Mida teha pärast moslemist lähedase matuseid. Moslemite matused: traditsioonid ja kombed, matusetapid. Moslemite matused: pesemise kord

Moslemid usuvad üldiselt, et heateod, mida inimene oma elu jooksul teeb, lubavad tal kohtupäeval paradiisi siseneda. Paljud islami järgijad usuvad, et surnud jäävad oma haudadesse viimse päevani, kogedes rahu taevas või kannatades põrgus.

Kui surm on vältimatu

Kui moslem tunneb surma lähenemist, peaksid kohal olema tema pereliikmed ja väga lähedased sõbrad. Nad annavad surijatele lootust ja lahkust ning loevad ka “samme”, kinnitades, et peale Allahi pole muud jumalat. Niipea kui lähedane on surnud, peaksid kohalviibijad ütlema: "Tõesti, me kuulume Allahile ja me pöördume tagasi Tema juurde." Kohalviibijad peaksid sulgema surnu silmad ja alalõua, kattes keha puhta lapiga. Samuti peaksid nad ütlema "dua" (petitsioon) Allahile, et paluda surnu pattude andeksandmist. Sugulased peaksid kiirustama kõik lahkunu võlad ära tasuma, isegi kui see tähendab, et kogu nende varandus ammendub.

Kuidas moslemeid maetakse – millal korraldada moslemite matmine?

Islami šariaadi järgi tuleb surnukeha võimalikult kiiresti pärast surma maha matta, mis tähendab, et matuse planeerimine ja ettevalmistused algavad kohe. Islami kogukonna kohalik organisatsioon aitab matustel ja matmisel, kooskõlastab matusebürooga.

Kuidas moslemeid maetakse – elundidoonorlus

Elundidoonorlus on moslemitele vastuvõetav. Nagu Koraan õpetab: "Kes tuleb appi ühele inimesele, päästab kogu inimkonna elu." Kui annetamise kohta tekib küsimusi, konsulteerivad lahkunu lähedased imaami (usujuht) või moslemi matusebürooga.

Kuidas moslemeid maetakse – lahkamine

Tavalised lahkamised ei ole islamis vastuvõetavad, kuna neid peetakse surnu surnukeha rüvetamiseks. Enamikul juhtudel võib lahkunu perekond seaduslikult lahkamisprotseduurist loobuda.

Kuidas moslemeid maetakse – palsameerimine

Palsameerimine ja kosmetoloogia ei ole samuti lubatud, välja arvatud juhul, kui seda nõuavad osariigi või föderaalseadused. Seoses palsameerimise keeluga ja kiireloomulisusega, millega surnukeha tuleb matta, ei ole võimalik surnukeha teistest riikidest transportida.

Kuidas moslemeid maetakse – tuhastamine

Moslemite surnukeha kremeerimine on keelatud.

Kuidas moslemeid maetakse – keha ettevalmistamine

Lahkunu keha ettevalmistamine algab pesemise ja mähkimisega (kafan). Lahkunu tuleks pesta kolm korda või paaritu arv kordi. Protseduuri teevad neli inimest, pealegi peavad mehi pesema mehed, naisi aga naised. Tavaliselt tehakse pesemist järgmises järjekorras: üleval parempoolne, ülemine vasak pool, alumine parem pool, alumine vasak pool. Naiste juuksed pestakse ja punutakse kolmeks patsiks. Pärast pesemisprotseduuri kaetakse keha surilinaga.

Ümbriske keha kolme suure valge materjalitükiga, mis on üksteise peale laotud. Keha kest tuleb asetada linade peale. Naised kannavad varbaotsteni varrukateta kleite ja nende pea on kaetud. Võimaluse korral lamab surnu vasak käsi rinnal ja parem katab vasakut ülalt, nagu palveseisundis. Kangatükid tuleks ümber keha mässida ja kate ise kinnitada köitega. Üks neist on kinnitatud pea kohale, teine ​​on keha külge seotud ja kolmas läbib jalgade alt.

Seejärel viiakse mälestusteenistuse surnukeha mošeesse ("Masjid"). Janazahi palved (panikhidad) peaksid läbi viima kõik kogukonna liikmed. Palveid loetakse spetsiaalses ruumis või mošee sisehoovis. Palved pöörduvad qibla poole, moodustades kolm rida: surnu lähedased mehed, seejärel teised mehed, lapsed ja viimased naised.

Kuidas moslemeid maetakse – matmine

Pärast janaza palve sooritamist kantakse surnu surnuaed kalmistule. Traditsiooniliselt viibivad matmisel ainult mehed. Haud tuleb kaevata qiblaga risti ja surnu keha asetatakse paremale küljele, näoga qibla poole. Samal ajal loetakse ridu “Bismilllah wa ala millati rasulilllah”. Seejärel laotakse peale kiht puitu ja kive, et vältida keha otsest kokkupuudet hauda täitva pinnasega. Seejärel viskavad leinajad kolm peotäit mulda. Täidetud haua asemele asetatakse väike kivi või marker. Hauale suure monumendi püstitamine on keelatud.

Kuidas moslemeid maetakse – mälestamine

Pärast matuseid ja matmist võtab külalisi vastu lahkunu lähim perekond. Esimesed kolm päeva loetakse leinaks ja mälestatakse lahkunut. Leinaaeg võib reeglina kesta kuni 40 päeva, olenevalt pere religioossuse astmest.

Lesed peavad pidama pikemat leinaperioodi, neli kuud ja kümme päeva. Selle aja jooksul on neil keelatud suhelda inimestega, kes võivad nendega abielluda (tuntud kui "pa-mahram"). Erakorralistel juhtudel võib erandiks olla ainult arst.

Islamis on vastuvõetav surmahetkel leinata ja matustel nutta. Tugev nutmine ja karjumine, riiete rebimine väljendavad aga usu puudumist Allahisse ja on seetõttu keelatud.

Islam on maailma noorim religioon, mis tekkis 7. sajandil pKr, kuid selle edu avaldab muljet. 7,3 miljardist planeedil Maa elavast inimesest (ÜRO andmed 2016. aasta juuli seisuga) tunnistab enam kui 1,5 miljardit end ametlikult moslemiks. Lihtne ligikaudne hinnang näitab, et iga seitsmes planeedi elanik on moslem, mis asetab islami usklike arvu poolest maailmas kristluse järel teisele kohale. Kui võtta arvesse, et 14–17% maailma elanikkonnast tunnistab end uskmatuteks või ateistideks, muutub see arv veelgi muljetavaldavamaks. 28 riigis on islam riigiks või ametlikuks religiooniks, paljudes teistes riikides (rohkem kui 100 riigis 252-st ametlikult tunnustatud) on märkimisväärseid moslemite diasporaad. Kõik see aitab kaasa islami mõju olulisele tugevnemisele tänapäeva maailmas ja selle aktiviseerumisele. Mõned uurijad peavad seda mitte ainult religiooniks, vaid ka tõeliseks eluviisiks, mis väljendub täielikult tõelise (ortodoksse) moslemi isiksuses ning määrab selle järgijate maailmavaate ja käitumise kõigis elusituatsioonides. Üks olulisemaid neist on matmis- ja mälestusriitus.

Moslemi käitumine elu jooksul ja enne surma

Nagu teisedki maailma religioonid, jutlustab islam usku igavesse ellu pärast surma ja kohtupäeva. Surm moslemi jaoks, mida mõnikord nimetatakse "hazimul-lyazzat", on vahend tema maiste kapriiside ja kirgede hävitamiseks ning omamoodi üleminek maisest eksistentsist hauatagusele ellu, kus ta magab piinades või rahus - vastavalt sellega, kuidas ta elas – enne viimsepäeva.

Nagu Jaapani samuraid, kes valmistasid end surmaks lapsepõlvest peale, valmistuvad ka moslemid selleks vältimatuks sündmuseks iga inimese elus. Islami järgi määratakse igale inimesele kaks inglit, kes salvestavad kõik tema tegevused spetsiaalsesse raamatusse. See raamat on kogu tema elu põhidokument viimse kohtupäeva ajal ja selles sisalduvate dokumentide kogu järgi otsustab Allah, millist positsiooni inimene väärib pärast tema surma. Seetõttu juhendab islam oma järgijaid mitte ainult järgima tema käske ja dogmasid ning püüdlema õiglase ja heategevusliku elustiili poole, vaid järgima ka nn. "viis sammast", sealhulgas:

1. usu tunnistamine (shahada).
2. palve (palve).
3. paastumine ramadaani ajal.
4. heategevus, nii kohustuslik (zakat) kui ka vabatahtlik (sadaqah).
5. palverännak (hajj) Mekasse.

Mõned teoloogid lisavad sellesse loetellu ka džihaadi, mis on alates 9. sajandist pKr tuntud viiel kujul, kuid selles küsimuses pole moslemite seas üksmeelt.

Islamis on matustel suur tähtsus ja pole juhus, et vanemate moslemite seas levib väljend "Meie lapsed on islamis ja on, kes meid matta". Lähimate sugulaste jaoks on aga lähedase elu viimased minutid alati stressirohked ja šokeerivad, pealegi seostuvad need vältimatute maiste hädadega (arstide ja õiguskaitseorganite ametlik surnuks tunnistamine, surmatunnistuse saamine, äsjaajamise korraldamine). matused jne), nii sageli unustatakse paljud riituse olulised elemendid lihtsalt meelest või jäetakse tähelepanuta. Vahepeal on vaimne abi surevale moslemile mõnikord olulisem kui meditsiiniline abi, eriti kui arstid on juba jõuetud millekski või kui surm saabub ootamatult.

Käimasoleva tseremoonia üks peamisi tingimusi on shahada valemi “la ilaha illa Allah, muhammadar rasulu Allah” rituaalne hääldus sureva inimese poolt (täisvorm on: “Ashkhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah ”, mis araabia keeles tähendab „Ma tunnistan, et peale Allahi pole muud jumalat ja Muhammed on Allahi saadik. See valem on moslemile tuttav lapsepõlvest ja saadab teda kogu elu: näiteks hääldatakse seda vähemalt viis korda päevas palve ajal, samuti lapse sündimisel. Kui oluline on sureval moslemil seda valemit hääldada, on vähemalt tõsiasi, et Abu Saidi hadithis, mis on osa ühest "koodist" (lugude kogumikud prohvet Muhamedi tegude ja ütluste kohta) nõuandeid antakse otse, et surijale tema sõnu anda. Need peaksid olema viimane asi, mida inimene ütleb, valmistudes teise maailma lahkuma. Kui ta pärast nende väljaütlemist millestki muust rääkima hakkab, tuleks taoliste sõnavõttude kohatust meelde tuletada ja jällegi sundida ettekirjutatud valemit ütlema. Mõnikord on ette nähtud ka surijale lonks vett anda, kuid see on pigem austusavaldus kohalikele tavadele, mitte kaanon.

Moslemi elu viimastel minutitel kohalviibijatel on keelatud nutta või valjuhäälselt rääkida ning neil on käsk rääkida ainult headest asjadest, toetades igal võimalikul viisil sureva inimese südames usku Allahi andestusse ja halastusse. Väga kiiduväärt tegu paljude teoloogide poolt on Koraani – moslemite peamise püha raamatu – lugemine sureva mehe kohal, et ta kuuleks. Matuseriitus näeb isegi sellise normi ette: kui 36. suura, tuntud ka kui "Sura Yasin (Ya-Sin)", mida Muhammad nimetas "Koraani südameks", loeti surevale inimesele üle ja inimene suri. enne lugemise lõppu, siis võib seda märgates lugemine katkeda. Tõsi, mõned teoloogid soovitavad siiski sura lõpuni lugeda: arvatakse, et kui loete seda kaks korda - surma ajal ja pärast matmist, siis halastuse inglid külastavad matuseid ainult Allahile teadaolevas koguses ja surnu ise kaitstakse hauas karistuse eest. Ülekuulamine kohtupäeva ajal on tema jaoks palju lihtsam. Mõned teoloogid räägivad, et soovitav on 36. suurat surijatele ise ette lugeda, kuid moslemitest ekspertide seas ei ole matuseriituse osas selles küsimuses üksmeelt, kuna surev inimene ei pruugi lihtsalt olla sellises seisundis, et surat lugeda. Oma sisu tõttu on see ustava moslemi hinge jaoks nii suur tähtsus: see räägib mõistujutu vormis Allahi väest ja surnute ülestõusmisest, tegude kirjeldusest ja neist, kes ei võtnud kuulda manitsusi ja ei uskunud islami tõde. Hadithid hindavad kõrgelt ka Koraani 36. suura tähtsust surevate moslemite jaoks ja soovitavad seda otse lugeda "oma surnute eest", välistamata muude õnnistuste hulgas, et see võib hõlbustada hinge väljumist kehast.

Kuidas matta usklikku moslemit

Moslem maetakse samal päeval, kui ta suri, enne päikeseloojangut. Kui surm saabus öösel, on matused kavandatud järgmisele päevale. Prohvet Muhamedi ütluste hulgast võib leida otseseid korduvaid viiteid selle protsessi kiireloomulisusele, millel on oma loogiline seletus. Vanasti oli see tingitud Araabia poolsaare kliimatingimustest, kus islam tekkis. Kliima tõttu planeedi üheks kuumemaks paigaks peetav poolsaar on peaaegu täielikult kaetud kiviste ja liivaste kõrbetega, milles ka talvel jääb temperatuur põhjast lõunasse vahemikus +10-15 kuni +25. Suvel ulatub lõunaranniku piirkonnas +55 kraadini. On ütlematagi selge, et sellises karmis troopilises kliimas oli võimatu surnukeha pikka aega matmata hoida, mistõttu tuli see võimalikult kiiresti maa alla matta, et see lagunema ei hakkaks. Aja jooksul sai sellest osa moslemite matuseriitusest. Samal põhjusel puudub islamis mõiste "surnu viimne tahe", mille kohaselt võib tema matuseid pidada sellises vormis ja kohas, kus ta ise soovib. Moslem on soovitatav matta lähimale moslemite kalmistule. Kui ta suri reisil, lükatakse matused edasi, kuni laev kaldale jõuab, kuid peate valima lähima maa. Kui maa on kaugel ja matuseid pole võimalik edasi lükata, viiakse läbi täielik moslemite matuseriitus, seotakse surnu jalgade külge raske ese ja surnu lastakse merre või ookeani.

Islami teoloogid ja ilmalikud teadlased on aga üksmeelel seisukohal, et matustega tuleks kiirustada alles siis, kui kõik ümberkaudsed on veendunud, et surm on tõesti saabunud. See on vajalik selleks, et vältida saatuslikku viga ja mitte matta teadvuse kaotanud või koomasse või loidusse vajunud inimest. Selleks on vaja kutsuda koju kiirabi ja õiguskaitseorganid – et usklike surma eksperdid ära tunneksid ja see jäädvustaks. Kui surm tabas teda väljaspool kodu – reisil, väljaspool asula piire või muudel asjaoludel – peaksid läheduses viibijad võtma kõik meetmed, et veenduda, et inimene tõesti suri.

Kui surma fakt on fikseeritud ja kinnitatud, tuleb teha järgmist:

1. pane surnu paremale küljele näoga qibla poole. Qibla on matemaatiliste arvutustega täpselt kindlaks määratud suund kõikjalt maailmast Meka poole, kus asub kõigi maailma moslemite peamine pühamu Kaaba. Qibla suunda näitab noolega kompassi kujutis palvevaibal, seda saab määrata ka elektrooniliste kaartide, käekellade või kompassi abil. Kõikides araabia maade islamihotellides on seinal qibla tähis noole kujul, mis on ümbritsetud ringiga, nii et kui moslem suri hotellis, pole selle määramisega tavaliselt probleeme. Kui surm juhtus transpordiga reisides, valib qibla lähima sõidusuuna või suuna. Väga levinud on ka viis, kuidas surnu pannakse selili jalad qibla suunas, veidi pead tõstes. Muude raskuste ilmnemisel on soovitatav lahkunu jätta tema jaoks kõige optimaalsemasse asendisse ja suunda.
2. sulgege silmad ja esitage palve, mille tähendus on Allahi palve tõsta lahkunu õigete tasemele, andeks anda talle elu jooksul tehtud patud ja "valgustada tema haud". Matuseriitusel pole ühtset palvevormi, hadithidest võib leida mitu võrdset selleks puhuks mõeldud palvet.
3. venitage liigesed, et need ei kõveneks, pange lahkunu kõhule paistetuse vältimiseks midagi rasket, pingutage lõualuu sidemega, et see ei rippuks, ja katke keha. Parim on, kui kõik need toimingud viib läbi surnu lähim sugulane, kes suhtub sellesse asjakohase tähelepanu ja austusega. Seda soovitavad paljud islami teoloogid.
4. pesta surnu keha. See on matuseriituse nii oluline element, et kui keegi moslemitest seda ei tee, langeb patt kõikidele selles piirkonnas elavatele Muhamedi järgijatele. Ainsad erandid on lahingus hukkunud märtrid: nad maetakse kohe ilma pesemiseta. Olenevalt lahkunu soost peaks teda pesema samast soost esindaja (see tähendab mees - mees, naine - naine), kuid naisel on õigus oma mehe keha pesta. Samuti on lubatud naistel pesta poisse ja meestel tüdrukuid. Kui lahkunul ei ole sugulasi, on iga moslem, kes saab tema surmast teada ja matab surnukeha, kohustatud teda pesema. On soovitav, et ta oleks religioosse kirjaoskusega. See on pesemisriituse vältimatu tingimus: toimingute õigsuse jälgimise tähtsus on selline, et valides, keda surnut pesta - vanurit või nooremat, kuid kes teab riituse kõiki peensusi, eelistatakse teine. Väga oluline nõue ei ole mitte ainult ghasalomi (surnut peseva isiku) teadmine pesemisprotseduurist, vaid ka selle usaldusväärsus surnul nähtavatest füüsilistest defektidest vaikimise osas. See on õnnistus mitte ainult talle, vaid ka tseremoonia läbiviijale: hadithid lubavad "nelikümmend korda andestust" sellele, kes peseb ja vaikib sellest, mida ta kehal nägema peab.

Lahkunu peseb ja peseb vähemalt neli inimest: gaaslane ise, abiline, kes kehale vett valab, ja need, kes selle ümber pööravad. Riitus käib järgmiselt:

a). surnu asetatakse kõvale voodile näoga qibla poole. Tuba fumigeeritakse viirukiga, suguelundid on kaetud igasuguse läbipaistmatu ainega.

b). Ghassal peseb kolm korda käsi, paneb kätte kindad, surub seejärel surnu rinnale ja laseb peopesadega kõhtu alla, nii et selle sisu soolestikust välja tuleks.

sisse). siis pestakse suguelundeid, millele on keelatud vaadata.

e). peale seda peseb gasaal mõlemad käed kuni küünarnukini, alustades paremast ja hakkab pesema kogu keha. Lahkunu nägu ja käed küünarnukini pestakse kolm korda, pea, kael ja kõrvad on korralikult märjaks tehtud. Järgmiseks pestakse lahkunu jalad pahkluuni, seejärel pea ja habe, mille jaoks kasutatakse sooja vett koos seebiga ja seedripulbri lisamisega.

e). seejärel viiakse surnu vasakule küljele ja parem pool pestakse selles järjekorras: vesi tühjendatakse, keha pühitakse, valatakse uuesti, pestes seebiveega pulbriga maha. Suguelundid jäetakse hõõrumata, vett kallatakse lihtsalt neid katvale materjalile. Seda protseduuri korratakse kolm korda.

ja). siis asetatakse surnu paremale küljele ja pestakse täpselt samas järjekorras, seejärel pestakse teda uuesti kolm korda veega paremal küljel ja iga kord, kui vesi muutub: esimest korda seedripulbriga, teine ​​kord kampriga, kolmas - tavaline puhas. Seljapesu pestakse keha tõstes lihtsalt vett tühjendades: surnu on keelatud näoga allapoole pöörata. Kui moslem suri Hajji ajal või sealt naastes, pestakse teda tavalise puhta veega.

h). kui pesu on tehtud, lamab surnu horisontaalasendis ning gasaal jookseb jälle peopesadega üle rindkere ja kõhu allapoole, nii et järelejäänud väljaheide väljub kehast, misjärel tehakse kogu keha üldine pesu. Kui seekord tuleb soolesisu välja, siis puhastatakse ainult määrdunud koht. Rohkem kui kolm korda pesemist peetakse ebavajalikuks.

ja). lahkunu märg keha pühitakse rätikuga, otsmik, ninasõõrmed, käed ja jalad määritakse viirukiga.

Islam näeb ette juhud, kui lahkunu on mees ja tema ümber on ainult naised (või vastupidi), samuti kui 2-3 km raadiuses. puudub vajalik kogus vett või on ainult joogivesi ja oht on vaenlaste või röövlite poolt. Nendel juhtudel tehakse ainult tayammum - puhastamine liiva või spetsiaalse kiviga. Selle valmistamisel võib kasutada ka kuivmulda, tolmu, lupja, tsementi, savi, kipsi. Tayammumi tähendus ei ole sel juhul ustavatele ebamugavuste tekitamine, vaid ainult neile Allahi soosingu näitamine ja selle lõpuleviimine. Kui lahkunule kutsutakse pesema võõras inimene, võib see olla nii tasuta kui ka tasuline.

1. mähkima surnu keha surilinasse, mida nimetatakse kafaniks. See pole vähem oluline kui pesemine, üks osa matuseriitusest, millel on omad nüansid. Näiteks:

a). Islam keelab surnute riietes matmise. Sellest reeglist on ainult kaks erandit - märtrid (neid on lubatud matta riietesse) ja surilina kanga puudumine (sel juhul on lubatud surnu matta riietesse, kuid kõigepealt tuleks pesta ja puhastage need).

b). Moslemile on surilina õmmeldud chintsist või valgest linasest. Aine tuleks valida vastavalt varandusele, mis lahkunu eluajal oli. Kui ta oli maksejõuetu, siis piisab täiesti, kui katta tema keha kolme riidetükiga; kui ta oli jõukas ja võlgu ei jätnud, siis on see tegevus tema suhtes kohustuslik.

G). keha katmisel võib kasutada kasutatud kangast, aga kui on uus, siis parem võtta.

e). on soovitav, et surilina valmistaks surnud abikaasale naine ja surnud naisele abikaasa, sugulased või lapsed. Kui lahkunu oli üksildane, matsid naabrid ta koos kõigi vajalike toimingutega.

Meeste surilina koosneb kolmest osast:

a). lifafa - kangad, mis katavad kogu surnu keha ja mille mõlemal küljel on 40 cm, nii et surilina saab pärast keha sellega mähkimist kinni siduda.

b). izar - riidetükk keha alumise osa mähkimiseks.

sisse). kamis - meeste suguelundite katmiseks õmmeldud särgid.

Naiste surilinal on lisaks eelmainitud osadele veel kaks: khimar (sall pähe ja juustele 2 meetrit pikk ja 60 cm lai) ja kirka ehk khirka (kangatükk rinna katmiseks 1,5 m pikk ja 60 cm lai). Mõnedel erinevustel on ka naissoost kamis, mis on ilma kraeta särk, millel on pea jaoks väljalõige.

Juhul, kui vastsündinu või imik on surnud, piisab ühest lifafast, et teda ümbritseda. Kuni 8-9-aastaseid poisse võib mähkida samamoodi nagu täiskasvanuid. Enne ümbristamist ei saa lõigata habet, juukseid ja küüsi kätel ja jalgadel, samuti eemaldada kuldkroone.

Surnud meeste ümbritsemise protseduur on järgmine:

a). enne katmist laotatakse diivanile lifafa, mis puistatakse üle lõhnavate ürtidega ja maitsestatakse erinevate viirukitega ning selle peale asetatakse izar.

b). surnu pannakse nendele kangastele, riietatakse kamidesse, käed asetatakse mööda keha, mis määritakse samuti viirukiga.

sisse). seejärel loetakse lahkunu üle palved ja toimub viimane hüvastijätt.

G). nad mähivad keha izariga - kõigepealt vasak pool, siis parem.

e). seejärel mähitakse surnu lifasse: kõigepealt - vasakul küljel, seejärel seotakse sõlmed pea, vöö ja jalgade külge. Hauda langetades seotakse need lahti.

Naise ümbris on identne selle erinevusega, et lahkunu rind kaetakse esmalt khirkaga, seejärel pannakse selga qamis ja lastakse selle peale kaheks osaks jagatud juuksed ning peale asetatakse pea alla asetatud khimar. nägu.

1. loe matusepalvet (Janaza-namaz). See on matuseriituse teine ​​oluline komponent ja nagu pesemise puhul, kui seda ei tehta, langeb patt kõikidele piirkonnas elavatele moslemitele. Janaza palve on nii kohustuslik, et kui ligipääsetavas kauguses pole ühtegi imaame ega moslemimeest, peab selle läbi lugema vähemalt üks mosleminaine. Matused ilma selle palveta loetakse kehtetuks. Nad ei loe seda ainult mittemoslemite ja silmakirjatsejate (munafiks) üle. Pärast surilinasse mähkimist asetatakse lahkunu tekiga kaetud spetsiaalsele matusekanderaamile (tobut), misjärel asetatakse nad risti qiblaga. Kohalviibijad seisavad näoga Kaaba poole, eelistatavalt kolmes reas, ja otse kanderaami ees rinna (südame) kõrgusel seisab palvetav Hanafi imaam. Shafi'i seisab surnud mehe pea vastas või naise keha keskel. Sellest paremal peaks olema surnu pea ja vasakul - jalad. Matusepalvet loetakse seistes ja vaikselt (v.a takbirid), adhan ja iqamat (kaks kutset igapäevaseks palveks: adhan - kohustuslik, iqamat - soovitav) ei hääldata. Kui matusepalvet loetakse kohe iga vanuse ja soo kategooriate esindajatele, asetatakse surnu järgmiselt: otse imaami ette - mees, tema taga - poiss, seejärel - naine, viimane - tüdruk. , samas kui shafi'i imaam peab seisma nii, et oleks samal ajal mehe pea ja naise keha keskel. Enne Janazi-namazi lugemist on kõigil matustel viibijatel kohustuslik sooritada mõni rituaalse puhtuse riitus - väike pesemine, täis või tayammum. Soovitav on, et matusepalve loeksid kõik matusetseremoonial viibijad: selle tugevus seisneb kollektiivses lugemises. See on eriti oluline lahkunu naise või tema sugulaste jaoks: naistel on keelatud viibida surnu otsesel matmisel. Matusepalve lugemise ajal on surnut valjuhäälne leinamine keelatud. Enne algust küsib imaam kohalolijatelt:

a). kas on kirjas surnute võlad, mida tal polnud aega maksta. Kui need on saadaval, palub imaam sugulastel need ära maksta.

b). kas keegi on talle võlgu? Kui neid on, siis palub imaam võlglastel surnu omaste eest ära maksta.

sisse). kas on keegi, kes lahkunuga tülis või tülis. Kui neid on, palub imaam lahkunule andeks anda.

Islamis on janazi palvel kaks vormi - Hanafi ja Shafi'i. Mõlemad on võrdsed, vastavad kaanonile ja erinevad üksteisest vaid detailide poolest. Järgmised osad on muutmata:

a). niyat (kavatsus), mille valem on järgmine: "Ma pean matusepalve minu ees lebava lahkunu eest." Tema nime ei tohi öelda.

b). neli järjestikust takbiiri (Allahi ülendus). Iga takbir hääldatakse valjusti, et kohalviibijad seda kuuleksid. Alguses tõstavad hanafid käed kõrvade tasemele ja seejärel langetavad need naba alla kõhtu, šafiiidid tõstavad iga takbiri juures käed õlgade tasemele, et sõrmed oleksid samal tasemel. kõrvadest.

sisse). pärast esimest takbiiri ütlevad hanafid: "Oo Jumal, sa pole kõigist puudustest kaugel ja ma kiidan sind. Sinu nime kohalolek on kõiges lõpmatu, Sinu majesteet on kõrge ja peale Sinu ei kummarda me kedagi. Šafiidid ütlevad järgmist: „Ma eemaldun Saatanast, kes on kividega loobitud, lähenedes Kõigeväelisele Allahile. Alustan Armulise Allahi nimega, kelle halastus on piiritu ja igavene, pärast mida loetakse suura al-Fatiha.

G). siis hääldatakse teine ​​takbir, mille järel loetakse “Salavat”. Šafiitid alustavad selle lugemist sõnadega "Al-hamdu lil-layah".

e). seejärel loetakse kolmas takbir, mille järel hanafid hääldavad teatud kujul "palve surnu eest", millele järgneb duapalve kõigi elavate ja surnud moslemite eest. Šafiidid loevad surnu, enda ja kõigi usklike eest duapalvet, mille vorm on identne hanafiga.

e). lõpuks hääldatakse neljas takbir, mille järel pöördub tervitussõnadega palve pea paremale, vaadates õlale, seejärel samade sõnadega vasakule. Shafi'i pärast neljandat takbiri hääldab teatud sõnalise valemi ja kordab ka tervitust, pöörates pead külgedele samas järjekorras kui hanafit.

Sellega lõppeb Janaza palve.

1. matta surnu. Tobut koos surnukehaga toimetatakse hauda ja surnut kannavad pea ees (jalad ettepoole viiakse ta majast välja) vähemalt nelja inimese poolt. Kõigil matustel osalejatel peab olema pea kaetud. Kui surnu hauda tuuakse, on soovitatav, et keegi kohalviibijatest ei istuks enne, kui keha on maapinnale langetatud. Olenevalt maa tüübist on moslemi hauaks süvend mõõtmetega 200x75x130 cm (pikkus-laius-sügavus) või 1,5x2,5x1,5 m, millest pooled on sees ja pooled väljas. Surnu laskub sellesse. Ljahad kaevatakse välja, et röövloomad surnud mehe lõhna ei tunneks, haud üles kaevata ja ta välja tirida. Kui muld on lahti, kobe või on varisemisvõimalus, võib lyakhadi ära jätta, kuid haua põhja kaevatakse lohk. Nii ljahad kui ka süvend suletakse pärast surnu sinna asetamist küpsetamata telliste, savist saviplaatide või laudadega. Kui naine on maetud, kaetakse ta millegagi nii, et teda pole näha. Tema keha langetavad abikaasa või sugulased, aga kui ta oli üksildane, siis naabrid või need, kes teda viimasele teekonnale suunavad.

Peate langetama surnu pea ees ja jalad alla küljelt, kus on tema jalad. Lubatud on seda Qibla küljelt alla lasta. Kui naine lastakse hauda, ​​hoitakse tema kohal loor, et mehed näeksid ainult tema surilina. Lahkunu asetatakse paremale küljele peaga qibla poole, mille jaoks asetatakse selle alla veidi mulda ja selg toetatakse asendi fikseerimiseks kividega. Kirstudesse ja islamis matmine ei ole vastuvõetav, välja arvatud juhtudel, kui lahkunut rüvetati tükeldamise näol või ta lagunes.

1. haud kinni. Esmalt viskavad kohalviibijad pea piirkonda peotäie mulda (mõnes allikas kolm peotäit), hääldades samal ajal teatud sõnalise valemi, seejärel maetakse haua kuni moodustub küngas, mille kõrgus ei ületa 15-20 cm või nelja sõrme kõrgus, kokku volditud. Pärast matmist tuleks seda kasta, visata seitse korda üle peotäie mulda ja lugeda palvet, mis ütleb: "Me lõime teid sellest ja me tagastame teid selle juurde ja toome teid sellest välja teine ​​kord." Lubatud on lugeda ka 36. suurat. Kui see kõik on tehtud, jääb hauale üks inimene, kes loeb kõnet – tunnistust moslemi usust Allahisse ja tema prohvetisse. Seejärel paigaldatakse sellele pea piirkonda kivi või tahvel Meka poole, millel on surnu nimi ja perekonnanimi ning tema elukuupäevad. Samuti on soovitatav sellele kirjutada sama valem, mida hääldatakse maa hauale viskamisel - "Inna lilyakhi wa inna ilyaihi rajiun", mis tähendab "Me kõik kuulume Jumalale ja pöördume tagasi Tema juurde." Islam keelab hauda teistest eristada: seda ei tohi vooderdada marmoriga, püstitada surnu kujutisega monumente ega ehitada sellele midagi muud.

Elamine on keelatud:

1. istuda hauale.
2. astu talle peale.
3. haudade vahel kõndida.
4. täitke selle peal igapäevaseid palveid.
5. pane sellele lilli, haljenda muru, istuta ja kasvata puid.
6. piserdage seda veega rohkem kui üks kord.

Kõik, kes osalesid moslemi matustel, peaksid pärast matmist tema eest palvetama ja kalmistul käijatel kästakse vaikida, vältides vestlusi maistel teemadel ja mõtiskleda selle üle, mis juhtub hingega pärast surma, kartes Allah.

Käitumine pärast matuseid

Huvitav küsimus on, kas lahkunu moslemist sugulasele on võimalik taziy (kaastunnet) avaldada ja kuidas seda õigesti teha. Peab ütlema, et islam ei keela kaastundeavaldust kui sellist, kuid nende tähendus on mõnevõrra erinev näiteks kristluses aktsepteeritud kaastundeavaldustest erinevatest veendumustest. Islami taziy olemus on rahustada sugulasi, meenutada neile Allahi vältimatut tahet ja kutsuda neid kannatlikkusele. Selle väljendusvorm võib olla mis tahes, teoloogide soovitustes selle juhtumi jaoks võib leida näiteks järgmist: "Auhindu Allah teile teie kannatlikkuse eest, inspireerigu rahu, lohutust ja andestagu võimalikud patud. surnud." See tähendab, et nagu näete, võib kaastundeavaldus islamis ühendada ka soovide, julgustuste ja lahkumissõnade elemente. Taziy saate väljendada üks kord kolme päeva jooksul pärast matuseid, hiljem - see on ebasoovitav. Omastele lähedase kaotuse puhul on võimatu kahel korral kaastunnet avaldada. Samuti ei korraldata erikoosolekuid kaastundeavalduste vastuvõtmiseks, et säästa lahkunu lähedaste tundeid. Tunnistagem kaotuse südame- ja hingevalust tingitud nutmist, kuid leinamine, eriti valju, kisa, kisa, endale riiete rebimise ja erinevate haavade tekitamise, on islami poolt hukka mõistetud patusena ja lahkunule valu tekitajana, mille tõttu. ta kannatab. Üldiselt peetakse šariaadi järgi surnute pärast nutmist paganlikuks reliikviaks ja see on üks neljast asjast, mida prohveti ütluse kohaselt ei tohiks “tema kogukond” taluda. Kui mehed nutavad surnute pärast, siis on ümberkaudsetel õigus neile etteheiteid teha ja kui vanurid ja lapsed, siis tuleb neid õrnalt rahustada. Rangelt keelatud on ööbimine lahkunu majas, kui selles on väljendatud taziyah.

Samal põhjusel ei soovitata lahkunu sugulastel ja perekonnal matusepäeval külalisi vastu võtta, isegi kui nad tulid moraalset tuge avaldama, ja mälestusõhtusööki valmistama. Seda saavad teha naabrid, sõbrad või sugulased, kuid islami kaanonid ei soovita esimesel kolmel päeval pärast matust lahkunu kodus süüa.

Kolme päeva jooksul pärast matuseid ei tohi veiseid tappa. Samuti on keelatud leinakandmine üle kolme päeva. Erandiks on lesk, kes leinab oma surnud abikaasat 4 kuud ja 10 päeva. Pärast seda perioodi loetakse ta vabaks ja võib uuesti abielluda.

Moslemite mälestusüritusi lahkunule peetakse 3., 7., 9., 40. päeval pärast tema surma, aastapäeval ja igal aastal surmapäeval. Tatarlased korraldavad mälestusürituse ka 52. päeval pärast matmist. Neid korraldatakse ka matusepäeval, kuid see pole kaanon, vaid pigem komme ja pealegi ei soovita seda mõned teoloogid, viidates islami normidele, mida me mainisime veidi kõrgemal. Lisaks on kolmandal päeval mälestamise komme teatud vastuolus islamiga, mis, nagu me juba ütlesime, ei soovita kolm päeva lahkunu kodus süüa. 40. päeval toimuv mälestamine on vastuolus ka islami kaanonitega: arvatakse, et see tuli islamisse kristlusest ja on surnu omastele koormav koorem, nagu ka sagedane mälestamine üldiselt. Lubatud on ravida vaeseid ja vähekindlustatud inimesi, kuid see pole ka kohustuslik norm.

Mälestamisele on kutsutud imaam, kes saatis Janazah palve, lahkunu sugulased, isegi kui nad elavad kaugel, ja sugulased. Mälestamisüritusel osalemisest saab keelduda ainult erakorralistel asjaoludel.

Mälestamise ajal on keelatud:

1. nende teostamiseks raha laenata.
2. kasutada surnu raha või vara.
3. kulutada neid päritud vara arvelt.
4. tapma veiseid mälestusroa valmistamise huvides.

Mälestamiseks erilisi roogasid ei valmistata, serveeritakse sama toitu, mis kõige tavalisemal õhtusöögil, kuid mälestamiseks on teatud tingimused:

1. mälestussöömaaeg peaks olema lühike.
2. mehed ja naised on erinevates ruumides.
3. kui ruum on üks ja eraldamine võimatu, siis osalevad matuseriitusest ainult mehed.

Esmalt serveeritakse lauale maiustused, mis sümboliseerivad moslemi magusat hauataguse elu, ja tee, seejärel pilaf. Enne söögi algust loetakse palve, mälestamine ise aga toimub vaikuses. Pärast lõpetamist tõusevad kõik ka vaikselt püsti ja lähevad kalmistule, misjärel koju.

Mõned sugulased viivad kolleegidele või lahkunu töökaaslastele matusekosteid. Islam seda ei keela, kuid näeb ette liialdustest hoidumise. Ka Kesk-Aasias kogunetakse mälestuspäeval mõnikord otse tänavale, kus õue ehitatakse väikeste vöökõrguste seintega kast, mille ümbermõõt on sammasid, ning keedetakse pajas pilafi. koogid tandooril. Kui tandoori ei ole, siis tordid toovad mälestusüritusel osalenud kaasa. Vihmase ilmaga on mälestuspaiga kohale venitatud tent.

Lahkunu kitsas omaste ringis, kes temaga koos elasid, toimub igal neljapäeval kuni 40. päevani ka üldine mälestusüritus, mille käigus valmistatakse ja serveeritakse magusat halvaat ja teed. Paljud imaamid ja teoloogid mõistavad aga hukka liiga sagedase mälestamise traditsiooni (nagu matmispäeval ja kolmandal päeval toimuva mälestamise puhul), viidates sellele, et nende olemus ei ole lahkunu pere ja tema lähedaste ühendamine, vaid meeles pidada lahkunut ja toetada tema lähedasi moraalselt ja psühholoogiliselt. Samal põhjusel mõistavad nad hukka mälestamise muutmise luksuslikeks pidusöökideks, mis on mõnikord liiga innukate moslemite patt. Islam kohustab moslemit elama tagasihoidlikult ja hoiduma liialdamisest ning see ei takista tema surma järgnemast.

Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: „Püüdke surnu kiiresti matta [ärge viivitage surnukeha matmise protseduuriga]! Kui ta oli hea inimene, siis see on see hüve, mille poole te teda juhite (tood teda lähemale). Ja kui ta oli keegi teine, siis see on kurjus, mille peaksite kiiresti oma õlgadelt maha viskama.

Matuserongkäik peaks olema mõõduka käiguga: ei liiga kiire ega liiga aeglane.

Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui surnukeha [matmiseks ette valmistatud ja surilinasse mähitud] asetatakse [kanderaamile] ja mehed kannavad seda kaelas [õlal], siis ta [mees või õigemini - inimese hing, mis asub enne matmist kuskil läheduses], kui ta [elus] hästi käitus, ütleb ta: "Kiirustage minuga!". Noh, kui [inimene] oli halb [eluajal, tegi patte, kuritegusid ja ei kahetsenud, ei paranenud], siis [lähedal hõljuv hing] hüüab: "Oh häda! Kuhu te (sugulased ja sõbrad) [mind] viite?!" Kõik [olendid] kuulevad seda [südantlõhestavat] häält, välja arvatud inimesed [inimesed]. Kui inimene seda kuulis, minestaks ta kohe.

Kanderaami kanda on soovitav vähemalt neli inimest, hoides seda neljast küljest kinni.

Kui surnu hauda tuuakse, on parem, kui keegi ei istu enne, kui keha on maapinnale langetatud.

Matmispaiga ettevalmistamisel ja haua kaevamisel tuleb arvestada, et surnukeha suunatakse paremal küljel lamades Kaaba poole. Haua paremale küljele tehakse nišš (lyakhd), mis pärast surnu sinna asetamist suletakse küpsetamata telliste või laudadega. Kui surnud naise surnukeha hauda lastakse, kaetakse ta lisaks millegagi, kaitstes teda pilkude ja pilkude eest. Naise keha langetavad abikaasa ja tema sugulased.

Lahkunu tuleks langetada (hauda viia) pea ees sellest küljest, kuhu tema jalad ulatuvad. Saate selle qibla küljelt alla lasta.

Pärast surnukeha nišši asetamist ja laudadega katmist kaetakse haud mullaga, nii et moodustub küngas. Esmalt viskavad kohalviibijad kolm peotäit mulda pea piirkonda, seejärel maetakse labidatega haud maha.

Naised ei lasku hauda.

Haua tallamine, sellel istumine, magamine või palvetamine (palve-palve) on keelatud.

Lahkunu pea piirkonda on paigaldatud plaat surnu ees- ja perekonnanime ning tema eluaastate kirjaga.

"Usman ibn 'Affan teatab: "Prohvet (rahu ja õnnistused talle), kui matmistseremoonia lõppes, ei lahkunud kohe, vaid ütles: "Paluge Jumalalt (Jumal, Issand) sellelt inimeselt pattude andeksandmist. Palvetage Jumala poole, et teda tugevdada [antud võimalus õigesti vastata inglite Munkiri ja Nakiri küsimustele]. Tõesti, nüüd küsitakse temalt."

Prohvet Muhammad 'Amr ibn al-'Asi kaaslane ütles vahetult enne tema surma oma pojale ja tema siseringile: "Kui sa matad mind [hauda madalamale], siis matke see järk-järgult ja seisa haua ümber ja seisma sellise aja eest, kuna tapmine toimub tavaliselt kaamel ja tema korjus tapetakse, nii et ma tunnen rõõmu [teie kohalolekust ja minu eest palvetamisest]. See aitab mind, kui hakkan vastama Jumala sõnumitoojatele [inglid Munkir ja Nakiri]."

Seotud küsimused

Kas naise matmise ajal võib mees, kes pole tema sugulane, ta hauda lasta?

Lahkunud naise surnukeha lastakse hauda tema abikaasa ja tema lähedaste poolt. Sellise puudumisel tuleb tegutseda vastavalt olukorrale. Mittesugulane võib selles osaleda.

Minu kodumaal, kui inimene maetakse, valatakse tema hauale ülevalt mingisugune püha vesi. Kas see pole islami vastane?

Huvitav, mis on selle protseduuri mõte?

Väliselt on see tegevus kahjutu ega vääri tähelepanu ning veelgi enam ei tohiks see olla vaidluste ja vastasseisude põhjuseks.

Kas moslemit on lubatud kirstu matta?

Surnute matmine kirstudesse on kristlik komme. Moslemid kasutavad seda matmismeetodit erandjuhtudel. Ei Püha Koraan ega Sunna ei keela sellist matmist. Sellest lähtuvalt töötasid moslemi teoloogid ijtihadi põhjal välja järgmised arvamused.

Hanafi teadlased usuvad, et kirstu on lubatud kasutada, isegi kui see on valmistatud kivist või rauast. Seda meetodit saab kasutada pinnase rabeduse või kõrge niiskuse korral, matmise korral merre jne. Soovitav (sunna) on kirstu põhi mullaga üle puistata, kuna prohveti ajal pandi surnu otse maapinnale. .

Shafi'i madhhabi teoloogid räägivad lahkunu kirstu matmise ebasoovitusest, kuid lubavad seda ka erijuhtudel.

Maliki teoloogid usuvad, et õigem on mitte matta kirstu. Soovitav on tugevdada nišši, kuhu surnu asetatakse, tellise, puidu või muu materjaliga.

Hanbalased peavad lahkunu kirstu matmist ebasoovitavaks, kuna selle meetodi kasutamist ei edastanud meile prohvet ega tema kaaslased.

Nii nõustuvad moslemiteadlased, et parem on matta surilinasse, asetades lahkunu kindlustatud nišši. Erandjuhtudel pole aga kirstu matmine patune ja keelatud.

Kas saate surnuid suudelda?

See on vastuvõetav. Kui Jumala viimane sõnumitooja prohvet Muhammad siit maailmast lahkus, lähenes Abu Bakr tema kaetud kehale. Lähenedes lahutas ta näo ja kummardus, suudles teda otsaesisele.

Kas lahkunu nägu on võimalik (või vajalik) avada, kui ta on juba hauda pandud?

Kas saate pärast surnu hauda asetamist tema näo avada? Kuidas seda Hanafi madhhabi järgi teha?

Kas matuserongkäigu möödudes on vaja püsti tõusta?

"Kui prohvet Muhammed (temal rahu ja Jumala õnnistused) seisis mööduva matuserongkäigu ees, ütlesid temaga koos tõusnud kaaslased: "Oo Jumala Sõnumitooja, see on juut, keda maetakse." Prohvet vastas neile: "Kui näete matuserongkäiku, tõuske üles [ja pole vahet, keda maetakse]". Teises jutustuses (hadithi versioon) hüüdis prohvet: "Kas ta pole mees?!" .

Mõtisklemine surma üle nii lähedalt peaks äratama usklikus erilise aukartuse Jumala ees ja julgustama teda tõusma austusest, austusest selle ees, mis tema silme all toimub.

Kaua sa seisma pead? Autentne hadith ütleb: „Seisa, kuni surnu sinust mööda kantakse või kuni ta maapinnale langetatakse.”

Mis kellaajal on surnute matmine keelatud?

Uqba ibn ‘Amir ütles: „Prohvet keelas palvepalvused ja surnute matmise järgmisel kolmel ajavahemikul:

Päikesetõusu ajal ja kuni selle tõusuni (ühe või kahe oda kõrguseni);

Ajal, mil päike on oma seniidis;

Päikeseloojangu ajal."

Kas mittemoslemi matustel on lubatud osaleda?

Hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai ja Ibn Maja. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 391, hadith nr 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadith nr 1315 ja seletus sellele; An-Naisaburi M. Sahih moslem. S. 366, Hadith nr 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 67, hadith nr 1019, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadith nr 1/941 ja selgitus sellele.

Hadiith ise räägib kehast, surnukehast. Teadlased oletasid, et (1) keha ise, kui Issand seda soovib, (2) ja hing, mis on enne matmist kuskil läheduses, võib rõõmustada või olla nördinud. Keegi ei saa kindlalt öelda. Kuid igal juhul on see kõnevorm, mida inimesed ei kuule ega nende kõrvad ei taju. Vaata: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, seletus hadithile nr 1316.

Muide, kaasaegne teadus on juba tõestanud, et meid ümbritsevas maailmas on palju helisid, mida inimene pole võimeline kuulma, kuigi need võivad olla väga-väga valjud.

Hadith Abu Saidist; St. X. al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 392, hadith nr 1316; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadith nr 2/942.

Haua sügavus määratakse vastavalt piirkonna pinnase looduslikele iseärasustele. Peaasi, et surnu keha oleks röövloomade eest kaitstud.

See tähendab, et küljelt, mis on Kaaba suunas, sellele lähemale.

Voolavuse, pinnase rabeduse ja kokkuvarisemise kartuse korral on lubatud nišši (lyakhd) mitte teha. Kaevatakse täiendav süvend, mis pärast surnu sellesse süvendisse asetamist suletakse samuti küpsetamata telliste või laudadega. Vaata: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 522.

Vaata: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 4. S. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 2. S. 40.

Lahkunu hauda langetamisel saab osaleda kolm või enam inimest.

Vaata: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 4. S. 87, hadith nr 1464 ja seletus sellele.

Vt näiteks: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih moslem. S. 375, Hadith nr 97–(972).

Prohvet Muhammad ütles: "Kui inimene lastakse hauda ja inimesed, kes saatsid teda ["viimasele teekonnale", siis tegelikult on sellel teel pikk jätk], lahkuvad - ja ta kuuleb nende samme - kaks inglit lähenevad talle [Munkir ja Nakir] ja istudes küsivad: "Mida sa ütlesid [teadsite] selle inimese kohta (see tähendab Jumala viimase prohveti Muhamedi kohta). Usklik vastab: "Ma tunnistan, et ta on Jumala sulane ja sõnumitooja." Sellele järgneb vastus: „[Me teadsime, et te seda ütlete.] Vaadake oma kohta põrgus [kus võiksite ajutiselt või igavesti viibida, olla patune või ateist], Kõigevägevam on asendanud selle teie jaoks elukohaga Paradiis." Lahkunu näeb mõlemat kummitust. [Pärast seda muutub tema elupaik teispoolsuses avaraks, see süttib ja ta uinub peigmehe (või pruudi) magusa unega, keda äratab ihaldatud ja armastatu. Ja see õnnis unistus kestab kuni ülestõusmispäevani].

Mis puudutab silmakirjatsejaid ja ateiste, siis neilt küsitakse: "Mida saate selle inimese kohta öelda [mõeldes prohvet Muhamedi]?" Ja igaüks neist vastab [segaduses]: "Ma ei tea [ma ei mäleta, ma ei omistanud sellele erilist tähtsust]. Olin teistega samal arvamusel." "[Tegelikkuses] te ei tea [temast midagi] ega tahtnud teada (ei järginud neid, kes teadsid)." Ta saab kõige tugevama löögi metallhaamriga ja karjub nii, et kõik [inglid; loomad, linnud, putukad…], välja arvatud inimesed ja džinnid. [Tema elukoht muutub uskumatult kitsaks, tema seisund on valus ja nii edasi kuni ülestõusmispäevani].”

Hadith Anas ibn Malikilt; St. X. al-Bukhari ja teised. Vt näiteks: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 298, hadith nr 1374; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 7. S. 386, hadith nr 3117 ja ka S. 390, hadith nr 3120; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 332, hadith nr 1072; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 517, Hadith nr 4751, Sahih.

Pärast seda osalist taaskohtumist (inglitega suhtlemiseks pärast matmist) lahkub hing oma kehast kuni surnuist ülestõusmise päevani, liigub hingede maailma, kus ta kogeb kas taevase õndsuse osakesi või põrgulikke piinu.

Hadith raamatust 'Uthman ibn 'Affan; St. X. Abu Dawud. Vaata näiteks: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud. S. 363, hadith nr 3221, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadith nr 1/946.

Imam ash-Shafi‘i ütles: „Soovitatav on [mitte kiirustada, vaid] haua lähedalt Koraanist vähemalt midagi lugeda [näiteks Surah Yasin]. Kui nad [viimasest teekonnast lahkudes] loevad kogu Koraani, siis on see hea [st on veelgi parem]. Vaata: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625.

Hadith 'Amr ibn al-'As'ist; St. X. moslem. Vaata näiteks: an-Naisaburi M. Sahih moslem. S. 74, hadith nr 192–(121); Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, hadith nr 2/947.

Hadith Anas ibn Malikilt; St. X. al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 383, 384, hadith nr 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadith nr 1285 ja seletus sellele.

Vt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 158.

Hadith 'Aishast; St. X. al-Bukhari ja moslem. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 3. S. 1344, hadith nr 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadith nr 4455 ja seletus sellele.

Hadith Jabirist; St. X. al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 391, hadith nr 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Aastal 18 kd, 2000. Vol. 4. S. 231, hadith nr 1311 ja selgitus sellele.

Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 391, hadith nr 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Aastal 18 kd, 2000. Vol. 4. S. 231, hadith nr 1312 ja selgitus sellele.

Vaata näiteks: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

St x. al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 390, hadithid nr 1307-1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadithid nr 1307–1309 ja selgitused neile.

See on umbes 2,5 meetrit või kui päikest ennast ei paista, siis umbes 20–40 minutit pärast päikesetõusu algust. Vt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 1. S. 519.

St x. Muslim, Ibn Maja jt Vaata näiteks: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 322, hadith nr 293–(831); Ibn Maja M. Sunan. S. 166, Hadith nr 1519, Sahih.

Täpsemalt vt: al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 258, 259.

Vt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 510.

Kuidas moslemeid maetakse? Küsimus on muidugi raske. Islam dikteerib oma järgijatele teatud matmisseadused. Need on niinimetatud šariaadi seadused. Selles artiklis räägin teile, kuidas toimub moslemi matmisrituaal.

Šariaat näeb ette ja määrab kogu islami järgijate elu sünnist surmani. Seega, kui surija veel elus on, asetatakse ta selili nii, et jalad "vaatavad" Meka poole. Seejärel algab palve väga vali lugemine. See on vajalik selleks, et surev inimene seda kuuleks. Enne surma tuleks igale moslemile anda lonks külma vett. Tema ees nutmine on rangelt keelatud!

Mida teha pärast surma

Kui moslem on surnud, tuleb tal lõug kinni siduda, silmad sulgeda, käed ja jalad sirgeks ajada ning nägu katta. Midagi rasket tuleks talle kõhule panna.

Kuidas moslemit maetakse: pesemine

Enne matmist on vaja läbi viia keha pesemise protseduur. Moslemi matused toimuvad reeglina alles pärast kolmekordset rituaalset pesemist, milles osaleb vähemalt neli lahkunu endaga samast soost inimest.

Esimest korda pestakse veega, milles on lahustatud seedripulber, teisel korral lahustatakse selles kamper ja kolmas pesemine toimub lihtsalt puhta veega.

Kuidas moslemit maetakse: matmine

Šariaat keelab moslemite matmise riietes. Seda tehakse ühes kattes. Materjal, millest see on valmistatud, peab vastama surnu materiaalsele seisundile. Lahkunu juukseid ja küüsi lõigata on keelatud! Tema keha peab olema lõhnastatud igasuguste õlidega. Seejärel loetakse üle tema palved, misjärel mähitakse ta surilinasse, tehes sõlme peas, vöökohas ja jalgades.

Tehtud sõlmed tehakse lahti vahetult enne keha hauda langetamist. Surilinasse mässitud surnu asetatakse kanderaamile ja viiakse niiviisi surnuaeda. Keha tuleb langetada, jalad allapoole. Pärast seda visatakse auku peotäis mulda ja valatakse vett. Fakt on see, et islam ei luba surnuid kirstudesse matta. Erandiks on juhtumid, kus surnu tükeldati või surnukeha on juba lagunenud.

On uudishimulik, et hauda saab kaevata täiesti suvaliselt. Kõik sõltub maakera kohalikust topograafiast. Matmisega kaasneb kõigi kohalviibijate palve ettelugemine. Nad mainivad lahkunu nime. Šariaat ei kiida heaks hauakivi, millel on surnud inimese kujutis.

Mis päeval moslemid maetakse?

Soovitav on matmine läbi viia samal päeval, kui inimene suri. See juhtub siis, kui surm tabab teda päeva jooksul. Sel juhul toimub suplusprotseduur enne päikeseloojangut. Pärast seda toimub matmine.

Miks moslemid maetakse istudes?

Selle põhjuseks on moslemite teatud arusaamad hauatagusest elust. Nad usuvad, et pärast füüsilise keha surma jääb hing sellesse seni, kuni surmaingel kannab selle üle Paradiisiinglile, kes valmistab selle ette igaveseks eluks. Enne seda peab aga lahkunu hing mõnele küsimusele vastama. Selleks, et see juhtuks sündsuse tingimustes, korraldatakse moslemile selline haud, kus ta istub ega valeta.

Rituaalid, reeglid, rituaalid moslemite matuste ajal

Islami traditsiooni kohaselt hõlmavad moslemite matused palju reegleid, kombeid ja rituaale. Vaatleme neid lähemalt ...

Surnute pesemine (Taharat) ja pesemine (Ghusul).

Surnute kohal viiakse läbi pesemis- ja veega pesemisriitusi. Kui moslem oli palverännaku ajal riietatud ihrami (palverändurirõivad) ja puhkas, ilma et ta oleks jõudnud Kaaba ümber käia, pestakse teda traditsiooniliselt puhta veega, ilma kampri ja seedripulbrita. Nagu tavaliselt, surnu pestakse ja pestakse kolm korda: seedripulbriga segatud veega; kampriga segatud vesi ja seejärel puhas vesi.

Moslemite matused: pesemise kord

Lahkunu asetatakse kõvale voodile nii, et tema nägu pöördus Qibla poole. Samasugune voodi on alati mošee juures ja ka surnuaial. Tuba fumigeeritakse viirukiga. Surnu suguelundid on kaetud riidega. Ghassal (ablatsiooni läbiviija) peseb kolm korda käsi, paneb kätte kaitsekindad ja seejärel, surudes surnu rinnale, jookseb käed mööda kõhtu alla, nii et soolesisu väljub. Pärast seda pestakse suguelundeid, mida on keelatud vaadata. Järgmiseks vahetab gasaal riituses juba kasutatud kindaid, niisutab neid ja pühib lahkunu suud, puhastab nina, peseb nägu. Pärast seda peseb Ghassal mõlemad käed küünarnukist varvasteni, alustades paremast käest. See pesemisprotseduur on sama nii naistele kui ka meestele.

Moslemite matused: pesemine

Enne matuseid pesevad moslemid lahkunu käed küünarnukini, samuti kolm korda tema nägu. Pea, kõrvad ja kael on hästi märjad. Järgmiseks pestakse surnu jalgu kuni pahkluuni. Pead ja ka habet pestakse sooja vee ja seebiga. Vette lisatakse seedripulber (gulkair). Surnu pannakse vasakule küljele ja parem pool pestakse. Pesemise järjekord on järgmine: valatakse vett, pühitakse keha ja valatakse seejärel uuesti, pestes seebiveega pulbriga maha. Vesi valatakse lihtsalt suguelundeid katvale materjalile. Sellised kohad jäävad pühkimata. Neid protseduure korratakse kolm korda. Sama tehakse ka siis, kui surnu asetatakse paremale küljele. Pärast seda pestakse surnu uuesti kolm korda paremal küljel. Lahkunu rindkere maha panemine selja pesemiseks on keelatud. Selleks tõstetakse keha veidi selja taha ja nii valatakse vett selga. Pärast seda pannakse lahkunu pikali, gasaal jookseb peopesadega mööda rindkere alla, vajutades nii, et väljaheide, mis on veel sees, väljub kehast. Edasi tuleb kogu keha üldine pesu. Kui pärast seda tuleb väljaheide välja, siis pesemist ei teostata (puhastatakse ainult määrdunud koht). Kohustuslikuks loetakse ainult üks surnu pesemine, üle kolme korra pesemine pole vajalik. Lahkunu märg keha pühitakse rätikuga. Lahkunu otsmik, ninasõõrmed, käed ja jalad määritakse viirukiga (Miski-anbar, Zam-Zam, Kofur jt).

Pesemise ja pesemise rongkäigus peab osalema vähemalt 4 inimest. Lahkunu lähisugulase saab valida hassaks ja hassi abiliseks, kes valab kehale vett. Teised peaksid olema hõivatud surnu keha pööramise ja toetamisega pesemise ajal. Mehed ei tohiks naisi pesta, naised samuti mehi. Väikesed vastassoost lapsed on lubatud pesta. Naisel on õigus oma mehe keha pesta. Kui näiteks lahkunu on mees ja ümberkaudsete seas on ainult naised (või vastupidi), siis tehakse ainult tayammum. Ghassal ei tohi deklareerida surnu füüsilisi või muid defekte. Pesemine võib olla nii tasuta kui ka tasuline. Ka hauakaevaja ja kandjad võivad oma töö eest tasu saada.

Moslemite matused: surilina (Kafan)

Šariaat ei luba surnuid riietes matta. Surnu tuleb mähkida surilinasse. Kafan on valmistatud chintzist või valgest linasest. Kafan meestele on (kolmest osast): 1. Lifofa - kangad (erinevat tüüpi ja hea kvaliteediga), mis katavad lahkunut pealaest jalatallani (40 cm kangast mõlemalt poolt, nii et surilina saab peale siduda mõlemalt poolt mähkimiskeha); 2. Isor - riidetükk keha alaosa mähkimiseks; 3. Kamis - särk, mis on õmmeldud nii, et mehe suguelundid on kaetud. Naistele (viiekomponentne): 1. Lifofa - sama mis meestele; 2. Izor - kangatükk keha alumise osa jaoks; 3. Kamis - särk, ilma kraeta, pea väljalõikega; 4. Himor - naise pea ja juuste katmiseks mõeldud sall, mille pikkus on 2 m, laius 60 cm; 5. Pick - riidetükk rinna katmiseks, pikkus - 1,5 m, laius - 60 cm.

Vastsündinute või surnud imikute katmiseks piisab ühest pihikust. Alla 8- või 9-aastastel poistel on surilinasse mähkimine lubatud, samuti täiskasvanu või väikelapse puhul. Soovitav on, et surilina valmistaks surnud abikaasale naine ja surnud naisele abikaasa, sugulased või lapsed. Kui lahkunu oli üksi, viivad matused läbi naabrid. Al-Tabari jutustas järgmise hadithi: "Prohvet ütles, et naaber on väärt, kui ta haigestub, nii et te ravite teda, kui ta sureb - matta ta, kui ta muutub vaeseks - laenata, kui ta on hädas - kaitse teda , kui hea tuleb - õnnitlege teda, kui häda - lohutas teda. Ärge tõstke oma hoonet tema hoonest kõrgemale, toetage oma tuld tema omast, ärge ärritage teda oma katla lõhnaga, välja arvatud sellega, et tõmbate ta sealt välja. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Kogukond võib moslemi matta. Kogu keha on kaetud riidega. Kui lahkunu oli pankrotis inimene, siis tema keha katmist kolme riidetükiga loetaks sunnaks. Kui lahkunu oli jõukas ega jätnud võlgu maha, kaetakse tema keha tõrgeteta kolme riidetükiga. Aine peaks olema kooskõlas maetu materiaalse rikkusega – märgiks austusest lahkunu vastu. Lahkunu keha võib katta kasutusel olnud lapiga, kuid parem on, kui riie on uus. Keelatud on katta mehe keha siidiga.

Moslemite matused: mähkimine (Kafanlash)

Matusereeglite kohaselt ei lõika moslemid enne keha mähkimist habet ja juukseid, ei lõika varba- ja käteküüsi ega eemalda kuldkroone. Sellised protseduurid nagu karvade eemaldamine, küünte lõikamine tuleb teha elus olles. Lahkunud meeste mähkimise protseduur on järgmine: enne lahkunu katmist laotatakse voodile lifofa, mis puistatakse üle lõhnavate ürtidega ja maitsestatakse erinevate viirukitega, näiteks roosiõliga. Isor on laotatud üle pihiku. Pärast seda pannakse surnu pikali, riietatakse qamis. Käed asetatakse mööda keha. Surijat määritakse viirukiga. Seejärel loetakse palveid ja surnutele antakse andeks. Izorom ümbritseb keha: kõigepealt vasak pool ja seejärel parem. Lifofu mähitakse esmalt vasakule küljele, seejärel seotakse sõlmed peas, vöökohas ja ka jalgades. Kui surnukeha hauda langetada, tehakse need sõlmed lahti.

Naiste mähkimise järjekord. See sarnaneb meeste omaga, ainult selle erinevusega, et enne kamiside selga panemist kaetakse lahkunu rinnad khirkaga - riidega, mis katab rindkere kaenlaaluste kõrgusest kõhuni. Kui qamis on selga pandud, kukuvad juuksed peale. Näole pannakse sall - chimor, asetatakse pea alla. See on ainus erinevus.

Moslemi matused: matusekanderaamid (Tobut)

Tobut on libiseva kaanega kanderaam. Reeglina on need saadaval nii mošees kui ka surnuaial. Tobu peale laotatakse tekk, millele asetatakse surnu, seejärel suletakse kaas ja kaetakse riidega. Mitmete kommete kohaselt asetatakse lahkunu riided peale, et palvetajad teaksid, kas nad matavad meest või naist.

Moslemite matused: matusepalve (Janaza)

Palvele omistatakse eriline tähtsus. Seda teostab mošee imaam või teda asendav isik. Tobut asetatakse Qibla suunaga risti. Imaam on kirstule kõige lähemal ja tema taga on ridadesse kogunenud. Siin on erinevus tavapärastest palvetest see, et puudub talje ja maised kummardused. Matusepalve on 4 takbiri (Allahu Akbar) - pöördub Kõigevägevama poole palvega patud andeks anda ja lahkunule halastada ning tervitada (paremal ja vasakul). Imaam kordab kolm korda enne palve algust fraasi: "As-Salat!", Mis tähendab: "Tule palvetama!". Enne palvet pöördub ta lahkunu lähedaste ja palvele kogunute poole küsimusega, kas lahkunu eest on võlgu, mida tal ei olnud aega elu jooksul tasuda (või vastupidi, kas keegi jäi sinna). võlg tema ees). Samuti, kas on keegi, kes oli nüüdseks lahkunuga tülis ja palub talle andeks anda, või kes palub omastele raha maksta. Kui lahkunu üle palvet ei loeta, tuleb matus kehtetuks tunnistada. Kui sureb laps või vastsündinu, kes sellest hoolimata ilmutas elumärke (näiteks kisendas enne surma), on palve alati kohustuslik. Kui laps sündis surnult, on palve ebasoovitav. Reeglina loetakse palve pärast surnu pesemist ja surilinasse mähkimist.

Moslemite matused: (Daphne)

Kõige parem on surnu võimalikult kiiresti matta lähedal asuvale kalmistule. Moslemite matmisriituse kohaselt tuleb surnu maapinnale asetamisel pöörata tema pea Qibla poole. Keha lastakse hauda jalad alla ja kui naine hauda laskub, hoitakse tema kohal loor, nii et tema surilina jääb meeste vaatevälja. Siis visatakse hauda peotäis mulda ja samal ajal öeldakse araabia keeles: "Inna lilakhi wa inna ilayhi rajiun", mis tähendab: "Me kõik kuulume Jumalale ja pöördume tagasi Tema juurde" (Sura Al-Baqara, 156). Mullaga kaetud haud peaks olema neli sõrme maapinnast kõrgemal. Pärast seda valatakse haud veega üle, visatakse sellele seitse korda peotäis mulda ja loetakse palve, mis tõlkes tähendab: "Me lõime teid sellest ja me tagastame teid selle juurde ja toome teid sellest mõni teine ​​kord välja." Lisaks jääb üks inimene hauale ja loeb juttu - sõnad, mis tõendavad moslemite usku Allahisse, Tema prohvetisse, Pühakirja, loetakse surnu haua kohal, et hõlbustada inglite Munkari ja Nakiri ülekuulamist. lahkunu jaoks.

Moslemite matused: haud (Qabr)

Hauda kasvatatakse erineval viisil, kõik sõltub moslemite elukoha reljeefist. 1. Lahad - koosneb iwanist ja selle sees olevast rakust. Avani mõõtmed on 1,5 x 2,5 m ja sügavus 1,5 m. Selle all on ümar sissepääs kambrisse (80 cm). See on tehtud sellises suuruses, et kambrisse mahuks nii keha ise kui ka matuserongkäigus osalejad. 2. Ike. Selle komponendid: iwan ja sisemine riiul. Ike on mõlemalt poolt umbes pool meetrit kõrgem kui surnu kehade suurus. Riiul (shikka) on valmistatud vastavalt korpuse pikkusele või ikke laiusele (kõrgus 70 cm, laius 70 cm). Šariaadi järgi tuleb lahkunu matta nii, et poleks haisu ja kiskjad ei saaks teda välja tõmmata. Selleks tugevdatakse hauda lahadi jaoks põletatud tellistega, ikke jaoks aga tahvliga. Moslemeid pole kombeks kirstu matta. Kui moslem sureb ujumise ajal, nõuab šariaat, et matused võimalusel edasi lükatakse ja viiakse läbi kuival maal. Kui maa on siiski kaugel, viiakse surnu üle täielik moslemi riitus koos pesemise, surilinasse mähkimise ja palvega. Pärast seda seotakse surnu keha jalgade külge raske ese ja see kukub merre või ookeani.

Moslemi matused: matuse ajal Koraani lugemine

Koraani salmide lugemine on seotud matuseriitusega. Kooskõlas prohveti testamendiga, rahu olgu temaga, loetakse suura Al-Mulk, millele on lisatud palju Kõigeväelisele Allahile adresseeritud palveid, et ta halastaks surnu peale. Palvetes, eriti pärast matuseid, mainitakse kõige sagedamini lahkunu nime ja tema kohta öeldakse ainult head. Palved ja palved Allahile peavad olema kohal, sest kohe esimesel päeval (öösel) ilmuvad hauda inglid Munkar ja Nakir, alustades surnu ülekuulamist. Palved leevendavad lahkunu positsiooni "maa-aluse kohtu" ees.

Moslemite matused: moslemite kalmistud

Moslemikalmistutele on iseloomulik, et kõik hauad ja hauaplaadid on fassaadidega suunatud Meka poole. Islami pooldajad lugesid surnuaiast mööda ja lugesid suurat Koraanist. Sageli näevad Kyblat haudade suunas inimesed, kes ei tea, kuhu palvetades pöörduda. Kalmistu hulgas on spetsiaalsed ruumid, mis on mõeldud surnute pesemiseks ja pesemiseks. Rangelt on keelatud matta moslemit mittemoslemi kalmistule ja omakorda mittemoslemit moslemi kalmistule. Kui moslemi – kristlase või juudi – naine suri rasedana, siis maetakse ta eraldi alale, suunates ta tagasi Mekasse, nii et emaüsas olev laps pööratakse näoga Meka poole. Šariaat ei kiida heaks erinevaid hauaehitisi (näiteks surnu kujutisega kivid), rikaste perekondade krüpte, mausoleume, aga ka haudu, kuna see alandab vaeseid moslemeid või tekitab osades inimestes kadedust. Samuti pole heaks kiidetud, kui haud toimib palvekohana. Siit tuleb šariaadi nõue: hauakivid ei tohiks välja näha nagu mošeed. Hauaplaadile on soovitatav kirjutada järgmine:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Tõepoolest, me kuulume Allahile ja me saame tagasi Tema juurde.)

Moslemite matused: haudade avamisest

Šariaat keelab prohveti haudade avamise, rahu olgu temaga, imaamid, kaliifid, usumärtrid, aga ka teadlastel, kellel on teatav religioosne autoriteet. Samuti on keelatud avada lapse matmispaik või hullumeelse inimese matmispaik, kelle vanemad on moslemid. Moslemi haua avamine on lubatud järgmistel juhtudel: 1) kui lahkunu maeti anastatud maale ja koha omanik on selle vastu, et sellel alal asus haud; 2) surilina ja muude matusetarvikute anastamist või varastamise vms korral; 3) kui selgub, et matmine ei ole toimunud šariaadi reeglite kohaselt (näiteks ilma surilinata või surnukeha asetati mitte näoga Qibla poole; 4) kui moslem on maetud mitte moslemite kalmistule või maatükil, kus on laiali reovesi, prügi vms; 5) kui on võimalus, et kiskjad võivad surnukeha välja tõmmata või on oht haua üle ujutada, on võimalus, et mõni hauavaenlane surnud võib kuritarvitada oma keha; 6) kui pärast matust leitakse surnu matmata kehaosi.

Moslemite matused: lein surnute pärast

Šariaat ei keela lahkunu leinamist, kuid seda on rangelt keelatud teha valjuhäälselt. Samuti on vastuvõetamatu, et lahkunu lähisugulased kratsivad oma nägu ja keha, rebivad juukseid või tekitavad endale kehavigastusi. Ka sellistel puhkudel on lähedastel vastuvõetamatu riideid rebida. Prohvet ütles, et kui lahkunu perekond teda leinab, kannatab ta. Šariaadi järgi peaks see olema nii: kui mehed nutavad, eriti noored või keskealised, peaksid ümbritsevad neile etteheiteid tegema ning nutvaid vanu ja lapsi tuleks õrnalt rahustada. Islam keelab surnute leinaja elukutse, kuid vaatamata keeldudele on paljudes islamiriikides endiselt elukutselisi leinajaid, kellel on eriti liigutav hääl. Leinajad palgatakse matuseriituste ja mälestusürituste ajaks. Islam seda heaks ei kiida, see on teravalt professionaalsete leinajate vastu. Prohvet Muhamedi sõnad, rahu olgu temaga, on järgmised: „Minu kogukond ei talu nelja paganluse kommet: kiitlemist heade tegudega, teiste inimeste päritolu laimamist, ebausku, et viljakus sõltub tähtedest, ja nutmist. surnud."

Islam nõuab leina kannatlikku talumist. Kannatlikkust (sabr) peetakse suureks vooruseks. Prohvet Muhammed, rahu olgu temaga, ütles: „See, kes surnute nimel rebib riided, peksab end näkku või hüüab, mis oli jahiliyah (teadmatus enne ilmutust) Šariaat prohvet Muhamedile, rahu olgu temaga) ei pärine meilt (st mitte vagade hulgast)”. Neljas kaliif, imaam Ali, kuulutas: "Kannatlikkus usus on sama, mis pea kehal." Kannatlikkuse kohta ütles Kõigeväeline Allah Koraanis: "Otsige Allahi abi kannatlikkuses ja palves, Jumal on tõepoolest kannatlikuga. Need, kes kannatavad igasuguse katastroofi all, ütlevad: „Tõesti, me oleme Jumala võimuses ja me tuleme tagasi Tema juurde! Täname Teda õnnistuste eest ning talume raskusi tasu ja karistusega. Need on need, kelle üle on arm nende Issandalt ja nad on õigel teel. ("Al-Baqara", 153 156 157).

Moslemite matused: surmaks valmistumine

Islami usku pöördunu peab olema surmaks valmis iga hetk: päeval või öösel, unenäos või tegelikkuses. Selleks on vaja:
1. Uskuge monoteismi doktriini (pole jumalat peale Allahi ja Muhammed on Tema sõnumitooja) 2. Jälgige iga päev viit põhilist kohustuslikku palvet (palvet) ja lisaks sooritage lisapalveid (sunna, witr, nafil).
3. Lugege Koraani, mõelge selle tähendusele ja tegutsege vastavalt sellele. Lugege Koraani nii päeval kui ka keset ööd ja enne kohustuslikke palveid. Lugege Koraani täielikult läbi, vähemalt üks või kaks korda kuus. 4. Lugege prohveti haditheid, rahu olgu temaga, tehke nii, nagu Sunna käsib, ja hoiduge selle eest, millele ta veto paneb. 5. Minge õiglaste moslemite seltskonda, kes mäletavad pidevalt Allahit, saavad nendega suhtlemisest kasu, et parandada nende usku ja elu. 6. Käskida head ja hoiduda taunitavast, millele tuleks omistada suurt tähtsust.

Selleks, et surma mäletamine muutuks moslemi hinge vajaduseks, tuleb seda pidevalt säilitada, kuna usklik:

a) käib haudadel järelemõtlemiseks, järelduste tegemiseks ja vaatluseks;

b) külastab vanureid, eriti lähedasi. Noorust ei anta igavesti, sellele järgneb kindlasti vanaduse abitus. Enne vanaduse saabumist peate kasutama oma noorust heade tegude jaoks;

c) külastab haigeid ja jälgib olemasolevate haiguste erinevust. Peate tänama Allahit oma tervise eest, rakendades Jumala kummardamiseks nii palju jõudu kui võimalik, kuni, Jumal hoidku, teiega juhtub mõni haigus.

Kõik need toimingud aitavad moslemil regulaarselt uuendada meeleparandust (tauba); olema oma positsiooniga kooskõlas; suurendada jumalateenistuse aktiivsust. Sellegipoolest puudub moslemil tähelepanelikkus Allahile ja Tema Prohvetile kuuletumisel, rahu olgu Temaga, tal puudub tõsidus šariaadi ettekirjutuste täitmisel – see kõik on ükskõikse, hooletu ja laisa suhtumise tagajärg jumalateenistusse.

"Öelge: "Tõepoolest, surma eest, mille eest te põgenete, pole pääsu. See kindlasti ületab teid, siis pöördute tagasi Selle juurde, kes teab varjatut ja ilmselget, ning Ta tuletab teile meelde, mida te tegite. ("Al-Jumu'a", 8)

Moslemite matused: meie abi surnutele

On teada, et lahkunud vajavad meie palveid rohkem kui elavad süüa ja juua. Sellega seoses on uskliku üks jumalakartlikke tegusid surnud moslemite eest hoolitsemine. Kuidas saame nüüd surnuid aidata?

Kui islami pooldaja on surnud, tuleb esimese asjana läbi viia matuseriitus vastavalt šariaadile: peske surnut, lugege namaz-janazi (palve Allahile andestuse saamiseks), lugege vestlust (1) kalmistule kohe pärast matmist, samuti on soovitav levitada sadakat, loe koraani.

Koraan ütleb, et moslem, kes loeb Koraani õigesti ja täidab talle ettenähtud kohustusi (palve, paastumine, kulutab osa Allahi antud varast šariaadi järgi vajalikuks jne), maailma lõpus lubas Allah tasu ja õitsengut.

Prohvet Muhammed, rahu olgu temaga, ütles: „Parimad teist on need, kes on õppinud lugema Koraani, selle tõlgendust ja õpetanud seda teistele. Nad saavad suure metsiku." "Kes loeb Koraanist vähemalt ühe kirja, saab hasanati (tasu) ja iga järgnev kiri suurendab hasanati 10 korda." "Lugege oma surnutele ette Surah Yasinit."

Kord kõndis prohvet Muhammed, rahu olgu temaga, koos oma kaaslastega läbi surnuaia. Ta peatus kahe haua kõrval ja ütles, et neis kannatab kaks patust. Pärast seda murdis Ta palmioksa kaheks ja asetas iga tüki igale hauale. Prohvet, rahu olgu temaga, ütles, et see leevendab lahkunud patuste kannatusi. Kui taim on surnule kasulik, siis mis kasu peaks inimesel olema Koraani lugemisest, mis on Allahi kõne!

Nendest hadithidest võime järeldada, et Koraani lugemine on heategija nii lahkunule kui ka lugejale, kuid ainult siis, kui moslem loeb õigesti ja Jumala pärast. Oluline on ise Koraan läbi lugeda ja paluda Allahil, et ta annaks surnule sahabi, sest inimeste ravim peitub Koraani lugemises. Sura Al-Fatiha õppimine on iga moslemi võimuses (kolm korda lugemist premeeritakse nagu Koraani kahekordse lugemise eest). Saate õppida mõnda muud lühikest suurat (mitu), näiteks Al-Ikhlas (selle kolm korda lugemist tasutakse kogu Koraani lugemise eest), Al-Falyak, An-Nas.

Islami usu järgija võib teha häid tegusid ka "Isale-sawabi" kavatsusega (st paluda Jumalal surnutele tasu anda). Kui sellise kavatsusega inimene peab täiendavat paastu, jagab sadakat, ehitab mošeed, loeb dhikri, salawat ja istighfari, hakkab islami alaste teadmiste levitajaks, saavad surnud iga sellise teo eest täieliku metsiku ja samas ei vähene nende tegude toime pannud inimese metsik.

Tänapäeval leidub inimesi, kes usuvad, et surmast ja ülestõusmisest jutustava mälestuspäeva pidamisest pole kasu kohtupäevast jm aruandluseks, sadak jagamiseks või surnute eest koraani lugemiseks, kasu pole. See seisukoht on ekslik ja ohtlik mitmel põhjusel. Mõned põhjused:

1. Need, kes ei usu, et headest tegudest pärit sawabi kandub edasi surnutele, kahtlevad tegelikult Allahi Kõigevägevamas. Maailma lõi Jumal mitte millestki ja see polnud Tema jaoks raske. Tema tahtel võib sawabi anda kõigile – elavatele või surnutele, mille kohta on palju prohvet Muhamedi ütlusi, rahu olgu temaga.

2. Need, kes ei tunnista selliste moslemite üksteist abistamise võimalust, tahavad tegelikult hävitada moslemite vennaslikud sidemed, mis põhinevad vastastikusel toetusel, armastusel ja abivalmidusel rasketel aegadel. Prohvet Muhammed, rahu olgu temaga, väitis, et Tema kogukond peaks olema ühtne nagu inimkeha: kui üks organ valutab, teeb haiget kogu keha.

3. Islami õpetlased kinnitavad sadaqah andmise ja surnute eest Koraani retsiteerimise eeliseid. Need, kes selle arvamusega ei nõustu, lähevad enamusele vastu. Prohvet (rahu olgu temaga) ütles: "Minu Umma ei ühine ekslikult."

4. Rääkimine – tunnistavad sõnad moslemi usust Allahisse, Tema prohvetisse, Pühakirja, loetakse üle puhkava inimese haua, et hõlbustada tema inglite Munkari ja Nakiri ülekuulamist.