Mitä tehdä muslimirakkaan hautajaisten jälkeen. Muslimien hautajaiset: perinteet ja tavat, hautajaisten vaiheet. Muslimien hautajaiset: peseytymisjärjestys

Muslimit uskovat yleensä, että hyvät teot, joita ihminen tekee elämänsä aikana, oikeuttavat hänet pääsemään paratiisiin Tuomiopäivänä. Monet islamin kannattajat uskovat, että kuolleet pysyvät haudoissaan viimeiseen päivään asti, kokevat rauhan taivaassa tai kärsivät helvetissä.

Kun kuolema on väistämätön

Kun muslimi tuntee kuoleman lähestyvän, hänen perheenjäsentensä ja hyvin läheisten ystäviensä tulisi olla läsnä. He antavat toivoa ja ystävällisyyttä kuolevaille ja lukevat myös "askeleita", jotka vahvistavat, ettei ole muuta Jumalaa kuin Allah. Heti kun läheinen on kuollut, läsnä olevien tulee sanoa: "Totisesti, me kuulumme Allahille ja todellakin palaamme Hänen luokseen." Läsnä olevien tulee sulkea vainajan silmät ja alaleuka ja peittää ruumis puhtaalla liinalla. Heidän tulisi myös sanoa "dua" (pyyntö) Allahille pyytääkseen vainajan syntien anteeksiantoa. Omaisten tulisi kiirehtiä maksamaan pois kaikki vainajan velat, vaikka tämä tarkoittaisi, että heidän omaisuutensa loppuu.

Kuinka muslimit haudataan - milloin pitää muslimihautaus?

Islamilaisen sharian mukaan ruumis on haudattava mahdollisimman pian kuoleman jälkeen, mikä tarkoittaa, että hautajaisten suunnittelu ja valmistelut aloitetaan välittömästi. Islamilaisen yhteisön paikallinen järjestö auttaa hautajaisissa ja hautaamisessa, koordinoi hautaustoimiston kanssa.

Kuinka muslimit haudataan - elinluovutus

Muslimit hyväksyvät elinten luovutuksen. Kuten Koraani opettaa: "Joka tulee pelastamaan yhden ihmisen, pelastaa koko ihmiskunnan hengen." Jos luovutuksesta herää kysymyksiä, vainajan omaiset neuvottelevat imaamin (uskonnollisen johtajan) tai muslimien hautaustoimiston kanssa.

Kuinka muslimit haudataan - ruumiinavaus

Tavalliset ruumiinavaukset eivät ole hyväksyttäviä islamissa, koska niiden katsotaan häpäisevän vainajan ruumiin. Useimmissa tapauksissa vainajan omaiset voivat laillisesti luopua ruumiinavausmenettelystä.

Kuinka muslimit haudataan - balsamointi

Balsamointi ja kosmetologia eivät myöskään ole sallittuja, ellei osavaltion tai liittovaltion laki sitä vaadi. Balsamointikiellon ja ruumiin hautaamisen kiireellisyyden vuoksi ruumiin kuljettaminen muista maista ei ole mahdollista.

Kuinka muslimit haudataan - tuhkaus

Muslimien ruumiin tuhkaus on kielletty.

Kuinka muslimit haudataan - kehon valmistelu

Vainajan ruumiin valmistelu alkaa pesulla ja käärimisellä (kafan). Vainaja tulee pestä kolme kertaa tai parittoman monta kertaa. Toimenpiteen suorittaa neljä henkilöä ja miesten tulee pestä miehiä ja naisia ​​naisten. Yleensä pesu suoritetaan tässä järjestyksessä: ylhäällä oikea, ylempi vasen puoli, alhainen oikea puoli, alempi vasen puoli. Naisten hiukset pestään ja punotaan kolmeen palmikkoon. Pesun jälkeen vartalo peitetään käärinliinalla.

Kääri runko kolmella suurella valkoisella materiaalipalalla päällekkäin. Vartalokuori on asetettava lakanoiden päälle. Naiset käyttävät hihattomat mekot varpaisiin asti ja heidän päänsä on peitetty. Jos mahdollista, vainajan vasen käsi makaa rinnalla ja oikea peittää vasemman päällä, kuten rukoustilassa. Kankaanpalat tulee kääriä kehon ympärille ja itse kansi tulee kiinnittää köysillä. Toinen niistä on kiinnitetty pään yläpuolelle, toinen on sidottu vartaloon ja kolmas kulkee jalkojen alta.

Sitten muistotilaisuuden ruumis siirretään moskeijaan ("Masjid"). Janazah-rukoukset (panikhidat) tulisi suorittaa kaikkien yhteisön jäsenten toimesta. Rukoukset luetaan erityisessä huoneessa tai moskeijan pihalla. Rukoukset kääntyvät qiblaan muodostaen kolme riviä: miehet lähellä vainajaa, sitten muut miehet, lapset ja viimeiset naiset.

Kuinka muslimit haudataan - hautaus

Janazah-rukouksen suorittamisen jälkeen vainajan ruumis kuljetetaan hautausmaalle. Perinteisesti vain miehet ovat läsnä hautajaisissa. Hauta on kaivettava kohtisuoraan qiblaa vastaan, ja vainajan ruumis asetetaan oikealle kyljelleen qiblaa päin. Samalla luetaan rivit "Bismilllah wa ala millati rasulilllah". Sitten kerros puuta ja kiviä asetetaan päälle, jotta keho ei joutuisi suoraan kosketukseen maaperän kanssa, joka täyttää haudan. Surumiehet heittävät sitten kolme kourallista multaa. Täytetyn haudan tilalle asetetaan pieni kivi tai merkki. Suuren muistomerkin pystyttäminen haudalle on kielletty.

Kuinka muslimit haudataan - muistojuhla

Hautajaisten ja hautaamisen jälkeen vieraita ottaa vastaan ​​vainajan lähin perhe. Kolme ensimmäistä päivää katsotaan suruksi ja muistetaan vainajaa. Pääsääntöisesti suruaika voi kestää jopa 40 päivää perheen uskonnollisuudesta riippuen.

Leskien tulee viettää pidempi suruaika, neljä kuukautta ja kymmenen päivää. Tänä aikana he eivät saa olla tekemisissä ihmisten kanssa, jotka voivat mahdollisesti mennä naimisiin heidän kanssaan (tunnetaan nimellä "pa-mahram"). Vain lääkäri voi toimia poikkeustapauksissa hätätapauksissa.

Islamissa on hyväksyttävää surra kuoleman hetkellä ja itkeä hautajaisissa. Voimakas itku ja huutaminen, vaatteiden repiminen ilmaisevat kuitenkin uskon puutetta Allahiin, ja siksi ne ovat kiellettyjä.

Islam on maailman nuorin uskonto, joka syntyi 700-luvulla jKr., mutta sen menestys tekee vaikutuksen. Maapallolla asuvista 7,3 miljardista ihmisestä (YK:n tiedot heinäkuussa 2016) yli 1,5 miljardia tunnustaa itsensä virallisesti muslimiksi. Yksinkertainen karkea arvio osoittaa, että joka seitsemäs planeetan asukas on muslimi, mikä asettaa islamin uskovien lukumäärässä toiseksi maailmassa kristinuskon jälkeen. Jos otamme huomioon, että 14–17 prosenttia maailman väestöstä tunnustaa itsensä epäuskoisiksi tai ateisteiksi, tämä luku tulee vieläkin vaikuttavammaksi. 28 maassa islam on valtio tai virallinen uskonto, monissa muissa maissa (yli 100 maassa 252 virallisesti tunnustetusta maasta) on merkittäviä muslimidiasporoita. Kaikki tämä edistää merkittävästi islamin vaikutuksen vahvistumista nykymaailmassa ja sen aktivointia. Jotkut tutkijat pitävät sitä paitsi uskonnona, myös todellisena elämäntapana, joka ilmaisee itsensä täysin todellisen (ortodoksisen) muslimin persoonallisuudessa ja määrittää kannattajiensa maailmankuvan ja käyttäytymisen kaikissa elämäntilanteissa. Yksi tärkeimmistä niistä on hautaus- ja muistorituaali.

Muslimin käyttäytyminen elämän aikana ja ennen kuolemaa

Kuten muutkin maailman uskonnot, islam saarnaa uskoa iankaikkiseen elämään kuoleman ja tuomiopäivän jälkeen. Kuolema muslimille, jota joskus kutsutaan nimellä "hazimul-lyazzat", on keino tuhota hänen maalliset oikkunsa ja intohimonsa ja eräänlainen siirtyminen maallisesta olemassaolosta tuonpuoleiseen, jossa hän nukkuu kidutuksessa tai rauhassa - sen mukaisesti. miten hän eli - ennen tuomiopäivää.

Kuten japanilaiset samurait, jotka valmistautuivat kuolemaan lapsuudesta lähtien, myös muslimit valmistautuvat tähän väistämättömään tapahtumaan jokaisen ihmisen elämässä. Islamin mukaan jokaiselle ihmiselle on määrätty kaksi enkeliä, jotka kirjaavat kaikki hänen toimintansa erityiseen kirjaan. Tämä kirja tulee olemaan hänen koko elämänsä pääasiakirja viimeisen tuomion aikana, ja siinä olevien asiakirjojen kokonaisuuden mukaan Allah päättää, minkä aseman henkilö ansaitsee kuolemansa jälkeen. Siksi islam ohjeistaa seuraajiaan paitsi noudattamaan sen käskyjä ja dogmeja ja pyrkimään vanhurskaan ja hyväntekeväisyyteen, myös noudattamaan ns. "viisi pilaria", mukaan lukien:

1. uskontunnustus (shahada).
2. rukous (rukous).
3. paasto ramadanina.
4. hyväntekeväisyys, sekä pakollinen (zakat) että vapaaehtoinen (sadaqah).
5. pyhiinvaellus (hajj) Mekkaan.

Jotkut teologit sisällyttävät tähän luetteloon myös jihadin, joka on tunnettu viidessä muodossa 800-luvulta lähtien, mutta muslimien keskuudessa ei ole tästä asiasta yksimielisyyttä.

Hautauksilla islamissa on suuri merkitys, eikä ole sattumaa, että vanhempien muslimien keskuudessa on ilmaus "Lapsemme ovat islamissa, ja on joku, joka hautaa meidät". Lähimmille sukulaisille rakkaan elämän viimeiset minuutit ovat kuitenkin aina stressaavia ja järkyttäviä, ja lisäksi ne liittyvät väistämättömiin maallisiin ongelmiin (lääkäreiden ja lainvalvontaviranomaisten virallinen kuolemanjulistus, kuolintodistuksen saaminen, tilaisuuden järjestäminen). hautajaiset jne.), joten usein monet riitin tärkeät elementit yksinkertaisesti unohdetaan tai jätetään huomiotta. Toisaalta hengellinen apu kuolevalle muslimille on joskus lääketieteellistä apua tärkeämpää, varsinkin jos lääkärit ovat jo voimattomia tekemään mitään tai jos kuolema tulee yllättäen.

Yksi meneillään olevan seremonian pääehdoista on kuolevan henkilön shahada-kaavan "la ilaha illa Allah, muhammadar rasulu Allah" rituaalinen ääntäminen (täysmuoto on: "Ashkhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah ", joka arabiaksi tarkoittaa "Todistan, että ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on Allahin lähettiläs. Tämä kaava on tuttu muslimille lapsuudesta lähtien ja seuraa häntä koko hänen elämänsä: esimerkiksi se lausutaan vähintään viisi kertaa päivässä rukouksen aikana sekä lapsen syntymän yhteydessä. Kuinka tärkeää kuolevalle muslimille on lausua tämä kaava, on ainakin se tosiasia, että Abu Saidin hadithissa, joka on osa yhtä "koodeista" (kokoelmia tarinoita profeetta Muhammedin toimista ja sanoista) Neuvoja annetaan suoraan hänen sanojensa saamiseksi kuolevalle. Niiden pitäisi olla viimeinen asia, jonka ihminen sanoo valmistautuessaan lähtemään toiseen maailmaan. Jos hän alkaa niiden lausunnon jälkeen puhua jostain muusta, hänen vieressään olevia tulee muistuttaa tällaisten puheiden sopimattomuudesta ja pakottaa taas sanomaan määrätty kaava. Joskus on myös määrätty antaa kuolevalle kulaus vettä, mutta tämä on pikemminkin kunnianosoitus paikallisille tavoille, ei kaanoni.

Muslimin elämän viimeisinä minuutteina läsnäolevia on kielletty itkemästä tai puhumasta äänekkäästi ja heidät käsketään puhumaan vain hyvistä asioista, tukemalla kaikin mahdollisin tavoin kuolevan sydämessä uskoa Allahin anteeksiantoon ja armoon. Monien teologien mielestä erittäin kiitettävä teko on Koraanin lukeminen kuolevasta miehestä - muslimien pääpyhä kirja - niin, että hän kuulee. Hautajaisriitissä jopa säädetään tällaisesta normista: jos 36. suura, joka tunnetaan myös nimellä "Sura Yasin (Ya-Sin)", jota Muhammed kutsui "Koraanin sydämeksi", luettiin kuolevalle, ja henkilö kuoli. ennen lukemisen loppua, tämän huomattuaan lukeminen voidaan keskeyttää. Totta, jotkut teologit neuvovat edelleen lukemaan suuran loppuun: uskotaan, että jos luet sen kahdesti - kuoleman hetkellä ja hautauksen jälkeen, armon enkelit vierailevat hautajaisissa vain Allahin tiedossa, ja vainaja itse suojataan rangaistukselta haudassa. Tuomiopäivän kuulustelu on hänelle paljon helpompaa. Jotkut teologit puhuvat 36. suuran lausumisen toivottavuudesta itse kuolevalle, mutta tästä asiasta ei ole yksimielisyyttä hautajaisriitin muslimien asiantuntijoiden keskuudessa, koska kuoleva henkilö ei ehkä yksinkertaisesti ole sellaisessa kunnossa, että hän voisi lukea suuraa. Se on niin suuri merkitys uskollisen muslimin sielulle sisällöstään johtuen: se puhuu vertauksen muodossa Allahin voimasta ja kuolleiden ylösnousemuksesta, kertomuksista teoista ja niistä, jotka eivät noudattaneet kehotuksia ja ei uskonut islamin totuuteen. Hadithit arvostavat myös korkeasti Koraanin 36. suuran merkitystä kuolevaisille muslimeille ja neuvovat suoraan lukemaan sen "kuolleillesi", sulkematta pois muiden siunausten ohella sitä, että se voi helpottaa sielun poistumista kehosta.

Kuinka haudataan uskollinen muslimi

Muslimi haudataan samana päivänä, kun hän kuoli, ennen auringonlaskua. Jos kuolema tapahtui yöllä, hautajaiset on määrä järjestää seuraavana päivänä. Profeetta Muhammedin sanojen joukosta löytyy suoria toistuvia viitteitä tämän prosessin kiireellisyydestä, jolla on oma looginen selityksensä. Vanhoina aikoina tämä johtui Arabian niemimaan ilmasto-ominaisuuksista, jossa islam syntyi. Ilmastonsa vuoksi yhtenä planeetan kuumimmista paikoista pidetty niemimaa on lähes kokonaan kivisten ja hiekkaisten aavikoiden peitossa, joissa talvellakin lämpötila pohjoisesta etelään on +10-15 ja +25 välillä. Kesällä etelärannikon alueella se saavuttaa +55 astetta. On sanomattakin selvää, että oli mahdotonta pitää vainajaa pitkään hautaamatta niin ankarassa trooppisessa ilmastossa, joten oli tarpeen haudata hänet mahdollisimman pian, jotta hän ei alkaisi hajota. Ajan myötä siitä tuli osa muslimien hautajaisrituaalia. Samasta syystä islamissa ei ole käsitettä "kuolleen viimeinen tahto", jonka mukaan hautajaiset voidaan pitää siinä muodossa ja paikassa, jossa hän itse haluaa. Muslimi on suositeltavaa haudata lähimmälle muslimien hautausmaalle. Jos hän kuoli matkalla, hautajaisia ​​lykätään, kunnes laiva tulee maihin, mutta sinun on valittava lähin maa. Jos maa on kaukana ja hautajaisia ​​on mahdotonta lykätä, suoritetaan täysi muslimien hautajaisrituaali, painava esine sidotaan vainajan jalkoihin ja vainaja lasketaan mereen tai valtamereen.

Islamilaiset teologit ja maalliset tutkijat ovat kuitenkin yksimielisiä siitä, että hautajaisiin tulisi kiirehtiä vasta, kun kaikki ympärillä olevat ovat vakuuttuneita siitä, että kuolema on todella tapahtunut. Tämä on välttämätöntä, jotta vältetään kohtalokas virhe eikä haudata tajuntansa menettänyttä tai koomaan tai letargiseen uneen vaipunutta henkilöä. Tätä varten on tarpeen kutsua ambulanssiryhmä ja lainvalvontaviranomaiset kotiin - jotta asiantuntijat tunnistavat uskollisten kuoleman ja tallentavat sen. Jos kuolema iski hänet kodin ulkopuolella - matkalla, asutuksen rajojen ulkopuolella tai muissa olosuhteissa - lähistöllä olevien tulee ryhtyä kaikkiin toimenpiteisiin varmistaakseen, että henkilö todella kuoli.

Jos kuoleman tosiasia kirjataan ja vahvistetaan, on tehtävä seuraava:

1. laita vainaja oikealle kyljelleen qiblaa kohti. Qibla on matemaattisilla laskelmilla tarkasti määritetty suunta mistä päin maailmaa tahansa kohti Mekkaa, jossa sijaitsee kaikkien maailman muslimien pääpyhäkkö Kaaba. Qiblan suunnan osoittaa rukousmatolla oleva kompassin kuva nuolella, se voidaan määrittää myös sähköisten karttojen, rannekellojen tai kompassin avulla. Kaikissa arabimaiden islamilaisissa hotelleissa on seinällä qibla-merkintä ympyrän sisällä olevan nuolen muodossa, joten jos muslimi kuoli hotellissa, sen määrittämisessä ei yleensä ole ongelmia. Jos kuolema tapahtui kuljetuksen aikana, lähimmän ajoneuvon kulkusuunnan tai -suunnan valitsee qibla. Hyvin yleinen on myös tapa laittaa vainaja selälleen jalat qiblan suuntaan nostaen päätään hieman. Jos muita vaikeuksia ilmenee, on suositeltavaa jättää vainaja hänelle optimaalisimpaan asentoon ja suuntaan.
2. sulje silmänsä ja suorita rukous, jonka tarkoitus on Allahin pyyntö nostaa vainaja vanhurskaiden tasolle, antaa hänelle anteeksi hänen elämänsä aikana tehdyt synnit ja "valaistaa hänen hautansa". Hautajaisriitissä ei ole yhtä rukousmuotoa, haditheista löytyy useita tähän tilaisuuteen tarkoitettuja yhtäläisiä rukouksia.
3. venytä niveliä, jotta ne eivät kovettu, laita vainajan vatsaan jotain raskasta turvotuksen estämiseksi, kiristä leuka siteellä, jotta se ei roiku, ja peitä vartalo. On parasta, jos kaikki nämä toimet suorittaa vainajan lähin sukulainen, joka kohtelee tätä asianmukaisella huomiolla ja kunnioituksella. Tätä suosittelevat monet islamilaiset teologit.
4. pese vainajan ruumis. Tämä on niin tärkeä osa hautajaisrituaalia, että jos kukaan muslimeista ei tee sitä, niin synti lankeaa kaikille alueella asuville Muhammedin seuraajille. Ainoat poikkeukset ovat taistelussa kuolleet marttyyrit: heidät haudataan välittömästi ilman pesua. Vainajan sukupuolesta riippuen samaa sukupuolta olevan edustajan tulisi pestä hänet (eli mies - mies, nainen - nainen), mutta vaimolla on oikeus pestä aviomiehensä ruumis. Naiset saavat myös pestä poikia ja miehet tytöille. Jos vainajalla ei ole sukulaisia, jokaisen muslimin, joka saa tietää hänen kuolemastaan ​​ja hautaa ruumiin, on pestävä hänet. On toivottavaa, että hän on uskonnollisesti lukutaito. Tämä on välttämätön edellytys pesuriitille: toimien oikeellisuuden tarkkailemisen tärkeys on sellainen, että valittaessa, kenelle vainaja pestä - vanhukset vai nuoremmat, mutta jotka tuntevat kaikki riitin hienovaraisuudet, etusija annetaan toinen. Erittäin tärkeä vaatimus ei ole vain ghasalomin (vainjaa pesevän henkilön) tuntemus peseytymismenettelystä, vaan myös sen luotettavuus vaikenemisen suhteen kuolleilla näkyvistä fyysisistä vioista. Tämä on siunaus ei vain hänelle, vaan myös seremonian suorittajalle: hadithit lupaavat "neljäkymmentä kertaa anteeksiantoa" sille, joka suorittaa pesun ja vaikenee siitä, mitä hänen tulee nähdä kehossa.

Ainakin neljä ihmistä pesee ja pesee vainajan: itse kaasuttaja, apulainen, joka kaataa vettä ruumiille, ja ne, jotka kääntävät sen. Rituaali menee näin:

a). kuollut asetetaan kovalle sängylle qiblaa päin. Huone on kaasutettu suitsukkeella, sukuelimet peitetään läpinäkymättömällä aineella.

b). Ghassal pesee kätensä kolme kertaa, pukee hanskat käteensä, painaa sitten vainajan rintakehää ja laskee kämmenet vatsaa pitkin niin, että sen sisältö tulee ulos suolistosta.

sisään). sitten sukuelimet pestään, joita ei saa katsoa.

e). sen jälkeen gassaali pesee molemmat kädet kyynärpäähän asti oikeasta alkaen ja alkaa pestä koko kehoa. Vainajan kasvot ja kädet kyynärpäähän asti pestään kolme kertaa, pää, niska ja korvat kastellaan hyvin. Seuraavaksi vainajan jalat pestään nilkkaan asti, sitten pää ja parta, joihin he käyttävät lämmintä vettä saippualla ja lisäämällä setrijauhetta.

e). sitten vainaja siirretään vasemmalle puolelle ja oikea puoli pestään tässä järjestyksessä: vesi valutetaan, keho pyyhitään, kaadetaan uudelleen, pestään saippuavesi pois jauheella. Sukuelimet jätetään hankaamatta, vettä vain kaadetaan niitä peittävän materiaalin päälle. Tämä menettely toistetaan kolme kertaa.

ja). sitten vainaja asetetaan oikealle kyljelleen ja pestään täsmälleen samassa järjestyksessä, sitten hänet pestään uudelleen vedellä kolme kertaa oikealla puolellaan, ja joka kerta kun vesi vaihtuu: ensimmäisen kerran setrijauheella, toinen kerta kamferilla, kolmas - tavallinen puhdas. Selkä pestään nostamalla vartaloa yksinkertaisesti valuttamalla vesi pois: vainajan kääntäminen kasvot alaspäin on kielletty. Jos muslimi kuoli Hajjin aikana tai siitä palaamalla, hänet pestään tavallisella puhtaalla vedellä.

h). kun pesu on suoritettu, vainaja makaa vaaka-asennossa ja gassaali taas juoksee kämmenet alas rintakehän ja vatsan yli niin, että jäljelle jääneet ulosteet poistuvat kehosta, minkä jälkeen suoritetaan koko kehon yleinen pesu. Jos suolen sisältö tulee ulos tällä kertaa, vain likainen paikka puhdistetaan. Pesua yli kolme kertaa pidetään tarpeettomana.

ja). kuolleen kostea ruumis pyyhitään pyyhkeellä, otsa, sieraimet, kädet ja jalat levitetään suitsukkeella.

Islam varaa tapaukset, joissa vainaja on mies ja hänen ympärillään on vain naisia ​​(tai päinvastoin), sekä 2-3 kilometrin säteellä. vettä ei ole tarvittava määrä tai on vain juomavettä ja on olemassa vaara vihollisilta tai rosvoilta. Näissä tapauksissa suoritetaan vain tayammum - puhdistus hiekalla tai erityisellä kivellä. Valmistettaessa voit käyttää myös kuivamaata, pölyä, kalkkia, sementtiä, savea, kipsiä. Tayammumin tarkoitus ei tässä tapauksessa ole tuottaa epämukavuutta uskoville, vaan ainoastaan ​​osoittaa Allahin suosion heille ja saattaa se loppuun. Jos vainajan tuntematon henkilö kutsutaan pesuun, se voi olla sekä ilmaista että maksullista.

1. kääriä vainajan ruumis käärinliinaan, jota kutsutaan kafaniksi. Tämä on yhtä tärkeää kuin pesu, osa hautajaisrituaalia, jolla on omat vivahteensa. Esimerkiksi:

a). Islam kieltää kuolleiden hautaamisen vaatteisiin. Tästä säännöstä on vain kaksi poikkeusta - marttyyrit (heidät saa haudata vaatteisiin) ja kankaan puuttuminen käärinliinasta (tässä tapauksessa on sallittua haudata vainaja vaatteisiinsa, mutta sinun tulee ensin pestä ja puhdista ne).

b). Muslimin käärinliina ommellaan chintzistä tai valkoisesta pellavasta. Aine tulee valita sen varallisuuden mukaan, joka vainajalla oli elinaikanaan. Jos hän oli maksukyvytön, riittää, että hänen ruumiinsa peitetään kolmella kankaanpalalla; jos hän oli varakas eikä jättänyt velkoja, tämä toimenpide on pakollinen hänen suhteensa.

G). vartaloa peittäessäsi voit käyttää käytettyä kangasta, mutta jos on uusi, kannattaa ottaa se.

e). on toivottavaa, että vaimo valmistelee käärinliinan kuolleelle miehelle ja aviomies, sukulaiset tai lapset kuolleelle vaimolle. Jos vainaja oli yksinäinen, naapurit hautaavat hänet kaikilla asianmukaisilla toimilla.

Miesten käärinliina koostuu kolmesta osasta:

a). lifafa - kankaat, jotka peittävät vainajan koko kehon ja joiden kummallakin puolella on 40 cm, jotta käärinliina voidaan sitoa sen jälkeen, kun ruumis on kääritty sillä.

b). izar - kangaspala kehon alaosan käärimiseen.

sisään). kamis - paidat, jotka on ommeltu peittämään miehen sukuelimet.

Naaraskäärinliinassa on edellä mainittujen osien lisäksi kaksi muuta: khimar (pään ja hiusten huivi 2 metriä pitkä ja 60 cm leveä) ja pick, tai khirka (kangaspala rintakehän peittämiseen 1,5 m pitkä ja 60 cm leveä). Joillakin eroilla on myös naaraskamis, joka on paita ilman kaulusta, jossa on leikkaus päähän.

Jos vastasyntynyt tai vauva on kuollut, yksi lifafa riittää peittämään hänet. Alle 8-9-vuotiaat pojat voidaan kääriä samalla tavalla kuin aikuisetkin. Ennen kuorimista et voi leikata partaa, hiuksia ja kynsiä käsistä ja jaloista, samoin kuin poistaa kultaisia ​​kruunuja.

Menettely kuolleiden miesten kuorimiseksi on seuraava:

a). ennen peittämistä sohvalle levitetään lifafa, joka sirotellaan tuoksuvilla yrteillä ja maustetaan erilaisilla suitsukeilla, ja sen päälle asetetaan izar.

b). kuollut asetetaan näiden kankaiden päälle, pukeutuu kamiin, kädet asetetaan vartaloa pitkin, joka myös levitetään suitsukkeella.

sisään). sitten luetaan rukoukset vainajan yli ja pidetään viimeiset jäähyväiset.

G). he käärivät vartalon izarilla - ensin vasen puoli, sitten oikea.

e). sitten vainaja kääritään lifaan: ensin - vasemmalle puolelle, sitten solmut sidotaan päähän, vyöhön ja jalkoihin. Kun ne lasketaan hautaan, ne irrotetaan.

Naisen vaippa on identtinen sen eron kanssa, että vainajan rintakehä peitetään ensin khirkalla, sitten laitetaan qamis ja lasketaan kahteen osaan jaetut hiukset sen päälle ja pään alle laitettu khimar. kasvot.

1. lue hautajaisrukous (Janaza-namaz). Tämä on toinen tärkeä osa hautajaisrituaalia, ja, kuten pesun tapauksessa, jos sitä ei suoriteta, synti lankeaa kaikkiin alueella asuviin muslimeihin. Janazah-rukous on niin pakollinen, että jos imaameja tai muslimimiehiä ei ole saatavilla lähempänä, vähintään yhden musliminaisen on luettava se. Hautajaiset ilman tätä rukousta katsotaan kelpaamattomiksi. He eivät lue sitä vain ei-muslimien ja tekopyhien (munafiksien) yli. Käärittyään käärinliinaan vainaja asetetaan huovalla peitetyille erityisille hautauspaareille (tobut), jonka jälkeen heidät asetetaan kohtisuoraan qiblaan nähden. Läsnä olevat seisovat Kaabaa päin, mieluiten kolmessa rivissä, ja aivan paarien edessä rinnan (sydämen) tasolla seisoo rukoileva Hanafi-imaami. Shafi'i seisoo vastapäätä kuolleen miehen päätä tai naisen vartalon keskitasolla. Sen oikealla puolella tulisi olla vainajan pää ja vasemmalla - jalat. Hautajaisrukous luetaan seisten ja äänettömästi (paitsi takbirit), adhan ja iqamat (kaksi kutsua päivittäiseen rukoukseen: adhan - pakollinen, iqamat - toivottavaa) ei lausuta. Jos hautajaisrukous luetaan välittömästi kaikkien ikä- ja sukupuoliluokkien edustajille, kuolleet asetetaan näin: suoraan imaamin eteen - mies, hänen takanaan - poika, sitten - nainen, viimeinen - tyttö , kun taas shafi'i-imaamin on seisottava niin, että se on samaan aikaan miehen pään ja naisen vartalon keskellä. Ennen Janazi-namazin lukemista kaikkien hautajaisissa läsnä olevien on suoritettava mikä tahansa rituaalista puhtausriite - pieni pesu, täysi tai tayammum. Hautajaisrukouksen on toivottavaa lukea kaikkien hautausseremoniassa läsnä olevien kesken: sen vahvuus on kollektiivisessa lukemisessa. Tämä on erityisen tärkeää vainajan vaimolle tai hänen omaisilleen: naiset eivät saa olla läsnä vainajan välittömässä hautaamisessa. On kiellettyä surra kuolleita äänekkäästi hautajaisrukouksen aikana. Ennen alkua imaami kysyy läsnä olevilta:

a). onko luettelossa kuolleiden velat, joita hänellä ei ollut aikaa maksaa. Jos niitä on saatavilla, imaami pyytää sukulaisia ​​maksamaan ne pois.

b). onko kukaan hänelle velkaa? Jos sellaisia ​​on, imaami pyytää velallisia maksamaan kuolleen omaisille.

sisään). onko joku, joka riiteli tai riiteli vainajan kanssa. Jos sellaisia ​​on, imaami pyytää anteeksi vainajalle.

Islamissa on kaksi janazi-rukouksen muotoa - Hanafi ja Shafi'i. Molemmat ovat samanarvoisia, vastaavat kaanonia ja eroavat toisistaan ​​vain yksityiskohdissa. Seuraavat osat ovat ennallaan:

a). niyat (aikomus), jolla on seuraava kaava: "Aion suorittaa hautajaisrukouksen edessäni makaavan vainajan puolesta." Hänen nimeään ei saa sanoa.

b). neljä peräkkäistä takbiria (Allahin korotus). Jokainen takbir lausutaan ääneen, jotta läsnä olevat voivat kuulla sen. Ensin hanafit nostavat kätensä korvien tasolle ja laskevat ne sitten vatsaan navan alle, shafiit nostavat jokaisen takbirin kohdalla kädet olkapäiden tasolle niin, että sormet ovat samalla tasolla. korvista.

sisään). ensimmäisen takbirin jälkeen hanafit sanovat: "Oi Allah, olet kaukana kaikista puutteista, ja ylistän sinua. Sinun nimesi läsnäolo on ääretön kaikessa, sinun majesteettisi on korkea, emmekä me palvo ketään paitsi sinua. Shafiitit sanovat seuraavaa: "Lähdän pois Saatanasta, joka on kivitetty ja lähestyy Kaikkivaltias Allahia. Aloitan armollisen Allahin nimellä, jonka armo on rajaton ja ikuinen, jonka jälkeen luetaan suura al-Fatiha.

G). sitten lausutaan toinen takbir, jonka jälkeen luetaan "Salavat". Shafiitit alkavat lukea sitä sanoilla "Al-hamdu lil-layah".

e). sitten luetaan kolmas takbir, jonka jälkeen hanafit lausuvat "rukouksen vainajan puolesta" tietyssä muodossa, jota seuraa dua-rukous kaikille eläville ja kuolleille muslimeille. Shafiitit lukevat dua-rukouksen vainajan, itsensä ja kaikkien uskovien puolesta, jonka muoto on identtinen hanafin kanssa.

e). lopuksi lausutaan neljäs takbir, jonka jälkeen rukous tervehdyssanoilla kääntää päänsä oikealle, katsoen olkapäätään, sitten vasemmalle samoilla sanoilla. Shafi'i neljännen takbirin jälkeen lausuu tietyn sanallisen kaavan ja toistaa myös tervehdyksen kääntämällä päätä sivuille samassa järjestyksessä kuin hanafit.

Tämä päättää Janazahin rukouksen.

1. haudata vainaja. Tobut ruumiineen toimitetaan hautaan, ja ainakin neljä henkilöä kantaa vainajaa pää edellä (hänet viedään ulos talosta jalat eteenpäin). Kaikkien hautajaisiin osallistuvien on oltava päänsä peitettyinä. Kun vainaja tuodaan hautaan, on suositeltavaa, että kukaan läsnä olevista ei istu alas ennen kuin ruumis on laskettu maahan. Maatyypistä riippuen muslimin hauta on 200x75x130 cm (pituus-leveys-syvyys) tai 1,5x2,5x1,5 m:n kuoppa, josta puolet on sisällä ja puolet ulkopuolella. Kuollut laskeutuu siihen. Lyakhad kaivetaan ulos, jotta petoeläimet eivät voi haistaa kuollutta miestä, kaivaa hautaa ja vetää häntä ulos. Jos maaperä on löysää, löysää tai on mahdollista romahtaa, lyakhad voidaan jättää pois, mutta haudan pohjaan kaivetaan syvennys. Sekä lyahad että syvennys suljetaan kuolleen sijoittamisen jälkeen paistamattomilla tiileillä, savesta valmistetuilla savilaatoilla tai laudoilla. Kun nainen haudataan, hänet peitetään jollakin niin, ettei häntä voi nähdä. Hänen ruumiinsa laskevat hänen miehensä tai sukulaiset, mutta jos hän oli yksinäinen, niin naapurit tai ne, jotka vievät hänet viimeiselle matkalle.

Sinun on laskettava kuolleen miehen pää ensin ja jalat alas sivulta, jossa hänen jalkansa ovat. Se on sallittua laskea qiblan sivulta. Jos nainen lasketaan hautaan, hänen yllään pidetään verhoa, jotta miehet voivat nähdä vain hänen käärinliinansa. Vainaja makaa oikealle kyljelleen pää qiblaa vasten, jonka alle laitetaan vähän maata ja selkää tuetaan kivillä asennon kiinnittämiseksi. Arkuihin ja islamissa hautaamista ei hyväksytä, paitsi jos vainaja on häpäisty silpomisen muodossa tai hän hajosi.

1. sulje hauta. Ensin läsnäolijat heittävät kourallisen maata (joissakin lähteissä kolme kourallista) pään alueelle lausuen samalla tietyn sanallisen kaavan, sitten he hautaavat hautaa, kunnes muodostuu kumpu, jonka korkeus ei ylitä 15-20 cm tai neljän sormen korkeus, yhteen taitettuna. Kun se on haudattu, se tulee kastella, heittää seitsemän kertaa kourallisen maaperän päälle ja lukea rukous, jossa sanotaan: "Me loimme sinut siitä ja palaamme siihen, ja tuomme sinut sieltä pois toisen kerran." On myös sallittua lukea 36. suura. Kun kaikki tämä on tehty, yksi henkilö jää haudalle lukemaan puhetta - todistusta muslimin uskosta Allahiin ja hänen profeettansa. Sitten siihen asennetaan pään alueelle Mekkaa päin oleva kivi tai taulu, jossa on vainajan nimi ja sukunimi sekä hänen elämänsä päivämäärät. On myös suositeltavaa kirjoittaa siihen sama kaava, joka lausutaan heitettäessä maata haudalle - "Inna lilyakhi wa inna ilyaihi rajiun", mikä tarkoittaa "Me kaikki kuulumme Jumalalle ja palaamme Hänen luokseen." Islam kieltää haudan erottamisen muista: sitä ei saa vuorata marmorilla, pystyttää muistomerkkejä vainajan kuvalla tai rakentaa sille jotain muuta.

Asuminen kielletty:

1. istua haudalla.
2. astu hänen päälleen.
3. kävellä hautojen välissä.
4. rukoile sitä päivittäin.
5. laita siihen kukkia, vihreitä ruohoa, istuta ja kasvata puita.
6. suihkuta sitä vedellä useammin kuin kerran.

Jokaisen muslimin hautajaisiin osallistuneen tulee rukoilla hänen puolestaan ​​hautaamisen jälkeen, ja hautausmaalla vierailevia käsketään olemaan hiljaa, välttämään keskusteluja maallisista aiheista ja pohtimaan, mitä sielulle tapahtuu kuoleman jälkeen, peläten Allah.

Käyttäytyminen hautajaisten jälkeen

Mielenkiintoinen kysymys on, onko mahdollista ilmaista taziy (osanvalittelut) kuolleen muslimisukulaiselle ja miten se tehdään oikein. On sanottava, että islam ei kiellä surunvalitteluja sellaisenaan, mutta niiden merkitys on hieman erilainen kuin esimerkiksi kristinuskossa eri näkemyksillä hyväksytyt surunvalitukset. Islamilaisen taziyn ydin on rauhoittaa sukulaisia, muistuttaa heitä Allahin väistämättömästä tahdosta ja kutsua heitä kärsivällisyyteen. Sen ilmaisumuoto voi olla mikä tahansa, teologien suosituksista tähän tapaukseen löytyy esimerkiksi seuraavaa: ”Palkkoon Allah sinua kärsivällisyydestäsi, inspiroi rauhaa, lohtua ja antakoon anteeksi mahdolliset synnit. kuollut." Eli, kuten näet, surunvalittelut islamissa voivat myös yhdistää toiveita, rohkaisua ja eroavia sanoja. Voit ilmaista taziyn kerran kolmen päivän kuluessa hautajaisista, myöhemmin - se ei ole toivottavaa. On mahdotonta suvaita sukulaisia ​​kahdesti rakkaan menettämisen johdosta. Myöskään erityiskokouksia ei järjestetä surunvalittelujen vastaanottamiseksi vainajan omaisten tunteiden säästämiseksi. Myöntäkäämme menetyksen sydämen ja sielun kivun aiheuttama itku, mutta surun, varsinkin kovaääninen, huudot, huudot, vaatteiden repiminen ja erilaisia ​​haavoja aiheuttava, islami tuomitsee syntiseksi ja vainajalle tuskaa aiheuttavaksi. hän kärsii. Yleisesti ottaen kuolleiden puolesta itkua Sharian mukaan pidetään pakanallisena jäännöksenä, ja se on yksi neljästä asiasta, joita profeetan sanonnan mukaan "hänen yhteisönsä" ei pitäisi sietää. Jos miehet itkevät kuolleiden puolesta, heidän ympärillään olevilla on oikeus moittia heitä, ja jos vanhuksia ja lapsia, heitä on rauhoitettava hellästi. On ehdottomasti kiellettyä viettää yötä vainajan talossa, jos siinä ilmaistaan ​​taziyah.

Samasta syystä hautajaispäivänä sukulaisia ​​ja vainajan perhettä ei suositella ottamaan vastaan ​​vieraita, vaikka he olisivat tulleet ilmaisemaan moraalista tukeaan ja valmistamaan muistoillallisen. Naapurit, ystävät tai sukulaiset voivat tehdä tämän, mutta islamin kaanonit eivät suosittele syömistä vainajan talossa kolmen ensimmäisen päivän aikana hautajaisten jälkeen.

Nautakarjaa ei saa teurastaa kolmen päivän kuluessa hautajaisista. On myös kiellettyä käyttää surua yli kolmen päivän ajan. Poikkeuksena on leski, joka suree kuollutta miestään 4 kuukautta ja 10 päivää. Tämän ajanjakson jälkeen häntä pidetään vapaana ja hän voi mennä naimisiin uudelleen.

Muslimien muistojuhlat vietetään vainajan 3., 7., 9., 40. päivänä hänen kuolemansa jälkeen, vuosipäivänä ja joka vuosi kuolinpäivänä. Tataarit järjestävät muistotilaisuuden myös 52. päivänä hautauksen jälkeen. Ne järjestetään myös hautajaispäivänä, mutta tämä ei ole kaanoni, vaan pikemminkin tapa, ja lisäksi jotkut teologit eivät suosittele sitä islamin normien perusteella, jotka mainitsimme hieman korkeammalla. Lisäksi kolmantena päivänä tapahtuva muistotapa on jossain ristiriidassa islamin kanssa, joka, kuten olemme jo todenneet, ei suosittele syömistä vainajan talossa kolmen päivän ajan. 40. päivän muistojuhla on myös ristiriidassa islamin kaanonien kanssa: sen uskotaan tulleen islamiin kristinuskosta ja olevan raskas taakka vainajan omaisille, samoin kuin usein toistuva muistojuhla yleensäkin. Köyhien ja vähäosaisten kohtelu on sallittua, mutta tämä ei myöskään ole pakollinen normi.

Janazahin rukouksen lähettänyt imaami, kuolleen sukulaiset, vaikka he asuisivat kaukana, ja omaiset kutsutaan muistotilaisuuteen. Voit kieltäytyä osallistumasta muistotilaisuuteen vain hätätapauksissa.

Muistotilaisuuden aikana on kielletty:

1. lainata rahaa niiden toteuttamiseen.
2. käyttää vainajan varoja tai omaisuutta.
3. käyttää niitä perityn omaisuuden kustannuksella.
4. teurastaa karjaa muistoruoan valmistamista varten.

He eivät valmista erityisruokia muistojuhlaan, vaan tarjoillaan samaa ruokaa kuin tavallisimmalla illallisella, mutta muistotilaisuudessa on tietyt ehdot:

1. muistoaterian tulee olla lyhyt.
2. miehet ja naiset ovat eri huoneissa.
3. jos huone on yksi ja erottaminen on mahdotonta, vain miehet osallistuvat hautajaisrituaaliin.

Ensin pöytään tarjoillaan makeisia, jotka symboloivat muslimin suloista jälkielämää, ja teetä, sitten pilafia. Ennen aterian alkua luetaan rukous, kun taas itse muistotilaisuus tapahtuu hiljaisuudessa. Kun he lopettavat, kaikki myös nousevat hiljaa ja menevät hautausmaalle, jonka jälkeen he lähtevät kotiin.

Jotkut sukulaiset vievät hautajaisherkkuja kollegoille tai vainajan työtovereille. Islam ei kiellä tätä, mutta se käskee pidättäytymään ylilyönneistä. Myös Keski-Aasiassa muistopäivänä he kokoontuvat joskus aivan kadulle, jossa pihalle rakennetaan laatikko, jossa on pienet, vyötäröä korkeat seinät ja sen ympäryspilarit, ja he keittävät pilafia kattilassa ja tasaisesti. kakut tandoorilla. Jos tandooria ei ole, muistotilaisuuteen osallistujat tuovat kakut mukanaan. Sateisella säällä muistopaikan päälle venytetään pressu.

Kapeassa vainajan kanssa asuneiden sukulaisten piirissä järjestetään myös joka torstai 40. päivään asti yleinen muistojuhla, jonka aikana valmistetaan ja tarjoillaan makeaa halvaaa ja teetä. Monet imaamit ja teologit kuitenkin tuomitsevat liian usein tapahtuvan muiston perinteen (kuten hautauspäivän ja kolmantena päivänä järjestettävien muistojuhlien tapauksessa) ja huomauttavat, että niiden ydin ei ole vainajan perheen ja hänen sukulaistensa yhdistäminen, vaan muistaa vainajaa ja tukea hänen rakkaitaan moraalisesti ja psykologisesti. Samasta syystä he tuomitsevat muistojuhlien muuttamisen ylellisiksi juhliksi, mikä on joskus liian innokkaiden muslimien syntiä. Islam määrää muslimin elämään vaatimattomasti ja pidättäytymään liiallisuudesta, eikä tämä estä seuraamasta hänen kuolemaansa.

Profeetta Muhammad (rauha ja Jumalan siunaukset hänelle) sanoi: "Yritä haudata vainaja nopeasti [älä viivyttele ruumiin hautaamista]! Jos hän oli hyvä ihminen, tämä on se hyvä, johon johdat hänet (tuo hänet lähemmäksi). Ja jos hän oli joku muu, niin tämä on paha, joka sinun pitäisi nopeasti heittää harteiltasi.

Hautajaiskulkueen tulee olla kohtalainen: ei liian nopea eikä liian hidas.

Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi: "Kun ruumis [hautaamiseen valmisteltu ja käärinliinaan kääritty] asetetaan [paareille] ja miehet kantavat sitä kaulassaan [hartioilleen], hän [mies, tai pikemminkin - ihmisen sielu, joka sijaitsee jossain lähellä ennen hautaamista], jos hän [elämässä] käyttäytyi hyvin, hän sanoo: "Kiire minun kanssani!". No, jos [ihminen] oli huono [eläessään, teki syntejä, rikoksia eikä tehnyt parannusta, ei parantunut], silloin [lähellä leijuva sielu] huutaa: "Voi voi! Mihin te (sukulaiset ja ystävät) viet [minua]?!" Kaikki [olennot] kuulevat tämän [sydäntäsärkevän] äänen, paitsi ihmiset [ihmiset]. Jos joku kuulisi tämän, hän pyörtyisi välittömästi.

On toivottavaa, että vähintään neljä henkilöä kantaa paareja pitäen sitä neljältä sivulta.

Kun vainaja tuodaan hautaan, on parasta, ettei kukaan istu alas ennen kuin ruumis on laskettu maahan.

Hautauspaikkaa valmisteltaessa ja hautaa kaivattaessa tulee ottaa huomioon, että ruumis suunnataan Kaabaa kohti oikealla kyljellään. Haudan oikealle puolelle tehdään syvennys (lyakhd), joka suljetaan paistamattomilla tiileillä tai laudoilla sen jälkeen, kun vainaja on asetettu sinne. Kun kuolleen naisen ruumis lasketaan hautaan, hänet peitetään lisäksi jollakin, mikä suojaa häntä katseilta ja katseilta. Naisen ruumista laskevat hänen miehensä ja hänen sukulaisensa.

Vainaja tulee laskea alas (johtaa hautaan) pää edellä siltä puolelta, johon hänen jalkansa päätyvät. Voit laskea sen qiblan sivulta.

Kun ruumis on asetettu syvennykseen ja peitetty laudoilla, hauta peitetään maalla niin, että muodostuu mäki. Ensin läsnäolijat heittävät kolme kourallista maata pään alueelle, sitten hauta haudataan lapioilla.

Naiset eivät mene hautaan.

Haudan tallaaminen, istuminen, nukkuminen tai rukoileminen (rukous-rukous) on kielletty.

Vainajan pään alueelle on asennettu levy, jossa on merkintä vainajan etu- ja sukunimestä sekä hänen elinvuosistaan.

"Usman ibn 'Affan raportoi: "Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle), kun hautausseremonia oli suoritettu, ei lähtenyt heti, vaan sanoi: "Pyydä Allahilta (Jumala, Herra) tältä henkilöltä syntien anteeksiantoa. Rukoile Jumalaa vahvistamaan häntä [jos tilaisuus vastata oikein enkelien Munkirin ja Nakirin kysymyksiin]. Totisesti, nyt häneltä kysytään."

Profeetta Muhammad 'Amr ibn al-'Asin kumppani sanoi pojalleen ja hänen lähipiirilleen vähän ennen hänen kuolemaansa: "Kun hautaat minut [haudalle haudalle], hautaa se vähitellen ja seiso sitten haudan ympärillä ja kestä sellaista aikaa, koska teurastetaan yleensä kameli ja sen raato teurastetaan, niin että tunnen iloa [läsnäolostanne ja rukouksistanne]. Tämä auttaa minua, kun alan vastata Jumalan lähettiläille [enkeleille Munkir ja Nakir]."

Aiheeseen liittyviä kysymyksiä

Voiko nainen, joka ei ole hänen sukulaisensa, laskea hänet hautaan naisen hautauksen aikana?

Kuolleen naisen ruumis lasketaan hautaan miehensä ja hänen omaistensa toimesta. Jos sellaista ei ole, on toimittava tilanteen mukaan. Ei-sukulainen voi osallistua tähän.

Kotimaassani, kun ihminen haudataan, hänen haudalleen kaadetaan ylhäältä jonkinlaista pyhää vettä. Eikö tämä ole islamin vastaista?

Ihmettelen, mitä tämä menettely tarkoittaa?

Ulkoisesti tämä toiminta on vaaratonta eikä ansaitse huomiota, eikä sen pitäisi olla syynä kiistoihin ja yhteenotoihin.

Saako muslimin haudata arkkuun?

Kuolleiden hautaaminen arkuihin on kristillinen tapa. Muslimit käyttävät tätä hautausmenetelmää poikkeustapauksissa. Pyhä Koraani tai sunna eivät kiellä tällaista hautaamista. Tämän perusteella muslimiteologit kehittivät ijtihadin perusteella seuraavat mielipiteet.

Hanafi-oppineet uskovat, että arkun käyttö on sallittua, vaikka se olisi tehty kivestä tai raudasta. Tätä menetelmää voidaan soveltaa maaperän murenemiseen tai korkeaan kosteuteen, hautautumiseen mereen jne. On suositeltavaa (sunna) ripotella arkun pohja maalla, koska profeetan alaisuudessa vainaja asetettiin suoraan maahan .

Shafi'i madhhabin teologit puhuvat vainajan hautaamisen epätoivottavuudesta arkkuun, mutta sallivat tämän myös erityistapauksissa.

Maliki-teologit uskovat, että on oikeampaa olla hautaamatta arkkuun. On suositeltavaa vahvistaa markkinarako, johon vainaja sijoitetaan, tiilellä, puulla tai muulla materiaalilla.

Hanbalit pitävät ei-toivottavana vainajan hautaamista arkkuun, koska profeetta ja hänen toverinsa eivät välittäneet meille tämän menetelmän käyttöä.

Siten muslimitutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että on parempi haudata käärinliinaan, jolloin vainaja sijoitetaan linnoitettuun kapeaan. Poikkeustapauksessa arkkuun hautaaminen ei kuitenkaan ole syntiä ja kiellettyä.

Voitko suudella kuolleita?

Tämä on hyväksyttävää. Kun Jumalan viimeinen sanansaattaja, profeetta Muhammed, lähti tästä maailmasta, Abu Bakr lähestyi hänen peitettyä ruumiiaan. Lähestyessään hän erotti kasvonsa ja kumartui ja suuteli häntä otsalle.

Onko mahdollista (tai tarpeellista) avata vainajan kasvot, kun hänet on jo haudattu?

Kun vainaja on asetettu hautaan, voitko avata hänen kasvonsa? Kuinka se tehdään Hanafi madhhabin mukaan?

Onko tarpeen nousta ylös, kun hautauskulkue ohitetaan?

"Kun profeetta Muhammed (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) seisoi ohi kulkevan hautajaiskulkueen edessä, hänen kanssaan nousevat seuralaiset sanoivat: "Oi Jumalan lähettiläs, tämä on juutalainen, jota haudataan." Profeetta vastasi heille: "Jos näet hautajaiskulkueen, nouse ylös [eikä sillä ole väliä ketä haudataan]". Toisessa kertomuksessa (hadithin versio) Profeetta huudahti: "Eikö hän ole mies?!" .

Kuoleman pohdiskelun niin läheltä pitäisi herättää uskovassa erityinen kunnioituksen tunne Jumalan edessä ja rohkaista häntä nousemaan ylös kunnioituksesta, kunnioituksesta sitä kohtaan, mitä hänen silmiensä edessä tapahtuu.

Kauanko joutuu seisomaan? Aito hadith sanoo: "Seiso, kunnes vainaja kuljetetaan ohitsesi tai kunnes hänet lasketaan maahan."

Mihin aikaan vuorokaudesta kuolleiden hautaaminen on kiellettyä?

Uqba ibn ‘Amir sanoi: "Profeetta kielsi rukousrukoukset ja kuolleiden hautaamisen seuraavina kolmena ajanjaksona:

Auringonnousun aikana ja kunnes se nousee (yhden tai kahden keihään korkeudelle);

Aikana, jolloin aurinko on zeniitissään;

auringonlaskun aikaan."

Saako ei-muslimin hautajaisiin osallistua?

Hadith Abu Hurairahista; St. X. Ahmad, al-Bukhari, muslimi, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai ja Ibn Maja. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 391, hadith nro 1315; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadith nro 1315 ja sen selitys; An-Naisaburi M. Sahih muslimi. S. 366, Hadith nro 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 67, hadith nro 1019, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadith nro 1/941 ja selitys sille.

Itse hadith puhuu ruumiista, kuolleesta ruumiista. Tiedemiehet olettivat, että (1) itse ruumis, jos Herra niin haluaa, (2) ja sielu, joka on jossain lähellä ennen hautaamista, voi iloita tai olla närkästynyt. Kukaan ei voi sanoa varmaksi. Mutta joka tapauksessa se on se puhemuoto, jota ihmiset eivät kuule, eivät huomaa heidän korvansa. Katso: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, selitys hadithille nro 1316.

Muuten, nykyaikainen tiede on jo osoittanut, että ympärillämme olevassa maailmassa on monia ääniä, joita ihminen ei pysty kuulemaan, vaikka ne voivat olla hyvin, hyvin kovia.

Hadith Abu Sa'idista; St. X. al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 392, hadith nro 1316; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadith nro 2/942.

Haudan syvyys määräytyy alueen maaperän luonnollisten ominaisuuksien mukaan. Tärkeintä on, että vainajan ruumis on suojattava saalistajilta.

Eli siltä puolelta, joka on Kaaban suunnassa, lähempänä sitä.

Juoksevuuden, maaperän murenemisen ja romahtamisen pelossa on sallittua olla tekemättä markkinarakoa (lyakhd). Kaivetaan lisäsyvennys, joka myös suljetaan paistamattomilla tiileillä tai laudoilla sen jälkeen, kun vainaja on asetettu tähän syvennykseen. Katso: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 522.

Katso: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 2. S. 40.

Kolme tai useampi henkilö voi osallistua vainajan laskemiseen hautaan.

Katso: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 87, hadith nro 1464 ja selitys sille.

Katso esimerkiksi: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih muslimi. S. 375, Hadith nro 97–(972).

Profeetta Muhammed sanoi: "Kun ihminen lasketaan hautaan ja ihmiset, jotka saattivat hänet ["viimeiselle matkalle", vaikka todellisuudessa polulla on pitkä jatko], lähtevät - ja hän kuulee heidän askeleensa - kaksi enkeliä lähestyy häntä [Munkir ja Nakir] ja istuessaan he kysyvät: "Mitä sinä sanoit [tieditte] tästä henkilöstä (eli viimeisestä Jumalan profeettasta, Muhammedista). Uskova vastaa: "Minä todistan, että hän on Jumalan palvelija ja sanansaattaja." Vastaus seuraa: "[Tiesimme, että sanoisitte niin.] Katso paikkaasi helvetissä [jossa voisit oleskella tilapäisesti tai ikuisesti, olla syntinen tai ateisti], Kaikkivaltias on korvannut sen sinulle asuinpaikalla Paratiisi." Vainaja näkee molemmat kummitukset. [Sen jälkeen hänen asuntonsa kuolemanjälkeisessä elämässä tulee tilavaksi, se syttyy ja hän nukahtaa sulhanen (tai morsiamen) suloiseen uneen, jonka haluttu ja rakastettu herättää. Ja tämä autuas unelma kestää ylösnousemuspäivään asti].

Mitä tulee tekopyhiin ja ateisteihin, heiltä kysytään: "Mitä voit sanoa tästä henkilöstä [tarkoittaa profeetta Muhammadia]?" Ja jokainen heistä vastaa [hämmentyneenä]: "En tiedä [en muista, en pitänyt tätä kovin tärkeänä]. Olin samaa mieltä kaikkien muiden kanssa." "[Todellisuudessa] et tiedä [hänestä mitään] etkä halunnut tietää (et seurannut niitä, jotka tiesivät). Hän saa voimakkaimman iskun metallivasaralla ja huutaa niin, että kaikki [enkelit; eläimet, linnut, hyönteiset…], paitsi ihmiset ja džinnit. [Hänen asuinpaikastaan ​​tulee uskomattoman ahdas, hänen tilansa on tuskallinen ja niin edelleen ylösnousemuspäivään asti].”

Hadith Anas ibn Malikilta; St. X. al-Bukhari ym. Katso esimerkiksi: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 298, hadith nro 1374; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 7. S. 386, hadith nro 3117 ja myös S. 390, hadith nro 3120; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 332, hadith nro 1072; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 517, Hadith nro 4751, Sahih.

Tämän osittaisen jälleennäkemisen jälkeen (kommunikoidakseen enkelien kanssa hautauksen jälkeen) sielu jättää ruumiinsa kuolleista ylösnousemuspäivään asti, siirtyy sielujen maailmaan, jossa se kokee joko taivaallisen autuuden tai helvetin piinauksen.

Hadith teoksesta 'Uthman ibn 'Affan; St. X. Abu Dawud. Katso esimerkiksi: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud. S. 363, hadith nro 3221, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, hadith nro 1/946.

Imaami ash-Shafi'i sanoi: "On suositeltavaa [ei kiirehtiä, vaan] lukea ainakin jotain Koraanista haudan lähellä [esimerkiksi Surah Yasin]. Jos he [viimeisen matkan jälkeen] lukevat koko Koraanin, niin se on hyvä [eli se on vielä parempi]." Katso: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625.

Hadith kirjasta 'Amr ibn al-'As; St. X. Muslimi. Katso esimerkiksi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadith nro 192–(121); Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, hadith nro 2/947.

Hadith Anas ibn Malikilta; St. X. al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 383, 384, hadith nro 1285; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadith nro 1285 ja selitys sille.

Katso: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 158.

Hadith 'Aishasta; St. X. al-Bukhari ja muslimi. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 3. S. 1344, hadith nro 4455; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadith nro 4455 ja sen selitys.

Hadith Jabirista; St. X. al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 391, hadith nro 1311; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1311 ja selitys sille.

Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 391, hadith nro 1312; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1312 ja selitys sille.

Katso esimerkiksi: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

St. x al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 390, hadithit nro 1307-1309; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadiths nro 1307–1309 ja selityksiä niille.

Tämä on noin 2,5 metriä tai, kun aurinko itse ei ole näkyvissä, noin 20–40 minuuttia auringonnousun alkamisesta. Katso: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 1. S. 519.

St. x Muslim, Ibn Maja ym. Katso esimerkiksi: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 322, hadith nro 293–(831); Ibn Maja M. Sunan. S. 166, Hadith nro 1519, Sahih.

Katso lisätietoja: al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 258, 259.

Katso: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 510.

Miten muslimit haudataan? Kysymys on tietysti vaikea. Islam sanelee seuraajilleen tietyt hautauslakit. Nämä ovat niin sanottuja sharia-lakeja. Tässä artikkelissa kerron kuinka muslimin hautausrituaali tapahtuu.

Shariah määrää ja määrää islamin kannattajien koko elämän syntymästä kuolemaan. Joten kun kuoleva henkilö on vielä elossa, hänet asetetaan selälleen siten, että hänen jalkansa "näkevät" kohti Mekkaa. Sitten alkaa rukouksen äänekäs lukeminen. Tämä on välttämätöntä, jotta kuoleva voi kuulla sen. Ennen kuolemaa jokaiselle muslimille tulisi antaa kulaus kylmää vettä. Itkeminen hänen edessään on ehdottomasti kielletty!

Mitä tehdä kuoleman jälkeen

Kun muslimi on kuollut, on välttämätöntä sitoa hänen leukansa, sulkea hänen silmänsä, suoristaa kätensä ja jalkojaan ja peittää kasvonsa. Hänen vatsalleen tulee laittaa jotain raskasta.

Kuinka muslimi haudataan: pesu

Ennen itse hautaamista on suoritettava kehon pesumenettely. Muslimin hautajaiset järjestetään pääsääntöisesti vasta kolminkertaisen rituaalipesun jälkeen, johon osallistuu vähintään neljä vainajan kanssa samaa sukupuolta olevaa henkilöä.

Ensimmäisen kerran pestään vedellä, johon on liuotettu setrijauhetta, toisen kerran kamferi liuotetaan siihen ja kolmas pesu suoritetaan yksinkertaisesti puhtaalla vedellä.

Kuinka muslimi haudataan: hautaus

Sharia-laki kieltää muslimien hautaamisen vaatteissa. Tämä tehdään yhdessä käärinliinassa. Materiaalin, josta se on valmistettu, on vastattava vainajan aineellista tilaa. Vainajan hiusten ja kynsien leikkaaminen on kielletty! Hänen ruumiinsa on tuoksuttava kaikenlaisilla öljyillä. Sitten hänen ylitse luetaan rukoukset, minkä jälkeen hänet kääritään käärinliinaan ja tehdään solmuja päähän, vyötärölle ja jalkoihin.

Tehdyt solmut irrotetaan juuri ennen kuin ruumis lasketaan hautaan. Vainaja käärinliinaan käärittynä asetetaan paarille ja viedään näin hautausmaalle. Vartalo on laskettava alas jalat alaspäin. Sen jälkeen kourallinen maata heitetään kuoppaan ja kaadetaan vettä. Tosiasia on, että islam ei salli kuolleiden hautaamista arkuihin. Poikkeuksena ovat tapaukset, joissa vainaja on paloiteltu tai ruumis on jo hajonnut.

On kummallista, että hauta voidaan kaivaa täysin mielivaltaisesti. Kaikki riippuu maan paikallisesta topografiasta. Hautaamisen yhteydessä kaikki läsnäolijat lukevat rukouksen. He mainitsevat vainajan nimen. Sharia ei hyväksy hautakiveä, jossa on kuva kuolleesta henkilöstä.

Minä päivänä muslimit haudataan?

Hautaus on suositeltavaa suorittaa samana päivänä, kun henkilö kuoli. Näin tapahtuu, jos kuolema iskee hänet päivän aikana. Tässä tapauksessa uiminen tapahtuu ennen auringonlaskua. Sen jälkeen suoritetaan hautaus.

Miksi muslimit haudataan istumaan?

Tämä johtuu tietyistä muslimien käsityksistä tuonpuoleisesta elämästä. He uskovat, että fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen sielu pysyy siinä, kunnes kuoleman enkeli siirtää sen paratiisin enkelille, joka valmistaa sen iankaikkiseen elämään. Mutta ennen sitä vainajan sielun on vastattava muutamaan kysymykseen. Jotta tämä tapahtuisi säädyllisissä olosuhteissa, muslimille on järjestetty sellainen hauta, jossa hän istuu eikä valehtele.

Rituaalit, säännöt, rituaalit muslimien hautajaisten aikana

Islamilaisen perinteen mukaan muslimien hautajaiset sisältävät monia sääntöjä, tapoja ja rituaaleja. Mietitäänpä niitä tarkemmin...

Kuolleiden pesu (Taharat) ja pesu (Ghusul).

Pesu- ja vedelläpesuriitit suoritetaan kuolleiden päällä. Siinä tapauksessa, että muslimi oli pukeutunut ihramiin (pyhiinvaeltajan vaatteisiin) ja lepäsi pyhiinvaellusmatkan aikana ilman, että hänellä olisi ollut aikaa kiertää Kaabaa, hänet pestään perinteisesti puhtaalla vedellä ilman kamferia ja setrijauhetta. Kuten tavallista, vainaja pestään ja pestään kolme kertaa: vedellä, johon on sekoitettu setrijauhetta; kamferin kanssa sekoitettua vettä ja sitten puhdasta vettä.

Muslimien hautajaiset: peseytymisjärjestys

Vainaja asetetaan kovalle sängylle niin, että hänen kasvonsa kääntyivät Qiblaan. Samanlainen sänky on aina moskeijassa ja myös hautausmaalla. Huone on kaasutettu suitsukkeella. Vainajan sukuelimet peitetään kankaalla. Ghassal (pesun suorittaja) pesee kätensä kolme kertaa, pukee suojakäsineet ja painaa sitten vainajan rintakehää pitkin kädet vatsaa pitkin niin, että suolen sisältö tulee ulos. Sen jälkeen sukuelimet pestään, joihin on kiellettyä katsoa. Seuraavaksi gassal vaihtaa riitissä jo käytetyt käsineet, kostuttaa ne ja pyyhkii vainajan suun, puhdistaa nenän ja pesee kasvot. Tämän jälkeen Ghassal pesee molemmat kädet kyynärpäästä varpaisiin alkaen oikeasta kädestä. Tämä pesumenetelmä on sama sekä naisille että miehille.

Muslimien hautajaiset: pesu

Ennen hautajaisia ​​muslimit pesevät vainajan kädet kyynärpäähän sekä hänen kasvonsa kolme kertaa. Pää, korvat ja kaula ovat hyvin kastuneet. Seuraavaksi vainajan jalat pestään nilkkaan asti. Pää, samoin kuin parta, pestään lämpimällä vedellä ja saippualla. Setrijauhetta (gulkair) lisätään veteen. Vainaja makaa vasemmalle kyljelle ja oikea puoli pestään. Pesujärjestys on seuraava: kaadetaan vettä, pyyhitään vartalo ja kaadetaan sitten uudelleen pesemällä saippuavesi pois jauheella. Vettä yksinkertaisesti kaadetaan sukupuolielimiä peittävän materiaalin päälle. Tällaiset paikat jäävät pyyhkimättä. Nämä toimenpiteet suoritetaan kolme kertaa. Sama tehdään, kun vainaja asetetaan oikealle puolelle. Sen jälkeen vainaja pestään uudelleen vedellä kolme kertaa oikealla puolella. Vainajan rinnan laskeminen selän pesua varten on kielletty. Tätä varten vartaloa nostetaan hieman selän taakse ja näin vettä kaadetaan selkään. Sen jälkeen vainaja asetetaan makuulle, kaasuli juoksee kämmenet rintaan alas painaen niin, että vielä sisällä olevat ulosteet tulevat ulos kehosta. Seuraavaksi tulee koko kehon yleinen pesu. Jos uloste tulee ulos sen jälkeen, pesua ei suoriteta (vain likainen paikka puhdistetaan). Vain yksi vainajan pesu katsotaan pakolliseksi, yli kolme kertaa pesu on tarpeetonta. Vainajan märkä ruumis pyyhitään pyyhkeellä. Vainajan otsa, sieraimet, kädet ja jalat levitetään suitsukkeella (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur jne.).

Pesu- ja pesukulkueeseen tulee osallistua vähintään 4 henkilöä. Vainajan lähisukulainen voidaan valita hassaajaksi ja hassaajien avustajaksi, joka kaataa vettä ruumiille. Toisten tulisi olla kiireisiä kääntämällä ja tukemalla vainajan ruumista pesun aikana. Miesten ei tule pestä naisia, eivätkä naiset miehiä. Pienet vastakkaista sukupuolta olevat lapset saavat pestä. Vaimolla on oikeus pestä miehensä ruumis. Kun esimerkiksi vainaja on mies ja ympärillä olevien joukossa on vain naisia ​​(tai päinvastoin), suoritetaan vain tayammum. Ghassal ei saa ilmoittaa vainajan fyysisistä tai muista vioista. Pesu voi olla sekä ilmaista että maksullista. Myös haudankaivaja ja kantaja voi saada palkkaa työstään.

Muslimien hautajaiset: Liina (Kafan)

Sharia ei salli vainajan hautaamista vaatteisiin. Vainaja on käärittävä käärinliinaan. Kafan on valmistettu chintzistä tai valkoisesta pellavasta. Miesten Kafan on (kolmeosainen): 1. Lifofa - kankaat (erityyppisiä ja hyvälaatuisia), jotka peittävät vainajan päästä varpaisiin (40 cm kangasta molemmilla puolilla, jotta käärinliina voidaan sitoa molemmin puolin jälkeen kääre runko); 2. Isor - kangaspala kehon alaosan käärimiseen; 3. Kamis - paita ommeltu siten, että miehen sukuelimet peittyvät. Naisille (viisikomponenttinen): 1. Lifofa - sama kuin miehille; 2. Isor - pala kangasta vartalon alaosaan; 3. Kamis - paita, ilman kaulusta, jossa on leikkaus päähän; 4. Himor - huivi naisen pään ja hiusten peittämiseksi, jonka pituus on 2 m ja leveys 60 cm; 5. Pick - kangaspala rinnan peittämiseksi, pituus - 1,5 m, leveys - 60 cm.

Yksi liivi riittää peittämään vastasyntyneet tai kuolleet vauvat. Alle 8- tai 9-vuotiaille pojille kääriminen käärinliinaan on sallittua, samoin kuin aikuisille tai vauvoille. On toivottavaa, että vaimo valmistaa kuolleelle aviomiehelle käärinliinan ja aviomies, sukulaiset tai lapset kuolleelle vaimolle. Jos vainaja oli yksin, hautajaiset järjestävät naapurit. Al-Tabari kertoi seuraavan hadithin: "Profeetta sanoi, että naapuri on arvollinen, jos hän sairastuu, joten hoidat häntä, jos hän kuolee - hautaa hänet, jos hän köyhtyy - lainaa, jos hän on tarpeessa - suojele häntä , jos hyvä tulee hänelle - onnittele häntä, jos ongelmia - lohdutti häntä. Älä nosta rakennustasi hänen rakennuksensa yläpuolelle, tue tultasi hänen rakennuksestaan, älä ärsytä häntä kattilasi hajulla, paitsi vetämällä hänet ulos. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Yhteisö voi haudata muslimin. Koko vartalo on peitetty kankaalla. Jos vainaja oli konkurssissa oleva henkilö, hänen ruumiinsa peittämistä kolmella kankaanpalalla pidettäisiin sunnana. Jos vainaja oli varakas eikä jättänyt velkojaan, hänen ruumiinsa peitetään epäonnistumatta kolmella kankaanpalalla. Asian tulee olla haudatun aineellisen vaurauden mukainen - osoituksena kunnioituksesta vainajaa kohtaan. Vainajan ruumis voidaan peittää kankaalla, joka oli käytössä, mutta on parempi, jos liina on uusi. Miehen vartalon peittäminen silkillä on kiellettyä.

Muslimien hautajaiset: kääriminen (Kafanlash)

Hautajaisten sääntöjen mukaan muslimit eivät leikkaa partaa ja hiuksia, eivät leikkaa varpaiden ja käsien kynsiä eivätkä poista kultakruunuja ennen vartalon käärimistä. Toimenpiteet, kuten karvanpoisto ja kynsien leikkaus, on suoritettava elossa ollessaan. Kuolleiden miesten kuoriminen tapahtuu seuraavasti: ennen vainajan peittämistä sängylle levitetään lifofa, joka sirotellaan tuoksuvilla yrteillä ja maustetaan erilaisilla suitsukeilla, esimerkiksi ruusuöljyllä. Isorin päälle on levitetty. Sen jälkeen vainaja asetetaan makuulle puettuna qamiin. Kädet asetetaan vartaloa pitkin. Vainaja voidellaan suitsukkeella. Sitten rukoukset luetaan ja kuolleille annetaan anteeksi. Izorom ympäröi vartaloa: ensin vasen puoli ja sitten oikea. Lifofu kääritään ensin vasemmalle puolelle, sitten solmut sidotaan päässä, vyötäröllä ja myös jaloissa. Kun ruumis lasketaan hautaan, nämä solmut irtoavat.

Naisten käärimisjärjestys. Se on samanlainen kuin miesten, sillä ainoalla erolla, että vainajan rinnat peitetään ennen kamien pukemista khirkalla - kankaalla, joka peittää rinnan kainaloiden tasolta vatsaan. Kun qamis laitetaan päälle, hiukset putoavat siihen. Huivi asetetaan kasvoille - chimor, asetetaan pään alle. Tämä on ainoa ero.

Muslimien hautajaiset: hautajaiset (Tobut)

Tobut on paarit liukuvalla kannella. Yleensä ne ovat saatavilla moskeijassa sekä hautausmaalla. Tobutin päälle levitetään peitto, jonka päälle vainaja asetetaan, minkä jälkeen kansi suljetaan ja peitetään liinalla. Useiden tapojen mukaan vainajan vaatteet asetetaan päälle, jotta palvojat tietävät, hautaavatko he miehen vai naisen.

Muslimien hautajaiset: hautajaisrukous (Janaza)

Rukous on erityisen tärkeä. Sen suorittaa moskeijan imaami tai hänet korvaava henkilö. Tobut sijoitetaan kohtisuoraan Qiblan suuntaan nähden. Imaami on lähinnä arkkua, ja hänen takanaan ovat riviin kokoontuneet. Tässä ero tavallisiin rukouksiin on se, että ei ole vyötäröä ja maallisia jousia. Hautajaisrukous on 4 takbiria (Allahu Akbar) - vetoaa Kaikkivaltiaaseen pyynnöllä antaa synnit anteeksi ja armahtaa vainajaa ja tervehtiä (oikea ja vasen). Imaami toistaa kolme kertaa ennen rukouksen alkua lauseen: "As-Salat!", Mikä tarkoittaa: "Tule rukoukseen!". Ennen rukousta hän kääntyy vainajan omaisten ja rukoukseen kokoontuneiden puoleen kysymällä, onko vainajan puolesta velkoja, joita hän ei ehtinyt maksaa elämänsä aikana (tai päinvastoin, jäikö ketään velkaa hänelle). Lisäksi, onko joku, joka riiteli nyt edesmenneen kanssa ja pyytää anteeksi tai joka pyytää maksamaan omaisille. Jos rukousta ei lueta vainajan kohdalla, hautajaiset on julistettava mitättömäksi. Kun lapsi tai vastasyntynyt kuolee, mutta joka kuitenkin osoitti elonmerkkejä (esim. itku ennen kuolemaa), rukous on aina pakollista. Jos lapsi syntyi kuolleena, rukous ei ole toivottavaa. Yleensä rukous luetaan sen jälkeen, kun vainaja on pesty ja kääritty käärinliinaan.

Muslimien hautajaiset: (Daphne)

Vainaja on parasta haudata läheiselle hautausmaalle mahdollisimman pian. Muslimien hautausrituaalin mukaan, kun vainaja laitetaan maahan, hänen päänsä tulee kääntää Qiblaa kohti. Ruumis lasketaan hautaan jalat alaspäin, ja kun nainen laskeutuu hautaan, hänen yllään pidetään verhoa, jotta hänen käärinliina on miesten näkökentässä. Lisäksi kourallinen maata heitetään hautaan, ja samalla sanotaan arabiaksi: "Inna lilakhi wa inna ilayhi rajiun", mikä tarkoittaa: "Me kaikki kuulumme Jumalalle ja palaamme Hänen luokseen" (Sura Al- Baqara, 156). Maalla päällystetyn haudan tulee olla neljä sormea ​​maanpinnan yläpuolella. Sen jälkeen hauta kaadetaan vedellä, siihen heitetään kourallinen maata seitsemän kertaa ja luetaan rukous, joka tarkoittaa käännettynä: "Me loimme sinut siitä ja palaamme siihen ja tuomme sinut pois siitä toisella kertaa." Lisäksi yksi henkilö jää haudalle ja lukee puhetta - sanat, jotka todistavat muslimin uskosta Allahiin, Hänen profeettansa, pyhään kirjoitukseen, luetaan vainajan haudalla helpottaakseen enkelien Munkarin ja Nakirin kuulustelua. vainajan puolesta.

Muslimien hautajaiset: hauta (Qabr)

Hautaa viljellään eri tavoin, kaikki riippuu sen alueen kohokuviosta, jolla muslimit asuvat. 1. Lahad - koostuu iwanista ja sen sisällä olevasta solusta. Avanin mitat ovat 1,5 x 2,5 m ja syvyys 1,5 m. Sen alapuolella on pyöristetty sisäänkäynti selliin (80 cm). Se on tehty sellaisen kokoisena, että sekä ruumis itse että hautajaiskulkueen osallistujat mahtuisivat selliin. 2. Ies. Sen osat: iwan ja sisähylly. Ies on kummallakin puolella noin puoli metriä korkeampi kuin vainajan ruumiiden koko. Hylly (shikka) valmistetaan rungon pituuden tai ikeen leveyden mukaan (korkeus 70 cm, leveys 70 cm). Shari'ahin mukaan vainaja on haudattava siten, että siitä ei ole hajua, eivätkä saalistajat voisi vetää häntä ulos. Tätä tarkoitusta varten hauta vahvistetaan lahadille poltetuilla tiileillä, ja ikettä varten se on vahvistettu laudalla. Muslimeja ei ole tapana haudata arkkuun. Jos muslimi kuolee uidessaan, tässä tapauksessa sharia edellyttää, että hautajaiset viivästetään mahdollisuuksien mukaan ja suoritetaan kuivalla maalla. Jos maa kuitenkin on kaukana, kuolleelle suoritetaan täysi muslimiriitti peseytymällä, käärimällä käärinliinaan ja rukoilemalla. Sen jälkeen painava esine sidotaan vainajan ruumiin jalkoihin ja se putoaa mereen tai valtamereen.

Muslimien hautajaiset: Koraanin lukeminen hautajaisten aikana

Koraanin jakeiden lukeminen liittyy hautajaisrituaaliin. Profeetan testamentin mukaisesti, rauha olkoon hänelle, suura Al-Mulk luetaan, ja siihen liittyy monia Kaikkivaltialle Allahille osoitettuja pyyntöjä, jotta Hän armahtaa vainajaa. Rukouksissa, erityisesti hautajaisten jälkeen, vainajan nimi mainitaan useimmiten, ja hänestä sanotaan vain hyvää. Rukoukset ja pyynnöt Allahille on oltava läsnä, koska heti ensimmäisenä päivänä (yönä) enkelit Munkar ja Nakir ilmestyvät hautaan aloittaen vainajan kuulustelun. Rukoukset helpottavat vainajan asemaa "maanalaisessa tuomioistuimessa".

Muslimien hautajaiset: muslimien hautausmaat

Muslimien hautausmaille on ominaista se, että kaikki haudat ja hautakivet on suunnattu julkisivuillaan kohti Mekkaa. Islamin kannattajat kävelevät hautausmaan ohitse lukevat suuraa Koraanista. Usein ihmiset, jotka eivät tiedä minne kääntyä rukoillessaan, näkevät Kyblan hautojen suuntaan. Hautausmaan joukossa on erityisiä tiloja, jotka on suunniteltu kuolleiden pesemiseen ja pesemiseen. Muslimin hautaaminen ei-muslimien hautausmaalle on ehdottomasti kiellettyä ja ei-muslimin hautaaminen muslimien hautausmaalle. Jos muslimin vaimo - kristitty tai juutalainen - kuoli raskaana, hänet haudataan erilliseen paikkaan ohjaten hänet takaisin Mekkaan niin, että äidin kohdussa oleva lapsi käännetään Mekkaan päin. Sharia ei hyväksy erilaisia ​​​​hautarakennuksia (esimerkiksi kuolleen kuvalla varustettuja kiviä), rikkaiden perheen kryptoja, mausoleumeja eikä hautoja, koska tämä nöyryyttää köyhiä muslimeja tai aiheuttaa joidenkin ihmisten keskuudessa kateutta. Sitä ei myöskään hyväksytä, kun hauta toimii rukouspaikkana. Sieltä tulee shariahin vaatimus: hautakivet eivät saa näyttää moskeijoista. Hautakiveen on suositeltavaa kirjoittaa seuraava:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Me todellakin kuulumme Allahille ja Hänelle meidät palautetaan.)

Muslimien hautajaiset: hautojen avaamisesta

Sharia kieltää profeetan hautojen avaamisen, rauha olkoon hänelle, imaamit, kalifit, uskon marttyyrit sekä tiedemiehet, joilla on uskonnollinen auktoriteetti. On myös kiellettyä avata lapsen hautaus tai sellaisen hullun hautaus, jonka vanhemmat ovat muslimeja. Muslimin haudan avaaminen on sallittu seuraavissa tapauksissa: 1) kun vainaja on haudattu anastettuun maahan ja paikan omistaja vastustaa sitä, että paikalla oli hauta; 2) jos käärinliina ja muut hautaustarvikkeet anastetaan tai varastetaan jne.; 3) jos selviää, että hautaamista ei ole suoritettu sharia-sääntöjen mukaisesti (esimerkiksi ilman käärinliinaa tai ruumis oli sijoitettu ei Qiblaa kohti; 4) kun muslimi ei ole haudattu muslimien hautausmaalle tai tontille, jonne on hajallaan jätevesiä, roskia ym.; 5) jos on mahdollista, että saalistajat voivat vetää ruumiin ulos tai on olemassa vaara, että haudan tulviminen on mahdollista, on mahdollista, että jotkut haudan viholliset vainaja voi väärinkäyttää kehoaan; 6) kun hautajaisten jälkeen löydetään hautaamattomia ruumiinosia.

Muslimien hautajaiset: sureminen kuolleiden puolesta

Sharia ei kiellä vainajan suremista, mutta sen tekeminen äänekkäästi on ehdottomasti kielletty. On myös mahdotonta hyväksyä sitä, että vainajan lähisukulaiset raaputtavat kasvojaan ja vartaloaan, repivät hiuksiaan tai aiheuttavat itselleen fyysistä vahinkoa. Myöskään tällaisissa tapauksissa sukulaiset eivät voi repiä vaatteitaan. Profeetta sanoi, että kun vainajan perhe suree häntä, hän kärsii. Sharian mukaan asian pitäisi olla näin: jos miehet itkevät, varsinkin nuoret tai keski-ikäiset, heidän ympärillään olevien tulee moittia heitä ja itkeviä vanhuksia ja lapsia tulee rauhoittaa hellästi. Islam kieltää kuolleiden surimiehen ammatin, mutta kielloista huolimatta monissa islamilaisissa valtioissa on edelleen ammattisureita, joilla on erityisen koskettava ääni. Surajat palkataan hautajaisriittien ja muistotilaisuuksien ajaksi. Islam ei hyväksy tätä, se on jyrkästi ammattimaisia ​​surejia vastaan. Profeetta Muhammedin sanat, rauha hänelle, ovat seuraavat: ”Yhteisöni ei voi sietää neljää pakanuuden tapaa: hyvistä teoista kerskumista, muiden ihmisten alkuperän herjaamista, taikauskoa, että hedelmällisyys riippuu tähdistä ja itkemistä. kuollut."

Islam vaatii kärsivällisen surun kestämistä. Kärsivällisyyttä (sabr) pidetään suurena hyveenä. Profeetta Muhammed, rauha olkoon hänelle, sanoi: "Hän, joka kuolleiden vuoksi repii vaatteensa, lyö itseään kasvoihin tai huutaa, jotka olivat jahilia (tietämättömyys ennen ilmestystä) Sharia profeetta Muhammedille, rauha hänelle) ei ole meiltä (eli ei hurskaiden keskuudesta)”. Neljäs kalifi, imaami Ali, julisti: "Kärsivällisyys uskossa on sama kuin pää kehossa." Kärsivällisyydestä Allah Kaikkivaltias sanoi Koraanissa: "Etsi Allahin apua kärsivällisyydessä ja rukouksessa, Jumala on todellakin kärsivällisen kanssa. Ne, jotka kärsivät minkä tahansa onnettomuuden, sanovat: "Totisesti, olemme Allahin vallassa ja palaamme Hänen luokseen! Kiitämme Häntä siunauksista ja kestämme vastoinkäymisiä palkkiona ja rangaistuksena." Nämä ovat niitä, joiden yli armo on heidän Herraltaan, ja he ovat oikealla tiellä. ("Al-Baqara", 153 156 157).

Muslimien hautajaiset: valmistautuminen kuolemaan

Islamiin kääntyneen on oltava valmis kuolemaan joka hetki: päivällä tai yöllä, unessa tai todellisuudessa. Tämä edellyttää:
1. Usko monoteismin oppiin (ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on Hänen lähettiläänsä) 2. Noudata viittä pakollista perusrukousta (rukousta) päivittäin ja suorita lisäksi lisärukouksia (sunna, witr, nafil).
3. Lue Koraani, mieti sen merkitystä ja toimi sen mukaisesti. Lue Koraania päivällä, samoin kuin keskellä yötä ja ennen pakollisia rukouksia. Lue Koraani kokonaan, vähintään kerran tai kahdesti kuukaudessa. 4. Lue Profeetan hadithit, rauha olkoon hänelle, tee kuten sunna käskee ja varo mitä hän vetoaa. 5. Mene vanhurskaiden muslimien yhteiskuntaan, jotka jatkuvasti muistavat Allahia, hyötyvät kommunikaatiosta heidän kanssaan parantaakseen uskoaan ja elämäänsä. 6. Käskeä sitä, mikä on hyvää, ja pidättäytyä siitä, mikä on tuomittavaa, mitä tulee pitää erittäin tärkeänä.

Jotta kuoleman muistamisesta tulisi muslimin sielun tarve, sitä on jatkuvasti ylläpidettävä, sillä uskovainen:

a) käy haudoilla pohtimaan, tekemään johtopäätöksiä ja tarkkailemaan;

b) vierailee vanhusten, erityisesti sukulaisten luona. Nuoruutta ei anneta ikuisesti, sitä seuraa varmasti vanhuuden avuttomuus. Sinun on käytettävä nuoruuttasi hyviin tekoihin ennen kuin vanhuus tulee;

c) käy sairaiden luona ja tarkkailee eroa olemassa olevissa sairauksissa. Sinun täytyy kiittää Allahia terveydestäsi ja käyttää niin paljon voimaa kuin mahdollista palvoaksesi Allahia, kunnes, Jumala varjelkoon, sinulle sattuu jokin sairaus.

Kaikki nämä toimet auttavat muslimia säännöllisesti uudistamaan katumuksensa (tauba); olla sopusoinnussa asemasi kanssa; lisää jumalanpalveluksen aktiivisuutta. Siitä huolimatta muslimilta puuttuu tarkkaavaisuus totella Allahia ja Hänen Profeettaansa, rauha olkoon Hänelle, häneltä puuttuu vakavuus sharia-määräysten täyttämisessä - tämä kaikki on seurausta välinpitämättömästä, huolimattomasta, laiskasta asenteesta palvontaan.

"Sano: "Totisesti, kuolemalta, jota pakenet, ei ole paeta. Se varmasti ohittaa sinut, sitten sinut palautetaan Hänen luokse, joka tietää salatun ja ilmeisen, ja Hän muistuttaa sinua siitä, mitä teit. ("Al-Jumu'a", 8)

Muslimien hautajaiset: apumme kuolleille

Tiedetään, että kuolleet tarvitsevat rukouksiamme enemmän kuin elävät ruokaa ja juomaa. Tässä suhteessa yksi uskovan hurskaimmista teoista on huolehtia kuolleista muslimeista. Kuinka voimme auttaa kuolleita nyt?

Jos islamin kannattaja on kuollut, ensimmäinen asia, joka sinun tulee tehdä, on suorittaa hautajaisrituaali shariain mukaisesti: pese vainaja, lue namaz-janaz (rukous Allahille anteeksiannosta), lue talkin (1) hautausmaalle heti hautaamisen jälkeen, on myös suositeltavaa jakaa sadaka, lue Koraani.

Koraani sanoo, että muslimi, joka lukee Koraania oikein ja täyttää sille määrätyt velvollisuudet (rukous, paasto, kuluttaa osan Allahin hänelle myöntämästä omaisuudesta sharia-lain mukaan tarpeelliseen jne.), maailman lopussa Allah lupasi palkinnon ja vaurauden.

Profeetta Muhammed, rauha hänelle, sanoi: "Parhaita teistä ovat ne, jotka ovat oppineet lukemaan Koraania, sen tulkintaa ja opettaneet sitä muille. He saavat suuren villin." "Joka lukee vähintään yhden Koraanin kirjeen, saa hasanatin (palkinnon), ja jokainen seuraava kirjain lisää hasanaattia 10-kertaiseksi." "Lue Surah Yasin kuolleillesi."

Kerran profeetta Muhammed, rauha olkoon hänelle, käveli hautausmaan läpi tovereittensa kanssa. Hän pysähtyi kahden haudan viereen ja sanoi, että niissä kärsi kaksi syntistä. Sen jälkeen Hän katkaisi palmun oksan kahtia ja asetti jokaisen palan jokaiselle haudalle. Profeetta, rauha hänelle, sanoi, että tämä helpottaisi kuolleiden syntisten kärsimystä. Jos kasvi hyödyttää vainajaa, niin mitä hyötyä ihmisen pitäisi olla Koraanin lukemisesta, joka on Allahin puhe!

Näistä haditheista voimme päätellä, että Koraanin lukeminen on hyväntekijä sekä kuolleelle että lukijalle, mutta vain jos muslimi lukee oikein ja Allahin tähden. On tärkeää lukea Koraani itse ja pyytää Allahia antamaan sawab kuolleelle, koska ihmisten lääke on Koraanin lukemisessa. Sura Al-Fatihan oppiminen on jokaisen muslimin vallassa (sen lukeminen kolme kertaa palkitaan kuin Koraanin lukemisesta kahdesti). Voit oppia muita lyhyitä suuroja (useita), esimerkiksi Al-Ikhlas (sen lukeminen kolme kertaa palkitaan koko Koraanin lukemisena), Al-Falyak, An-Nas.

Islamilaisen uskon kannattaja voi myös tehdä hyviä tekoja "Isale-sawab" -aikeella (eli pyytää Allahia antamaan palkkion kuolleille). Jos henkilö, jolla on tällainen tarkoitus, pitää ylimääräisen paaston, jakaa sadakaa, rakentaa moskeijan, lukee dhikriä, salawatia ja istighfaria, hänestä tulee islamilaisen tiedon levittäjä, kuolleet saavat täyden savabin mistä tahansa näistä teoista, ja Samaan aikaan näiden tekojen tehneen henkilön villivoima ei vähene.

Nykyään on ihmisiä, jotka uskovat, että kuolemasta ja ylösnousemuksesta kertovan muistojuhlan pitämisestä ei ole hyötyä tuomiopäivän raportointiin jne., sadak jakamiseen tai Koraanin lukemiseen kuolleiden puolesta, ei ole mitään hyötyä. Tämä näkemys on virheellinen ja vaarallinen monista syistä. Jotkut syyt:

1. Ne, jotka eivät usko, että hyvien tekojen villi siirtyy kuolleille, itse asiassa epäilevät Allahin Kaikkivaltiasta. Allah loi maailman tyhjästä, eikä se ollut hänelle vaikeaa. Hänen tahtonsa mukaan sawab voidaan antaa kenelle tahansa - elävälle tai kuolleelle, josta on monia profeetta Muhammedin sanoja, rauha hänelle.

2. Ne, jotka eivät tunnusta tällaisten muslimien mahdollisuutta auttaa toisiaan, haluavat itse asiassa tuhota muslimien veljessiteet, jotka perustuvat keskinäiseen tukeen, rakkauteen ja halukkuuteen auttaa vaikeina aikoina. Profeetta Muhammed, rauha olkoon hänelle, sanoi, että Hänen yhteisönsä tulee olla yhtä yhtenäinen kuin ihmiskeho: jos yksi elin sattuu, niin koko ruumis sattuu.

3. Islamilaiset tutkijat vahvistavat sadaqan antamisen ja Koraanin lausumisen edut kuolleille. Ne, jotka eivät ole samaa mieltä tämän mielipiteen kanssa, vastustavat enemmistöä. Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Minun Ummani ei yhdisty erehdyksessä."

4. Puhuminen - todistavat sanat muslimin uskosta Allahiin, Hänen Profeettaan, Pyhään Raamattiin, luetaan lepäävän henkilön haudan yli helpottaakseen hänen kuulustelua enkeleistä Munkarista ja Nakirista.