Euroopan ja Aasian valtioiden yhteiskuntarakenne. Seimi: Venäjä ja Euroopan ja Aasian keskiaikaiset valtiot. Ulkomaisen Aasian maiden yleiset ominaisuudet

XIV vuosisadalla. ulkopolitiikka erottui lopulta erityisenä ja tärkeänä valtionhallinnon osa-alueena Venäjällä. Kansainvälisen tiedon määrä lisääntyi, diplomaattisuhteet hankaloituivat, ja mikä tärkeintä, määriteltiin maan ulkopoliittiset painopisteet ja kansallisvaltiolliset edut.

Venäjän sisällyttämisen Euroopan ja Aasian kansainväliseen elämään vaikeus johtui siitä, että tämä tapahtui maailmanjärjestelmän muodostumisen ensimmäisen vaiheen aikakaudella. Länsi-Euroopan edistyneistä valtioista muodostui ydin. Kansainvälisten suhteiden verkosto tiivistyi, niiden tehokkuus ja merkitys kunkin järjestelmään kuuluvan valtion sisäiselle kehitykselle kasvoi voimakkaasti. Kansainvälisen viestinnän rakenne ja muodot ovat huomattavasti monimutkaistuneet.

Muotoiltu XV vuosisadan viimeisellä kolmanneksella. Venäjän diplomatian tavoitteet määrittelivät sen toimintaa seuraavien kahden tai kolmen vuosisadan aikana.

Venäjän pääsuunta oli länsisuunta. 60-7 vuotena. se ei päässyt sotaan Liettuan kanssa juuri siksi, että Moskovan suurruhtinaan ensisijaisena tavoitteena oli tukahduttaa liettualaisten poliitikkojen yritykset palata Vitovtin itäpolitiikkaan. Novgorodin liittäminen yhtenäiseen valtioon kesti lähes 20 vuotta: koko tämän ajan Moskovan vastaisten joukkojen selän takana Novgorodissa häämöi Liettuan suurruhtinashahmo. Moskovan poliitikot katsoivat oikeutetusti hänen toimintansa Suuren lauman Ahmadin khanin Venäjää vastaan ​​vuosina 1472 ja 1480 käytyihin kampanjoihin.

Moskovan politiikan itäinen suunta nousi esiin vuonna 1480 - ratkaisevalla hetkellä taistelussa Kultahordista riippuvuuden poistamiseksi. Sen tunnusomainen yksityiskohta on Venäjän aktiivinen puolustusasema. Toistaiseksi ei ole puhuttu diplomaattisesta tai sotilaallisesta hyökkäyksestä, Moskova vain torjuu Ahmadin armeijan hyökkäystä.

Moskovan poliitikkojen oli ratkaistava ongelma Kazanin kanssa: Kazanin joukkojen toistuvista hyökkäyksistä oli olemassa vaara, tehtävänä oli varmistaa olosuhteet venäläisten vieraiden kaupalle Volgan varrella. Siksi Ivan III alkoi vahvistaa suoraa vaikutusvaltaansa Kazanissa. Kazanin Khan Ibrahimin poikien välinen taistelu 80-luvun puolivälissä. 15-luvulla antoi Moskovalle tekosyyn puuttua asiaan. Piirityksen jälkeen Kazan valtattiin. Moskovan suojattu Muhammad-Emin asetettiin khaanin valtaistuimelle.

Pohjoisen suunnassa ongelmat rajoittuivat rajakonflikteihin Ruotsin, Liivinmaan, Hansan kanssa, Liivinmaan ritarikunnan määräaikaisten hyökkäysten torjumiseen, Liivinmaalla kauppaa käyneiden venäläisten kauppiaiden omaisuuden ja henkilöoikeuksien suojelemiseen sekä Derptin kauppiaiden ja kirkkojen suojelemiseen. , sekä Kolyvanissa (Tallinnassa).

Moskovan diplomaatit suorittivat kaikki nämä tehtävät. Vuosien 1473-1474 ja 1480-1481 tapahtumat ovat erityisen suuntaa antavia. Puhumme ritarikunnan suurista sotilaallisista toimista Pihkovaa vastaan ​​ja Moskovan vastauksesta. On merkittävää, että Moskovan armeijalla ei ollut aikaa edes aloittaa kampanjoita. Pelkästään hänen ilmestymisensä Pihkovaan myöhään syksyllä 1473 pakotti sekä järjestysviranomaiset että Derpt "Biskup" aloittamaan neuvottelut. Tammikuussa 1474 solmittu aselepo (ritarikunnan kanssa - 20 vuodeksi, piispakunnan kanssa - 30 vuodeksi) sisälsi useita uusia artikloja, jotka antoivat etuja Pihkovan kauppiaille (oikeus vähittäis- ja vieraskauppaan jne.), ja myös vahvisti kiistanalaisten Pihkovan raja-alueiden omistuksen.

Ensimmäisen Venäjän ja Liettuan sodan aikana (1492-1494) Moskovan hallitus onnistui välttämään Venäjän vastaisen liittouman luomisen lännessä.

Syyskuussa 1495 Venäjän armeija suuntasi Novgorodista Viipuriin. Piirustus alkoi. Ruotsalainen varuskunta oli kriittisessä asemassa, mutta linnoitus kesti. Ivan III:lla ei ollut mahdollisuutta päästä juhlallisesti tappion kaupunkiin. Sotilaalliset operaatiot jatkuivat. Vuoden 1496 ensimmäisinä kuukausina venäläiset rotat kulkivat tulella ja miekalla Etelä- ja osittain Keski-Suomen halki ja palasivat runsaalla saaliilla. Myöhemmin samana vuonna järjestettiin kampanja Pohjois- ja Keski-Suomessa.

Vuoden 1497 alussa allekirjoitettiin kuuden vuoden aselepo. Puolen vuosisadan kuluttua Baltian kysymyksestä piti tulla Venäjän ulkopolitiikan keskeinen osa. Toistaiseksi muut prioriteetit ovat nousseet etualalle. Suurin este jopa sisäisissä konflikteissa - puhummepa sitten Novgorodista, Tveristä tai tietyistä ruhtinaista - oli usein Liettua. Tietenkin Kasimirin ja hänen lukuisten poikiensa keskittyminen Keski-Euroopan valtaistuimille, Puolan ja Liettuan kansallisvaltiollisten etujen tunnettu korvaaminen perhedynastisilla, hillitsi Liettuan itäpolitiikan aktiivisuutta.

Venäjä ei onnistunut luomaan laajaa Liettuan vastaista liittoumaa. Mutta jokin muu on tärkeämpää. Strategisesti katsottuna Venäjän aktiivinen vuorovaikutus Krimin kanssa, ottaen huomioon lähes jatkuvan Turkin paineen, osoittautui paljon tehokkaammaksi kuin Liettuan liitto Ahmadin kanssa ja vuoden 1481 jälkeen - hänen poikiensa kanssa. Casimir ei onnistunut eristämään Venäjää Krimin kaanivaltiosta eikä luomaan Venäjän vastaista liittoa Baltiassa.

Toukokuussa Ivan III lähettää sanansaattajan Liettuaan "merkityllä" kirjeellä: uusi Venäjän-Liettuan sota on alkanut. Kansainväliset olosuhteet olivat tuolloin Venäjälle epäsuotuisammat kuin 1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa. Moldavia joutui Puolan ja Liettuan yhteiseen suojelukseen (1499). Suhteet Jagellonien Habsburgeihin olivat tuolloin ratkaistu. Lisäksi Liettua yritti luoda laajan Venäjä-vastaisen liittouman Baltian maihin. Mutta tämä ei onnistunut, kuten ei onnistunut houkutella Krimin kaanikuntaa Liettuan puolelle.

1500:n kampanja toteutettiin loistavasti. Venäjän armeija toimi kolmeen suuntaan. Lounaisryhmittymä saavutti ensimmäiset suuret menestykset: Brjansk kaatui jo toukokuussa, kun taas S. I. Starodubskyn ja V. I. Shemyachichin kulku merkitsi lähes tusinan linnoituksen siirtymistä Venäjälle Desnan ja Dneprin välissä.

Ensimmäinen menestys tässä oli Dorogobužhin vangitseminen kesäkuun 1500 ensimmäisellä puoliskolla. Sitten suuri armeija, jota johti prinssi D.V. Shchenya (se koostui koko Tverin maan rykmenteistä ja useiden keskusläänien osastoista) eteni alueelle toiminnot. Vedrosha-joen rannoilla heinäkuun puolivälissä käytiin ratkaiseva taistelu Liettuan ruhtinaskunnan pääjoukkojen, joita johti hetmanprinssi K. I. Ostrozhsky, ja Venäjän armeijan välillä. Taistelun alku jätettiin liettualaisille: he onnistuivat kukistamaan venäläiset etujoukot. Vastustajat viettivät useita päiviä odotellessa ja tiedustellessa.

Heinäkuun 14. päivänä hetmani lähti hyökkäykseen ylittäen joen. Taistelu kesti lähes kuusi tuntia ja päättyi Venäjän armeijan täydelliseen voittoon väijytysrykmentin taitavan käytön ansiosta. Hetmani itse, monet pienet ja suuret Liettuan armeijan johtajat, tavallinen aatelisto vangittiin (noin 500 henkilöä); Venäjän tietojen mukaan useita tuhansia liettualaisia ​​tapettiin.

Kevät ja kesä 1501 toivat uusia hankaluuksia. Tärkein niistä oli lopulta toteutunut Liivinmaan ritarikunnan ja Liettuan liitto: sopimuksen mukaisesti mestari von Plettenberg suunnitteli yhteisen hyökkäyksen Pihkovaa vastaan. Mutta sotilaallinen vuorovaikutus epäonnistui jälleen kerran. Aleksanteri ei kestänyt sotaa - kesäkuun puolivälissä 1501 Puolan kuningas (hänen veljensä) Jan Olbracht kuoli, Sejmin istunnon oli määrä alkaa elokuussa.

Ritarikunta ei saavuttanut ratkaisevaa menestystä. Vaikka liivilaiset voittivat kiistattoman voiton Ssritsan taistelussa elokuun lopussa 1501, he eivät saavuttaneet todellista hyötyä. Heidät pakotettiin poistumaan valloitetusta linnoituksesta (saaresta), Izborsk vastusti yleensä, mutta kampanjasta Pihkovaa vastaan ​​ei enää puhuttu.

Venäjän joukkojen kostohyökkäys tapahtui syksyllä - Derpt-piispankunnan alue joutui voimakkaan pogromin kohteeksi. Taistelun lähellä Helmediä voitti pikemminkin Ivan III:n armeija, mutta silläkään ei ollut vakavia seurauksia. Vuoden 1502 alussa mestari iski kaksi iskua: yhden Ivangorodin lähellä, toisen - Pihkovan suuntaan. Kumpikaan ei tuonut ratkaisevaa menestystä,

Toimet Liivin rintamalla syyskuussa 1502 toivat Moskovan joukoille uuden takaiskun, mutta tämä ei muuttanut kokonaiskuvaa. Osapuolet pyrkivät useista syistä rauhaan. Keväällä 1503 solmittiin kuuden vuoden aselepo Liettuan kanssa ja samaksi ajaksi Liivinmaan ritarikunnan ja Derptin piispakunnan kanssa. Viimeisin sopimus palautti lähes täysin sotaa edeltäneen asiaintilan. Aselepo Liettuan kanssa kiinnitti käytännössä kaikki sen Liettuan hankinnat Moskovaan.

Ivan III:n aikakauden merkitystä Venäjän ulkopolitiikan historiassa on vaikea yliarvioida, maasta on tullut tärkeä osa Itä- ja Pohjois-Euroopan valtioiden alajärjestelmää. "Länsisuunnasta on tulossa – ja sitä paitsi jo pitkään – Venäjän diplomatian johtava suunta. Moskovan hallitus käytti Liettuan ruhtinaskunnan sisäiset vaikeudet täydellisesti hyväkseen: länsirajaa työnnettiin taaksepäin yli sata kilometriä. lähes kaikki Verhovsky-ruhtinaskunnat ja Severskin maa (joiden Liettua valtasi aikoinaan) ylittivät Moskovan vallan.

Baltian kysymyksestä tuli tärkeä ja itsenäinen osa Venäjän ulkopolitiikkaa: Venäjä haki yhtäläiset olosuhteet - oikeudelliset ja taloudelliset - venäläisten kauppiaiden osallistumiselle merenkulkuun. Suhteet Italiaan, Unkariin ja Moldovaan varmistivat eri profiilien asiantuntijoiden voimakkaan tulvan maahan ja laajensivat suuresti kulttuurisen viestinnän horisonttia.

Kultahordista riippuvuuden poistamisen jälkeen Venäjästä tulee objektiivisesti Volgan altaan vahvin valtio taloudellisen, demografisen ja sotilaallisen potentiaalin suhteen. Hänen aikomuksiaan eivät rajoita perinteiset rajat. XII-XIV vuosisatojen novgorodilaisten jälkeen. venäläisten joukkojen, kauppiaiden ja kalastajien artellit alkavat kehittää Uralin ja Trans-Uralin laajoja alueita. Vuonna 1499 marssi Yugraan, Ala-Obin maille, merkitsi Moskovan itään laajentumisen tavoitteita ja maamerkkejä. Nouseva Venäjän valtio astui lujasti kansainvälisten suhteiden monimutkaiseen järjestelmään.

Aihe 4. Länsi-Euroopan ja idän valtiot keskiajalla

Keskiajan historian periodisointi. Varhaisen keskiajan piirteitä Länsi-Euroopassa VI-IX vuosisadalla: maatalouden, käsityön, kaupan ja vaihdon taantuminen; omavaraisviljelyn valtaosa. Feodaalisten suhteiden muodostuminen. Allodium. Pastoraatti. Viha (pellava). Feodaalisen yhteiskunnan luokat. Rooman valtakunnan kaatuminen. Valtion muotojen muutos. barbaarien valtakunnat. Frankien valtio. Merovingit ja Karolingit. Saksalaisen maailman synty ja sen itsenäisen historiallisen liikkeen alku.

Kansallisvaltioiden perustan muodostumisen alku Länsi-Euroopassa. Maallisen ja kirkollisen vallan ongelma Euroopan poliittisessa ja hengellisessä elämässä. Koulutus ja kulttuuri keskiaikaisen Euroopan elämässä.

varhaiset feodaaliset valtiot. feodaalinen jako. Keskiaikaisen yhteiskunnan luokkarakenne. Vasall järjestelmä. Immuniteetti. Kuninkaallinen valta feodaalisen pirstoutumisen aikakaudella. feodaaliset suhteet. keskiaikaisia ​​kaupunkeja. Käydä kauppaa. Käsityön kiltajärjestö. Hyödyke-raha-suhteiden kehitys Euroopassa. Porvariston muodostuminen on perusta Euroopan valtioiden keskittämiselle. Kuninkaallisen vallan taistelu suurten feodaaliherrojen kanssa. Kuninkaallisen vallan sosiaalinen tuki. Omaisuutta edustava monarkia.

2. Bysantin valtakunnan muodostumisen piirteet. Poliittinen järjestelmä ja kulttuuri

Bysantin maantieteellinen sijainti ja etninen koostumus. Bysantium on idän ja lännen risteyskohta. Bysantti ja muinaisen kulttuurin perintö. Valtion rooli Bysantin sivilisaatiossa. Yhteiskuntajärjestelmän yritysluonne. Yhteiskunnan ja hallituksen suhde. Bysantin kristinusko - ortodoksisuus. Bysantin kulttuuri. Bysantin sivilisaation kriisi ja Bysantin kukistuminen.

Uskonnollisen itsetietoisuuden muodostuminen Länsi-Euroopassa

Kristinusko. Keskiaikainen kuva maailmasta. Katolinen kirkko ja harhaoppeja keskiajalla. Ristiretket ja niiden rooli etnisen ja uskonnollisen identiteetin kehittämisessä Länsi-Euroopassa, Euroopan ortodoksissa ja muslimi-idässä. Ristiretket. Ristiretkeläisten sosiaalinen kokoonpano. Ristiretkien tulokset ja merkitys. Kristinusko eurooppalaisen sivilisaation henkisenä perustana. Katolisen kirkon organisaation piirteet. Ortodoksisen ja katolisen kirkon erottaminen. Taistelu maallisten ja kirkollisten viranomaisten välillä. Paavinvallan nousu XII-XIII vuosisadalla.

Keskiaikaisen idän historian periodisointi. Itäiset sivilisaatiot. Itäiset sivilisaatiot keskiajalla. Itäisten sivilisaatioiden piirteet: Yhteiskunnallisten suhteiden kollektiivinen, karismaattinen luonne. Sosiaalisen hierarkian pääosin luokkayhtiöluonne. PR vertikaalinen luonne. Yksityisen omaisuuden heikko kehitys. statismi. Perinteinen, staattinen.

Muslimien sivilisaatio. Islam sen henkisenä perustana. Islamin nousu ja arabien yhdistyminen. Arabikulttuurin sivilisaatiollinen merkitys. Sunnismi ja shiia. Muslimien sivilisaation aktiivisuus ja tradicionalismi.

Intian osavaltio ja kunnallinen kastijärjestelmä. Intia muslimihallitsijoiden vallan alla. Eurooppalaisten saapuminen Intiaan.

Kungfutselainen sivilisaatio. byrokraattiset monarkiat. Keskiaikaisen kiinalaisen kulttuurin ylivoima eurooppalaiseen verrattuna. Japani Valtion synty (III-sarja VII vuosisatoja).

Materiaalit perustuvat oppikirjoihin:

1. Maailman historia: Oppikirja yliopistoille / Toim. –G.B. Polyak, A.N. Markova. - M .: Kulttuuri ja urheilu, UNITI, 1997.

2. Samygin P.S. 17 alkaen Tarina/ P.S. Samygin ja muut - toim. 7. - Rostov n / a: "Phoenix", 2007.

Feodaalisen yhteiskunnan muodostuminen ja kansallisvaltioiden perustan muodostumisongelma Länsi-Euroopassa

Länsi-Euroopan keskiajan yleiset piirteet

Varhainen keskiaika

Klassinen keskiaika

Myöhäinen keskiaika

Termi "keskiaika" italialaiset humanistit käyttivät sitä ensimmäisen kerran 1400-luvulla. viitata klassisen antiikin ja heidän aikansa väliseen ajanjaksoon. Venäläisessä historiografiassa keskiajan alarajaksi pidetään perinteisesti myös 500-lukua. ILMOITUS - Länsi-Rooman valtakunnan kaatuminen ja ylempi - 1600-luvulla, kun Englannissa tapahtui porvarillinen vallankumous.

Keskiajan ajanjakso on erittäin tärkeä Länsi-Euroopan sivilisaatiolle: sen ajan prosessit ja tapahtumat määräävät edelleen usein Länsi-Euroopan maiden poliittisen, taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen luonteen. Niinpä juuri tänä aikana muodostui Euroopan uskonnollinen yhteisö ja syntyi uusi kristinuskon suuntaus, joka suotuisimmin porvarillisten suhteiden muodostumiselle, protestantismi, kaupunkikulttuuri on muotoutumassa, mikä suurelta osin määritti nykyaikaisen länsieurooppalaisen massakulttuurin; ensimmäiset parlamentit syntyvät ja vallanjaon periaate toteutetaan käytännössä; nykyaikaisen tieteen ja koulutusjärjestelmän perustaa ollaan luomassa; maaperää valmistellaan teolliselle vallankumoukselle ja siirtymiselle teolliseen yhteiskuntaan.

Länsi-Euroopan keskiaikaisen yhteiskunnan kehityksessä voidaan erottaa kolme vaihetta:

Varhainen keskiaika (V-X vuosisatoja) - keskiajalle ominaisten päärakenteiden taittoprosessi on käynnissä;

Klassinen keskiaika (XI-XV vuosisadat) - keskiaikaisten feodaalisten instituutioiden maksimaalisen kehityksen aika;

Myöhäinen keskiaika (XV-XVII vuosisadat) - uusi kapitalistinen yhteiskunta alkaa muodostua. Tämä jako on suurelta osin mielivaltainen, vaikkakin yleisesti hyväksytty; Vaiheesta riippuen Länsi-Euroopan yhteiskunnan pääpiirteet muuttuvat. Ennen kuin tarkastelemme kunkin vaiheen piirteitä, nostamme esiin tärkeimmät piirteet, jotka ovat ominaisia ​​koko keskiajalle.

Idän maiden kehityksen piirteet keskiajalla

Idän maiden kehityksen piirteet keskiajalla

Arabikalifaatti

Intia (7.–1700-luvulla)

Rajput-aika (7-1100-luvut). Kuten luvussa 2 näkyy, IV-VI-luvuilla. ILMOITUS Voimakas Gupta-imperiumi kehittyi nykyaikaisen Intian alueelle. Gupta-aikakausi, jota pidettiin Intian kulta-ajana, korvattiin 7.-1100-luvuilla. feodaalisen pirstoutumisen aika. Tässä vaiheessa maan alueiden eristäytymistä ja kulttuurin heikkenemistä ei kuitenkaan tapahtunut satamakaupan kehittymisen vuoksi. Keski-Aasiasta tulleet hunni-eftaliittien valloittajaheimot asettuivat maan luoteisosaan, ja heidän mukanaan ilmestyneet gujaratit asettuivat Punjabiin, Sindhiin, Rajputanaan ja Malwaan. Vieraskansojen sulautumisen seurauksena paikalliseen väestöön syntyi tiivis rajputtien etninen yhteisö, joka 8. vuosisadalla. aloitti laajentumisen Rajputanalta Gangesin laakson ja Keski-Intian rikkaille alueille. Gurjara-Pratihara-klaani, joka muodosti osavaltion Malwassa, oli tunnetuin. Täällä kehittyivät silmiinpistävin feodaalisuhteet kehittyneen hierarkian ja vasallipsykologian kanssa.

VI-VII vuosisadalla. Intiassa on syntymässä vakaiden poliittisten keskusten järjestelmä, jotka taistelevat keskenään eri dynastioiden - Pohjois-Intian, Bengalin, Deccanin ja Kaukoetelän - lipun alla. Kanvas VIII-X vuosisatojen poliittisista tapahtumista. aloitti taistelun Doabin puolesta (Jumnan ja Gangesin välillä). Kymmenennellä vuosisadalla maan johtavat vallat romahtivat ja jakautuivat itsenäisiin ruhtinaskuntiin. Maan poliittinen pirstoutuminen osoittautui erityisen traagiseksi Pohjois-Intialle, joka kärsi 1000-luvulla. säännöllisiä sotilaallisia ratsioita Mahmud Ghaznevid(998-1030), valtavan valtakunnan hallitsija, joka sisälsi Keski-Aasian, Iranin, Afganistanin sekä Punjabin ja Sindhin nykyaikaisten valtioiden alueet.

Intian sosioekonomiselle kehitykselle Rajputin aikakaudella oli ominaista feodaalisten tilojen kasvu. Rikkaimmat feodaaliherroista, hallitsijoiden ohella, olivat hindutemppelit ja luostarit. Jos aluksi vain viljelemättömät maat valittivat heille ja niitä omistavan yhteisön välttämättömällä suostumuksella, niin 800-luvulta lähtien. yhä useammin ei siirretä vain maita, vaan myös kyliä, joiden asukkaat olivat velvollisia suorittamaan luonnollista palvelua vastaanottajan hyväksi. Kuitenkin tuohon aikaan intiaaniyhteisö oli vielä suhteellisen itsenäinen, kooltaan suuri ja itsehallinnollinen. Täysivaltainen yhteisön jäsen omisti peltonsa perinnöllisesti, vaikka kauppatoimintaa maalla valvoi varmasti kunnan hallinto.

6. vuosisadan jälkeen jäätynyt kaupunkielämä alkoi elpyä vasta Rajput-kauden loppua kohti. Vanhat satamakeskukset kehittyivät nopeammin. Uusia kaupunkeja syntyi lähelle feodaaliherrojen linnoja, joihin asettuivat käsityöläiset palvelemaan hovin ja maanomistajan joukkojen tarpeita. Kaupunkielämän kehittymistä helpotti lisääntynyt kaupunkien välinen vaihto ja kastikohtaisten käsityöläisten ryhmittymien syntyminen. Kuten Länsi-Euroopassa, Intian kaupungissa käsityön ja kaupan kehitystä seurasi kansalaisten taistelu feodaaliherroja vastaan, jotka asettivat uusia veroja käsityöläisille ja kauppiaille. Lisäksi veron arvo oli sitä suurempi, mitä pienempi oli niiden kastien luokka-asema, joihin käsityöläiset ja kauppiaat kuuluivat.

Feodaalisen pirstoutumisen vaiheessa hindulaisuus otti lopulta buddhalaisuuden haltuunsa ja kukisti sen amorfisuutensa voimalla, mikä vastasi täydellisesti aikakauden poliittista järjestelmää.

Muslimien Intian valloituksen aikakausi. Delhin sulttaanikunta (XIII - XVI vuosisadan alku) XIII vuosisadalla. Pohjois-Intiaan perustetaan suuri muslimivaltio, Delhin sulttaanikunta, ja Keski-Aasian turkkilaisten muslimikomentajien ylivalta on vihdoin muotoutumassa. Sunni-islamista tulee valtionuskonto ja persiasta virallinen kieli. Verisen kiistan mukana Gulyamien, Khiljisin ja Tughlakidien dynastiat korvattiin peräkkäin Delhissä. Sulttaanien joukot tekivät aggressiivisia kampanjoita Keski- ja Etelä-Intiassa, ja valloitetut hallitsijat pakotettiin tunnustamaan itsensä Delhin vasalliksi ja maksamaan vuosittain kunnianosoitus sulttaanille.

Delhin sulttaanakunnan historian käännekohta oli Keski-Aasian hallitsijan joukkojen hyökkäys Pohjois-Intiaan vuonna 1398. Timur(toinen nimi on Tamerlane, 1336-1405). Sulttaani pakeni Gujaratiin. Maassa alkoi epidemia ja nälänhätä. Valloittajan hylkäämä Punjabin kuvernöörinä Khizr Khan Sayyid valloitti Delhin vuonna 1441 ja perusti uuden Sayyid-dynastian. Tämän ja sitä seuranneen Lodi-dynastian edustajat hallitsivat jo Timuridien kuvernöörinä. Yksi viimeisistä Lodeista, Ibrahim, ryhtyi tinkimättömään taisteluun feodaalisten aateliston ja Afganistanin sotilasjohtajien kanssa pyrkiessään korottamaan valtaansa. Ibrahimin vastustajat vetosivat Kabulin hallitsijaan Timurid Baburiin ja pyysivät pelastamaan heidät sulttaanin tyranniasta. Vuonna 1526 Babur voitti Ibrahimin Panipatin taistelussa ja aloitti näin Mughalin valtakunta, ollut olemassa lähes 200 vuotta.

Taloudellisten suhteiden järjestelmä käy läpi joitain, vaikkakaan ei radikaaleja, muutoksia muslimien aikakaudella. Valtion maarahasto kasvaa merkittävästi valloitettujen intialaisten feodaaliperheiden omaisuuden ansiosta. Sen pääosa jaettiin ehdollisena palvelupalkintona - iqta (pienet tontit) ja mukta (suuret "ruokinnit"). Iqtadarit ja muktadarit keräsivät myönnetyistä kylistä veroja valtionkassan hyväksi, joista osa meni haltijan perheen elätykseen, joka toimitti soturin valtion armeijalle. Moskeijat, hyväntekeväisyyteen käytettävän omaisuuden omistajat, sheikkien hautojen pitäjät, runoilijat, virkamiehet ja kauppiaat olivat yksityisiä maanomistajia, jotka hallitsivat kiinteistöä ilman valtion väliintuloa. Maaseutuyhteisö säilyi kätevänä veroyksikkönä, mutta pollveron (jizia) maksaminen lankesi raskaana taakana enimmäkseen hindulaisuutta tunnustaville talonpojille.

XIV vuosisadalla. historioitsijat uskovat uuden kaupungistumisen aallon Intiaan. Kaupungeista tuli käsityön ja kaupan keskuksia. Kotimaan kauppa keskittyi pääosin pääkaupunkiseudun tuomioistuimen tarpeisiin. Johtava tuontitavara oli hevosten tuonti (Delhin armeijan perusta on ratsuväki), joita ei kasvatettu Intiassa laitumien puutteen vuoksi.Arkeologit löytävät Delhi-kolikoiden aarteita Persiasta, Keski-Aasiasta ja Volgasta.

Delhin sulttaanikunnan hallituskaudella eurooppalaiset alkoivat tunkeutua Intiaan. Vuonna 1498, Vasco da Gaman johdolla, portugalilaiset saavuttivat ensimmäisen kerran Calikatin Malabarin rannikolla Länsi-Intiassa. Seuraavien sotaretkien - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511)" seurauksena portugalilaiset valloittivat Bijapurin Goan saaren, josta tuli heidän omaisuutensa selkäranka idässä. Portugalin merikaupan monopoli heikensi Intian kauppasuhteita idän maiden kanssa, eristi maan sisäosia ja hidasti niiden kehitystä.Lisäksi sodat ja Malabarin väestön tuhoutuminen johtivat.Myös Gujarat heikkeni.Vain Vijayanagar-imperiumi pysyi XIV-XVI-luvuilla voimakas ja jopa keskitetympi kuin entiset etelävaltiot. Sen päätä pidettiin maharadžana, mutta kaikki todellisen vallan täyteys kuului valtioneuvostolle, pääministerille, jonka kuvernöörit provinssit olivat suoraan alaisuudessa Valtion maat jaettiin ehdollisina sotilaspalkintoina - amareina Merkittävä osa kylistä oli brahminikollektiivien hallussa - sabkhien yhden kylän maat, ja yhteisön jäsenet alkoivat muuttua yhä enemmän epäedullisessa asemassa oleville osakasviljelijöille. Kaupungeissa viranomaiset alkoivat maksaa tullien perimistä feodaaliherrojen armoilla, mikä vahvisti heidän jakamatonta hallintoaan täällä.

Delhin sulttaanikunnan, jossa islam oli voimallisesti juurrutettu uskonto, vallan perustamisen myötä Intia veti muslimimaailman kulttuuriselle kiertoradalle. Huolimatta hindujen ja muslimien kovasta taistelusta, pitkä avoliitto johti kuitenkin ideoiden ja tapojen keskinäiseen tunkeutumiseen.

Intia Mughal-imperiumin aikakaudella (XVI-XVIII vuosisadat)1 Intian keskiaikaisen historian viimeinen vaihe oli nousu pohjoisessa 1500-luvun alussa. uusi voimakas Muslim Mughal Empire, joka XVII vuosisadalla. onnistui valtaamaan merkittävän osan Etelä-Intiasta. Timurid oli valtion perustaja Babur(1483-1530). Mughalien valta Intiassa vahvistui hallitusvuosien aikana Akbar(1452-1605), joka muutti pääkaupungin Agran kaupunkiin Jamne-joen varrella, valloitti Gujaratin ja Bengalin ja niiden mukana pääsyn merelle. Totta, Mughalit joutuivat sopeutumaan portugalilaisten vallan kanssa täällä.

Mughal-aikakaudella Intia astuu kehittyneiden feodaalisten suhteiden vaiheeseen, jonka kukoistus kulki käsi kädessä valtion keskusvallan vahvistumisen kanssa. Imperiumin päärahoitusosaston (sohvan) merkitys, joka on velvollinen valvomaan kaikkien sopivien maiden käyttöä, on kasvanut. Valtion osuus sadosta ilmoitettiin kolmannekseksi. Maan keskialueilla Akbarin alaisuudessa talonpojat siirrettiin käteisveroon, mikä pakotti heidät sisällyttämään markkinasuhteisiin etukäteen. Valtion maarahasto (khalisa) sai kaikki valloitetut alueet. Jagirit jaettiin siitä - ehdolliset sotilaspalkinnot, joita pidettiin edelleen valtion omaisuutena. Jagirdarit omistivat yleensä useita kymmeniä tuhansia hehtaareita maata, ja heidän oli tuettava sotilasosastoja näillä tuloilla - keisarillisen armeijan selkärangan. Akbarin yritys likvidoida jagir-järjestelmä vuonna 1574 päättyi epäonnistumiseen. Myös osavaltiossa oli yksityistä maanomistusta feodaalisilla zamindaareilla valloitettujen ruhtinaiden joukosta, jotka maksoivat kunniaa, sekä pieniä sufisheikien ja muslimiteologien yksityisiä, perittyjä ja verovapaita - suyurgal- tai mulkeja.

Käsityöt kukoistivat tänä aikana, erityisesti kankaiden valmistus, jota arvostettiin kaikkialla idässä, ja eteläisten merien alueella intialaiset tekstiilit toimivat eräänlaisena kaupallisena universaalina vastineena. Ylemmän kauppiaskerroksen sulauttaminen hallitsevaan luokkaan alkaa. Raha-ihmisistä saattoi tulla jagirdareita, ja jälkimmäisistä karavaaniseraisien ja kauppalaivojen omistajia. Kauppiaskasteihin muodostuu yritysten roolia. Surat, maan pääsatama 1500-luvulla, on paikka, jossa syntyy kompradorikauppiaiden kerros (eli ne, jotka ovat yhteydessä ulkomaalaisiin).

1600-luvulla taloudellisen keskuksen merkitys siirtyy Bengaliin. Täällä Dhakassa ja Patnassa hienokankaiden, salpeterin ja tupakan tuotanto kehittyy. Laivanrakennus kukoistaa edelleen Gujaratissa. Etelässä on syntymässä uusi suuri tekstiilikeskus Madras. Siten Intiassa XVI-XVII vuosisadalla. kapitalististen suhteiden synty on jo havaittavissa, mutta Mughal-imperiumin sosioekonominen rakenne, joka perustuu valtion maanomistukseen, ei edistänyt niiden nopeaa kasvua.

Mughal-aikakaudella aktivoituvat uskonnolliset kiistat, joiden pohjalta syntyvät laajat kansanliikkeet, valtion uskonnollinen politiikka käy läpi suuria käänteitä. Joten XV-luvulla. Gujaratissa, muslimien kauppa- ja käsityökaupungeissa, syntyi Mahdist-liike. XVI vuosisadalla. hallitsijan fanaattinen sitoutuminen ortodoksiseen sunni-islamiin muuttui hindujen äänioikeuden menettämiseksi ja shiiamuslimien vainoamiseksi. 1600-luvulla shiialaisten sortaminen, kaikkien hindutemppelien tuhoaminen ja heidän kiviensä käyttö moskeijoiden rakentamiseen Aurangzeb(1618-1707) aiheutti kansannousun, Mughal-vastaisen liikkeen.

Joten keskiaikainen Intia personoi monenlaisten yhteiskunnallis-poliittisten perusteiden, uskonnollisten perinteiden synteesin. etniset kulttuurit. Sulatettuaan kaikki nämä monet alun itsessään, aikakauden loppuun mennessä, se ilmestyi hämmästyneiden eurooppalaisten silmissä upean loiston maana, joka houkuttelee vaurautta, eksotiikkaa ja salaisuuksia. Sen sisällä alkoi kuitenkin eurooppalaisen kaltaiset prosessit, jotka ovat ominaisia ​​New Agelle. Sisämarkkinat muodostuivat, kansainväliset suhteet kehittyivät, sosiaaliset ristiriidat syvenivät. Mutta Intialle, tyypilliselle aasialaiselle suurvallalle, despoottinen valtio oli voimakas pelote kapitalisaatiolle. Heikkeneessään maasta tulee helppo saalis eurooppalaisille kolonialisteille, joiden toiminta keskeytti maan historiallisen kehityksen luonnollisen kulkunsa useiksi vuosiksi.

Kiina (III - XVII vuosisata)

Hajanaisuuden aikakausi (III-VI vuosisadat). Han-imperiumin kukistuessa II-III vuosisadan vaihteessa. Kiinassa tapahtuu aikakausien vaihto: maan historian muinainen ajanjakso päättyy ja keskiaika alkaa. Varhaisen feodalismin ensimmäinen vaihe jäi historiaan aikaan kolme valtakuntaa(220-280). Maan alueelle muodostui kolme valtiota (Wei pohjoisessa, Shu keskiosassa ja Wu etelässä), joiden valta oli tyypiltään lähellä sotilasdiktatuuria.

Mutta jo III vuosisadan lopussa. Kiinan poliittinen vakaus on jälleen menetetty, ja siitä tulee helppo saalis tänne saapuville paimentolaisheimoille, jotka asettuvat pääasiassa maan luoteisalueille. Siitä hetkestä lähtien Kiina oli jaettu kahden ja puolen vuosisadan ajan pohjoiseen ja eteläiseen osaan, mikä vaikutti sen myöhempään kehitykseen. Keskitetyn vallan vahvistuminen tapahtuu 500-luvun 20-luvulla. etelässä Southern Song-imperiumin perustamisen jälkeen täällä ja 500-luvun 30-luvulla. - pohjoisessa, missä se voimistuu Pohjois-Wein valtakunta jossa toive Kiinan yhtenäisen valtion palauttamisesta ilmaistiin voimakkaammin. Vuonna 581 pohjoisessa tapahtui vallankaappaus: komentaja Yang Jian poisti keisarin vallasta ja muutti Suin osavaltion nimen. Vuonna 589 hän otti eteläisen valtion hallintaansa ja palautti ensimmäistä kertaa 400 vuoden pirstoutumisen jälkeen maan poliittisen yhtenäisyyden.

Poliittiset muutokset Kiinassa III-VI vuosisadalla. liittyvät läheisesti etnisen kehityksen kardinaalisiin muutoksiin. Vaikka ulkomaalaiset tunkeutuivat ennen, mutta se oli 4. vuosisadalla. tulee joukkohyökkäysten aikaa, joka on verrattavissa Euroopan kansojen suureen muuttoon. Xiongnu-, Sanpi-, Qiang-, Jie-, Di-heimot, jotka tulivat Aasian keskialueilta, asettuivat paitsi pohjois- ja läntisille laitamille, myös Keskitasangolle sekoittuen alkuperäiskansojen kanssa. Etelässä ei-kiinalaisen väestön (Yue, Miao, Li, Yi, Man ja Yao) assimilaatioprosessit olivat nopeampia ja vähemmän dramaattisia, jolloin merkittäviä alueita jäi kolonisoimatta. Tämä heijastui osapuolten keskinäisenä eristäytymisenä ja kiinan kielen kahden päämurteen kehittyessä kielessä. Pohjoiset kutsuivat keskivaltion asukkaita, eli kiinalaisia, vain itseään, ja eteläiset kutsuivat ihmisiä Wuiksi.

Poliittisen pirstoutumisen aikaa seurasi talouselämän huomattava kansalaistuminen, kaupunkien taantuminen ja rahan liikkeen väheneminen. Vilja ja silkki alkoivat toimia arvon mittana. Otettiin käyttöön maankäytön jakojärjestelmä (zhan tian), joka vaikutti yhteiskunnan organisaatiotyyppiin ja sen hallintaan. Sen ydin oli antaa jokaiselle työntekijälle, joka oli määrätty henkilökohtaisesti vapaiden tavallisten perintöön, oikeus saada tietyn kokoinen tontti ja määrätä siitä kiinteät verot.

Jakojärjestelmää vastusti niin kutsuttujen "vahvojen talojen" ("da jia") yksityisten tonttien kasvuprosessi, jota seurasi talonpoikaisväestön tuhoutuminen ja orjuuttaminen. Valtion jakojärjestelmän käyttöönotto, valtataistelu laajan yksityisen maanomistuksen laajenemista vastaan ​​kesti koko Kiinan keskiaikaisen historian ja vaikutti maan ainutlaatuisen maatalous- ja sosiaalijärjestelmän suunnitteluun.

Virallinen erilaistumisprosessi eteni yhteisön hajoamisen ja rappeutumisen pohjalta. Tämä ilmeni talonpoikien tilojen muodollisessa yhdistämisessä viisipiha- ja 25-pihataloiksi, joita viranomaiset kannustivat verohelpotuksia varten. Kaikkia osavaltion alempia kerroksia kutsuttiin kollektiivisesti "ilkeiksi ihmisiksi" (jianzhen) ja ne vastustivat "hyviä ihmisiä" (liangmin). Yhteiskunnallisten muutosten silmiinpistävä ilmentymä oli aristokratian kasvava rooli. Aateliston määräytyi kuuluminen vanhoihin klaaneihin. Anteliaisuus kiinnitettiin aatelisten perheiden luetteloihin, joista ensimmäinen yleisrekisteri laadittiin 300-luvulla. Toinen erottuva piirre julkisen elämän III-VI vuosisatojen. henkilökohtaiset suhteet lisääntyivät. Periaate nuoremman henkilökohtaisesta velvollisuudesta vanhempaa kohtaan on ottanut johtavan paikan moraalisten arvojen joukossa.

Keisarillinen ajanjaksoa (loppu VI-XIII vuosisatoja ) Tänä aikana Kiinassa heräsi keisarillinen järjestys, tapahtui maan poliittinen yhdentyminen, ylimmän vallan luonne muuttui, hallinnon keskittäminen tehostui ja byrokraattisen koneiston rooli kasvoi. Tang-dynastian (618-907) vuosina klassinen kiinalainen keisarillinen hallinto muotoutui. Maassa oli sotilaallisten kuvernöörien kapinoita, talonpoikaissota 874-883, pitkä taistelu tiibetiläisten, uiguurien ja tangutien kanssa maan pohjoisosassa, sotilaallinen yhteenotto Etelä-Kiinan Nanzhaon osavaltion kanssa. Kaikki tämä johti Tangin hallinnon tuskaan.

X-luvun puolivälissä. kaaoksesta syntyi Myöhemmin Zhoun valtio, josta tuli maan poliittisen yhdistymisen uusi ydin. Song-dynastian perustaja sai maiden yhdistämisen päätökseen vuonna 960 Zhao Kuanyin pääkaupungin Kaifengin kanssa. Samalla vuosisadalla valtio ilmestyy Koillis-Kiinan poliittiselle kartalle. Liao. Vuonna 1038 Länsi-Xia Tangut-imperiumi julistettiin Song-imperiumin luoteisrajoille. XI vuosisadan puolivälistä. Songin, Liaon ja Xian välillä säilyy likimääräinen voimatasapaino, joka 1100-luvun alussa. rikkoutui uuden, nopeasti kasvavan jurchenien valtion (yksi Tungus-heimojen haaroista), jotka muodostuivat Manchuriassa ja julistivat itsensä vuonna 1115 Jin-imperiumiksi, ilmaantuessa. Pian se valloitti Liaon osavaltion, valloitti Songin pääkaupungin keisarin kanssa. Vangitun keisarin veli onnistui kuitenkin luomaan Eteläisen Song-imperiumin, jonka pääkaupunki oli Lin'an (Hanzhou), joka laajensi vaikutusvaltansa maan eteläisille alueille.

Siten Kiina jaettiin mongolien hyökkäyksen aattona jälleen kahteen osaan, pohjoiseen, joka sisälsi Jin-imperiumin, ja Eteläisen Song-imperiumin eteläiseen alueeseen.

Kiinalaisten etninen konsolidaatioprosessi, joka alkoi 700-luvulla, jo 1200-luvun alussa. johtaa Kiinan kansan muodostumiseen. Etninen itsetietoisuus ilmenee vieraita maita vastustavan Kiinan valtion erottumisessa, yleismaailmallisen minänimen "Han Ren" (Han people) leviämisessä. Maan väestö X-XIII vuosisadalla. oli 80-100 miljoonaa ihmistä.

Tang- ja Song-imperiumissa muodostettiin aikaansa täydellisiä hallintojärjestelmiä, joita muut osavaltiot kopioivat.Vuodesta 963 lähtien maan kaikki sotilasmuodostelmat alkoivat raportoida suoraan keisarille ja paikalliset sotilasviranomaiset nimitettiin keisarin keskuudesta. pääkaupungin virkamiehiä. Tämä vahvisti keisarin valtaa. Byrokratia kasvoi 25 000:een. Korkein hallintoelin oli osastojen osasto, joka johti maan kuutta johtavaa toimeenpanevaa elintä: Chinov, Taxes, Rituals, Military, Judical ja Public Works. Heidän kanssaan perustettiin keisarillinen sihteeristö ja keisarillinen kanslia. Valtionpäämiehen, jota virallisesti kutsuttiin Taivaan Pojaksi ja keisariksi, valta oli perinnöllinen ja laillisesti rajoittamaton.

Kiinan talous 7-1100-luvuilla. perustuu maataloustuotantoon. Jakojärjestelmä, joka saavutti huippunsa 6.-8. vuosisadalla, 10. vuosisadan loppuun mennessä. kadonnut. Sung Kiinassa maankäyttöjärjestelmään kuului jo valtion maarahasto, jossa oli keisarillisia kiinteistöjä, suuria ja keskisuuria yksityisiä maanomistuksia, pientalon maaomistusta ja valtion maanomistajien omaisuutta. Verotusjärjestystä voidaan kutsua kokonaiseksi. Pääasiallinen oli kaksinkertainen luontoissuorituksena maksettava maavero, joka oli 20 % sadosta, lisättynä elinkeinoverolla ja lyhennyksellä. Kotitalousrekisterit laadittiin kolmen vuoden välein veronmaksajien huomioon ottamiseksi.

Maan yhdistyminen johti kaupunkien roolin asteittaiseen kasvuun. Jos kahdeksannella vuosisadalla niitä oli 25, joiden väkiluku oli noin 500 tuhatta ihmistä, sitten X-XII-luvuilla kaupungistumisen aikana kaupunkiväestö alkoi muodostaa 10% maan kokonaisväestöstä.

Kaupungistuminen oli kiinteästi sidoksissa käsityötuotannon kasvuun. Kaupungeissa kehittyivät erityisesti sellaiset valtion käsityöalat kuin silkin kudonta, keramiikan valmistus, puunjalostus, paperinvalmistus ja värjäys. Yksi yksityisen käsityön muoto, jonka nousua jarrutti valtion tuotannon voimakas kilpailu ja keisarillisen vallan kattava kaupunkitalouden valvonta, oli perhepaja. Kauppa- ja käsityöjärjestöt sekä kaupat olivat pääosa kaupunkikäsityöstä. Käsityön tekniikkaa parannettiin vähitellen, organisaatio muuttui, ilmaantui suuria työpajoja, jotka oli varustettu työstökoneilla ja työvoimalla.

Kaupan kehitystä helpotti käyttöönotto 600-luvun lopulla. mitta- ja painostandardit sekä kiinteäpainoisen kuparikolikon liikkeeseenlasku. Kaupan verotuloista on tullut konkreettinen valtion tuloerä. Metallin louhinnan lisääntyminen antoi Songin hallitukselle mahdollisuuden laskea liikkeeseen suurimman määrän lajia Kiinan keskiajan historiassa. Ulkomaankaupan voimistuminen putosi 7.-8. Merikaupan keskus oli Guangzhoun satama, joka yhdisti Kiinan Koreaan, Japaniin ja rannikko-Intiaan. Maan kauppa kulki Suurta silkkitietä pitkin Keski-Aasian alueen läpi, jota pitkin rakennettiin karavaaniseraiseja.

Mongolia edeltävän aikakauden kiinalaisessa keskiaikaisessa yhteiskunnassa rajat kulkivat aristokraattien ja ei-aristokraattien, palveluluokan ja tavallisten, vapaiden ja riippuvaisten linjaa pitkin. Aristokraattisten klaanien vaikutuksen huippu osuu 700-800-luvuille. Ensimmäiseen 637 sukunimeen kirjattiin 293 sukunimeä ja 1654 sukua. Mutta XI vuosisadan alussa. aristokratian valta heikkenee ja sen sulauttaminen byrokraattiseen byrokratiaan alkaa.

Virallisuuden "kulta-aika" oli Laulun aikaa. Palvelupyramidi koostui 9 asteesta ja 30 astetta, ja siihen kuuluminen avasi tien rikastumiseen. Pääkanava virkamiesympäristöön tunkeutumiseen olivat valtiontutkinnot, jotka myötävaikuttivat palveluhenkilöiden sosiaalisen perustan laajentamiseen.

Noin 60 % väestöstä oli talonpoikia, jotka laillisesti säilyttivät oikeutensa maahan, mutta heillä ei itse asiassa ollut mahdollisuutta vapaasti käyttää sitä, jättää sitä viljelemättä tai hylätä. 900-luvulta tapahtui henkilökohtaisesti riistettyjen tilojen (jianzhen) katoamisprosessi: valtionorjat (guanhu), valtion käsityöläiset (ase) ja muusikot (yue), yksityiset ja huollettavat maattomat työntekijät (butsui). Erityinen yhteiskunnan kerros koostui buddhalaisten ja taolaisten luostarien jäsenistä, joita oli 1000-luvun 20-luvulla. 400 tuhatta ihmistä.

Kaupungeista, joissa lumpen-kerros näkyy, tulee hallituksen vastaisten kapinoiden keskuksia. Suurin liike viranomaisten mielivaltaa vastaan ​​oli Fang La:n johtama kansannousu Kaakkois-Kiinassa vuosina 1120-1122. Jin-imperiumin alueella sen kaatumiseen XIII vuosisadalla. "punaisten takkien" ja "mustan lipun" kansalliset vapautusyksiköt toimivat.

Keskiaikaisessa Kiinassa oli kolme uskonnollista oppia: buddhalaisuus, taolaisuus ja konfutselaisuus. Tangin aikakaudella hallitus rohkaisi taolaisuutta: vuonna 666 muinaisen kiinalaisen tutkielman, taolaisuuden kanonisen teoksen, kirjoittajan pyhyys tunnustettiin virallisesti. Lao Tzu(IV-III vuosisata eKr.), VIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Taolainen akatemia perustettiin. Samaan aikaan buddhalaisuuden vaino kiihtyi ja syntyi uuskungfutselaisuus, joka väitti olevansa ainoa ideologia, joka perusti sosiaalisen hierarkian ja korreloi sen henkilökohtaisen velvollisuuden käsitteen kanssa.

Joten XIII vuosisadan alkuun mennessä. kiinalaisessa yhteiskunnassa monista ominaisuuksista ja instituutioista on tulossa täydellisiä ja kiinteitä, jotka myöhemmin muuttuvat vain osittain. Poliittiset, taloudelliset ja sosiaaliset järjestelmät lähestyvät klassisia malleja, ideologian muutokset johtavat uuskonfutselaisuuden edistämiseen.

Kiina mongolien vallan aikakaudella. Yuanin valtakunta (1271-1367) Mongolien Kiinan valloitus kesti lähes 70 vuotta. Vuonna 1215 hänet vangittiin. Peking ja vuonna 1280 Kiina hallitsivat täysin mongolit. Khanin valtaistuimelle liittymisen myötä Khubilai(1215-1294) Suuren Khanin päämaja siirrettiin Pekingiin. Sen ohella Karakorumia ja Shandongia pidettiin tasavertaisina pääkaupungeina. Vuonna 1271 kaikki suuren khaanin omaisuus julistettiin Yuan-imperiumiksi Kiinan mallin mukaan. Mongolien ylivalta suurimmassa osassa Kiinaa kesti hieman yli vuosisadan, ja kiinalaiset lähteet toteavat sen maan vaikeimpana aikana.

Sotilaallisesta voimasta huolimatta Yuan-imperiumi ei eronnut sisäisestä vahvuudesta, sitä ravisteli sisällisriita sekä paikallisen kiinalaisen väestön vastustus, salaisen buddhalaisen yhteiskunnan "White Lotus" kapina.

Yhteiskunnallisen rakenteen tyypillinen piirre oli maan jakaminen neljään oikeuksiltaan epätasa-arvoiseen kategoriaan. Pohjoisen kiinalaisia ​​ja maan eteläosan asukkaita pidettiin kolmannen ja neljännen luokan ihmisinä itse mongolien ja Länsi- ja Keski-Aasian islamilaisista maista tulleiden maahanmuuttajien jälkeen. Siten aikakauden etniselle tilanteelle oli ominaista paitsi mongolien harjoittama kansallinen sorto, myös pohjois- ja eteläkiinalaisten laillistettu vastustus.

Yuan-imperiumin valta perustui armeijan voimaan. Jokaisessa kaupungissa oli vähintään 1000 hengen varuskunta, ja Pekingissä oli 12 000 ihmisen khanin vartija. Tiibet ja Koryo (Korea) olivat vasalliriippuvuudessa Yuanin palatsista. XIII vuosisadan 70-80-luvuilla tehdyt yritykset tunkeutua Japaniin, Burmaan, Vietnamiin ja Javaan eivät tuoneet menestystä mongoleille. Ensimmäistä kertaa Yuan Chinassa vieraili kauppiaita ja lähetyssaarnaajia Euroopasta, jotka jättivät muistiinpanoja matkoistaan: Marco Polo (noin 1254-1324), Arnold Kölnistä ja muut.

Mongolian hallitsijat, jotka olivat kiinnostuneita saamaan tuloja valloitetuista maista, XII vuosisadan toiselta puoliskolta. yhä useammat alkoivat omaksua perinteisiä kiinalaisia ​​menetelmiä väestön hyväksikäyttöön. Aluksi verotusjärjestelmää virtaviivaistettiin ja keskitettiin. Veronkanto poistettiin kuntien käsistä, suoritettiin yleinen väestölaskenta, laadittiin verorekisterit, otettiin käyttöön kysely- ja maaviljaverot sekä silkistä ja hopeasta kannettava kotitalousvero.

Voimassa olevat lait määrittelivät maasuhdejärjestelmän, jonka puitteissa jaettiin yksityismaita, valtion maita, julkisia maita ja erityisiä osia. Tasainen suuntaus maataloudessa XIV vuosisadan alusta lähtien. Yksityisen maanomistus lisääntyy ja vuokrasuhteet laajenevat. Orjuutetun väestön ja sotavankien ylijäämä mahdollisti heidän työvoimansa laajan käytön valtion mailla ja sotilasmailla sotilasasutusalueilla. Orjien ohella valtion vuokralaiset viljelivät valtion maita. Kuten koskaan ennen, temppelimaan omistus levisi laajasti, ja sitä täydennettiin sekä valtion lahjoituksilla että ostoilla ja peltojen suoralla takavarikolla. Sellaisia ​​maita pidettiin ikuisena omaisuutena, ja veljet ja vuokralaiset viljelivät niitä.

Kaupunkielämä alkoi elpyä vasta 1200-luvun lopulla. Vuoden 1279 rekisteriluetteloissa oli noin 420 tuhatta käsityöläistä. Mongolit perustivat kiinalaisten esimerkin mukaisesti valtionkassan monopolioikeuden myydä suolaa, rautaa, metallia, teetä, viiniä ja etikkaa ja perustivat kauppaveron, jonka suuruus oli kolmaskymmenesosa tavaroiden arvosta. Paperirahan inflaation yhteydessä XIII vuosisadan lopulla. luonnollinen vaihto alkoi hallita kauppaa, jalometallien rooli kasvoi ja koronkiskonta kukoisti.

XIII vuosisadan puolivälistä. tulee Mongolian hovin virallinen uskonto lamaismi - Tiibetin buddhalaisuus. Ajanjaksolle tyypillinen piirre oli salaisten uskonnollisten lahkojen synty. Kungfutselaisuuden aikaisempaa johtoasemaa ei palautettu, vaikka Isänmaan Poikien Akatemian, korkeimpien konfutselaisten kaaderien takoman, avaaminen vuonna 1287 osoitti, että Khan Khubilai hyväksyi keisarillisen konfutselaisen opin.

Ming Kiina (1368-1644). Ming Kiina syntyi ja kuoli suurten talonpoikaissotien upokkaassa, jonka tapahtumia ohjasivat näkymättömästi salaiset uskonnolliset seurat, kuten White Lotus. Tänä aikana mongolien ylivalta lopulta lakkautettiin ja luotiin taloudellisten ja poliittisten järjestelmien perusta, joka vastasi perinteisiä kiinalaisia ​​ajatuksia ihanteellisesta valtiollisuudesta. Ming-imperiumin voiman huippu putosi 1400-luvun ensimmäiselle kolmannekselle, mutta vuosisadan loppuun mennessä negatiiviset ilmiöt alkoivat kasvaa. Koko dynastian syklin toiselle puoliskolle (XVI - XVII vuosisadan ensimmäinen puolisko) oli ominaista pitkittynyt kriisi, joka aikakauden loppuun mennessä sai yleisen ja kattavan luonteen. Talouden ja yhteiskuntarakenteen muutoksilla alkanut kriisi näkyi näkyvimmin sisäpolitiikan alalla.

Ming-dynastian ensimmäinen keisari Zhu Yuanzhang(1328-1398) alkoi harjoittaa kaukonäköistä maatalous- ja talouspolitiikkaa. Hän lisäsi talonpoikatalouksien osuutta maakiilassa, vahvisti valtion maiden jaon valvontaa, stimuloi valtionkassan holhoamia sotilassiirtokuntia, asetti talonpojat tyhjille maille, otti käyttöön kiinteän verotuksen ja tarjosi etuja köyhille kotitalouksille. Hänen poikansa Zhu Di tiukensi poliisin vallan tehtäviä: perustettiin erityinen osasto, joka oli vain keisarin alainen - Brocade-viitat, irtisanomista rohkaistiin. XV vuosisadalla. siellä oli vielä kaksi rankaisevaa etsivälaitosta.

Minskin valtion keskeinen ulkopoliittinen tehtävä XIV-XV vuosisadalla. tarkoituksena oli estää uusi mongolien hyökkäys. Sotilaallisia yhteenottoja ei ollut. Ja vaikka rauha solmittiin Mongolian kanssa vuonna 1488, ryöstöt jatkuivat vielä 1500-luvulla. Hyökkäyksestä joukkojen maahan T

Feodaalisten suhteiden alkuperä ja kehitys Euroopassa ja Aasiassa.

Termi "feodalismi" ilmestyi Ranskassa 1600-luvulla ja alun perin

käytettiin oikeuden alalla: se otettiin käyttöön historiatieteessä XIX

luvulla kuuluisa ranskalainen historioitsija Francois Guizot.

Feodalismi syntyi orjaomistusjärjestyksen hajoamisen seurauksena

vain muutamissa maissa, joiden kansat ovat luoneet korkeita sivilisaatioita

antiikissa (Kiina, Intia, Kreikka, Rooma). Useimmat muut kansat

hajoamisen seurauksena syntyivät feodaaliset suhteet

primitiivinen yhteisöllinen muodostuminen (Saksassa, monien slaavilaisten kansojen keskuudessa, vuonna

Skandinaviassa, Japanissa, mongolien keskuudessa, useissa Afrikan maissa). Tunnettu ja

feodalismin muodostumistapa, jolle on ominaista vuorovaikutus

nimetyt prosessit (esimerkki on Frankin valtio, joka

syntyi 500-luvulla. AD kuningas Cloviksen aikana).

Monissa maissa feodaalisuhteet muotoutuivat aikana

pitkään, minkä määritti luonto ja hidas tahti

tuotantovoimien kehittäminen.

Keskiajan määritteleminen feodaalisuuden vallan ajaksi

suhteissa on pidettävä mielessä, että käsite "keskiaika" ja "feodalismi"

eivät ole aivan identtisiä edes Euroopassa, jossa varhaiskeskiajalla

feodaaliset suhteet esiintyivät jossain määrin rinnakkain patriarkaalisten suhteiden kanssa

elämäntapaan ja myöhemmin kapitalistien kanssa. Feodaalikausi Venäjällä

osuu IX-XIX vuosisadalle.

Feodalismi nähdään progressiivisena yhteiskuntajärjestyksenä

verrattuna orjuuteen. Progressiivinen oli myös siirtyminen

feodalismi primitiivisestä yhteisöjärjestelmästä lähtien

yksittäinen tuotanto vastasi paremmin kehitystasoa

tuotantovoimia ja siten tehokkaampia.

Feodalismin edistykselliset piirteet ilmenivät johdonmukaisimmin vuonna

sen länsieurooppalainen versio. Feodalismin taloustiede perustui

käytännöllisesti katsoen monopoli feodaalisten maanomistajien luokan omaisuutta maassa

ja oli luonnollista.

Maataloustalouden olosuhteissa maa oli tärkein keino

tuotanto ja feodaalinen omaisuus mahdollistivat sen

riistää suoria tuottajia-talonpoikia päättäväisesti

yhteiskunnan sosiaalinen rakenne, sen poliittinen rakenne. feodaaliherrat

osa heidän maistaan ​​jaettiin talonpojille, jotka johtivat sitä

itsenäistä pienviljelyä omilla työkaluilla. työn antaminen

osan tuotetusta tuotteesta maanomistajille vuokran tai veron muodossa. Vuokrata

sillä maanviljelijä oli ainoa tapa ansaita tulojaan

maanomistus ja talonpoikien käyttömaksu

maata. Historiallisesti hän toimi kolmessa muodossa: työvoimapalvelu (corvée),

ruoka (luonnollinen quitrent) ja käteinen.

Maksujen kerääminen maasta, jolla talonpojat työskentelivät vuosisatoja, mutta

heillä ei ollut oikeutta vapaasti määrätä siitä eikä työnsä tuotteista,

pakkokeinoin (ei-taloudellinen pakko). AT

Länsi-Euroopassa talonpoikien riippuvuus oli henkilökohtaista - talonpoika

katsottiin kiintyneeksi herraan, ei maahan. Talonpoikien kiintymys

maan pinnalle olemassa Itä- ja joissakin Keski-Euroopan maissa

(esimerkiksi Venäjällä, Puolassa, Tšekin tasavallassa ja joillakin alueilla Pohjois-Saksassa).

Hyödyketuotanto (yksinkertainen) ja kauppa feodalismin alaisuudessa

liittyy pääasiassa kaupunkikehitykseen. Euroopan kaupungeista on tulossa

käsityötuotannon ja -kaupan keskus 1000-luvulta lähtien. Hyödykkeiden kehitys

rahasuhteet ja vaihto kaupungin ja maaseudun välillä kehittyivät luonnollisesti

talouden luonne.

Pääasiassa aateliston tarpeet tyydytettiin yhä enemmän

kauppaa, mutta lisääntyminen jatkui edelleen

luonnollinen perusta.

Kaupungeissa oli käsityöläisten lisäksi muita sosiaalisia ryhmiä:

kauppiaat, pankkiirit, virkamiehet, intellektuellit. Feodalismin romahtamisen aikana ja

kapitalististen suhteiden syntyminen oli uusien luokkien muodostumista -

proletariaatti ja porvaristo. Feodaaliyhteiskunta jaettiin tiloihin,

jokaisella oli omat oikeutensa ja velvollisuutensa ja ne suorittivat tiettyjä

toimintoja. Näitä ovat papisto (rukoukset), aatelisto (soturit), kasteet ja

käsityöläiset, jotka kuuluivat kolmanteen tilaan (tuottavat materiaalia

Luokkaoikeudet ja velvollisuudet olivat yhtenäisyydessä: oikeuksien olemassaolo

velvoitteiden noudattamatta jättäminen johti oikeuksien menettämiseen. Niin,

noussut, piittaamatta asepalveluksesta, riistettiin oikeudesta siirtoihin

maat: niiden, jotka nauttivat "markkinaoikeudesta", oli noudatettava omaa

velvoitteita työpajaa tai kiltaa kohtaan.

Tilan sisällä oli myös erityinen suhdejärjestelmä. AT

papisto, se vastasi katolisen hierarkkista rakennetta

kirkot. Sotilastila oli alisteinen vasallille, joka yhdisti ylösnousemuksen ja

seigneur henkilökohtaiset palvelusuhteet ja pakollinen holhous.

Yrityssuhteilla oli merkittävä rooli sosiaalisissa suhteissa.

Keskiaikainen ihminen oli yhtiön eettisten ja juridisten normien alainen,

hänen perinteitään. Erityinen psykologinen ritarityyppi kehittyi vähitellen,

pappi, kauppias, kiltakäsityöläinen jne., eli mentaliteetti

keskiaikainen henkilö.

Sellaista oli feodalismi, joka ilmeni eri muodoissa ja

samaan aikaan eri maailman maissa.

STEREOSKOOPPI

Keski-Aasian valtioiden poliittinen kehitys alueen maantieteen ja historian valossa

Sergei Panarin

Keski-Aasia on Neuvostoliiton jälkeisen alueen suurin blokki Venäjän jälkeen. Se on yhdistävä asema Euraasian länsi- ja itäosien välillä ja väliasema kehittyneen pohjoisen ja kehittyvän etelän välillä. Se on myös yksi maailman rikkaimmista alueista mineraalivaroiltaan. Alueellinen sijainti ja resurssirikkaus tekevät Keski-Aasiasta tärkeän maailmanpoliittisen pelin teatterin. Alueen valtioilla voi olla siinä johtava rooli. Siinä on jotain sankarittaren roolia, jota fanit piirittävät. Loppujen lopuksi vain heidän valintansa pohjoiseen tai etelään suuntautumisen välillä voi merkittävästi vaikuttaa maailmanpolitiikan voimatasapainoon. Lisäksi sekä pohjoisessa että etelässä on valinnanvaraa valinnan sisällä: Yhdysvaltojen vai Venäjän kanssa? Turkki vai Iran? Yhtä tärkeämpää on sisäpoliittinen valinta demokratian ja autoritaarisuuden välillä.

Ei ole yllättävää, että Keski-Aasian maiden sisäpoliittisesta kehityksestä, niiden ulkopoliittisista mieltymyksistä1 on jo kertynyt melko paljon tekstejä. Näiden töiden etuja ovat Keski-Aasian poliittisen kehityksen tarkastelu laajassa geopoliittisessa kontekstissa, poliittisten voimien yksityiskohtainen analyysi ja muutosten seuranta. Puutteina ovat tekijöiden riittämätön huomio alueen maantiedettä ja historiaa kohtaan.

Ehkä muissa paikoissa, joissa on vakiintunut poliittinen kulttuuri, joka on voittanut maiseman ja tapojen vaikutuksen, ei tarvitse tehdä pitkiä matkoja tilassa ja ajassa. Mutta Keski-Aasiaa käsiteltäessä ensisijaisena tehtävänä on tutkia yhteiskunnallisen rakenteen riippuvuutta tilallisesta, poliittisesta luovuudesta - kulttuurisesta luovuudesta. Muuten asiantuntijoiden laskelmia

Sergei Alekseevich Panarin, IVY-maiden osaston päällikkö, Oriental Studies Institute, Venäjän tiedeakatemia, Moskova.

on virheellinen, poliitikkojen odotukset ovat liian korkeat. Artikkeli on yritys lähestyä tämän ongelman ratkaisua. Sen ensimmäisessä osiossa paljastetaan alueen hallitseva poliittisen kehityksen malli, toisessa, miten se konkreettisesti näkyy eri maiden poliittisessa elämässä, ja kolmannessa ja neljännessä osiossa sen perustamisen maantieteelliset ja historialliset edellytykset. jäljitetään.

Useat käsitteet ovat avainroolissa artikkelissa, joten on tarpeen määrittää etukäteen, mitä sisältöä kirjoittaja laittaa niihin. Keski-Aasian osavaltiot ovat Kazakstan, Uzbekistan, Tadžikistan, Kirgisian tasavalta (Kirgisia) ja Turkmenistan (Turkmenistan). Termi poliittinen kehitys tarkoittaa valtasuhteiden käyttöönottoa, virtaviivaistamista ja muuttumista kansallisella tasolla ja valtioiden välisiä suhteita - alueellisella tai maailmanlaajuisella tasolla. Keski-Aasian olosuhteissa suoraan elämää ylläpitäviä resursseja ovat maa ja vesi maaseudulla, elintarvikekulutuksen hyödykevarastot ja kunnallispalvelut (vesi, valaistus, lämmitys, liikenne) kaupungeissa. Tilarakenteella tarkoitetaan joukkoa avaruudessa sijainteja (positioita), joita alueen ja koko alueen sisällä ovat merkittävät alueelliset yksiköt. Poliittinen kulttuuri - toisena kokonaisuutena, yhteiskunnassa vallitsevien ideoiden kokonaisuutena vallasta, sen hyväksymis- ja toimintatavoista; nämä uskomukset puolestaan ​​määräytyvät sekä ihmisten nykyisten poliittisten käytäntöjen että historiallisen perinnön perusteella. Lopuksi historiallisen perinnön käsite kattaa arvot ja yhteiskunnalliset instituutiot, jotka muodostuivat menneisyydessä, toisinaan suoraan, joskus implisiittisesti vaikuttaen ihmisten käyttäytymiseen nykyhetkessä.

Poliittisen kehityksen malli

Länsimaisessa poliittisessa ajattelussa väitteet siitä, että moderni valtio on kriisissä, ovat yhä tiukempia. Korostetaan, että yhden yhteiskunnan ja koko maailmanyhteisön rajoissa valtiolla on vahvoja kilpailijoita. Nämä ovat monikansallisia yrityksiä, kansainvälisiä järjestöjä, rikollisjärjestöjä, virallisia ja epävirallisia rakenteita paikallisten etujen turvaamiseksi jne. Nämä väitteet ovat monella tapaa totta. Valtio on kuitenkin edelleen poliittisen kehityksen johtava kohde. Miksi? Ensinnäkin sen olemuksensa perusteella - se toimii julkisen vallan organisaationa, jolla on suvereniteetti

kaalikeittoa tietyllä alueella ja alistamalla koko alueen väestön3. Toiseksi, koska valtio muodostaa vakaan ulkoisen kehyksen kaikkien kollektiivisten poliittisten voimien toiminnalle, mukaan lukien valtiosta ja oppositioviranomaisista riippumattomat. Ja kolmanneksi, johtuen siitä, että valtio, huolimatta suurten kollektiivisten alueellisten kokonaisuuksien, kuten yhdistyneen Euroopan, muodostumisesta, toimii edelleen yhteistyö- tai kilpailusuhteiden pääkohteena kansainvälisellä areenalla. Siksi sanamuoto on perusteltu: millainen valtio - tällainen yhteiskunnan poliittisen kehityksen malli.

1. Yleisiä huomioita: mallin tärkeimmät rakenteelliset elementit

Kehitysmalli on abstrakti looginen konstruktio. Se vapautuu kaikesta, mikä on väli- ja epäselvä, jäännös ja syntymässä, tuotu ja epäorgaaninen, mitä usein tapahtuu todellisessa poliittisessa kehityksessä. Malli on rakennettu kolmen perusorganisaation muodon joukoksi, joihin muovataan erityyppisiä tai tyyppisiä valtasuhteita. Samanaikaisesti mallissa kullekin lomakkeelle on määritetty tiukasti määritelty toiminto, ei monimutkainen, kuten todellisuudessa tapahtuu, muilla funktioilla4.

Ensimmäinen muoto on hallintomuoto, korkeampien valtainstituutioiden organisaatio. Tärkeimmät historiasta tunnetut hallintomuodot ovat seuraavat: despotismi, monarkia (luokkaedustaja, absoluuttinen ja perustuslaillinen) ja tasavalta (parlamentaarinen ja presidentti).

Toinen muoto on valtion rakenne, korkeimman ja muiden viranomaisten välisten suhteiden järjestäminen. Laitteen mukaan osavaltiot ovat yhtenäisiä ja liittovaltiollisia; jälkimmäiset puolestaan ​​​​jaetaan liiton subjektien muodostumisen pääperiaatteen mukaan. Yleensä käytetään erikseen tai yhdessä alueellisen autonomian periaatetta ja kansallisen autonomian periaatetta. Kansallisesta autonomiasta tunnetaan kolme muunnelmaa: kansallisvaltiollinen, kansallishallinnollinen ja kansalliskulttuurinen.

Lopuksi kolmas muoto on poliittinen järjestelmä. Sen määrää valtion ja yhteiskunnan välisen suhteen luonne. Nämä suhteet ilmaistaan ​​kahdella tavalla: vallan sanktioimisen ja sen yhteiskunnan hallinnan asteen ja/tai yhteiskunnan vallan hallinnan asteena.

Jos oikeus valtaan on johdettu suoraan sen haltijoiden suhteesta yhteiskuntaan, meillä on maallinen hallinto. Hänen erityinen tilaisuutensa

Se on aristokraattinen hallinto, jossa oikeus osallistua valtaan periytyy syntymän kautta. Teoreettisesti myös meritokratia (henkilökohtaisista erityisistä hyveistä johtuva oikeus valtaan) ja oklokratia (oikeus "määrään" tai joukon valtaan) ovat myös mahdollisia. Toista tai toista ei kuitenkaan ole koskaan ollut olemassa puhtaassa muodossaan, vaan se oli vain yksi poliittisten järjestelmien lisäominaisuuksista, joka määräytyi eri kriteerin mukaan. Jos oikeus valtaan ei johdu sen haltijoiden erityisestä suhteesta yhteiskuntaan, vaan korkeampaan jumalalliseen voimaan tai perustuu jonkin korkeamman totuuden hallussapitoon, niin kyseessä on hallinto, jota ei voida ollenkaan ottaa huomioon tai ei voida ottaa huomioon. pitää täysin maallisena. Ensimmäisessä tapauksessa - teokraattisella järjestelmällä, toisessa - ideokraattisella hallinnolla.

Kun valta on suoraan vastuussa koko yhteiskunnalle ja jakautuu erillisiin haaroihin, joilla on tiukasti määritellyt etuoikeudet, silloin on perusteltua puhua demokratiasta. Demokraattisissa valtioissa laki on lain alapuolella, itse lakia ohjaa oikeudenmukaisuuden periaate. Luonnolliset ihmisoikeudet tunnustetaan luovuttamattomiksi ja ensisijaisiksi suhteessa positiivisen oikeuden normeihin perustuviin oikeuksiin. Laissa vallitsee liberaali lähestymistapa: ihmiselle on sallittu kaikki mikä ei ole laissa kiellettyä, kun taas valtiolle on päinvastoin kielletty kaikki mikä ei ole laissa sallittua. Ihmisen yksityiselämä on suojattu valtion puuttumiselta, henkilön ja henkilön sekä kansalaisen ja valtion välinen suhde on tiukasti lain välittämä. Näin ollen mahdollisuudet yksilön aktiiviseen itseilmaisuun, itseorganisoitumiseen ja autonomiseen olemassaoloon ja vuorovaikutukseen eriarvoisten ja -statisten yhteisöjen, joilla on erilaisia ​​tehtäviä ja muodostumisperiaatteita, ovat suurimmat.

Kun valta ei ole vastuussa yhteiskunnalle eikä ole jakautunut haaroihin tai tällainen jakautuminen tapahtuu puhtaasti muodollisesti, on merkkejä autoritaarisesta poliittisesta järjestelmästä. Se voi toimia henkilökohtaisen (diktatuurin) tai ryhmävallan (oligarkkisen) vallan järjestelmänä. Tällainen järjestelmä ei tietenkään roiku ilmattomassa tilassa, vaan luottaa tiettyyn osaan yhteiskuntaa. Mutta hän tekee tämän tietyllä tavalla: hän löytää (tai "kasvaa") sosiaalisia ryhmiä, jotka tarvittaessa mobilisoidaan tukemaan häntä. Autoritarismin erikoistapaus on bonapartistinen hallinto. Hänen alaisuudessaan usein karismaa omaavan hallitsijan vallan säilyminen saavutetaan jatkuvalla opportunistisella tasapainotuksella eri yhteiskuntaryhmien ja poliittisten voimien välillä, ja itselegitimoinnin suosikkimuoto on demagoginen vetoomus "kansan tahtoon". ”, ilmaistiin kansanäänestyksessä (ns. kansanäänestyksen hallinta)5.

Autoritaarisessa hallinnossa laki on lain alapuolella. Samalla vallitsee parhaimmillaan tilastollinen lähestymistapa, jolloin kaikki mikä ei ole laissa sallittua, on ihmiselle kiellettyä, kun taas kaikki mikä ei ole laissa kiellettyä on valtiolle sallittua. Pahimmassa tapauksessa valta ylipäänsä on täysin mielivaltaista: se voi tai ei luottaa positiiviseen lakiin, se voi ottaa tai olla ottamatta huomioon ihmisen luonnollisia oikeuksia ja yhteisöjen historiallisia oikeuksia. Tärkeintä on, että sitä ohjaa vain poliittisen tarkoituksenmukaisuuden periaate, jotta mikä tahansa sen oma laki voi milloin tahansa osoittautua fiktioksi, joka ei rajoita sen toimintaa millään tavalla. Autoritaarisen hallinnon itsensä vahvistamiseen käyttämien keinojen arsenaalissa on välttämättä poliittisia sortotoimia. Samalla toisaalta hän kokee jatkuvasti vaikeuksia ratkaista oman legitiimiytensä ongelma, ja siksi hän yleensä on huolissaan kauniiden perustuslaillisten julkisivujen rakentamisesta, toisaalta hän käyttää voimaa vain tukahduttaakseen. avoin vastus. Heti kun oppositio vaikenee, tukahduttaminen lakkaa. Tietysti edes autoritaarisen hallinnon "rauhallisen" ja lähes legitiimin olemassaolon vaiheessa yksilöillä tai ryhmillä (mukaan lukien hallitusta tukevat ryhmät) ei ole riittävää (tai ei ollenkaan) vapautta itsetoimintaan, itseorganisoitumiseen ja itseilmaisua. Yksityisyyttä ei ole suojattu tai suojattu huonosti. Valtio ei kuitenkaan pyri saattamaan sitä kokonaisvaltaiseen valvontaan eikä pysty siihen, vaikka se yrittää pitää jokaisen aiheen näkökentässään. Sillä yleinen vallan ja elämäntyyli autoritaarisuuden alaisuudessa johtaa siihen, että suhteet "suojelija - asiakas" tulevat suureksi merkitykseksi yhteiskunnassa. Ne varmasti helpottavat viranomaisten mobilisoimaan joukkoja poliittisesti, mutta ne myös pehmentävät sen sortoa ja vähentävät koneiston johtamistehokkuutta.

Toinen poliittinen järjestelmä on totalitaarinen hallinto6. Sillä on lähes kaikki autoritaarisen hallinnon piirteet, mutta se eroaa silti jälkimmäisestä. Siinä on kolme pääeroa. Ensinnäkin totalitaarinen hallinto ei luota koko yhteiskuntaan eikä joihinkin sen rakenteellisiin osiin, vaan "massaan" - atomisoituneisiin yksilöihin, joita eivät yhdistä vakaat sosiaaliset siteet. Rakenteellisesti rappeutuvassa yhteiskunnassa hän käyttää massoja valtaan pääsemiseksi, rakenteellisessa yhteiskunnassa hän luo sen itse valtaan tullessaan jatkaakseen valta-asemaansa. Toiseksi totalitaarinen hallinto harjoittaa jatkuvasti väkivaltaa systemaattisen terrorin muodossa riippumatta siitä, onko oppositiota vai ei. Pohjimmiltaan terrori on rutiini tapa hallita aiheita. Kolmanneksi totalitaarinen hallinto on välttämättä enemmän tai vähemmän ideokraattinen. virallinen ideologia,

Hänen yhteiskunnalle määräämänsä väitteet toisaalta väittää olevansa tieteellinen ja siksi karkottaa Jumalan tai antaa hänelle vaatimattoman paikan, toisaalta sillä on kaikki jumalallisen ilmoituksen merkit, koska vihkimättömät eivät voi koskaan täysin ymmärtää sitä. opetuksen mysteereistä. Totalitaarinen hallinto tekee titaanisia ponnisteluja saavuttaakseen kaikki aiheet ideologisen indoktrinoinnin kautta, jotta pelon synnyttämä uskollisuus vahvistuu näennäisuskomusten pseudologiikalla. Tämän ansiosta hän onnistuu ratkaisemaan oman legitiimiytensä ongelman paljon paremmin kuin autoritaarinen vastineensa.

Kaikki kolme valtasuhteen muotoa - hallitusmuoto, valtion rakenne ja poliittinen hallinto - yhdessä muodostavat siis yhden tai toisen poliittisen kehityksen mallin, joka sisältyy valtioon. Mutta on toinen ero, joka erottaa typologisesti jopa tilat, joilla on täysin identtiset muodot. Tämä ero on suvereniteetin eksplisiittisesti tai implisiittisesti oletetussa lähteessä. Hieman karkeasti voidaan sanoa, että nykymaailmassa kansan tahto tunnustetaan yleisesti sellaisena. Mutta käsitettä "ihmiset" käytetään sekä laajassa että suppeassa merkityksessä. Jos tarkoitetaan kaikkia tietyn valtion kansalaisia, erottelematta heidän rodullista, etnistä ja tunnustuksellista kuuluvuutta, niin käsitettä "ihmiset" käytetään laajasti: kaikki ihmiset, jotka elävät tällä maan päällä. Valtio, joka pitää "yhteisen maaperän kansan" tahtoa suvereniteettinsa lähteenä, on kansallisvaltio. Jos kuitenkin tarkoitetaan vain nimikansallisia ihmisiä, niin "ihmiset" ymmärretään suppeasti: ihmisiä, jotka "ensimmäisenä" miehittivät tämän maan ja erottuvat sen myöhemmistä asukkaista biologisella yhteydellä esi-isiensä ja toisiinsa. Valtio, joka pitää "veristen ihmisten" tahtoa suvereniteettinsa lähteenä, on etninen valtio.

Jokainen analysoimamme muoto näkyy valtioiden perustuslaeissa. Mutta tässä on yksi hienous: perustuslain normit, jotka määräävät hallintomuodon ja valtion rakenteen, siltä osin kuin ne liittyvät varsinaisiin poliittisiin instituutioihin, ovat ehdoitta vahvistavia (pakottavia) normeja. Hallinnon määräävät normit ovat pääasiassa suuntaavia normeja. Jos perustuslaissa sanotaan, että hallitusmuoto on tasavaltainen, se sisältää väistämättä säännöksiä parlamentin ja presidentin toimielimistä. Samaan aikaan perustuslaissa voidaan määrätä parlamentin hajottamisesta ja presidentin erottamisesta, mutta molempien toimielinten olemassaoloa ei ole millään tavalla rajoitettu. Päinvastoin, jos perustuslaissa julistetaan sanan-, kokoontumis- ja poliittiset yhdistymisvapaudet, näiden vapauksien käyttäminen ei ole kansalaisille pakollista. Kansalaiset voivat, mutta

Heidän ei pitäisi lainkaan julkisesti julkistaa kaikkea, mitä he ajattelevat mielenosoituksissa ja sanomalehdissä tai perustaa oppositiopoliittisia puolueita. Ja lisäksi kaikkia poliittisia vapauksia rajoitetaan saman perustuslain asettamissa rajoissa.

Näin ollen hallitusmuodon ja valtiorakenteen määritys voidaan tehdä varmuudella perustuslain tekstin analyysin perusteella. Poliittisella hallinnolla se on vaikeampaa: sen todellisen luonteen paljastamiseksi on myös analysoitava sen nykyistä poliittista käytäntöä. Tietenkin kaksi ensimmäistä muotoa voivat olla vääristyneitä ja turmeltuneita. Neuvostoliittoa pidettiin muodollisesti liittovaltiona, mutta todellisuudessa se oli paljon lähempänä yhtenäisvaltiota. Tämä esimerkki kertoo kuitenkin jotain muuta. Koko Neuvostoliiton historiassa ei ollut tapausta liittotasavallan likvidaatiosta (poikkeuksena Stalinin kiireesti luoman Karjalan-Suomen SSR:n autonomisen aseman palauttaminen Suomen liittymisen toivossa). Toisin sanoen mielivaltaisille perustuslain loukkauksille ja vääristyksille hallitusmuodon ja valtiorakenteen vahvistavat artiklat merkitsevät rajaa, jota poliittinen käytäntö ei voi ylittää ilman perustuslain muuttamista. Päinvastoin, natsien turvallisesti säilyttämä Weimarin tasavallan perustuslaki tai maailman paras Neuvostoliiton perustuslaki vuodelta 1936 eivät millään tavalla estäneet Hitleriä ja Stalinia diktatuurikäytännössään jättämästä kokonaan huomiotta perustuslaillisesti vahvistettuja poliittisia vapauksia.

Millainen poliittinen kehitysmalli meillä on Keski-Aasiassa? Tapa vastata tähän kysymykseen seuraa edellä sanotusta: ensin on analysoitava perustuslailliset normit ja sitten katsottava, miten niitä noudatetaan käytännössä. Itse asiassa alueen erityispiirteet ovat sellaisia, että jopa perustuslakia analysoimalla voidaan tehdä suurella varmuudella johtopäätöksiä ei vain hallintomuodosta ja valtiorakenteesta, vaan myös hallitusten luonteesta.

Miksi tämä on mahdollista? Koska on olemassa joitain historiallisesti testattuja tapoja arvioida perustuslakeja. Niiden avulla on mahdollista tunnistaa vähintään mahdolliset erot tietyn poliittisen järjestelmän ihanteen ja todellisen kuvan välillä. Ensinnäkin on erittäin tärkeää selvittää, minkä tyyppisen peruslain kanssa olemme tekemisissä ja miten tämä tyyppi liittyy yleiseen oikeustietoisuuteen. Oikeustietoisuuteen liittyen tunnetaan kahdenlaisia ​​perustuslakeja: julistava ja ohjeellinen. julistaa

perustuslait tyytyvät siihen, että ne osoittavat, millainen valtio sen on tarkoitus luoda. Tätä varten riittää, että hahmotellaan lyhyesti lainsäätäjän kannalta hyväksyttävät yhteiskuntarakenteen periaatteet ja luetellaan kaikki sen varmistamiseksi perustuslailliset perusnormit. Opettavissa perustuslaeissa lainsäätäjä selittää myös hyväksyttyjen periaatteiden merkityksen, esittelee ja kehittää yksityiskohtaisesti niitä suoran toiminnan normeja, joiden avulla nämä periaatteet voidaan vain toteuttaa. Ensimmäinen tyyppi riittää yhteiskunnassa, jossa jäsenten enemmistö on kasvanut riittävään perustuslain ymmärtämiseen ja jossa monista perustuslaissa olevista oikeudellisista normeista on jo pitkälti tullut päivittäisiä suuntaviivoja yhteiskunnallisessa käytännössä. Toinen tyyppi on välttämätön silloin, kun perustuslaki on paljon edellä ihmisten todellista oikeudenmukaisuutta. Sillä kun julistavan perustuslain hyväksyy yhteiskunta, jolla on riittämätön oikeustietoisuus, peruslaista ei tule suoran toiminnan lakia. Sekä viranomaiset että tavalliset kansalaiset eivät tunne olevansa häntä sitovia, he ylittävät helposti hänen määräyksiään7.

Toinen päälain tekstiin sisältyvä poliittisen kehityksen potentiaalin indikaattori on tapa, jolla se korreloi myöhemmän lainsäädännön kanssa. Jos normit, jotka muodostavat valvonnan ja tasapainon järjestelmän ja suojaavat kansalaisten oikeuksia ja vapauksia, annetaan suoraan perustuslaissa itsessään, se tarkoittaa, että sen suoran toiminnan periaatteella on tietyt mahdollisuudet toteutua käytännössä. Jos perustuslaissa viitataan jatkuvasti tulevaan lainsäädäntöön, niin toimeenpanovallan parhaimmillakaan aikeilla ei koko joukko perustuslaillisia normeja saa todellista merkitystä. Itse asiassa periaatetta perustuslaillisten normien sisällön paljastamisesta tulevien lakien kautta käytetään aktiivisesti juuri siksi, ettei toimeenpanovaltaa rajoittuisi mielivaltaisuudessaan.

Lopuksi, kun perustuslaki on suoraan suunnattu demokraattiseen kehitykseen, sen artiklat, jotka osoittavat, kuinka kunkin hallituksen tulee muodostua ja toimia suhteessa muihin haaroihin, tulevat keskeisiksi. Minkä tahansa vallan todellisen keskittymisen aste riippuu suuresti näiden artikkeleiden sisällöstä. Yhden haaran, toimeenpanovallan, liiallinen vahvistaminen on demokratian perusperiaatteen vastaista. Tämä tarkoittaa, että jos perustuslaissa on artikloja, jotka takaavat tällaisen epätasapainon, muodollisesti demokraattinen hallinto on jo tai voi helposti tulla autoritaariseksi.

Tässä suhteessa valtaa jakavat artiklat eivät määritelmän mukaan voi olla puhtaasti julistavia. Loppujen lopuksi, mitä vähemmän ne ovat opettavia, sitä enemmän toimeenpanovallalla on mahdollisuuksia loukata lainsäädäntö- ja tuomiovaltaa. Tällainen menetelmä kuitenkin

Toimeenpanovallan hyötyjen varmistaminen sisältää myös tietyn määrän riskiä: mahdollisia tilanteita, joissa se voi yhtäkkiä kääntyä vain viranomaissuhdetta säätelevien artiklojen epätäydellisyyttä ja moniselitteisyyttä vastaan. Tämän vaaran voivat sivuuttaa vain viranomaiset, jotka luottavat siihen, ettei poliittinen tilanne karkaa heidän hallinnastaan ​​nyt eikä lähitulevaisuudessa.

Siellä missä valtion valta-asema yhteiskunnassa ei ilmene niin varmasti, käytetään toista vallan keskittämismenetelmää. Perustuslaissa kehitetään menettelyjä hallinnonalojen muodostamiseksi ja niiden toimivallan lopettamiseksi, mikä takaa implisiittisesti toimeenpanovallan ylivallan. Lisäksi tämä tehdään lähes kaikissa poliittisen elämän tapauksissa. Mutta koska poliitikot arvioivat tulevaisuuden tilanteita nykyhetken perusteella (joko henkilökohtaisesti kokeneiden tai muiden maiden kokemuksesta tunnettujen), perustuslain asiaankuuluvat artiklat muuttuvat yleisestä pysyvän toiminnan normista räätälöitynä yksityis- ja väliaikaislain normiksi. nykyisten poliitikkojen poliittisiin tehtäviin.

Selkeimmin järjestelmän todellinen luonne käy ilmi, kun viitataan säännöksiin, jotka koskevat oikeuslaitoksen muodostamista, sen toimivallan laajuutta ja niiden lakkauttamismenettelyjä. Ja tämä on aivan ymmärrettävää. Lainsäädäntä- ja toimeenpanovallan välisiin suhteisiin sisältyi alun perin kilpailun elementti. Oikeuslaitos on määritelmänsä mukaisesti riidan yläpuolella. Lisäksi hänen on valvottava järjestelmällisesti, että toimeenpanoelimet noudattavat perusoikeuksia ja -vapauksia, sillä eduskunta käsittelee näitä asioita vain yleisessä muodossa tai erityistapauksissa. Siksi toimeenpanovalta saa täydellisen käsien vapauden ei silloin, kun se onnistuu saamaan leluedustuselimen, vaan murtautuessaan perustuslain läpi eri toimivaltaisten tuomioistuinten muodostamiseksi, mikä tekee oikeuslaitoksesta täysin riippuvaiseksi siitä.

Olemme siis tunnistaneet erilaisia ​​perustuslakityyppejä. Niiden väliset erot määritellään kolmella arviointikriteerillä: oikeustietoisuuden suhteen julistavat ja ohjeelliset perustuslait ovat mahdollisia, myöhemmän lainsäädännön suhteen - suoran tai viivästyneen toiminnan perustuslait, vallanhaarojen suhteen - perustuslait, jotka varmistavat tasapainon. valtuuksia tai

ei tarjoa sitä. Näiden kriteerien perusteella analysoidaan

<_» 8 ____________________________

Keski-Aasian valtioiden olemassa olevista perustuslaeista8 osoittaa sen

että ne sisältävät joitain oikeudellisia edellytyksiä, jotka eivät edistä demokraattisten poliittisten järjestelmien muodostumista. Kuinka tämä tarkalleen ilmaistaan, näytän seuraavassa osiossa; Toistaiseksi huomautan, että poliittisen käytännön analyysi yleensä pakottaa meidät päättämään: Keski-Aasiassa on

Käytän tarkoituksella sanaa "trendi", koska tämän mallin dominanssista kokonaisuudessaan voidaan puhua vain suhteessa Uzbekistaniin ja Turkmenistaniin. Kazakstanissa ja Kirgisiassa on edelleen vähentynyt potentiaali demokraattiseen poliittiseen kehitykseen. Tadzikistan ei täysin sovi malliin muista syistä - valtion todellista yhtenäisyyttä ei ole täällä vielä saavutettu, eikä valtio menettää maallista luonnettaan edelleenkään. Mutta tämän mallin yleisyys koko alueella on kiistaton.

Yhtäkään selvä ei ole taipumus rakentaa etninen valtio kvasikansallisen valtion kuoreen. Mitä tahansa perustuslaeissa tähän pisteeseen kirjoitetaan, itse asiassa kaikissa viidessä osavaltiossa valta kuuluu nimelliselle eliitille. Demonstratiiviset Venäjän ministerit ja korealaiset pormestarit eivät muuta kokonaiskuvaa millään tavalla.

Yhteiskunnallisena ryhmänä, jolla on erityistehtäviä, vallanpitäjät jakautuvat poliittisiin johtajiin ja hallintokoneistoihin. Jälkimmäinen puolestaan ​​koostuu pääjohtajista ja alan asiantuntijoista. Toimivallan laajuus ja siten myös vallan laajuus näissä kolmessa jaossa eroavat huomattavasti. Suurin valta on poliittisilla johtajilla, joita seuraavat yleiset hallintovirkailijat ja viimeisenä alan asiantuntijat. Ensimmäisen vaikutus, joka kruunaa valtapyramidin, kattaa koko yhteiskunnan sen kaikissa toimintamuodoissaan. Sellainen on presidenttien vaikutus presidenttitasavalloissa, pääministereillä parlamentaarisissa tasavalloissa, ideologisten ja lainvalvontaviranomaisten huippujohtajilla siellä täällä. Jälkimmäisen vaikutus ulottuu joko toimintojen kokonaisuuteen koko yhteiskunnan tasolla (esimerkiksi varapääministerien vaikutus neuvostoliiton jälkeisissä valtioissa) tai yksittäisten yhteiskunnan alueellisten segmenttien koko elämään (esim. esimerkiksi kuvernöörien tai pormestareiden vaikutus). Kolmansien osapuolten käytettävissä oleva enimmäismäärä on vaikutusvalta tietyntyyppisiin ihmisten toimintaan (alakohtaisten ministeriöiden ja osastojen eri tason johtajat). Niinpä kapeiden asiantuntijoiden ja johtajien asemat kuuluvat vähemmistöjen osuuteen, kun taas nimellinen eliitti varaa poliittisten johtajien valtuudet ja muodostaa ylivoimaisen enemmistön yleisistä hallintojohtajista. Ja ylipäätään, kysymys ei ole siitä, kumpi on enemmän laitteessa - nimellinen vai ei-tituaalinen - vaan kenellä on enemmän todellista valtaa. Keski-Aasiassa nimelliskansalaiset tekevät päätökset poliittisen kurssin muodostumisesta, vallanjaosta ja strategisesti tärkeistä resursseista. Ne muodostavat myös vallan huipun

osastot - kansalliset turvallisuuskomiteat, sisäasiainministeriöt, syyttäjänvirastot. Ja tämä riittää: jos lainvartijoiden kolminaisuus on nimellinen, niin valta on sama9.

Vallan "alkuperäissyntyminen" tuo mukanaan kauaskantoisia sosiaalisia ja kulttuurisia seurauksia. Vähemmistöt tuntevat olonsa suojaamattomiksi, nimellinen eliitti on innokas säilyttämään vallan monopolin. Mutta pysyäkseen ja saada jalansijaa sen täytyy sulattaa yksi kansakunta monietnisestä ja monikulttuurisesta väestöstä - "jakamattoman hengellisen kokonaisuuden"10 - ja tehdä se kiihtyvällä tahdilla. Hän ei voi odottaa, kunnes etniset rajat hämärtyvät luonnollisesti ja kulttuurisesti jokainen, kuten Makar Nagulnovin unelmissa, muuttuu "yhtenäisesti tummaiseksi". Muunnos historiallisesti kiireettömästä muodosta -

<_> <_><_>TT "-" A

Yhden kansan muodostaminen eurooppalaisella tavalla ei toimi Keski-Aasiassa: ei noita aikoja, ei noita olosuhteita. Todellakin, monien eurooppalaisten kansakuntien yhtenäisyys syntyi niin pakotuksella kuin asteittaisella orgaanisella sulautumisella.

Nimellisen eliitin on määrättävä kieli, jota he virallisesti puhuvat (vaikka todellisuudessa he eivät usein puhu) ja kulttuuri, jota he virallisesti jakavat (vaikka he usein tuntevat vain sen yleisimmät symbolit) kansalliseksi kieleksi ja kansalliseksi kulttuuriksi11. Mitä väliä sillä on, että tämä kieli ja tämä kulttuuri ovat nyt monessa suhteessa huonompia kuin venäjän kieli ja kulttuuri? Tämä vain nostaa hintaa, jonka vähemmistöjen on ensinnäkin maksettava, mutta se ei tee tehtävästä ratkaisematonta. Kerran tšekit onnistuivat syrjäyttämään saksan kielen ja tekemään tšekin valtion ja kulttuurin kielen. Keski-Aasiassa kaikissa viidessä osavaltiossa on jo käyty kurssi, jolla varmistetaan, että kansallinen koulutusjärjestelmä toimisi ajan mittaan vain nimikielellä, jolloin vain nimikulttuurin idioomeja ja auktoriteettia käytetään peruskielinä. Venäjän kieli ja kulttuuri pakotetaan pois; Venäjänkielisten vähemmistöjen, jos he haluavat jäädä, on pakko tulla kaksikielisiksi ja hyväksyä osittainen kulttuurinen assimilaatio. Heille ei todennäköisesti myönnetä edes kulttuurista autonomiaa: ensinnäkin siksi, että se on ristiriidassa autoritaarisen vallan luonteen kanssa; toiseksi vain siksi, että he edustavat erittäin vahvaa kulttuuria.

Keski-Aasiassa vallitsevaa poliittista kehitysmallia edustaa tällä hetkellä kolme muunnelmaa. Muutosten erot ilmenevät perustuslakioikeudessa sekä poliittisessa käytännössä ja johtamistyylissä.

1. Ensimmäinen muutos: Kirgisian tasavalta - Kazakstan

Tämä on autoritaarinen malli, jossa on joitain demokratian elementtejä. Molempien maiden perustuslait voidaan tunnustaa, jos ei ehdottoman opettavaisia, niin joka tapauksessa lähestyen tätä perustuslakitekstien vaihtelua. Tämä koskee erityisesti Kirgisian perustuslakia. Muihin perustuslakeihin verrattuna se luo suotuisimmat oikeudelliset edellytykset demokraattisen poliittisen hallinnon muodostumiselle. Siinä on kuitenkin ennakkoluuloa toimeenpanovallan, tarkemmin sanoen presidenttivallan, eduksi (46 artiklan 5.5, 5.6, 6.2, 6.3, 6.5 kohdat). Kazakstanin perustuslaissa presidentin määräysvalta lainsäädäntövallan ja oikeuslaitoksen hallinnassa on esitetty paljon luotettavammin (44-47, 50, 53-55, 58, 71, 73, 82), vaikkakin implisiittisesti, joten puhua kiertokulkua noudattaen ulkoista sopivuutta. Maan korkeimman oikeuden muodostaminen näyttää siis olevan senaatin etuoikeus, mutta itse senaatti on muodostettu siten, ettei se yksinkertaisesti voi olla epälojaali presidentille. Siksi korkein oikeus ja sen mukana koko oikeusjärjestelmä ovat presidentin käsissä. Lisäksi Kazakstanin perustuslaki on jopa enemmän kuin Venäjän perustuslaki kirjoitettu tiettyä presidenttiä ja tiettyä poliittista tilannetta varten (katso esim. artiklat 91-97), mikä tarkoittaa, että siinä on vahva puute. - konjunktuuri 12.

Molemmat maat perustivat presidentillisen tasavallan, jolla oli merkittävät ja jatkuvasti laajentuvat valtionpäämiehen valtuudet. Kahden presidentin hallinnot kuuluvat yleensä "valaistun" bonapartismin luokkaan. Akajev johtaa tällä perusteella, ja Nazarbajev johtaa poliittisten menetelmien käyttötiheyttä, jossa paljastuu bonapartismin autoritaarinen olemus. On kuitenkin pidettävä mielessä, että kutsumalla näitä järjestelmiä bonapartisteiksi en tarkoita täydellistä yhteensopivuutta klassisen ranskalaisen mallin kanssa. Pikemminkin tämä tarkoittaa, että sekä Akajev että Nazarbajev etsivät mieluummin tehokkaita tapoja neutraloida jäljellä olevat demokratian elementit sen sijaan, että polkevat niitä räikeästi tai eliminoivat ne kokonaan. Itse nämä menetelmät, kuten on hyvin tyypillistä bonapartismin poliittiselle käytännölle, on naamioitu vapaaksi tahdonilmaisuksi - joko koko kansan (kansanäänestykset) tai sen valittujen edustajien (Kazakstanin parlamentin aloite presidentinvaalien lykkäämisestä). vaalit). Toinen Bonapartistisen hallinnon erottuva piirre - jatkuva tasapaino eri poliittisten ja yhteiskunnallisten voimien välillä - on saavuttanut merkittävän erityispiirteen näissä kahdessa Keski-Aasian valtiossa. Se johtuu siitä, että väestön monikansallisen koostumuksen lisäksi on otettava huomioon myös ylittämätön kulttuurinen kaksinaisuus.

yhteiskunnan isumi. Halusivatpa he sitä tai eivät, molemmat presidentit pakotetaan puhumaan kahta kieltä, käyttämään kahden kulttuurin idioomeja. Tämä ei toisaalta anna heidän hylätä jäännösdemokratiaa, toisaalta se todella auttaa saavuttamaan poliittisia tavoitteitaan kansainvälisen rauhan säilyttämisen tarpeeseen liittyvien viittausten avulla. Lopuksi Kazakstanin silmiinpistävänä piirteenä pitäisi ilmeisesti pitää sitä tosiasiaa, että presidentti on jo pohjimmiltaan läpäissyt sosiaalisen tasapainottamisen vaiheen. Nyt hän luottaa itse kasvattamaansa "keinotekoiseen kastiin", jolle hänen hallintonsa säilyttäminen on jokapäiväistä leipää.13 Tämä kasti on virkamiesten kapitalisoitumisen ja yrittäjien byrokratisoimisen symbioosi. He ovat täysin riippuvaisia ​​vahvasta presidentin vallasta ja siksi täysin tottelevaisia ​​sille.

Mikä muu erottaa ensimmäisen muunnelman tilat? Ensinnäkin lainsäädäntö- ja oikeusviranomaisten alun perin suhteellinen riippumattomuus, jonka ne myöhemmin menettivät. Lisäksi, vaikka sen vaikutus poliittiseen kehitykseen on vähäinen, se on silti alueen korkein puolueen kehitystaso. Opposition ja ihmisoikeusjärjestöjen toiminta on sallittua, hallinnon vastustajien suoraa vainoamista toteutetaan "tilanteessa" ja suhteellisen lievin menetelmin. Pääkaupungeissa on puolivapaa lehdistö, joka on kuitenkin viime aikoina joutunut yhä enemmän "kielen karsimiseen"14. Hallinnon (mutta ei presidentin persoonallisuuden) kritiikki on mahdollista, mutta se joko jätetään huomiotta tai lopetetaan. Jatkuvasti - mutta ei vielä kovin menestyksekkäästi - yritetään luoda yhdistäviä ideologioita painottaen kansallisvaltion idean ylivaltaa.

Kazakstanille ja Kirgisian tasavallalle on myös tunnusomaista Keski-Aasian suurin avoimuus ja kansainvälisesti mitattuna korkein avoimuus ulkomaailmalle. Molemmat maat harjoittavat aktiivista ulkopolitiikkaa keskittyen pääasiassa Yhdysvaltoihin, Länsi-Eurooppaan, Kiinaan sekä Aasian ja Tyynenmeren maihin. Suhteet Venäjään ovat ulkopolitiikan tärkein paikka, mutta niillä on selkeä halu menettää hallitseva merkitys. Ensimmäisen muunnoksen valtioilla on kuitenkin alueen suurin kumppanuuspotentiaali Venäjän kanssa. Suhteissa alueen naapureihin yhteistyöpyrkimykset yhdistyvät kilpailuun resursseista ja Kazakstanin tapauksessa johtajuudesta.

Talousalalla on valittu kurssi integraatioon maailmantalouteen, etuusjärjestelmän luomiseen ulkomaiselle pääomalle, yksityisen yrittäjyyden ja raaka-aineteollisuuden painopisteen kehittämiseen. Kazakstanissa kansallinen pääkaupunki muodostetaan lähes yksinomaan "ylhäältä", klaani-byrokraattisella pohjalla. Kirgisiassa niitä näyttää olevan useita

suotuisammat edellytykset pienten ja keskisuurten yritysten kehitykselle. Ilmoitettu talouspolitiikka ja todelliset muutostrendit ovat kuitenkin hyvin erilaisia ​​molemmissa maissa. Yksi tärkeimmistä syistä on se, että molemmat osavaltiot ovat alueen "löysimmät": niissä toimeenpanovalta ei onnistu tehokkaasti ratkaisemaan muita kuin suojaavia tehtäviä. Jopa rangaistuselimet ovat heikkoja.

2. Toinen muutos: Uzbekistan – Tadžikistan

Vaikka sitä edustaa alueella kaksi valtiota, kuvaus (Tadžikistanin tilanteen erityispiirteiden vuoksi) on annettu yhden Uzbekistanin esimerkillä. Tässä näemme erittäin jäykän autoritaarisen mallin, jossa on puhtaasti koristeellisia demokratian elementtejä, presidentillisen tasavallan, jolla on erittäin suuret valtionpäämiehen valtuudet ja itse asiassa suora presidentin hallinto yhdistettynä perustuslaillisesti toteutettuun, mutta ehdottoman muodolliseen vallanjakoon.

Uzbekistanin perustuslaki ei ole opettavainen, eikä siksi periaatteessa voi taata peruslakien välitöntä toimintaa. Jopa julistavana perustuslaina se ei ole osoitettu suuremmassa määrin sen omalle väestölle, vaan maailman yleiselle mielipiteelle. Toisin sanoen se ratkaisee ennen kaikkea ei sisäpoliittisia, vaan ulkopoliittisia tehtäviä: se toimii muodollisena todisteena uuden valtion perustuslaillisen rakenteen yhteensopivuudesta kansainvälisesti tunnustettujen perustuslaillisten normien kanssa, joiden hyväksyminen avautuu. ovi maailmanyhteisöön. Samaan aikaan eräitä tärkeimmistä perustuslaillisista normeista ei mainita siinä ollenkaan. Esimerkiksi ei ole olemassa säännöksiä kansanäänestyksen järjestämisestä (9 artikla), julkisten yhdistysten rekisteröinnistä (56 artikla), presidentinvaaleista (90 artikla), ministerikabinetin organisaatiosta ja toiminnasta. 98 artiklassa) ja perustuslakituomioistuimessa (109 artiklassa). Kaikissa näissä tapauksissa esiintyy ytimekäs sanamuoto: "lain määräämä". Olen jo pannut merkille tällaisen viattoman näköisen viittauksen luomat mahdollisuudet vallan keskittymiseen. Ei ole yllättävää, että lainsäädäntä- ja tuomioistuinvallalla ei ollut eikä ole täällä edes näennäistä riippumattomuutta toimeenpanovallasta.

1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa ilmaantunut poliittinen moniarvoisuus on kauan poissa. Nykyään heikko puoluepoliittinen rakenne on kansallistettu, lehdistö on täysin hallinnassa ja avoin oppositio ja ihmisoikeustoiminta ovat täysin mahdottomia. Vain tiukasti annosteltu ja "uskollinen" kritiikki toimeenpanovallan alempia osia kohtaan on sallittua. Valtion sortoelimet ovat saaneet niin hypertrofisen kehityksen, että tällä perusteella hallinto ei enää muistuta autoritaarista, vaan totaalista.

kontti. Uzbekistanin suuruuden nationalistista ideologiaa juurrutetaan intensiivisesti. Sen symboleja, runoilija-humanisti Navoin ja hallitsija-tieteilijä Ulugbekin ohella ovat keskiaikaisen Maverannahrin uskonnolliset hahmot ja armoton valloittaja Timur. Islam liitetään siihen maltillisina annoksina paikallisten fundamentalistien aloitteen ottamiseksi.

Muodollinen avoimuus ulkomaailmalle estetään kaikki vierailevien toimittajien ja tutkijoiden yritykset saada riippumatonta tietoa maan todellisista prosesseista. Taškentin räjähdyksen jälkeen on kuitenkin vaikea puhua edes muodollisesta avoimuudesta. Ensinnäkin raja- ja tullijärjestelyjä naapurivaltioiden kanssa kiristettiin jyrkästi, niin että nämä rajat alkavat yhä enemmän muistuttaa Neuvostoliiton rajaa linnassa. Ulkopolitiikka on aktiivista ja suuntautunut ei niinkään kulttuurisesti toisiinsa liittyviin muslimivaltioihin, vaan maihin, jotka nähdään mahdollisina sijoittajina ja vastapainoina Venäjän jäännösvaikutukselle. Uzbekistan etääntyy yhä enemmän Venäjästä ja IVY:stä, viimeisin todiste on vetäytyminen kollektiivisesta turvallisuussopimuksesta. Samanaikaisesti Uzbekistan väitti aivan viime aikoihin saakka suoraan Keski-Aasian ainoan johtajan roolia.

Karimovin talouspolitiikkaa hallitsi suunta kaivannaisteollisuuden vientiin suuntautuvan kehityksen ja teollisuuden tuontia korvaavan kehityksen yhdistämiseen, maataloustuotannon monipuolistamiseen ja viljaomavaraisuuden saavuttamiseen. Modernisoinnin tilastollinen malli valittiin, taloudellisen toiminnan pääkohde on valtio. Toimeenpanovallan vahvan vertikaalin läsnäolo helpottaa tämän kurssin toteuttamista. Kääntöpuoli on taloudellisten suhteiden liiallinen säätely, ei-perinteisen yrittäjäkerroksen hidas muodostuminen ja väestön enemmistön alhaisen tulotason ja kulutuksen ankara rajoittaminen.

3. Kolmas muutos: Turkmenistan

Tässä on kyse autoritaarisen mallin hyvin omituisesta modifikaatiosta: ulkonäöltään ei edes totalitarismia (vaikka sen kokemusta ei myöskään laiminlyödä), vaan itämainen despotismi erottuu yhä selvemmin. Lainsäädäntö- ja toimeenpanovallan erottamista ei ole toteutettu edes perustuslaillisella tasolla. Tarkemmin sanottuna se on hämärtynyt johtuen siitä, että molempien yläpuolelle on sijoitettu tietty korkeampi pseudoedustuselin, Halk maslahaty. Perustuslain mukaan se yhdistää tehtävät

molempia hallituksen haaroja ja ilmaisee kansan korkeimman tahdon. Mutta se on valmis ja toimii siten, että se toimii puhtaasti koristeellisena neuvotteluelimenä presidentin alaisuudessa (Art. 48-53). Lisäksi Turkmenistanin perustuslaissa määrätään presidentin tiukasta ja melko suorasta valvonnasta oikeuslaitoksessa (57, 67, 102 artikla).

Muodollisesti maa on presidenttitasavalta. Mutta sen päässä on todella rajattomat valtuudet. Turkmenbashin hallinto oudolla tavalla yhdistää sekä tiukan että patriarkaalisen hallinnon piirteet, mikä muistuttaa yhä enemmän perinteisen itäisen monarkin valtaa, joka kuitenkin käyttää joitain moderneja vallantekniikoita. Joten toisaalta väestön kattava ja kaikenkattava poliisivalvonta on perustettu, toisaalta sen sosiaalisen suojelun alalla tehdään erilaisia ​​populistisia eleitä. Puoluerakenne on täysin kehittymätön, lehdistö on puolivirallista ja suoraan sanottuna reptiliaan. Kaikki viranomaisten kritiikki on poissuljettu, oppositio murskataan ja karkotetaan, harvoja elossa olevia ihmisoikeusaktivisteja pelotetaan järjestelmällisesti ja häiritään säännöllisesti.

Etno-kansallisen yhtenäisyyden ideologiaa kehitetään - viitaten loistavaan Parthian menneisyyteen. Samaan aikaan uskollisuus kansakunnan ajatukselle tunnistetaan jokaisen maan kansalaisen henkilökohtaiseen omistautumiseen presidenttiä kohtaan. On ilmeisiä yrityksiä juurruttaa subjektien päihin perinteinen ajatus despoottisen vallan maailmaa järjestävästä toiminnasta. Tätä varten "kansakunnan isän" kultti istutetaan varsin määrätietoisesti, kaupunkimaisema on täynnä hänen suuruutensa näkyviä symboleja, jotka hänen viisas hyvinvointisääntönsä tarjoaa. Jälkimmäisessä tapauksessa, tietoisesti tai tiedostamatta, hyödynnetään eri autokraateilta, kuten Stalinilta ja Kim Il Sungilta, lainattua kokemusta avaruuden propagandistisesta symbolisoinnista. Islam tuodaan samoihin tarkoituksiin kuin Uzbekistanissa ja yhtä varovaisesti.

IVY-maiden kanssa tehdyn viisumijärjestelmän käyttöönoton jälkeen Turkmenistan on suljettu ulkomaailmalta jopa enemmän kuin Uzbekistan. Ulkopolitiikalle on ominaista keskimääräinen aktiivisuus, ja sitä toteutetaan muodollisesti puolueettomuuden opin mukaisesti, todellisuudessa - suojaavan itseeristyksen tai tasaisen etäisyyden periaatteen mukaisesti tärkeimmistä maailman keskuksista ja valikoivasta, aina pragmaattisesta ja varovaisesta, lähentyminen maailmanpolitiikan ja talouden toissijaisiin valtioihin. Turkmenistan on pitkään ollut passiivisin osallistuja IVY:n puitteissa järjestettäviin tapahtumiin. Toisaalta sen kahdenväliset suhteet Venäjään näyttävät joillakin alueilla jopa paremmalta kuin suhteet Kazakstanin ja Uzbekistaniin.

Talous on panostanut maan pääsyyn maailmanmarkkinoille suurena energiantoimittajana. Mutta hallintokoneiston heikkous, jota korruptio ja paikalliset siteet ovat syövyttäneet, tekee tyhjäksi ne objektiiviset edut, jotka maalla oli itsenäisen kehityksen alussa. Turkmenistanin esimerkki osoittaa selvästi, että isolaationismi, jota ruokkivat kapeita käsityksiä äskettäin lyödyn "toisen kuwaitin" omavaraisuudesta, johtaa kulttuurin rappeutumiseen ja suurimman osan väestöstä sosiaaliseen kasvuun.

Maantieteen rooli

Tietyt maantieteelliset edellytykset vahvistaa autoritaarista suuntausta alueen poliittisessa kehityksessä sisältyvät jo sen tilarakenteeseen. Vielä voimakkaammin luonnonympäristön autoritaarinen potentiaali ilmenee alueella syntyneiden akuutin resurssien epätasapainon vaikutuksena Keski-Aasian poliittiseen elämään. On totta, että ensimmäisessä ja varsinkin toisessa tapauksessa olisi väärin puhua puhtaasta maantieteellisen tekijän vaikutuksesta: se tuli mahdolliseksi vuosikymmeniä ja vuosisatoja kestäneiden historiallisten muutosten ansiosta.

1. Tilarakenne

Jos arvioimme kunkin Keski-Aasian valtion tilarakennetta erikseen, käy ilmi, että se on haavoittuvainen kaikille. Omituisuudessaan Uzbekistanin, Tadžikistanin ja Kirgisian rajoilla Fergana-osassa ei ole analogia nykymaailman kartalla. Niitä voidaan verrata vain Kaarle Rohkean ajan Euroopan valtioiden ääriviivoihin. Kazakstanilla ja Turkmenistanilla on tiiviimpiä, vähemmän sisennettyjä alueita. Mutta heillä on toinen ongelma: heillä ei itse asiassa ole avaruudellista ydintä15. Sekä Kazakstanin keskiosa että Turkmenistanin sisätila ovat elämään sopimattomia alueita. Valtaosa asukkaista, kaupungeista ja yrityksistä sekä lähes kaikki viljelysmaa on keskittynyt niihin kehän ympärille. Heidän tilansa on ikään kuin repeillyt kansallisen alueen ulkopuolella olevat taloudelliset, etniset ja kulttuuriset vetovoimat. Mikä tahansa ulkoinen uhka osoittautuu välittömästi uhkaksi tärkeimmille elinkeskuksille. Ydintilan olemassaolo Kirgisiassa ja Tadžikistanissa on kuitenkin myös kyseenalaista. Heidän ter-

Alueet koostuvat laaksoista, joita reunustavat vaikeakulkuiset harjut 3, 4 ja usein 5000 metriä merenpinnan yläpuolella. Ja jokaisen laakson asukkaiden elämä suljettiin sen rajojen sisällä niin pitkäksi ajaksi, että alueiden välillä syntyi merkittäviä paikallisia kulttuurieroja ja ne vahvistuivat, alemman ja avoimemman sosioekonomisen kehityksen jyrkkiä laskuja. kohonneet ja suljetut alueet.

Ilmeisesti Keski-Aasian valtioiden heikko taloudellinen ja poliittinen integraatio johtuu suurelta osin niiden kunkin tilarakenteen erityispiirteistä. Näiden piirteiden taustalla ja kun otetaan huomioon väestön monietninen koostumus, unitaarien asemat näyttävät paljon edullisemmilta kuin federalistien asemat. Ja ajatus vahvasta paikallisesta itsehallinnosta tuskin herättää keskushallinnon myönteistä huomiota, sillä se pelkää jatkuvasti menettävänsä hallinnan valtion alueen yhteen tai toiseen osaan. Toisaalta houkutus tiivistää rakenteellisia aukkoja puhtaasti hallinnollisin keinoin on voimakas. Kazakstan on jo valinnut tälle tielle, jossa vuonna 1997 sisäiset alueet liitettiin useisiin syrjäisiin alueisiin vastapainona niiden mahdolliselle ulospäin suuntautumiselle. Yritys luoda lujittava ydin - vaikka se siirtyi maantieteellisen keskuksen pohjoispuolelle - selittää suurelta osin pääkaupungin siirtymisen Almatysta Astanaan. Kaikki tämä viittaa siihen, että hallitsijat ovat taipuvaisia ​​etsimään ensimmäistä lääkettä uusien valtioiden hajoamista vastaan ​​kertaluonteisissa tahdonalaisissa päätöksissä. Avaruus ikään kuin työntää meidät voittamaan alkuperäisestä löysyydestään autoritaarisen vallan keskittymisen poluilla.

Tietyn valtion ja alueen tilarakenteen sisäisiä heikkouksia voidaan osittain kompensoida niiden sijainnilla suuremmassa tilassa. Tässä suhteessa katsokaamme ensin, miten osavaltiot sijaitsevat. Koko Keski-Aasian pohjoisosa on Kazakstanin miehittämä. Eteläisen puoliskon leikkaa luoteesta kaakkoon Uzbekistanin pitkä runko. Muut valtiot ovat puristuksissa alueellisten jättiläisten ja alueen ulkoisen ympäristön väliin. He ovat objektiivisesti sijoitettu geopoliittiseen riippuvuuteen Kazakstanin "kruunusta", Uzbekistanin "rungosta" ja ei-alueellisista naapureista Iranista ja Afganistanista.

Aluejohtajilla on omat asemaongelmansa. Kazakstan rajoittuu suoraan Keski-Aasian vaikutusvaltaisimpiin naapureihin, Venäjään ja Kiinaan. Hän on tahtomattaan avoin niistä tuleville taloudellisille ja poliittisille vaikutteille. Samaan aikaan sekä Venäjällä että Kiinalla on pääsy merelle. Jos on hyvät suhteet ainakin yhteen näistä maista, Kazakstan voi

saada vakaa pääsy maailman vienti-tuonti- ja tietovirtoihin. Tietenkin kaikki maat tunnustavat toistensa sisäisiin asioihin puuttumattomuuden periaatteen. mutta yksikään maa ei ole välinpitämätön sen suhteen, onko sen naapuri lähellä sitä poliittisen rakenteensa ja hallintonsa suhteen vai ei. Kaikki tämä vaikuttaa Kazakstanin poliittiseen hallintoon, hillitsee jonkin verran Nazarbajevin autoritaarisia pyrkimyksiä. Päinvastoin, Uzbekistan on piilossa alueen paksuudessa. Lisäksi se on ainoa valtio maailmassa (pientä Liechtensteinia lukuun ottamatta), jolla ei ole pääsyä merelle ja jota ympäröivät joka puolelta valtiot, joilla ei myöskään ole pääsyä merelle. Tämän ansiosta se on sekä paremmin suojattu alueen ulkopuolisilta vaikutuksilta että erittäin haavoittuvainen suhteissaan ulkomaailmaan. Mutta ne molemmat pelaavat vain autoritaarisen poliittisen suuntauksen käsissä.

Mitä tulee koko alueelle, sen mannerisuus on jo pitkään tullut arkipäivää. Sinänsä se ei ole huono eikä hyvä - kaikki riippuu historiallisista olosuhteista. Aiemmin Keski-Aasia perusteli nimeään paitsi maantieteellisellä sijainnillaan myös paikallaan maailmankauppajärjestelmässä. André Gunder Frank jopa ehdotti, että alueen kansoilla oli pitkään keskeinen rooli maailmanhistoriassa. Mutta jos näin oli, niin 1600-luvulla Keski-Aasia oli menettänyt tämän paikan ja sen asukkaat - tämän roolin. Hevosvetoisen liikenteen korvaaminen vedellä riisti alueen entisen poikkeuksellisen edullisen aseman, pahensi sen haavoittuvuutta sisämaan alueelta, jolta puuttuisi vesiväyliä, jotka johtaisivat tärkeimpiin meriyhteyksiin.

Viime vuosikymmenen poliittiset muutokset ovat leikinneet Keski-Aasialle saman julman vitsin kuin kauppareittien muutos löytöjen aikakaudella. Aiemmin se oli osa valtiota, jota purjehduskelpoiset meret pesevät. Tämä helpotti syvän mannermaisuuden taakkaa, joka oli lähes aina täynnä läheisyyttä ja pysähtymistä. Heti kun hän palasi erillisen alueen asemaan, taakka tuli taas raskaammaksi. Toiveet, että alueen resursseista kiinnostuneet maat ja yritykset poistaisivat sen, ovat liioiteltuja. "Suuri silkkitien" jälleenrakentamisen kannattajat, kiihkeät puheissa, viileitä teoissa. He eivät unohda, että Keski-Aasia on avoinna pohjoisessa ja luoteessa ja missä enemmän, missä vähemmän suljettuna etelässä ja kaakossa, ja että hyvin kehittyneet, edullisimmat yhteydet suuntautuvat vain Venäjälle. Tärkeää on myös se, että Keski-Aasian naapureihinsa nähden Venäjä toimii kahdessa ominaisuudessa yhtä aikaa. Ensinnäkin yhä enemmän tai vähemmän yhtenäisenä taloudellisena ja poliittisena tilana, joka yhdistää alueen muuhun maailmaan. Toiseksi joukkona suuria, suhteellisen pitkälle kehittyneitä taloudellisia ja maantieteellisiä alueita, joista jokainen on

mitä taloudellisen yhteistyön yhteyksiä voidaan luoda. Tämän ansiosta suurin osa Venäjältä Keski-Aasiaan kulkevista liikenneväylistä on kaikkien maailmankaupan osallistujien hyödynnettävissä koko pituudeltaan. Muilla Keski-Aasian naapurimailla ei ole tällaisia ​​etuja. Niiden tila Keski-Aasian vieressä on huonosti käytetty. Tai taloudellisen erikoistumisensa ja kehitystasonsa vuoksi se ei pysty toimimaan Keski-Aasian talouden kasvunapana. Pohjois- ja luoteissuunnan moottoritiet ovat monikäyttöisiä. Suunnittelemalla ja käyttöönotettavalla rautatiellä, joka yhdistää alueen Kiinaan (Dostyk - Urumqi) ja Iraniin (Tedzhen - Mashhad), on pikemminkin poliittinen kuin taloudellinen tehtävä. Ne muistuttavat Venäjää siitä, että valtamerelle on muitakin, ei vain sen alueen kautta, ulostuloja17.

Mutta pointti ei ole vain siinä, että Venäjän kautta alue on parhaiten saavutettavissa maailmanmarkkinoille. Eikä Venäjän odotetussa vastustuksessa yrityksiin riistää tämä etu. Hankkeiden toteuttaminen Keski-Aasian tuomiseksi terminaaleihin Välimeren, Tyynenmeren ja Intian valtameren rannikolla voi aiheuttaa niin merkittäviä muutoksia nykyisten maailman taloudellisten resurssien hallinnassa olevien subjektien asemassa, että jokaisen tällaisen tahon on toimittava erittäin varovasti. . Kyllä, ja tämä on kallis yritys - mannermaisuuden voittaminen. Joten toistaiseksi Keski-Aasia on potentiaalisesti tärkeä maailmanpolitiikan ja talouden reservaatti, mutta ei niiden etulinja. Se tulee todelliselta merkitykseltään tasa-arvoiseksi muiden maailman alueiden kanssa vasta, kun mahdollisuudet saada resursseja, jotka kuuluvat paremmin sijaitseviin maailmanavaruuden osiin, on käytetty loppuun. Silloin länsi käsittelee Keski-Aasian ihmisoikeusongelmia ja perustuslain vastaisia ​​poliittisia käytäntöjä paljon vakavammin kuin nyt.

Yleensä Keski-Aasian kehitysmahdollisuuksista puhuttaessa korostetaan alueen mineraalivarojen rikkautta ja niiden saavuttamattomuutta potentiaalisille kuluttajille liikenneviestinnän alikehityksestä johtuen. Näyttää siltä, ​​että Keski-Aasian valtioiden johtajat näkevät suurimman ongelman arvokkaiden raaka-aineiden toimittamisessa sinne, missä niille on kysyntää. Jos onnistumme ratkaisemaan tämän ongelman, alueen valtiot integroituvat maailmantalouteen. Ja jos vielä onnistutaan monipuolistamaan kivennäisraaka-aineiden markkinoinnin suuntia mahdollisimman paljon, niin kaivannaisteollisuudesta tulee varmasti luotettava säästölähde, jota tarvitaan valmistavan teollisuuden kehityksen ja yleisen talouskasvun kannalta18. No, vaurauden myötä tulee demokratian aika.

Jättäen syrjään kiistanalaisen kysymyksen siitä, auttavatko vai estävätkö autoritaarisuuden vilkut talouskasvua ja sosiaalista modernisaatiota. Pysähdytäänpä johonkin muuhun - kuinka perusteltuja ovat niiden optimistiset ennusteet, jotka luottavat Keski-Aasian resurssien nopeaan kehitykseen ja niiden nopeaan yhteiskunnalliseen palautumiseen. Näissä politiikoissa näyttää ottavan yksinkertaistettu lähestymistapa resursseihin ja tilaan. He aliarvioivat mineraalien ja muiden luonnonvarojen välisen yhteyden vahvuutta. He jättävät huomiotta myös sen, että alueen luonnonvarojen laajuus ja kehitysaste ovat suoraan riippuvaisia ​​ei-luonnonvarojen - sosiaalisten ja historiallisesti syntyneiden aineellisten - rakenteesta ja tilasta. Ja he jättävät suurelta osin huomiotta väestön kulttuurisesti määrätyt toimintatottumukset.

Keski-Aasian mineraalivarojen kehittäminen on teoriassa mahdollista houkuttelemalla ulkopuolisia rahoituslähteitä, tuomalla teknologiaa ja korkeasti koulutettua työvoimaa, mikäli alueen poliittinen vakaus ja yhteys tärkeimpiin maailmanviestintään edellyttävät. Ymmärretään, että Keski-Aasia voi toistaa kehityksessään Arabian öljymonarkioiden mallia. Mutta huolimatta näiden kahden alueen alkutilanteiden typologisesta samankaltaisuudesta, niiden välillä on myös erittäin suuria eroja19. Iso kysymys on, missä määrin näitä eroja voidaan tasoittaa ulkopuolisten vaikutusten takia. Periaate, jonka mukaan luotetaan alueen ulkopuolisiin toimijoihin mineraalivarojen kehittämisessä, merkitsee suhteetonta ja erillisaluekehitystä. Kuitenkin todennäköisyys saada edes tällainen tulos on kyseenalainen. Ne, jotka noudattavat tätä periaatetta, jättävät itse asiassa huomiotta Keski-Aasian luonnonvarojen alueelliset ominaisuudet.

Resurssit eivät ole tyhjiössä, vaan avaruudessa. Taloudellista strategiaa suunniteltaessa on aina parempi pitää mielessä ei resurssit yleensä, saati sitten tietyntyyppiset resurssit, vaan nimenomaan tilaresurssit20. Mineraalit ovat maassa; mutta maan pinta ei ole jotain neutraalia suhteessa syvyyksiinsä. Öljy ja kaasu, rautamalmi ja lyijy-sinkkiesiintymät, jalometallit ja bauksiitti eivät ole omaa rikkautta. Niiden merkitystä välittää avaruus, lisäksi kahdella tavalla.

Toisaalta tilan ominaisuudet määräävät resurssien hyödyntämisen kustannusten määrän, niiden kehittämisen taloudellisen kannattavuuden tietyssä paikassa ja tiettynä aikana. Tässä paikassa - koska kenttää ympäröivässä fyysisessä tilassa sen kehitykselle voi olla ylitsepääsemättömiä esteitä. Tällä hetkellä - koska historiallisessa tilassa he voivat vielä

paikallisia yhteiskunnallisia toimijoita ei tule olemaan valmiita osallistumaan niihin ulkopuolisten toimijoiden ehdottamiin alueen mineraalivarojen haltuunottomenetelmiin, joiden avulla luonnonesteet ylitettäisiin. Tai siksi, että olemassa olevat tekniikat eivät yleensä salli vaikeasti saavutettavien resurssien käyttöä.

Toisaalta raaka-aineilla ja ylipäätään kaikilla resursseilla ei ole niinkään absoluuttista kuin suhteellista arvoa. Rikas ei ole alue, jonka suolet on "täytetyt" jaksollisen järjestelmän elementeillä, vaan se, "joka on kyllästetty kontrasteilla, rajoilla, kosketuslinjoilla, jotka synnyttävät virtauksia ja vaihtoja"21. Lisäksi resurssien suhteellinen arvo paljastuu ei yhdellä, vaan usealla tasolla kerralla. Jos valtio otetaan yksikkönä, on tarpeen kuvitella, kuinka tietty resurssi sen alueella korreloi paitsi oman tilansa kanssa, myös sen alueen tilan kanssa, jonka osa tämä valtio on, sekä muiden alueiden tilaa.

Mutta siinä ei vielä kaikki. Resurssivirtojen ja -vaihdon suunta ei määräydy pelkästään kontaktialueiden luonnonvarasisällön perusteella. Vähintään tärkeä on niiden historiallinen ja kulttuurinen sisältö: taloudellinen erikoistuminen, kulttuuriset ja sosiaaliset perinteet, niistä johdettu väestön lisääntymiskäyttäytymisen tyyppi, poliittinen rakenne jne. Joissakin tapauksissa nämä alueiden ominaisuudet täydentävät toisiaan samankaltaisuudella tai päinvastoin erossa; toisissa ne eivät sovi yhteen millään tavalla tai ovat niin läheisiä, etteivät ne kannusta vaihtoon. Kuten moottoritiehankkeet, yksinomaan tarjontaan, kysyntään ja mahdollisiin investointeihin perustuvat resurssien kehittämissuunnitelmat jättävät huomiotta viereisten tilayksiköiden luontaisen houkuttelevuuden tai hylkimisen. Ikään kuin mikä tahansa aikaisempi vetovoima tai vastenmielisyys voitaisiin voittaa yksinkertaisilla poliittisilla ja taloudellisilla päätöksillä! Siksi tällaiset suunnitelmat ja projektit eivät ole riittävän realistisia, ja ennemmin tai myöhemmin niiden täytyy tuottaa pettymys viimeaikaisille faneilleen.

2. Resurssien epätasapaino

Vain yhdessä resurssit ja tila muodostavat keskinäisessä suhteessaan valtion tai alueen todellisen resurssipohjan. Ja jotta voidaan arvioida resurssien ja tilan yhtenäisyyteen sisältyviä kehitysrajoitteita, on välttämätöntä selvittää, miten tämä perusta on tasapainossa. On tiedettävä, missä määrin resurssit voivat täydentää toisiaan, missä määrin yhden kehitystä kannustetaan

muiden läsnäolo, heidän sijoituksensa kansallisessa tai alueellisessa tilassa, eri avaruuslohkojen asemapiirteet ja historiallinen painovoima.

Kaikkien näiden huomioiden valossa on myönnettävä, että alueen valtioiden yhteinen piirre on voimavarapohjan jyrkkä rakenteellinen epätasapaino. Totta, jokaisessa tilassa se ilmaistaan ​​omalla tavallaan. Kazakstanissa, jossa on runsaasti erilaisia ​​raaka-aineita ja jolla on laaja alue, jolla on alhainen väestötiheys ja jota erottavat Ob-altaan täyteläiset joet, resurssit näyttävät olevan hyvässä tasapainossa. Mutta se ei ole. Kazakstanissa on akuutti pula pääomaresursseista, joita tarvitaan luonnonvarojen "ottamiseen". Kyllä, ja nämä rikkaudet sijaitsevat pääasiassa matalavesialueilla, joilla on kehittymätön fyysinen infrastruktuuri ja ankara ilmasto. Kirgisialla ja Tadžikistanilla, jossa on runsaasti vesi- ja vesivoimavaroja, ei ole merkittäviä muiden energialähteiden varantoja eikä kehittämiskelpoisia maita. Käytettävissä olevien luonnonvarojen moninaisuuden kannalta Uzbekistanin tilannetta voitaisiin pitää parhaimpana, ellei vesi- ja maavarojen absoluuttista pulaa ja maatalouden ylikansoituksen uhkaavaa kasvua olisi. Mitä tulee Turkmenistaniin, se on lähes Keski-Aasian mestari ulkopuolisesta valvonnasta riippumattomien vesilähteiden puutteessa. Ja myös - jyrkän eron öljy- ja kaasuvarantojen rikkauden ja turkmeenien itsensä valmiuden välillä kehittää niitä.

Alueen kaikkien osavaltioiden resurssipohjassa on kolme ominaisuutta: 1) kotimaisten säästöjen perusteella muodostuva investointipääoman absoluuttinen puute; 2) nimellisväestön muodostama ylimäärä ammattitaitoista työvoimaa; 3) akuutti pula suoraan elämää ylläpitävistä resursseista suurimmassa osassa aluetta. Lisäksi Keski-Aasian valtioiden resurssit täydentävät heikosti toisiaan: jolla on paljon (alhaisen ammattitaitoisen työvoiman resursseja), sillä on paljon muita; se, mitä ihmiseltä puuttuu (pääoma ja suoraan elämää ylläpitävät resurssit), puuttuu kaikilta. Ja jonkin verran mineraalivarojen täydentävyyttä heikentää se tosiasia, että niiden saattamiseksi maiden väliseen taloudelliseen vaihtoon sinun on ensin ratkaistava sama sisäisten kertymien ja vesivarojen ongelma.

Mitkä ovat alueen resurssien epätasapainon yhteiskunnallis-poliittiset seuraukset? Keski-Aasian polttavin kysymys on sen heikosti kaupungistuneen perusväestön pääsy suoraan elämää ylläpitäviin resursseihin, toisin sanoen työskentelyyn maalla. Sehän kattaa leijonan osan asukkaiden henkilökohtaisesta ruuankulutuksesta

maaseudulle ja muodostuu merkittävä osa kaupunkilaisten ruoan kulutusrahastosta. Se, missä määrin maaseudun asukkailla on mahdollisuus saada maata (peltomaana tai laitumia) ja sen kasteluun tarvittavaa vettä, vaikuttaa suoraan kylien paineen voimakkuuteen kaupunkien työmarkkinoihin ja kaupunkien sosiaaliseen infrastruktuuriin. Tämän asian ikuinen merkitys alueelle määräytyy perinteisten sosiaalisten takuiden ja yhteiskunnallisen valvonnan instituutioiden sitkeästi säilyttämisestä, mikrotason poliittisten ammattiliittojen kokoonpanosta, etnisten ryhmien välisistä suhteista ja asenteista valtaa kohtaan sekä valtioiden välisistä suhteista. Kaikki valta alueella on vahva niin kauan kuin se onnistuu ylläpitämään, vaikkakin alhaisella tasolla, maaseutuväestön pääsyn maahan ja veteen, kaupunkiväestön - elintarvikemarkkinoille, enemmän tai vähemmän palkitseviin ammatteihin ja julkisiin palveluihin. Ja samalla se toteuttaa ainakin symbolisen yhteiskunnallisen tuotteen uudelleenjaon köyhien ja vähävaraisten hyväksi.

Mutta resurssien epätasapainoa ei niiden luonteen vuoksi voida voittaa lyhyellä aikavälillä, lähitulevaisuudessa. Eikä tässä ole niinkään kyse tiettyjen luonnonvarojen rajallisuudesta. Heidän suhde työvoimaan ei ole koskaan ollut ihanteellinen alueella. Kaikista akuuteista resurssikriiseistä, jotka vaikuttivat jonkin aikaa Keski-Aasian tiettyihin osiin, koko alueen mittakaavassa ja pitkässä historiallisessa takautuvassa 1900-luvulle asti, tasapaino maan, veden ja työn välillä kuitenkin säilyi. vaikkakin likimääräinen, vaihteleva ja kestämätön. Se saavutettiin kahdella tavalla: positiivinen - johtuen uusien alueiden kolonisoinnista ja negatiivinen - johtuen osan väestön fyysisestä vähenemisestä vanhoilla alueilla sotien ja nälkälakkojen aikana ja eloonjääneen osan virtaamisesta alueille. uudesta kehityksestä.

1900-luvun puoliväliin mennessä tasapainon negatiivinen säätely oli lakannut kokonaan. Mutta jopa aikaisemmin, kun hyödyketalous kehittyi ja työskenteli Venäjän markkinoille, pääomaresursseille oli kiireellinen tarve. Heidän puutensa katettiin ottamalla mukaan yhä useampien luonnonvarojen taloudelliseen kiertoon ja houkuttelemalla yhä enemmän elävää työvoimaa. Työntekijöiden määrän lisäämiseen oli voimakas kannustin. Toistaiseksi tämä laaja resurssien mobilisointi ei vaikuttanut niiden suhteeseen. Kuitenkin sen jälkeen, kun kaikki alueen tilan taloudellisen kehityksen mahdollisuudet oli käytetty neuvostoajan loppuun mennessä (eli sen maatalouden kolonisaatio saatiin päätökseen), vauhdittunut väestöräjähdys muutti dramaattisesti luonnon- ja työvoimavarojen suhdetta. Jälkimmäisen paine ensimmäiseen tuli tuhoisaksi. Ja Neuvostoliiton romahtamisen ja liittolaisten ilmestymisen jälkeen

Itsenäisten valtioiden tasavallat, jopa se, että luonnon- ja työvoimavarojen epätasapainon riittämätön korjaaminen ulkopuolisten pääomaresurssien infuusiolla, jonka kuitenkin toteutti Moskova, tuli mahdottomaksi.

Nyt koko Neuvostoliiton jälkeisen alueen valtaaneen siirtymäkriisin yhteydessä resurssien epätasapainon hajottava potentiaali ei vain vähene, vaan voimistuu. Viranomaisten edessä on pohjimmiltaan tarve sammuttaa tähän potentiaaliin piileviä uhkia suojaavien tehtävien prioriteettiratkaisulla. Sen on nopeasti tukahdutettava spontaanit yhteiskunnallisen tyytymättömyyden purkaukset väestön keskuudessa, estettävä sen politisoituminen ja siten opposition aktiivisuus sekä luotava ainakin vaikutelma yhteiskunnan suostumuksesta ja eliitin yhteenkuuluvuudesta. Yksinkertaisimmat tavat ratkaista nämä ongelmat ovat olleet alueella jo pitkään tiedossa. Tämä on valtion tiukkaa yhteiskunnan valvontaa, laajan sortokoneiston luomista, yhteisöllisten kollektivististen perinteiden tukemista, tottelevaisuuden ja vakauden arvoja sekä poliittisen moniarvoisuuden torjumista. Osoittautuu, että resurssien epätasapaino on konkreettinen este demokraattiselle kehitykselle. Ja ne myös auttavat vahvistamaan autoritaarisuutta.

Historiallisen perinnön rooli

Koko Keski-Aasian historia voidaan jakaa kahteen suureen ajanjaksoon. Ensimmäisenä aikana alue liitettiin idän kulttuurien ja valtioiden piiriin. Toisen aikana hän pysyi Venäjän valtiollisuuden piirissä, sai vaikutteita venäläisestä ja neuvostokulttuurista. Toinen jakso peri paljon ensimmäisestä. Mutta hän loi myös äkillisiä katkoksia jatkuvuuteen.

1. Itäkauden perintö

"Aloitan jokapäiväisestä elämästä, sen ilmenemismuodoista, jotka ohjaavat meitä tietämättämme: tottumuksista, tarkemmin sanottuna vakiintuneista käyttäytymismalleista, niistä lukemattomista ihmisluonnon liikkeistä, jotka kukkivat ja kantavat hedelmää nimen päätöksistä riippumatta ... Nämä liikkeet - toimien motiivit, toimintamallit ja toimintatavat ja reaktiot - paljon useammin kuin uskomme, juontavat juurensa ihmiskunnan historian alkuun. Muinainen, mutta edelleen elävä, tämä vuosisatoja vanha menneisyys sulautuu nykypäivään, aivan kuten Amazon sylkee mutaisen vesivirtansa Atlantin valtamereen.

Näissä Fernand Braudelin sanoissa välittyy täydellisesti ajan hautaamien esi-isien kulttuurisen luomisen näkymätön vaikutus heidän jälkeläistensä tekoihin. Ihmisten sosiaalipsykologiaan on talletettu erittäin voimakkaita moniajallisia kerroksia käyttäytymisen arvomotivaatioista. Niiden välillä ei ole niin selkeitä rajoja kuin muinaisten siirtokuntien rakennushorisonttien välillä. Riittää, että elämänolosuhteet muuttuvat siten, että ihmisten ikävän antiikin kehittämät käyttäytymisreaktiot ja suuntaukset alkavat toimia etnisen identiteetin tai uskonnollisen vakaumuksen tai henkilön sosiaalisen aseman puolustajina, kuten vedenpaisumuksellisin arkaismi syntyy uudelleen, paljastaa huomattavan mobilisoivan voiman ja alistaa yhteiskunnan, se vaikuttaisi varsin modernilta.

Keski-Aasia oli yksi niistä idän alueista, jossa siirtyminen omistavasta taloudesta tuottavaan talouteen tapahtui ensimmäistä kertaa. Ensimmäisten maanviljelijöiden ja paimenten kollektiivinen muisti herätti heissä epämääräisen käsityksen kulttuurin omaperäisyydestä. Heidän täytyi tuntea olevansa eristyksissä, vastustaa luontoa ja entistä metsästäjien ja keräilijöiden maailmaa. Tämä sai heidät painottamaan voimakkaasti kulttuurisesti suojelevien ideoiden ja rituaalien oikeuttamista ja kehittämistä sekä niiden vahvaa lujittamista. Alkukulttuuri saattoi selviytyä vain vahvistamalla ihanteissa ja sosiaalisissa käytännöissä "neoliittisen vallankumouksen" tuomia eroja. Mitä ei voisi toteuttaa muuten kuin normatiivisessa, pyhitetyssä muodossa. Siten uusien kulttuurin suojeleva asenne elämän muuttumattomuuteen nousi ensimmäiselle sijalle.

Kun Keski-Aasian eri alueiden taloudellinen erikoistuminen muotoutui, syntyi uusia argumentteja vakauden arvojen puolesta. Alue oli maanviljelijöiden ja paimentolaisten maailmojen välinen raja. Maanviljelijöiden maailmassa kulttuuriperinteestä on tullut kirjoitettua ja siten arvovaltaista koko seudulle. Paimentolaiset omaksuivat sen myös; Maanviljelijöille maksettiin kuitenkin pohjoisten naapureiden liittymisestä siihen erittäin korkeaa.

Keski-Aasia päihittää osakseensa kuuluneiden paimentolaisliikkeiden tiheydellä kaikki muut vanhan maailman alueet. Ja melkein jokaiseen liikkeeseen liittyi taisteluita, voitettujen karkottamista laitumilla ja osan viljelysmaa muuttamisesta laitumeksi, kaupunkien valloittamista ja kylien polttamista, karjan ja ihmisten varkauksia, aineellisten arvojen ryöstelyä ja tuhoamista. , kastelulaitteiden tuhoaminen ja heikkeneminen. Ne olivat todellisia järkytyksiä. Ja järkytyksiä ei vain voitetuille, vaan myös voittajille. Loppujen lopuksi heidän piti "sulattaa" kaupunkimukavuuden ja keidasvaurauden houkutukset menettämättä armeijaansa, mikä takasi voiton.

luonnollinen identiteetti. Tällaisissa olosuhteissa liikkumattoman muuttumattomuuden auktoriteetti nousi entisestään.

Erityinen rooli kulttuurisen synnyn aikakauden perinnön muodostumisessa oli sen viimeisellä vaiheella. Sitten Zoroastrianismi levisi Keski-Aasiaan, alue joutui muinaisen persialaisen monarkian kulttuurisen ja poliittisen vaikutuksen piiriin. Näin saatiin päätökseen paikallisyhdistyksen ylempien kerrosten rakentaminen - etiikan kerros ja uskonnon kerros _______<_» _ _ 23

ozno-poliittinen käytäntö23.

G"\ _<-> <->

Zoroastrianismi antoi systeemisen luonteen jo ennestään vahvalle asenteelle kulttuurin itsensä jatkumiseen normatiivisessa muodossa. Se pelasti konservatiivisuuden. Hänen ansiostaan ​​seuraavan paimentoaallon asettuessa ei tuhoutunut agraarisivilisaation arvokkaita peruselementtejä ja niihin liittyviä käyttäytymisreaktioita, jopa alkeellisimpia ja tavallisimpia, vaan paimentolaiset omaksuivat ne. Mutta sama zoroastrianismi tukahdutti entisestään tämän kulttuurin alunperin heikkoa taipumusta luoda itsessään edellytykset ratkaiseville muutoksille sitä tukevien tuotantovoimien rakenteessa. Pelkästään hänen hedelmällisyyden sakralisointi24 teki työtä säästävien teknologioiden syntymisen erittäin vaikeaksi. Suhteellisen nopeita tuotantovoimien nousuja ja loistavia luovan ajattelun nousuja on tapahtunut useammin kuin kerran Keski-Aasian historiassa. Mutta samaan aikaan "neoliittisen vallankumouksen" päättymisen jälkeen ei taloudessa eikä kulttuurissa ollut siihen laajuudeltaan verrattavissa olevia uusia mullistuksia tai mutaatioita.

Akhemenidien valtio kesti vain kaksisataa vuotta. Mutta se oli ensimmäinen maailmanimperiumi, joka hyökkäsi Keski-Aasian väestön elämään. Sitten oli monia tällaisia ​​imperiumeja; ja he joko ottivat häntä mallina tai eivät kyenneet pyyhkimään poliittisia ja ideologisia standardeja, joita hän jätti jälkeensä. Sillä oli syvä vaikutus alueen kansojen kohtaloihin. Heidän spontaanin kulttuurisen luovuutensa hän toi säätelevän valtion politiikan valtavirtaan. Ja siksi se saavutti tutkittavien sielut, koska se ei pääsääntöisesti ollut ristiriidassa heidän luonnollisesti muodostuneen maailmankuvansa kanssa.

Tämä oli paikallisen kulttuurin lähdekoodi. Ja myöhempi historiallinen kehitys ei kumonnut sitä. Tietyillä alueilla on tietysti tapahtunut merkittäviä muutoksia; mutta samaan aikaan suuri osa siitä, mitä kulttuurisen synnyn aikakaudella säädettiin, ei vain heikentynyt, vaan päinvastoin, sitä edelleen lujitettiin ja vahvistettiin.

Itäinen ajanjakso jätti Keski-Aasialle useita sen historiallisen kehityksen päälinjoja. Ensimmäinen niistä, taloudellinen ja taloudellinen, ilmeni taloudellisten ja kulttuuristen tyyppien kestävässä lisääntymisessä (CCT), joka sopii ihanteellisesti luonnonympäristöön. Kolme pääasiallista HCT:tä esiintyi rinnakkain alueella: 1) sekoitettu, yhtä suuri

Vähintään kasteltuun maatalouteen ja karjankasvatukseen, myös liikkuvaan; 2) maataloutta, jossa kasvinviljely on selkeästi määritelty karjankasvatuksen ja kasteluviljelyn enemmistössä sadeviljelyyn verrattuna; 3) karjankasvatus, jossa maataloudella oli puhtaasti avustava rooli paimentolaiseläintalouteen nähden25. HCT:ssä ei ollut tiukkaa piirien erikoistumista. Mutta silti, Maverannahr oli pääasiassa maatalousvyöhyke, aro oli karjankasvatusvyöhyke, kun taas monimutkainen HKT löytyi useimmiten Kaspianmeren ja Aralmeren väliseltä alueelta. Samaan aikaan eri erikoisaloilla toimivat tilat täydensivät toisiaan, vaihtoivat tuotteita ja tekivät usein yhteistyötä. Tämän ansiosta alueen taloudellinen omavaraisuus saavutettiin ja huolimatta toistuvista sotilaallisista yhteenotoista arojen ja keitaiden välillä, niiden rinnakkaiselo oli mahdollista. Jokainen yksittäinen maatila yritti myös välttää selkeää erikoistumista ja otti käytäntöönsä joitain HKT:lle epätyypillisiä johtamisen elementtejä, joihin se päätuotteiltaan voisi liittyä. Keitaissa he väistämättä kasvattivat sinimailasen ja kasvattivat liha- ja lypsykarjarotuja, ja aropaimentolaiset harjoittivat kertaluonteista tai säännöllistä viljasatoa. Näin saavutettiin pienimuotoisen maataloustuotannon taloudellinen vakaus ja elintarvikkeiden kulutuksen tasapaino.

Toinen suuntaus näkyy demografisella alueella - väestön aaltoilevassa dynamiikassa. Useimmiten asukasmäärän nousu/lasku tapahtui mikrotasolla, tietyllä alueella. Ne johtuivat sodasta, kiistasta, sadon epäonnistumisesta ja karjan menetyksestä. Erityisen tärkeitä olivat paikalliset muutokset maisemassa26. Jos väestö muuttui samalla tavalla usealla alueella kerralla, niin väestönvaihteluiden amplitudi näkyi selvästi jo mesotason tasolla. Joskus nämä suuremmat muutokset selittyvät laajamittaisilla ekologisilla katastrofeilla27. Mutta paljon useammin vain pienten muutosten kumulatiivinen vaikutus vaikutti. Niiden vaikutuksesta olosuhteet väestön lisääntymiselle heikkenivät koko alueella ja ihmiset lähtivät muualle, resurssit eivät vielä loppuneet ja poliittinen vakaus oli korkeampi. Yhdessä osassa aluetta väestö laski, toisessa - kasvoi. No, makrotasolla sen lasku ja virtaus riippuivat siitä, oliko koko alue suuremman vai pienemmän ilmaston kuivuuden vaiheessa, kokiko se rauhan vai sotien kauden ja onko tasapaino väestön ja maan välillä. Tällä tasolla oli luonnonympäristön kyky ja ihmisen keinot sen kehittämiseen kestämään lisääntyviä ihmisperäisiä kuormia.

Toinen vakaa linja voidaan jäljittää alueen etnisen rakenteen muutoksissa. Siinä esiintyi jatkuvasti rinnakkain kaksi etnoskulttuurista maailmaa: toinen etelässä ja toinen pohjoisessa. Muinaisina aikoina nämä olivat esiarjalaisia ​​(oletettavasti dravidialaisia) ja arjalaisia ​​heimoja, keskiajalla ja nykyaikana - iranilaisia ​​ja turkkilaisia ​​kansoja. Samaan aikaan yleissääntönä oli paimentoväestön liikkuminen pohjoisesta, aroista etelään, asteittainen asettuminen keitaisiin ja paikallisen väestön kielellinen assimilaatio uusien tulokkaiden toimesta samalla kun omaksuttiin sen kulttuuri.

Yhteiskunnallisesta kehityslinjasta kannattaa puhua tarkemmin. Mitä tahansa muutoksia Keski-Aasiassa tapahtuukin, alueen historian itäisellä ajanjaksolla yhteiskunnan monitasoinen jakautuminen jatkui sitkeästi28. Tämän seurauksena ihmisten sosiaalinen ja poliittinen uskollisuus on pirstoutunut sukupolvelta toiselle useiden vallan ja auktoriteettien välillä. Yksi tällainen lähde oli paikallinen kulttuuriyhteisö - tietty osa ihmisistä ei historiallisten olemassaolonsa vuoksi menettänyt tietoisuuttaan erityisyydestään muista "turkkilaisista", "tadžikeista" tai "muslimeista". Nämä alaetniset yksiköt asettuivat toisinaan kokonaiseen hierarkiaan. Esimerkiksi tadžikeilla on vähintään viisi paikallista kulttuurista itsetunnistustasoa29.

Väestö yhdistyi muihin, pienempiin ryhmiin. Heidän sisäistä elämäänsä säänteli kolmentyyppinen suhde. Kutsuisin niitä sukulais-, järjestys- ja peräkkäissuhteiksi. Sukulaisuussuhteet sääntelevät ihmisten välisiä suhteita, mukaan lukien omaisuutta koskevat suhteet, ensisijaisessa ihmissuhteessa. Tosielämässä se oli suuri jakamaton perhe tai perheryhmä, ja ideaalisessa esityksessä se käsitettiin kuolleiden ja elävien ketjuna, joka juontaa juurensa yhdestä esi-isästä ja omistaa yhden perheen omaisuuden - maan, käsityön tai lauman. Klassinen esimerkki yhteisöstä, jota hallitsevat pääasiassa sukulaissuhteet, on tadžikilaisten avlod. Järjestyssuhteet tunkeutuivat sellaisten ihmisten yhdistyksiin, jotka jäljittelivät alkuperänsä eri esivanhemmille, mutta asuivat ja/tai vaelsivat yhdessä. Tyypillisiä esimerkkejä tästä ovat maanviljelijöiden ja kaupunkien mahalla sekä ns. laajennettu yhteisö paimentolaisten keskuudessa. Näiden instituutioiden kautta toteutettiin yhteys klaanien vanhimmille kuuluneen vallan ja valtion ulkoisen vallan välillä. Perimyssuhteet turvasivat yhteiskunnallisesti merkittävän tiedon siirtymisen sukupolvien välillä. Tietysti se tapahtui myös perheen ja yhteisön sisällä. Mutta arjen rutiinista eristäytyneen käyttäytymiskäytännön avulla välitetyn normatiivisuuden vahvistamiseksi oli olemassa erityinen miesten yhdistysten instituutio (aukot, gastaks)30.

Lopulta koko Keski-Aasian väestö jaettiin kahteen suureen kiinteistöön - "aatelisiin" ja "tavallisiin ihmisiin". Aatelisten joukossa oli ihmisiä, joita pidettiin profeetan jälkeläisinä, kuuluisia sufisheikkejä, menneisyyden suuria hallitsijoita sekä keitaiden aatelisia ja heimoaristokratiaa (valkoinen luu) nomadialueella. Teoriassa jokainen aatelinen voisi luottaa kunnioituksen merkkeihin ja tavallisten lahjoihin. Käytännössä aatelisten joukkoon kuuluvalla perheellä oli yleensä oma asiakaspiiri, joka oli tavan mukaan velvollinen ylläpitämään epäsymmetrisiä keskinäisen avun ja keskinäisen tuen suhteita sen kanssa. Tämä ympyrä hahmottui selkeästi, minkä ansiosta kartanoiden ja paikallisten kulttuuristen sosiaalisten siteiden välisen konfliktin uhka poistui.

Itämainen despotismi hallitsi alueen poliittista elämää. Monarkiaa, jossa valtaistuin siirrettiin dynastian periaatteen mukaisesti, pidettiin ainoana mahdollisena valtiomallina. Totta, siihen mennessä, kun venäläiset joukot saapuivat, enemmän tai vähemmän keskitetty despoottinen valtio oli olemassa vain maatalousalueilla. Arojen asukkaat, jotka useaan otteeseen toimittivat hallitsevia dynastioita maanviljelijöille, tyytyivät sotilaalliseen potestaariseen organisaatioon, joka oli yksilön ja ryhmän hallinnan asteen osalta huomattavasti heikompi kuin despotismi31. Siitä huolimatta jopa nomadialueilla despotismi oli ihanteellinen, johon paikalliset sulttaanit ja khaanit pyrkivät. Kummallista kyllä, vain ne, joita pidettiin Tšingisideinä, suurimman despotismin luojan jälkeläisinä, saattoivat vaatia yksinomaista ensisijaisuutta32. On myös huomionarvoista, että despoottinen valta - olipa se todella raskasta tai olennaisesti ohimenevää - ei pääsääntöisesti tunkeutunut sosiaalisten yhteisöjen sisäiseen elämään edellyttäen, että ne maksavat säännöllisesti veroja ja suorittivat tavan mukaisia ​​velvollisuuksia.

Sekä maatalouden että pastorin alueilla kaikki ajatukset etnisistä eduista ja niiden tarjoamisesta sähkötyökaluilla, jos niitä ilmaantuivat, olivat vasta lapsenkengissään. Niiden perustamista hankaloittivat dynastinen vallan periytymisperiaate, pitkät perinteet toimistotyössä ja alueelle yhteisten kulttuurikielien kirjallisuudessa (eri aikoina - kreikka, arabia, persia) ja lähes väistämätön monietnisyys. kaikista valtioista, jotka syntyivät Keski-Aasiassa sen historian itäisellä ajanjaksolla. Sillä näiden valtioiden rajat eivät muodostuneet etnisten alueiden ääriviivoja pitkin, vaan siten, että suurimmat kaupungit, kastelujärjestelmät ja kauppareitit joutuivat yhden hallitsijan hallintaan.

Ideologia ja poliittinen kulttuuri. Keski-Aasia on pitkään ollut uskontojen levinneisyysalueella, jolla on korkea moraalinen ja eettinen taso

taivasvarauksella ja kehittyneellä maailmanjärjestyksen ihanteella. Paikallisen poliittisen kulttuurin muodostumisen kannalta zoroastrianismi ja islam olivat merkittävimpiä. Zoroastrismin merkitys on jo mainittu edellä. On kuitenkin syytä korostaa vielä kerran: hän toi syvästi paikalliseen kulttuuriperinteeseen viisaan yksinhallitsijan ihanteen - hallitsemiensa maiden vaurauden takaajan ja primäärisen maatalouskulttuurin muinaisen asetelman itsensä jatkumiselle. normimuoto. Mitä tulee islamiin, se auttoi ensinnäkin vahvistamaan asennetta valtaan jumalallisena instituutiona, ja toiseksi se itse asiassa säänteli jokapäiväistä elämää tuomalla siihen yleismaailmallisia poliittisia ja oikeudellisia käsitteitä. Samaan aikaan koko Keski-Aasian historian "itäisen" ajanjakson ajan despoottinen valtio vaikutti vahvimmin ideologiaan ja poliittiseen kulttuuriin. On totta, että aroilla tämä oli taas enemmän mallin kuin jokapäiväisen poliittisen käytännön vaikutus, joten täällä se oli heikompaa kuin kylissä ja kaupungeissa.

Yleisesti kävi ilmi, että sekä korkea ideologia että monien sukupolvien arkipäiväinen elämänkokemus opettivat ihmisiä asettamaan ehdottoman etusijalle sosiaalisen vakauden, jopa yhteiskunnan liikkumattomuuden, korottivat korkealle työn, rauhan, kollektiivisuuden, tottelevaisuuden, perheen arvot. , suuret perheet, vanhinten kunnioittaminen. He myös toivat yhdessä jokaiseen yksilölliseen tietoisuuteen ajatuksen epäsymmetrisestä riippuvuudesta vallan ja subjektien välisten suhteiden normina. Hallitsijalle ilmaistiin tavallisen ihmisen arvo

u 1<_> ■ <_> <_>

muinainen kaava: "työläinen - isä - alamainen - uskovainen". Tavallisen omat arvot asetettiin toisenlaisen, peilimäisen ensimmäisen kaavan mukaan: "usko - nöyryys - hedelmällisyys - työ." On epätodennäköistä, että tämä kaikki voisi edistää itsenäisen persoonallisuuden muodostumista ja vapaata poliittista valintaa; toisaalta se suosi ryhmäsolidaarisuuden, konformistisen vallan ja statushierarkian vahvistumista yhteiskunnassa.

Erityistä huomiota on kiinnitettävä XVI-XVIII vuosisatojen ajanjaksoon. Näinä vuosisatoina Keski-Aasian asema alueiden välisessä hyödyke- ja kulttuurivirtojen järjestelmässä, joka läpäisi vanhan maailman tilan, muuttui dramaattisesti. Ennen suuria maantieteellisiä löytöjä Keski-Aasian kulttuuriselle kehitykselle sen asemaheikkoudesta asetetut rajoitukset voitettiin ainakin osittain kauppiasvaunujen mukana kulkeneiden ideoiden ja esineiden tulvan ansiosta. Maailmankaupan päälinjojen muutoksen jälkeen alueen mannerisuuden aiemmin piilotetut negatiiviset puolet nousivat esiin voimakkaasti. He alkoivat ehdottomasti vahvistaa hänen kulttuurista konservatiivisuuttaan.

Samankaltaista merkitystä oli alueen uuden asemahaavoittuvuuden asettamista sen väestörakenteen vakaalle muutoslinjalle. Viimeisimmät turkkilaiset nomadit tulivat keitaille, kun taloudelliset edellytykset suuren alueellisen imperiumin luomiselle, joka ammensi voimaaan mannertenvälisen kaupan hallinnasta, olivat jo häviämässä. Uzbekistanin tai Kazakstanin valtakunta, joka on alueiltaan ja varallisuuden kertymisen laajuudeltaan verrattavissa Samanidien valtioon tai Timurin valtakuntaan, ei muotoutunut. Muodostettiin heikkoja khanaatteja ja valtiota edeltäviä yhdistyksiä, jotka olivat jatkuvasti vihollisia keskenään. Tällaisissa olosuhteissa uzbekkien ja kazakstien tuominen keidaskulttuuriin eteni hitaammin kuin aikaisemmilla nomadialalloilla. Tuhoisten feodaalisten sotien ja kiistan kaistale kesti kaksi ja puoli vuosisataa. Keski-Aasiasta tuli takapajuinen provinssi muslimimaailmassa, joka itse oli syvässä taantumassa. Kulttuurin suojaava ja tässä mielessä toimiva, terve konservatiivisuus on korvattu sen jäykällä liikkumattomuudella.

2. Venäjän ja Neuvostoliiton perintö

Talous. Integroitu ja nomadinen paimentalous puristui tilan suhteen suuresti. Kaivannaisteollisuus ja viljanviljely asettuivat osalle entisestä alueestaan. Keitaissa jälkimmäinen puolestaan ​​uhrattiin puuvillan viljelylle. Paikallisten HCT:iden ikivanha täydentävyys horjutettiin siis kahdelta puolelta: sekä vähentyvän laiduntajuisen karjanhoidon vuoksi että siksi, että kasvintuotanto oli selvästi suuntautunut alueen ulkopuolelle. Taloudelliset erot pitivät aluetta aiemmin yhdessä. Nyt niistä on tullut tekijä sen suurten taloudellisten ja maantieteellisten alueiden eristäytymisessä. Keski-Aasia menetti myös taloudellisen omavaraisuutensa ja siitä tuli raaka-aineen lähde ei-alueellisille teollisuuskeskuksille.

Väestötiede. Venäjän hallitus lopetti kiistan. Alueella on ollut tasaista väestönkasvua. Sisällissodan ja kollektivisoinnin aiheuttamat suuret ihmistappiot korvattiin Neuvostoliiton Euroopan osasta tulleilla siirtolaisilla. Tulevaisuudessa terveydenhuollon menestys, koulutuksen lisääntyminen ja sitä kautta nimiväestön hygieeninen taso vaikuttivat kuolleisuuden nopeaan laskuun. Ulkomainen muuttoliike ja korkea luonnollinen lisäys yhdessä merkitsivät todellista väestönkasvua. Vuodesta 1917 vuoteen 1989 se kasvoi koko alueella 5-6-kertaiseksi ja v.

joillakin alueilla, esimerkiksi Leninabadin alueella, kasvu oli 10-kertainen33.

etninen rakenne. 1900-luvun alkupuoliskolla slaavilaisen väestön osuus alueella kasvoi nopeasti. Saksalaisten, vuoristokansojen ja Krimin tataarien karkottaminen alueelle vaikeutti entisestään etnistä kuvaa. Näytti siltä, ​​että aivan kuten turkkilaiset työnsivät ja omaksuivat iraninkielistä väestöä, samoin turkkilaiset korvattiin "eurooppalaisilla". Sodan jälkeen tämä suuntaus kuitenkin kääntyi. Jotkin pienet alkuperäiskansojen etniset ryhmät, jotka puhuivat läheisiä murteita sukukansansa ympärillä, yhdistyivät virallisesti nimitetyiksi. Karkotetut ja karkotetut palasivat entisille asuinpaikoilleen. 1970-luvulta lähtien "eurooppalaisten" lähtö Keski-Aasiasta on jatkuvasti ylittänyt heidän tulonsa sinne. Kaikkein tärkeintä oli kuitenkin nimellisväestön luonnollisen kasvun nopeampi kasvu.

Alueen yhteiskunnallisen rakenteen muutoksessa siirtomaa- ja neuvostovallan onnistumiset olivat vähiten vaikuttavia. Kyllä, kansallinen työväenluokka ja älymystö on syntynyt. Jo ennen vallankumousta orjuus lopetettiin, sen jälkeen aroaristokratiaan, papistoon sekä kaupalliseen ja koronkiskonpääomaan kohdistettiin murskaavia iskuja. Kuitenkin neljännesvuosittaiset ja kyläyhteisöt, zhuzit kazakstien joukossa, heimot kirgissien ja turkmeenien joukossa, paikalliset kulttuuriryhmät tadžikien ja uzbekkien joukossa - kaikki tämä ei vaikuttanut viranomaisilta kenraalikuvernöörien aikakaudella, ja ne selvisivät tappiolla. ensimmäisten sihteerien aikakaudella. Lisäksi ajan myötä perinteinen yhteiskunnallinen organisaatio toipui kärsimistään vahingoista. Sen selviytyminen ja elpyminen oli vahvin vastaus Venäjän ja Neuvostoliiton haasteeseen: se auttoi säilyttämään nimikansojen etnokulttuurisen identiteetin. Jo Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen se korvasi suurelta osin romahtaneen valtion sosiaaliturvajärjestelmän. Mutta saatuaan uutta voimaa se sai uusia, aiemmin epätyypillisiä toimintoja. Siten sitä alkoivat menestyksekkäästi käyttää vallasta taistelevat modernin poliittisen eliitin ryhmät34.

poliittinen laite. Tässä ehdoton uutuus oli alueen hallinnollinen uudelleenjärjestely kansallisvaltioperiaatteella. Ja vaikka neuvostotasavallat olivat koristeellisia muodostelmia, niiden julkisivujen taakse kasvoi kansallinen poliittinen eliitti ja älymystö. Ensimmäinen halusi saada jakamattoman vallan tasavallansa rajojen sisällä, toinen valmisteli tälle ideologista perustetta. On totta, että alueen taloudellisen heikkouden ymmärtäminen sekä sitoutuminen vakauden ja tottelevaisuuden arvoihin sai sekä eliitin että älymystön

pidättäytyä vaatimasta täydellistä itsenäisyyttä. Toinen tapa tuntui edullisemmalta: liittokeskuksen muodollisen ylivallan ja tasavaltojen edun mukaisten budjettimäärärahojen säilyttäminen, politiikan ja kulttuurin hallitsevan aseman hallinta alueellisella tasolla35. Mutta ajatus historiallisen toiminnan kansallis-poliittisen muodon ylivallasta yhtyi sekä eliitti että älymystö.

Ideologia ja poliittinen kulttuuri. Näillä alueilla Venäjän ja Neuvostoliiton tulokset olivat ehkä kiistanalaisimpia. Toisaalta Keski-Aasiasta on muodostunut lähes jatkuvan toiminnallisen lukutaidon alue, joka on luonut suotuisat olosuhteet väestön poliittisen horisontin laajentamiselle. Toisaalta tiukimman poliittisen sensuurin vuoksi, joka rajoitti saatavilla olevan tiedon määrää ja sisältöä, nämä edellytykset eivät olleet läheskään täysin toteutuneet. Lisäksi, koska kirjoitus käännettiin arabiasta kyrilliseen kirjaimeen ja koska venäjän kielestä tuli toimistotyön, tieteen ja teknologian kieli, tapahtui tauko heidän omaan "korkeaan" Keski-Aasian kulttuuriperinteeseensä. kansat ja heille läheinen idän kansojen perinne kulttuurissa. Ateistinen maailmankuva oli leviämässä, mutta tämän prosessin kääntöpuoli ei ollut niinkään islamin syrjäytyminen kuin sen muuttuminen rituaaleiksi, jotka mekaanisesti vahvistavat statuksen ja identiteetin. Virallinen maallinen ideologia, marxismi-leninismi, omaksuttiin yleensä vain siinä määrin, että sen postulaatit resonoivat perinteisten käsitysten kanssa siitä, mitä pitäisi olla. Se vahvisti omalla tavallaan tottelevaisuuden ja kollektivismin arvojen suurta merkitystä ja päinvastoin asetti lisäesteitä itsenäisen, itsenäisesti ajattelevan persoonallisuuden muodostumiselle. Ja sellaisilla komponenteilla kuin suuntautuminen maailman ja ihmisen uudelleen luomiseen ja tämän luonnollisen elämänkulun väkivallan vuoksi se itse asiassa valmisteli maaperää nationalistiselle ideologialle ja etnokraattiselle politiikalle36. Neuvostovaltion poliittinen käytäntö toimi samaan suuntaan, varsinkin neuvostovallan ensimmäisinä vuosikymmeninä. Samanaikaisesti sellaiset tämän käytännön piirteet kuin tiukka poliittinen sensuuri, liiallinen vallan personoituminen johtajan hahmossa, poliittisen toiminnan korkea ritualisointi, päätöksentekoprosessin sulkeutuminen jne., itse asiassa vahvistuivat, pikemminkin kuin heikentää Keski-Aasian poliittisen kulttuurin omia perinteitä.

Yleisesti ottaen Venäjän ja Neuvostoliiton kauden loppuun mennessä itäistä perintöä ei ollut hävitetty monilta julkisen elämän aloilta. Toinen asia on, että se painettiin alas, voimakkaasti, joskus tunnistamattomiksi, vääristyi - ja siksi se teki hauraan tuskallisen

kasvu. Tästä vakuuttumiseen riittää, kun tarkastellaan uudelleen - vain eri näkökulmasta - alueen jo harkittuja kehityslinjoja.

Sitten näemme, että perinteinen talouslinja ei ole kadonnut ollenkaan. Juuri neuvostoaikana väestön taloudellinen toiminta jakautui kahteen kerrokseen. Yläkerrassa oli sosialistinen suunnitelmatalous, alemman maanviljelijöiden ja karjankasvattajien yksityinen maatila. Ensimmäinen oli etuoikeutetussa asemassa, sillä se sai parhaat ja suurimman osan alueellisista resursseista sekä pääomasijoituksista keskustasta. Toinen menetti merkittävän osan paikallisista resursseista ja saattoi luottaa vain siihen osuuteen alueen talouteen suuntautuneista ulkoisista panostuksista, jotka virtasivat sinne harmaan talouden kanavien kautta. Kaikki suunnitelmatalouden alat olivat erittäin resurssivaltaisia. Pienen mittakaavan perhetuotannon resursseihin kohdistuva paine kuitenkin lisääntyi moninkertaisesti: sen luonnollinen perusta kaventui jatkuvasti vetäytymisen vuoksi nykyaikaisen sektorin hyväksi, joka ei pystynyt tarjoamaan työtä maaseudun nuorille. Tuloksena oli pysähtynyt maatalouden ylikansoitus ja suoran elämää ylläpitävien resurssien saatavuuden ongelman maksimaalinen paheneminen koko alueen historiassa. Nautakarjankasvatuksen siirtyminen pahimmille laitumille, laajaperäisen viljanviljelyn leviäminen suojaamattomille maaperille, lannoitteiden, hyönteismyrkkyjen ja lehtien liiallinen käyttö puuvillaviljelmillä sekä Aralmeren kuivuminen ovat luoneet todellisen uhan luonnonperustalle. väestön lisääntymisestä.

Ja mitä tapahtui väestörakenteen suhteen? Muinainen asenne monien lasten saamiseen ei säilynyt vain Venäjän ja Neuvostoliiton aikana. Itse asiassa sen toteuttamiselle luotiin parhaat sosiaaliset olosuhteet. Nopea väestönkasvu ei ollut alueelle täysin uutta. Mutta koskaan aikaisemmin se ei ole ottanut tällaisia ​​mittasuhteita, koska ennemmin tai myöhemmin erilaiset spontaanit mekanismit väestön koon säätelemiseksi tulevat peliin. Neuvostokauden loppuun mennessä ne eivät toimineet. Väestöräjähdys on johtanut moninkertaiseen lisääntymiseen ympäristöön kohdistuviin inhimillisiin paineisiin, uusiin työntekijöihin - työmarkkinoille ja perinteisille työllistymisalueille, piilo- ja avoimen työttömyyden kasaantumiseen. Koska se osui samaan aikaan väestön lisääntymisen luonnollisen perustan heikentämisen kanssa, eikä sitä ollut eikä voitu kompensoida riittävillä sosiaalisilla investoinneilla, kansanterveyden taso laski dramaattisesti. Kokonaisuudessaan ja demografisella alueella perinteiden perintö limittyi niin paljon innovaatioperinnön kanssa, että pääsy suoraan elämää tukeviin resursseihin kaveni tuskallisesti.

Palataanpa etniseen kehityslinjaan. Etnisen rakenteen kaksinaisuus säilyi. Mutta turkkilais-tadžikistanin dualismin paikka valtasi

"Eurooppa-aasialainen". Dualismin näennäisen jatkuvuuden myötä sen sisältö on muuttunut radikaalisti. Alueella asui 1700-luvulle asti kulttuurisesti ja sivilisaatioltaan läheisiä etnisiä ryhmiä. Seuraavina vuosisatoina sen kulttuurista koskemattomuutta loukattiin. "Vanhan" dualismin aikana kulttuurien rinnakkaiselo oli enemmän tai vähemmän rauhallista, kun taas "uuden" aikana se oli salaista konfliktia. Sillä huolimatta suhteellisen laajasta venäläistämisasteesta alkuperäisväestö kokonaisuutena säilytti kielensä ja kulttuurinsa. Samaan aikaan äskettäin saapunut "eurooppalainen" väestö solmi vain rajallisia ja pinnallisia kulttuurikontakteja "aasialaisten" kanssa. Tätä helpotti suuresti kahden väestöhaan jakautuminen talouden eri tasoille ja ylimmässä kerroksessa - myös eri toimialoille. Muodostui kaksi kulttuurimaailmaa, ja heti kun alkuperäisväestön demografinen räjähdys häiritsi niiden suhteellista tasapainoa, "aasialainen" maailma alkoi syrjäyttää "eurooppalaisen". Alueelle syntyi piilevä etnisten ryhmien välinen jännite, joka ilmeni välittömästi ”perestroikalla” ja itsenäistymisellä.

Mennään pidemmälle. Sosiaalinen linja: mitä täällä on? Epäilemättä neuvostovallan vuosina Keski-Aasian alkuperäisväestö edistyi merkittävästi kansakunnaksi vahvistumisen tiellä. Mutta samaan aikaan samaan aikaan syntynyt tai pahentunut resurssipula stimuloi vertikaalisten sosiaalisten siteiden säilymistä tai jopa elpymistä, sillä tiivis osallistuminen heidän verkostoonsa antoi tiettyjä mahdollisuuksia resurssien käyttöön. Mitä vaikeammaksi pääsy muuttui, sitä enemmän arvostettiin asiakassuhteita ylimpien suojelijoiden kanssa. Päinvastoin solidaarisuuden horisontaaliset siteet kehittyivät huonosti, neuvostoviranomaiset eivät itse asiassa toivottaneet niitä tervetulleiksi. Täällä etsiessään arvokasta selviytymistä ja yhteiskunnallista tunnustusta ihmiset rajoittuivat pääasiassa tuttuun pieneen syntymän kautta perittyyn assosiaatiomaailmaan - maanmiesten ja sukulaisten piiriin, paikalliseen kulttuuriyhteisöön, klaaniin.

Itsenäistymisen jälkeen perinteisten sosiaalisten siteiden vaikutus alueen poliittisiin prosesseihin tuli erityisen selväksi. Ne estävät omavastuullisen henkilö-kansalaisen muodostumista, ruokkivat korruptiota, nepotismia, seurakuntaisuutta. Etniset vähemmistöt, joita he eivät kata ja joilla on modernisoitunut toimintamotivaatio, joutuvat epävirallisen syrjinnän otteeseen lähes automaattisesti, niin sanotusti ilman pahantahtoisuutta. Hallitsevaa eliittiä repivät erilleen kulissien takana olevat (tai jopa avoimet) ryhmittymätaistelut. Nimikansakunnan (etenkin etnisesti sekalaisen poliittisen kansakunnan) muodostumisprosessi hidastuu, ellei kokonaan tukossa.

Kumpaan tahansa kehityssuuntaan lähdetäänkin, lähes kaikkialla havaitaan, että itäisen ajanjakson perinnöllinen on säilynyt ja alkanut elpyä, tai tarkemmin sanottuna nousta verhon alta pintaan37. Mutta tämä herätys tapahtuu elävän venäläis-neuvostoliittolaisen perinnön merkin alla, sen vieressä, oudossa kietoutumisessa sen kanssa: heikentyneellä resurssisuhteella, erilaisella taloudellisella rakenteella kuin ennen, ja ennennäkemättömällä tiedonläpäisevyydellä. alueella sekä muuttuneissa ulkopoliittisissa olosuhteissa. Siksi perinteen varjossa uudestisyntynyt ei niinkään kiellä siirtomaa- ja neuvostomodernisoinnin tuloksia, vaan vastaa sen haasteisiin. Ja se itse tuo voimakkaan horjuttavan panoksen Keski-Aasian yhteiskuntien elämään.

Keski-Aasiaa voidaan kutsua "melkein voittoisan autoritaarisuuden maaksi". Autoritaarisen mallin menestys määräytyi suurelta osin alueen maantieteestä ja historiasta. Samaan aikaan jopa eliitti - tavallisista ihmisistä puhumattakaan - oli tuskin täysin tietoinen siitä, että heidän päätöksensä ja toimintansa määräytyivät suurelta osin tilarakenteen, resurssien epätasapainon, historiallisen perinnön ylä- ja alakerroksen paineista. Poliittiset laskelmat perustuivat, kuten pitääkin, periaatteelle, kuinka valtaa säilytetään ja vahvistetaan. Oli myös yleviä motiiveja: johtajien ja ideologien sydäntä lämmittivät kuvat heidän rakkaan kotimaansa tulevasta suuruudesta. Vallan teknologia ja sen legitimointimenetelmät lainattiin osittain maailmalta ja vielä enemmän Neuvostoliiton johtamis- ja ideologisista kokemuksista. Mutta täytyy vain verrata venäläisen asennetta

ja vaikkapa Kazakstanin eliitti lehdistölle nähdäkseen: kaikista samankaltaisuuksistaan ​​huolimatta nämä ihmiset lähestyvät ympärillään olevaa maailmaa monin tavoin.

Kun entiset ostavat "neljännen voiman" tai neutraloivat sen yksinkertaisesti jättämällä sen huomiotta, jälkimmäiset yrittävät pelotella ja "lyhentää" mediaa. Ja tämä tapahtuu ensisijaisesti siksi, että toisin kuin Venäjällä (ainakin kaupunki-Venäjällä), Keski-Aasiassa sana nähdään edelleen niin kuin se käsitettiin Zarathustran, Khoja Ahmad Yassawin ja Bokhauddin Naqshbandin aikana. Huolimatta siitä, kuinka erikoiseksi Euraasiassa Venäjä kuvittelee olevansa, jopa tällaisen samaistumisen mielessä se seisoo yhdellä jalalla Euroopassa ja uskoo yhä enemmän sanoihin, vaan numeroihin. Sekä Venäjällä että Keski-Aasiassa sanat pysyvät suurelta osin "pseudotoiminnan kentällä, jolle rakennetaan pseudorakenteita ja jossa on pseudotodellisuuksia"38. Mutta jos Venäjällä tämän takana on joko uusi kyyninen laskelma tai vanha pako todellisuudesta.

Itse asiassa Keski-Aasiassa kaiken sanan asenteen taustalla on muinainen todistus sen kunnioittamisesta voimakkaana kulttuurin työkaluna. Täällä he muistavat vielä aikoja, jolloin "aurinko pysäytettiin sanalla, kaupunki tuhottiin sanalla".

Ei kuitenkaan ole niin tärkeää, saavuttiko Keski-Aasian hallitsijoiden poliittinen kurssi spontaanisti vai organisoidusti fyysisen ja historiallis-kulttuurisen tilansa uusille valtioille asettamia ehtoja. On tärkeää, että tämä kirjeenvaihto, joka ilmaistaan ​​selkeämmin Uzbekistanissa, Tadžikistanissa ja Turkmenistanissa ja epämääräisemmin Kazakstanissa ja Kirgisiassa, on melko lujasti vakiintunut. Ja tästä meidän on ehdottomasti edettävä ja pohdittava alueen poliittisia näkymiä.

Itsenäisyys meni Keski-Aasian tasavalloille ilman niiden aktiivisia ponnisteluja. Tadžikistania lukuun ottamatta täällä ei ole muodostunut uutta "itsenäisyyden puolesta taistelijoiden" eliittiä, joka kilpailee vanhan kanssa, koska missään muualla entisessä Neuvostoliitossa ei ollut merkittävää vallan ja kontrollin peräkkäisyyttä. Sellainen, yleensä historiallisesti sattumanvarainen seikka, ei kuitenkaan sinänsä olisi vaikuttanut merkittävästi Moskovan hallitsemien ensimmäisten sihteerien autoritaarisen vallan asteittaiseen muuttumiseen ensimmäisten presidenttien hallitsemattomaksi autoritaariseksi vallaksi, ellei se olisi resonoinut muinainen kehystysasenne vakautta kohtaan. Samalla tavalla koko väestön alhainen aktiivisuus nykyaikaisten poliittisten rakenteiden puitteissa ei ole vain seurausta kansallisten viranomaisten lupauksiin pettyneiden ja kovan taistelun uupuneiden ihmisten luonnollisesta depolitisoitumisesta. fyysisen selviytymisen vuoksi. Yhtä tärkeitä tulee pitää sellaisia ​​poliittisen elämän tunnusomaisia ​​piirteitä kuin sosiaalisten takuiden ja asiakaskuntasuhteiden instituutioiden lisääntynyt merkitys poliittisen käyttäytymisen säätelyssä sekä vertikaalisen etnopoliittisen mobilisaation ylivoima horisontaalisesti leviäviin etnisiin siteisiin nähden.

<_> <_> " і" <_> <_>jonkin verran sosiaalista solidaarisuutta. Molemmat perustuvat tuplaan

ikivanha muisto. Tämä on muisto siitä, että vedet ja/tai maat, joista ihmiselämä riippuu, on vähän ja vain tietyt käyttäytymisnormit mahdollistavat pääsyn näihin rajoitettuihin etuihin. Ja että pääsääntö, joka avaa pääsyn, on alueen perinteisen poliittisen kulttuurin peruselementti - tottelevaisuus viranomaisille.

Mieleen upotettu muisto menneisyydestä on tehokas myös siksi, että mitään Keski-Aasian yhteiskunnan tämänhetkisistä poliittisesti merkittävistä piirteistä ei voida "sidota" vain yhden historian ajanjakson perintöön. Jopa pyrkimys rakentaa kansallisvaltio monoetniselle pohjalle johtuu useasta Neuvostoliitosta.

oodi. Etnokraattisen valtion kaipuussa on myös pitkäaikainen käsitys yhteisön ehdottomasta paremmuudesta "veren kautta" kaikkiin muihin yhteisötyyppeihin nähden. Entinen pakollinen uskollisuus klaanille siirtyy etnonaatioon. Mutta se saa arvovaltaisen rangaistuksen sekä neuvostoliiton kansallisvaltiollisessa alueen "rajauksessa" ja Neuvostoliitolle ominaisen kansallisen vapaustaistelun korottamisessa sekä nationalismin poliittisessa teoriassa, joka tuli jälleen tunnetuksi Keski-Aasiassa vuonna Neuvostoaikana (tosin sen kriitikoiden muodossa).

Samalla en missään nimessä halua väittää, että alueen nykyinen poliittinen kehitys määräytyisi jatkossakin sen maantieteellisen ja historian perusteella. Aloitetaan siitä, että avaruus ei vain ahdista, vaan myös rohkaisee etsimään ulospääsyä. Selviytyäkseen Keski-Aasian valtioiden on oltava avoimia ulkomaailmalle. Heidän johtajansa ovat hyvin oppineet tämän totuuden. Ja Turkmenbashi rakentaa viiden tähden hotelleja paitsi arvostuksen vuoksi, myös ulkomaisten liikemiesten asumista varten. Alueen valtioiden avoimuuden ehtona on tiukasti niiden riippuvuus raaka-aineiden viennistä sekä pääoman ja teknologian tuonnista. Mutta mitä suurempi se on, sitä epätodennäköisempää on autoritaarisuuden säilyminen monien vuosien ajan.

Perintö ei myöskään ole ikuinen kirous. Alueen kansojen nykyisen poliittisen luovuuden välitulokset voivat edelleen muuttaa joitakin sen elementtejä, neutraloida tai upottaa toiset pitkäaikaiseen historialliseen unohdukseen. Toisin sanoen autoritaarisen mallin "lähtökohta" ei takaa sen tehokkuutta, peruuttamattomuutta ja pitkäikäisyyttä. Hänet voidaan jättää. Mutta jotta tämä tapahtuisi, on väestön asteittainen luopuminen valtion huoltajuuden tottumuksesta, yhteiskunnan kasvava valtaan kohdistuva paine ja lopulta suora vastustus sitä vastaan ​​tapauksissa, joissa se joutuu ristiriitaan tärkeiden yhteiskunnallisten etujen kanssa. tarpeellista.

Keski-Aasiassa tätä keskeistä ehtoa autoritaarisen mallin rikkomiselle ei ole toistaiseksi ilmaistu riittävästi. Jopa "eurooppalainen" väestö, joka on kasvatettu neuvostovaltion paternalismin hengessä, osoittaa äärimmäisen alhaista poliittista aktiivisuutta. Sen jatkuva ulosvirtaus vahvistaa sitäkin enemmän paikallisten yhteiskuntien piirteitä, jotka suosivat "pehmeän" autoritaarisuuden muuttumista kovaksi vallaksi vallan vuoksi. Mutta jopa itäisen ajan perinnössä on paljon asioita, jotka vähitellen horjuttavat autoritaarista valtaa. Esimerkiksi Keski-Aasian islamin naqshbandi-perinne, jossa syytetään tyrannihallitsijaa, epävanhurskaiden hallitsijaa39, avaa siten uskoville tietyn vallan itsemääräämisvapauden. Sama alueen sosiaalisen rakenteen pirstoutuminen

joissain tapauksissa se auttaa autoritaarisuutta, toisissa se estää valtarakenteiden muuttumista omavaraiseksi voimaksi. Neuvostoaika sekä elementit, jotka näyttivät olevan erityisesti suunniteltu oikeuttamaan valtion yhteiskunnan tukahduttaminen, jättivät henkiin oikeudenmukaisuuden, tasa-arvon ja ihmisen humanistisen asenteen arvot ihmiseen.

Yhdessä tämä kaikki joko suoraan tai epäsuorasti kyseenalaistaa autoritaarisen vallan legitiimiyden. Ja kansan tietoisuuden tunteman legitimiteetin puute on ruoste, joka syövyttää vahvimman voiman sisältäpäin. Eikä ole ollenkaan välttämätöntä, että tällaisen kuluneen vallan romahtaminen tapahtuu järjestäytyneen poliittisen vastustuksen tai laajan vastustuksen vuoksi, jota kutsutaan suosituksi. Idän kehitysmaiden autoritaarisista hallintojärjestelmistä saadut kokemukset osoittavat, että siirtyminen kovasta autoritaarisuuteen pehmeään, despotismista ohjattuun demokratiaan, pehmeästä autoritaarisuudesta ja ohjatusta demokratiasta hallintoihin, jotka kaikista epätäydellisyyksistään ja syntymämerkeistään huolimatta voivat siirtyä eteenpäin. todellista demokratisointia, voidaan toteuttaa eri tavoin. Joissain tapauksissa sysäyksen siirtymälle antaa joukkoyhteiskunnallinen närkästys, toisissa yhden, väestön tietoisimman sosiaalisen ryhmän paikallinen, mutta voimakas protesti, toisissa taas kasvava apatia ja tyytymättömyys massoissa ja syventää eliitin jakautumista niiden pragmaattisten mieltymysten perusteella valittaessa tehokkain tapa välttää romahduskriisi. Lyhyesti sanottuna vaihtoehtoja on monia. On kuitenkin tärkeää, että variantti yleensä voittaa, ainakin jossain määrin noustaen tietyn yhteiskunnan poliittisen kulttuurin omiin perinteisiin. Ja nämä perinteet, kuten yritin näyttää, ovat harvoin yksiselitteisiä, yksilinjaisia.

Mikään valta - julmin, totalitaarisin, luottavaisin itseensä, voimaansa ja oikeuteensa kyntää elämää - ei pysty täysin hallitsemaan elämää, alistamaan sitä täysin poliittiselle projektilleen. Hän antautuu aina johonkin, aina sallii ja antaa jotain, jopa ottaa pois samalla kymmenkertaisesti. Ja sen seurauksena hän itse kiinnittää kansan muistiin jonkin välttämättömän ehdon legitimiteetilleen, jonka ylittämisessä hän tuomitsee itsensä joko pitkälle rappiolle tai nopeaan romahdukseen. On tärkeää tunnistaa tämä ehto, tämä viimeinen legitiimiyden raja, "et voi ylittää sitä". Ja tässä suhteessa on oireellista, että vaikka esivenäläisen Keski-Aasian historiassa oli monia despootteja, yksikään heistä ei loukannut järjestelmällisesti yhteisöjen ja perheiden autonomiaa. Neuvostohallitus yritti lopettaa tämän autonomian, monin tavoin silpoi sen lisääntymisen ehtoja - ja kuitenkin vetäytyi. On vielä ymmärrettävä, missä vapauden raja on

nykyiset presidentit. Ja olen syvästi vakuuttunut siitä, etteivät hekään ole vapaita ja vielä enemmän ei vapaita toimissaan kuin historialliset edeltäjänsä, olivatpa he kuinka omavoimaisia, rajattomia hallitsijoita he itse näyttävätkin.

Perinteellä ei ole kaksinaista vaikutusta elämään, vaan myös sen immanentteja ominaisuuksia. Se on yhdistelmä jäykkyyttä ja plastisuutta. Pinnalla se näyttää erittäin rajoittavalta. Itse asiassa se on melko herkkä luovaan toimintaan, eikä se missään tapauksessa ole täysin ylitsepääsemätön este poliittisen tahdon subjekteille. Sitä ei voida murtaa polven läpi - silloin sen muutosvastus kasvaa epätavallisesti, romuttaminen yhdellä alueella muuttuu tiivisteeksi toisella. Muuten, Venäjän historia puhuu tästä hyvin. Mutta ei voi liikaa luottaa siihen, että perinteen muoviosa itse pehmentää sen jäykkää osaa. Perinne kehittyy kaikissa ilmenemismuodoissaan ja ominaisuuksiltaan orgaanisesti ja on tässä mielessä samanlainen kuin luonto, jonka jokaisen kukan alla on käärme. Tämä meidän on jatkuvasti muistettava ja perinteeseen tukeutuen tai sen kanssa kamppaillessa aina ohjattava sääntöä, jonka mukaan politiikka on mahdollisen taidetta.

HUOMAUTUKSIA

1 Tässä on mahdotonta luetella kaikkea, mainitsen vain tyypillisiä esimerkkejä puhtaasti poliittisesta lähestymistavasta alueelle: Olcott M. B. Central Asia’s New States: Independence, Foreign Policy and Regional Security. Wahington, 1996; Neuvostoliiton jälkeinen Keski-Aasia. Tappiot ja voitot. M., 1998; Kazakstan: itsenäisen kehityksen realiteetit ja näkymät. M., 1995; Uzbekistan: uuden ilmeen saaminen. T. 1-2. M., 1998.

2 Katso esimerkiksi: A Call to Action. Yhteenveto Our Global Neighborhood, Global Governance -komission raportti. Geneve, 1995; CreveldM. Valtion nousu ja lasku. Cambridge, 1999.

3 Mushinsky V.O. Oikeustieteen perusteet. M., 1994. S. 193.

5 Nykyaikaisten bonapartististen hallintojen luonnehdinta, joka suurelta osin säilyttää vahvuutensa, katso: The Evolution of Eastern Societies: A Synthesis of the Traditional and the Modern. M., 1984. S. 382-395.

6 Kuvaillessani totalitaarista hallintoa hyödynnän Hannah Arendtin klassista teosta. Katso: Arendt HISToki totalitarismi. M., 1996. Osa III.

7 Kahden perustuslain välisten erojen ja oikeustietoisuuden tasoerojen välinen yhteys näkyy hyvin teoksessa: Ehdotukset Kazakstanin perustuslaki kommentein. [Almaty, 1996]. s. 19-20.

8 Niiden tekstit, katso: IVY:n ja Baltian maiden uudet perustuslait. Asiakirjojen kokoelma. Ed. 2. M., 1998. S. 227-308, 424-496.

9 Siten Kazakstanissa 1. huhtikuuta 1994 lähtien kazakstanien osuus työikäisestä väestöstä oli alle 40 %, 53 % syyttäjistä ja 60 % johtavista tutkijoista. Venäläisillä vastaavat luvut olivat 32 % ja 27 %, saksalaisilla alle 2 % ja 3 %. Katso: Kazakstanin tasavallan tilasto- ja analyysikomitea. Johtotehtävissä työskentelevien Saksan kansalaisten henkilöiden sekä korkea-asteen ja keskiasteen erikoisoppilaitoksissa opiskelevien saksalaisten lukumäärän kertaluonteisen kirjanpidon tulokset, jotka suoritettiin heidän kompaktin asuinpaikkansa alueilla (1.4.1994 alkaen). Almaty, 1994. S. 7.

10 Parekh Bhikhu. Nationalistisen diskurssin etnosentrisyys // Nations and Nationalism, 1995. Voi. 1. Ei. 16. s. 35.

11 Olen samaa mieltä E. Gellnerin kanssa siitä, että kansallisvaltiota ei voida ajatella ilman merkittävää kulttuurin yhdentymistä ja että se harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta toteutetaan yhden kielen pohjalta (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983). s. 29-38).

13 Marx K. Louis Bonaparten kahdeksastoista brumaire // Marx K. ja Engels F. Works. T. 8.S. 212.

14 Kuinka tämä tehdään, katso: Media IVY:ssä: Vapauden hämärä? Almaty, 1998.

15 Masanov N. Kansallisvaltion rakentaminen Kazakstanissa: analyysi ja ennuste // Bulletin of Eurasia, 1995. Nro 1. S. 124-127.

16 Frank A G. Keski-Aasian keskus. Amsterdam, 1992. s. 52.

17 Lisätietoja viestintäongelmasta, katso: Azovsky IP Keski-Aasian tasavallat etsivät ratkaisua liikenneongelmaan. M., 1999.

18 Katso esimerkiksi: Nazarbaev N.A. Kazakhstan-2030. Maan presidentin viesti Kazakstanin kansalle // Kazakhstanskaya Pravda, 1997, 11. lokakuuta.

19 Kahden alueen vertailu tehtiin julkaisussa Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (toim.). Valtio, uskonto ja yhteiskunta Keski-Aasiassa: Neuvostoliiton jälkeinen kritiikki. Reading, 1993. S. 57-87.

21 Rodoman B. B. Maantieteen oppituntia... C. 39.

22 Braudel F. Jälkiä ajatuksia aineellisesta sivilisaatiosta ja kapitalismista. Baltimore ja Lontoo, 1977, s. 6-7.

23 P. Briandin päätelmät toimivat lähtökohtana päättelylleni. Katso: Briant P. Rois, tributs et paysan. Etudes sur les tributaires du Moyen-Orient ancien. Paris, 1982. S. 432-489.

24 Selvästi ilmaistu "Vendidadissa", "Avestan" 21. kirjassa. Katso: Muinaisen idän historian lukija. M., 1980. Osa 2. C. 68-70.

25 Polyakov S.P. Moderni Keski-Aasian kylä: perinteiset omistusmuodot lähes teollisessa järjestelmässä // Talonpoika ja teollinen sivilisaatio. M., 1993. C. 177-181.

26 Joten III vuosituhannella eKr. Geoksyursky-keitaan maanviljelijät joutuivat jättämään kotinsa joen suistokanavien muuttoliikkeen vuoksi. Tejen riisti heiltä vettä peltojen kastelua varten (Lisitsyna G.N. Kasteluviljelyn muodostuminen ja kehitys Etelä-Turkmenistanissa. M., 1978. s. 52).

27 Uzboyn kuivumisen vuoksi koko alue autioitui (Alibekov L.A. The Strand of Life. Between Mountains and Dess. M., 1991. S. 62-65).

28 Vrt. Vishnevsky A. Keski-Aasia: epätäydellinen modernisointi // Bulletin of Eurasia, 1996. Nro 2 (3). s. 142-146.

29 Chvyr L. Keski-Aasian tadžikit: Itsetunnistus ja etninen identiteetti // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... P. 245-261.

30 Katso: Bushkov V.I. Tadžikistan avlod vuosituhansia myöhemmin... // Vostok, 1991. Nro 5. S. 72-81; Polyakov S. P. Traditionalismi nykyaikaisessa Keski-Aasian yhteiskunnassa. M.,

1989; Rakhimov R. R. Sosiaalinen hierarkia tadžikien perinteisissä "miestaloissa" // Kaukasuksen ja Keski-Aasian kansojen perinteisen sotilaallisen organisaation etnografiset näkökohdat. M., 1990. Issue. 1. S. 89-130 ja muita teoksia.

31 Sen erityismuodot Keski-Aasiassa, katso Masanov N. Kazakhsien nomadinen sivilisaatio. Almaty - Moskova, 1995. S. 155-160.

32 Katso: Yudin V.P. Laumot: valkoinen, sininen, harmaa, kulta... // Utemish-haji. Tšingis nimi. Alma-Ata, 1992. S. 19-20. Erofeeva I. Khan Abulkhair: komentaja, hallitsija ja poliitikko. Almaty, 1999. S. 26-30.

33 Bushkov V. Pohjois-Tadžikistanin väestö 1870-1990 // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... S. 219-244.

34 Esimerkiksi Tadžikistanissa 1990-luvun alussa miesyhdistyksillä oli islamilaisen renessanssin puolueen ruohonjuuritason solujen rooli. Katso: Bushkov V.I., Mikulsky D.V. "Tadžikistanin vallankumous" ja sisällissota (1989-1994). M., 1995. S. 52-54.

35 OlcottM. B. Keski-Aasian uudet valtiot... S. 9-10.

36 Neuvostoliiton jälkeisen nationalistisen ideologian geneettisestä yhteydestä kommunistiseen ideologiaan, ks. Panarin S. Nationalismit in the CIS: ideological origins // Svobodnaja ajatus, 1994. Nro 5. S. 30-37.

37 Katso lisätietoja: Panarin S. A The Ethnohistorical Dynamics of Muslim Societies in Russia and CIS // Mesbahi M. (toim.). Keski-Aasia ja Kaukasus Neuvostoliiton jälkeen: kotimainen ja kansainvälinen dynamiikka. Gainesville e. a., 1994. S. 17-33.

38 Egyptiläinen sosiologi Hassan Hanafi sanoi nämä sanat maanmielistään, mutta ne pätevät myös Neuvostoliiton asukkaisiin. Cit. Lainaus: Vasiliev A. M. Egypti ja egyptiläiset. M., 1986.S. 243.

39 Mukhammedkhozhdaev A. Nakshbandismin ideologia. Dushanbe, 1991. S. 132, 204-215.

Ulkomainen Aasia on alue, joka johtaa maailmaa ei vain pinta-alaltaan, vaan myös väestömäärällä mitattuna. Lisäksi hän on pitänyt tätä mestaruutta yli vuosituhannen ajan. Ulkomaisen Aasian mailla on lukuisista eroistaan ​​huolimatta useita yhteisiä piirteitä. Niitä käsitellään tässä artikkelissa.

Ulkomaisen Aasian maiden yleiset ominaisuudet

Ulkomainen Aasia on monien sivilisaatioiden kehto ja maatalouden syntypaikka. Tänne rakennettiin maailman ensimmäiset kaupungit ja tehtiin useita suuria tieteellisiä löytöjä.

Kaikki ulkomaisen Aasian maat (yhteensä 48) kattavat 32 miljoonan neliökilometrin alueen. Suuret valtiot hallitsevat niitä. On myös jättimäisiä maita, joiden pinta-ala on yli 3 miljoonaa km 2 (Intia, Kiina).

Asiantuntijat luokittelevat suurimman osan tämän alueen valtioista kehitysmaiksi. Vain neljää maata 48:sta voidaan kutsua taloudellisesti kehittyneeksi. Näitä ovat Japani, Etelä-Korea, Singapore ja Israel.

Merentakaisen Aasian poliittisella kartalla on 13 monarkiaa (joista puolet sijaitsee Lähi-idässä). Muut alueen maat ovat tasavaltoja.

Maantieteellisen sijainnin erityispiirteiden mukaan kaikki vieraan Aasian maat on jaettu:

• saari (Japani, Sri Lanka, Malediivit jne.);
• merenranta (Intia, Etelä-Korea, Israel jne.);
• sisämaassa (Nepal, Mongolia, Kirgisia jne.).

On selvää, että viimeisen ryhmän mailla on suuria vaikeuksia tuoda tavaroitaan maailmanmarkkinoille.

Ulkomaisen Aasian alueet ja maat

Maantieteilijät jakavat merentakaisen Aasian viiteen osa-alueeseen:

• Lounais-Aasia - sisältää kaikki Arabian niemimaan alueella sijaitsevat maat, Transkaukasian tasavallat, Turkki, Kypros, Iran ja Afganistan (yhteensä 20 valtiota);
• Etelä-Aasia - sisältää 7 osavaltiota, joista suurimmat ovat Intia ja Pakistan;
• Kaakkois-Aasia - nämä ovat 11 osavaltiota, joista kymmenen kehittyy (kaikki paitsi Singapore);
• Itä-Aasia - sisältää vain viisi valtaa (Kiina, Mongolia, Japani, Etelä-Korea ja Pohjois-Korea);
• Keski-Aasia koostuu viidestä Neuvostoliiton jälkeisestä tasavallasta (Kazakstan, Tadžikistan, Uzbekistan, Kirgisia ja Turkmenistan).

Miten vieraan Aasian maat rajoittuvat? Alla oleva kartta auttaa sinua navigoimaan tässä ongelmassa.

Väestö ja luonnonvarat

Tämä alue on tektonisen rakenteensa vuoksi hyvin monimuotoinen, joten Intia ja Kiina voivat ylpeillä merkittävistä hiili-, rauta- ja mustakultavarannoista, mutta musta kulta on kuitenkin tärkein rikkaus. Suurimmat öljykentät ovat keskittyneet Saudi-Arabiaan, Iraniin ja Kuwaitiin.

Mitä tulee maatalouden kehityksen edellytyksiin, toiset osavaltiot olivat tässä suhteessa onnekkaampia, toiset paljon vähemmän. Monet Etelä- ja Kaakkois-Aasian maat ovat erinomaisia. Mutta valtiot, kuten Syyria tai Mongolia, ovat käytännössä jatkuvaa elotonta aavikkoa, jossa voidaan kehittää vain tiettyjä karjankasvatuksen aloja.

Eri arvioiden mukaan alueella asuu 3,5–3,8 miljardia ihmistä. Se on yli puolet maailman väestöstä. Lähes kaikki ulkomaan Aasian maat erottuvat korkeasta syntyvyydestä (ns. toinen lisääntymistyyppi). Monet alueen osavaltiot kokevat nyt ruoka- ja muita ongelmia.

Myös tämän alueen väestön etninen rakenne on hyvin monimutkainen. Täällä asuu ainakin tuhat eri kansallisuutta, joista useimmat ovat kiinalaisia, japanilaisia ​​ja bengalilaisia. Kielellisen monimuotoisuuden suhteen tällä alueella ei myöskään ole vertaa koko planeetalla.

Suurin osa vieraan Aasian väestöstä (noin 66 %) asuu maaseudulla. Siitä huolimatta kaupungistumisprosessien vauhti ja luonne tällä alueella ovat niin suuria, että tilannetta on jo alettu kutsua "kaupunkiräjähdykseksi".

Ulkomainen Aasia: talouden piirteet

Mikä on alueen nykymaiden rooli maailmantaloudessa? Kaikki vieraan Aasian valtiot voidaan kerätä useisiin ryhmiin. On niin sanottuja (Singapore, Korea, Taiwan ja muut), jotka pystyivät lyhyessä ajassa rakentamaan uudelleen kansantaloutensa ja saavuttamaan tiettyä menestystä kehityksessä. Erillinen ryhmä alueella ovat öljyntuottajamaat (Saudi-Arabia, Irak, Yhdistyneet arabiemiirikunnat jne.), joiden talous perustuu täysin tähän luonnonrikkauteen.

Yksikään näistä luokista ei sisällä Japania (Aasian kehittynein maa), Kiinaa ja Intiaa. Kaikki muut valtiot ovat edelleen alikehittyneitä, joissakin niistä ei ole teollisuutta ollenkaan.

Johtopäätös

Ulkomainen Aasia on planeetan suurin historiallinen ja maantieteellinen alue, jonka sisällä syntyi useampi kuin yksi sivilisaatio. Nykyään täällä on 48 itsenäistä valtiota. Ne eroavat kooltaan, väestöltään, valtion rakenteelta, mutta niillä on myös useita yhteisiä piirteitä.

Suurin osa vieraan Aasian valtioista on kehitysmaita, joiden talous on melko takapajuinen. Niistä vain neljä voidaan lukea taloudellisesti kehittyneiden valtojen ansioksi.