Ideaalsete esseede kogumik ühiskonnaõpetusest. Lahke ja kaastundliku suhtumise probleem loodusesse vastavalt M. M. Prishvini tekstile (“Vana jahimees Manuilo teadis ilma kellata ...”) (vene keeles KASUTAMINE)

Loodus on meie kodu, rikas, külalislahke ja helde. Selle uksed on inimese jaoks alati pärani lahti. Siit leiate mitte ainult alalise peavarju, vaid ka hinge lõõgastumiseks, jõu ja loomingulise inspiratsiooniga "laadimiseks". See maja peaks alati jääma usaldusväärseks koduks kõigile elanikele: inimestele, loomadele, lindudele ja kaladele. See peaks olema kaunistatud tihedate metsade, jõgede ja järvedega, millel on puhas puhas vesi.

Kirjanik ja publitsist M.M. Märkmiku ja pliiatsi, püssi ja fotoaparaadi, paljude metsateede ja -radadega kaasa tulnud Prišvin jättis lugejateni teosed, mis õpetavad loodust armastama ja selle eest hoolt kandma. Puudutades selles tekstis inimese ja looduse suhete probleemi, soovib autor öelda, et inimesed peaksid olema oma tohutu ühise kodu lahked, mõistlikud omanikud.

Selle maja avarustest võib alati leida kohti, millesse põlvkondade kaupa inimesi erilise austuse ja armastusega suhtuvad. Tekstis M.M. Prishvin räägib ühest neist paikadest, millel on ebatavaline nimi - Red Manes. Kõrge laevatihnik kahises veel hiljuti tiheda lehestikuga tuule käes, lummas silma oma suurejoonelise iluga, meelitas jahimehi, oli loomade ja lindude varjupaigaks.

"Hüvasti, lapsed, punaste lakadega!" - ütleb vana jahimees Manuilo kurvalt Mitrašale ja Nastjale, kes juba pulbriga kaetud tee ääres mõistsid, et laevatihnikuga on juhtunud häda. "Suurel nähtaval alal paistsid ainult tohutute puude laiad kännud" - sellised olid punased lakid enne jahimehi. Metsis nägi välja kaitsetu ja kodutu, kogunes tavaliselt kevadel oma koduveekogusse, et pulmi "tähistada".

Sarnast kurba pilti kohtame loos E.I. Nosov "Nukk". „Ja ärge isegi õngeritvad lahti kerige! Ära riku vaimu! Ei olnud äri, ... ei olnud enam! - kurdab kibedalt teose peategelane Akimych. Mõne aastaga muutus inimeste süül kärestike ja keeristega jõgi, kus kalameeste jaoks oli tõeline avarus, "vaevu vaevu vaoshoitud vett välja immitsevaks jõeks".

Jälgi inimeste ükskõiksest suhtumisest loodusesse on tänapäeval näha kõikjal. Kasumit taga ajades raiuvad vastutustundetud "omanikud" halastamatult metsi, mõtlemata sellele, mitu aastat peab puu kasvama, et saavutada tõeline jõud ja ilu. Loomi halastamatult hävitades täiendab inimene igal aastal punasesse raamatusse kantud loomastiku esindajate nimekirja.

Tahaks kirjaniku M.M. jutustatud lugu. Prišvin, Red Manesi lugu aitas paljudel mõelda meie ühise kodu – looduse – saatuse üle. See peaks alati jääma ilusaks ja hubaseks, andma võimaluse elu nautida kõigile selles elavatele.

Loodus. Miks me seda nii halvasti kohtleme? Miks me reostame õhku ja vett, raiume metsi, hävitame loomi? Millal mõistame, et oleme ise osa loodusest? Need ja teised küsimused tekkisid minus pärast M.M. teksti lugemist. Prišvin.

Kirjanik tõstatab oma tekstis probleemi inimese hävitavast mõjust loodusele.

Ta räägib vanast jahimehest Manuilost, kes Moskvast naastes kuulis, "nagu oleks Krasnõje Griva mets sel talvel kirve alla läinud". Nad otsustasid seda kontrollida. Selgus, et "Sel talvel raiuti maha metsisevooluga punased lakid." Nad otsustasid minna vaatama, kuidas metskuredel läheb. See, mida nad nägid, hämmastas neid. "Suures nähtavas ruumis olid ainult laiad kännud tohututest puudest ja kändude peal, just kändude peal, istus ja laulis metsis!" Kaitsetud ja kodutud on nüüd metsised. Üllatunud jahimehed ei lasknud. Probleem, mille autor tõstatab, pani mind sügavalt mõtlema inimese mõju üle loodusele.

Autori seisukoht on arusaadav: inimene tekitab oma tegevusega loodusele korvamatut kahju. Metsi raiudes jätab inimene oma elanikelt harjumuspärase elupaiga ilma. Inimene ei tohiks meeletult hävitada. Loodust tuleb kaitsta.

Nõustun autori seisukohaga. Me hävitame loodust, kohtleme seda tarbijalikult ja sageli barbaarselt. Reostame õhku ja vett, raiume metsi, planeedi kopse, toidame maad nitraatidega... Teadlased hoiatavad, et lõikame oksa, millel istume. Me ise oleme osa loodusest. Loodust hävitades toome katastroofi kogu inimkonnale. Juba täna näeme, et loodus hakkab kätte maksma. Kirjanikud käsitlevad seda probleemi sageli, tuletades meile meelde, et loodust tuleb kaitsta. Püüan seda tõestada.

Loos V.P. Astafjevi "Tsaarikala", peategelane Utrobin on kogu elu kala püüdnud, nagu omal ajal püüdsid tema isa ja vanaisa. Kogu küla tegeleb salaküttimise, illegaalse kalapüügiga. Utrobin teeb seda kirega. Ta tahab olla esimene kalamees, püüda kõige rohkem, püüda väärtuslikku ja suurt kala. Tõepoolest, see tal õnnestus. Selle eest austavad teda mehed. Ja alles pärast kuningkalaga kohtumist, pärast eluaegset duelli temaga, mõistab Utrobin, et on kogu oma elu valesti teinud. Püütud, hävitatud, hävitatud. Mitte midagi tagasi andmata, mitte midagi luua. Miks tal nii palju kala oli? Ta ei teadnud. Ta mõistis järsku, et kala on osa samast olemusest, mille osaks on ka inimene ise. Kes andis talle õiguse teda nii barbaarselt hävitada?

Eepilises romaanis L.N. Tolstoi "Sõjas ja rahus" näeme jahistseeni, kus maaomanikud jahivad vana paadunud hunti, ajades teda koertega. Neil on lõbus, võistlemine ja hunt - surm. Milleks?

Seega tekitab inimene oma tegevusega loodusele korvamatut kahju, sellele mõtlemata. Me võtame loodusest kogu aeg, aga anname väga vähe. Milleni see võib viia? Katastroofile! Igaüks peab mõistma, et loodusesse tuleb suhtuda ettevaatlikult. Ja alustada tuleb iseendast. Ärge hävitage loodust!

Uuendatud: 2018-01-06

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja vajutage Ctrl+Enter.
Seega pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

(1) Vana jahimees Manuilo, ilma kellata, tundis aega nagu kukk. (2) Mitrašat puudutades sosistas ta talle:
- Tõuse ise üles, aga ära ärata tüdrukut, lase tal magada.
- (3) See pole selline tüdruk, - vastas Mitrasha, - te ei saa teda hoida.

Kirjutamine

Kas olete kunagi mõelnud, miks on inimese ja looduse suhete teema alati aktuaalne? Kas see tähendab, et probleemi kiireloomulisus põhjustab meie tegevusetust ja isekust? Või äkki pole vabade ressursside mõtlematu tarbimine probleem? Mulle antud tekstis on M.M. Prišvin.

Autor on selle probleemi pärast tõesti mures, sest me räägime maailmast, milles ta elab ja kus elavad tulevased inimeste põlvkonnad. Vaadates koos meiega teksti kangelasi, demonstreerib kirjanik hetkeolukorra traagikat. Vana jahimees, saades teada, et punaste lakkide mets "läks kirve alla", otsustas seda oma silmaga näha. Paraku ei olnud metsa armetu seisukord tühjad kuulujutud: metsisevooluga punased lakid hakiti ja veeretati kallastele parvetamiseks. Autor juhib lugeja tähelepanu tõsiasjale, et selle metsa asukad pidid nüüd laulma paljastel kändudel nagu tuleohver omaenda maja varemetel. Ja isegi praegu polnud võimalik end vihma eest kaitsta: koos metsa iluga võtsid inimesed ära selle elanike turvalisuse ja mugavuse ning seega võimaluse tulevikus nautida metsise ja metsise laulu. koha iludused, kus kunagi lendasid ebatavalised linnud, "nagu põhjamaiste metsade hinged".

MM. Prišvin usub, et inimene on oma tegevusega võimeline tekitama loodusele korvamatut kahju: metsi raiudes jätame tema elanikud ilma majast ja endilt võimaluse nautida ümbritseva maailma ilu ja helisid.

Autori arvamusega on võimatu mitte nõustuda. Tõepoolest, inimese tarbija suhtumine teda ümbritsevasse maailma, metsade raadamine ja salaküttimine, keskkonna saastamine ning tahtlikult hävitavate tehaste ja tehaste ehitamine - kõik see hävitab meie loodust. Samas mõistame end ja oma lapsi tulevikku ilma uskumatu ilu ja puhta õhuta, ühtsuseta meid ümbritseva maailmaga, mis on inimesele vajalik. Kuid väärib märkimist, et ka sellel elemendil on oma iseloom ja see jätab kättemaksu seljataha.

Nii näiteks loos V.P. Peategelane ja ilmselt kõige olulisem salakütt Utrobin Astafjev "Tsaar-kala" tegeleb massilise, hoolimatu kalapüügiga. Ta hävitab ja hävitab loodust, kuni see annab kangelasele võimaluse tunda oma haavatavust. Ühel hetkel tõmbab väga suur "tsaarikala" Utrobini põhja, jättes talle mõne sekundi aega, et eluga hüvasti jätta. Sel hetkel mõistis õnnetu salakütt kõiki oma patud ja kõiki oma vigu, mõistes loomulikult looduse täit jõudu. Massiline väljaränne oli läbi. Olles imekombel ellu jäänud, muutis Utrobin lisaks oma vaateid oma elule.

Probleemi inimtegevuse hävitavast mõjust loodusele tõstatas ka B. Vassiljev romaanis “Ära tulista valgeid luikesid”. Autor juhib meie tähelepanu tõsiasjale, et pärast puhkamist lahkuvad turistid ja salakütid järve äärest kohutavas elutuna. Kirjanik ei mõista siiralt inimesi, kes põletavad sipelgapesasid ja hävitavad luiki. Loogiliselt võttes peaks inimene talle kingitud ilu nautides, vastupidi, tegema nii, et seda näeksid võimalikult paljud. Kuid enamik inimesi ei järgi kahjuks mõistuse seadusi, kuigi on neid, kes on valmis loodust kaitsma ja kaitsma. Selline on romaani kangelane Poluškin, ta püüab säilitada ümbritsevat maailma ja õpetab seda oma pojale. Ja seni, kuni selliseid inimesi maailmas on, pole ilmselt kõik kadunud.

Seega võime järeldada, et meie tulevik sõltub meist igaühest endast. Kui me kõik armastame ja austame loodust, hoolime endast ja oma lähedastest ning naudime ümbritseva maailma ilu ilma seda kahjustamata, siis sel juhul on inimkonnal siiski võimalus saada päästetud. Inimene on ju täielikult loodusest sõltuv ja sa pead olema väga rumal olend, et lõigata oksa, millel istud.

(1) Vana jahimees Manuilo tundis aega nagu kukk ilma kellata. (2) Mitrašat puudutades sosistas ta talle:

Tõuse ise üles, aga ära ärata tüdrukut, lase tal magada.

- (3) See pole selline tüdruk, - vastas Mitrasha, - te ei saa teda hoida. (4) Nastja, roni metsise otsa!

- (5) Lähme! - vastas Nastja püsti tõustes.

(6) Ja kõik kolm lahkusid onnist.

(7) Raba lõhnab hästi esimese allikavee järgi, kuid viimane lumi ei lõhna seal halvemini. (8) Sellise lume aroomis on suur rõõmujõud ja see rõõm pimedas kandis lapsed tundmatutele maadele, kuhu tormavad erakordsed linnud nagu põhjamaiste metsade hinged.

(9) Kuid Manuil oli sellel öömatkal oma eriline mure. (10) Hiljuti Moskvast naastes kuulis ta kelleltki, et Red Manes'i mets on sel talvel kirve alla läinud.

(11) Olles oma jalgadega eri suundades oma teed katsunud, mõistis Manuilo peagi, et tema jala all on pulbriga kaetud liuväli – jäine tee, mis korraldati talvel ümarpuidu transportimiseks jõekaldale.

- (12) Meie äri on halb! - ta ütles.

(13) Mitrasha küsis, miks asjad halvasti on. (14) Manuilo osutas Mitrashale jääkuubikule ja ütles pärast pausi kurvalt:

- (15) Hüvasti, lapsed, punaste lakadega!

(16) Mitrasha mõistis, et metsisevooluga punased lakid raiuti maha ja ümardati sel talvel kallastele parvetamiseks.

- (17) Tagasi? - ta küsis.

- (18) Miks tagasi? - vastas Manuilo, - vool pole siit kaugel, lähme vaatame, millest metskurv praegu mõtleb.

(19) Jalutasime pimedas. (20) Ja järsku hakkas metsis selgelt jahimehe kõrva taha mängima.

- (21) Laulmine! ütles Manuilo.

(22) Metsis laulab ega kuule, kuidas jahimehed tema juurde jooksevad. (23) Ta peatub ja jahimehed tarduvad samal hetkel.

(24) Oli veel täiesti pime ja eristamatu, kui inimesed järsku seisma jäid, justkui hämmastunud... (25) Jahimehed ei tardunud mitte sellepärast, et metsis lõpetas laulmise ja pidi ootama, kuni ta uuesti laulab ja lühikeseks ajaks kurdiks jäi, sest mõni siis viis, kuus hüpet meest edasi.

(26) Jahimehed tardusid nendega koos enneolematust asjast: mitte üks metsis ei laulnud, vaid palju, ja sellest helide rohkusest oli võimatu aru saada, milline metsis laulis oma laulu ja kuuleb nüüd suurepäraselt jahimeeste samme ja ärevil. , ainult aeg-ajalt “takistab”, aga mis nüüd alles alustab oma laulu ja ta jääb mõneks ajaks seisma. (27) Selgus, et ümberringi polnud üldse metsa, peale raiumist jäi alles alusmets - erinevad põõsad ja haprad puud. (28) Sealsamas, kus vanasti olid punased lakid, olid suures nähtavas ruumis ainult tohututest puudest laiad kännud ja kändude peal, päris kändude peal, istus ja laulis metsis!

(29) Mõned linnud olid lähedal, aga milline jahimees sellisele metsisele käe tõstab! (30) Iga jahimees sai nüüd linnust hästi aru, kujutades ette, et tema enda maja, milles ta elas ja talle kallis, põles maha ja pulma jõudes näeb ta ainult söestunud palke. (31) Ja metsise jaoks tuleb see välja omal moel, aga on ka väga-väga sarnane inimesega: sama puu kännul, kus ta varem laulis, kõrgel tihedas lehestikus peidus, istub ta nüüd kaitsetult. see känd ja laulab. (32) Üllatunud jahimehed ei julgenud nüüdseks kodutuks jäänud kändude peal laulva metsise pihta tulistada.

(33) Jahimehed ei pidanud kaua mõtlema: kevadvihma sadas maha, jättes inimesed akendele nende tuntud kevadiste rõõmupisaratega, nad on hallid, aga me kõik oleme nii ilusad! (34) Metsis jäid kohe kõik vait: millised hüppasid kändudest ja jooksid kuhugi märjaks, millised tõusid tiibadesse ja puistasid kõik ei tea kuhu.

(M. M. Prishvini sõnul *)

* Mihhail Mihhailovitš Prišvin (1873-1954) – vene nõukogude kirjanik, publitsist.

Kuva täistekst

M. Prišvin tõstatab looduse eest hoolitsemise probleemi.

Sellele mõeldes räägib kirjanik Manuyla, Mitrasha ja Nastya öökampaaniast. Teksti lugedes saame aru, et lapsed olid planeeritud metsisejahiga rahul, kuid Manuila, nagu kirjanik rõhutab, oli “oma eriline mure”. Vana jahimees "kuuls kelleltki, et Red Manes'i mets läks sel talvel kirve alla." Prišvin juhib lugeja tähelepanu tõsiasjale, et Manuilo oli sellest uudisest ärritunud. "Meie äri on halb!" - ütles jahimees. Lisaks annab autor lugejat probleemi mõistmiseni suunates raiutud metsa kirjelduse: "Samas kohas, kus varem olid punased lakid, olid suures nähtavas ruumis ainult tohututest puudest laiad kännud ..."

Ja nii nad ootasid, üks kõrvadega, teine ​​silmadega.

Juhtub ja kõige tõenäolisemalt ületas põder lammi ja tema jalge all helisesid õhukesed jäätükid, mis lendasid külgedele. Siis, kui põder, olles üleujutusest üle saanud, metsa kolis ja seal rahunes, ütles Pavel:

Olge nüüd, ma ei kuule midagi muud.

Siin haaras pime jälle kindlalt kurdi vööst kinni. Ja nii nad läksid.

Võib-olla pole kogu põhjas paremat jahimeest kui Manuila, kuid seekord pettis ilm teda nagu väikest: ta uskus sama: pakane peab vastu ja läbi pakase on võimalik metsa minna. ja naasta oma onni Vygorale.

Kuidas võis nii kogenud jahimees arvata, et vesi on nina peal ja kogu metsajõud võib mõnel tunnil lahti murda ja hommikuks muutub kogu lamm mereks!

Sellest aru saades peate mõistma, et selline hulljulge käib seaduse järgi kuni viimase tunnini ja usub seadust ning kui mõni juhuslik seadusetus tuleb välja mitte temast endast, siis miks karta juhust: me kõik nägime, vene inimesed. , kus meie oma pole kadunud!

Manuilo ilma kellata tundis kella nagu kukk. Mitrašat puudutades sosistas ta talle:

Tõuse ise üles, aga ära ärata tüdrukut, lase tal magada.

See pole selline tüdruk, - vastas Mitrasha, - te ei saa teda hoida, Nastja, ronige metsise otsa!

Lähme! - vastas Nastja püsti tõustes.

Ja kõik kolm lahkusid onnist.

Raba lõhnab hästi esimese allikavee järele, kuid viimane lumi ei lõhna sellel veel halvemini. Sellise lume aroomis on suur vägi rõõmu ja see rõõm pimedas kandis lapsed tundmatutele maadele, kuhu kogunevad ebatavalised linnud nagu põhjamaiste metsade hinged.

Kuid Manuilal oli sel ööl marsil eriline mure. Hiljuti Moskvast naasnuna kuulis ta teel kelleltki, et Krasnõje Grivõ läks sel talvel kirve alla. Kes ütles, kus öeldi? Nüüd Manuilo mäletas ja ei mäletanud ning hakkas juba mõtlema, kas teda on petetud, kas see oli talle unes tundunud.

Nii kõndisid lapsed pimedas, usaldades oma jalgu, kuuletudes oma jalgadele, nagu teie kuulete päeval oma silmi. Ja nad hakkasid maad tundma teisiti: seal oli veel sügav lumi, mida nüüd seob maakoor. Kõndisid üle maakoore nagu laudlinal ja veel parem: maakoor ei vajunud läbi, vaid tundus veidi vetruvat ja seetõttu osutus rõõmsamaks minevaks.

Meenutades sellisel teel metsisevoolu Krasnoje Grivy hakkimist, ütles Manuilo resoluutselt:

Meil on see!

Ta ütles ainult seda – jalg teavitas teda hoopis muust kui vetruv koorik.

Erinevates suundades jalgadega teed katsudes taipas Manuilo peagi, et tema jala all oli pulbriga kaetud jääkaev: jäine tee, mis korraldati talvel ümarpuidu transportimiseks jõekaldale.

Meie äri on halb! - ta ütles.

Mitrasha küsis, miks asjad halvasti on.

Manuilo näitas Mitrashale jääkuubikut.

Pärast pausi ütles ta kurvalt:

Öelge hüvasti, lapsed, punaste lakadega!

Mitrasha sai aru, et sel talvel on metsisevooluga Red Manes maha raiutud ja veeretatud kallastele parvetamiseks.

Tagasi? - ta küsis.

Miks tagasi? - vastas Manuilo, - vool pole siit kaugel, lähme vaatame, millest metskurv praegu mõtleb.

Tugev kõndis hoovuse poole ja ei tulnud jääle välja. Ta teadis nii otsest teed hoovuseni, et läks igal aastal otse laulu juurde ja nüüd ta muudkui kõndis, käperdas ja lõpuks tundus, nagu oleks ta midagi ette kujutanud, jäi seisma.

Metsas oli väga pime.

Ja ta teadis, et kõige pimedam oli just enne koitu.

Ümberringi polnud ainsatki kõrget puud, ümberringi oli võsa ja alusmets ning metsa polnud üldse.

Aga kunagi ei tea, mida öösel metsas näha võib. Mõistes vaistu järgi praegu kõige pimedamat aega, hakkas Silych kuulama ja ootama ...

Nii peitsid ka vennad pimeduses hoovuse kohta aimades.

Just sel ajal hiilis inimestele ligi tund, mil algab sõbralik kevad ja tormab justkui kogu oma veega inimese kallale.

Just sel ajal, jahimeeste poolt kirglikult oodatud tund, see tiivuline tund looduses, mil uinuv kaunitar ärkab ja ütleb: "Oi, kui kaua ma magasin!"

See sai alguse kuskilt mingist puust, mingist väga peenikesest oksast, talvel paljas. Sinna kogunes niiskusest kaks tilka – üks kõrgemale, teine ​​madalamale.

Enda peal niiskust suurendades muutus üks tilk raskeks ja veeres teise poole.

Niisiis möödus üks tilk teisest oksal ja ühinedes, raskeks muutunud, langes kaks tilka.

Sellega sai alguse veeallikas.

Kukkudes põrkas raske piisk vaikselt vastu midagi ja see tegi metsas erilist häält, mis sarnanes: "Tek!"

Ja see oli täpselt sama heli, kui metsis, alustades oma laulu, omal moel täpselt samamoodi “takistab”.

Ükski jahimees, niipalju kui see oli, poleks kuulnud seda esimese kevadpiisa heli.

Kuid pime Pavel kuulis seda selgelt ja võttis seda pimedas metsise esimeseks klõpsuks.

Ta tõmbas Peetri vööst kinni.

Ja Peetrus, kes oli nüüd pimedas, oli täpselt sama pime kui Paulus.

Ma ei näe midagi! sosistas ta.

Laulab! vastas Pavel, näidates sõrmedega kohta, kust heli tuli.

Nägemise suurenedes avas Peeter veidi isegi suu.

Ma ei näe seda, kordas ta.

Vastuseks sellele astus Pavel ette, sirutas Peetri poole käe ja liikus vaikselt edasi. Seda metsise tilkumist kuuldes oleks tõesti võimatu end liigutada, aga Pavel oli nii harjunud oma kuulmist uskuma, et lasi end kuuldes alati veidi liigutada.

Nii et vennad kolisid.

Ei, - sosistas Peter, - ma ei näe.

Ei, - vastas Pavel, - see pole metsis, need on okste tilgad, kas näete seda?

Ja näitas uuesti.

Nüüd läks jahimehe hing üle metsiselaulu ootusele ja ta ei teadnud täiesti, et vesi tuleb, et nüüd pole neil enam metsast väljapääsu. Nüüd vaevas teda vaid üks asi: keset tilkade tilkumist metsist kuulda ja mõista.

Järsku ei ütle mingi tundmatu lind ärgates otse, et laulis, vaid nagu inimesega juhtub: tahab venitada, aga tundub, et ütleb midagi. Ja sõber küsib temalt:

Mida sa ütled?

Ei, - vastab ärgatu, - ma olen selline ...

Tõenäoliselt lausus see tundmatu lind ka ärkvel olles midagi ja jäi vait.

Aga kerge see ikkagi ei olnud. Just sel hetkel muutus taevas, nagu jahimehed ütlevad, uinuma.

Ja siis hakkas metsis Paveli kõrvadele selgelt mängima.

Laulab! ütles Pavel.

Ja vennad, nagu kõik, hakkasid galoppima: metsis laulab ega kuule, kuidas jahimehed talle hüppeliselt vastu jooksevad. Ta peatub ja jahimehed tarduvad samal hetkel.

Vennad hüppasid metsise laulu saatel, mitte päris nii, nagu me kõik üksi hüppame. Tänu kergelt helendavale taevale oli midagi siiski näha ja seetõttu polnud võimalik otsmikku vastu puud lüüa. Võime hüpata ka üle nähtava ereda lombi, kuid nägemise ja kuulmisega kukume ikkagi nähtamatusse lompi. Sama asi, kui sattusid sügavale raba taignasse ja metsis lõpetas sel hetkel laulmise, pole siin vahet, pime, kurt või terve inimene kogu oma õnnega, kui tabad, siis seisa muda ootamas metsis jälle mängib.

Vennad hüppavad kätest kinni hoides kõrvuti, kuni nägija nägi oma silmadega lauljat ennast. See on alati olnud nii, et Paulus kuuleb enne kõiki teisi ja Peetrus näeb enne. Ja see väike "enne kõiki teisi" otsustas kahe ühes isikus ühinenud inimese kogu edu: nad tapsid alati rohkem metsi kui üksikud jahimehed.

Oli veel täiesti pime ja eristamatu, kui vennad lõpetasid järsku galopi ja peatusid nagu imestunult ...

Sama juhtus Manuilaga ja ka Silych alustas ja jäi järsku seisma.

Kõik jahimehed tardusid mitte sellepärast, et metsis oleks laulmise lõpetanud, vaid nad pidid ootama, kuni ta uuesti laulab ja lühikeseks ajaks kurdiks jäi, viieks-kuueks mehehüppeks edasi.

Jahimehed tardusid millestki enneolematust: ei laulnud mitte üks metsis, vaid palju, ja sellest helide rohkusest oli võimatu aru saada, milline metsis tema laulu laulis ja nüüd jahimeeste samme suurepäraselt kuuleb ning ärevil vaid aeg-ajalt “koputab” , ja mis nüüd ainult tema laul algab ja ta peatub kõige juures.