Miksi kateus on kuolemansynti. Miksi kateus on suuri kuolemansynti. Ole valmis intohimon paluuseen

Vanha kanto

Ja sinä rakas, hei! Viettelevä mahdollisuus valita itsellesi mikä tahansa naamio ja sitten puhua sen puolesta, sekä lähes rajoittamaton mahdollisuus osoittaa onnistumisesi, olivatpa ne todellisia tai kuvitteellisia – näillä houkuttimilla Internet saa meidät kiinni. Vaikuttaa siltä, ​​että kun aloitat sivuasi sosiaalisessa verkostossa, et aikonut kääntyä nurinpäin ja puhua intiimimmistä, mutta sinulla ei ole aikaa tulla järkiisi, sillä katso ja katso: raskas kahle itsehillintä on romahtanut, moraalitabujen vankityrmät ovat romahtaneet, ja iloinen vapaus kohtaa sinut iloisesti sisäänkäynnillä. Turhamaisuusmessut tietysti. Ja olet jo valmis olemaan alasti, etkä aina sanan kuvaannollisessa merkityksessä, anna minulle anteeksi röyhkeyteeni, Aleksanteri Sergeevich - se sattuu!

Puhumme turhamaisuudesta myöhemmin, mutta tänään kateudesta. Ensinnäkin, koska Kainia ja Abelia koskevan artikkelin ("RG - Nedelya" 23. kesäkuuta 2016) jälkeen tuli monia kysymyksiä. Ja toiseksi, koska Internet ei ole vain rajaton turhamaisuusmessu, vaan myös loputon kateuden areena - mistä muuten tulisi niin paljon likaisia, loukkaavia kommentteja minkä tahansa kirkkaan viestin alla.

Joten aloitetaan.

1. Voiko paha silmä eli kateellinen katse vahingoittaa, aiheuttaa sairautta, epäonnistua ja jopa kuoleman?

Pyhät sanovat ei. Näin Basil Suuri väitteli tästä jo 4. vuosisadalla ja omisti erillisen luvun luomuksistaan ​​kateudelle. "Kateudesta kärsiviä pidetään haitallisempia kuin myrkyllisiä kyykäärmeitä. He pistävät myrkkyä haavan läpi, ja purettu paikka mätänee vähitellen; toiset ajattelevat kateellisia, että he tekevät pahaa yhdellä silmäyksellä, niin että vahvat ruumiit alkavat kuihtua heidän päältään. kateellinen katse, iän mukaan kaikella kauneudella kukkiva nuoruus. Kaikki niiden täyteys katoaa yhtäkkiä, ikään kuin kateellisista silmistä vuotaisi jokin tuhoisa, haitallinen ja tuhoisa virta. Hylkään tällaisen uskomuksen, koska se on tavallinen kansa ja vanhat naiset naisten kammiot; mutta vahvistan, että hyvyyden vihaajat - demonit, kun he löytävät ihmisistä itsestään demoneita, luontaisia ​​tahtoa ja haluja, käyttävät kaikkia keinoja käyttääkseen niitä omaan tarkoitukseensa; siksi kateellisten silmiä käytetään palvelemaan omiaan demoninen tahto. Eli kateellinen katse voi todella polttaa epäinhimillistä pahuutta, mutta sinun ei pitäisi antaa tälle vihalle taikavoimaa. Lisäksi henkilö voi aina suojautua kateudelta. Ajattele sitä, jos viha ja pahuus olisivat vahvempia kuin Jumalan armo, ihmiskunta pysähtyisi ensimmäiseen kateelliseen henkilöön - Kainiin.

2. Miksi kateus on kauheaa?

Se joka tappaa. Mutta kuka? Ensinnäkin kateellinen henkilö. Kuten pyhät yksimielisesti uskovat, Jumalan armo - eli luomaton jumalallinen energia, voima - jättää kateelliset sydämet. Tämä tarkoittaa, että jos kateellinen henkilö ei tee mitään, toisin sanoen jos hän ei tee parannusta, ei ala taistella häntä vastaan ​​olleen sairauden kanssa, onnetonta odottaa kauhein - sielun kuolema. Kuten mikä tahansa synti, tämä intohimo sokaisee kateellisen ihmisen, eikä hän enää huomaa elävänsä vertaamalla itseään jatkuvasti muihin. Jonkun muun, ei omansa, elämästä tulee hänen huomionsa keskipiste. "Aivan kuin raivoavat usein kääntävät miekkansa itseään vastaan, niin kateelliset, jotka pitävät mielessään vain yhden asian - kadehtimansa vahingoittaminen, menettävät oman pelastuksensa", selittää St. John Chrysostomos. "Kateus on pahempaa kuin mikään muu intohimo , koska pistollaan se pyrkii tuhoamaan perheitä, yhteiskuntia ja jopa kokonaisia ​​kansakuntia ja saattaa ne äärimmäiseen rikollisuuteen ja jopa murhiin."

3. Mitä tehdä, jos olet kateellinen? Kuinka puolustaa itseäsi?

Ensinnäkin pyhät opettavat, "mikä teissä on kateuden arvoista, sen jälkeen piilota se ennen kaikkea kateelliselta" (Sinain pyhä Nilus). Älä houkuttele ihmisiä näyttäytymällä ja suunnittelemalla tulevaisuutta. Muuten, ennen vallankumousta Venäjällä oli sanonta: "Ihminen ajattelee, mutta Jumala määrää", ja sitä käytettiin aktiivisesti, kun joku oli pakkomielteisesti kiinnostunut suunnitelmistasi. Ja sellainen uteliaisuus itsessään vaikutti oudolta. Oli periaate: ei julistaa, ja varsinkin olla mainostamatta, epätäydellinen teko. Yritimme olla ylpeilemättä menestyksestä - se näytti huonolta muodolta.

Pyhät uskovat yksimielisesti, että kateellisten suosiota on mahdotonta palauttaa hyvillä teoilla. "Kateuden intohimo, joka leimahtaa ihmisen sielussa, tulee kyltymättömäksi. Mikään ystävällisyys, mikään naapureiden palvelus ei voi pysäyttää tätä jumalatonta intohimoa ihmisessä." Siksi on yksi puolustus kateutta vastaan ​​- Jumalan apu: osallistuminen kirkon sakramentteihin, rukoukset. Suurin osa rukouksistamme sisältää anomuksia ihmiskunnan vihollisilta suojaamiseksi, ja juuri hän on kateuden vanhempi.

On myös tarpeen rukoilla kaikkein onnellisimpien, kateellisten puolestasi. "Rukoile kateellisen puolesta ja yritä olla ärsyttämättä häntä", Optinan vanhimmat opettavat.

4. Ja mitä tehdä, jos kateuden mato on asettunut sinuun?

Ymmärtääksesi: tämän intohimon kanssa on tarpeen alkaa kamppailla varhaisessa vaiheessa. Näin Optinan vanhin Nikon opetti: "Kun tunnet vastenmielisyyttä jotakuta kohtaan, vihaa tai ärsytystä, sinun täytyy rukoilla näiden ihmisten puolesta riippumatta siitä, ovatko he syyllisiä vai eivät. Rukoile yksinkertaisella sydämellä, kuten pyhät isät neuvovat: "Pelasta, Herra, ja armahda palvelijaasi (henkilön nimeä) ja auta hänen pyhien rukoustensa tähden minua, syntistä! "Tällaisesta rukouksesta sydän rauhoittuu, vaikka joskus ei heti."

On välttämätöntä seurata sydämessäsi sellaisen vihamielisyyden versoja ja sitten tunnustaa ne. Ja sillä hetkellä, kun pahuutta syntyy sielussa, on toisen Optinan vanhimman, Ambrose'in neuvosta, "hävittää heidät ensimmäisestä tuntemuksesta, rukoillen Kaikkivaltiaan Sydämentietävä Jumalaa psalmin sanoin: "Puhdista minut salaisuuksistani ja säästä palvelijasi (tai palvelijasi) muukalaisilta" (Ps. 18:13-14)."

Toinen suositus: "sulje suusi, sinetöi suusi", eli yritä kaikin voimin olla sanomatta pahaa henkilöstä, jota kadehdit." Lisäksi sinun on rohkaistava itseäsi näkemään hänessä hyvä, ja jos niin tapahtuu "avaa suusi", muista vain hyvä.

Ja lopuksi pakota itsesi tekemään rakkauden asioita. Kyllä, se on oikein: viljele sydäntäsi, viljele sieluasi. "Ihmisen täytyy pakottaa itsensä, vaikkakin vastoin tahtoaan, tekemään hyvää vihollisilleen, ja mikä tärkeintä, olemaan kostamatta heille ja varottava loukkaamasta heitä jollain tavalla halveksuvalla ja nöyryyttävällä ilmeellä", opetti St. Ambrose. Optinasta. Eli hän kadehti henkilöä - tee hänelle hyvää, niin tukahdat sinussa syntyvän pahan kyykäärmeen.

5. Kuka on kateuden syyllinen?

Ei tietenkään se, jota kadehditaan, vaikka henkilö käyttäytyisi provosoivasti, houkuttelevasti. Kateus on sen kokeneen henkinen sairaus. Teologit kutsuvat kateuden lähteiksi itsekkyyttä ja sen päätuotteita - ylpeyttä ja turhamaisuutta, ahneutta ja ahneutta, lihallista nautintoa. Poistamalla juuret paheet itsestään, ihminen myös heikentää kateutta.

Ihmisessä oleva kateus puolestaan ​​antaa "seuraavat katkerat sukupolvet: kilpailu, viha, pahansuopaisuus, pahansuopaisuus, vihollisuus ja viha, riidat, riidat, panettelu, valheet ja panettelu, huijaus, salainen huijaus, alhainen viekkaus, pahansuopaisuus toisten onnettomuudessa , viekkaus ja tekopyhyys" (Hermogenes Shimansky).

Askeettisuudessa on niin tehokas tapa käsitellä intohimoja: sinun on juurrutettava sydämeesi hyve, joka on päinvastainen kuin sinut vanginnut synti. Olet niukka - yritä saada iloa anteliaisuudesta, vihainen - tunne nautinnon oppimisesta hillityksi ja niin edelleen. Kateuden vastakohta on vilpitön, sydämellinen rakkaus lähimmäiseen, sellainen rakkaus, joka apostoli Paavalin sanojen mukaan ei kadehdi, ei korota itseään, ei ole ylpeä. Kummallista kyllä, rakkauttakin opitaan, mutta puhumme tästä ensi kerralla.

Pyhä Johannes Kronstadtista kateellisista

Herra, valaise tämän palvelijasi mieli ja sydän tuntemaan suuria, lukemattomia, tutkimattomia lahjojasi, jotka myös saat lukemattomista palkkioistasi. Unohda intohimosi sokeudessa itsesi ja rikkaat lahjasi ja ole itse köyhä, rikas siunauksistasi, ja tästä syystä se näyttää hurmaavasti palvelijoidesi hyväksi, kuva, oi, sanomaton siunaus, armahda kaikkia, joka kerta vastoin hänen voimaansa ja tahtosi mukaan. Ota pois, oi hyvä Herra, paholaisen esirippu palvelijasi sydämen silmistä ja anna hänelle sydämellinen katumus ja parannuksen ja kiitoksen kyyneleet, älköön vihollinen iloitseko hänestä, elävinä hänestä hänen tahtoonsa. eikä saa repäistä häntä kädestäsi.

Kirjoita toimituksen osoitteeseen tai [sähköposti suojattu]

Tänään haluan puhua kateudesta. Tämä tunne löytyy varmasti kuolemansyntien luettelosta (tosin vain länsimaisessa kristillisessä perinteessä). Uskonnollisissa maailman luomisen tulkinnoissa saatanan kateus Jumalaa kohtaan määrää Helvetin muodostumisen ja ylipäänsä maailmanjärjestyksen dualistisen luonteen. Raamatun tarinassa Aadamin ja Eevan pojista Kain tappaa Abelin tämän tunteen repimänä. Usein ihmisen näennäisen järjettömän ja tuhoavan teon takana on vahva kateus ja sen synnyttämä viha. Uskon, että tästä syystä useimmat ihmiset kokevat kateuden tunteen äärimmäisen negatiivisesti, mikä tietysti estää sitä tunnistamasta ja analysoimasta sitä itsessään, ja siten myös sen henkistä kehittymistä. Yritetään ainakin hieman pienentää tätä eroa.

Monet kuuluisat kirjailijat ja runoilijat, filosofit, teologit, psykologit ja psykoterapeutit, jopa poliitikot, ovat tutkineet tätä tunnetta ja kirjoittaneet siitä. Pelkästään ensisijaisten lähteiden luettelointi veisi useita sivuja lainaamisesta puhumattakaan. Siitä huolimatta mielestäni olisi väärin olla esittämättä ainakin joidenkin heistä näkemyksiä.

Erään sanakirjan mukaan kateus on kiusan tunnetta, joka johtuu toisen hyvinvoinnista, menestyksestä. Toisen version mukaan tämä on epäystävällinen asenne onnellisempia ihmisiä kohtaan. Joka tapauksessa keskustelussa on kyse vaikeista tunteistamme suhteessa jonkun toisen hyvään. Yksi syvällisimmistä kateuden tutkijoista, psykoanalyytikko Melanie Klein, sanoi suoraan, että kateus on halua viedä, tuhota, pilata esine, joka on meille houkutteleva ja kuuluu toiselle. (Tämä näkökulma näyttää vakuuttavalta ja ehkä totta, mutta se on liian kategorinen, jotta ihminen voisi ymmärtää tunteitaan, mikä rajoittaa sen käyttöä itsetuntemuksessa.) Tämä on ensimmäinen syy ihmisten vastenmielisyyteen kateudesta. . Toinen syy on kateuden esiintyminen monimutkaisessa tunteessa, vihan lisäksi häpeän tunne ja vastaavasti tuskallinen kokemus itsetunnon laskusta. Häpeän tutkimus paljastaa usein "räjähdysmäisen" yhdistelmän raivoa ja häpeää, mikä kirjaimellisesti ruokkii toistensa tuhoisaa energiaa. Häpeä on tuskallinen kokemus omasta alemmuudesta, ja kateus aiheuttaa sen automaattisesti, määritelmän mukaan. Häpeä on yksi niistä tunteista, joita ihminen yrittää kaikin keinoin välttää, ja ilmaantunut halu kieltää kateus on yritys paeta häpeän kokemusta. La Rochefoucauld totesi aikanaan, että olemme usein ylpeitä pienimmistäkin intohimoistamme, mutta "Kateus on niin häpeällistä, ettemme uskalla koskaan myöntää sitä". Kuuluisa saksalainen filosofi Max Scheler kuvaili kateellisen yksilön tuskallisia voimattomuuden ja puutteen tunteita.

Tältä näyttää kateuden tiedostamisen välttäminen elämässä.

Alina, 30 vuotta vanha: "Minulla ei ole mitään kateuden tunnetta: me perheessä elimme sen monta vuotta sitten. Kärsimme paljon tästä tunteesta ja päätimme sitten muuttaa tilanteen. Nyt olemme täysin rauhallisia jonkun toisen varallisuuden ja menestyksen suhteen ja olemme erittäin hyvin ylpeä siitä. "

(Muistutan teitä siitä, että tunteet syntyvät tiedostamatta, joten mikään tietoinen tahdonvoimainen ponnistus ei pysty estämään niiden ilmaantumista, vain tietoisuus. Sinun on kuitenkin maksettava korkea hinta tällaisesta psykologisesta manipuloinnista: epämiellyttävien tunteiden hallinnan menettäminen, jonka väitetään olevan eivät nouse, vaan ilmaisevat itsensä täysin. Samassa yhteydessä kateuden uskonnollinen tuomitseminen näyttää epäloogiselta: kuinka voit tuomita jotain, mikä näkyy vastoin tahtoasi?)

Kateuden ilmaantuminen edellyttää kahden subjektin läsnäoloa: sen, joka kadehtii, ja sen, jolle tämä tunne on suunnattu. Huolimatta tällaisesta selkeästä ja täsmällisestä kuvauksesta kateuden ilmaantumisen edellytyksistä, on hyväksyttävä tämän tunteen leviämisen todella ehdoton luonne: kaikki ihmiset kadehtivat toisiaan!

Vastauksena tällaiseen sensaatiomaiseen lausuntoon olet todennäköisesti oikeutetusti närkästynyt, mutta perustellaan loogisesti. Jos jollakin toisella on meissä jotain houkuttelevaa, josta olemme tällä hetkellä riistetty, tämä seikka ei voi muuta kuin herättää meissä tunteita. Negatiiviset tunteet. (Muista, että tyydyttämättömät tarpeet ja toteuttamattomat toiveet aiheuttavat aina negatiivisia tunteita.) Yritä nyt löytää näille tunteille sopivampi nimi kuin kateus?! Tämä on mielestäni oikea sanamuoto. Toinen asia on, että useimmissa tapauksissa tämä tunne on niin heikosti ilmaistu, että emme yksinkertaisesti huomaa sitä. Mutta se ei tarkoita, etteikö sitä olisi olemassa. Elämämme on kirjaimellisesti täynnä tunteita, ne ovat henkisen elämämme pakollisia kumppaneita, mutta emme ymmärrä niiden pääosaa, koska tämä ei ole välttämätöntä. Mutta mustasukkaisuus on vaikeampaa. Jos se on ilmaantunut eikä katoa, se tulee huomata, muuten sitä ei voida käsitellä, ja sillä on tuhoisa vaikutus psyykeemme ja elämäämme.

Freud kirjoitti, että yhteiskunnan muodostuminen perustuu ihmisten haluun hallita ihmiselle ominaisen "alkuperäisen kateuden" tuhoisaa luonnetta. Tämän saavuttamiseksi yhteiskunta asettaa yksilöille tiettyjä vaatimuksia sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon ideoiden toteuttamiseksi; liiallinen eriarvoisuus uhkaa yhteiskunnan vakiintunutta rakennetta. Itse asiassa oikeudenmukaisuuden tunne johtuu kateudesta!

Saksalainen sosiologi Sheik, monografiassa Envy, a Theory of Society (1971), joka aiheutti suurta resonanssia Länsi-Euroopassa, osoittaa myös kateuden kaikkialla esiintyvän luonteen. "Kateus on tärkein antropologinen luokka, joka liittyy ihmisen biologiseen arsenaaliin", - kirjoittaja korostaa ja toistaa Freudin ajatuksia yhteiskunnan muodostumisen syistä, joiden oikeudenmukaisen luonteen ajatukset sanelevat taistelussa ihmisen kateutta vastaan. Sheik ajattelee "Kateus kasvaa, kun amerikkalainen unelma leviää yhä enemmän, että kaikki on mahdollista, mutta sellaiset toiveet eivät toteudu niin nopeasti". Ja tietysti on lisättävä, ettei kaikilla eikä aina.

Kateuden tunteella on todella valtava rooli maapallon elämässä. Sen voimakkaan tuhoavan potentiaalin ymmärtämisessä ei pidä aliarvioida sen vahvaa myönteistä vaikutusta sekä ihmisyhteiskunnan kehitykseen että kilpailun edistämisen kautta tapahtuvaan edistymiseen. Ehkä kuitenkin tämän tunteen niin laaja levinneisyys todistaa myös ihmisen psyyken kaltaisen ainutlaatuisen muodostelman historiallisesta nuoruudesta ja riittämättömästä terveydestä.

(Käytettiin Evgeny ja Anna Yalovegin kirjan "Psychology of Appetite" materiaaleja)

On syntejä, joissa ihminen myöntää helposti: kyllä, hän on kunnianhimoinen (ylpeä), ärtyisä (ja kuka ei ole sellainen?), masentunut (voi katua). Mutta harvoin kukaan myöntää olevansa kateellinen.
Miksi tämä on niin "häpeällinen" synti? Kuinka käsitellä kateutta?
M.I.Ignatiev. Ja elämä on niin hyvää, 1917.

Arkkipappi Konstantin OSTROVSKI, Moskovan alueen Krasnogorskin kaupungin Dormition-kirkon rehtori, Moskovan hiippakunnan Krasnogorskin piirin kirkkojen dekaani, vastaa:

Kateus viittaa, sanoisin, piilotettuihin intohimoihin. Sydämen syvyyksissä se istuu jokaisessa ihmisessä niin kauan kuin hänessä on ylpeyttä, mutta kateus tuntuu vain silloin, kun jollakulla on mitä haluan, mutta minulla ei ole. Tällaisia ​​sattumuksia ei aina tapahdu (jos minulla ei ole enkä halua, niin en kadehdi, ja jos minulla on mitä haluan, en myöskään kadehdi), joten ihmiset eivät aina tunne kateus.

Harkitse esimerkkiä. Jos kaikki minun kanssani samassa asemassa olevat ihmiset palkitaan mitaleilla ja minä diplomin (uskomme, että mitali on kunniallisempi), tunnen kateutta. Kristittynä nuhtelen sitä itsessäni, moittelen itseäni, kadun, mutta tulen varmasti tuntemaan sen. Miksi? Loppujen lopuksi tutkinto on myös kunnia? Kunnia, mutta mitaliin verrattuna - nöyryytys, joten he antoivat minulle merkin, etten ollut hyvä, merkityksetön. Ja itsetuntoni kärsii. Ei itsetuntoa, kun ihminen muistaa vilpittömästi olevansa taivaallisen kuninkaan poika armosta, vaan tärkeydestä, tärkeydestä, haluttavuudesta, rakkaudesta, ylivertaisuudesta, joka juurtuu ylpeyteen. Se on myrkyllisen makea ja luontainen kaikille, paitsi tietysti nöyrille, jotka täyttävät Jumalan ja lähimmäisen rakkauden käskyt.

Palkintojen esimerkissä itsearvon tunteen loukkaaminen "pitää pinnalla". Mutta otetaan toinen tapaus. Kaksi ihmistä seurustelee tytön kanssa, hän menee naimisiin toisen kanssa. Toinen ei vain kärsi, vaan myös kateuttaa. Jos hän olisi mennyt luostariin, hän olisi kärsinyt, muttei ollut kateellinen. Koska vastustajaa ei suosittaisi hetkeäkään.

Yksi voitti lotossa 10 tuhatta ruplaa ja toinen 10 miljoonaa. Tuleeko kateutta? Tietysti kyllä. Mutta kuka nöyryytti lotossa 10 tuhannen voittajan? Jumala! Jos aiemmissa esimerkeissä ihmiset (pomot, rakastettu) "nöyrysivät" kateellisen henkilön, niin tässä "naamiot revitään pois": Jumala on rikoksentekijä. Itse asiassa, kun kadehdimme ihmisiä, kapinoimme aina Jumalaa vastaan. Paholainen, Kain, juutalaiset, jotka pettivät Kristuksen ristiinnaulittavaksi... ja me.

Kainin Abelin murha Mosaic, Monrealen katedraali. 12. vuosisadalla

Mitä vähemmän kiinnitämme turhiin maallisiin asioihin, sitä vähemmän meillä on maata kateudelle (eli taistelulle Jumalaa vastaan). Mitä syvemmälle ymmärrän, että maalliset kunniamerkit eivät sinänsä ole mitään, että on tärkeää tehdä Jumalan tahto ja maallinen palkkio ei ole todellista hyvää, sitä vähemmän kateus vaivaa minua, sitä menestyksekkäämmin taistelen sitä vastaan ​​Jumalan tahdon kanssa. auta. Mitä enemmän luotan Jumalaan maallisissa asioissani, sitä vahvempi uskoni siihen, että Jumala rakastaa meitä ja järjestää jokaiselle sen, mikä on hänelle hyödyllistä, sitä vähemmän minulla on syytä kateudelle.

Mutta maallisen onnen lisäksi on myös hengellisiä lahjoja. Ihan kuin et voisi kutsua niitä turhiksi siunauksiksi? Mutta jos me omistamme itsellemme Jumalan hengellisiä lahjoja, älkää ottako niitä Jumalan voimana, joka meidän kauttamme ja meissä muuttaen ja puhdistaen vaikuttaa, vaan Jumalan antamina, mutta heidän lahjoilleen, ne tulevat turhiksi ja vahingollista meille. , moninkertaistaen syyt ylpeydelle. Siksi Jumala ei yleensä anna meille erityisiä hengellisiä lahjoja, vaan anna meiltä salassa, jotta emme ylpeydellämme muuttaisi Jumalan lahjoja hengellisiksi myrkkyiksi.

Ja jos puhumme ihmisen ikuisesta kohtalosta, niin jokaisen meistä ikuinen kohtalo on yksinomaan hänen omissa käsissään. Jumala lähettää jokaiselle, kaiken, jokaisena hetkenä hyödyllisimmän sielunsa pelastukselle. Koskaan ei ole mitään syytä olla kateellinen. Nöyryytä itsesi taivaallisen Isän edessä, ota kaikki Häneltä vastaan ​​kiitollisuudella - tämä mahdollisuus annetaan kaikille, kukaan ei loukkaantunut täällä.

- Kuinka käsitellä kateutta?

Meidän, ylpeiden ja henkisesti rentoutuneiden ihmisten, täytyy taistella kateutta vastaan ​​tuomitsemalla tämä intohimo itsessämme, ymmärtämällä se itsessämme, myöntämällä rehellisesti, että kadehdin täällä, ilman itsepuolustelua ja itsesääliä.

Ajatuksissa sinun täytyy tehdä parannus ja estää itseäsi toimimasta intohimosta. Tämä koskee kaikkia intohimoja, myös kateutta. Esimerkiksi, jos jotakuta kehuttiin ja se loukkasi minua, ja yritän jotenkin tuomita tämän henkilön keskustelussa, loukata suoraan tai epäsuorasti, pilkata, ironisoida jne. (vaihtoehtoja on monia) - tässä tapauksessa toimin intohimosta. Jos pidän reaktioni, en tee syntiä kateudella teoissa. Tämä ei ole jo huono (ellet tietenkään moittele itseäsi ylpeydestäsi).

Myötätuntoinen kärsivällisyys surujen kanssa on myös välttämätöntä. Jos olemme vähemmän kuin toisia, rakastamme, ylistämme, juhlimme, niin se on meille vaikeaa. Mutta meidän on kestettävä, emmekä kuitenkaan murista. Nykyajan ihminen pelastuu, luetaan, yksin suruista. Jumala antaa harvoille ihmisille voimaa hengellisiin tekoihin, joista luemme Isistä ja pyhien elämästä, joten kestäkäämme ainakin nurinaa ja vielä paremmin kiitollisina kaikki, mitä Hän lähettää. Jos olet käynyt surun luona (ei tietenkään tarvitse provosoida sitä itse), sinun on sanottava: kiitos, Herra, että olet riistänyt minulta tämän asian, tämän lohdutuksen, sen, mitä olen niin halunnut, mutta älä ota minä taivasten valtakunnasta.

Taistelu intohimoista vastakkaisten hyveiden avulla, kuten jotkut pyhät isät suosittelevat, on tarkoitettu niille, jotka ovat hengellisesti menestyviä, ja valitettavasti olen kaukana sellaisesta toimenpiteestä. Kun tavallinen ihminen, siis ylpeä ihminen, alkaa kamppailla joidenkin intohimojen kanssa tällä tavalla, ylpeys vain kasvaa.

Joskus ihmiset kysyvät, pitäisikö tunnustaa henkilölle, että olet hänelle kateellinen, ja tässä tapauksessa he viittaavat apostoli Jaakobin sanoihin "tunnustakaa toisillenne rikkomukset" (Jaak. 5, 16). Mutta tällainen rehellisyys voi aiheuttaa henkistä traumaa henkilölle pitkään tai jopa ikuisesti, pilata suhteet hänen kanssaan. On välttämätöntä taistella sisäisesti intohimojen kanssa itseään moittimalla, omahyväisellä kärsivällisyydellä, rukouksella sydämen pehmennyksen ja puhdistamisen puolesta, mutta kaikkien ei tarvitse avata epäpuhdasta sydäntään, vaan vain niille, jotka voivat kantaa ajatuksemme ja joilta toivomme saada apua - rukousta ja hengellisiä neuvoja.

Pyhä Raamattu sanoo: ”Älä avaa sydäntäsi jokaiselle, ettei hän kiittäisi sinua pahasti” (Sir. 9:22). Ja Sarovin munkki Serafim luvussa 17 "Sydämen säilyttämisestä" kirjoitti: "Älä paljasta kaikille sydämesi salaisuuksia." Totta, siinä yhteydessä hänellä oli mielessä sydämen hyvät salaisuudet, mutta tämä koskee myös pahoja salaisuuksia.


Bosch, Jerome. Taulukko kohtauksineen, jotka kuvaavat seitsemää kuolemansyntiä ja "neljä viimeistä asiaa". Yksityiskohta: Kateus. 1475-1480.

Mutta jos henkilö ei ymmärrä, ei näe itsessään kateuden intohimoa? Esimerkiksi on olemassa sellainen onnistunut, tilava sana "ärsytys", jossa voit tehdä parannuksen ja saada anteeksi, mutta on jo vaikeampaa ymmärtää, mikä on ärsytyksen syy. Loppujen lopuksi syvemmälle itseesi katsominen on pelottavaa. Ja tässä voi syntyä kysymys: onko välttämätöntä auttaa henkilöä, ehdottaa: mutta olet kateellinen!

Tässä ei voi olla yleisiä reseptejä. Tapahtuu, että ihminen paljastaa jonkun intohimossaan, ja hänen silmänsä aukeavat yhtäkkiä, niin että hän saa paljastumisesta suurta hyötyä. Mutta tapahtuu, että kerrot jollekulle ilmeisen totuuden ja näyttää siltä, ​​​​että hän ei parane, vaan hän vain katkeroituu ja joutuu epätoivoon.

Muistan kirkon nuoruudessani, ollessani vielä alttaripoika, kerroin totuuden erään tuttavani silmissä, mutta hän ei hyväksynyt totuuttani ja vain suuttui. Kerroin tästä henkiselle isälleni, arkkipappi Georgy Breeville, ja hän vastasi minulle hyvin lempeästi (hän ​​muuten kertoi minulle totuuden): "Meidän on liian aikaista tuomita jotain." Joten muistan sen tapauksen loppuelämäni, mutta en silti osaa korjata itseäni, vaikka yritän nyt katsoa enemmän itseäni kuin ympärilläni olevia.

).

Kateudesta, kuin lähteestä, tulee meille kuolema, tavaroiden riistäminen, vieraantuminen Jumalasta. (7, 165).

Paholainen iloitsee kuolemastamme; hän itse lankesi kateudesta ja kukistaa meidät hänen kanssaan samalla intohimolla (7, 160).

Varokaa kateutta, jotta emme joutuisi vihollisen - paholaisen - rikoskumppaneiksi, emmekä myöhemmin joutuisi saman tuomion kohteeksi hänen kanssaan. Pyhä Vasilis Suuri (7, 155).

Jos kateus kamppailee kanssasi, muista, että olemme kaikki Kristuksen jäseniä ja lähimmäisemme kunnia ja häpeä ovat hänelle yhteisiä - ja sinä rauhoitat. (34, 97).

Voi kateellisia, sillä he tekevät itsensä vieraiksi Jumalan hyvyydelle. Pastori Abba Isaiah (34, 195).

Kuten puusta peräisin oleva mato ennen kaikkea syö itse puun, niin kateus murskata ennen kaikkea sen synnyttäneen sielun. Ja sille, jolle hän kadehtii, hän ei tee sitä, mitä hän haluaisi, vaan päinvastoin... Sillä kateellisten pahuus tuo vain suurta kunniaa niille, joita kadehditaan (hyveestä), koska ne, jotka kärsivät kateudesta kumartakaa Jumalaa avuksi ja käyttäkää apua ylhäältä, mutta joka kadehtii Jumalan armoa, joutuu helposti kaikkien käsiin (38, 516).

Niille, jotka eivät ole vapautuneet tästä taudista, on mahdotonta täysin välttää paholaiselle valmistettua helvetin tulta. Ja me vapaudumme sairaudesta, kun ajattelemme, kuinka Kristus rakasti meitä ja kuinka Hän käski meidän rakastaa toisiamme. (43, 561),

Vältämme tätä tuhoisaa intohimoa ja kaikin voimin repäiskäämme se sielustamme. Tämä on tuhoisin kaikista intohimoista ja vahingoittaa pelastuksemme; tämä on paholaisen itsensä keksintö (38, 517).

Kun kateus valtaa sielun, se ei jätä sitä ennen kuin se vie sen piittaamattomuuden viimeiseen asteeseen. (38, 650).

Vaikka antaisit almua, vaikka eläisitkin raittiista elämää, vaikka paastoisit, olet rikollisin, jos kadehdit veljeäsi. (42, 240).

Kateellinen ihminen elää jatkuvassa kuolemassa, pitää kaikkia vihollisinaan, myös niitä, jotka eivät ole loukannut häntä millään tavalla. Hän suree, että Jumalalle on annettu kunnia; iloitsee siitä, mistä paholainen iloitsee (42, 384).

Kateus on kauhea paha ja täynnä tekopyhyyttä. Hän täytti maailmankaikkeuden lukemattomilla katastrofeilla ... Hänen intohimonsa kunniaan ja hankintoihin; hänen vallanhimonsa ja ylpeydestään (42, 435).

Mitä pahaa näetkin, tiedä, että se johtuu kateudesta. Hän hyökkäsi myös kirkkoihin. Se on pitkään ollut syynä monille pahoille. Hän synnytti ahneuden. Tämä tauti on vääristänyt kaiken ja turmellut totuuden (42, 435).

Itke ja vali, itke ja rukoile Jumalaa; oppia pitämään kateutta vakavana syntinä ja katumaan sitä. Jos teet tämän, paranet pian tästä taudista. (41, 432).

Nykyään kateutta ei myöskään pidetä paheena, minkä vuoksi kukaan ei välitä siitä eroon pääsemisestä. Pyhä Johannes Chrysostomos (41, 432).

Kateuden juuri on ylpeys

Kateuden juuri ja alku on ylpeys. Ylpeä, koska hän haluaa korottaa itsensä muiden yläpuolelle, ei voi sietää, että kukaan on hänen kanssaan tasavertainen, ja varsinkin hänen yläpuolellaan, vaurautta, ja siksi hän on närkästynyt hänen korotuksestaan. Nöyrä ihminen ei voi kadehtia, sillä hän näkee ja tunnistaa kelvottomuutensa, kun taas hän pitää muita arvollisempina, eikä siksi ole närkästynyt heidän lahjoihinsa. Tämä intohimo on niissä, jotka ajattelevat itsestään olevansa jotain maailmassa, ja haaveillessaan itsestään niin paljon, he eivät pidä muita mitään. Ylpeä Saul on niin närkästynyt nöyrään ja nöyrään Daavidiin, että riemuitsevat vaimot ylistivät häntä enemmän, kuten Saul itse sanoo: "Daavidille annettiin kymmeniä tuhansia ja minulle tuhansia" (). Siksi hän alkoi vainota viattomia (104, 773).

Kateuden tarkoitus on nähdä kadehtimansa pulassa. Se syntyy, kun toisen hyvinvointi alkaa; lakkaa, kun hänen hyvinvointinsa loppuu ja epäonni alkaa. Siten esi-isämme kateus syöksyi korkeasta autuudesta ahdistuneeseen tilaan. Kateus opetti Kainin kapinoimaan veljeään Abelia vastaan ​​ja tappamaan hänet. On kateutta, että Joosef myytiin Egyptiin. Se on katsottava kateudeksi, että juutalaiset nostivat Kristuksen, Herransa ja hyväntekijänsä, ristille. Siten kateus alkaa ylpeydestä, viha kateudesta, pahuus vihasta; pahuus johtaa onnettomaan loppuun. Siksi pyhä Chrysostomos sanoo: "Murhan juuri on kateus." Pyhä Tikhon Zadonsk (104, 768).

Kateus on kohtalokkaampaa ja vaikeammin parannettavissa kuin kaikki paheet, koska intohimoja pysäyttävät lääkkeet syttyvät vielä enemmän. Esimerkiksi, joka suree hänelle tehtyä vahinkoa, hän paranee runsaalla palkinnolla; joka on närkästynyt aiheutetusta loukkauksesta, rauhoittuu nöyrällä anteeksipyynnöllä. Ja mitä aiot tehdä jollekin, joka loukkaantuu vieläkin enemmän siitä, että hän näkee sinut nöyrämpänä ja ystävällisempänä, joka ei sytytä vihaa ahneudella ... vaan ärsyttää jonkun toisen onnea. Kuka haluaisi kateellisten tyydyttämistäkseen riistää tavarat, menettää onnensa, joutua jonkinlaisen katastrofin kohteeksi?

Kateus on kaiken pahan syy, mutta kaikki hyvä on vihollista. Kain tappoi Abelin kateudesta. Esau vainosi Jaakobia, Saul vainosi Daavidia, ja maailmassa tapahtuu lukemattomia kateuden aiheuttamia pahioita. Kateus ja viha sulkivat taivaan, sokaisevat mielen, pimentävät sielua, paheksuvat omaatuntoa, suruvat Jumalaa, ilahduttavat demoneita. Se, joka "vihaa veljeään, on pimeydessä ja vaeltaa pimeydessä, eikä tiedä, minne hän on menossa" (), sanoi apostoli. Kateus ei voi suosia sitä, mikä on hyödyllistä: "missä on kateutta ja riitaa", sanoo apostoli, "on epäjärjestys" (). Ole siis kiitollinen asemastasi, jonka Jumala on sinulle antanut; pitäkää kiinni siitä, mitä Jumala on teille antanut, älkääkä kadehdiko niitä, jotka ovat vauraudeltaan ja kunnialtaan suuremmat kuin teitä; mihin olet kutsuttu, mihin olet järjestetty, pysy siinä, mutta älä ole kateellinen kateellinen enempää. Kunnioita niitä, jotka ovat pukeutuneet Jumalan ja ihmisten kunniaan, ja vastaa heille, olkaa ystävällisiä ja nöyriä. Älä kadehdi sitä, jolle Jumala on antanut jotain, äläkä ihaile ylpeänä itseäsi, sillä kukaan ei voi saada mitään itselleen, ellei Jumala anna hänelle, sillä kaikki valta ja kunnia on Jumalalta... Pyhä Demetrius Rostovista (103, 1059-1060).

Nasaretin asukkaat ihmettelivät Herran sanaa, mutta eivät silti uskoneet: kateus esti, kuten Herra itse ilmoitti. Ja jokainen intohimo on vastoin totuutta ja hyvyyttä, mutta kateus on enemmän kuin kaikki, koska sen ydin on valhetta ja pahuutta. Tämä intohimo on epäoikeudenmukaisin ja myrkyllisin sekä sille, joka sitä käyttää, että sille, jolle se on suunnattu. Pienessä koossa se tapahtuu kaikille, jos tasa-arvoinen, ja vielä pahempi, ottaa vallan. Itsekkyys ärsyyntyy, ja kateus alkaa terävöittää sydäntä. Se ei ole vielä niin tuskallista, kun tie on avoin itselleen; mutta kun sen estävät ne, joille kateus on jo alkanut, en voi hillitä sen pyrkimyksiä, silloin rauha on mahdotonta. Kateus vaatii vastustajansa kaatamista vuorelta, eikä lepää ennen kuin se jollakin tavalla saavuttaa tämän tai tuhoaa kateellisen henkilön itsensä. Hyväntoivoiset, joissa myötätunto voittaa itsekkäät tunteet, eivät kärsi kateudesta. Tämä osoittaa tien kateuden sammumiseen jokaiselle, jota se vaivaa. On tarpeen kiirehtiä hyväntahtoisuuden herättämistä, erityisesti sitä kohtaan, jota kadehdit, ja havaita tämä teolla - kateus lakkaa välittömästi. Muutama samanlainen toisto - ja Jumalan avulla se rauhoittuu täysin. Mutta hänen jättäminen tällä tavalla piinaa, kuivuu ja ajaa hänet arkkuun, jos et voita itseäsi ja lakkaa tekemästä pahaa sille, jota kadehdit. Pyhä Teofan erakko (115, 452).

Kateus - vihollisuus Jumalaa vastaan

Kateus on yhtä kuin murha: se on ensimmäisen murhan ja sitten murhan syy. Pyhä Gregory Palamas (70, 269).

Kateus, kuin basiliski-paholaisen vuodattama myrkky, tappaa uskon elämän ennen kuin haava tuntuu. Sillä ei ihmistä, vaan selvästi Jumalaa vastaan ​​herää pilkkaaja, joka, varastamatta veljestään mitään muuta, paitsi ansioiden, ei tuomitse ihmisen syyllisyyttä, vaan ainoastaan ​​Jumalan tuomioita. Kateus on se "katkera juuri" (), joka nouseessaan korkeuteen ryntää moittimaan siunausten lähdettä - Jumalaa. Pyhä Johannes Cassianus Roomalainen (Abba Piammon 53, 513).

Voi, kateus on jyrkkä, helvetin tuhoisa laiva! Omistajasi on paholainen, ruorimies on käärme. Cain on pääsouttaja. Paholainen on antanut sinulle ahdistuksen pantin; ruorimiehenä käärme johti Aadamin kuolevaiseen haaksirikkoon; Kain on pääsoutuja, koska sinun takiasi, kateus, hän teki ensimmäisen murhan. Teille alusta asti tottelemattomuuden paratiisipuu toimii mastona, syntien oksat ovat takkoja, kateelliset ihmiset ovat merimiehiä, demonit ovat laivamiehiä, ovela on airot, tekopyhyys on peräsin. Oi, laiva on lukemattomien pahuuden kantaja! ... Vihollisuus, riita, petos, riitaisuus, kiroilu, herjaus, jumalanpilkka ja kaikki, mitä voimme nimetä ja jättää huomiotta paha - kaikki tämä on kateuden helvetin laivan mukana. Vedenpaisumus ei kyennyt nielemään tätä laivaa, mutta Jeesus upotti sen Hengen, kasteen lähteen, voimalla. Tässä laivassa oli myös ankkureita, mutta ne sulatettiin nauloksi Kristukselle; tällä laivalla oli myös masto, mutta paholainen leikkasi siitä ristin; Tällä laivalla oli myös tarvikkeita, mutta Juudas kuristi itsensä niillä. Tässä laivassa juutalaiset kompastuivat kalliolle, haaksirikkoutuivat uskossa, ja siksi he uivat tähän päivään asti tietämättömyyden syvyyksissä. Kuitenkin ne heistä, jotka pystyvät tarttumaan Kristuksen laivaan, pelastuvat; loput menehtyvät tietämättömyyden katkeraan kuolemaan. Pyhä Johannes Chrysostomos (44, 855).

"Hänen vanhin poikansa oli pellolla" (). Tähän asti vertauksessa on keskusteltu nuoremmasta pojasta, jolla hänen pitäisi tarkoittaa publikaaneja ja syntisiä, jotka Herra on kutsunut parannukseen; mutta salaperäisessä mielessä se profetoi pakanain tulevasta kutsumuksesta. Nyt puhe kääntyy vanhimmalle pojalle. Monet pitävät sitä minkä tahansa pyhien kasvoina yleensä, toiset itse asiassa juutalaisista. Pyhien suhteen tulkinta ei ole vaikeaa, jos otamme huomioon sanat: "En ole koskaan rikkonut käskyäsi" (15, 29), mutta se ei sovi pyhimyksen ominaisuuksiin, että hän kadehtii hänen kääntymystäsi. hänen veljensä. Mitä tulee juutalaisiin, vaikka kateus veljen pelastuksesta on täysin heidän hengessään, mutta se, mitä sanotaan isän käskyn jatkuvasta noudattamisesta, ei koske heitä.

"Hänen vanhin poikansa oli pellolla", hikoili maallisten huolenaiheiden työstä, pois Pyhän Hengen ja Isän neuvoston armosta. Tämä on se, joka sanoo: "Ostin maan ja minun täytyy mennä katsomaan sitä; Pyydän teitä, anteeksi "(). Hän on se, joka on ostanut viisi paria härkiä ja nauttii lain painon alla aistityytyväisyydestä. Tämä on se, joka vaimon otettuaan ei voi mennä avioliittoon, eikä lihaksi tullessaan voi liittyä millään tavalla Henkeen. Vanhin poika toisessa vertauksessa vastaa työntekijöitä, jotka on lähetetty viinitarhaan ensimmäisellä, kolmannella, kuudentena, yhdeksännellä tunnilla, toisin sanoen eri aikoina, ja on närkästynyt siitä, että yhdennentoista tunnin työntekijät ovat palkkaltaan yhtäläisiä heidän kanssaan. .

"Ja palattuaan talolle hän kuuli laulua ja riemua; ja kutsui yhden palvelijoista ja kysyi: mikä tämä on? (). Ja nyt Israel kysyy, miksi Jumala iloitsee pakanoiden vastaanottamisesta, mutta ei kateudesta kuormitettuna voi tunnistaa Isän tahtoa.

"Hän sanoi hänelle: veljesi on tullut, ja isäsi tappoi lihotetun vasikan, koska hän sai sen terveenä" (). Syy iloon on pakanain pelastus, syntisten pelastus, joka on julistettu tämän maan päällä Jumalan kunniaksi: enkelit iloitsevat, koko luomakunta on valmis iloon; pelkästään Israelista sanotaan: "hän oli vihainen eikä halunnut mennä sisään" (). Hän on vihainen, että hänen veljensä vietiin hänen poissa ollessaan; on vihainen, että se, jonka hän piti kuolleena, on elossa. Ja nyt Israel seisoo ovien ulkopuolella, ja nyt, kun opetuslapset kuuntelevat evankeliumia kirkossa, hänen äitinsä ja veljensä seisovat ovien ulkopuolella ja etsivät häntä ().

"Hänen isänsä meni ulos ja kutsui hänet" (). Hyvänä ja armollisena isä pyytää poikaansa osallistumaan kotiiloon; Isä kysyy apostolien kautta, kysyy evankeliumin saarnaajien kautta. Paavali sanoo tästä: "Me pyydämme Kristuksen nimessä: tehkää sovinto Jumalan kanssa" (). Ja toisessa paikassa: "Sinä saarnasit ensimmäisenä Jumalan sanaa, mutta kun hylkäät sen ja teet itsesi arvottomaksi iankaikkiseen elämään, niin katso, me käännymme pakanoiden puoleen" ().

"Mutta hän sanoi vastauksena isälleen: katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta" (). Isä pyytää armollisesti suostumusta, mutta laillista totuutta seuraten hän ei alistu Jumalan totuuteen. Mutta mikä totuus on suurempi kuin Jumalan totuus, joka antaa anteeksi katuvalle, ottaa vastaan ​​palatun pojan? "Katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut käskyjäsi", ikään kuin se ei olisi käskyn rikos, että hän kateili toisen pelkoa, että hän kerskui totuudesta Jumalan edessä, vaikka kukaan ei ole puhdas Hänen edessään. Sillä kuka voi tyytyväisenä myöntää olevansa puhtaan sydämen omistaja, vaikka hän olisi elänyt maan päällä yhden päivän? Daavid tunnustaa: ”Minä olen sikoitettu vääryydestä, ja äitini synnytti minut synnissä” (). Ja toisessa paikassa: "Jos sinä, Herra, huomaat vääryyden, - Herra! kuka kestää?" (). Ja vertauksessa mainittu vanhin poika sanoo, ettei hän koskaan rikkonut käskyjä, vaikka niin monta kertaa hänet luovutettiin vankeuteen epäjumalanpalvelusta varten! "Katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut käskyäsi." Tästä apostoli Paavali sanoo: ”Mitä me sitten sanomme? Ne pakanat, jotka eivät etsineet vanhurskautta, saivat vanhurskauden, vanhurskauden uskosta. Ja Israel, joka etsi vanhurskauden lakia, ei saavuttanut vanhurskauden lakia. Miksi? koska he eivät etsineet uskossa, vaan lain töissä”(). Vanhimmasta pojasta voidaan siis sanoa, että hän on apostolin mukaan kompastelematta totuuden kentällä, joka on laista: vaikka minusta näyttääkin, että juutalainen kerskuu enemmän kuin puhuu totta, niin Fariseus, joka sanoi: "Jumala! Kiitän sinua siitä, etten ole kuin muut ihmiset, rosvot, rikolliset, avionrikkojat tai - kuten tämä publikaani”().

Kysyn sinulta: etkö huomaa, että sama asia, jonka fariseus sanoi publikaanista, vanhempi veli sanoi nuoremmasta: "Tämä on sinun poikasi, joka tuhlasi omaisuutensa porttojen kanssa" ()? Pojan sanoihin: "En ole koskaan rikkonut käskyjäsi", isä ei vastaa; ei vahvista, onko pojan sanoma totta, mutta hillitsee hänen vihansa toisella tavalla: ”Poikani! olet aina kanssani "(). Hän ei sanonut: sinä puhut totta, teit kaiken, mitä käskin, mutta hän sanoo: "Olet aina kanssani" - minun kanssani lain kautta, jolle olet alamainen; kanssani, kun tunnet minut vankeudessa; Minun kanssani, ei siksi, että noudatat minun käskyjäni, vaan koska en antanut sinun mennä kauas. Lopulta minun kanssani, koska sanoin Daavidille: "Jos hänen poikansa jättävät minun lakini eivätkä vaella minun käskyjeni mukaan; Jos he rikkovat minun säädöksiäni eivätkä noudata minun käskyjäni, minä kostan heidän pahat tekonsa sauvalla ja lyönnillä heidän pahat tekonsa. mutta en ota häneltä armoani pois ”(). Tämän todistuksen mukaan käy ilmi, että se, mistä vanhin poika ylpeilee, on valhetta, koska hän ei vaeltanut Jumalan kohtaloissa eikä täyttänyt Hänen käskyjään. Kuinka hän oli vertauksen mukaan aina isänsä kanssa pitämättä käskyjä? Koska syntien jälkeen häntä vieraili sauva, eikä vierailijalta evätty armoa. Ei myöskään pitäisi olla yllättävää, että hän uskalsi seisoa isänsä edessä, joka saattoi kadehtia veljeään; Tuomiopäivänä jotkut valehtelevat vielä häpeämättömämmin sanoen: "Emmekö sinun nimessäsi ole profetoineet ... ja sinun nimessäsi me teimme monia ihmeitä" ().

"Mutta et koskaan antanut minulle edes vuohta pitääkseni hauskaa kanssani..." Kuinka paljon verta, sanoo Israel, vuodatettiin, niin monia tuhansia ihmisiä tapettiin, eikä kukaan heistä tullut pelastuksemme lunastajaksi. Itse Josia, joka miellytti Sinun kasvojasi () ja äskettäin makkabeat, jotka taistelivat perinnöstäsi, tapettiin pahasti vihollisten miekoilla, eikä veri palauttanut meille vapautta ... Ei profeetta, pappi eikä kukaan muukaan. vanhurskas tuotiin uhratuksi meidän puolestamme. Ja tuhlaajapojan puolesta, toisin sanoen pakanoiden, syntisten puolesta vuodatettiin verta, loistokkaampaa kuin kaikki luodut. Ja vaikka niille, jotka ansaitsivat, Sinä et antanut vähän, niille, jotka eivät ansainneet paljon enemmän. "Hän ei koskaan antanut minulle lasta pitääkseni hauskaa ystävieni kanssa" (). Turhaan puhut näin, Israel, sano paremmin, että minä iloitsen sinun kanssasi. Voiko sinulle olla muuta iloa, jos Isä ei juhli kanssasi juhlassa? Ota oppia ainakin todellisesta esimerkistä. Kun nuorempi poika palaa, sekä isä että palvelijat iloitsevat. "Syökäämme", sanoo isä, "ja olkaa iloisia!" (), sen sijaan, että syö ja ole iloinen. Mutta sinä, sen sielusi taipumuksen mukaan, jonka mukaan kadehdat veljeäsi, jonka mukaan siirryt pois Isän kontemplaatiosta ja pysyt aina kedolla, haluat nyt juhlia ilman Häntä. "Hän ei koskaan antanut minulle edes vuohta..." Isä ei koskaan anna pahempaa lahjaa: vasikka teurastetaan, tule sisään, syö veljesi kanssa. Miksi pyydät lasta, jolle Karitsa on valmis? Ja jotta et teeskentele ettet tiedä, että Karitsa on valmis, Johannes osoitti sen sinulle erämaassa: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin" (). Ja Isä, joka on armollinen ja ottaa vastaan ​​parannuksen, pyytää sinua syömään vasikan teurastamatta vasemmalla puolella olevaa vuohia. Mutta vuosisadan lopussa sinä tapat itse vuohen, Antikristuksen, itsellesi ja ystävien, saastaisten henkien kanssa, syöt hänen lihaansa, täyttyessään profetiasta: "Sinä murskasit leviatanin pään , antoi sen aavikon ihmisille ravinnoksi" (

"Hän sanoi hänelle: Poikani! olet aina kanssani, ja kaikki minun on sinun ”(). Sitä kutsutaan pojaksi, vaikka hän ei halua mennä sisään. Mutta millä tavalla kaikki Jumalasta kuuluu juutalaisille? Todellako myös enkelit, valtaistuimet, dominions ja muut voimat? On selvää, että kaikesta täytyy ymmärtää laki, profeetat, jumalalliset puheet. Jumala antoi kaiken tämän juutalaisille, jotta he oppisivat Hänen lakinsa päivät ja yöt...

"Ja siitä piti iloita ja iloita siitä, että tämä veljesi oli kuollut ja herännyt henkiin, kadonnut ja löydetty" (). Toivokaamme siis, että mekin, kun olemme kuolleet rikkomusten takia, voimme herätä henkiin katumuksessa. Tässä vertauksessa poika itse palaa, aivan kuten aikaisemmissakin vertauksissa kadonnut lammas tuodaan takaisin ja kadonnut drakma saadaan takaisin. Kaikki kolme vertausta päätetään samalla tavalla: "hän oli kadonnut ja löydetty", joten erilaisten vertailujen kautta ymmärrämme saman käsityksen syntisten hyväksymisestä. Siunattu Hieronymus (116, 193-196).