Need, kes tunnistasid usku ühte Jumalasse. Üks neist oli Meka linna elanik Muhammad (Muhammad), kes suutis sünteesida iidsed araabia uskumused mõningate judaismi ja kristluse ideedega ning luua selle põhjal uue religiooni - islam.

Muhamed nimetas iidset araabia jumalat Allahit ainsaks loojajumalaks ja ennast tema prohvetiks-jutlustajaks. Ta nimetas oma eelkäijateks juudi prohvetit Mooseseks ja isegi Jeesust Kristust ennast. Muhammad mõistis hukka liigkasuvõtmise, propageeris ausust ja sotsiaalset õiglust. Seetõttu leidis islami religioon Araabia poolsaarel palju toetajaid.

Meka linna peeti araabia paganlike uskumuste keskuseks: siin asus Kaaba (kuubikukujuline pühamu), mille idanurka oli jäädvustatud püha must kivi - pühade maade rahvaste kummardamisobjekt. Araabia, mis meelitas ligi palju palverändureid.

Mekkalased reageerisid Muhamedi jutlustele vaenulikult ning aastal 622 oli ta sunnitud kolima Yathribi (Nasribi) linna, kus oli märkimisväärne judeo-kristliku elanikkonna kiht, kes suhtus uude religiooni positiivselt, kuid mitte kl. kõik neile võõrad. Peagi nimetati Yathrib Al-Madinas (Medinas) Muhamedi auks ümber, see tähendab "prohveti linnaks". materjali saidilt

Muhamedi ränne Mekast Yas-ribi oli islami ajaloo pöördepunkt. Moslemid (st inimesed, kes tunnistavad islamit) nimetavad seda sündmust hijra ja temalt juhtima nende arvestust.

Aastal 630 naasis Muhammad pidulikult Mekasse ja Meka paganlik tempel, kus hoiti Kaaba, sai moslemite peamiseks mošeeks. Varsti, aastal 632, Muhammad suri.

Pildid (fotod, joonised)

Sellel lehel on materjalid teemadel:

"Kohe ilmus Jibril (a.s.) ja ütles: - Oh, Muhammad! Kõigeväeline Allah käsib teil Mekast lahkuda ja kolida Medinasse."

Kõigeväeline Jumal ütleb Koraanis:

„Uskmatud püüdsid teid vangistada, tappa või pagendada. Nad olid kavalad ja Jumal oli kaval, ja Jumal on tõepoolest parim kavalus."(Sura "Tootmine", ayat 30).

Paljud mufassiirid räägivad sellist lugu.

Mekas oli üks maja, mis kandis nime "Darun-Nadva". Ühel päeval sisenesid sellesse majja neli muserit, et arutada, kuidas prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) varitseda ja ta tappa. Iblis ussitas end nende sekka. Abu Jahil käskis tal sellest majast lahkuda. Kuid Iblis ütles:

Tulin siia Najidi riigist. Olen elanud pika elu ja seetõttu näen kõike ette. Ma tahan sinuga olla ja sulle midagi rääkida.

Abu Jahil ja tema kaaslased ütlesid:

Kuna olete tulnud Najidist, siis jääge meie juurde ja istuge siia.

Utba võttis sõna:

Tema surm lahendab kõik meie probleemid. Kui Muhammad (rahu olgu temaga) sureb, vabaneme tema kurjusest ja ta ei saa meile enam halba teha.

Iblis hüppas vestlusse:

See on vale otsus, ütles ta.

Sheiba võttis sõna:

Teen ettepaneku panna ta vangikongi ja lasta tal seal nälga surra.

See on samuti vale,” ütles Iblis.

Seejärel rääkis bin Wail:

Seome Muhamedi (rahu olgu temaga) kaameli külge ja jätame ta kõrbesse. Las ta seal sureb,” soovitas ta.

See ei sobi ka, - ütles Iblis.

Siis rääkis Abu Jahil:

Kogume iga hõimu parimad poisid ja ründame ühel õhtul Muhamedi. Üheskoos lööme teda mõõkadega, nii et pole isegi võimalik kindlaks teha, kes ta täpselt tappis. Kui tema sugulased nõuavad lunaraha, korjame kogu raha kokku ja anname tagasi. Nii saame tema kurjusest lahti.

Hästi öeldud, - kiitis Iblis heaks.

Kõik nõustusid prohveti tapmisega (rahu olgu temaga), jõudes ühehäälsele otsusele. Pärast seda lahkusid nad sellest majast.

Jibril (a.s.) ilmus kohe ja ütles:

Oh Muhammad! Kõigeväeline Jumal käsib teil Mekast lahkuda ja kolida Medinasse. Mul on veel üks salajane asi teha. Sel ööl lamad sa oma voodis, aga sa ei maga, nii käsib Jumal.

Öö saabudes kogus prohvet (rahu olgu temaga) kaaslased nõu pidama.

Kes teist läheb minuga Medinasse? - ta küsis.

Abu Bakr as-Siddiq (r.g.) ütles:

Oh Allahi Sõnumitooja! Kuhu iganes sa lähed, ma lähen sinuga.

Pärast seda vaatas prohvet (rahu temaga) Sahaba poole ja küsis:

Kes iganes teist täna õhtul minu voodis lamab, garanteerin, et ta siseneb paradiisi.

Hazrat Ali (r.g.) ütles:

Olen valmis ohverdama oma elu sinu teel. Ma laman täna õhtul sinu voodis.

Öösel piirasid uskmatud prohveti maja (rahu olgu temaga), istusid, ootasid. Nendega oli ka Iblis. Kõigevägevam saatis neile sügava une, isegi Iblis jäi magama. Prohvet (rahu olgu temaga) lahkus koos Abu Bakriga (r.g.) majast, võttis siis peotäie mulda, puistas selle nende peale ja luges Surah Yasinit...

jätkub...

Raamatust "Anvarul ashikin"

Olge teadlik kõigest, mis maailmas toimub.

Menüü ja vidinad

uued sissekanded

Muhamedi ränne Mekast Yathribi

Kolimine Medinasse

Kui toimuks prohveti (?) ümberasustamine Mekast Mediinasse. “Kui sa teda (Muhamedi) ei toeta, siis ju toetas teda juba Allah, kui uskmatud ta välja ajasid, ilmus kohe Jibril (a. Ümberasumine ei toimunud kohe, vaid võttis aega, prohvet Muhammed ise kolis viimasena, linna moslemid nimetavad seda sündmust (on inimesi, kes tunnistavad islamit) Hijraks ja sealt juhivad nad oma kronoloogiat, Hijra (araabia. Sel aastal rändasid Mekast prohvet Muhamed ja tema järgijad, keda paganad taga kiusasid). Medinasse (Hijra - Hijra , tõlkes sõna-sõnalt kui araablaste ümberasustamine), õiglase sõbra tähtsus.Allah tegi uskmatute pakkumise kõige madalamaks, siis kui Allahi pakkumine on üle kõige. Kõigevägevam käskis prohvetil, rahu olgu tema peale rännata Yathribi linna (Medina), kus asutati riik, mis andis maailmale eeskujuks õiglase valitsuse – vastavalt Looja saadetud Seadusele.

ᴰ Kaaslaste rände algus Mekast Mediinasse | Muhammad Hanafi ad-Dagistani

Ajavahemikul 610. sajandist kuni migratsioonini (hijra) Mediinasse 622. aastal sai Muhamedist Meka moslemikogukonna tunnustatud juht. Sellel lehel materjal teemadel: Muhamedi kolimine Mekast Medinasse. Hiljem andsid moslemid linna nimele tänapäevase tähenduse – Madinat an-Nabi (mõlema maailma Allahi Sõnumitooja linn). Iraani päikesekalender (solar Hijri) on samuti arvestatud Hijrast. Selle kalendri alguspunkt on Juliuse kalendri järgi 16. juuli 622. aastal. Mõnda aega peitsid autod ümberkaudsetes mägedes: Kui sina teda ei aita, siis Jumal aitas teda. Muhamedi varajased jutlused ei erutanud Meka aristokraatiat, vaid ainult seni, kuni ta, manitsedes mittemoslemeid, hakkas seda väitma.

Hijri öö: Mekast Medinasse

20. septembril 622 toimus Muhamedi ja tema järgijate ränne (hijra) Mekast Mediinasse. Üks islami suurimaid pühi on Hijri öö. See on mälestus prohvet Muhamedi rändamisest Mekast Mediinasse. Sel ööl jõudsid Muhammad ja Abu Bakr prohveti sünnimaalt Mekast lahkudes Medinasse, kus selleks ajaks oli moodustunud moslemikogukond. Pärast seda sai islami religioon tuntuks kogu maailmas, levides kõikidesse maanurkadesse.

Tänapäeval mäletavad moslemid üle maailma sündmust, et õiglane kaliif Omar ibn al-Khattab tähistas islami kronoloogia algust. See tähistas islami ajastu algust.

Alates esimesest islami jutlustamise päevast kiusasid pöördumatud hõimud Muhamedi ja tema järgijaid tigedalt taga. Ja pärast seda, kui Quraysh (muistse Meka valitsev hõim; prohvet Muhammad pärineb selle hõimu kaupmeestest) sai teada, et prohvet sõlmis Yathribi linna elanikega lepingu ja moslemite arv nende hulgas kasvas, tekkis olukord. Muhamedi ümber, kes elas sel ajal Mekas, muutus täiesti sallimatuks.

Fakt on see, et Yathribi vanemad pakkusid moslemiprohvetile nende juurde kolida ja neid juhtida. Tol ajal elasid Yathribis pidevalt omavahel sõdinud juudid ja araablased, kuid mõlemad lootsid, et Muhamedi valitsusaeg lõpetab lõputud tülid ja toob kauaoodatud rahu. See juhtus prohveti jutlustamise kolmeteistkümnendal aastal.

Sellest ajast peale on Muhamedi ja usukaaslasi Mekas rõhutud sedavõrd, et neil keelati Kaaba lähedal jutlustada, inimesi islamiusku kutsuda ja avalikult palvetada. Moslemeid mõnitati ja alandati nii, et lõpuks palusid islami pooldajad Muhamedil luba neil kodulinnast lahkuda ja kolida piirkondadesse, kus neid säästetakse tagakiusamisest, kividega loopimisest ja maailmast lahkumise katsetest. Prohvet Muhammad nõustus nende argumentidega ja juhtis neile tähelepanu Yathribile, linnale, mis sai peagi tuntuks kui Madinat al-Nabi ehk prohveti linn või lihtsalt Medina.

Askhabid (prohvet Muhamedi toetajad) hakkasid ümberasustamiseks valmistuma. Paganate kartuses olid nad sunnitud salaja Medinasse kolima. Askhabid lahkusid oma sünnikohast, kuid sellisest ebasõbralikust linnast öö katte all ja väikestes rühmades, hoolimata oma varast. Muhamedi poolehoidjad võtsid kaasa vaid kõige hädavajalikuma: nad ei püüdnud kerget elu, kolisid Yathribi, vaid tahtsid ainult palvetada ja takistamatult islamit jutlustada.

Loe ka: Mosleminaised nõuavad seksitaevast maa peal

Kuid kõik ei lahkunud vaikselt. Näiteks Muhamedi lähim kaaslane, teine ​​õiglane kaliif Omar ibn al-Khattab, kes on tuntud oma julguse ja jõu poolest, kõndis keset päeva, paljude paganate ees, seitse korda ümber Kaaba ja esitas palve. Ühe Jumala poole ja pöördus polüteistide rahvahulga poole, kes teda vaatasid järgmise kõnega: „Kes tahab jätta oma ema pojata, kes tahab jätta oma lapse orvuks, kes tahab teha oma naise leseks, las ta üritab takistada mind tegemast Hijrat" (st "ümberpaigutamist").

Tasapisi lahkusid Mekast kõik moslemid, välja arvatud Muhammed ise, prohvet Abu Bakri esimene kaliif ja äi, kelle tütre Aishaga ta oli abielus, Muhammad Ali nõbu ja väimees ning paar moslemit, kes ei saanud kehva tervise tõttu linnast lahkuda. Prohvet ise palus Abu Bakril enda juurde jääda, oodates Allahi käsku enda ümberasumiseks.

Neli kuud on möödas. Samal ajal kui prohvet ja tema lähimad kaaslased jäid Mekasse, kasvas Medinas moslemikogukond. Muhajiiride vennaskond, nagu kutsuti Mekast pärit asunikke, ja Ansar, Medina moslemid, loodi.

Kuid prohvet Muhamedist ümbritsetud paganate jaoks oli islami kasv ja tugevnemine Medinas kui noa terav südamesse. Mõistes, et islami jutlustamise süda on Muhamed, kogunesid nad nõukokku ja mõistsid prohveti surma. See oli välja mõeldud kavalalt: Muhamedi pidi tapma mitte üks inimene, vaid üks Meka linna iga klanni esindaja. Ja et prohveti perekond ei saaks verevaenu seaduse järgi kätte maksta, pidid kõik tapjad Muhamedi korraga lööma.

Moslemite pärimuse kohaselt paljastas Allah Muhamedile paganate kurja kavatsuse, saates talle ingli Jibrili. Samal ajal käskis Kõigevägevam oma prohvetil samal õhtul Hijrat sooritada. Muhammad ja Abu Bakr lahkusid kohe oma kodumaalt Mekast. Linna jäi vaid Ali, kes pidi talle hoiule usaldatud vara tagastama – just tema kohtas prohvet Muhamedi hinge järele tulnud tapjaid.

Kuid nad ei vajanud Ali pead. Saanud teada, et Muhamed, järgides oma usukaaslasi, tegi hijra, tormasid raevunud paganad jälitama. Mohammedil polnud aega kaugele minna ja jälitajate eest varjumiseks pidi ta veetma kolm päeva Savri koopas, mis pole kaugel mahajäetud Mekast. Põgenikud kogesid kohutavaid hetki, kui mõrvarid jõudsid koopasse ja olid sõna otseses mõttes lävel ... kuid Kõigevägevam varjutas nende silmad ja mõistuse: kellelgi ei tulnud pähegi sisse vaadata.

Loe ka: Palverännakureisid: Allahi maja Mekas

Abu Bakr, kes kartis oma väimehe, prohveti elu pärast, ütles: "Kui üks neist vaatab oma jalge alla, näeb ta meid." Kuid Mohammed jäi rahulikuks: "Mis sa oskad öelda kolme kohta, millest üks on Allah." Prohvet mõtles, et Issand ise on nendega koopas ja kaitseb neid kindlasti vastaste eest.

Tegelikult juhtus nii: prohvetliku pea jahimehed naasid tühjade kätega Mekasse, kuid kuulutasid kohe välja auhinna Muhamedi tabamise eest. Nad lubasid kinkida sada kaamelit neile, kel neist rohkem vedas. Tuntud metsavaht ja jahimees Surak ibn Navfal nokitses seda sööta. Kiirel rattal sõites tormas ta põgenejatele kallale ja möödus neist peaaegu. Aga kui Muhammad ja Abu Bakr olid juba praktiliselt tema käes, hakkas Suraki hobune järsku liiva sisse vajuma, nagu vees. Hirmunud jahimees palvetas oma potentsiaalsetele ohvritele abi ja nad andsid õnnetule tapjale armu. Muhammad kutsus Allahit ja kohe vabastati Suraki hobune liivasest vangistusest.

Suraka, olles sellisest imest muljet avaldanud, uskus kohapeal, tunnistas Muhamedi prohvetiks ja palus tema patte silmas pidades mõistlikult temalt eestkostet kohtupäeval Allahi ees. Suraka tõestas oma usku teoga: ta polnud varem linna naasnud (loomulikult ilma Muhamedita), kui hakkas kohe teisi jahimehi prohveti elu pärast edukalt maha lööma.

Vahepeal jõudsid Muhammad ja Abu Bakr, olles ületanud kõik teekonna raskused, siiski Rabiul-Awwali kuu 12. päeval Medinasse. Seal ootasid neid üliõnnelikud kaaslased, kes andsid prohvetile truudusvande. Muhamedi ja tema poolehoidjate jutlus võeti siin palju soodsamalt vastu, mistõttu hakkas islam kiiresti üle Araabia poolsaare levima. Ja Muhamedi Mekast lahkumise öö (aastal 622 Kristuse sünnist) tähistas uue kronoloogia, kuu moslemikalendri algust, mille järgi moslemimaailm elab siiani.

Kuid moslemite vastu vaenulik Meka ei jäänud karistamata. Aastal 630 sisenesid Medina kogukonna liikmed eesotsas prohvet Muhamediga võidukalt linna, mis oli prohveti välja ajanud. Meka elanikud alistusid ilma võitluseta ja nõustusid vastuvaidlematult islamiusku pöörduma. Sellest ajast alates on Mekast saanud religioosne keskus ja moslemid hakkasid palvetama, pöörates näo püha linna poole.

Lugege kõige huvitavamat jaotisest "Religioon"

www.pravda.ru

Prohvet Muhamedi lugu

Muhammad sündis umbes 570. aastal Mekas, kaupmeeste ja paganlike pühapaikade linnas. Meka asus Hijazi keskel Süüriasse viiva kaubatee ääres. Nagu araablased uskusid, tekkis Meka umbes kohas, kus Hagar ja tema poeg kunagi eksisid. Mekalased elatusid kaubandusest, tarnides Jeemeni ja India kaupu Süüriasse ja Palestiinasse. Mekas asus ka Hijazi paganlik pühamu, kus oli 360 ebajumalat.

Muhammad jäi väga varakult orvuks ja teda kasvatasid üles tema sugulased. Kui Muhamed oli laps, viitasid legendid juba tema suurele tulevikule.

Kord jooksid hirmunud ja värisevad lapsed, Muhamedi mängusõbrad tulevase prohveti õe juurde. Nad teatasid, et keegi särav ja hiiglaslik lähenes Muhamedile, avas ta rinnakorvi, võttis midagi tema rinnast välja ja viskas selle maapinnale. Seejärel pesi võõras haava veega ja tegi selle terveks. Õde ehmus ja jooksis Mohammedit otsima. Ta leidis Mohammedi põllul lamamas, ta oli kahvatu ja tema rinnal oli lilla arm. See oli inglite Gabriel (araabia keeles Jabrail) pea, kes puhastas Muhamedi hinge.

Kui Mohammed suureks kasvas, elas ta pikka aega vaesuses, töötades sentide eest rikaste kaupmeeste ja oma sugulaste heaks. 25-aastaselt abiellus Muhammad jõuka naisega, kelle nimi oli Khadija, ja hakkas tema äriasju ajama. Khadijast saab Muhamedi lähim sõber ja mõttekaaslane. Khadija surm oli prohveti jaoks valus. Mekalased suhtusid Muhamedi austusega, teda teati kui õiglast ja heatujulist inimest.

Igal aastal läks Muhammad tagasi Meka lähedal asuvatesse mägikoobastesse. Seal ta paastus ja andis end vagadele meditatsioonidele. Ja siis ühel päeval, aastal 610, jäi Muhammad koopasse magama ja Gabriel külastas teda unes. Ta käskis tal: "Loe" ja lausus seejärel mõned fraasid, sundides Muhamedi neid kordama. Nii kutsuti Muhamed prohveteerima. Sellest ajast peale on Muhamed saanud ilmutusi ülalt, st juhiseid uues religioonis, ja jutlustab neid rahvale.

Kolimine Yathribi

Algul oli Muhamedil väga vähe järgijaid. Ta avanes ainult lähedastele sugulastele ja sõpradele. Nüüd aga otsustab ta teavitada kõiki Meka elanikke uuest usundist. Mekalased olid väga nördinud, kui kuulsid Muhamedi üleskutset pöörata ära paganlikest jumalatest ja uskuda ühte Jumalasse. Nad pidasid teda usust taganejaks, kes reetis oma vanaisade usu ning rõhus igal võimalikul viisil tema perekonda ja kaaslasi. Prohveti elu oli ohus. Muhammad oli täielikult veendunud ütluse õigsuses: "Tema maal pole prohvetit." Siis lahkus Muhammad ja käputäis tema järgijaid Mekast ja läksid põhja poole Yathribi linna. Yathrib oli Mekast lähim kaubanduslinn, kus elasid araablased ja juudid.

Seda sündmust kutsutakse araablaste seas Hajraks (migratsioon). Ümberasustamisaastast (622) algab moslemiajastu loendus.

Yathribis võeti Muhamed hästi vastu. Seal elanud juudid mõistsid prohveti jutluse tähendust, samuti jasribi araablased, kes olid neilt varem Ainsast Jumalast kuulnud. Prohveti autoriteet kasvas nii palju, et inimesed nimetasid Yathribi ümber "prohveti linnaks" või lihtsalt "linnaks", araabia keeles - Medina. Medinas püstitas Muhamed esimese mošee, määras moslemite jumalateenistuse korra. Temast saab Medina valitseja ja ta alustab sõda mekkalastega, kelle vahel tekkis kiiresti lõhenemine. Enamik neist nõudis linna valitsejatelt prohveti kätte alistumist. Märkimisväärsed linnainimesed, nähes linlaste tuju, andsid Meka võitluseta. Linna sisenenud Muhammad puhastas esmalt ebajumalatest Meka peamise pühamu, mida nimetatakse Kaabaks (araabia keelest tõlgituna "Kuubiks"), Kaabast sai kõigi moslemite püha koht.

Moslemid tunnustavad Kaabat peamise templina ka seetõttu, et araabia traditsiooni kohaselt püstitas Kaaba Aabraham ise, külastades oma poega Ismaeli. Kuna Aabraham tunnistas monoteismi, pühendas ta Kaaba ühele Jumalale. Hiljem rüvetasid inimesed moslemite sõnul templit paganlusega.

Kaaba asub moslemite peamise mošee, mida nimetatakse al-Haram (“Pühaks”), keskel ja on kuupmeetrine kivihoone, mis on sama kõrge kui viiekorruseline hoone. Kaaba sees on "must kivi", mille legendi järgi andis Jumal Aadamale, esimesele inimesele maa peal.

Araabia linnad ja rändhõimud ühinesid ükshaaval Muhamediga, kuid peagi, aastal 632, Muhammed suri.

Moslemi religioon (islam)

Moslemite püha raamat on Koraan. See salvestab Muhamedi Jumalalt saadud ilmutused, mis on Koraanis kokku võetud peatükkidena (suuradena). Araabia keelest tõlgitud islam tähendab inimese erilist tegevust Jumala suhtes, nimelt "enese loovutamist" Jumalale. Anda end Jumalale tähendab uskuda ühte Jumalasse ja vabatahtlikult nõustuda järgima Tema tahet, mis on inimese jaoks kõige lahkem ja õiglasem õpetus.Moslem (sõnadel "islam" ja "moslem" on sama juur) on inimene, kes "loovutas end" Jumalale. Moslemite arvates oli esimene mees, Aadam, esimene, kes "alistus Jumalale". Kuid Aadama järeltulijate usk nõrgenes aja jooksul ja nad langesid paganlusse. Siis valis Jumal prohvet Aabrahami monoteismi jutlustama. Aabraham pööras oma rahva õigesse usku. Et inimestele monoteismi meelde tuletada, saatis Jumal juudi prohvet Moosese ja seejärel Jeesuse Kristuse.

Muhamedi jutlus kutsus ka uskuma tõelisse Jumalasse ja loobuma loodusjõudude kummardamisest. Muhamedi sõnad olid suunatud eelkõige paganatele – araablastele, pärslastele jne. Muhamed hoiatas inimesi saabuva viimse kohtupäeva eest, mis saabub aegade lõpus ja mille puhul saavad kõik Jumalalt kättemaksu tehtud hea ja kurja eest. elu jooksul. Muhammad ütles, et tema kuulutatud õpetus ei ole vastuolus tõelise judaismi ja kristlusega, vaid kinnitas neid.

Muhamed kohtles lugupidavalt Jumalaema – Kristuse ema. Kui moslemid Mekasse sisenesid ja Kaabas ebajumalaid hävitama hakkasid, tahtis üks sõdalane Neitsi Maarja koos Kristusega seinapilti veega maha pesta. Muhammad keelas tal seda teha, kattes peopesadega Neitsi ja Lapse näod.

Kristlaste, juutide ja moslemite uskumused on paljuski sarnased. Ja peamine on see, et kõigi kolme religiooni järgijad kummardavad Ühtset Jumalust, samas kui erinevused on seotud eelkõige viisidega (tseremooniad, dogmad, elustiil), kuidas kristlaste, juutide ja moslemite usk ühte Jumalasse avaldub.

Olles rajanud uue religiooni, levitas Muhamed monoteismi paljude paganlike hõimude ja rahvaste seas, mis põhjustas kiire kultuurilise tõusu tohututel aladel Atlandi ookeanist Hiina piirideni. Muhammad polnud mitte ainult usuõpetaja, vaid ka osav poliitik. Kristlusel kulus rohkem kui kolm sajandit, et muutuda väikesest usukogukonnast riigireligiooniks ja saada miljonite inimeste elude aluseks. Muhamedil õnnestus oma elu viimase kümne aasta jooksul läbi viia sarnane muutus. Alustades tagakiusatud prohvetina, lõpetas ta oma elu moslemiriigi suveräänina.

Hisham al-Kalbi ebajumalate ja kivide kummardamisest

Kui Ismael, Aabrahami poeg - Jumal õnnistagu neid! - asus elama Mekasse ja sünnitas seal palju järglasi, nii et nad täitsid Meka. Meka sai neile lähedaseks ning nende vahel algasid kokkupõrked ja vaen ning mõned neist ajasid teised välja. Ja nad hajusid toitu otsides üle kogu riigi.

Neid viis ebajumalate ja kivide kummardamiseni asjaolu, et keegi ei lahkunud Mekast ilma pühamust kivi kaasa võtmata ( See viitab Kaaba pühamule.) selle pühamu austamise ja Mekaga seotuse tõttu. Ja kuhu iganes nad elama asusid, panid nad selle kivi ja läksid selle ümber, nagu nad käisid ümber Kaaba, soovides võita tema armu ning kiindumusest ja armastusest pühamu vastu.

Sura Maryamist, mis räägib Neitsi Maarjast (Maryam) ja Jeesusest Kristusest (Isa). Tekst on jagatud ayatideks (märkideks), millest igaüks algab uuel real.

Ja mäleta Maarjat kirjalikult. Nii läks ta perekonnast pensionile idapoolsesse kohta.

Ja ta tegi endale nende ees loori. Me saatsime tema juurde oma Vaimu ja ta võttis tema ees täiusliku mehe näo ( See viitab ingel Gabrielile.).

Ta ütles: "Ma otsin sinult kaitset halastajate eest, kui sa oled jumalakartlik."

Ta ütles: "Ma olen ainult teie Issanda sõnumitooja, et anda teile puhas poiss."

Ta ütles: "Kuidas ma saan poisi? Mind ei puudutanud mees ja ma ei olnud hoor.

Ta ütles: „Nii ütles teie Issand: „See on minu jaoks lihtne. Ja me teeme selle märgiks inimestele ja oma halastuseks. Asi on lahendatud."

Ja ta kandis teda ja läks temaga kaugele paika.

Ja nad tõid ta piina palmipuu tüvesse. Ta ütles: "Oh, kui ma vaid oleksin surnud enne seda ja mind on unustatud, unustatud."

Ja ta helistas Jeesuslaps.) talle: "Ära kurvasta, su Issand on teinud sinu alla oja."

Ja raputa enda kohal palmipuu tüve, see kukub värskelt, küpselt (viljad) sinu poole.

Söö ja joo ja jahuta silmi! Ja kui näete mõnda inimest, siis öelge: "Andsin paastu halastava tõotuse ja ma ei räägi täna inimesega."

Ta tuli koos temaga oma rahva juurde, kandes teda. Nad ütlesid: „Oo Maarja, sa oled teinud ennekuulmatu teo!

Oh Aaroni õde Aaroni õde - väljend, mis näitab, et Neitsi Maarja kuulub Iisraeli rahvale, sama mis "Iisraeli rahva tütar". Aaron on juudi prohvet Moosese vanem vend), teie isa polnud halb mees ja teie ema polnud hoor.

Ja ta osutas talle. Nad ütlesid: "Kuidas me saame hällis lapsega rääkida?"

Ta ütles: „Ma olen Jumala sulane, ta andis mulle Pühakirja ja tegi minust prohvet.

Ja ta tegi mind õnnistatud kõikjal, kus ma olin, ja käskis mind palvetada ja almust, kuni elan, ja lahkust oma vanema vastu ega teinud mind rõhujaks ega õnnetuks.

Ja rahu olgu minuga päeval, mil ma sündisin ja päeval, mil ma suren, ja päeval, mil ma elusalt üles tõusen!

See on Jeesus, Maarja poeg Tõe Sõna järgi, ( Siin on mõeldud Jumalat), milles nad kahtlevad.

Prohvet Muhamedi hadithid

Hadithid on prohveti avaldused, tema märkused sellel või teisel korral, õpetused järgijatele. Kui moslemid peavad Koraani ilmutusi Jumala enda kõneks, siis hadithid on vaid inimese arvamus, kuigi need on äärmiselt autoriteetsed ja kaalukad.

Kõigist maailma religioonide rajajatest ei sea enamik ajaloolasi kahtluse alla ainult Muhamedi olemasolu. Võib-olla sellepärast, et ta elas meile lähemal ajal, sest islam on maailma noorim religioon.

Ta sündis Araabia poolsaare araablaste seas. Araabia hõimud olid tuntud juba iidsetel aegadel, kuid neil oli naabrite suhtes enamasti allutatud roll. VI - VII sajandi esimesel poolel. Võimas Pärsia ja Bütsants avaldasid araablastele suurimat mõju.

Alles VI sajandil. n. e. Araabia klannidest ja hõimudest tekivad tugevamad liidud ja ühendused, nad hakkavad välja töötama riigivorme eraldi keskuste - Meka, Yathribi jne alusel. Araablased olid paganad, kummardasid arvukalt ebajumalaid, sageli olid need tavalised kivid. Nendest pühapaikadest oli araabia maailmas tähtsaim Mekas kuulus Kaaba. Siin peeti iga-aastaseid laatasid, mis langesid ajaliselt kokku Kaaba kummardamisele pühendatud pühade pidustustega. Kuraiši hõim, Mekas tugevaim, nõudis hegemooni rolli kogu araabia maailmas, vähemalt Araabia poolsaare lääneosa - hijazide - suhtes. Khashimovi Quraishi klann hoidis oma käes Kaaba templi võtmeid, seega oli sellel linnas suurim mõju.

Araabia poolsaarel elasid lisaks araablastele ka teiste etniliste, vastavalt religioossete rühmade esindajad – juudid, iraanlased jne. Nende hulgas oli juute, zoroastrilasi, kristlasi, sealhulgas arvukalt ketserlike õpetuste pooldajaid: arianism, nestorianism, monofüsitism. . Selline hulk monoteiste ei saanud muud kui mõjutada araablaste religioossete ideede arengut. Kultuuritaseme tõus tõi kaasa elanikkonna skeptilisuse suurenemise vanade iidolite suhtes. 7. sajandi araablased ei olnud kindlasti fanaatiliselt oma iidolitele pühendunud. Üha suuremat tähtsust omandab ühe arvukatest jumalatest Allahi kultus, mille prioriteetsust tunnustasid juba paljud poolsaare elanikud. Lõpuks viisid pidevad omavahelised sõjad, konfliktid tugevate naabritega, majanduslik ja sotsiaalne ebastabiilsus araablased objektiivselt ideele ühinemise vajadusest, mis nõudis nii vaimset uuendust kui ka uut ühtset ideoloogiat.

Araabia keskkonnas, nagu ka juutide ajal, ilmub arvukalt jutlustajaid ja prohveteid – hanifisid, kes kuulutavad Messia tulekut, Jumala peatset kohtuotsust ja seisavad vastu ebajumalakummardamisele. Üks neist Hanifidest oli Mohammed, kes sündis 571. aastal. Ta oli pärit mainitud Khashimovi klannist, kuid vaesest perekonnast, mistõttu oli ta sunnitud tegelema "põlastusväärsete" ametitega, näiteks karjasekasvatusega. Tema positsioon muutus, kui ta abiellus jõuka lesknaise Khadijaga. Umbes 40-aastaselt tundis Muhammad vajadust hakata mekkalastele jutlustama. Ajaloolased usuvad, et islami rajajal oli mitmeid omadusi, mis võimaldasid tal võita araablaste seas autoriteeti. Ta oli mees, kes oskas veenda, entusiastlik ja unistav. Tema vastuvõtlikkus epilepsiahoogudele, mille ajal teda nägemusi tabas, hämmastas ilmselt Muhamedi muljetavaldavaid järgijaid.

Muhammed kuulutas end uueks prohvetiks ja hakkas hanifide vaimus usutõdesid jutlustama. Ta tunnistas selgelt mitmeid judaismi ja kristluse sätteid, kuid uskus, et need religioonid moonutavad tõelist õpetust. Islamist sai Allahi range monoteistlik religioon. Islami õpetused esitati Koraanis. Prohveti esimesed järgijad olid tema lähimad sugulased ja sõbrad. Nende hulgast tasub esile tõsta asjalikku kaupmeest Abu Bekri ja tarmukat sõdalast Omarit, kes tegid islami leviku heaks peaaegu rohkem kui nende ekstaatiline sõber.

Muidugi oli uus õpetus suunatud hõimuaadli vastu, kes hoidsid ka usuasju oma kätes. Pole ime, et Muhamed pöördus sageli vaeste ja orjade poole. Kaaba kultuse valvurid ja paljud Mekas mõjukad isikud allutasid uue prohveti naeruvääristamise ja mõnitamise alla. Nad ei saanud teda pikka aega füüsiliselt mõjutada, kartes riivata võimsate Hašimide perekonna au. Lõpuks, aastal 617, jäeti selle perekonna esindajad karavanikaubandusest välja, mis näitab, et Meka aristokraatia kartis juba tõsiselt jumalikult inspireeritud prohvetit. Hiljem pandi Abu-Talibi klanni pea vennapoja toetamise asemel hašimide etteotsa moslemite vihkaja Abu-Leheb. Legendi järgi esitas ta prohvetile provokatiivse küsimuse selle kohta, kuhu "paganad" pärast surma jõuavad, millele Muhammed ei osanud vastata muud kui "põrgusse". See oli otsustav argument taunitava jutlustaja kõrvaldamise kasuks. Moslemite tagakiusamine Mekas tugevnes.

Muhammad otsustas otsida tuge väljaspoolt Mekat. Mõned tema järgijad kolisid Põhja-Etioopiasse. Aastal 620 püüdis ta Taifi linna elanikke oma usku pöörata, kuid tulutult. Lõpuks pööras ta tähelepanu põllumajanduslikule linnale Yathribile, mis oli pikka aega konkureerinud Mekaga. Yathribis kestis tüli araabia hõimude Aus ja Khezrej vahel aastaid. Omavahelise konflikti ajal kasvas seal elavate juutide usuline mõju ohtlikult. Tõenäoliselt mõjutas vaen Mekaga, aga ka vajadus ühendada araablased ühise idee ümber, Yasribi aadli otsust kutsuda omamoodi vahekohtunikuks Mekast pärit populaarne prohvet Muhamed. Läbirääkimised toimusid 622. aastal, kevadel hakkasid väikesed moslemirühmad Yathribi poole sõitma. Meka aristokraadid ei suutnud seda väljarännet peatada. Nad olid juba kokku leppinud prohveti tapmises, kuid ta pääses neist kõrvale, kolis 16. juulil 622 Yathribi.

Sellest ajast peale hakkas Yathrib kandma Medina ("prohveti linn") nime. Muhamedi põgenemine sai islami ajaloo võtmeepisoodiks ja seda nimetatakse "hijraks", millest loetakse moslemite kuukalender. Sellest lähtuvalt hakati 16. juulit pidama uue aasta esimeseks päevaks.

Medina võttis Muhamedi ja tema toetajad vastu pidulikult ja kogu võimaliku külalislahkusega. Peagi koondas prohvet tema kätte mitte ainult kohtuliku, vaid loomulikult ka õpetusliku ja ka poliitilise võimu. Siin lakkasid lahkhelid araablaste vahel, nad kõik jagunesid kahte kategooriasse: ansarid (kes elas siin varem) ja muhajiirid (Muhamedi asunikud). Muhajiiridel polnud pikka aega maavara ja nad elasid ansarite kulul. Kuid just nemad olid Muhamedi peamised kaaslased tema religiooni laienemisel. Tasapisi luuakse Hijazis võimas linnade ja hõimude liit, mis ühendatakse Medina ümber islami alusel. Kasutusele võetakse araablaste seas seni tundmatu religioosne distsipliin, kümnise maksmine. Islami kultus ja õpetus arenevad ning Mohammed teeb endistele uskumustele ilmseid järeleandmisi pühade kuude kehtestamise näol, tunnistades Meka ja Kaaba pühadust. Alates 623. aastast on ta viinud läbi avatud sõjalisi operatsioone Meka vastu, rünnates sinna ja sealt suunduvaid karavane isegi pühade kuude ajal (sellest ka idee pühast sõjast, mida saab pidada igal ajal). Pärast aastaid kestnud sõjategevust aastal 630 saavutas Medina võidu.

Prohvet lubas pärast teist bayati Aqabas askhabidel kolida Medinasse (Yasrib). Esimesed, kes siia kolisid, olid Amir sünd. Rabia koos oma naise Layla bint Hasmaga, kellele järgnesid teised Mekast pärit askhabide rühmad. Siinkohal ei tasu unustada, et juba varem, enne seda kolimist, asusid Medinasse elama mitmed Mekast lahkunud askhabid. Nende hulgas olid Abu Salama al-Mahzumi ja tema naine Ummu Salama ning Mus "ab b. Umayr koos Abdallah b. Ummu Maktumiga, kes kolis Medinasse enne Aqaba beyate. Prohvet saatis ta Medinasse islami hoiatama.

Suurem osa käigust tehti salaja. Kuna Qurayshi polüteistid ei tahtnud, et moslemid Mekast lahkuksid, tegid nad kõik endast oleneva, et kolimist ära hoida, isegi niivõrd, et nad isegi vangistasid moslemid. Näiteks kui Abu Salama ja tema naine Ummu Salameh Abessiiniast Mekasse naasisid, võtsid nad poja Salamehi endaga Medinasse kolima. Kuid Umm Salama sugulased ei lubanud tal Mekast lahkuda ning Abu Salama oli sunnitud oma naise ja lapse Mekasse jätma ning üksi Medinasse kolima. Seevastu Abu Salama perekond võttis Ummu Salama pere trikkide vastu Salami emalt ära. Oma mehest ja pojast kaugele jäänud Ummu Salama langes sügavasse kurbusse ja nuttis terve aasta lakkamatult. Lõpuks lubasid sugulased, kellel oli temast kahju, kolida Medinasse. Seejärel tagastas Abu Salama pere lapse emale. Ummu Salama asus koos pojaga üksi Medina poole teele. Kohtumine Osmaniga b. Talhu jõudis tema patrooni all Kuubale ja kohtus Abu Salamaga. Hisham b. Nagu lõpetas kõik ettevalmistused teekonnaks, kuid polüteistid eesotsas tema enda isaga aheldasid ta jõuga aheldatud. Ayyash b. Abu Rabi" oli poole tee peal, Qubas, kus teda tabasid emapoolsed vennad Abu Jahl ja Haris b. Hisham, kes ema haiguse kohta valetades aitasid kaasa tema naasmisele Mekasse; ja loomulikult pärast naasmist nad panid ta kohe vangi. Hisham b As ja Ayyash b. Abu Rabi" 7. Hijri aastal (629) põgenesid polüteistide vangistusest ja kolisid Mediinasse. Mekka inimesed said teada hijra Suhayb b kavatsusest. Sinan al-Rumi ei tasunud oma võlgu ja arestis tema vara. Suhayb sai Hijra ellu viia ainult tingimusel, et jätab kogu omandatud rikkuse Meka elanikele. Omari hijra esindab siin erinevat üksust. Pärast Kaaba tawafi esitas ta kaks rakat palvet ja, olles polüteistidele väljakutse otse nende silme all, asus teele.

Pärast hijra lahendamist kolisid paljud askhabid lühikese aja jooksul Yathribi. Prohvet Muhammad ja Abu Bakr jäid Mekasse oma peredega, Ali oma emaga, nendega, kes ei suutnud hijrat teha, ja mõned askhabid, kelle kolimine oli takistatud. Vahepeal palus prohveti poole pöördunud Abu Bakr luba hijra’ks, millele sai iga kord sama vastuse: "Ära kiirusta! Loodan, et Kõikvõimas Allah premeerib sind reisi eest sõbraga."

Quraishi polüteistid nägid, et moslemid kolisid enneolematu omakasupüüdmatuse kontseptsiooni raames usu huvides vabatahtlikult oma kodudest ja enne seda omandatud rikkusest Yathribi. Nad hakkasid tõsiselt kartma, et aja jooksul kolib prohvet Muhamed Mediinasse ning on koos askhabidega neile tõsiseks ohuks ja ohuks. Võitluse strateegia kindlaksmääramiseks kogunesid nad Daru-n-nadvasse (koosolekute majja). Kuna polüteistid ei lubanud sellele koosolekule ühtegi prohvet Muhamedi klanni, hašimiite, otsustasid nad prohveti pagendada või arreteerida. Selle koosoleku lõpus otsustati Abu Jahli ettepanekul prohveti surmaotsus ja selleks, et vältida hašimiitide verevaenu selle mõrva eest, otsustati, et seda ei pane toime keegi. isik, vaid rühm, kuhu kuulub iga hõimu üks esindaja. Olles wahyast (ilmutusest) selle vandenõu kohta teada saanud, asusid prohvet ja Abu Bakr kohe Hijra ettevalmistustööd tegema. Giiditeenuste osutamiseks korraldasid nad koos Abd Allahiga b. Uraykyt. Kuigi Abdullah s. Uraykyt oli polüteist, ta oli väga usaldusväärne ja julge inimene. Abu Bakr andis giidile üle kaks kaamelit ja leppis kokku temaga kohtumise kolm päeva hiljem Sevrese mäe jalamil. Et mitte äratada oma puudumisega polüteistide tähelepanu, andis prohvet Alile korralduse tagastada omanikele talle hoiule antud asjad. Prohvet ja Abu Bakr asusid teele südaööl ja jõudsid Mekast edelaosas asuva Sevrese mäele ning peitsid end koopasse. Nad veetsid seal kolm päeva ja sel perioodil külastas neid öösel Abu Bakri poeg ja teatas linnauudistest. Lambakarja karjane Abu Bakr Amir sünd. Fuhaira, ajas loomad koopasse ja toimetas neile piima ja toitu, hiljem Amir sünd. Fuhaira tegi nendega Hijra.

Kuraiši polüteistid prohveti majas, selle asemel, et leida ainult Ali, allutasid nad ta ülekuulamisele, kuid pärast soovitud vastust peksid nad Ali ja panid ta vangi. Pärast teatud aja seal viibimist lasti nad vabaks. Seejärel läksid nad Abu Bakri juurde ja üritasid tema tütrelt Asmalt infot saada. Asma käest soovitud vastust saamata peksis Abu Jahl, nägemata selles midagi häbiväärset, kaitsetut naist. Prohvetit Mekast ei leidnud, mõistsid polüteistid, et ta oli linnast lahkunud, ja pärast kogu lähipiirkonna läbiotsimist saatsid käskjalad igale poole. Otsingut tehes jõudsid nad Sevrese koopa sissepääsu juurde. Kuid Kõigeväelise Allahi tahtel oli koopa sissepääs ämblikuvõrkudega punutud, seda nähes otsustasid nad, et sees pole kedagi, ja pöördusid tagasi. Nähes polüteiste koopa sissepääsu juures, ehmus Abu Bakr väga, mille peale prohvet, öeldes: "Ära karda! Muidugi, Jumal on meiega" (at-Tawba, 9/40) rahustas oma kaaslast. . Pärast kolme päeva koopas viibimist, nagu kokku lepitud, Abdullah sünd. Uraykyt tõi Sevresse kaamelid. Nad asusid teele Sevresest Yathribi ranniku suunas. Igasuguse ohu vältimiseks eelistasid nad tavaliste teede asemel muid radu, kohati olid need kivised mäed, kohati teed keset kõrbe. Kuraišid kasutasid prohvet Muhamedi leidmiseks erinevaid nippe ja kuulutasid tema leidjale välja saja kaameli suuruse tasu, kuid ei saavutanud tulemusi. Kuulus jälitaja Surak sünd. Malik läks prohvetit otsima. Ränduriteni jõudnud, vajusid Suraki hobuse kabjad imekombel liiva sisse. Püüdes välja pääseda, jättis Suraka jälitamise. Rändurid kogesid sarnast ohtu Aslami hõimu maadel. Buraida hõimu juht sünd. al-Husayb katkestas ränduritele tee, kuid pärast lühikest vestlust prohvetiga võttis ta ise ja kogu tema hõim islami vastu. Buraida saatis reisijaid oma maade piirile. Jõudnud Juhfa paika, kus ristusid Hijra teed ja haagissuvilate rada, meenus prohvetile Meka tee ja, tundes oma sünnilinnast tüdimust, sukeldus ta kurbusse. Sel korral saadeti alla ayat (al-Kasas, 28/85), mis teatas naasmisest Mekasse. Hijra ajal oli ka meeldivaid sündmusi. Näiteks külastasid reisijad Qubaidis toiduvarude hankimiseks telki, milles asus Ummu Ma "paha Atika bint Khalid. Siin hakkas prohvet, öeldes "Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim", lüpsma kõhnatut. kits, kellel polnud piima.Kits andis suure koguse piima, millest jätkus kõigile kohalolijatele ja jättis isegi ülejäägi. Kui abikaasa Ummu telki naasis, rääkis Ma'bad talle juhtunust ja kirjeldas abikaasa palvel kirjakeeles prohvetit, kelle väljendid said hilya kirjanduse aineteks ja on säilinud tänapäevani.

Yathribi moslemid said teada, et Rusool Allah (saw) lahkus Mekast ja hakkasid muretsema, et ta hilineb. Igal hommikul panid nad Meka teedele Harrah paikadesse vaatleja, kes oli valves varahommikust kuni talumatu kuumuse alguseni. Jällegi, pärast ebaselget 8 Rabi "al-Awwali ootamist (20. september 622) esmaspäeval pöördusid moslemid koju tagasi. Kuid just sel hetkel märkas juudi tüdruk, kes oli kolmekorruselise maja katusel. seltskond ratsanikke linnale lähenemas sai ta aru, et nad on oodatud külalised ja valju häälega karjudes teatas ta linnarahvale seltskonnast, mis polnud kaugel.Seda kuuldes jooksid moslemid Harrasse, et kohtuda Kõigekõrgema hindamatu Sõnumitoojaga. Prohvet oli külaline Kulsum b. Khidmi majas Qubas, mis on tunnise autosõidu kaugusel Medinast. Ta viibis selles linnas mitu päeva ja ehitas sinna mošee. Vahepeal tagastas ta sealt maha jäänud asjad. Omanikele prohvet Ali lahkus oma käskkirja järgides Mekast.Ali läks teele välja alles öösel, päeval varjas end soovimatu kohtumise eest vaenlastega ja jõudis sellega Kuubal prohvetist mööda. Legend räägib, et saabudes a. Kubu Ali lähedal olid tema ema Fatima bint Asad, prohvet Muhammad Savda bint Zam "a naine, tütred Fatima ja Ummu Kulthum, Abu Bakri perekond. Lisaks on tõendeid selle kohta, et prohveti ja Abu Bakri perekonnad Zeidi b. egiidi all. Harisa ja Abu Rafi "saabusid Mediinasse hiljem. Prohvet asus koos ümbritsevatega reedel, Rabi kuu 12. päeval" al-awwal 1 (24. september 622) teele. Qubast Yathribini. Kui reedese palve aeg kätte jõudis, läks ta Salimi b hõimu juurde. Awf, kelle maad asusid Ranuna tasandikul, luges seal esimese reedese khutba ja täitis reedeseid palveid täites imaami ülesandeid. Prohvet selles khutbas ütles pärast Allahile tänu avaldamist, et kõik inimesed hauataguses elus vastutavad kindlasti kõige eest, mida nad on teinud; igaüks vastutab oma tasude eest; pärast surma ei aita inimest miski peale elu jooksul toime pandud heade tegude ja kavatsuste; soovitas, tegemata vahet suurtel ja väikestel, püüda teha võimalikult palju häid tegusid ja häid kavatsusi ning valmistuda seeläbi surmajärgseks eluks. Pärast palvet jätkas prohvet oma teed. Yathribi elanikud tervitasid Allahi Sõnumitooja saabumist imetlusega ning linnas valitses seninägematu pidulik ja rõõmus meeleolu. Mõlemal pool teed rivistunud kõik elanikud, noored ja vanad, kohtusid suure rõõmuga Allahi Sõnumitoojaga. Parmupillide helide saatel väljendasid nad oma tundeid salmis: "Wada mägede tagant valgustas meid kuuvalgus, Allahi kutse jätkudes väljendame me tänulikkust, oo Sõnumitooja / me saame teid ainult austada, tere tulemast meie ridadele on see meie jaoks suur uhkus." Igaüks neist soovis kogu südamest, et prohvet külastaks tema maja, et ta oleks tema külaline, igalt poolt kuulati püsivaid kutseid. Prohvet Muhammad, ratsutades oma kaameli Kaswa seljas, tervitas rahvast ja avaldas tänu. Linna sisenedes teatas ta, et külastab tema kaameli peatumiskohale lähimat maja. Prohveti külalislahkuse au langes Abu Ayyub al-Ansarile (Khalid sünd. Zeid). Nii lõppes Meka periood, täis piina ja kannatusi, ning algas uus periood islami ajaloos. Pärast seda hakati Yathribi nimetama Medinat-ur-Rasul või al-Medina al-munawwara nime all, mis tähendab prohveti linna.

Allikad sisaldavad erinevat teavet prohveti Mekast lahkumise kuupäeva, Qubasse saabumise ja Mediinasse saabumise kohta. Selleteemaliste legendide uurimise tulemusena sai teatavaks järgmine: neljapäeval, 26. Safaril (9. september 622) otsustasid Meka elanikud prohveti tappa, olles sellest teada saanud, lahkus prohvet samal õhtul linnast. ja peitis end Sevrese koopasse; 27-29 Safar (10.-12. september 622) veedeti koopas; esmaspäeval 1. Rabi "al-Awwal (13. september 622), lahkudes koopast, asus teele Yathribi suunas; esmaspäeval 8. Rabi" al-Awwal (20. september 622) saabus Quba linna; ja reedel, Rabi' al-Awwali kuu 12. päeval (24. september 622), sisenes ta Medinasse.