Varjatud inimene on varjatud või salajane inimene. Mis on latentsus inimkond inimeste suhtes

Seda kasutatakse meditsiinis ja jurisprudentsis. Seetõttu pole mõisted "latentne" tuberkuloos, "..." diabeet, "..." hepatiit, "..." süüfilis või "latentne" kuritegevus sugugi üllatavad. Selle sõna kohta võib leida kümneid sünonüüme ja fraase, mis selgitavad selle tähendust - uinuv, nähtamatu, tugevalt, välisele vaatlusele kättesaamatu ja lõpuks salajane.

Mõiste "latentsusaeg" tänapäevane tähendus ja rakendus

Aga kui see on "moesõna", siis võib seda nimetada kõigeks, millel on koht, kus olla, kuid mida otseselt ei jälgita. Seega varjatud topeltpõhjaga, elades topeltelu, omades teist "mina". Võib öelda – šarlatan, aga võib – varjatud inimene.

Nüüd leidub seda omadussõna kõige sagedamini koos nimisõnaga "homoseksuaalsus". Varjatud homoseksuaal on see, kes ei tea või pole kindel, et tal on salasoodumusi. Kuigi selliste "värviliste" geiparaadide puhul ei selgu, mis "latentsed".

Varjatud inimene on enamasti õnnetu inimene ning tema kaksikelu võivad sundida ümbritsevad olud, tema enda otsustamatus, võimetus eksistentsi tingimusi muuta, nii-öelda konflikt indiviidi ja ühiskonna vahel. Novellis "Latent Man" tajus kangelane vihatud reaalsust unenäona ja unenägu imelise eluna.

Varjatud inimene on rangelt võttes nii skaut kui ka partisan, igaüks, kes on "vaenlase liinide taha hüljatud".

Sõna “latent”, mille tähendus moekas koosviibimises hetkel absoluutselt asendab sõna “salajane”, on viimasel ajal igapäevaellu jõudnud, kuid levinud peaaegu kõikjale. Uute aegadega tulevad uued sõnad. Nad tulevad ja lähevad. See tähendab, et nad jäävad, kuid ei kohtu enam igal sammul. Näiteks "loominguline". Viimasel ajal ei hüüdnud selle sõnaga nimesid ehk ainult põrsas. Seal - "paatos" ja "algeline".

Moekontseptsioonide vastupidavus

Tõenäoliselt võib mõistet "latentse isiksuse" tõlgendada ka kui "salapärast" või "uurimata", kuid seda pole võimalik uurida. Siis on ka "latentsel jetil" õigus olla.

On olemas mõiste "latent intelligentsus", mida kasutatakse inimese kohta, kes ei taha ühiskonnast eristuda. Intellektuaalselt varjatud inimene on inimene, kes tahtejõul varjab mõistuse olemasolu või ei ole selle olemasolust teadlik.

"Latentse õppimise" mõistet tõlgendatakse kui põhjuslikku seost kahe ükskõikse stiimuli vahel, mida ei ole otseselt tugevdatud. Seda kõike kasutatakse keele kujundlikkuse täiustamiseks, sageli oma keele puudumisel

moesõnad

Sõna "latent" tähendust tõlgendatakse kui midagi ajutiselt mittejälgitavat, kuid mis sobivatel asjaoludel avaldub kindlasti ka tulevikus. ametialane termin. Füüsikas iseloomustab see spetsiifilisi protsesse, siin on mõisted - "latentse (latentse) sulamissoojus" ja "latentse aurustumissoojus".

Kuid "latentne misantroop" – lause, mida Chubais’ks nimetati – kõlab intrigeerivalt, suurepäraselt ja arusaamatult. Ja mis on reklaam väärt – "Andekas inimene definitsiooni järgi varjatud skisofreenik." Sel hetkel, kui sõna muutub trendikaks, ületab selle kõnes kasutamise iiveldus kõik piirid, selle tegelik tähendus kaob ja muutub tõeliselt varjatuks.

Inimkond pole tänapäeva ühiskonnas kaugel esikohal: lihtsalt sõitke ühistranspordiga ja näete, et väga vähe on neid, kes annavad teed vanuritele, rasedatele ja lastele. Paljud ei mõtle sellele, mida tähendab olla inimlik.

Inimlikkus – armastus kõige vastu

Helvetius ütles:

"Inimlikkus inimeses on nende kannatuste mäletamise tulemus, mida ta teab kas enda või teiste inimeste kogemustest."

Sõna "inimlikkus" pärineb ladinakeelsest sõnast humanus, mis tähendab humaanset. See tähendab, et humaanne inimene on inimene, kellel on sotsiaalsete objektide (inimesed, loomad) suhtes selgelt väljendunud hoiakute, ideede ja vaadete süsteem.

Humanismi märgid

On mitmeid märke inimlikkuse avaldumisest:

• ükskõiksus teiste suhtes;
• valmisolek osutada võimalikku abi;
• austus inimese ja kõige elava vastu;
• armastuse ja lahkuse ilming;
• halvustav suhtumine teiste pahategudesse;
• reageerimisvõime jne.

Humanism kutsub üles suhtuma teistesse armastuse ja mõistmisega, mitte hukka mõistma, mitte norima, olema vastastikku viisakad ja üksteist toetavad.

Vabatahtlikkus

Üks ilmekamaid näiteid inimlikkusest võib olla vabatahtlik tegevus. See tegevus on suunatud abivajajate tasuta ja huvita abistamisele.

Vabatahtlikud ei taotle kasumit ega mingit kasu, nende jaoks on oluline, kuidas teatud inimesed, sotsiaalsed rühmad või loomad end tunnevad.

Vabatahtlikul on muidugi selline omadus nagu altruism. Ta püüab olla sageli kasulik enda kahjuks.

Inimkond on inimese mõtlemis- ja tegutsemisviis kõige elava suhtes. See on ennastsalgav armastus ja austus ligimese vastu, kaastunne ja kaastunne, soov aidata ja kasulik olla.

Olla inimlik tähendab olla suuremeelne ja õiglane. Kaasaegne ühiskond saab kõrgelt moraalseks muutuda ainult inimlikkuse alusel.

Inimkond [alates lat. humanus - inimene] - üks põhilisi isikuomadusi, mida iseloomustab inimese selgelt väljendatud sotsiaalsete hoiakute süsteemi olemasolu ja tema valmisolek tõhusaks emotsionaalseks kaastundeks suhtlemise ja suhtlemise raames kõige elava ja "loomulikuga", mis samas omab subjekti tähenduse jaoks sügavat sisu-isiksust. Inimkonna psühholoogiline sisu avaldub tegeliku käitumusliku tegevuse tingimustes ja isiklike kogemuste süsteemis, eeskätt tõhusa grupi emotsionaalse samastumise, altruismi, kaastunde ja rõõmustamise nähtuste kujul, valmisolekus võtta enda peale liigne koorem. vastutus ühistegevuse tingimustes, ülestandardne tegevus. Inimlikkus kui isiksuse põhiomadus määrab nn "toetava käitumise" avaldumise subjekti poolt, seab loogika universaalsete moraalinormide ja väärtuste ühemõtteliseks aktsepteerimiseks elus individuaalsete juhistena. Inimlikkus selle mõiste laiemas tähenduses tähendab tõelise subjektiivsuse ja vastavalt omamoodi "isiksuse" tunnustamist mitte ainult teiste inimeste jaoks, sõltumata nende vanusest, rahvusest, rassist, soost, usutunnistusest jne, vaid ka kõigi jaoks. elav, "looduslik" . Vaevalt oleks veel mõnikümmend aastat tagasi olnud võimalik sellist järeldust konkreetsete eksperimentaalsete andmetega kinnitada, kuid tänapäeval võivad mitmed keskkonnapsühholoogia raames läbi viidud empiirilised uuringud olla tõendiks selle varem hüpoteetilise seisukoha paikapidavuse kohta (S. D. Deryabo, N. V. Kochetkov, V. I. Panov, V. A. Yasvin ja teised). Sellega seoses tuleks rõhutada veel üht punkti. Üsna pikka aega olid inimkonna ja inimsuhete psühholoogilised uuringud väikese rühma raames üles ehitatud mehhanismide, ennekõike kaastunde ja isegi kaastunde uurimise skeemi järgi. Praktilised psühholoogid lähtusid selles osas tavateadvuse konstruktsioonist "vajavat sõpra tuntakse". Tõsi, vähesed lubasid oma uurimisskeemis aktiivset kaastunnet üles näitava inimese võimalust näiteks sellistel motiividel nagu "hea, et minuga nii ei juhtunud", "vaata, kui hea ma olen" jne. Rõõmustamine on muidugi palju visuaalsem ja eksperimentaalselt "puhtam" inimlikkuse ilming. Teine asi on see, et kahtlemata on just igapäevane, argine, igapäevane osalemine ühistegevuse ja suhtluse tingimustes, kõige kindlam märk tõeliselt humaansest inimestevahelisest suhtest. Mõttekas on rõhutada, et inimlikkus ja inimlik suhtumine avalduvad käitumistasandil erineval viisil ja on erinevalt sisuliselt rikkad, kui tegemist on erineva sotsiaalpsühholoogilise arengutasemega gruppidega. Inimkond saab oma psühholoogiliselt kõige intensiivsema vormi ja sügavaima sisu kõrge arengutasemega rühmades, nagu kollektiiv, ning käitumuslikus mõttes avaldub see kollektivistliku (tõhusa rühmaemotsionaalse) identifitseerimisena ning madala arengutasemega rühmades, näiteks hajusates on see piiratud "kaastunne - antipaatia" tüüpi suhetega. Idee inimkonnast kui indiviidi ja ühiskonna järkjärgulise arengu kõige olulisemast tegurist ei kajastunud mitte ainult selgelt psühholoogias, vaid oli ka ideoloogiline alus mitmete iseseisvate psühholoogiliste koolkondade loomisel. Klassikalises sotsiaalpsühholoogias pöörati suurimat tähelepanu sellisele inimlikkuse avaldumisvormile nagu altruism. Altruismi mõistetakse traditsiooniliselt kui "... kellegi abistamise motiivi, mis ei ole teadlikult seotud omaenese isekate huvidega"112. See kriteerium – teadlike isekate huvide puudumine – on määrav ka muude inimkonna avaldumisvormide puhul. Abi, toe, “naabrile” kaasaelamist, mis põhineb “vastastikuse vahetuse” reeglil, või kolmandatelt isikutelt tasu ootamist, ei saa pidada tõelise inimlikkuse ilminguks, isegi kui see on mastaapne. (näiteks suur annetus heategevusfondile) ja pealegi on see seotud ohuga abi osutaja elule (korrakaitsja, kes astub vabatahtlikult riskantseid läbirääkimisi terroristidega, kes on pantvangi võtnud). ootus, et see tegu edendab edutamist, on juhitud isekatest motiividest, kuigi see ei vähenda mingil juhul tema tegude objektiivset sotsiaalset väärtust). Peab ütlema, et nüüdisaegses sotsiaalpsühholoogias on üsna levinud seisukoht, mille kohaselt on ka väliselt huvitu ja täiesti valimatu abistamise taga tavaliselt mingi isekas motiiv, mis on seotud sisemise enesetasustamise ehk distressi vähendamisega. ja süütundest hoidumist. D. Myers illustreerib seda seisukohta A. Lincolni biograafi F. Sharpi jutustusega. Kuidagi vankris reisides ja oma kaaslaste A. Lincolniga vesteldes väitis ta pärast ..., et isekus sunnib kõiki häid tegusid sooritama. .. juhtis tähelepanu asjaolule, et siga, kellest mööda vanker just mööda sõitis, teeb hirmsat häält. Tema põrsad kukkusid tiiki ja uppusid. Lincoln palus juhil peatuda, hüppas vankrist välja, tormas tiigi äärde ja tõmbas sead välja. Kui ta vankris oma kohale naasis, märkis ta kaaslane: "Noh, Abe, ütle mulle, mis on isekusel pistmist äsja juhtunuga?" „Mis sa oled, jumal õnnistagu sind, Ed, kõige otsesem. Ma ei suudaks terve päeva maha rahuneda, kui sõidaksin mööda ja jätaksin vaese sea oma beebide pärast muretsema. Ma tegin seda rahustamiseks. Kas te ei saa sellest aru?"113 Kahtlemata mõjutavad varjatud isekad motiivid käitumist paljudes olukordades. Kuid nagu mitmed sotsiaalpsühholoogilised uuringud näitavad, on tõeline altruism siiski olemas. Tavaliselt on see tihedalt seotud mõne muuga. inimlikkuse ilming, nimelt empaatia teise inimese vastu – empaatia.Nagu D. Myers märgib, "kui me kogeme empaatiat, ei pööra me tähelepanu mitte niivõrd oma hädadele, kuivõrd teiste kannatustele. Tõeline empaatia ja kaastunne motiveerivad meid aitama teist inimest tema enda kasuks. See empaatia tuleb loomulikult. Isegi ühepäevased beebid hakkavad tugevamini nutma, kui kuulevad teise beebi nuttu. ... Tundub, et me oleme sündinud kaasasündinud empaatiatundega"114. Eelmise sajandi 80ndate alguses viidi USA-s D. akti juhtimisel läbi rida katseid: "Et eraldada isekas soov vähendada oma kannatlikkust altruistlikust empaatiast, viis Batsoni uurimisrühm läbi uuringu selle kohta, mis põhjustab empaatiat. Seejärel uurisid teadlased, kas murelikud inimesed vähendavad olukorda vältides ise oma ängi või tulevad teisele inimesele appi. Tulemused näitasid järjekindlalt üht: inimeste empaatiavõime sel juhul suureneb, enamasti minnakse appi. Ühe katse ajal lasid Batson ja tema kolleegid Kansase ülikooli naisüliõpilastel jälgida väidetava elektrilöögi käes kannatavat noort naist. Katse pausi ajal teatas silmanähtavalt ärritunud ohver katse läbiviijale, et kukkus lapsena elektrifitseeritud aiale ja on sellest ajast peale muutunud elektrilöögi suhtes tundlikuks. Kaastundlikult tegi eksperimenteerija ettepaneku, et üks vaatlevatest õpilastest (tõelised kogemusobjektid) võtaks katsealuse asemele ja võtaks järelejäänud elektrilöögid. ... Teised pandi uskuma, et nende osalemine eksperimendis on lõppenud, nii et nad ei pea nagunii naise kannatusi vaatama. Empaatia on aga kasvanud. Sisuliselt olid kõik need õpilased-vaatlejad valmis asuma ohvri asemele "115. Kuigi D. Batsoni tööd kritiseerisid eelkõige R. Cialdini ja mõned teised sotsiaalpsühholoogid, kinnitatakse tema järelduste paikapidavust. altruismi ilmingutega reaalsetes olukordades, lihtsalt välistades isekate motiivide mõju, näiteks paljudel sõdurite eneseohverduse juhtumitel oma kaaslaste elude päästmiseks, mis toimusid peaaegu kõigis maailma armeedes või erinevatesse rahvustesse ja sotsiaalsetesse rühmadesse kuuluvate inimeste tegevus oma eluga riskides, varjades juute natside eest.Sotsiaalpsühholoogilise praktika seisukohalt on väga oluline, et tõeliselt humaanne suhtumine paljudes juhtumid avaldavad tugevat positiivset mõju nii üksikisikutele kui ka tervetele rühmadele. Selle ilmeka näite leiame G. Senkvichi kuulsast romaanist "Camo come". Rooma tribüün Mark Vinicius teatab oma kirjas e oma sõbrale Gaius Petroniusele järgmise teda tabanud juhtumi kohta, mis juhtus temaga pärast pikka eemalolekut koju naastes. "Kui ma ... oma kohale naasin, ei oodanud nad mind koju. Nad arvasid, et olen Beneventes ega naase niipea, nii et ma leidsin segaduse, purjus orjad peost, mille nad korraldasid omale minu trikliiniumis. .. ilmusin ootamatult välja nagu äkksurm ja võib-olla oleksid nad teda vähem kartnud. Teate, ma juhin maja kindla käega ja nüüd langesid kõik nagu üks põlvili, mõned minestasid hirmust. Ja tead mis ma tegin?Esimesel minutil tahtsin nõuda varrast ja kuuma rauda, ​​aga siis haaras mind häbi ja - kas usute?- kahju nende õnnetute pärast, nende hulgas on ka vanu orje , kelle mu vanaisa M. Vinicius Augustuse ajal Reini kaldalt tõi. Sulgesin end raamatukogusse ja seal tekkisid mul veelgi kummalisemad mõtted, nimelt: pärast seda, mida ma kristlaste seas kuulsin ja nägin, pole see õige. et ma orjadega nagu varem hakkama saan, on nemadki inimesed.et julmemat karistust välja mõelda, aga ma ei karistanud neid kunagi - sest ta ei saanud! Kolmandal päeval kutsus ta nad kõik kokku ja ütles: "Ma annan teile andeks ja te proovite oma süüd hoolsa teenindamisega lunastada." Nad heitsid põlvili, valasid pisaraid, sirutasid oma käed minu poole hüüdes, kutsusid mind isandaks ja isaks, nii et ka mina – ma ütlen seda häbiga – olin liigutatud. ... Mis puutub minu teenijatesse, siis üks asi üllatas mind. Saadud andestus mitte ainult ei äratanud neis jultumust ega kõigutanud nende kuulekust – vastupidi, hirm ei sundinud neid kunagi nii usinalt teenima kui tänulikkus. ehkki vähem erksal kujul, peaaegu iga inimene, kes kuulus hierarhilistesse suhetesse, olenemata staatusest, mida ta hõivab, seisab silmitsi.Praktiline sotsiaalpsühholoog, kelle eesmärk on maksimeerida tema hoolde usaldatud grupi sotsiaalpsühholoogilise arengu taset, peab arvestama, et ei sotsiaalpsühholoogiline kliima ega rühmategevuse tõhusus saab optimeerida, võtmata arvesse humaansete suhete astet tõeliselt toimivas kogukonnas 112 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, lk 591. 115 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, lk 592-593. 116 Senkev ich G. Kamo tulevad. L., 1990. S. 224.

Inimlikkus- inimlikkus, inimlik suhtumine teistesse.
Vene keele seletav sõnaraamat Ušakov

Inimlikkus- moraalne omadus, mis väljendab humanismi põhimõtet seoses inimeste igapäevaste suhetega. See hõlmab mitmeid privaatsemaid omadusi - heatahtlikkust, austust inimeste vastu, kaastunnet ja usaldust nende vastu, suuremeelsust, eneseohverdamist teiste huvide nimel ning eeldab ka tagasihoidlikkust, ausust, siirust.
Filosoofiline sõnaraamat

• Inimlikkus on inimese üks parimaid moraalseid omadusi, mis teeb ta kogu austust väärt.
• Inimlikkus on võime tunnetada teist inimest, tema vaimset maailma, tema huve ja lootusi.
• Inimkond on heatahtlik suhtumine inimestesse ja maailma.
• Inimkond on valmisolek aidata kõiki, kes seda vajavad, sõltumata tema väärikusest, võimalustest ja sotsiaalsest staatusest.
• Inimlikkus on oskus märgata iga inimese iseloomu ja isiksuse positiivseid jooni.
• Inimlikkus on valmisolek andestada teiste vead ja tormakad teod ning keeldumine hukka mõistmast.

Inimkonna eelised

• Inimlikkus teeb võimalikuks – märgata parimat, hajutada tähelepanu halvimalt.
• Inimkond annab jõudu – selleks, et muuta maailm meie ümber paremaks.
• Inimkond annab lootust – vääriliseks tulevikuks mitte ainult iseendale. Aga ka ümbritsevate jaoks.
• Inimkond aitab saavutada vabadust – negatiivsetest emotsioonidest ja muredest teiste ebatäiuslikkuse pärast.
• Inimlikkus annab usku – iga inimese parimasse algusse.
• Inimlikkus annab meelerahu – enesekindluse ja elukindluse arvelt.
• Inimkond aitab saavutada tahtmist teha häid tegusid.

Inimlikkuse ilmingud igapäevaelus

• Abivajajate abistamine, heategevus. Aidates lapsi, vanureid ja neid, kes mingil põhjusel abi vajavad, näitab inimene oma parimaid omadusi; inimkond on üks neist.
• Inimestevahelised suhted. Mida rohkem inimlikkust teiste suhtes inimene üles näitab, seda rohkem inimesi tema poole tõmbab.
• Huvi teiste inimeste vastu. Inimene, kes tunneb siirast huvi teiste sisemaailma vastu, näitab inimlikkust.
• Professionaalne tegevus. On elukutseid, kus inimlikkus on vajalike isikuomaduste hulgas esikohal – need on arstid, õpetajad ja päästjad.
• Perekondlikud suhted. Vanemate armastus laste ja laste armastus vanemate vastu, armastus abikaasade vahel on üks inimlikkuse ilminguid.

Kuidas arendada oma inimlikkust

• Tundke huvi! Inimlikuks saab nimetada vaid inimest, kes tunneb siirast huvi teda ümbritsevate inimeste ja ümbritseva maailma vastu.
• Heategevus. Heategevusüritustel osalemine, abivajajate aktiivne abistamine – arenda inimlikkust.
• Ükskõiksus. Igapäevasel tasandil võib see väljenduda selles, et inimene ei lähe tänaval kukkunud inimesest mööda, vaid püüab teda aidata. Nii areneb inimkond.
• Psühholoogilised koolitused. Psühholoogilistel koolitustel osaledes õpitakse paremini tundma inimese olemust; mida paremini sa seda tead, seda rohkem hakkad hindama iga inimest – see on inimlikkus.

Kuldne keskmine

Ükskõiksus | täielik inimlikkuse puudumine

Inimlikkus

Andestus | liigne inimlikkus, mis viib sageli lubamatuseni

Tiivulised väljendid inimkonna kohta

Tõeline inimlikkus on üllas suhtumine igasse ellu. - Georgi Aleksandrov - Temast saab inimene, kes suudab kõikjal kehastada viit voorust: austust, suuremeelsust, tõepärasust, teravust, lahkust. - Konfutsius – head tunded, emotsionaalne kultuur on inimkonna fookuses. - Vassili Sukhomlinsky - Armastus, lootus, hirm ja usk koos moodustavad inimkonna. Need on inimkonna märgid, märgid ja omadused. - Robert Browning - Inimkond on tähendusrikas tunne, ainult haridus arendab ja tugevdab seda. - Claude Adrian Helvetius - Inimesed, olge inimlikud! See on teie esimene kohustus. Olge nii kõigis tingimustes, igas vanuses, kõige jaoks, mis pole inimesele võõras. - Jean-Jacques Rousseau - Joachim Bauer / Inimlikkuse põhimõte. Miks me oleme loomulikult koostööaltid? Kõik meie elus määrab soov säilitada kontakt ühiskonnaga, ütleb Bauer. See on kõigi tegevuste peamine motivatsioon. Raamat on poleemika sotsiobioloogiliste vaadetega inimkäitumisele. Janu inimkonna järele. lood Ilmunud humanistliku paatosega novellikogu. Autorite hulgas on Faulkner, Sillitow, Vonnegut, Aldridge jt.

Võimalik, et teadlased varjavad tõde inimkonna esivanemate kohta, sest see seab teooria kahtluse alla Darwin. Selle üle, mis see tõele vastav võib olla, vaidleb rändur Viktor Melnikov.

Skeletid kappides

Oma ümbermaailmareisidel jälgisin korduvalt arheoloogilisi väljakaevamisi, kus oli jälgi hiiglaslikest inimestest, nende luustiku jäänuseid. Eriti palju on neid Lõuna-Ameerikas - Peruus, Ecuadoris, Tšiilis ...

Mis need luud on? Suured iidsed loomad? Kohalikud teadlased aga ütlevad, et nende uuringud seda ei kinnita.

Alustuseks loetleme vaid üksikud ajalookroonikas mainitud hämmastavate leidude juhtumid. 1821. aastal leiti USA-s Tennessee osariigis iidse müüri varemed, mille all lebasid kaks 215 cm kõrgust inimese luustikku.1885. aastal avastati Pennsylvanias hauaküngas kivikrüpt, milles oli oli sama kõrge luustik. Krüpti seintele raiuti primitiivsed kujutised inimestest, lindudest ja loomadest.

1899. aastal avastasid kaevurid Saksamaal Ruhri piirkonnas 210–240 cm pikkuste inimeste kivistunud skeletid. Umbes samal ajal avastasid arheoloogid Egiptusest sarkofaagi, mille sees oli savist kirst, milles lebasid kahekesi muumiad. meetri punaste juustega naine ja beebi. Muumiate näojooned ja kehaehitus erinesid oluliselt vanade egiptlaste omast. Sarnased punaste juustega muumiad on avastatud Nevadast.

Ja siin on faktid, mis kinnitavad, et kauges minevikus elas planeedil isegi pikemaid inimesi. Arheoloogid ja kohalikud elanikud leiavad regulaarselt tohutute jalgade jäljendeid. Lõuna-Aafrikas avastas kohalik talunik kivisse jäädvustatud "vasakpoolse jalajälje". Selle pikkus on 128 cm Teine näide on hiiglaslik kivi Sinimägedes (Austraalia) oja pinna kohal. Sellel on näha viie sõrmega tohutu jala jälje jäljend. Sõrmede põikimõõt on 17 cm.. Arvestada võib, et sellise jälje jätnud olendi kõrgus on 6 m.

1950. aastatel Alaskal leidsid töötajad hauakünkast kaks pealuud, selgroolülid ja jalaluud. Koljude kõrgus ulatus 58 cm-ni.Nende omanikel oli kahekordne hambarida ja ebaproportsionaalselt lamedad pead. Selgroolülid, nagu ka koljud, olid kolm korda suuremad kui tänapäeva inimestel.

Inkade legend

Mitte vähem uudishimulikud on legendid ja traditsioonid, mille on jätnud maailma erinevad rahvad. Lõuna-Aafrika põliselanikud räägivad nende paikades elanud hiiglastest. Neile anti uskumatu jõud. Päeva jooksul läbiti sadu kilomeetreid ning tapetud loomad visati kergesti õlale ja kanti koju. Kui üks hiiglastest köhis, tundus, et tuul lendab linnud minema.

Inkade kohta on iidne legend (ise kuulsin seda Peruus kohalikelt elanikelt), mille kohaselt saabus inkade XII Ayatarko Kuso valitsusajal tohututel pillirooparvedel nii tohutut kasvu inimesi, et isegi kõrgeim indiaanlane jõudis ainult kohale. nende põlved. Nad püstitasid hooneid, mis kohalikele elanikele üle jõu käivad. Inkad pidasid neid tulnukaid iidsete tsivilisatsioonide järeltulijateks. (Muide, Peruus kujutati sageli kividel suuri inimesi, kes olid mammutitest pikemad.) Sarnaseid legende räägiti mulle ka mujal maailmas. Üldiselt öeldakse paljude rahvaste müütides ja traditsioonides, et tänapäeva inimese esivanemad olid hiiglaslikud olendid.

Maailma eri rahvaste seas liiguvad legendid hiiglastest. Foto: commons.wikimedia.org

Lõpuks on säilinud rändurite ja mitte ainult nende tunnistused. Ibn Fadlan, araabia reisija, kes elas enam kui tuhat aastat tagasi, nägi mehe 6-meetrist luustikku, mida näitasid talle kasaarikuninga alamad. Sama suurt luustikku jälgisid venelased kirjanikud Turgenev ja KorolenkoŠveitsi linna Luzerni muuseumis. Neile öeldi, et need tohutud luud avastati 16. sajandil. mägikoopas.

Ja Ameerikat vallutanud hispaanlased leidsid väidetavalt ühest asteekide templist koguni 20 meetri kõrguse skeleti! Ja see on juba hiiglaslik mastaap.

Teadusringkondades on rühm sõltumatuid teadlasi, kes on aastaid püüdnud kujundada tõest pilti sellest, mis oli Maal 12-20 tuhat aastat tagasi ja millised olendid sellel elasid. Nende järeldused on järgmised: neil päevil oli hiiglaste kasv 4–12 m Ja lisaks suurele füüsilisele jõule olid neil fenomenaalsed vaimsed võimed.

Tekib küsimus: kas see on atlantide salapärane tsivilisatsioon, mida mõned peavad müütiliseks, teised aga päriselt eksisteerinud ja surnud? Arvatakse, et just see hiiglaste tsivilisatsioon ehitas püramiidid mitte ainult Egiptuses, vaid kogu planeedil. Nad püstitasid üle 600 sellise konstruktsiooni ja nende ehitamine toimus rangelt kindlaksmääratud geomeetriareeglite järgi.

Miks oli hiiglaslike inimeste olemasolu kauges minevikus võimalik? Kuidas andis USA ülemkohus ühele institutsioonile korralduse avaldada sel teemal varem salastatud andmeid? Lõpp on AiF-i järgmistes numbrites.