Iisak ja Rebekka - Raamatun tarina. Iisak (Aabrahamin poika) I. juutalaisessa perinteessä

Ja Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi- tämä lainaus Mooseksen kirjasta (15, 6) löytyy kolmesti Uudesta testamentista (Room. 4, 3, Gal. 3, 6 ja Jaakob 2, 23). Aabrahamin, Iisakin, Jaakobin ja hänen poikiensa historiasta, siitä, mitä tämä Vanhan testamentin kronikka opettaa meille kristityille, puhumme raamatuntutkijan, teologian kandidaatin, seminaarien oppikirjan "Vanhan testamentin pyhät kirjoitukset" kirjoittajan kanssa. Aleksei Kashkin.

- Aleksei Sergeevich, Abramin (Abraham) ja hänen jälkeläistensä historia on esitetty ensimmäisessä, vanhimmassa Vanhan testamentin kirjoissa - Genesiksen kirjassa. Abramin isä Terah on Nooan suora jälkeläinen. Mutta emme tiedä Terahista melkein mitään, ja Abramiin (myöhemmin Abrahamiin) keskittyvät tapahtumat alkavat sanoilla "Ja Herra sanoi Abramille...". Eli ehdottomasta tottelevaisuudesta Jumalalle. Mikä se on – juuri se Abrahamin usko, joka luettiin hänelle vanhurskaudeksi?

– Jos katsomme Abrahamin kohtaloa, jolle Jumala toistuvasti lupaa lukemattomia jälkeläisiä ja joka samalla elää sata vuotta ilman lapsia, ja sitten on kutsuttu uhraamaan ainoa ihmeellisesti syntynyt poikansa uhriksi, näemme, että sana "usko" voidaan tässä tapauksessa korvata sanalla "luottamus". Abrahamin usko on täydellistä luottamusta Jumalaan. Luota kaikissa olosuhteissa. Luvun 12 alussa Jumala puhuu Abramille ja kutsuu häntä: mene pois maastasi, sukulaisistasi ja isäsi kodista maahan, jonka minä sinulle näytän(yksi). Millaista tuon ajan miehen oli jättää perheensä, heimonsa? Kyllä, jopa 75-vuotiaana... Mutta Abram lähtee Haranista. Hän luottaa Jumalaan, vaikka luvatun jälkeläisen odottaminen kestää kaksikymmentäviisi vuotta, seitsemästäkymmenestä viidestä sataan vuoteen. 25 vuotta - ei nurinaa, ei epäilystäkään siitä, että Jumalan lupaus toteutuu. Vaikka puhtaasti inhimillisesti hän saattoi nähdä luvatun täyttymisen ei siinä, mitä sen olisi pitänyt tapahtua, esimerkiksi Ismaelin syntymässä orja Hagarista. Se tosiasia, että hänen toivonsa toteutuisi Iisakissa, Saaran pojassa, ei Ismaelissa, tuli hänelle selväksi vasta Iisakin syntyessä. Huomaa: Abram oli jo kahdeksankymmentäkuusi vuotias, kun orja Hagar synnytti hänelle Ismaelin (1. 16 16), ja sen jälkeen kolmeentoista vuoteen ei ollut mitään – ei uutisia Jumalalta, ei merkkejä. Abram odotti kärsivällisesti ja luottavaisesti. Ja vasta kun hän oli yhdeksänkymmentäyhdeksän, Jumala ilmestyi hänelle ja sanoi: ja minä teen liittoni välilleni ja sinun. Ja minä lisään sinut suuresti (...) Minä olen sinun Jumalasi ja sinun jälkeläisesi sinun jälkeensi(Gen. 17 , 1-7).

Jumala antaa Abramille uuden nimen - Abraham, monien kansojen isä, ja hänen ja Abrahamin välisen liiton merkki on ympärileikkaus. Apostoli Paavali korostaa kirjeessään roomalaisille, että tämä merkki on vanhurskauden sinetti uskon kautta (4 11) että Abrahamilla oli jo ja joka ilmeni aikaisemmin, ennen liiton tekemistä. Siksi hänestä tuli kaikkien uskovien isä (...), joka ei vain saanut ympärileikkausta, vaan myös vaelsi isämme Abrahamin uskon jalanjäljissä (4 , 11-12). Samassa luvussa sanotaan, että Abraham yli toivon uskottiin toivolla(18) ja ei epäuskon kautta horjunut Jumalan lupauksesta, vaan pysyi lujana uskossa antaen kunniaa Jumalalle ja ollessaan täysin vakuuttunut siitä, että Hän pystyi täyttämään lupauksen (20-21).

– Mutta miksi, sikäli kuin voimme arvioida, Herra koetteli Abramia (Aabrahamia) niin kauan ja niin lujasti?

- Palkkio, jonka Jumala antaa ihmiselle, merkitsee kuitenkin jonkinlaista työtä, suoritusta hänen puoleltaan. Sitä ei anneta vain niin. Kirkon isät esittivät samanlaisen kysymyksen: miksi Herra ei voinut järjestää niin, että Aadam ei periaatteessa voinut tehdä syntiä? Ja he itse vastasivat: jos ihminen ei voisi tehdä syntiä, hän ei ansaitsisi palkintoa synnin voittamisesta, eli kaikkia niitä siunauksia, jotka Jumala on valmistanut niitä varten, jotka häntä rakastavat(1 Kor. 2 , 9). Herra järjestää Abrahamin kohtalon siten, että hän osoittaisi henkilökohtaiset ominaisuutensa tekemällä oman valintansa. Lisäksi Abrahamin kanssa tapahtuvat tapahtumat ovat tärkeitä paitsi hänelle, myös kaikille tuleville sukupolville - oppitunnina, mallina. Tämä tuskin olisi tietenkään lohduttanut Abrahamia, kun hän pilkkoi puita Iisakin uhriksi (vrt. 1. Moos. 22 , 3). Mutta Herra tiesi etukäteen, kuinka kaikki päättyisi.

Itse asiassa Herra ei testannut Abrahamia - Hän on kaikkitietävä, Hänen ei tarvitse koetella henkilöä. Abraham joutui koettelemaan itseään. Voidaan olettaa, ettei hän itse epäillyt piilotetuista varauksistaan, kyvystään kestää niin kauhea koettelemus. Herra näkee, että Aabraham toimii tällä tavalla, että hän tulee uskollisesti toteuttamaan tahtonsa, mutta tästä ei seuraa, että itse Abrahamin tekoa ei tarvita. Abraham itse tarvitsee häntä ennen kaikkea. Mitä hänen oli kestettävä Morian maassa (katso: 1. 22 2) valmisti hänet todelliseen Jumalan tuntemiseen.

– Miksi Abrahamin uhria pidetään ristiuhrin prototyyppinä?

Tässä on paljon yhtäläisyyksiä, eivätkä ne tietenkään ole sattumaa. Abraham uhraa rakkaan ja, huomioi, ainoan poikansa. Kristus on myös Isän Jumalan ainoa, ainosyntyinen poika. Vanhan testamentin kristityt tulkit kiinnittivät erityistä huomiota Iisakin käyttäytymiseen, hänen vapaaehtoiseen osallistumiseensa isänsä uhriin, minkään vastarinnan tai protestin puuttumiseen. Abrahamin pojassa näemme saman luottamuksen Jumalaan kuin hänen isänsä. Iisak kantaa polttopuita (1. 22 , 6) - niin Vapahtajamme kantoi ristinsä päällensä. Iisak, vaikka hän on luultavasti vahvempi kuin rappeutunut isänsä, sallii hänen sitoa hänet ja panna hänet tuleen (ks. 22 , 9). Joten Kristus saattoi kutsua enkelilegioonaa auttamaan itseään, mutta Hän uhrasi itsensä vapaaehtoisesti. Iisak, tuomittu, tuomittu, makaa jo alttarilla, pysyi hengissä ja palasi kotiin isänsä kanssa kolmantena päivänä (ks. 22 , 19) - tämä nähdään myös prototyyppinä Kristuksen kolmen päivän oleskelusta haudassa, vaikka tämä on jo hieman venytetty rinnakkaisuus, koska Iisak ei kuollut.

Palataanpa vuosiin, jolloin Iisak ei vielä ollut maan päällä: kuka ilmestyi Aabrahamille, kun hän istui paimentotelttansa sisäänkäynnillä lähellä Mamren tammimetsää? Kuka ennusti peloissaan Saaralle pojan syntymän? Abraham näkee kolme miestä, mutta puhuu selvästi yhtä heistä: Herra! Jos olen saanut armon sinun edessäsi, älä kulje palvelijasi ohi(1. Moos. 18:3). Ja sitten hän puhuu kahdesta muusta: mutta minä tuon leivän, ja sinä virvität sydämesi; mene sitten(1. Moos. 18:5). Dialogin kehitys ja myöhemmät tapahtumat viittaavat siihen, että se oli Herra itse ja kaksi enkeliä Hänen kanssaan...

Tai itse Pyhä kolminaisuus. Huomaa, että Herra sanoo: Menen alas katsomaan, tekevätkö he juuri sitä, mitä itkevät(Gen. 18 , 21), jonka jälkeen kaksi kolmesta menee Sodomaan, Lootiin. Ja Odin - Herra - jää puhumaan Abrahamin kanssa, ja kuuluisa dialogi tapahtuu oikeudenmukaisuudesta, vanhurskaiden kohtalosta syntisessä kaupungissa (ks. 18 , 23-33). Tietenkin tämä on erittäin vaikea paikka, ja tässä on mahdotonta antaa tyhjentävää vastausta. Kolminaisuuden näkeminen Abrahamin kolmessa vieraassa voidaan nähdä kuvana, joka on valittu ilmaisemaan kolminaisuuden dogmaattista ideaa. Ennen St. Andrei Rublevia kukaan ei pitänyt tätä tapahtumaa kolminaisuuden ilmentymänä. Eli tämä on tulkinta Venäjän myöhäiskeskiajalta. Patristisessa kirjallisuudessa on kaksi versiota: kolme enkeliä ja Herra kahdella enkelillä. Jälkimmäinen on todennäköisempi. Useimmat tulkit ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Kristus ilmestyi Abrahamille - Kolminaisuuden toiselle henkilölle, Sanalle, joka ei ole vielä inkarnoitunut, Suuren neuvoston enkelille.

Miksi on niin tärkeää, että Abrahamin sukulinja jatkui laillisen pojan, Iisakin, eikä Ismaelin kanssa, vaikka taivaallinen Isä selvästi huolehtii köyhästä Hagarista ja hänen pojastaan?

- Se oli vaimon poikaa, ei orjaa, jota pidettiin isän täysivaltaisena perillisenä huolimatta siitä, että orjien lapset, jos emäntältä ei ollut lapsia, emäntältä katsottuna. silloin lakia pidettiin myös laillisina perillisinä. Mutta tässä on jotain muuta tärkeää. Jumalan tahto on, että Abrahamin jälkeläiset tulevat Saarasta, tietystä hetkestä lähtien - Saaralta; Jumala siunaa häntä (katso: 1. 17 , 15-16). Saarassa toivo täyttyy. Mutta tämä paljastettiin myöhemmin, Ismaelin syntymän jälkeen, mutta toistaiseksi aika kuluu, eikä ikääntyvällä parilla ole vieläkään lapsia, ja Sarah, kuten nyt sanoisimme, tekee aloitteen. Hän toivoo voivansa ratkaista ongelman itse, inhimillisten ponnistelujensa kustannuksella - hän lähettää orjan aviomiehelleen (ks. 16 ). Tässä Saaran teossa ei ole mitään epätavallista: hedelmättömät naiset idässä tekivät tätä tarpeeksi usein ottaakseen myöhemmin orjaksi syntyneen lapsen itselleen ja kasvattaakseen sen omakseen. Joskus jopa avioliitto velvoitti vaimon tarjoamaan miehelleen orjan siltä varalta, että vaimo osoittautuisi hedelmättömäksi. Ismael varttui Abrahamin talossa, mutta hänen syntymänsä seurauksena syntyi konflikti kahden naisen - rakastajattaren ja orjan välillä, ja Abraham asettui vaimonsa puolelle. Ismaelin syntymä on ihmisen tahdon ilmentymä, joka ikään kuin tunkeutuu tähän tarinaan. Mutta Herra rakastaa kaikkia, joten Hän pelastaa Hagarin ja hänen poikansa erämaahan (1. 21 , 11-21).

- Miksi kuoleva Aabraham jo Saaran kuoleman jälkeen (Aabrahamin ja Iisakin suru, heidän naapuriensa myötätunto - yksi Mooseksen kirjan koskettavimmista sivuista, katso 23) lähettää orjansa morsiameksi hänen poikansa Iisak tuohon kaukaiseen maahan, josta hän kerran tuli Kanaaniin (ks. 1. Moos. 24)?

— Abraham ei halua poikansa menevän naimisiin kanaanilaisen kanssa: he ovat ihmisiä, joilla on täysin erilaiset uskonnolliset ajatukset ja muut arvot. Tällainen avioliitto saattaa johtaa perheen saastumiseen paikallisilla taikauskoilla; hän ei olisi iloinen Iisakin puolesta eikä antaisi perheelle kelvollista jatkoa. Rebekka tulee samasta perheestä kuin Iisak (1. 22 23), hänet tuodaan hänen luokseen sisarentyttärenä. Hän on samojen uskonnollisten, kulttuuristen ja moraalisten ideoiden kantaja kuin hänen tuleva aviomiehensä. Eloisa kohtaus Abrahamin palvelijan tapaamisesta ystävällisen, lämminsydämisen ja ahkeran tytön kanssa, joka vastauksena hänen pyyntöönsä anna minun juoda vettä kannustasi(Gen. 24 , 17) juottaa heti vapaaehtoisesti myös kamelejaan, kertoo mitä ominaisuuksia tässä ympäristössä kasvatettiin, mihin käyttäytymiseen rohkaistiin.

"Kukaan ei pakota Rebekkaa jättämään kotinsa ja menemään Abrahamin palvelijan kanssa kaukaiseen Kanaanin maahan. Vanhemmat kysyvät häneltä suostumuksen. Ja hän vastaa heti: Minä menen (1. Moos. 24, 58). Ja tässä "menen" tulevaisuus kuuluu jo katso, Herran palvelijattare; tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan(Luukas 1:38).

— Ainakin Rebekan päättäväisyyttä verrataan Haranista lähteneen Abramin päättäväisyyteen (ks. 12 ). Hän jätti myös isänsä ja perheensä noudattamaan Jumalan käskyä. Joten Rebekka vastaa mielellään kutsuun jättää perheensä ja mennä Kanaanin maahan, eli hänen puolestaan ​​ei kukaan tiedä minne. Siten hänestä tulee osallinen Abrahamille ja hänen siemenelleen annettuihin lupauksiin. On otettava huomioon, että silloin ei ollut kommunikaatiokeinoja, ja nuori Rebeka erosi vanhemmistaan, veljistään ja sisaruksestaan ​​ikuisesti. Miksi hän teki tällaisen päätöksen? Raamattu ei suoraan mainitse tätä, mutta voimme olettaa, että Jumalan armo kosketti tytön sydäntä, että hän kuuli Jumalan äänen ja vastasi Hänelle. Kun Iisak nai Rebekan, Herra ilmestyy hänelle ja vahvistaa hänen isälleen Abrahamille annetut lupaukset: ... Minä lisään sinun jälkeläisesi kuin taivaan tähdet ja annan jälkeläisillesi kaikki nämä maat(Gen. 26 , 4).

- Siirrymme Abrahamin lastenlasten sukupolveen - Rebekka synnyttää Iisakin kaksospojat. Esau, esikoinen, myy esikoisoikeutensa veljelleen Jaakobille maljasta punainen, tämä punainen(1. Moos. 25, 30) - linssien seos. Esau on vain kuolemanväsynyt ja nälkäinen metsästäessään, eikä hän näe esikoisoikeudestaan ​​paljoakaan arvoa. Merkitystä selventää myöhemmin, eikä edes Esau, vaan kirkko: "Vihattu Esau matki sinua, sielu, sinä annoit ensimmäisen hyvyyden hurmurillesi ensisijaisuus ja isärukoukset putosivat..." - tämä on Suuresta. Andreaksen katumuskaanon Kreetan. Mikä on esikoisoikeuden myymisen henkinen merkitys?

”Tällaiset sopimukset – kun vanhempi veli myi esikoisoikeuden nuoremmalle – olivat tuolloin yleisiä. Tämä on puhtaasti aineellinen tapahtuma, jolla ei ole hengellistä merkitystä: vanhin (tai ikään kuin vanhimmaksi tulossa) veli sai etuja isänsä perinnön jaossa. Yllätys tässä on mitätön hinta - kulho muhennos. Tämä kertoo Esaun kevytmielisyydestä: hän on hetkellisten halujen vallassa eikä ajattele pitkän aikavälin arvoja. Mutta tässä tapauksessa, Abrahamin jälkeläisissä, esikoisuus kantaa myös hengellistä taakkaa: se on loppujen lopuksi Jumalan lupausten perintöä. Esau ei ymmärrä tätä. Katumuksen kaanonissa Esaun hulluus on symboli sellaisen ihmisen hulluudesta, joka pitää ajallisia halujaan sielunsa pelastuksen, iankaikkisen elämän, sijaan.

Meille aivan odottamatta Rebekka osoittaa oveluutta ja petosta – hän huijaa sokean aviomiehensä siunaamaan Jaakobia (äidin suosikki), ei Esauta, jota isä rakastaa enemmän (ks. 1. Moos. 27). Ja miksi on niin tärkeää, että Jaakob seuraa isänsä, joka myöhemmin saa nimen Israel Jumalalta, näkee taivaalliset tikkaat ja taistelee Jumalan kanssa?

– Herra katsoo ihmisen sydäntä, eikä Hän aina valitse esikoista – Daavid oli myös perheensä nuorin, mutta Jumala valitsi hänet (ks. 1. Sam. 16 , yksi). Ja tässä tapauksessa tämänkaltainen Herra, petoksen kautta, valitsee nöyrä(Gen. 25 , 27) Jaakob, ei metsästäjä Esau. Petos, valheet - tämä on se, mitä Jumala sallii. Mutta tätä ei voida perustella, ja myöhemmin Jaakob maksaa sen kokonaan - hän itse tulee julmasti petetty, ja joka on hänen oma setänsä Laban (katso: 1. 29 , 20-27). Jaakob rakastui Labanin tyttäreen Raakeliin ensisilmäyksellä; seitsemän vuotta työtä hänelle tuntui hänestä muutamassa päivässä, koska hän rakasti häntä(Gen. 29 , kaksikymmentä). Mutta kun hääjuhlan hetki koittaa, Laban huijaa vanhimman tyttärensä Lean Jaakobille Raakelin sijaan.

Tapahtumat menevät Jumalan Providencen mukaan; Ihmissynti tunkeutuu tähän Kaitselmukseen, mutta Herra kääntää synnin seuraukset hyviksi. Ja silti jokaista moraalilain rikkomista seuraa kosto. Petoksella saadusta siunauksesta Jaakob maksoi kaksikymmentä vuotta palvelusta palkkasoturille ja epärehelliselle Labanille: Palvelin sinua neljätoista vuotta kahdesta tyttärestäsi ja kuusi vuotta karjastasi, ja muutit palkkioni kymmenen kertaa.(Gen. 31 , 41). Monien vuosien ajan Jaakob odotti pojan syntymää rakkaalta Raakelilta - Josephilta (katso: 1. 30 , 22). Kaikki raamatulliset patriarkat kokivat tällaisia ​​kausia - uskon koettelemuksia: Rebekkakaan ei aluksi voinut synnyttää, Iisak rukoili hänen puolestaan, että tämä tulisi raskaaksi (ks. 1. Moos. 25 , 21). Mutta Jaakobilla oli myös omatuntonsa rikkomus, joka hänen täytyi sovittaa ansaittuaan anteeksiannon ja vasta sitten - palkinnon.

Jaakob tietää, ettei hän ole sen arvoinen, mitä hän sai Herralta (katso hänen rukouksensa - 1. 32 , kymmenen). Ja tämä nöyryyttää Jaakobin, auttaa häntä saamaan sovinnon anoppinsa Labanin kanssa, kun Jaakob lopulta jätti hänet (ks. 31 ) ja petetyn veljen Esaun kanssa, jonka Jaakob ensin kumarsi maahan seitsemän kertaa(Gen. 33 , 3-4). Tämä on erittäin liikuttava paikka. Ja Esau juoksi häntä vastaan ​​ja syleili häntä, lankesi hänen kaulaansa ja suuteli häntä ja itki. Anteeksianto, sovinto, rauha - tätä Herra odottaa vanhurskailta ihmisiltä.

Onko Eesaun helppo antaa anteeksi kaksoisveljelleen, jonka kanssa hän taisteli kohdussaan (1. 25 , 22)? Todennäköisesti jopa vaikeampaa kuin Joosefille hänen veljilleen Egyptissä, koska heidän tapaamisensa aikaan Joosef oli saavuttanut korkean aseman; se, mitä veljet tekivät hänelle typeryydessä ja julmuudessaan, on jo osoittautunut hänelle hyväksi; ja veljet ovat itse asiassa hänen vallassaan. Esau on erilainen. Tietysti aikaa on kulunut tarpeeksi, ja hänen kipunsa ovat ehkä laantuneet. Mutta tärkein syy, miksi hän antaa anteeksi veljelleen, on se, että Herra koskettaa hänen sydäntään. Seuraavassa Vanhan testamentin kirjassa - Exodus-kirjassa - jossa sanotaan Egyptin vitsauksista, Herra sanoo Moosekselle: Kovetan faraon sydämen(esim. 14 , neljä). Joskus ihmiset kysyvät: Mihin farao on syyllinen, jos Jumala itse paadutti hänen sydämensä, hän ei voinut vastustaa Jumalaa. Mutta kun Jumala armahtaa ihmistä, hän kääntyy sen puoleen, mikä hänessä on, niin että se tuottaa ihmiselle hyviä hedelmiä; ja kun hän rankaisee - huonompaan, ja henkilö saa pahuutensa katkerat hedelmät. Jumala paadutti faraon sydämen, mutta pehmensi Esaun sydämen. Myös siksi, että Jaakob kärsimystensä kautta ansaitsi oikeuden palata Luvattuun maahan, ansaitsi tulla hyväksytyksi täällä ystävällisesti.

Puhutaanpa Jaakobille tapahtuneista ihmeellisistä tapahtumista. Jättäessään vanhempansa Mesopotamiaan setänsä Labanin luo (ks. 1. Moos. 28), hän nukahtaa tielle ja näkee taivaalliset tikkaat, joita pitkin enkelit nousevat ja laskeutuvat ja joilla Herra seisoo vahvistaen siunauksensa jälkeläisilleen. Abraham (katso: 1. Moos. 12-16). Miksi juuri tikkaat (tikkaat), miten tämä ymmärretään?

- Tarkempi käännös heprean sanasta "sullam" ei ole edes tikkaat, vaan pengerrys tai korkeus. Muinaisessa Mesopotamiassa temppeleitä rakennettiin tällaisten porrastettujen irtotavaratornien - zikguraattien - muodossa; Pakanat uskoivat, että jumalat laskeutuivat maan päälle näitä portaita pitkin. Kristus itse muistuttaa Jaakobia tikkaiden näystä, kun hän sanoo Natanaelille: tästä lähtien näette taivaan avoinna ja Jumalan enkelien nousevan ja laskeutuvan Ihmisen Pojan luo(Sisään. 1 , 51). Näky salaperäisestä portaikosta on merkki siitä, että taivaan kommunikointi maan kanssa ei ole katkennut sen jälkeen, kun ihminen on luopunut Jumalasta; että enkeleitä lähetetään Jumalalta maan päälle (mikä mainitaan monta kertaa Vanhassa testamentissa), ja että tiettynä aikana Herra itse laskeutuu maan päälle, yhdistyy ihmisluonnon kanssa ja avaa ihmiselle tien pelastukseen. Kirkon pyhät isät näkevät Jaakobin tikkaissa prototyypin Jumalan äidistä, joka yhdisti ja sovitti taivaan maan kanssa: "Pyhissä kirjoituksissa sanottiin salaa sinusta, Korkeimman äiti: vanha Jaakob, joka muodostaa sinut, näkee, puhe: Tämä on Jumalan aste” - Matinsin kaanonin ilmestys.

- Luvussa 32 Jaakob painii Jumalan kanssa ja saa uuden nimen - Israel. Tämän kamppailun merkitys näyttää salaperäiseltä ...

- Tämän salaperäisen taistelun merkitys paljastuu Jaakobin kuulemissa sanoissa: sinä taistelit Jumalan kanssa ja voitat ihmiset(Gen. 32 , 28). Jaakob tällä hetkellä pelkää veljensä Esaun kostoa. Hänen on ymmärrettävä, että ei tarvitse pelätä, että Jumala ei jättänyt häntä, Jaakobia, sävyisyys ja rakkaus auttavat häntä ansaitsemaan veljensä anteeksiannon. Taistelussa Jacob loukkaantuu - vastustaja vaurioittaa hänen reisinsä niveltä (katso: 1. 25 ), tekee hänestä ontuvan loppuelämäksi. Tämä on välttämätöntä, jotta Jacob vakuuttaa tapahtuman todellisuudesta, ettei hän unelmoinut siitä. Herran sanat: Päästä minut, sillä aamunkoitto on noussut(Gen. 26 ) tarkoittaa kenties sitä, että Jaakob on jo tarpeeksi voimistunut edessään oleviin koettelemuksiin. Jumala siunaa Jaakobia ja antaa hänelle uuden nimen - Israel ("Jumala paini" tai jopa "Paini Jumalan kanssa"); myöhemmin siitä tulee kokonaisen kansan nimi. Uuden nimen antaminen puhuu ihmisen uudesta henkisestä syntymästä; Israelin nimen tulisi juurruttaa Jaakobille luja käsitys siitä, että Jumala antaisi hänelle voimaa kestää minkä tahansa koettelemuksen. Taistelu puhdisti Jaakobin synneistä ja heikkouksista (kuten esimerkiksi maallisen vaurauden himosta): tästä lähtien hän seuraa lujasti isiensä jalanjälkiä.

"Mutta miksi Jumala ei paljastanut nimeään Jaakobille?

– Yleisesti ottaen Jumalan nimi on monimutkainen käsite ihmismielelle, eikä sitä voi paljastaa valmistautumattomalle henkilölle, varsinkin kun hän ei vieläkään kykene ymmärtämään tämän mysteerin koko syvyyttä. Samsonin isä Manoah saa samanlaisen vastauksen Raamatussa (katso: Tuom. 13 , kahdeksantoista). Myös huomioitavaa: Jacob ei kysynyt nimeä, koska hän ei tiennyt kenen kanssa oli tekemisissä. Hän arvasi sen, muuten hän ei olisi pyytänyt kilpailijaansa siunaamaan häntä (katso: 1. 32 , 26) eikä sanoisi heti kaksintaistelun jälkeen: Näin Jumalan kasvoista kasvoihin, ja sieluni pelastui(kolmekymmentä). Nimenpyyntö kertoo Jaakobin halusta tietää Jumalasta enemmän kuin hänelle on annettu; tunkeutua siihen, mitä muut eivät voi tietää. Ja Herra saa Jaakobin ymmärtämään, että hänen tulee olla tyytyväinen siihen, mitä hänelle paljastetaan. Myös Jaakob saattoi joutua kiusaukseen käyttää Jumalan nimeä maagisiin tarkoituksiin.

- Lähtiessään isänsä talosta miehensä jälkeen Raakel varasti kotijumalia - epäjumalia (ks. 1. Moos. 19, 32); tästä seuraa, että Laabanin perhe, joka on sukua Abrahamin sukujuureen, ei karttanut epäjumalanpalvelusta. Joten, Raakelin myötä pakanallisuus tuli myös Jaakobin perheeseen?

”Ehkä näin on, vaikka emme tiedä, mitä Jaakob itse ajatteli näitä epäjumalia kohtaan. Kun kysyttiin, miksi Raakel varasti terafimit (niin sanotut kotijumalat - klaanin suojelijat), tulkit antavat erilaisia ​​vastauksia: kenties epäjumalien hallussapito antoi oikeuden saada perinnön tai Labanin tytär piti niitä talismaneina, jotka pitivät matkailijat matkalla. pitkä matka. Siksi on mahdollista, että Raakel ei pitänyt isänsä kotijumalia palvonnan kohteina; että hänen asenteensa heihin oli puhtaasti pragmaattinen.

Näiden jumalien tuleva kohtalo on seuraava: kokenut niin läheisen tapaamisen yhden Jumalan kanssa, Jaakob pakottaa perheensä luovuttamaan hänelle kaikki epäjumalat ja hautaa ne tammen alle (ks. 35 ). Jaakobin huone on puhdistettava pakanuudesta vaihtamalla vaatteita; sitten Jaakob rakentaa alttarin Jumalalle, joka kuuli minua ahdistukseni päivänä ja oli kanssani(Gen. 35 , 3). Sen jälkeen Herra ilmestyy Jaakobille uudestaan ​​ja uudestaan ​​(katso: 1. 35 , 10) vahvistaa Israelin nimen. Hän sanoo Israelille: ole hedelmällinen ja lisääntykää: sinusta tulee kansa ja monet kansat, ja kuninkaat tulevat sinun kupeistasi. sen maan, jonka annoin Abrahamille ja Iisakille, minä annan sinulle, ja sinun jälkeläisillesi minä annan tämän maan (35 , 11-12).

- Jaakobista tulee kahdentoista pojan isä, ja heistä tulee Israelin kahdentoista heimon esi-isiä; Jeesus Kristus tulee Juudan heimosta. Mutta tämän, Abrahamin jälkeisen neljännen sukupolven (ks. 1. Moos. 37) historia alkaa draamalla: veljet myyvät salaa isältään Egyptin orjuuteen Joosefin, Jaakobin pojista toiseksi viimeisen, yhden kaksi Raakelin poikaa, joka oli nuoruudestaan ​​asti saanut ihmeellisiä hengellisiä lahjoja. Miksi kertomus Joosefista ja hänen veljistään nähdään esikuvana Kristuksen kertomuksesta?

- Tämä on ehdottoman ilmeinen prototyyppi, tätä lauletaan Passion Weekin hymneissä: "Lisäkäämme nyt nyyhkytystä nyyhkytykseen ja vuodattakaamme kyyneleitä Jaakobin kanssa itkevän Joosefin kanssa, ikuisesti mieleenpainuva ja siveä, ruumiiltaan orjuutettu, mutta säilyttäen. sielu orjuutettuna ja hallitsee koko Egyptiä: Jumala antaa palvelijalleen katoamattoman kruunun” (Ikos suuresta maanantaista). Veljet vihaavat Joosefia, kateellinen isälleen, kateellinen hänen profeetallisista unistaan ​​(ks. 37 , 3-11); Jeesusta vihattiin myös siksi, että Hän kutsui Jumalaa Isäkseen, hänen tekemiensä ihmeiden vuoksi. Veljensä myivät Joosefin muukalaisille (1. 26 -28) - niin Hänen kansansa petti Jeesuksen Rooman viranomaisille. Joosef kärsimyksen pohjalta nousee Egyptin vallan korkeuksiin; niin Jeesus nousee Isän luo, kestää ristiinnaulitsemisen kidutuksen ja hyväksyy kuoleman. Lopulta Joosef antaa anteeksi, ja lisäksi pelastaa veljensä nälkään, jotka ovat hänen täydessä vallassaan, aivan kuten Kristus antoi anteeksi ristiinnaulitsejilleen. Tarina siitä, kuinka Jaakobin pojat tulivat Egyptiin ostamaan leipää ja tapasivat siellä Joosefin, jota he eivät tunnistaneet ja jonka farao oli pannut edeltä. koko Egyptin maan yli(Gen. 41 , 41), koettelemuksista, jotka Joosef joutui veljille varmistamaan, että heidän omatuntonsa on elossa ja parannus ei ole heille vieras, kerrotaan Genesiksen kirjan luvuissa 42–45. Kohtaus, jossa Joosef antaa anteeksi veljilleen ja yhdistää perheen, on yksi Vanhan testamentin koskettavimmista: Joosef ei voinut enää pidättäytyä kaikkien hänen lähellään seisovien edessä ja huusi: poistakaa kaikki minusta. Ja Joosefin kanssa ei ollut enää ketään, kun hän ilmoitti itsensä veljilleen. Ja hän itki ääneen, ja egyptiläiset kuulivat, ja faraon huone kuuli. Ja Joosef sanoi veljilleen: Minä olen Joosef, onko isäni vielä elossa? Mutta hänen veljensä eivät voineet vastata hänelle, koska he olivat hämmentyneitä hänen edessään. Ja Joosef sanoi veljilleen: "Tulkaa minun tyköni". He lähestyivät. Hän sanoi: Minä olen Joosef, sinun veljesi, jonka myit Egyptiin; mutta älä nyt sure äläkä katu, että myit minut tänne, sillä Jumala lähetti minut ennen sinua pelastamaan henkesi; sillä nyt on kaksi vuotta nälänhätää maan päällä: toiset viisi vuotta, joina ei huudeta eikä leikata; Jumala lähetti minut ennen sinua jättämään sinut maan päälle ja pelastamaan henkesi suurella pelastuksella. Et siis lähettänyt minua tänne, vaan Jumala, joka teki minusta faraon isän ja koko hänen huoneensa herraksi ja koko Egyptin maan hallitsijaksi.

Mene nopeasti isäni luo ja kerro hänelle: näin sanoo poikasi Joosef: Jumala on asettanut minut koko Egyptin herraksi; tule luokseni, älä viivyttele; sinä tulet asumaan Gosenin maassa; ja olet minun lähelläni, sinä ja sinun poikasi ja sinun poikiesi pojat, ja sinun lampaisi ja karjasi ja kaikki sinun; ja minä syötän sinut siellä, sillä nälänhätä on vielä viisi vuotta, jotta sinä et talosi ja kaikki sinun tavarasi joutuisi köyhiksi. (45 , 1-11). Niin Israel tuli Egyptiin, josta tuli myöhemmin hänelle vankeuden ja julman sorron paikka. Mutta se on toinen tarina – tarina Exodusista.

Lehti "Orthodoxy and Modernity" nro 40 (56)

Kuten Vanhassa testamentissa (Tori) on kirjoitettu. Sen historia on kuvattu Genesiksen kirjassa.

1. Nimi

Iisak sai nimensä siitä tosiasiasta, että hänen äitinsä Saara nauroi, kun hän kuuli synnyttävänsä (1. Mooseksen kirja). Jotkut kommentaattorit uskovat, että Aamoksen kirjassa on viittaus siihen, että Israel saattaa itse asiassa olla Iisakin toinen nimi (Aamos, 16) huolimatta Raamatun kertomuksesta, jonka mukaan Israel on Iisakin pojan Jaakobin toinen aikuisten nimi. (Moos., erityisesti 28).

2. Iisak Vanhassa testamentissa

Iisakin syntyi Abrahamille hänen vaimonsa Saara, ja hän oli heidän ainoa yhteinen poikansa. Kun Iisak syntyi, Abraham oli 100-vuotias (Genesis). Hän eli pidempään kolmesta patriarkasta - 180 vuotta (Genesis). Isä ympärileikkasi Iisakin kahdeksan päivää syntymänsä jälkeen (1. Moos. 21:1). Aabraham piti suuret pidot sinä päivänä, jolloin Iisak vierotettiin äidinmaidosta (1. Moos. 21:8).

Saara valitsi nimen Iisak, koska kun enkeli lupasi, että hänestä tulisi vanhempia äiti kuin oli mahdollista saada lapsia, hän nauroi hiljaa ennustukselle. Kun lapsi syntyi, hän sanoi: "Jumala on saanut minut nauramaan, joka kuulee, nauraa" (Genesis ; King Jamesin käännöksen jälkeen (englanniksi): "Jumala on saanut minut nauramaan, jokainen, joka kuulee nauramaan kanssani" (" ") ). Hän imetti lasta itse eikä antanut Ismaelille perintöä hänen kanssaan ja suostutteli Abrahamin karkottamaan hänet yhdessä hänen äitinsä Agarin kanssa Abrahamin leiristä.

Kun Iisak oli noin 25-vuotias, Herra koetteli Abrahamia ja käski hänen uhrata poikansa (1. Mooseksen kirja). Abraham vannoi tekevänsä niin, otti Iisakin ja kaksi palvelijaa ja meni siihen paikkaan, jonka Herra oli hänelle näyttävä. Kolmantena päivänä nähdessään paikan (ehkä se oli Morian vuori) hän otti polttouhripuut, asetti ne poikansa Iisakin päälle ja itse otti tulen ja veitsen. Palvelijoilleen hän sanoi: "Minä ja poikani menemme sinne ja rukoilemme, ja palaamme luoksesi." Kun he kulkivat yhdessä vuorille, Iisak sanoi: "Tässä on tuli ja puut, mutta lammas polttouhriksi?" Abraham sanoi: "Jumala antaa itselleen karitsan polttouhriksi, poikani!"
Saavuttuaan määrättyyn paikkaan Abraham valmisti alttarin, laski puita, sitoi Iisakin ja asetti hänet polttopuiden päälle. Hän otti veitsen käteensä ja ojensi kätensä puukottaakseen poikaansa. Mutta Herran enkeli huusi häntä taivaasta ja sanoi hänelle: "Älä tee pojalle mitään, sillä nyt minä tiedän, että sinä pelkäät Jumalaa." Abraham katsoi ylös ja näki oinaan, joka oli kietoutunut sarvineen orjantappuroihin. Hän otti hänet ja uhrasi hänet poikansa sijaan. Ja Abraham kutsui sitä paikkaa "Herra näkee" (Adonai IRE).

Kun Iisak oli neljäkymmentä vuotta vanha ja Abraham sataneljäkymmentä, Abraham lähetti Eliasarin, vanhimman palvelijoistaan ​​Mesopotamiaan, Abrahamin kotimaahan, etsimään Iisakille vaimoa (1. Mooseksen kirja). Kun Eliasar tuli, hän sanoi Herralle: "Tässä minä seison vesilähteen äärellä. sinä olet valinnut Iisakille vaimon." Niin tapahtui, että Rebekka tuli ulos, joka syntyi Betuelille, Milkan pojalle, Aabrahamin tyttärenlapsen Nahorin vaimolle. Hän teki niin kuin Herra Eliazar pyysi. Isänsä Betuelin suostumuksella hän jätti Eliasarin mennäkseen naimisiin Iisakin kanssa.

Rebekka oli hedelmätön, mutta Iisak rukoili Herraa, joka noudatti hänen rukouksiaan ja teki Rebekalle raskauden (1. Mooseksen kirja). Ja kun lapset hänen kohdussaan alkoivat taistella, Herra selitti hänelle: "Kaksi heimoa kohdussasi ja kaksi kansaa kohdustasi, ja kansasta tulee kansaa vahvempi, ja suurempi palvelee" (1. Moos. 25) :23). Hän synnytti kaksoset: vanhemman Esaun, punertavan ja karvaisen, ja nuoremman Jaakobin, joka piti veljeään kantapäästä syntyessään. Isaac oli tuolloin kuusikymmentävuotias. Ja kun Esau ja Jaakob kasvoivat, Iisak rakastui taitavaan metsästäjä Esauhun, koska hänen saaliinsa oli maun mukaista, ja Rebekka rakasti Jaakobia.

Kun nälänhätä tuli maahan, jossa hän asui, Iisak pakotettiin menemään Gerariin (Gerariin), jossa filistealaisten kuningas Abimelek asui, ja aivan kuten hänen isänsä oli tehnyt aiemmin, hän kutsui sinne sisarensa Rebekan, koska hän pelkäsi, että hänet tapetaan hänen kauneutensa takia. Myöhemmin Abimelek ymmärsi, että tämä oli hänen vaimonsa, nuhteli Iisakia valehtelusta ja kielsi kaikkia ihmisiä olemaan tekemättä Iisakille kuolemantuhoa.

Iisak rikastui hyvin ja hänen laumansa lisääntyivät, ja filistealaiset Gerarista tulivat hänestä niin kateellisiksi, että he täyttivät kaikki kaivot, jotka hänen palvelijansa olivat kaivaneet. Abimelekin pyynnöstä hän meni ja pystytti leirinsä Gerarin laaksoon, missä hän kaivoi uusia kaivoja, mutta sielläkin hänen täytyi kahdesti luovuttaa kaivonsa Gerarin paimenille. Lopulta hän meni Batsebaan (Beersebaan), missä palvelijat kaivoivat Saban kaivon, minkä vuoksi kaupunkia on siitä lähtien kutsuttu sillä nimellä. Siellä Herra ilmestyi hänelle ja nähtiin lupaus siunauksesta, ja siellä hän vieraili Abimelekin luona ja teki rauhan hänen kanssaan.

Iisak, kun hän oli vanha (hän ​​oli silloin 137-vuotias) ja hänellä oli jo erittäin huono näkö, kutsui Esaun vanhimmalle ja rakkaalle pojalleen ja lähetti hänet kentälle saalistamaan herkullista ruokaa ja siunaamaan Esauta. Mutta Esaun metsästäessä Rebekka antoi Jaakobille kypsennettyä vuohenlihaa, puki hänet Esaun vaatteisiin ja asetti vuohen pörröisen nahan hänen käsiinsä ja hänen kaulaansa. Jaakob meni Iisakin luo, ja tämä haistoi Esaun ja tunsi hänen kättään, söi ja siunasi häntä tietämättä syytä. Siksi Iisak saattoi antaa Esaulle vain pienemmän siunauksen: "Katso, sinun asuntosi on oleva maan lihava ja taivaan kaste ylhäältä, ja sinä elät miekallasi ja palvelet veljeäsi.

Hänellä ei pitkään aikaan ollut lapsia laillisesta vaimostaan ​​Sarahista. Mutta kun Abraham oli melkein satavuotias, Jumala ilmoitti hänelle, että hän ja 90-vuotias Saara saisivat pian pojan. Ei hän eikä hän uskonut sitä - edes silloin, kun kolme salaperäistä vaeltajaa (Jumalan enkeliä) astui heidän telttaan ja ennustivat, että vuoden kuluttua he pitävät poikaansa sylissään. Kuitenkin vuotta myöhemmin Saara synnytti pojan, jolle annettiin nimi Isaac (Yitzhak), joka tarkoittaa hepreaksi: "nauraa".

Jo aikaisemmin Abrahamilla oli avioton poika Ismail egyptiläiseltä orjalta Hagarilta. Aluksi Isaac ja Ismail kasvatettiin tasavertaisiksi. Mutta Saara ei pitänyt siitä, että hänen poikansa asetettiin orjan pojan viereen. Hän vaati Abrahamia ajamaan Ismaelin ja Hagarin ulos talosta. Hagarin täytyi ottaa lapsensa ja mennä hänen kanssaan erämaahan. He melkein kuolivat siellä nälkään ja janoon, mutta Jumalan lähettiläs pelasti heidät. Raamatun legendan mukaan Ismailista tuli arabien kansan esi-isä.

Iisakin uhri

Abraham oli palavasti omistautunut uskolle yhteen Jumalaan. Eräänä päivänä Jumala halusi koetella Abrahamia ja käski tämän uhrata Iisakin hänelle. Seuraavana aamuna Abraham johti poikansa Morian vuorelle kertomatta miksi. Siellä hän valmisti tulen uhria varten. Iisak ihmetteli, että puut oli jo lajiteltu ja tuli sytytetty, mutta uhriksi ei löytynyt lampaita. Abraham kuitenkin asetti hänet alttarille ja otti jo veitsen käteensä, kun hän yhtäkkiä kuuli äänen taivaasta: ”Abraham, älä koske poikaan. Nyt tiedän kuinka paljon kunnioitat Minua, koska et säästänyt ainoatakaan poikaasi minun tähteni. Iloisena Abraham poisti heti Iisakin tulesta.

Iisakin uhri. Taidemaalari Titian, 1542-1544

Iisakin ja Rebekan avioliitto

Saaran kuoleman jälkeen Abraham alkoi miettiä vaimon valitsemista Iisakille. Hän kutsui uskollisen palvelijansa ja taloudenhoitajansa Eliezerin ja käski tämän lähteä etsimään kelvollista tyttöä juutalaisen heimon muinaisesta kotimaasta Mesopotamiassa. Elieser otti kymmenen kamelia, pani niihin paljon hyvää ja lähti liikkeelle. Pian hän saapui kaupunkiin, jossa Abrahamin sukulaiset asuivat hänen veljensä Nahorin puolelta.

Eliezer pysähtyi kaupungin ulkopuolelle kaivolle. Sillä välin kaupunkitytöt menivät kaivolle hakemaan vettä. Elieser päätti: jos pyydän yhtä heistä juomaan ja hän ei anna vettä vain minulle, vaan myös kameleilleni, niin minä tiedän, että Jumala on määrännyt hänet Iisakin vaimoksi. Yhtäkkiä hänen eteensä ilmestyi nuori tyttö kannu olkapäällään. Hän täytti kannun kaivosta ja halusi lähteä. Eliezer juoksi hänen luokseen ja sanoi: anna minun juoda kannustasi. Tyttö antoi Elieserille vettä ja sanoi: Nyt minä annan myös sinun kameleillesi - ja hän alkoi kastella niitä. Tuntuneena uskollinen palvelija katsoi ystävällistä tyttöä. Kun hän kasteli kaikki kamelit, hän antoi hänelle kultakorvakorun ja kaksi sormusta ja kysyi: kenen tytär sinä olet, ja onko meidän isäsi talossa yöpymispaikkaa? Tyttö vastasi olevansa Rebekka, Betuelin tytär ja Nahorin tyttärentytär, ja että heidän talossaan oli tilaa ja tarpeeksi ruokaa karjalle.

Rebecca kaivolla. Taiteilija N. Poussin, c. 1648

Hän juoksi kotiin ja kertoi äidilleen, mitä oli tapahtunut. Rebekan veli Laban meni Elieserin luo ja vei hänet vanhempiensa taloon. Vieraanvaraisuudesta liikuttuneena Eliezer kertoi Rebekan vanhemmille ja veljelle vierailunsa tarkoituksesta ja ilmoitti, että Jumala itse oli tuominnut Rebekan Iisakin vaimoksi. Betuel ja Laban vastasivat: "Ota Rebekka ja olkoon hän herrasi pojan vaimoksi". Elieser otti hopea- ja kultaesineitä ja vaatteita ja antoi ne morsiamelle, hänen äidilleen ja veljelleen. Seuraavana aamuna hänen vanhempansa siunasivat Rebekan ja lähettivät Eliezerin kanssa Kanaaniin. Lähestyessään Abrahamin telttoja Elieser ja Rebekka tapasivat Iisakin pellolla. Hän toi tytön vanhempiensa telttaan, ja hänestä tuli hänen vaimonsa.

Iisakin pojat - Jaakob ja Esau

Abraham kuoli 175-vuotiaana, ja hänen kuolemansa jälkeen Iisakista tuli juutalaisten vanhin (patriarkka). Isänsä tavoin hän asui Kanaanin eteläosassa (Palestiina) harjoittaen karjankasvatusta ja maataloutta. Rebekasta Isaacilla oli kaksi kaksospoikaa. Ensimmäisen nimi oli Esau ja toisen nimi Jacob(Jakov). Ne erosivat suuresti toisistaan ​​taipumuksissaan. Esau rakasti metsästää eläimiä ja oli "arojen mies", kun taas Jaakob rakasti rauhallista paimenelämää ja oli "telttamies".

Eräänä päivänä Esau palasi metsästyksestä väsyneenä ja nälkäisenä. Nähdessään Jaakobin linssimuhennoksen hän pyysi jotain syötävää. Jaakob sanoi: anna minulle virkavuosisi tästä (Esau oli vanhempi veli ja hänen piti tulla perheen pää isänsä kuoleman jälkeen). Esau sanoi: "Minulla on nälkä, mitä hyötyä minulle on vanhuudesta?" Jaakob ruokki veljeään, eikä Esau katunut, että hän myi linssimuhennoksen vanhuuden. Mutta Iisak kohteli edelleen Esauta kuin vanhinta poikaansa. Esau toi tuoretta riistaa metsästyksestä ja tarjosi sitä isälleen. Hän oli Iisakin suosikki, ja nöyrä Jaakob oli äitinsä Rebekan suosikki.

Kun Iisak tuli vanhaksi ja melkein sokeaksi, hän kutsui Esaun ja sanoi hänelle: "Poikani, minä kuolen pian; ota aseesi, mene kentälle, ota kiinni riista ja valmista siitä suosikkiateriani; niin minä siunaan sinua ennen kuin kuolen." Tämän kuultuaan Rebekka huolestui siitä, että Esau saisi vanhempiensa siunauksen, ei hänen suosikkinsa Jaakobin. Hän neuvoi Jaakobia viekkaasti saamaan siunauksen isältään ennen veljeään. Jaakob toi laumasta pari vohlaa, joiden lihasta Rebekka teki vanhan miehen suosikkiruoan. Hän puki Jaakobin Esaun metsästyspukuun, laittoi vuohennahat hänen käsiinsä ja kaulaansa ja käski häntä tuomaan ruokaa isälleen. Jaakob tuli isänsä luo ja sanoi: "Tässä olen, Esau, sinun vanhin poikasi; Tein mitä käskit minulle; nyt syö ja siunaa minua." Sokea Iisak tunsi poikaansa ja sanoi hämmästyneenä: Sinun äänesi on samanlainen kuin Jaakobin ääni, ja kätesi ovat takkuiset, kuten Esaun. Mutta vanhin uskoi, että Esaun oli hänen edessään, ja siunasi poikaansa: "Jumala antakoon sinulle runsaasti leipää ja viiniä, kansat palvelkoot sinua, niin sinä olet veljiesi herra."

Heti kun Jaakob lähti, Esau palasi metsästyksestä, valmisti riistaaterian ja toi sen isälleen. Iisak kysyi: kuka oli täällä ennen ja sai siunauksen minulta? Esau tajusi, että hänen veljensä oli häntä edellä, ja huudahti epätoivoisena: ”Isäni, siunaa minuakin!” Mutta Iisak vastasi: "Olen jo siunannut Jaakobin olemaan hänen veljiensä herra; mutta toivon sinulle, että puolustat itseäsi miekalla, ja jos veljesi voima on raskas, niin heität hänen ikeensä väkisin.

Iisak siunaa Jaakobia. Mosaiikki katedraalista. Mosaiikki katedraalista Montrealissa, Italiassa, 1180-luku.

Siitä lähtien Esau vihasi Jaakobia ja suunnitteli tappavansa hänet heti, kun hänen isänsä kuolee. Saatuaan tietää Esaun suunnitelmasta Rebekka sanoi Jaakobille: "Juokse veljeni Labanin luo Mesopotamiaan ja pysy hänen luonaan, kunnes veljesi viha laantuu." Iisak neuvoi myös Jaakobia menemään Labanin luo ja etsimään sieltä vaimoa.

Jaakob lähti pitkälle matkalle. Mesopotamiassa Laban otti hänet hyvin vastaan ​​ja meni naimisiin tyttärensä Raakelin ja Lean kanssa. Laban antoi Jaakobille osan laumistaan, hän rikastui ja palasi kotimaahansa. Siellä hän teki sovinnon Esaun kanssa ja asettui lähelle isäänsä, joka asui Hebronissa.

Raamatun mukaan Iisak kuoli 180-vuotiaana. Hän ja Rebeka haudattiin Makpelan luolaan lähellä Hebronia, hänen isänsä Abrahamin perheen hautaan. Iisakin kuoleman jälkeen Jaakobista tuli juutalaisen heimon (patriarkka) vanhin ja pää.

Vuodet kuluivat. Abraham on hyvin vanha. Ja hänen poikansa Iisak oli jo saavuttanut täysi-ikäisen, mutta ei ollut vielä naimisissa. Sitten Abraham alkoi etsiä hänelle morsiamen. Mutta hän ei halunnut mennä naimisiin minkäänlaisten epäjumalanpalvelijoiden, Kanaanin asukkaiden kanssa. Siksi hän kutsui Elieserin, joka oli vastuussa kaikista hänen tiloistaan, ja sanoi hänelle, että poikani Iisakin oli tullut aika ottaa vaimo itselleen. Kehotan sinua etsimään ja tuomaan talooni morsian pojalleni, mutta "vanno minulle Herran, taivaan ja maan Jumalan, kautta, ettet ota pojalleni Iisakille vaimoa tyttäristäni. kanaanilaisista, joiden joukossa minä asun, mutta sinä menet minun maahani, minun maahani (ja kansani luo) ja otat sieltä vaimon pojalleni Iisakille."

"Palvelija sanoi hänelle: Ehkä nainen ei halua mennä kanssani tähän maahan, pitäisikö minun palauttaa poikasi siihen maahan, josta tulit?

Abraham sanoi hänelle: Varo, älä tuo poikaani takaisin sinne; Herra taivaan Jumala, joka vei minut isäni kodista ja syntymämaasta, joka puhui minulle ja vannoi minulle sanoen: (sinulle ja) sinun jälkeläisillesi minä annan tämän maan - hän lähettää Hänen enkelinsä sinun edessäsi, ja sinä otat sieltä vaimon, pojalleni (Iisakin); mutta jos nainen ei halua lähteä kanssasi (tähän maahan), olet vapaa tästä valastani; Älä vain lähetä poikaani takaisin sinne."

(1. Moos. 24:3-8)

Ja niin Elieser valitsi kymmenen kamelia isäntänsä laumasta ja otti aarteistaan ​​erilaisia ​​arvokkaita esineitä ja meni Mesopotamiaan, kaupunkiin, jossa Nahor, Abrahamin veli, asui.

Päästyään sinne, hän ”pysätti kamelit kaupungin ulkopuolelle, vesilähteelle, illalla, kun naiset menevät ulos ammentamaan vettä. Ja hän sanoi: Herra, herrani Abrahamin Jumala! lähetä hänet tänään tapaamaan minua ja osoittamaan armoa herralleni Abrahamille; katso, minä seison vesilähteen ääressä, ja kaupungin asukkaiden tyttäret lähtevät ammentamaan vettä. ja neito, jolle minä sanon: Kallista kannuasi, minä juon, ja joka sanoo minulle: juo, minä annan sinun kamelisi juoda, kunnes ne ovat juopuneet - tämä on se, jonka annoit palvelijallesi Isaac; ja siitä minä tiedän, että osoitat armoa herralleni Abrahamille."

"Hän ei ollut vielä lakannut puhumasta mielessään, ja katso, Rebekka, Betuelin tytär, Abrahamin veljen Nahorin tyttärentytär, tuli ulos, ja hänen kannunsa oli hänen olallaan. Hän meni alas lähteelle, täytti kannunsa ja meni ylös. Ja palvelija juoksi häntä kohti ja sanoi: anna minulle vähän vettä juotavaksi kannustasi. Hän sanoi: juo, herrani. Ja kohta hän laski kannunsa käteensä ja antoi hänelle juotavaa. Ja kun hän antoi hänelle juotavaa, hän sanoi: Minäkin vedän kamelejasi, kunnes ne ovat kaikki juovuksissa.

Ja heti hän kaatoi vettä kannustaan ​​astiaan, ja juoksi jälleen kaivolle ammentamaan vettä ja ammensi vettä kaikille hänen kameleilleen.

Tuo mies katsoi häntä hämmästyneenä hiljaa, haluten ymmärtää, oliko Herra siunannut hänen tiensä vai ei. Ja hän kysyi häneltä ja sanoi: Kenen tytär sinä olet? Kerro minulle, onko isäsi talossa meille yöpymispaikkaa?

(1. Moos. 24:11-21, 23)

Saatuaan tietää ystävälliseltä, nuorelta, kauniilta tytöltä, että hän on Aabrahamin veljen Nahorovin pojan Bethuilin tytär, ja kuultuaan hänen vastauksensa ja toisen kysymyksensä, että hänessä on paljon olkia ja rehua isän talo, ja siellä on paikka nukkua” (1. Moos. 24, 25), Eliezer ei enää epäillyt, että Jumala itse lähetti rukouksensa kautta hänelle morsiamen häntä vastaan ​​herransa nuorelle pojalle, ”ja miehelle. kumarsi ja kumarsi Herraa ja sanoi: Kiitetty olkoon Herra, herrani, Aabrahamin Jumala, joka ei hylännyt herraani laupeudessaan ja totuudessaan! Herra johdatti minut suoraan herrani veljen taloon."

"Neito juoksi ja kertoi siitä äitinsä talossa." Täällä, kuultuaan Rebekan kertomuksen, hänen veljensä Laban meni Elieserin luo, joka seisoi kamelien kanssa lähteellä, ”ja sanoi hänelle: Tule sisään, Herran siunattu; miksi seisot ulkona? Olen valmistanut kameleille talon ja paikan."

"Ja mies astui sisään. lavaani hän irrotti kamelit ja antoi olkia ja rehua kameleille ja vettä hänen jalkojensa ja hänen kanssaan olleiden ihmisten pesemiseksi. ja hänelle tarjottiin ruokaa; mutta hän sanoi: "En syö ennen kuin olen kertonut tekoni". Ja he sanoivat: Puhu.

(Gen. 24, 26-28, 31-33)

Sitten Elieser kertoi, kuinka hän oli luvannut isännälleen löytää morsiamen nuorelle pojalleen ja kuinka hän tapaaessaan Rebekan ymmärsi, että Herra itse oli ilmoittanut hänelle nuorelle Iisakille halutun morsiamen, "vei hänet suoraan ottamaan isäntänsä veljen tytär pojalleen."

"Ja kerro nyt minulle", Abrahamin sanansaattaja jatkoi, "aiotko osoittaa armoa ja vanhurskautta herralleni vai et? kerro minulle, niin käännyn oikealle tai vasemmalle."

"Ja Laban ja Betuel vastasivat ja sanoivat: tämä on tullut Herralta; emme voi kertoa sinulle huonosta tai hyvästä huolimatta; tässä on Rebekka edessäsi; ota se ja mene; olkoon hän herrasi pojan vaimo, niinkuin Herra on sanonut.

Kun Abrahamin palvelija kuuli heidän sanansa, hän kumartui Herran eteen. Ja palvelija otti hopeaa ja kultaa ja vaatteita ja antoi ne Rebekalle. Hän antoi myös rikkaita lahjoja tämän veljelle ja äidille. Ja hän ja ihmiset, jotka olivat hänen kanssaan, söivät ja joivat ja viettivät yön. Kun he aamulla nousivat, hän sanoi: Päästä minut (ja minä menen) herrani luo.

Mutta hänen veljensä ja hänen äitinsä sanoivat: Anna neiton olla meillä ainakin kymmenen päivää, niin sinä menet. Hän sanoi heille: Älkää pidättäkö minua, sillä Herra on tehnyt minun tieni hyvin; päästä minut, niin minä menen herrani luo.

He sanoivat: soitetaan neiolle ja kysytään, mitä hänellä on sanottavaa. Ja he kutsuivat Rebekan ja sanoivat hänelle: lähdetkö tämän miehen kanssa? Hän sanoi: Minä menen. Ja he päästivät sisarensa Rebekan ja hänen hoitajansa ja Abrahamin palvelijan ja hänen kansansa. Ja he siunasivat Rebekan ja sanoivat hänelle: Sisaremme! syntyköön sinusta tuhansia, ja jälkeläisesi omistakoot vihollistesi asunnot! Ja Rebekka ja hänen palvelijattarensa nousivat ja nousivat kamelien selkään ja ratsastivat miehen perässä. Ja palvelija otti Rebekan ja lähti."

(1. Moos. 24:49-61)

Kun Iisak eräänä päivänä illan kynnyksellä meni talostaan ​​pellolle "mietiskelemään" ja "nosti silmänsä", hän näki: katso, kamelit olivat tulossa.

"Rebekka katsoi ja näki Iisakin ja nousi kamelin selästä. Ja hän sanoi palvelijalle: Kuka on tämä mies, joka kävelee kentän poikki meitä kohti? Palvelija sanoi: Tämä on minun herrani. Ja hän otti verhon ja peitti itsensä. Palvelija kertoi Iisakille kaiken, mitä hän oli tehnyt.

Ja Iisak vei hänet kuolleen telttaan.

(1. Moos. 24:63-67)

Iäkäs Abraham otti "toisen vaimon, nimeltä Ketura" (1. Moos. 25:1). Häneltä hän sai kuusi poikaa, joista tuli myöhemmin monien tärkeiden heimojen perustajia ja johtajia.

Patriarkka Abraham ei halunnut toisen vaimonsa ja tämän lasten perheiden jäävän hänen perillisen Iisakin läheisyyteen; siksi, kun hän antoi kaiken, mitä hänellä oli, pojalleen Iisakille, hän antoi muille pojilleen "lahjoja ja lähetti ne pojaltaan Iisakilta, vielä hänen elinaikanaan, itään itäiseen maahan" (1. Moos. 25, 5-6). .

"Aabrahamin elinaikaa oli sata seitsemänkymmentäviisi vuotta; Ja Abraham kuoli ja kuoli hyvänä vanhana, vanhana ja täynnä elämää, ja liitettiin kansansa joukkoon. Ja Iisak ja hänen poikansa Ismael hautasivat hänet Makpelan luolaan, Mamrea vastapäätä, peltoon (ja luolaan), jonka Aabraham sai Heetin pojilta. Aabraham ja hänen vaimonsa Saara on haudattu sinne.

(1. Moos. 25:7-10)

Ismael oli jo silloin voimakas mies. Hänen 12 poikansa oli määrä tulla niiden heimojen johtajiksi, joiden nimiä ei ollut vielä pyyhitty pois ihmisten muistista edes kristillisen aikakauden neljännellä vuosisadalla. Voittajat, jotka toivat pelon koko maailmaan ja jotka tunnettiin nimellä saraseenit, olivat Ismaelin jälkeläisiä.

"Izmailovan elinvuodet olivat satakolmekymmentäseitsemän vuotta; ja hän kuoli ja kuoli ja liitettiin kansansa joukkoon." Hän kuoli maassaan, Suran ja Havilan välissä, "mikä on ennen Egyptiä, kun menet Assyriaan".

(1. Moos. 25:17-18)

Iisak oli neljäkymmentä vuotta vanha, kun hän otti Rebekan vaimokseen, ja vasta kahdenkymmenen vuoden avioelämän jälkeen heidän vanhempiensa väsymättömän rukouksen kautta syntyivät heidän lapsensa, kaksoset Esau ja Jaakob.

"Lapset kasvoivat, ja Eesausta tuli metsästyksen taitava mies, peltojen mies; mutta Jaakob on nöyrä mies, joka asuu teltoissa. Iisak rakasti Esauta, koska hänen pelinsä oli hänen makuun, mutta Rebekka rakasti Jaakobia. Ja Jaakob keitti ruokaa; mutta Esau tuli kedolta väsyneenä. Ja Esau sanoi Jaakobille: "Anna minulle syötävää punaista, tätä punaista, sillä olen väsynyt." Mutta Jaakob sanoi Esaulle: myy minulle esikoisoikeutesi. Esau sanoi: "Katso, minä kuolen, mitä tämä esikoisuus minulle kuuluu?" Jaakob sanoi hänelle: "Vanno minulle nyt". Hän vannoi hänelle, ja Esau myi esikoisoikeutensa Jaakobille.

Ja Jaakob antoi Esaulle leipää ja linssejä; ja hän söi ja joi, ja nousi ja meni; Ja Esau laiminlyö esikoisuuden."

(1. Moos. 25:27-34)

"Maalla oli nälänhätä, ja Iisak meni filistealaisten kuninkaan luo Gerariin. Herra ilmestyi hänelle ja sanoi: älä mene Egyptiin; elä siinä maassa, josta kerron sinulle, kulje tässä maassa, ja olen kanssasi ja siunaan sinua, sillä sinulle ja jälkeläisillesi minä annan kaikki nämä maat ja täytän valani, jonka vannoin Abraham sinun isäsi; Minä lisään sinun jälkeläisesi kuin taivaan tähdet, ja kaikki maan kansat tulevat siunatuiksi sinun siemenessäsi, koska Aabraham (isäsi) totteli ääntäni ja piti sen, mitä minä käskin pitää: minun käskyni, säädökseni ja lakini. . Isaac asettui Gerariin.

Ja Iisak kylvi siihen maahan, ja sinä vuonna hän sai ohraa satakertaisesti; näin Herra siunasi häntä. Ja tämä mies tuli suureksi ja sitä korotettiin yhä enemmän, kunnes hänestä tuli hyvin suuri. Hänellä oli laumoja ja karjalaumoja ja paljon peltoja, ja filistealaiset tulivat hänestä kateellisiksi. Ja kaikki kaivot, jotka hänen isänsä palvelijat kaivoivat hänen isänsä Abrahamin elinaikana, filistealaiset täyttivät ja peittivät maalla. Ja Abimelek (filistealaisten kuningas) sanoi Iisakille: "Mene pois meidän luotamme, sillä sinusta on tullut paljon vahvempi kuin me." Ja Iisak lähti sieltä ja pystytti telttansa Gerarin laaksoon ja asettui sinne."

(1. Moos. 26:1-6, 12-17)

Mutta myös täällä hänen paimenensa ja Gerarin paimenten väliset riidat kaivoista pakottivat hänet vetäytymään täältä. Iisak muutti Beersebaan.

"Ja sinä yönä Herra ilmestyi hänelle ja sanoi: Minä olen sinun isäsi Abrahamin Jumala; älä pelkää, sillä minä olen sinun kanssasi; ja minä siunaan sinua ja lisään sinun jälkeläisesi isäsi Abrahamin, minun palvelijani, tähden. Ja hän rakensi sinne alttarin ja huusi avuksi Herran nimeä. Ja hän pystytti telttansa sinne, ja sinne Iisakin palvelijat kaivoivat kaivon (Gerarin laaksoon).

(1. Moos. 26:24-25)

"Kun Iisak vanheni ja hänen silmänsä himmenivät, hän kutsui vanhimman poikansa Esaun ja sanoi hänelle: Poikani! Hän sanoi hänelle: Tässä minä olen.

Iisak sanoi: katso, minä olen vanha; En tiedä kuolemani päivää; Ota nyt työkalusi, nuotisi ja jousi, mene kentälle ja ota minut riistaan ​​kiinni ja valmista minulle ruokaa, jota rakastan, ja tuo minulle ruokaa, jotta sieluni siunaa sinua ennen kuin kuolen.

Rebekka kuuli, kun Iisak puhui pojalleen Eesaulle. Ja Esau meni kedolle hakemaan ja tuomaan riistaa; Ja Rebekka sanoi nuoremmalle pojalleen Jaakobille: "Katso, minä kuulin isäsi sanovan veljellesi Esaulle: tuo minulle riistaa ja valmista minulle ateria. Minä laulan ja siunaan sinua Herran edessä, ennen kuolemaani.

Noudata nyt, poikani, sanojani siinä, mitä minä käsken sinulle: mene laumaan ja ota sieltä minulle kaksi hyvää nuorta vuohenpoikaa, niin minä teen niistä ruokaa isällesi, mitä hän pitää, ja sinä tuot ne omalle isä, ja hän syö siunatakseen sinua ennen kuolemaasi.

Jaakob sanoi äidilleen Rebekalle: Esau, veljeni, on takkuinen mies, mutta minä olen sileä mies; voi tapahtua, että isäni koskettaa minua, ja minä olen pettäjä hänen silmissään ja tuon itselleni kirouksen enkä siunausta. Hänen äitinsä sanoi hänelle: olkoon kiroussi minun päälläni, poikani, kuuntele vain sanojani ja mene ja tuo se minulle. Hän meni, otti ja toi äidilleen; ja hänen äitinsä teki lautasen, jota hänen isänsä rakasti.

Ja Rebekka otti vanhimman poikansa Esaun rikkaat vaatteet, jotka olivat hänen talossaan, ja puki ne nuorimman poikansa Jaakobin ylle. ja hän peitti hänen kätensä ja hänen sileän kaulansa vuohen nahalla; ja antoi ruoan ja leivän, jonka hän oli valmistanut, poikansa Jaakobin käsiin.

Hän meni isänsä luo ja sanoi: Isäni! Hän sanoi: tässä minä olen; kuka olet poikani? Jaakob sanoi isälleen: "Minä olen Esau, esikoisesi; Tein niin kuin sanoit minulle; Nouse, istu alas ja syö riistani, jotta sielusi siunaa minua.

Ja Iisak sanoi pojalleen: Mitä löysit niin pian, poikani? Hän sanoi: koska Herra, sinun Jumalasi, on lähettänyt minua vastaan. Ja Iisak sanoi Jaakobille: Tule luokseni, minä tunnen sinut, poikani, oletko minun poikani Esau vai et?

Jaakob meni isänsä Iisakin luo, ja tämä tunsi häntä ja sanoi: Ääni, Jaakobin ääni, mutta kädet, Esaun kädet. Ja hän ei tunnistanut häntä, sillä hänen kätensä olivat kuin veljensä Eesaun kädet, takkuiset; ja siunasi häntä ja sanoi: oletko sinä minun poikani Esau? Hän vastasi: minä. Iisak sanoi: Anna minulle, minä syön poikani riistaa, jotta sieluni siunaa sinua.

Jaakob antoi sen hänelle, ja hän söi; toi hänelle viiniä, ja hän joi. Hänen isänsä Iisak sanoi hänelle: Tule luokseni, suutele minua, poikani. Hän tuli ylös ja suuteli häntä. Ja Iisak tunsi vaatteensa hajun ja siunasi häntä ja sanoi: Katso, minun poikani tuoksu on kuin pellon tuoksu (täyden), jonka Herra on siunannut; Jumala antakoon sinulle taivaan kasteesta ja maan lihavuudesta ja runsaasti leipää ja viiniä; Palvelkoot kansat teitä, ja kansakunnat kumartukoot; ole veljiesi herra, ja kumartakoot sinua äitisi pojat; ne, jotka sinua kiroavat, ovat kirotut; ne, jotka siunaavat sinua, ovat siunattuja!

Heti kun Iisak siunasi Jaakobin, ja heti kun Jaakob lähti isänsä Iisakin luota, hänen veljensä Esau tuli hänen metsästyksestään. Hän myös valmisti ruokaa, toi sen isälleen ja sanoi isälleen: Nouse, isäni, ja syö poikasi riistaa, niin sielusi siunaa minua. Hänen isänsä Iisak sanoi hänelle: kuka sinä olet? Hän sanoi: Minä olen sinun poikasi, Esau esikoisesi.

Ja Iisak vapisi hyvin suurella vapistuksella ja sanoi: "Kuka on tämä, joka hankki minulle riistan ja toi sen minulle, ja minä söin kaikesta ennen kuin tulit ja siunasin hänet?" häntä siunataan.

Eesau, kuultuaan isänsä Iisakin sanat, huusi kovan ja hyvin katkeran huudon ja sanoi isälleen: Isäni! siunaa minuakin. Mutta hän sanoi hänelle: veljesi on tullut viekkaasti ja ottanut siunauksesi. Ja Esau sanoi: "Eikö tästä syystä ole hänelle annettu nimensä Jaakob, koska hän on jo kahdesti potkinut minua?" Hän otti esikoisoikeuteni, ja katso, nyt hän on ottanut minun siunaukseni. Ja kauemmas [Esau] sanoi isälleen: etkö ole jättänyt minulle siunausta?

Iisak vastasi Eesaulle: "Katso, minä olen asettanut hänet sinun herraksesi, ja kaikki hänen veljensä olen antanut hänelle orjiksi. antoi hänelle leipää ja viiniä; mitä minä teen sinulle, poikani?

Mutta Esau sanoi isälleen: Onko mahdollista, isäni, että sinulla on yksi siunaus? siunaa minuakin, isäni! Ja (Iisakin vaietessa) Esau korotti äänensä ja itki.

Ja hänen isänsä Iisak vastasi ja sanoi hänelle:katso, maan lihavuudesta on sinun asuinsijasi ja ylhäältä taivaan kasteesta; ja sinä elät miekallasi ja palvelet veljeäsi; tulee aika, jolloin vastustat ja hylkäät hänen ikeensä kaulastasi.

Ja Esau vihasi Jaakobia sen siunauksen tähden, jolla hänen isänsä oli siunannut häntä; Ja Esau sanoi sydämessään: "Isäni surun päivät lähestyvät, ja minä tapan veljeni Jaakobin".

Ja hänen vanhimman poikansa Esaun sanat kerrottiin Rebekalle; ja hän lähetti kutsumaan nuorimman poikansa Jaakobin ja sanoi hänelle: katso, Esau, veljesi uhkaa tappaa sinut. ja nyt, poikani, kuuntele sanojani, nouse, juokse (Mesopotamiaan) veljeni Labanin luo Haraniin ja ole hänen luonaan jonkin aikaa, kunnes veljesi viha on sammunut, kunnes veljesi viha sinua kohtaan on sammunut, ja hän unohtaa, mitä olet hänelle tehnyt; silloin minä lähetän ja otan sinut sieltä; miksi minun pitäisi menettää teidät molemmat yhdessä päivässä?"

(Gen. 27, 1-45)

Isänsä pettämisessä Jaakobin oli vaikea olla antamatta periksi äitinsä vakaumuksille, olematta täyttämättä häntä niin paljon rakastavan henkilön toivetta. Hänen elämässään oli jo paljon surua Esaulta, joka oli jo päässyt naimisiin ja otti vaimokseen kaksi kanaanilaista, jotka ”olivat taakka” hänelle ja hänen aviomiehelleen Iisakille. Äidin sydän ei voinut muuta kuin paheksua sitä tosiasiaa, että esikoisuus ja siihen liittyvät jumalalliset lupaukset siirtyisivät Esaun sukupolvelle, naimisissa ulkomaalaisten naisten kanssa, jotka eivät usko yhteen Jumalaan, uskon kautta johon Iisak ja Rebekka eläneet, ja heidän esi-isänsä. Voisivatko nämä ulkomaalaiset tukea perheessään tätä pelastavaa Jumalan palvontaa? Eivätkö heidän lapsensa olisi kasvatettu tällä tavalla, sukupolvesta toiseen, äitiensä jumalattomuudessa?

Eikö tällaisissa peloissaan Rebekka päätti petoksen, jolla hän aikoi välttää vaaran, jonka hän näki sukupolvesta sukupolveen kaikille jälkeläisilleen? Kiihkeässään hän oli valmis jopa hyväksymään kirouksen petoksestaan. "En ole tyytyväinen heettiläisten tyttärien elämään", hän sanoi Iisakille. "Jos Jaakob ottaa vaimon heettiläisten tyttäristä, mitä nämä ovat, tämän maan tyttäristä, niin mihin minun elämäni kuuluu?" (Gen. 27, 46)

"Ja Iisak kutsui Jaakobin, siunasi häntä ja käski häntä ja sanoi: "Älä ota itsellesi vaimoa Kanaanin tyttäristä. Nouse ja mene Mesopotamiaan, äitisi isän Betuelin taloon, ja ota sieltä vaimo Labanin, äitisi veljen, tyttäristä. Kaikkivaltias Jumala siunatkoon sinua ja tehköön sinut hedelmälliseksi ja lisääntyköön, ja olkoon teistä suuri joukko kansoja, ja olkoon Abrahamin (isäni) siunaus sinulle, sinulle ja jälkeläisillesi kanssasi, jotta sinä saa periä vaelluksesi maan, jonka Jumala antoi Abrahamille! Ja Iisak päästi Jaakobin mennä, ja hän meni Mesopotamiaan.

Ja hän tuli yhteen paikkaan ja jäi sinne yöpymään, koska aurinko oli laskenut. Ja hän otti yhden sen paikan kivistä, pani sen päänsä alle ja makasi sille paikalle. Ja minä näin unessa: katso, tikkaat seisovat maassa, ja niiden pää koskettaa taivasta; ja katso, Jumalan enkelit nousevat ja laskeutuvat sen päälle. Ja katso, Herra seisoo sen päällä ja sanoo: Minä olen Herra, sinun isäsi Abrahamin Jumala ja Iisakin Jumala (älä pelkää). Maan, jolla makaat, minä annan sinulle ja sinun jälkeläisesi; ja sinun jälkeläisesi on kuin maan hiekka; ja levisi mereen ja itään ja pohjoiseen ja keskipäivää kohti; ja kaikki maan sukukunnat tulevat siunatuiksi sinussa ja sinun siemenessäsi; ja katso, minä olen sinun kanssasi ja suojelen sinua, minne ikinä menetkin; ja minä tuon sinut takaisin tähän maahan, sillä en jätä sinua, ennen kuin olen tehnyt sen, mitä olen sinulle käskenyt.

Jaakob heräsi unestaan ​​ja sanoi: Totisesti, Herra on läsnä tässä paikassa; mutta en tiennyt!

Ja hän pelkäsi ja sanoi: Kuinka kauhea tämä paikka on! se ei ole kukaan muu kuin Jumalan huone, se on taivaan portti. Ja Jaakob nousi varhain aamulla ja otti kiven, jonka hän oli laskenut päähänsä, ja pystytti sen muistomerkiksi ja kaatoi öljyä sen päälle. Ja hän antoi sille paikalle nimen Betel, ja sen kaupungin entinen nimi oli Lus.

Ja Jaakob teki lupauksen sanoen: Jos Herra Jumala on minun kanssani ja varjelee minua tällä matkalla, jolla olen menossa, ja antaa minulle leipää syötäväksi ja vaatteita päälleni, niin palaan rauhassa isäni taloon, ja Herra on minun Jumalani, - silloin tämä kivi, jonka pystytin muistomerkiksi, on (minulle) Jumalan huone; ja kaikesta, mitä sinä, Jumala, annat minulle, minä annan sinulle kymmenyksen."

(1. Moos. 28:1-5, 11-22)

Siitä tosiasiasta, että Herra antoi Iisakin siirtää siunauksensa epäoikeudenmukaisesti nuoremmalle pojalleen - Jaakobille, ja itse toisti toistuvasti siunauksensa ja lupauksensa Jaakobille ja hänen jälkeläisilleen, ei näytä siltä, ​​​​että Herra katsoi hyviä sisimpiä motiiveja ja vastaa niihin. ihmissydämestä, muuttaa armollaan ja kaikkivaltiudellaan myös erheelliset ihmisten teot hyviksi.

Jumalan näyn vieraana: ”Jaakob nousi ja meni idän poikien maahan äitinsä veljen Rebekan luo. Ja hän näki: katso, kedolla oli kaivo, ja sen vieressä makasi kolme laumaa. Kaivon suun yläpuolella oli suuri kivi.

"Kun kaikki lampaat kokoontuivat sinne, he vierittivät kiven kaivon suulta ja juotelivat lampaat; sitten he panivat kiven takaisin paikoilleen. Jaakob sanoi heille (paimenille): Veljeni! mistä olet kotoisin? He sanoivat: Olemme Haranista. Hän sanoi heille: tunnetko Labanin, Nahorin pojan? He sanoivat, että tiedämme. Hän sanoi myös heille: Onko hän terve? He sanoivat: hei; ja katso, hänen tyttärensä Raakel käveli lammasten kanssa.

Kun hän puhui heille, Raakel (Labanin tytär) tuli isänsä lampaiden kanssa. Kun Jaakob näki Raakelin, äitinsä veljen Labanin tyttären, Jaakob tuli ylös, vieritti kiven pois kaivon suusta ja juotti Labanin, äitinsä veljen, lampaita. Ja Jaakob suuteli Raakelia, korotti äänensä ja itki. Ja Jaakob sanoi Raakelille, että hän oli hänen isänsä sukulainen ja että hän oli Rebekan poika. Ja hän juoksi ja kertoi isälleen (kaikki nämä asiat).

Kun Laban kuuli sisarensa pojasta Jaakobista, juoksi häntä vastaan, syleili häntä ja suuteli häntä ja vei hänet taloonsa. ja hän kertoi Labanille kaiken tämän. Laban sanoi hänelle: "Totisesti sinä olet minun luuni ja lihani." Ja Jaakob asui hänen luonaan kokonaisen kuukauden.

Ja Laban sanoi Jaakobille: "Palveletko minua ilmaiseksi, koska olet sukulainen?" kerro mitä maksaa?

Labanilla oli kaksi tytärtä; vanhimman nimi: Lea, nuorimman nimi: Raakel. Leah oli heikkosilmäinen, mutta Rachel oli muodoltaan kaunis ja kasvoilta kaunis.

Jaakob rakasti Raakelia ja sanoi: Palvelen sinua seitsemän vuotta Raakelin, nuorimman tyttäresi tähden. Laban sanoi: "On parempi antaa se minulle sinun puolestasi, kuin antaa se jollekin toiselle; asu kanssani.

Ja Jaakob palveli Raakelin puolesta seitsemän vuotta; ja he ilmestyivät hänelle muutaman päivän kuluttua, koska hän rakasti häntä. Ja Jaakob sanoi Labanille: anna minulle vaimoni, sillä minun on aika mennä hänen luokseen.

Laban kutsui kaikki sen paikan ihmiset koolle ja järjesti pidot. Illalla Laban otti tyttärensä Lean ja vei hänet luokseen; ja Jaakob meni hänen luokseen. Aamulla kävi ilmi, että se oli Leah. Ja Jaakob sanoi Labanille: mitä sinä olet minulle tehnyt? enkö palvellut sinua Raakelin vuoksi? miksi petit minut?

Laban sanoi: "Meidän sijastamme he eivät tee niin, antaakseen nuoremman ennen vanhempaa; lopeta tällä viikolla, niin annamme sinulle myös sen palvelukseen, jota palvelet kanssani vielä seitsemän vuotta. Jacob teki juuri niin. Ja Laban antoi tyttärensä Raakelin hänelle vaimoksi. Ja Jaakob rakasti Raakelia enemmän kuin Leaa; ja palveli hänen kanssaan vielä seitsemän vuotta."

(1. Moos. 29:1-6, 9-23, 25-28, 30)

Raakelilla ei ollut lapsia pitkään aikaan, kun taas Leahalla oli jo kuusi poikaa ja tytär. Lopulta Jumala kuuli Raakelin rukouksen, ja hänen poikansa Joseph syntyi.

"Kun Raakel oli synnyttänyt Joosefin, Jaakob sanoi Labanille: Päästä minut, niin minä menen omaan paikkaani ja omaan maahani; anna minulle vaimoni ja lapseni, joiden vuoksi minä teitä palvelin, niin minä menen, sillä te tiedätte minun palvelukseni, jonka minä palvelin teitä. Ja Laban sanoi hänelle: Voi kunpa löytäisin armon sinun silmiesi edessä! Huomaan, että Herra on siunannut minua puolestasi. Ja hän sanoi: Valitse itsellesi palkka minulta, niin minä annan sinulle.

Ja Jaakob sanoi hänelle: "Sinä tiedät, kuinka minä palvelin sinua ja mitä karjaasi minun kanssani on tullut; sillä teillä oli vähän ennen minua, mutta teillä oli paljon; Herra siunasi sinua tulemisellani; milloin tulen töihin talolleni?"

(1. Moos. 30:25-30)

Jacob kuitenkin suostui jatkamaan setänsä palvelemista vielä jonkin aikaa, mutta samalla hän huolehti myös kotitaloudestaan. Ehdot, joilla hän suostui laiduntamaan Labanin karjaa hänen ja setänsä välillä kolmen päivän matkan ajan, olivat niin suotuisat, että Jaakobista tuli "erittäin rikas, ja hänellä oli paljon laumoja (ja karjaa), orjia, orjia ja kamelit ja aasit.

"Ja Jaakob kuuli Labanin poikien sanat, jotka sanoivat: Jaakob otti haltuunsa kaiken, mitä isällämme oli, ja hän teki isämme omaisuudesta kaiken tämän omaisuuden. Ja Jaakob näki Labanin kasvot, ja katso, se ei ollut hänelle sama kuin eilen ja eilen. Ja Herra sanoi Jaakobille: palaa isiesi maahan ja sukukuntasi luo. ja olen kanssasi.

Ja Jaakob lähetti kutsumaan Raakelin ja Lean kedolle lammaslaumansa luo ja sanoi heille: Minä näen isäsi kasvot, ettei se ole minulle sama kuin eilen ja kolmantena päivänä; mutta isäni Jumala oli minun kanssani; te tiedätte itsekin, että minä palvelin isäänne kaikella voimallani, ja teidän isänne petti minut ja muutti palkkani kymmenen kertaa; mutta Jumala ei antanut hänen vahingoittaa minua.

Jumalan enkeli sanoi minulle unessa: Jaakob! Sanoin: tässä minä olen. Hän sanoi: Minä näen kaiken, mitä Laban tekee sinulle; Minä olen Jumala, joka ilmestyi sinulle Beetelissä, missä sinä vuodatit öljyä muistomerkin päälle ja jossa teit Minulle lupauksen; nouse nyt, mene pois tästä maasta ja palaa kotimaasi maahan (ja minä olen kanssasi).

Raakel ja Lea vastasivat ja sanoivat hänelle: onko meillä vielä osuutta ja perintöä isämme talossa? Eikö hän pidä meitä vieraina? niin tee mitä Jumala on sinulle käskenyt.

Ja Jaakob nousi ja asetti lapsensa ja vaimonsa kamelien selkään ja otti mukaansa kaikki karjansa ja kaikki hankkimansa omaisuutensa, omat karjansa, jotka hän oli hankkinut Mesopotamiassa (ja kaiken omansa), mennäkseen Iisak isälleen Kanaanin maahan.

Ja jätti kaiken, mitä hänellä oli; Ja nousi ylös, ylitti virran ja meni Gileadin vuorelle."

(1. Moos. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)

Ennen kuin hän lähti vanhempainkodistaan, Raakel otti ja kantoi mukanaan isänsä epäjumalat, joita hän kunnioitti huolimatta siitä, ettei hän ollut vielä täysin menettänyt käsitystä todellisesta ja yhdestä Jumalasta. Mutta asuessaan ihmisten keskuudessa, joiden keskuudessa epäjumalanpalvelus oli laajalle levinnyt, Laban itse luultavasti osallistui heidän riitoihinsa, ja ehkä Raakelille nämä epäjumalat eivät olleet täysin vieraita, joiden palvonnan hän saattoi nähdä lapsuudessaan isänsä talossa, ja hän otti ne pois, luultavasti muistona, joka liittyy hänen nuoruuteensa vanhempiensa talossa.

Pyhä Raamattu ei kerro mitään Raakelin epäjumalien kunnioittamisesta miehensä talossa uudessa elämässään.

Kolmantena päivänä Jaakobin lähdön jälkeen Labanille ilmoitettiin tästä, ja hän otti poikansa ja sukulaisensa takaa lähtijää. seitsemäntenä päivänä saavutti heidät Gileadin vuorella. "Ja Jumala tuli aramilaisen Labanin luo unessa yöllä ja sanoi hänelle: "Varo, älä puhu Jaakobille hyvää tai pahaa."

Kun Laban saapui Jaakobin teltalle, hän sanoi hänelle: "Mitä olet tehnyt? Miksi petit minut ja vietit tyttäreni pois aseen vankeina? Miksi pakenit salaa ja piilouduit minulta etkä kertonut minulle? Päästäisin sinut ilolla ja lauluilla, soinnilla ja harpulla; et edes sallinut minun suudella lastenlapsiani ja tyttäriäni; teit huolimattomasti. Kädessäni on voima vahingoittaa sinua; mutta sinun isäsi Jumala puhui minulle eilen ja sanoi: Varo, älä puhu Jaakobille hyvää äläkä pahaa. Mutta anna sinun mennä, koska halusit kärsimättömästi olla isäsi talossa - miksi varastit jumalani?

(Gen. 31, 24, 26-30)

Lähdin salaa, - vastasi Jaakob, - koska pelkäsin, ettet pidä tyttäriäsi talossasi voimalla; Mitä tulee jumaltenne sieppaamiseen, en ole syyllinen tähän asiaan. Jaakob ei tiennyt, että Raakel oli kidnapannut heidät. He käskivät meidät tutkimaan paikkamme, eikä kukaan, josta löydät jumalasi, jää eloon. Laban alkoi etsiä Jaakobin teltoista. Hän meni myös Raakelin telttaan, mutta tämä, istuessaan kamelin satulassa, jonka alle piilotti epäjumalat, pyysi anteeksi isältään, ettei hän sairaan terveyden vuoksi voinut seisoa hänen edessään, ja siten paikka, johon epäjumalat laskettiin, oli ei avattu.

Silloin myös Jaakob vihastui ja alkoi moittia Labania itseään: "Mikä on minun syyni, mikä on minun syntini, että vainoat minua? hän sanoi Labanille. - Tässä, kaksikymmentä vuotta olin kanssasi, vaadit minulta; olipa se kadonnut päivällä tai yöllä, se oli minun menetykseni; Kärsin päivällä helteestä ja yöllä kylmästä, ja uneni pakeni silmistäni. Nämä ovat kaksikymmentä vuotta talossasi, ja vaihdoit palkkioni kymmenen kertaa.

Jos isäni Jumala, Abrahamin Jumala ja Iisakin pelko eivät olisi kanssani, sinä nyt päästäisit minut ilman mitään. Jumala näki katastrofini ja kätteni työn ja seisoi eilen puolestani. Ja Laban vastasi Jaakobille: tyttäret ovat minun tyttäriäni; lapset ovat minun lapsiani; karja on minun karjani, ja kaikki mitä näet, on minun: mitä voin tehdä nyt tyttärilleni ja heidän lapsilleen, jotka heille ovat syntyneet?

Tehkäämme nyt liitto minun ja sinun välille, ja tämä on todistaja minun ja sinun välillä. Tämän jälkeen Jaakob sanoi hänelle: Katso, meidän kanssamme ei ole ketään; Katso, Jumala on todistaja minun ja sinun välillä. Ja Jaakob otti kiven ja pystytti sen muistomerkiksi. Ja Laban sanoi Jaakobille: Tämä kukkula on todistaja ja tämä muistomerkki on todistaja, etten minä ylitä tätä kukkulaa sinun luoksesi, etkä sinä ylitä tätä kukkulaa ja tätä muistomerkkiä, pahasta. Tuomitkoon Abrahamin Jumala ja Nahorin Jumala meidän välillämme, heidän isänsä Jumala. Jaakob vannoi isänsä Iisakin pelon kautta. Ja Jaakob teurasti uhrin vuorella ja kutsui sukulaisensa syömään leipää. ja he söivät leipää (ja joivat) ja viettivät yön vuorella.

Ja Laban nousi varhain aamulla ja suuteli pojanpoikiaan ja tyttäriään ja siunasi heitä. Ja hän meni, ja Laban palasi paikalleen."

(Gen. 31-32, 36, 38-45, 51-55)

Jaakob kulki omaa tietä. Nyt, rauhoittuttuaan sovintoon setänsä kanssa, hän alkoi huolestuneena ajatella tulevaa tapaamista veljensä Esaun kanssa. Kaksikymmentä vuotta sitten hän erosi hänestä ärsyttäessään häntä suuresti itseään vastaan ​​ja saattoi nyt pelätä hänen kostoaan, jolla saattoi olla tuhoisa vaikutus ei vain häneen, vaan myös hänen jo lukuisiin sukulaisiinsa.

Keskellä hengellistä hämmennystä Jaakobin luona näki näky enkeleistä, jotka oli värvätty. Tämän näyn vahvistamana hän päätti varoittaa veljeään tämän paluusta, saattaa hänet hyvälle vastaanotolle ja löytää armon Esaun silmissä. Veli Jaakobin luokse lähetetyt sanansaattajat palasivat hänen luokseen ja sanoivat: "Me menimme veljesi Esaun luo; hän tulee sinua vastaan ​​ja hänen kanssaan neljäsataa miestä.

”Jaakob oli hyvin peloissaan ja hämmentynyt; ja hän jakoi kansan, joka oli hänen kanssaan, sekä lampaat ja karjalaiset ja kamelit kahteen leiriin. Ja Jaakob sanoi: "Jos Esau hyökkää yhden leirin kimppuun ja lyö sen, niin muukin leiri voi pelastua."

Ja Jaakob sanoi: Isäni Abrahamin Jumala ja isäni Iisakin Jumala, Herra Jumala, joka sanoi minulle: 'Palaa maallesi, sukusi luo, niin minä teen sinulle hyvää! En ole ansainnut kaikkea armoa ja kaikkia niitä hyviä tekoja, joita sinä teit palvelijallesi, sillä minä ylitin Jordanin sauvani kanssa, ja nyt minulla on kaksi leiriä. Päästä minut veljeni Eesaun käsistä, sillä minä pelkään häntä, ettei hän tule tappamaan minua ja äitiäni ja lapsia. Sinä sanoit: Minä teen sinulle hyvää ja teen jälkeläisesi meren hiekan kaltaiseksi, jota ei voida lukea joukosta.

Ja Jaakob nukkui siellä sinä yönä. Ja hän otti siitä, mitä hänellä oli, ja lähetti sen lahjaksi veljelleen Eesaulle.

Ja hän antoi jokaisen lauman erikseen palvelijoittensa käsiin ja sanoi palvelijoilleen: menkää minun edelläni ja jättäkää etäisyys laumasta laumaan. Ja hän käski ensimmäistä sanoen: milloin veljeni Esau tulee vastaan ​​ja kysyy sinulta sanoen: kenen sinä olet? ja minne olet menossa? ja kenen lauma kulkee sinun edelläsi? niin sano: palvelijasi Jaakob; se on lahja, joka on lähetetty herralleni Esaulle; katso, hän itse seuraa meitä. Hän käski saman (kuten ensimmäiselle) toiselle ja kolmannelle ja kaikille, jotka seurasivat lampaita, sanoen: Sano siis Esaulle, kun kohtaat hänet; ja sano: katso, palvelijasi Jaakob tulee meidän perässämme. Sillä hän sanoi itsekseen: Minä sovitan hänet niillä lahjoilla, jotka ovat edessäni, ja silloin minä näen hänen kasvonsa; ehkä hän hyväksyy minut.

Ja lahjat kulkivat hänen edellään, ja hän vietti yön leirissä. Ja hän nousi sinä yönä ja otti perheensä, vei heidät Jabbokin virran yli olevaan kahluulle ja toi kaiken, mitä hänellä oli.

Ja Jaakob jätettiin yksin. Ja joku paini hänen kanssaan aamunkoittoon asti; ja koska hän näki, ettei hän voittanut häntä, hän kosketti hänen reisinsä raajaa ja loukkasi Jaakobin reiden raajaa, kun hän paini Hänen kanssaan. Ja hän sanoi (hänelle): "Päästä minun mennä, sillä aamunkoitto on koittanut". Jaakob sanoi: En päästä sinua menemään ennen kuin siunaat minua. Ja hän sanoi: mikä sinun nimesi on? Hän sanoi: Jaakob. Ja hän sanoi hänelle: Tästä lähtien sinun nimesi ei ole Jaakob, vaan Israel, sillä sinä taistelit Jumalan kanssa ja voitat ihmiset.

Jaakob kysyi myös sanoen: Kerro minulle nimesi. Ja Hän sanoi: miksi kysyt minun nimestäni? (se on ihmeellinen). Ja siunasi häntä siellä. Ja Jaakob antoi sille paikalle nimen: Penuel; sillä, hän sanoi, minä näin Jumalan kasvoista kasvoihin, ja sieluni säilyi. Ja aurinko nousi hänen ohittaessaan Penuelin; ja hän ontui reidelleen.

(Gen. 32, 6-13, 16-31)

Tähän aikaan "Jaakob katsoi ja näki, ja katso, Esau (hänen veljensä) oli tulossa ja hänen kanssaan neljäsataa miestä." Sitten hän järjesti koko kansansa niin, että hänen rakas vaimonsa Raakel ja hänen poikansa Joosef olivat eniten suojassa vaaralta tavattaessa vihamielisiä ihmisiä. Hän itse astui eteenpäin ja tapasi veljensä kumarsi hänen edessään jopa seitsemän kertaa. Esau kuitenkin itse juoksi " häntä vastaan, syleili häntä, lankesi hänen kaulaansa ja suuteli häntä, ja molemmat itkivät".

"Ja Esau katsoi ja näki naiset ja lapset ja sanoi: "Kuka tämä on sinulle?" Jaakob sanoi: Lapset, jotka Jumala on antanut palvelijallesi.

Sitten koko perhe tuli Esaun luo ja tervehti häntä.

"Ja Esau sanoi: "Miksi sinulla on tämä joukko, jonka tapasin? Ja Jaakob sanoi: "Että palvelijasi saisi suosion herrani edessä". Esau sanoi: minulla on paljon, veljeni; anna sinun olla sinun. Jaakob sanoi: Ei, jos olen löytänyt armon sinun edessäsi, ota vastaan ​​minun lahjani kädestäni, sillä minä olen nähnyt sinun kasvosi niin kuin joku näkee Jumalan kasvot, ja sinä olet ollut minulle armollinen; ota vastaan ​​siunaukseni, jonka toin sinulle, koska Jumala antoi minulle, ja minulla on kaikki. Ja hän anoi häntä, ja hän otti sen ja sanoi: "Nouskaamme ja menkäämme". ja minä kuljen edelläsi." Mutta Jaakob vastusti häntä, että kun hänellä oli mukanaan niin suuri karavaani, hänen olisi vaikea pysyä hänen perässään, ja sitten veljet hajaantuivat, mutta olivat jo melko sovittuja. "Ja Esau palasi samana päivänä matkalla Seiriin. Mesopotamiasta palattuaan Jaakob tuli turvallisesti Sikemin kaupunkiin, joka on Kanaanin maassa, ja leiriytyi kaupungin eteen. Ja hän osti osan pellosta, johon hän pystytti telttansa, Emmorin, Sikemin isän, pojilta sadalla kolikolla. Ja hän pystytti sinne alttarin ja huusi avukseen Herran Israelin Jumalan nimeä."

(1. Moos. 33:1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)

Jaakobia odotti vakavat koettelemukset uudessa asuinpaikassaan. Hänen tyttärensä Dina kidnappasi tuon maan ruhtinas - Sichem, Emmorin poika, kun hän näki hänet, kun hän kerran "meni katsomaan tuon maan tyttäriä".

Dinan veljet, Jaakobin pojat, päättivät kostaa julmasti sisarensa, ja huolimatta siitä, että Jaakob suostui Emmorin pyyntöön mennä naimisiin Dinan kanssa poikansa Sikemin kanssa, joka lupasi tämän pitää ystävälliset suhteet hänen kanssaan ja auttaa häntä. kaiken maassaan ja jopa noudattamaan ympärileikkausriittiä Jaakobin isällisiin perinteisiin perustuvan uskon mukaan: ”Jaakobin kaksi poikaa, Simeon ja Leevi, ottivat kumpikin miekkansa ja hyökkäsivät rohkeasti kaupungin kimppuun ja tappoivat kaiken miespuolisen sukupuolen; ja itse Hammor ja hänen poikansa Sikem tapettiin miekalla; ja he ottivat Diinan Sikemovin talosta ja lähtivät ulos."

"Jaakobin pojat tulivat surmattujen luo ja ryöstivät kaupungin. He ottivat heidän lampaansa ja karjansa, ja aasinsa ja kaiken, mitä oli kaupungissa ja mitä oli pellolla; ja kaikki heidän omaisuutensa ja kaikki heidän lapsensa ja vaimonsa veivät vangiksi.

Ja Jaakob sanoi Simeonille ja Leeville: "Te olette vihoittaneet minut, tehden minut vihamieliseksi kaikille tämän maan asukkaille, kanaanilaisille ja perissiläisille". Minulla on vähän ihmisiä; he kokoontuvat minua vastaan, he lyövät minua, ja minä ja minun huoneeni tuhotaan."

(1. Moos. 34:1, 25-30)

Jaakobin ei todellakaan ollut turvallista jäädä pidempään vihamieliseen maahan, ja hän sai jälleen huomautuksen Jumalalta.

"Jumala sanoi Jaakobille: Nouse, mene Beeteliin ja asu siellä ja rakenna sinne alttari Jumalalle, joka ilmestyi sinulle, kun pakenit veljesi Esaun edestä.

Ja Jaakob sanoi talolleen ja kaikille, jotka olivat hänen kanssaan: "Heittäkää pois vieraat jumalat, jotka ovat keskuudessanne, puhdistautukaa ja vaihdakaa vaatteesi." nouskaamme ylös ja menemme Beteliin; sinne minä rakennan alttarin Jumalalle, joka kuuli minua ahdistukseni päivänä ja oli kanssani ja varjeli minua tiellä, jota minä vaelsin. Ja he antoivat Jaakobille kaikki vieraat jumalat, jotka olivat heidän käsissään, ja korvakorut, jotka olivat heidän korvissaan; Ja Jaakob hautasi heidät tammen alle, joka on lähellä Sikemiä. Ja jätti heidät tuntemattomiksi vielä tänäkin päivänä. Ja he lähtivät Sikemistä. Ja Jumalan kauhu oli ympäröivissä kaupungeissa, eivätkä he ajaneet takaa Jaakobin poikia.

Ja Jaakob tuli Beteliin, itse ja kaikki kansa, joka oli hänen kanssaan, ja rakensi sinne alttarin ja kutsui paikan: El-Betel, sillä silloin Jumala ilmestyi hänelle, kun hän pakeni veljensä edestä. Ja Jumala ilmestyi Jaakobille ja siunasi häntä."

Ja hän uudisti täällä Iisakille ja Abrahamille annetut lupaukset.

"Ja Jumala nousi hänen luotaan paikasta, jossa hän puhui hänelle. Ja Jaakob pystytti muistomerkin siihen paikkaan, jossa Jumala puhui hänelle, kivimuistomerkin, ja vuodatti sen päälle ja kaatoi öljyä sen päälle. Ja he lähtivät Betelistä."

Sitten tiellä Efratiin eli Betlehemiin syntyi Raakelin poika Benjamin, mutta Raakel sairastui ja kuoli. Tänne Jacob hautasi hänet ja pystytti muistomerkin hänen haudansa päälle.

"Ja Israel lähti (sieltä) ja pystytti telttansa Gaderin tornin taakse."

(Gen. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)

Koska Jaakob ei ollut koskaan nähnyt isäänsä ja äitiään siitä lähtien, kun hän lähti kotikodistaan ​​Mesopotamiaan, hän meni nyt Hebronin kaupunkiin Mamren laaksoon, jossa hänen iäkäs isänsä Iisak vielä asui, mutta ei enää. löysi äitinsä Rebekan elossa. Lopulta kuoli myös Iisak, jonka elinaika oli satakahdeksankymmentä vuotta, ”ja lisättiin kansansa joukkoon, koska hän oli vanha ja täynnä elämää; ja Esau ja hänen poikansa Jaakob hautasivat hänet" samaan luolaan, johon Abraham ja Saara haudattiin. Hautattuaan isänsä veljet erosivat, koska "heidän omaisuutensa oli niin suuri, etteivät he voineet asua yhdessä, ja vaeltava maa ei voinut pidätellä heitä heidän laumansa suuren määrän vuoksi".

Ja Esau, joka on myös Edom, edomilaisten isä, asettui Seirin vuorelle. Monet hänen perheestään olivat kansan johtajia. "Jaakob asui isänsä Iisakin vaeltajien maassa, Kanaanin maassa."

(1. Moos. 35:27-29; 36:7; 37:1)

Isaacin äiti Sarah oli 127-vuotias hänen kuollessaan. Aabraham suri häntä ja hautasi hänet kedon luolaan Makpelassa, Mamrea vastaan, joka on nykyinen Hebron, ostaessaan maan heettiläisiltä (Hetin pojilta), jotka silloin omistivat tämän osan maasta (Kanaan), "ja otti Rebekan, ja hänestä tuli hänen vaimonsa, ja hän rakasti häntä, ja Iisak sai lohdutuksen surusta äitinsä (Saaran) vuoksi." (1. Moos. 24:67)

Esau nai kaksi kanaanilaista, heettiläisten tytärtä, "ja he olivat taakka Iisakille ja Rebekalle" (1. Moos. 26:34-35).