Allikate teadusliku kriitika põhielemendid. Raamatu ajalugu (3.1) Allika sise- ja väliskriitika

25.11.2019

Allika põhjalik analüüs või "allikakriitika", nagu allikaekspertide seas tavaks öelda, hõlmab allika tüübi, päritolu kindlaksmääramist, ilmumise aja, koha, asjaolude ja teabe täielikkuse kindlakstegemist. Allikakriitika liigitatakse tavaliselt kategooriasse välised ja sisemine.

Väline kriitika kehtestab allika loomise aja, koha ja autentsuse ning autorsuse. Aeg, koht ja autor määratakse kindlaks ka siis, kui need on dokumendis märgitud, kuna neid andmeid võib tahtlikult moonutada.

Välise kriitikaga tegelevad suures osas allikateadlased. Teadlased-ajaloolased pööravad palju rohkem tähelepanu ajalooallika sisulise poole analüüsile (sisekriitikale).

Sisemine kriitika keskendub allika sisule, allikas sisalduva informatsiooni täielikkuse, täpsuse ja tõele vastavuse analüüsile.

Sisekriitika põhisuunad on seadistus:

allika koht ajastu kontekstis, selle täielikkus ja esinduslikkus;

allika loomise eesmärk;

Allika usaldusväärsus (esitluse täpsus ja tõepärasus).

Allika asukohta, kuivõrd oluline ja fundamentaalne see on selles kajastatud ajastu uurimisel, on võimalik kindlaks teha, tehes kindlaks, kui esinduslik see on (kui palju selles kajastuvad olulisemad faktid). Sellega seoses tasub tsiteerida kuulsa Ameerika ajaloolase L. Gottshocki sõnu: „Inimesed, kes vaatlesid minevikku, nägid vaid osa sellest, mis toimus, ja salvestasid vaid osa sellest, mida nad mäletasid; nende jäädvustatust on säilinud vaid osa; osa jäädvustatust on ajaloolaseni jõudnud, kuid ainult osa sellest on usaldusväärne: ja mis on usaldusväärne, pole meile kõik selge; ja lõpuks saab sõnastada või jutustada ainult osa sellest, mida mõistetakse. Samas lisab ta, et "meil pole mingit garantiid, et see, mis selle tee lõppu on jõudnud, on mineviku kõige olulisem, suurim, väärtuslikum, tüüpilisem ja vastupidavam."

Uurija peab meeles pidama, et iga dokument on loodud mingi eesmärgi elluviimiseks. Arusaam, et allikas loodi kindlal eesmärgil, võimaldab mõista, et võib olla ka teisi eesmärke ja vastavalt sellele ka teisi allikaid, mis seda asjaolu valgustavad, kuid teisest küljest. See keskendub muude allikate, erinevate dokumentide otsimisele ja nende võrdlemisele.

Allika usaldusväärsuse kindlakstegemine hõlmab seda, kui täpselt ajalooallikas kajastab ajaloolisi nähtusi ja sündmusi. Näiteks poliitikute ütlused on autentsed selle poolest, et tegemist on nende tegelaste, mitte petturite kõnedega, kuid see ei tähenda, et nende kõnedes olev teave oleks alati tõene ja usaldusväärne.

Uurimuse üldises kontekstis on allika keel ja fraseoloogia allutatud kriitilisele analüüsile, kuna sõnade tähendus ei jää erinevatel ajalooperioodidel muutumatuks.

Tasub pöörata tähelepanu asjaolule, et fakti ja selle allikas kajastamise vahel on alati tunnistaja, kes hõivab ühiskonna struktuuris teatud koha, omab oma seisukohti ja on varustatud individuaalse psüühikaga. Kõik faktid läbivad enne allikasse deponeerimist selle tajumise ja see paneb allika sisule teatud pitseri.

Igas allikas on subjektiivsuse elemente, mis kanduvad üle selles kajastatud faktidele, ehk allikat värvib mingil määral isiklik hoiak. Uurija peab tegema vaevarikast tööd, et faktid subjektiivsuse tahvlilt “puhastada” ja ajalooprotsessi tegelik fenomen paljastada.

Ajalooallika olemus. Allikakriitika eesmärk ja põhietapid

Allikakriitika

Ajalooallikas on ühelt poolt ajaloolise mineviku fakt, teisalt sisaldab see teavet konkreetse fakti kohta. Ajalooallikas on materjal (s.t. vahetuks tajumiseks kättesaadav), kuid erinevalt teistest loodusjõudude mõjul tekkinud materiaalsetest objektidest on see teatud sihipäraselt loodud struktuuriga omamoodi toode. Sellel on omadused, mis väljendavad eesmärkide seadmise ühtsust, viivad enam-vähem lõpule selle looja mõtte.

Allikas kannab oma olemuse tõttu topeltteavet. See on teatud objekti kaudne peegeldus subjekti teadvuse kaudu ja samal ajal iseloomustab subjekti, peegeldab objektiivse reaalsuse tajumise eesmärke ja meetodeid. Seega sisaldavad memuaarid teatud teavet nii tegelikkuse kui ka nende looja kohta. Autori kohta käiva teabe olemasolu ajalooallikas võimaldab omakorda tuvastada selles kajastatud ajaloolise tegelikkuse adekvaatsuse määra.

Allikate hilisema töötlemise käigus toimub neis saadava teabe edasine subjektiviseerimine. Alginfo subjektiivsele fikseerimisele lisandub selle väljavõtmise ja töötlemise subjektiivsus. Selle näiteks võivad olla mitmesuguste (peamiselt annalistlike) monumentide väljaanded ja loendid.

Eespool mainitud asjaolud määrasid ette mitmete uurijate skeptilise suhtumise mineviku objektiivse teadmise võimalikkusesse (vt Skeptiline koolkond). Sellest olukorrast väljapääsu otsimist nähti kõigi allikate jagamises objektiivseteks (faktijäänused) ja subjektiivseteks (neid puudutavad "traditsioonid"). Tegelikkuses aga (nagu eespool märgitud) ilmneb ajalooallikas nii subjekti tegelikkuse peegelduse tulemusena kui ka subjekti tegevuse produktina, toimides seega nii "jäänukina" kui ka "traditsioonina".

Jaotus "jäänusteks" ja "traditsioonideks" kajastus kahe olulise kriitikaetapi jagunemises - välised ja sisemine. põhisisu väline kriitika on ajalooallika kui minevikuinfo kandja (koht, toimumistingimused, autor) uurimine ning eesmärgiks on ajalooallika kui fakti kindlakstegemine, s.o. autentsus. Autentseks allikaks loetakse seda, mis on loodud selles kohas, sel ajal ja selles märgitud autori poolt.

Välise kriitika olemus on uurida allika tunnistust ajaloolise fakti kohta. Kasutades selliseid kategooriaid nagu täielikkus ja täpsust määratakse allikas sisalduva teabe usaldusväärsuse aste. Oluline on selgitada esinduslikkus allika (representatiivsus) ajaloolise tegelikkuse enda suhtes ja võrreldes nende kunagi eksisteerinud koodiga.

Orgaaniline põimumine teabeallikates ajaloolise tegelikkuse ja selle loojate kohta jätab allikate uurimisel teatud jälje järjekorrale. Nende välist ja sisemist kriitikat on tavaks käsitleda allika uurimise protseduuride jadana.

Etappide nimetuste, nende arvu ja olemuse osas on aga allikauuringute väljatöötamise käigus väljendatud (ja väljendamisel) erinevaid seisukohti. Nii et V.O. Kljutševski tõstis esile filoloogilise ja faktikriitika, marksistliku koolkonna esindajad allikauuringutes - analüütilise ja sünteetilise. A.P. Pronstein ja A.G. Zader märkis 1) väline kriitika; 2) tõlgendamine; 3) sisekriitika ja 4) ajaloofaktide süntees. (Ajalooallikate kallal töötamise meetodid: Uch.-meetod. Toetus. M., 1977.) Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli õpikus 1998. a. Allikauuringu struktuur tundub keerulisem:

1) allika päritolu ajaloolised tingimused;

3) allika loomise asjaolud;

5) teose toimimine kultuuris;

6) allika tõlgendamine;

8) allikauuringu süntees.

Mõistes terminite väline ja sisemine kriitika tingimuslikkust, nende põimumist, usuvad käesoleva käsiraamatu autorid endiselt, et selline lähenemine peegeldab ajalooallika olemust ja, nagu praktika on näidanud, on õpilaste esmase tutvumise praktikas kõige mugavam. allikakriitika peamiste eesmärkide ja eesmärkidega.

Välise kriitikaga tegelevad suures osas allikateadlased. Teadlased-ajaloolased pööravad palju rohkem tähelepanu ajalooallika sisulise poole analüüsile (sisekriitikale).

Sisemine kriitika keskendub allika sisule, allikas sisalduva informatsiooni täielikkuse, täpsuse ja tõele vastavuse analüüsile.

Sisekriitika põhisuunad on seadistus:

allika koht ajastu kontekstis, selle täielikkus ja esinduslikkus;

allika loomise eesmärk;

Allika usaldusväärsus (esitluse täpsus ja tõepärasus).

Uurimuse üldises kontekstis on allika keel ja fraseoloogia allutatud kriitilisele analüüsile, kuna sõnade tähendus ei jää erinevatel ajalooperioodidel muutumatuks.

Ajalooteadmiste struktuur ja meetodid

Ajalooteadmiste spetsiifika

Ajaloouurimise struktuur peegeldab, võttes arvesse selle eripära, mis tahes teadmisteharu uurimistegevuse etappe:

Uurimisobjekti ja -objekti valik lähtuvalt probleemi asjakohasuse ja uurimisastme määramisest

Uuringu eesmärgi ja eesmärkide määratlemine

Uurimismeetodite valik

Ajaloolise tegelikkuse rekonstrueerimine

Teoreetiline analüüs, saadud teadmiste tõesuse tõestus

Omandatud teadmiste väärtuse, teoreetilise ja praktilise tähtsuse määramine

Uuringu määrab asjakohasus, see tähendab, et see peaks pakkuma teaduslikku huvi. Teadlane loomulikult püüab objektiivsus ajaloosündmuste ja -nähtuste hindamisel. Kuid kogu erapooletu soovi juures on võimatu olla täiesti vaba oma maailmavaatest, väärtushinnangutest või muudest hoiakutest. Ühel või teisel viisil väljendab ajaloolane uurimise käigus oma, subjektiivne arvamus. Iga ajaloolase uurimistegevuses avaldub alati objektiivsete ja subjektiivsete tegurite kombinatsioon.

Ajaloouurimise eripära seisneb selles, et uurimisprotsess põhineb peamiselt teoreetilistele meetoditele, mistõttu on vajalik ajalooteadmiste kontrollimine (autentimine). Objektiivsele tõele võimalikult lähedale jõudmiseks, vähendades subjektiivsete tegurite mõju, on vaja ajalooteadmiste meetodite süsteemi.

Ajaloo uurimismeetodid

Ajalugu, nagu iga teist teadust, iseloomustavad selle uurimismeetodid. Esimene tase hõlmab üldteaduslikke meetodeid, mida kasutatakse kõigis humanitaarteadmiste valdkondades (dialektilised, süsteemsed jne), teine tase peegeldab otseselt üldajaloolisi uurimismeetodeid (retrospektiivne, ideograafiline, tüpoloogiline, võrdlev, võrdlev jne). Laialdaselt kasutatakse teiste humanitaar- ja isegi loodusteaduste (sotsioloogia, matemaatika, statistika) meetodeid.

Dialektiline meetod aitab kaasa objekti terviklikkuse teoreetilisele kajastamisele, selle muutumise peamiste suundumuste, põhjuste ja mehhanismide väljaselgitamisele, mis tagavad selle dünaamilisuse ja arengu.

Süsteemi meetod määrab ajaloosündmuste ja nähtuste tervikliku analüüsi vajaduse üksikisiku, erilise ja üldise tervikus, ajalooprotsessi komponentide mitmekesisuse ja selle sisemise

Ajalooteaduses laialt levinud võrdlusmeetod (võrdlusmeetod ) - ajalooliste faktide võrdlus, ajalooliste isikute portreed ajalooteadmise protsessis. Selle eesmärk on avastada ajaloolises protsessis analoogiaid või nende puudumist. Võrdlev meetod annab viljakaid tulemusi, kui võrrelda erinevate riikide ajalugu, erinevate rahvaste elu.

Võrdlusmeetodiga tihedalt seotud tüpoloogiline meetod (klassifikatsioonimeetod)- ajalooliste nähtuste, sündmuste, objektide klassifikatsiooni alusel; ühise tuvastamine ühes, teatud tüüpi ajaloosündmustele iseloomulike tunnuste otsimine. Klassifitseerimine on igat tüüpi teoreetiliste konstruktsioonide aluseks, sealhulgas keerukas protseduur põhjus-tagajärg seoste loomiseks, mis seovad salastatud objekte. See meetod võimaldab võrrelda ajaloolisi nähtusi sarnaste parameetrite järgi.

Üks levinumaid ajalooteadmise meetodeid on geneetiline (või retrospektiivne). See on ajaloolise tegelikkuse, ajalooliste tegelaste tegevuse, ajaloolise tegelikkuse järjestikuste muutuste arenguprotsessis tagasivaatav avalikustamine põhjuse-tagajärje seostel, ajaloolise arengu mustritel. Põhinedes sama objekti analüüsil selle arengu eri faasides, aitab geneetiline meetod taastada mineviku sündmusi ja protsesse vastavalt nende tagajärgedele või tagasiulatuvalt, st juba teadaolevast pärast ajaloolise aja möödumist. teadmata.

Inglise ajaloolane D. Elton kirjutas selle kohta nii: „Kuna me teame, kuidas sündmused liikusid, siis kaldume oletama, et need pidid liikuma ainult selles suunas ja peame meile teadaolevat tulemust „õigeks“. Esimene tendents vabastab ajaloolase peamisest kohustusest – kõike seletada: paratamatu ei vaja selgitust. Teine tendents teeb temast tüütu mineviku apologeedi ja julgustab minevikku nägema ainult oleviku valguses. Uurija seevastu peab püüdlema objektiivsuse poole, püüdma näha uuritava ajastu jooni ja lähenema ajalooliselt ühiskonna arengu väljavaadetele.

Idiograafiline (individualiseeriv) meetod mida iseloomustab üksikute ajaloosündmuste ja -nähtuste, protsesside kirjeldus. See on üksiku ajaloonähtuse konkreetne, maksimaalselt terviklik kirjeldus, mis võimaldab taasluua vaid lokaalset tervikut, eeldamata võrdlevat ajaloolist uurimist. Idiograafiline meetod on suunatud ajalooliste nähtuste tunnuste tuvastamisele.

Ajalooallikate uurimine hõlmab rakendamist sobitamise meetod, teabe vastastikune kontrollimine olemasolevatest dokumentidest, erinevatest ajalooallikatest, mis välistab kunagi mainitud fakti absolutiseerimise ja vastavalt spekulatiivsuse ajalooteadmises ning annab lähenduse tõele ajaloolise sündmuse või protsessi retrospektiivsel kuvamisel.

Uurija tegeleb ajalooliste dokumentide uurimisega vaatlus. Vaatlus on aga olemuselt kaudne, sest reeglina uuritakse seda, mida enam ei eksisteeri, mis on igavikku vajunud: sündmuste arenemise tingimused, neis osalenud inimesed ja isegi terved tsivilisatsioonid. Vaatletakse sündmuste üksikute osalejate tunnistusi, kes ei valinud nende sündmuste hetke, oma kohta neis ja sageli nägid neis ajaloolistes nähtustes kaugeltki kõige olulisemat. Vaid erinevate allikate uurimine, ajalooline vaatlemine allikate kaudu võimaldab teha objektiivsema pildi, esitada ajaloolise fakti ja selle eripärasid täies mahus.

Ajalooteadus tunnistab vaimset või mõtteeksperiment mis toimub uurija kujutluses, kui püütakse reprodutseerida mõnda konkreetset ajaloosündmust.

On laialdaselt omaks võetud kvantitatiivne meetod (kvantitatiivne, statistiline) analüüs nähtused - sotsiaalsete protsesside dünaamika analüüs statistilise materjali põhjal. Esiteks astus kvantitatiivsele teele majandusajalugu, kuna see käsitles alati mõõdetavaid suurusi: kaubanduse maht, tööstustoodang jne. Ta kasutas ulatuslikult majandusprotsesse ja ühiskonna majanduselu iseloomustavaid statistilisi materjale. Statistiliste meetodite abil viiakse läbi erinevate empiiriliste andmete kogumine ja süstemaatiline üldistamine, mis kajastab erinevaid aspekte, uuritava objekti seisundit. Kvantitatiivseid meetodeid kasutatakse tänapäeval laialdaselt mineviku sotsiaalsete nähtuste uurimisel. Kvantitatiivsete näitajatega töötades seisavad teadlased aga silmitsi kahe raskusega: kaugete epohhide jaoks on see teave liiga napp ja fragmentaarne ning viimase perioodi kohta tohutu.

Eraldades allikast teavet erinevate faktide kohta, võrdleb uurija neid sellega, mida ta teab samade või sarnaste faktide ja nähtuste kohta. Allikatest sõltumatuks teadmiseks nimetab poola ajaloolane E. Topolsky “ off-source”: seda annavad nii meie enda keskkonnavaatlused kui ka erinevad teadused. Olemasolevatele teadmistele tuginedes täidetakse vältimatud lüngad allikas. Sel juhul mängib olulist rolli terve mõistus, see tähendab vaatlusel, mõtisklusel ja isiklikul kogemusel põhinev oletus.

Kõik loetletud ja kirjeldatud ajaloo uurimise meetodid või ajalooteadmise meetodid on samal ajal laialt levinud ajaloo uurimise meetodid. probleem-kronoloogiline meetod- ajalooliste protsesside uurimine faktide, sündmuste ja nähtuste suhetes kronoloogilises järjekorras.

Ajaloo metoodika

Ajalooteaduse tegelike probleemide mõistmiseks on oluline mõista mitte ainult ajalooteadmiste iseärasusi, ajaloouurimise spetsiifikat, vaid ka tutvuda erinevate metodoloogiliste käsitlustega. See on vajalik tingimus mitte ainult ajaloolise, vaid ka üldiselt humanitaarõppe optimeerimiseks ülikoolis.

"Metodoloogiline lähenemine"- ajaloolise uurimise meetod, mis põhineb teatud teoorial, mis selgitab ajaloolist protsessi.

Termini all "metoodika" tuleks mõista teooriat, mis selgitab ajaloolist protsessi ja määrab ajaloo uurimise meetodid.

Aastaid oli meil teada vaid marksistlik-leninistlik ajaloometoodika. Praegu iseloomustab Venemaa ajalooteadust metodoloogiline pluralism, mil ajaloouurimises leiavad rakendust erinevad metoodikad.

Teoloogiline lähenemine

Teoloogiline lähenemine kerkis esile ühena esimestest. Selle juured on religioossed ideed, mis määrasid aluse inimkonna arengu mõistmiseks. Näiteks on kristliku arusaama ühiskonna arengust aluseks piibellik ajaloomudel. Teoloogiline lähenemine tugineb seega teooriatele, mis seletavad ajaloolist protsessi inimkonna eksisteerimise jumaliku plaani peegeldusena. Teoloogilise käsitluse järgi on inimühiskonna arengu allikaks Jumalik tahe ja inimeste usk sellesse tahtesse. Selle teooria järgijad olid Augustine, Geoffrey, Otto. 19. sajandil ajaloo kulgu määras L. Ranke jumalik ettehooldus. Ajaloolise arengu kristliku kontseptsiooni vene autorite hulka kuuluvad G. Florovski, N. Kantorov.

Subjektivism- see on idealistlik arusaam ajaloolisest protsessist, mille kohaselt ühiskonna arengulugu ei määra mitte objektiivsed seadused, vaid subjektiivsed tegurid. Subjektivism kui metodoloogiline lähenemine eitab ajaloolisi mustreid ja määratleb indiviidi ajaloo loojana, selgitab ühiskonna arengut üksikute silmapaistvate isiksuste tahtel, nende tegevuse tulemust. K. Beckeri võib seostada subjektiivse meetodi pooldajatega ajaloosotsioloogias.

Geograafiline determinism- geograafilise teguri tähtsuse liialdamine konkreetsete ühiskondade arengus. Araabia ajaloolane Ibn Khaldun (1332-1406), raamatu "Õpetlike näidete raamat araablaste, pärslaste, berberite ja nendega maa peal elavate rahvaste ajaloost" autor, arendas välja idee geograafilise keskkonna otsustavast tähtsusest. ühiskonna arenguks iga rahva tavade ja institutsioonide sõltuvus sellest, kuidas nad oma elatist teenivad. Seega põhineb ajalooline protsess geograafilise determinismi teooria kohaselt looduslikel tingimustel, mis määravad inimühiskonna arengu. Ajaloolise protsessi mitmekesisus on seletatav ka geograafilise asukoha, maastiku ja kliima iseärasustega. Ch. L. Montesquieu, kes kirjeldas üksikasjalikult ideed kliima ja muude looduslike geograafiliste tegurite mõjust ühiskonnale, selle valitsemisvormidele ja vaimsele elule, võib omistada selle suundumuse toetajatele.

Venemaad kui kogu erilise saatusega ajaloolist ja geograafilist mandrit pidasid Euraasia koolkonna esindajad G.V. Vernadsky ja N.S. Trubetskoy, V.N. Iljin, G.V. Florovski. N.I. Uljanov, S.M. Solovjov pidas ühiskonna arengu ajaloos suurt tähtsust loodusele, geograafilisele keskkonnale. N.I. Uljanov uskus, et "kui on olemas ajalooseadused, siis tuleb üht neist näha Vene riigi geograafilistes piirjoontes". CM. Solovjov kirjutas: “Inimeste elule avaldavad erilist mõju kolm tingimust: selle riigi loodus, kus ta elab; selle hõimu olemus, kuhu ta kuulub; väliste sündmuste kulg, mõjud, mis tulevad seda ümbritsevatelt rahvastelt.

Ratsionalism- teadmiste teooria, mis määratleb mõistuse kui ainsa tõelise teadmise allika ja usaldusväärse teadmise kriteeriumi. Moodsa ratsionalismi rajaja Descartes tõestas tõe mõistmise võimalikkust mõistusega. XVII-XVIII sajandi ratsionalism. eitas ajaloo teaduslike teadmiste võimalust, pidades seda juhuse valdkonnaks. Metodoloogilise lähenemisena korreleeris ratsionalism iga rahva ajaloolise tee selle edenemise astmega mõistuse valdkonnas universaalsete saavutuste redelil. Valgustusajastu tegelased näitasid kõige selgemalt oma piiritut usku mõistuse jõul põhineva progressi võidukäiku.

Ajaloo ratsionalistlikku tõlgendust (maailmaajaloolist tõlgendust) 19. sajandil esindavad K. Marxi ja G. Hegeli õpetused. Nende arvates on ajalugu universaalne, sellel on üldised ja objektiivsed seadused. G. Hegeli filosoofias esindab ajaloolist protsessi kolm etappi: ida (aasia), kreeka-rooma (iidne), germaani (euroopa). "Kapitali" ettevalmistavates käsikirjades tõstis K. Marx esile eelkapitalistliku, kapitalistliku ja postkapitalistliku ühiskonna. See on Euroopa tsivilisatsiooni kirjeldus. Eurotsentrism (Euroopa meistriteoste majanduse, arhitektuuri, sõjanduse, teaduse tunnustamine tsivilisatsiooni standardi ja Euroopa progressi kriteeriumina – universaalne) viis 20. sajandil ajaloo ratsionalistliku tõlgendamise kriisi.

Evolutsionism moodustati 19. sajandi alguses. arengu ja progressi idee antropoloogilise tõlgendusena, mis ei käsitle inimühiskonda tootjate ühiskonnana. Evolutsionismi klassikute hulka kuuluvad G. Spencer, L. Morgan, E. Taylor, F. Frazer. Vene teadlastest peetakse N. I. Karejevit evolutsionismi pooldajaks. Evolutsionism esitleb ajaloolist protsessi kui kultuuri üheliinilist ühtset arengut lihtsatest vormidest keerukate vormideni, mis põhineb asjaolul, et kõigil riikidel ja rahvastel on ühine arengueesmärk ja progressi universaalsed kriteeriumid. Evolutsiooniteooria olemus on äärmiselt lihtne: väheste ajutiste kõrvalekalletega liiguvad kõik inimühiskonnad heaolu poole. Rahvaste kultuurilisi erinevusi seletatakse nende kuulumisega ajaloolise arengu eri etappidesse.

Positivism teooriana tekkis 19. sajandil. Positivismi rajajaks oli prantsuse filosoof ja sotsioloog O. Comte, kes jagas inimkonna ajaloo kolmeks etapiks, millest - teoloogiline ja metafüüsiline - on läbitud, kõrgeimat - teaduslikku ehk positiivset - staadiumi iseloomustab õitsengu õitsemine. positiivsed, positiivsed teadmised. Positivism pöörab erilist tähelepanu sotsiaalsete tegurite mõjule inimtegevusele, kuulutab teaduse kõikvõimsust ja tunnistab inimühiskonna arengut madalamalt tasandilt kõrgemale, sõltumata indiviidi meelevaldsusest. Positivismi pooldajad ignoreerisid ühiskonna sotsiaalpoliitilist evolutsiooni, seletades klasside ja muude sotsiaalmajanduslike protsesside teket funktsionaalse tööjaotusega.

Kujundav lähenemine

Formaalne lähenemine põhineb Marksistlik metoodika Karl Marxi poolt.

Ajalooprotsessi arengu mõistmine marksistliku metodoloogia raames on materialistlik arusaam ajaloost, kuna ühiskonna elu aluse määrab materjali tootmine, tootlike jõudude arendamine. To tootlikud jõud viitab inimesele tema tööoskuste ja tootmisvahenditega , mis omakorda jagunevad tööobjektiks ja töövahenditeks.Tööobjekti all mõistetakse kõike, millele inimtegevus võib olla suunatud. Töövahendid ühendavad endasse nii töövahendid, mille abil inimene töötegevust teostab, kui ka seda, mida tänapäeva keeles võiks nimetada tootmisinfrastruktuuriks (see tähendab sidesüsteemiks, laoruumideks). Nimetatakse inimeste suhteid materiaalsete kaupade tootmise protsessis, samuti nende levitamist ja vahetamist töösuhted. Tootmisjõudude ja tootmissuhete dialektilist ühtsust nimetatakse tootmismeetod.

Tootmisjõudude ja tootmissuhete vaheliste suhete dünaamika analüüs viis Marxi sõnastamiseni seaduse, mille järgi toimub inimkonna ajaloo areng. Seda ajaloolist põhiseadust, mille avastas K. Marx, nimetati tootmissuhete vastavuse seadus tootlikkuse olemusele ja arengutasemele jõud. Tootmissuhete ja tootmisjõudude olemuse ja taseme vaheline lahknevus toob kaasa tootmisvahendite omanditüübi muutumise, tootmissuhete muutumise, tootmisjõudude arengu ja seega ka tootmisvahendite olemuse muutumise. tootmisviis. Kuid muutumas pole mitte ainult tootmisviis, vaid ka kõik muud inimühiskonna komponendid. Uut tüüpi omand toob kaasa uue valitseva kihi (klassi) ja sotsiaalselt madalamate kihtide kujunemise ehk teisisõnu muutub. ühiskonna sotsiaalse klassi struktuur. Uus töösuhete süsteem saab olema uus majanduslik alus. Uus alus viib selle uuenemiseni, mida marksismis nimetatakse pealisehitus. Pealisehitis hõlmab nii nn institutsioonide süsteemi, mille hulgas on näiteks riik, kui ka ideede süsteemi, mis võib hõlmata ideoloogiat, moraali ja palju muud.

Niisiis viib vastavusseaduse toimimine selleni, et koos vanade tootmissuhete lagunemisega muutub kogu ühiskonna tüüp. Sellist ühiskonnatüüpi, mis sisaldab ülaltoodud tunnuseid, nimetatakse marksismiks sotsiaalmajanduslik kujunemine(OEF). Sotsiaal-majanduslike formatsioonide muutumise protsessi marksismis nimetatakse sotsiaalne revolutsioon.

Inimühiskonna ajalugu on K. Marxi teooria järgi muutus sotsiaal-majanduslikes formatsioonides. Eessõnas poliitökonoomia kriitikale tõi ta välja Aasia, antiik-, feodaal- ja kapitalistlikud moodustised. Selle põhjal nimetatakse marksistlikku ajalookäsitlust formaalne lähenemine. 20. sajandil lõplikult vormistatud formatsioonikäsitluse kohaselt eristatakse inimkonna ajaloos viit sotsiaal-majanduslikku formatsiooni: primitiivne, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik ja kommunistlik.

Moodustiste teooria on sõnastatud Euroopa ajaloolise arengutee üldistusena. Selle metoodika raames on inimajalugu ühtne, tundub, et kõik riigid liiguvad ühes suunas: primitiivsest ühiskonnast kommunistlikku ühiskonda. Ajaloo kulgemise määravad (ettemääravad) sotsiaalmajanduslikud suhted ning inimest käsitletakse ajalooklassilise lähenemise tingimustes ainult klassi ja tootmisjõudude komponendina. Põhitähelepanu pööratakse klassivõitlusele kui ajaloo edasiviivale jõule, mil revolutsiooniline areng absolutiseeritakse ja evolutsioonilise arengu tähtsust alahinnatakse.

Tsivilisatsiooni lähenemine

Evolutsionismi, positivismi, marksismi kriitiliselt hinnates tuleks tähelepanu pöörata kohalike tsivilisatsioonide teooria, mis on ajaloo kultuurilooline tõlgendus. Kohalike tsivilisatsioonide teooria tekkis vastusena katsetele ühendada mitmekesine inimkonna ajalugu. See teooria, mis ei tunnista ajaloolise progressi ühtseid kriteeriume, iseloomustab inimkonna ajalugu kui mitmekülgset, mitme muutujaga protsessi, erinevate kohalike tsivilisatsioonide ajalugude kogumit, millest igaühel on oma seadused ja oma arengusuund. Selle juured on Herakleitose, Platoni, Aristotelese tsüklilise arengu teoorias, kes tõid välja sotsiaalsete süsteemide arengu, stagnatsiooni ja allakäigu perioodid.

Tsivilisatsioonilise lähenemise väljatöötamisel lähtuti O. Spengleri ja A. J. Toynbee välja töötatud tsüklite teooriast. Oswald Spengler paljastas oma raamatus "The Decline of Europe" Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni originaalsuse, esitledes seda sarnaselt teiste tsivilisatsioonidega maailmast aiaga eraldatuna. Suure panuse kohalike tsivilisatsioonide teooria arendamisse andis inglise ajaloolane Arthur Toynbee. Esiteks oli tema teoorias 100 tsivilisatsiooni, seejärel kriteeriumide laiendamise tulemusena vähenes tsivilisatsioonide kui ühiskonnatüüpide arv 21-ni.

Tsivilisatsiooni eristab suur hulk kriteeriume: geograafilised, looduslikud, religioossed, majanduslikud ja mitmesugused muud tegurid. Seoses raskustega tsivilisatsiooni arvukate kriteeriumidega, tuvastatud tsivilisatsioonide arvu suure erinevuse tõttu on seda metoodikat järgivad ajaloolased pöördunud selle kontseptsiooni poole. tsivilisatsiooni tüüp. Vene teadlane (elukutselt botaanik, tema hobideks olid ajalugu ja poliitika) Nikolai Jakovlevitš Danilevski esitas inimkonna ajaloo eraldiseisva, omavahel mitteseotud 13 kultuuri- ja ajalootüübi, sealhulgas slaavi kultuuri- ja ajalootüübi ajaloona. . Õppekirjanduses eristatakse tavaliselt järgmisi tsivilisatsioonitüüpe: loodusühiskonnad, ida ja lääne tsivilisatsioonitüübid.

Tsivilisatsiooniline lähenemine, mis arvestab väga erinevate tegurite mõju ajaloolisele protsessile, võimaldab ajalugu adekvaatsemalt rekonstrueerida; kaasata ajalooteadmise protsessi kõrgeim väärtus – inimene; ületada eurotsentrism, st mitte jätta üleeuroopalisi progressikriteeriume universaalseteks.

Tsivilisatsioonikäsitluse raames pole aga veel välja kujunenud selget kategoorilist aparaati, eitatakse “tsiviliseeritud riigi” mõistet selle sõna tavapärases, igapäevases tähenduses, puuduvad ühtsed tsivilisatsiooni kriteeriumid ning inimkonna ajaloo "atomiseerumisele" on raske tuvastada ajaloolise arengu üldisi mustreid.

Ülaltoodud teooriad ei ammenda metoodilisi õpetusi. Ja praegu jätkub uute võimaluste otsimine ajaloolise mineviku tundmiseks, ajalooteaduse sisu ja ajaloouurimise meetodite määramiseks.

Ajaloo historiograafia

Mõiste "ajalookirjutus"

Algselt nimetati historiograafiat ajalooteaduseks (“historiograafia” - ajaloo kirjeldus). Praegu on sellel terminil veidi erinev tähendus. See tähendab ajalooteaduse ajalugu. Mõistet "historiograafia" kasutatakse tänapäeval tähenduses "ajalooline bibliograafia"(ajalooline kirjandus konkreetse probleemi kohta).

Vene riigi tekkimine tingis vajaduse õigustada selle päritolu ja autokraatia puutumatust. Aastatel 1560-63. "Võimuraamatus" on esimest korda kujutatud riigi ajalugu järjestikku muutuvate valitsusaegadena.

Ja allikateadus - termin, mis tähistab teadmiste kogumit ajalooallikate ja nende uurimise kohta. Samas tähendab "ajalooline allikas" sõna otseses mõttes kõike, mis võib anda tunnistust teostatud faktidest, sündmustest, protsessidest ja nähtustest. Allikad võivad olla suulised, kirjalikud, ainelised, pildilised, millega seoses ehitatakse üles ka ajalooallikate teaduslik klassifikaator. Sõltuvalt allikate uurimise ülesannetest eristatakse allikauuringute teaduslikke erialasid. Rakendatakse klassikalisi keele- ja ajalooallikauuringute meetodeid. Seega analüüsivad keeleteaduslikud allikauuringud kirjalikke allikaid, et leida nende tekstidest tõendeid keele ajaloost. Ajalooallikauuringud analüüsivad allikaid riigi, rahva ajaloo kohta. Ajaloo- ja raamatuallikauuringute eesmärk on leida ja uurida allikaid, mis paljastavad raamatu ajalugu. Need võivad olla kirjalikud allikad ja materiaalse kultuuri mälestised, näiteks käsitsi kirjutatud ja trükitud raamatute valmistamise vahendid. Raamatud on iseseisvad ajalooallikad. Teaduse teemaks raamatu ajaloo allikauuringus on tõendite otsimine kirjutamise tekke ja arengu, selle fikseerimise ja leviku vahendite ja vormide, tarbimisviiside, lugemise tunnuste jm kohta. raamatuallikate uurimisel on välja töötatud eritehnikad, mida kasutatakse raamatumärkide (plaadiplaatide), tüpograafiliste kirjatüüpide, graveerimis- ja trükimeetodite, trükikoja sisseseade ajaloolisel uurimisel.

Üks peamisi allikauuringute meetodeid on ajalooallika väline ja sisemine kriitika.

Välisallika kriitika - see on tema omadus omistamise ja dateerimise poolelt, st päritolu, sidumine teatud ajalooliste asjaoludega, tootja (autor), loomise aeg ja koht.

Sisemine kriitika - allika struktuuri, sisu iseloomustus, teabe võrdlev analüüs, andmed, mida uurija ootab. Näidatud on nende töökindluse kontrollimise viisid. Välja on toodud küsimuste rühmad, millele allikad saavad vastuseid anda. Selgitatakse välja, milline on nende väärtus ja tähtsus konkreetsete uurimistulemuste jaoks. Allikaid on kahte tüüpi: dokumentaalfilme - need, mis annavad täpselt edasi fait accompli ja tõlgendatud - need, kes seda välja ütlevad, jutustavad (lühendatult, subjektiivselt jne). Tõlgendatud ajalooallikate hulka kuuluvad perioodika, memuaarid ja märkmed, mälestused. Allika välise ja sisemise kriitika eesmärk on kindlaks teha selles sisalduvate materjalide tõlgendamisaste. Sellest lähtuvalt koostatakse konkreetne analüüsiplaan. Lisaks uurimuse eesmärkide püstitamisele ja kronoloogilise raamistiku kehtestamisele määratakse allikauuringu võtete ja meetodite järjestus olenevalt selle etappidest ja suundadest. Analüüs lõpeb järeldustega avastatud allikarühma olulisuse kohta.

Perioodika ja jätkuväljaanded nimetatakse ajalehti, bülletääne, ajakirju, almanahhe, kogumikke jne, mis ilmuvad etteantud kuupäevadel jne. Ajalehed ja ajakirjad on alati aktiivselt avaldanud avalikku arvamust, turg tervikuna. Raamatu ajaloo õppija jaoks on kõige väärtuslikum materjal perioodikasse paigutatud aktid (seadused, ajakirjandusmäärused), raamatureklaam, mitmesugused andmed, lugejakirjad jne.

Enne perioodika allikaanalüüsi juurde asumist tuleb välja selgitada, millise ajakirjanduse organ on väljaanne, selle ilmumissagedus, formaat, maht ja erirakenduste olemasolu. Eriti huvitav on lugejakirjade ja toimetuste arvustuste olemasolu nende kohta. Kokkuvõttes võimaldab see paika panna asutuse avaliku näo, poliitilise orientatsiooni ning üldise suhtumise raamatukirjastusse ja selle probleemidesse.

Arvestada tuleb ka spetsiaalsete biblioloogilise suuna perioodiliste ajakirjade olemasoluga, mis on tänapäeva ajaloolase jaoks tõeline aare. Varaseim neist orelitest oli arvatavasti Peterburi "Raamatuteade" (1860-1867). Selle peamine eelis oli süstemaatiline teave avaldatud raamatute kohta. Ajakiri suleti aga raamatuturu olukorda käsitlevate kriitiliste artiklite jaoks. Sama saatus tabas Moskva ajakirja "Knižnik", mis ilmus aastatel 1865-1866. raamatumüüja A.F. Tšerenin. Kõigist meie riigi hilisematest bibliograafilistest väljaannetest (ja neid võib olla üle viiekümne) oli kuulsaim Izvestiya po literatury, nauki i bibliografii t-va T-va MO Volf (1897–1917). Uusima perioodi jaoks kõige väärtuslikum jätkuv teaduskogumiku "Raamat. Uurimused ja materjalid" väljaanne. Aastatel 1959–2000 ilmus seitsekümmend kaheksa numbrit.

Perioodiliste väljaannete allikauuringuid tuleks alustada bibliograafiliste trükiindeksitega ja seejärel, valides vajaliku, järk-järgult otsinguringi kitsendada, kuni konkreetne allikas on kindlaks määratud.

Töötama koos memuaarid on oma spetsiifika. Allikauuringuid ja mälestuste kriitikat käsitlevaid töid on arvukalt. Mälestuste (memuaarid, päevikud, märkmed, kirjavahetus) uurimisel tuleks tuvastada ja võimalusel kõrvaldada subjektiivsed ebatäpsused (näiteks mälupuudused), poliitilised, ideoloogilised ebatäpsused. Uuritavaid memuaare võrreldakse juba olemasolevate usaldusväärsete ajalooallikatega raamatu ajaloo kohta: seadusandlikud aktid, ajaleheteated, kuulutused, aadressiraamatud ja muud teatmematerjalid.

Raamatu ajaloo seisukohalt võib memuaarid jagada üldist laadi memuaarideks ja raamatu tegelaste mälestusteks; objektiivselt võivad need mõlemad sisaldada meie jaoks äärmiselt kasulikke allikaid. Küll aga memuaarid, ärimärkmed, kuulsate kirjastajate (näiteks I. D. Sytin, A. S. Suvorin, M. V. Sabašnikov jt), raamatumüüjate (näiteks P. P. Šibanova, F. G. Šilov, N. N. Nakorjakova), tsensorite, raamatukoguhoidjate, bibliograafide jt. teised. Raamatu ajalugu käsitlevate memuaaride bibliograafia koondteost pole meil kahjuks veel loodud.

Prindi statistika sisaldab raamatutoodangu kvantitatiivseid näitajaid. See on pealkirjade arv nii kogumahus kui ka liikide, trükiste liikide, keele, rahvuse lõikes. Arvesse lähevad tiraažid, väljaannete maht - autori-, väljaandjate nimekirjades, lehekülgedel. Trükistatistika peab arvestust raamatute kirjastamise ja levitamisega tegelevate ettevõtete üle: trükikojad, trükikojad, raamatulaod, kauplused, kioskid. Statistika subjektiks võivad olla ka raamatu lugejad (tarbijad, ostjad).

Tuntud bibliograafid A.K. Storch ja F.P. Adelung. Algas süstemaatiline statistikakogude väljaandmine, kus raamat võeti esmalt arvesse muude kultuuriobjektide hulgas. Aja jooksul ilmuvad spetsiaalsed Venemaa raamatukirjastamise ja raamatute levitamise statistiliste näitajate kogud. Uusimal perioodil on tuntuks saanud sellised fundamentaalsed statistikaväljaanded nagu "Ajakirjandus NSV Liidus" (aastaraamat), "Raamatukroonika" jt. Praegu on ajakirjandusstatistika alaste väljaannete väljaandmine usaldatud Venemaa Raamatukojale.

Statistikaväljaannete allikaanalüüsi käigus väliskriitika seisukohalt tuleb välja selgitada, millist tüüpi statistikatabelid kuuluvad, miks kasutada sissejuhatavat artiklit ja märkmeid, kui neid on. Võimalusel hinnake statistilisi allikaid nende päritolu ja usaldusväärsuse seisukohalt. Sisekriitika osas teha kindlaks raamatukirjastamise, raamatumüügi, trükitegevuse võimalikud dünaamilised omadused, paljastada nende arengu äsja esilekerkivad jooned, hinnata neid.

Raamatu ajaloo olulisemad allikad on koondunud riiklikesse, osakondade, avalikesse ja isiklikesse arhiividesse – allikatesse, mida tavaliselt nimetatakse avaldamata. Akadeemik N.M. Druzhinin, ajaloolased "ei saa piirduda trükitud väljaannetega ja püüda otsida uusi materjale arhiivifondidest ... Dokumendi vahetu mõtisklemine, järkjärguline lugemine, mõtlemine, ... selle sisule kaasa tundmine rikastavad uurijat parimate teadmistega ajastu ja uuritav nähtus."

Raamatu ajalugu peaks välja töötama oma lähenemisviisid allikate uurimisele, lähtudes nii ajalooliseks faktiks peetava raamatu tunnustest kui ka allikate tunnustest, mis aitavad kaasa ajalooliste arengumustrite avalikustamisele, raamatu valmistamine, levitamine ja kasutamine. Sellega seoses on tavaks nimetada sedalaadi uuritud raamatuid ja dokumente ajalooallikateks.

Raamatu poola ajaloolane K. Migon teeb ettepaneku rühmitada ajaloo- ja raamatuallikates kajastatud faktid järgmiselt: uute elementide ilmumine raamatu sisusse, uute elementide ilmumine raamatu kujul, muutus raamatutootmise tehnika, muutus raamatutootmise korralduses, muutus raamatute levitamise korralduses, sotsiaalsed nähtused, protsessid, mis määravad raamatu vastu huvi kasvu või languse.

Üsna üheksateistkümnenda sajandi alguses . A. L. Shletser põhjendas kõigi rakendusallikate uurimise vajadust kolme tüüpi kriitikat: sõnade kriitika ehk teksti väike, siis grammatiline või ajalooline tõlgendus ja lõpuks kõrgem kriitika ehk tegude kriitika. Kogu üheksateistkümnenda sajandi jooksul. paljud Lääne-Euroopa ja Venemaa teadlased, aadli ja kodanliku ajalookirjutuse esindajad, pakkusid oma meetodeid allikate teaduslikuks kriitikaks. Niisiis jagasid V. O. Klyuchevsky, F. Schleiermacher ja W. Wund selle filoloogiliseks ja ajalooliseks kriitikaks, I. G. Droyzen - allika tunnistuse autentsuse ja õigsuse kriitikaks, Paul - teksti ja tunnistuse kriitikaks jne.

XIX lõpus - XX sajandi alguses. C. Langloisi ja C. Segnobose, E. Bernheimi ja A. S. Lappo-Danilevski töödes töötati välja kirjalike ajalooallikate teadusliku kriitika meetod, mis pälvis kodanlike ajaloolaste seas laialdast tunnustust.

Selle meetodi järgi ajalooallikate analüüsimise esimene etapp peaks olema nende väline kriitika st nende päritolu kindlakstegemine selle sõna kitsas tähenduses. Välise kriitika ülesandeks on allika kirjutamise aluseks oleva materjali, käekirja ja muude paleograafiliste andmete, pitsatite, vappide olemasolul uurimise põhjal kindlaks teha allika päritolu kuupäev ja koht, autor ja autentsus. , samuti otsesed viited allika tekstis.

Teine etapp - sisemine kriitika. Nende teadlaste sõnul seisneb see allikas sisalduvate faktide usaldusväärsuse selgitamises. C. Langloisi ja C. Segnobose sõnul saavutatakse see „tuletades, analoogia põhjal, enamasti psühholoogiast laenatud nähtused, mille eesmärk on reprodutseerida autori meeleseisundit”. .

Sisemine ja väline kriitika eraldi käivitada ei saa. Iga dokumendis väljendatud seisukohta saab paremini mõista ja täpsemalt uurida, kui uurijale on teada koostaja nimi, toimumise aeg, koht ja tingimused.

Paljud kodanlikud teadlased 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. tunnistasid seda ajalooallikate kritiseerimise meetodit õigeks, isegi klassikaliseks ning oma teaduslikus töös juhindusid nad sellest, tehes vaid väikseid kohandusi. Selle järgijaid leidub tänapäevalgi.

Kuid kuigi nad eitavad täielikult ajalooprotsessi igasuguste seoste reaalsust ja seaduspärasust, räägivad lääne teooriate pooldajad võimatust välja töötada teaduslikke meetodeid allikate kriitiliseks analüüsiks.

ajalooline materialism- teaduslik alus ajalooallikate analüüsi ja kriitika üldiste meetodite väljatöötamiseks. See annab teoreetilise aluse ajalooallika idealistliku idee kritiseerimiseks, samuti allika kui ühiskonnaelu nähtuse teadusliku mõistmise kujundamiseks. See annab ajaloolasele allikate tuvastamise kriteeriumid ja põhimõtted.

Paljud kodanlikud teadlased tõmbavad allikate teadusliku kriitika erinevate etappide ja meetodite vahele terava piiri. Nende vaatenurgast on kõik välise allikakriitika küsimused lahendatavad autori poliitiliste ja klassipositsioonide mõistmisest eraldi. Isegi selline läbitungiv uurija nagu A. A. Šahmatov, kes tundis ära nende autorite poliitiliste positsioonide kajastuse allikates, taandas oma kroonikatöö sageli nende tekstide loogilis-semantilisele või võrdlevale analüüsile.

Kriitika eesmärk- Andke faktid täpselt edasi. Vastupidiselt neile seisavad nõukogude ajaloolased seisukohal, et faktide edastamise täielikkus, usaldusväärsus ja täpsus sõltub kõige enam positsioonidest, millelt neid käsitleti. Veelgi enam, isegi paljudele eraelulistele küsimustele, mis on seotud dokumendi koha ja aja kindlakstegemise, selle autentsuse või võltsimisega, autori nimega jne, saab uurija vastata vaid samaaegse välise ja sisemise allika kriitika põhjal. .

IGPR teema, meetod ja periodiseerimine.

Venemaa riigi- ja õigusajaloo teaduse teema on riigi ja õiguse tüüpide ja vormide, riigivõimu institutsioonide ja mehhanismide, samuti konkreetsete riikide õigusinstitutsioonide tekke ja arengu uurimine Venemaa rahvaste seas. meie riik teatud ajalooperioodil.

Venemaa riigi ja õiguse ajalugu uurib koostoimet: riigistruktuurid; juriidilised institutsioonid.

Venemaa riigi ja õiguse ajaloo teaduse üks ülesandeid on ajalookirjutuse erinevate käsitluste uurimine.

Venemaa riigi ja õiguse ajaloo uurimise peamised meetodid on; ajalooline, võrdlev, süsteemne-tume-struktuurne, statistiline, analoogia ja ekstrapolatsioon.

Ajalooline meetod läheneb riigile ja õigusele kui nähtustele, mis ajas arenevad ja muutuvad. See meetod paljastab uuritava objekti põhielemendid ja selles toimuvad muutused, et paljastada nende sisu ja seosed.

Võrdlev meetod seisneb Venemaa ja teiste riikide riigiõiguslike nähtuste võrdlevas uurimises. Samal ajal ilmnevad nende ühised jooned, erinevused ja arengujooned. Võrrelda saab ka riigi üksikuid riigi-õiguslikke institutsioone nende evolutsiooni käigus.

Võrdleva analüüsi tulemusena on võimalik jälgida nende mõistete muutusi ja välja selgitada nende põhjused.

Süsteemne struktuurne meetod on efektiivne paljudest vastastikku mõjutavatest elementidest koosnevate isejuhtivate süsteemide uurimisel. Nende analüüs hõlmab elementide struktuuri, nende sise- ja välissuhete uurimist, selgroo elementide tuvastamist.

Statistilist meetodit kasutatakse ajaloolise protsessi kvantitatiivsete aspektide uurimisel. Numbriliste näitajatega töötamine võimaldab tuvastada protsessi ulatuse, levimuse, arengutempo ja muud protsessi aspektid. Analoogia põhjal järeldamine on järeldus kahe või enama nähtuse sarnasuse kohta mis tahes konkreetses aspektis, mis on tehtud nende sarnasuse põhjal muus osas. Analoogiat kasutatakse nähtuste uurimisel, mille kohta saadav teave on ebatäpne, puudulik või katkendlik.

Ekstrapoleerimine hõlmab nähtuse (protsessi) ühe osa uurimise käigus saadud järelduste jaotamist selle teise osasse. Ekstrapoleerimine aitab prognoosida, eriti kui uurimisobjektiks on ajalooline protsess. Lõppenud arenguetapi uurimise tulemusena saadud järeldused aitavad mõista selle olevikku ja ette näha tuleviku piire.

Venemaa riigi ja õiguse ajalugu võib jagada järgmisteks perioodideks:

- Vana-Venemaa (IX-XII sajand);

Vana-Venemaa iseseisvate feodaalriikide periood (XII-XIV sajand);

Vene (Moskva) riik (XV-XVII sajand);

- absolutismi perioodi Vene impeerium (XVIII - XIX sajandi keskpaik);

Vene impeerium kodanlikule monarhiale ülemineku perioodil (19. sajandi keskpaik - 20. sajandi algus);

Venemaa kodanlik-demokraatliku vabariigi perioodil (veebruar-oktoober 1917);

Sotsialistliku revolutsiooni ja Nõukogude riigi loomise periood (1918-1920);

Üleminekuperiood ehk NEP-periood (1921–1930);

Riigipartei sotsialismi periood (1930 - 1960ndate algus);

Sotsialismi kriisi periood (1960-1990);

Kapitalismi taastamise periood (1990. aastast tänapäevani).

Kaasaegne inimene (homo sapiens) ilmus meie riigi territooriumile Musta mere piirkonnas ja Kesk-Aasia lõunaosas umbes 30 tuhat aastat tagasi. Sel ajal olid Venemaa Euroopa osa kesk- ja põhjapiirkonnad kaetud liustikuga. Ürginimesed tegelesid jahipidamise, koristamise, kalapüügiga. Kliima soojenedes ja liustike sulades hakkasid edela- ja lõunapiirkondadest põhja ja itta asuma primitiivsed inimesed. 5. aastatuhandeks eKr. inimesed tungisid Volga ülemjooksule ning tänapäeva Balti riikide ja Karjala territooriumile ning III - II aastatuhandel eKr. - Barentsi mere äärde ja Siberi lõunapiirkondadesse (Baikalini), misjärel hakkasid nad järk-järgult liikuma riigi Aasia osa põhja poole.

Lõunapoolsed piirkonnad olid soodsate loodustingimuste tõttu oma arengus teistest Euroopa ja Aasia aladest oluliselt ees. Materiaalse tootmise areng, rahvaarvu kasv ja varalise ebavõrdsuse kasv tõid kaasa primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise, mis ei toimunud Euraasia eri piirkondades üheaegselt. III ja II aastatuhande vahetusel eKr. Orjariigid tekkisid Taga-Kaukaasias, Kesk-Aasias ja Musta mere piirkonnas. Oluline on märkida, et kõik need ilmusid lõunasse ja arenesid pikka aega üksteisest sõltumatult.

Nende ajaloo üldised sündmused olid enamasti tingitud samade võõrvallutajate sissetungist. Nendel riikidel puudusid kontaktid Venemaa Euroopa-osa lääne- ja keskpiirkondadega, kus muistse Vene riikluse alused hakkasid kujunema aastatuhandet hiljem. Kontakte selle territooriumiga takistasid teel lebavad mäed või poolkõrbed, samuti lai stepiriba, kus rändasid sõjakad karjahõimud. Alates meie ajastu esimestest sajanditest said stepid peamiseks marsruudiks suurte rändhordide Aasiast Euroopasse tungimiseks, hävitades sageli kõik, mis nende teel oli.

Urartu osariik.

9. sajandil eKr. Taga-Kaukaasias Vani järve ümbruses (praegu Türgis) moodustati Urartu osariik mitmekümnest armeenia hõimust. 7. sajandi keskpaigaks riik okupeeris territooriumi Armeenias Sevani järvest kuni Tigrise ja Eufrati ülemjooksuni ning sai üheks oluliseks Vana-Ida osariigiks. Urartu tegeles põllumajanduse, aiandusega kunstliku kastmise abil. Veisekasvatus oli laialdaselt arenenud. Urartu linnad olid kindlustatud tohututest kividest laotud müüride ja tornidega. Vilunud käsitöölised valmistasid savist, vasest ja rauast tööriistu, majapidamistarbeid, relvi, kalleid kuldehteid. Urartu osariik pidi pidevalt pidama kaitsesõdu naaberriigi Assüüriaga, kes püüdis Urartut orjastada.

Riik saavutas oma hiilgeaega 8. sajandi keskpaigaks. eKr, kuid VI sajandil. pärast sküütide sissetungi riik hävis. Armeenia hõimud said aluseks hilisemale siin kujunenud Armeenia kuningriigile. Sellest läänes moodustati Gruusia ja Abhaasia hõimudest Colchise kuningriik ning põhja pool Gruusia kuningriik Kartli (Ibeeria). Mõnevõrra hiljem – 4. sajandil eKr. - Põhja-Aserbaidžaani territooriumile ilmus Albaania riik.

Kesk-Aasia rahvad.

Kesk-Aasia rahvaste ajalugu ulatub aegade hämarusse. 1. aastatuhande keskel eKr. siin tekkis kolm olekut: Sogdiana(Zerafshani jõgikond), Bakterid(tänapäeva Tadžikistani ja Usbekistani lõunaosad) ja Horezm(Amudarja alamjooksul).

5. sajandil eKr. Taga-Kaukaasia ja Kesk-Aasia läksid korraks Pärsia impeeriumi võimu alla. IV sajandil. need alad vallutas Aleksander Suur. Siin olid suured ja võimsad linnad: Khojent, Samarkand. Elanikkond tegeles põllumajanduse, karjakasvatuse, käsitööga. Seal oli täiustatud niisutussüsteem.

Islami endaga kaasa toonud araablaste vallutus (VII-VIII sajand pKr) avaldas olulist mõju Taga-Kaukaasia ja eriti Kesk-Aasia ajaloole. Kaukaasias levis islam aserbaidžaanlaste ja teiste Ida- ja Põhja-Kaukaasia rahvaste esivanemate seas. Meie ajastu esimestel sajanditel ristiusu vastu võtnud armeenlased ja grusiinid seisid kindlalt islamiseerumise vastu, kuid mõned grusiinide rühmad (adjaarlased, ingiloid jt) pöördusid hiljem islamisse. Kesk-Aasias sai islamist järk-järgult kogu elanikkonna peamine religioon. Sotsiaal-majanduslikus mõttes langes araablaste vallutus feodaalsuhete tekkega kokku ja aitas sellele protsessile osaliselt kaasa.

Pärast kokkuvarisemist IX sajandil. Araabia kalifaadist Taga-Kaukaasias tekkis mitmeid feodaalriike. XI sajandil. Võitluse käigus Kesk-Aasiast Taga-Kaukaasiasse tunginud türklaste seldžukkide vastu toimus Gruusia maade ühendamine, mis lõppes David Ehitaja ajal ühtse Gruusia kuningriigi loomisega pealinnaga Thbilisis. See kuningriik saavutas oma sotsiaal-majandusliku ja kultuurilise õitsengu kuninganna Tamara ajal (12. sajandi lõpp – 13. sajandi algus). Gruusia kui vasallriigi piirid hõlmasid tol ajal suuremat osa Armeeniast (koos pealinna Aniga). Sellest põhja pool asus Abhaasia kuningriik ja iseseisev Kahheetia, idas (Aserbaidžaani territooriumil) - Albaania kuningriik ja mitmed teised feodaalriigid, millest suurim oli Shirvan (pealinnaga Shamakhis).

Kesk-Aasias tekkis pärast Araabia kalifaadi kokkuvarisemist mitu riiki (samaniidid, karahhaniidid jne), millest suurim oli Horezm. Horezmi šahhidel õnnestus tõrjuda seldžukkide sissetung ja laiendada oma võimu 13. sajandiks peaaegu kogu Kesk-Aasia territooriumile, aga ka Kaspia mere lõunapoolsetele piirkondadele, sealhulgas osale Aserbaidžaanist.

Kreeka kolooniad.

I aastatuhandel eKr. Musta mere kaldad hakkasid uurima iidseid kreeklasi. Kreeka kolonisatsioon saavutas suurima ulatuse 6.-5. eKr. Sel ajal lõid kreeklased Musta mere põhja- ja idaosas ning Aasovi meres selliseid suuri koloonialinnu nagu Tiras (Dnestri suudme), Olvia (Otšakovi piirkond), Chersonesus (Dnestri piirkond). Sevastopol), Feodosia, Panticapaeum (Kertši piirkond), Tanais (Doni suue), Phanagoria (Tamani poolsaar), Dioscuria (Sukhumi piirkond), Phasis (Rioni suue). 5. sajandil eKr. Panticapaeumist sai suure orjade võimu keskus - Bospora kuningriik (V sajand eKr - IV sajand pKr), mis hõlmas märkimisväärse osa Aasovi merest. Siin arenesid aktiivselt kaubandus, põllumajandus, karjakasvatus, kalapüük, käsitöö tootmine.

Kreeka linnriigid kopeerisid Kreeka maailma struktuuri ja elulaadi. Peaaegu kõik need olid orjavabariigid. Orjad saadi sõdade tulemusena ja kõik vabad kodanikud võisid neid omada. Siin moodustati suured maavaldused, kus toodeti teravilja, veini ja õli. Käsitöö oli kõrgel tasemel, millele aitas suuresti kaasa ulatuslik kaubandus. Kreeka kolooniad säilitasid kaubandus- ja kultuurisidemed Musta mere ja Aasovi steppides elavate sküütide hõimudega ning kaukaasia rahvastega. Meie ajastu vahetusel langesid Kreeka kolooniad korduvate nomaadide rünnakute alla ja 3. sajandil, kui algas suur rahvaste ränne, lakkasid nad kõik olemast.

Sküüdid.

Kreeka Krimmi asundustest põhja pool elas arvukalt rändrahvast sküütide hõime. Nad lõid särava ja originaalse kultuuri, mis jättis sügava jälje Ida-Euroopa lõunaosa ning Lääne- ja Kesk-Aasia piirkondade rahvaste ajalukku. Varaseimad viited sküütidele on leitud kirjalikest allikatest. "Ajaloo isa" kreeka ajaloolane Herodotos (5. sajand) pühendas neile oma ajaloo IV raamatu. ta nimetas iraani keelt kõnelevaid hõime, mis asusid Doonau suudmest, Alam-Bugist, Dneprist kuni Aasovi mere ja Donini. Sel perioodil olid sküüdid algelise kommunaalsüsteemi lagunemise protsessis ja kujunemas klassiühiskond. Endise NSV Liidu territooriumil lõid sküüdid esimeste seas oma riigi.

Herodotose eeskujul jagunevad sküüdid majanduse majandamise viisi järgi tavaliselt sküütide nomaadideks ja sküütide kündjateks. Sküütide nomaadid rändasid Alam-Dnepris, Krimmis, Aasovis. Alam-Dnepri paremal kaldal elasid sküütide kündjad. Nende eluruumid olid poolkaevikud, mille sügavus ei ületanud 1 m. Sküütide kündjad kasvatasid nisu, lina, kanepit, kasvatasid lehmi, lambaid, kitsi ja sigu. Sküütiast pärit vilja eksporditi Kreekasse. Tegeldi mitmesuguse käsitööga, millest olulisim oli metallurgia, aga ka luunikerdamine, kudumine, keraamika.
Rändavad sküüdid olid karjakasvatajad. Nad jätsid maha kõige kuulsamad aarded ja matused, mis võimaldavad hinnata nende arengutaset. Suurt rolli mängis sküütide seas hobusekasvatus. Hobune oli lemmik- ja peamine loom ning tema kujutis oli paljude sküütide toodete lemmik ja lahutamatu kaunistus. Kuna sküüdid vahetasid pidevalt laagreid, töötasid nad välja spetsiaalse eluruumitüübi - vaguni peale asetatud vildist jurta.

VI-IV sajandil. eKr e. sküüdid ühinesid võimsaks hõimuliiduks. III sajandil. eKr. selle alusel moodustati tugev Sküütide riik pealinnaga Sküütide Napolis (Simferopoli rajoon). Poliitilise struktuuri seisukohalt esindasid sküüdid sõjaline demokraatia. Võim kuulus sõjaväekogule. Hõimu eesotsas oli juht – kuningas, teda peeti kõrgeimaks ülemaks. Sküütide hõimuaadel oli muinasjutuliselt rikas, omas tohutul hulgal orje ja tal oli tugev võim. Orjus sküütide seas saavutas märkimisväärsed mõõtmed. Orjad polnud mitte ainult sõjavangid, vaid ka vabad inimesed alluvatest hõimudest. Kuninga surma korral tapeti ka kuninglik saatja, et teenida peremeest teises maailmas. Sküüdid võtsid Kreeka aristokraatidelt üle kire kulla kogumise ja selle kohustusliku surnu juurde paigutamise vastu.

3. sajandiks eKr e. üldine olukord Musta mere põhjapiirkonnas on oluliselt muutunud. Aleksander Suure väed andsid sküütidele purustava löögi. Sküütide territooriumi vähendati oluliselt ja see piirdus ainult Krimmi poolsaarega. Suhted Kreeka linnriikide ja sküütide vahel halvenesid. Idast hakati sküüte peale suruma. III sajandi alguses. AD jõudis Põhja-Musta mere piirkonda. Nad hävitasid sküütide linnad. Sküütide riigi lõpliku lüüasaamise panid toime need, kes ilmusid Krimmi poolsaarele 70ndatel. 4. sajand AD

Rahvaste suur ränne III - IV sajandil.

III-IV sajandil. AD algas sadade barbarite hõimude võitlus naaberriikidega. Seda maailma ajaloo perioodi nimetatakse ka suureks rahvaste rändeks. Steppidest ja metsadest pärit barbarid vallutasid rikkad lõunapoolsed linnad ja asusid elama uutesse kohtadesse. See protsess aitas kaasa Rooma impeeriumi ja Bütsantsi kokkuvarisemisele. Samal ajal avaldas ta suurt mõju romaani, germaani ja slaavi rahvaste kujunemisele.

Rahvaste ränne käis kahes suunas. Euroopa loodeosast lõunasse ja edelasse liikusid keltide, germaanide ja hiljem slaavlaste hõimud. Nomaadide hordid liikusid idast Aasiast läände. IV sajandil. AD rändajad hunnid rändasid Hiina müürilt Prantsusmaale, alaanid – tänapäevaste osseetide esivanemad – Põhja-Kaukaasiast Hispaaniasse. Samal ajal külastasid germaani hõimud Musta merd, Itaaliat, Põhja-Aafrikat. 6. sajandi algus mida iseloomustab slaavlaste tugevaim surve Bütsantsile. Bütsantsi ajaloolased kirjeldavad slaavi vägede sissetungi impeeriumi, lahendades selle slaavi kolonistidega.

Omariikluse tekkimine iidsete slaavlaste seas. Normani teooria.

VI sajandiks. idaslaavlaste hõimud läbivad ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise protsessi. Hõimu- ja sugulussuhted asenduvad territoriaalsete, poliitiliste ja sõjaliste sidemetega.

Tööjaotuse ja selle tootlikkuse kasvuga saab võimalikuks teiste tööjõu ärakasutamine. Maakogukonnas algab sotsiaalne kihistumine, naabrite ekspluateerimise ja orjatööjõu kasutamise tõttu rikkaks saanud tipu eraldumine.

Klassiühiskonna tekkele aitasid kaasa ka arvukad sõjad. Seoses sõdadega suurenes kommunaaltalupoegade sõltuvus vürstidest ja nende salkadest, mis tagas kogukondade kaitse välisvaenlaste eest.

8. sajandiks Slaavi hõimude territooriumil moodustati 14 hõimuliitu. Liidu eesotsas olid prints ja printsi saatjaskond.

Slaavlaste sotsiaalsete suhete vorm VII-VIII sajandil. sõjaline demokraatia.

Selle funktsioonide hulka kuuluvad:

Kõigi hõimuliidu liikmete osalemine olulisemate küsimuste lahendamisel;

Rahvakogu kui kõrgeima võimu eriline roll;

Üldine elanikkonna relvastamine (rahvamiilits).

Valitsev klass koosnes vanast hõimuaristokraatiast – juhid, preestrid, vanemad – ja rikkad kogukonna liikmed.

Sõjalis-poliitilisi eesmärke taotledes ühinesid hõimuliidud veelgi suuremateks koosseisudeks - "liitude liitudeks". Allikad annavad tunnistust olemasolust VIII sajandil. kolm peamist poliitilist keskust:

Kuyaba - slaavi hõimude lõunarühm (Kiiev); Slavia - põhjarühm (Novgorod); Artania - kagurühm (Ryazan).

Vana-Vene riik moodustati 882. aastal kahe suurima slaavi riigi - Kiievi ja Novgorodi - ühendamise tulemusena Kiievi võimu all. Hiljem allusid Kiievi vürstile ka teised slaavi hõimud – drevljaanid, virmalised, radimitšid, ulitšid, tivertsid, vjatšid ja po-ljaanid. Vana-Vene (Kiievi) riik oli oma kujul varafeodaalne monarhia.

See kestis 12. sajandi keskpaigani. XI teisel poolel - XII sajandi alguses. tema territooriumil hakkasid kujunema poolriiklikud vürstiriigid: Kiiev, Tšernigov, Perejaslav.

Normani teooria järgi Vana-Vene riigi tekkimisest lõid idaslaavlaste riigi varanglased (normanid). Selle teooria toetajad põhinevad legendil varanglaste kutsumisest slaavlasi valitsema. Sellega seoses usuvad nad, et slaavlased olid madalal arengutasemel ega suutnud riiki luua. Slaavlased vallutasid varanglased ja viimased lõid riigivõimu.

Küll aga tunnistavad allikad, et varanglaste Novgorodi ilmumise ajaks oli riik seal juba välja kujunenud. Slaavlastel oli kõrge sotsiaal-majanduslik ja poliitiline areng, mis oli riigi kujunemise aluseks.

Varangi vürstid ja nende salgad ei avaldanud idaslaavlaste arengule olulist mõju, pealegi oli Varangi aadel ise slaavi kultuurist mõjutatud ja peagi venestus.

Riigiorganite areng Venemaal.

Valitsusvormi järgi oli Kiievi-Vene varafeodaalne monarhia. Riigi eesotsas oli suurvürst. Tema ülesanded Vana-Vene riigi eksisteerimise varases staadiumis seisnesid relvajõudude organiseerimises, nende juhtimises, austusavalduste kogumises ja väliskaubanduse loomises. Edaspidi omandas suurema tähtsuse vürsti tegevus haldusvaldkonnas: kohaliku administratsiooni määramine, vürstiagentuurid, seadusandlik ja kohtutegevus, välissuhete juhtimine jne.

Vürsti sissetulek koosnes feodaalkohustustest, tribuudist (maksust), kohtumaksudest, kriminaaltrahvistest (vir ja müük) ja muudest rekvireerimistest.

Suhted teiste vürstidega rajati ristikirjade alusel, mis määrasid suurvürsti ja vasallvürstide õigused ja kohustused (viimaste kaitsmine, abistamine, suurvürsti abistamine jne).

Suurvürsti troon pärandati: esiteks vanemuse põhimõtte järgi - perekonna vanimale ja seejärel "isamaale" - pojale.

Suurvürst toetus oma tegevuses suurte feodaalide - bojaaride ja vaimulike - nõuannetele. Kuigi nõukogul polnud selgelt määratletud pädevust, otsustasid bojaarid koos vürstiga olulisemad asjaajamise, välispoliitika, kohtute, seadusandliku tegevuse jms küsimused.

Kui prints koosnes bojaaride ja "vürstimeeste" nõukogust. Vürstliku paleemajanduse harude juhtimine usaldati tiunidele ja vanematele. Aja jooksul muutuvad nad vürstimajanduse harude juhiks. Kümnendjuhtimissüsteem asendub palee-patrimoniaalsüsteemiga, milles poliitiline võim kuulub omanikule (boyar-patrimony). Moodustatakse kaks võimukeskust - vürstipalee ja bojaarimõisa.

Varases feodaalmonarhias mängib olulist riiklikku ja poliitilist rolli rahvakogu – Viin. Veches osalesid kõik linna (posada) ja piirnevate asulate (asulate) vabad elanikud. Veche pädevusse kuulusid maksustamise, linna kaitsmise, sõjaliste kampaaniate korraldamise ja vürstide valimise küsimused. Veche täitevorgan oli nõukogu, mis koosnes linna patriitsiaadist, vanematest ja teistest.

Kohalikku omavalitsust teostasid linnades posadnikud (kubernerid) ja maapiirkondades volostides ning toetus sõjaväegarnisonidele, mida juhtisid tuhanded, sadakondlased ja kümnendikud.

Vürsti esindajatel olid järgmised volitused: nad kogusid austust ja kohustusi, mõistsid õiglust, määrasid ja määrasid trahve jne. Oma teenistuse eest makstava palga asemel oli neil õigus jätta osa elanikkonnalt kogutud elanikkonnast endale. . Sellist juhtimissüsteemi nimetatakse söötmissüsteemiks.

Kohaliku talupoegade omavalitsuse organiks oli territoriaalne kogukond – verv. Verv XI-XII sajandil. ühendas naabruskonna ja perekogukondade elemente ning oli väikeste asulate konglomeraat. Vervi pädevusse kuulusid maaeraldiste ümberjagamine, maksu- ja finantsküsimused, politseijärelevalve, kohtuvaidluste lahendamine, kuritegude uurimine ja karistuste täideviimine. Riik, kes kasutas köit maksu-, politsei- ja halduseesmärkidel, oli huvitatud kogukonna struktuuri edasisest säilimisest.

Kohtuorganeid kui eriasutusi veel ei eksisteerinud. Kohtufunktsioone täitsid võimud ja administratsioonid nii keskuses kui ka kohapeal – vürstid, posadnikud, volostellid ja teised vürstivõimu esindajad.

Kehtestati kiriklik jurisdiktsioon. Kirik hindas: nende maade ülalpeetavat elanikkonda, vaimulikkust kõigis kohtuasjades, osariigi elanikkonda teatud kategooriates (usu-, moraalikuriteod jne).

Relvajõudude hulka kuulusid: suurvürsti salk, kohalike vürstide salk, feodaalmiilits ja rahvamiilits.

Aastal 988 võeti Venemaal kristlus riigireligiooniks. Vene õigeusu kirik oli organiseeritud Konstantinoopoli patriarhi piiskopkonnana. Vaimulikud jagunesid "mustaks" (kloostik) ja "valgeteks" (kihelkond). Organisatsioonikeskustena tegutsesid piiskopkonnad, kihelkonnad ja kloostrid.

Kehtestatakse kiriku tulude eest kümnise kogumise kord. Talle anti õigus omandada maad, asustatud külasid, otsustada teatud liiki asjades jne.

Suurim Venemaa õiguse monument on Russkaja Pravda. Vene Pravda nimekirju on meieni jõudnud arvukalt, kuid nende ühtne klassifikatsioon on endiselt puudu.

Vene Pravda oli iidse Vene feodaalõiguse koodeks, mille normidele tuginevad Pihkva ja Novgorodi kohtuhartad ning sellele järgnenud seadusandlikud aktid mitte ainult Venemaa, vaid ka Leedu õiguse kohta.

Russkaja Pravda artiklites räägitakse feodaalomandi õiguse kehtestamisest mitte ainult maale ja maale, vaid ka hobuste, kobraste, tootmistööriistade jms vallasvarale.

Vene vanim seaduste kogu Russkaja Pravda moodustati 11.–11. sajandil, kuid osa selle artikleid ulatub paganlikku antiikajast. Esimese teksti avastas ja valmistas avaldamiseks ette V.N. Tatištšev aastal 1737. Nüüd on üle saja nimekirja, mis erinevad suuresti nii koostise, mahu kui ka struktuuri poolest. Monumendi nimi erineb Euroopa traditsioonidest, kus sarnased õiguskogud said puhtalt juriidilised pealkirjad – seadus. advokaat. Sel ajal tunti Venemaal mõistet "harta". "seadus", "tava". kuid koodeksit tähistab õiguslik-moraalne termin "Pravda".

Kogumik on tavaks jagada kolmeks väljaandeks (suured artiklite rühmad. Ühendatud kronoloogilise ja semantilise sisu järgi): Lühike. Avar ja lühendatud. Lühiväljaanne sisaldab kahte komponenti: Jaroslavi (või kõige iidsema) tõde ja Jaroslavitšide – Jaroslav Targa poegade – tõde. Jaroslavi tõde sisaldab Lühikese tõe 18 esimest artiklit ja on täielikult pühendatud kriminaalõigusele. Tõenäoliselt tekkis see Jaroslavi ja tema venna Svjatopolki (1015–1019) troonivõitluse ajal. Jaroslavi palgatud Varangi salk sattus mõrvade ja peksmise saatel novgorodlastega konflikti. Püüab olukorda parandada. Jaroslav rahustas novgorodlasi, "andes neile tõe ja kopeerides harta, ütles taco neile: minge tema kirja järgi." Nende sõnade taga Novgorodi kroonikas 1 on kõige iidsema tõe tekst.

Tõeline Jaroslavitši sisaldab kunsti. Art. 19-43 Lühitõde (Akadeemiline nimekiri). Selle pealkiri näitab, et kollektsiooni töötasid välja Jaroslav Targa kolm poega feodaalkeskkonna suurkujude osalusel. Tekstides on täpsustusi. millest võib järeldada, et kogumik kinnitati mitte varem kui Jaroslavi surmaaastal (1054) ja hiljemalt 1072. aastal (ühe tema poja surmaaastal).

Alates XI sajandi teisest poolest. Pikk tõde hakkas kujunema (121 artiklit Kolmainsuse nimekirjas), mis kujunes lõplikus versioonis 20. sajandil. Õigusinstitutsioonide arengutaseme ja sotsiaal-majandusliku sisu poolest on see juba kõrgelt arenenud õigusmälestis. Koos uute määrustega hõlmas see ka Brief Pravda muudetud norme. Pikk tõde koosneb justkui artiklirühmadest, mida ühendab üks tähendus. See tutvustab kriminaal- ja pärimisõigust, arendab põhjalikult välja elanikkonna ja orjade kategooriate õigusliku staatuse, sisaldab pankrotihartat jne. XII sajandi alguseks. Lai Tõde on kujunenud.

XIII-XIV sajandil. tekkis lühendatud väljaanne, mis on meieni jõudnud vaid mõne nimekirjana (50 artiklit IV Kolmainsuse nimekirjas). See on valik laiendatud tõest, mis on kohandatud killustatuse perioodidel arenenumate sotsiaalsete suhete jaoks.