkeä hierarkia. On "alempi" taso ja "ylempi" - edistynyt "skins" erinomaisella koulutuksella. "Ei-edenneet skinit" ovat enimmäkseen 16-19-vuotiaita teini-ikäisiä. He voivat lyödä kaikki ohikulkijat puoliksi kuoliaaksi. Et tarvitse syytä taistella.

Tilanne on hieman erilainen "kehittyneiden skinheadien" kanssa, joita kutsutaan myös "oikeistolaisiksi". Ensinnäkin tämä ei ole vain hillitön nuoriso, jolla ei ole mitään tekemistä. Tämä on eräänlainen "skinhead"-eliitti - ihmiset ovat hyvin luettuja, koulutettuja ja aikuisia. "Oikeiden skinien" keski-ikä on 22-30 vuotta. Heidän piireissään ajatukset Venäjän kansan puhtaudesta ovat jatkuvasti liioiteltuja. 30-luvulla Goebbels siirsi samat ideat puhujakorokkeelta, mutta se koski vain arjalaisia.

Johtopäätös: On olemassa useita positiivisia nuorisojärjestöjä. Kaikilla heillä on erinomaiset koulutusmahdollisuudet.

Johtopäätös

Maalla, joka ei huolehdi lapsista ja nuorista, ei ole tulevaisuutta. Ja jos lähitulevaisuudessa ei tapahdu merkittäviä muutoksia, olemme tuomittu sukupuuttoon.

Kriisioloissa nuoret ovat alttiimpia ihanteiden romahtamiselle, nihilismin pahenemiselle ja apatialle. arvojärjestelmä on liikkuva, maailmankuva ei ole vakiintunut, mikä johtaa kansan moraalisen ja henkisen terveyden menettämiseen.

Nuorten auttamiseksi tarvitaan tietoa nuorisokulttuurin kehityksen pääsuuntauksista, psykologisista ominaisuuksista jne. Nuorisososiologia tutkii nuorta sosiaalisena yhteisönä, sen sosialisoitumisen piirteitä, kasvatusta, sosiaalisen jatkuvuuden prosessia ja nuorten tiedon ja kokemuksen periytymistä vanhemmilta sukupolvilta, elämäntapojen piirteitä, elämänsuunnitelmien muodostumista, arvoorientaatioita, ja sosiaalisten roolien täyttäminen. Tämä tieto on välttämätöntä sosiaalityöntekijöille, jotta he voivat rakentaa työtä tehokkaasti.

On myös ymmärrettävä, että nuoren on määritettävä todellisten mahdollisuuksiensa rajat, selvitettävä, mihin hän pystyy, vakiinnuttamaan asemansa yhteiskunnassa.

Tämän vahvistaa seuraava Ericksonin lainaus: "Nuoren miehen täytyy, kuten akrobaatin trapetsilla, laskea lapsuuden poikkitanko yhdellä voimakkaalla liikkeellä, hypätä yli ja tarttua seuraavaan kypsyyden poikkipalkkiin. Hänen on tehtävä tämä hyvin lyhyessä ajassa, luottaen niiden luotettavuuteen, jotka hänen täytyy kaataa, ja niiden luotettavuuteen, jotka ottavat hänet vastaan vastakkaisella puolella.

Listakirjallisuus

1. "Nuorten ekstremismi" toim. A. A. Kozlova. Pietarin valtionyliopiston kustantamo, 1996.

2. "Katujen kirjoittamattomien lakien mukaan..." - M: Juridlit, 1991

3. "Nuorten sosiologia", toim. Pietarin valtionyliopiston V. T. Lisovsky Publishing House, 1996

4. Levikova S. I. Nuorten alakulttuuri: Proc. korvaus. M., 2004

5. Kon I.S. "Nuorten sosiologia" Kirjassa: "Sosiologian lyhyt sanakirja" - M., 1988.

6. Plaksiy S. I. Pietarin nuorisoliikkeet ja alakulttuurit. Pietari, 1999

7. Omelchenko E. Nuorten kulttuurit ja alakulttuurit. M., 2000

8. Levicheva V.F. "Youth Babylon" - M., 1989

9. Sorokin P. "Mies. Sivilisaatio. Yhteiskunta "- M., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subculture.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Esittelyssä Allbest.r:ssä

Samanlaisia asiakirjoja

Poikkeavan käyttäytymisen piirteet. Nuorten trendit: hipit, punkit, skinheadit. Pasifismi hippien henkisenä perustana. Anarkia filosofiana. Vaatteet ja harrastukset. Modernien skinheadien muodostuminen, heidän maailmankuvansa ja elämäntyylinsä sekä pukeutumistyyli.

tiivistelmä, lisätty 11.6.2014

Nuorten alakulttuurin käsite ja sen pääsuuntien ominaisuudet: emo- ja rap-subkulttuuri, gootti alakulttuuri ja punkit, metallipäät ja hip-hop-subkulttuuri; niiden erot, tyyli ja ominaisuudet. Sosiologisen tutkimuksen tulokset korkeakouluopiskelijoiden keskuudessa.

lukukausityö, lisätty 7.2.2010

Käsite "kulttuuri" ja "nuorten alakulttuuri", niiden vaikutus yksilön ja yhteiskunnan kehitykseen. Nuorten alakulttuurien typologia (hipit, punkit, rastamaanit, grunge, rave). Nuorten huumeiden väärinkäytön ongelma nyky-yhteiskunnassa. Nuorten riippuvuuden tekijät.

lukukausityö, lisätty 22.1.2012

Poikkeavan (poikkeavan) käyttäytymisen piirteet. Nykyajan nuorten epäviralliset liikkeet. Hipit ovat nuorisoryhmiä, jotka torjuvat vakiintuneet moraaliperiaatteet. Punkkulttuuri "garage rock". Anarkia filosofiana. Skinheadit tai "työnuoriso".

tiivistelmä, lisätty 19.5.2011

Syitä epävirallisiin ryhmiin liittymiseen. Pääsubkulttuurien ominaisuudet: räppärit, rokkarit, metallipäät, rastamaanit, hakkerit, heidän uskomuksensa ja näkemyksensä piirteet. Emo-tyylin kehitys. Tutkimus motiiveista nuorten pääsylle tähän alakulttuuriin.

lukukausityö, lisätty 17.11.2012

Nuoret sosiaalisena ryhmänä yhteiskunnassa. Nuorten alakulttuuri ja sen vaikutus yleiseen kulttuuriin. Moraaliset uskomukset, ihanteet, itsetunto ja aikuisuuden tunne nuoruuden tärkeimpinä uusina muodostelmina. Epävirallisen liikkeen alkuperä ja historiallinen kehitys.

opinnäytetyö, lisätty 4.2.2012

esitys, lisätty 23.10.2016

Nuorten alakulttuuri keinona nuorten itseilmaisuun ja itsensä toteuttamiseen. Nykynuorten, heidän suuntautumisensa ja kiinnostuksen kohteidensa tutkimus. Goottien, punkkien, skinheadien, hippien, emon, räppärien alakulttuurin syntyhistoriaa ja ominaisuuksia.

lukukausityö, lisätty 8.4.2015

Nuorten alakulttuurien sosiopsykologiset piirteet. Ryhmät, jotka yhdistävät musiikkimakujen ja -tyylien kannattajia (metallipäät, rollerit, breakerit, Beatles), apoliittinen, eskapistinen luonne (hipit, punkit), kriminogeeniset ryhmät.

esitys, lisätty 27.10.2015

Tärkeimmät syyt nuorten liittymiseen epävirallisiin ryhmiin. Yksi kuuluisimmista hippi-iskulauseista on heidän ulkonäkönsä. Nuorten alakulttuurin "Punks" kieli ja symbolit. Heidän ominainen vaatetus, hiustyyli. Subkulttuurikaverit ja heidän elämäntapansa piirteet.

Jäljempänä käsitellyt yhdistykset syntyvät ja elävät erilaisten lakien mukaan kuin ne, joihin nuori ihminen tahallaan joutuu kuulumaan opiskelijaryhmään, työyhteisöön jne.

Useammin epävirallisten nuorisoyhdistysten ongelmia pohditaan nuoriso- ja nuorisoryhmien aineistossa, joiden tärkeitä tehtäviä ovat kuulumistarpeen tyydyttäminen, erityisapu itsemääräämisessä, identiteetin löytämisessä, erityisesti liittymällä johonkin " Me" vastustaa "He" jne. . On tunnettua, että nuorilla on suurimmaksi osaksi akuutti tarve kuulua erilaisiin, pääasiassa epävirallisiin ryhmiin. Onko vanhemmilla, nuorilla, sellaista tarvetta? Mikä on sen luonne? Ei voida sanoa, että tätä ongelmaa olisi tutkittu hyvin. Samalla se innostaa monia, eikä tämä kiinnostus ole luonteeltaan vain akateemista. Mutta ennen kuin siirrymme suoraan nuorisoyhdistysten ongelman tarkasteluun, pysähdytään siihen läheisesti liittyvään nuorisokulttuurin (subkulttuurin) aiheeseen.

Kesällä 1968 tuhannet nuoret menivät Pariisin kaduille, käyttäytyen väkivaltaisesti ja pelottaen hirveästi paitsi muita Ranskan pääkaupungin asukkaita, myös koko Eurooppaa, koko läntistä maailmaa, varsinkin kun tällaisten nuorten toimien aalto pyyhkäisi. useiden kaupunkien kautta eri maissa. Mielenosoittajien esittämien iskulauseiden, lausuntojen ja julistusten ydin oli toteamus, että on olemassa sellaisia erityisiä ihmisiä - nuoria, jotka eivät ole tyytyväisiä aikuisten keksimiin ja saarnaamiin käskyihin, jotka haluavat elää toisin ja aikovat rakentaa uudelleen maailmaa omalla tavallaan. Nuoret julistivat itsensä erityisen kulttuurin tai alakulttuurin - nuoriso - edustajiksi. Nuorten alakulttuuri esitteli maailmalle ajatuksensa siitä, mikä elämässä on tärkeää ja mikä ei, uusia käyttäytymis- ja kommunikaatiosääntöjä, uusia musiikkimakuja, uutta muotia, uusia ihanteita, uutta elämäntapaa yleensä. Voidaan sanoa, että nuoret ovat julistaneet oikeutensa kulttuuriseen dominointiin.

Nuorisokulttuurin käsite luotiin kuvaamaan erityistä sosiaalista tilaa, jossa asuu suhteellisen voimattomassa ja riippuvaisessa asemassa olevia ihmisiä. Nuorten riippuvuus ilmenee siinä, että "sosiaalisesti kypsät" aikuiset eivät pidä heitä arvokkaana ryhmänä sinänsä, vaan vain tulevaisuuden yhteiskunnan luonnonvarana, jota tulee sosiaalisesti, kouluttaa ja käyttää.

Nuorten kuvaus erilliseksi yhteiskunta- ja ikäryhmäksi alkoi S. Hallin, K. Mannheimin ja T. Parsonsin teoksista, joissa ns. biopoliittinen rakennelma. E. L. Omelchenko analysoi kirjassaan nuoruuden biopoliittisen konstruktin alkuperää ja kehitysvaiheita. Pääasia on, että nuoruuden piirteet (tässä tapauksessa laajasti ymmärrettynä, kun teini-ikä on sisällytetty tähän ikään) johtuu luonnonvoimien törmäyksestä ("hormonaalinen herääminen") kulttuurin "kiinteisiin" esteisiin, eli sosiaaliset instituutiot, mikä määrittää sosialisoinnin tarpeen. Nämä kaksi seikkaa - herännyt seksuaalisuus (biologinen lähtökohta) ja sukupolvien sosialisoinnin tarve (poliittinen lähtökohta) - asettavat kaavan biopoliittiselle konstruktille.

Näistä ideoista tuli erityisen suosittuja lännessä toisen maailmansodan jälkeen. Nuorisokulttuuri esiteltiin itsenäisenä sosiaalisena tilana, jossa ihmiset voivat hankkia autenttisuutta, identiteettiä, kun taas perheessä tai koulussa heiltä riistetään todelliset oikeudet ja he ovat täysin aikuisten hallinnassa. Jos esiteollisissa yhteiskunnissa perhe suoritti täysin kaikki tarvittavat sosiaalisen lisääntymisen toiminnot (biologiset, taloudelliset, kulttuuriset), niin nykyaikaisissa teollisissa yhteiskunnissa perhe menettää nämä perinteiset toiminnot, pääasiassa kulttuurin alalla - nuoren koulutuksessa ja koulutuksessa. henkilö. Tällaisissa olosuhteissa nuoret alkavat omaksua haavoittuvimman aseman kahden arvomaailman välissä: toisaalta patriarkaalisten perhesosialisaatiomallien ja toisaalta markkinoiden rationaalisuuden ja persoonattoman byrokraattisen rakenteen asettamien aikuisten roolien välissä. Nuoruus on T. Parsonsin mukaan "strukturoidun vastuuttomuuden" aikaa, lapsuuden ja aikuisuuden väliin asetettu moratorio. Tämä nuorten tilallinen ja ajallinen asema elämänkaaressa johtaa vertaisryhmien ja nuorisokulttuurin muodostumiseen, mikä puolestaan edistää emotionaalisen itsenäisyyden ja turvallisuuden mallien kehittymistä, ensisijaisten (lasten) rooliominaisuuksien muutosta. sosialisointi omaksumalla normeja ja arvoja, jotka yrityksen ikäisensä omaksuvat. , tekniikka, käyttäytymismallit jne.

Samanlaisia ajatuksia olivat ja jakavat monet sekä ulkomaiset että kotimaiset tiedemiehet. Maassamme tehdyt empiiriset tutkimukset eivät kuitenkaan paljastaneet mitään erityistä teini- tai nuorten alakulttuuria pitkään aikaan. Silmiinpistävä esimerkki on 1970-luvun alussa tehty vertaileva tutkimus moraalinormeista ja niiden säätelemästä käyttäytymisestä nuorten keskuudessa Neuvostoliitossa ja USA:ssa. Amerikkalainen psykologi W. Bronfenbrenner ja laboratorion henkilökunta L. I. Bozhovich ja kuvailivat kirjassaan, joka on julkaistu sekä Yhdysvalloissa että maassamme. Noiden vuosien teini-ikäisiämme ohjasivat vakaasti aikuisten normit, kun taas heidän amerikkalaiset ikätoverinsa luottivat käytöksessään pääasiassa teiniyhteisössä kehitettyihin moraalinormeihin, sääntöihin ja arvoihin.

Vähitellen patriarkaalisten järjestysten heikkenemisen myötä maassamme alkoi kuitenkin syntyä perheen sosialisoivan toiminnan heikkeneminen, moniarvoisuuden kasvu julkisen elämän eri aloilla, nuorisokulttuuria ja lukuisia nuoriso- ja nuorisoryhmiä. Ja jos aiemmin, 1950-luvulla, epäviralliset olivat vain "dandies" (meidän versiomme niistä, joita lännessä kutsuttiin "nallepoikiksi"), joita media, komsomoli- ja puoluejärjestöt, yliopistojen johtajat arvostelivat armottomasti. poikkeuksia), sitten vähitellen maahamme ilmestyi punkkeja, skinheadeja, gootteja jne. nuorisoryhmät, jotka vastustavat kulttuuriaan enemmistön (kuten he nykyään sanovat, valtavirran) kulttuuria vastaan.

Venäjän lähihistoriassa mm. parin kolmen vuosikymmenen aikana tilanne nuorisojärjestöjen kanssa on muuttunut ainakin kolme kertaa.

Epävirallisen nuorisoliikkeen myrskyinen nousukausi nousi 80-luvulla. viime vuosisadalla, Gorbatšovin perestroikan aikakaudella. Sitten nuorten yhteisö jakautui toisaalta komsomoliin ja toisaalta epävirallisiin.

Komsomolin byrokraatit ottivat käyttöön juuri termin "epäviralliset" nimeämään itseorganisoituneita nuorisoryhmiä, jotka asettavat itsensä vastustamaan muodollisia rakenteita - pioneeri, komsomoli. Myöhemmin tämä termi alkoi tarkoittaa paitsi nuoria, myös kaikenlaisia liikkeitä ja järjestöjä, jotka syntyvät aloitteesta "alhaalta". Myöhemmin "epävirallisten" käsitteen sisältö on muuttunut useammin kuin kerran. Paradoksi on, että nuoret itse omaksuivat termin "ylhäältä". Nykyään he nimeävät useimmiten erilaisia nuorisoryhmiä, pääasiassa subkulttuurisia muodostelmia.

Seuraava vaihe on 1990-luku. Epävirallinen liike väheni tänä aikana. Komsomol hajosi, joten ei ollut mitään vastustaa. Nuorisoryhmät ovat itse asiassa hajaantuneet gangsteri- tai puoligangsteriympäristöön, he alkoivat aktiivisesti valloittaa klubi- ja diskotiloja Venäjän kaupungeissa.

Uusi vuosisata toi uusia muutoksia. Epävirallisen liikkeen nykytrendien tutkijoiden mukaan sitä edustaville nuorisojärjestöille on nykyään ominaista erilaisten tyylikomponenttien välisten suhteiden monimutkaisuus. Nykyaikaisille kirjaville epäformaaleille, kuten myös heidän edeltäjilleen, on tärkeää nimetä vastustava voima - tämä on lähes välttämätön edellytys sopivan ryhmäidentiteetin muodostumiselle. Nykyään entisten komsomolilaisten paikan ovat ottaneet niin sanotut gopnikit. Epämuodollisten (omien, edistyneiden) vastustus gopnikeihin (vieraat, normaalit) on nykyään tärkein tyylillinen jännite tällä alueella.

E. L. Omelchenko toteaa, että nuorisokulttuuri, sellaisena kuin se 1900-luvun puolivälissä ymmärrettiin, on poistunut näyttämöltä. Hän on samaa mieltä amerikkalaisen tutkijan J. Seabrookin kanssa siitä, että nuorisoyhdistysten luonnetta on nykyään mahdollista ymmärtää vain ottamalla huomioon uusi sosiokulttuurinen konteksti. Ja se muuttui huomattavasti 1900-luvun lopulla.

Tällä hetkellä ratkaiseva tekijä on se, mitä J. Seabrook kutsui supermarket-kulttuuria. Tämän kulttuurin keskeistä toimijaa rakennetaan jatkuvasti kaupallisten verkostojen kautta. teini kuluttaa. Supermarketkulttuurin ytimestä, keskuksesta tulee valtavirta, ja yksilöllisyys syrjäytyy. Kulttuurivoima siirtyy yksilömakuista markkinoiden auktoriteettiin, ja teini-ikäisestä, yleensä nuoresta miehestä, joka tietää, mikä on huomenna muotia, tulee näiden markkinoiden avainhenkilö.

Viime vuosien päätrendiksi E. L. Omelchenko kutsuu nuorten uuden "sisäkulttuurin" muodostumista. Kerran nuoret lähtivät kaduille, mikä synnytti ajatuksen nuorista erityisenä sosiaalisena ryhmänä ja erityisenä sosiaalisena ongelmana. Nykyään nuorista, nuorista on tulossa brändi, jonka uudet kuluttajamarkkinoiden segmentit omaksuvat. Esitetään seuraava hypoteesi: nykyajan nuoriso sosiaalistuu ei niinkään erilaisten vertaisryhmien kautta, vaan globaalien mielikuvien puitteissa. Tässä tilanteessa globalisaatio synnyttää uudenlaisen sosiaalisen eriytymisen - kuilun niiden välillä, jotka tuntevat hyvin teknologiset innovaatiot ja niiden välillä, joilla ei ole täysimääräistä pääsyä niihin.

Kun nuorisoyhdistykset tai ystävälliset yritykset, puhumattakaan sosiaalisista instituutioista, eivät anna mahdollisuutta hankkia omaa identiteettiä, nykyajan nuorelle tärkeintä on suojatun henkilökohtaisen tilan olemassaolo. Tämä osoittautuu omaksi huoneeksi melkein aina omalla tietokoneellasi.

Nuorisokulttuurista on siis tullut viime aikoina yhä enemmän osa yleistä kulutuskulttuuria. Silloinkin, kun nuoret alkavat luoda jotain omaa, ennemmin tai myöhemmin massanuorisoteollisuus ohittaa heidät. Nuorisokulttuuri on muuttumassa kaupalliseen muotoonsa. Länsimaiset tutkijat puhuvat tästä yhä enemmän "kollektiivisen sukupuuttoon" tai jopa "nuorten kulttuurin kuolemaksi". 1900-luvun jälkipuoliskolla kukoistaneet klassiset nuorten alakulttuurit on korvattu ns. rave-kulttuurilla, joka perustuu avoimesti hedonistiseen, hetkelliseen nautintoon tähtäävään elämänasenteeseen, joka edistää nuorten hajoamista hallitsevassa massassa. kulttuuri.

Merkittävälle osalle nuoria ostosmatkoista (shoppailusta) tulee kulttuuritoiminnan muoto, joka kompensoi kollektivismin puutetta. Identiteetin etsintä ei tässä tapauksessa etene roolipelikokeilulla eri vertaisryhmissä, kuten jokin aika sitten, vaan oman tyylin etsimisellä oletettavasti täysin vapaassa tavaravalinnassa. Totta, tämä vapaus ei ole kaikkien saatavilla eikä tasapuolisesti, joten se muuttuu monille negatiivisten tunteiden lähteeksi, sodaksi tyylinsä ylläpitämiseksi, ei ulkopuoliseksi tulemisesta. Kuten E. L. Omelchenko huomauttaa, tämä kuluttajataistelu on erityisen akuutti ja tärkeä venäläisille nuorille, jotka kasvavat enimmäkseen köyhissä tai ei kovin varakkaissa perheissä. Omelchenko E. Nuorisokulttuurin kuolema ja "nuorten" tyylin synty.

Luettelo epävirallisista nuorisoryhmistä. Nuorten alakulttuurit. Tyypit ja ominaisuudet. Nuorten alakulttuuri: moraaliset ongelmat

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Samanlaisia asiakirjoja

Nuoriso alakulttuureista- perusteet muodostumiselle ja typologian perusteet

Nuoriso alakulttuureista nyky-Venäjällä

Maan poliittisen tilanteen vaikutus muodostumiseen nuoriso alakulttuureista

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Samanlaisia asiakirjoja

Ilmoita kirjoitusvirheestä

Toimituksellemme lähetettävä teksti:

Kommenttisi (valinnainen):

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Nuoriso alakulttuureista- perusteet muodostumiselle ja typologian perusteet

Nuoriso alakulttuureista nyky-Venäjällä

Maan poliittisen tilanteen vaikutus muodostumiseen nuoriso alakulttuureista

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Ilmoita kirjoitusvirheestä

Toimituksellemme lähetettävä teksti:

Kommenttisi (valinnainen):

Samanlaisia asiakirjoja

Samanlaisia asiakirjoja