Uus aasta Rooma kalendri järgi. Kokkuvõte: Rooma kalender. Rooma kalendrit iseloomustav väljavõte
Ajalugu ei ole säilitanud meile täpset teavet Rooma kalendri sünniaja kohta. Siiski on teada, et Romuluse ajal (VIII sajandi keskpaik eKr) kasutasid roomlased kuukalendrit, mis oli vastuolus tegeliku astronoomilise tsükliga Maal. Aasta algas märtsis ja koosnes vaid 10 kuust (sisaldas 304 päeva). Algselt polnud kuudel nimesid ja need olid tähistatud järjekorranumbritega.
7. sajandil eKr e., st. teise legendaarse Vana-Rooma kuninga - Numa Pompiliuse ajal reformiti Rooma kalendrit ja kalendriaastale lisati veel kaks kuud. Rooma kalendri kuudel olid järgmised nimed:
| lat. pealkiri | Märge |
| Martius | Märts - sõjajumal Marsi, Romuluse ja Remuse isa auks |
| Aprilis | aprill – võimalik, et alates lat. aperire (avama), sest sel kuul Itaalias avanevad puudel pungad; variant - apricus (päikese käes soojendatud) |
| Majus | mai - kuu nimi ulatub Itaalia maa ja viljakuse jumalanna, mägede nümfi, Merkuuri ema - Maya -ni. |
| Juunius | juuni - sai nime jumalanna Juno järgi, Jupiteri abikaasa, naiste ja abielu patrooni järgi, kes annab vihma ja saagi, edu ja võidu |
| Quintilis, hiljem Julius | viies, aastast 44 eKr e. - juuli, Julius Caesari auks |
| Sextilis, hiljem Augustus | kuues; aastast 8 pKr e. – August, Rooma keisri Octavianus Augustuse auks |
| septembril | september - seitsmes |
| oktoober | oktoober - kaheksas |
| oktoober | november - üheksas |
| detsember | detsember - kümnes |
| Jaanuar | jaanuar – kahepalgelise jumala Januse auks, kelle üks nägu oli ettepoole ja teine tahapoole pööratud: ta võis üheaegselt mõtiskleda mineviku üle ja ette näha tulevikku. |
| veebruar | veebruar – puhastuste kuu (ladina keeles februare – puhastama); seotud puhastusriitusega, mida tähistatakse igal aastal 15. veebruaril; see kuu oli pühendatud allilmajumalale Februusile. |
Kuude nimetused olid omadussõna määratlused sõnale mensis - kuu näiteks mensis Martius, mensis detsember.
Juliuse kalender.
Rooma kalendri kaootiline olemus tekitas nii suuri ebamugavusi, et selle kiireloomuline reform muutus teravaks sotsiaalseks probleemiks. Selline reform viidi läbi üle kahe tuhande aasta tagasi, aastal 46 eKr. e. Selle algatas Rooma riigimees ja komandör Julius Caesar. Ta usaldas uue kalendri loomise Aleksandria astronoomide rühmale, mida juhtis Sosigenes.
Reformi sisuks oli see, et kalendri aluseks oli Päikese iga-aastane liikumine tähtede vahel. Aasta keskmiseks pikkuseks määrati 365,25 päeva, mis vastas täpselt tol ajal teadaoleva troopilise aasta pikkusele. Et aga kalendriaasta algus langeks alati samale kuupäevale ja ka samale kellaajale, otsustati kolme aasta jooksul lugeda igal aastal 365 päeva ja neljandal 366. See eelmine aasta oli nn. liigaasta.
Sosigene jagas aasta 12 kuuks, mille jaoks ta säilitas nende iidsed nimed. Aasta algas 1. jaanuaril. See langes kokku Rooma majandusaasta alguse ja uute konsulite ametisseastumisega. Ühtlasi kehtestati ka kuude kestus, mis on hetkel olemas.
Pärast Julius Caesari surma nimetati Quintilise viies kuu tema auks Iulius (juuli) ja 8. aastal pKr. Sextilis sai nime keiser Augustuse järgi.
Arvestus uue kalendri järgi, nimega Julianus, algas 1. jaanuaril 45 eKr. e. 1582. aastal muutis paavst Gregorius XIII Juliuse kalendrit, mille järgi algas aasta 13 päeva varem. Seda on aktsepteeritud kogu maailmas. Venemaal võeti "uus stiil" kasutusele 1918. aastal. Vene õigeusu kirik kasutab endiselt Juliuse kalendrit.
Päevade lugemine kuudes. Rooma kalender ei teadnud päevade järjekorralist arvu kuus. Kontot peeti päevade arvu järgi kuni kolme konkreetse hetkeni iga kuu sees: kalendrid, mitte ja id. Roomlaste poolt kuu numbrite määramine põhines kolme peamise päeva määramisel, mis olid algselt seotud kuu faaside muutumisega.
noorkuu päev(kuu 1. päev) kutsuti kalendsiks (Kalendae, lühend Kal.). Esialgu teatas ülempreester oma lähenemisest (ladina keelest calare – kokku kutsuma; zd.: noorkuud välja kuulutama). Kogu aasta jooksul arvutamise süsteem kandis nime Kalendarium (sellest ka kalender), kutsuti ka võlaraamatut, sest kalendrite ajal maksti intressi.
täiskuu päev(13. või 15. kuu päev) nimetati ides (Idus, lühend Id.). Rooma teadlase Varro etümoloogia järgi – etruski iduare’ist – jagama, s.o. Kuu jagati pooleks.
Kuu esimese veerandi päev ( Kuu 5. või 7. päev) nimetati Nonesiks (Nonae, lühend Non.). Järkarvust nonus - üheksas, sest see oli 9. päev kuu järgmise verstapostini.
Märtsis, mais, juulis, oktoobris langesid idid 15. kuupäevale, mitte ühtegi 7. kuupäevale ja ülejäänud kuudel idid 13. kuupäevale ja mitte ühtegi 5. kuupäeva.
Kuupäevad märgiti, lugedes nendest kuu kolmest põhipäevast, kaasa arvatud nii see päev kui ka märgitud kuupäeva päev: ante diem tertium Kalendas Septembres - kolm päeva enne septembrikalendreid (st 30. august), ante diem quartum Idus Martias - pärast neli päeva enne märtsi ideid (s.o 12. märts).
Liigaaasta. Väljend "liigaaasta"Seotud Juliuse kalendri päritolu ja iidsete roomlaste omapärase päevade lugemisega. Kalendri reformi käigus korrati 24. veebruari kaks korda ehk pärast kuuendat päeva enne märtsikalende ja kandis nime ante diem bis sextum Kelendas Martium - korduval kuuendal päeval enne märtsikalende.
Lisapäevaga aastat nimetati bi(s)sekstiliseks – korduva kuuenda päevaga. Ladina keeles nimetatakse kuuendat numbrit "sextus" ja "taaskord kuuendat" nimetatakse "bissextuks". Seetõttu hakati veebruaris lisapäeva sisaldavat aastat nimetama bisekstiliseks. Venelased, kuulnud seda sõna Bütsantsi kreeklastelt, kes hääldasid "b" kui "v", muutsid selle sõna "kõrghooneks".
Nädalapäevad. Seitsmepäevane nädal Roomas tekkis 1. sajandil. AD Vana-Ida mõju all. Kristlased kehtestasid iga 6 tööpäeva järel tavalise puhkuse. Aastal 321 kehtestas keiser Constantinus Suur selle nädalavormi seaduse.
Roomlased nimetasid nädalapäevi tol ajal tuntud seitsme valgusti järgi, mis kandsid jumalate nimesid. Ladinakeelsed nimed, mis on muutunud, on paljudes Euroopa keeltes nädalapäevade nimetustes osaliselt säilinud tänapäevani.
| vene keel | ladina keel | prantsuse keel | Inglise | Deutsch |
| esmaspäev | Lunae sureb | lundi | esmaspäev | Montag |
| teisipäeval | martis sureb | mardi | teisipäeval | Dienstag |
| kolmapäeval | Mercuri sureb | mercredi | kolmapäeval | Mittwoch |
| neljapäeval | Jovis sureb | Jeudi | neljapäeval | Donnerstag |
| reedel | Veneris sureb | vendredi | reedel | Freitag |
| laupäeval | Saturni sureb | samadi | laupäeval | sonnabend |
| pühapäev | Solis sureb | dimanšš | pühapäev | Sonntag |
Nädalapäevade slaavikeelsetes nimetustes (Kreeka õigeusu kiriku kaudu) võeti nimetus kasutusele nende numbrite järgi. Romaani keeltes on tänapäevani säilinud traditsioon nimetada nädalapäevad paganlike jumalate nimede järgi (hoolimata kristliku kiriku visa võitlusest). Germaani keeltes asendati Rooma jumaluste nimed vastavate germaani omadega. Rooma sõjajumal Marss vastab saksa mütoloogias Tiule, kaubandusjumal Merkuur - Wodan, taeva ja äikesetormide kõrgeim jumalus Jupiter - Donar (Thor), armastuse jumalanna Veenus - Freya. Nimi "laupäev" on muudetud heebrea sõnast sabbaton (shabbaton) - puhata. Pühapäeva tähistasid esimesed kristlased kui "Issanda päeva", see tähendab Jeesuse Kristuse ülestõusmise päeva.
kronoloogia. Selle olemasolu esimestel sajanditel toimus Rooma sündmuste dateerimine konsulite nimede järgi, keda valiti kaks korda aastas. Tänu konsulite nimede ajaloolise jäädvustamise põhjalikkusele ja pidevale kasutamisele ajaloolistes kirjutistes ja dokumentides on meil teada konsulite nimed, alustades Brutusest (509 eKr) ja lõpetades Basiliusega (541 pKr), s.o . juba üle 1000 aasta!
Aasta tähistati antud aasta kahe konsuli nimede järgi, nimed pandi ablatiivi, näiteks: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - Mark Crassuse ja Gnaeus Pompey konsulaadile (55 eKr).
Augustuse ajastust (alates 16 eKr) tuleb koos konsulite järgi dateerimisega kasutusele kronoloogia väidetavast Rooma asutamisaastast (753 eKr): ab Urbe condita - linna asutamisest, lb. .. ab U.c. Aastanumbri ette pandi lühend, näiteks Gregoriuse kalendri 2009 vastab Rooma ajastu 2762-le.
· Vana-Egiptus · Vana-India · Vanapärsia · Vanaslaavi · Heebrea · Zoroastrian · India · Inka · Iraani · Iiri · Islami · Keldi · Hiina · Konta · Kopti · Malai · Maiade · Vabamüürlaste · Mingo · Nepali · Uus Julian · Proleptik: Julianus, gregooriuse keel · Rooma· Rumeenia · Sümmeetriline · Nõukogude · Stabiilne · Tamili · Tai: Kuu, Päikese keel · Tiibeti keel · Kolm hooaega · Tuvan · Turkmeeni keel · Prantsuse · Hakassi keel · Kaanan · Harappan · Juche · Rootsi · Sumeri · Etioopia · Julian · Jaava keel · Jaapani keel
Kalender
- Iga kuu 1. päev - kalendrid ( Kalendae või Calendae, lühend Kal., Cal.); algselt noorkuu esimene päev, mille kuulutab välja ülempreester (ladina verbist Calare- kokku kutsuma, antud juhul noorkuu väljakuulutamiseks).
- kuu 13. või 15. päev – ides ( Idus, lühend Id.); algselt kuukuus, kuu keskel, täiskuu päeval (rooma teadlase Varro etümoloogia järgi - etruskist iduare- jagada).
- Kuu 5. või 7. päev – pole ( Nonae, lühend Mitte.), kuu esimese veerandi päev (järjekorranumbrist nonus- üheksas, 9. päev enne ideid, arvestades mitte- ja id-päeva).
Märtsis, mais, juulis, oktoobris langesid idid 15. kuupäevale, mitte ühtegi 7. kuupäevale ja ülejäänud kuudel idid 13. kuupäevale ja mitte ühtegi 5. kuupäeva. Ajaloost teatakse näiteks märtsi ideid – 15. märts 44 eKr. e., Julius Caesari mõrva päev: Idus Martiae.
Nende päevade nimed (calends, none, ides) pandi kuupäeva määramisel ablatiivvormi ( ablativus temporis): Idibus Martiis- märtsi ideedel, Kalendis Januariis- jaanuari kalendrid ehk 1. jaanuar.
Kalendsile, Nonesile või Idesile vahetult eelnenud päevad tähistati sõnaga uhkus- päev varem (veini puhul): pridie Idus Decembres- detsembri Idee eelõhtul, see tähendab 12. detsembril.
Ülejäänud päevad märgiti järgmise põhipäevani jäänud päevade arvuga; samas oli arvel ka märgitud päev ja järgmine põhipäev (vrd vene keeles “kolmas päev” - üleeile): ante diem octavum Kalendas Apriles - kaheksa päeva enne aprillikalende, see tähendab 25. märtsi, tavaliselt lühendatult a. d. VIII Kal. apr.
Aasta kokkuvõte nn kalender(siit ka kalender), kutsuti ka võlaraamatusse, kuna kalendrite ajal maksti intressi.
Kuupäevade nimetused (enne 45 eKr)
| päev | Kuud 29 päeva | Kuu 28 päeva | Kuud alates 31. päevast | Nummerdamine (mai näitel) | |
|---|---|---|---|---|---|
| jaanuar, aprill, juuni, sekstiil (august), September, november, detsember |
veebruaril | märts, mai, kvintiil (juuli), oktoober |
lühivorm | Täielik vorm | |
| 1 | Kalendae | Kal. Mai. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | a. d. VI Mitte. Mai. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | a. d. V Ei. Mai. | ante diem V (kvintum) Nonas Maias | |
| 4 | uhkus | IV | a. d. IV Mitte. Mai. | ante diem IV (kvartum) Nonas Maias | |
| 5 | nonae | III | a. d. III Mitte. Mai. | ante diem III (tertium) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | uhkus | uhkus. Mitte. Mai. | pridie Nonas Maias | |
| 7 | VII | nonae | Mitte. Mai. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | a. d. VIII ID. Mai. | ante diem VIII (oktavum) Idus Maias | |
| 9 | V | VII | a. d. VII ID. Mai. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | a. d. VI Id. Mai. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | a. d. V Id. Mai. | ante diem V (kvintum) Idus Maias | |
| 12 | uhkus | IV | a. d. IV ID. Mai. | ante diem IV (kvartum) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | a. d. III ID. Mai. | ante diem III (tertium) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | uhkus | uhkus. Id. Mai. | pridie Idus Maias |
| 15 | XVI | IX | idus | Id. Mai. | Idibus Maiis |
| 16 | XV | VIII | XVII | a. d. XVII Kal. juuni. | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | VII | XVI | a. d. XVI Kal. juuni. | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | XV | a. d. XV Kal. juuni. | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | a. d. XIV Kal. juuni. | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | a. d. XIII Kal. juuni. | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | a. d. XII Kal. juuni. | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | uhkus | XI | a. d. XI Kal. juuni. | ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminalia | X | a. d. X Kal. juuni. | ante diem X (decimum) Kalendas Iunias |
| 24 | VII | VI | IX | a. d. IX Kal. juuni. | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | a. d. VIII Kal. juuni. | ante diem VIII (oktavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | VII | a. d. VII Kal. juuni. | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | a. d. VI Kal. juuni. | ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias |
| 28 | III | uhkus | V | a. d. V Kal. juuni. | ante diem V (kvintum) Kalendas Iunias |
| 29 | uhkus | IV | a. d. IV Kal. juuni. | ante diem IV (kvartum) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | a. d. III Kal. juuni. | ante diem III (tertium) Kalendas Iunias | ||
| 31 | uhkus | uhkus. Kal. juuni. | pridie Kalendas Iunias | ||
Nädal
Roomlased kasutasid algselt kaheksapäevaseid nädalaid [ ] - nundiinid (lat. nundinae), milles päevi tähistati tähtedega: A, B, C, D, E, F, G, H. Kuu jaotus seitsmepäevasteks nädalateks, mis tekkis Vana-Idas, 1. sajandil eKr. e. hakati kasutama Roomas, kust see hiljem levis üle Euroopa.
Roomlaste laenatud seitsmepäevasel nädalal oli ainult ühel päeval eriline nimi - “laupäev” (heebr. hingamispäev- puhata, puhata), ülejäänud päevi nimetati nädala seerianumbriteks: esimene, teine jne; vrd. vene keeles esmaspäev, teisipäev jne, kus "nädal" tähendas algselt vaba päeva (sõnast "mitte tegema"). Roomlased nimetasid nädalapäevad seitsme jumalate nimesid kandva valgusti järgi. Nimed on järgmised: laupäev - Saturni päev, siis - Päikese, Kuu, Marsi, Merkuuri, Jupiteri, Veenuse päev.
Ladinakeelsed nimed, mis on muutunud, on osaliselt säilinud ka Lääne-Euroopa nädalapäevade nimetustes. Hiinas, aga ka Jaapanis ja teistes Hiinast traditsiooniliselt mõjutatud riikides kasutatakse nädalapäevade tähistamiseks samu planeete, mis Rooma traditsioonis, kuid nende rahvuslikud nimetused on seotud traditsioonilise Hiina alkeemia elementidega.
| vene keel | ladina keel | prantsuse keel | Inglise | Deutsch | soome keel | jaapanlane | hiina keel |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| esmaspäev | Lunae sureb | lundi | esmaspäev | Montag | Maanantai | 月曜日 Getsuyo:bi | 月曜日 yueyaozhy |
| teisipäeval | martis sureb | mardi | teisipäeval | Dienstag | Tiistai | 火曜日 Kayo:bi | 火曜日 hoyaozhy |
| kolmapäeval | Mercuri sureb | mercredi | kolmapäeval | Mittwoch | Keskiviikko | 水曜日 Suyo:bi | 水曜日 Shuyaozhy |
| neljapäeval | Jovis sureb | Jeudi | neljapäeval | Donnerstag | Torstai | 木曜日 Mokuyo:bi | 木曜日 muyaozhi |
| reedel | Veneris sureb | vendredi | reedel | Freitag | Perjantai | 金曜日 Kin "yo: bi | 金曜日 jingyaozhi |
| laupäeval | Saturni sureb | samadi | laupäeval | Samstag, sonnabend | Lauantai | 土曜日 Doyo:bi | 土曜日 tuyaozhy |
| pühapäev | Solis sureb | dimanšš | pühapäev | Sonntag | Sunnuntai | 日曜日 Nichiyo:bi | 日曜日 zhiyaozhy |
Vaata
Päeva jagamine tundideks on hakatud kasutama alates päikesekella tulekust Roomas (lat. horoloogia solaarium) aastal 291 eKr. e. ; aastal 164 eKr. e. Rooma võttis kasutusele vesikella (lat. solaarium ex aqua). Päev, nagu öögi, jagunes 12 tunniks. Erinevatel aastaaegadel muutus üks tund päevast ja üks tund ööst. Päev on aeg päikesetõusust päikeseloojanguni, öö on päikeseloojangust päikesetõusuni. Pööripäeval loeti päeva kella kuuest hommikul kella kuueni õhtul, ööks - kella kuuest õhtul kuni kella kuueni hommikul. Näiteks: hora quarta diei- päeva neljandal tunnil ehk kell 10 hommikul, 4 tundi hiljem pärast kella 6 hommikul.
Öö jagunes neljaks 3-tunniseks valveks: prima vigilia- esimene valvur secunda vigilia- teine valvur tertia vigilia- kolmas valvur ja qvarta vigilia- neljas valvur.
kronoloogia
Roomlased pidasid konsulite nimekirju (lat. fasti konsulaarasutused). Konsuleid valiti igal aastal, kaks aastas. Aasta tähistati antud aasta kahe konsuli nimede järgi, nimed pandi ablatiivi, näiteks: Marcus Crassus ja Gnaeus Pompeius consulibus - Mark Crassuse ja Gnaeus Pompeiuse (55 eKr) konsulaati.
Augustuse ajastust (alates 16 eKr) tuleb koos konsulite dateerimisega kasutusele kronoloogia väidetavast Rooma asutamisaastast (753 eKr): ab Urbe condita- linna asutamisest, lb. ab U.c., a. u. c.
Vaata ka
Kirjutage ülevaade artiklist "Rooma kalender"
Märkmed
Lingid
- Rooma kalender / // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
Rooma kalendrit iseloomustav väljavõte
Vaatamata suurele hulgale allaneelatud pillide, purkide ja karpide tilkade ja pulbrite arvule, millest nende vempude jahimees madame Schoss kogus suure kollektsiooni, võttis vaatamata tavapärase külaelu puudumisele noorus oma lõivu: Nataša lein hakkas pihta. olema kaetud muljete kihiga tema elust, see piinav valu lakkas tema südames lebamast, see hakkas mööduma ja Nataša hakkas füüsiliselt taastuma.Nataša oli rahulikum, kuid mitte rõõmsam. Ta mitte ainult ei vältinud kõiki väliseid rõõmutingimusi: balle, uisutamist, kontserte, teatrit; aga ta ei naernud kunagi nii, et tema naeru pärast ei kuuldud tema pisaraid. Ta ei osanud laulda. Niipea, kui ta hakkas naerma või proovis üksi iseendaga laulda, lämmatasid teda pisarad: meeleparanduse pisarad, mälestuspisarad sellest pöördumatust, puhtast ajast; tüütuspisarad, et nii ilma asjata rikkus ta oma noore elu, mis võis olla nii õnnelik. Naer ja laulmine tundusid talle eriti jumalateotusena tema leina vastu. Ta ei mõelnud kunagi koketeerimisele; ta ei pidanud isegi hoiduma. Ta ütles ja tundis, et tol ajal olid kõik mehed tema jaoks täpselt samasugused kui naljamees Nastasja Ivanovna. Sisemine valvur keelas tal kindlalt igasuguse rõõmu. Ja tal ei olnud kõik endised eluhuvid sellest tütarlapselikust, muretust, lootusrikkast eluviisist. Sagedamini ja valusamalt meenutas ta sügiskuud, jahti, onu ja koos Nicolasega Otradnoes veedetud jõuluaega. Mida ta annaks, et kasvõi üks päev sellest ajast tagasi tuua! Aga see oli igaveseks läbi. Eelaimdus ei petnud teda siis, et see vabaduse ja avatuse seisund kõigile rõõmudele ei naase enam kunagi. Aga ma pidin elama.
Ta oli lohutav mõelda, et ta ei ole parem, nagu ta oli varem arvanud, vaid halvem ja palju halvem kui kõik, kõik, kes ainult maailmas eksisteerivad. Kuid sellest ei piisanud. Ta teadis seda ja küsis endalt: "Mis edasi? Ja siis polnud midagi. Elus polnud rõõmu ja elu läks mööda. Ilmselt püüdis Nataša mitte kellelegi koormaks olla ega kedagi segada, kuid enda jaoks ei vajanud ta midagi. Ta kolis kõigist kodust eemale ja ainult koos venna Petyaga oli tal lihtne. Talle meeldis temaga koos olla rohkem kui teistega; ja mõnikord, kui ta oli temaga silmast silma, ta naeris. Ta peaaegu ei lahkunud majast ja nendest, kes neid vaatama tulid, oli tal hea meel ainult Pierre'i üle. Teda oli võimatu kohelda õrnemalt, hoolikamalt ja samal ajal ka tõsisemalt, kui krahv Bezuhov teda kohtles. Natasha Osss tundis seda kohtlemise õrnust teadlikult ja leidis seetõttu tema seltskonnast suurt naudingut. Kuid ta polnud talle isegi õrnuse eest tänulik; miski hea Pierre'i poolt ei tundunud talle pingutusena. Näis, et Pierre oli kõigi vastu lahke olnud nii loomulik, et tema lahkusel polnud mingit väärtust. Mõnikord märkas Nataša Pierre’i piinlikkust ja kohmetust tema juuresolekul, eriti kui ta tahtis tema heaks midagi meeldivat teha või kui ta kartis, et miski vestluses toob Nataša valusate mälestusteni. Ta märkas seda ja omistas selle tema üldisele lahkusele ja häbelikkusele, mis tema sõnul oleks nagu temagi puhul pidanud olema kõigiga. Pärast neid tahtmatuid sõnu, et kui ta oleks vaba, paluks ta naise käest ja armastust põlvili, ei öelnud Pierre kunagi midagi oma tunnetest Nataša vastu; ja talle oli ilmselge, et need sõnad, mis teda siis nii lohutasid, olid öeldud, nagu räägitakse igasuguseid mõttetuid sõnu nutva lapse lohutamiseks. Mitte sellepärast, et Pierre oleks abielus mees, vaid sellepärast, et Nataša tundis enda ja tema vahel kõrgeimal määral seda moraalsete barjääride jõudu – mille puudumist tundis ta Kyraginiga –, talle ei tulnud pähegi, et ta võiks oma suhtest Pierre’iga välja tulla. mitte ainult armastus tema poolt või veel vähem tema poolt, vaid isegi selline õrn, ennast tunnistav, poeetiline sõprus mehe ja naise vahel, millest ta teadis mitmeid näiteid.
Petrovski posti lõpus tuli Moskvasse Moskva pühakute ees kummardama Rostovide Otradnenskaja naaber Agrafena Ivanovna Belova. Ta kutsus Nataša magama ja Nataša haaras sellest mõttest rõõmuga kinni. Hoolimata arsti keelust varahommikul välja minna, nõudis Nataša paastumist, mitte aga Rostovide majas tavapäraselt paastumist, st kodus kolme jumalateenistuse kuulamist, vaid selleks, et paastuda nagu Agrafena Ivanovna vanasti, on terve nädala ilma ühtki vesprit, missa või matiini vahele jätmata.
Krahvinnale meeldis Nataša innukus; hinges lootis ta pärast ebaõnnestunud meditsiinilist ravi, et palve aitab teda rohkemate ravimitega, ja kuigi ta oli hirmul ja arsti eest varjatud, nõustus ta Nataša sooviga ja usaldas ta Belovale. Agrafena Ivanovna tuli kell kolm öösel Natašat äratama ja leidis, et ta enamjaolt enam ei maga. Nataša kartis matinide aega üle magada. Kiiruga end pestes ja alandlikult oma halvimasse kleiti ja vanasse mantilli riietudes, värskusest värisedes, läks Nataša välja mahajäetud tänavatele, mida hommiku koit läbipaistvalt valgustas. Agrafena Ivanovna nõuandel ei jutlustanud Nataša oma koguduses, vaid kirikus, kus vaga Belova sõnul elas väga range ja kõrge eluga preester. Rahvast oli kirikus alati vähe; Nataša ja Belova seisid oma tavapärasel kohal Jumalaema ikooni ees, vasakpoolse koori tagaküljel ning Nataša uus alandlikkuse tunne suure, arusaamatu ees, haaras teda, kui ta sellel ebatavalisel ajal. hommikutunnil, vaadates Jumalaema musta nägu, mida valgustasid tema ees põlevad küünlad, ja aknast langevat hommikuvalgust, kuulas ta jumalateenistuse helisid, mida ta püüdis järgida. , mõista neid. Kui ta neist aru sai, ühines tema palvega tema isiklik tunne oma varjunditega; kui ta aru ei saanud, oli tal siiski armsam mõelda, et soov kõike mõista on uhkus, et kõike on võimatu mõista, et tuleb ainult uskuda ja alistuda Jumalale, kes sel hetkel – ta tundis – valitses. tema hing. Ta lõi risti ette, kummardas ja kui ta aru ei saanud, palus ta ainult oma jäledusest kohkudes, et Jumal annaks talle kõik andeks ja halastaks. Palved, millele ta kõige rohkem pühendas, olid meeleparanduse palved. Varasel hommikutunnil koju naastes, kui tööl käisid vaid müürsepad, tänavat pühkis majapidajad ja kõik magasid veel majades, koges Nataša tema jaoks uut tunnet võimalusest end oma pahedest ja pahedest välja ravida. uue, puhta elu ja õnne võimalus.
Terve nädala jooksul, mil ta seda elu elas, kasvas see tunne iga päevaga. Ja ühinemise või suhtlemise õnn, nagu Agrafena Ivanovna talle selle sõnaga rõõmsalt mängides ütles, tundus talle nii suur, et talle tundus, et ta ei ela selle õnnistatud pühapäevani.
Kuid saabus õnnelik päev ja kui Nataša sel meeldejääval pühapäeval valges musliinkleidis armulaualt naasis, tundis ta esimest korda pärast mitut kuud rahulikult ja teda ees ootavast elust vabastatuna.
Sel päeval tulnud arst vaatas Nataša üle ja käskis jätkata viimaste pulbrite tarvitamist, mis ta kaks nädalat tagasi välja kirjutas.
"On hädavajalik jätkata – hommikul ja õhtul," ütles ta, olles ilmselt ise oma edu üle kohusetundlikult rahul. "Lihtsalt palun olge ettevaatlik. Ole rahulik, krahvinna, - ütles arst naljatledes, korjates osavalt kuldset pihku, - varsti hakkab ta jälle laulma ja muutub kiiksuks. Väga, väga tema viimase abinõu poolt. Ta säras palju.
Krahvinna vaatas oma küüsi ja sülitas ning naasis rõõmsa näoga elutuppa.
Juuli alguses levisid Moskvas üha häirivamad kuuldused sõja käigust: räägiti suverääni pöördumisest rahva poole, suverääni enda saabumisest sõjaväest Moskvasse. Ja kuna manifest ja pöördumine polnud laekunud enne 11. juulit, liikusid nende ja Venemaa olukorra kohta liialdatud kuulujutud. Nad ütlesid, et suverään lahkub, sest armee on ohus, nad ütlesid, et Smolensk on loovutatud, Napoleonil on miljon sõdurit ja Venemaa päästis ainult ime.
11. juuli, laupäev, manifest saadi kätte, kuid pole veel trükitud; ja Pierre, kes oli Rostovite juures, lubas järgmisel päeval, pühapäeval, tulla õhtusöögile ning tuua manifesti ja üleskutse, mille ta saab krahv Rostoptšinilt.
Sel pühapäeval käisid Rostovid, nagu ikka, missal Razumovskite kodukirikus. Oli kuum juulikuu päev. Juba kell kümme, kui Rostovid kiriku ees vankrist välja tulid, kuumas õhus, kaubamüüjate kisades, rahvamassi heledates ja kergetes suvekleidides, tolmustes puude lehtedes. puiestee muusika helides ja lahutusele läinud pataljoni valgetes pükstes, kõue kõues ja kuuma päikese säravas säras oli tunda seda suvist kõledust, rahulolu ja rahulolematust olevikuga, mis on eriti teravalt tunda selgel palaval päeval linnas. Razumovskite kirikus oli kogu Moskva aadel, kõik Rostovite tuttavad (tänavu jäi nagu midagi oodates linna palju jõukaid, tavaliselt külades ringi liikuvaid perekondi). Ema lähedal rahvahulka lahutanud livüüriga jalamehe selja tagant möödudes kuulis Nataša noormehe häält, kes rääkis temast liiga valju sosinal:
- See on Rostov, seesama ...
- Kui õhuke, aga siiski hea!
Ta kuulis või talle tundus, et mainiti Kuragini ja Bolkonski nimesid. Siiski tundus talle alati nii. Talle tundus alati, et kõik mõtlesid talle otsa vaadates ainult sellele, mis temaga juhtus. Hinges kannatades ja suremas, nagu ikka rahvahulga sees, kõndis Nataša oma lillas musta pitsiga siidkleidis nii, nagu naised käia oskavad – mida rahulikumalt ja majesteetlikumalt, seda valusamalt ja häbi ta oma hinges tundis. Ta teadis ega eksinud, et ta on hea, kuid see ei meeldinud talle nüüd, nagu varem. Vastupidi, see piinas teda viimasel ajal kõige rohkem ja eriti sel helgel palaval suvepäeval linnas. "Jälle üks pühapäev, veel üks nädal," ütles ta endale, meenutades, kuidas ta tol pühapäeval siin oli, "ja ikka sama elu ilma eluta ja samad tingimused, milles varem oli nii lihtne elada. Ta on hea, noor ja ma tean, et nüüd olen hea, enne olin halb, aga nüüd olen hea, ma tean, mõtles ta, kuid parimad aastad mööduvad asjata, mitte kellegi jaoks. Ta seisis ema kõrval ja vahetas suhteid lähedaste tuttavatega. Nataša vaatas harjumusest daamide tualette, mõistis hukka valitsemise [käitumise] ja sündsusetu viisi käega risti teha lähedal seisva inimese väikeses ruumis, mõtles jälle nördinult, et nad mõistavad tema üle kohut, et ta mõistis kohut ja järsku, kuuldes jumalateenistuse hääli, kohkus ta oma alatuse pärast, kohkus tõsiasjast, et ta kaotas taas oma endise puhtuse.
Ilus, vaikne vanamees teenis selle tasase pidulikkusega, millel on nii suursugune, rahustav mõju palvetajate hingele. Kuninglikud uksed sulgusid, loor tõmbus aeglaselt tagasi; salapärane vaikne hääl ütles midagi sealt. Nataša rinnus voolasid talle arusaamatud pisarad ning teda ärritas rõõmus ja piinav tunne.
"Õpetage mulle, mida teha, kuidas end igaveseks, igaveseks paremaks muuta, kuidas oma eluga hakkama saada..." mõtles ta.
Diakon läks kantslisse, sirutas pöidla laiali sirutades oma pikad juuksed sideme alt välja ja, pannes risti rinnale, hakkas valjult ja pühalikult palvesõnu lugema:
"Palugem Issanda poole rahu saamiseks."
"Me palvetame rahus, kõik koos, klassivahet tegemata, vaenuvabalt ja vennaliku armastusega ühendatud," arvas Nataša.
- Ülevalt tulevast rahust ja meie hinge päästmisest!
"Inglite ja kõigi meie kohal elavate kehatute olendite hingede maailmast," palvetas Nataša.
Kui nad armee eest palvetasid, meenus talle oma vend ja Denisov. Kui nad palvetasid meremeeste ja reisijate eest, meenutas ta prints Andreid ja palvetas tema eest ning palvetas, et Jumal annaks talle andeks selle kurja, mida ta oli talle teinud. Kui nad palvetasid nende eest, kes meid armastavad, palvetas ta oma pere, oma isa, ema Sonya eest, mõistes nüüd esimest korda kogu oma süüd nende ees ja tundis kogu oma armastuse jõudu nende vastu. Kui me palvetasime nende eest, kes meid vihkavad, mõtles ta enda jaoks välja vaenlased ja vihkajad, et nende eest palvetada. Ta pidas võlausaldajaid ja kõiki neid, kes tema isaga suhtlesid, kui vaenlasi ning iga kord, kui ta mõtles vaenlastele ja vihkajatele, meenus talle Anatole, kes oli talle nii palju kurja teinud, ja kuigi too polnud vihkaja, palvetas ta rõõmsalt tema eest. vaenlase jaoks. Alles palve ajal tundis ta, et suudab selgelt ja rahulikult meeles pidada nii prints Andreid kui ka Anatolet kui inimesi, kelle suhtes tema tunded olid hävinud võrreldes tema hirmu ja aupaklikkuse tundega Jumala ees. Kui nad palvetasid kuningliku perekonna ja sinodi eest, kummardus ta eriti madalale ja tegi risti ette, öeldes endale, et kui ta ei mõista, ei saa ta kahelda ja armastab endiselt valitsevat sinodit ja palvetab selle eest.
Esimene teadaolev Vana-Rooma kalender on Romulus. Arvatakse, et see ilmus umbes 8. sajandil eKr. ja sai nimeks Romulus ühe legendaarse Rooma rajaja – Romuluse auks.
Selle kalendri versiooni kohta on teada järgmist:
- Romuluse esimese teadaoleva versiooni järgi pidi aastas olema 304 päeva.
- Aasta koosnes 10 kuust.
- Märts oli aasta esimene kuu.
Järgmise kalendrireformiga, mille viis läbi Romulus Numa Pompiliuse pärija, lisandus sellele 2 kuud. Seega on aastas 12 kuud.
Aasta kuud Romuluse järgi:
| Kuu | kommenteerida |
| Martius | Jumal Marsi auks, keda peeti Romuluse isaks. |
| Aprilis | Enamikus allikates puudub teave kuu nimetuse kohta või peetakse seda esialgu ebausaldusväärseks. Hariduse variant on "aperire" - avada, kevadise alguse tähenduses. |
| Maius | Jumalanna Maya (maajumalanna, eluslooduse) auks. |
| Iunius | Jumalanna Juno auks - kõrgeim jumalanna. |
| Quintilis | Viiendaks. |
| Sextilis | Kuues. |
| septembril | Seitsmes. |
| oktoober | Kaheksas. |
| oktoober | Üheksas. |
| detsember | kümnes. |
| Jaanuar | Nimetatud ajajumala Januse järgi (Iidses mütoloogias patroneeris Janus mitte ainult aega). |
| veebruar | See on oma nime saanud Roomas aasta lõpul peetud rituaalsete puhastusohvrite (februum) järgi. |
Mõlemad kalendrid olid kuuajalised. Kuukuu ja kalendri lahknevuse tõttu pidid ülempreestrid aeg-ajalt kalendrit täiendama, päevi lisama ja ka inimestele teatama, et uus kuu on käes.
Iga kuu sisaldas selle kalendri esitluse kohaselt mitmeid olulisi numbreid.
- Iga kuu esimene päev on Kalendae. Kuukalendri järgi langeb see kokku noorkuuga.
- Viies või seitsmes (märtsis, mais, juunis ja oktoobris) number on Nonae. Kuukalendri järgi langeb see kokku kuu esimese veerandiga.
- Kolmeteistkümnes või viieteistkümnes (märts, mai, juuli, oktoober) päev - Ida (Idae). See päev langeb kokku täiskuuga.
Tavaliselt loeti nendest numbritest tagasi kuu päevad. Päev enne üht neist päevadest (eve) on pridie või ante. Kõik kuu päevad, mis jäävad kalendrite ja none'ide vahele, arvestatakse alla nonde (näiteks viies päev enne nonsid, neljas päev enne nonsid jne), none ja ides vahel - kuni id-ni (viies päev enne id, neljas päev enne id). id jne .), siis oli konto kuni järgmise kuu kalendriteni.
Seda kalendrit muudeti 1. sajandil. eKr. Julius Caesar pärast reisi Egiptusesse ja Egiptuse kalendriga tutvumist.
Kuni selle ajani tähistati roomlaste seas aastat mitte numbritega, vaid kahe konsuli nimega, kes valiti üheks aastaks.
Enne iga kuu nädalateks jagamise ilmumist jagati kuu osadeks vastavalt turu- ja puhkepäevade arvule (need teatas ülempreester). Neid kutsuti nundinae (nundins).
Päev jagunes kaheks osaks: päev ja öö. Päev ja öö jagunesid omakorda samuti 12 võrdseks tunniks. Kuna aga roomlaste mõistes olid nii päev kui öö päevavalgus (päikesetõusust päikeseloojanguni) ja öö (päikeseloojangust päikesetõusuni), olid päeva- ja öötunnid erinevad ning sõltusid aastaajast. Rooma sõjaväes jagati öö 4 valvuriks (vigiliae) 3 öötunniks.
- Vigilia prima
- Vigilia secunda
- Vigilia tertia
- Vigilia quarta
Nagu varem mainitud, muutis seda kalendrit Caesar 1. sajandil eKr.
Mööduvad päevad, nädalad ja kuud, vähesed meist mõtlevad sellele, kust on pärit praegused kalendrinimed. Tegelikult on meie kaasaegne kalender tuhandeid aastaid vana ja selle juured on Rooma impeeriumis.
Ja pärast Rooma impeeriumi langemist kasutati selle endistel aladel varakeskajal Rooma kalendrit. Kuigi mõned üksikasjad on muutunud, on meie tänapäevane kalender lihtsalt versioon Vana-Rooma kalendrist.
Nii said aasta kuud oma nimed.
jaanuaril 
Janus Bifronsit kujutav ausammas Vatikani muuseumis.
Jaanuar, Rooma keiserliku kalendri esimene kuu, on nime saanud jumal Januse järgi.
See oluline Rooma jumalus oli alguse jumal ja teda kujutati tavaliselt kahe näoga, üks vaatas ette ja teine tagasi.
Januse tempel suletud ustega sestertiumil, vermitud Nero ajal 66. aastal pKr Lugdunumi rahapajas.
Jaanus oli ka ukseavade, väravate ja käikude jumal, mistõttu valiti ta tähistama aastast üleminekukuud.
Jaanuari esimene päev oli uue aasta algus, mil jaanipäeva tähistati magusate kingituste, nagu datlid, viigimarjad või mesi, vahetamisega. Jumalale toodi altarile kingituseks pirukaid.
veebruaril 
Veebruar raamatust "The Three Wealths of the Duc de Berry" on kanoonilisel ajal ettekantud palveraamat.
Veebruar on saanud oma nime puhastuspüha Februusi järgi, puhastuskuu, mis arvati ajavat kurjad vaimud Rooma linnast välja.
Kuu 15. päeval peeti kogu Roomas mitmeid riitusi, millest paljud hõlmasid ohverdusi või rituaalparaade.
märtsil 
Märts raamatust "The Three Wealths of the Duke de Berry" on kanoonilisel ajal ettekantud palveraamat.
Märts on oma nime saanud Rooma sõjajumala Marsi järgi. Arvatakse, et sel kuul algas periood, mil Rooma armee valmistus eelseisvaks sõjalisteks kampaaniateks.
Seetõttu oli sel ajal oluline ülistada sõjajumalat ning märts oli sõjalise edu taganud rituaalide ja festivalide periood.
Keskaegne pilt Marsist, kes istub vikerkaarel koos mõõga ja valitsuskepiga ning kutsub inimesi sõtta.
Märts oli algselt esimene kuu Rooma kalendris, millel oli tol ajal vaid kümme kuud. Segaduste vältimiseks kuupäevadega lisati aga kaks lisakuud (jaanuar ja veebruar) ning aasta algus nihutati jaanuarisse.
Juliuse kalender (loodud Julius Caesari reformide tulemusena 1. sajandil eKr) on Rooma kalendri versioon, millest tuleneb meie tänapäevane dateerimise süsteem.
aprill 
Aprilli paneel Rooma kuude mosaiigist (El Jemist, Tuneesiast, 3. sajandi esimene pool pKr).
Aprill on oma nime saanud Rooma kuu Aprillis järgi, mida kasutatakse Rooma kalendri neljanda kuu nimetusena.
Üks populaarsemaid versioone on see, et Aprillis viitab ladinakeelsele aperier'le, mis tähendab "avama". Aprill on lillede õitsemise kuu ja kevad saabub täisõitsengusse, mistõttu selline eriline nimi.
mai 
Hermes ja Maia, detail keraamilisest amforast (umbes 500 eKr).
Maikuu, mil maa hakkab vilja kandma, on saanud nime kreeka maajumalanna Maia järgi. Ta oli viljakuse ja külluse jumalanna, mistõttu seostatakse teda selle sooja ja küllusliku aastaajaga.
Rooma poeet Ovidius arvas aga teisiti. Ta väitis, et ladinakeelne nimi "mai" pärineb sõnast major, mis tähendab "vanim", erinevalt nimetusest juunior ehk "noor".
juunini 
Juuni on seotud Rooma Panteoni ühe olulisema jumalusega. Juunis ülistatakse Jupiteri abikaasat Junot, kes andis sellele tähtsale kuule oma nime.
Junot tunti ka kui abielujumalannat ning Rooma kultuuris peeti juuni lõppu pulmade jaoks eriti soodsaks. Enne 15. kuupäeva abiellumist peeti aga halvaks endeks ja seda üldiselt välditi.
juulil 
Rooma keisri Julius Caesari skulptuur Varssavi Lazienki avaliku pargi vanas kasvuhoones. Skulptuuri valmistas Francisc Pink (1733-1798).
Juuli on esimene kuu Rooma kalendris, mis sai ajaloolise isiku järgi nime. Rooma diktaator ja Gallia vallutaja Julius Caesar jättis Rooma ühiskonda kindlasti oma jälje.
Julius Caesari mõrv Vincenzo Camuccini poolt, 1804
Juuli kandis algselt nime Quintilis, kuna see oli traditsioonilises Rooma kalendris viies kuu. Kuid pärast Caesari mõrva 44 eKr. E. See nimetati ümber tema auks, kuna see oli tema sünnikuu.
august 
Julius Caesari järglane Octavianus ei tahtnud oma lapsendaja isast üle jääda ja sellest tulenevalt on järgmine kuu Rooma kalendris nimetatud tema järgi.
Octavianus tõusis võimule, et saada Rooma esimeseks keisriks, mille järel ta muutis oma nime Augustuks, mis tähendab "pühitsetud" või "auväärne".
Kuigi paljud teised Rooma tegelased püüdsid oma nime kalendrisse kanda, ei õnnestunud neil ühelgi, aasta kuude nimedes on ainsad inimesed, keda mainitakse Julius Caesar ja Augustus.
september - detsember
Rooma kalendri ülejäänud kuudel on vähem kõrgendatud etümoloogia. Neid nimetati lihtsalt seerianumbri järgi, mis eksisteeris enne Juliuse reforme.
September tuleb sõnast septem, mis tähendab seitset; Oktoober on oktoobrist, mis tähendab kaheksat; November on novembrist, mis tähendab üheksat; ja detsember decemist, mis tähendab kümmet.
12.3. Vana-Rooma kalendrid. Juliuse kalender.
Gregoriuse kalender
Vana-Roomas ilmus esimene kalender aastal VIII sisse. eKr e., ta oli Kuu. Aasta koosnes 10 kuust, 304 päevast aastas. Aasta algas esimese kevadkuu esimesel päeval. Algselt tähistati kõiki kuud numbritega, seejärel said nad nimed:
· Martius- sõjajumala ning põllumajanduse ja karjakasvatuse kaitsepühaku Marsi auks algasid sel kuul põllumajandustööd (31 päeva);
· Aprilis- aperire (lat.) - kasvama, lahti kerima (29 päeva);
· Maius- ilu- ja kasvujumalanna Maya auks (31 päeva);
· Juunius- viljakusjumalanna Juno auks (29 päeva);
· Quintilis- viies kuu (31 päeva);
· Seksiilne– kuues (29 päeva);
· septembril- seitsmes (29 päeva);
· oktoober- kaheksas (31 päeva);
· november- üheksas (29 päeva);
· detsember- kümnes (29 päeva).
Ebausklikud roomlased kartsid paarisarve, mistõttu iga kuu koosnes 29 või 31 päevast. AT V 2. sajand eKr e. - kalendrireform, loodi kuupäikese kalender, milles oli 355 päeva jagatud 12 kuu peale. Kaks uut kuud:
· Jaanuar- kahepalgelise jumala Januse auks (31 päeva);
· veebruar- puhastuskuu, surnute jumala ja allilma Februaria auks (29 päeva).
KalendridRooma kalendri iga kuu esimene päev.
Nona- pikkade kuude 7. päev, lühikeste kuude 5. päev.
ides- 15 päeva pikk, 13 päeva lühike kuu. Päevade lugemine kalendrite, noone ja idide järgi on kuukalendri jälg. Kalends on noorkuu päev, Nones on kuu esimese veerandi päev, Ides on täiskuu päev.
Et aasta võimalikult lähedale tuua troopilisele (365 ja 1/4 päeva), hakati iga kahe aasta tagant 23. ja 24. veebruari vahel kehtestama lisakuud – marcedon (ladina sõnast "marces" - makse ), võrdub esialgu 20 päevaga. Sel kuul pidid lõppema kõik möödunud aasta sularahaarveldused. See meede ei suutnud aga kõrvaldada lahknevust Rooma ja troopiliste aastate vahel.
Seetõttu V sisse. eKr. Roomlased võtsid Kreeka kalendri eeskujul kasutusele 8-aastase tsükli, muutes seda veidi. Kreeklastel oli 3 pikendatud aastat iga 8 aasta järel, samas kui roomlased võtsid kasutusele 4-aastase tsükli kahe pikendatud aastaga. Marcedoniumi hakati manustama kaks korda iga nelja aasta järel, vaheldumisi 22 ja 23 lisapäeva. Seega oli selle 4-aastase tsükli keskmine aasta 366 päeva ja see muutus troopilisest aastast umbes 3/4 päeva võrra pikemaks. Selle lahknevuse kõrvaldamiseks anti preestritele õigus kalendrit parandada ja otsustada, milliseid vahetükke sinna teha. Interkolatsioon- lisakuu kehtestamine, preestrite - paavstide kohustus. Kasutades oma õigust lisada kalendrisse lisapäevi ja kuid, ajasid preestrid kalendri nii segamini, et 1. sajandil. eKr. on tungiv vajadus selle reformi järele.
Juliuse kalender . Selline reform viidi läbi aastal 46 eKr. e. algatas Julius Caesar. Tema auks reformitud kalender sai nimeks Julianus. Kalendrireform põhines egiptlaste kogutud astronoomilistel teadmistel. Aleksandriast pärit Egiptuse astronoom Sozigen kutsuti uut kalendrit looma. Reformaatorite ees seisis ikka sama ülesanne – viia Rooma aasta võimalikult lähedale troopilisele ja tänu sellele säilitada kalendri teatud päevade pidev vastavus samadele aastaaegadele.
Aluseks võeti Egiptuse 365-päevane aasta, kuid iga nelja aasta järel otsustati kehtestada lisapäev. Seega kujunes 4-aastase tsükli keskmiseks aastaks 365 päeva ja 6 tundi. Sosigen säilitas kuude arvu ja nende nimed, kuid kuude kestust suurendati 30 ja 31 päevani. Veebruarile, millel oli 28 päeva, lisati lisapäev, mis lisati 23. ja 24. kuupäeva vahele, kuhu oli varem sisestatud markedoonia.
Selle tulemusena ilmus sellisel pikendatud aastal teine 24. ja kuna roomlased lugesid päeva originaalsel viisil, määrates, mitu päeva jäi iga kuu kindla kuupäevani, osutus see lisapäev teiseks kuuendaks. enne märtsikalendreid (enne 1. märtsi). Ladina keeles nimetati sellist päeva bissektus - teine kuues ("bis" - kaks korda, rohkem, kuues - kuus).
Slaavi häälduses kõlas see termin mõnevõrra erinevalt ja vene keeles ilmus sõna "liigaaasta" ning piklikku aastat hakati nimetama. liigaaasta aastal.
1. jaanuari hakati pidama aasta alguseks, kuna sel päeval hakkasid konsulid oma kohustusi täitma. Seejärel muudeti mõne kuu nimesid: aastal 44 eKr. e. quintilis Julius Caesari auks sai 8. eKr tuntuks juuliks. sekstiil – augustis keiser Octavian Augustuse auks. Seoses aasta alguse muutusega kaotasid mõne kuu järjekorranimed oma tähenduse, näiteks sai kümnes kuu ("detsember - detsember") kaheteistkümnendaks.
Juliuse kalender on puhtalt päikeseenergia. Juliuse kalendris muutus aasta vaid 11 minutit 14 sekundit pikemaks kui troopiline aasta. Juliuse kalender jäi troopilisest aastast maha ühe päeva võrra iga 128 aasta järel. Algselt kasutati Juliuse kalendrit ainult Roomas. Aastal 325 otsustas Nikaia esimene oikumeeniline kirikukogu pidada selle kalendri kohustuslikuks kõikidele kristlikele maadele. Juliuse kalender võeti Bütsantsis vastu 1. septembril 550 pKr. e. Kümnendal sajandil kolis Venemaale.
Gregoriuse kalender . Juliuse kalendri järgi oli aasta keskmine pikkus 365 päeva 6 tundi, seega oli see troopilisest aastast (365 päeva 5 tundi 48 minutit 46 sekundit) 11 minuti 14 sekundi võrra pikem. See igal aastal kogunev erinevus viis 128 aasta pärast ühepäevase veani, 384 aasta pärast - 3 päevani ja 1280 aasta pärast juba 10 päevani. Sellest tulenevalt on kevadine pööripäev Julius Caesari ajal 1. sajandil eKr 24. märtsil. eKr.; 21. märtsil - Nikaia kirikukogul I V sisse. n. e.; 11. märtsil X lõpus V sajandil ja see ähvardas tulevikus kristliku kiriku peamise püha - lihavõttepühade - ülekandmisega kevadest suvesse. See mõjutas usu- ja majanduselu. Ülestõusmispühi pidi tähistama pärast kevadist pööripäeva – 21. märtsil ja hiljemalt 25. aprillil. Taas tekkis vajadus kalendri reformimise järele. Katoliku kirik viis 1582. aastal paavst Gregorius XIII juhtimisel läbi uue reformi.
Vaimulikest ja õppinud astronoomidest moodustati spetsiaalne komisjon. Reformiprojekti autor oli Itaalia teadlane - arst, matemaatik ja astronoom Aloysius Lilio. Reform pidi lahendama kaks põhiülesannet: esiteks kaotada kalendriaasta ja troopilise aasta vahel kuhjunud 10 päeva erinevus ja vältida seda viga tulevikus ning teiseks viia kalendriaasta võimalikult lähedale troopilisele. , et edaspidi poleks nende erinevus märgatav.
Esimene probleem lahendati haldusmenetlusega: paavsti eribull käskis 5. oktoobril 1582 lugeda 15. oktoobriks. Seega naasis kevadine pööripäev 21. märtsile.
Teine probleem lahendati liigaaastate arvu vähendamisega, et vähendada Juliuse aasta keskmist pikkust. Iga 400 aasta tagant jäeti kalendrist välja 3 liigaastat. 1600 jäi uues kalendris liigaastaks, 1700, 1800 ja 1900 aga liigaastaks. muutus lihtsaks. Gregoriuse kalendri järgi hakati aastaid, mille numbrid lõpevad kahe nulliga, lugeda liigaaastateks ainult siis, kui kaks esimest numbrit jaguvad 4-ga ilma jäägita. Kalendriaasta lähenes troopilisele aastale, sest iga 400 aasta tagant kogunenud kolme päeva vahe jäeti kõrvale.
Uus loodud Gregoriuse kalender on muutunud palju täiuslikumaks kui Juliuse kalender. Iga aasta jäi nüüd troopilisest vaid 26 sekundiga maha ja nende vaheline lahknevus ühe päeva jooksul kogunes 3323 aasta pärast. Sellisel mahajäämusel pole praktilist tähtsust.
Gregoriuse kalender võeti algselt kasutusele Itaalias, Prantsusmaal, Hispaanias, Portugalis ja Lõuna-Madalmaades, seejärel Poolas, Austrias, katoliiklikel maadel Saksamaal ja mitmetes teistes Euroopa riikides. Gregoriuse kalendri kasutuselevõtt tabas katoliku kirikuga konkureerivate kirikute vaimulikkonda ägedat vastuseisu. Õigeusu, anglikaani, protestantlikud kirikud kuulutasid kirikudogmadele ja teoloogilistele tõlgendustele viidates Gregoriuse kalendri apostlite õpetustega vastuolus olevaks.
1583. aastal kutsuti Konstantinoopolis kokku kirikukogu, mis tunnistas Juliuse ajaarvestuse ebatäpsust. Kuid uut kalendrit õigeks ei tunnistatud. Eelis jäeti vanale Juliuse kalendrile, kuna see oli rohkem kooskõlas lihavõttepühade tähistamise päeva määratlusega. Gregoriuse ajalugemissüsteemi järgi sai võimalikuks kristlaste ja juutide ülestõusmispühade tähistamise päeva kokkulangemine, mis apostellike reeglite järgi oli rangelt keelatud. Nendes osariikides, kus domineeris õigeusu kristlik kirik, kasutati pikka aega Juliuse kalendrit. Näiteks Bulgaarias võeti uus kalender kasutusele alles 1916. aastal, Serbias 1919. Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele 1918. aastal, Rahvakomissaride Nõukogu 24. jaanuari määrusega oli ette nähtud päeva arvestamine. pärast 31. jaanuari mitte 1., vaid 14. veebruaril.
Juliuse (vana stiil) ja Gregoriuse kalendri (uus stiil) suhe . Erinevus nende vahel ei ole püsiv väärtus, vaid kasvab pidevalt. B X V I sajand., Kui reform viidi läbi, oli see 10 päeva ja kahekümnendal sajandil. see oli juba võrdne 13 päevaga. Kuidas see kogunemine tekkis? 1700 oli Juliuse kalendris liigaasta, kuid Gregoriuse kalendris parim aasta, kuna 17 ei saa ilma jäägita jagada 4-ga. Seega suurenes kalendrite vahe 11 päevani. Sarnaselt toimus nendevahelise lahknevuse järgmine kasv aastal 1800 (kuni 12 päeva) ja seejärel aastal 1900 (kuni 13 päeva). 2000. aastal jäi erinevus samaks, kuna käesolev aasta on mõlemas kalendris liigaasta ja jõuab 2100. aastal alles 14 päevani, mis on Juliuse kalendri järgi liigaasta, kuid Gregoriuse kalendris lihtne.