Sotsialiseerumise mõiste ja Petrovskis. A. Petrovski isiksuse arengu sotsiaalpsühholoogiline kontseptsioon - Üldpsühholoogia põhiprobleemid - N.I. Tšuprikova, I.V. Ravich-Scherbo. Sotsialiseerumise põhisuunad

Kõige laiemas mõttes tõlgendatakse sotsialiseerumise mõistet kui inimese sotsiaalse arengu protsessi ja tulemust. Sotsialiseerumisprotsessi olemus seisneb selles, et inimene omandab järk-järgult sotsiaalse kogemuse ja kasutab seda ühiskonnaga kohanemiseks. Selline assimilatsioon toimub spontaanselt ja sihipäraselt. Eesmärgipärasuse määravad perekonna, kooli ja erinevate ühiskondlike organisatsioonide pingutused. Spontaansus – elu mitmekülgsed aspektid, mille tunnistajaks inimene on.

Sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni ja taastootmise protsessis tegutseb inimene kahes positsioonis: sotsialiseerumise objektina ja subjektina. Iga ajalooline periood määrab sotsialiseerumise tunnused sõltuvalt selle teguritest selles rakendamise etapis. Kaasaegsel sotsialiseerumisel on oma spetsiifika, mis on tingitud teaduse kiirest arengutempost ja uutest tehnoloogiatest, mis mõjutavad kõiki inimelu valdkondi.

Kaasaegse sotsialiseerumise üks ilmsemaid tunnuseid on selle kestus võrreldes eelmiste perioodidega. Lapsepõlv kui esmane sotsialiseerumisperiood on varasemate ajastutega võrreldes oluliselt kasvanud. Kui varasem sotsialiseerumine hõlmas ainult lapsepõlve perioodi, siis tänapäeva inimene vajab sotsialiseerumist kogu oma elu. Ühiskond jääb ilma stabiilsusest (vähemalt Venemaal) ja omandatud sotsiaalne kogemus vananeb väga kiiresti. Eriline roll kaasaegses sotsialiseerumises on haridusel ja elukutse omandamisel. Loomingulisus muutub ka inimese sotsialiseerumise vajalikuks tingimuseks.

Sotsialiseerumisprotsessis toimib inimene sotsiaalsete suhete subjektina ja objektina. A.V. Petrovski eristab sotsialiseerumisprotsessis kolme isiksuse arengu etappi: kohanemine, individualiseerimine ja integratsioon. Kohanemise staadiumis, mis tavaliselt langeb kokku lapsepõlve perioodiga, toimib inimene sotsiaalsete suhete objektina, mille poole vanemad, kasvatajad, õpetajad ja teised last ümbritsevad ja temaga seotud inimesed pööravad tohutult pingutusi. erineval määral talle lähedal. Selles etapis toimub sisenemine inimeste maailma: mõne inimkonna loodud märgisüsteemi, elementaarsete käitumisnormide ja -reeglite, sotsiaalsete rollide valdamine; lihtsate tegevusvormide assimilatsioon. Individualiseerimise staadiumis on indiviidi teatav isoleeritus, mis on põhjustatud isikupärastamise vajadusest. Siin on indiviid sotsiaalsete suhete subjektiks. Inimene, kes on juba omandanud teatud ühiskonna kultuurinormid, suudab end ilmutada ainulaadse individuaalsusena, luues midagi uut, ainulaadset, midagi, milles avaldub tegelikult tema isiksus. Kui esimesel etapil oli kõige olulisem assimilatsioon, siis teises - reprodutseerimine ning individuaalsetes ja ainulaadsetes vormides. Individualiseerimise staadium aitab kaasa selle avaldumisele, mille poolest üks inimene teisest erineb. Samal ajal läheneb indiviid inimese ja ühiskonna vahelise vastuolu lahendamise probleemile, kuid siiani pole see vastuolu täielikult lahenenud, kuna pole saavutatud sobivat tasakaalu ja indiviid ei ole piisavalt integreeritud ümbritsevasse. sotsiaalne maailm. Integratsioon on inimese arengu kolmas etapp tema sotsialiseerumisprotsessis. See hõlmab teatud tasakaalu saavutamist indiviidi ja ühiskonna vahel, indiviidi subjekti-objekti suhete integreerimist ühiskonnaga. Inimene leiab lõpuks selle elutegevuse optimaalse variandi, mis aitab kaasa tema eneseteostusprotsessile ühiskonnas, aga ka tema muutuvate normide aktsepteerimisele.

Inimese sotsiaalne kujunemine toimub kogu elu jooksul ja erinevates sotsiaalsetes rühmades. Perekond, lasteaed, kooliklass, õpilasrühm, töökollektiivi, kaaslaste seltskond – kõik need on sotsiaalsed rühmad, mis moodustavad indiviidi vahetu keskkonna ning toimivad erinevate normide ja väärtuste kandjatena. Selliseid rühmitusi, mis määratlevad indiviidi käitumise välise regulatsiooni süsteemi, nimetatakseks. Eraldi tuuakse välja kõige mõjukamad sotsialiseerumisasutused - perekond, kool (või kooliklass) ja tootmisrühm.

Perekond on ainulaadne sotsialiseerumisasutus, kuna seda ei saa asendada ühegi teise sotsiaalse rühmaga. Just perekonnas toimub inimese sotsiaalelu esimene kohanemisperiood. Kuni 6-7-aastasele lapsele on see peamine sotsiaalne keskkond, mis moodustab tema harjumused, sotsiaalsete suhete alused, tähtsuse süsteemi jne. Sel perioodil määratakse kindlaks lapse suhete süsteem iseendaga, teistega (suhe sugulaste ja inimestega üldiselt), mitmesugused tegevused. Sotsiaalse institutsioonina täidab perekond järgmisi funktsioone: reproduktiivne, pedagoogiline, majanduslik, terapeutiline ja vaba aja tegevus (B.Yu. Shapiro). Perekonna institutsiooni destabiliseerumisel, mis väljendub arvukates konfliktides ja lahutustes, võivad olla väga tõsised sotsiaalpsühholoogilised tagajärjed, mis mõjutavad eelkõige noorema põlvkonna sotsialiseerumise kvaliteeti. Hariduse mudelid perekonnas on määratud antud ühiskonna sotsiaalse kontrolli poolt ja mõjutavad inimese sotsialiseerumise edukust.

Koolil on ka omad erifunktsioonid. Sotsialiseerivad funktsioonid ei ole seotud mitte niivõrd hariduse ja kasvatusega, kuivõrd objektiivse laste sotsiaalse diferentseerumise protsessiga nende saavutuste valguses. Lapse vanemate emotsionaalsest esmasest seotusest vabastamise funktsiooni määrab asjaolu, et laps siseneb formaalsete inimestevaheliste suhete süsteemi, kus täiskasvanute emotsionaalsed ilmingud tema suhtes ei ole määratud niivõrd tema isiklikust küljest. omadused nagu õppetegevuse kaudu. Juhtiv on sotsiaalsete väärtuste ja normide assimilatsiooni funktsioon formaalse rühma sotsiaalsete standardite tasemel. Võrreldes perekonnaga on koolis endiselt rangemad sotsiaalsed normid, mille rikkumisega kaasnevad kohustuslikud formaalsed sanktsioonid. Indiviidide valiku ja jaotamise funktsioon seoses täiskasvanu rollistruktuuriga

Kool pole vähem ainulaadne sotsialiseerimisasutus kui perekond. Esiteks määrab see indiviidide sotsiaalse kujunemise nende elutee teatud etapis peaaegu kõigis maailma riikides. Teiseks mõjutab kool iga noore sotsiaalset kujunemist süsteemselt ja pikema aja (10-12 aastat) jooksul.

Professionaalse rühma või töökollektiivi sotsialiseerumise tähtsuse määravad ära inimese eneseteostus- ja eneseteostusvõimalused teda huvitavas tegevuses. See sotsialiseerimise institutsioon muutub oluliseks sotsiaalse arengu integratiivsel etapil. Täiskasvanu jaoks on perekond ja töö peamised sotsiaalsed eluvaldkonnad.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

1. Vaimse arengu periodiseerimine vastavalt A.V. Petrovski

2. Isiksuse arengu kontseptsioon vastavalt A.V. Petrovski

Järeldus

Sissejuhatus

Isiksuse arendamise idee on olnud põnev ja kosutav vene haridust, selle teoreetikuid ja praktikuid enam kui kaks sajandit, läbides jätkuvalt mitmeid muutusi. See oli Venemaa, rohkem kui ükski teine ​​riik, mis oli kinnisideeks tervikliku isiksuse ideest, mis sai levinud alles üheksateistkümnenda sajandi lõpus ja kahekümnenda sajandi alguses. Ta rändas kirjandusest ja kunstist teadusesse, eriti filosoofiasse, sotsioloogiasse, psühholoogiasse ja pedagoogikasse. See viis ülesannete sõnastamiseni terviklikuks, mitmepoolseks isiksuseuuringuks. Isiksus – terviklik, harmooniline, igakülgselt arenenud – oli meie kaasmaalaste ideaal. Ta tundus neile jõuna, mis suudab viia riigi välja ummikseisust, milles see oli liiga kaua olnud. Isiksuse kohta omandatud teadmised olid enamasti spekulatiivsete arutluste tulemus, kuid see sillutas teed täpsematele, konkreetsematele ja eksperimentaalsematele uuringutele. Isiksuse idee ei olnud vene filosoofia ja psühholoogia haigus. Ta ei ole orb ilma perekonna ja hõimuta. Tema hüpoteetilised konstruktsioonid olid väga venepärased, lähedased tema rahvuslikule vaimule, mentaliteedile, teoreetilistele ja ideoloogilistele otsingutele.

Lapse arengu probleem on olnud nõukogude psühholoogia prioriteet alates 1930. aastatest. Arengupsühholoogia üldteoreetilised aspektid on aga endiselt vaieldavad. Nagu me juba rõhutasime, ei teinud traditsiooniline lähenemine lapse arengu probleemile vahet isiksuse ja psüühika arengu vahel. Samal ajal, nagu isiksus ja psüühika ei ole identsed, kuigi on ühtsuses, nii moodustavad ka isiksuse areng (kui indiviidi süsteemse sotsiaalse kvaliteedi, sotsiaalsete suhete subjekti) ja psüühika areng ühtsuse. , kuid mitte identiteet (pole juhus, et sõnakasutus on võimalik: “isiksuse psüühika, teadvus, eneseteadvus”, aga loomulikult mitte “psüühika isiksus, teadvus, eneseteadvus”.

1. Vaimse arengu periodiseerimine vastavalt A.V.Petrovski

Kaasaegne kodumaine psühholoogiateadus lahendab psüühika arengu probleemi, pidades inimest biosotsiaalseks olendiks, võttes arvesse kahe teguri tegevust ühtsuses, lähtudes materialistlikust arusaamast psüühikast kui aju omadusest, mis seisneb objektiivse välismaailma subjektiivne peegeldus. Selline lähenemine probleemi lahendamisele eeldab vaimse arengu sõltuvuse arvestamist inimese loomulikest andmetest, tema bioloogilistest, anatoomilistest ja füsioloogilistest omadustest, kuna vaimse aktiivsuse aluseks on aju kõrgem närviline aktiivsus ja välisest aktiivsusest. last ümbritsevad mõjud, eluolud, konkreetsed sotsiaalajaloolised ajastud, mis määravad tärkava inimisiksuse vaimse elu sisu. vaimne Petrovski lapse isiksus

Kodupsühholoogid, tunnistades pärilikkuse olulisust ja kinnitades sotsiaalse keskkonna määravat rolli lapse vaimses arengus, rõhutavad, et keskkond ega pärilikkus ei saa mõjutada inimest väljaspool tema enda tegevust. Oma tegevuse realiseerimisel kogeb ta keskkonna mõju ja ainult sellel tingimusel ilmnevad tema pärilikkuse tunnused. Sisuliselt paljastab lapse tegevus ühtsuses nii bioloogilist kui sotsiaalset.

Laste igas vanuselises arenguetapis on vastuolude ilmnemise omapärased vormid. Vaatleme seda sätet suhtlusvajaduse avaldumise ja arengu näitel. Beebi suhtleb lähedaste inimestega, eelkõige emaga, näoilmete, žestide, üksikute sõnade abil, mille tähendus pole talle alati selge, kuid mille intonatsioonilisi varjundeid ta tajub väga peenelt. Vanusega, infantiilse perioodi lõpuks, ei ole teistega emotsionaalse suhtlemise vahendid piisavad, et rahuldada tema ealist vajadust laiema ja sügavama inimestega suhtlemise ning välismaailma tundmise järele. Potentsiaalsed võimalused võimaldavad tal liikuda ka sisukama ja laiema suhtluse poole. Tekkiv vastuolu uute suhtlusvormide vajaduse ja nende rahuldamise vanade viiside vahel on arengu tõukejõud: selle vastuolu ületamine, eemaldamine annab aluse kvalitatiivselt uuele aktiivsele suhtlusvormile – kõnele. Seega lähtub dialektilis-materialistlik teooria vaimse arengu liikumapanevate jõudude küsimuse lahendamisel vastuolude tekkimise objektiivse olemuse positsioonist, mille lahendamine koolitus- ja kasvatusprotsessis ületades tagab arengus üleminek madalamalt vormilt kõrgemale.

Isiksuse kujunemise määravad ära lapse suhete tunnused võrdlusrühma liikmetega. Igal rühmal on oma tegevus ja suhtlusstiil. Lisaks satub laps erinevatel vanuseperioodidel samaaegselt erinevatesse rühmadesse. Saamisega kaasneb kohanemine, individualiseerumine, integreerumine.

Kohanemine on uude gruppi sisenemise, sellega kohanemise protsess. Laps peab olema nagu kõik teised, st. see faas eeldab ind kadumist. tunnused (konformsus, pelglikkus, enesekindlus).

Individualiseerimine - ilmneb vastuoluna kohanemise tulemuse ja rahuldamata vajaduse vahel (negativism, agressiivsus, ebapiisav enesehinnang).

Integratsioon – lapsel säilivad need individuaalsed omadused, mis vastavad rühma vajadustele (isolatsioon või ümberasumine) A.V. Petrovski tuvastab järgmised vanuseperioodid:

1. Lapsepõlve ajastu 3-7 aastat vana - valitseb kohanemine, laps on peamiselt

kohandub sotsiaalse keskkonnaga.

2. Puberteediea ajastu 11-15 - domineerib individualiseerumine, inimene näitab oma individuaalsust.

3. Nooruse (vanem kooliea) ajastu – ühiskonda integreerumine peab toimuma.

A.V. Petrovski käsitleb arenguprotsessi inimeste integreerumise seisukohast erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse. Igas arenguetapis siseneb laps teatud sotsiaalsesse rühma, kohandades ja assimileerides selle norme. Isiksuse arengus on kolm etappi: kohanemine, individualiseerimine ja integreerumine. Esimeses etapis on inimene maksimaalselt orienteeritud rühmale omaste normide ja omaduste assimilatsioonile (saada teiste sarnaseks, olla üldises massis), teises etapis - vajadusele oma individuaalsuse avaldumise järele ( olla ise) aktiveeritakse, kolmandas etapis tekivad vastuolud püüdluste vahel olla nagu teised.kõik ja säilitada individuaalsus - ning toimub indiviidi integreerumine kogukonda. Selles etapis moodustuvad teatud neoplasmid, mis võimaldavad indiviidil rühmas toimuda, kaotamata oma individuaalsust.

Isiksuse arengu allikas, vastavalt A.V. Petrovski, on vastuolu indiviidi isikupärastamisvajaduse (olla inimene) ja referentsikogukonna objektiivse huvi vahel, et ta aktsepteeriks ainult neid oma individuaalsuse ilminguid, mis vastavad tema toimimise ja arengu ülesannetele, normidele ja tingimustele. see kogukond. Edukaks kohanemiseks uue kogukonnaga igas vanuseastmes on oluline edukas lõimumine eelmises etapis.

Lapsepõlves domineerivad kohanemisprotsessid, noorukieas individualiseerumine, vanemas koolieas integreerumine.

2 . Kontseptsioonisiksuse arendamine vastavalt A.V.Petrovski

Alustades selle kontseptsiooni väljatöötamist, A.V. Petrovski lähtub asjaolust, et üldtunnustatud isiksusekontseptsiooni puudumine mõjutas ka selle kujunemise teooria kujunemist – arengupsühholoogia empiiriliste uuringute rohkus ei suutnud iseenesest tagada isiksuse kui omamoodi ühtse ideede lõimumist. terve.

Tuginedes asjaolule, et mõistete "indiviid" ja "isiksus" (koos kogu nende ühtsusega) vahel on ilmne lahknevus, jõuab teadlane järeldusele, et on vaja eristada mõisteid "vaimne areng" ja " isiklik areng" ja tuua esile isiksuse kujunemise eriline protsess.

Põhimõtteline A.V. Petrovski on väitekiri isiksuse kujunemise protsessist kui järjepidevuse ja katkestuse ühtsuse allutatud seaduspärasusest. Samas väljendab järjepidevus isiksuse arengu ühest faasist teise üleminekute suhtelist stabiilsust antud kogukonnas, mis on sellele viitav; katkendlikkus iseloomustab kvalitatiivseid muutusi, mille tekitavad indiviidi kaasamise tunnused uutesse konkreetsetesse ajaloolistesse tingimustesse. Katkestuse ja järjepidevuse ühtsus tagab isiksuse kujunemise protsessi terviklikkuse. Seoses sellega A.V. Petrovski eristab kahte tüüpi seaduspärasusi isiksuse ealises arengus.

Isiksuse arengu esimest tüüpi psühholoogilistes mustrites on arengu allikaks sisemine vastuolu isiksuse isikupärastamisvajaduse (vajadus olla isiksus) ja sellele viitavate kogukondade objektiivse huvi vahel aktsepteerida ainult neid ilminguid. individuaalsus, mis vastab rühmaülesannetele, normidele, väärtustele. See vastuolu määrab isiksuse kujunemise nii selle tulemusena, et inimene siseneb tema jaoks uutesse rühmadesse, toimides tema so(näiteks perekond, lasteaed, kool, sõjaväeosa) kui ka selle tulemusena. muutus tema sotsiaalses positsioonis suhteliselt stabiilses rühmas. Isiksuse üleminekuid uutele arenguetappidele nendes tingimustes tuleks kirjeldada nende psühholoogiliste mustritega, mis väljendaksid areneva isiksuse eneseliikumise hetki.

Isiksuse arengu teist tüüpi psühholoogilistes mustrites määrab selle arengu väljastpoolt indiviidi kaasamine ühte või teise sotsialiseerimisasutusse või on tingitud muutustest institutsioonis. (Seega eristub kooliiga kui isiksuse kujunemise staadium tänu sellele, et ühiskond ehitab üles sobiva haridussüsteemi, kus kool on üks haridusredeli “astmetest”). isiksuse arengut määravatest mustritest rõhutab A .AT. Petrovski, hävitab traditsioonilised ideed ühest, väidetavalt ainsast alusest, mis võimaldab määrata lapse üleminekut uude arenguetappi. Tema hinnangul on vaieldav ja enam kui kaheldav väide, et üleminek eelkoolieast koolieale on spontaanne.

Selle kontseptsiooni kohaselt toimib isiksus muutuste eelduseks ja tulemuseks, mida subjekt oma tegevusega tekitab temaga suhtlevate inimeste motivatsioonilistes ja semantilistes moodustistes ning iseendas kui "teises". Näiteks selline inimese oluline omadus nagu tema "autoriteet" kujuneb välja indiviididevaheliste suhete süsteemis ja avaldub olenevalt grupi arengutasemest mõnes ühiskonnas jäiga autoritaarsuse, õiguste realiseerimisena. tugev "võimu autoriteedina" ja teistes kõrgelt arenenud rühmades - demokraatliku "võimujõuna", kus isik tegutseb rühmana ja rühm - kui isiksuse (indiviididevaheline isiksuse omistamine). ). Isiksuse meta-individuaalsete omaduste raames on autoriteet indiviidi õiguse tunnustamine olulistel asjaoludel teiste jaoks olulisi otsuseid teha; selle panuse tulemus, mille ta andis nende isiklikesse tähendustesse. Vähearenenud rühmades on see selle liikmete vastavuse tagajärg; rühmas nagu kollektiiv – see on indiviidi enesemääramise tulemus; kollektiivis on subjekti ideaalne esitus eelkõige teistes ja ainult sellega seoses iseendas kui subjektis.

Subjekti isiksuse "sisekosmoses" on vaimsete omaduste sümptomikompleksis olulisi erinevusi: ühel juhul - tahtlikkus, julmus, kõrge enesehinnang, talumatus kriitika suhtes; teises - põhimõtetest kinnipidamine, kõrge intelligentsus, hea tahe, mõistlik nõudlikkus jne.

Seoses sellega A.V. Petrovsky järeldab, et isiksuse kujunemise protsessi ei saa taandada inimese individuaalsust iseloomustavate kognitiivsete, emotsionaalsete ja tahteliste komponentide arengu liitmisele, kuigi see on neist lahutamatu. Põhjuseid on veelgi vähem, ütles A.V. Petrovsky, et esitada üks neist komponentidest, nimelt kognitiivne sfäär, kui isiksuse arengu empiiriliste referentide kogum, kuigi selgelt domineerib kognitiivne orientatsioon isiksuse olemuse ja arengu mõistmisel.

Seda probleemi uurides A.V. Petrovski analüüsib vaimse arengu kontseptsiooni D.B. Elkonin kui kõige fundamentaalsem, arenes välja ja keskendus psüühika kognitiivsete ja motiveerivate komponentide kujunemisele. D.B. Elkonin jagab vaimse arengu epohhideks, millest igaüks koosneb kahest looduslikult omavahel seotud perioodist. Esimest perioodi iseloomustab ülesannete assimileerimine ja tegevuse motivatsiooni-vajaduse poole arendamine, teist - tegevusmeetodite assimileerimine. Samal ajal vastab iga periood teatud juhtivale tegevusele: otsene emotsionaalne suhtlus (sünnist 1 aastani), objektiga manipuleeriv tegevus (1 aastast 3 aastani), rollimäng (3 kuni 7 aastat) , kasvatustegevus (7-12-aastased), intiimne ja isiklik suhtlus (12-15-aastane), haridus- ja kutsetegevus (15-17-aastased).

Austades D.B. kontseptsiooni tähtsust. Elkonina, A.V. Petrovski peab mitmeid selle sätteid vaieldavaks. Eelkõige pole erilist kahtlust selles, et rollimängul on koolieelikutele suur tähtsus ja see modelleerib inimestevahelisi suhteid, arendab oskusi, arendab ja teravdab tähelepanu, mälu ja kujutlusvõimet. Ühesõnaga, koolieeliku mängu olulisust tema psüühika arengus, rõhutas L.S. Vygotsky ei nõua uusi tõendeid. Siiski on raske eeldada, et eelkoolieas tekib ainulaadne ja ebatõenäoline olukord (mida ei toimu kunagi ega kunagi enam inimese eluloos), kui inimese kujutamist teiste inimeste tegevuse mängus tajutakse tema isiksuse ilminguna. .

Isiksuse kujunemiseks kirjutab A.V. Petrovski sõnul on vaja valdada käitumismustreid (tegevused, väärtused, normid jne), mille kandja ja edasikandja, eriti ontogeneesi algstaadiumis, saab olla ainult täiskasvanu. Ja temaga ei satu laps kõige sagedamini mitte mängu, vaid väga reaalsetesse sidemetesse ja suhetesse. Lähtudes eeldusest, et põhiliselt eelkoolieas mängimine omab isiksust kujundavat potentsiaali, on raske mõista perekonna, sotsiaalsete gruppide, täiskasvanute ja laste vahel kujunevate suhete kasvatuslikku rolli ning enamasti ka päris reaalset, vahendatud sisu. tegevusest, mille ümber need kujunevad. Autor rõhutab, et lapse jaoks enim viiteisikud (vanemad, lasteaiaõpetajad), lapse isiksus avaldub just tema tegude, mitte mängus rollide täitmise kaudu. Arsti mängides modelleerib laps arsti käitumist (katsub pulssi, palub keelt näidata jne), kelle olulisemad isikuomadused seostuvad inimlikkusega ning läbi efektiivse samastumise arstiga kujundab selle omaduse enda ja avaldub see reaalses elus olukorras, kui ta näiteks hoolitseb tema haige vanaema eest.

A.V. Petrovski, viidates L.S. Võgotski, et õppimine “jookseb arengust ette, ületab ja juhib seda”, rõhutab, et selles osas jääb õppimine selle sõna kõige laiemas tähenduses alati “juhtivaks”: kas inimese areng toimub mängus, õppimises või töö, olgu tegemist koolieeliku, koolilapse või täiskasvanuga. Ja on võimatu ette kujutada, et mingis vanusefaasis see seaduspärasus kehtib ja mõnes kaotab oma jõu. Loomulikult on noorema õpilase jaoks domineeriv kasvatustegevus – just tema määrab mõtlemise, mälu, tähelepanu jne arengu. Olles aga tingitud ühiskonna nõudmistest, jääb ta (koos paljude teistega) juhiks vähemalt seni. lõpetamine. Seoses sellega A.V. Petrovski peab kahtlaseks väidet, et (D.B. Elkonini skeemi järgi) kaotab kasvatustegevus 12. eluaastaks oma juhtrolli ja annab teed intiim-isiklikule suhtlusele.

Analüüsi tulemusena sai A.V. Petrovski jõuab järeldusele, et vaimse arengu varem aktsepteeritud periodiseerimine üritab igale vanuseperioodile ebaseaduslikult määrata ühe juhtiva tegevuse, kuigi tunnistades teiste tegevuste olemasolu.

Märkides lisaks L.S. kehtivuse. Võgotski hariduse juhtiva tähtsuse kohta koolilaste vaimse arengu jaoks, A.V. Petrovski rõhutab, et antud juhul räägime peamiselt kognitiivsete protsesside arengust. Samas väidab ta, et sellest ei järeldu, et algkooliealise isiksuse kujunemisel on määravaks (ainsaks või igal juhul juhtivaks) teguriks just kasvatustegevus ja sellest ei järeldu. sellest, et see lakkab olemast teismeea piiril: selles etapis, nagu ka vanemas koolieas, hakkab üha olulisemat rolli mängima tekkiv maailmavaade. A.V. Petrovski usub, et õpikuks saanud vanuse periodiseerimise kontseptsioonis pakkus välja D.B. Elkonin ja mingil määral reprodutseeritud V.V. Davõdov, D.I. Feldstein ja teised, objektiivselt on seal segu psüühika arenguastmetest ja isiksuse kujunemise etappidest. Niisiis, kirjutab A.V. Petrovski sõnul on raske ette kujutada, et "motivatsiooni-vajaduse sfääri" areng lastel "laps-täiskasvanu" süsteemiga seotud tegevustes on teisejärguline, mitte esmatähtis kõigil kooliaastatel, olgu see siis küsimus lapse vaimsest arengust või rohkem tema kui inimese arengust.

A.V. Petrovski eristab isiksuse arengu probleemile kahte lähenemist: psühholoogilist lähenemist ja selle alusel üles ehitatud vanuseastmete periodiseerimist; õige pedagoogiline lähenemine isiksuse kujunemise sotsiaalselt määratud ülesannete järjekindlale tuvastamisele ontogeneesi etappides.

Esimene lähenemine keskendub sellele, mida psühholoogilised uuringud ealise arengu etappidel vastavates konkreetsetes ajaloolistes tingimustes tegelikult paljastavad, mis on (siin ja praegu) ja mis saab olla arenevas isiksuses sihipäraste kasvatusmõjude tingimustes.

Teine lähenemine keskendub sellele, mida ja kuidas tuleks isiksuses kujundada, et see vastaks ühiskonna poolt antud vanusetasemel talle esitatavatele nõuetele.

Samal ajal A.V. Petrovski, on oht segada mõlemad lähenemisviisid, mis võib viia soovitud asendamiseni tegelikuga. Sellega seoses sõnastab ta olulise teesi, et kujundavas psühholoogilises ja pedagoogilises eksperimendis nihkuvad psühholoogi ja õpetaja positsioonid; see aga ei tohiks kaasa tuua erinevuse kustutamist selle vahel, mida ja kuidas peaks kujundama (isiksuse kujundamine) psühholoog kui õpetaja (hariduse eesmärgid ei sea mitte psühholoogia, vaid ühiskond) ja mida õpetaja kui psühholoog. peaks uurima, välja selgitama, mis oli ja mis on kujunenud isiksuse struktuuris pedagoogilise mõju tulemusena.

Seega on selles kontseptsioonis fundamentaalne seisukoht, et ontogeneesis on vaja eristada psüühika ja isiksuse arengu ühtsuse, kuid mitte kokkulangemise protsesside vahel. Edasi A.V. Petrovski jõuab järeldusele, et isiksuse tegelikku, tegelikku, mitte soovitavat ja mitte eksperimentaalselt suunatud ja kujundatud arengut ei määra mitte üks juhtiv tegevus, vaid vähemalt tegelike tegevus- ja suhtlusvormide kompleks, mida integreerib areneva isiksuse ja tema sotsiaalse keskkonna vahelise aktiivse suhte tüüp.

Seoses sellega A.V. Petrovski sõnastab teesi, et iga vanuseperioodi isiksuse kujunemise aspektist ei ole juhtpositsioonil mitte konkreetse (juhtiva) tegevuse, subjekti-manipulatiivse või näidendi või hariva tegevuse monopol, vaid tegevuse vahendatud suhtetüüp, areneb lapsel sellel perioodil grupi (või inimese) poolt tema jaoks kõige viitavam. Neid suhteid vahendab selle võrdlusgrupi seatud tegevuste sisu ja iseloom ning selles arenev suhtlus. Seega teeb autor katse rakendada sotsiaalpsühholoogilist lähenemist isiksuse mõistmiseks ja sobiva vanuselise periodisatsiooni ülesehitamiseks.

Eeltoodud sätete alusel on A.V. Petrovski ehitas üldise arengumudeli ja sotsiaalselt küpse isiksuse kujunemise periodiseerimise. Selle mudeli järgi on eelkooliealine ja kooliealine periood kaasatud ühte "sotsiaalsesse küpsusesse tõusmise ajastusse", mille jooksul eristatakse kolme isiksuse kujunemise ja sotsiaalsesse tervikusse sisenemise faasi: kohanemine, individualiseerumine ja integreerumine. Ajastu jaguneb kolmeks: lapsepõlv (peamiselt kohanemine), noorukieas (peamiselt individualiseerumine), noorus (eelkõige lõimumine). Epohhid jagunevad teatud sotsiaalses keskkonnas isiksuse arengu perioodideks. Lapsepõlve ajastu - isiksuse arengu kõige olulisem makrofaas - hõlmab kolme vanuseperioodi: eelkooliealine, eelkool, noorem kool; noorukiea ajastu langeb kokku teismeeaga; nooruse ajastu langeb ainult osaliselt kokku vanema kooliea (varajase nooruse) perioodiga, ulatudes sellest kaugemale.

Olulisim selle mudeli puhul on asjaolu, et isiksuse arengu vanuselise periodiseeringu ülesehitamiseks pöördus autor sotsiaalpsühholoogia poole, mis osutus heuristlikuks üld- ja arengupsühholoogia probleemide lahendamisel. Selle kontseptsiooni põhjal koostati konkreetsete psühholoogiliste uuringute pikaajaline programm. Selle töö tulemused on ära toodud üldistavas kollektiivses monograafias "Areneva isiksuse psühholoogia".

A.V. Petrovski andis olulise panuse isiksuse üldpsühholoogilise teooria kontseptsiooni väljatöötamisse. Märkides, et paljud mõisted hõlmavad ainult isiksuse üksikuid aspekte ja kuna nad ei ole omavahel korrelatsioonis, võivad nad kõige vähem pretendeerida ühtse isiksuseteooria positsioonile, toob ta välja võimalused sellise teooria loomiseks, mis peaks andma tervikliku vaate. mustrite ja oluliste seoste kohta teatud aineses.valdkond - inimese isiksus - ning pakuvad selle kohta terviklikku (koos sisemise eristamisega) teadmiste süsteemi. Sellist teoreetilist mudelit tuleks esitleda oma subjekti, indiviidi süsteemse kvaliteedina, mille määrab aktiivne osalemine sotsiaalsetes suhetes ja millel on kolmetasandiline struktuur (selle intra-, inter- ja meta-individuaalne esitus), mis kujuneb välja suhtlemine ja ühistegevus ning on selle kaudu vahendatud.

A.V. Petrovski sõnastab sellise teooria loomise metodoloogilised põhimõtted. Märkigem nende hulgas järjepidevuse printsiipi, mis võimaldab kujutada isiksust terviklikkusena, milles avalduvad erineva kvaliteediga ja erineva tasemega seosed struktuurlis-funktsionaalsete ja filo-ontogeneetiliste esituste sünteesina, ühtsuse printsiip. (kuid mitte identiteeti) antud teadmusvaldkonna selliste põhikategooriate nagu indiviid ja isiksus, isiksus ja individuaalsus, tegevus ja tegevus, rühm ja kollektiiv. A.V. Petrovsky toob isiksuse spetsiifilise fenomenoloogia käsitlemisel välja kolm aspekti, kolm "ontoloogilist modaalsust": isiksuse genees, sisu dünaamika ja struktuur.

Olulise panuse isiksusepsühholoogia uurimisse andis V.A. Petrovski. Ta pakkus välja isikustamise kontseptsiooni, mille kohaselt isiksus on indiviidi eksistentsi sfääride kolmainsus: introsubjektiivne, intersubjektiivne ja metasubjektiivne. Indiviidi “isiksus” on tema teispoolsus teiste inimeste teadvuses, ideaalne esitus ja jätkumine teiste indiviidide elutegevuse muutmise mõjudes (subjektiivsetes “panustes” teistele). V.A. Petrovski tõi välja järgmised indiviidi kui isiksuse olemise vormid: "oluline teine", "introject", "transformeerunud subjekt". Isiksuse kui indiviidi subjektiivsuse idee arendamine, V.A. Petrovski koos A.V. Petrovski töötas välja indiviidi isikupärastamisvajaduse kontseptsiooni (võime positsioneerida ennast teistes ja endas kui teises).

V.A. Petrovski tutvustas mõistet "isiksust kujundavad tegevustüübid" ja pakkus välja kolmeetapilise mudeli indiviidi sisenemiseks stabiilsesse sotsiaalsesse kogukonda. Need etapid on "esmane sotsialiseerumine", "individualiseerimine" ja "integratsioon". Ta pakkus välja ka spetsiaalse meetodi, mis võimaldab teil uurida indiviidi isiksust temaga otseselt kokku puutumata, vaid jälgida tema ideaalse esituse ja kestuse mõjusid. ümbritsevates inimestes - peegeldatud subjektiivsuse meetod.

Järeldus

On üsna ilmne, et arengu-, pedagoogilise ja sotsiaalpsühholoogia valdkonna spetsialistid vajavad tõsist metodoloogilist ja teoreetilist tööd, mille eesmärk on paljude juurdunud, kuid ebapiisavalt ja mõnikord üldse mitte põhjendatud sätete sisuline läbivaatamine, mille kohta psühholoogilised kontseptsioonid puudutavad. areng on põhinenud pikka aega.isiksus. On ütlematagi selge, et antud juhul tuleks vältida liigseid kategoorilisi hinnanguid, kuid mitte vähem, kui seda oleks tulnud teha nende sätete teadusringlusse toomisel. Samas jääb eriliseks ja samas ka kõige olulisemaks ülesandeks uute isiksusearengu kontseptsioonide ning nende koostises ka psüühika arengu kontseptsioonide väljatöötamine ja rakendamine.

Inimese arengu olukord paljastab oma tunnused juba esimestel etappidel. Peamine neist on lapse sidemete vahendatud olemus välismaailmaga. Esialgu vahendavad otseseid bioloogilisi sidemeid lapse ja ema vahel väga kiiresti objektid: ema toidab last tassist, paneb talle riided ja teda hõivates manipuleerib mänguasjaga.

Samas vahendavad lapse seoseid asjadega ümbritsevad inimesed: ema lähendab last asjale, mis teda köidab, toob temani või ehk võtab talt ära. Ühesõnaga, lapse tegevus ilmneb üha enam oma seoste realiseerimisena inimesega läbi asjade ja seoste asjadega - läbi inimese.

Selline arengusituatsioon viib selleni, et asjad ilmnevad lapsele mitte ainult nende füüsilistes omadustes, vaid ka erilises kvaliteedis, mille nad inimtegevuses omandavad - nende funktsionaalses tähenduses (tass - millest ta joob, tool - millel nad istuvad, kell - mida kantakse käes jne) ja inimesed - kui nende asjade "meistrid", millest sõltuvad tema sidemed nendega. Lapse aineline tegevus omandab tööriistastruktuuri ja suhtlemisest saab kõne, vahendatud keel.

See lapse arengu algsituatsioon sisaldab nende suhete seemet, mille edasine areng moodustab sündmuste ahela, mis viib tema kui isiksuse kujunemiseni. Esialgu liidetakse lapse jaoks suhe asjade maailma ja ümbritsevasse inimestesse omavahel, kuid seejärel jagunevad need kaheks ja moodustavad erinevad, ehkki omavahel seotud arengusuunad, mis lähevad üksteisesse.

Isiksuse kujunemine hõlmab eesmärgi kujunemise protsessi arendamist ja vastavalt ka subjekti tegevuste arendamist. Tegevused, mis muutuvad üha rikastumaks, näivad kasvavat välja nende tegevuste ringist, mida nad ellu viivad, ja satuvad vastuollu nende motiividega. Sellise väljakasvu nähtused on üldtuntud ja neid kirjeldatakse pidevalt arengupsühholoogiaalases kirjanduses, kuigi erinevalt; just nemad moodustavad nn arengukriisid – kolme aasta, seitsme aasta, noorukiea kriisi, aga ka palju vähem uuritud küpsuse kriisid. Selle tulemusena toimub motiivide nihkumine eesmärkidele, nende hierarhia muutumine ja uute motiivide – uut tüüpi tegevuste sünd; endised eesmärgid on psühholoogiliselt diskrediteeritud ning neile reageerivad teod kas lakkavad üldse olemast või muutuvad ebaisikulisteks operatsioonideks.

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Lühike biograafiline visand kuulsa psühholoogi A.V. elust ja loomingulisest arengust. Petrovski. Inimese vaimse arengu vanuselise periodiseerimise mõiste ja peamised probleemid. Selle protsessi käigus tekkivate kriiside põhjused A.V. Petrovski.

test, lisatud 04.07.2011


Vaimse arengu etappide eristamise põhimõtted, mis põhinevad selle arengu enda sisemistel seadustel ja moodustavad psühholoogilise vanuse periodiseerimise. Isiksuse arengu perioodilisus Z. Freud, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin.

abstraktne, lisatud 17.04.2010


Indiviidi ja ühiskonna suhete tunnused. Isiksuse kujunemine ja areng on kaasaegse psühholoogia ja sotsioloogia probleem. Isiksuse rollikontseptsioon. Isiksuse psühhoanalüütiline teooria Z. Freud. Isiksuse kultuuriline ja ajalooline kontseptsioon.

lõputöö, lisatud 22.08.2002


Isiksuse struktuur, selle arengu periodiseerimine. Isiksuse arengu sisemine dünaamika ja tema individuaalsuse kujunemine. Aktiivsus lähenemine sotsialiseerumisele. Erinevate eluolude mõju isiksusele. Isiksuse ja sotsiaalse elu koostoime.

kursusetöö, lisatud 05.12.2014


Ema mõju aspektid isiksuse arengule. Ema mõiste teaduses. Lapse arengut mõjutavad tegurid. Lapse isiksuse arenguetapid. Puudused, nende mõju lapse isiksuse kujunemisele. Teadliku arusaamise kujundamine ema rollist lapse elus.

lõputöö, lisatud 23.06.2015


Põhilised lähenemisviisid isiksuse mõistmiseks psühholoogias. bioloogilise teooria. A. Meneghetti, E. Ericksoni kaasaegne kontseptsioon. Isiksuse ja selle tekke uurimise käsitlused Nõukogude ja Venemaa psühholoogide töödes. Võgotski isiksuse arengu kontseptsioon.

kursusetöö, lisatud 03.04.2016


Isiksuse üldkontseptsioon, selle kujunemise ja arengu protsess. Sotsiaalajalooline eluviis kui isiksuse arengu allikas. Ühistegevus kui indiviidi elu elluviimise aluseks sotsiaalses maailmas. Isiksuse arengu määramise skeem.

kursusetöö, lisatud 19.01.2012


Silmapaistvate psühholoogide teadustööde analüüs: Maslow ja Allporti, Bekhterevi ja Rubinsteini, Jamesi ja Cohni isiksuse uuringud; Andreeva ja Dobrovitši suhtlus ja inimestevahelised suhted; indiviidi psühholoogia Myasištševi, Leontjevi, Petrovski ja Uznadze järgi.

raamat, lisatud 21.05.2009


Sotsiaalne keskkond ei ole kui "tegur", vaid kui isiksuse arengu "allikas" - L.S. kontseptsioon. Võgotski. Isiksuse psühhodünaamiliste teooriate ajaloolised juured, Freudi psühhoanalüüs. Isiksuse kujunemise tunnused inimese vanuselise arengu teatud etappides.

test, lisatud 20.11.2010


Uuring, isiksuse määratlus. Isiksuse mõiste V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontjev, S.L. Rubinstein. suhtepsühholoogia. Isiksuse filosoofiline ja psühholoogiline kontseptsioon. emotsionaalne komponent. Inimese individuaalse arengu uuringud.

Kodumaine sotsiaalpsühholoogia usub, et indiviidi sotsialiseerimine toimub töötegevuse protsessis, mis on aluseks etappide klassifitseerimisel: sünnituseelne (hõlmab perioodi sünnist kuni sünnitustegevuse alguseni), sünnitus (periood). inimese küpsusest) ja sünnitusjärgselt, ütleb G. M. Andreeva.

Sünnitusperioodil on väga tinglikud piirid. Eriti oluline on hariduse, sealhulgas täiskasvanuhariduse järjepidevuse küsimus. Koostöö acmeoloogiaga, teadusega, mis uurib inimarengu mustreid ja mehhanisme selle küpsusfaasis, muutub aktuaalseks, eriti kui see saavutab selle arengu kõrgeima taseme.

Sünnitusjärgne etapp on vastuoluline. Mõned arvavad, et sotsiaalsete funktsioonide kärpimise perioodil on mõttetu rääkida sotsialiseerumisest (idee äärmuslik väljendus on desotsialiseerumine). On ka otseselt vastupidine seisukoht, mille kaudseks äratundmiseks on E. Ericksoni vanuseline periodiseering, kes tõi välja küpsusperioodi (pärast 65 aastat).

A. V. Petrovski eristab sotsialiseerumisprotsessis kolme isiksuse arengu etappi: kohanemine, individualiseerimine ja integratsioon. "Mikrofaaside" lõik kirjeldab inimese eluteed: lapsepõlv (kohanemine), teismeiga (individualiseerimine), noorus (integratsioon).

Iga periood algab kohanemisega,

esindab sotsiaalsete normide, tegevusvormide ja -vahendite assimilatsiooni ja valdamist. Inimene õpib olema inimene, mida metsikute inimeste puhul ei juhtu - need on need, kes mingil põhjusel ei läbinud sotsialiseerumisprotsessi, ei assimileerunud ega taastootnud oma arengus sotsiaalset kogemust (Mowgli lapsed).

Individualiseerumist põhjustab vastuolu saavutatud kohanemise tulemuse ja oma individuaalsete omaduste maksimaalse realiseerimise vajaduse vahel. Isiksus toimib sotsiaalsete suhete subjektina, avaldab oma "mina".

Kolmanda faasi põhjustab vastuolu indiviidi realiseerimisvajaduse ja grupi soovi vahel aktsepteerida vaid osa oma individuaalsetest omadustest, mis eduka sotsialiseerumise korral laheneb indiviidi ja grupi integratsioonina. See faas lõpetab vanuseperioodi ja valmistab samal ajal ette üleminekut järgmisele.

Kui lõimumisfaasi edukas kulgemine ei valmista uude perioodi üleminekut eelmise perioodi sees, siis mis tahes perioodide vahetusel tekivad tingimused isiksuse arengukriisiks. Kontseptsiooni kohaselt iseloomustavad tuvastatud mustrid nii indiviidi arengut uude gruppi sisenemise tulemusena (igas vanuses) kui ka indiviidi sotsiaalse arengu ealist aspekti.

Inimene ei sünni inimesena, inimene saab inimeseks tegevuse ja suhtlemise käigus ehk teisiti öeldes sotsialiseerumise käigus.

Laps, kellel on loomulikud eeldused, suhtleb välismaailmaga, valdab inimkonna saavutusi.

Isiku vaimsed võimed pole mitte ainult eeltingimus, vaid ka tema tegevuse tulemus. Samas on kõik, mida inimene mõtleb, vahendatud tema suhtumisest teistesse inimestesse ja seetõttu küllastunud sotsiaalsest inimlikust sisust.

A.V. Petrovski usub, et isiksuse kujunemisel on määravaks teguriks aktiivsuse vahendatud suhtetüüp, mis kujuneb inimeses kõige enam referentsrühmaga (või inimesega). Indiviidi arengu liikumapanev jõud on vastuolu kasvavate vajaduste ja nende rahuldamise tegelike võimaluste vahel.

Kõige üldisemal kujul võib isiksuse arengut kujutada kui uude sotsiaalsesse keskkonda sisenemise ja sellega lõimumise protsessi. See võib olla lapse üleminek lasteaiast kooli, teismelise uude ettevõttesse, õpilasmeeskonda kandideerija, töötaja ühest ettevõttest teise või isiklik areng globaalses mastaabis – imikueast kodanikuküpsuseni.

Isiksuse arengus on kolm faasi: kohanemine, individualiseerimine ja integreerumine.

Isiksuse kujunemise esimene faas on kohanemine: see hõlmab rühmas toimivate normide aktiivset omastamist ning sobivate tegevusvormide ja -vahendite valdamist. Olles toonud uude rühma endaga kaasa kõik, mis moodustab tema individuaalsuse, ei saa subjekt end isiksusena avalduda enne, kui ta on omandanud rühmas kehtivad normid (moraalsed, hariduslikud, tootmis- ja muud) ning valdab neid meetodeid ja vahendeid. tegevusest, mida rühma teised liikmed omavad. Tal on objektiivne vajadus "olla nagu kõik teised", et võimalikult palju kohaneda. See saavutatakse (mõned edukamalt, teised vähem edukalt) mõne oma individuaalse erinevuse subjektiivselt kogetud kaotamise tõttu.

Teine faas - individualiseerimine: tekib süvenenud vastuolust saavutatud kohanemise tulemuse - asjaolu, et subjekt on muutunud sarnaseks kõigi teiste rühmas - ja maksimaalse isikupärastamise vajaduse vahel, mida esimeses etapis ei rahuldatud. Selles faasis suureneb vahendite otsimine oma individuaalsuse määramiseks, selle fikseerimiseks. Teismeline mobiliseerib kõik oma sisemised ressursid oma individuaalsuse aktiivseks edasikandmiseks (näiteks eruditsioon, spordiedu, sugupoolte suhete "kogemused, bravuuriga piirnev julgus, eriline tantsumaneer jne), intensiivistab otsinguid. selles rühmas isikud, kes suudavad tagada selle optimaalse isikupärastamise.

Kolmas faas - integratsioon: on määratud vastuoluga eelmises faasis välja kujunenud subjekti soovi vahel olla teistes ideaalselt esindatud tema enda omaduste ja tema jaoks oluliste erinevustega - ühelt poolt ja teiselt poolt kogukonna vajadus aktsepteerida, heaks kiita ja kasvatada ainult neid individuaalseid omadusi, mida ta näitab, mis neile avaldab muljet, vastavad selle väärtustele, standarditele, aitavad kaasa ühistegevuse edule.

(kursusetöö)

n1.doc

Haridus- ja metoodiline ühendus

pedagoogilise hariduse erialadel

õppevahendina

Ülikooli üliõpilastele,

eriala üliõpilased

050711 (031300) - sotsiaalpedagoogika
Moskva

Asaoyem "a

UDC 37.035(075.8)

BBC 74.bya73

Arvustajad:

Filosoofiadoktor, Venemaa Haridusakadeemia täisliige, juhtivteadur

Venemaa Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituudi liige, professor L. P. Bueva;

Psühholoogiadoktor, Venemaa Haridusakadeemia täisliige, juhataja. laboris

Moskva Linna Psühholoogia- ja Pedagoogikaülikool, professor

I. V. Dubrovina
Töö teostati autori rahalisel toel venelase poolt

Humanitaarteaduste Sihtasutus - projekt nr 01-06-85-004a/U

I nr 02-06-00080a

Mudrik A.V.

M893 Inimese sotsialiseerimine: Proc. toetus õpilastele. kõrgemale õpik asutused. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2004. - 304 lk.

IZVI 5-7695-1680-1
Käsiraamat analüüsib sotsialiseerumise kui interdistsiplinaarse uurimisvaldkonna kujunemislugu; iseloomustatakse kodu- ja välismaiste teadlaste välja töötatud juhtivaid sotsialiseerumiskontseptsioone. Kooskõlas subjekti-subjekti lähenemisega inimese sotsialiseerumisele ühiskonnas ilmneb sotsialiseerumisprotsessi olemus ja universaalsed omadused; näidatakse erinevate tegurite mõju indiviidi sotsialiseerumisele; pidas inimest sotsialiseerumise objektiks, subjektiks ja ohvriks.

Käsiraamatut võib soovitada valikkursuse õppimiseks psühholoogia, sotsioloogia, pedagoogika, sotsiaaltöö ning teiste sotsiaal- ja humanitaarerialade ja -valdkondade erialade kõrgkoolide üliõpilastele.

UDC 37.035(075.8)

74,6 BBK73

© Mudrik A.V., 2004

© Haridus- ja kirjastuskeskus "Akadeemia", 2004

І8ІШ 5-7695-1680-1© Disain. Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2004

INIMESTE SOTSIALISEMINE KUI PROBLEEM

Kuidas maailm muutub ja kuidas mina ise muutun ... ”- võib iga kaasaegne inimene öelda need luuletaja sõnad enda kohta. Tõepoolest, muutused meid ümbritsevas maailmas toimuvad tõesti meie silme all. Oleme ajaloos osalejad (nimelt suure algustähega).

Peaaegu ühe põlvkonna eluea jooksul toimus maailmas teadus- ja tehnika-, tehnika-, "rohelisi" ja isegi seksuaalseid revolutsioone.

Venemaal on toimunud nii kiired muutused sotsiaal-kultuurilises ja sotsiaalmajanduslikus reaalsuses, et isegi ühe põlvkonna elu mastaap osutus liiga suureks, et määrata kindlaks nende koht ajaloolises ajaskaalas.

Maailm muutub ja inimene?

Inimene ei ole ainult tunnistaja, mitte ainult ajaloos osaleja. Tema on suuremal või vähemal määral selle looja. Kuid ta ei käi kaasaja ajalooga sammu. Ta ei saa nii kiiresti muutuda, sest ta kannab endas minevikuajaloo koormat, mis nagu raskused tema jalgadel ohjeldab teda, muutes ta korraga erinevate ajastute – tänase ja minevikupäevade – elanikuks.

Laste puhul on olukord hoopis teine. Need seisavad piltlikult öeldes eelmiste põlvkondade õlul.

Täiskasvanud, isegi mõistes, et uutes tingimustes on vaja muuta _e: ja ideid, elustiili, elukutset, tegevusstiili -.-; : ja mõtlemine, ei suuda seda alati teha.

Nooremad põlvkonnad tajuvad elu reaalsust etteantuna, nad ei tunne teisi. Nad on neisse orgaaniliselt sisse kirjutatud, elavad neisse. Midagi muud neile ei anta.

Sellised erinevused täiskasvanute ja noorte vahel tulenevad sellest, et nende kujunemine kulges erinevalt. Mõlema jaoks määrasid selle suuresti kaasasündinud kalduvused. Kuid tingimused, mille korral need kalduvused võisid areneda või välja surra, erinesid oluliselt seoses muutustega, mis on toimunud ja toimuvad inimest ümbritsevas objektiivses ja sotsiaalses reaalsuses.

Teisisõnu sõltub inimese areng tema ja välismaailmaga suhtlemise muutuvatest tingimustest.

Inimese arengu protsessi koostoimes teda ümbritseva maailmaga nimetatakse "sotsialiseerumiseks".

Humanitaarteadustes tuli mõiste "sotsialiseerumine" poliitökonoomiast, kus selle algne tähendus oli maa, tootmisvahendite jne "sotsialiseerimine".

Mõiste "sotsialiseerumine" autor on inimesega seoses Ameerika sotsioloog Franklin G. Giddings, kes 1887. aastal kasutas seda raamatus "Sotsialiseerumisteooria" tänapäevasele lähedases tähenduses - "sotsiaalse olemuse arendamine". või indiviidi iseloom", "inimmaterjali ettevalmistamine ühiskondlikuks eluks".

Apelleerimine sotsialiseerumisprobleemile algas aga ammu enne vastava termini laialdast kasutamist. Ühe Ameerika sotsialiseerumisteooria spetsialisti sõnade kohaselt on küsimus, kuidas inimesest saab pädev ühiskonna liige, "sama vana kui Piibel". Ta on alati olnud filosoofide, kirjanike ja memuaaride autorite tähelepanu keskpunktis ning 19. sajandi viimasel kolmandikul. hakkasid intensiivselt uurima sotsioloogid (E. Durkheim) ja sotsiaalpsühholoogid (G. Tarde).

Enne sotsialiseerumisteooria vormistamist iseseisvaks teadusvaldkonnaks tehti uurimistööd teiste traditsiooniliste inimteadmiste probleemide raames (kasvatusülesannete, indiviidi ja ühiskonna kujunemise ja arengu, kultuuri põlvkondadevahelise edasikandumise kohta jne.). "Sotsialiseerumise" mõiste tulekuga teaduslikku kasutusse suunati need teosed ümber uues suunas ja 20. sajandi keskpaigaks. sotsialiseerumisest on saanud iseseisev interdistsiplinaarne uurimisvaldkond. Tänapäeval uurivad sotsialiseerumise probleemi või selle üksikuid aspekte filosoofid, etnograafid, sotsioloogid, psühholoogid, kriminoloogid ja teiste teaduste esindajad.

Tuleb märkida, et kuni 1960. a 20. sajandil pidasid kõik teadlased sotsialiseerumisest rääkides silmas inimese arengut lapsepõlves, noorukieas ja nooruses. Alles viimastel aastakümnetel ei ole lapsepõlv enam ainsaks uurijate huviorbiidiks ning sotsialiseerumise uurimine on levinud täiskasvanueas ja isegi vanaduspõlves. Loomulikult ei võimaldanud selline hiljutine pöördumine nendes vanuseetappides sotsialiseerumise uurimise poole koguda ulatuslikku empiirilist materjali ega teha asjakohaseid kohandusi paljudes kontseptsioonides, mis on üles ehitatud seoses inimese sotsialiseerumisega lapsepõlves, noorukieas ja noorukieas.

Sotsialiseerumist uurivad mitmed inim- ja sotsiaalteaduste harud.

Sotsioloogia arvestab sotsialiseerumisprotsesse ühiskonna makrosüsteemis; nende seos selle sotsiaalse struktuuriga, materiaalsete hüvede tootmismeetodiga, sotsiaalsete suhete süsteemiga, poliitilise struktuuriga; avalikud ja riiklikud sotsialiseerimise institutsioonid.

Sotsiaalpsühholoogia paljastab inimese lähikeskkonna sotsialiseerivad funktsioonid: erinevate kogukondade ja nende subkultuuride tunnused; samast soost ja eri soost eakaaslaste, eri põlvkondade ja etniliste rühmade esindajate inimestevahelised suhted; rühmasisesed ja rühmadevahelised interaktsioonid ja suhted.

Psühholoogia areng annab palju materjali sotsialiseerumise uurimiseks, kognitiivsete protsesside, taju, emotsionaalsete reaktsioonide, suhtlemisomaduste, kaitsemehhanismide, psühhoseksuaalse arengu jne uurimiseks. inimese elutsükli erinevatel etappidel.

etnoloogia tegeleb kasvamis- ja sotsialiseerumisprotsesside monograafilise ja võrdleva uurimisega erinevates ühiskondades ja kultuurides, paljastades etnilisi erinevusi inimese individuaalsete ja isiksuseomaduste arengus, nende sõltuvust sotsiaalkultuurilistest teguritest, ühiskonna ajalugu, ühiskonna arengut. institutsioonid, stiil ja sotsialiseerumisvahendid.

Pedagoogika hõlmab inimese sotsialiseerumist igal vanuseastmel kahes aspektis. Esiteks uurib see oma suhteliselt sotsiaalselt kontrollitud osa – hariduse – olemust, selle suundumusi ja väljavaateid, määrab selle põhimõtted, sisu, vormid ja meetodid. Teiseks uurib haridussotsioloogia ühiskonda kui sotsialiseerivat keskkonda, avab selle hariduslikud võimalused leida viise ja vahendeid positiivsete mõjude kasutamiseks ja tugevdamiseks inimesele ning negatiivsete mõjude tasandamiseks, korrigeerimiseks ja kompenseerimiseks.

Inimese sotsialiseerumise probleemi interdistsiplinaarne olemus viitab sellele, et selle uurimine on kasulik ja isegi vajalik kõigile spetsialistidele, kes on mingil moel tegelenud sotsiaalsete protsesside ja inimese arenguga kogu oma elu jooksul, aga ka neile, kes kavatsevad pühenduda. end inimestega töötama. Seetõttu on kavandatav käsiraamat suunatud eelkõige üliõpilastele, kes valmistuvad töötama psühholoogia ja psühholoogilise nõustamise, sotsioloogia ja sotsiaaltöö, pedagoogika ja kriminoloogia valdkondades, samuti neile, kes läbivad koolitust muudel sotsiaal- ja humanitaarerialadel.

Neil kõigil on kasulik meeles pidada 20. sajandi suurima teadlase Vladimir Ivanovitš Vernadski mõtet: „Me spetsialiseerume järjest enam mitte teadustele, vaid probleemidele. See võimaldab ühelt poolt minna uuritavasse nähtusesse süvitsi, teisalt laiendada selle katvust kõikidest vaatenurkadest.

1. PEATÜKK

SOTSIALISEMINE KUI INTERDISTSIPLINAARSETE UURIMISALA

§ 1. Sotsialiseerumine kui uurimisobjekt inimese ja ühiskonna teadustes
Arvukate analüüs näitab, et need kõik kalduvad ühel või teisel viisil ühele kahest lähenemisest, mis erinevad inimese enda rolli mõistmises sotsialiseerumisprotsessis (kuigi loomulikult on selline jaotus esiteks, on väga meelevaldne ja teiseks üsna jäme).

Esimene lähenemine kinnitab või viitab inimese passiivsele positsioonile sotsialiseerumisprotsessis ja käsitleb sotsialiseerumist ennast kui inimese kohanemisprotsessi ühiskonnaga, mis moodustab iga selle liikme vastavalt oma kultuurile. Seda lähenemist võib määratleda kui subjekt-objekt(ühiskond on mõjutamise subjekt ja inimene on selle objekt).

Teise lähenemise pooldajad lähtuvad sellest, et inimene osaleb aktiivselt sotsialiseerumisprotsessis ja mitte ainult ei kohane ühiskonnaga, vaid mõjutab ka oma eluolusid ja iseennast. Seda lähenemist võib määratleda kui subjekt-subjektiivset.

Subjektobjekti käsitlus sotsialiseerumise uurimisel

Subjekti-objekti käsitlusviisil on pikad traditsioonid ning seda esindavad mitmed teaduslikud koolkonnad ja kontseptsioonid. Üks selle asutajatest oli prantsuse sotsioloog E. Durkheim. Inimese ja ühiskonna suhteid uurides käsitles ta korduvalt nooremate põlvkondade sotsialiseerumise ja hariduse küsimusi. Neid mõisteid lahjendamata mõistis E. Durkheim kasvatuslikult "iga minut kogeb laps ... sotsiaalse keskkonna survet, mis püüab seda kujundada omal moel ning mille esindajateks ja vahendajateks on vanemad ja õpetajad" 2 . Ta uskus, et igal ühiskonnal on teatud ideaal inimesest, kes pole mitte ainult moraalselt ja intellektuaalselt, vaid isegi füüsiliselt teatud määral universaalne, kõigi selle liikmete jaoks ühesugune. Samas märkis ta, et iga ühiskonna raamides on inimese ideaalil oma eripärad, olenevalt sellele ühiskonnale iseloomulikest tingimustest. Kuid need omadused ei saa E. Durkheimi sõnul olla olulised. "Ühiskond," märkis ta, "saab püsima jääda ainult siis, kui selle liikmete vahel on märkimisväärne homogeensus. Haridus kehtestab ja tugevdab seda ühtsust, fikseerides lapses algusest peale kollektiivse elu jaoks vajalikud põhilised tüüpilised omadused. Kuid teisest küljest tagab haridus püsivuse ... mitmekesisuse, olles iseenesest mitmekesine ja spetsialiseerunud. Durkheimi positsiooni põhiolemus seisneb seega ühiskonna aktiivse printsiibi ja selle prioriteedi tunnustamises sotsialiseerumisprotsessis inimese ees.

E. Durkheimi teoreetiliste konstruktsioonide tulemused said suures osas aluseks üksikasjalikule ühiskonna toimimise sotsioloogilisele teooriale, mis kirjeldab muuhulgas ameeriklaste välja töötatud protsesse inimese integreerumisel sotsiaalsesse süsteemi. T. Parsons.

T. Parsons defineeris sotsialiseerumist kui "selle ühiskonna kultuuri sisestamist, kus laps sündis", kui "rekvisiitide väljatöötamist (komplekt. - OLEN.) orientatsioon rolli rahuldavaks toimimiseks.

Sotsialiseerumisprotsessi aluseks on T. Parsonsi sõnul "inimkeha geneetiliselt antud plastilisus ja õppimisvõime". Sotsialiseerimise universaalne ülesanne on kujundada ühiskonda sisenevate "uustulnukate" seas vähemalt lojaalsuse ja maksimaalselt süsteemile pühendumise tunne. Tema vaadete kohaselt "imendab" inimene "oluliste teistega" suhtlemisel ühiseid väärtusi. Selle tulemusena saab üldtunnustatud normatiivstandarditest kinnipidamine osaks tema motivatsioonistruktuurist, vajadusest.

Esmane sotsialiseerimine, mis paneb aluse kogu järgnevale inimese toimimisele, toimub T. Parsonsi järgi perekonnas. Ta märkis, et perekonnas kujunevad välja inimese põhimõttelised motivatsioonihoiakud. Sotsialiseerumine perekonnas toimub tänu psühholoogilise mehhanismi tegevusele, mis töötab Z. Freudi sõnastatud “naudingu-kannatuse” põhimõttel ning aktiveerub preemiate ja karistuste abil. See mehhanism hõlmab pärssimise (analoogselt Freudi repressiooniga) ja asendamise (ülekandmine või nihkumine) protsesse, samuti jäljendamise ja identifitseerimise protsesse.

Eriuuringu tulemusena sõnastas T. Parsons kooliklassi funktsioonid sotsialiseerumisprotsessis: lapse emantsipatsioon esmasest emotsionaalsest seotusest perekonnaga; sotsiaalsete väärtuste ja normide sisestamine kõrgemal tasemel kui perekonnas; laste eristamine nende saavutuste ja nende hindamise valguses; inimressursside valik ja jaotus seoses täiskasvanud ühiskonna rollistruktuuriga.

T. Parsonsi järgi kaasneb sotsialiseerumisega mis tahes rollis (mehed, naised, töötaja jne) sotsialiseeritavas inimeses alaväärsustunde ilmnemine. Selle põhjuseks on asjaolu, et tema rolli täitmine, sealhulgas vanus ja sugu, on paratamatult allutatud teiste kahemõttelistele hinnangutele ja lõpuks ka tema enda enesehinnangule, mis võib osutuda väga madalaks. See tunne on eriti levinud inimeste seas, kes kuuluvad kultuuridesse, mida iseloomustab väljendunud ja kõrgelt hinnatud saavutuste kompleks (näiteks anglosaksi kultuurides).

Alaväärsustunne väljendub erinevates vormides: individuaalses hälbivas käitumises; kompenseerivate subkultuuride (teismeline, kriminaalne) loomisel; eduvajaduse hülgavate (hipid, hare krišnaatid jne) või selle ümber ühiskonna jaoks ebatavalistesse valdkondadesse orienteerivate subkultuuride tekkes (nn vastukultuur).

T. Parsonsi teooria mõjutas paljusid sotsialiseerumise uurijaid. Nimetame ainult kõige kuulsamad: J.H. Nemad ja paljud teised peavad sotsialiseerumist uurides, mõned selgemalt, teised vähem selgemalt, seda subjekti-objekti protsessina. See lähenemine määras ka nende sotsialiseerumise analüüsi põhimõisted: internaliseerimine, aktsepteerimine, areng, kohanemine. Ka selle käsitluse esindajate "sotsialiseerumise" mõiste tõlgendus on põhimõtteliselt adekvaatne T. Parsonsi seisukohtadele, nagu näitab sõnavara ja teatmekirjanduse analüüs. Tüüpilise näitena võib tuua definitsiooni, mis on antud G. Terry Page’i, J. B. Thomase, Alan R. Marshalli’i rahvusvahelises haridusterminite sõnastikus: “Sotsialiseerumine on rollide ja eeldatava käitumise omandamise protsess suhetes perekonna ja ühiskonnaga ning rahuldavate suhete arendamine teiste inimestega".

Tuleb märkida, et T. Parsonsi struktuurilis-funktsionaalses teoorias kõige järjekindlamalt arendatud subjekt-objektiline sotsialiseerumiskäsitlus on laialdaselt esindatud nii välis- kui ka kodumaises teaduses. (Viimasest annavad tunnistust "sotsialiseerumise" mõiste sõnastiku- ja viitemääratlused, millest peaaegu kõik on subjekti-objekti iseloomuga.) Ilmselt on see tingitud sellest, et see lähenemine rõhutab sotsiaalse kohanemise eesmärke, kohanemist. inimene sotsiaalsesse keskkonda etteantud normide, reeglite, väärtuste assimilatsiooni kaudu, mis Venemaa tingimustes vastab suuresti nii ühiskonnakorraldusele kui ka massilistele sügavatele igapäevastele ideedele inimese ja ühiskonna, inimese ja riigi suhetest.

Subjekt-objekti käsitlus sotsialiseerimisel aga alahindab ja maksimaalselt ignoreerib tõsiasja, et inimene mitte ainult ei kohane ühiskonnas konformselt, vaid näitab ka oma aktiivsust ja iseseisvust, õppides mitte ainult täitma, vaid ka muutma keskkonna normid ja tema enda sellega.suhted. See asjaolu on leidnud oma tunnustust sotsialiseerumise uuringutes subjekti-subjekti lähenemise seisukohalt.

Subjekti-aineline lähenemine sotsialiseerumise uurimisel

Subjekt-subjekt käsitlus sotsialiseerumisnähtusest eeldab, et selles ei mängi aktiivset rolli mitte ainult ühiskond ja selle moodustavad suured ja väikesed sotsiaalsed rühmad, vaid ka inimene ise, kes on tema sotsialiseerumise aktiivne osaline. Selle käsitluse rajajateks võib pidada peamiselt 20. sajandi esimesel kolmandikul tegutsenud Ameerika teadlasi W. I. Thomas ja F. Znanetsky, Ch.Kh. Cooley ja J. G. Mead.

W.I. Thomas ja F. Znanetski esitas seisukoha, et sotsiaalseid nähtusi ja protsesse tuleb käsitleda inimeste teadliku tegevuse tulemusena, et teatud sotsiaalsete olukordade uurimisel tuleb arvestada mitte ainult sotsiaalsete oludega, vaid ka üksikisikute vaatenurgaga. nendes olukordades.

Ch.Kh. Cooley, autor peegel mina teooria ja väikeste gruppide teooria, arvati, et indiviid ^ omandab sotsiaalse kvaliteedi suhtluses, inimestevahelises suhtluses esmase rühma (perekond, eakaaslaste grupp, naabruskond) sees, s.t. üksik- ja rühmasubjektide interaktsiooni protsessis.

Peegli teooria olemus mina" on see moodustis ma inimese kohta selgitab Ch.Kh. Cooley kui "peegli" liitmise protsess mina". See tähendab, et iga inimese jaoks on teised inimesed peeglid, millesse ta inimestevahelise suhtluse käigus vaatab. Ta ehitab oma mina, arvamuste tajumise, teiste hinnangute põhjal. Just teistega suheldes, nende hinnanguid tajudes otsustab inimene, kas ta on atraktiivne või kole, tark või rumal, väärt või väärtusetu.

Inimese vanemaks saades laieneb tema suhtlus erinevate väikeste gruppidega, millest igaüks on "sotsiaalne peegel". Peegelduste ristumiskohad ja vajadus määrata igaühega neist, nende kokkulangevustest ja vastuoludest, viivad selleni, et pilt peatub üha diferentseeritumalt, fikseeritumalt ja stabiilsemalt. Ühiskonna ja lähikeskkonna nõuete mõjul areneb inimesel enesekontroll, mille aluseks on ühiskonna normid ja väärtused, mida ta omastab.

“Sotsiaalne peegel” on pidevalt inimese ees, kuid tema elumuutusega muutub ka see. Kui lapsepõlves saab selliseks peegliks igaüks, kellega inimene pidevalt kokku puutub, siis täiskasvanu jaoks on peegli rollis reeglina olulised teised ja konkreetsetes küsimustes pädevad spetsialistid.

J.G. keskmine, suuna väljatöötamine nimega sümboolne interaktsionism, pidas indiviididevahelist suhtlust sotsiaalpsühholoogia keskseks kontseptsiooniks. Interaktsiooniprotsesside kogum moodustab J. G. Meadi järgi ühiskonna ja sotsiaalse indiviidi. Üksikisiku rikkus ja originaalsus ma reaktsioonid ja toimeviisid sõltuvad interaktsioonisüsteemide mitmekesisusest ja laiusest, milles ta osaleb. Ühtlasi on sotsiaalne indiviid ühiskonna liikumise ja arengu allikas.

J. Mead töötas välja teooria, mis selgitab inimese inimtaju protsessi. See teooria pakub välja mõiste "üldistatud muu", mis mingil määral kordab Ch. Cooley "peegelmina" teooriat ja täiendab seda. "Üldistatud teine" esindab teatud rühma teatud väärtusi ja käitumisnorme, mille mõjul selle rühma liikmed moodustavad kuvandi ma J. G. Meadi sõnul tundub, et inimene, suheldes grupis teiste inimestega, võtab nende koha, näeb end läbi nende silmade ning hindab ennast tervikuna ja oma individuaalseid omadusi ning tegutseb vastavalt esitatud hinnangutele „üldistatud teisele“. ”.

Möödaminnes märgime, et lisaks J. Meadi teooriale töötas teine ​​Ameerika teadlane A. Haller välja kontseptsiooni “oluline teine”. A. Halleri sõnul on “oluline teine” inimene, kelle arvamus ja hinnangud on kõige olulisemad ning seetõttu on neil kuvandi kujunemisel kõige olulisem mõju. ma Erinevatel vanuseetappidel muutub "oluliste teiste" koosseis. Need võivad olla vanemad, naabrid, õpetajad, treenerid, eakaaslased ja teised.

"Üldistatud teise" mõju ilmneb inimese soovist "vastu võtta roll" ja "rolli täita". "Rolli mängimine" on tegelik rollimängu käitumine ja "rolli võtmine" toimub suures osas mängimise protsessis.

J. G. Mead uskus, et loomulik käitumistüüp, mille tulemusena inimene valdab antud ühiskonna tähenduste süsteemi ja teadvustab ennast, on rollimäng. J. G. Mead eristas sellise mängu kahte etappi - "mäng" ja "värav", mis vastavad lapse sotsialiseerumise ja tema eneseteadvuse arengu kahele põhietapile.

Esimesel etapil kui lapse eluruum on piiratud ja ta suhtleb kitsa ringi inimestega lähikeskkonnas, kordab laps, jäljendab teiste tegevust(p1ay). J. G. Meadi sõnade kohaselt "võtab ta teiste inimeste rolli". Võttes vaheldumisi teiste rolle, tegutseb ta vastavalt võetud rollide nõuetele, valdades seeläbi teatud olukorras sotsiaalseid suhteid. Selles etapis ma laps koosneb teiste inimeste kujutiste summast, keda ta jäljendab. Pealegi ei moodusta teiste rollide summa süsteemi. Vastavalt ja ma last kui väljakujunenud struktuuri, kui identiteeti selles etapis veel ei eksisteeri. Üleminek ühelt rollilt teisele võib, aga ei pruugi olla motiveeritud. Rollide vahel puudub jäik seos, mis neid tervikuks ühendaks. Selline seos ilmneb teises etapis lapse areng. See on periood mängud reeglite järgi(yoate).

Tegevus- ja suhtlussfääri laienedes muutuvad keerulisemaks suhted, mida laps teistega sõlmib, süsteemiks. Nüüd ei võta laps enam suvaliselt teiste rolle ja liigub ühest rollist teise, vaid teeb seda süsteemi järgi, mängureeglite järgi. Täpsus, tegevuse tõhusus ühes rollis eeldab teise rolli tundmist ja mängus osalejate kõigi rollide vaheliste suhete ehk mängureeglite tundmist. Organiseeritus, mängureeglite "korrapärasus" peegeldub lapse enda kohta käivate ettekujutuste süsteemis, laps õpib nüüd mitte ainult privaatse olukorra seoseid, vaid rühmategevuse organiseeritud suhteid.

Mäng ei ole J. Meadi arusaama kohaselt mitte ainult mängusituatsiooni suhete valdamise mehhanism, vaid ka grupis olevate indiviidide vahelise sotsiaalse suhtluse mudel. Reeglite järgi mängimine kontsentreeritud kujul taastoodab sotsiaalse olukorra suhete valdamise protsessi üldiselt, mitte tingimata mängu, tänu sellele pannakse alus küpsele sotsiaalsele. mina, moodustub identiteet, enda kohta käivate ideede terviklikkus, mis peegeldab ühiskonna sotsiaalsete suhete terviklikkust ja süsteemsust.

"Inimese jätkusuutlikkus ma tähendab joondumist mitte ainult üksikute "oluliste teiste" (vanemate, sõprade jne) järgi, kelle nõuded ja hoiakud võivad oluliselt erineda, vaid ka "üldistatud teistega". Selliseks võib olla mitte ainult konkreetne kollektiiv, mille liikmed omavahel vahetult suhtlevad, vaid ka üldisemad ja abstraktsemad umbisikulised sotsiaalsed moodustised, näiteks sotsiaalsed institutsioonid ja nende tegevuses kehastuvad väärtused. Individuaalne mina, järeldab J. G. Mead, on oma olemuselt sotsiaalne struktuur, mis tuleneb sotsiaalsest kogemusest.

C.H. Cooley, W.I. Selle lähenemise pooldajate aktiivsuse suurenemist märgivad kümneköitelise rahvusvahelise haridusentsüklopeedia autorid: "hiljutised uuringud iseloomustavad sotsialiseerumist kui ühiskonna ja indiviidi vahelise suhtlusinteraktsiooni süsteemi."

Selle käsitluse üks tüüpilisi esindajaid W. M. Wentworth märgib, et sotsialiseerumisprotsess, olles osa ühiskonna tegelikust kultuurist, on oma olemuselt intersubjektiivne. Sünnist alates saab laps selle täieõiguslikuks osalejaks. Wentworth teeb otseselt ettepaneku käsitleda sotsialiseerumist kui interaktsiooni, mis on "tegevuste" dialoog. Tema arvates on sotsialiseerimine "uute liikmete tegevus, mis on suunatud nende sisenemisele olemasolevasse maailma või selle sektorisse" 3 , mille määravad kindlaks olemasolevad elustruktuurid.

W. M. Wentworthi kontseptsioon põhineb kahel sättel: a) ühiskond ei ole inimese sotsialiseerumisprotsessis domineeriv determinant; b) inimene ja ühiskond "läbivad omavahel". Sellest teeb ta järgmised järeldused. Sotsialiseerumine interaktsiooniprotsessi kaudu tutvustab "uuele tulijale" (lapsele) "täiskasvanute maailma". Sotsialiseerumine "konstrueerib" maailma miinimumi, mis on alati poolik ja seetõttu problemaatiline nii täiskasvanute kui ka laste seisukohalt. Püüdes minimeerida sotsialiseerumisprotsessis esitletava maailma problemaatilisust, loovad "täiskasvanud" ja "algajad" omavahel teatud korra, "lepingulise reaalsuse". Seega ei esinda sotsialiseerumine mitte ainult "täiskasvanute maailma", vaid konstrueerib ka uut maailma, mis on interaktsiooni käigus lepinguga rajatud. Järelikult saavad nii "algaja" kui ka sotsialiseerumisagendid sotsiaalse kontrolli ja sotsiaalse võimu subjektideks. W. M. Wentworth ei ole selles sotsialiseerumisprotsessi vaates üksi.

Nagu juba mainitud, on nüüdseks üsna palju nooremate põlvkondade sotsialiseerumise kontseptsioone, mis on välja töötatud etnograafia, sotsioloogia, sotsiaalpsühholoogia ja pedagoogika raames. Vaatleme lühidalt ainult mõningaid kodu- ja välismaiste teadlaste kontseptsioone.

J. K. Colemani sotsialiseerumise kontseptsioon

See kontseptsioon tekkis katse tulemusena mõista vastuolusid noorukite kasvuprotsessi hinnangutes "klassikaliste" mõistete ja empiiriliste uuringute vahel. "Klassikalise" suuna esindajad (S. Hall, A. Freud, E. Erickson ja paljud teised) pidasid noorukieast "normatiivse kriisi" perioodiks. Empiirilised uuringud (A. Bandura, D. Offer, F. Elkin jt) seda seisukohta aga ei kinnitanud, näidates, et enamik noorukeid läbib selle vanuse ilma patogeensete või kriminogeensete ilmingute ja tagajärgedeta. J.K. Coleman arenes välja üleskasvamise "keskteooria", milles ta püüdis näidata, miks tegelikkuses säilitavad noorukid vaatamata sügavatele psühhofüsioloogilistele muutustele suhtelise stabiilsuse ja minimaalse sisemise pinge.

J.K. Colemani sõnul läbib enamik noorukeid suureks kasvamise perioodi turvaliselt, kuna igal konkreetsel ajaperioodil tegeleb konkreetne nooruk tema jaoks ühe olulisema, tema tähelepanu "fookusesse" sattumisega ( siit ka teooria nimi), probleem ja selle lahendamine põrkuvad järgmisega.

Näiteks J.K. Colemani sõnul muutub vanematega konfliktsete suhete probleem enam kui 60% inglise teismeliste jaoks aktuaalseks alles 17. eluaastaks. Samas eakaaslastega suhete probleem, hirm eakaaslaste grupi poolt tõrjumise ees "tõmbub fookusesse" ligi 60%-l 15. eluaastaks. Ja ärevus heteroseksuaalsete suhete pärast, olles 40 fookuses % noorukitel 11-aastastel, väheneb vanusega pidevalt ja 17-aastaselt jääb oluliseks vaid ligikaudu 10-aastaseks. %. Sellest järeldub, et nendel noorukitel, kes ühel või teisel põhjusel tegelevad korraga mitte ühe, vaid mitme probleemipuhanguga, võivad esineda erinevad kõrvalekalded. II, Colemani sõnul on inglise teismeliste seas vähemus (ainult umbes 20% on tõeliselt "rasked", kuid sama palju raskeid, ta usub, ka täiskasvanud inglaste seas).

J. K. Coleman peab vajalikuks loobuda stereotüüpsest suhtumisest noorukieasse kui algselt patogeensesse ja kriminogeensesse perioodi inimese elus. Noorukite käitumise teatud negatiivsed küljed, aga ka nende ebaoluline osa, millele selline käitumine on tema hinnangul iseloomulik, tekitavad meedias, mis sedalaadi materjale kõige sagedamini avaldab, ebapiisavat tähelepanu. Tänu sellele muutub täiskasvanute silmis vähemuse käitumine kõigi noorukite ühiseks tunnuseks, s.t. vabatahtlikult või tahtmatult kujuneb välja teatud “sotsiaal-normatiivne käitumiskaanon”, millel on antisotsiaalne suunitlus.

Seega rõhutab J. K. Colemani kontseptsioon seost teismelise sotsialiseerumisprotsessi ja tema sisemise vaimse seisundi dünaamika vahel teatud kasvuetappidel.

I. Tallmani sotsialiseerumiskontseptsioon

Ameeriklase I. Tallmani huviobjektiks on perekonna sotsialiseerumise mehhanism ebastabiilses sotsiaal-kultuurilises keskkonnas. Uskudes, et nooruki sotsialiseerumise sisu, kvaliteet ja tulemus on suuresti määratud kogukonna tingimustega, kus tema pere elab, tugines ta oma teoorias järgmisele väitele: mida paremini õpib inimene oma keskkonnas probleeme lahendama, teismeline, seda paremini suudab ta täiskasvanuks saades üle elada kiireid muutusi, maailma ettearvamatust.

Üldjoontes võib teooriat esitada järgmiselt: kogukonna tingimused mõjutavad kaudselt, perekonna kaudu, sotsialiseerumisprotsessi, mis toimub vanemate ja laste kaasamisel probleemide lahendamisse. Selle mõju tulemuseks on noorukite võime lahendada probleeme oma sotsiaalses keskkonnas.

Uuring näitas, et nende perede noorukid, kes on oma kogukonna eluga rahul, osalevad aktiivsemalt probleemide lahendamisel ning selles elus toimuvad muutused lähevad just selles suunas, kuhu nad soovivad.

Teatud määral õnnestus I. Tallmanil ja tema kolleegidel tuvastada seos (mõnikord otseselt proportsionaalne) rollivalikute mitmekesisuse ja perekonnale kogukonnas kättesaadava teabe hulga vahel, ühelt poolt ning teisalt perekonna tolerantsuse aste vastandlike seisukohtade ja olukorra ebakindluse suhtes.

Erilist huvi pakub selles uuringus tuvastatud järgmine nähtus: moderniseeruvasse ühiskonda "kaasatud" noorukite seas domineerib orientatsioon isikliku edu saavutamisele inimestevaheliste suhete arvelt. Uuritud talupojaperedest pärit Mehhiko teismelised osutusid üsna vabaks traditsioonide mõjust, perekondlikest kiindumustest. Nende meeste jaoks, kes reeglina taotlesid materiaalseid eesmärke, oli tüüpiline strateegia kõigi võimaluste avatud ja ilmne kasutamine oma olukorra parandamiseks, sotsiaalsel redelil tõusmiseks. Samal ajal olid nad erinevalt Ameerika eakaaslastest pikaajalise perspektiivi nimel valmis ohverdama oma pakiliste vajaduste osalise rahuldamise.

I. Tallmani kontseptsiooni analüüs võimaldab mõista, et sotsialiseerumisprotsess esmastes sotsiaalsetes ühendustes (perekond jne) ei ole mitte ainult mõjutatud erinevatest muutustest ühiskonnas, vaid on ise võimeline neid teatud määral stimuleerima.

W. Bronfenbrenneri sotsialiseerumise kontseptsioon

Vastupidiselt J. K. Colemani "fokaalteooriale", mis käsitleb sotsialiseerumist läbi individuaalsete ja isiklike muutuste prisma, ning I. Tallmani teooriale, mis kaldub analüüsima sotsiaalseid protsesse, keskendub Ameerika õpetaja W. Bronfenbrenner oma tähelepanu sotsialiseerumise kontseptsiooni pakkus ta välja suhteliselt rääkides vahelise suhtluse kohta ma ja Meie ja viise selle parandamiseks. Ta nimetas oma kontseptsiooni inimarengu ökoloogia. Inimarengu ökoloogia tähendab teaduslikku uurimist aktiivse, kasvava inimese järkjärgulise vastastikuse kohandamise ja areneva inimese elutingimuste muutuvate omaduste vahel. Pealegi sõltub see protsess kõigi nende tingimuste vahelisest suhtest ja üldisemast sotsiaalsest kontekstist, millesse need tingimused on suletud.

Lapse areng ei toimu mitte objektiivsete tingimuste ühepoolse mõju kaudu talle või vastupidi, vaid nende pideva suhtlemise tulemusena. Sellest lähtuvalt laieneb ökoloogilise keskkonna mõiste, mis ilmneb mikro-, meso-, ekso- ja makrosüsteemide kontsentriliste struktuuride süsteemina. Mida neist igaühe all mõeldakse?

mikrosüsteem- see on tegevuste, rollide ja inimestevaheliste suhete struktuur, mida arenev inimene selles konkreetses keskkonnas kogeb koos sellele iseloomulike füüsiliste ja materiaalsete omadustega. Mesosüsteem- see on kahe või enama keskkonna suhte struktuur, milles arenev inimene aktiivselt osaleb (näiteks lapse jaoks on see suhe tema kodu, kooli ja naaberrühma eakaaslaste vahel ning täiskasvanu jaoks perekond, töö ja ühiskondlik tegevus). Eksosüsteem viitab ühele või mitmele keskkonnale, mis ei hõlma arenevat inimest aktiivse osalejana, kuid kus toimuvad sündmused, mis mõjutavad keskkonnas toimuvat või on mõjutatud sellest, mis toimub arenevat inimest hõlmavas keskkonnas (lapse puhul see võib olla tema vanemate või nende peresõprade töökoht). makrosüsteem tähistab madalamat järku süsteemide (mikro-, meso-, ekso-) vormi ja/või sisu püsivust, mis eksisteerivad või võivad eksisteerida kultuuri kui terviku tasandil, koos sellise püsivuse aluseks olevate uskumussüsteemide või ideoloogiatega.

I. S. Kona sotsialiseerumise kontseptsioon

Üks esimesi, kuid samal ajal kõige järjekindlamaid ja sügavamaid sotsialiseerumisteoreetikuid Venemaa teaduses on I. S. Kon. Tema teostes “Isiksuse sotsioloogia” (1967), “Gümnaasiumiõpilase psühholoogia” (1980), “Teadus-tehnoloogiline revolutsioon ja noorte sotsialiseerumise probleemid” (1987), “Laps ja ühiskond” (1988) nagu sotsialiseerumist käsitlevates artiklites, "Suures nõukogude entsüklopeedias" (1976) ja "Filosoofilises entsüklopeedilises sõnastikus" (1989) esitab ta oma nägemuse probleemist.

I. S. Koni sotsialiseerumiskäsitlust eristab esiteks spontaansete ja organiseeritud (kasvatus)komponentide eraldamine selle protsessis; ja teiseks inimese aktiivse positsiooni pidev rõhutamine sotsialiseerumise käigus.

Arvestades lapsepõlve nii ühiskonna erilise subkultuurina kui ka inimkultuuri kui terviku elemendina, tõlgendab I.S. Kontrakt laste sotsialiseerumist "kultuuri eksisteerimise ja edasikandumise viisina". Selles keerulises protsessis tõstab ta esile:

1) mitu suhteliselt sõltumatut aspekti, nimelt:

Subjektiivne (kellelt ja kellele toimub kultuuri edasiandmine);

Eesmärk (mida täpselt - teadmisi, oskusi, väärtusi, hoiakuid - antakse edasi);

Protseduurilised (edastusviisid, -meetodid); -institutsiooniline (mille kaudu on spetsialiseerunud

sotsiaalsed institutsioonid läbi edastamise);

2) mitu ajaloolist etappi, nimelt:

Kultuurilise arengu staadium, kus laste sotsialiseerimine toimub kogu kogukonna ühisel jõul ja "eluks ettevalmistamine" ei ole eraldatud praktilisest osalemisest;

Kultuuriarengu staadium, mil suurest perest saab sotsialiseerumise kõige olulisem institutsioon;

Linnastumise ja industrialiseerimise etapp, kus sotsiaalsete ja riiklike tähtsus kasvab pidevalt.

I. S. Koni poolt ulatusliku etnograafilise materjali põhjal läbi viidud võrdlev ajalooline uuring laste sotsialiseerimise sisu ja meetodite arengu kohta maailma eri rahvaste vahel võimaldas tal tuvastada selles protsessis mitmeid üldisi mustreid:

1) kultuuri rikastudes suureneb põlvest põlve ülekantavate teadmiste, oskuste ja vilumuste maht ning nende edasiandmise vormid eristuvad ja spetsialiseerub üha enam;

2) sotsialiseerumissüsteemi komplitseerimine, selle muutlikkuse süvenemine muudab selle üha vähem juhitavaks, probleemsemaks, millega kaasneb järjest suurem ebakõla organiseeritud sotsialiseerumise (hariduse) eesmärkide, vahendite ja tulemuste vahel ning annab suurendada vanemate põlvkondade rahulolematust nooremate "halbade kommetega";

3) kultuurilise uuenemise tempo kiirenemine teadus-tehnoloogilise revolutsiooni ja poliitilise lähenemise ajastul aktualiseeris innovatsiooni probleemi kultuuris ja muutis kultuuriväärtuste ülekandmise protsessi selektiivseks, selektiivseks, üha enam sõltuvaks inimesest. osalejate valik. Seega on sotsialiseerimine seda edukam, seda aktiivsem on indiviidi osalemine loomingulistes ja transformatiivsetes ühiskondlikes tegevustes.

I. S. Koni kontseptuaalsetes konstruktsioonides põhjendatud seisukoht sotsialiseerumisprotsessi ajaloolise evolutsiooni kohta selle üha enam väljendunud subjekti-subjektiivsuse suunas kajab loomulikult tema teostes põhjendatud teesiga subjektiivsuse arengust sotsialiseerumise käigus ontogeneesis. Idee, et individuaalsus ei ole sotsialiseerumise eeltingimus, vaid selle tulemus kroonib tema kontseptsiooni, eristades seda soodsalt erinevatest sotsialiseerumisteooriatest kui progresseeruvast konformsusest.

G. M. Andreeva sotsialiseerumise kontseptsioon

G.M.Andreeva defineerib sotsialiseerumist kahesuunalise protsessina: koos

Ühelt poolt on see sotsiaalse kogemuse assimilatsioon indiviidi poolt sotsiaalsesse keskkonda, sotsiaalsete sidemete süsteemi sisenemise kaudu; teiselt poolt sotsiaalsete sidemete süsteemi aktiivse taastootmise protsess indiviidi poolt tänu tema jõulisele tegevusele, aktiivsele kaasamisele sotsiaalsesse keskkonda. Sotsialiseerumisprotsessi sisuks on inimeseks saamise protsess, alates inimese esimestest eluminutitest, mis toimub kolmes valdkonnas: aktiivsus, suhtlemine, eneseteadvus. Sotsialiseerumisprotsessi saab mõista ainult nende kolme sfääri muutuste ühtsusena.

Igal sotsialiseerumisetapil tekib sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni ja selle taastootmise "sulandumine". G.M. Andreeva eristab kolme peamist sotsialiseerumisetappi: sünnituseelne, sünnitus ja sünnitusjärgne. Kõigil etappidel toimub ühiskonna mõju üksikisikule kas otse või grupi kaudu. Ühiskond ja grupp edastavad tärkavale isiksusele teatud märkide süsteemi kaudu teatud normide ja väärtuste süsteemi.

Need spetsiifilised rühmad, milles inimene ühineb normide ja väärtuste süsteemidega ning mis toimivad omamoodi sotsiaalse kogemuse tõlkijatena, G.M. sotsialiseerimise institutsioonid. Sünnituseelses etapis on need perekond, koolieelsed lasteasutused, kool ja mõne inimese jaoks ülikool. Ta peab töökollektiivi kõige olulisemaks sotsialiseerimise institutsiooniks tööjõu etapis. Mis puudutab sünnitusjärgses etapis sotsialiseerumise institutsioone, siis G. M. Andreeva sõnul jääb see lahtiseks ja nõuab erilist uurimist. Ta rõhutab, et sotsialiseerumisinstitutsioonid, avaldades mõju indiviidile, põrkavad justkui kokku mõjutussüsteemiga, mille määrab suur sotsiaalne grupp, eelkõige traditsioonide, kommete, harjumuste ja eluviisi kaudu. Sotsialiseerimise konkreetne tulemus sõltub sellest, milline on resultant, mis kujuneb selliste mõjude süsteemidest.
A. V. Petrovski sotsialiseerumise kontseptsioon

Sellega seoses märgib G. M. Andreeva, et sotsialiseerumise probleem uuringute edasiarendamisel peaks ilmnema omamoodi lülina väikeste ja suurte rühmade korrelatiivse rolli uurimisel indiviidi arengus.

AV Petrovsky käsitleb inimese sotsiaalse arengu protsessi katkestuse ja järjepidevuse dialektilise ühtsusena. Esimene suund peegeldab kvalitatiivseid muutusi, mis on põhjustatud indiviidi kaasamise tunnustest uutesse sotsiaalajaloolistesse tingimustesse, ja teine ​​suundumus peegeldab arengumustreid selle võrdluskogukonna raames. Vastavalt sellele ühendab tema pakutud kontseptsioon kaks mudelit, millest esimene kirjeldab isiksuse arengu faase uude referentsgruppi sisenemisel ja teine ​​kirjeldab isiksuse ealise arengu perioode.

A. V. Petrovski rõhutab, et enamikul juhtudel ei määra üleminekut isiksuse arengu uude etappi mitte sisemised psühholoogilised mustrid (need tagavad vaid valmisoleku selleks üleminekuks), vaid selle määravad väljastpoolt sotsiaalsed põhjused - isegi juhtudel, kui sisenemine isiksuse arengusse. uus arenguetapp ei tähenda uude gruppi sisenemist, vaid esindab isiksuse edasist arengut arenevas rühmas.

Isiklikku arengut võib mõlemal juhul mõista kui kohanemise, individualiseerimise ja lõimumise faaside regulaarset muutumist. Makrofaaside läbimine kirjeldab inimese eluteed: lapsepõlv (kohanemine), teismeiga (individualiseerimine) ja noorus (lõimumine). Mikrofaaside muutumine iseloomustab arengut igas vanuseperioodis.

Igasugune menstruatsioon algab kohanemise faas, milleks on kogukonnas toimivate normide omastamine ning vastavate tegevusvormide ja -vahendite valdamine. Individualiseerimise faas on põhjustatud vastuolust saavutatud kohanemise tulemuse ja oma individuaalsete omaduste maksimaalse realiseerimise vajaduse vahel. Integratsioonifaas on põhjustatud vastuolust indiviidi selle vajaduse ja grupi soovi vahel aktsepteerida ainult osa oma individuaalsetest omadustest. See vastuolu eduka sotsialiseerumise puhul lahendatakse indiviidi ja rühma integratsioonina. See faas lõpetab vanuseperioodi ja valmistab samal ajal ette üleminekut järgmisele.

A.V. Petrovski usub, et kui integratsioonifaasi edukas kulgemine ei valmista üleminekut uude perioodi eelmise sees, siis mis tahes vanuseperioodide vahetusel kujunevad tingimused isiksuse arengu kriisiks, muutub uues rühmas kohanemine keeruliseks. . Selle kontseptsiooni kohaselt iseloomustavad tuvastatud seaduspärasused nii indiviidi arengut uude rühma (igas vanuses) sisenemise tulemusena kui ka indiviidi sotsiaalse arengu tegelikke vanusega seotud tunnuseid.

V. S. Mukhina sotsialiseerumise kontseptsioon

V. S. Mukhina teostes käsitletakse sotsialiseerumisprobleemi inimese arengu ja olemise fenomenoloogia kontseptsiooni raames, mille kohaselt määratletakse inimese individuaalne olemine nii sotsiaalse üksuse kui ka sotsiaalse üksusena. ainulaadne isiksus. Isiklikku arengut käsitletakse sotsialiseerumisprotsessis välistingimuste, eelduste ja ontogeneesis tekkiva inimese sisemise positsiooni dialektilise ühtsuse kaudu.

Vaimse arengu välistingimuste all mõistetakse inimeksistentsi ajalooliselt tingitud reaalsusi, mis jagunevad: 1) objektiivse maailma reaalsuseks; 2) kujund-märgisüsteemide tegelikkus; 3) sotsiaalse ruumi reaalsus ja 4) loomulik reaalsus.

Psüühika arengu eeldusteks peetakse bioloogilisi eeldusi, bioloogiliste ja sotsiaalsete tegurite koostoimet, sotsiaalset pärandit, sotsiaalseid tingimusi ja vanust.

Sisepositsiooni kujunemine toimub isiklike tähenduste kujunemise kaudu, mille alusel inimene ehitab üles oma maailmapildi ja toimub inimese individuaalse olemise kujunemine.

Isiksus oma fenomenoloogias tähendab arengut, mis kulgeb suhete kaudu teiste inimestega, inimkonna materiaalse ja vaimse kultuuri omastamise kaudu. Isiksus areneb samaaegselt nii üldise indiviidi kui ka individuaalsusena, täiustades ja täiustades oma vaimu. Seega mõistetakse isiksust nii sotsiaalsena meis (sotsiaalsete suhete olemisena) kui ka individuaalsena meis (sotsiaalsete suhete indiviid).

Sisemise positsiooni kujunemise tunnuseid indiviidi sotsialiseerumisprotsessis, olenevalt sotsiaal-kultuuriliste, ajalooliste, etniliste ja muude elutingimuste omadustest, käsitletakse eneseteadvuse struktuursete seoste sisu kaudu. Inimese eneseteadvuse struktuur on V. S. Mukhina kontseptsiooni kohaselt stabiilsete seoste kogum inimese väärtusorientatsioonide ja maailmavaate sfääris, mis tagab tema ainulaadse terviklikkuse ja identiteedi iseendale. Samas on inimese eneseteadvuse struktuur üles ehitatud seda genereeriva inimkoosluse sees, kuhu see inimene kuulub. Isiku eneseteadvus on esindatud viie lüli kaudu: \) mina -õige nimi ja keha; 2) tunnustamise nõue; 3) soo tuvastamine; 4) indiviidi psühholoogiline aeg; 5) indiviidi sotsiaalne ruum.

Identifitseerimist ja isoleerimist defineeritakse kui ühtset sotsialiseerumismehhanismi, s.o. mehhanismi indiviidi ja tema sotsiaalse olendi arenguks. V. S. Mukhina on kriitiline ühekülgsete käsitluste suhtes, kus indiviidi sotsialiseerumist vaadeldakse kas ainult samastumise vaatenurgast (psühhoanalüütiline lähenemine) või eranditult võõrandumise kaudu (eksistentsiaalne lähenemine).

V. S. Mukhina teostes määratletakse identifitseerimist kui mehhanismi, mille abil üksikisik omastab kõikehõlmavat inimlikku olemust, ja isolatsiooni - kui mehhanismi, mille abil üksikisik toetab oma loomulikku ja inimlikku olemust. Mõlemad mehhanismid aitavad oma koostoimes kaasa nii sotsialiseerumisprotsessi kui ka indiviidi individualiseerimise protsessi elluviimisele.

Seega on V. S. Mukhina teooria kohaselt isiksuse areng, selle omadused ja ilmingud tegude, tegude, seisundite jne, identifitseerimis- ja isolatsioonimehhanismi alusel toimuv areng kaasasündinud eeldustest. , sotsiaalsed tingimused ja indiviidi enda sisemine positsioon .

Kokkuvõtteks märgime, et maailma- ja koduteaduses kogutud andmete hulk sotsialiseerumisprotsessi kohta, teadlaste väljatöötatud arvukad sotsialiseerumiskontseptsioonid pakuvad ühelt poolt suurepärast mõtteainet ja järeldusi ning teiselt poolt, osutavad vajadusele nende sisuka võrdleva analüüsi järele, et sünteesida teatud olemasolevaid andmeid konkreetsete probleemide lahendamise protsessis. Kuid peamine on see, et mida rohkem me sotsialiseerumisest teame, seda vähem me sellest aru saame. Nagu Johann Wolfgang Goethe kirjutas: "Nad teavad kindlalt ainult siis, kui nad teavad vähe; koos teadmistega kasvab kahtlus."